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Stephen Flowers

FEUER & EIS


Die magischen Lehren des deutschen
Geheimordens Fraternitas Saturni

Ins Deutsche bertragen und mit


einem Prolog versehen
von Michael De Witt

EDITION ANANAEL
Gregor A. Gregorius
Titel der amerikanischen Originalausgabe: Ihm, der das dunkle Licht erleuchtet,
FIRE & ICE
Magical Teachings of German's Greatest Secret Occult Order.
Copyright 1990 by S. Edred Flowers Re-en-Set
Erschienen bei:
Llewellyn Publications
St. Paul, Minnesota 55164-0383 USA.

Erste Auflage 1993

ISBN 3-901134-03-4
Copyright der deutschen Ausgabe 1993 by Michael De Witt.
Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil dieses Werks darf in irgendeiner Form
(durch auszugsweisen Nachdruck, Fotokopie, elektronische Speicherung
und Verarbeitung oder ein anderes Verfahren) ohne die schriftliche
Genehmigung des Verlages reproduziert, vervielfltigt oder
verbreitet werden. Umschlagzeichnung,
Layout und Satz: Michael De Witt
Erschienen bei:
EDITION ANANAEL, Verlag M. Sperlhofer, 1090 Wien.
Gesamtherstellung: Ueberreuter Buchproduktion, Korneuburg.
Printed in Austria.
INHALT
PROLOG von Michael De Witt 11
EINLEITUNG 15

I. DIE GESCHICHTE DER FRATERNITAS SATURNI

Ferne Ursprnge 19
Wiedergeburt 22
Interregnum 37
Erneuerung 38
Dissonanzen und Harmonien 39

II. DIE LEHREN DER FRATERNITAS SATURNI


Lux e Tenebris lucet et luceat 41
Saturn-Gnosis 44
Der saturnische Archetypus 45
Ziele der FS - das Logenkonzept 49
Der Weg des Saturn 51
Astrale Gnosis 55
Astrosophie 55
Die dunkle Seite des Wassermann-Zeitalters 60
Das luziferianische Prinzip 64
Die Sexualmystik der FS 74
Nietzsche und Thelema 78

III. DIE ORGANISATION DER FRATERNITAS SATURNI


Der Pfad der Initiation 80
Die dreiunddreiig Grade und ihre Arbeit 82
Beschreibung der Grade 83
IV. DIE MAGISCHE ARBEIT DER FRATERNTTAS SATURNI
DANKSAGUNG
Magisches Training 94
Logenzeremonien 96
Die saturnische Liturgie 100
Die saturnischen Sakramente 102 Mein Dank gilt Michael A. Aquino und James A. Lewis fr ihre Arbeit
Logenrituale 107 ber besondere onische Perspektiven. Robert Zoller mchte ich fr
Bemerkungen zum Thema "Elektrische Magie" 108 seine wertvollen Hinweise zu astrologischen Themen danken. Mein
Geheime sexualmagische Praktiken der FS 109 besonderer Dank gilt Frater V:. D:. und Walter Jantschik, dem frheren
Der Fnf-M-Ritus 110 Gromeister Jananda, die mir einen Einblick in die inneren Bereiche der
Astrologie und Sexualmagie 114 FS ermglichten.
APPENDICES

A. Rituale Missae Fraternitatis Saturni 116


B. Rituale Missae fr die Gro-und Festloge 124
C. Rituale Missae fr die Meisterloge der FS 132
D. Gradus Pentalphae 141
E. Stellungnahme zur Beziehung zwischen mir,
Aleister Crowley, und Heinrich Trnker (1925)
von A. Crowley 146
F. Zur Konstituierung der Geheimloge Fraternitas
Saturni 152
G. Brief von Gregor A. Gregorius an Aleister Crowley
(1926) 154
H. Brief von Gregor A. Gregorius an Aleister Crowley
(1927) 157
I. Pragmatische Vorschlge zur Praxis der
Sexualmagie 160

Anmerkungen 166

Bibliographie 175
PROLOG

lle Avatare der Weltgeschichte, alle groen Religionsstifter


A und alle groen Mythologien dieser Erde berichten von
einem Kampf zwischen den dualen Krften der Kosmos, der von
Anbeginn der Schpfung bis zum heutigen Tag hinter der Bhne
des Weltgeschehens tobt und untrennbar mit dem Schicksal
dieses Planeten verknpft ist.
Gleich ob wir diese Mchte als Licht und Finsternis, wie der
Autor des vorliegenden Werks als Feuer und Eis, ihre Prota-
gonisten als Gtter und gefallene Engel, als die weie und die
schwarze Loge oder einfach als primre und sekundre Intelli-
genzen bezeichnen, unbestritten bleibt, da in diesem Kampf
Geheimgesellschaften und magische Orden seit jeher eine
bedeutende Rolle spielten.
Gegenstand des vorhegenden Werks ist ein magischer Orden,
der sich offen zur dunklen Seite der Existenz bekennt. Einer
seiner Grundstze besagt, da das Licht aus der Finsternis
entstanden und daher die Finsternis mchtiger als das Licht ist.
Vom irdischen Standpunkt aus kann dies tatschlich als
zutreffend betrachtet werden, da uns die Erfahrung der saturni-
schen Finsternis den Weg zur Wahrheit des gttlichen Lichts
weisen kann, whrend die Affirmation der lichten und positiven
Aspekte des Lebens lediglich das Ungleichgewicht in einer Welt
des Scheinbaren und Vergnglichen strkt.
Saturn, der mchtige und dunkle Planet, der Planet des Todes,
aber auch der mystischen Einweihung, ist so tatschlich der
Hter der Schwelle, der die Welt des Irdischen von der Welt des
gttlich erleuchteten Wissens trennt.
11
Was fr den einen Sinnbild des unausweichlichen Schicksals und Atomkraftwerke betreibt, die die ntige Energie dazu liefern.
des Todes ist, das ist fr den anderen die Schwelle zur Erleuch- Mag sein, da die Gentechnik den Menschen tatschlich zum
tung, in der er die verborgenen Zusammenhnge des Daseins gottgleichen Herrn ber die Schpfung macht, doch scheint
erkennt und sich selbst und sein gegenwrtiges Leben als winzigen dieser Fortschritt eher die Grundlage fr ein apokalyptisches
Auschnitt aus Myriaden von Inkarnationen auf diesem und Szenario abzugeben (vor dessen dsteren Zeichen sich heute
anderen Planeten begreift. niemand mehr verschlieen kann), als der Beginn eines neuen
Dennoch, sehr wenigen ist diese Erfahrung vorbehalten, und Goldenen Zeitalter zu sein.
keiner kann zum Gott werden, der nicht schon immer Gott Das vielzitierte Neue Zeitalter begann mit der Aufspaltung
gewesen ist. des Atoms in seine Bestandteile und einer explosionsartigen
Da Erleuchtung ihrer Natur nach immer auch Des-illusio- Zunahme an Wissen - in anderen Worten mit der Befreiung des
nierung bedeutet, ist die Erfahrung der echten saturnischen Ein- Geistes aus den Fesseln der Materie - was bereits den weiteren
weihung oft eine schmerzliche, aber auch eine heilige, zutiefst Verlauf dieser Entwicklung anzudeuten scheint.
religise und mystische Erfahrung. In diesem letzten Stadium Nach alter zoroastrischer Geheimlehre ist dem Herrn der
wird der Adept mit all seinen grundlegenden Fehlern konfron- Dunkelheit die Macht ber diesen Planeten gegeben, whrend es
tiert, kann diese aber auch, wenn er sich als wrdig und der der Herr des Lichts ist, dem die Herrschaft ber die geistigen
Bescheidenheit und tiefsten Ehrlichkeit sich selbst gegenber als Sphren, die Erkenntnis der Wahrheit und der Endsieg vor-
fhig erweist, diese berwinden lernen. Keiner kann jedoch mit behalten ist.
selbstgefertigten Gesetzen, mit Hochmut und Selbstherrlichkeit die Folgen wir dieser endzeitlichen Logik, dann scheinen Luzifer
Schwelle berschreiten. Es ist dies ein Punkt, an dem schon so und die Shne der Finsternis mitsamt diesem Planeten zum
mancher groe Erdensohn, von Gilgamesch bis Meister Therion, Untergang bestimmt zu sein, whrend die Shne des Lichts
gescheitert ist. diesen Planeten verlassen und zu ihrem wahren Wohnort in
Die saturnische Erfahrung darf jedoch nicht mit dem luzi- trans-saturnischen Sphren zurckkehren werden. In diesem
ferianischen Komplex verwechselt werden, zumal Luzifer nie Sinne knnte das technische Zeitalter, das an seinem Wende-
mit Saturn, sondern immer mit dem Morgenstern, d.h. der punkt in der Entwicklung der Raumfahrt gipfelte, auch eine
Venus, dem Planeten der Eitelkeit, gleichgesetzt worden ist. andere Deutungsmglichkeit fr die biblischen Prophezeih-
Denn Luzifer ging nicht den Weg, der vom Irdischen zum Gtt- ungen vom "Aufstieg in den Himmel" bieten.
lichen fhrt, sondern whlte den umgekehrten Weg: Er ent- Welcher Seite man aber an diesem jngsten Tag angehren
wendete das Feuer des gttlichen Wissens und offenbarte es wird, das wird allein vor dem gestrengen Richtstuhl des Saturn
wider den Willen des Hchsten der Menschheit, um so ihren entschieden, an dem kein Weg vorbeifuhrt, gleich welchem Pfad
Fortschritt zu ermglichen und in ihren Augen selbst als Gott zu man auch immer folgen mag.
erstrahlen. In dieser Welt der Dualitt, die sich in einem bunt schillernden
Wiewohl unausweichlich, war der Schritt zum Forschritt der Spektrum endlos permutierender Simulationen manifestiert, ist
Sturz in den Abgrund der Materialismus, der Beginn einer Ent- die Wahrheit nur schwer zu erkennen, soda die saturnische
wicklung, auf deren Endpunkt wir uns unaufhrlich zubewegen. Erfahrung an ihrem entscheidenden Punkt mit dem bekannten
Mag sein, da es Luzifer ist, der das Wunder der elektrischen Gedankenexperiment von Schrdingers Katze verglichen
Beleuchtung mglich machte, doch ist es auch Luzifer, der die werden kann: Ohne da der Betroffene verstnde
12 13
warum, geht er entweder in einem Abyssos aus Tod und Wahn-
sinn zugrunde - oder wird jenseits der Schwelle als Gott wieder-
geboren.
EINLEITUNG
Viele sind die Namen derer, die in der Stadt der Pyramiden
wohnen, doch wer wei, wie wenige sich hinter diesen ver-
bergen? Und wer kann sagen, ob das Buch des Lebens nicht
lngst geschrieben ist? Der Weg zur Gttlichkeit ist schmal und
je hher man aufgestiegen ist, um so tiefer ghnt der Abgrund.
Vorsicht: Saturn frit seine Kinder!

Dieenglisch-
Fraternitas Saturni (FS) oder Bruderschaft des Saturn ist
wie deutschsprachigen Lesern bislang vor allem
Multi convocati, pauci electi. durch fragmentarische Beschreibungen bekanntgeworden, die
die aufsehenerregenden sexualmagischen Aspekte der Arbeit
dieses Ordens und seine eher dunkle, satanische Seite betonen.1
Dies wird im Lichte der Tatsache verstndlich, da die FS eine
Michael De Witt Karfreitag, im Jahre des Saturn 1993 der erklrtesten luziferianischen Organisationen im modernen
Wiederaufleben des westlichen Okkultismus ist (oder war) und
im Vergleich zu anderen Logen dieser Art eines der hoch-
entwickeltsten Systeme des sexuellen Okkultismus prakti-
zierte). Die FS verkrpert eine einzigartige Mischung aus
astrologischer Kosmologie, neo-gnostischer Dmonologie,
sexuellem Okkultismus und freimaurerischen Organisations-
prinzipien. Diese groe Synthese entsprang der Vision eines
einzigen Mannes, des langjhrigen Gromeisters der FS, Gregor
A. Gregorius.
Dieses Buch ist vielleicht der erste jemals in irgendeiner
Sprache unternommene Versuch, einen umfassenden Einblick in
die Geschichte, Organisationsformen, Lehren, Rituale und
Praktiken dieses mchtigsten und einflureichsten deutschen
Geheimordens der Gegenwart zu geben. Das "Kompendium"
von FS-Materialien, das in Richard Cavendishs Encyclopedia ofthe
Unexplained erwhnt wird, ist eine umfangreiche, doch bisweilen
auch ungeordnete Sammlung von Dokumentationsmaterial, die
von Dr. Adolf Hemberger von der Universitt Giessen zu-
sammengestellt wurde.2 Andere deutschsprachige Abhand-
lungen ber die FS haben ebenfalls von der Unmenge
14 15
dokumentarischer Unterlagen Gebrauch gemacht, doch wenig Die vorgestellten Rituale sind ungekrzte Bearbeitungen von
Anstrengungen unternommen, diese in eine bersichtliche Form Riten, die im Archivmaterial der FS zu finden sind. Sie ver-
zu bringen.3 Mit diesem Buch will ich versuchen, eine um- anschaulichen deutlich den liturgischen Aspekt der Bruderschaft
fassende und systematische Darstellung dieses magischen und geben weiterfhrende Einblicke in ihre Philosophie, die in
Ordens vorzulegen. einer rein theoretischen Abhandlung unzugnglich bleiben
Der Leser sollte wissen, da der Autor kein Eingeweihter der wrden.
FS ist. Wie in meiner Danksagung erwhnt, stand mir jedoch die Nachdem ich die Lehren der FS fast ein Jahrzehnt lang
Beratung und Rcksprache mit der Bruderschaft zur Verfgung. studiert und mit einigen ihrer magischen Formeln wichtige
Ich hoffe, da diese Kombination, gepaart mit meiner lang- Experimente durchgerhrt habe, glaube ich, da der Bruder-
jhrigen Erfahrung in der Geschichte und Praxis der Magie, fr schaft des Saturn tatschlich ein besonderer Platz in der Ge-
ein ausgewogenes Verhltnis von Objektivitt und Sympathie schichte des Wiederauflebens der westlichen Magietradition
sorgen wird. gebhrt. Zu lange hat die englischsprachige Welt die besondere
Die FS ist eine Organisation, die whrend ihres kurzen Be- Natur des deutschen Okkultismus und der deutschen Magie
stehens (von 1927 bis zur Gegenwart) mehrere Wandlungen ignoriert. Obwohl ein Groteil des "englischen" Okkultismus
durchgemacht hat. Der Groteil des Materials, das fr diese (vom Rosenkreuzertum und den verschlsselten Manuskripten
Arbeit verwendet wurde, stammt ebenso wie die Ideen, die in ihr des Golden Dawn bis hin zum O.T.O.) angeblich oder tatschlich
besprochen werden, aus jener Zeit, in der Gregorius Gromeister auf deutsche Ursprnge zurckgeht, so wurde doch sehr wenig
war, oder aus der Zeit unmittelbar danach (bis etwa 1970). unternommen, diese weitreichende und schillernde Welt syste-
Deshalb kann nicht angenommen werden, da die Lehren und matisch zu untersuchen. Ganz allgemein lt sich sagen, da das,
Praktiken, die auf diesen Seiten beschrieben werden, noch immer was der Golden Dawn whrend des vergangenen Jahrhunderts
Bestandteil des gegenwrtigen magischen Lehrplans der FS in fr den anglo-amerikanischen Okkultismus war, die Fraternitas
Deutschland sind. Saturni fr den deutschen Okkultismus war. Doch whrend die
Dennoch gibt das vorliegende Werk einen umfassenden Ein- Geheimnisse des Golden Dawn wieder und wieder verffent-
blick in den Orden und stellt eine Vielzahl seiner geheimsten licht wurden, blieben die Mysterien der FS bis in die jngste
Lehren und Ritualpraktiken aus dieser frheren Zeit vor. Ein Gegenwart hinter einem dunklen Schleier der Unbekanntheit
zusammenfassender berblick ber die organisatorische verborgen. Jeder, der die tiefere Bedeutung der magischen Sub-
Struktur aus dreiunddreiig Einweihungsgraden stellt einen kultur von heute wirklich verstehen will, sei es in der deutschen
Schlssel zum Verstndnis der Arbeit und des Ziels der Loge dar. oder in der anglo-amerikanischen Gesellschaft, bentigt daher
Das Kapitel ber die Lehren der FS fat die drei vielleicht wich- eine grndliche Kenntnis der Geschichte und der Lehren der
tigsten Aspekte der FS-Doktrin zusammen: 1) die astrologische Bruderschaft des Saturn.
Lehre vom Demiurgen Saturnus, der ber das gegenwrtige
Stadium der kosmischen Evolution herrscht, 2) der stark
luziferianische Aspekt dieser Lehre, und 3) die Lehren der
sexuellen Kosmologie und des sexuellen Okkultismus - oder
"Yoga des dunklen Lichts" - die mit diesen Theorien in Ver-
bindung stehen.
16 17
Gregor A. Gregorius
L
DIE GESCHICHTE DER
FRATERNITAS SATURNI

Ferne Ursprnge

WieFSbeigenaue
allen okkulten Organisationen sind auch im Falle der
und bereinstimmende historische Daten nur
schwer zu erhalten. Zu manchen Aspekten gibt es ein berma an
Informationen, whrend andere Bereiche zur Gnze der
Spekulation berlassen bleiben. In diesem Kapitel werden wir die
Geschichte der FS als Organisation und Idee zurckverfolgen und
dabei versuchen, sie im Kontext der Ereignisse der zeit-
genssischen okkulten Subkultur darzustellen.
Dokumente innerhalb der FS1 deuten die Idee an, da es auf
mystischer Ebene eine Verbindung zwischen der Fraternitas
Saturni und den alten Mysterien der germanischen Vergangenheit
gibt. Es wird angenommen, da saturnische Bruderschaften bereits
Ende des 16. Jahrhunderts in Schweden, Dnemark und Polen
existierten. Weiters wird daraufhingewiesen, da es einen
Zusammenhang zwischen dem graeco-romanischen Prinzip des
Saturn (als fatum oder Schicksal) und dem hchsten Gott der
alten Germanen, Wotan, gibt, der in diesen Dokumenten als
Fuotan bezeichnet wird - daher die Verbindung zu fatum.
Angeblich ist dieser Zusammenhang sowohl von Hoe'ne-
Wronski 2 im 19. Jahrhundert als auch von Gregorius im 20.
Jahrhundert hergestellt worden. Dieser Fuotan wird als
19
alles-beherrschendes Schicksalsprinzip verstanden, das selbst Obwohl der geheimnisvolle Hoene-Wronski tatschlich eine
nicht der Ultimaten "Gtterdmmerung" unterliegt. Aus dem saturnische Loge in Polen gegrndet haben knnte, geht aus den
neo-romantischen Germanizismus, der im Deutschland des historischen Aufzeichnungen eindeutig hervor, da er seine
spten 19. und frhen 20. Jahrhunderts vorherrschte, wird ver- Aktivitten dort nicht lange fortgesetzt haben kann, da er bereits
stndlich, da die Wurzeln der FS bis zu einem gewissen Grad im Alter von 21 Jahren in Deutschland Philosophie studierte.7
eher im germanischen (oder wie es hie "arischen") Norden als Hoene-Wronski verbrachte die meiste Zeit seines Lebens als
im Mittelmeerraum angesiedelt wurden.3 expatriierter Pole in Frankreich, wo er allgemein als der magische
Spter wurde die Ansicht vertreten, da die Ursprnge der Initiator von Alphonse Louis Constant, besser bekannt als
Bruderschaft in den Ritualen der rmischen Saturnalien zu Eliphas Levi, gilt.8 Hoene-Wronski war in der Tat ein "Meister
finden seien (die um den 27. Dezember stattfanden)4, was bereits des Okkulten", der sich mit den Ideen der Kabbalah, des Gnosti-
die Tendenz der FS weg von einer christlichen Weltsicht und hin zismus und den Lehren von Jakob Boehme beschftigte, aber
zu eher dunkleren Bereichen erkennen lie. auch als angesehener (wenngleich etwas exzentrischer) Mathe-
Irgenwann - vermutlich zwischen 1927 und 1933 - gab es matiker und Philosoph seiner Zeit galt. Er war auch ein An-
innerhalb der Gruppe eine Bestimmung, da nur "Christen" (d.h. hnger romantisch-sozialer Reformbewegungen und der Fhrer
Nicht-Juden) initiiert werden konnten und alle Neophyten die einer Gruppe, die sich "Antinomische Union" nannte. Unter
grundlegend "nordische" Ideologie der Loge zu akzeptieren hat- anderem vertrat Hoene-Wronski die Ansicht, da die Mensch-
ten. Dies wird nur erwhnt, um auf den zugrundeliegenden heit fnf evolutionre Stadien zu durchlaufen hatte und da
Glauben hinzuweisen, da die mystischen Ursprnge der FS im seine Theorien den Beginn des fnften und letzten Stadiums
Norden lagen und da es tatschlich eine frhe saturnische einleiten wrden.
Bruderschaft im Gebiet Skandinaviens gab, ber deren Geschich- Vielleicht die wichtigste von Hoene-Wronskis Theorien war
te nichts genaues bekannt ist. Diese unbestimmten Wurzeln sein "Prinzip des Absoluten", das davon ausging, da die Er-
waren es, auf die die frhe FS ihre Ursprnge zurckfhrte. fahrung der Wahrheit durch den menschlichen Verstand in
Was die skandinavische Bruderschaft des Saturn betrifft, Kombination mit einer geheimen mathematischen Formel mg-
von der angenommen wird, da sie zur Zeit des spten 17. und lich sei. Jedoch scheint er nie dazu fhig gewesen zu sein, diese
frhen 18. Jahrhunderts existierte, so wird von ihr lediglich Formel mitzuteilen. In Zusammenhang damit stand auch sein
gesagt, da sie sich mit Alchimie, Mathematik und pythagor- "Schpfungsgesetz", das postulierte, da der Mensch aus der
ischer Mystik beschftigte und mglicherweise auf eine frhere Summe seiner sinnlichen Wahrnehmungen, wieder kombiniert
Bruderschaft in diesem Gebiet zurckging. Ende des 18. Jahr- mit einer mathematischen Formel, "Realitt erschaffen" knne.
hunderts waren diese Logen verschwunden und man hatte nie Die historischen Verbindungen zwischen Hoene-Wronski
wieder etwas von ihnen gehrt.5 und der FS sind eher drftig, dennoch gibt es einige Punkte, an
Nach den Dokumenten der FS hatte der Mathematiker und denen sich seine Theorien und sein Vermchtnis mit den spte-
Mystiker Joseph Maria Hoene-Wronski (1776 - 1853) eine satur- ren Entwicklungen der FS berhren. Sicherlich nicht das gering-
nische Bruderschaft in Warschau gegrndet, die uere Nieder- ste seiner Verdienste ist seine Rolle als Initiator Eliphas Levis (in
lassungen in Krakau, Posen und Thorn unterhalten haben soll. den Jahren von 1850 bis 1853), der im allgemeinen Wiederauf-
Diese Logen sollen schlielich im Zuge verschiedener Kriege leben des Okkultismus im spten 19. Jahrhundert eine ent-
zerstrt worden sein.6 scheidende Rolle spielte.

20 21
Wiedergeburt wurde vermutlich um 1840 in Mnchen von einigen reichen
deutschen Industriellen und gutsituierten Brgern gegrndet.13
Der FOGC war ein offen dmonologischer Orden, der ma-
Bevor wir die Grndung der gegenwrtigen FS im Jahre 1928 und gische Kontakte zu einer Vierheit von Dmonen unterhielt: Bar-
ihre weitere Entwicklung zur Gnze verstehen knnen, mssen zabel (der planetare Dmon des Mars), Astaroth, Belial und
wir die magische Renaissance des spten 19. und frhen 20. Jahr- Asmodeus. Aufgabe dieser Wesenheiten war es, den Mitgliedern
hunderts in einem umfassenderen Zusammenhang betrachten. des Ordens zu unvorstellbarer persnlicher Macht sowie zu
Der deutschsprachige Teil Mitteleuropas war der Nhrboden Einflu und Reichtum zu verhelfen. Im wesentlichen war der
fr verschiedene okkulte Untergrundbewegungen, die FOGC ein Kult des Menschenopfers. Centurium ist die lateinische
allerdings oft so sehr im Untergrund existierten, da sie nicht viel Bezeichnung fr eine Gruppe von hundert Personen. Tatschlich
Aufsehen erregten. Einige dieser Bewegungen wurden von Per- war die Zahl der Logenmitglieder auf neunundneunzig begrenzt
sonen und Gruppen auerhalb dieser Lnder aufgegriffen - vor - das hundertste Mitglied war das Dmonium selbst. Jedes Jahr
allem in England, wo von den deutschen Wurzeln des Golden wurde ein neues Mitglied ausgewhlt und initiiert, soda das
Dawn9 und O.T.O.10 berichtet wird - um spter in einer popula- berzhlige Ordensmitglied dem Dmonium geopfert werden
risierten Form in der deutschsprachigen Welt wiedereingefhrt mute. Dieses Ereignis fand in der Nacht des 23. Juni statt, dem
zu werden. Tag des Hl. Johannes. An diesem Tag versammelten sich die
Das allgemeine Wiederaufleben des Okkultismus erreichte Logenbrder, und wenn keines der Mitglieder im Laufe des
Deutschland etwas spter als Frankreich oder England, doch Jahres gestorben war, dann mute ein "Logenopfer" ausgewhlt
schlug es dort tiefere Wurzeln als irgendwo sonst.11 Ein Grund werden. Dieses wurde durch das Los bestimmt. Das zu dieser
hierfr knnte die bereits erwhnte lange Geschichte okkulter Ehre auserwhlte Mitglied trank einen Giftbecher, um den
Untergrundbewegungen in diesen Lndern sein. Opferakt zu vollenden. Im Falle einer Weigerung konnte dieser
Die fr die Geschichte der FS bedeutendste Bewegung der aber auch aus Entfernung mit Hilfe des gefrchteten "Tepa-
frhen magischen Renaissance in Deutschland und sterreich phons" durchgefhrt werden - einer Maschine, die, wenn sie mit
war die der Quasi-Freimaurerei oder "Winkelmaurerei". Ver- dem Willen des Magiers kombiniert wurde, eine beliebige Person
schiedene freimaurerische und freimaurerartige Logen waren in unabhngig von ihrem Aufenthaltsort tten konnte. Diese Ma-
Deutschland mindestens seit dem 18. Jahrhundert aktiv.12 Viele schine wird auch in den FS-Dokumenten beschrieben. Der un-
von ihnen unterlagen strenger Geheimhaltung, entweder auf- heimliche FOGC spielt eine wichtige Rolle in Franz Bardons
grund ihrer eigenen politischen Aktivitten oder aus Angst vor "magischer Autobiographie" Frabato 1 *, in der dramatische Flle
politischer Verfolgung. der Anwendung des Tepaphons beschrieben werden. Die
Wir wollen uns hier nur mit jenen Gruppen beschftigen, meisten den FOGC betreffenden Informationen erscheinen rela-
von denen bekannt ist, da sie magisch arbeiteten und mit dem tiv phantastisch und sagenhaft, doch werden einige seiner Merk-
Aufblhen okkulter Aktivitten im Mitteleuropa der Zwischen- male in den FS-Materialien auf praktischere Weise behandelt.
kriegszeit in Verbindung stehen. Weniger geheimnisvoll, wenngleich immer noch relativ obs-
Eine der wichtigsten, und sicherlich die geheimnisvollste kur, war das frhe Wirken von Theodor Reu, der um 1880 den
und diabolischste dieser geheimen Logen war der "Freimaureri- Bayerischen Illuminatenorden wiederbelebt haben soll. Tatsch-
sche Orden des Goldenen Centuriums" (FOGC). Dieser Orden lich gab es zwei neue Illuminatenorden: einen, der von Theodor
22 23
Reu geleitet wurde, und einen zweiten in Dresden unter der In seiner Anfangsphase ist das System des O.T.O. vom wohl-
Leitung von Leopold Engel. Um 1899 wurden diese vereint, doch habenden Wiener Industriellen und Hochgradmaurer Karl
arbeiteten sie nur bis 1902 zusammen. Nach 1902 scheint Reu Kellner entwickelt worden. Die Grndung des Ordens fand um
den Schwerpunkt seiner Arbeit vllig auf die Entwicklung des das Jahr 1896 statt, doch gibt es keine Aufzeichnungen ber den
O.T.O. verlegt zu haben. Engel fhrte seinen Zweig des Ordens Orden bis zu seiner ersten Erwhnung in der Historischen Ausgabe
noch bis 1924 weiter und grndete 1927 eine neue Illuminaten- der Oriflamme (1904).17 Irgendwann zwischen 1896 und 1904
gruppe, die "Weltliga der Illuminaten". Dieser neue Orden be- hatten Reu, Hartmann und Klein in ihren kollektiven winkel-
stand bis 1933, zwei Jahre nach Engels Tod.15
maurerischen Aktivitten mit Kellner zusammenzuarbeiten be-
Nachdem er seine Versuche, das bayerische Illuminatentum gonnen. Kellner hatte offenbar bereits ein System des sexuellen
wiederzubeleben, aufgegeben hatte, widmete sich Theodor Reu Okkultismus entwickelt, das auf seiner Kenntnis des indischen
winkelmauerischen Aktivitten, die ihren Hhepunkt im Ordo Tantrismus und den Lehren des amerikanischen Sexual-
Templi Orientis fanden. Von 1902 bis 1923 gab Reu die Zeit-
mystikers Pascal Beverly Randolph basierte, die ihm durch die
schrift Oriflamme heraus. Diese war ein allgemeines Sprachrohr
franzsische Abteilung von Randolphs Organisation bermittelt
fr die verschiedenen von Reu gegrndeten Orden und Logen
worden waren. Der berlieferung nach soll Kellner Reisen in den
und beinhaltete eine eklektische Synthese aus freimaurerischen,
rosenkreuzerischen, templerischen, gnostischen und verschie- Osten unternommen haben, wo er von drei Adepten, zwei
denen indischen Formen des Okkultismus. Hindus und einem Moslem, in die Geheimnisse sexueller Yoga-
praktiken eingeweiht worden sein soll.18 Kurz nachdem die Zu-
Reu, der halb Deutscher, halb Englnder war, Gelegen-
sammenarbeit von Kellner, Reu, Hartmann und Klein
heitssnger, Presseagent, Sprachlehrer und Spion, hatte vom
begonnen hatte, starb Keimer (1905) und Reu wurde zum Ober-
englischen Freimaurer John Yarker die Patente fr zwei freimau-
haupt des Ordens, dem Outer Head of the O.T.O.
rerische Organisationen, den "Alten Primitiven Ritus von Mem-
Unter Reu florierte der O.T.O. wie nie zuvor. 1912 uerte
phis (95)" und den "gyptischen Ritus von Misraim (90)"
sich Reu in der Oriflamme offen ber die wahre Natur der
gekauft. Diese beiden Gruppen wurden 1902 von Reu vereint
Ordensarbeit:
und "Alter und Primitiver Ritus von Memphis und Misraim"
"Unser Orden besitzt den SCHLSSEL, der den Zugang zu allen frei -
genannt. Zu dieser Zeit arbeitete Reu mit dem bekannten Theo- maurerischen und hermetischen Geheimnisse erffnet, nmlich die Lehre der -
sophen Franz Hartmann und einer zwielichtigen Figur namens Sexualmagie, die ohne Ausnahme alle Geheimnisse der Freimaurerei und aller
Joshua (oder Heinrich) Klein zusammen. Hartmann war mit Karl religisen Systeme erklrt."
Kellner, dem Grnder des O.T.O., mindestens seit 1886 bekannt Im selben Jahr traf Reu mit dem englischen Magier Aleister
gewesen, als die beiden eine Form der Inhalationstherapie gegen Crowley zusammen, den er angeblich beschuldigt hatte, die
Tuberkulose entwickelt hatten, die auf Kellners Verfahren der sexualmagischen Geheimnisse des Ordens verffentlicht zu
Zelluloseherstellung basierte. Klein leitete eine utopische Kolonie haben. Tatschlich wute Crowley nichts von den Techniken, auf
namens "Erdsegen" in Oberbayern, die er nach der Erbschaft einer die Reu anspielte, doch sind die Werke Crowleys so voll von
halben Million Mark gegrndet hatte. Alle drei - Reu, sexuellen Bezgen, da er dies mitunter auch unwissentlich
Hartmann und Klein - hatten zu verschiedenen Zeiten Kontakte getan haben knnte. Eine Art gegenseitiger Bekehrung fand statt,
zur progressiv-utopischen Untergrundkolonie Monte Verita in in der Reu Crowley von der Wirksamkeit der sexualmagischen
der Nhe von Ascona in der Schweiz.16 Techniken des O.T.O. berzeugte, whrend Crowley Theodor
24
25
Reu zum onischen Gesetz von Thelema bekehrte. 1922 legte (Morgen-)Dmmerung". Dieser magische Orden wurde 1888 in
Reu wegen gesundheitlicher Probleme seine mter im O.T.O. England gegrndet und leitete seiner internen berlieferung
zurck und erklrte Crowley zu seinem Nachfolger. Im darauf- nach seine Autoritt von einem deutschen Orden gleichen
folgenden Jahr starb Reu. Das Tier wurde jedoch nicht sofort als Namens ab. Ellic Howe uerte in seinem Werk The Magicians of
neues Oberhaupt des Ordens anerkannt. Die 1925 erschienene the Golden Dawn berechtigte Zweifel an der Version von den
deutsche bersetzung des Liber AI vel Legis ("Das Buch des deutschen Ursprngen des Golden Dawn und geht im wesent-
Gesetzes") markierte einen Wendepunkt, an dem einige Anders- lichen davon aus, da die Dokumente, die sich auf diesen Punkt
denkende gewonnen werden konnten, whrend andere von den beziehen, von W. W. Wescott geflscht wurden.20 Howes Argu-
Inhalten des Buches zutiefst abgestoen waren. Allmhlich mente sind durchaus plausibel. Eine interessante Frage, die un-
wurden die Ideologie und die Rituale des alten O.T.O. unter beantwortet bleibt, ist, warum Wescott als Sitz seiner imaginren
Crowleys Einflu "thelemisiert", bis die Position von Baphomet Loge gerade Deutschland gewhlt hatte. Oberflchlich gesehen
(Crowleys Name im O.T.O.) als internationales Oberhaupt des scheint die Erklrung, da Deutschland nher als der Himalaya
Ordens gefestigt war. liege und daher glaubhafter erscheine, durchaus mglich. Die
Neben dem O.T.O. gab es 1925 eine weitere Gruppe in besondere Wahl Deutschlands, und nicht Frankreichs, Italiens
Deutschland, die Crowleys Aufmerksamkeit erregte: die "Pan- oder Rulands, ging vielleicht auf den geheimnisvollen Ruf zu-
sophische Loge" oder "Pansophia". Diese Gruppe wurde von rck, in dem die Deutschen im Gegensatz zu Vertretern anderer
Heinrich Trnker (Bruder Recnartus) geleitet und war anfnglich Nationalitten bei den Englndern standen. Ein historischer
kurz nach dem Ersten Weltkrieg in Berlin als lose organisierte Grund hierfr knnte die traditionelle Gegenwart der "Ge-
Studiengruppe gegrndet worden, die sich jedoch bald formell heimen Oberen" (Superiores Incogniti) im deutschen Freimaurer-
zur "Gro-Pansophischen Loge von Deutschland, Orient-Berlin" orden der "Strikten Observanz" gewesen sein, den es seit der
erklrte. Der Gromeister dieser Loge war Bruder Recnartus, ihr Mitte des 18. Jahrhunderts gab. Ellic Howe vermutet, da Wes-
Meister vom Stuhl Meister Pacitus (Albin Grau) und ihr Sekretr cott weniger die Geheimen Oberen im Sinn hatte, als vielmehr
Gregor A. Gregorius (Eugen Grosche). Ein anderes wichtiges die verborgenen Mahatmas von Blavatskys Theosophischer
Mitglied dieser Loge war Karl Germer (Bruder Saturnus), der Gesellschaft.21 Dies knnte durchaus so gewesen sein, doch gab
bezahlte Privatsekretr Heinrich Trnkers. Trnker war das es genug tiefe und langanhaltende, netzwerkartige Beziehungen
Oberhaupt einer ganzen Bewegung eklektischer oder "pansophi- zwischen den deutschen und englischen freimaurerischen und
scher" Okkultgruppen, die aus mehreren Orden, Logen und freimaurerartigen Gruppen, um zur Annahme zu berechtigen,
Gesellschaften bestand. Trnker leitete seine Autoritt zum Teil da diese Geheimen Oberen als identisch mit denen der frei-
von Theodor Reu ab, zumindest nach Aleister Crowleys eigener mauerischen Strikten Observanz angesehen wurden.
Darstellung.19 Die Verbindung zwischen Crowley und dieser Als Merkmal ihrer Lehre und Organisationsform spiegelt
Gruppe war es, aus der 1928 die Fraternitas Saturni unter ihrem sich dieses Konzept in der FS ungenau in der Entitt GOTOS
Gromeister Gregor A. Gregorius entstehen sollte. Mehr davon wider - der leitenden Kraft des Ordens, die durch den 33 ver-
jedoch spter. krpert wird und in Wirklichkeit der bermenschliche saturni-
Eine weitere freimaurerartige Organisation im Hintergrund sche Demiurg ist.
der FS war der angeblich auf deutsche Ursprnge zurckgehen- Was immer der Ursprung der Idee von den Geheimen
de "Golden Dawn" oder "Hermetische Orden der Goldenen Oberen gewesen sein mag, es kann nicht geleugnet werden, da

26 27
die Grndung und Ausbreitung der Theosophischen Gesell- Beginn seiner Laufbahn an bettigte sich List innnerhalb der
schaft umwlzende Auswirkungen auf die Geschichte der okkul- theosophischen Kreise in "vlkischen" und okkulten Angelegen-
ten Bewegungen in der westlichen Welt hatte. Die Theosophische heiten. Um 1890 war er Mitglied eines Wiener Literaturkreises,
Gesellschaft wurde 1875 in New York gegrndet und von diesem dem auch Rudolf Steiner und Jrg Lanz von Liebenfels (Adolf
Zeitpunkt an ist ihr Einflu in der gesamten okkulten Subkultur Joseph) angehrten.23 List war der Sohn eines wohlhabenden
zu spren gewesen, hauptschlich in Form einer Verbreitung Wiener Geschftsmannes, doch tendierten seine eigenen Nei-
von okkulten Ideen stlicher wie westlicher Ausprgung sowie gungen und Talente eher zur Literatur und zum Okkultismus
einer eklektischen Synthese dieser Ideen zu einem mehr oder hin. Es gelang ihm sogar, sich innerhalb der establierten Gesell-
weniger kohrenten Ganzen. schaft vlkischer Kreise in sterreich einen Namen als Dichter,
In der deutschsprachigen Welt ist die Theosophie gegen Erzhler und Dramatiker zu machen. 1902 gab List vollends
Ende der 70er Jahre des 19. Jahrhunderts vom Wiener Friedrich seinen mystischen Neigungen nach und begab sich auf den Pfad
Eckstein eingefhrt worden. Um 1884 wurde die Theosophische eines okkulten Meisters. In diesem Jahr unterzog er sich einer
Gesellschaft in Deutschland offiziell begrndet. Zu dieser Zeit Staroperation, nach der seine Augen elf Monate verbunden
reiste ein hochrangiger Vertreter der Theosophischen Gesell- bleiben muten. In diesem erzwungenen Zustand der Blindheit
schaft in Adyar, Indien, Dr. Franz Hartmann, nach Deutschland, und der Finsternis offenbarten sich List die runischen Mysterien
wo er Karl Kellner traf und mit diesem wie bereits erwhnt auf (Die Runen sind ein System von Schriftsymbolen, die von den
okkultem Gebiet zusammenarbeitete. Hier gibt es eine ein- alten germanischen Vlkern in heiligen und magischen Inschrif-
deutige und frhe Verbindung zwischen einem fhrenden Theo- ten verwendet wurden.)24 Zwei Jahre spter schrieb List seine
sophen und dem spteren Oberhaupt des O.T.O. Spter sollte erste okkulte Studie: Das Geheimnis der Runen.25 Der ariosophisch-
Hartmann selbst, gemeinsam mit Klein und Reu, zu den fh- runische Okkultismus der FS ist direkt von diesem grundlegen-
renden Persnlichkeiten des deutschen O.T.O. zhlen. Ein wei- den Werk, Lists weiteren Studien und den magischen Arbeiten
terer Theosoph, Rudolf Steiner, hatte ebenfalls Verbindungen jener abgeleitet, die von diesen Studien inspiriert wurden:
zum O.T.O. Als Steiner Generalsekretr der Theosophischen Friedrich Bernhard Marby und Siegfried Adolf Kummer. In der
Gesellschaft in Deutschland war, erhielt er von Theodor Reu FS war Frater Eratus (Karl Spiesberger) einer der fhrenden
um 1906 ein Patent zur Grndung einer O.T.O.-Loge in Berlin. Exponenten der Runenmagie.26
Aus alledem lt sich ersehen, da die freimaurerartigen 1905 wurde die Guido von List-Gesellschaft gegrndet, um
Gruppen in Deutschland offen fr theosophisches Gedankengut den Meister und seine Arbeit auf dem Gebiet des okkulten
waren und da einzelne Theosophen auch weiterfhrende, prak- Germanizismus zu untersttzen. Zu den Mitgliedern dieser Ge-
tisch-magische Anwendungsmglichkeiten der okkulten Lehren sellschaft zhlten unter anderem Dr. Franz Hartmann und Lanz
der freimaurerartigen Orden suchten. von Liebenfels. Jrg Lanz von Liebenfels, ein ehemaliger Zister-
Ein weiteres wichtiges Element, das mit der Entstehung der ziensermnch, bewegte sich nach 1900 ebenfalls in diesen theo-
Fraternitas Saturni in Verbindung steht, war die "ariosophische" sophischen und vlkischen Kreisen. 1907 belebte Lanz den
Bewegung. Auch hier gibt es entscheidende Verbindungen zwi- Templerorden in Form des "Ordo Novi Templi" (O.N.T) oder
schen theosophischen und freimaurerartigen Kreisen. "Ordens der Neuen Templer" wieder. Wie der O.T.O. verwende-
Die wichtigste einzelne Persnlichkeit in der allgemeinen te auch diese Organisation den Symbolismus der Templer. Beide
ariosophischen Bewegung war Guido von List (1848 -1919). Von Orden grndeten sich auf sexuelle Mysterien, doch waren die
28 29
vom O.N.T. und O.T.O. praktizierten Arten der Sexualmystik nach dem Ersten Weltkrieg. Anfnglich war die "Pansophische
sehr verschieden: Lanz predigte die Doktrin einer rassischen Gesellschaft" eine Studiengruppe, die kurz nach dem Krieg in
Erleuchtung durch die Praxis strikter Rassenhygiene, wodurch Berlin gegrndet worden war. Ihre Interessensgebiete umfaten
der Gral des reinen arischen Blutes wiederhergestellt werden die Lehren des Gnostizismus, die antiken Mysterien der Grie-
sollte.
chen, gypter und Babylonier, sowie Fragen der Philosophie,
Neben den zuvor erwhnten ariosophischen Tendenzen in Religionsgeschichte, Metaphysik, Tiefenpsychologie, "Kosmo-
der FS scheinen weitere bedeutende Gemeinsamkeiten von Ario- sophie" und Kabbalah. In den frhen 20er Jahren grndete
sophie und FS ein Interesse am Templerorden, die Lehre von Trnker ein "Collegium Pansophicum". Diese Organisation, die
einem kommenden, auf einer hheren spirituellen Entwick- mglicherweise nur auf dem Papier existierte, sollte Trnkers
lungsstufe befindlichen Zeitalter und der Glaube an die verbor- Arbeit ein freimaurerisch organisiertes Erscheinungsbild verlei-
genen Meister gewesen zu sein. Auer ihrem Interesse an Runen hen und diente als Hintergrund fr die Verffentlichung einiger
wurde all dies auch von den theosophischen und freimaurer- seiner okkulten Schriften. 1921 wurden alle pansophischen
artigen Gruppen geteilt.
Gruppierungen, denen Trnker vorstand, in der "Groen Pan-
Neben Freimaurerei, Theosophie und Ariosophie lebte im sophischen Loge (der lichtsuchenden Brder), Orient-Berlin"
Deutschland des frhen 20. Jahrhunderts das Interesse an einem vereint. Neben Trnker war eines der fhrenden Mitglieder die-
weiteren Zweig der Esoterik auf: der Astrologie. Bis nach 1914 ser Loge Karl Germer (Frater Saturnus), der Trnkers Sekretr
war die Astrologie nur eine von vielen Geheimwissenschaften war und spter zum Groschatzmeister in Crowleys O.T.O.
gewesen, die innerhalb der mystisch-magischen Kreise frei- sowie nach Crowleys Tod selbst zum "Outer Head" des Ordens
maurerartiger, theosophischer und ariosophischer Gruppen wurde. Eine weitere fhrende Persnlichkeit war Albin Grau
praktiziert worden waren. In den 20er Jahren jedoch wurde die
(Meister Pacitus), der Szenenbildner in den Berliner UFA-
Astrologie in Deutschland populrer als alle anderen Gebiete des
Studios war, wo er die Ausstattungen fr Filme wie Nosferatu
Okkultismus. In ihren Lehren ber das saturn-uranische Zeit-
(1922) und Schatten (1923) entwarf. (Tatschlich scheint es eine
alter erstreckt sich das astrologische Interesse der FS bis zu den
hchsten esoterischen Ebenen dieses Themas. Die allgemeine Menge okkulter Aktivitten im Umfeld der deutschen Filme-
Anziehungskraft einer Loge mit offenkundig astrologischen Im- macher aus der ra vor 1933 gegeben zu haben. Einige der
plikationen wurzelt jedoch eindeutig in der Popularitt der Mysterien dieser Kreise bedrfen sicherlich noch einer genaue-
Astrologie in den 20er Jahren.27 ren Untersuchung.) Und schlielich gab es Eugen Grosche, der
Im Umfeld dieser Hauptstrmungen des Okkultismus exi- von Trnker initiiert worden war und den Logennamen Gregor
stierte auch die Pansophische Loge des Meister Recnartus, aus A. Gregorius annahm. Gregorius war der Generalsekretr und
der spter die Fraternitas Saturni hervorgehen sollte. eigentliche Begrnder der Pansophischen Loge und fhrte zu
dieser Zeit eine okkulte Buchhandlung in Berlin.
Wie zuvor erwhnt, mu die Pansophia als Bewegung ange-
Im Sommer 1925 fand das wichtigste Ereignis statt, das zum
sehen werden, die von Heinrich Trnker alias Meister Recnartus
Entstehen der FS fhrte. Anscheinend ohne viel ber seine Leh-
angefhrt wurde. Trnker leitete wie Reu eine Vielzahl okkulter
ren bescheid zu wissen, lud Meister Recnartus Aleister Crowley
Gruppen. Wie wir bereits erwhnt haben, soll Trnkers freimau-
in sein Haus in Weida, Thringen, ein. Ziel dieses Treffens war,
rerische Autoritt direkt auf Reu zurckgehen. Die wichtigste
die Leitung der von Trnker kontrollierten Gruppen an Crowley
Periode in den Aktiviten von Meister Recnartus war die Zeit
zu bergeben. So oder hnlich schien es zumindest.
30
31
Nachdem Reu 1923 gestorben war, ging die internationale Fh- whrend Reu Crowley die Rituale des O.T.O. in eine Form
rung des O.T.O. auf Crowley in England ber. Crowley war von bringen lie, die mit dem Gesetz von Thelema in Einklang stand.
1898 bis 1900 Mitglied des Golden Dawn gewesen. Als er sich im Obwohl Reu Crowley zu seinem Nachfolger als O.H.O.
April 1904 in Kairo aufhielt, erhielt er von einer bermenschli- ernannt hatte, gab es dagegen massiven Widerstand seitens der
chen Wesenheit, die sich Aiwass nannte, ein Buch namens ber AI Mitglieder des deutschen O.T.O. Hierzu mu gesagt werden, da
vel Legis diktiert, das auch als "Buch des Gesetzes" bekanntge- Baphomet sowohl den O.T.O. als auch sein Wort Thelema in der
worden ist. englischsprachigen Welt rapide verbreitet hatte - durch seine
Mit dem Empfang dieses Buches bernahm Crowley die persnlichen Kontakte als auch seine Verffentlichungen in The
Funktion eines Magus und proklamierte ein neues Aon mit Equinox, in dem er ab 1912 den O.T.O. betreffende Materialien
einem neuen Wort: ? ? ? ? ? ? (thelema oder "wahrer Wille"). Das abgedruckt hatte. Nach Merlins Tod im Jahre 1923 bewegten sich die
Gesetz von Thelema wird im Motto "Tue was du willst sei das Dinge unweigerlich auf einen kritischen Punkt zu.
ganze Gesetz" zusammengefat, zu dessen obligatorischer Die deutsche Abteilung des O.T.O. war nach dem Tod von
Erwiderung "Liebe ist das Gesetz. Liebe unter Willen" wurde. All Reu der Kontrolle Heinrich Trnkers zugefallen. Dies lag mit-
dies konstituierte das "Gesetz von Thelema", das man entweder unter daran, da Crowleys Lehren in Deutschland keine all-
annehmen oder ablehnen konnte. gemeine Anerkennung fanden. Dieser Mangel an Zustimmung
Whrend der folgenden Dekade versuchte Crowley, seinen ging sowohl auf Crowleys Lehren im ber AI vel Legis zurck
eigenen magischen Orden aufzubauen - den "Argenteum (das auf deutsch noch nicht erschienen war), als auch auf die
Astrum" (A :. A.-.) oder "Silbernen Stern". Dieser Orden wurde versteckten Anspielungen in seinen Schriften auf das Geheimnis
1907 gegrndet und erstmals in der ersten Ausgabe der Zeit- des IX - die Sexualmagie.
schrift The Equinox (Mrz 1909) vorgestellt. Dennoch erwies sich Die deutsche Abteilung hatte dieses Geheimnis streng ge-
dieses Instrument fr Crowleys Plne zur Verbreitung seines htet und nur teilweise im VIII0 enthllt, in dem die Geheimnisse
neuen onischen Gesetzes als unzureichend. Als Crowley Theodor autoerotischer Sexualmagie gelehrt werden. Ohne ins Detail zu
Reu 1912 in London traf, fand das Groe Tier im O.T.O. eine gehen, hatte Crowley zuviel davon solchen Personen enthllt,
geeignetere Institution. Zu dieser Zeit machte Reu Crowley zum die auf diese Mysterien nicht gengend vorbereitet waren. Wenn
Oberhaupt des Ordens in Britannien. Anllich seiner Erhebung in man das gesamte Bild im Deutschland der damaligen Zeit be-
den X - den hchsten Titel, den der O.T.O. zu vergeben hatte - trachtet, dann lt sich eine Spaltung in Personen erkennen, die
nahm Crowley den magischen Namen "Baphomet" an. Wie wir Crowleys Lehren enthusiastisch begrten, als auch in solche,
wissen, ist das Geheimnis des O.T.O. die Praxis von Sexualmagie und die ihnen hchst ablehnend gegenberstanden.
Sexualmystik. Crowley hatte bis zu diesem Zeitpunkt derlei Dinge Dieses Zusammentreffen von Umstnden war es, mit dem
nur teilweise verstanden, doch nach der Annahme der Lehren Crowley im schicksalhaften Sommer des Jahres 1925 konfrontiert
des O.T.O. zu diesem Thema begann er sich fast ausschlielich in war. In Begleitung von Leah Hirsig, Dorothy Olsen und Norman
diese Praxis zu vertiefen. Mudd verlie er Paris, um zu Heinrich Trnker nach Weida zu
Baphomet und Merlin (Reu) arbeiteten von 1912 bis 1922 fahren. Karl Germer hatte diese Reise nach Deutschland bezahlt.
zusammen, als Reu einen Schlaganfall erlitt und sich aus seiner Crowley hatte im voraus ein Exemplar des Buches des Gesetzes
aktiven Mitarbeit im Orden zurckzog. Crowley wurde dabei in nach Weida geschickt, wo es umgehend ins Deutsche bersetzt
die innersten magischen Geheimnisse des Ordens eingeweiht, wurde. An der "Konferenz von Weida", als die dieses Treffen
32 33
bekanntgeworden ist, nahm Crowley mit seinen Begleitern, Die Ereignisse, die der sogenannten Konferenz von Weida
Heinrich Trnker (Gromeister der deutschen Rosenkreuzer und folgten, zeigen, wie unbefriedigend diese Vereinbarung fr alle
Pansophen), seine Frau Helene, Albin Grau (Meister vom Stuhl Seiten war. Trnker und Grau lehnten das Kommunique fast
der Pansophischen Loge), Eugen Grosche (Sekretr der Panso- unmittelbar nach der Konferenz ab, und in der Folge zogen selbst
phischen Loge), Karl Germer, Martha Kntzel und einige andere Mudd (1927) und Leah Hirsig (1928) ihre Untersttzung zurck.
fhrende Okkultisten teil. Das eigentliche Ziel der Konferenz Whrend der Monate und Jahre, die auf das Treffen von
war die Annahme oder Ablehnung des Gesetzes von Thelema Weida folgten, drfte Gregor A. Gregorius die Lehren Crowleys,
und die Erkundung einer mglichen Zusammenlegung mehre- wie auch die der Pansophen, Rosenkreuzer und hnlicher Grup-
rer okkulter Fraktionen unter der Fhrerschaft eines neuen pen eingehend studiert und assimiliert haben.
Weltenlehrers - des Groen Wilden Tieres 666. Am Grndonnerstag des Jahres 1926 wurde die Pan-
Die Berichte ber diese Konferenz, von denen der amsan- sophische Loge rituell geschlossen und aufgelst. Am darauf-
teste sicherlich der von A. C. selbst verfate ist, variieren in folgenden 8. Mai grndeten fnf Fratres die Fraternitas Saturni.
Details, Sichtweisen und Schlufolgerungen.28 Keinem ihrer Au- Diese sollte ein magischer Orden sein, der das Gesetz von Thele-
toren kann vllig getraut werden, da jeder jeder eigenntzige ma akzeptierte, doch von jedem anderen magischen Orden vllig
Ziele verfolgte. Die folgenden historischen Fakten erlauben es unabhngig war. Einige Tage spter schrieb Gregorius dem Tier
uns jedoch, den tatschlichen Verlauf dieses okkulten Konklaves und informierte es ber die Ziele dieser neugegrndeten satur-
einigermaen zu rekonstruieren. nischen Loge. Der Brief und das Dokument, das diese frhen
Es begann damit, da die bersetzung des Buches des Ge- Ziele zusammenfat, sind am Ende dieses Bandes als Appendi-
setzes einige Aufregung verursachte. Sowohl Albin Grau ces F und G abgedruckt.
(Pacitus) als auch Trnker (Recnartus) standen seiner antichrist- Was die Fraktion der rosenkreuzerischen Pansophischen Loge
lichen Haltung ablehnend gegenber. Recnartus soll seine Kritik und ihre Fhrer Trnker und Grau betrifft, so scheint es zwischen
schlielich abgeschwcht haben und zu einem neuen Verstnd- diesen unter anderem eine Meinungsverschiedenheit ber die
nis der Inhalte des Buches gelangt sein, whrend Pacitus, wenn- Behandlung Meister Therions durch Recnartus gegeben zu
gleich stillschweigend, entgegengesetzter Meinung blieb. haben. Es gab nmlich das Gercht, da Trnker bei der Aus-
Gregorius hingegen war, wie die nachfolgenden Ereignisse weisung Crowleys aus Deutschland seine Hand im Spiel gehabt
zeigen werden, vom Tier und seinem Wort zutiefst beeindruckt. hatte. Dies war offenbar eines der kritischen Ereignisse, die
Die Konferenz endete mit einem offenbar erzwungenen Kom- letztlich zur Auflsung der Pansophischen Loge im Jahre 1926
munique, das sich "Das Testament eines Suchenden" nannte. Sein fhrten. Obwohl es mglich ist, da Trnker und Grau ihre
Text lautete: okkulte Arbeit fortgesetzt haben, ist auf diesem Gebiet nichts
"Der Weltenlehrer, dessen Erscheinen fr dieses Jahr vorhergesagt wor- Bedeutendes mehr von ihnen gehrt worden. Ein volles Drittel
den ist und der von allen wahren Suchern erwartet wurde - besonders von der Pansophischen Loge hingegen wurde zum Kern der neuen
jenen der Theosophischen Gesellschaft - ist zu genau diesem Zeitpunkt in der Initiaten der FS.
Person des Meisters To Mega Therion (Aleister Crowley) erschienen. Wir, die Vom Mai 1926 bis zum Ostersonntag 1928 wurde die FS
Unterfertigten, haben ihn mit unseren eigenen Augen gesehen und mit unse-
ren eigenen Ohren gehrt und wir wissen, ohne Zweifel und Lge, da er in weiter ausgebaut und auf eine solide strukturelle Basis gestellt.
Wahrheit der berbringer des Wortes ist, nach dem die Seele der Menschheit Dieser Tag im Jahre 1928 gilt als das Datum des eigentlichen
drstet." Beginns der offiziellen magischen Arbeit der FS.
34 35
Danach folgte fr die neugegrndete FS eine Zeit intensiver Gelegenheiten in Zusammenhang mit einigen verzweifelten
Aktivitt, vor allem in der Gegend von Berlin, wo Gregorius Affren in Berlin auf.30 Der berwiegende Einflu, den Crowley
seine Buchhandlung besa. auf Gregorius ausbte, scheint eher von seinen verffentlichten
Gregorius begann Schriften fr die FS zu verfassen, von Schriften ausgegangen zu sein, von denen viele durch mittaten
denen einige fr die ffentlichkeit und andere nur zur Verbrei- der FS ins Deutsche bersetzt wurden. Spter verffentlichte
tung innerhalb der Loge bestimmt waren. Fnf Ausgaben der Gregorius selbst bersetzungen von magischen Texten, die aus
Zeitschrift Saturn-Gnosis wurden gedruckt, in der Artikel zu Magick in Theory and Practice (1929) stammten. Die eigentliche
magischen Themen von Gregorius und anderen Autoren inner- Leistung von Gregorius und der FS war jedoch eine mehr oder
halb und auerhalb der FS erschienen - unter anderem auch von weniger kohrente Synthese aus dem Alten und Angenomme-
Meister Pacitus und Meister Therion (von denen keiner in offi- nen Schottischen Ritus der Freimaurerei, Luziferianismus, astro-
zieller Verbindung zur FS stand). Von 1926 bis 1927/28 erschien logischer Mythologie, Crowleyanismus (oder Thelemismus),
ferner eine Reihe von zehn "Magischen Briefen". Diese sollten den sexualmagischen Praktiken des alten O.T.O., verschiedenen
angeblich aus dem Englischen bersetzt und von To Mega indischen Yogasystemen und den mittelalterlichen und moder-
Therion geschrieben worden sein. Wahrscheinlicher ist jedoch, nen Lehren der Alchimie und rituellen Magie.
da sie von Gregorius selbst oder anderen Eingeweihten der FS
stammten, zumal sie wenig hnlichkeit mit Crowleys typischem
Stil aufweisen. Schlielich verfate Gregorius in dieser Zeit auch Interregnum
eine Reihe von vierzehn gedruckten Lektionen der Logenschule und
andere Interna mit initiatorischen Instruktionen. Viele dieser
Arbeiten wurden vom logeneigenen Verlag INVEHA publiziert. Der Himmel ber der Fraternitas Saturni und allen anderen
Die Beziehung zwischen Crowley und dessen Orden (O.T.O. freimaurerartigen Organisationen verdunkelte sich am 30. Jn-
und A.-. A.-.) sowie Gregorius und der FS scheint sehr ambiva- ner 1933, als Adolf Hitler, der Fhrer der NSDAP, den Eid zum
lent gewesen zu sein. Gregorius hatte klar zu verstehen gegeben, deutschen Reichskanzler ablegte. Im Lauf des nchsten Monats
da er zwar das Gesetz von Thelema akzeptierte, aber keine wurden Notverordnungen erlassen und viele Gruppen, die als
offizielle Verbindung zu Crowley und seinen Organisationen subversiv erachtet wurden, von Kommunisten bis zu Freimau-
wnschte. Im Ganzen scheint es, als htte Gregorius eine engere rern, waren der Verfolgung ausgesetzt. Dies war der Beginn
Verbindung zu Crowley und seinem Werk vorgegeben als tat- einer Entwicklung, in der Geheimgesellschaften und okkulte
schlich bestand. Orden aller Art systematisch beseitigt wurden.
Wie das vorliegende Buch zeigt, sind die Materialien, Lehren Die meisten Quellen zur Geschichte der FS geben an, da der
und Rituale der FS nur zum Teil mit Crowleyanismus versetzt - Orden 1933 verboten und aufgelst wurde.31 Mit Sicherheit
in ihrer Form und ihrem Inhalt unterscheiden sie sich jedoch wren die Buchhandlung und der Verlag von Gregorius spte-
stark von den Lehren, die das Tier verkndete. In den Jahren stens 1934 geschlossen worden.
von 1928 bis 1933 stand Gregorius mit Crowley in Kontakt und 1935 folgte eine weitere Welle "freiwilliger" Auflsungen
es gab einige Gelegenheiten zu Treffen. Crowley war 1929 in von Geheimgesellschaften. 1937 wurden schlielich durch einen
Deutschland, als er Maria Theresa Ferrari de Miramar Erla des Reichsfhrers der SS, Heinrich Himmler, alle okkulten
heiratete, und 1930 hielt er sich zu verschiedenen und freimaurerartigen Organisationen, selbst jene "vlkischen",

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die die allgemeinen Ziele der Nationalsozialisten ursprnglich Lebenskunst wurden gedruckt. Bis 1962 erschienen von dieser
untersttzt hatten, verboten. Unter diesen vlkischen Gruppen Zeitschrift regelmig um die zwlf Nummern pro Jahr. Am
waren auch jene, die von Guido von List und Lanz von Liebenfels 18. Mrz 1957 proklamierte sich die FS zur Grologe der
gegrndet worden waren. Fraternitas Saturni in Berlin. Zu dieser Zeit gab es bereits in vielen
Zu Beginn dieser Zeit der Verfolgungen soll Gregorius deutschen Stdten Vorhoforganisationen der FS. Die Zeit von
zuerst in die Schweiz und dann nach Cannero, Italien, emigriert 1957 bis zum Tod von Gregorius im Jahre 1964 war eine Zeit
sein. Dort blieb er bis Oktober 1943, als er festgenommen und auf intensiver Aktivitt und des Wachstums fr den Orden, wh-
Druck der nationalsozialistischen Regierung nach Deutschland rend die Zeit zwischen 1960 und 1964 offenbar von verschie-
ausgewiesen wurde. Nach nur einem Jahr wurde er gegen Kau- denen internen Problemen gekennzeichnet war, die im
tion freigelassen und durfte offenbar nach seiner Entlassung wesentlichen auf einen Machtkampf zwischen Gregorius und
seine okkulten Studien fortsetzen. Nach Ende des Krieges im dem Grokanzler Amenophis zurckgingen.32 Nach dem Tod
Jahre 1945 begann Gregorius, die FS neu aufzubauen. des Gromeisters Gregor A. Gregorius im Jnner 1964 verschrf-
In Zusammenhang mit diesen Ereignissen zwischen 1933 ten sich diese inneren Konflikte.
und 1945 gibt es einige unklare Punkte. Wir wissen sehr wenig
darber, was tatschlich whrend dieser Jahre mit Gregorius
geschah. Die Tatsache, da jemand, den die Nazis im Ausland Dissonanzen und Harmonien
festgenommen hatten, nach einem Jahr Haft einfach freigelassen
wurde und die Erlaubnis erhielt, seine suspekten Aktivitten
innerhalb von Deutschland fortzusetzen, erscheint relativ In der Zeit von Gregorius' Tod bis 1969 gab es zahlreiche Kon-
unglaubwrdig. flikte innerhalb der FS. Am Festtreffen des Ordens zu Ostern 1964
trat das "Erste Konzil der Grologe" zusammen und whlte
Magistra Roxane, die die Ordenssekretrin und eine enge per-
Erneuerung snliche Vertraute von Gregorius gewesen war, in das Amt des
Gromeisters. Viele langzeitige Mitglieder verlieen den Orden
zu dieser Zeit. Innerhalb eines Jahres starb Roxane. 1966 wurde
Angeblich war es Gregorius mglich, den Kontakt zu vielen ein Triumvirat unter der Leitung des Logensekretrs Magister
Fratres der FS aufrechtzuerhalten, whrend er sich in der Giovanni eingesetzt. Danach wurde Frater Daniel 12 zum Gro-
Schweiz und in Italien aufhielt. Nach dem Krieg rief er die Brder meister gewhlt. Die Tatsache, da ein Bruder mit einem derart
zusammen, um den Orden neu aufzubauen. Da er sich jedoch zu niedrigen Grad zum Gromeister gewhlt wurde, htte bereits
dieser Zeit in Riesa aufhielt, das zur sowjetischen Besatzungs- als schlechtes Omen gedeutet werden knnen.
zone gehrte, war es nicht mglich, die Ordensarbeit sofort Daniel unternahm eine Neuorganisation der Bruderschaft.
wieder aufzunehmen. Erst 1950 kam Gregorius in die westliche Eine seiner Neuerungen war die Bildung eines "inneren Kreises"
Besatzungszone und lie sich in West-Berlin nieder. Die genaue- von Eingeweihten innerhalb der FS. Dieser innere Kreis wurde
ren Umstnde seines fnfjhrigen Aufenthalts im Osten sind "Alter und Mystischer Orden der Saturnbruderschaft" (AMOS-
ebenfalls ungeklrt. 1950 nahm die FS ihre Aktivitten wieder OMS) genannt. Nur neun Mitglieder konnten dem AMOS ange-
auf und die ersten Ausgaben der Bltter fr angewandte okkulte hren. Dies fhrte zu noch greren Auseinandersetzungen.

38 39
1969 wurde ein neuer Gromeister gewhlt. Diesmal war es
Bruder Jananda 8, der einem noch niedrigeren Grad angehrte.
n.
Jananda war erst 1964 in den Orden eingetreten, soda die direk-
te Verbindung zu Gregorius bereits mit dieser Wahl unter-
brochen war. Dies fhrte zu einer Krise, die indirekt die
DIE LEHREN DER
Verffentlichung der internen Dokumente der FS zur Folge hatte.
Daniel fhrte eine schismatische FS weiter, whrend eine andere
FRATERNITAS SATURNI
schismatische Gruppe, die sich "Theosophischer Orden Frater-
nitas Saturni" nannte, unter der Leitung von Gromeister
Immanuel in Frankfurt gebildet wurde. Die Stammorganisation
der FS whlte einen neuen Gromeister, der unter dem Namen
Andrzey bekannt war. So gab es 1969 mindestens drei Gruppen,
die unter dem Banner der FS arbeiteten.
Der frhere Gromeister Daniel gab 1969 offenbar eine Vielzahl Lux e Tenbris lucet et luceat
interner Dokumente an Prof. Dr. Adolf Hemberger weiter oder
verkaufte sie diesem, der einen Groteil davon in seiner 1971
erschienenen Studie ber die Organisation verffentlichte. Bis zu DieSaturni
Glaubensstze und Lehren, die innerhalb der Fraternitas
bewahrt werden, sind vom dunklen Mantel des
diesem Zeitpunkt war die FS ein echter Geheimorden gewesen, Demiurgen Saturnus umhllt und werden in ihrer wahren Be-
der die Rituale und Praktiken, die er vor Auenstehenden ver- deutung nur den Auserwhlten des Saturn offenbart, die dazu
bergen wollte, geheimgehalten hatte. Nun jedoch waren die fhig sind, die Saturn-Gnosis zu begreifen und zu verstehen.
gesamten Interna, oder zumindest der berwiegende Teil davon, Diese Gnosis ist bisweilen dunkel und unheilvoll. Sie enthllt die
der ffentlichkeit zugnglich gemacht worden. Dies machte eine dunkle Seite des Wassermann-Zeitalters - eines Zeitalters, das
Neuorganisation des Systems notwendig. Am Ostersonntag des- von Saturn beherrscht, aber auch von der "hheren Oktave" des
selben Jahres wurden die verschiedenen Fraktionen der FS Saturn - Luzifer - und vom dunklen Licht des saturnischen Yoga
wiedervereint. - Sexualmystik und Kosmosophie - erleuchtet wird.
Die Materialien, die fr dieses Buch verwendet wurden, Die Lehren der Fraternitas Saturni sind in hohem Mae
stammen aus der Zeit vor 1969 und spiegeln daher nicht not- eklektisch. Dies lt sich aus den "pansophischen" Ursprngen
wendigerweise die Rituale und Lehren der Fraternitas Saturni in des Ordens erklren. "Pansophie" bedeutet in diesem Zusam-
ihrer heutiger Form wider. menhang "Weisheit, die alle anderen Formen der Weisheit um-
fat". Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es mehrere "-Sophien",
40 die alle auf der Analogie zu Blavatskys "Theosophie" beruhten.
So gab es die "Ariosophie" des Guido von List, Lanz von Lieben-
fels und anderen, sowie die "Anthroposophie" Rudolf Steiners.
Die ursprngliche Pansophie Heinrich Trnkers war ein Ver-
such, alle Formen der damals praktizierten okkulten Lehren zu
vereinen. Dies erwies sich jedoch als schwierige Aufgabe, da es

41
im Wirbelsturm der okkulten Lehren, die in der pansophischen
Bewegung umgingen, kein verbindendes Element und keinen
zentralen Kern zu geben schien.
Erst die Fraternitas Saturni und Gregor A. Gregorius verliehen
der pansophischen Idee in Deutschland direkt oder indirekt durch
die Annahme des onischen Gesetzes von Thelema den ntigen
Zusammenhalt. In diesem Kapitel werden wir uns auf jene
Themen beschrnken, die die Besonderheit der Lehren der FS
ausmachen und ihnen eine definitive Gestalt verleihen. Diesen
Lehren liegt die bliche post-theosophische Mischung stlicher
und westlicher Lehren zugrunde, die in den freimaurerartigen
Orden des spten 19. und frhen 20. Jahrhunderts - wie dem
Golden Dawn und seinen Nachfolgeorganisationen -angetroffen
werden kann. Jene Elemente, die vor allem fr die FS
charakteristisch sind, sind ihre Betonung des saturnischen
Archetypus, der auf einem astrologischen Proze beruhende
saturnische Mythos von einem neuen Aon und ein unverhllter
Luziferianismus. Weitere Elemente der Logenarbeit, die die FS
auch mit anderen Logen teilt, sind die Lehren und Praktiken der
Sexualmagie (die im wesentlichen vom O.T.O. bernommen
wurden) und das von Meister Therion (Aleister Crowley) propa-
gierte Gesetz von Thelema, das anllich der Grndung der FS
formell akzeptiert wurde.
Im Vergleich zu bestehenden mystisch-magischen Traditionen
ist das System der FS eine Mischung aus stlichen und
westlichen Strmungen. Einen Eindruck davon vermitteln die
Inhalte der Zeitschrift Saturn-Gnosis, der Bltter fr angewandte
Lebenskunst (1948 - 1950) und der Bltter fr angewandte okkulte
Lebenskunst (1950 - 1958). Auf stlichem (eigentlich indischem)
Gedankengut beruhen Themen wie die Erweckung des Chakra-
Systems im Magier1, die Gesetze des Karma und der Reinkarnation
sowie die Praxis tantrischer Sexualmystik. Auf verschiedene
Bereiche der (in Ermangelung eines besseren Ausdrucks) west-
lichen Tradition gehen die Lehren der rituellen Magie (die im
wesentlichen den Grimoires des Mittelalters und der Renaissance
entnommen wurden), der Astrologie, des Rosenkreuzertums

43
Die Bste des Meister Gothos
und des Gnostizismus sowie nicht zuletzt die bestimmende frei- einig waren, ist der Glaube, da unsere Welt nicht vom Gott des
maurerische Organisationsform und Arbeitsweise des Ordens Lichts geschaffen wurde, sondern von einer Wesenheit, die aus
zurck. Die Dokumente weisen darauf hin, da nach der Neu- einer Unvollkommenheit im Pleroma entstanden ist. Diese Un-
organisation des Ordens, die nach dem Zweiten Weltkrieg statt- vollkommenheit entstand entweder durch eine fortschreitende
fand, der stliche Einflu strker zunahm. Interessant ist auch, Degeneration, die aus der zunehmend greren Entfernung der
da im Vergleich zu hnlich eklektischen Orden in der FS der Emanationen des Seins von ihrem Ursprung resultierte, oder
Kabbalah und dem Tarot relativ wenig Wert beigemessen wird. durch einen bewuten Rckzug des gttlichen Willens (thelema)
Besonderer Wert wird jedoch auf Kristall- und Spiegelmagie2, aus den ueren Bereichen der Existenz. Durch welchen Proze
Pendelmagie3 und "Dmonenmagie"4 gelegt. auch immer, es entwickelten sich in den abgestuften Ebenen
(oder onen) des neuen Kosmos weniger unabhngige Wesen-
heiten, die Archonten genannt wurden. Einer dieser Archonten,
Saturn-Gnosis der Demiurg, ist jene Wesenheit, die unsere Welt der Materie
erschaffen hat. Diese Wesenheit wird von manchen Gnostikern
mit Jehova (YHVH), dem Gott des Alten Testaments, gleich-
Die Gnosis der FS ist ein komplexes System magischer Lehren. gesetzt. Weiters nahm man an, da der Mensch als gemischtes
Diese beinhalten einen besonderen Pfad der Initiation ebenso wie Wesen, das aus Elementen besteht, die sowohl der Welt des
eine vollstndige astrale oder planetare Kosmologie und ein Lichts (oder Gottes) als auch der Welt der Dunkelheit (des
starkes luziferianisches Element. Die Saturn-Gnosis stimmt in Demiurgen) entstammen, nur durch Wissen (gnosis) erlst
vielen Punkten mit dem berein, was von den antiken Sekten der werden kann. Dieses Wissen ist eine direkte Erfahrung des Seins,
Ophiten und Barbelo-Gnostiker bekannt ist. 5 Gnosis ist eine die weder erlernt noch durch die Methode logischer Schlu-
Form des Wissens ber den Kosmos, zu dem sich das Individu- folgerungen erreicht werden kann. Der Demiurg Jehova ver-
um berufen oder "erwhlt" fhlt und das nicht auf dem Glauben langte Glauben (pistis), der "gute Gott" jedoch konnte nur durch
an bestimmte Dogmen, sondern auf tiefer persnlicher Erfah- Gnosis erreicht werden.6
rung beruht. Die Lehren, Praktiken und Rituale der FS zielen
darauf ab, genau diese initiatorische Erfahrung herbeizufhren.
Obwohl der Gnostizismus in antiker Zeit aus einer Vielzahl oft Der saturnische Archetypus
miteinander unvereinbarer Sekten bestand, gab es dennoch
bestimmte Glaubensstze, die die meisten von ihnen teilten. Eine
ihrer grundlegenden Anschauungen war die, da es sowohl eine Nach den Lehren der FS sind die Geister der Planeten komplexe
Gottheit jenseits aller Kategorien, als auch einen dreifachen Gott Entitten. Der zentrale Schwerpunkt der Bruderschaft ist der
gibt, der in der Flle des Seins (pleroma) oder Lichts existiert. sarurnische Komplex, den wir hier als "Archetypus" bezeichnen
Dieser gttliche Bereich der Flle des Seins transzendiert die wollen. In onischer Hinsicht ist der planetare Komplex des
irdische Welt, in der die Materie existiert. Beide Bereiche sind Uranus fr die Lehren der FS ebenfalls von Bedeutung. Die
durch eine gewaltige Barriere (horos) getrennt. Wie sich diese allgemeinen Eigenschaften des Planeten Saturn knnen in
beiden Bereiche voneinander getrennt haben, ist Thema der jedem modernen Astrologiebuch nachgelesen werden:
verschiedensten Spekulationen. Worin sich die Gnostiker jedoch Praxisbezogenheit, Vorsicht, Konstruktivitt, Verantwortung,
44 45
Geduld, Ehrgeiz, Sparsamkeit, Zuverlssigkeit und Selbstbe- Auf weitere luziferianische Aspekte des Demiurgen Saturnus
herrschung. Negative Eigenschaften sind: Niedertracht, Engstir- werden wir spter zurckkommen, wenn wir die luziferianisch-
nigkeit, Strenge, Selbstbezogenheit, Dogmatismus, Gefhlskalte satanischen Aspekte der Saturn-Gnosis behandeln." Wichtig in
und Grausamkeit. Einige der lteren Merkmale des Saturn sind diesem Zusammenhang ist, da Saturn nicht in seinem exoteri-
in jngerer Zeit auf den Planeten Uranus bergegangen. Unter schem Sinn betrachtet wird, der in erster Linie fr die Nicht-Aus-
den Eigenschaften des Uranus nennen die astrologischen Werke: erwhlten des Saturn gilt, sondern in seinem esoterischen Sinn,
Menschenliebe, Freundlichkeit, Unabhngigkeit, Originalitt, dessen Bedeutung nur seine Auserwhlten verstehen knnen.
Erfindergeist, Willensstrke, Wandlungsfhigkeit und Abscheu Von diesen wird Saturn als Prfer und Richter angesehen, sowie
vor jeder Form der Einschrnkung. Negative Eigenschaften sind: als Initiator zu einer hheren Stufe des Wissens und der Macht.
Exzentrik und die Neigung zu Perversion und Rebellion.7 Diese Eigenschaft wird vom zugrundeliegenden uranischen Ein-
Eine Synthese all dieser Eigenschaften ergibt im wesent- flu weiter verstrkt.
lichen das gesamte Bild des saturn-uranischen Komplexes, um Neben diesen allgemeinen Lehren ber die Natur des Demi-
den die Ideologie der FS aufgebaut ist. In der Saturn-Gnosis ist urgen Saturnus gibt es in der FS eine besondere Doktrin, die eine
der Planet und Archetypus des Saturn das Zentrum fr die mit dem Planeten Saturn in Verbindung stehende Wesenheit
Manifestation des Demiurgen. Dieser Demiurg wird mit Luzifer betrifft, die auf der Erde aktiv ist und als GOTOS bezeichnet
- dem Lichttrger - als "hhere Oktave" des Saturn identifiziert. wird. Sie ist der Egregore oder das Dmonium der Bruderschaft,
In dieser Eigenschaft ist er der "Hter der Schwelle" zu einer dessen persnlicher Vertreter der Gromeister 33 ist. Die Figur
hheren Stufe der Initiation und des Seins.8 des GOTOS erfllt eine hnliche Funktion wie die "Geheimen
Nach den geheimen Lehren der FS ist Saturnus der Groe Oberen" im System des Golden Dawn. Der Glaube, da esoteri-
Richter, der die Manifestation der Gerechtigkeit bewirkt. Weiters schen Orden derartige bermenschliche Wesenheiten als ver-
spendet er Intelligenz und Verstand und herrscht ber alle Arten borgene Oberhupter vorstehen, ist in der FS allgemein blich.
von Maen, Zahlen und Gewichten. Er ist der "Herr der sieben Ihre Mitglieder wrden etwa sagen, da Baphomet das Ordens-
Reiche" (= der planetaren Genien der ueren Sphren), der dmonium der Tempelritter war.
Beherrscher der sichtbaren Welt und Herr ber Leben und Tod Der Name GOTOS ist eine Formel, die aus den Anfangsbuch-
ebenso wie ber Licht und Finsternis. staben des offiziellen Namens des 33 besteht: Gradus Ordinis
Saturnus wird als Zerstrer der kosmischen Ordnung be- Templi Orientis Saturni.12 Das Dmonium GOTOS wird als pr-
trachtet, da er den Tod einfhrte, um Regeneration und Wandel existente Wesenheit verstanden, aber auch als Egregore der Loge
zu ermglichen. Eine der Arten, auf die er die kosmische Ord- verwendet. Ein Egregore ist eine Art "Gruppengeist" oder Ge-
nung brach, war, da er die gttlichen Geheimnisse der Mensch- dankenform, die durch eine Gemeinschaft von Menschen aus
heit offenbarte.9 Dafr wurde er bestraft. In dieser Hinsicht ist ihren kollektiven Idealen heraus magisch erschaffen wurde. Der
Saturnus mit dem Prometheus der griechischen Mythologie Egregore kann als kollektive hypnotische Suggestion betrachtet
identisch und kann zweifellos auch mit der Schlange des werden, die von den Teilnehmern eines Rituals, in dem der
Paradieses gleichgesetzt werden. Dieser Demiurg Saturnus wird Egregore angerufen wird, wenngleich auf subjektive Weise,
mit der Zahl 666 identifiziert. Er ist das Tier 666, das sich in dem direkt erfahren werden kann. Wenn diese Erfahrung von allen
(oder den) Menschen 666 manifestiert, sowie im lebendigen Mitgliedern einer Loge geteilt wird, dann tendiert sie dazu,
Zentrum der Sonne - Sorath 666.10 objektive Realitt anzunehmen.13

46 47
Der GOTOS fhrt den Initialen zur Gttlichkeit. Er besitzt einen als Initiat der FS von ihm oder ihr erwartet wird: mitleidlose
dunklen und einen lichten Aspekt und steht ber allen Kategorien Liebe, Willensstrke, Entschlossenheit und Strenge (sich selbst
von Gut und Bse. Dies bezieht sich auf das +/- Absolutum. Der und anderen gegenber). Diese Eigenschaften sind ntig, um
Initiat, der vom GOTOS eingeweiht wurde, vereint in sich seine durch die Meisterung des eigenen Selbst und der eigenen Um-
apollinischen und dionysischen Aspekte: Er stellt das Apollinische gebung die Voraussetzungen fr eine hhere spirituelle Weiter-
in den Mittelpunkt seiner Weltsicht, doch erfreut er sich ebenso der entwicklung zu schaffen. In anderen Worten, dies sind die
sakramental-dmonischen Liturgie des Lebens und des Todes. Die Eigenschaften des saturnischen Magiers. Gregorius selbst be-
magische Synthese dieses Dualismus soll es dem Initiaten schrieb den GOTOS in einem Gedicht, das in der ersten Ausgabe der
erleichtern, "die Kleider zu wechseln" (d.h. zu sterben), wenn er Zeitschrift Saturn-Gnosis (1928) verffentlicht wurde, als "Fhrer
von einer Ebene des Seins zu einer anderen bergeht.14 auf dem Pfad zur Einsamkeit des saturn-uranischen Wissens"
Jananda, der unter dem Namen "Aythos" schrieb, definiert (ein Wissen, zu dem jeder nur allein gelangen kann). Er stellt die
den GOTOS als "magnetischen Akkumulator in der Saturn- "Liebe" des Saturn als Strenge dar, doch versichert er zugleich,
Sphre, der die durch die Bruderkette in die kausale Sphre da wer immer die Prfungen besteht, schlielich als Freund und
projizierte magische Kraft speichert."15 Bruder willkommengeheien wird.16
Daraus geht klar hervor, da es die Aufgabe des Egregore ist,
auf besondere magische Art zu wirken. Er ist eine Art "Batterie",
die mit der psychischen Kraft der Loge geladen werden kann. Ziele der FS - Das Logenkonzept
Dieser "Batterie" wird eine spezifische Form verliehen, die als
Schlssel zum Zugriff auf ihre Kraft dient. Wenn Mitglieder der
Loge die akkumulierte und gespeicherte magische Kraft Die Bruderschaft des Saturn beschreibt sich selbst als "wahre,
bentigen, dann knnen sie diese "anzapfen", sofern sie den erleuchtete, vollkommene, geheime, magische und rituelle
geeigneten rituellen Schlssel besitzen. In der rituellen Praxis der FS Loge". Jeder dieser Begriffe definiert und erklrt einen Aspekt der
wird der GOTOS im besonderen whrend des Festtreffens der Loge Natur der FS.17
zu Ostern geladen, wenn durch die Bildung der magischen Sie ist insofern "wahr" oder "gerecht" als alle Initiaten ethisch
Bruderkette Energie auf den GOTOS projiziert wird. geschult werden, um ausgeglichene, schpferische und vor
Initiaten der FS konnten in Trancezustnden astrale Visionen allem bewute Mitglieder der Loge und der Gesellschaft im
von der menschenhnlichen Gestalt des GOTOS empfangen. allgemeinen zu werden. hnlich wie in der Freimaurerei, in der
Irgendwann wurde dieses Bild von Sorella Gabriele in die Form der neue Initiat mit einem unbehauenen Stein verglichen wird,
einer Skulptur gebracht und im Berliner Logentempel auf- der vom Maurer erst vollendet werden mu.
gestellt. Spter sollte in jedem Logentempel der FS eine dieser Mit "erleuchtet" ist gemeint, da die FS gnostischen Ur-
Bsten des "Meister Gothos" aufgestellt werden (siehe sprungs ist, d.h. die direkte Erfahrung und Vision des Gttlichen zu
Abb. S. 42). erlangen sucht. Entsprechend der gnostischen Lehre vertritt die
Durch die Erfahrung des GOTOS wird der saturnische FS die Ansicht, da diese Erkenntnis die Beschrnkungen der
Bruder oder die saturnische Schwester befhigt, auf direkte Weise normalen deduktiven oder induktiven Logik transzendieren
die persnlichen Eigenschaften zu fhlen, die zu entwickeln mu. Magische Arbeit beruht auf Erfahrung und nur der Aus-
erwhlte kann sie jemals wirklich verstehen.

48 49
Die FS ist insofern eine "geheime" Loge, als die brgerliche Arbeiten empfangen, die innerhalb des Ordens verbreitet wer-
Identitt eines Mitglieds den anderen Mitgliedern mglichst den sollen. Durch diese Interaktion knnen die innere und die
nicht bekannt sein sollte. Jeder neue Inititat erhlt einen Logen- uere Loge immer hhere Ebenen der Harmonie erreichen. Als
namen, unter dem er oder sie in Logenangelegenheiten bekannt thelemitischer Orden ist die FS darber hinaus mit der Aktivie-
ist. Whrend des Logenrituals zur Aufnahme eines neuen Kan- rung des Gesetzes von Thelema auf diesem Planeten befat. In
ditaten wird dessen brgerlicher Name gemeinsam mit seinem den hheren Graden wird gelehrt, da der tiefere Sinn des Ge-
Logennamen in einer Kohlenpfanne verbrannt, um die beiden setzes von Thelema darin besteht, die Menschheit enger an den
Namen "astral" miteinander zu verbinden.
saturnischen Einflu zu binden.19
"Rituell" bedeutet, da die Loge als integralen Teil ihrer
gesamten Arbeit zu gewissen Zeiten rituelle Zeremonien abhlt.
Die heiligste Nacht ist die des Karfreitag - an dem der christlichen
Lehre nach Christus in der Unterwelt zu den "guten Heiden" Der Weg des Saturn
gepredigt haben soll.
Der Begriff "magisch" verweist hier auf die Idee, da die Der Pfad der saturnischen Einweihung ist oft in Dunkelheit
Loge mit Invokationen und Evokationen von Wesenheiten aus gehllt, dennoch kann der Initiat auf ihm zum Licht gelangen. Er
Bereichen jenseits der irdischen Welt arbeitet. ist ein Pfad der Einsamkeit, die die FS als existenzielles Problem
Sie ist insofern eine Bruderschaft, als die Bindungen, die in der Menschheit erkannt und in ihr Programm integriert hat. Als
ihr geschlossen werden, auf "geistiger Ebene" bis ber den Tod Orden bietet die FS einen besonderen, fr sich einmaligen Lehr-
hinaus weiterbestehen sollen. Das Konzept der "Bruderschaft" plan und Einweihungsweg an. Trotz der Betonung des einsamen
bezieht sich sowohl auf Mnner als auch auf Frauen. Pfades des Initialen versucht die FS ein magisches Umfeld zu
Oft fgen die Brder und Schwestern ihrem Logennamen schaffen, in dem das Individuum am besten seinen eigenen Weg
drei Punkte (..) hinzu. Dies ist eine Aufforderung, im Sinne der zum Hter der Schwelle - und darber hinaus - finden kann.
Dreiheit "Harmonie - Gerechtigkeit - Brderlichkeit" zu han- Die Pflege der Einsamkeit ist eine vordringliche Aufgabe des
deln.18 Dieses dreifache Motto kann auch als Hinweis auf das saturnischen Bruders und der saturnischen Schwester. Da der
Wertsystem innerhalb der Loge betrachtet werden. Initiat einen Pfad zu hherem Wissen durch die saturnische
Eines der hchsten Ziele der FS ist die spirituelle Vervoll- Sphre gewhlt hat, hat er sich selbst auf natrliche Weise von
kommnung ihrer Mitglieder. Dies wird jedoch nicht als Selbst- der Masse der Menschheit isoliert. Dadurch hat er sich auch von
zweck angesehen, sondern vielmehr als Mittel zur Erweiterung den unzhligen Einflssen der Massen befreit, die seinem initia-
des Bewutseins der gesamten Loge, die wiederum zu einer torischen Fortschritt diametral entgegengestzt sind. Das Bedrf-
sympathetischen Erweiterung des Bewutseins in der Welt nis des Initialen nach dieser spirituell unentwickelten
auerhalb der Loge fhrt. Ein esoterisches Ziel der Loge, das Menschheit wird schwcher und schwcher, je mehr sein eigener
besonders von den Meistern der Hochgrade (30 - 33) verfolgt Fortschritt zunimmt. Daher ist er trotz seiner Einsamkeit (oder
wird, ist die Bindung der sogenannten "ueren Loge", d.h. der gerade deshalb) ein glckliches und unabhngiges Individuum.
FS in ihrer realen Manifestation, an die "innere Loge", die auf der Da er mehr und mehr auerhalb der Norm herkmmlicher
"mentalen Ebene" existiert. Es ist diese innere Loge, aus der die menschlicher Wertmastbe steht, hat der saturnische Bruder
Eingeweihten der Hochgrade ihre Instruktionen fr magische zunehmends weniger Verlangen nach normaler menschlicher
50 51
Gesellschaft. Seine Einsamkeit ist vor allem deshalb eine glck- Jeder, der mit der Arbeit und dem Lehrplan moderner okkulter
liche, weil sich der Initiat seiner initiatorischen Ziele bewut ist Logen vertraut ist, wird die ungewhnliche Betonung der "dunk-
und bestndig auf sie konzentriert bleibt.20 len" Seite des Initiationsprozesses bemerkt haben, die in der FS
Wenn diese Pflege magischer und initiatorischer Einsamkeit anzutreffen ist. Bis zu einem gewissen Grad resultiert diese aus
auf die Bruderschaft der FS als Ganzes angewendet wird, dann der Eigenart des saturnischen Archetypus, wie er allgemein ver-
manifestiert sie sich als elitre Philosophie. Als Bindeglied in der standen wird. Darber hinaus gibt es jedoch weitere Mysterien,
geschlossenen Bruderkette ist der Initiat nicht nur fhig, in ge- auf die wir spter noch zurckkommen werden.
lassener Heiterkeit alle Schwierigkeiten des Lebens zu meistern, Einstweilen soll die Feststellung gengen, da die FS eine
sondern auch alle Lehren und Dogmen der berholten Reli- Gnosis der "Schattenseite" des Lichts oder der "dunklen Seite des
gionen der Massen - vom Christentum und Islam bis zum Daseins" vertritt. In kabbalistischer Terminologie ist dies als das
Buddhismus - hinter sich zu lassen. Er wei, da die Gnosis des Reich der Qliphoth bekannt. Zugleich aber, und dies ist der
Absolutums (d.h. der "Gttlichkeit als immaterielles Spektrum") wesentliche Punkt, versucht die FS, wenn sie mit diesen Krften
fr die Masse der Menschheit in ihrem gegenwrtigen Entwick- arbeitet, die hchsten ethischen Mastbe anzulegen.23 Dies ist
lungsstadium ein unerreichbares Ziel darstellt.21 Dies wissend, ein weiteres Beispiel fr die saturnische Tendenz, entgegen-
verurteilt die FS die Menschheit nicht, sondern sieht sie nur auf gesetzte Faktoren in einem dynamischen Proze zu vereinen.
realistische Weise und versucht, ihre Evolution mit Hilfe der Eine andere Manifestation dieser Tendenz ist das Prinzip, in
magisch-initiatorischen Mittel, die ihr zur Verfgung stehen, zu der Ausbildung des Initialen gegen die natrliche Struktur seines
beschleunigen. Charakters vorzugehen. Der Magier richtet seine Persnlichkeit
Das wichtigste spirituelle Instrument der FS ist die Initiation willentlich neu aus und entwickelt jene Eigenschaften, die seiner
und Transformation ihrer individuellen Brder und Schwestern. eigenen angeborenen Natur entgegengesetzt sind. "Der Ratio-
Dies geschieht durch magisches Training und rituelle Einweih- nalist mu seine Seele entdecken und der Romantiker seine
ung. Im Lauf von Jahren konzentrierter meditativer und kontem- rationalen Eigenschaften zum Ausdruck bringen..."24
plativer Praxis, in der er uerst streng mit sich selbst In esoterischer Terminologie entspricht dies den alchimisti-
umzugehen hat, erwirbt der Chela die saturnischen Eigenschaf- schen Proze der Koagulation von saturnischem Blei zu solarem
ten der Ernsthaftigkeit, der Konzentration und des kritischen Gold, oder in astrologischer Terminologie dem ruhenden Lwen
Denkens sowie die uranischen Eigenschaften der Intuition und (</), der zum saturnischen Bock (V5) getrieben wird, von wo er
des Wissens. Einer der ersten Schritte in diesem Training ist die niedersteigen kann, um in erleuchtetem Zustand das Reich der
Zurckweisung spekulativer Fantasien, die Konzentration auf Erde zu beherrschen.
Tatsachen und intellektuelle Arbeit. Dies scheint die beste All diesen Vorgngen liegt die gemeinsame Idee der Koa-
Grundlage fr eine weiterfhrende okkulte und magische Praxis gulation (Synthese) von Extremen eines polarisierten Systems
zu sein. Durch die Einhaltung dieses magischen Lehrplans der zugrunde. Die Konsequenz aus diesem Proze ist eine Betonung
FS wird der Bruder oder die Schwester zum Meister ber alle der "dunklen" Seite, die ebenso wichtig wie die "helle" Seite ist.
Bereiche des Handels und Wollens. Der Initiat wird zum Meister Dies steht im Gegensatz zu den meisten herkmmlichen
sowohl des dunklen als auch des weien Lichts und erlangt die esoterischen Schulen der Gegenwart, die jede Beziehung zur
Fhigkeit, die Dmonen der niedrigeren Sphren ebenso zu be- Dunkelheit meiden und eine unipolare Entwicklung verfolgen.
fehligen wie die Engel der mentalen Sphren.22 Interessanterweise fhrt sie dies oft genug zu einer Verstrickung

52 53
in die problematischen Aspekte der Dualitt - da die Dunkelheit Astrale Gnosis
fr immer weiterbesteht.
In den letzten Stufen der saturnischen Einweihung kann der
Bruder oder die Schwester furchtlos dem Hter der Schwelle ins Wie der Name des Ordens andeutet, legt die Fraternitas Saturni
Angesicht sehen, und das Tor wird sich vor ihm/ihr ffnen, groen Wert auf astrologische Lehren oder "Astrosophie". Die
soda er/sie in die trans-saturnischen Sphren eintreten kann. Lehren, die sich auf den Planeten Saturn beziehen, beruhen im
Dies kann, so scheint es, am Ende der gegenwrtigen Inkarnation wesentlichen auf einer gnostischen Kosmologie, nach der Saturn
des Bruders oder der Schwester stattfinden. In jedem Fall aber mit dem Demiurgen oder Hter der Schwelle identifiziert wird,
bleiben diese ein integraler Teil der Bruderschaft. Der Abgrund der zwischen dem durch die planetaren Sphren aufsteigenden
erschreckt sie nicht, da sie sich auf ihre nchste Inkarnation Initiaten und dem Zugang zum Firmament und Licht steht.28 Wie
vorbereiten, in der sie fortfahren werden, der Erde im Interesse zuvor erwhnt, ist der Archetypus des Saturn, wie er in der FS
des Saturn zu dienen.25 Oder sie knnen fr immer in die Exis- verstanden wird, eine vielschichtiges Konzept, das mit einer
tenz des Erzdmoniums eintreten, um hhere Aufgaben im komplexen Kosmologie in Verbindung steht. Die FS lehrt eine
inneren Orden zu erfllen. Was immer sie jedoch tun, sie tun es astrosophische Kosmogonie und Anthropogonie (die Lehren
aus ihrem eigenen, freien Willen. Wenn sie dieses Stadium des von der Entstehung der Welt und der Menschheit) sowie eine
Initiationspozesses erreicht haben, dann erlangen sie die Macht besondere Kosmologie, die die Welt in ihrem gegenwrtigen
ber die Krfte des Lebens und des Todes, die sie nach ihrem Zustand beschreibt. Viele Elemente ihrer Kosmogonie und
Willen gebrauchen knnen. Der Initiat der Hochgrade wird "sich Eschatologie sind vom deutschen Mystiker und Kosmologen
selbst immer wieder neu kristallisieren, selbst nachdem er seine Hanns Hrbiger beeinflut, der vielleicht am besten aus der
gegenwrtige Form abgestreift hat."26 Darstellung seiner Ideen in The Morning of the Magicians 29 be-
In onischer Hinsicht wird es nach der Auffassung der FS kannt ist. Am bedeutsamsten sind jedoch jene Lehren der FS, die
mit dem Anbruch der "smaragdenen Dmmerung" des saturn- die Przession des Frhlingspunktes betreffen, durch die das
uranischen Zeitalters leichter mglich sein, die Menschheit im kommende Wassermann-Zeitalter eingeleitet wird. Die FS ver-
Lichte dieser Dmmerung zu erneuern. Hchstes Ziel ist es, tritt eine besondere Sichtweise dieses Neuen Zeitalters.
diesen Proze zur Erfllung zu bringen und den erhabenen
Zustand einsamer Freiheit zu verwirklichen.27
Astrosophie

Nach den Lehren der FS ging am siebten Tag der Schpfung aus
dem Absolutum (= dem kabbalistischen Ain Soph) ein Engel
(= Luzifer-Saturn) hervor. Dieser Engel erhielt die Herrschaft
ber die uere Sphre und wurde zum Wchter ber Zeit und
Ewigkeit. Er stand an der ueren Grenze der Grenzenlosigkeit,
umhllt von Raum, Zeit und der gesamten Schpfung. (Die
Gnostiker schrieben diese Funktion bisweilen auch Leviathan zu,

54 55
dem ouroboros oder der Schlange am Rande des Firmaments, die Planeten wieder von Alcyone absorbiert werden und in der Folge
sich selbst in den Schwanz beit). Dieser Engel oder Gott rebel- wird auch unsere Sonne mit diesem Stern verschmelzen.32
lierte gegen die statische, festgefgte kosmische Ordnung und Nach den Lehren der FS ber die Geschichte der Erde gab es
setzte die Krfte des Wandels und der Evolution in Gang, die mehrere Monde, die diesen Planeten zu gewissen Zeiten um-
auch Tod und Zerstrung beinhalten. kreisten. Wie von Hrbiger beschrieben, wurden diese Monde
Diese Rebellion wird in der jdisch-christlichen Mythologie durch die zentripetale Kraft des kosmischen Eises von der Erde
als "himmlischer Krieg" bezeichnet, wobei der Engel oder absorbiert. So gab es einen Mond ber Lemuria und einen zwei-
Dmon bisweilen auch mit dem hebrischen Abadon oder dem ten ber Atlantis. Beide strzten in kosmischen Katastrophen auf
griechischen Apollon identifiziert wird. Hinweise darauf knnen die Erde herab. Zwei Zwillingsmonde, ein weier - Luna - und
in Jesaia 14.12-15 und in der Offenbarung 9.1 gefunden werden. ein schwarzer - Lilith - wurden danach in die Umlaufbahn der
Indem er sich gegen die statische Ordnung des Kosmos erhob, Erde gezogen. Der schwarze Mond ist von der Erde bereits
wurde dieser Rebell - Luzifer - zum Schpfer der sichtbaren Welt. absorbiert worden, whrend es Luna noch bevorsteht, in einer
Dieser Kampf zwischen den polaren Gegenstzen der ueren Weltkatastrophe auf die Erde herabzustrzen.
saturnischen Sphre und dem inneren solaren Logos ist noch Diese astrophysikalischen Phnomene werden als uere
immer im Gange, wobei die Erde in ihrer Mitte den zentralen Manifestationen des "himmlischen Krieges" betrachtet. Das luzi-
Kampfplatz darstellt.30 ferianische Prinzip wird als verstoener Funke des Gttlichen
Was auf den ersten Blick als gnostische Kosmologie er- verstanden, der sich seinen Weg durch die Dunkelheit der
scheint, ist in Wirklichkeit stark von den Theorien Hanns Materie bahnte, wo sich dieses Prinzip als kristalline Struktur
Hrbigers (1860 - 1931) beeinflut. Hrbiger glaubte, da es im und als Licht manifestierte. Es kmpfte sich seinen Weg weiter
Kosmos zwei grundlegende, einander bekmpfende Krfte gibt: durch die Reiche der Pflanzen und der Tiere und kam schlielich
kosmisches Feuer und kosmisches Eis ("Welteis"). Dies deckt sich im Menschen zum Vorschein, wo der Funke befreit wurde. Ob-
vollstndig mit den kosmogonischen Vorstellungen der alten wohl er fr gewhnlich seinen wahren Wohnort und Ursprung
Germanen.31 nicht kennt, trgt dieser Funke die Erinnerung an seinen ur-
Nach Hrbiger befindet sich der Kosmos im Zustand einer sprnglichen Zustand in sich.34
unaufhrlichen, von zentralen Punkten ausgehenden Expansion Einer der Grundstze der saturnischen Gnosis besagt, da
und Kontraktion. Aus dem uranfnglichen Kosmos gingen das Licht in der Dunkelheit enthalten ist. Daher ist die Dunkelheit
Galaxien hervor, aus den Galaxien gingen Sonnen hervor und fr die Existenz des Lichts notwendig, woraus weiters folgt, da
aus diesen die Planeten. Die zentripetale Kraft des kosmischen die Dunkelheit dem Licht berlegen ist - ohne Finsternis scheint
Eises wird diese Himmelskrper jedoch der Reihe nach an ihren kein Licht!
Ursprungsort zurckstrzen lassen. Dieses Licht wird in einer Matrix der Dunkelheit durch den
In das Sonnensystem sind weiters Himmelskrper ein- Logos - des Demiurgen Saturnus - aktiviert, der unaufhrlich die
gedrungen, die urspnglich nicht zu diesem System gehrten: Worte "Es werde Licht" spricht. Die uerste Grenze dieses Lichts
Die Monde der Erde und die Planeten jenseits des Saturn. Diese befindet sich in der planetaren Sphre des Saturn, wo sich das
transsaturnischen Planeten gehrten ursprnglich zum be- Licht in Dunkelheit auflst.35
nachbarten Sonnensystem des Alcyone im Sternbild des Schwan Im gegenwrtigen Zustand des Sonnensystems gibt es eine
(Cygnus). Im Lauf der Zeit werden diese transsaturnischen dynamische Spannung zwischen der zentrifugalen Kraft (deren

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uere Grenze durch Saturn definiert wird) und der zentri- dazu bestimmt, zusammenzubrechen. Tatschlich ist dieser Zu-
petalen Kraft (deren Zentrum die Sonne ist). Die zentrifugale sammenbruch bereits im Gange. Astronomisch gesehen ent-
(nach auen gerichtete) Kraft ist die schpferische Kraft der spricht dieser Proze der Reabsorption verschiedener
Manifestation, die vom Demiurgen Saturnus, der ein Ausdruck Himmelskrper durch die Sonne. Auf spiritueller Ebene kommt
dieser Kraft ist, gelenkt wird. Es ist dies das "gttliche Negativum derselbe Proze in der Erlsung jener Prinzipien zum Ausdruck,
als schpferisches Prinzip."36 deren Manifestationen diese Planeten sind. Die Doktrin der FS
Die zentripetale (nach innen gerichtete oder zusammen- besagt, da bereits vier Planeten erlst wurden. Zwei von ihnen,
ziehende) Kraft ist die Kraft der Einschrnkung und Begrenzung, Vulkan und Hermes, sind bereits von der Sonne absorbiert wor-
die vom solaren Logos - dem Chrestos-Prinzip - beherrscht wird. den, whrend sich Merkur und Venus ihrem Einflubereich
Chrestos ist der griechische Ausdruck fr "der Gute". nhern. Zu einem gewissen Zeitpunkt werden Jupiter und Sa-
Diese beiden Krfte befinden sich in bestndigem Gleich- turn verschmelzen und so die Milde des Jupiter mit der Strenge
gewicht und jede Kraft enthlt in sich den Keim seines Gegen- des Saturn vereinen. Dies wird ein neues Goldenes Zeitalter
teils. Daher gibt es eine tiefe und unermeliche Dunkelheit im einleiten.40 Danach werden alle Planeten des Sonnensystems auf
Zentrum des solaren Logos, die Gegenstand des saturnischen diesselbe Art "erlst" werden und so diesen Zyklus der Existenz
Sonnenkults ist. Jene, die dem Saturn dienen, betreiben auch beenden. Gregorius sagte, da es in diesem gesamten Proze "die
einen spirituellen Sonnenkult, da sie die Rckkehr des ver- Aufgabe der spirituellen Menschheit ist, bewut an der Evolu-
lorenen Sohnes (Saturn) befrworten, der aus der Sonne in seine tion der Erde mitzuwirken, um sie auf diese Weise zu erlsen."41
vterliche solare Sphre geschleudert wurde.37
Nach den Lehren der FS ist auch die Erde eine komplexe
Sphre. Parallel zur physischen Ebene des Daseins gibt es auf
diesem Planeten zwei weitere Ebenen oder Dimensionen: die
astrale, die unter der physischen Ebene liegt, und die mentale,
die ber ihr liegt. In magischer Hinsicht werden diese Bereiche
als Dunkelheit und Licht betrachtet, die der Magier in seiner
Arbeit zu meistern hat. Interessanterweise wurden in der
Geheimlehre die astrale Ebene als "Hlle" und der mentale Be-
reich als "Himmel" interpretiert.38
Kabbalistisch gesehen spiegeln sich die Wirkungen des ne-
gativen Kausalittsprinzips des Saturn, das der dritten Sephira,
Binah (Verstehen), entspricht, in der neunten Sephira, Yesod
(Fundament), wider, die dem Mond entspricht. Daher werden in
den astrosophischen Lehren der FS die Wirkungen des Saturn
(=3) durch den Mond (=9), der quadrierten Kraft des Saturn (32),
bertragen.39
Der Zustand der dynamischen Spannung, in der sich der
Kosmos befindet, ist nach den Gesetzen der Welteislehre letztlich

58 59
die sich Aiwass oder Aiwaz nannte. Dies geschah 1904, und von
AONISCHE KOSMOSOPHIE diesem Zeitpunkt an begann Crowley den Beginn eines neuen
Zeitalters zu predigen - des ons des Horus, das auf die onen
Die dunkle Seite des Wassermann -Zeitalters der Isis und des Osiris folgte. Es versteht sich von selbst, da sich
Crowley als Prophet und unverzichtbaren Bestandteil dieses
neuen ons betrachtete - als das fleischgewordene Wort des
Die exakten Lehren ber die kosmischen onen (von griech. aion, ons. Obwohl er diesen Grad nicht vor 1915 beanspruchte,
Zeitalter) haben ihren Ursprung in den gnostischen Sekten der bernahm Crowley mit diesem Schritt die Funktion eines Magus,
ersten Jahrhunderte unserer Zeitrechnung. Obwohl dieses Kon- der ein neues onisches Wort verkndete. Die Verkndung
zept auch in der Antike eine gewisse magische Rolle spielte, dieses Wortes - 0eA,nucc ("Thelema" - wahrer Wille) wurde zu
gewann es vor allem nach 1904 durch die Arbeit von Aleister seinem Lebenswerk und Fluch zugleich. Das Groe Tier hatte
Crowley an Bedeutung. Von Crowleys Theorien und allge- darin die alte gnostische Idee einer natrlichen Abfolge oni-
meinen astrologischen Spekulationen zum Beginn eines neuen scher Herrscher auf Erden mit der Idee einer gttlichen Inter-
Zeitalters im Zeichen des Wassermanns inspiriert, entwickelte vention von oben vereint, die in der gnostischen Christologie
die FS ihre eigene onische Philosophie. Die Kenntnis dieser zum Ausdruck kommt.
Philosophie ist fr das Verstndnis der gesamten Arbeit der Crowley hatte mit seiner onischen Formulierung einen neu-
Bruderschaft von grundlegender Bedeutung. en Weg des magischen Denkens beschriften und damit einige
Die alten gnostischen Sekten des Mittelmeerraums und sensible Punkte getroffen. Gregorius akzeptierte den Beginn der
Nahen Ostens betrachteten die onen als Emanationen Gottes, onischen Strmung von Thelema, doch anerkannte er weder
die aus der Flle (pleroma) des gttlichen Lichts in die Dunkelheit Crowleys System (A.-. A/, oder O.T.O.) noch dessen Autoritt in
herabstiegen. Diese onen bestehen aus einer bestimmten nicht-onischen Belangen. 1948 verkndete Crowleys eigener
Anordnung von Elementen: den Archonten, die sie beherrschen, Schler, Charles Stansfield Jones (Frater Achad), ein neues oni-
den Engeln (griech. aggeloi, Botschafter), die fr die dynamische sches Wort, das jenes von Thelema ablsen sollte. Achads Wort
Interaktion mit dem Kosmos sorgen, den "Ursachen" (griech. war M a -Ion oder Ma'at - die yptische Gttin der Wahrheit und
logoi, "Worte") usw. In der gnostischen Praxis wurden diese Gerechtigkeit. All dies ging verhltnismig schlecht aus, da
onen als Sphren angesehen, die der Initial nach dem Tode zu Jones seine Tage in Umnachtung und Wahnsinn beendete.
durchwandern hatte, bevor er zum Pleroma gelangen konnte. Whrend viele an den eher orthodoxen Interpretationen
Nach der ursprnglichen gnostischen Lehre ist ein Aon daher ein onischer Fragen festhalten, wie sie mehr oder weniger deutlich
Phnomen von Raum und Zeit.42 Whrend die Erde bestimmte von Aleister Crowley formuliert worden sind, versuchen andere,
"Zeitalter" durchluft, die fr die Dauer astrologisch festgelegter auch mit Achads Formulierung zu arbeiten. Wie dem auch sei,
Zeitspannen von Archonten ("Herrschern") beherrscht werden, eine Betrachtung dieser onischen Konzepte ist fr das Verstnd-
mu die individuelle Seele des Menschen auch die Barrieren nis der Geschichte des magischen Denkens im 20. Jahrhundert
dieser onen berwinden, um zum Licht zurckkehren zu unumgnglich. In der FS wird das kommende neue Zeitalter vor
knnen. Soweit die antike Lehre. allem in astrologischen Begriffen erklrt. Es ist das quivalent
In Kairo, gypten, empfing Aleister Crowley in einem des Wassermann-Zeitalters, das vom planetaren Archonten
Trancezustand ein Buch von einer bernatrlichen Wesenheit, Saturnus beherrscht wird. Die Rolle von Meister Therions

60 61
onischem Wort scheint dabei eine untergeordnete Rolle zu soll sich das Wassermann-Zeitalter, das Aon des Saturn, zu
spielen. Von grerer Bedeutung hingegen ist das magisch- allererst innerhalb der magisch Auserwhlten manifestieren.
astrologische Verstndnis der Tatsache, da das Wassermann- Der Einflu des kommenden Wassermann-Zeitalters geht
Zeitalter vom dunklen saturn-uranischen Archonten oder vom Demiurgen Saturnus aus, der wiederum duch den
Demiurgen regiert wird. uranischen Einflu transformiert wird. Das gegenwrtig aus-
Die Kosmosophie der FS beruht auf der natrlichen Pr- klingende Fische-Zeitalter wurde von Jupiter unter dem ver-
zession des Frhlingspunktes in das Zeichen des Wassermanns, borgenen Einflu von Neptun beherrscht. Der neptunische
jenem Zeichen des Tierkreises, von dem traditionell ange- Einflu soll am Ende des Fische-Zeitalters eine gewaltige Kraft
nommen wurde, da es vom Planeten Saturn beherrscht wird. im Bereich der Politik freisetzen. Daher das Aufleben kollekti-
Nach Entdeckung der trans-saturnischen Planeten und ihrer vistischer und kommunistischer Ideale. Diese Strmung wird
Integration in das System der Astrologie gilt vor allem der Planet sich jedoch pltzlich umkehren und ihr Einflu wird von der
Uranus als Herrscher dieses Zeichens. Dieser physikalische Pro- hereinbrechenden uranischen Kraft aufgehoben. Nach der satur-
ze ist wie alle anderen astrophysikalischen Phnomene, die im nischen Lehre beruht die Konfusion der heutigen Welt vor allem
Universum und im besonderen in unserem Sonnensystem statt- auf dem Zusammentreffen dieser entgegengesetzten onischen
finden, eine Widerspiegelung metaphysischer Vorgnge, die Strmungen - der des bevorstehenden Wassermann-Zeitalters
gleichzeitig mit diesen physikalischen Ereignissen stattfinden. und jener des ausklingenden Fische-Zeitalters. Es wird am auf-
Dasselbe gilt auch fr die Entstehung des Sonnensystems und kommenden saturn-uranischen Geist und seinen Auserwhlten
seinen letztendlichen entropischen Zusammenbruch. liegen, aus diesem Chaos eine neue Ordnung entstehen zu lassen.
Obwohl es heit, da "jedes Zeitalter und jede Epoche die zu In diesem Proze unterliegt die alte Natur des Saturn ebenfalls
ihrer eigenen Erfllung notwendige Kraft in sich birgt,"43 einer Wandlung. Sie gewinnt an Spiritualitt, whrend sie
widersetzt sich die gesamte Menschheit ihrer eigenen Verwirk- zugleich ihre grundlegenden Eigenschaften der Stabilitt und
lichung. Diese ist nur den wahrhaft Auserwhlten innerhalb Festigkeit bewahrt. Die Synthese dieser Eigenschaften fhrt zu
einer Gesellschaft bekannt und zugnglich. Zum grten Teil einem kraftvollen Gleichgewicht, in dem sich die Krfte des
wird die Menschheit von einem unentrinnbaren Gesetz der Geistes in streng festgelegten, bislang noch unbekannten Formen
Selbstzerstrung beherrscht, das alle Bereiche, organischer wie manifestieren.
anorganischer Natur, durchdringt. Vom saturnischen Standpunkt aus scheint es tatschlich eine
Die Kenntnis und Erfahrung des erzdmonischen Prinzips, dunkle Seite des Wassermann-Zeitalters zu geben. Aus einigen
das durch Saturn verkrpert wird, kann den Eingeweihten verhltnismig eindeutig interpretierbaren astrologischen Fak-
jedoch vom Gesetz von Ursache und Wirkung befreien. In ten kann geschlossen werden, da das Wassermann-Zeitalter
anderen Worten, der Mensch kann sich von seinem eigenen nur scheinbar das eines rationalen und humanitren Egalitaris-
Karma befreien.44 mus sein wird. Die saturn-uranische Realitt hinter dieser Welt
Abgesehen von ihren moralischen Implikationen knnen des Scheins wird die eines erleuchteten Systems der Kontrolle
diese Ideen auch hilfreich sein, um sich einen Begriff von der durch eine herrschende Elite sein - die endgltige Herrschaft der
Funktionsweise der saturnischen Magie zu machen. Das Indivi- Illuminati.
duum mu die Schwelle oder Barriere berschreiten, um sich
innerlich vom objektiven Universum zu lsen. Nach der Theorie
62 63
Das luziferianische Prinzip Auf welchem Wege auch immer, Gregorius scheint zu einem
korrekten Verstndnis der Bedeutung jener Wesenheiten gelangt
zu sein, die als "Lichttrger" (griech. eosphoros) und "Gott" be-
Obwohl in spterer Zeit der luziferianische Aspekt der FS abge- zeichnet werden. Die vielleicht lteste Version des Luzifer-
schwcht worden sein mag - vor allem in Dokumenten, die fr Mythos ist die des griechischen Prometheus ("der Voraus-
die ffentlichkeit bestimmt waren - so war Gregorius' eigene wissende"). Die Details der Prometheus-Sage variieren je nach
Ideologie dennoch stark von diesem luziferianischen Prinzip berlieferung, wesentlich aber ist, da Prometheus, der der
geprgt. Menschheit helfen und ihr Fortbestehen sichern wollte (manche
Die FS besitzt ihre eigenes mythologisch-magisches Ver- behaupten sogar, da er die Menschheit erschaffen hat), dem
stndnis von der Natur dieser Wesenheit und ihrer Beziehung Menschen das gttliche Feuer - oder hhere Bewutsein - brachte
zur Astrosophie und initiatorischen Arbeit des Ordens. Wenn- und ihm zum Geschenk machte. Dies war die erste Erleuchtung
gleich Gregorius als Poet und Knstler mitunter weniger begabt der Menschheit. Zeus war jedoch verrgert und bestrafte Prome-
als Crowley war, so war er in seiner Annherung an die Be- theus, indem er ihn in die Tiefen des Erebus warf. Dort wurde er
deutung der Dunkelheit und des luziferianischen Lichts doch an einen Felsen gekettet - ein Bild, das dem der Kreuzigung um
kompromiloser als der Meister Therion. Mglicherweise war Jahrhunderte vorausging.
dies der Grund, warum Gregorius letzten Endes weniger Der wesentliche Punkt ist, da der "Schpfergott" - hier Zeus,
"perplex" als Crowley war. in der jdisch-christlichen Tradition Jehova - die Menschheit in
In der FS wird Luzifer als Lichttrger der Menschheit ver- der Sklaverei und Gebundenheit an die von ihm aufgestellten
standen. Dadurch, da sie dieses Licht von Luzifer erhalten hat, Gesetze belassen will, whrend eine rebellische Figur - hier
das unaufhrlich in jeder Generation von Menschen neu geboren Prometheus, anderswo Luzifer - sich des Menschen annimmt
wird, erlangt die Menschheit die Befhigung, ihren Anteil an und ihm die Mittel bergibt, selbst gottgleich zu werden. Dies ist
egozentrischer Kraft vom solaren Logos zu nehmen. In dieser die grundlegende Idee, auf der die luziferianische Haltung der
Hinsicht ist Luzifer der Retter der Menschheit, zumindest fr FS und ihre Verbindung zu vor- und nicht-christlichen Inter-
jenen Teil von ihr, der dieses Prinzip verstanden hat. Es ist das pretationen dieses Mythos beruht.
zentrale Anliegen des saturnischen Kults, diese Wesenheit zu Da das mythologische Schema der jdisch-christlichen
verstehen und ihre Kraft im Dienste des solaren Logos (Sorath) Tradition in der mittelalterlichen und neuzeitlichen Kultur
bewut zu gebrauchen.46 Europas vorherrschte, befat sich die FS natrlich auch unter
Gregorius war immer bemht, darauf hinzuweisen, da die- diesem Gesichtspunkt mit dem luziferianischen Mythos und
ser luziferianische Mythos in Wirklichkeit lter als die absicht- vertritt dabei eine eindeutig ophitische (oder naassenische) Sicht-
lichen Verflschungen und auf Unwissenheit beruhenden weise. Im jdisch-christlichen Kanon ist dieser Mythos am
Miverstndnisse der jdisch-christlichen Tradition ist. Er fhrte anschaulichsten im dritten Kapitel der Genesis wiedergegeben.
dieses Wissen auf eine vor- bzw. nicht-christliche Sekte von Eine genaue und vorurteilsfreie Lektre dieses Textes besttigt
"Barbelo-Gnostikern" zurck.47 In der FS ist Luzifer die Ver- den saturm'schen Standpunkt: Die Schlange (hebr. nechesh) ist der
krperung der Erleuchtung und des Verstandes. Es gibt in ihr Freund und Bruder Adams, whrend der Schpfergott (hebr.
keine destruktiven Verleumdungen gegen diese Figur wie in der ]ahweh elohim) nur sein Hirte und Bewacher ist. Der rebellische
christlichen Tradition. Geist Luzifer bereitete den Weg zur Rebellion des Menschen und
64 65
daher zu seiner Erlsung vor. Jahwe htte den Menschen in der durch die das Paradies wiedererlangt werden kann. Diesmal
ewigen Knechtschaft der Unwissenheit belassen, die Schlange wird ihn die Menschheit jedoch bewut und aus eigenem Willen
jedoch gab Wissen (griech. gnosis) und ist daher der wahre tun, um auf diesem Wege Weisheit und ewiges Leben zu erlan-
Freund der Menschheit und ihr eigentlicher Befreier. Jede andere gen. Dann wird der Mensch wahrhaft sein eigener Gott werden
Interpretation des Textes aus Genesis 3 wrde reichlich phan- - das Ziel des saturnischen Pfades.49
tastisch erscheinen. Ebenfalls in bereinstimmung mit ihrem gnostischen Erbe
Im wesentlichen gnostischem Gedankengut folgend, ent- wird in den Lehren der FS der Dualitt groe Bedeutung bei-
halten die Lehren der FS eine Christologie, die mit dieser Sicht- gemessen. Dabei geht es jedoch nicht sosehr um einen Dualismus
weise des Eden-Mythos in Verbindung steht. Wie die Lehren der von Gut und Bse, sondern vielmehr um einen Dualismus, der
Ophiten/Naassener gehen sie davon aus, da die Schlange (hebr. jenseits von Gut und Bse steht und im saturnischen Sprichwort
nechesh) und der Gesalbte oder Christos (hebr. messiach) ein und Lux e Tenebris ("Licht aus der Finsternis") zum Ausdruck kommt.
dieselbe Wesenheit sind. Hintergrund dieses Glaubens ist die In einem "Saturn-Yoga" betitelten Artikel erklrt Gregorius:
kabbalistische Interpretation der Worte Nechesh (NChSh = 50 + "Ohne Finsternis gibt es kein Licht. Das Licht scheint in der
8 + 300 = 358) und Messiach (MShYCh = 40 + 300 +10 +8 = 358), Finsternis und die Finsternis ist mchtiger als das Licht!"50 Diese
die nach den esoterischen Gesetzen der Gematria beide den Idee, der wir bereits begegnet sind, besagt nichts anderes, als da
Zahlwert 358 ergeben, was ihre essentielle Gleichheit aufzeigt. das Licht in einer Matrix der Dunkelheit besteht, da beide fr
Daher ist der Christos Botschafter und Sohn der Schlange, nicht die Existenz notwendig sind und da es das Ziel des Aus-
des Schpfers. Dieser Christos predigt Gnosis (Wissen), und benden der saturnischen Gnosis ist, die Erfahrung und Beherr-
nicht Pistis (Glauben). Die Schlange des Paradieses wird weiters schung sowohl des Lichts als auch der Dunkelheit zu erlangen.
mit der Messingschlange aus dem Buch Exodus und mit dem
schlangenumwundenen Stab des Hermes, dem Caduceus,
identifiziert.48 Nach der Lehre der FS kann die Schlange des
Paradieses auch mit Satana, dem weiblichen Aspekt von Satanas,
gleichgesetzt werden. Dieser wiederum entspricht der Kundalini
- der Schlangenkraft des indischen Tantrismus. Das eigentliche
Prinzip des Guten wird jedoch mit dem Chrestos - nicht Christos
- identifiziert. Dieser Chrestos - "der Gute" - ist die Bezeichnung
fr die wohlttige solare Entitt.
Luzifer scheint auch eine zentrale Rolle in der Entstehung
der Menschheit und des Todes zu spielen. Es wird angenommen,
da Luzifer durch einen ursprnglichen sexuellen Akt mit Cheva
(Eva) die physische Zeugung mit sich brachte. Mit der Zeugung
kam auch der Tod in die Welt, da es ohne Tod keine Vernderung
und keine Evolution gibt. Daher war das ffnen der Pforte des 67
Todes oder der Akt des "Abstiegs in die Materie" ein notwendi-
ger Schritt, um den Menschen mit jener Strmung zu verbinden, Abb. 2.1: Das Symbol des Tao
66
Diese saturnische Sichtweise kommt auch im bekannten Yin Der gefallene Engel
Yang-Symbol der Taoisten zum Ausdruck, in dem der Keim des
einen Prinzips im Zentrum des gegenteiligen Prinzips enthalten Jahrmillionen hatte er gestanden vor Gottes Thron
ist. Daher gibt es ein dunkles Zentrum der Sonne, whrend die als Hter, Wchter und Bewahrer. Doch als der
saturnische Finsternis in krftigem Licht erstrahlt. Sohn zurckgekommen war, griff seine Hand ins
Der wahre Gott der saturnischen Gnosis ist eine januskpf ige Leere.
Wesenheit - Baphomet: Temohpab - ein Gott, der sowohl eine
Er stand vor Gott und sah ihn nicht. Er
positive als auch eine negative Seite besitzt. Beide Pfade, der rief nach Gott vergebens. Und seine Seele
rechtshndige wie der linkshndige, fhren zum Absolutum, das weinte.
sich jenseits von Gut und Bse befindet. Wie der Gnostizismus
betont auch die saturnische Lehre, da sich der Initiat fr einen Doch ferne glomm am Firmament ein Bhugestirn
Pfad entscheiden, ihn bearbeiten und die mit ihm verbundenen und eine Stimme sprach zu ihm: Ich suche Dich!
Erfahrungen machen mu.51 Komm Du zu mir! Gib Deine Hnde!
Der luzif erianische Mythos wird in den Lehren der FS natr-
lich auch in astrophysikalischen Begriffen erklrt. Luzifers "Fall Ein bleiches Antlitz leuchtete von fern und
vom Himmel" wird mit dem physikalischen Ereignis der Ab- eine schmale Hand begann zu winken. onen
stoung der planetaren Masse aus der Sphre der Sonne gleich- fielen von ihm ab, um in dem Meer der Zeiten
gesetzt. Luzifer wird mit der "hheren Oktave" des Saturn zu versinken.
identifiziert, die in der Astrologie auch mit Uranus, dem Planeten
der Rebellion gleichgesetzt wird. In dieser planetaren Position ist Der groe Engel, der dort stand,
war einst sein Bruder und Gebieter,
Luzifer-Saturn dazu fhig, alle planetaren Entitten innerhalb der ihn verlie. Nun rief ihn seine
seiner Umlaufbahn zu beherrschen, was sich besonders auf den Stimme wieder!
Planeten Erde auswirkt. Wieder ist die Erde der zentrale Kampf-
platz zwischen dem solaren Logos und dem luziferianischen Und durch die Sphren klang sein Ruf bis
Prinzip.52 zu dem Einen, der ihn schuf: "Satanas
Der Initiat strebt nach einem harmonischen Eingehen in die triumphator."
gttliche Sphre des Saturn, nicht der Sonne, da ihn diese nur
verbrennen und zerstren wrde. Die saturnische Sphre hin-
gegen bietet Erleuchtung, Herrschaft und Unabhngigkeit. All Die Grundlagen der ambivalenten Haltung der FS gegenber
dies entspricht der komplexen Struktur jenes Prinzips, das dem gesamten luziferianischen Aspekt der saturnischen Gnosis
Saturn genannt wird. Es mu aber immer im Gedchtnis be- kommen klar in den Lehren ber die esoterische Struktur der
halten werden, da die saturnische Sphre den Keim des Wesenheit Saturnus zum Ausdruck. Rund um den physischen
Chrestos-Prinzips enthlt.53 Planeten Saturn ist eine Gruppe von Wesenheiten angeordnet,
Gregorius beschrieb die luziferianische Gnosis in einem die seine internen und externen Aspekte sowie seine hheren
Gedicht, das erstmals in den Blttern fr angewandte okkulte und tieferen Oktaven verkrpern. Wie diese Anordnung aus-
Lebenskunst (Januar 1955, S. 11) verffentlicht wurde: sehen knnte, ist in Abb. 2.2 dargestellt.
68 69
Wie bereits erwhnt, ist der uere und beherrschende Aspekt Diese beiden Aspekte knnen in der kontrollierten Sphre des
des planetaren Genius jener des Saturn mit all seinen zuvor Saturn bewut und harmonisch zusammenarbeiten. Dieser
dargelegten Eigenschaften. Ein Teil desselben ist der Egregore erleuchtete Zustand ist besonders dann mglieh, wenn eine har-
der FS - der GOTOS. Tief im Inneren gibt es jedoch einen krea- monische Beziehung zur hheren Oktave des Planeten - Luzifer,
tiven solaren Kern, der Chrestos-Prinzip genannt wird.54 dem Lichttrger - hergestellt wird.
Diese hhere Oktave harmoniert auch mit dem planetaren Geist
des Uranus, der gemeinsam mit Saturn fr die gegenwrtige
onische Transformation verantwortlich ist.
In der tieferen Oktave steht Saturn mit der satanischen Kraft
in Verbindung. Es ist dies die Kraft der Rebellion, des Unglcks
und des Todes, die am Pfad zur Weiterentwicklung und Ver-
wirklichung des Menschen unumgnglich notwendig sind. Die-
ser rein "satanische" Aspekt kann jedoch fr das Bewutsein so
gefhrlich und zerstrerisch wie die selbstvernichtende Kraft der
Sonne sein. Der saturnische Bruder mu bestndig auf die hhere
Oktave konzentriert bleiben, um (in bereinstimmung mit dem
luziferianischen Prinzip) seine Bewutheit und Unabhngigkeit
zu wahren und nicht in die tiefere Oktave abzustrzen, in der er
zu einem bloen Werkzeug des Demiurgen werden wrde.
In der rituellen Arbeit der FS ist das luziferianische Element
ebenfalls stark prsent. Darauf werden wir ausfhrlicher im
vierten Kapitel eingehen, wenn wir auf die Rituale und
magischen Praktiken der Bruderschaft zu sprechen kommen.
An dieser Stelle soll der Hinweis gengen, da das "Sakra-
ment des Lichts" in der FS vor allem als luziferianische Messe
verstanden wird, in der der Initiat das Transzendentale im
Immanenten erfhrt. Diese Erfahrung fhrt zur metanoi - der
Transformation im Initiaten. Hchstes Ziel dieser Transforma-
tion ist nach der Lehre der FS die Aufhebung der Notwendigkeit
zur Inkarnation, wodurch das individuelle Licht mit dem Licht
der Welt verschmilzt.55
Diese Transformation im luziferianischen Licht manifestiert sich
im Gradsystem der FS erst im 33 zur Gnze. Der vollstndige
Name dieses Grades macht die Natur dieser Erlangung deutlich:
Abb. 2. Gradus Ordinis Templi Orientis Saturni im Orden des dunklen
2: Das saturnische Schema Lichts. 56 Diese Arbeit zielt jedoch nicht auf die Auflsung des
70 71
Selbst im Ain Soph ab, sondern vielmehr auf eine Vergttlichung Das luziferianische Prinzip ist fr die onische Philosophie der
des transformierten Selbst. FS von grundlegender Bedeutung. In ihrer Astrosophie sind die
Dies wird auf poetische Weise in einem Gedicht ausge- spirituellen Vernderungen in der Welt, die sich in den astro-
drckt, das Gregorius 1943 schrieb, jedoch erst im Mrz 1955 in physikalischen Prozessen widerspiegeln - hier die Przession des
den Blttern fr angewandte okkulte Lebenskunst verffentlicht Frhlingspunktes in das astrologische Zeichen des Wasser-
wurde: manns, das von Saturn/Uranus beherrscht wird - gleich-
bedeutend mit dem Anbruch des Zeitalters von Luzifer. Dies ist
Du selbst bist Gott es, was Gregorius in Aleister Crowleys Konzept vom "quinok-
tium der Gtter" erkannt haben mu, in dem auf das Zeitalter des
Du mut den Gott in Dir bejahen, denn jeder Osiris das des Horus folgt.57 Es mu allerdings darauf hin-
Zweifel nimmt Dir Kraft, und jede Stufe Deines gewiesen werden, da Gregorius seine eigenen Vorstellungen
Gotterkennens bringt Dich um eine Stufe in der von der Bedeutung und den Auswirkungen dieser onischen
Reife hher! Prozesse hatte. Im allgemeinen sind die Ideen von Gregorius
konsequenter, da er nicht vor den "dunklen" Aspekten und ein-
Den funken, den Dir Gott geliehen, kannst Du deutig luziferianischen Aussagen zurckschreckte. Der Luzifer
entfachen zu der reinen Flamme, die Welten der FS wird in erster Linie als Teil der planetaren Sphre des
strzen lt und auferstehen. Gott ist in Dir! - Saturn verstanden und klar mit vor- und nicht-christlichen
Du selbst bist Gott!
gnostischen Konzepten identifiziert. Daher ist jeder Versuch, die
FS als "satanisch" im christlichen Sinne zu charakterisieren, zum
So kannst Du Gtter in Dir thronen lassen, Altare
aufbau'n, Opferflammen znden, denn jede Traum-
Scheitern verurteilt.
und Sinngestalt wird in Dir Kraft und jede
Wunschkraft wird Gestalt und Form.

So bist Du Bildner transzendenter Welten,


imaginrer Schpfer deines eignen Reiches, bist
Priester, Magus, kniglicher Herr und Frst in
Deiner Seele Weiten.

Zypressenhaine stehn um Deine Denkpalste und


blaue Wogen schlagen and die Marmorstufen, und
Schiffe fahren auf den Meeren fr Dich, der Du den
Purpur trgst.

Die Erde ist Dir Leid, das die Erkenntnis schuf


und bittre Frchte ihres Golgatha. Und doch
dringt einst zu Dir der Ruf: "Siehe! Ich bin da!"

72 73
DER YOGA DES DUNKLEN LICHTS Kosmologie" integriert. Diese Lehre ist zum Teil von tantrischen
und tantra-hnlichen Systemen bernommen, und zum anderen
Teil direkt von den sexuellen Kosmologien der Gnostiker ab-
Die Sexualmystik der FS geleitet. Vom Tantrismus bernahm die FS ihre Theorie vom
Chakra-System im menschlichen Krper, das man sich bei der
Frau in eine Richtung (negativ), und beim Mann in die andere
Wahrscheinlich ist es das Gebiet der Sexualmagie, durch das die Richtung (positiv) polarisiert vorstellte.61 Ein berblick ber die
FS in esoterischen Kreisen am meisten bekanntgeworden ist. zahllosen allegorischen und mythischen Vorstellungen gnosti-
Diese Bekanntheit resultierte aus der Verffentlichung von Be- scher Kosmologien62 (Lehren ber die Entstehung der Welt) zeigt
richten und einzelnen Dokumenten58, die einen Einblick in die weiters, da viele der sexuellen Lehren der FS vom allgemeinen
Art der Sexualmagie geben, wie sie in der FS praktiziert wird. Bild, das der Gnostizismus vermittelt, abgeleitet sein knnten.
Diese Berichte sind jedoch meist aus dem Zusammenhang gelst In der antiken Gnosis manifestierte sich aus der Gottheit die
und knnen daher nur ein verzerrtes Bild von den tatschlichen hchste Gottform. Diese Gottform ist von dreifacher Natur und
Theorien und Praktiken der FS vermitteln. In den folgenden besteht aus Geist (griech. nous), Denken (griech. ennoia) und
Kapiteln werden wir einige Beispiele saturnischer Sexualmagie Verstand (oder Wort, griech. logos). Aus dieser mnnlichen
sowie den vollstndigen Ritus des Gradus Pentalphae vorstellen, Wesenheit emanierte das erste Aon, das als dessen Spiegelbild
auf den in der Literatur zur FS bislang nur Anspielungen ver- definiert ist, das sich "im reinen Wasser des Lichts" reflektiert.
ffentlicht worden sind. Dieses erste Aon wird entweder "Barbelo" oder "Sophia" (Weis-
Die Grundlagen der saturnischen Sexualmagie entsprechen heit) genannt und ist der weibliche Aspekt des Vatergottes, der
im wesentlichen denen der Sexualmagie des O.T.O. wie sie im selbst androgyner Natur ist. Diese Sophia ist die Mutter des
ersten Kapitel beschrieben wurde. Die FS unter Gregorius ent- Demiurgen und fr die Einpflanzung des "gttlichen Funkens"
wickelte jedoch einige eigene Ideen, die vorwiegend auf astro- im Menschen verantwortlich. Von den Gnostikern wird sie auf
sophischen und gnostischen Lehren sowie der zur damaligen ambivalente Weise betrachtet, da sie das erste Wesen war, das
Zeit (in den spten 20er Jahren) entstandenen modernen Sexo- einen "Fall" erlitt - mglicherweise aufgrund ihrer exzessiven
logie beruhten.59 Wir werden uns hier in erster Linie mit jenen Begierde und Neugier nach Wissen. Diese Ambivalenz spiegelt
Lehren befassen, die vor allem fr die FS typisch sind. sich auch in der menschlichen Frau wider und wird im esoteri-
Sexualmagische Praktiken waren in der FS vorwiegend auf schen Eden-Mythos durch Lilith und Eva verkrpert.63 Es gibt
die Arbeit des 18 (Magus Pentalphae) beschrnkt. In diesem offenkundige Entsprechungen in den Beziehungen zwischen
Grad fhrt der Initial eingehende Studien auf den Gebieten der Vatergott und Barbelo-Sophia, Adam, Lilith und Eva, sowie auf
Sexualmagie und Sexualmystik durch, wie sie im System des astronomischer Ebene zwischen Sonne, Mond und Erde. Dieses
O.T.O. beschrieben werden. Es steht auer Zweifel, da das Wissen scheint die Matrix fr die sexuelle Mystik der FS zu
gesamte System des O.T.O. - das angeblich nicht nur Sexualma- bilden. Es mu jedoch im Gedchtnis behalten werden, da die
gie umfat - einen groen Einflu auf die FS ausgebt hat. Dies FS im wesentlichen ein eklektischer, innovativer und bis zu
kommt am deutchsten im Namen "GOTOS" zum Ausdruck. einem gewissen Grad pragmatischer Orden ist, der von keinem
Neben der offenkundigen Praxis sexualmagischer Techni- Ideenkomplex vollstndig beherrscht wird. Daher ist die
ken wurde in das System der FS eine umfassende "sexuelle saturnische Gnosis eine einzigartige gnostische Lehre.
74 75
Die wahre Natur der Geschlechter ist der saturnischen Gnosis Ein Weib, das Nacht und Tod nicht scheut, Ist
nach Teil desselben phnomenalen Prozesses wie die Manifesta- wrdig und wird eingeweiht.
(2. Akt, 5. Szene)
tion und Evolution der Himmelskrper. Gregorius nahm an, da
die negativ polarisierten Manifestationen der saturnischen und Das grundlegende Problem scheint das zu sein, da Frauen
lunaren Krfte auf der Erde als Frauen inkarnierten, die so als - entgegen der hoffnungsvollen Projektionen der Mnner - den
Stellvertreter des luziferianischen Prinzips betrachtet wurden. Schattenseiten der Realitt eher abgeneigt zu sein scheinen. Es ist
Diese bisweilen ambivalente Haltung fhrte zu einer ambi- tatschlich eine besondere Frau, die sich mit diesem Aspekt
valenten Haltung gegenber dem Phnomen der Frau an sich. anfreunden kann.
An gewisser Stelle heit es sogar, da der Esoteriker bestrebt sein Auf andere Art besagt das Zitat aus Mozarts Zauberflte,
sollte, sich selbst durch das Mittel der Sexualmagie vom weib- da es als wichtige Errungenschaft im Initiationsproze ange-
lichen Dmonium zu befreien.64 Im Gegensatz dazu sind Mnner sehen werden kann, wenn ein Magier zur gemeinsamen Arbeit
Manifestationen der Krfte von Sonne und Jupiter. In der sexual- eine Frau findet, die die Verkrperung seiner "Seelenschwester"
magischen Arbeit werden Frauen jedoch als Entsprechungen des ist.66 Umgekehrt mu die weibliche Magierin ihren "Seelen-
Planeten Venus und Mnner als solche des Planeten Mars be- bruder" finden.
trachtet. Darauf werden wir nher in den jeweiligen Abschnitten In ihren frhen Jahren war die FS auf vielerlei Arten unfhig,
eingehen, die sich mit sexualmagischen Praktiken befassen. in ihren eigenen Reihen die Vision von der Sexualmystik eines
Gregorius behauptete, da Karl Kellner (der Grnder des neuen Zeitalters zu verwirklichen. In onischer Hinsicht mag
O.T.O.) der Ansicht war, da die Sexualitt der Schlssel zum dies vielleicht zu frh gewesen sein. Vermutlich waren bis zur
Verstndnis der Kosmogonie sei und die natrlichen Gesetze der zweiten Hlfte der 60er Jahre die onischen Voraussetzungen
Sexualitt ein Spiegel- oder Schattenbild kosmischer Prozesse noch nicht gegeben, um einer "saturnischen Sexualitt" ihren
seien. Die konzentrierte Manifestation dieser kosmischen Reali- angemessenen Ausdruck zu verleihen. Vieles, an dem es man-
tten befinde sich in jenen physischen Teilen der Geschlechter, gelte, scheint eine Folge der "naturgebundenen" Aspekte der
die sie am meisten voneinander unterscheiden: den Geschlechts- Sexualitt und der zuvor erwhnten ambivalenten Haltung
organen selbst. Daher ist der Phallus ein Symbol und eine Mani- gegenber Frauen gewesen sein. Etwas greres Verstndnis auf
festation der Willenskraft, der Imagination und der Fhigkeit, diesem Gebiet bewies Frater V. .D. . in seinem Handbuch der
Bilder zu erschaffen, whrend die weiblichen Geschlechtsorgane Sexualmagie. 67
oder die Kteis ein Symbol und eine Manifestation der plasmati- Der Yoga des dunklen Lichts wird im eigentlichen Sinne als
schen Emulsion des expandierenden Chaos sind, eine Matrix, in Vereinigung - hier durch sexualmagische Techniken - mit der
der die Realitt Gestalt annimmt. Die Manifestation aller Reali- fleischlichen Verkrperung jenes Wesens verstanden, das dem
tten wird daher durch die willentliche Projektion eines bewut eigenen Selbst entgegengesetzt ist. Das dunkle Licht wird hier
visualisierten Bildes in diese chaotische Matrix hervorgebracht.65 mit dem saturnisch-luziferianischen Licht identifiziert, das sich
In der FS gab es einen relativ groen Mangel an weiblichen im Sexualpartner manifestiert, mit dem die rituelle Vereinigung
Initialen, was aus den Mitgliederlisten zu ersehen ist, die in oder andere Praktiken durchgefhrt werden. Weiters kann das
einigen der Interna der 50er und frhen 60er Jahre abgedruckt dunkle Licht mit der magischen Kraft der Sexualitt und des
wurden. Auf poetische Weise knnte dies mit einem Zitat aus Orgasmus gleichgesetzt werden.
dem Libretto von Mozarts "Zauberflte" erklrt werden:

76 77
Nietzsche und Thelema berhmten Werk A lso sprach Zarathustra widmet Nietzsche dem
Thema "Mitleid" ein ganzes Kapitel.70 Dort, wie an vielen ande-
ren Stellen, setzt er des Akt des Mitleids mit dem der Selbstaus-
Das offizielle Motto der FS lautet "Tue was Du willst sei das ganze lschung gleich. Nietzsche sagt hier tatschlich "Gott ist tot" -
Gesetz, es gibt kein Gesetz auer tue was du willst. Liebe ist das doch was, sagt er, hat ihn gettet? - "Sein Mitleid (d.h. seine Liebe
Gesetz - Liebe unter Willen - Mitleidlose Liebe". Der erste Teil zum Menschen)!" Zarathustra predigt, da "alle groe Liebe ber
dieses Mottos ist die bekannte thelemitische Formel Crowleys, das Mitleid erhaben ist, da sie die/den Geliebte(n) immer weiter
die unverndert gelassen wurde. Der zweite Teil, die Erwider- erhhen will" - daher: "Mitleidlose Liebe".
ung auf den ersten, wurde in der saturnischen Praxis geringfgig In der mitleidsvollen Liebe wird die geliebte Person vom
verndert. Die Worte "Mitleidlose Liebe" stellen die saturnische Liebenden zerstrt, whrend in der mitleidlosen Liebe der
Natur dieser Liebe klar. Dies bezieht sich sowohl auf die "Liebe" Liebende - oder Magier - die geliebte Person aus dem eigenen
des Demiurgen Saturnus oder des GOTOS zu seinen Anhngern Selbst heraus erschafft.
auf Erden, d.h. auf seine strengen "Prfungen", als auch auf die So lt die Hinzufgung dieser beiden Worte zur gesamten
Art von "Liebe", die ein saturnischer Bruder anderen entgegen- thelemitischen Formel die mit ihr verbundene Philosophe auf
bringen sollte. vielerlei Arten in einem gnzlich neuen Licht erscheinen. Anstatt
Eine von Aleister Crowleys interessantesten Abhandlungen die Selbstauslschung jenseits der Schwelle anzustreben, ver-
zum Thema Liebe kann in seinen Eight Lectures on Yoga68 ge- sucht der saturnische Bruder, sein eigener Gott zu werden.
funden werden, in denen er sagt, da "Liebe unter Willen" der Crowley wurde niemals mde, jene, die diesen Pfad der Auf-
"Instinkt eines Einzelwesens, sich zu vereinigen und der Akt der rechterhaltung des eigenen Selbst verfolgten (oder zu verfolgen
Vereinigung mit seinem Gegenteil" ist. Crowley verweist auf ein schienen), als "schwarze Brder" oder "Brder des linkshndigen
Beispiel aus der Natur und sagt, da Wasserstoff nach der Pfades" zu bezeichnen. Mglicherweise deshalb, weil das Tier
Vereinigung mit Sauerstoff, und nicht nach der Vereinigung mit selbst einer von ihnen war (auch wenn er dies, sogar sich selbst
anderen Wasserstoffatomen strebt, da dies nicht der "Natur" gegenber, stets leugnete). Andernfalls htte er, als er mit dem
oder dem "wahren Willen" des Wasserstoffs entsprche. Crowley Ultimaten Augenblick der Wahrheit konfrontiert war, keinesfalls
identifiziert hier den "wahren Willen" mit der natrlichen derart "perplex" sein knnen.71
Ordnung. Nach Crowleys Theorien, wenn nicht nach seiner Zusammenfassend kann gesagt werden, da die Lehren der
eigenen Praxis, sollte der hchste Akt der Liebe ein Akt des "Sich FS im allgemeinen folgerichtig auf ihrer Kosmologie und Theo-
ins Feuer der Ekstase Strzens" sein, das "aus dem Abyssos der logie (oder Dmonologie) aufbauen. Der saturnische Bruder
Annihilation emporlodert."69 Das Verlangen nach diesem Akt mu einem schwierigen Pfad folgen, um seine Prfungen zu
der Liebe zu meiden oder zu leugnen, ist das Wesen der schwar- bestehen. Er mu streng zu sich selbst sein, wie auch andere
zen Magie - so wie das Wesen der weien Magie die Selbst- streng zu ihm sein werden. Doch wenn er die Schwelle ber-
auslschung ist. Es scheint, als sei es dieser Aspekt gewesen, den schritten hat und ins Reich der hheren Macht eingetreten ist,
die FS durch die Hinzufgung der Worte "Mitleidlose Liebe" dann wird sich die Strenge des Saturn zu seinen Gunsten wen-
klarzustellen wnschte. den. All dies erfordert eine strenge Handhabung initiatorischer
Die Lehren der FS scheinen in diesem Punkt zweifellos vom Anforderungen und eine hochentwickelte Organisations-
Gedankengut Friedrich Nietzsches beeinflut zu sein. In seinem struktur. Dies ist das Thema unseres nchsten Kapitels.
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III. Auf magischer Ebene ist der Demiurg Saturnus der eigentliche
Initiator der Brder und Schwestern des Ordens. Dieser Proze
der Initiation - des stufenweisen Aufstiegs zu hheren geistigen
DIE ORGANISATION DER Ebenen - wird auch "Saturn-Yoga" genannt. Dieser wird als Form
des Raja-Yoga (der intellektuelle Pfad zur Vereinigung) ver-
FRATERNITAS SATURNI standen. Auf diesem Pfad wird der Initiat durch die planetaren
Sphren zur mentalen Einheit gefhrt. Im letzten Stadium dieser
Entwicklung wird der Bruder zu einem knigsgleichen Herr-
scher am Hhepunkt seines Wissens. Er erlangt, was "Saturn-
Gnosis" genannt wird.
Die Anzahl der Pfade, die zu dieser Gnosis - zum Hter der
Schwelle - fhren, ist sehr gering. Jene, die das Ziel erreichen,
zeichnen sich durch ihren "ernsthaften, schweigsamen und zu-
Eritis sicut Deus scientes bonum et malum
tiefst philosophischen" Charakter aus. Diese allein sind es, die
die wirkliche Bedeutung der Worte "Tue was Du willst" und
Der initiatorische Pfad "Mitleidlose Liebe" verstehen knnen.1
Ab einem gewissen Punkt mu der saturnische Bruder er-
Diezeitig
FS unterhielt zu verschiedenen Zeiten mehrere gleich-
arbeitende Logen, die Dutzende von Mitgliedern
kennen, da er an den persnlichen Gott, der in der christlichen
Religion verehrt wird, nicht lnger glauben kann. Das Bedrfnis,
umfaten und in denen die mittaten im Rahmen einer Hierarchie dies zu tun, ist ein Anzeichen fr seine unzureichende Vorbe-
von dreiunddreiig Graden unterrichtet und initiiert wurden. reitung auf hheres Wissen.
Dies erforderte eine hochentwickelte Orgartisationsstruktur und Jene, die sich auf dem Pfad dorthin befinden, werden vom
einen komplexen magischen Lehrplan. Die FS hat ihre eigenen Demiurgen streng geprft. Bevor man die Schwelle ber-
Vorstellungen davon, wie Initiation auszusehen hat. Diese kom- schreitet, hat man sich oft einer vorbereitenden Phase des Leids
men in ihrem Gradsystem zum Ausdruck, in dem jedem der zu unterziehen. Wenn jedoch die Schwelle berschritten ist, dann
dreiunddreiig Grade bestimmte Funktionen und Arbeiten zu- wird der Initiat - durch die Erfahrung der Gnosis - von der
geordnet sind. Die Logen sind in erster Linie administrative frheren Wahrnehmung des Leids befreit. Er wird von Saturn
Strukturen, die dazu dienen sollen, die Mitglieder auf ihrem beschtzt und erlangt durch ihn ein hohes Wissen. Der Initiat
initiatorischen Pfad bestmglich zu untersttzen. wird zu einem Meister des "hheren und niederen Lichts" und
Der erste Schritt der Einweihung in das System der FS ist die lernt, "jenseits von Gut und Bse" zu stehen.
Eingliederung des Chela in die magische Bruderkette, durch die Nur nachdem er sich von alten und berholten religisen
er symbolisch in den Strom der psychischen Kraft des Ordens Vorstellungen befreit hat, ist der Initiat fr die Priestergrade (12
eingebunden wird. Der Initiat geniet den Vorteil dieses Ener- und darber) geeignet. Ab diesem Punkt erkennt der Initiat, da
giereservoirs fr seine eigene Arbeit, whrend er umgekehrt es keinen persnlichen Gott gibt und da die christliche Religion
einen Teil davon der kollektiven Arbeit der Bruderschaft zur bedeutungslos ist. Gott wird vielmehr als Absolutum oder "Null-
Verfgung stellt. punkt-Energie" betrachtet.2 Der Pfad des saturnischen Bruders
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stellt einen stufenweisen Zuwachs an Macht dar, da er zuerst zu Verpflichtungen eingegangen. Sobald man die Rosenkreuzer-
einem Meister des "niederen Lichts" und danach zu einem Mei- grade (R+C-Grade, 12 - 20) erreicht hat, wird eine anhaltende
ster des "hheren Lichts" wird. Er erlangt die Fhigkeit, Engel Verpflichtungen gegenber dem Orden und der saturnischen
wie Dmonen zu befehligen, und wird selbst zum Schpfer und Strmung eingegangen. Die Hochgrade (21 - 29) werden als
Demiurgen aus eigenem Recht, denn - "du selbst bist Gott..."3 Wrdengrade bezeichnet. Die Grade von 30 - 33 sind die Hoch-
Es wre ein Fehler zu glauben, da jeder dem saturnischen wrdengrade. Die Grade von 29 -33 knnen nur von jeweils
Einweihungsweg folgen knnte. Die Brder der FS betrachten einer lebenden Person innegehalten werden, d.h. es kann nur
sich selbst als Auserwhlte der hheren Oktave der saturnischen einen Inhaber jedes der letzten fnf Grade zur selben Zeit geben.
Sphre. Diese hhere Oktave ist der Lichttrger, der Groe Engel Die Anrede fr Mitglieder unterhalb des 4 ist normaler-
und der Fhrer zu hheren Sphren und tieferem Wissen.4 weise "Bruder" oder "Schwester", whrend oberhalb des 4 die
Technisch gesehen besteht das Ausbildungsprogramm der Anrede "Frater" oder "Sorella" verwendet wird. Jene, die den 12
FS aus drei grundlegenden Schritten: 1) der Schulung der Imagi- erreicht haben, werden "Meister" oder "Maestra" genannt.
nation, der Visualisa tion und der willentlichen Erschaffung men- Es folgt ein berblick ber alle dreiunddreiig Grade, wobei
taler Bilder, 2) der Kontemplation, d.h. der emotionalen es berdies wichtig ist, die Natur der Qualifikationen, Pflichten
Erfahrung dieser Bilder und 3) der Meditation, in der auf diese und Arbeiten jedes dieser Grade zu vestehen. Die Beschreibun-
Bilder zugunsten der direkten spirituellen Erfahrung verzichtet gen der Grade sind zum grten Teil verschiedenen Dokumen-
wird.5 ten aus der Zeit des Gromeisters Gregorius entnommen.
Eine systematische Darstellung der initiatorischen Aus-
bildung nach den Prinzipien und Lerntechniken der FS ist von
Karl Spiesberger (Frater Eratus) verffentlicht worden6, wenn- Beschreibung der Grade
gleich die runischen Techniken bereits Gregorius innerhalb des
Ordens vorgestellt hatte.
0 Neophyten-Bruder oder Neophyten-Schwester: Dieser Grad
dient zur Bezeichnung aller Brder und Schwestern, die in
Die dreiunddreiig Grade und ihre Arbeit die FS eintreten.

1 Scholasticus Voluntatis - Schler des Willens: Der erste Grad


Nach einer Ordensregel aus dem Jahre 1963 ist die FS eine Loge, ist ein dienender Grad. Er wird jenen verliehen, die sich als
die nach einem in Grade unterteilten Wissenssystem arbeitet, das zuverlssig und diszipliniert erweisen sowie den grund-
mit dem des Alten und Angenommenen Schottischen Ritus der legenden Instruktionen folgen, die ihnen erteilt werden.
Freimaurerei identisch ist.
Grundstzlich gibt es innerhalb dieses 33-Systems zwei Ar- 2 Scholasticus Verbi - Schler des Wortes: Dieser Grad ist intel-
ten von Graden: Ehrengrade, die fr bestimmte Funktionen ver- lektueller Natur. Er ist eine Vorbereitung auf den 8 und
liehen werden, und Grade, die durch Arbeit und die Erlangung wird jenen Brdern und Schwestern verliehen, die sich klar
eines bestimmten Wissens erworben werden mssen. In den ausdrcken knnen und ihr Wissen in den Dienst der Loge
Vorhofgraden (0 - 11) werden keine lebenslangen gestellt haben.

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3 Scholasticus Vae - Schler des Lebens: Ein Grad, der jenen Reinkarnation, die sieben Prinzipien und Ebenen der Exis-
verliehen wird, die Immunitt gegenber den Suggestionen tenz), 3) Kenntnis der Grundlagen der Astrologie, 4) Kennt-
des Mystizismus oder Spiritualismus bewiesen haben. Sie nis der Grundlagen des Symbolismus und 5) eine schriftliche
sollen besonders naturverbunden sein und einen Sinn fr Arbeit ber die grundlegenden Konzepte des R+C.
Schnheit und Harmonie besitzen. Sie mssen bestrebt sein,
ausdrucksvolle Persnlichkeiten zu werden und das Leben 9 Servus Pentaculi - Diener des Fnfecks: Dies ist ein lunarer
in all seinen Formen zu meistern. Grad, der jenen Schwestern vorbehalten ist, die sich als
besonders vertrauenswrdig erwiesen haben.
4 Frater / Sorella - Bruder/Schwester: Dieser Grad steht fr den
eigentlichen Eintritt in den Tempel der Loge, der stattfinden 10 Servus Tabernaculi - Diener des Tabernakels: Inhaber dieses
kann, nachdem man sich als treu und zuverlssig erwiesen Grades sind ausschlielich zur Durchfhrung zeremonieller
hat. Dieser Grad kann nur nach einer mindestens dreijhri- Vorbereitungen bestimmt. Sie entznden Kerzen und Weih-
gen Mitgliedschaft in der FS verliehen werden. rauch, bereiten das Pergament vor usw. Sie unterstehen dem
Zeremonienmeister und arbeiten im besonderen mit den
5 Servus Juris - Diener des Rechts: ein Grad, der jenen Mit- Inhabern des 6 zusammen.
gliedern verliehen wird, die sich durch ein besonderes Inter-
esse und professionelle Qualitten auf dem Gebiet der 11 Servus Mysterii - Diener des Mysteriums: Dies ist ein Ver-
Rechtskunde auszeichnen. Sie beraten die FS in rechtlichen trauensgrad. Der Inhaber hilft dem Logensekretr und dem
Angelegenheiten interner und externer Natur. Archivar. Er arbeitet auf der Grundlage einer besonderen
Bindung zur Loge.
6 Servus Templi - Diener des Tempels: Inhaber dieses Grades
sind dazu bestimmt, in heiligen Zeremonien behilflich zu 12 Gradus Solis - Sonnen-Grad: Erfordert lebenslange Treue ge-
sein und dem amtierenden Priester oder der amtierenden genber dem Orden und eine sechsjhrige Mitgliedschaft in
Priesterin in Ritualen zu assistieren. Es ist dies der Pfrtner der der FS. Wissenskriterien sind: Priestertum, Logenritual
der Loge. und Symbolismus der FS. Der Kanditat mu einen Aufsatz
zu einem speziellen Thema aus dem Gebiet des 12 und zwei
7 Servus Ritus - Diener des Rituals: Dieser Grad ist in erster Aufstze zu Gebieten der Grade 1 -12 vorlegen. Dies ist der
Linie fr jene vorgesehen, die in Logenritualen die Aufgabe erste Grad der saturnischen Priesterschaft.
des Zweiten Aufsehers erfllen.
13 Servus Selctus Imaginationes - Auserwhlter Diener der Ima-
8 Gradus Mercurii - Merkur-Grad: Dieser Grad mu durch gination: Dieser Grad ist im besonderen dem Ersten Auf-
Arbeit erworben werden. Der Initiat mu seit mindestens seher vorbehalten. Er oder sie kann mit Billigung des
drei Jahren Mitglied der FS sein. Weitere Voraussetzungen Meisters vom Stuhl in die hheren Grade aufsteigen. Kennt-
fr die Erlangung des Grades sind: 1) Kenntnis der Rituali- nisse, die bekundet werden mssen, umfassen Spiegelmagie
stik, des Symbolismus und der esoterischen Lehren der Lehr- und die Schulung der Visualisation. Weiters mu der
lingsgrade, 2) Kenntnis der theosophischen Lehren (Karma, Kanditat mindestens einen Aufsatz vorlegen.
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14 Servus Selectus Magicus - Auserwhlter Diener der Magie: 18 Magus Pentalphae - Magus der fnf Alphas: Studiert das
Wird nur einem Bruder in der Loge verliehen, der ber ein Wissen des O.T.O.-Systems. Mu den 12 erlangt haben.
besonderes Wissen auf dem Gebiet der praktischen Magie Normalerweise ist dieser Grad Mnnern vorbehalten. Alle
verfgt. Er kann dazu aufgefordert werden, magische bun- Inhaber des 18 werden befragt, bevor dieser Grad einem
gen zu leiten und erhlt seine Instruktionen vom amtieren- neuen Kanditaten verliehen wird. Wissensgebiete sind:
den Meister. Seine speziellen Wissensgebiete sind: astrale Sexualmagie und Sexualmystik. Weitere Voraussetzungen
Magie, Evokations- und Schutzmagie, Bildmagie und die sind eine schriftliche Arbeit aus dem Gebiet des 18 und zwei
Magie der Duftstoffe. Weiters mu er mindestens eine Aufstze aus den Gebieten der Grade 10 - 18.
schriftliche Arbeit verfassen.
19 Magus Sigilli Solomonis - Magus des Salomonischen Siegels:
15 Servus Selectus Elementorum - Auserwhlter Diener der Ele- Dies ist ein rein mystischer Grad, fr den der Kanditat bereits
mente: Wie der 14 erfordert dieser Grad, da der Inhaber den 12 erlangt haben mu. Besondere Disziplinen sind:
besondere Kenntnisse der praktischen Magie besitzt, im Kabbalah, Numerologie, Rosenkreuzertum, Theosophie,
speziellen jener Gebiete, die sich mit Elementen und Elemen- Anthroposophie, stliche und westliche Mystik, arischer,
talen befassen. Die Wissenskriterien beinhalten: Die Magie stlicher und christlicher Symbolismus, Heraldik, Runen-
der astralen Wesenheiten und Elementale sowie die Inter- kunde, Freimaurerei, Ritualistik und vergleichende Reli-
pretation der "Zauberflte" und des "Parzival". Der Kanditat gionswissenschaft. Die Kenntnis der Standardwerke zu
mu einen Aufsatz vorlegen. diesen Gebieten mu nachgewiesen werden. Mindestens
sechs schriftliche Arbeiten oder Aufstze zu diesen Themen
16 Sacerdos Aiones - Priester des ons: Dieser Grad erfordert mssen verfat werden.
esoterisches, magisches und kosmologisches Wissen ber
die uranischen Aspekte des Neuen Zeitalters. Der Kanditat 20 Magus Heptagrammatos - Magus des Siebenecks: Um diesen
mu fhig sein, die Loge mit uranischen Impulsen zu be- Grad erreichen zu knnen, mu man bereits den 12 erlangt
fruchten, und arbeitet eng mit dem Gromeister zusammen. haben. Er ist dies ein rein esoterischer Grad. Die Studien-
Die Wissenskriterien umfassen: die Lehren der odischen gebiete sind in erster Linie Runenmagie und -mystik, aber
Kraft und der Chakras. Er mu mindestens einen Aufsatz auch "atlantische" Weisheit, Kosmogonie, Kosmologie sowie
schreiben. antike und moderne magische Kunst.

17 Sacerdos Maximus - Hchster Priester: Dieser Grad wird von 21 Magister Selectus Sapientiae - Auserwhlter Meister der Weis-
nur einem Initiaten in der Loge innegehalten. Er mu her- heit: Dieser Grad wird jenen verliehen, die bewiesen haben,
vorragende Kenntnisse der Religionswissenschaft besitzen da sie einen hohen Wissensstand auf besonderen Gebieten
und ein erfahrener Mystiker sein, der dazu fhig ist, seine des Okkultismus erlangt haben. Dieser Nachweis wird
Erfahrungen in jeder Hinsicht auszudrcken. Die Wissens- normalerweise in Form von praktischen Ergebnissen oder
kriterien fr diesen Grad sind: Kabbalah und die Magie der publizierten Arbeiten erbracht. Das Spezialgebiet dieses
Namen. Weiters mu er einen Aufsatz zu diesen Wissens- Grades ist normalerweise Zahlenmagie und die Voraus-
gebieten vorlegen. setzung mindestens ein Aufsatz.

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22 Magister Perfectum Potestatum - Vollkommener Meister der 27 Grokomptur: Ein Inhaber dieses Hochwrdengrades gehrt
Macht: Die allgemeinen Kriterein sind dieselben wie fr den dem Kreis der engsten Vertrauten des Gromeisters an. Jeder
21. Ein besonderes Wissensgebiet ist hier jedoch die Magie Initiat, der in diesen Grad berufen wird, mu mindestens
der Amulette und die magische Verwendung von Edel- den 12, einen R+C-Grad und mindestens einen Hochgrad
steinen. Wieder ist ein Aufsatz erforderlich. besitzen. Weiters mu der Initiat seit mindestens zehn Jahren
Mitglied der Bruderschaft sein. Dieser Grad ist besonders
23 Magister Magnificus Pneumaticos - Groer Meister des Geistes: den Inhabern der Meistergrade vorbehalten. Sie werden vom
Die allgemeinen Kriterein sind diesselben wie fr die beiden Gromeister nach Empfehlung durch die anderen Inhaber
vorhergegangenen Grade. Hier ist das Spezialgebiet jedoch der Hochwrdengrade ernannt. Die Wissensgebiete, die in
die Praxis der Magie des Atems und der Mantras. Ein Auf- diesem Grad behandelt werden, umfassen: Physiognomie,
satz ist erforderlich. Graphologie und alle Arten der Charakteranalyse. Weitere
Voraussetzungen sind ein Beispiel einer durchgefhrten
24 Prinzeps Arcani - Frst der Geheimnisse: Dieser Grad ist Charakteranalyse nach verschiedenen esoterischen Schulen
technisch gesehen ebenfalls ein Meistergrad und besitzt da- und zwei Aufstze aus den Studiengebieten der Grade
her spezielle, ihm zugeordnete Kriterien. Die besonderen 1 bis 27.
Studiengebiete sind: die Geschichte, Lehren, Strukturen und
Rituale okkulter Logen und Orden. Weiters sind die fr diese 28 Grokanzler: Der Inhaber dieses Grades ist einer der vertrau-
speziellen Studiengebiete mageblichen Standardwerke zu testen Berater des Gromeisters. Er mu mindestens den 12,
kennen und mindestens eine schriftliche Arbeit vorzulegen. einen R+C-Grad und einen Hochgrad besitzen sowie seit
mindestens zehn Jahren Mitglied der FS sein. Der Inhaber
25 Magister Gnosticus - Gnostischer Meister: Um diesen Grad zu mu sich durch einen hohen Grad der Meisterschaft auf dem
erlangen, mu der Kanditat den 12 und mindestens einen Gebiet der Ritualmagie auszeichnen. Dieser Grad kann nur
R+C-Grad besitzen. Die Studiengebiete umfassen: Gnostizis- von einer Person innegehalten werden und wird vom Gro-
mus, vorsokratische Philosophie, gyptologie, griechische meister ernannt. Wissensgebiete, die bearbeitet werden, sind
und rmische Philosophie, Alchimie, okkulte Medizin, hohe kosmische, planetare und mentale Magie. Ein Aufsatz zu
Ritualmagie sowie kosmische und planetare Magie. einen Studiengebiet des 28 und drei Aufstze zu Themen
der Grade 10 - 28 sind erforderlich.
26 Magister Aquarii - Meister des Wassermanns: Der Initiat mu
den 12 und den 18 oder den 19 und den 20 innehaben und 29 Groinspekteur: Hierbei handelt es sich um eine lebenslange
die Disziplinen der Grade 18 - 25 beherrschen. Darber Ernennung, die ausschlielich vom Gromeister durch-
hinaus mu er oder sie ein Meister des uranischen Wissens gefhrt wird. Der Groinspekteur ist der wichtigste Assis-
ber das Neue Zeitalter sein. Initialen werden in diesen Grad tent des Gromeisters und nimmt die Pflichten des
nur durch den Gromeister nach Empfehlung durch die Gromeisters in dessen Abwesenheit wahr. Er kann sich zu
Initialen oberhalb des 26 berufen. Das wichtigste Wissens- jeder Zeit mit jedem Mitglied der FS ber jedes Thema be-
gebiet ist hier esoterische Astrologie. Wieder ist ein Aufsatz raten. Er agiert als Schiedsrichter in Streitigkeiten und hat
erforderlich. freien Zugang zu allen rtlichen Logen, um darauf zu achten,

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da die Logengesetze nach Geist uncd Buchstabe eingehalten 32 Princeps Illustris Tabernaculi - Erleuchteter Frst des Taber-
werden. Zur Erlangung dieses Graides, der nur von einer nakels: Die allgemeinen Voraussetzungen sind diesselben
Person innegehalten werden kann, ist ebenfalls eine zehn- wie fr alle Grade oberhalb des 30. Spezielle Wissensgebiete
jhrige Mitgliedschaft erforderlich. SSpezielle Wissensgebiete sind: die Lehre der Gttlichkeit, der Gral, esoterische Kunst.
sind: alte Religionen und stliche wvie westliche Religions- Voraussetzung ist eine Arbeit aus den Spezialgebieten des
systeme. Er mu einen Aufsatz zu jecdem dieser drei Studien- 32 und vier Aufstze zu den Themen der vorhergegangenen
gebiete verfassen. Grade.
30 Magister Maximus Kadosh - Groer '. Kadosch-Meister: ber 33 Gradus Ordinis Templi Orientis Saturni - Grad des orientali-
die Aktivitten dieses Grades ist alllgemein nichts bekannt. schen Templerordens des Saturn: Wird von den Inhabern
Das Wissen ber diesen Grad ist ein i internes Wissen der FS. der Hochgrade ernannt. Der Inhaber des GOTOS-Grades
Die Voraussetzung ist eine strenge IBindung an die Gesetze mu die vollstndige Kenntnis der sakramentalen Magie
des Ordens und den Geist des Demiiurgen. Der Inhaber mu besitzen und neun schriftliche Arbeiten aus dem gesamten
in allen theoretischen und praktischten Aspekten der Magie Themenspektrum des magischen Lehrplans der FS verfas-
gut bewandert sein. Dieser Grad kamn nur von einer Person sen, wovon mindestens eine das Thema der sakramentalen
innegehalten werden, die den 12,, einen R+C-Grad und Magie behandeln mu. Der Gromeister mu weiters dazu
einen Hochgrad besitzt sowie seit miindestens zwlf Jahren fhig sein, dreiunddreiig geheime Fragen zu beantworten.
Mitglied der FS ist. Mglicherweise wird mit dem Gro-
meister Blutsbruderschaft geschworren. Der Inhaber dieses Da die Gebiete, auf denen die Brder und Schwestern der FS
Grades wird ausschlielich vom Grromeister ernannt. Die gelegentlich magische Experimente durchzufhren wnschten,
Wissensgebiete, mit denen er vertramt sein mu, sind: uni- mitunter rechtliche Schwierigkeiten oder eine Verletzung der
versale Weisheit, die Geschichte des (Okkultismus und groe allgemeinen Logenregem mit sich bringen konnten, oder einfach
Esoteriker der Geschichte. Weitere Voraussetzungen sind vom Standpunkt brgerlicher Moral als geschmacklos betrachtet
drei umfangreiche Arbeiten aus dreei Studiengebieten und wurden, errichtete man verschiedene geheime und inoffizielle
drei Arbeiten zu Themen der Grade 1 - 30. "Studienkreise". Diese Zirkel waren die private Angelegenheit
der in ihnen arbeitenden Initiaten und hatten offiziell nichts mit
31 Magister Templarius - Meister des Tempels: Die Voraus- der FS zu tun. Ihre Aufzeichnungen waren die privaten Tage-
setzungen fr diesen Grad sind diesstelben wie fr alle Grade bcher der Gruppenmitglieder, von denen bisweilen Kopien in
oberhalb des 30. Der Inhaber des 3'1 mu bereit sein, den vertraulicher Korrespondenz kursierten. Vermutlich gab dies
Orden zu verteidigen und seine eigjenen Interessen denen der Loge nicht nur die Mglichkeit, derartige Aktivitten ver-
der Loge unterzuordnen. Spezielle Wissensgebiete sind: die leugnen zu knnen, sondern bertrug auch die magische Verant-
Geschichte des Templerordens, die Rituale der alten Temp- wortung von der Loge auf die beteiligten Mitglieder. Dieser
ler- und Geheimkulte, sowie magisclhe Sekten aus alter und letztere Punkt besitzt hinsichtlich der allgemeinen okkulten Leh-
moderner Zeit. Weitere Bedingungen: drei umfangreiche re des Karma eine besondere Bedeutung. Zur einen oder anderen
Arbeiten zu diesen drei Studiengebietten sowie drei Aufstze Zeit wurden in derartigen "Studienkreisen" allgemeine sexual-
zu Themen der Grade 1 - 31. magische Praktiken (besonders solche, bei denen mehrere
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Sexualpartner oder Partner des gleichen Geschlechts beteiligt
waren), Zeremonien, die den Gebrauch illegaler Drogen be- IV.
inhalteten (die in der FS vor allem im Weihrauch verwendet
wurden) sowie Tieropfer und bisweilen auch Evokationen und
spiritistische Arbeiten durchgefhrt.8 DIE MAGISCHE ARBEIT DER
Zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte der FS waren die
offiziellen Stellungnahmen des Ordens zur praktischen Magie FRATERNITAS SATURNI
und zur Unterscheidung von "weier" und "schwarzer" Magie
sehr zweideutig gehalten. In diesem Buch wollen wir uns jedoch
nicht sosehr mit den offiziellen Stellungnahmen befassen, die
mehr oder weniger fr die ffentlichkeit bestimmt waren,
sondern vielmehr damit, was die dokumentarischen Aufzeich-
nungen des Ordens belegen.

DieEinmagische Arbeit der FS findet auf mehreren Ebenen statt.


Aspekt, auf den besonderer Wert gelegt wird, ist die
regelmige Praxis eines privaten magischen Trainings. Dieses
wird im wesentlichen allein durchgefhrt und in seiner Form
vom stufenweisen Lehrplan bestimmt, der im Gradsystem der
FS festgelegt ist. Kraftvolle und ausgefeilte Gruppenrituale, von
denen einige sakramentalen Charakter besitzen, werden eben-
falls regelmig abgehalten. Die vollstndigen liturgischen Vor-
schriften zu vier solchen Ritualen sind im Anhang dieses Werks
enthalten. Am bekanntesten ist die FS jedoch durch ihre sexual-
magischen Praktiken geworden. Obwohl diesen Praktiken, wenn
sie zur Sprache kommen, meist zu groe Bedeutung beigemessen
wird, so stellen sie doch einen zentralen Aspekt des Ordens dar
- besonders in Hinblick auf sein gnostisch-kosmosophisches
Selbstverstndnis - und bedrfen daher einer nheren Unter-
suchung. Zu den vielen ungewhnlichen Merkmalen der saturn-
magischen Praxis zhlen u.a. die Verwendung von frei-
maurerisch-rituellen Formeln, ihre luziferianische Ausrichtung,
ihre groe Zahl sakramentaler Riten, ihr Einsatz von elektrischer
Technologie zu magischen Zwecken und ihre detaillierten An-
gaben zu sexualmagischen Praktiken. In diesem Zusammenhang
ist vor allem die unverschleierte Art bemerkenswert, in der die
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meisten dieser Themen behandelt werden. Dieser letztere Aspekt einem physischen Trainung zur krperlichen Ertchtigung zu
geht allein auf die Tatsache zurck, da uns die alten Interna des unterziehen und eine allgemeine Liebe zu Natur zu entwickeln.
Ordens zur Verfgung stehen, die ursprnglich nicht fr die Sobald diese Dinge hinreichend gemeistert sind, werden die
ffentlichkeit bestimmt waren. praktisch-magische Neugestaltung der eigenen Persnlichkeit
und magische Experimente zur Beeinflussung der Umgebung in
Angriff genommen. Auf sexualmagischem Gebiet wird der Che-
M agisches Training la dazu aufgefordert, seine sexuellen Triebe zu beherrschen und
in harmonische und magisch ntzliche Bahnen zu lenken. Die
Erfahrung der Sexualitt wird vergeistigt und der Initiat lernt,
In der FS erwartet man vom Chela (ein Wort aus dem Sanskrit, die sexuellen oder "odischen"3 Krfte" zu polarisieren. Eines der
das soviel wie "Schler eines Meister" bedeutet), da er sich sein Ziele dieser Arbeit ist die Verbesserung der Beziehung zwischen
Trainingsprogramm in erster Linie aus der umfangreichen inter- den Geschlechtern in diesem Aon. Der Initiat fhrt Trance-
nen Literatur der FS zusammenstellt, die die Bltter fr angewandte zustnde herbei, in denen er den Kontakt zu seinem eigenen
Lebenskunst, die Bltter fr angewandte okkulte Lebenskunst, andere vorgeburtlichen Leben herstellt, um so die Lehre der Reinkar-
schriftliche Instruktionen und eine umfangreiche Liste von nation zu beweisen. Weiters gilt es, eine besondere Beziehung
Bchern umfat, die im Laufe der verschiedenen Aus- zum "Erdgeist"4 zu entwickeln und Experimente durchzufhren,
bildungsstufen studiert werden mssen.1 Gregorius war in der in denen die Herrschaft ber mittlere astrale oder planetare
Lage, die verffentlichte Literatur zur Verfgung zu stellen, da Wesenheiten oder Dmonen erlangt wird.5 Diese letztere Gruppe
er selbst mit alten und neuen okkulten Bchern handelte. Das von bungen ist weitgehend den alten deutschen Gromoires
Gradsystem des Ordens gibt einen magischen Studienplan vor, faustischer Tradition entnommen, die in der Zeit vom 15. bis zum
dessen Lektionen durch die spezielle Literatur zu jedem dieser 17. Jahrhundert entstanden sind. Einige von ihnen wurden von
Grade bestimmt werden. Die formalen Arbeiten bilden die der FS zum internen Gebrauch nachgedruckt.6
Grundlage zur Demonstration und rituellen Besttigung des An verschiedenen Stellen der FS-Literatur wird die Er-
vom Studenten gemachten Fortschritts. fahrung der epopteia erwhnt, die der Initiat als Folge seiner
Das private magische Training des Chela beinhaltet die magischen Arbeit machen kann. Dieser Begriff ist dem Vokabu-
Schulung des Willens durch fortschreitende bungen auf den lar der griechischen Mysterienreligionen entnommen und be-
Gebieten der Visualisation und Imagination, der Auto- zeichnet das dritte Stadium in ihrem stufenweisen
suggestion, Kontemplation und Meditation. Weiters werden Einweihungsproze. Das erste Stadium ist katharsis (Reinigung),
bungen in mantrischer Mystik (der Intonation magischer For- in dem der Kanditat vorbereitet wird, doch in einem probe-
meln) mit der Erweckung der Chakras verbunden. Dies beinhal- weisen Status verbleibt. Das zweite Stadium, rnyesis, ist die ei-
tet auch die bung des "vokalen Atmens"2 in Verbindung mit gentliche Einweihung in das Mysterium, in dem die Kommunion
Visualisation und Konzentration. Traumarbeit wird ebenso ein- empfangen wird. Epopteia schlielich ist die direkte oder indirek-
gesetzt, wobei der Initiat seine Trume beobachtet und zu kon- te Erfahrung des Mysteriengottes selbst. Dieses letzte Stadium
trollieren lernt. Whrend der Chela mit diesen Arbeiten wird als unmittelbarer Beweis fr die Wahrheit Gottes betrachtet
beschftigt ist, wird er weiters dazu ermutigt, mit der Entwick- und als Zustand der Glckseligkeit oder "Erlsung" be-
lung einer umfassenden "Krperkultur" zu beginnen, d.h. sich schrieben.7 Hier sehen wir wieder die engen Parallelen zwischen
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der Logenarbeit der FS und den antiken Traditionen, von denen
ihre Techniken abgeleitet sind.
Hchstes Ziel des Initiaten in diesem Proze ist es, Gut und
Bse zu berwinden und die hchste Macht eines unabhngigen Meister vom Stuhl
und wahrhaft realen Wesens zu erlangen, d.h. sein eigener Gott
zu werden. Dies ist nur mglich, wenn man diesen Status erreicht A LTAR
ohne die Gesetze der Harmonie zu verletzen.8

Logenzeremonien
L M
Die meisten der besser dokumentierten magischen Arbeiten der E E
FS finden im Rahmen einer Logenzeremonie statt. Auerhalb des H l
Logenrahmens werden private magische Arbeiten zu bungs- R S
zwecken oder zur Verfolgung persnlicher Ziele durchgefhrt. L T
Einige dieser privaten, bisweilen "inoffiziellen" Arbeiten werden E
wir im Abschnitt ber die geheimen sexualmagische Praktiken l
der FS behandeln. An dieser Stelle wollen wir uns vor allem auf N
G R
die verschiedenen Sakramente, die Logenrituale und die Aus-
stattung der Loge beschrnken. E
Der Logenraum (oder Tempel) der FS ist nach denselben
allgemeinen Strukturprinzipien angeordnet, wie sie in der Arbeit
des Alten und Angenommenen Schottischen Ritus der Freimau-
rerei anzutreffen sind (siehe Abb. 4.1).
Ein lebendiges Bild vom Aussehen und der Atmosphre
einer saturnischen Loge zeichnet Gregorius in seinem okkulten
Roman Exorial. 9 Der Logenraum ist meist schwarz drapiert und Erster Aufseher
Zweiter Aufseher
an den Wnden mit silbernen magischen Symbolen versehen.
Bisweilen kann er auch dunkelgrn drapiert und mit schwarzen
Insignien versehen sein. Oft sind die Sigillen in umgekehrter
Position dargestellt und weisen nach unten, um die tellurischen
oder chthonischen Krfte zu aktivieren. Schwarz und dunkel-
grn sind die enblematischen Farben der Loge.
Die Brder und Schwestern sind normalerweise mit schwar-
zen Satinroben bekleidet, die mit den geheimen Zeichen des Abb. 4.1: D ie Anordnung der Loge
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Ordens und ihres jeweiligen Grades geschmckt sind. Andere Der saturnische Initiat, der durch dieses Medium ber Raum und
Kleidungsstcke knnen bei bestimmten Arbeiten getragen Zeit mit der Loge verbunden ist, kann diese Verbindung durch
werden. Diese knnen mit den magischen und astrologischen bestimmte rituelle Prozeduren herstellen. Wenn der Initiat den
Zeichen versehen sein, die dem angerufenen Geist zugeordnet Kontakt mit der Loge herzustellen wnscht, wird der Ring mit
sind. Auf einem Foto von Gregorius (S. 18) trgt dieser eine der Spitze des Dreiecks nach auen getrgen. Normalerweise
kapuzenlose schwarze Satinrobe, an deren Vorderseite ein wird er mit der Spitze nach innen getragen. Dies ermglicht einen
dunkelgrnes Feld eingefgt ist, auf dem ein weies Tau-Kreuz anhaltenden Energieflu von der Bruderschaft zum Individuum.
angebracht ist. Die Stola auf seinen Schultern ist mit dem Penta- Wenn der Initiat den Ring erhlt, dann mu er zu Vollmond oder
gramm, den Sigillen von Saturn und Pluto und einem Symbol wenn die Planeten Mond und Saturn eine Konjunktion, ein Sextil
des kosmischen Phallus verziert. Der Talisman, den er an einer oder Trigon bilden, im Mondlicht geladen werden.
Kette um den Hals trgt, ist ein Enblem des 33, das aus einem Neben diesen persnlichen Ringen gibt es auch spezielle
Rosenkreuz ber einem Pentagramm besteht, unter dem ein Ringe fr bestimmte Grade oder magische Arbeiten. Der
rundes Mandala angebracht ist. Am Kopf trgt er ein magisches pentalphische Ring (18) ist (oder war) hierbei von besonderer
Stirnband, an dem ein gleichschenkeliges Dreieck angebracht ist, Bedeutung. Es gibt eine mnnliche und eine weibliche Form
das ein umgekehrtes Tau-Kreuz zeigt: _L. Das Szepter, das er dieses Rings: Die mnnliche ist mit einem rechteckigen Rubin
trgt, ist der Stab des Hierarchen, der seine Macht zur Herrschaft versehen, der von zwei kleinen Mondsteinen flankiert wird und
durch Saturn, den Herrn dieser Welt, symbolisiert. so das phallische Zeichen aJo bildet. Die weibliche Form ist mit
Unter den vielen magischen Gegenstnden, die in den Riten einem rhombischen Rubin und einem kleinen Diamanten an
der FS und hnlichen Arbeiten Verwendung finden, kommt dem seiner unteren Spitze versehen. Vor den Reformen von 1969/70
magischen Ring eine besondere Bedeutung zu. Die grund- konnte der Trger eines 18-Ringes, wenn er diesen einem
legende Form dieses Rings ist in Abb. 4.2 dargestellt. Jeder anderen Trger eines pentalphischen Ringes zeigte, von diesem
Aspekt seiner Gestaltung ist von magischer Bedeutung. Er ist die Durchfhrung einer "Chymischen Hochzeit", d.h. eines Aktes
aus Silber, dem Metall, das dem Mond zugeordnet ist. Der der Sexualmagie, verlangen.
Mond ist jener Kanal, durch den der saturnische Einflu auf die
Erde bertragen wird. Die runde Form des Rings symbolisiert
die Urschlange als gttliches Prinzip. Das gleichschenkelige
Dreieck verweist auf die Zahl des Saturn, dessen Glyphe das
zentrale Symbol des Rings ist. Ein Stein, der dem Grad des
Initiaten entspricht, ist in die Krmmung der saturnischen
Glyphe gesetzt.
Dieser Ring ist mehr als ein Zeichen der Mitgliedschaft. Er
wird als magischer Kanal zur bertragung der saturnischen
Kraft auf das individuelle Mitglied betrachtet. Aus diesem
Grund sollte er am besten durchgehend, zumindest aber an
Samstagen getragen werden. Wenn er nicht getragen wird, mu
der Ring in schwarzer Seide aufbewahrt werden. Abb. 4.2: Der saturnische Ring

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Weiters gibt es Ringe, die unabhngig vom Grad fr bestimmte auerhalb des Tempels statt. Der Neophyt wird mit einer Kapuze
thaumaturgische Zwecke vorgesehen sind. Diese sind von okto- bedeckt und auf einen Stuhl vor einem Spiegel gesetzt. Die
gonaler Form und zeigen ein umgekehrtes goldenes Penta- Kapuze wird entfernt und auf den Spiegel werden fotografische
gramm, das mit Amethyst besetzt ist. Der Ring selbst ist aus Bilder projiziiert. Diese Bilder zeigen den Hter der Schwelle,
Silber und in seinem Inneren mit Quecksilber gefllt. Zeichen des Ordens und Darstellungen der vier Prfungen der
Die Rituale der Loge beinhalten oft auch die Verwendung gyptischen Tradition14, durch die er mit Hilfe von gelenkten
bestimmter zeremonieller Handgriffe und Zeichen, die Teil des Visualisationen gefhrt wird. Im zweiten Teil der Zeremonie
freimauerischen Erbes der FS sind. Der Gru der Bruderschaft wird der Kanditat durch eine grne Tr in den Tempelraum
besteht darin, da man den Puls der anderen Person mit der gefhrt, wo er in einem Gesprch durch den Zeremonienmeister
Spitze des Zeigefingers berhrt. Das Meisterzeichen wird ge- geprft wird. Danach erhlt der Kanditat die Instruktionen fr
geben, indem man die rechte Hand auf den Solarplexus legt und den 1 und einen Logennamen. Dieser neue Name wird auf ein
dabei den Daumen von Hand abspreizt. Das Zeichen des 31 Stck Pergament geschrieben und mit einem zweiten Stck Per-
besteht darin, da der ausgestreckte Zeigefinger vertikal ber die gament, auf das der brgerliche Name des Kanditaten geschrie-
Lippen gelegt wird. Das des 32 geht genauso, nur werden der ben wurde, in einer Kohlenpfanne verbrannt. Dies soll die beiden
Zeige- und der Mittelfinger verwendet, whrend das Zeichen Namen magisch miteinander verbinden. Schlielich wird der
des 33 darin besteht, da die rechte Hand mit abgespreiztem Kanditat auf zeremonielle Weise mit den Worten angesprochen:
Daumen an die Kehle gelegt wird.11 "Bruder (oder Schwester) , wir begren dich!" Er oder sie
bekommt dann einen Platz in der Loge zugewiesen, der seiner
Die saturnische Liturgie oder ihrer besonderen Logenzahl vorbehalten ist. Weiters erhlt
der Bruder oder Schwester ein grn gebundenes Buch mit dem
Zeichen des Saturn darauf. Dieses Buch ist zur Aufzeichnung der
Die zwei wichtigsten Quellen fr die Rituale der FS sind der Alte magischen Arbeiten des Kanditaten bestimmt.
und Angenommene Schottische Ritus (fr Initiationszere- Wie wir im folgenden sehen werden, besitzt die FS eine
monien) und die Pansophische Loge. Es gab jedoch anhaltende besonders reiche Liturgie, die sich durch eine breite Vielfalt von
Bemhungen, diese Riten mit den Praktiken der vorchristlichen Ritualtypen und -funktionen auszeichnet. Es gibt jedoch be-
Gnostiker zu verbinden.12 Andere Messen und Rituale wurden stimmte grundlegende Strukturmerkmale, auf denen die mei-
vom O.T.O. (vor und nach der Zeit Crowleys) und von Crowleys sten ihrer Arbeiten beruhen. Diese Struktur wird von Hemberger
berarbeitungen der Formeln des Golden Dawn bernommen, in zwlf Abschnitte gegliedert:15
wie sie im System des A.-. A/, zu finden sind. Darber hinaus
fhrte die FS neue Elemente ein, die rosenkreuzerischen, tantri- 1. Die Tren werden geschlossen und von zwei Aufsehern, die
schen, goetischen und gnostischen Riten und Praktiken entnom- mit Schwertern bewaffnet sind, bewacht.
men sind. 2. Im Vorraum bereiten sich die Brder und Schwestern auf das
Aus Gregorius' eigener Schilderung lt sich ein gutes Bild Ritual vor, indem sie schweigend ihre Roben anlegen.
davon machen, wie die Initiation in die Loge ausgesehen haben 3. Die Initialen gehen schweigend an die ihnen zugeteilten
knnte.13 Der erste Teil der Zeremonie findet in einem Vorraum Pltzen im Logenraum.
4. Die Kerzen der Loge werden entzndet.
100
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5. Eine Meditation wird abgehalten.
6. Mantras werden intoniert. diesem Zusammenhang darin, da in magischen Ritualen der
7. Eine Invokation wird durchgefhrt. VViUe des Magiers vorrangig ist, whrend es in der Mystik (wie in
der Religion) einen vorbestimmtes Ziel gibt, mit dem der Wille des
8. Mit Hilfe magischer Formeln, der Bildung der magischen Zelebranten verschmilzt. Die Mystik tendiert dazu, Selbstzweck
Bruderkette und rhythmischen Atembungen wird eine
Evokation durchgefhrt. zu sein, whrend die Magie ein technisches Mittel darstellt, um
den Willen des Magiers durchzusetzen. Manchmal knnen aber
9. Die direkte Erfahrung der Kommunion mit dem Dmonium
der Loge oder anderen angerufenen Intelligenzen findet auch mystische Techniken fr magische Zwecke eingesetzt
statt. werden. Dies geschieht zum Beispiel dann, wenn der Magier
seinen Willen in eine egrogorische Form bringt, um die Wirkung
einer magischen Arbeit von persnlichem Interesse zu steigern.
10. Eintritt in einen mystisch-magischen Trancezustand. Alle
Dies zu tun, ohne vom Egregore vernichtet zu werden, ist natrlich
Kerzen auer dem Ewigen Licht der Loge werden gelscht. eine der Schwierigkeiten magischer Arbeit.
11. Der kollektive Wille wird in Form der dynamischen oder Initialen des 16 (Sacerdos Aiones) und darber gehren den
kondensierten Kraft ausgesandt. An diesem Punkt wird der
Priestergraden an und knnen priesterliche Funktionen ausben.
Kontakt zu verstorbenen Brdern oder anderen, gleichzeitig
arbeitenden Logen hergestellt. In der FS werden alle Sakramente gespendet, die auch aus den
etablierten Religionen bekannt sind, und darber hinaus einige
12. Zum Abschlu wird eine Entlassungsformel gesprochen, in mehr. Hemberger gibt eine Liste von zwanzig Sakramenten an:16
der alle angerufenen Krfte und Intelligenzen entlassen
werden. Alle Brder und Schwestern verlassen den Tempel. 1. Das Sakrament der Initiation (l )
2. Das Sakrament der Kommunion (Unio mystica)
Diese zwlf Stufen knnen durch die folgenden Schlsselwrter 3. Das Sakrament der Priesterweihe
zusammengefat werden: 1) Versiegelung, 2) Deckung 3) Pro- 4. Das Sakrament der Transformation (letzte lung)
zession, 4) Illumination, 5) Meditation, 6) Mantra, 7) Invokation, 8)
Bruderkette, 10) Eintritt, 11) Projektion und 12) Entlassung. Der 5. Das Sakrament der Ehe
allgemeine Zweck dieses Ablaufs ist die Konditionierung der 6. Das Sakrament der Strkung des Glaubens (Konfirmation)
Psyche oder die Projektion des (kollektiven oder individuellen) 7. Das Sakrament der Transmutation der Elemente
Willens auf magisch wirksame Weise. 8. Das Sakrament der Invokation
9. Das Sakrament des Lichts (Messe des Luzifer)

10. Das Sakrament des Symbols (Erfahrung der Bindung an die


Die saturnischen Sakramente
Bruderschaft)
11. Das Sakrament der Wiedergeburt (im Geiste)
Die FS versteht sich als magischer Einweihungsorden, besitzt 12. Das Sakrament der Geburt
darber hinaus aber auch Merkmale einer priesterlichen 13. Das Sakrament des Sonnenaufgangs
Religion. Daher pflegt sie neben ihren magischen Arbeiten auch 14. Das Sakrament des Sonnenuntergangs
eine vollstndige sakramentale Liturgie mystischer Rituale. Der 15. Das Sakrament der Waschung und Reinigung
wesentliche Unterschied zwischen Magie und Mystik besteht in 102 16. Das Sakrament des Kelchs
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17. Das Sakrament des Heiligen Grals erfahren. Dies wird als tatschliche Emanation des Lichtes wahr-
18. Das Sakrament der Namensgebung (magisch-initiatorisch) genommen, das in jedem Individuum vorhanden ist. Sobald das
19. Das Sakrament der Heiligung und Segnung der Zeugung Selbst des Individuums transformiert ist, wird es dazu fhig,
(die Erschaffung eines magischen Kindes) dieses innere und uranfngliche dunkle Licht in sich selbst wahr-
20. Das Sakrament der Geburt (eines Kindes). zunehmen. Whrend des Rituals erklingt der Gesang: "Lux e
Tenebris lucet et luceat!" ("Das Licht scheint in der Finsternis und
Diese Sakramente knnen nicht von allen Graden innerhalb der mge weiter scheinen!")
FS empfangen werden, noch knnen sie von allen Graden ge- Es mu jedoch betont werden, da der Luzifer der FS nicht
spendet werden. Es handelt sich hier jedoch um eine sehr um- mit der mittelalterlich-christlichen Vorstellung vom Teufel iden-
fangreiche Liste mglicher Sakramente, die vom Orden im Lauf tisch ist, wenngleich auch eingerumt werden mu, da dieses
der Jahre entwickelt wurden. Innerhalb dieser Struktur gab es zu mittelalterliche Bild als eine weitgehend miverstandene Inter-
gewissen Zeiten eine Gruppe der "Sieben Sakramente der Diener pretation der Wahrheit angesehen wird. Der Mythos, der im
des Saturn (Morgensterns)".17 Diese sind: 1) Purifikation (Feuer- Buch Genesis enthalten ist, wird in Hinsicht auf die kosmischen
taufe und Einweihung in das Licht [= 1]), 2) Konfirmation Ereignisse, von denen er berichtet, im wesentlichen als wahr
(Strkung des Glaubens an die Brudersschaft), 3) Heptagathon betrachtet. Die Schlange wird jedoch als berbringer von Wissen
(Erfahrung der Bruderschafts-Agape), 4) Heiliges Opfer (Kom- (Gnosis) und daher als grundlegend gute Kraft verstanden, wh-
munion), 5) Ku des Magiers (bertragung des saturnischen rend der Schpfergott als Kraft der Unwissenheit und Furcht
Geistes durch Ku und Handauflegung), 6) Ewige Bindung angesehen wird. Die FS versucht bewut, sich diese Wesenheit
(Blutsbruderschaft mit Saturn) und 7) Salbung (letzte lung und
in vorchristlichen oder gnostischen Begriffen vorzustellen und
Totenmesse).
darin den Konzepten von Autoren wie Albert Pike und Giosue
Zu den Sakramenten, die eines ausfhrlicheren Kommentars Carducci zu folgen, die von ihr als "luziferianische Freimaurer"
bedrfen, zhlen die Messe des Luzifer und die verschiedenen bezeichnet wurden.19
Formen der elementaren Eucharistie oder Kommunion. Das saturnische Konzept der Eucharistie geht davon aus,
Das neunte Sakrament ist das Sakrament des Lichts oder die da die absolute Gttlichkeit (deren Natur bipolar ist) sich be-
Messe des Luzifer.18 Wie bereits im zweiten Kapitel errtert, stndig "der Materie opfert", um diese zu beleben. Dieser Akt des
betrachtet die FS Luzifer als die "hhere Oktave" des Saturn und Selbstopfers ist es, der der Gttlichkeit Selbstbewutsein ver-
als "guten Gott", der der Menschheit in Gestalt der Schlange das leiht. Die Gttlichkeit ergiet sich selbst unaufhrlich in einen
gttliche Licht brachte. Das Messritual selbst ist an die liturgische Zustand des Selbstbewutseins, um den Status Quo der Existenz
Form der Katholischen Kirche angelehnt (die diese wiederum aufrechtzuerhalten und sich selbst zu entfalten.
von vor-christlichen heidnischen Riten bernommen hat). Mit Alle Opferakte werden vom Magier in diesem Sinn ver-
der "traditionellen" psychodramatischen messe noir hat sie einige standen. Es sind dies wechselseitige Vorgnge, in denen der
antinomische Merkmale gemeinsam. Jedes Element der Messe- Initiat der Gottheit opfert und die Gottheit der Welt des Initiaten
formel ist in luziferianischem Sinn ausgerichtet. Ziel des Rituals opfert. Traditionsgem wird angenommen, da solche Rituale
ist die Feier und Kommunion Luzifers als Licht des Verstandes. die absolute Gttlichkeit in ihren beiden Hauptzielen, der
In diesem Ritual sollen die Teilnehmer die Fhigkeit erlangen, statischen Aufrechterhaltung und der dynamischen Evolution,
die Transzendenz des lu ziferianischen Lichtes direkt zu untersttzen.20
104 105
Technisch gesehen gibt es sieben Formen elementarer Euchari- 6. Der Priester und die Priesterin empfangen die Kommunion.
stien, die in der Liturgie der FS praktiziert werden.21 Die Eucha- 7. Der Priester "mischt Brot und Wein", um die Erfahrung der
ristie eines Elements ist im sogenannten "Baphomet-Rirual" epopteia herbeizufhren (Dies geschieht entweder sym
enthalten, das der Eucharistie der sieben Elemente entspricht. bolisch oder nach tantrischer Praxis durch die Vereinigung
Die sakramentale Eucharistie von zwei Elementen besteht aus des Priesters mit der Priesterin).
Brot und Wein, wobei die quantitative Essenz zu qualitativer 9. Der Kreis wird geschlossen, wenn "die sieben eins
Essenz - oder das Exoterische ins Esoterische - transformiert geworden ' sind".
wird. Die Eucharistie von drei Elementen basiert auf der indi-
schen Lehre von den drei Gunas:
Logenriten
Tamas = Dunkelheit - Chaos
Rajas = Aktivitt Ruhe Kosmos Wie wir gesehen haben, ist die gesamte Liturgie der FS uerst
S a t t v a = (Sein) - Nirvana umfangreich. Viele ihrer Riten basieren jedoch auf Struktur-
prinzipien, die wir bereits dargestellt haben. In den Appendices
Drei Substanzen werden verwendet: ein A - D werden wir die vollstndigen liturgischen Vorschriften zu
Sedativum, ein Stimulans und eine Substanz, "die dem Mond vier grundlegenden Ritualen vorstellen, die im Rahmen eines
entspricht."22 Die Eucharistie von vier Elementen besteht aus Logentreffens durchgefhrt werden knnen.
Feuer, Wasser, Luft und Erde - symbolisiert durch die Flamme, In mancher Hinsicht erinnern diese Rituale an jene, die in
Wein, Weihrauch (oder Rosen) und Brot und/oder Salz. Als Francis Kings Secret Rituals of the O.T.O. verffentlicht wurden,
Eucharistie von fnf Elementen wird das tantrische "Fnf-M- wenngleich es mehr markante Unterschiede als Gemeinsam-
Ritual" betrachtet, auf das wir spter noch ausfhrlicher keiten gibt. Die in diesem Buch abgedruckten Rituale sind zum
zurckkommen werden. Die Eucharistie von sechs Elementen grten Teil Abschriften von Originaltexten, die in den vor-
ist eine pseudo-christliche Eucharistie der Dreiheit von Brot, handenen FS-Dokumenten gefunden werden knnen.
Wasser und Blut. Die Eucharistie der sieben Elemente schlielich Da diese Texte fr die Mitglieder des Ordens geschrieben
ist ein Ritus der Sexualmagie (bisweilen symbolisch wurden, die bereits mit dem allgemeinen Ablauf von magischen
verstanden), der mit dem Sakrament des Grals in Verbindung Ritualen - besonders denen der FS - vertraut sind, sind hierzu
steht. Dieses Ritual besteht aus den folgenden Stufen: zwei wichtige Vorbemerkungen ntig: Erstens sind die kom-
plexen Symbolformeln, die stellenweise im Text vorkommen,
l. Die Heilige Lanze und der Heilige Gral werden in den Tem- vom Sprecher mit einer magischen Waffe oder mit der aus-
pel gebracht und auf den Altar gelegt. gestreckten Hand vor sich in der Luft nachzuziehen. Dies hat mit
2. Diese Gegenstnde werden geweiht. uerster Sorgfalt und Konzentration zu geschehen, wobei die
3. Der Egregore der Loge wird angerufen - in diesem Fall als angegeben Zeichen vom Magier so visualisiert werden mssen,
Animus und Anima Mundi ("Geist und Seele der Welt"). als stnden sie wie in strahlendem Licht vor ihm geschrieben.
4. Magische Zeichen werden ber dem Gral gezogen, um die Der zweite Punkt betrifft die hufige Verwendung fremder und
transzendente Kraft auf ihn herabzuziehen. magischer Sprachen in den Texten der Rituale. Lateinische,
5. Brot und Wein werden rituell verwandelt und geopfert. griechische, hebrische und arabische Passagen fallen ebenso auf
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wie "barbarische" Kombinationen und Modifikationen dieser Kupferplatte angebracht war. Unter die Linsen konnte man das
Sprachen. Wenn die Texte in einer natrlichen Sprache abgefat Bild einer Person legen und so der elektrischen Spannung aus-
sind (selbst in alten Sprachen oder Ableitungen davon), dann setzen, die durch das Instrument flo. Dies sollte die Person auf
sind bersetzungen beigefgt. Wo der Text jedoch offenkundig positive oder negative Weise beinflussen. Die Spirale diente
darauf abzielt, emotional und "barbarisch" zu wirken, ist keine dabei als Mittel zur bertragung der konzentrierten mentalen
bersetzung mglich. Kraft des Magiers, durch die die magische Wirkung hervor-
gebracht wird.
Dieses Gebiet der magischen Forschung gehrt zu den dun-
Bemerkungen zum Thema "ElektrischeMagie" kelsten Bereichen in der jngsten Geschichte der Magie. Mit dem
Aufkommen von Ionisatoren und anderen Gerten zur Herbei-
fhrung hypnotischer Zustnde oder "auerkrperlicher" Er-
Einer der auergewhnlichsten Aspekte der magischen Techno- fahrungen sind auf diesem Gebiet bereits einige rudimentre
logie der FS ist (oder war) die Verwendung elektrischer Appara- Fortschritte gemacht worden. Die konsequente und systemati-
turen zur Hervorbringung und Steigerung magischer Effekte.23 sche Weiterfhrung dieser Forschungen findet nun im Rahmen
Dieser Bereich war war fr die Initiaten der FS von besonderem einer kleinen amerikanischen Organisation statt, die offiziell als
Interesse und beinhaltete das experimentelle Studium der magi- Orden innerhalb des "Temple of Set" gefhrt wird.
sche Effekte von hochfrequentem Schall, elektromagnetischen
Feldern, sogenannter "Tesla-Energie", der Ozonisierung der
Atmosphre, ultraviolettem Licht u. a. In der FS befate man sich Geheime sexualmagische Praktiken der FS
mit diesen Theorien vor allem in Zusammenhang mit den Lehren
der "therwellen" und des Chakrasystems. Dies verlieh der Dis-
kussion einen traditionelleren magischen Rahmen. Dennoch gibt Durch die Verffentlichung eines internen Dokuments der FS
es sehr wenig detaillierte Beschreibungen dieser Apparaturen. zum Thema Sexualmagie in Francis Kings Sexualy, Magic &
Das bekannteste dieser Instrumente ist das Tepaphon. In Perversion ist die FS als Orden bekanntgeworden, zu dessen
Franz Bardons magischer Autobiographie Frabato 24 wird aus- Praktiken ausgefeilte und bisweilen sonderbare Formen der
fhrlich beschrieben, wie es von der gefrchteten FOGC-Loge Sexualmagie und Sexualmystik zhlen. Obwohl dies weitgehend
dazu verwendet wurde, ihre Feinde oder "Menschenopfer" auf zutrifft, mu doch festgehalten werden, da die sexual-
Entfernung zu tten. Es gibt die verschiedensten Theorien ber magischen Aspekte hauptschlich in der Arbeit eines Grades, des
die angebliche Funktionsweise dieses Tepaphons. berein- Magus Pentalphae (18), zusammengefat sind und nicht (wie im
stimmung herrscht lediglich im Glauben, da das Instrument Falle des O.T.O.) die raison d'etre des gesamten Ordens darstellen.
dazu verwendet werden kann, eine Person mit odischer Lebens- Der pentalphische Ritus - den Francis King in geheimnis-
kraft aufzuladen oder diese von ihr abzuziehen, was Krankheit vollen Anspielungen erwhnt - ist in Appendix D vollstndig
und Tod verursachen soll. wiedergegeben. Neben diesem Logenritual gab es eine groe
Gromeister Daniel experimentierte mit einem Tepaphon, Vielfalt sexualmagischer Operationen, die von den Mitgliedern
das aus mehreren optischen Linsen und einer Kupferspirale aus der FS praktiziert werden konnten. Viele von diesen verblieben
vierundzwanzig Windungen bestand, in deren Mitte eine in einem weitgehend experimentellen Stadium.
108 109
Der vielleicht traditionellste Ritus erotischer Magie, der im Lehr- 3. Ladung: Ein Stck Pergament, auf das die Sigillen des zu
plan der FS enthalten ist, ist der sogenannte "Fnf-M-Ritus", der evozierenden Psychogons geschrieben sind, wird zwischen
auf einem Ritual aus dem hinduistischen Tantrismus beruht. Magus und Medium auf den Boden gelegt. Mit Hilfe von
Dieser Ritus wird auch das "Sakrament des Pentagramms" ge- magnetischen Strichen und rhythmischen Atemtechniken
nannt und kann mit der Eucharistie der fnf Elemente gleich- wird das Pergament odisch aufgeladen. Es bleibt am Boden
gesetzt werden. Ziel des Rituals ist es, durch Konzentration und zwischen den Beinen des Mannes liegen.
die Lenkung der sexuellen Energien lebendige mentale (oder 4. Arbeit: Die Frau erhebt sich und lt sich auf dem erigierten
"astrale") Bilder (oder Psychogone) zu erschaffen. Ein Psychogon Phallus des Mannes nieder. Beide vollenden die rituelle
ist ein talismanisches Wesen, dem durch die magische Arbeit des Vereinigung, indem der Mann vor dem Hhepunkt der Frau
Magiers Form und Leben verliehen wurde. Es besitzt eine ma- in die Vagina ejakuliert. Nach ihrem eigenen Orgasmus er
gisch erschaffene "Seele" oder "Psyche", handelt jedoch nach den hebt sich die Frau und lt das Sperma und die vereinten,
willentlichen Anweisungen seines Schpfers wie eine Energie- magisch geladenen Fluida auf das Pergament flieen. Auf
form. diese Art wird das Pergament zum Kristallisationspunkt fr
die Manifestation des Psychogons, dessen Wille und
Bestimmung von den Magiern gesteuert wird.
Der Fnf-M -Ritus
Diese vier Schritte bilden eigentlich nur den letzten Teil des
gesamten Fnf-M-Ritus. Vor der Teilnahme an diesem fnften
Dieser Ritus27 wird von mnnlichen und weiblichen Magiern "M" - sanskr. maithuna (Eros) - haben die Magier in einem ritu-
durchgefhrt, die durch ein starkes Band sexueller Anziehungs- ellen Mahl bereits die anderen vier "Ms" zu sich genommen:
kraft miteinander verbunden sind. Das Paar bt sich einige Zeit mansa (Heisch), matsya (Fisch), mudra (Korn) und madya (Wein
in sexueller Enthaltsamkeit und Meditation, bevor es mit dem oder Met).
Ritus beginnt. Ziel dieser Operation ist wie bei verschiedenen anderen
Techniken, die in der FS praktiziert werden, die Erschaffung
1. Vorbereitung: Der Tempel wird mit schwarzem Satin ausge einer lebendigen Wesenheit, die den Befehlen des Magiers ge-
schlagen, der mit umgekehrten silbernen Pentagrammen horcht. Dies ist etwas vllig anderes als die Anrufung von Gei-
dekoriert ist. Der Logenschurz, der whrend des Rituals stern, Engeln oder Dmonen, die dem Magier dienen sollen, da
getragen wird, ist schwarz und mit einem umgekehrten das Psychogon aus der eigenen Energie des Magiers (oder aus
roten oder goldenen Pentagramm versehen. Wenn die Teil den vermischten mnnlichen und weiblichen Essenzen) er-
nehmer Inhaber des 18 sind, tragen sie die entsprchenden schaffen wird.
Ringe dieses Grades. Eine andere, hnliche Technik, die auf die Erschaffung einer
2. Einla: Das Paar betritt den Tempelraum und begibt sich in astralen Wesenheit abzielt, wird "astrale Zeugung" genannt.28
einen Kreis, in dessen Mitte ein niedriger Hocker steht. Der Dieses Ritual kann wie folgt zusammengefat werden:
Magier (Magus) setzt sich auf den Hocker, whrend die
Magierin (das Medium) zwischen seinen gespreizten Beinen l. Ein mnnlicher Magier und ein weibliches Medium betreten
Platz nimmt. den magischen Kreis, schlieen ihn durch ein Pentagramm
110 111
und schtzen ihn durch vier weitere umgekehrte seinem erigierten Phallus niederlt. Dann vollfhren sie die
Pentagramme in den vier Himmelsrichtungen. Die Frau liegt rituelle Vereinigung (wie auf S. 111 beschrieben). Die auf-
mit dem Gesicht nach oben auf einem Bett oder Sofa. Sie ist geladenen sexuellen Fluida, die nach dem Akt aus der
nackt und weist mit dem Kopf nach Sden. Vagina flieen, werden mit Weingeist gemischt und dazu
2. Der Magier zieht einen zweiten, inneren Kreis um das Medi verwendet, das Pergament zu imprgnieren. Weiters werden
um und versetzt es in eine tiefe magnetische Trance (Die dem Pergament drei Tropfen vom Blut des Magiers, das seinem
ursprnglichen FS-Dokumente empfehlen hierzu den Ge saturnischen Finger (dem Mittelfinger) entnommen wurde,
brauch von Drogen - etwa einer Rucherung, die Haschisch hinzugefgt.
enthlt). Weiters wird angemerkt, da die Raumtemperatur 6. Danach wird das Pergament ber einer Kohlenpfanne ge-
sehr hoch sein sollte. trocknet und die Zeremonie ist beendet.
3. Der Magier sitzt (im Lotus-Asana) zur Rechten des
Mediums. Er zieht vor sich ein weiteren kleinen Kreis und Zur Feststellung des Anwesenheit und der Kraft des Psychogons,
sprenkelt sieben Tropfen Wein oder Weingeist in die Mitte das das Pergament bewohnt, kann ein Pendel verwendet
des Kreises. Durch den Einsatz von Visualisationen, Atem werden. An Montagen und an Freitagen knnen beide "Eltern-
bungen und mantrischen Techniken (unter Verwendung teile" zustzliche odische Kraft in das Wesen leiten, wodurch es
des Vokales U) sollte der Magier in diesem Kreis das Bild des genhrt und gestrkt wird. Diese Zunahme der Kraft kann mit
Psychogons evozieren. Dann plaziert er in der Mitte des dem Pendel festgestellt werden.
Kreises ein Stck Pergament, auf das die Sigillen des zu
erschaffenden Wesens geschrieben sind.
4. Mit der linken Hand streicht der Magier ber den Solar
plexus des Mediums (surya chakra), seine Herzregion (ana-
hata chakra), seine Geschlechtsgegend (svadisthana chakra)
und - am wichtigsten - die Region der Milz (chandara
chakra). 29 Whrend er dies tut, zieht er aus jedem dieser
Zentren odische Kraft und leitet sie von der Unken Hand
durch seinen Krper in die rechte Hand, die er ber das
Pergament im Kreis hlt. Diese Kraft wird in einem an
haltenden Energiestrom auf das Pergament projiziert. Der
ganze Vorgang wird sieben- bis neunmal durchgefhrt und
kann durch den Gesang von Mantras, die der zu erschaffen
den Wesenheit entsprechen, begleitet werden.
5. Danach wird das Medium aus seiner magnetischen Trance
geweckt und erhebt sich aus seiner liegenden Position. Der Sden
Magier setzt sich so auf den Rand des Bettes oder Sofas, da
sich der Kreis mit dem Pergament zwischen seinen Beinen Abb. 4.4: Anordnung fr den sexualmagischen Akt
befindet. Er zieht das Medium zu sich heran, das sich auf der astralen Zeugung

112 113
Die Zeit des Vollmondes und des zunehmenden Mondes ist Wenn Mars im Quadrat zu Venus steht, sollte die Vereinigung
gnstig, um freundliche und wohlttige Wesen zu erschaffen, in sitzender Position stattfinden. Wenn der Mond im Quadrat zu
whrend zur Zeit des Neumondes oder abnehmenden Mondes Mars steht, dann kann jeder Partner dominieren. Mond im
gefhrliche und bsartige Wesen erschaffen werden knnen. Quadrat zum Mond (ein Transitaspekt) zeigt gnstige Voraus-
Obwohl der Charakter dieser Wesenheiten in erster Linie eine setzungen fr eine lesbische Operation an, whrend Mars im
Sache des Willens und der Formgebung durch den Magier ist, so Quadrat zu Mars fr eine homosexuelle Arbeit von Mnnern
wird doch angemerkt, da ihr grundlegender Charakter auch geeignet ist. Wenn Neptun im Quadrat zu irgendeinem dieser
durch die Persnlichkeiten seiner "Eltern" beeinflut wird.30 Planeten steht, so verweist dies darauf, da der Gebrauch von
Drogen whrend des Rituals gnstig ist. Wenn Planeten in
Opposition zueinander stehen, d.h. einen Winkel von genau oder
Astrologie und Sexualmagie nahezu 180 bilden, dann sollte keine sexualmagische Operation
stattfinden. Die Partner knnen allerdings unter diesen Bedin-
gungen Techniken einsetzen, die darauf abzielen, die sexuelle
Thema des internen Dokuments, das in Francis Kings Sexuality, Spannung zu steigern (ohne jedoch einen Orgasmus herbeizu-
Magic & Perversion 31 verffentlicht wurde, ist die Verwendung fhren), um so die Voraussetzungen fr einen kraftvolleren Akt
astrologischer Daten zur Planung sexualmagischer Operationen. zu einem gnstigeren Zeitpunkt zu schaffen. Weiters wird ge-
Da es in diesem Werk zur Gnze abgedruckt ist, werden wir hier sagt, da ein Trigon (ein Winkel von genau oder nahezu 120)
nur seine grundlegenden Ideen zusammenfassen. Die wichtigste hilfreich ist, wenn versucht wird, unter magischen Bedingungen
Annahme des Textes ist die, da astrologische Aspekte (die ein Kind zu zeugen.
Winkel, in denen die Planeten zu einem bestimmten Zeitpunkt Dieser letzte Punkt fhrt uns zur Schlufolgerung aus dieser
zueinander stehen) magisch gentzt werden knnen. So heit es Errterung. Da es fr mglich gehalten wird, durch einen magi-
etwa, da Quadrate (90) zwischen dem Mond und den Planeten schen Willensakt ein Psychogon zu erschaffen, dessen materielle
Venus, Mars und Neptun dmonische Pforten zur Psyche dar- Grundlage ein Stck Pergament ist, wird es auch fr mglich
stellen. Die Wirkung von Konjunktionen kann mit jener von gehalten, eine magische Zeugung in einer menschlichen Eizelle
Quadraten gleichgesetzt werden. Diese und andere aufgefhrte herbeizufhren. Dies ist als die Erschaffung eines leiblichen
Aspekte knnen zum Zeitpunkt einer gegebenen Arbeit wirksam "magischen Kindes" oder "Mondkindes" bekannt.32
sein oder im Transit zu den Planeten im Geburtshoroskop des
einen oder anderen Partners in einer sexualmagischen Operation
stehen.
Astrologische Daten dieser Art werden verwendet, um fest-
zulegen, welcher Sexualpartner im Akt der rituellen Vereinigung
eine dominierende Stellung einnehmen soll. Wenn etwa der
Planet Venus zum Zeitpunkt der Operation in seinem eigenen
Zeichen erhht ist, dann sollte die Frau eine dominierende Posi-
tion einnehmen. Wenn hingegen Mars auf die gleiche Weise
erhht ist, dann sollte der Mann eine dominierende Rolle spielen.

114 115
Atmen Sie mit mir tief und ruhig: ein... aus... (7x)" [Die Worte
APPENDIX A: "Ein" und "Aus" knnen jeweils von einem leisen Gongschlag des
Zweiten Aufsehers begleitet werden.]
Erster Aufseher: "In Ordnung meine Brder und
Schwestern! ffnen Sie nun die Augen! Bruder (oder Schwester)
Zeremonienmeister, vollziehen Sie die rituelle Rucherung!"
Zweiter Aufseher: (drei Glockenschlge).
Der Zeremonienmeister erhebt sich und fhrt nach einem
Rituale Missae Fraternitatis Saturni Neigen des Hauptes den Auftrag aus. Er beschickt die glhende
Rucherkohle in der Rucherpfanne mit den entsprechenden
PREPARATIO - Vorbereitung Drogen (Grundkomponente Olibanum [Weihrauch], dazu je
nach Charakter der Loge Sandarak, Mastix, Styrax oder Benzoe).
Vor der Erffnung der Loge befinden sich nur die Beamten im Dann tritt er mit der rauchenden Pfanne vor den Logen-
Tempelraum. Nach Beendigung der Vorbereitungen (Entznden meister und verneigt sich vor ihm. Indem er die Pfanne dreimal
der Lichter = Hilfskerzen und Leselampen, Fllung der auf ihn zuschwenkt, spricht er:
Rucherpfanne, Bereitlegung aller Logenutensilien, Ab- [Achtung: Es ist auf jeden Fall der griechische Text zu spre-
schirmung des Logenraumes = Odmauer) bedecken sie ihr chen! Die deutsche bersetzung dient nur dem besseren Ver-
Haupt und nehmen Platz. stndnis. Evtl. kann der griechische Text abgelesen werden.]
Der Zweite Aufseher schlgt mit seinem Hammer dreimal "Hode ha sophia estin!" (Hier wohnt die Weisheit!)
(Meisterschlag) krftig an die Tr zum Atrium (Vorhof oder Danach wendet er sich durch Drehung nach rechts den
Vorraum) und ffnet sie weit. Dann spricht er mit erhobener Anwesenden im Sden, Westen und Norden der Loge zu,
Stimme: "Die Loge ist geffnet!" schwenkt die Rucherpfanne gegen sie und spricht den Gru:
Nach dieser Ankndigung betreten die im Atrium warten- "Eirn Hymin Adelphoi! Eirn kai Eleutheria!"
den Brder und Schwestern in zwangloser Folge den Tempel- (Friede sei mit euch, meine Freunde! Friede und Freiheit!)
raum und begeben sich an die ihnen zustehenden oder Wieder im Osten angelangt, schwenkt er die Rucherpfanne
zugewiesenen Pltze. Der Zweite Aufseher schliet die Tr zum dreimal gegen den Meister vom Stuhl und spricht:
Atrium. "Ho Ophis Ho Archaios " (Die uralte Schlange)
Erster Aufseher: "In Ordnung! Setzen Sie sich, meine Brder "HoDrakonHoMegas" (Der groe Drache) (Der war und
und Schwestern!" (Jetzt erklingt die Eingangsmusik: evtl. "In "Ho an M Ho on Kai" "Ho der ist) (und der lebt durch die
diesen heiligen Hallen..." oder eine andere, dem Charakter des zon eis tous Aionas onen
Abends entsprechende Musik.) ton Aionon" "Meta tou der onen) (Er sei mit deinem
Nach einer kurzen Pause gibt der Erste Aufseher drei Ham- Pneumatos so/' Geiste!)
merschlge und fhrt fort: "Meine Brder und Schwestern! Kreu- Nach einer Verneigung vor
zen Sie die Arme ber der Brust und schlieen Sie die Augen! dem Logenmeister fragt er: "Recte dixi?" (Habe ich recht
Streifen Sie Unrast und Sorgen des Alltags ab! Entspannen Sie gesprochen?)
sich ganz! Wir meditieren ber RUHE - FRIEDEN - HARMONIE. Der Logenmeister antwortet: "Recte dictum est!" (Es ist
richtig gesprochen worden!)
116
117

l
INSTTTUTIO - Erffnung: Der Zweite Aufseher schlgt dazu dreimal krftig den Gong.
Danach erhebt der Logenmeister die Arme und breitet sie
Logenmeister: "Bruder (Schwester) Erster Aufseher, welche Zeit aus, wobei die Handflchen unter Abspreizen des Daumens nach
ist es?" vorne aufwrts zeigen. Er bleibt bis zum Ende des Respon-
Erster Aufseher: "Es ist die Stunde der Arbeit, und die Brder soriums (Wechselgesanges) mit erhobenen Armen stehen.
und Schwestern harren des Lichtes." Es folgt der Messe-Gesang:
Logenmeister: "Bruder (Schwester) Zeremonienmeister, ent- "Sanctus Saturnus! Ich rufe Dich!
rollen Sie die Arbeitstafel!" Sanctus Saturnus! Wir verehren Dich!
Der Zeremonienmeister verneigt sich und nimmt wieder Sanctus Saturnus! Dir beugen wir uns!"
Platz. Zweiter Aufseher: (drei Gongschlge).
Der Logenmeister erhebt sich und gibt 3x3 gleich starke Erster Aufseher singt: "Im Namen von Aratron, es offenbare
Hammerschlge, hlt den Hammer in Brusthhe und sagt: "Hier- sich das Wahre!"
mit erffne ich kraft meines Amtes und kraft meiner Wrde die Zweiter Aufseher singt: "Im Namen von Zaphkiel, der Wahr-
heutige Arbeit einer gerechten und vollkommenen Loge der heit sich die Wahrheit paare!"
FRATERNITAS SATURNI. Meine Brder und Schwestern! Ver- Logenmeister: "Mit Deiner Kraft gehn wir ans Werk!"
nehmet das Gesetz des neuen ons: Tue, was DU willst! Das ist Erster Aufseher singt: "Mit Deiner Hilfe sei es vollbracht!"
das ganze Gesetz, und das Wort des Gesetzes ist: THELEMA!" Zweiter Aufseher singt: "In Deinem Geiste wirke es heute
Zweiter Aufseher: (drei Gongschlge). und fr alle Zeit!"
Erster Aufseher: "Erheben Sie sich, meine Brder und Whrend der letzten Worte nimmt der Logenmeister die
Schwestern!" Arme herab und kreuzt sie ber der Brust. Alle brigen An-
Der Zeremonienmeister lscht die Hilfskerzen und ent- wesenden kreuzen sie ebenfalls und rufen gemeinsam mit dem
zndet mit dem an der letzten Kerze entzndeten Fidibus die Ersten Aufseher: "So soll es sein!"
drei schwarzen Kerzen des Saturn. Zweiter Aufseher: (drei Gongschlge).
Der Logenmeister legt jetzt den Hammer beiseite und kreuzt Erster Aufseher: "In Ordnung! Setzen Sie sich, meine Brder
die Arme ber der Brust. Nach einer kurzen Pause der inneren und Schwestern!"
Sammlung verkndet er mit feierlicher Stimme: "Als Meister (Mit dem dreifachen Gongschlag ist die magische Invokation
unserer ehrwrdigen Bruderschaft rufe ich SATURN, den Hter ordnungsgem beendet. Die Loge ist nach Recht und Brauch
der Schwelle!" erffnet. Es erfolgt nun die rituelle gedankliche bertragung des
Der Logenmeister zieht mit den Schwurfingern der rechten magisch-saturnischen Influxus auf die auswrtigen Mitglieder
Hand oder dem magischen Dolch das Sigill des Saturn dreimal der Loge.
vor sich in die Luft: Zweiter Aufseher: (drei Glockenschlge).
Logenmeister: "Wir gedenken nun in harmonischer Zen-
tralisation der Brder und Schwestern der Loge, die nicht in
unserer Mitte weilen und senden ihnen allen gute und harmoni-
sche Gedankenkrfte zu, im Geiste des groen Demiurgen
Saturn!

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Schlieen Sie die Augen und stellen Sie sich meditativ ein. Ich Der Zeremonienmeister lscht das Deckenlicht, bedeckt die Ta-
rufe die Namen dieser Brder und Schwestern. Lassen Sie diese pis (Arbeitstafel) der Loge, enthllt die Kerze des Hadit, verneigt
Namen in den Chakrazentren Ihres therkrpers schwingen!" sich schweigend vor dem Meister und begibt sich an seinen Platz.
Erster Aufseher: "In Ordnung, meine Brder und Schwe- Zweiter Aufseher: (drei Glockenschlge).
stern!" Der Logenmeister erhebt sich, breitet die Arme aus und
Zweiter Aufseher: (drei Gongschlge). spricht (mit dumpfer Stimme): "Wir verbinden uns nun mit dem
Logenmeister: "Wir gedenken ..." (Hier werden die Namen Namenlosen, das hinter allem steht, was war, was ist und was
der Abwesenden genannt). werden wird."
Nach dem jeweiligen Rufen von drei Namen (oder einem Er schlgt vor sich in der Luft ein mit den drei gespreizten
Namen) spricht der Erste Aufseher nacheinander singend die Fingern der linken Hand gezeichnetes Symbol, das magische
magischen Silben der Chakren: "Lam - Yam - Kam - Pam - Vam Symbol von Malkuth (3 x):
- Ham - Om." Der Zweite Aufseher begleitet das Rufen jeder
magischen Silbe mit einem leisen Gongschlag. Der Zweite Aufseher schlgt bei jedem Ziehen des Symbols
Nach Beendigung der Namensreihe spricht der Logen- dreimal laut den Gong.
meister nach einer Pause tiefster Konzentration: "Harmonie und Erster Aufseher: "Wir schlieen die Augen. Leer wird es nun
Frieden allen Wesen im All! AUM !" (evtl. Musik.) in uns, und in der Stille erlischt jedes Bild." (Er senkt die Stimme
Zweiter Aufseher: (drei Gongschlge). bei den letzten Worten).
Zweiter Aufseher: (drei leise Gongschlge).
LOGENARBEIT: (Pause - Stille)
Logenmeister: "Aus dem Namenlosen formt sich der erste
Es erfolgen nunmehr durch den Logenmeister die Ver- Name: NUIT."
kndigungen von Neuaufnahmen oder magischen Ausschlie- Zweiter Auf scher: (Gongschlag).
ungen aus der Loge durch die rituelle Verbrennung der Erster Aufseher: "Wir gren NUIT, die ewige Mutter, die
Pergamentstreifen mit den Namen der betreffenden Brder und Gottheit der Nacht, die Herrin des Himmels."
Schwestern. Auf einen Wink des Logenmeisters stellt der Zweite Zweiter Aufseher: (Gongschlag) "Mit ihr verbunden,
Aufseher die Deckenbeleuchtung wieder her. empfinden wir den tiefen Frieden der ewigen Harmonie (Gong-
Der Logenmeister erteilt nun das Wort zum Vortrag. Nach
Beendigung dieses Vertrages knnen bei Bedarf organisatori-
sche Fragen besprochen werden oder besondere Wnsche des
Meisters vorgetragen werden.

RTTUALE CONCLUSIONIS - Schluritual: schlag).


Der Zeremonienmeister entzndet die Kerze des Hadit auf
Der Logenmeister gibt drei Hammerschlge und sagt: "Ich be- dem Altar. Er geht nach einer Verbeugung auf seinen Platz
ende hiermit die instruktive Arbeit der Loge. Bruder (Schwester) zurck.
Zeremonienmeister, lschen Sie die Lichter!" Zweiter Aufseher: (drei Glockenschlge).

120 121
Erster Aufseher: "Y-ALLAH!" Conjunctis manibus spiritum Saturni imploremus. Gratias a gamus
Logenmeister: "ffnen Sie die Augen; denn das Licht des Saturno. Nos adjuvabit veritatem cognoscere et superare perfidam
Hadit - das Symbol der ewigen Zeugung - erstrahlt! So wie der inimicorum nostrorum." (Mit geschlossenen Hnden rufen wir den
leuchtende Strahl die Tiefe des Raumes durchdringt, so werde es Geist des Saturn. Wir danken Saturn, der uns helfen wird, die
hell in uns!" Wahrheit zu erkennen und die Unredlichkeit unserer Feinde zu
Erster Aufseher: "Aus dem Licht erwachse uns die Kraft!" berwinden.)
Zweiter Aufseher: "Sie wirke im Willen zu rechtem Tun!" (Pause)
Logenmeister: "Dreifach sei des Lichtes Wirkung!" Logenmeister: "Wir lsen nun die Kette, heben das Haupt
Erster Aufseher: "Es wirke im Geiste!" und ffnen die Augen. Gehen Sie nun hin in Frieden, meine
Zweiter Aufseher: "Es wirke im Herzen!" Brder und Schwestern, denn
Logenmeister: "Es wirke in der Tat!" LIEBE IST DAS GESETZ!
Zweiter Aufseher: (drei Gongschlge). LIEBE UNTER WILLEN!
Logenmeister: "RA-HOOR-KHUIT!" MITLEIDLOSELIEBE!"
(Feierliche Musik.) Zweiter Aufseher: (drei Glockenschlge).
Ist die Musik verklungen, klingelt der Zweite Aufseher dreimal. Logenmeister: "Bruder (Schwester) Erster Aufseher, welche
Der Zeremonienmeister erhebt sich, lscht die Kerze des Zeit ist es?"
Hadit und verhllt sie. Erster Aufseher: "Es ist Mitternacht, und das Werk ist voll-
Logenmeister: "Das Werk ist nun getan. Ein jeder geht jetzt bracht."
seinen Weg. Es bleibt das Band der Bruderschaft. Lat uns dazu in Zweiter Aufseher geht zu seinem Platz und schlgt dreimal
die Bruderkette treten!" den Gong.
Alle Anwesenden erheben sich und treten zur Bildung der Logenmeister: "Die Loge ist geschlossen."
magischen Kette zusammen. Sie fassen sich an den Hnden, Nachdem die Kette gelst ist, bleiben die Brder und
wobei jeweils ein Bruder neben einer Schwester steht. Der Schwestern stehen. Whrend die Schlumusik ertnt, verlt der
Meister bleibt hinter dem Altar. Meister mit leicht erhobener, segnender Hand den Raum. Die
Erster Aufseher: "Meine Brder und Schwestern! Schlieen Sie Anwesenden gren ihn mit einem leichten Neigen des Hauptes.
die Augen. Senken Sie den Kopf und atmen Sie tief und ruhig: Aus...
Ein... (7x)."
Logenmeister: "Im Namen von Thelema - dem Gesetz des
Willens. Im Namen des groen Demiurgen Saturn, dem Hter der
Schwelle, sind wir nun verbunden in der magischen Bruderkette,
schwingen wir in einem Kraftstrom, in einem magischen
Influxus, der uns schtzt und eint in dem geistigen Tempelbau
der Loge. Wir sind EINE Kraft! Wir sind EIN Wille! Wir sind EIN
Wollen! Wir sind EINE Harmonie. Wir stehen im saturnischen
Lichte, jetzt und fr alle Zeit.

122 123
Dann spricht der Gromeister: "So sei denn der Frieden und der
Segen Saturnus - des Hters der Schwelle - mit Euch, meine
Rituale M issaefiir die Gro- und festlge Brder und Schwestern. In seinem hohen Namen begre ich Sie
zur heiligen Festloge (Osterloge) 19..
Legt ab alle Sorgen und alle Unrast des Alltags! Lat Euer
APPENDIX B Herz hher schlagen und fhlt Euch aufgenommen in unsere
lebendige Kette der Bruderschaft. Entspannen Sie sich ganz und
meditieren Sie mit mir ber Ruhe, Frieden, Harmonie!"
Nach drei Minuten schlgt der erste Aufseher dreimal den
Gong und sagt: "In Ordnung, meine Brder und Schwestern!"
Daraufhin sagt der Gromeister: "Sacerdos Maximus, voll-
ziehen Sie das Weiheritual!"
Der Raum, in dem die Festloge durchgefhrt werden Der Erste Aufseher schlgt dreimal die Glocke.
soll, ist schwarz ausgeschlagen. Das Tapis der Loge ist Der Priester erhebt sich, verbeugt sich dreimal vor dem
ausgelegt. Vor der Erffnung befinden sich nur die Beamten Gromeister, ergreift das Weihrauchfa und ruchert nach allen
im Tempelraum. Die Lichter werden angezndet und die Seiten. Dann stellt er sich zwischen die drei Kerzen und spricht:
Rucherung vorbereitet, ebenso die Logenutensilien. Der "Kadosch, Kadosch, Kadosch, Jh, Sar, Ima, Saclay - Baruch
Gromeister und die Mitglieder des hierarchischen Grorates Elohim Adonay! Tetragrammaton! Baruch Zaphkiel! Baruch
nehmen Aufstellung wie es im Plane vorgesehen ist. Aratron! Baruch Agiel! lo Cassiel! Baruch lo mega Zazel! - Dae-
Der Zweite Aufseher schlgt mit dem Hammer dreimal monium Saturni!"
krftig an die Tr zum Atrium, ffnet sie weit und spricht: "Die Dann ergreift er wieder die Rucherpfanne, durchwandert
Loge ist geffnet!" Sodann entrollt er eine Rolle mit den Namen die Runde mit ruhigen gemessenen Schritten, dabei ruchernd
aller anwesenden Brder und Schwestern. Die Klnge des "Ave und sprechend:
verum" von Mozart ertnen. "Schemang, Schemang, Adonay Elohim, Adonay Erat, Ba-
Der Zweite Aufseher beginnt nun mit lauter feierlicher ruch schem Kebothmalchuto - Lagolam vanhet - vehapta - et -
Stimme die Anwesenden beim Namen und Rang aufzurufen. Adonay Eloh era, Berol lebabera - Oubrol motchera - Dubrol
Nach jedem Namen schlgt der Erste Aufseher den Gong. Es meodera. Vehajou Adebarim - ahele - Ascher Anovim - Metsa-
werden traditionsgem die Namen der verstorbenen Gro- vera - Agual gnal lebabecha - Veschinantam Lebanerva; Vedibar-
meister zuerst gerufen. Der Erste Aufseher schlgt den Gong und tam bam. Beschitera, bebetecha, Oublechtera, badecher,
ruft: "Ex!" Ontschomera, Oukomer, Outartam gnal Mesousoth betecha ou
Die Brder und Schwestern treten einzeln vor den Gromei- bichniachera"
ster, verneigen sich dreimal und nehmen dann ihre Pltze ein. Daraufhin kehrt er wieder an seinen Platz in der Mitte der
Die Arme sind vor der Brust gekreuzt. Wenn alle Brder den Kerzen zurck und spricht: "Rode he sophia estin! Eirene hymin
Raum betreten haben und die Klnge des "Ave" verklungen sind, adelphoi! Eirene kai eleutheria! Ho ophis! Ho archaios! Ho drakon! Ho
verkndet der Erste Aufseher mit lauter Stimme: "Ehrwrdiger megas! Ho on kai - Ho on kai! Ho zomeis tous Aionas - ton Aiononl
Gromeister, die Loge ist vollzhlig, versiegelt und gedeckt." Meta tou Pneumatos sou!"
Nach einer Verbeugung setzt er sich an seinen Tisch. Alle setzen
sich jetzt. 125

124
Dann dreht er sich zum Meister um und fragt: "Recte dixi?",
worauf der Meister antwortet: "Recte dictum est!"
Erster Aufseher: (drei Gongschlge).
Meister: "Bruder Erster Aufseher, Welche Zeit ist es?" Caput mortuum imperet, tibi Dominus, per vivum et devotum Serpen -
Erster Aufseher: "Es ist die Stunde Null!" (Lauter Gong). tem! Cherub imperet, tibi Dominus, per Adam Jotchava! Aquila errans
Meister: "Das Ende naht - die unsichtbare Ramme schlgt imperet, tibi Dominus, per Alias Tauri! Serpens imperet, tibi Dominus
empor. Die alte morsche Welt versinkt und aus den Urwassern Tetragrammaton, per Angelum et Leonem!" (Das Haupt des Todes
trinkt die neue Erde ihre erste Kraft." beherrscht dich, oh Herr, durch die lebendige und geopferte
Erster Aufseher: (Lauter Gongschlag). Schlange! Der Cherub beherrscht dich, oh Herr, durch Adam
Meister: "Wir verknden die frohe Botschaft vom Ende der Jotchava! Der fliegende Adler, oh Herr, beherrscht dich durch
Endlichkeit!" Alias den Stier! Die Schlange beherrscht dich, oh Herr Tetra-
Erster Aufseher: (Lauter Gongschlag). grammaton, durch den Engel und den Lwen!)
Meister: "Wir fegen hinweg die Entschlulosigkeit und "Ihr mchtigen Herren der Elemente, eilt herbei!"
Behaglichkeit - durch die Tat!" "Fluat Udor per spiritum Elohim!" (Mge das Wasser durch
Erster Aufseher: (Lauter Gongschlag). den Geist von Elohim flieen!)
Meister: Wir fegen hinweg das Karma vergangener onen "Maneat terra per Adam Jotchava!" (Mge die Erde durch
und schaffen Raum den eisklaren Wassern der Amphora der Adam Jotchava fortbestehen!)
saturnisch-uranischen ra." "Fiat Firmamentum perjahuvehu Sabaoth!" (Mge das Firma-
Erster Aufseher: (Gongschlag) "Erheben Sie sich, meine ment durch Jahuvehu Sabaoth erschaffen werden!)
Brder und Schwestern!" "Fiat Indicium per ignem in virtute Michael!" (Mge das Zei-
Meister: "In uns kristallisiere das Gesetz des Neuen ons: chen durch das Feuer in der Kraft Michaels erscheinen!)
Tue was du willst! Das ist das ganze Gesetz! Es geht kein Gesetz "Oh Engel mit den toten Augen, nimm durch die Kraft der
ber: Tue was Du willst!" Elemente alles Unreine aus unseren Herzen! Per Nomen Gob,
Erster Aufseher: (drei Gongschlge, drei Glockenschlge). Nixa, Dijn und Pasalda. Aum - Aum - Aum."
Meister: "Liebe ist das Gesetz! Liebe unter Willen! Mitleid- Erster Aufseher: (dreimal Gong, dreimal Silberglocke).
lose Liebe!" Meister: "Als Meister unserer ehrwrdigen Brder rufe ich
Meister: (drei Hammerschlge) "Hiermit erffne ich eine Saturn - den Hter der Schwelle!" (Drei Gongschlge in Ab-
vollkommene und gerechte Loge der Fraternitas Saturni. Ver- stnden.)
nehmen Sie mit wachen Herzen und Sinnen die Hymne unserer Der Meister vom Stuhl zieht bei jedem Gongschlag mit den
ehrwrdigen Bruderschaft." (Es ertnt "In diesen heiligen Schwurfingern das Sigill des Saturn vor sich in die Luft:
Hallen".) Ist die Hymne verklungen, drei Gongschlge.
Erster Aufseher: "Bitte setzen Sie sich, meine Brder und
Schwestern!"
Meister: "So vollziehe ich denn die Weihe durch die Kraft der
Elemente, dem vierpoligen Magneten des heiligen Tetra-
grammes:
1
126 27
Er hebt die Arme und breitet sie aus, wobei die Handflchen "Wir verbinden uns nun mit dem Namenlosen, das hinter allem
unter Abspreizen der Daumen nach vorne aufwrts zeigen. Er steht, was war, was ist, und was werden wird." (Dreimal das
bleibt bis zum Ende der Respensorien in dieser Stellung. Zeichen von Malkuth mit den gespreizten Schwurfingern der
"Sanctus Saturnus, ich rufe Dich!" linken Hand:)
"Sanctus Satunus, wir verehren Dich!"
"Sanctus Saturnus, Dir beugen wir uns!" (Drei Gongschlge.)
Zweiter Aufseher: "Im Namen von Aratron! Es offenbare
sich das Wahre!"
Erster Aufseher: "Im Namen von Zaphkiel! Der Wahrheit
sich die Wahrheit paare!"
Meister: "Mit Deiner Kraft gehn wir ans Werk." Erster Aufseher: (drei laute
Zweiter Aufseher: "Mit Deiner Hilfe sei es vollbracht!" Gongschlge).
Erster Aufseher: "In Deinem Geiste wirke es heute und fr Meister: "Wir schlieen nun die Augen! Leer wird es in uns
alleZeit!" und in der Stille erlischt jedes Bild!"
Meister, Erster und Zweiter Aufseher: "So soll es sein!" Erster Aufseher: (drei leise Gongschlge).
Erster Aufseher: (drei Gongschlge) "In Ordnung, meine Meister: "Aus dem Namenlosen formt sich der erste Name:
Brder und Schwestern!" NUIT!"
Meister: "Wir gedenken nun in harmonischer Zentralisation Erster Aufseher: (Gongschlag) "Wir gren Nuit, die ewige
der Brder und Schwestern, die nicht in unserer Mitte weilen Mutter, die Gottheit der Nacht, die Herrin des Firmaments!"
und senden ihnen allen gute und harmonische Gedankenkrfte Zweiter Aufseher: (Gongschlag) "Mit ihr verbunden,
- im Geiste des groen Demiurgen Saturn. Schlieen Sie die empfinden wir den tiefen Frieden der ewigen Harmonie." (Gong-
Augen und stellen Sie sich meditativ darauf ein." schlag.)
Erster Aufseher: (Gongschlag) "Lam!" (leiser Gong), "Yam!" (Die Brder und Schwestern halten die Augen noch ge-
(leiser Gong), "Kam!" (leiser Gong), "Pam!" (leiser Gong), "Vam!" schlossen, der Meister entzndet die groe Kerze des Hadit.
(leiser Gong), "Harn!" (leiser Gong), "Om!" (leiser Gong). Dreimal Silberglocke.)
Meister: "Harmonie und Frieden allen Wesen im All! Aum!" Meister: "Y-ALLAH! Das Licht des Hadit, das Symbol der
Erster Aufseher: (drei Gongschlge). ewigen Zeugung, erstrahlt! ffnen Sie die Augen, meine Brder
An dieser Stelle folgen die Logenarbeit, Vortrge, Ernennungen und Schwestern! So wie der leuchtende Strahl die Tiefe des
etc. Raumes durchdringt, so werde es hell in uns!"
Zweiter Aufseher: "Aus dem Licht erwachse uns die Kraft!"
RITUALE CONCLUSIONIS Erster Aufseher: "Sie wirke im Willen zu rechtem Tun!"
Meister: "Dreifach sei des Lichtes Macht!"
Meister: (drei Hammerschlge) "Ich beende hiermit die geistige Zweiter Aufseher: "Es wirke im Geiste!"
Arbeit der vollkommenen und gerechten Loge der Fraternitas Erster Aufseher: "Es wirke im Herzen!"
Saturni. Bruder , lschen Sie die Lichter!"(Alle Kerzen werden Meister: "Es wirke in der Tat!"
gelscht, bis auf die drei schwarzen Kerzen des Saturn.) Erster Aufseher: (drei Gongschlge).
Meister: "RA-HOOR-KUIT!"
128
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Erster Aufseher: (dreimal Silberglocke).
Meister: "Erheben Sie sich, meine Schwestern und Brder et superare perfidiam inimicorum nostrum." (Es ertnt "Oh Isis und
und empfangen Sie den saturnischen Segen." (Kurze Pause.) Osiris".)
"THELEMA - der gttche Wille sei mit Euch - Aum!" Meister: "Wir lsen nun die Kette und ffnen die Augen.
"Sanctus Saturnus, gib meinen Hnden die Kraft zu segnen! Gehen Sie nun hin in Frieden, meine Brder und Schwestern,
Ich spende meinen Segen nach Osten! Euch, Ihr Herren der denn: Liebe ist das Gesetz! Liebe unter Willen! Mitleidlose Liebe!"
Elemente, die Ihr mir beigestanden habt! Euer Bruder ruft, dankt Erster Aufseher: (dreimal Silberglocke).
und segnet Euch." Meister: "Bruder Erster Aufseher, welche Zeit ist es?"
"Sanctus Saturnus, gib meinen Hnden die Kraft zu segnen! Erster Aufseher: "Es ist Mitternacht und das Werk ist voll-
Ich sende meinen Segen nach Sden! Euch, meinen Schwestern bracht!" (Drei Gongschlge.)
und Brdern im Licht, die Ihr mir geholfen habt! Euer Bruder Meister: "Bruder Erster Aufseher, entsiegeln Sie die Pforte
ruft, dankt und segnet Euch!" der Loge und ffnen Sie das Tor weit! Die Loge ist geschlossen!"
"Sanctus Saturnus, gib meinen Hnden die Kraft zu segnen!
So sende ich denn meinen Segen nach Westen! Es sollen alle
gesegnet sein, die guten Willens sind. Aber denen, die nicht
guten Willens sind, denen will ich auch das letzte Licht nehmen!"
"Sanctus Saturnus, gib meinen Hnden die Kraft zu segnen!
Ich sende meinen Segen nach Norden! Ins Dunkle, ins Leere!
Mge Dein Wille geschehen, Ewiger, - und nicht meiner! Mge
die Stimme mich beraten und mge Deine Macht, Dein Glanz
und Deine Herrlichkeit im Dunkel von Zeit und Raum voll-
enden, was kein Mensch kann, sondern nur Du allein, Ewiger!
Aum!"
Erster Aufseher: (neun Gongschlge).
Meister: "Das Werk ist nun getan. Ein jeder gehe seinen Weg!
Es bleibt das Band der Bruderschaft. Lasset uns nun in die
Bruderkette treten!"
"Im Namen von THELEMA, dem Gesetz des Willens! Im
Namen des groen Demiurgen Saturn sind wir nun verbunden
in der magischen Bruderkette, schwingen wir in einem Kraft-
strom, in einem magischen Influxus, der uns schtzt und eint in
dem geistigen Tempelbau der Loge! Wir sind eine Kraft! Wir sind
ein Wille! Wir sind ein Wollen! Wir sind eine Harmonie! Wir
stehen im saturnischen Lichte - jetzt und fr alle Zeit!"
Erster Aufseher: "Conjundis manibus, Spiritum Saturni implo-
remus! Gratias agamus Saturno! Nos adjuvabit veratem cognoscere

130 131
Meister vom Stuhl gegenbersteht. Dieser spricht nun das Licht-
APPENDIX C ritual: "Heiliger Geist,, der Du unerforschlich bist:

"Der Du am Anfang alles Seienden warst:

Rituale Missae fr die Meisterloge der FS

"Der Du in allen Gesclhpfen der Welten wohnst:


Vor der Erffnung der Loge bereiten der Meister vom Stuhl
(Gromeister oder Kanzler) und die beiden Aufseher die sakrale
Sphre im Logenraum vor.
Eine Hilfskerze ist angezndet. Der Zweite Aufseher oder
der Zeremonienmeister vollzieht die rituelle Rucherung. Er tritt
vor den Altar, hinter dem der Meister vom Stuhl steht, verneigt "Und auch heute in mr bist:
sich und spricht: "Sehr ehrwrdiger Meister, ich bitte die
Rucherung zu sakralisieren!"
Der Meister vom Stuhl nimmt die Rucherpfanne entgegen,
ruchert dreimal nach den vier Himmelsrichtungen und spricht:
"In nomine Demiurgi Saturni!" (Dann mit Blick nach Westen, den "Der du berall im Kosmos schwingst:
Brdern zugewendet:) "Treten Sie heran, meine Brder und
Schwestern!"
Dann hebt er dreimal eine Rucherkugel zum Haupt des
Gromeisters empor und spricht: "Thelema, der gttliche Wille,
sei mit Dir!" "Ich rufe Dich! Gib mr Licht!
Danach hebt er die Rucherkugel dreimal zum eigenen
Haupt empor und spricht: "Weisheit erleuchte mich!"
Er hebt die Rucherkugel dreimal zum Haupt des Ersten und
Zweiten Aufsehers empor und spricht "Im Namen derjenigen* Kraft, die der Erde das Licht brachte, rufe
(zum Ersten Aufseher): "Erkenntnis belebe Dich!" ich: Es werde Licht!"
(zum Zweiten Aufseher): "Bruderliebe fhre Dich!"
Der Gromeister nimmt nun auf seinem besonderen Stuhl
am Altar Platz. Die beiden Aufseher stehen rechts und links vor
dem Altar, dem Meister vom Stuhl gegenber. Die drei Leuchten
sind im rechten Winkel angeordnet, soda die mittlere dem
132
Stuhl, verbeugt sich und spricht: "Sehr ehrwrdiger Meister! Die
Mit einem Fidibus nimmt er Licht von der Hilf skerze und zndet profanen sind entfernt, die Loge ist gedeckt und wir sind in
die mittlere Kerze an, verneigt sich dreimal und spricht: "Weis- Sicherheit!" Daraufhin geht er an seinen Platz zurck.
heit leite unseren Tempelbau!" Meister vom Stuhl: "Bruder Erster Aufseher, was ist Ihre
Nun nimmt der erste Aufseher das Licht von der mittleren Pflicht?"
Kerze und zndet die rechte Kerze an. Dazu spricht er: "Erkennt- Erster Aufseher: "Fr die innere Sicherheit zu sorgen und zu
nis helfe uns dabei!" prfen, ob wir alle Meister sind!"
Der Zweite Aufseher zndet daraufhin die linke Kerze an, Meister vom Stuhl: "Walten Sie Ihres Amtes, mein Bruder!"
das Licht ebenfalls von der mittleren Kerze nehmend: "Bruder- Erster Aufseher (an die versammelten Brder): "Auf mich!"
liebe fhre uns!" Alle Versammelten sehen den Ersten Aufseher an und geben das
Meister vom Stuhl: "Es wurde Licht! Es ist erleuchtet! Wir Meisterzeichen.
sind erleuchtet! Wir sind in der Helle! Um uns ist Finsternis!" Erster Aufseher (fr sich): "Wir sind alle Meister!" (Zum
Meister vom Stuhl:) "Sehr ehrwrdiger Meister! Die versammel-
INTROITUS:
ten Brder und Schwestern haben sich als Meister zu erkennen
gegeben. Die Sule Boas ist unentweiht!"
Der Meister vom Stuhl gibt dem Zweiten Aufseher ein Zeichen.
Dieser geht mit dem Hammer an die Tr, klopft dreimal gegen
INSTTTUTIO:
sie und spricht: "Die Loge ist geffnet!"
Jetzt erst betreten die drauen weilenden, restlichen Meister
Drei Gongschlge.
den Logenraum und nehmen ihre Pltze ein. Der Zweite Auf-
seher tritt vor den Meister vom Stuhl, verbeugt sich und spricht: "Bruder Erster Aufseher, welche Zeit ist es?" "Es ist Mittag!"
"Sehr ehrwrdiger Meister! Die versammelten Brder und Drei Gongschlge.
Schwestern, Meister, sind eingetreten!" Dann geht er an seinen "In Ordnung, meine Brder und Schwestern!"
Platz. Meister vom Stuhl erhebt sich und spricht: "In nomine
Demiurgi Saturni! Kraft meines Amtes und meiner Wrde er-
Meister vom Stuhl: (drei Hammerschlge) "Meine Brder
ffne ich eine feierliche Gro- und Meisterloge. Erheben Sie sich,
Aufseher! Helfen Sie mir, eine feierliche Gro- und Meisterloge
meine Brder und Schwestern. Ich verknde das Gesetz des
zu erffnen!"
Neuen ons: Tue was Du willst! Das ist das ganze Gesetz! Es gibt
Erster und Zweiter Aufseher: "Wir sind bereit. kein Gesetz ber: Tue was Du willst! Und das Wort des Gesetzes
Wir sind bereit." ist: Thelema!" (Drei Gongschlge.)
Meister vom Stuhl: "Bruder Zweiter Aufseher, was ist Ihre Es folgen die Logenarbeit, Verkndungen, Vortrag etc.
Pflicht bevor die Loge erffnet wird?"
Zweiter Aufseher: "Fr die uere Sicherheit zu sorgen und INVOCATIO MAGICA:
nachzusehen, ob die Uneingeweihten und Profanen entfernt sind
und die Loge gehrig gedeckt ist!" Meister vom Stuhl: "Bruder Zweiter Aufseher! Lschen Sie das
Meister vom Stuhl: "Verrichten Sie Ihr Amt, mein Bruder!" Licht!" Zweiter Aufseher lscht alle Lichter bis auf die drei
Zweiter Aufseher geht zur Tr und prft, ob die Tre ver- Leuchten. Drei Gongschlge.
schlossen ist. Er zieht den Schlssel ab, tritt vor den Meister vom
135
134
Erster Aufseher: "In Ordnung, meine Brder und Schwestern!" Dann stellt er den Kelch in der Mitte des Altars ab, zieht dreimal
Dreimal Silberglocke. das Zeichen ber ihm und deckt den Wein wieder zu.
Meister vom Stuhl (nimmt nun die groe Saturnprfung vor) Dreimal Silberglocke.
"Sanctus Saturnus! Meister vom Stuhl: "Wir verneigen uns in Ehrfurcht vor Dir!"
(Alle verneigen sich tief.)
Neun Gongschlge.
Erster Aufseher: "Aom! Aom! Sehern Rahalom! In Ordnung,
meine Brder und Schwestern!"
"Groer Baumeister der sichtbaren und unsichtbaren Welt! Audi Neunmal Silberglocke.
meas preces cumfletibus! Meister vom Stuhl: "Hrt mich! Ihr, von denen wir gelernt
haben, da Ihr Meister seid und wisset: Hermes Trismegistos +
Adon-Hiram + Melchisedek + Moses + Aaron + Elias + Jesus +
Buddha + Krischna + Zoroaster + Dionysos + Apollonius von
Tyana + Euklid + Simon Magus + Pythagoras + Platon + Glaucus
+ Basilides + Valentinus + Bardesanes + Hyppolytus + Virgilius
"Sanctus Saturnus! Groer Geist der Weisheit und des Wissens, + Catullus + Moses Maimonides + Jacobus Burgundus Molensis
den wir in uns tragen. Illumina nosl Sanctus Saturnus! + Albertus Magnus + Trithemius + Christian Rosenkreutz +
Robertus de Fluctibus + Roger Bacon + Jacob Boehme + Agrippa
von Nettesheim + Francis Bacon Lord Verulam + Paracelsus +
Nostradamus + Rabbi Jehuda Lw ben Bezulel + Graf von
St. Germain + Swedenborg + Cagliostro + Lord Bulwer-Lytton +
"Erhalter und Ernhrer allen Seins. Dona nobis vitam! Eliphas Levi-Zahed + Blavatsky + Sir Edward Kelly + Sir Aleister
Crowley - Meister Therion.
Leiht mir Eure Macht!
Hrt mich, Ihr meine Brder und Schwestern im Licht, die
Ihr gewaltige Frsten seid in den sieben Reichen, und gebt mir
"Giee die Kraft der Weisheit und des Lebens ber uns aus, da von Eurer Gewalt! Und ich rufe Euch, Ihr Herren der Elemente:
wir rituell danach verlangen!" Im Namen Jahu-Ve-hu + Tetragrammaton! Dient mir mit all
Er hebt einen Kelch voll Wein empor und zieht imaginativ Eurer Kraft! Dein Segen, Sanctus Saturnus, sei ber mir und allen
das kosmische Licht hinein, indem er folgende Symbolformel in Meistern hier! Hagios! Hagios! Hagios! + + + Je + + + Ho + + +
die Zone des astralen Lichtes projiziert: Hu + + + Ha + + + !!! Ich will und befehle, da alle Macht, die
hier im Rume verteilt ist, mich strke und mir helfe, und da
alle Gewalt mich strke und mir helfe und jegliche Kraft mir
diene zur Heiligen Communio! Aum!" (Drei Gongschlge.)
"Erheben Sie sich, meine Brder und Schwestern, und
sprechen Sie mit mir das groe Credo!"
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(Alle erheben sich und sprechen in Abschnitten, die der Meister Der Meister vom Stuhl gibt jedem einen Schluck aus dem Kelch
vom Stuhl vorspricht, das Credo nach): und spricht dabei: "Der Ewige und Eine segne Dich, Er vermehre
"Wir glauben and das Gesetz von Liebe - Licht - Leben und Deine Kraft! Er vertiefe Deine Weisheit! Er entznde Deine
Freiheit! Das Wort des gttlichen Willens in uns ist: Thelema! Wir Liebe!"
glauben, da das materielle Brot und der Wein, welche wir Nach der Communio bleiben alle Kommunikanten neben-
genieen, in uns verwandelt werden zu geistiger Substanz. Wir einander mit vor der Brust gekreuzten Armen stehen, und zwar
glauben an das Wunder der Wandlung in uns vom niederen zum vor dem Altar. Dann spricht der Meister vom Stuhl die Logen-
hheren Menschen durch die Befolgung des Gesetzes. Dadurch formel fr alle (Segen):
erkennen wir unser Leben als ein ewiges heiliges Ganzes, das da "Mge Euer Licht den Lebenden leuchten und mget Ihr ein
war, ist - und immer sein wird. OM!" Stern der Verheiung sein, wenn das Ende naht! Gehet hin in
Frieden!"
COMMUNIO: Der Meister vom Stuhl bleibt vor dem Altar stehen.
Drei Gongschlge.
3x3 = neunmal Silberglocke. "In Ordnung, meine Brder und Schwestern!"
Meister vom Stuhl beugt sich ber den Kelch und flstert: Beide Arme erhoben - den Daumen von der Hand ab-
"Touto esti to soma mou!" Dies ist mein Fleisch! gespreizt, erteilt der Meister vom Stuhl nunmehr den saturni-
"Touto esti to poterion tou! Dies ist der Kelch dieses schen Segen:
Haimatos mou!" meines Blutes!
"Sanctus Saturnus, gib meinen Hnden die Kraft zu segnen!
"Touto esti to sperma moul" Dies ist mein Samen!)
Ich spende meinen Segen nach Osten! Euch, Ihr Herren der
3x3 = neunmal Silberglocke.
Meister vom Stuhl (an die Brder und Schwestern gerichtet): Elemente, die Dir mir beigestanden habt! Euer Bruder ruft, dankt
"Wir gren nun den Herrn und Alleserzeuger und verneigen uns und segnet Euch."
in Ehrfurcht Ehrfurcht dreimal!" (Hebt den Kelch hoch und ruft, "Sanctus Saturnus, gib meinen Hnden die Kraft zu segnen! Ich
sich ekstatisch steigernd): "Chaire Kyrie Pangenetor! Chaire Kyrie sende meinen Segen nach Sden! Euch, meinen Schwestern und
Pangenetor! Chaire Kyrie Pangenetor!" (Heil Herr, Alleserzeuger!) Brdern im Licht, die Ihr mir geholfen habt! Euer Bruder ruft,
(Alle verneigen sich ganz tief.) dankt und segnet Euch!"
3x3 = neunmal Silberglocke. "Sanctus Saturnus, gib meinen Hnden die Kraft zu segnen! So
sende ich denn meinen Segen nach Westen! Es sollen alle
Meister vom Stuhl verneigt sich dreimal vor dem Kelch und
trinkt dann daraus. Er stellt den Kelch auf den Altar, geht vor gesegnet sein, die guten Willens sind. Aber denen, die nicht
den Altar, nimmt den Kelch wieder in die Hand und spricht: guten Willens sind, denen will ich auch das letzte Licht nehmen!"
"Tretet heran, meine Brder und Schwestern, und nehmet hin den "Sanctus Saturnus, gib meinen Hnden die Kraft zu segnen!
Somatrank als Sinnbild, da alles Irdische, alle Verfehlungen Ich sende meinen Segen nach Norden! Ins Dunkle, ins Leere!
und die Erinnerung an das Vergangene abgestreift sind!" Mge Dein Wille geschehen, Ewiger, - und nicht meiner! Mge
(Die Brder und Schwestern treten nacheinander an den die Stimme mich beraten und mge Deine Macht, Dein Glanz und
Altar.) Deine Herrlichkeit im Dunkel von Zeit und Raum vollenden, was
kein Mensch kann, sondern nur Du allein, Ewiger! Aum!"
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(Begibt sich wieder hinter den Altar.) Drei Gongschlge.
"Neigen Sie Ihr Haupt, liebe Brder und Schwestern, und APPENDIX D
empfangen Sie den Segen Saturns: "Benedica nos Sanctus Saturnus.
Et dona nobis pacem!" (Segne uns, heiliger Saturn, und gib uns
Frieden!)
"Bruder Erster Aufseher, welche Zeit ist es?"
Erster Aufseher: "Mete es! Und das Werk ist vollbracht!"
"Erheben Sie sich, meine Brder und Schwestern! Ich ver-
knde das Gesetz: Liebe ist das Gesetz! Liebe unter Willen! Gradus Pentalphae
Mitleidlose Liebe!"
Alle: "Aum!"
Der Raum ist rot ausgeschlagen, der Altar schwarz mit weiem
"Die Gro- und Meisterloge ist geschlossen!"
Antependium, auf dem sich ein umgekehrtes rotes Pentagramm
Drei laute Gongschlge.
befindet. Auf dem Altar steht ein fnf armiger Leuchter mit roten
Kerzen. Die Eckleuchten tragen ebenfalls rote Kerzen. Meister
vom Stuhl, Priester und Zeremonienmeister tragen rote Masken.
Vor dem Altar, zwischen Altar und Tapis, flammt in einem
Dreifu ein Feuer.
("In diesen heiligen Hallen" - fnf Gongschlge.)
Meister vom Stuhl: "Yallah! Seid gegrt, meine Brder und
Schwestern! Sind Sie bereit, das Ritual des fnffachen Alpha mit
reinem Herzen und ohne Arg im Sinne zu zelebrieren?"
Alle: "Wir sind es!"
Meister vom Stuhl: "Bruder Erster Aufseher, was ist Ihre
Pflicht?"
Erster Aufseher: "Zu prfen, ob wir alle Meister im 18 sind.
Ob wir das Zeichen tragen und den Griff wissen!"
Meister vom Stuhl: "So walten Sie Ihres Amtes!"
Der Erste Aufseher verlt seinen Platz und geht zu jedem
einzeln hin, um sich das Pawort ins Ohr flstern zu lassen. Dann
geht er zurck an seinen Platz und ruft: "Auf mich!" Alle geben
jetzt das Meisterzeichen und anschlieend das Zeichen des
Magus Pentalphae.
Erster Aufseher: "Sehr ehrwrdiger Meister, die Anwesen-
den haben sich zweifach als Trger des 18 ausgewiesen. Es ist
kein Profaner im Raum."
Fnf Gongschlge, fnfmal Silberglocke.
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Zweiter Aufseher: "In Ordnung, meine Brder und Schwestern!" Meister vom Stuhl: "Schwester des fnfgeflammten Sternes,
Meister vom Stuhl: "Erheben Sie sich, meine Brder und sprst Du mich?"
Schwestern, und sprechen Sie das Gelbnis!" (Heben die rechte Priesterin: "Bruder, ich spre Dich!"
Faust mit durchgestrecktem Daumen hoch.) Alle: "Om - Om - Rahalon!"
Alle: "Wir schwren und geloben, nach den heiligen Ge- Meister vom Stuhl: "Schwester, gib mir das Zeichen der
setzen des fnffachen Alpha zu leben und zu handeln. Wir Erkenntnis!"
werden die Geheimnisse hten und bewahren und sie keinem Priesterin (reit die Kapuze vom Haupt - die Maske bleibt
Profanen zugnglich machen. Auch nicht unseren Brdern und aber): "Placet Magister!" (Es gefllt, Meister!)
Schwestern, die nicht den 18 innehaben. Tod und Verderben Meister vom Stuhl: "Ich erkenne Dich noch nicht!" (streift sich
dem Verrter! Fluch seinem Ego! Gesegnet sei der wahre Kelch selbst die Kapuze ab).
des Lichtes, dessen Kraft uns vor der Versuchung bewahren Priesterin: "Jallah!" (ffnet die oberen Knpfe des Mantels
mge! Aum!" ohne den Grtel zu lsen und entblt die Brste).
(Alle setzen sich auf ihre Pltze.) Meister vom Stuhl: "Ich erkenne Dich noch nicht!" (entblt
Meister vom Stuhl tritt vor den Altar: "In nomine Sator, sich selbst bis zur Grtellinie). (Der Meister vom Stuhl, die
Rahator, Etan! In nomine Baphomet - Hel-yac-yin! Yallah! Ich Priesterin und alle Anwesenden der Messe im 18 sind unter der
rufe und beschwre Euch, Ihr Krfte des Elementes Feuer! Strmt Kutte selbstverstndlich nackt.)
ein in meine Hnde, mein Herz und mein Gehirn! Und gebt mir Priesterin (lst den Grtel mit ekstatischer Geste, wirft den
die Kraft, die Urschlange zu wecken!" Mantel ab, stellt sich mit gespreizten Beinen und leicht vor-
(Macht mit der Hand ein Zeichen zum Stuhl der Priesterin. gewlbtem Leib auf, die Hnde mit durchgestreckten Daumen
Diese erhebt sich und tritt gemessenen Schrittes vor den Meister hochgestreckt, und ruft dabei ekstatisch): "Jallah! Sohn des
vom Stuhl.) Osiris! Erkennst Du mich nun?"
Der Meister vom Stuhl schlgt das Pentagramm vor ihrem Meister vom Stuhl (wirft ebenfalls ekstatisch die Robe ab,
Haupte und spricht: "Die Kraft der Schlange, des uralten soda nur die Maske und der silberne Fnf Stern auf seiner Brust
Drachens, erwache in Dir, Tochter der Lilith. Sie steige empor aus brigbleibt): "Kuf-anh-hor!"
dem Dunkel Deines Schoes und strme in uns alle ein mit aller Priesterin: "Kuf-anh-Herpokrat!" (nimmt die Arme mit ei-
Macht und Kraft der Uridaphne!" nem Ruck herunter und ergreift das Glied des amtierenden
(Priesterin kniet nieder und reicht dem Meister vom Stuhl Magus). Ist es gro und stark, so legt sich die Priesterin auf den
einen Dolch.) Altar, spreizt die Beine weit auseinander und empfngt das Glied
Dieser hebt ihn empor, kt die Klinge und legt ihn auf den des Meisters in ihrer Scheide.
Altar. Dann geht er auf den flammenden Dreifu zu und wirft In diesem Augenblick erheben sich die Brder und
eine Handvoll Raucher- und Frbemittel in die Flamme, soda Schwestern und bilden eine Kette um den Altar, dabei rhyth-
sie blutrot aufleuchtet. misch singend: "Jiiyallah! Jiyallah!"
Sodann tritt er vor die immer noch knieende Priesterin und legt Der Zeremonienmeister tritt nun in den Kreis und ergreift
beide Hnde auf ihr Haupt: "Erhebe Dich, Du blaulidrige das Messer. Dann stellt er sich an das Kopfende des kopulieren-
Tochter der Dmmerung! Erkennst Du mich?" Priesterin: "Ich den Paares. Er hat einen lebenden schwarzen Hahn (oder eine
erkenne Dich!" Henne), hlt das flatternde Tier ber die kotierenden Priester
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und schneidet ihm mit einem einzigen Schnitt den Kopf ab. Blut nehmen schweigend ihre Pltze ein. Der Zeremonienmeister
mu sich ber die kontierenden Priester ergieen.* Alle (immer ergreift die Rucherpfanne und ruchert nach den vier Himmels-
ekstatischer und lauter): "J-yallah!" (in steigendem Tempo). richtungen.
Kurz vor der Ejakulation entfernt der amtierende Priester Danach erfolgt die Rufung des Logenegrogors GOTOS
seinen Penis aus der Scheide. Die Priesterin ergreift ihn und durch den Meister vom Stuhl: "Euraseh zed echna Emzke ho!
bringt mit ihren Hnden Blut auf den Penis. Dann legt sie die Hareb Kaloo emtah kreas kaa elam! Noab tazwah mehischeh ula
linke Hand auf das Wurzelchakra (den Stei) des Mannes, mit ulme elegob maha!"
der rechten ergreift sie das Glied und bringt es durch krftiges
Reiben zur Ejakulation. Kurz vor der Ejakulation stt sie mit
einem ekstatischen Schrei den Finger tief in den Anus des amtie-
renden Magus**, der seinerseits durch Handmanipulation der
Klitoris der Priesterin dieselbe ungefhr zum selben Zeitpunkt "Erechthon kale almaia jaschbarak Hed-gog-Mehengog Maguth
zum Orgasmus bringt. Mit einem ekstatischen Schrei aller endet ebze Carago hed abernach, obeah, durach, elego kale almaino
diese Zeremonie. edach. Amno wimero Amom!"
Der Zeremonienmeister ffnet die Bruderkette, nimmt ein
reines weies Tuch aus Seide und breitet es ber die Priesterin,
dabei die folgende magische Symbolformel imaginierend:
"Makalo hem! Gotoas! Makabo! Hetan hem! Gotoy! Hur-Ro-Na-
he-Gotoy! Gotoy! Gotoy. Ave ebze Karon!"

Diese Symbole knnen auch mit dem Dolch in Richtung Osten


gezogen werden, wenn die notwendige Imaginationskraft fehlt.
Dann hngt er dem Meister vom Stuhl einen roten Umhang um.
Dieser geht wieder hinter den Altar, die Brder und Schwestern
Danach der Meister vom Stuhl: "Erheben Sie sich, meine Brder,
* Anmerkung des Herausgebers: Diese rituelle Praxis des Blutopfers ist aus rein histori-
schen Grnden angefhrt. Ihr Ziel ist eine intensive Freisetzung von Energie. hnliche, und sprechen Sie mir nach: Wir geloben und schwren zu
und unserer gegenwrtigen Kultur angemessenere Wirkungen knnen entweder durch schweigen! Unsere Brder und Schwestern sind Zeugen!"
eine symbolische Darstellung dieser Handlung (unter Verwendung von Wein statt Blut), Meister vom Stuhl: "Empfangen Sie nun den Segen! Der
oder durch eine Verstrkung der sexuellen Energien des Priesters und der Priesterin
durch die anderen Brder und Schwestern hervorgebracht werden, die sich an dieser Ewige und Eine segne Euch! Er vermehre Eure Kraft! Er vertiefe
Stelle des Rituals selbst zum Orgasmus bringen und die Sexualflssigkeiten anstelle des Eure Weisheit und entznde Eure Liebe, denn: Liebe ist das
Blutes verwenden knnen.
Gesetz! Liebe unter Willen! Gehen Sie in Frieden, meine Brder
** Im Tantrismus dient dies dazu, einen pltzlichen Energiestrom in das mldhra (oder
Wurzel-) Chakra zu bewirken. In physiologischen Begriffen kann dies durch die Stimu- und Schwestern, verschlieen Sie den Mund und hten Sie die
lation der Prostatadrse die Intensitt des mnnlichen Orgasmus und daher die Menge Zunge!"
der freigesetzten Energie steigern. Alle: "Tod dem Verrter! Aum!" Alle auer Priesterin und
Meister vom Stuhl verlassen den Raum.
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Gesten zu verstndigen. Weiters habe ich viele arbeitsreiche
APPENDIX E Jahre der Erforschung der Psychologie gewidmet.
Im Herbst 1924 schrieb mir mein damaliger Vertreter in
Amerika (C. Stansfield Jones), da er mit einem Mann namens
Heinrich Trnker in Kontakt getreten war, den er fr den wahren
Reprsentanten der alten Rosenkreuzerbruderschaft hielt, und
fgte hinzu, da er vermutlich die Kenntnis einer bestimmten
geheimen Wissenschaft besa, mit der nur sehr wenige Men-
Stellungnahme zur Beziehung zwischen mir, schen vertraut waren [= IX O.T.O.]. Er betrachtete diese letztere
Aleister Crowley, und Heinrich Trnker (1925) Tatsache als Beweis dafr, da Trnker ein Mann von erwiesener
Ehre und besonderen Fhigkeiten war.
(von A. Crowley) Seit 1898 stand ich selbst mit einer Krperschaft [G:. D.'.] in
Kontakt, die behauptete, da ihre Lehren auf die Rosenkreuzer
zurckgingen, doch konnte sie keinen historischen Beweis dafr
In meiner Adoleszenz studierte ich mit einigem Flei Deutsch. erbringen. Ich schrieb sofort an Trnker und fragte ihn, ob er
Ich konnte die meisten klassischen Autoren und Bcher zu diesen Beweis und bestimmte Informationen zu hnlichen
Themen wie Philosophie, Chemie, Alpinismus und Schach lesen. Themen liefern knne. Ich erhielt tatschlich umfangreiche Ant-
Zeitungen jedoch konnte ich nur unter hufiger Zuhilfenahme worten, die jedoch vage und ausweichend waren. Schlielich
eines Wrterbuchs lesen, und obwohl ich mich mit gelegent- kam ich zu dem Schlu, da der erforderliche Beweis in Trnkers
lichen Fremden flssig ber einfache Themen unterhalten konn- Hauptquartier zu finden sein mte. Aus unserer Korrespon-
te, so htte ich mich doch nie als Gelehrten der deutschen Sprache denz gewann ich im wesentlichen die folgenden Eindrcke:
bezeichnen knnen. 1) Da Trnker ein Mann von unabhngigen Mitteln war,
Seit 1902 hatte ich wenig Gelegenheit zu dieser Sprache und oder - wenn nicht - zumindest gewesen sein knnte, htte er
verga vieles von dem, was ich gewut hatte. 1925 konnte ich seinen Besitz nicht selbstlos zum Wohl des Ordens hingegeben.
Deutsch nur verstehen, wenn es in besonderer Rcksicht auf 2) Dieser Orden, mit einem inneren Kreis von einigen
meinen Wissensstand und unter gelegentlicher Zuhilfenahme wenigen, doch ausgezeichneten Persnlichkeiten von inter
von Umschreibungen langsam und deutlich gesprochen wurde. nationalem Rang arbeitete in Deuschland offen unter dem
Ich konnte jedoch den wesentlichen Inhalten der deutschen Namen "Pansophia" oder "Loge des pansophischen Orient" oder
Satzbildung folgen, besonders im Falle der bersetzungen anderen Variationen dieser Bezeichnung.
meiner eigenen Werke, deren Bedeutung ich bereits kannte. 3) Da Trnker das hchste Oberhaupt dieses Ordens in
Ich erwhne diese Fakten, damit sich der Interessierte ein Deutschland war, da unter seiner Leitung ber tausend Mit
klares Bild vom Wert meiner Angaben machen kann, sofern glieder arbeiteten und bereit waren, seine Arbeit in jeder Hinsicht
meine Fhigkeit Deutsch zu verstehen zur Frage stehen sollte. zu untersttzen.
Ich sollte jedoch hinzufgen, da ich viele Reisen in fremde 4) Da Karl Germer, der die Korrespondenz zwischen uns
Lnder unternommen habe und dadurch gewohnt war, den bersetzte, sein bezahlter Sekretr war oder zumindest als
wesentlichen Inhalte von Gesprchen in vllig unbekannten solcher auftrat.
Sprachen zu folgen und mich mit den Einheimischen durch
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5) Da Trnker zumindest einen Teil seiner Autoritt vom spten heimlich auf verschiedenste Arten gendert und dadurch ihren
Theodor Reu ableitete, der auch als Frater Merlin oder Frater Wert, meine Arbeit zu reprsentieren, vllig zunichte gemacht
Peregrinus bekannt war. (Ich kannte Reu und hatte gehrt, da hatte.
er Deutschland infolge eines Skandals, in den sein Orden ver- Diese schamlose Verletzung der Gastfreundschaft, der
wickelt war, verlassen hatte mssen. Es wrde zu weit fhren, literarischen Ehrlichkeit und des Anstandes scheint zu beweisen,
Recht und Unrecht dieser Angelegenheit zu errtern, zumal da er schon frh einen allflligen Verrat in Erwgung zog,
meine Informationen darber sehr unvollstndig und von zumal sein Betrug frher oder spter entdeckt werden mute
zweifelhaftem Wert sind.) und unentschuldbar war.
Nur die letzten beiden dieser Behauptungen Trnkers er- Die Gastfreundschaft Heinrich Trnkers war in der Tat ein-
wiesen sich letzten Endes als tatschlich zutreffend. Er zeigte mir malig. Ich selbst htte nicht einmal einen Hund so behandelt, wie
Dokumente, die von Reu unterzeichnet waren und ihm gewisse er mich und meine Frau behandelte, soda wir uns beide bereits
Ermchtigungen bertrugen. Diese Ermchtigungen waren fr nach den ersten paar Wochen in einem schlechten gesundheit-
mich formell gltig, denn was immer die persnlichen Strken lichen Zustand befanden. Tatschlich nderte sich sein Verhalten
und Schwchen von Reu gewesen sein mgen, so war er doch nach der Verffentlichung der Ausgaben No. 4 und 7 von Pan-
zweifellos im Besitz bestimmter Geheimnisse. Ein vergleichbarer sophia in auffallender Weise. Fr uns gab es praktisch nichts zu
Fall wre der eines Knigs von zweifelhafter Knigswrde, der essen, whrend er und seine Frau in der Kche heimlich riesige
dennoch der Sohn seines Vaters und der Vater seines Sohnes und Mahlzeiten verschlangen.
als solcher ein echter Monarch war. Die Frage nach dem Motiv fr dieses Handeln kann ich mir
6) Im Lauf dieser Korrespondenz bot mir Trnker an, die nur auf eine Art erklren. Es gab keinen Streit irgendwelcher Art
Leitung der gesamten, von ihm kontrollierten Bewegung zu und sein Verhalten war stets von rcksichtsvoller und ehr-
bernehmen. frchtiger Zuneigung gekennzeichnet. Dennoch war es ihm ge-
Er lud mich als Sommergast in sein Haus ein. Dies hatte zwei lungen, so viel als mglich von meinen eigenen Arbeiten zu
Grnde: Erstens sollten mehrere Brder des Ordens aus ver- stehlen, soda er keinen Grund mehr sah, mir das Leben ertrg-
schiedenen Lndern eingeladen werden, um mich dort zu treffen lich zu machen.
und als hchste Autoritt dieses Planeten anzuerkennen. (Dies Whrend dieser ersten paar Wochen, in denen er mich
wird in mehreren, in den Ausgaben No. 3,4 und 7 der Zeitschrift uerst grozgig behandelte - soweit es innerhalb der Grenzen
Pansophia verffentlichten Stellungnahmen Trnkers sowie in seiner Vorstellungskraft lag, die in dieser Hinsicht nicht gerade
verschiedenen privaten Briefen erklrt und bekrftigt.) Zweitens weitreichend waren - formulierte ich einige Vorschlge, denen
wollte man zu einem besseren Einverstndnis in verschiedenen er enthusiastisch zustimmte. Bis zur und einschlielich der Zeit
unklaren theoretischen und praktischen Punkten sowie zu einer des von mir als "Konferenz von Hohenleuben" (anderswo
engeren Zusammenarbeit in der Herausgabe meiner von Herrn "Konferenz von Weida") bezeichneten Treffens gab es zwischen
Karl Germer bersetzten Instruktionen kommen. uns keinerlei Meinungsverschiedenheiten, abgesehen von eini-
Aus verschiedenen Grnden wurden diese bersetzungen gen geringfgigen Punkten, die jedoch meist die Folge von Mi-
nach ihrer Verffentlichung (in Pansophia) nicht hinreichend verstndnissen aufgrund von Sprachschwierigkeiten waren.
berprft, soda sich erst nach Monaten herausstellte, da Normalerweise konnten diese Hindernisse jedoch sehr schnell
Trnker, der die Korrekturfahnen in Druck gegeben hatte, diese durch Herrn Germers taktvolle bersetzungen beseitigt werden.
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Die zunehmende Unbequemlichkeit des Lebens in Hohenleuben Ich bat Germer, mich seiner Frau vorzustellen und war mir vllig
zwang uns, unsere Zeit mehr und mehr in Herrn Germers Haus sicher, da ihr Streit nur ein kleine Meinungsverschiedenheit
in der Nhe von Weida zu verbringen. zwischen Liebenden war, die ich binnen weniger Minuten aus
Meine feste berzeugung, da Trnker ein gemeiner Dieb der Welt schaffen konnte. Germer antwortete ausweichend und
und Schwindler und daher in seinem Anspruch, die Bruder- ich bemerkte nicht, da beide nicht mehr miteinander sprachen.
schaft zu reprsentieren, ein Hochstapler war, gewann ich zum Germer zeigte sich von dieser Diagnose der Morphiumsucht
ersten Mal durch die Beobachtung seines Verhaltens gegenber und Diabetes sehr beeindruckt und berief sich auf die Autoritt
Herrn Hopfer. Ein Kreuzverhr mit Germer zeigte deutlich, da Trnkers. Man mu bedenken, da ich zu dieser Zeit keinerlei
es Trnker absichtlich darauf angelegt hatte, Germer zu be- Grund hatte, die Angaben Trnkers zu bezweifeln. Also ordnete
trgen. Ich mu hinzufgen, da Germer ein sehr unwilliger ich mein oberflchliches Urteil seiner vermeintlichen intimen
Zeuge war und Trnkers Integritt mit hchster Loyalitt ver- Kenntnis und Erfahrung unter. Nachdem ich nach Hohenleuben
teidigte, bis die Beweislast zu erdrckend wurde und ihm die zurckgekehrt war, kam ich dennoch auf das Thema zu sprechen
Augen aufgingen.Doch sogar danach hat ihn bisher sein auer- und uerte die ernstgemeinte Hoffnung, da eine frhe Ent-
gewhnlich edler und grozgiger Charakter davon abgehalten, whnung mglich wre. Trnker widersprach dieser Idee und
ernsthafte Schritte zu unternehmen, das Geld, das ihm unter lie sich ausfhrlich ber Frau Germers unverbesserliche Ver-
Vorspiegelung falscher Tatsachen gestohlen wurde, wiederzu- derbtheit aus. Ich fand jedoch merkwrdig, da er in den folgen-
bekommen. den Wochen ohne Anla immer wieder zu diesem Thema
Diese Enthllung fhrte auch in jenen Fllen zur Auf- zurckkehrte. In Germers Abwesenheit erwhnte er hufig "Frau
deckung von Trnkers Absichten, von denen im folgenden Ab- Germers Morphinismus" und machte dabei mit einem wissen-
schnitt meiner Stellungnahme die Rede ist. den Blick die Handbewegung einer hypodermatischen Injektion.
Zur Zeit meines Eintreffens in Deutschland wollte sich Herr Da keine schlechte Absicht zu erkennen war, schien mir dies
Germer von seiner Frau scheiden lassen. Der Einfachheit halber nicht weiter verdchtig, sondern nur ein wenig exzentrisch. Doch
lebten sie jedoch beide in seinem Haus in der Nhe von Weida. sobald sich herausstellte, da Trnkers einziges Interesse an
Whrend meines ersten Besuches in Weida sah ich Frau Germer darin bestand, ihm den letzten Pfennig zu rauben, trat
Germer aus der Ferne im Garten. Sie war wei gekleidet und ging sein gesamter Plan klar zutage. Frau Germer, die eine hoch-
eilig durch das Gartentor ins Freie, um ihre Mutter zum Mittag- gebildete Dame von Welt und Doktor der Medizin war, schien
essen zu rufen. Sie vermittelte den Eindruck bemerkenswerter die einzige Person zu sein, von der er frchten mute, da sie
Anmut, Energie und Lebenskraft. ihren Mann vor seinen Betrgereien beschtzen konnte!
Ich sah Germer mit grtem Erstaunen an und er sagte mir: Aus den verschiedenen in dieser Stellungnahme geschilder-
"Das ist meine Frau." Man hatte mir zu verstehen gegeben, da ten Begebenheiten kann ersehen werden, da jede Handlung
sie eine hoffnungslose Morphiumschtige war und unter einem Trnkers nur dann Sinn ergibt, wenn man von der Hypothese
fortgeschrittenen Stadium von Diabetes litt. Es war jedoch offen- ausgeht, da er vllig skrupellos und ein hinterlistiger unge-
sichtlich, da jede derartige Geschichte blanker Unsinn war (Ich bildeter Bauer ist, der ihm an tiefgrndigem Wissen berlegene
hatte in Cambridge und am Kings College Hospital [London] in betrgerischer Absicht ausnutzt.
Medizin studiert und war auf Geisteskrankheiten sowie im be- (Nach einem maschingeschriebenen Text mit Korrekturen in der Hand-
sonderen auf Drogenneurosen spezialisiert.) [!] schrift A.C.s)
150 151
APPENDIX F heilige berlieferte Rituale sich auf die hhere Oktave des Saturn
einzustellen, wie auf dem Gebiete der esoterischen Astrologie
und Religionsphilosophie angestrebt.
Saturn, der Hter der Schwelle, die hchste Planetenintelli-
genz dieses Sonnensystems, wird als geistiger Fhrer betrachtet,
dessen planetare Schwingung der hheren Oktave nach Mg-
lichkeit wahrzunehmen angestrebt wird. Die Ausfhrung dieses
"Tue was Du willst ist das ganze Gesetz. Es Kultus mu sich auf exoterischer Ebene durch eine gewisse
gibt kein Gesetz ber tue was Du willst." Abschlieung vom Gros der Menschheit zeigen, durch ein Er-
streben krperlicher und seelischer Einsamkeit, durch eine Ver-
Zur Konstituierung der Geheimloge tiefung des gesamten exakten Wissens auf geistiger Ebene, durch
Fraternitas Saturni die Reife des inneren Menschentums, durch einfache Vertiefung
in den kosmischen Kontakt mit den hheren Sphren und durch
VERFFENTLICHTE LOGENZIELE die Harmonie mit dem unendlichen Gottbegriff.
Die Bruderschaft will ein Hort fr ernste suchende Men-
Die Bruderschaft ist in ihrer Organisation durchaus selbstndig schen sein, ein Zufluchtsort fr Suchende, getragen von wahr-
und steht mit keiner bestehenden Loge in organisatorischem haftiger Brderlichkeit. Exoterisch ist sie der Vorbau zu einem
Zusammenhang. Sie wird freundschaftliche Beziehungen weltlichen Kloster fr Geistesmenschen und Anhnger der Ge-
pflegen, aber sich keinesfalls in eine Botmigkeit begeben. heimwissenschaften, denen spter auch im weltlichen Sinne ein
Die Bruderschaft hat weder mit der Pansophischen Organi- wirkliches Exil geboten werden soll.
sation, mit Fra. Recnartus alias Heinrich Trnker, noch mit der Die FRATERNITAS SATURNI legt im Orient-Berlin sowie
Organisation der Loge A.-.A/, und mit Meister Therion eine in den ersten deutschen Logen den Grundstein zu einer Ver-
organisatorische Verbindung. brderung, die die ganze Erde umfassen soll, getragen vom
Die Bruderschaft erkennt keine persnliche Autoritt oder Bewutsein, an der Abtragung des Karma des Planeten Erde
Meisterschaft irgend eines Fhrers auf geistigem Gebiete an. Ihre mitzuhelfen, und will so die Blte des Fische-Zeitalters, das
weltliche organisatorische Spitze ist der Meister vom Stuhl, Rosenkreuzertum, in das Neue Aon des Wassermann-Zeitalters
welcher, getragen vom Vertrauen der Brder, fr eine Legis- hinberretten. Aus diesem Grunde ist auch symbolisch im
laturperiode von drei Jahren seines Amtes waltet. Geheimsiegel der Bruderschaft das Saturnzeichen von der
Die geistigen Ziele der Bruderschaft bewegen sich in Rich- mystischen Rose umhllt. Saturnus soll im Neuen Zeitalter die
tung Mystik, der Wissenschaft der Rosenkreuzer, Alchimie, eso- Geheimnisse und berlieferten Wissenschaften als Hter der
terischer Astrologie und der wissenschaftlichen Erforschung des Menschheit weiter erhalten, solange bis in den spteren Jahr-
gesamten Okkultismus sowie der Durchdringung smtlicher tausenden das neue Aon des Uranus seine Herrschaft antritt.
Religionsphilosophien, ohne der Aufstellung, von Dogmen "Durch Leid zur Erkenntnis, durch die Nacht zum Licht,
irgendwelcher Art fr die einzelnen Brder. durch Hrte zur Liebe."
Die Bruderschaft verlt sich auf die eigene Intuition der
leitenden Brder und versucht, durch magische Zeremonien und "Liebe ist das Gesetz. Liebe unter Willen. Mitleidlose Liebe."

152 153
APPENDIX G Wir sind uns vllig klar darber, da es ein schwerwiegendes
Unterfangen ist, die alte saturnische Loge des Mittelalters, die es
bereits seit Jahrhunderten nicht mehr gibt, neu zu beleben. Wir
wissen auch, da wir auf diesem steilen Pfad, und durch harte
Prfungen, Saturnus, dem Hter der Schwelle, gegenbertreten
mssen.
Mit Hilfe kosmischer Glyphen ist es uns jedoch gelungen,
Brief von Gregor A. Gregorius uns mit saturnischen Intelligenzen in eine harmonische Ver-
an Aleister Crowley (1926) bindung zu setzen, soda wir bereits heute sagen knnen, da
wir (auer einigen jdischen Geheimlogen, ber die wir nichts
genaues wissen) gegenwrtig die einzige praktisch arbeitende
Im quinoktium des *ss 27 & Im magische Loge in Deutschland sind.
Ersten Jahr des Verstehens Nun bitten wir Sie, hochverehrter Meister Therion, uns Ihr
Wohlwollen entgegenzubringen und uns ihre spirituelle Unter-
"TUE WAS DU WILLST ist das ganze Gesetz, es sttzung zukommen zu lassen.
gibt kein Gesetz auer TUE WAS DU WILLST"
Da ich persnlich der berzeugung bin, da es uns innerhalb
relativ kurzer Zeit gelingen wird, ein uns unterstehendes Netz-
werk saturnischer Logen in Deutschland aufzubauen, wren wir
Ihnen dafr doppelt dankbar.
Hochverehrter Meister Therion! Meine berzeugung ist deshalb gerechtfertigt, da wir von
zwei wichtigen Faktoren untersttzt werden: 1) unsere noch
Ich habe die Ehre, Sie hiermit offiziell darber zu infor- immer gutbesuchte Logenschule, die im Lauf von zwei Jahren
mieren, da wir die "Pansophische Loge der lichtsuchenden ihre Lebensfhigkeit bewiesen hat, und 2) als Propagandainstru-
Brder Orient Berlin" am Grndonnerstag dieses Jahres ge- ment meine okkulte Buchhandlung.
schlossen haben. Ein vollstndiges Dossier, das kurz die Ereig- Wir stehen bereits mit den fhrenden Okkultisten Deutsch-
nisse darstellt, die uns zu diesem Schritt veranlat haben, geht lands in Verbindung, und brauchen sicher nur noch Zeit und
Ihnen mit derselben Post zu. Geld, um unsere Organisation zu erweitern.
Um die Arbeit, die wir whrend der vergangenen zwei Jahre Der Mittelpunkt, die Bruderschaft selbst, besteht gegen-
in Berlin unternommen haben, nicht vllig zu zerstren, haben wrtig aus fnf Fratres, und dieser innere Kreis wird sicher
die verbleibenden Mitglieder beschlossen, sich unter Bei- immer begrenzt bleiben mssen, da die Auswahl qualifizierter
behaltung der alten organisatorischen Grundlagen in einer Personen sehr streng zu sein hat.
neuen Geheimloge unter meiner Leitung als Meister vom Stuhl Zustzlich zu diesen Fratres steht uns die Hilfe von einem
zusammenzuschlieen. Dutzend Brdern und zur Zeit achtzig Studenten der Schule als
Die Konstituierung und feierliche Erffnung fand am Sams- Studienmaterial zur Verfgung.
tag, den 2. Mai, statt. Der beigefgten Erklrung ber die Ziele Sofern Sie an unserer Loge interessiert sein sollten, sind wir
der Loge knnen Sie weitere Details entnehmen. bereit, Ihnen auf Anfrage weitere Informationen zukommen zu
154 155
lassen. Wir besitzen ausreichend hochwertige Nachschlage-
werke, unter anderem die vollstndigen Ausgaben von The APPENDIX H
Equinox, die uns in unserer theoretischen Ausbildung behilflich
sind.
Frs erste mgen diese Informationen gengen, den Rest
knnen Sie dem Dossier entnehmen.

Mit brderlichen Gren, Brief von Gregor A. Gregorius an


Ihr Diener Aleister Crowley (1927)
Fra:. Gregorius
Mstr. v. St. Im quinoktium des *
Im Zweiten Jahr des Verstehens
"Liebe ist das Gesetz, Liebe unter Willen - Mitleidlose Liebe!" O 25.17 H
"TUE WAS DU WILLST ist das ganze Gesetz, es
gibt kein Gesetz auer TUE WAS DU WILLST!"

Verehrter Meister!

Heute komme ich dazu, Ihren letzten Brief zu beantworten.


Ich bin sehr erfreut, da Sie nach all den vielen Reisen, die Sie
whrend der vergangenen Jahre unternommen haben, glcklich
in ihr Heimatland zurckgekehrt sind.
Ich mchte gerne Ihren Wunsch erfllen und Ihnen von
unserer Entwicklung hier in Deutschland berichten.
Nachdem entsprechend dem Beschlu unserer Loge, und
nach dem Zusammenbruch von Fra.\ Recnartus, die Pan-
sophische Loge (Orient Berlin) offiziell aufgelst worden war,
haben sich die verbleibenden Brder unter meiner Leitung und
unter dem Namen "FRATERNITAS SATURNI - Grologe von
Deutschland" zusammengeschlossen. Mein frherer Brief hat Sie
ber diese Angelegenheiten wahrscheinlich ausreichend infor-
miert. Die Loge arbeitet nach alten Traditionen auf streng rituelle

156 157
Weise und hat darber hinaus Ihr spirituelles Gesetz akzeptiert, unseren unterrichtenden Logen Kapitel fr Kapitel durch.
dem es sich in spirituellert Hinsicht unterwirft und das es als den Zustzlich zu den blichen zeremoniellen Logentreffen halten
Impuls des kommenden Wassermann-Zeitalters anerkennt. Die wir einmal im Monat ein Arbeitstreffen sowie ein Unterrichts-
Loge beschftigt sich mit dem Studium der Esoterik, Mystik und treffen der Loge ab.
Magie im kosmischen Sinn. Der frhere Meister der Pansophischen Loge, Grau, hat, wie
Um nach und nach neue Mitglieder fr die Loge zu ge- Sie wissen, sein Amt zurckgelegt und steht nicht mehr mit uns
winnen, haben wir eine "esoterische Studiengesellschaft" ge- in Verbindung. Fra:. Recnartus und Br.-. Barth aus Mnchen
grndet, die von behrdlicher Seite offiziell registriert ist. Diese sind zur Zeit in Berlin und leben unter eingeschrnkten Um-
Gesellschaft ist insofern exoterischer Natur, als ihr eigene Rume stnden hier in dieser Stadt. Sie versuchen, sich eine neue
und ein eigener Vortragssaal zur Verfgung stehen - wovon sich Existenz aufzubauen, was angesichts der schwierigen Zeiten
der beste in Berlin befindet - und die Studenten vorwiegend aus sicher nicht leicht sein wird. Zu keinem von beiden haben wir
guten gesellschaftlichen Kreisen stammen. irgendeine Verbindung.
Zu Ihrer Information fge ich einige unserer jngsten Ich hoffe auf eine angeregte Korrespondenz mit Ihnen, ver-
monatlichen Programme bei. Die spirituelle Struktur der Gesell- ehrter Meister, da wir zur Zeit, wie sie sicher selbst wissen, die
schaft sieht so aus, da die Studenten ein Jahr lang Kurse in der einzige Loge in Deutschland sind, die Ihren Ideen folgt und diese
esoterischen Studiengesellschaft besuchen, bevor sie als reprsentiert. Ich wrde Sie weiterhin gerne ber wichtige
Neophyten in die Fraternitas Saturni eintreten knnen. In diesem Angelegenheiten auf dem laufenden halten und hoffe auf Ihre
Grad mssen sie fnf Jahre verbleiben. Nur dann werden sie als uerst grozgige spirituelle Untersttzung.
Brder in die Loge aufgenommen. Ich habe verschiedene Plne, ber die ich spter berichten
Da diese Struktur erst seit Februar besteht, haben wir natr- werde, doch vor allem brauchen wir Zeit und Geld, um diese
lich mit groen finanziellen Schwierigkeiten zu kmpfen und Plne zu verwirklichen.
mssen diese erst bewltigen. Im Lauf der Jahre wird es uns aber Ich wnsche Ihnen das Beste fr die Zukunft und verbleibe
sicher mglich sein, eine feste Grundlage fr die Verwirklichung
unserer Ziele zu schaffen. mit brderlichen Gren,
Wir versuchen, fr unsere Gesellschaft mglichst viele Ihr
Wissenschaftler zu gewinnen, um sie durch interessante Vor-
trge lebendig zu gestalten. Im Juli beginnen wir mit Vortrgen Fra:. Gregorius
ber gyptologie und im Herbst mit Vortrgen ber die Kab- Meister vom Stuhl
balah. Wenn die Studenten dem oben erwhnten Weg folgen,
dann werden sie - durch ernsthaftes Studium - die Schule mit
"LIEBE IST DAS GESETZ - LIEBE UNTER WILLEN - MITLEIDLOSE LIEBE."
einen Wissensstand verlassen, der weit ber dem Durchschnitt
herkmmlichen okkulten Wissens liegt.
Sr.-. Kntzel kam auf unsere Einladung vor kurzem nach
Berlin, um einen Vortrag zu halten.
Das Buch Liber 4, das gerade auf Deutsch erschienen ist, ist
Pflichtlektre fr jeden Logenbruder, und wir arbeiten es in
158 159
APPENDIX I Schichten der Unwissenheit und des Miverstndnisses
umgeben war. Diese Schichten sind von den religsen Fanatikern
der jdisch-christlichen Tradition ebenso wie von den oft
gleichermaen engstirnigen Vertretern des rztestandes auf-
gebaut worden. Es ist sogar mglich, da diese letzteren fr den
Willen des Magiers gefhrlicher sind, da sie allgemein fr die
Glaubwrdigeren gehalten werden.
Pragmatische Vorschlge zur Praxis der Sexualmagie Der pragmatische Sexualmagier mu zu allererst die Strke
und den Umfang seiner eigenen Sexualitt kennenlernen. Dies
Wie an anderer Stelle dieses Buches erwhnt, ist die FS vor allem ist das erste Kapitel in jedem echten Grimoire der Sexualmagie.
als sexualmagischer Orden bekanntgeworden, der in derselben Hier werden die wahren Schlssel zur Verfgung gestellt.
Tradition wie der O.T.O. steht. Ein berblick ber die gesamten In kulturell spezifischen Lehren der Sexualmagie, wie etwa
Inhalte dieses Werks zeigt, da der Orden in Wirklichkeit eine denen, die auf die tantrischen Traditionen Indiens oder auch die
wesentlich breitere Basis besitzt, dennoch aber die magische der arabischen Tradition zurckgehen, wird der Magier mit
Symbolik der menschlichen Sexualitt fr kosmologische historisch und kulturell bedingten Vorschriften und Vorurteilen
Arbeiten von grundlegender Bedeutung ist. konfrontiert. Auch wenn diese in religiser Hinsicht eine ntz-
Obwohl in der frhen FS die Praxis der Sexualmagie oft nach liche Funktion besitzen mgen, so sind sie magisch dennoch
der Art vereinfachender Rezepte angegangen wurde, gab es vllig wertlos.
dennoch immer auch pragmatische und experimentelle Anstze In der historischen Sexualmagie, wie sie in die "westliche
zu dieser Arbeit (Man erinnere sich, da die FS und die moderne Tradition" der Magie eingegangen ist, scheint es den ber-
Sexologie im selben Umfeld enstanden sind). Ein gegenwrtiger einstimmenden Glauben gegeben zu haben, da die sexuellen
hoher Initiat der FS, Frater V. .D. ., hat ein "Handbuch der Flssigkeiten eine Kraft enthalten oder darstellen, die durch den
Sexualmagie" verfat, das in seinem allgemeinen Ansatz durch- Willen des Magiers gelenkt werden kann.
aus pragmatischer Natur ist. Ein zusammenhngendes, erleuch- Ein traditioneller Ansatz geht davon aus, da der Praktikant
tetes und vollstndig pragmatisches Handbuch ist jedoch noch den Strom dieser Kraft nach innen kehren (d.h. in sich subli-
nicht erschienen. mieren und auf eine hhere Ebene lenken) mu, whrend ein
Dieser Appendix wurde geschrieben, um einige pragmati- anderer davon ausgeht, da der Praktikant den Strom dieser
sche Ratschlge zur Praxis der Sexualmagie anzubieten, die von Kraft nach auen projizieren kann, um ihn wie andere magische
den Lehren und Dogmen spezifischer magischer Schulen und Symbole oder Substanzen gebrauchen zu knnen. Diese beiden
Gruppierungen mglichst frei sind, soda die grundlegenden Anstze werden fr gewhnlich mit dem rechts- und links-
Formeln, die in den Materialien der FS und anderswo behandelt hndigen Pfad sowie religisen und moralischen Dogmen zum
werden, leichter und von mehr Personen angewendet werden Thema "gut" und "bse" in Verbindung gebracht. Der Unter-
knnen. schied hngt nur davon ab, wer diese Definition vornimmt.
Es wird kaum schockieren oder berraschen, wenn ich sage, Fr den pragmatischen Sexualmagier sollte die Bedeutung
da die menschliche Sexualitt ein Thema ist, das lange von dieser beiden Pfade, durch die die magische Kraft gelenkt
werden kann, offenkundig sein. Die nach auen gerichtete
160
161
Projektion bingt eine (direkte) Wirkung in der objektiven Welt Magiers in jede beliebige "Form" gebracht und mit jedem be-
hervor, whrend die nach innen gerichtete Projektion eine liebigen Ziel verknpft werden.
(direkte) Wirkung in der subjektive Welt hervorbringt. Dies be- In der eigentlichen Praxis der Sexualmagie mu der Magier
zieht sich jedoch nur auf den technischen Standpunkt. In der oder die Magierin zuerst alle Wege erforschen, auf die die sexuelle
Praxis kann der Magier eine subjektive Einflunahme zur Her- Energie in ihm oder ihr am wirkungsvollsten aktiviert werden
vorbringung einer grundstzlich objektiven Wirkung einsetzen, kann.
was genauso fr den umgekehrten Fall gilt. Auf je mehr Arten dies geschieht und je intensiver das Ver-
Vom pragmatischen Standpunkt aus ist das zentrale Faktum langen und die Erregung ist, um so besser ist es. In pragmatischer
der Sexualmagie, da sie auf der Grundlage sexueller Energie Hinsicht lt sich sagen, da dies die vielfltigen Ebenen und
oder sexueller Erregung funktioniert. Je hher die Stufe der Eigenschaften potentieller magischer Energie sind, die dem
sexuellen Erregung, um so hher das Ausma der verfgbaren Individuum zur Verfgung stehen.
Energie fr den Magier. Wenn dieser Aspekt der magischen Selbsterforschung hin-
Wenn man die "traditionellen" Formen der Sexualmagie reichend erkundet worden ist - was bereits phantasiereiche Sech-
betrachtet, dann zeigt sich fr gewhnlich, da das, was als zehnjhrige hinter sich haben knnen - dann mu damit
"exotisch" oder "tief religis" erscheint, in Wirklichkeit nur die begonnen werden, diese Krfte zu beherrschen und zu kontrol-
verbotenen oder "fetischisierten" Aspekte einer gegebenen Kultur lieren. Dies geschieht durch die Manipulation des Orgasmus auf
widerspiegelt. jede erdenkliche Art.
Ebenfalls vom pragmatischen Standpunkt aus ist das zentrale Die ntzlichste bung besteht darin, sich selbst so oft als
Ereignis in der Durchfhrung der Sexualmagie der Orgasmus mglich an die Grenze zum Orgasmus zu bringen und an diesem
(oder dessen Sublimierung). Wenn wir annehmen, da jede Punkt innezuhalten, whrend man in einem Zustand sexueller
Wahrnehmung oder jedes Ereignis auerhalb des Willens oder Erregung verbleibt. Ebenso knnen andere Praktiken eingesetzt
Bewutseins des Magiers als magisches Hilfsmittel vewendet werden: Erforsche, wie schnell du den Orgasmus erreichen
werden kann (sei es der Anblick einer Sigil, das Gefhl des Stabes in kannst, wie oft du in einer bestimmten Zeitspanne (einer Stunde,
der Hand oder der Geruch von Weihrauch), dann mssen wir auch zwei Stunden etc.) zum Orgasmus kommen kannst oder wie
einrumen, da der Orgasmus und die subjektiven Wahr- lange du dich von sexueller Aktivitt enthalten kannst (einen
nehmungen und objektiven Ereignisse, die zu ihm fhren und Tag, eine Woche etc.). All diese mhevolle Arbeit ist jedoch
ihn auslsen, zu den mchtigsten und universalsten Hilf smitteln vergeblich, wenn man sie nicht mit einer allgemeinen magischen
gehren, die dem Magier zur Verfgung stehen. Schulung der Konzentration, der Visualisation und der Willenskraft
Hier besitzt der Orgasmus zumindest zwei Ebenen der verbindet.
Bedeutung: Erstens ist er ein physiologischer, und daher psycho- Die eigentliche Praxis sexualmagischer Rituale sollte zu Be-
logischer Mechanismus der Freisetzung von Energie (was in ginn erst auf experimenteller Basis durchgefhrt werden. Zur
magischer Hinsicht allein schon von groem Wert ist), und praktischen Hilfestellung kann anfangs auch die eine oder an-
zweitens (was bedeutend wichtiger ist) ist er eine vielfltige und dere magische Gruppe ntzlich sein, sofern man sich dieser mit
facettenreiche magisch-symbolische "Substanz" in Form einer einer experimentellen Haltung nhert. Die folgenden An-
kraftvollen Wahrnehmung. Diese kann, wie die Tinte beim leitungen und ihre Variationen knnen den Rahmen fr eine
Zeichnen eines magischen Symbols je nach dem Willen des Vielzahl derartiger Experimente bilden:
162 163
1. Vorbereitung: Bevor man eine experimentelle Arbeit in An Magiers ist es, dieses Ereignis mit der Konzentration auf das
griff nimmt, sollte man immer ein spezifisches magisches gewnschte Ziel zu verbinden.
Ziel vor Augen haben. Vor dem Ritus mssen alle fr die 4. Abbruch: Mglichst bald nach der Freisetzung der Energie
Arbeit ntigen Vorbereitungen getroffen werden: Das Ziel sollte der Magier die Konzentration auf das magische Ziel
mu klar und eindeutig formuliert, die entsprechenden mit einer psychologischen Unterbrechung beenden. Zu
Symbole mssen vorbereitet und der genaue Ablauf des diesem Zeitpunkt am Ziel der Arbeit festzuhalten, knnte
Rituals festgelegt werden. Es ist hilfreich (wenn auch nur fr die subtilen, zum Teil sogar unbewuten Aspekte des magi-
den Magier selbst), ein festgelgtes Schema einzuhalten, nach schen Prozesses von ihrer Wirkung abhalten. So gesehen
dem eine magische Arbeit durchgefhrt wird. Manche ver knnten die erotische Atmosphre und die sexuellen Ge-
wenden das Pentagramm-Ritual, whrend andere andere fhle, wenn der formelle Teil der Arbeit beendet ist, in den
Mittel einsetzen, um sich auf eine magische Arbeit einzu Dienst einer erfreulichen Ablenkung gestellt werden.
stimmen. Sobald man in die rituelle Raum-Zeit eingetreten
ist und alle anderen Vorbereitungen abgeschlossen sind, Vielleicht knnen diese pragmatischen Vorschlge mit dazu bei-
kann die eigentliche sexualmagische Arbeit beginnen. tragen, in magischer Hinsicht zu klren, was in sexualmagischen
2. Intensivierung: Der pragmatische Magier mu jedes ihm zur Ritualen - nicht nur der FS, sondern auch hnlicher Orden und
Verfgung stehende Mittel einsetzen, um die sexuelle Er Gruppierungen - tatschlich geschieht.
regung und Energie aufzubauen und zu steigern. Das wich SF
tigste Anliegen in diesem Stadium ist die Intensivierung der
Energie auf jede erdenkliche Art. Das magische Ziel bleibt
im Bewutsein gegenwrtig, bereit zur Verwirklichung zum
magisch geeigneten Zeitpunkt. Whrend dieser Intensi
vierungsphase kann der Magier oder die Magierin sein/ihr
Bewutsein zwischen dem erotischen und dem magischen
Brennpunkt schwingen lassen (vorausgesetzt, da es einen
Unterschied zwischen diesen gibt).
3. Freisetzung: Sobald die Energie bis zur gewnschten Stufe
gesteigert worden ist, mu sie, um ihre Wirkung tun zu
knnen, auf ihr magischen Ziel hin losgelassen werden. Dies
kann durch einen Orgasmus, durch seine Sublimierung oder
durch das "Schlucken" des Orgasmus geschehen. In jedem
Fall wird ein Gefhl der Befriedigung oder Erfllung das
Anzeichen einer erfolgreichen Entladung sein. Die subtilen
und symbolischen Vorbereitungen sollten so gut als mglich
gewhrleisten, da die freigesetzte Energie das gewnschte
Ziel erreicht. Die eigentliche Entladung ist eine intensive
Manifestation hochkonzentrierter Kraft. Aufgabe des
164
165
Siehe auch Ithell Colquoun, Sword of Wisdom: MacGregor Mathers and the
ANMERKUNGEN Golden Dawn (G.P. Putnam's Sons, 1975) S. 75-131; et passim.
10. Siehe S. 24ff. weiter unten.
11. Siehe Webb, The Occult Establishment, S. 275ff.; et passim, und Goodrick-
Clarke, The Occult Roots ofNazism.
EINLEITUNG 12. Die beste allgemeine Darstellung dieser Organisationen gibt Karl Frick in
seinem Werk Die Erleuchteten (Graz: Akademische Druck- und Verlags
1. Siehe Ellic Howes Artikel in: Richard Cavendish, Encyclopedia ofthe Unex- anstalt, 1973).
plained (New York: McGRaw HUI, 1974), S. 91f.; und Francis King, Sexuality, 13. Siehe Glowka, Deutsche Okkultgruppen, S. 92.
Magic, and Perversion (London: Spearman, 1971), S. 115-121. 14. Franz Bardon, Frabato: Ein okkulter Roman (Wuppertal: Dieter Rggeberg,
2. Howe, in: Cavendish, Encyclopedia of the Unexplained, S. 91f.; und Adolf 1979). Eine englische bersetzung dieses Werks, ebenfalls von Rggeberg,
Hemberger, Organisationsformen, Rituale, Lehren und magische Thematik der wurde 1982 verffentlicht.
freimauerischen und freimauerartigen Bnde im deutschen Sprachraum Mitteleu 15. Glowka, Deutsche Okkultgruppen, S. 68.
ropas. Teil I: Der mystisch-magische Orden Fraternitas Saturni (Frank 16. Zur Geschichte Monte Veritas und den Beziehungen der beteiligten Persn
furt/Main: der Autor, 1971). Dieses letztere Werk wird im folgenden als Der lichkeiten, siehe Webb, The Occult Establishment, S. 59-61.
mystisch-magische Orden FS zitiert. 17. Zur Geschichte des O.T.O. siehe Ad Verbatim, "An Introduction to the
3. Hans-Jrgen Glowka, Deutsche Okkultgruppen 1875-1937 (Mnchen: ARW, History of the O.T.O." in: The Equinox, Vol. III, No. 10 (Thelema Publications,
1981), S. 69 - 77; F. W. Lehmberg, Magische Sonderdrucke und Intema der 1986) S. 87-99, J. Gordon Melton, "Thelemic Magick in America" in: Joseph
Fraternitas Saturni (Mnchen: ARW, 1980); Friedrich-Wilhelm Haack, Die H. Fichtner, ed. Alternatives to American Mainline Churches (Barrytown, USA
Fraternitas Saturni als Beispiel fr einen arkan-mystagogenen Geheimorden des NY: Unification Theological Seminary, 1983), S. 67-87; Webb, The Occult
20. Jahrhunderts (Mnchen, ARW, 1977); Aythos, Die Fraternitas Saturni: Eine Establishment, S. 59-61, et passim; Francis King, The Secret Rituals ofthe O.T.O.
saturn-magische Loge (Mnchen: ARW, 1979). Zu den Umstnden, unter (New York: Samuel Weiser, 1973), S. 9-35; King, Sexuality, Magic, and Per
denen diese Dokumente verffentlicht wurden, siehe Kapitel I, S. 40. version, S. 96-114; und Benjamin Walker, Tantrism (Wellingborough, UK:
Aquarian Press, 1982), S. 109 -112.
18. John Symonds, The Great Beast: The Life and Magick of Aleister Crowley
I. DIE GESCHICHTE DER FRATERNITAS SATURNI (Frogmore, UK: Mayflower, 1973), S. 179.
19. Der maschingeschriebene Text von "Stellungnahme zur Beziehung zwi-
1. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 166. schen^nir, Aleister Crowley, und Heinrich Trnker (1925)" ist abgedruckt
2. Zu einer ausfhrlicheren Untersuchung der mglichen Rolle Hoene- in: Aythos, Die Fraternitas Saturni.
Wronskis in der Geschichte der FS siehe Anm. 7 weiter unten. 20. Siehe Howe, The Magicians ofthe Golden Dawn, S. 1-25.
3. Die besten Darstellungen der Ariosophie sind Goodrick-Clarke, The Occult 21. Howe, The Magicians ofthe Golden Dawn, S. 7.
Roots ofNazism (Wellingborough, UK: Aquarian Press, 1985), und Webb, The 22. Zum detaillierten Studium der Geschichte der Theosophischen Gesellschaft
Occult Establishment (LaSalle, IL: Open Court, 1976), p. 275-344. siehe Bruce F. Campbell, Ancient Wisdom Revived (Berkeley, CA: University
4. Aythos, Die Fraternitas Saturni, S. 3. of California Press, 1980).
5. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 29. 23. Zur nheren Untersuchung der Geschichte der Ariosophie und der Bio
6. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 29. graphien ihrer wichtigsten Vertreter, siehe Goodrick-Clarkle, The Occult
7. Zu weiteren Detas ber Hoene-Wronski siehe James Webb, The Occult Roots ofNazism, passim.
Underground (LaSalle, IL: Open Court, 1974) S. 248-258, und Thomas A. 24. Zur allgemeinen Geschichte der Runen siehe Ralph Elliot, Runes: An Intro
Williams, Eliphas Levi: Master of Occultism (University, AL: University of duction (Manchester, UK: Manchester University Press, 1959); Zum ein
Alabama Press, 1975), S. 66-69. gehenden Studium der magischen Anwendung der Runen siehe Stephen
8. Webb, The Occult Underground, S. 257, und Williams, Eliphas Levi, S. 66. Flowers, Runes and Magic (New York: Peter Lang, 1986). Zum praktisch
9. Sicherlich die zuverligste Untersuchung der zweifelhaften deutschen okkulten Studium siehe die Werke von Edred Thorsons, Futhark: A Hand
Ursprnge des Golden Dawn bringt Ellic Howe in seinem Werk The book ofRune Magic (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1984) und Runelore: A
Magicians ofthe Golden Dwan (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1978), S. 1-33. Handbook ofEsoteric Runology (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1987).

166 167
25. Dieses Werk wurde unter dem Titel The Secret of The Rums (Rochester, VT: 7. Diese allgemeinen Beschreibungen, die zum grten Teil von Ptolemus'
Inner Traditions, 1988) von Stephen Flowers bersetzt und mit einer Ein Tetrabiblos (London: Heinemann, 1940) abgeleitet sind, knnen in jedem
leitung versehen. Buch ber Astrologie gefunden werden.
26. Spiesbergers verffentlichte Arbeiten, die sich auf Aspekte der Runenmagie 8. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 243.
beziehen, sind Runenmagie (Berlin: Schikowski, 1955) und Runenexerzitien 9. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 245.
fr Jedermann (Freiburg i. Br.: Bauer 1958). 10. Siehe Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 245. Sorath (117)0) ist
27. Zum Studium des wiedererwachten Interesses an Astrologie im Deutsch der Name des Geistes der Sonne, dessen Buchstaben nach den Regem der
land des frhen 20. Jahrhunderts siehe Ellic Howe, Astrology in the Third Gematria addiert die Summe 666 ergeben. Siehe etwa Aleister Crowley,
Reich (Wellingborough, UK: Aquarian Press, 1984). "The Temple of Solomon the King", Nachdruck aus The Equinox (Vol. l,
28. Darstellungen der "Konferenz von Weida" sind enthalten in Hemberger, Der No. 5) in: The Qabalah of Aleister Crowley (New York: Samuel Weiser, 1973),
mystisch-magische Orden FS, S. 29f.; Aythos, Die Fraternitas Saturni, S. 4; S. 35, et passim.
Symonds, The Great Beast, S. 391f., 396f.; Aleister Crowley in: Aythos, Die 11. Wie die Beziehung zwischen den Satan und Luzif er genannten Wesenheiten
Fraternitas Saturni und Eugen Grosche (Gregorius) in: Haack, DieFraternitas in der FS gesehen wird, geht aus der schematischen Darstellung der
Saturni, S. 20 - 25. zusammengesetzten Natur der saturnischen Sphre auf S. 70 hervor. Satan
29. Zu Gregorius' Darstellung der Ereignisse siehe Haack, Die Fraternitas ist lediglich die "tiefere Oktave" der saturnischen Sphre, whrend Luzifer,
Saturni, S. 22. der Lichttrger, die "hhere Oktave" ist. Dies ist eine rein (neo-)gnostische
30. Symonds, The Great Beast,. 410ff. Sichtweise und hat nichts oder kaum etwas mit dem jdisch-christlichen
31. Siehe Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 30, und Aythos, Die Verstndnis der betreffenden Namen zu tun.
Fraternitas Saturni, S. 3. 12. Aythos, Die Fraternitas Saturni, S. 43.
32. Siehe Haack, Der mystisch-magische Orden FS, S. 30. 13. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 162f.
14. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 163. Man beachte die Bilder
welt und Terminologie Nietzsches. Seine apollinisch/dionysische These
H. DIE LEHREN DER FRATERNITAS SATURNI erlutert Friedrich Nietzsche in seinem Werk Die Geburt der Tragdie.
15. Aythos, DieFraternitas Saturni, S. 43.
1. Siehe auch das Werk von Gregor A. Gregorius Die magische Erweckung der 16. Diese Beschreibungen sind Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS,
Chakra im therkrper des Menschen (Freiburg i. Br.: Bauer 1953), von dem S. 162 entnommen.
eine Version in der Mai-Ausgabe 1951 der Blatt er erschienen ist. 17. Diese Begriffe werden von Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, auf
2. Dieses Thema wird ausfhrlich in "Magischer Brief l" (1925) behandelt; S. 11 besprochen.
siehe Gregor A. Gregorius, Magische Briefe (Berlin: Schikowski, 1980). 18. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 29.
3. Die Praxis der Pendelmagie wird behandelt in "Magischer Brief 5" (1926). 19. Diese Ziele werden von Aythos, Die Fraternitas Saturni, auf S. 6 beschrieben.
Eine Neuausgabe dieses Textes erschien als: Gregor A. Gregorius, Pendel 20. Aythos, DieFraternitas Saturni, B. 25f.
magie: Handbuch der praktischen Pendellehre (Berlin: Schikowski, 1955). 21. Aythos, DieFraternitas Saturni, S. 20.
4. Satanische Magie ist der Titel des "Magischen Briefes 7" (1926), der als 22. Aythos, DieFraternitas Saturni, S. 26f.
Gregorius, Satanische Magie (Berlin: Schikowski, 1983) wiederverffentlicht 23. Siehe Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 3.
wurde. Zur umfassenden Bedeutung des Begriffes "satanisch" siehe 24. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 249.
Anm. 11 weiter unten. 25. Aythos, DieFraternitas Saturni, S. 27f.
5. Zu den verschiedenen gnostischen Sekten siehe Benjamin Walker, Gnosti- 26. Aythos, DieFraternitas Saturni, S. 31.
cism: Its History and Influence (Wellingborough, UK: Aquarian Press, 1983), 27. Aythos, DieFraternitas Saturni, S. 28.
S. 133-160. 28. Es ist unmglich, die Lehren der FS vom Standpunkt der antiken gnosti
6. Einen ausfhrlichen berblick ber die antiken Formen des Gnostizismus schen Sekten aus zu kritisieren, da diese selbst untereinander nicht ver
geben Hans Jonas, The Gnostic Religion (Boston: Beacon Press, 1963 ) und einbar waren und sogar zur Praxis wilder Spekulation und doktrinrer
Kurt Rudolph, Gnosis: The Nature and History ofGnosticism (San Francisco: Innovation ermunterten. Nochmals, die brauchbarsten Quellenwerke zum
Harper and Row, 1987), whrend Walkers Buch Gnosticism das vielleicht Gnostizismus sind Walker, Gnosticism, Rudolph, Gnosis, und Jonas, The
brauchbarste bleibt. Gnostic Religion. Ebenfalls von Interesse sind hier Jean Doresse, The Secret

168 169
Books of the Egyptian Gnostics (Rochester, VT: Inner Traditions, 1986), und Orden FS, S. 34 und 250, sowie Gregorius in seinem Artikel "Mephistopheles
James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library (San Francisco: Harper oder Luzifer?" in Bltter (April 1953), S. 1-7.
and Row, 1981). 55. Siehe Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 96.
29. Louis Pauwels und Jacques Bergier, trans. R. Myers (New York: Avon, 56. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 84f.
1968),S.223ff. 57. Am deutlichsten wird darauf in Crowleys ber AL vel Legis (Das Buch des
30. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 244. Gesetzes) 1:49, Bezug genommen: "Aufgehoben sind alle Rituale, alle
31. Siehe Jean I. Young, trans., The Prose Edda (Berkeley, CA: University of Prfungen, alle Worte und Zeichen. Ra-Hoor-Khuit hat zum quinoktium
California Press, 1954) und die esoterischen Kommentare von Thorsson, der Gtter seinen Platz im Westen eingenommen; und la Asar bei Isa sein,
Runelore, S. 143ff. die ebenfalls eins sind. Doch sind sie nicht von mir. La Asar den Verehrer
32. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 179. sein, Isa den Leidenden; Hoor in seinem geheimen Namen und Glanz ist
33. Siehe Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 176. Die Lehren der FS der initiierende Herr." Dies kommentiert Crowley wie folgt: "Die Formel
zu diesem Thema sind eine Synthese aus den Theorien Hanns Hrbigers des Neuen ons erkennt Horus, das gekrnte und erobernde Kind, als Gott
und der Theosophie H. P. Blavatskys, wie sie in The Secret Doctrine (New an." Siehe Aleister Crowley, The Law is for All (Phoenix, AZ: Falcon Press,
York: 1888) dargelegt ist. 1985) S. 106.
34. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 252. 58. Siehe etwa King, Sexuality, Magic, and Perversion, S. 115-119, oder Howe,
35. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 243. "German Occult Groups", S. 91f.
36. Gregor A. Gregorius, "Das gttliche und negative Prinzip" in: Bltter (Mrz 59. Zum gesamten Bereich dieser "Sexologie" der FS siehe die im 1927 er
1954) S. 7, und Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 175. schienenen Aufsatz "Sexualmagie" (= Magischer Brief 8) enthaltene Biblio
37. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 243,252. graphie, wiederverffentlicht in Magische Briefe (Berlin: Schikowski, 1980).
38. In anderen Worten ein Komplex aus drei parallelen Dimensionen, die alle Im Berlin der 20er Jahre, in dem Gregorius lebte, befand sich das Zentrum
im selben Raum existieren. fr die aufkommende Wissenschaft der Sexologie; siehe Erwin J. Hberle,
39. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 176. ed., The Birth ofSexology (o.O.: World Association for Sexology, 1983).
40. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 176f. 60. Um einen Einblick in Lehren und Struktur des O.T.O. zu gewinnen, dessen
41. Gregor A. Gregorius, "Magia Cosmosophia" (= Magischer Brief No. 9), S.10. zentrales Thema die Praxis der Sexualmagie ist, siehe King, The Secret Rituals
42. Zur Darstellung der gnostischen Lehre der onen siehe Jonas, The Gnostic oftheO.T.O., und King, Sexuality,Magic,andPerversion. Die wenigen eigenen
Religion, S. 51-54, Walker, Gnosticism, S. 32ff, oder Rudolph, Gnosis, S. 67-87. Arbeiten Aleister Crowleys, die sich dezitiert mit diesem Thema befassen,
43. Aythos, Die Fraternitas Saturni, S. 29. sind im Band Liber Agape/De Arte Magica, herausgegeben von Ray Sherwin
44. Aythos, Die Fraternitas Saturni, S. 30. (East Morton, UK: Kadath Press, 1986) zusammengefat. Ein alternatives
45. Aythos, Die Fraternitas Saturni, 46ff. System ist von Louis T. Culling in seinem Buch A Manual of Sex Magick
46. Gregor A. Gregorius, "Mephistopheles oder Luzifer?" in: Bltter (April (St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1971) vorgestellt worden.
1953), S. 1-7, und Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 34. 61. Wie zuvor erwhnt, widmete Gregorius diesem Thema seine 1953 ver
47. Siehe etwa Gregorius, Satanische Magie, S. 33ff. Zu den Barbelo-Gnostikern ffentlichte Studie Die magische Erweckung der Chakra im therkrper des
im allgemeinen, sowie zur Situation der vor- und nicht-christlichen Menschen.
Gnostiker, siehe Rudolph, Gnosis, S. 247 ff., 285ff., und Walker, Gnosticism, 62. Siehe Rudolph, Gnosis, S. 71-87, Jonas, The Gnostic Religion, passim, und
S. 150-158. Walker, Gnosticism, S. 28-69.
48. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 249. 63. Zu den Mythen rund um die Figur der Lith siehe Barbara Koltuv, The Book
49. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 249. ofLilith (York Beach, ME: Nicholas-Hays, 1986).
50. Siehe Gregorius in: Bltter (August 1952), S. 1. 64. Siehe die Errterung von Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS,
51. Aythos, Die Fraternitas Saturni, S. 30ff. S. 176f.
52. Siehe Gregorius, wie von Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, auf 65. Gregorius, Bltter (Dezember 1961), S. 18, zitiert von Hemberger in Der
S. 85f. zitiert. mystisch-magische Orden FS, S. 112.
53. Dies wird von Gregorius in einem "Das Chrestos-Prinzip als esoterische 66. Siehe Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 113ff.
Basis" betitelten Artikel in: Bltter (Mrz 1954) errtert. 67. (Haar: Akasha, 1986)
54. Zur Oktaven-Struktur des Saturn siehe Hemberger, Der mystisch-magische 68. Siehe Crowley, Eight Lectures on Yoga (Dallas, TX: Sangreal, 1972), S. 9-13.

170 171
69. Crowley, Eight Lectures on Yoga, S. 13. 3. Diese odische Kraft wird in der Literatur der FS oft erwhnt. Der Ausdruck
70. Siehe Walther Kaufman, The Portable Nietzsche (New York: Viking 1954), wurde von Karl von Reichenbach geprgt (siehe The Odic Force (New York:
S. 200ff. University, 1968), der die odische Kraft als Kraft definierte, die "alle Materie
71. "I am perplexed" ("Ich bin verblfft") waren angeblich Crowleys letzte und allen Raum durchdringt". Er leitete ihren Namen vom nordischen Gott
Worte (siehe Symonds, The Great Beast, S. 454). Eine erleuchtete Interpreta Od-in ab, den er als den "AUes-transzendierenden" bezeichnete.
tion dieser Ereignisse ist in Michael A. Aquino, The Book of Corning Forth By 4. Fausts magische Arbeit begann mit der Anrufung des Erdgeistes; siehe
Night: Analysis and Commentary (San Francisco: Temple of Set (Privatdruck), Johann Wolfgang von Goethe, Faust.
1985), S. 17f. enthalten. 5. Siehe Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 243f, 253.
6. Diese sind in Reihen alter Nachdrucke wie Das Kloster, Hrsg. J. Scheible
(Stuttgart: J. Scheible, 1845-1849) erhltlich.
m. DIE ORGANISATION DER FRATERNTTAS SATURN! 7. Siehe S. Angus, The Mystery Religions (New York: Dover 1975) S. 76ff, 135ff.
8. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 243.
1. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 243. 9. Zu verffentlichten Materialien, die sich auf Gregorius' okkulten Roman
2. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 251. Siehe auch das von Exorial: Der Roman eines dmonischen Wesens (Berlin-Grnewald: Winkler,
Hoene-Wronski formulierte Prinzip des "Absoluten", wie es von James 1960) beziehen, siehe besonders Hemberger, Der mystisch-magische Orden
Webb, The Occult Underground (LaSalle, IL: Open Court, 1974), S. 258, FS, S. 23-27.
dargestellt wird. 10. Zu den Details des FS-Rings siehe Hemberger, Der mystisch-magische Orden
3. Dies ist der Titel eines Gedichts, das 1943 von Gregorius geschrieben, doch FS, S. 218ff. und Lehmberg, Magische Sonderdrucke, passim.
erst 1955 in den Blttern verffentlicht wurde. Siehe S. 72. 11. Siehe Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 121.
4. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 250. 12. Siehe Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 23-27, 90, und
5. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 113. Gregorius, Satanische Magie, S. 29ff.
6. Karl Spiesberger, Magische Einweihung (Berlin: Schikowski, 1978) und 13. Dies wird auch von Hemberger in Der mystisch-magische Orden FS, S. 23f.,
Magische Praxis (Berlin: Schikowski, 1978). Diese beiden Arbeiten sind berichtet.
bereits zuvor unter dem Titel Hermetisches ABC von Hermann Bauer 1964 14. Diese vier "gyptischen Prfungen" waren initiatorische Prfungen, die auf
verffentlicht worden. dem Symbolismus vier Elementen Erde, Wasser, Luft und Feuer beruhten.
7. Diese wurden von Hemberger in Der mystisch-magische Orden FS, S. 195ff. Durch Mozarts "Zauberflte" scheint diese freimaurerische Tradition ihren
verffentlicht. In Die Fraternitas Saturni publizierte Aythos das vollstndige strksten Einflu auf die Lehren der FS ausgebt zu haben.
"Gesetz der gerechten, erleuchteten, geheimen, rituellen und magischen 15. Diese werden von Hemberger in Der mystisch-magische Orden FS, S. 90f.
Loge / Grologe Fraternitas Saturni" betitelte Dokument, das unter beschrieben.
Gregorius im April 1963 in Kraft trat. 16. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 95-103.
8. Hemberger behandelt diese Zirke" in Der mystisch-magische Orden FS, S. 169. 17. Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 99f.
18. Siehe Hembergers in Der mystisch-magische Orden FS, S. 96-99.
19. Albert Pike (1809 - 1891) war Grokommandant des Alten und Ange
IV. DIE MAGISCHE ARBEIT DER FRATERNITAS SATURNI nommenen Schottischen Ritus in Charleston, SC, und soll die luziferi-
anische Agenda eines palladischen Ordens innerhalb des AASR begrndet
1. Einen allgemeinen Eindruck von den Ausbildungstechniken der FS ver haben. Die zweifelhafte Quelle dieser Angaben ist die Unmenge anti-
mittelt das zweibndige Werk Hermetisches ABC von Karl Spiesberger freimauerischer Literatur, die im spten 18. Jahrhundert am europischen
(Fra. Eratus). Diese Arbeit ist spter unter dem Titel Magische Einweihung Kontinent enstanden ist. Siehe Webb, The Occult Underground, S. 144-147,
(Bd. I) und Magische Praxis (Bd. II) von Schikowski wiederverffentlicht und H.T.F. Rhodes, The Satanic Mass (Secaucus, NJ: Citadel, 1954), S. 186ff.
worden. Das enthaltene Programm ist ursprnglich in der FS entwickelt Zum Dichter und Nobelpreistrger Giosu Carducci und seiner "Hymne an
und spter von Eratus neu herausgegeben worden. Satan" siehe Gerhard Zacharias, The Satanic Cult, trans. C. Trollope (London:
2. Der klassische Text zum Thema "vokales Atmen" ist B. M. Leser-Lasario: George Allen and Unwin, 1980), S. 125-132.
Lehrbuch der Original-Gebrden-Atmung (Gettenbach/Gelnhausen: Lebens 20. Zur allgemeinen Natur der sarurnischen Eucharistie siehe Hemberger, Der
weiser-Verlag, 1931). mystisch-magische Orden FS, S. 102f.

172 173
21. Diese werden von Hemberger in Der mystisch-magische Orden FS, S. 108,
beschrieben.
22. Diese geheimnisvolle Substanz konnte ein Extrakt aus Alraune oder
Damiana sein. Nach Crowleys 777 entsprechen diese Pflanzen dem Mond.
Siehe The Qabalah ofAleister Crowley (New York: Samuel Weiser, 1973), S.98.
BIBLIOGRAPHIE
23. Hemberger geht nur flchtig auf diese Aspekte ein. Siehe Der mystisch
magische Orden FS, S. 146f.
24. Siehe Bardon, Frabato, passim.
25. Das einzige Ritual dieses Ordens, das jemals verffentlicht wurde, ist Ad Verbatim. "An Introduction to the History of the O.T.O." in: The Equinox. Vol.
"Elektrische Vorspiele" (Electrical Preludes) in Anton LaVeys Satanic Rituals III, No. 10. New York: Thelema Publications, 1986. Angus, S. The Mystery
(New York: Avon, S. 106-130). Religions. New York: Dover, 1975. Aquino, Michael A. The Book of Corning Forth
26. (London: Spearman, 1971), S. 116-119. by Night: Analysis and Commentary.
27. Dieses Ritual wird von Hemberger in Der mystisch-magische Orden FS, San Francisco: Temple of Set, 1985.
S. 109f. beschrieben. Zu den traditionelleren Formen des "Fnf-M-Ritus" Aythos. Die Fraternitas Satumi: Eine saturn-magische Loge. Mnchen: Arbeits-
(Sanskrit: pancha-makara) siehe Walker, Tantrism, S. 65f., und Francis King, gemeinschaft fr Religions- und Weltanschauungsfragen, 1979. Bardon, Franz.
Tantrafor Westerners (New York: Destiny, 1986), S. 14f., et passim. Zu einer Frabato: Ein okkulter Roman. Wuppertal: Dieter Rggeberg, 1979. Blavatsky, H.
anderen, westlichen Umstnden angepaten Version des Rituals siehe P. The Secret Doctrine. Pasadena, CA: Theosophical University
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S. 103-118. Bruce F. Ancient Wisdom Revived. Berkeley: University of California
28. Von Gregorius beschriebene Versionen dieser Praxis sind in Hemberger, Press, 1980. Colquoun, Ithell. Sword of Wisdom: MacGregor Mathers and the
Der mystisch-magische Orden FS, S. 11 Off. und Gregorius, Sexualmagie Golden Dawn. G.P.
(= Magischer Brief No. 8), S. 91-96, enthalten. Putnam's Sons, 1975. Crowley, Aleister. Eight Lectures on Yoga. Dallas,
29. Das Chandara Chakra (keines der sieben "Haupt-Chakras") befindet sich TX: Sangreal, 1972. (dt.: ber
links ber dem Nabel. Siehe Andre van Lysebeth, Pranayama: The Yoga of Yoga: Acht Vorlesungen. Mnchen: Knaur 1989)
Breathing (London: Unwin, 1979), S. 216. - The Qabalah ofAleister Crowley. New York: Samuel Weiser, 1973.
30. Siehe Hemberger, Der mystisch-magische Orden FS, S. 112. Hemberger be - The Law is for AU. Phoenix, AZ: Falcon Press, 1985.
zieht sich in diesem Zusammenhang auch auf den okkulten Roman Alraune - Liber Agape /De Arte Magica. East Morton, UK: Kadath Press, 1986.
von Hanns Heinz Ewers (Berlin: 1928). Culling, Louis T. A Manual ofSex Magick. St. Paul, MN: LleweUyn, 1971.
31. (London: Spearman, 1971), S. 116-119. Doresse, Jean. The Secret Books of the Egyptian Gnostics. Rochester, VT: Inner
32. Diese Art der Arbeit, die auch als die Erschaffung eines Homunculus Traditions, 1986.
bekannt ist, wird von Crowley in einem "ber den Homunculus" betitelten Elliott, Ralph. Runes: An Introduction. Manchester, UK: Manchester University
Abschnitt seiner "Geheimen Instruktionen des Neunten Grades" (O.T.O.) Press, 1959.
beschrieben, die in Kings The Secret Rituals of the O.T.O., S. 231-239 Ewers, Hanns Heinz. Alraune. Berlin: Sieben Stbe-Verlag 1928.
abgedruckt sind. Culling behandelt dieses.Thema in seinem Manual ofSex Flowers, Stephen E. Runes and Magic. New York: Peter Lang, 1986.
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176 177
Pascal Beverly Randolph Freya Aswynn
MAGIA SEXUALIS DIE BLTTER VON YGGDRASIL
Die sexualmagischen Lehren der Bruderschaft von Runen, Gtter, Magie, Nordische
Eulis Mythologie & weibliche Mysterien
Dieses Werk des mysterisen amerikanischen Schrifstellers und Die bekannte hollndische Runenmeisterin und Vlva der
Arztes Pascal Beverly Randolph (1825-1875), ursprnglich zum nordischen Tradition Freya Aswynn beschreibt in diesem Buch
persnlichen Gebrauch fr die Studenten der Bruderschaft von das magische System ihrer nordischen Vorfahren, deren eso-
Eulis verfat, einer Gruppe von Magiern, die sich der wissen- terisches Wissen im Alphabet der Runen zusammengefat ist.
schaftlichen Erforschung des Okkulten widmete und mit Sexualitt Neben Ursprung und Entstehung der Runen, ihrer esoterischen
und Drogen experimentierte, gehrt neben den Schriften von Bedeutung und praktischen Anwendung in Divination und
Eliphas Levi und Madame Blavatsky zu den bedeutendsten Magie, Techniken tiefenpsychologischer Beratung und des
literarischen Dokumenten, die die okkulte Renaissande des 19. Heuens mit Runen geht Freya Aswynn auch auf die Beziehung zu
Jahrhunderts hervorgebracht hat. den Gttern und Sagen der nordischen Mythologie ein, wobei sie im
Randolphs sexualmagische Schriften, in denen die Grundprin- besonderen die Rolle der weiblichen Mysterien innerhalb der
zipien magischer Schulung, die Theorie und Praxis der Sexual- nordischen Tradition untersucht. Aus ihrer eigenen Ver-
magie sowie Herstellung und Gebrauch von magischen Parfms, bundenheit und langjhrigen Erfahrung mit den Runen verleiht sie
talismanischen Figuren, magischen Spiegeln u.a. beschrieben diesem alten Wissen in Verbindung mit modernem psycho-
werden, beeinfluten die Lehren von magischen Orden wie logischen und okkulten Gedankengut eine neue lebendige Kraft,
Golden Dawn, O.T.O., Fraternitas Saturni und den tschechischen die in ihrer Originalitt und schlichten, aber mchtigen ber-
Magier Franz Bardon und knnen so als Schlssel zum Ursprung der zeugungskraft beispiellos ist.
modernen Magie betrachtet werden. Mit einer ausfhrlichen In der deutschen Ausgabe mit vierundzwanzig runischen
Biographie Randolphs und 16 Abbildungen nach Skizzen des Initialen von Michael De Witt versehen, gilt dieses Buch als
Autors. Ins Deutsche bertragen von Michael De Witt. 160 Seiten, Klassiker der esoterischen Runenkunde und modernen
Leinen gebunden, ISBN 3-901134-02-6 magischen Literatur. 244 Seiten, Englische Broschur, ISBN 3-
901134-01-8

EDITION ANANAEL EDITION ANANAEL