INSTITUTO SALESIANO PIO X NIVEL SUPERIOR - PROFESORADO EN FILOSOFA

HISTORIA DE LA FILOSOFA
MEDIEVAL

Dios y la Filosofa tienne Gilson

Prof.: Lic. Patricia Prez

Alumno: Damin Ibarra

Crdoba, 31 de Agosto de 2016

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Sntesis del Captulo 1: Dios y la filosofa griega

Para concebir la nocin filosfica de Dios, Gilson propone buscar en los

orgenes de la historia de la cultura griega. Tales de Mileto consideraba al agua
como primer principio y que todas las cosas estaban llenas de dioses. Para distinguir
ambos trminos hay que identificar las nociones de agua y divinidad, el agua no es
un dios para Tales, pero s establece que todas las cosas estn llenas de dioses,
refirindose a cierta energa fsica y natural, como lo es el agua. Algo caracterstico
de aquel periodo es el uso no-religioso de la palabra dios, y que tampoco tiene un
origen filosfico, ya que cuando los griegos comenzaron a filosofar ya tenan dioses.

Todos los nombres de dioses designan potencias o fuerzas vivas dotadas de

voluntad propia y que actan sobre las vidas humanas, los griegos se sentan como
instrumentos en manos de aquellos innumerables poderes divinos, cuya
caracterstica principal es la vida, los dioses griegos son seres vivos como los
hombres, pero a diferencia de que nunca mueren. Una segunda caracterstica es
que estos inmortales se relacionan mucho ms con el hombre que con el resto del
mundo. Y una tercera caracterstica es que un poder divino y supremo puede ceder
frente a otros dioses, aunque nunca mueren, algunos duermen, aman y desean.

La definicin para un dios griego es un dios para los seres vivos a quien
reconocen como seor de sus propias vidas, pero lo que le sucede a un ser vivo solo
puede ser explicado por otro ser vivo, es decir cada creyente griego se senta de
forma pasiva, ya que todas las proezas de los hombres proceden de los dioses.

El mundo religioso que conciben los griegos es de tal modo que todo les
sobreviene desde afuera, todo es de dios, y es el mismo dios para todo, por eso el
mundo est lleno de dioses, y ya no podra decirse que hay un solo principio para
todas las cosas. Ante la pregunta de los filsofos sobre qu est hecho el mundo se
plantean de manera objetiva e impersonal. Para ellos la realidad era todo lo que
podan ver y tocar, la naturaleza es un hecho que se explica por s solo, y algo
necesario y eterno que su principio y fin son momentos de un ciclo eterno de
sucesos que se repiten.

La filosofa griega se nos presenta como la racionalizacin progresiva de la

primitiva religin de los griegos, siendo el hombre uno de los objetos de observacin
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emprica y de explicacin racional, por eso se conoce a s mismo y puede decir yo

soy. Es el hombre el que puede distinguir unas cosas de otras, y el conocimiento
aporta aqu un modo curioso de ser que no solo es, sino que es por s mismo. En
cierto sentido es parte del todo, en otro sentido l forma por s un todo. Esta
comprensin llega a la fuente de la mitologa griega, y de la religin griega, ya que
la filosofa griega era un intento racional de comprender al mundo como un mundo
de cosas.

Para comprender las cosas materiales el hombre slo puede conocer lo que es,
y ser significa ser inmaterial, inmutable, necesario e inteligible, lo que precisamente
Platn llama idea, es decir la realidad misma. Las ideas deben ser consideradas
como divinas ya que lo ms real es tambin lo ms divino. La idea de bien de Platn
es el autor de todas las cosas bellas y justas, es decir semejante a la definicin
cristiana de Dios. Pero Platn nunca llam dios a la idea de Bien, ya que nunca
pens en ella como tal dios.

Para un cristiano resulta difcil imaginar un mundo en que los dioses no sean la
realidad ms alta, pero para Platn los dioses eran inferiores a las ideas, los dioses
para Platn eran individuos vivos dotados de todos los atributos de las Ideas.
Existen muchos dioses ms altos que nuestras almas, pero ninguno de ellos es Idea.
La verdadera religin de Platn consiste en ese sentimiento de adoracin hacia los
dioses, la actitud religiosa de Platn permite captar la nocin filosfica de dios. l
invent las ideas como principio filosfico pero no invent los dioses.

El alma es para Platn el modelo preciso conforme al cual los hombres han
formado su nocin de dios. Y a su vez Aristteles sac de la demostracin de Platn
las enseanzas acerca del origen de nuestra nocin filosfica de dios. El primer
motor del universo aristotlico es tambin su dios supremo, y en la cspide del
universo aristotlico no hay un Idea, sino un Acto de pensamiento que es subsistente
y eterno. Para Aristteles todo hombre est dotado de su alma peculiar, pero no
como un dios inmortal sino la forma fsica de un cuerpo material y perecedero.

La interpretacin filosfica griega del mundo es una explicacin de lo que la

naturaleza es, y a los hombres se les puede inducir adorar alguna cosa viva, pero
nunca podrn adorar a las cosas materiales.