Sie sind auf Seite 1von 66

1

EL NOMBRE DE DIOS
RECOPILACIN DE ADONAY ROJAS ORTIZ

IBP, BUCARAMANGA, SATLITE PARA PASTORES Y ESPOSAS, 13 DE AGOSTO DE 2009.

Por eso Dios lo exalt hasta lo sumo y le otorg el nombre que est
sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jess se doble
toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda
lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios
Padre.1

INTRODUCCIN

Si bien es cierto que el hombre no puede comprender del todo a Dios, tambin es
cierto que Dios ha usado distintos mtodos para darse a conocer a la humanidad.
Uno de esos mtodos que Dios ha utilizado es el uso de diferentes nombres o
ttulos con los que muestra algo de s mismo al hombre.

La Biblia registra diversos nombres de Dios, pero tambin nos habla del Nombre,
singular, y le da importancia a este tema.

El Nombre da a entender la plena manifestacin de Dios en las relaciones con


todo su pueblo, o con una persona. De manera que conocer el Nombre es
conocer a Dios.

Es de mucha importancia saber cul es el Nombre de Dios y la Santa Biblia nos


dice cual es ese Nombre.

1 Filipenses 2: 9 al 11 NVI
2

Dios tiene Nombre!, el Nombre del Ser Supremo no es Padre, Hijo, Espritu
Santo, creador, Todo poderoso etc., esos son slo ttulos descriptivos (eptetos)
dados a l, pero Dios tiene un Nombre personal que se va mostrando a lo largo
del texto bblico.

1. IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA DEL NOMBRE

La importancia de esta doctrina en la Biblia queda demostrada a travs de textos


como:

No tomars en vano el nombre de Jehovah tu Dios, porque Jehovah no dar por


inocente al que tome su nombre en vano2.

En aquel tiempo, el hijo de una mujer israelita, pero de padre egipcio, sali entre
los israelitas. Cuando el hijo de la israelita y un hombre de Israel rieron en el
campamento, el hijo de la mujer israelita blasfem, y maldijo el Nombre. Entonces
lo llevaron a Moiss (su madre se llamaba Selomit, hija de Dibri, de la tribu de
Dan). Lo pusieron en la crcel, hasta que les fuera declarado qu hacer por
palabra de Jehov. Y Jehov habl a Moiss, y le dijo: Saca al blasfemo fuera
del campamento, y todos los que lo oyeron pongan sus manos sobre su cabeza, y
apedrelo toda la congregacin. Y a los hijos de Israel hablars as: Cualquiera
que maldiga a su Dios cargar con su pecado. El que blasfeme contra el nombre
de Jehov ha de ser muerto; toda la congregacin lo apedrear. Tanto el
extranjero como el natural, si blasfema contra el Nombre, que muera 3.

En el anterior pasaje el Nombre, es decir, el nombre del Seor, es aquel con el


que Jehov se revel a su pueblo Israel. El temor a hacer mal uso del nombre
divino Jehov hizo que los judos dejaran por completo de pronunciarlo y que
utilizaran en su lugar expresiones como Adonai (el Seor), el Nombre, los Cielos,
etc.

2 xodo 20: 7 RVA


3 Levtico 24: 10 al 16
3

Jehov, Seor nuestro, cun grande es tu nombre en toda la tierra!4

Conforme a tu nombre, Dios, as es tu loor hasta los fines de la tierra5.

Dios es conocido en Jud; en Israel es grande su nombre6.

Torre fuerte es el nombre de Jehov; a l correr el justo, y ser levantado.7

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios 8, parece que muchos no se fijan que esa
promesa de poder llegar a ser hijos de Dios es a los que le recibieron y a los que
creen en su Nombre". Cul es ese nombre en el que debemos creer?

Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a
los hombres, en que podamos ser salvos.9

Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por
dignos de padecer afrenta por causa del Nombre.10

Conocer el Nombre de nuestro Dios es entender quin es l, poder saber qu


representa, poder usarlo con autoridad y sentirnos ms seguros en quien hemos
credo.

2. SIGNIFICADO DEL NOMBRE EN LOS TIEMPOS BIBLICOS

En el pensamiento oriental, el nombre jams se consideraba como un mero


vocablo; sino como la definicin de la naturaleza de la persona o cosa distinguida
con tal nombre.

4 Salmo 8: 1
5 Salmo 48: 10
6 Salmo 76: 1
7 Proverbios 18: 10
8 Juan 1: 12
9 Hechos 4: 12
10 Hechos 5: 41
4

2.1. USO DEL NOMBRE

Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo y toda ave de los
cielos, y las trajo a Adn para que viera cmo las haba de llamar; y el nombre que
Adn dio a los seres vivientes, ese es su nombre. Y puso Adn nombre a toda
bestia, a toda ave de los cielos y a todo ganado del campo; pero no se hall ayuda
idnea para l11.

A diferencia de los tiempos de hoy, especialmente en nuestra cultura, en la poca


bblica se atribua al nombre una considerable importancia, hay una relacin
directa entre el nombre y la persona o cosa nombrada; el nombre revelaba de
alguna manera la esencia de aquel que lo portaba.

Un nombre en la antigedad representaba el carcter, la historia o naturaleza del


individuo, el nombre estaba estrechamente ligado con la existencia. Lo que no
tena nombre sencillamente no exista.

Entonces en el lenguaje bblico, el nombre es mucho ms que el vocablo que se


emplea para llamar o designar a una persona; es, ms bien, la persona misma,
que se hace presente y se revela dando a conocer su nombre. Por eso, pedirle a
una persona que diga su nombre es pedirle que d a conocer su naturaleza y su
identidad.

Jacob le pregunt el nombre al varn que con quien luchaba:

Declrame ahora tu nombrele pregunt Jacob.

Por qu me preguntas por mi nombre?respondi el hombre.

Y lo bendijo all mismo. 12

Moiss tambin pregunta el nombre a Dios:

Dijo Moiss a Dios:

11 Gnesis 2: 19 y 20
12 Gnesis 32: 29
5

Si voy a los hijos de Israel y les digo: Jehov, el Dios de vuestros padres, me
ha enviado a vosotros, me preguntarn: Cul es su nombre?. Entonces qu
les responder?

Respondi Dios a Moiss:

Yo soy el que soy.

Y aadi:

As dirs a los hijos de Israel: Yo soy me envi a vosotros. 13

Manoa pregunt al ngel del Seor su nombre:

Entonces dijo Manoa al ngel de Jehov: Cul es tu nombre, para que cuando se
cumpla tu palabra te honremos? Y el ngel de Jehov respondi: Por qu
preguntas por mi nombre, que es admirable? 14.

Del mismo modo bendecir, invocar o conocer el nombre de Dios es bendecirlo,


invocarlo y conocerlo a l mismo, y no solamente a la palabra con que se lo
nombra.

Ese es el verdadero sentido de los salmos:

Alabad a JAH, porque l es bueno; Cantad salmos a su nombre, porque l es


benigno15.

Sea el nombre de Jehov bendito desde ahora y para siempre16.

Bendice, alma ma, a Jehov, y bendiga todo mi ser su santo nombre.17

2.1.1 Sentido y eleccin del Nombre.

13 xodo 3: 13 y 14
14 Jueces 13: 17 y 18
15 Salmo 135: 3
16 Salmo 113: 2
17 Salmo 103: 1
6

En la Biblia el nombre de las personas se asignaba en algunos casos antes de la


misma concepcin, no se da como en la actualidad casi al azar; en la medida de
lo posible, el nombre deba expresar la naturaleza del que lo llevaba, y su eleccin
quedaba influenciada por las circunstancias del nacimiento o por un voto de los
padres con respecto al hijo, etc.

Y llam al nio Icabod, diciendo: La gloria ha sido desterrada de Israel!, por


haber sido tomada el Arca de Dios y por la muerte de su suegro y de su marido18.
El nombre hebreo Icabod tiene un sonido semejante a la expresin que significa
Dnde ha quedado el honor o la gloria? Israel se ha quedado sin gloria, es decir,
sin la presencia del Seor, y por eso ha sido derrotado.

Se dejaban guiar tambin por la asonancia o la consonancia de las slabas, lo que


permite un acercamiento en el sentido, o una etimologa popular consustancial al
genio hebreo, aunque a nosotros nos suene casi risible.

Y llam Adn el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los
vivientes19. Eva, el nombre en hebreo se asemeja a la palabra que se usa para
viviente.

y llam su nombre No, diciendo: Este nos aliviar de nuestras obras y del trabajo
de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehov maldijo20. No significa
consuelo, alivio, descanso o reposo.

Respondi Dios: Ciertamente Sara, tu mujer, te dar a luz un hijo y le pondrs


por nombre Isaac21. Isaac quiere decir risa, el nombre es puesto para recordar que
sus padres se rieron al or la noticia de su nacimiento.

El primero sali rubio; era todo velludo como una pelliza, y le pusieron por nombre
Esa22. La palabra hebrea que significa vello tiene un sonido semejante a Seir,
que es otro nombre de Esa.

18 1 Samuel 4: 21
19 Gnesis 3: 20
20 Gnesis 5: 29
21 Gnesis 17: 19
7

dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy
cansado. (Por eso fue llamado Edom.)23 El texto hebreo hace un juego de
palabras con el nombre de Edom y la palabra que significa rojo. Los nombres de
Esa, Edom y Seir se relacionaban entre s por el significado que se les atribua
popularmente.

Esa respondi:Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos


veces: se apoder de mi primogenitura y ahora ha tomado mi bendicin 24. El
nombre de Jacob que se asocia inicialmente con la palabra hebrea traducida por
taln25, que tiene un sonido semejante, aqu se asemeja en sonido con el verbo
que significa hacer trampa o suplantar.

Los nombres de los hijos de Jacob siempre implicaban un significado especial. Por
ejemplo, en hebreo, el nombre de Isacar tiene sonido semejante al verbo que
significa recompensar; el de Zabuln, a los que significan regalar y apreciar; y el
de Jos a los que significan quitar y aadir. Este ltimo tambin podra ser la
forma abreviada de un nombre hebreo que significa Adame Jehov.

Frecuentemente los nombres implican un significado religioso y a veces una


mencin del mismo Seor. Natanael, Dios ha dado; Jonatn, Jehov ha dado;
Elimelec, Dios es mi Rey; Ezequiel, Dios es fuerte; Adonas, Jehov es Seor.

Otros nombres son sencillamente sacados de la naturaleza o inspirados en


imgenes de la vida corriente. Labn, blanco; Lea, vaca salvaje; Tamar,
palmera, Dbora, Abeja; Jons, paloma; Tabita, gacela; Penina, perla; Susana,
lirio, etc.

Hay nombres surgidos de las circunstancias histricas. Icabod, sin gloria;


Zorobabel, nacido en Babilonia.

22 Gnesis 25: 25
23 Gnesis 25: 30
24 Gnesis 27: 36
25 Gnesis 25: 26
8

El nombre parece que era impuesto al recin nacido por lo general en el octavo
da de su vida, al ser circuncidado.

2.1.2 El cambio de nombre.

A causa del sentido sumamente personal unido al nombre, se daba en ocasiones


un nombre nuevo a alguien con el fin de sealar la transformacin de su carcter.

No te llamars ms Abram, sino que tu nombre ser Abraham, porque te he


puesto por padre de muchedumbre de gentes26. Abram significa Padre enaltecido.
La forma Abraham tiene un sonido semejante al de las palabras hebreas que
significan padre de muchedumbre de gentes.

Dijo tambin Dios a Abraham:A Sarai, tu mujer, no la llamars Sarai, sino que
su nombre ser Sara27. Sarai significa princesa mientras que Sara significa
princesa madre.

Y el varn le dijo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel; porque has


luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. Jacob significa calcaar,
suplantador, pero Israel, prncipe con Dios.

Y ella les responda: No me llamis Noem, sino llamadme Mara; porque en


grande amargura me ha puesto el Todopoderoso 28. Noem es placentera y Mara
es amarga.

An en el Nuevo Testamento se nota esta prctica. Simn que quiere decir oyente
es cambiado por Pedro que quiere decir piedra:

a Simn, a quien puso por sobrenombre Pedro,29

Tambin en el Nuevo Testamento, en ocasiones el segundo nombre es una


traduccin del primero.

26 Gnesis 17: 5
27 Gnesis 17: 15
28 Rut 1: 20
29 Marcos 3: 16
9

Y le trajo a Jess. Y mirndole Jess, dijo: T eres Simn, hijo de Jons; t sers
llamado Cefas (que quiere decir, Pedro)30. Cefas en arameo, Pedro en griego.

Pero Toms, uno de los doce, llamado Ddimo, no estaba con ellos cuando Jess
vino31. Toms viene de la palabra aramea que significa gemelo, como su
equivalente griego ddimos;

Este hall primero a su hermano Simn, y le dijo: Hemos hallado al Mesas (que
traducido es, el Cristo)32. Mesas en hebreo, Cristo en griego.

2.1.3 Los apelativos o apellidos.

Los apellidos no eran usuales entre los hebreos pero se aada una indicacin de
su origen. Jess de Nazaret33, Jos de Arimatea34, Mara de Magdala35, Nahum
de Elcos36, etc.

2.1.4 Los patronmicos y matronmicos.

Identificaban la persona por el nombre del padre o la madre. Simn hijo de


Jons37, Jacobo y Juan hijos de Zebedeo38, etc.

Tambin se poda hacer referencia a la profesin: Natn el profeta39, Jos el


carpintero40, Simn el Zelote 41, Mateo el Publicano42, Dionisio el areopagita43,
etc.

2.1.5. Nombres romanos.

30 Juan 1: 42
31 Juan 20: 24
32 Juan 1 : 41
33 Hechos 6: 14
34 Juan 19: 38
35 Mateo 27: 56
36 Nahum 1: 1
37 Mateo 16: 17
38 Lucas 5: 10
39 1 Crnicas 17: 1 DHH
40 Mateo 13: 55 TLA
41 Hechos 1: 13
42 Mateo 10: 3
43 Hechos 17: 34
10

Todos los romanos tenan tres nombres:

- El praenomen o nombre propio, designacin personal

- El nomen, indicacin de la lnea o casa

- El congnomen, nombre de familia o apellido que figuraba en ltimo lugar.

As por ejemplo el procurador Flix44 se llamaba en realidad Marcus (praenomen)


Antonius (nomen) Flix (congnomen). A veces se omita el nombre propio,
entonces Julio Csar realmente es Cayo Julio Csar.

2.2. IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS

Se renda una importancia o veneracin muy particular al Nombre de Dios en


Israel, No tomars el nombre de Jehov, tu Dios, en vano, porque Jehov no
considerar inocente al que tome su nombre en vano45, ello se debe a que este
Nombre, objeto del mayor de los respetos por parte de todos los creyentes, era
para los Israelitas como la misma presencia del Seor.

Los hombres de la antigedad conocieron a Dios porque l se les present, esto


quiere decir que aunque Adn le dio nombre a las cosas, cuando Dios se hizo
patente al hombre, fue El mismo quien se design con sus nombres, aunque
algunos eptetos sean dados por el hombre.

La Biblia declara hacer conocer no a Dios en s mismo, sino su nombre o la


manifestacin externa de s mismo a sus criaturas inteligentes, esto hace adquirir
una especial importancia a las palabras con que se nos indican estas
manifestaciones.

La importancia del Nombre de Dios se ve manifestada en que El, Dios, demanda


temor hacia su nombre, es decir, exige reverencia y respeto.

Si no cuidas de poner por obra todas las palabras de esta Ley que estn escritas
en este libro, temiendo a ese nombre glorioso y temible de Jehov, tu Dios,

44 Hechos 23: 24
45 Deuteronomio 5: 11
11

entonces Jehov aumentar terriblemente tus plagas y las plagas de tu


descendencia, plagas grandes y permanentes, enfermedades malignas y
duraderas, y traer sobre ti todos los males de Egipto, delante de los cuales
temiste, y no te dejarn46.

Explcitamente Dios da una orden que ninguno tome su nombre en vano.

No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente


Jehov al que tomare su nombre en vano47.

lo pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre.48 Dios promete una


bendicin a aquellos que conozcan su nombre.

Dios nos dice que maldecir a todo aquel que no de gloria a su nombre. Si no
escuchis y si no decids de corazn dar gloria a mi nombre, ha dicho Jehov de
los ejrcitos, enviar maldicin sobre vosotros y maldecir vuestras bendiciones; y
ya las he maldecido, porque no os habis decidido de corazn. 49

3. LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS

3.1. SU PRESENCIA

Dios se reservara en el pas de Canan un lugar donde morara su Nombre: Y al


lugar que Jehov, vuestro Dios, escoja para poner en l su nombre, all llevaris
todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios,
vuestros diezmos, las ofrendas reservadas de vuestras manos, y todo lo escogido
de los votos que hayis prometido a Jehov50.

Salomn da a entender que el Omnipresente, manifestara su presencia en ese


lugar: que tus ojos estn abiertos de noche y de da sobre esta Casa, sobre este

46 Deuteronomio 28: 58 al 60
47 xodo 20: 7
48 Salmo 91: 14b
49 Malaquas 2: 2
50 Deuteronomio 12: 11
12

lugar del cual has dicho: Mi nombre estar all. Escucha la oracin que tu siervo
te dirija en este lugar. 51

En otros pasajes tambin se demuestra que el Nombre de Dios es sinnimo de su


presencia:

Yo envo mi ngel delante de ti, para que te guarde en el camino y te introduzca


en el lugar que yo he preparado. Comprtate delante de l y oye su voz; no le
seas rebelde, porque l no perdonar vuestra rebelin, pues mi nombre est en
l.52

porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio
de ellos.53

3.2. SU CARCTER

Cada uno de los Nombres con que Dios se hizo llamar del ser humano muestra un
gran significado, hay profundas revelaciones con respecto a Dios que no son
descubiertas de otra forma ni por otro medio sino por el uso de nombres.

Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y
vino; y lo bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los
cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg a tus enemigos en
tus manos. Y le dio Abram los diezmos de todo. Dios altsimo: en hebreo, El
Elyn.54

Abram tena noventa y nueve aos de edad cuando se le apareci Jehov y le


dijo:Yo soy el Dios Todopoderoso. Anda delante de m y s perfecto.55 Dios
Todopoderoso: traduccin del hebreo El Shadai.

Plant Abraham un tamarisco en Beerseba, e invoc all el nombre de Jehov,


Dios eterno56. Dios Eterno, en hebreo es El Olam.

51 1 Reyes 8: 29
52 xodo 23: 20 y 21
53 Mateo 18: 20
54 Gnesis 14: 18 al 20
55 Gnesis 17: 1
13

Ms adelante se estudiarn detenidamente cada uno de los nombres dados a


Dios.

Por ahora el inters es entender que cada nombre, ttulo o epteto, revela algo del
carcter de Dios.

Otras revelaciones especficas de su carcter salvador o redentor, y su carcter


ayudador se notan en:

Tambin establec mi pacto con ellos, para darles la tierra de Canan, la tierra en
que fueron forasteros y en la cual habitaron. Asimismo yo he odo el gemido de los
hijos de Israel, a quienes hacen servir los egipcios, y me he acordado de mi pacto.
Por tanto, dirs a los hijos de Israel: Yo soy Jehov. Yo os sacar de debajo de
las pesadas tareas de Egipto, os librar de su servidumbre y os redimir con brazo
extendido y con gran justicia. Os tomar como mi pueblo y ser vuestro Dios. As
sabris que yo soy Jehov, vuestro Dios, que os sac de debajo de las pesadas
tareas de Egipto. Os meter en la tierra por la cual alc mi mano jurando que la
dara a Abraham, a Isaac y a Jacob. Yo os la dar por heredad. Yo soy Jehov.57

Asimismo el extranjero, que no es de tu pueblo Israel y viene de lejanas tierras a


causa de tu nombre (pues oirn de tu gran nombre, de tu mano fuerte y de tu
brazo extendido), y llega a orar a esta casa, t le oirs en los cielos, en el lugar de
tu morada, y hars conforme a todo aquello por lo cual el extranjero haya clamado
a ti, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como
tu pueblo Israel, y entiendan que tu nombre es invocado sobre esta casa que yo
edifiqu.58

3.3. SU PODER

El Nombre de Dios tambin se vincula a la revelacin de su poder.

56 Gnesis 21: 33
57 xodo 6: 4 al 8
58 1 Reyes 8: 41 al 43
14

Pero en verdad, por esta razn te he permitido permanecer: para mostrarte Mi


poder y para proclamar Mi nombre por toda la tierra.59

mas su arco se mantuvo poderoso y los brazos de sus manos se fortalecieron por
las manos del Fuerte de Jacob, por el nombre del Pastor, la Roca de Israel.60

Jehov te escuche en el da de conflicto; el nombre del Dios de Jacob te


defienda.61

3.4. SU AUTORIDAD

Adems de su presencia, carcter y poder, l da autoridad por medio de su


Nombre. Entindase autoridad como poder delegado.

En mi nombre echarn fuera demonios, hablarn nuevas lenguas, tomarn


serpientes en las manos y, aunque beban cosa mortfera, no les har dao; sobre
los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.62

Pero Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el nombre
de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda.63

Esto lo hizo por muchos das, hasta que, desagradando a Pablo, se volvi l y dijo
al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella.

Y sali en aquella misma hora.64

4. LA REVELACIN PROGRESIVA DEL NOMBRE

Dios us diferentes nombres como un medio de auto- revelacin progresiva. A


medida que van surgiendo algunas necesidades especficas en la vida de los

59 xodo 9: 16
60 Gnesis 49: 24
61 Salmo 20: 1
62 Marcos 16: 17 y 18
63 Hechos 3: 6
64 Hechos 16: 18
15

hombres, Dios se va mostrando como solucin a cada una de ellas a travs de sus
nombres.

Cuando Abraham necesit un cordero para el holocausto, Dios se mostr como el


proveedor.

Cando Israel necesitaba proteccin contra la enfermedad, Dios se revel como el


sanador.

Cuando los israelitas entraron en guerra con sus enemigos, Dios se mostr como
su estandarte y su victoria.

Cuando Israel necesit liberacin, l revel su nombre redentor a Moiss: Yo me


aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, pero con mi
nombre Jehov no me di a conocer a ellos.65

Debemos interpretar esto como que el pueblo an no reconoca en el nombre su


significado redentor, este pasaje se refiere entonces al momento en que Dios lo
estableci como el nombre con el cual mantendra su especial relacin con Israel,
pues desde antes de Moiss se invocaba a Jehov: Y a Set tambin le naci un
hijo, al que puso por nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a invocar
el nombre de Jehov66. Entonces el nombre divino Jehov era ya conocido antes
de Moiss. Adems, Dios dijo a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov,
el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me
recordar por todos los siglos. 67

Los nombres dados a Dios en la Biblia, dicen cmo es Dios, as a travs de los
eptetos o ttulos descriptivos de Dios, constatamos que la revelacin bblica se
mantiene de una manera coherente consigo misma desde sus orgenes, y que a
travs de las diversas formas de su Nombre se expresan a la vez el carcter, la
identidad, la voluntad y los actos de Dios.

65 xodo 6: 3
66 Gnesis 4: 26
67 xodo 3: 15
16

Pero aunque hay una buena cantidad de nombres revelados en el Antiguo


Testamento, ninguno de ellos muestra de manera completa la naturaleza de Dios,
as que an haba ms para el futuro, el Mesas tendra el nombre ms especial en
la revelacin progresiva de Dios.

Por tanto, el Seor mismo os dar seal: La virgen concebir y dar a luz un hijo,
y le pondr por nombre Emanuel.68

Porque un nio nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su
hombro. Se llamar su nombre Admirable consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Prncipe de paz.69

Por tanto, mi pueblo conocer mi nombre en aquel da, porque yo mismo que
hablo, he aqu estar presente.70

Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da, Jehov ser nico, y nico
ser su nombre.71

Dar a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo
de sus pecados. Todo esto aconteci para que se cumpliera lo que dijo el Seor
por medio del profeta: Una virgen concebir y dar a luz un hijo y le pondrs por
nombre Emanuel (que significa: Dios con nosotros).72

Se estudiar est revelacin progresiva a travs de cada nombre revelado por


Dios en las diferentes fases del relato bblico:

5. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El estudio de los Ttulos de Dios en el Antiguo Testamento lo podemos dividir en


un esquema cronolgico, en el cual podemos distinguir a lo menos tres frases en

68 Isaas 7: 14
69 Isaas 9: 6
70 Isaas 52: 6
71 Zacaras 14: 9
72 Mateo 1: 21 al 23
17

el uso de los nombres divinos, la fase Abrahmica, la fase Mosica, y la fase


Mesinica:

5.1. FASE ABRAHAMICA

Los siguientes nombres de Dios, son los ms generalizados y predilectos en la


poca patriarcal:

5.1.1 El.

Entonces Dios dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas descender a


Egipto, porque all har de ti una gran nacin.73

EL Significa fuerza, potente y por implicacin Deidad.

5.1.2 Eloah.

Pero t eres Dios perdonador, clemente y piadoso, tardo para la ira y grande en
misericordia, pues no los abandonaste.74

Eloah: Dios en singular, probablemente es un derivado de "l" y siempre se


refiere a la Deidad, lo mismo que en arameo "Elah" y en rabe "Ala" divinidad del
credo musulmn.

5.1.3 Elohim.

En el principio cre Dios los cielos y la tierra. 75

Elohim: Forma plural de Eloah. Se traduce Dios en castellano y se emplea miles


de veces en el Antiguo Testamento. Es el apelativo ms frecuente para designar a
Dios, ya que es el que mejor expresa la experiencia de los padres de Israel con
Dios antes de la revelacin mosica.

La Biblia tambin usa la palabra elohim, traducida como dios o dioses, para hacer
referencia a:

73 Gnesis 46: 3
74 Nehemas 9 : 17b
75 Gnesis 1: 1
18

dioses falsos: Pero aconteci que cuando muri Geden, los hijos de Israel
volvieron a prostituirse yendo tras los baales, y escogieron por dios a Baal-
berit76,
seres espirituales o espectros: Por qu me has engaado?, pues t eres
Sal. No temas. Qu has visto?le respondi el rey. He visto dioses
que suben de la tierradijo la mujer a Sal.77
jueces o gobernadores humanos: Dios se levanta en la reunin de los
dioses; en medio de los dioses juzga.
Hasta cundo juzgaris injustamente y haris acepcin de personas con
los impos? Selah
Defended al dbil y al hurfano; haced justicia al afligido y al menesteroso,
librad al afligido y al necesitado; libradlo de manos de los impos!
No saben, no entienden, andan en tinieblas; tiemblan todos los cimientos de
la tierra.
Yo dije: Vosotros sois dioses y todos vosotros hijos del Altsimo; pero
como hombres moriris, y como cualquiera de los prncipes caeris.
Levntate, Dios, juzga la tierra, porque t heredars todas las naciones!78

Esta forma plural ha causado dificultades a los exgetas. Hay tres puntos de vista
en cuanto al significado de esta forma plural:

- Es un plural politesta, para algunos la palabra tena un sentido politesta


originalmente ya que se aplicaba tambin a las divinidades paganas. Sin embargo
el monotesmo estricto revelado en el Antiguo Testamento no da lugar para pensar
que el pueblo de Israel concibiera una idea politesta de su Divinidad.

- Es un plural trinitario, los trinitarios, creen que aqu se habla de un Dios triuno,
por el uso de esta forma plural.

76 Jueces 8: 33
77 1 Samuel 28: 13
78 Salmo 82
19

- Es un plural mayesttico (relativo de la Majestad), esto lo confirma el hecho de


que el sustantivo se usa siempre con formas verbales, adjetivos y pronombres en
singular. Este plural de majestad denota la grandeza y supremaca ilimitadas de
Dios.

Este nombre de Dios que se halla en plural mayesttico, es usado con relacin a
su Grandeza, sus hechos poderosos y sus Atributos.

(Gn. 1:1; Dt. 5:23; 8:15; 10:17; Neh.2:4; Sal. 50:6; 58:11; 68:70; Is. 45:18; 54:5,
Jer.32:27; Jon 1:9).

Se profundizar un poco ms esta palabra. El hermano Bernard comenta en su


libro La Unicidad de Dios:

La palabra que se usa ms comnmente para Dios en el hebreo es Elohim. Esta


es la palabra original en casi cada pasaje del Antiguo Testamento donde vemos la
palabra Dios en el espaol. Es la forma plural de la palabra hebrea Eloah, que
significa Dios o deidad.

La mayora de los eruditos concuerdan que el uso de la palabra plural Elohim


indica la grandeza de Dios o sus mltiples atributos; no implica una pluralidad de
personas o personalidades.

Los judos ciertamente no interpretan la forma plural como algo que comprometa
su fuerte monotesmo. Flanders y Cresson explican que el uso plural en el hebreo
tiene cierta funcin fuera de indicar pluralidad: La forma de la palabra, Elohim, es
plural. Los hebreos pluralizaban los sustantivos para expresar grandeza o
majestad.

La misma Biblia revela, tanto por su insistencia en un solo Dios como por su uso
de Elohim en situaciones que definitivamente representan solo una persona o
personalidad, que la nica manera de entender la forma plural de Elohim es que
expresa la majestad de Dios y no una pluralidad en la Deidad.

Por ejemplo:
20

Elohim identifica la manifestacin singular de Dios en forma humana a


Jacob. Jacob llam Peniel a aquel lugar, porque dijo: Vi a Dios cara a
cara, y fue librada mi alma 79.
Los israelitas usaron la palabra elohim para el becerro de oro que hicieron
en el desierto:
Al ver el pueblo que Moiss tardaba en descender del monte, se acercaron
a Aarn y le dijeron:
Levntate, haznos dioses que vayan delante de nosotros, porque a
Moiss, ese hombre que nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le
haya acontecido l los recibi de sus manos, le dio forma con un buril e
hizo de ello un becerro de fundicin. Entonces ellos dijeron:
Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto!
Pronto se han apartado del camino que yo les mand; se han hecho un
becerro de fundicin, lo han adorado, le han ofrecido sacrificios y han dicho:
Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto! Ellos
me dijeron: Haznos dioses que vayan delante de nosotros, porque a
Moiss, ese hombre que nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le
haya acontecido Entonces volvi Moiss ante Jehov y le dijo:
Puesto que este pueblo ha cometido un gran pecado al hacerse dioses
de oro80.
Pero sin embargo el relato bblico indica claramente que haba solo un
becerro de oro.
El Antiguo Testamento usa con frecuencia la palabra elohim para dioses
paganos singulares en nmero, como:
Baal-berit: Pero aconteci que cuando muri Geden, los hijos de
Israel volvieron a prostituirse yendo tras los baales, y escogieron por
dios a Baal-berit.81

79 Gnesis 32: 30
80 xodo 32: 1, 4, 8, 23 y 31.
81 Jueces 8: 33
21

Quemos: Lo que te haga poseer Quemos, tu dios, no lo poseeras


t? As, todo lo que Jehov, nuestro Dios, nos ha dado, nosotros lo
poseeremos.82
Dagn: Entonces los principales de los filisteos se juntaron para
ofrecer sacrificio a Dagn, su dios, y para alegrarse. Y decan:
Nuestro dios entreg en nuestras manos a Sansn, nuestro
enemigo.83
Baal-zebub: Ocozas se cay por la ventana de una sala de la casa
que tena en Samaria y qued lastimado. Entonces envi unos
mensajeros a los que dijo: Id y consultad a Baal-zebub, dios de
Ecrn, si he de sanar de estas mis heridas. Pero el ngel de Jehov
le habl a Elas, el tisbita, diciendo: Levntate y sube a encontrarte
con los mensajeros del rey de Samaria y diles: Acaso no hay Dios
en Israel para que vayis a consultar a Baal-zebub, dios de
Ecrn?.84
Nisroc: Y aconteci que mientras l adoraba en el templo de Nisroc,
su dios85, sus hijos Adramelec y Sarezer lo hirieron a espada y
huyeron a tierra de Ararat. En su lugar rein Esar-hadn, su hijo.
La Biblia aun le aplica la palabra elohim a Jesucristo y nadie sugiere que
hay una pluralidad de personas en Jess.:
Tu trono, Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro
de tu reino.86
En aquel da Jehov defender al habitante de Jerusaln; el que
entre ellos sea dbil, en aquel tiempo ser como David, y la casa de
David ser como Dios, como el ngel de Jehov que va delante de
ellos. En aquel da yo procurar destruir a todas las naciones que
vengan contra Jerusaln.

82 Jueces 11: 24
83 Jueces 16: 23
84 2 Reyes 1: 2 y 3
85 2 Reyes 19: 37
86 Salmo 45: 6
22

Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusaln


derramar un espritu de gracia y de oracin. Mirarn hacia m, a
quien traspasaron, y llorarn como se llora por el hijo unignito, y se
afligirn por l como quien se aflige por el primognito Y huiris al
valle de los montes, porque el valle de los montes llegar hasta Azal.
Huiris de la manera que huisteis a causa del terremoto en los das
de Uzas, rey de Jud.
Y vendr Jehov, mi Dios, y con l todos los santos87.

Entonces la palabra Elohim no indica tres personas en la deidad. Solo un ser


llamado Elohim luch con Jacob, solo un becerro de oro fue llamado elohim, y solo
un Seor Jesucristo es Elohim manifestado en carne.

5.1.4 El - Elyon.

Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y
vino;88

El ms alto como el poseedor de los cielos y la tierra, (El Dios Altsimo tiene y
ejerce autoridad en ambas esferas l hace segn su voluntad en el ejrcito del
cielo y en los habitantes de la tierra; no hay quien detenga su mano y le diga:
Qu haces?89 Este nombre enfatiza el poder, la soberana y la supremaca de
Dios.

Dios altsimo: en hebreo, El Elyn. Segn parece, El Elyn era el dios supremo de
los habitantes de la Jerusaln preisraelita. Al identificar a esta divinidad con
Jehov, el Dios de Israel, el texto bblico quiere hacer ver que Abram, el padre del
pueblo judo, y Melquisedec, un rey y sacerdote no israelita, veneraban con
distintos nombres al mismo Dios creador.

5.1.5 El - Roy.

87 Zacaras 12: 8 al 10 y 14: 5


88 Gnesis 14: 8
89 Daniel 4: 8
23

Agar reconoce a la Deidad que vela o cuida de ella y da este nombre a Dios.

Entonces dio Agar a Jehov, que hablaba con ella, el nombre de: T eres el Dios
que me ve, porque dijo: Acaso no he visto aqu al que me ve?.90

Dios que me ve: heb. El Ro.

5.1.6 El Shaddai.

Abram tena noventa y nueve aos de edad cuando se le apareci Jehov y le


dijo:
Yo soy el Dios Todopoderoso. Anda delante de m y s perfecto. 91

Dios Todopoderoso: traduccin del heb. El Shadai, antiguo ttulo de Dios cuyo
significado primitivo pudo haber sido Dios de la montaa. Este mismo ttulo vuelve
a aparecer en otros versos siempre en relacin con la promesa de una numerosa
descendencia.

El calificativo Shadai se compone de la palabra hebrea Shad, que en las escrituras


se usa de manera invariable con referencia a los senos en la mujer. Dios es
Shadai porque l es el que nutre y da poder.

Que el Dios omnipotente te bendiga, te haga fructificar y te multiplique hasta llegar


a ser multitud de pueblos.92

Dios Todopoderoso. La combinacin de el con un trmino calificativo shadday


representa una tradicin religiosa que quizs estuvo presente entre los israelitas
desde el tercer milenio a.C. Algunos siglos despus, shadday aparece en nombres
personales hebreos tales como Zurisadai93 y Amisadai94.

Los estudiosos han intentado entender el nombre relacionndolo con el trmino


acdico shadu (montaa); porque Dios revel su gran poder con fenmenos

90 Gnesis 16: 13
91 Gnesis 17: 1
92 Gnesis 28: 3
93 Nmeros 1: 6
94 Nmeros 1: 12
24

relacionados con montaas como erupciones volcnicas o tal vez porque se le


consideraba fuerte e inmutable como las montaas eternas en la bendicin de
Jacob 95. Por cierto que un aspecto importante de la religin mesopotmica fue la
asociacin de la divinidad con montes. Se crea que los dioses preferan morar
sobre los picos de los montes y los templos que los sumerios construyeron en
forma de torres escalonadas, los zigurats, eran montes artificiales con propsitos
clticos. Se acostumbraba construir un pequeo templo en la cspide del zigurat
para que la deidad patronal descendiera del cielo a morar all. Los hebreos
comenzaron su propia tradicin de la revelacin a partir de los montes poco
despus del xodo, pero para entonces el nombre el shadday se haba
reemplazado por el tetragrama Iahveh.

El shadday fue el nombre de Dios que los patriarcas usaron en relacin con el
pacto hasta el tiempo de Moiss, cuando se dio una nueva revelacin. El pacto
abrahmico se caracteriz por un grado de aproximacin entre Dios y los
protagonistas humanos que sobresale en la historia de los hebreos. El Dios
Todopoderoso se revel como una deidad poderosa capaz de realizar todo lo
que se propone.

Sin embargo, el grado de intimidad entre el shadday y los patriarcas en varias


etapas de su peregrinaje demuestra que el pacto involucr el cuidado y amor de
Dios para la creciente familia que l escogi, protegi y prosper. Condujo a la
familia del pacto de lugar en lugar, estando claramente presente con ellos en todo
momento.

Las formulaciones del pacto muestran que Dios no estaba preocupado con ritos
clticos ni celebraciones orgisticas. Ms bien demand un grado de obediencia
tal que permitira a Abraham y a sus descendientes caminar en su presencia, y
tener vidas morales y espirituales sin tacha. Por tanto, el verdadero servicio a el
shadday no fue cltico ni ritualista, sino de carcter moral y tico.

95 Gnesis 49: 26
25

Durante el temprano perodo mosaico, el nuevo nombre redentor de Dios y la


formulacin del pacto sinatico hizo que el shadday pasara a ser casi obsoleto
como apelativo de divinidad.

Ms adelante, en el Antiguo Testamento, el nombre aparece unas treinta y cinco


veces, la mayora en Job.

De vez en cuando el nombre se usa como sinnimo del tetragrama Iahveh para
subrayar el poder y la fuerza de Dios en la forma usual.

5.1.7 El Olam.

Plant Abraham un tamarisco en Beerseba, e invoc all el nombre de Jehov,


Dios eterno.96

Dios de la eternidad; Dios eterno; Dios sempiterno, se usa en las Escrituras


para expresar la eternalidad de Dios, caracterstica del Dios a quien veneraba
Abraham, adems enfatiza el hecho de que Dios es Inmutable y se refiere a su
fuerza inagotable.

Hay formas relacionadas con el trmino El Olam en varias lenguas del Oriente
Medio antiguo; todas se refieren a la extensin del tiempo o al tiempo muy
distante. La idea parece ser cuantitativa en vez de metafsica.

El trmino hebreo Olam expresa un perodo inmensurable o de larga duracin.


nicamente en contados pasajes poticos, como Antes que nacieran los montes y
formaras la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios, se juzga
que estas categoras temporales no alcanzan a describir la naturaleza de la
existencia de Dios como El Olam. En estos casos, se considera que el Creador
ha sido desde la eternidad hasta la eternidad; pero aun este uso de Olam
expresa la idea de una existencia continua y mensurable en vez de una condicin
independiente de consideraciones temporales.

96 Gnesis 21: 33
26

El nombre de El Olam se asoci predominantemente con Beerseba. El


asentamiento de Beerseba se fund quizs en la Edad de Bronce temprana, y la
narracin de Gnesis explica que el trmino significa pozo del juramento97. Sin
embargo, tambin podra significar pozo de los siete, debido a los siete corderos
que se apartaron como testigos del juramento. Abraham plant un rbol
conmemorativo en Beerseba e invoc el nombre del Seor como El Olam. El
hecho que Abraham permaneciera muchos das en la tierra de los filisteos
parece sugerir que asociaba continuidad y estabilidad con El Olam, quien no lo
limitaba las vicisitudes del tiempo.

Aunque Beerseba tal vez fuera en su origen un lugar en que los cananeos
adoraban, el sitio se asoci ms tarde con la veneracin al Dios de Abraham. Ms
tarde Jacob viaj a Beerseba para ofrecer sacrificios al Dios de su padre Isaac.
Sin embargo, no ofreci sacrificios a El Olam por nombre; y aunque tuvo una
visin de Dios, no recibi una revelacin que este fuese el Dios que Abraham
vener en Beerseba. Es ms, Dios omiti mencionar el nombre de Abraham
declarando que era el Dios del padre de Jacob.

Gnesis 21.33 es el nico lugar en el Antiguo Testamento en el que aparece el


ttulo de El Olam. No has sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov,
el cual cre los confines de la tierra? No desfallece ni se fatiga con cansancio,
y su entendimiento no hay quien lo alcance98 es el nico caso donde Olam se usa
junto con un nombre que significa Dios.

5.1.8 El-Bet-el.

Edific all un altar y llam al lugar El-bet-el, porque all se le haba aparecido
Dios cuando hua de su hermano.99

97 Gnesis 21: 31
98 Isaas 40: 28
99 Gnesis 35: 7
27

El Dios de la Casa de Dios, lo que haba impresionado antes a Jacob fue el lugar
que sirvi de escena a la visin de la escalera por donde suban y descendan
ngeles de Dios. l le dio a aquel lugar el nombre "Bet-el" casa de Dios100.

Ahora lo que impresiona a Jacob es el Dios revelado all y no el lugar mismo, y le


da ste el nombre El-Bet-el.

5.2. FASE MOSAICA

Moiss quiso conocer al Dios que le hablaba, a l no le bastaban los nombres


genricos con aceptacin monotesta ni tampoco los eptetos.

5.2.1 YHWH.

Significa "Aquel que es, el eterno, el que tiene existencia por s mismo", es
conocido como el TETRAGRAMATON, en este nombre encontramos la
afirmacin del Ser "Eternamente presente" ("YO SOY"), que est en el origen y al
final de toda existencia, Dios nico, incomparable, sin limitaciones, y la afirmacin
moral y espiritual de la fidelidad Divina.

El Tetragrmaton YHWH aparece sin vocales y por eso se debate su


pronunciacin exacta (Jehov, Yehovah, Jahweh, Yaweh, en castellano Yahveh).
Este es el nombre inefable, Dijo Moiss a Dios: Si voy a los hijos de Israel y les
digo: Jehov, el Dios de vuestros padres, me ha enviado a vosotros, me
preguntarn: Cul es su nombre?. Entonces qu les responder?
Respondi Dios a Moiss: Yo soy el que soy. Y aadi: As dirs a los hijos
de Israel: Yo soy me envi a vosotros 101 esta escritura nos relata cmo Dios se
revela a Moiss, el nombre que se da a Dios en este pasaje, proviene del verbo
ser o estar, y se traduce "YO SOY EL QUE SOY".

Fue a Moiss a quin se le revel el significado profundo de este nombre. Dios


dijo que aunque l se haba aparecido a los patriarcas no fue conocido en su

100 Gnesis 28: 17 al 19


101 xodo 3: 13 y 14
28

sentido pleno y ms profundo, esta revelacin le vino a Moiss en la zarza


ardiente cuando Dios se identific a S mismo como "YO SOY EL QUE SOY",
siendo la idea principal, que Dios estaba presente con el pueblo de Israel.

Ya que el hebreo antiguo no usaba vocales escritos y ya que los judos dejaron de
hablar el nombre sagrado, nadie sabe cul era la pronunciacin original de YHWH.
Todo lo que tenemos son las cuatro letras hebreas que son comnmente
trasliterados como YHWH o JHVH y pronunciados Yahv o Jehov.

El nombre divino se encuentra nicamente en la Biblia y se debate su significado


exacto. Dios lo escogi como su nombre personal a travs del cual se relacionaba
especficamente con su pueblo escogido (del pacto). Se encuentra por primera vez
en Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra, cuando fueron creados, el
da que Jehov Dios hizo la tierra y los cielos 102.

Tal parece que Adn conoca a Dios por su nombre personal (o del pacto) desde
el principio, puesto que Set puso a su hijo el nombre de Ens (es a saber, un ser
dbil y dependiente) y empez (junto con otras personas piadosas) a invocar
[cultuar] el nombre de Jehov [YHWH]103 .

Con el pacto el nombre adquiri una expresin y aplicacin ms completa cuando


Dios se revel a Abraham104, prometindole redencin, es decir, identidad como
nacin. Esta promesa se hizo realidad a travs de Moiss, a quien Dios explic
que l no era nicamente el Dios que existe, sino tambin el Dios que cumple
su voluntad: As dirs a los hijos de Israel: El Seor [YHWH], el Dios de
vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha
enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre, y con l se har memoria de
m de generacin en generacin. Ve y rene a los ancianos de Israel, y diles: El
Seor [YHWH], el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de
Jacob, se me ha aparecido, diciendo: Ciertamente os he visitado y he visto lo que

102 Gnesis 2: 4
103Gnesis 4: 26
104 Gnesis 12: 8
29

se os ha hecho en Egipto. Y he dicho: Os sacar de la afliccin de Egipto a la


tierra del cananeo105.

En esta ocasin, Dios explica el significado del nombre, Yo soy el que soy106 .
Habl a los patriarcas en calidad de YHWH, prometindoles liberacin. Sin
embargo, todava desconocan la plenitud del significado y de la experiencia del
nombre Habl Dios a Moiss y le dijo: Yo soy Jehov. Yo me aparec a
Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, pero con mi nombre Jehov
no me di a conocer a ellos. Tambin establec mi pacto con ellos, para darles la
tierra de Canan, la tierra en que fueron forasteros y en la cual habitaron.
Asimismo yo he odo el gemido de los hijos de Israel, a quienes hacen servir los
egipcios, y me he acordado de mi pacto. Por tanto, dirs a los hijos de Israel: Yo
soy Jehov. Yo os sacar de debajo de las pesadas tareas de Egipto, os librar de
su servidumbre y os redimir con brazo extendido y con gran justicia. Os tomar
como mi pueblo y ser vuestro Dios. As sabris que yo soy Jehov, vuestro Dios,
que os sac de debajo de las pesadas tareas de Egipto. Os meter en la tierra por
la cual alc mi mano jurando que la dara a Abraham, a Isaac y a Jacob. Yo os la
dar por heredad. Yo soy Jehov.107.

5.2.2 Adonay.

Respondi Abram: Seor Jehov, qu me dars, si no me has dado hijos y el


mayordomo de mi casa es ese Eliezer, el damasceno?108

Seor, Dueo, Amo; este nombre fue tambin aplicado ya desde el principio al
Dios de Israel. Se utiliza cuatrocientas treintainueve veces en el Antiguo
Testamento, expresando la soberana de Dios.

Los traductores de las Escrituras seguan una antigua tradicin juda de sustituir
Adonay para YHWH cuando copiaban o lean las Escrituras.

105 xodo 3: 15 al 17
106 xodo 3: 14
107 xodo 6: 2 al 8
108 Gnesis 15: 2
30

En lo fundamental, Adon o Adonay describe al que ocupa la posicin de amo o


seor de un esclavo o siervo.

Adon se aplica a reyes y a sus asociados ms poderosos. Jos dijo a sus


hermanos: As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino Dios, que me ha
puesto por padre [consejero] de Faran y por seor de toda su casa, y por
gobernador en toda la tierra de Egipto109.

En algunos casos, la persona as destacada ocupa de veras una posicin de


autoridad. Sara llama a Abraham su seor110.

Por otro lado, el trmino se usa como un ttulo honorfico para indicar sumisin a la
persona interpelada de parte del locutor. Jacob instruye a sus esclavos cmo
deben dirigirse a mi seor Esa111; o sea que Jacob llama seor a su
hermano. En estos casos cuando se llama a una persona seor es como
llamarle usted.

Cuando se relaciona con Dios, Adonay se usa con varias acepciones. Indica su
posicin (es amo) sobre su pueblo; tiene autoridad para recompensar a quienes le
son obedientes y castigar a quienes le desobedecen: Efran ha provocado a Dios
con amarguras; por tanto, har recaer sobre l la sangre que ha derramado, y su
Seor le pagar su oprobio112. En tales contextos se concibe a Dios como un ser
que es Rey soberano y todopoderoso amo.

El vocablo a menudo se usa como ttulo de respeto, una manera directa de


dirigirse a Dios como parte de una relacin de seor-vasallo o amo-siervo Jehov,
Seor nuestro, cun grande es tu nombre en toda la tierra!113.

En algunos casos el vocablo parece ser un ttulo que sugiere la relacin de Dios
con Israel y la posicin que ocupa sobre l: Tres veces al ao se presentarn

109 Gnesis 45: 8


110 Gnesis 18: 12
111 Gnesis 32: 18
112 Oseas 12: 14
113 Salmo 8: 1a
31

todos tus hombres delante de Jehov el Seor114. En estos casos Adonay es un


nombre formal de la divinidad y su transliteracin debe hacerse como es debido a
fin de mantener el debido nfasis.

La palabra Adonay se encuentra en por primera vez en: Respondi Abram:


Seor Jehov, qu me dars, si no me has dado hijos y el mayordomo de mi
casa es ese Eliezer, el damasceno?115
El trmino aparece a menudo en los Salmos y en Isaas:
Los carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares; el Seor
viene del Sina a su santuario.116
Seor, ninguno hay como t entre los dioses ni obras que igualen tus obras.117
Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca y con sus
labios me honra, pero su corazn est lejos de m y su temor de m no es ms que
un mandamiento de hombres que les ha sido enseado;118
He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su brazo dominar; he aqu que
su recompensa viene con l y su paga delante de su rostro.119
El texto hebraico introduce las vocales de Adonay en el tetragrmaton, y los
estudiosos judos lo pronuncian Adonay cada vez que lo encuentran.

5.2.3 Jehov.

Nombre propio que los israelitas dieron a Dios, por reverencia y para no
pronunciar el Sagrado Nombre.

As fue acuada la ortografa "Jehov": los Masoretas (gramticos hebreos que


trabajaron en estudiar y fijar el texto sagrado) tuvieron la idea de aadir a las
cuatro consonantes "YHWH", las vocales que pertenecan al sustantivo "Seor"
heb. "Adonay". El lector judo as no se equivocaba, saba que tena all dos
nombres en uno, uno todo en vocales y el otro todo en consonantes. Para los

114 xodo 20: 17


115 Gnesis 15: 2
116 Salmo 68: 17
117 Salmo 86: 8
118 Isaas 29: 13
119 Isaas 40: 10
32

siglos sexto y sptimo D. C. las vocales de "Adonay" se combinaron con las


consonantes "YHWH" para recordarle al lector de la sinagoga cmo deba
pronunciar el nombre sagrado. De aqu vino la palabra artificial "Jehov". Pero
todo esto subraya la reverencia con la cual se estimaba este nombre.

Ms tarde los cristianos transcribieron "Jehov" dando as en una sola palabra las
dos juntas, aunque la verdadera transcripcin debiera darse como "Yahweh". As
"Jehov" es el resultado de la combinacin de "YHWH" y "Adonay".

5.2.4 YAWHEH.

(Yahv), es el nombre redentor de Dios en el Antiguo Testamento: es el nombre


distintivo por el cual Dios se identificaba de otros dioses. El nombre
aparentemente proviene de la raz "hawa" que significa existencia o desarrollo.
Quizs las dos ideas se pueden combinar en el significado del nombre de Dios,
diciendo que lo denota a l como el activo y que tiene existencia propia.

5.2.5. Nombres compuestos.

Los Israelitas utilizaban nombres compuestos para designar a Dios, los cuales
describan y revelaban an ms de l.

Cuando Abraham necesit un cordero para sacrificio, Dios se revel como "Jehov
Jireh", cuando Israel necesit sanidad Dios se revel como "Jehova-rapha",
cuando necesitaban ser librados de los enemigos Dios se da a conocer como
"Jehov-nissi".

Hablando estrictamente, estos compuestos no son nombres adicionales de Dios,


sino designaciones o ttulos que muchas veces surgan de eventos
conmemorativos. No obstante, ellos s revelan aspectos adicionales del carcter
de Dios; "Jehov - Sabaot" es Jehov de los ejrcitos120. Esta es una figura
militar que presenta a Jehov como el Comandante de los ejrcitos anglicos del
cielo tanto como de los ejrcitos de Israel121. El ttulo revela la soberana y

120 1 Samuel 1: 3
121 1 Samuel 17: 45
33

Omnipotencia de Dios y fue usado a menudo por los profetas (Especialmente


Isaas y Jeremas) para recordarle al pueblo durante tiempos de crisis nacional
que Dios era su Lder y Protector.

5.2.6 Nombres primarios de Dios en el antiguo testamento

Espaol Forma Hebrea Texto Bblico


Dios Elohim Gnesis1:1
Dios El Gnesis 14:18
Dios Eloah Nehemas 9:17
Dios Elah (forma aramea) Daniel 2:18
Dios YHWH (JHVH) Gnesis 15:2
Jehov YHW Exodo 6:4
Ja YH Salmos 68:4
Seor YHWH o YH Gnesis 2:4
Seor Adon Josu 3:11
Seor Adonai Gnesis 15:2
YO SOY Eheyeh Exodo 3:14
YO SOY EL QUE SOY Eheyeh asher eheyeh Exodo 3:14
Dios Altsimo El elyon Gnesis 14:18
Dios me ve El Roy Gnesis 16:13
Dios Todopoderoso El Shaddai Gnesis 17:1
Dios Eterno El Olam Gnesis 21:33

4.2.7. Nombres compuestos de Jehov

Espaol Hebreo Cita Bblica


Jehov Proveer Jehov - Jireh Gnesis 22:14
Jehov Sana Jehov - Rapha Exodo 15:26
Jehov nuestro Estandarte Jehova - Nissi Exodo 17:17
34

Jehov que os santifica Jehov-Maccaddeshcem Exodo 31:13


Jehov Paz Jehov - Shalom Jueces 6:24
Jehov de los ejrcitos Jehov-Saboath 1 Samuel 1:3
Jehov Altsimo Jehov - Elyon Salmos 7:17
Jehov es mi Pastor Jehov- Raah Salmos 23:1
Jehov nuestro hacedor Jehov - Hoseenu Salmos 95:6
Jehov Justicia nuestra Jehov - Tsidkenu Jeremas 23:6
Jehov est presente Jehov - Shammah Ezequiel 48:35
Jehov el Dios de Israel Jehov -Elohim-Israel Exodo 32:13
Anciano de das Attiq- yomin (forma aramea) Daniel 7:9,13,22

5.3. FASE MESIANICA

En esta fase el Nombre de Dios se proyecta de manera Escatolgica.

5.3.1. Siloh. No ser quitado el cetro de Jud ni el bastn de mando de entre sus
pies, hasta que llegue Siloh.122 "Pacificador" palabra clave en la bendicin
proftica de Jacob, es un ttulo con referencia al Mesas.

5.3.2. Nabi. "Profeta" se refiere al Mesas profeta.

Un profeta como yo te levantar Jehov, tu Dios, de en medio de ti, de tus


hermanos; a l oiris. Conforme a todo lo que pediste a Jehov, tu Dios, en el
Horeb, el da de la asamblea, al decir: No vuelva yo a or la voz de Jehov, mi
Dios, ni vea yo ms este gran fuego, para que no muera. Y Jehov me dijo: Bien
est eso que han dicho. Un profeta como t les levantar en medio de sus
hermanos; pondr mis palabras en su boca y l les dir todo lo que yo le mande.

122 Gnesis 49: 10


35

Pero a cualquiera que no oiga las palabras que l pronuncie en mi nombre, yo le


pedir cuenta.123

5.3.3. Ebed. "Siervo", ttulo dado profticamente al Mesas.

Este es mi siervo, yo lo sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene


contentamiento. He puesto sobre l mi espritu; l traer justicia a las naciones.124

He aqu que mi siervo ser prosperado, ser engrandecido y exaltado, ser puesto
muy en alto.125

Ver el fruto de la afliccin de su alma y quedar satisfecho; por su conocimiento


justificar mi siervo justo a muchos, y llevar sobre s las iniquidades de ellos.126

5.3.4. Renuevo, Vstago, Retoo. Este nombre mesinico se usa en cuatro


maneras:

- El Renuevo de Jehov: En aquel tiempo el renuevo de Jehov ser para


hermosura y gloria, y el fruto del pas para grandeza y honra, a los sobrevivientes
de Israel.127

- El Renuevo de David: Saldr una vara del tronco de Isa; un vstago retoar de
sus races.128

- El Siervo, el Renuevo: Escucha pues, ahora, Josu, sumo sacerdote, t y tus


amigos que se sientan delante de ti, pues sois como una seal proftica: Yo traigo
a mi siervo, el Renuevo.129

- El Varn cuyo nombre es el Renuevo: Y le dirs: As ha hablado Jehov de los


ejrcitos: Aqu est el varn cuyo nombre es el Renuevo; l brotar de sus races
y edificar el Templo de Jehov. l edificar el templo de Jehov, tendr gloria, se

123 Deuteronomio 18: 15 al 19


124 Isaas 42: 1
125 Isaas 52: 13
126 Isaas 53 : 11
127 Isaas 4: 2
128 Isaas 11: 1
129 Zacaras 3: 8
36

sentar y dominar en su trono, y el sacerdote se sentar a su lado; y entre ambos


habr concordia y paz.130

5.3.5. Mashiakh. "Ungido Mesas"

Sabe, pues, y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas y sesenta y dos
semanas; se volvern a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y nada ya le
quedar. El pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el
santuario, su final llegar como una inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn
las devastaciones.131

5.3.6. Jehov - Tsidkenu. "Jehov justicia nuestra

Vienen das, dice Jehov, en que levantar a David renuevo justo, y reinar
como Rey, el cual ser dichoso y actuar conforme al derecho y la justicia en la
tierra. En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su
nombre con el cual lo llamarn: Jehov, justicia nuestra132

5.3.7. Emmanuel. "Dios con nosotros"

Por tanto, el Seor mismo os dar seal: La virgen concebir y dar a luz un hijo,
y le pondr por nombre Emanuel.133

5.3.8. Rey. Los apelativos que enfocan particularmente la era mesinica tienen
como componente la palabra "Rey":

Alzad, puertas, vuestras cabezas! Alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar el


Rey de gloria! Quin es este Rey de gloria? Es Jehov de los ejrcitos! l es el
Rey de gloria!134

130 Zacaras 6: 12 y 13
131 Daniel 9: 25 y 26
132 Jeremas 23: 5 y 6
133 Isaas 7: 14
134 Salmo 24: 9 y 10
37

Al estar ms cerca el cumplimiento del tiempo en que el Mesas habra de


manifestarse, Dios revel los atributos contenidos en ese Nombre escondido, sin
mencionar el Nombre:

Porque un nio nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su
hombro. Se llamar su nombre Admirable consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Prncipe de paz.135

Por tanto, mi pueblo conocer mi nombre en aquel da, porque yo mismo que
hablo, he aqu estar presente136

Entonces vern las naciones tu justicia y todos los reyes tu gloria; y te ser puesto
un nombre nuevo, que la boca de Jehov te pondr.137

6. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

6.1. THEOS (Dios)

Theos es una de la designaciones ms frecuentes para Dios en el Nuevo


Testamento y la traduccin ms comn en la Septuaginta para Elohim. Casi
siempre se refiere al nico Dios verdadero, aunque algunas veces se aplica a los
dioses del paganismo en las palabras que se citan de los paganos o de cristianos
al repudiar estos dioses falsos.

Y el pueblo aclamaba gritando: Voz de un dios, y no de un hombre! 138

Entonces la gente, al ver lo que Pablo haba hecho, alz la voz, diciendo en
lengua licanica: Dioses con la semejanza de hombres han descendido a
nosotros!.139

Theos tambin se refiere al diablo, el dios de este mundo140.

135 Isaas 9: 6
136 Isaas 52: 6
137 Isaas 62: 2
138 Hechos 12: 22
139 Hechos 14: 11
38

Ms importante an, a Jesucristo se le designa como Theos:

A ellos tambin pertenecen los patriarcas, de los cuales, segn la carne, vino
Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. 141

En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. 142

Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo y Dios mo!143

mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de


nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.144

6.1.1. Cristo como Theos.

A Cristo se le llama Dios en varios textos del Nuevo Testamento. La enseanza


de Juan incluye los siguientes pasajes:

Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo.
Este es el verdadero Dios y la vida eterna.145

6.1.2. Los usos de la palabra revelan varias verdades del Theos verdadero.

6.1.2.1. Theos es uno. Esta verdad fundamental del judasmo, la unicidad de Dios,
fue afirmada por Cristo y la Iglesia primitiva.

Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno es vuestro Padre, el


que est en los cielos.146

porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio


de la fe a los de la incircuncisin. 147

140 2 Corintios 4: 4
141 Romanos 9: 5
142 Juan 1: 1
143 Juan 20: 28
144 Tito 2: 13
145 1 de Juan 5: 20
146 Mateo 23: 9
147 Romanos 3: 30
39

Acerca, pues, de los alimentos que se sacrifican a los dolos, sabemos que un
dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios. Aunque haya algunos
que se llamen dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y
muchos seores), para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas y para quien nosotros existimos; y un Seor, Jesucristo,
por medio del cual han sido creadas todas las cosas y por quien nosotros tambin
existimos148.

Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno.149

pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo
hombre.150

T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan.151

6.1.2.2. Theos es nico.

Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor
y gloria por los siglos de los siglos. Amn152.

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a


Jesucristo, a quien has enviado153.

Quin no te temer, Seor, y glorificar tu nombre?, pues solo t eres santo; por
lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn, porque tus juicios se han
manifestado.154

al nico y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amn.155

al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y poder,
ahora y por todos los siglos. Amn.156

148 1 de Corintios 8: 4 al 6
149 Glatas 3: 20
150 1 Timoteo 2: 5
151 Santiago 2: 19
152 1 Timoteo 1: 17
153 Juan 17: 3
154 Apocalipsis 15: 4
155 Romanos 16: 27
40

6.1.2.3. Theos es transcendente. Dios es el Creador, Sustentador y dueo del


universo, y planeador de las edades.

El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo
y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas ni es honrado por
manos de hombres, como si necesitara de algo, pues l es quien da a todos vida,
aliento y todas las cosas.157

Toda casa es hecha por alguien; pero el que hizo todas las cosas es Dios. 158

6.1.2.4. Theos es Salvador

Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Seor
Jesucristo nuestra esperanza.159

Esto es bueno y agradable delante de Dios, nuestro Salvador.160

que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios
viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que
creen.161

y a su debido tiempo manifest su palabra por medio de la predicacin que me fue


encomendada por mandato de Dios, nuestro Salvador.162

mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de


nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.163

Pero cuando se manifest la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor para


con la humanidad.164

156 Judas 25
157 Hechos 17: 24
158 Hebreos 3. 4
159 1 Timoteo 1: 1
160 1 Timoteo 2: 3
161 1 Timoteo 4: 10
162 Tito 1: 3
163 Tito 2: 13
164 Tito 3: 4
41

6.2. KYRIOS (Seor)

La mayora de las veces que se emplea Kyrios en el Nuevo Testamento son por
Lucas y Pablo, puesto que ellos escribieron al pueblo de cultura y lengua griega.

La palabra Kyrios enfatiza autoridad y supremaca. Puede significar:

Seor: La mujer le dijo: Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es


hondo. De dnde, pues, tienes el agua viva?165
Dueo: Cuando desataban el asno, sus dueos les dijeron: Por qu
desatis el asno?166
Amo: Esclavos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo
al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazn
sincero, temiendo a Dios. 167
Puede referirse a los dolos: Aunque haya algunos que se llamen dioses,
sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos
seores).168
Tambin se refiere al esposo: como Sara obedeca a Abraham, llamndolo
seor. De ella habis venido vosotras a ser hijas, si hacis el bien sin temer
ninguna amenaza.169

Cuando se habla de Dios como Kyrios, "expresa particularmente su posicin como


Creador su poder revelado en la historia, y su dominio justo sobre el universo".

6.2.1 Cristo como Kyrios.

Durante su vida terrenal se dirigan a Jess como Kyrios, con el sentido de Rab o
Seor: diciendo: Seor, mi criado est postrado en casa, paraltico, gravemente
atormentado170.

Toms le atribuy deidad total a Jess cuando declar: Seor mo y Dios mo!171

165 Juan 4: 11
166 Lucas 19: 33
167 Colosenses 3: 22
168 1 Corintios 8: 5
169 1 Pedro 3: 6
170 Mateo 8: 6
42

La resurreccin y exaltacin de Cristo lo situaron como el Seor del universo:


Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien
vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Seor y Cristo.172 y toda lengua confiese
que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.173

Para un cristiano de la iglesia primitivo acostumbrado a leer el Antiguo


Testamento, la palabra "Seor", cuando se aplicaba a Jess, sugerira su
identificacin con el Dios del Antiguo Testamento. Esto significa, con relacin a un
versculo como Si confiesas con tu boca que Jess es el Seor y crees en tu
corazn que Dios lo levant de entre los muertos, sers salvo174, que "cualquier
judo que pblicamente confesara que Jess de Nazaret era "Seor", se
entendera que le estaba atribuyendo la naturaleza y atributos divinos a l".

Por lo tanto, la esencia de la fe cristiana en el primer siglo era reconocer a Jess


de Nazaret como el Yahweh del Antiguo Testamento.

6.3. DESPOTES (Dueo)

Amo, seor, uno que posee autoridad suprema, uno que tiene posesin absoluta y
poder sin control alguno.

Se traduce amos en Todos los que estn bajo el yugo de esclavitud, tengan a
sus amos por dignos de todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de
Dios y la doctrina. Y los que tienen amos creyentes no los tengan en menos por
ser hermanos, sino srvanlos mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se
benefician de su buen servicio. Esto ensea y exhorta. 175 Exhorta a los esclavos a
que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no sean respondones176.

171 Juan 20: 28


172 Hechos 2: 36
173 Filipenses 2: 11
174 Romanos 10: 9
175 1 Timoteo 6: 1 y 2
176 Tito 2: 9
43

Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos, no solamente a los
buenos y afables, sino tambin a los difciles de soportar.177

Se utiliza despotes como ttulo para dirigirse a Dios:

Ahora, Seor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra178

Ellos, al orlo, alzaron unnimes la voz a Dios y dijeron: Soberano Seor, t eres
el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay179

Clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo Seor, santo y verdadero, vas a
tardar en juzgar y vengar nuestra sangre de los que habitan sobre la tierra?180.

Tambin se usa despotes con referencia a Cristo:

As que, si alguno se limpia de estas cosas, ser instrumento para honra,


santificado, til al Seor y dispuesto para toda buena obra.181

Hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos
maestros que introducirn encubiertamente herejas destructoras y hasta negarn
al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. 182

porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes
haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten
en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan a Dios, el nico soberano, y a
nuestro Seor Jesucristo.183

6.4. CHRISTOS

Traduccin griega del ttulo hebreo Mashiakh, que quiere decir Ungido.

177 1 Pedro 2: 18
178 Lucas 2: 29
179 Hechos 4: 24
180 Apocalipsis 6: 10
181 2 Timoteo 2: 21
182 2 Pedro 2: 1
183 Judas 4
44

Sabe, pues, y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas y sesenta y dos
semanas; se volvern a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y nada ya le
quedar. El pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el
santuario, su final llegar como una inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn
las devastaciones.184

Se le relaciona con las predicciones antiguotestamentarias concernientes a la


venida de un Profeta, Sacerdote y Rey.

Un profeta como yo te levantar Jehov, tu Dios, de en medio de ti, de tus


hermanos; a l oiris. Conforme a todo lo que pediste a Jehov, tu Dios, en el
Horeb, el da de la asamblea, al decir: No vuelva yo a or la voz de Jehov, mi
Dios, ni vea yo ms este gran fuego, para que no muera. Y Jehov me dijo: Bien
est eso que han dicho. Un profeta como t les levantar en medio de sus
hermanos; pondr mis palabras en su boca y l les dir todo lo que yo le mande.
Pero a cualquiera que no oiga las palabras que l pronuncie en mi nombre, yo le
pedir cuenta.185

Jur Jehov y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre segn el orden


de Melquisedec186

Tu casa y tu reino permanecern siempre delante de tu rostro, y tu trono ser


estable eternamente.187

As como el profeta, el sacerdote y el rey eran tpicamente ungidos con aceite,


Jess fue ungido con el Espritu Santo para manifestarse como el Cristo de Dios.
El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn, a

184 Daniel 9: 25 y 26
185 Deuteronomio 18: 15 al 19
186 Salmo 110: 4
187 2 Samuel 7: 16
45

pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los
oprimidos y a predicar el ao agradable del Seor.188

6.5. PADRE

El trmino Dios Padre es bblico y se refiere a Dios mismo Pablo, apstol (no por
disposicin de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios Padre que lo
resucit de los muertos), y todos los hermanos que estn conmigo, a las iglesias
de Galacia: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios Padre y de nuestro Seor
Jesucristo, el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del
presente siglo malo,, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, a quien sea
la gloria por los siglos de los siglos. Amn189.

Dios es el Padre; l no es simplemente Padre del Hijo, sino el Padre de toda la


creacin Acaso no tenemos todos un mismo Padre? No nos ha creado un
mismo Dios?190 Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos
disciplinaban, y los venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejor al
Padre de los espritus, y viviremos? 191

El es tambin nuestro Padre por causa del nuevo nacimiento Todos los que son
guiados por el Espritu de Dios, son hijos de Dios, pues no habis recibido el
espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el
Espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre!. El Espritu mismo da
testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.192

El ttulo Padre indica una relacin entre Dios y el hombre, particularmente entre
Dios y su Hijo y entre Dios y el hombre regenerado. Jess enseaba muchas

188 Lucas 4; 18 y 19
189 Glatas 1: 1 al 4
190 Malaquas 2: 10
191 Hebreos 12: 9
192Romanos 8: 14 al 16
46

veces que Dios es nuestro Padre vuestro Padre que est en los cielos193. El nos
ense a orar as, Padre nuestro que ests en los cielos.194

Por supuesto, Jess como hombre tena una relacin adicional a Dios en un
sentido que ningn otro ha tenido. l era el nico Hijo engendrado del Padre, el
nico que fue concebido realmente por el Espritu de Dios y el nico que tena la
plenitud de Dios sin medida.

La Biblia indica claramente que hay solamente un Padre un solo Dios y Padre de
todos, el cual es sobre todos y por todos y en todos.195

Tambin ensea claramente que Jess es el Padre El Padre y yo uno somos196.


Porque un nio nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su
hombro. Se llamar su nombre Admirable consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Prncipe de paz197

El Espritu que moraba en el Hijo de Dios no era otro sino el Padre, el Padre, que
vive en m, l hace las obras198.

6.6. JESS

(YESHUAH: Jehov - Salva)

El griego iesous es una transliteracin del nombre hebreo Josu, significando


Jehov es salvacin; o Jehov es el Salvador; era un nombre comn entre
los judos.

Fue dado al Hijo de Dios como su nombre personal, en obediencia a la orden dada
por un ngel a Jos, el marido de su madre, Mara, y a ella misma poco antes de
que l naciera. Dar a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess, porque l

193 Mateo 5: 16, 45 y 48


194 Mateo 6: 9
195 Efesios 4: 6
196 Juan 10 30
197 Isaas 9: 6
198 Juan 14: 10
47

salvar a su pueblo de sus pecados199 Concebirs en tu vientre y dars a luz un


hijo, y llamars su nombre Jess.200

En Hechos se halla frecuentemente el nombre Jess. Seor Jess se usa


normalmente:

Mientras lo apedreaban, Esteban oraba y deca: Seor Jess, recibe mi


espritu201

pues an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban
sido bautizados en el nombre de Jess202.

Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo:

Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde


venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo.203

Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess Esto fue
notorio a todos los que habitaban en feso, as judos como griegos; y tuvieron
temor todos ellos, y era glorificado el nombre del Seor Jess.204

Aunque otros han portado el nombre Jess, slo Jess el Cristo, es el nico que
es y era exactamente lo que ese Nombre quiere decir o describe El Seor que
existe por s mismo es Salvacin!.

Jess es el Nombre Redentor de Dios en esta Dispensacin y es el Nombre sobre


todo nombre:

Dar a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo
de sus pecados205.

199 Mateo 1: 21
200 Lucas 1: 31
201 Hechos 7: 59
202 Hachos 8: 16
203 Hechos 9: 17
204 Hechos 19: 5 y 17
205 Mateo 1: 21
48

Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a
los hombres, en que podamos ser salvos.206

Por eso Dios tambin lo exalt sobre todas las cosas y le dio un nombre que es
sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los
que estn en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra.207

6.7. EL SEOR JESUCRISTO (Nombre compuesto)

El Seor. Esto denota el aspecto Paterno de Jess sobre su propia Iglesia, l es


el heredero de todas las cosas:

Cristo es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin, porque en


l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de l y para l.

Y l es antes que todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten.

El es tambin la cabeza del cuerpo que es la iglesia, y es el principio, el


primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.208

La palabra Jesucristo aparece escazas cinco veces en los evangelios:

Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham El


nacimiento de Jesucristo fue as: Estando comprometida Mara, su madre, con
Jos, antes que vivieran juntos se hall que haba concebido del Espritu Santo.209

Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios.210

porque la Ley fue dada por medio de Moiss, pero la gracia y la verdad vinieron
por medio de Jesucristo Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico
Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.211

206 Hechos 4: 12
207 Filipenses 2: 9 y 10
208 Colosenses 1: 15 al 18
209 Mateo 1: 1 y 18
210 Marcos 1: 1
49

Tanto Pedro, como Pablo, usaron tambin Jesucristo:

Dios envi mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por
medio de Jesucristo; este es Seor de todos.212

Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo t y tu casa.213

Cristo, como hemos visto quiere decir el Ungido o el Mesas, y hace referencia al
poder del Espritu Santo actuando sobre l.

El Nombre compuesto Seor Jesucristo, encierra en s toda la plenitud de la


Divinidad del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo214.

En las Epstolas de Santiago, Pedro, Juan y Judas, hombres que acompaaron al


Seor en los das de su carne, Jesucristo es el orden invariable del nombre y
ttulo, porque este fue el orden de su experiencia; lo conocieron primero como
Jess, llegando a aprender, finalmente, en su resurreccin, que l era el
Mesas.

Pablo lleg a conocerlo por primera vez en la gloria celestial, y siendo as su


experiencia la inversa de la de los otros, se halla frecuentemente el orden inverso,
Cristo Jess, en sus epstolas.

En las cartas de Pablo, el orden siempre est en armona con el contexto. As,
Cristo Jess describe al Excelso que se humill a s mismo y da testimonio de
su pre-existencia Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess215; Jesucristo describe al Menospreciado y Rechazado que fue despus
glorificado y da testimonio de su resurreccin y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.216

Cristo Jess sugiere su gracia; Jesucristo sugiere su gloria.

211 Juan 1: 17 y 17: 3


212 Hechos 10: 36
213 Hechos 16: 31
214 Mateo 28: 19
215 Filipenses 2: 5
216 Filipenses 2: 11
50

7. EL NOMBRE DE JESUS

Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios s satisfizo el aorar de su pueblo y


se revel en todo su poder y gloria a travs del Nombre de Jess.

7.1. LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESUS

Jess es la culminacin de todos los nombres que Dios us en el Antiguo


Testamento, es el Nombre ms exaltado que jams ha sido revelado a la
humanidad.

Sabiendo el significado del Nombre Jess, debemos intentar comprender lo que l


es para quienes somos sus seguidores.

Este nombre representa la presencia de su dueo, su poder y la obra de Dios.


Cuando nosotros invocamos su Nombre creemos que l mismo se hace presente
y comienza a obrar.

7.2. PLENA REVELACIN DE DIOS

As como Dios en el Antiguo Testamento progresivamente revelaba ms de su


naturaleza y su nombre respondiendo a las necesidades de su pueblo, de igual
manera Jess, en el Nuevo Testamento, revel el Nombre y la naturaleza de Dios
por medio de milagros que haca:

Si me conocierais, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora lo conocis y lo


habis visto.

Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre y nos basta.

Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido,
Felipe? El que me ha visto a m ha visto al Padre; cmo, pues, dices t:
Mustranos el Padre? No crees que yo soy en el Padre y el Padre en m? Las
palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre,
51

que vive en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en
m; de otra manera, creedme por las mismas obras.217

Si no hago las obras de mi Padre, no me creis. Pero si las hago, aunque no me


creis a m, creed a las obras, para que conozcis y creis que el Padre est en
m y yo en el Padre.218

7.3. IDENTIFICACION DE LA IGLESIA

La Iglesia del Nuevo Testamento es identificada por "El Nombre de Jess",


conviene recordar que somos su cuerpo, su esposa y esto nos da a entender que
llevamos su Nombre y le pertenecemos a l.

Jess dijo que seramos perseguidos por causa de su Nombre, y esto sucede
desde el principio, mas para nosotros es un privilegio sufrir por causa del Nombre:

Seris odiados por todos por causa de mi nombre; pero el que persevere hasta el
fin, este ser salvo.219

diciendo:

No os mandamos estrictamente que no ensearais en ese nombre? Pero


ahora habis llenado Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre
nosotros la sangre de ese hombre.220

Ellos salieron de la presencia del Concilio, gozosos de haber sido tenidos por
dignos de padecer afrenta por causa del Nombre.221

Y todos los que lo oan estaban atnitos, y decan:

No es este el que asolaba en Jerusaln a los que invocaban este nombre, y a


eso vino ac, para llevarlos presos ante los principales sacerdotes?222

217 Juan 14: 7 al 11


218 Juan 10: 37 y 38
219 Mateo 10: 22
220 Hechos 5: 28
221 Hechos 5: 41
52

hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Seor Jesucristo.223

7.4. USOS DEL NOMBRE DE JESUS

En el Nombre de Jess esta todo el poder, el carcter, las facultades y la


autoridad de Dios, por tal razn todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho,
hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por
medio de l224.

La Iglesia del Seor, en obediencia a su Palabra:

- Predica y ensea en el Nombre de Jess: Sin embargo, para que no se divulgue


ms entre el pueblo, amenacmoslos para que no hablen de aqu en adelante a
hombre alguno en este nombre.

Entonces los llamaron y les ordenaron que en ninguna manera hablaran ni


ensearan en el nombre de Jess.225

- Bautiza en el Nombre de Jess: Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada


uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados, y
recibiris el don del Espritu Santo. 226

- Echa fuera demonios en el Nombre de Jess: Estas seales seguirn a los que
creen: En mi nombre echarn fuera demonios, hablarn nuevas lenguas, tomarn
serpientes en las manos y, aunque beban cosa mortfera, no les har dao; sobre
los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.227

- Ora en el Nombre de Jess: Todo lo que pidis al Padre en mi nombre, lo har,


para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo peds en mi nombre, yo lo

222 Hechos 9: 21
223 Hechos 15: 26
224 Colosenses 3: 17
225 Hechos 4: 17 y 18
226 Hechos 2: 38
227 Marcos 16: 17 y 18
53

har En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo que


todo cuanto pidis al Padre en mi nombre, os lo dar. 228

- Hace seales en el Nombre de Jess: mientras extiendes tu mano para que se


hagan sanidades, seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo
Jess.229

- Se congrega en el Nombre de Jess: porque donde estn dos o tres


congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.230

- Sana los enfermos en el Nombre de Jess: Est alguno enfermo entre


vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia para que oren por l, ungindolo con
aceite en el nombre del Seor.231

El Nombre de Jess es la plena revelacin de Dios, sencillamente porque El es


Jehov y Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad.232

7.5. EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

La declaracin hecha en Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro


nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvo233, enfoca
toda nuestra atencin en la importancia del Nombre de Jess.

Esta declaracin no puede ser ignorada en el estudio de la Deidad. Los


profesores Flanders y Cresson de la Universidad de Baylor han dicho: "para la
gente de antao el nombre es parte de la persona, una extensin de la
personalidad del individuo".

En el Antiguo Testamento Dios us una revelacin progresiva de su Nombre para


revelar ms de sus atributos y caractersticas a su pueblo. Su nombre tambin
representa su presencia.

228 Juan 14: 13 y 14; 16: 23


229 Hechos 4: 30
230 Mateo 18: 20
231 Santiago 5: 14
232 Colosenses 2: 9
233 Hechos 4: 12
54

Segn el Seor supla las diferentes necesidades de su pueblo, l revelaba ms


de s mismo a ellos, no slo por medio de sus hechos, sino en la forma de un
Nombre.

Cuando Dios supli la necesidad para que la humanidad fuese salva; El se revel
a s mismo como Jess (Jehov el Salvador).

Jess es el Nombre ms alto y sublime que jams haya sido revelado a ser
humano alguno.

Y esto es lo que dijeron los levitas Jesa, Cadmiel, Bani, Hasabnas, Serebas,
Hodas, Sebanas y Petaas: Levantaos y bendecid a Jehov, vuestro Dios:
Desde la eternidad y hasta la eternidad sea bendecido tu nombre glorioso,
que supera toda bendicin y alabanza 234 declara que el nombre de Dios desde
la eternidad hasta la eternidad es glorioso y alto sobre toda bendicin y alabanza,
y en sobre todo principado y autoridad, poder y seoro, y sobre todo nombre
que se nombra, no solo en este siglo, sino tambin en el venidero,235 Pablo
declara que el Nombre de Jess es el nombre que esta sobre todo nombre que se
nombra.

Tendremos dos dioses con dos nombres sobre todo nombre? Imposible! La
nica respuesta es que el nombre de Jess es el nombre de Dios.

Jess llena todos los nombres que describen a Dios en el Antiguo Testamento. l
es uno y uno su Nombre236.

Pablo declara que el Nombre de Jess es el nombre que es sobre todo nombre:
para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los
cielos, en la tierra y debajo de la tierra;237

234 Nehemas 9: 5
235 Efesios 1: 21
236 Zacaras 14: 9
237 Filipenses 2: 10
55

El Nombre de Dios es Jess, porque es Dios quin dijo que a l se doblar toda
rodilla Por m mismo hice juramento, de mi boca sali palabra en justicia y no ser
revocada: Que ante m se doblar toda rodilla y jurar toda lengua238.

Esto ser cumplido cuando todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo. T,


pues por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu
hermano?, porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo, pues escrito
est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, y toda lengua
confesar a Dios.239

Por tanto, mi pueblo conocer mi nombre en aquel da, porque yo mismo que
hablo, he aqu estar presente.240

Por esta causa conocer el nombre del Mesas es conocer el Nombre de Dios. El
cual naturalmente sera el nombre sobre todo nombre. No hay duda que Jess es
el Nombre de Dios.

Jess mismo declar que Jess es el nombre del Padre (Deidad):

Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibs; si otro viniera en su propio


nombre, a ese recibirais 241.

He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y
me los diste, y han guardado tu palabra.242

El nico Nombre manifestado por Jess fue Jess y este nombre se ha convertido
en el vnculo o puente entre Dios y el hombre.

Jess hered el nombre de su padre: hecho tanto superior a los ngeles cuanto
que hered ms excelente nombre que ellos. 243

238 Isaas 45: 23


239 Romanos 14: 10 y 11
240 Isaas 52: 6
241 Juan 5: 43
242 Juan 17: 6

243Hebreos 1: 4
56

Dios ha puesto una gran importancia en su Nombre, l mand a los sacerdotes


que pusiesen suma importancia a su Nombre:

Si no escuchis y si no decids de corazn dar gloria a mi nombre, ha dicho


Jehov de los ejrcitos, enviar maldicin sobre vosotros y maldecir vuestras
bendiciones; y ya las he maldecido, porque no os habis decidido de corazn. 244

8. TTULOS DADOS A JESS

Apstol de la fe que profesamos (Hebreos 3:1)

Autor de salvacin eterna para todos los que le obedecen (Hebreos 5:9)

Cabeza de la iglesia (Efesios 1:22; 4:15; 5:23)

Cordero sin mancha y sin defecto (1 Pedro 1:19)

Creador (Juan 1:3)

Dios (Juan 1:1,18; 20:28; Hebreos 1:8; Romanos 9:5; 2 Pedro 1:1; 1 Juan 5:20;
etc.)

El Alfa y la Omega (Apocalipsis 1:8; 22:13)

El Amn (Apocalipsis 3:14)

El autor de la salvacin (Hebreos 2:10)

El autor de la vida (Hechos 3:15)

El buen pastor (Juan 10:11,14)

El camino (Juan 14:6)

El Cordero (Apocalipsis 13:8)

El Cordero de Dios (Juan 1:29)

244 Malaquas 2: 2
57

El Cristo (1 Juan 2:22)

El gran Pastor (Hebreos 13:20)

El Hijo de Dios (Juan 1:49; Hebreos 4:14)

El Hijo del hombre (Mateo 8:20)

El Hijo unignito de Dios (Juan 1:18; 1 Juan 4:9)

El hombre celestial (1 Corintios 15:48)

El iniciador y perfeccionador de nuestra fe (Hebreos 12:2)

El Justo (Hechos 7:52; 1Juan 2:1)

El Len de la tribu de Jud (Apocalipsis 5:5)

El libertador (Romanos 11:26)

El pan de Dios (Juan 6:33)

El pan de vida (Juan 6:35; 6:48)

El Pan Vivo (Juan 6: 51)

El Pastor supremo (1 Pedro 5:4)

El poder de Dios (1 Corintios 1:24)

El Primero y el ltimo (Apocalipsis 1:17; 2:8; 22:13)

El primognito de la resurreccin (Apocalipsis 1:5)

El prncipe de los pastores (1 de Pedro 5: 4)

El Principio y el Fin (Apocalipsis 22:13)

El que vive (Apocalipsis 1:18)

El que es, era, y ha de venir (Apocalipsis 1: 8; 4: 8)


58

El Rey de Israel (Juan 1:49)

El rey de los judos (Mateo 27:11)

El Rey eterno (1 Timoteo 1:17)

El sacrificio por el perdn de nuestros pecados (1 Juan 2:2)

El Santo (Hechos 3:14)

El SEOR (YHVH) es nuestra salvacin (Jeremas 23:6)

El Seor de la gloria (1 Corintios. 2:8)

El Seor de todos (Hechos 10:36)

El soberano de la creacin de Dios (Apocalipsis 3:14)

El soberano de los reyes de la tierra (Apocalipsis 1:5)

El testigo fiel (Apocalipsis 1:5)

El testigo fiel y veraz (Apocalipsis 3:14)

El Todopoderoso (Apocalipsis 1:8; Mateo 28:18)

El ltimo Adn (1 Corintios 15:45)

El nico mediador (1Timoteo 2:5)

El nico y bendito Soberano (1Timoteo 6:15)

El Verbo (Juan 1:1)

El verbo de Vida (1 Juan 1: 1)

El Verbo de Dios (Apocalipsis 19:13)

El Verdadero (Apocalipsis 3:7)

El verdadero pan (Juan 6:32)


59

Esperanza (1Timoteo 1:1)

Fiel y Verdadero (Apocalipsis 19:11)

Gran sumo sacerdote (Hebreos 4:14)

Heredero de todo (Hebreos 1:2)

Hijo de David (Lucas 18:39)

Hijo del Altsimo (Lucas 1:32)

Intercesor (1Juan 2:1)

La brillante estrella de la maana (Apocalipsis 22:16)

La esperanza de gloria (Colosenses 1:27)

La imagen de Dios (2 Corintios 4:4)

La luz del mundo (Juan 8:12)

La piedra angular (Hechos 4:11; 1 Pedro 2:7; Efesios 2:20)

La piedra que desecharon los constructores (Hebreos 4:11)

La Piedra viva (1 Pedro 2:4)

La puerta (Juan 10:9)

La Raz de David (Apocalipsis 5:5; 22:16)

La raz y la descendencia de David (Apocalipsis 22:16)

La resurreccin y la vida (Juan 11:25)

La roca (1 Corintios 10:4)

La sabidura de Dios (1 Corintios 1:24)

La verdad (Juan 1:14; 14:6)


60

La vid verdadera (Juan 15:1)

La vida (Juan 14:6; Colosenses 3:4)

La vida eterna (1 Juan 1:2; 5:20)

Luz verdadera (Juan 1:9)

Mediador de un nuevo pacto (Hebreos 9:15)

Nuestra justificacin (1 Corintios 1:30)

Nuestra redencin (1 Corintios 1:30)

Nuestra santificacin (1 Corintios 1:30)

Nuestro Cordero pascual (1 Corintios 5:7)

Nuestro esposo (2 Corintios 11:2)

Nuestro gran Dios y Salvador (Tito 2:13)

Nuestro protector (2 Tesalonicenses 3:3)

Piedra principal escogida y preciosa (1 Pedro 2:6)

Poderoso salvador (Lucas 1:69)

Profeta (Hechos 3:22)

Rey de los siglos (Apocalipsis 15:3)

Rey de reyes (1Timoteo 6:15; Apocalipsis 19:16)

Salvador (Efesios 5:23; Tito 1:4; 3:6; 2 Pedro 2:20)

Seor (2 Pedro 2:20)

Seor de seores (Apocalipsis 19:16)

Sumo sacerdote (Hebreos 2:17)


61

Yo soy (Juan 8:58)

9. CONCLUSIN

En la Biblia un nombre era, ms que una identificacin; describa a quien lo


llevaba, muchas veces revelando alguna caracterstica de la persona, siendo que
el Nombre Jess representa al Seor que existe por s mismo hecho salvacin.
Es natural que el diablo odie el Nombre y a los que lo invocamos.

La primera orden que dio el diablo contra la Iglesia fue de intentar detener el
Nombre (Sin embargo, para que no se divulgue ms entre el pueblo,
amenacmoslos para que no hablen de aqu en adelante a hombre alguno en este
nombre. Entonces los llamaron y les ordenaron que en ninguna manera hablaran
ni ensearan en el nombre de Jess. 245 ) pero las puertas del infierno no han
prevalecido contra la Iglesia, seguir invocando el Nombre y triunfando sobre el
mal hasta la venida de Nuestro Gran Dios y Salvador Jesucristo.

10. BIBLIOGRAFIA

BIBLIA ANOTADA; C. I. Scofield, D.D

BIBLIA DE ESTUDIO NVI, Editorial Vida

DICCIONARIO EXPOSITIVO DEL ANTIGUO Y DEL NUEVO TESTAMENTO


EXHAUSTIVO; W. E. Vine; CARIBE

DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA; Wilton M. Nelson

EL HERALDO DE LA VERDAD; Departamento de Publicaciones

EL NOMBRE DE JESUCRISTO, Thoms W. Drost

ESTUDIO SOBRE EL NOMBRE DE DIOS; Celestino Forero P.

245Reina Valera Revisada (1995). 1998 (Hch 4.17). Miami: Sociedades B blicas Unidas.
62

FUNDAMENTOS DE TEOLOGA PENTECOSTAL, G. P. Duffield y N. M. Van


Cleave

GLOSARIO DE NOMBRES BIBLICOS; Jack Enlow

LA BIBLIA DE ESTUDIO DIOS HABLA HOY, SBU

LA UNICIDAD DE DIOS, D. K. Bernard

Microsoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation.

MODULO El Nombre de Dios; Balbino Vsquez, IBP DISTRITO 1 IPUC

MODULO El Nombre de Dios; Carlos H. Hernndez, IBP DISTRITO 1 IPUC

MODULO El Nombre de Dios; Leonardo Surez, IBP DISTRITO 1 IPUC

MODULO El Nombre de Dios; Luis Emilio Torres, IBP DISTRITO 4 IPUC

NUEVO DICCIONARIO BBLICO CERTEZA, Ediciones Certeza, 2000

NUEVO DICCIONARIO BBLICO ILUSTRADO, CLIE, 1985

NUEVO DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA, Nelson, Editorial Caribe,


2000

REINA VALERA 1995, Edicin de estudio, SBU

TEOLOGIA BASICA; Charles C. Ryrie

TEOLOGA SISTEMTICA, L. S. Chafer

TEOLOGIA SISTEMATICA; L. Berkhof

INDICE

INTRODUCCIN
63

1. IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA DEL NOMBRE

2. SIGNIFICADO DEL NOMBRE EN LOS TIEMPOS BIBLICOS

2.1. USO DEL NOMBRE

2.1.1 Sentido y eleccin del Nombre.

2.1.2 El cambio de nombre.

2.1.3 Los apelativos o apellidos.

2.1.4 Los patronmicos.

2.1.5. Nombres romanos.

2.2. IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS

3. LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS

3.1. SU PRESENCIA

3.2. SU CARCTER

3.3. SU PODER

3.4. SU AUTORIDAD

4. LA REVELACIN PROGRESIVA DEL NOMBRE

5. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO


64

5.1. FASE ABRAHAMICA

5.1.1 El.

5.1.2 Eloah.

5.1.3 Elohim.

5.1.4 El - Elyon.

5.1.5 El - Roy.

5.1.6 El Shaddai.

5.1.7 El Olam.

5.1.8 El-Bet-el.

5.2. FASE MOSAICA

5.2.1 YHWH.

5.2.2 Adonay.

5.2.3 Jehov.

5.2.4 YAWHEH.

5.2.5. Nombres compuestos.

5.2.6 Nombres primarios de Dios en el antiguo testamento

5.3. FASE MESIANICA

5.3.1 Siloh.

5.3.2 Nabi.

5.3.3 Ebed.

5.3.4 Renuevo, Vstago, Retoo.


65

5.3.5 Mashiakh.

5.3.6 Jehov - Tsidkenu.

5.3.7 Emmanuel.

6. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

6.1 THEOS (Dios)

6.1.1.Cristo como Theos.

6.1.2. Los usos de la palabra revelan varias verdades del Dios verdadero.

6.1.2.1. Es el nico Dios verdadero.

6.1.2.2. El es nico Dios.

6.1.2.3. El es transcendente.

6.1.2.4. El es Salvador

6.2. KYRIOS (Seor)

6.2.1 Cristo como Kyrios.

6.3. DESPORTES (Dueo)

6.4. CHRISTOS

6.5. PADRE

6.6. JESUS

6.7. EL SEOR JESUCRISTO (Nombre compuesto)

7. EL NOMBRE DE JESUS
66

7.1 LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESUS

7.2 PLENA REVELACIN DE DIOS

7.3 IDENTIFICACION DE LA IGLESIA

7.4 USOS DEL NOMBRE DE JESUS

7.5 EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

8. TTULOS DADOS A JESS

9. CONCLUSIN

10. BIBLIOGRAFIA

INDICE

Das könnte Ihnen auch gefallen