Eu e o Pastor sem partido

O dilogo foi mais ou menos assim

Eu
- Pastor, como poderia um Cristo fazer campanha para um projeto notadamente
autoritrio, intolerante, fascista, que cerceia liberdades e viola direitos? Estaria Jesus ao
lado daqueles que promovem violncia, perseguio, intolerncia e dio? Referindo-
me ao projeto Escola sem Partido, que, recentemente, o pastor passou a defender e
estimular os fiis a fazerem o mesmo.
Pastor sem partido
- Amado, como eu poderia tomar partido? Apoio o projeto apartidariamente, que fique
bem claro! Mas afirmo que conheo muito bem o pensamento progressista, com suas
cartilhas anti-Crists e seus planos para doutrinar nossa juventude.
Eu
- Mas pastor, h elementos capazes de provar que h doutrinao nas escolas? Pois
disto que se trata o tal projeto, que nada tem de apartidrio e, ainda por cima,
financiado pelos partidos de direita, inclusive carrega o peso de duas rubricas. Ambas, a
propsito, pertencem a parlamentares denunciados e investigados, pela PF, por crimes
de corrupo. O deputado Izalci Lucas (PSDB-DF) e o senador Magno Malta (PR-ES).
Sabia disto? de seu conhecimento, analogamente, que o projeto prev pena de
deteno que vai de trs meses a um ano, em razo daquilo que denominam - mas que
no existe previso jurdica - crime de assdio ideolgico, que pode vitimar,
inclusive, os prprios educadores/as Cristos/s, quando, no raro, cometerem deslizes
em sala de aula?
Pastor sem partido
- Querido, reitero: no fao parte de qualquer espectro poltico, seja de esquerda ou
direita. O que posso assegurar que as universidades pblicas so palanques da
esquerda e coitados daqueles que pensam diferente. Passei um tempo l dentro e sei
como a doutrinao da esquerda ocorre.
Eu
- Como poderia, pastor? As Universidades Pblicas foram engendradas para servir de
esteio para as classes dominantes, com o sentido teleolgico de atuar em sincronia com
o grande capital, que o cnone da direita mundial. Sou egresso do ensino pblico.
Professor. Conheo o espao da sala de aula. H excessos, na medida em que so
inerentes aos seres humanos, em todas as profisses. O senhor tem, pelo menos, alguma
pesquisa encomendada pelo CNT/Census, veiculada pela Veja, Isto, Exame, Folha de
So Paulo, Estado, JN, enfim, a mdia que serve de suporte aos apartidrios, para
comprovar o que afirma? Ou a narrativa est ancorada na ps-verdade mesmo? Como
poderamos ignorar que, apenas no caso da UFPB, so mais de 120 Cursos de
Graduao, dos quais mais de 70 so, historicamente, tomados quase que
completamente pelas classes mdias/altas, pelo direitismo? Aos empobrecidos,
marginalizados, excludos, oprimidos, restaram os cursos que foram/so considerados
menos relevantes? Dito isto, no seria prudente afirmar que se h palanque doutrinatrio
deve ser daquele que ocupa o espao acadmico h muito mais tempo, possuem um
nmero mais expressivo de defensores e, principalmente, detm os meios necessrios
para dar concretude a tal projeto de dominao? No seria a direita que possui o poder
de manipulao, atravs do discurso, a medida que domina os meios de comunicao,
produo e propagao de conhecimento? Como, ento, depois de o Pastor reproduzir
estes mantras, que so propalados copiosamente pelos partidos de direita - e
compartilhando postagens de Rodrigo Constantino, que frequentemente incita a
violncia contra os movimentos sociais -, torna-se minimamente crvel a afirmao de
que o senhor no d apoio, tcito ou expresso, as foras reacionrias e conservadoras?
No h demrito nisto, deixo claro, pois o que seria da democracia sem a liberdade?
Respiro, e continuo
- O Pastor, ao defender o projeto autoritrio da ESP, quer nos fazer acreditar - parcela
de Cristos questionadores, crticos - que os excessos cometidos por um grupelho de
professores, dos mais diversos posicionamentos poltico-ideolgicos, representam,
generalizadamente, a realidade da sala de aula e, ainda, denotam um grande acrdo
nacional para doutrinar os jovens? Ou seja: que a parte representa o todo, que atravs de
conjecturas podemos traduzir a realidade, em sua totalidade e de maneira axiomtica?
So argumentos absolutamente insustentveis, fruto de, talvez, algum partidarismo por
parte de quem afirma, no acha? Da mesma forma que no se pode inferir que todos os
padres, mesmo em face dos substanciais casos que ganham notoriedade, mundialmente,
so pedfilos, correto? Ou seria razovel ignorar o amlgama de elementos que fazem
parte das mais de 200 mil Igrejas Evanglicas, no Brasil, e afirmar que todo pastor
ladro e faz dos templos espaos de lavagem de dinheiro para enriquecer ilicitamente,
usando como parmetro os casos isolados, mas recorrentes? Poderia eu impor um
projeto de lei aos mdicos em face dos fatos recentemente revelados e afirmar que todos
ou tm profundo desprezo pela vida ou so assassinos em potencial? Que o sentido
teleolgico dos mdicos - ou da medicina - no preservar nem salvar vidas, como
determinam todos os preceitos da profisso, mas investir contra ela, em razo de dio
poltico-ideolgico - pois se trata de um curso historicamente elitista - ou da ganncia
dos empresrios da sade? Pois justamente o que este projeto insinua, ao afirmar que
todo professor, que so profissionais formados por instituies srias, e das quais
recebem as diretrizes ticas necessrias para atuar com o devido compromisso e
dedicao - ainda que sem o reconhecimento mnimo necessrio -, tal qual os mdicos,
um assediador/doutrinador em potencial e precisa ser monitorado, ameaado e, sempre
que possvel, processado e preso? No seria contraproducente um pastor tomar partido
desta forma e apoiar uma causa que, ao que me parece, desconhece, em sua
profundidade e possveis desdobramentos?
Pastor
- Meu irmo, gostaria de enfatizar o seguinte: eu, diferentemente de voc, no sou
partidrio. Como podes tentar incriminar minha deciso de apoiar o projeto e me cobrar
apartidarismo? Muito embora eu assegure que a questo no tem nada a ver com tomar
partido. No sou filiado, no fao campanha, no defendo A ou B, nem sou simptico a
nenhum deles. Agora, uma coisa eu posso afirmar, sem medo de errar: o projeto da
esquerda para acabar com os valores familiares est claro e progressivo.
Eu
- O pastor quer no fazer crer, em vista de toda a energia depositada neste projeto, que
mais importante, para os Cristos, dar enfoque a aes para inviabilizar a discusso de
gnero nas escolas do que aes, por exemplo, para salvar crianas que vivem na
misria e morrem, todos os dias, em decorrncia do abandono do estado e da sociedade,
em nosso pas? isto? Quer dizer: podemos deixar nossas crianas morrerem em razo
da violncia, fome, misria, abandono. Que ns no devemos priorizar aes que visem
evitar que milhes de crianas abandonem as escolas para trabalhar? Tudo isto
aceitvel e justificvel? Agora jamais podemos permitir que as escolas dialoguem sobre
gnero e ensinem nossos jovens acerca de tolerncia, respeito, equidade, liberdade,
direitos, deveres? Neste aspecto, est claro que as cartilhas anti-Crists, progressistas,
diferentemente do que afirmam os arautos, esto, na minha anlise, muito mais de
acordo com as ideias originais do messias, visto que primam pela tolerncia e respeito
s diferenas e vida. Ou seria melhor e mais humano distribuir cartilhas crists,
apartidrias e imaculadas, que afirmam que melhor um filho morto do que
homossexual? Este cristianismo foi pregado por quem e est de acordo com quais
valores cristos mesmo?
Pastor
- Veja, meu amigo, seu tom notadamente ideolgico, partidrio. No hasteio bandeira
para ningum. O que afirmo, com convico, que no d para aproximar Jesus do
pensamento de esquerda. Isto no tem cabimento!
Eu
- Sem querer causar celeuma, pastor, mas discordo veementemente. Interpreto que h
interlocuo possvel entre o pensamento e prxis progressista e o Cristianismo. Muito
embora para ser Cristo no prescindamos do pensamento progressista, mas o
contrrio, a despeito do que dizem os incautos, no h como negar que os progressistas
seguem, ainda que no queiram, muitos princpios epistemolgicos, e basilares, de
Cristo. Analiso que foi na esteira do Cristianismo que o pensamento de esquerda
emergiu. Mas esta outra tese, que no d para ser desenvolvida neste contexto. Fiz, h
uns dez anos, um teste simples e rpido: analisei os elementos que norteiam a teoria e
prtica do pensamento de direita e do pensamento progressista. Depois os comparei com
os ensinamentos de Cristo. No h como acomodar a mtrica do capitalismo, cnone da
direita mundial, nos ensinamentos de Jesus. Ponto! Mas esta apenas a minha
cosmoviso de mundo.
Pastor
- Caro, o que nos diferencia que voc partidrio. Eu no sou. No vou me encaixar
num espectro poltico apenas para satisfazer o desejo de ningum. O problema que os
esquerdistas tm um projeto em curso que visa acabar definitivamente com os valores
Cristos, doutrinar os jovens e implantar o marxismo cultural em todos os cantos.
Eu
- E como o senhor chegou a esta concluso? plausvel diante de mais de 90% de uma
populao que se declara Crist inferirmos que estes valores tradicionais correm
algum risco? Seriam estes outros 5% da populao que ameaariam o Cristianismo,
medida que ocupam os espaos de doutrinao da juventude, como os da sala de aula?
Ou o Senhor quer dizer que mesmo os Cristos, se de esquerda, so, essencialmente,
doutrinadores? Preocuparia mais, no acha? Os de esquerda, infiltrados no Cristianismo,
desvirtuando o evangelho e distribuindo as cartilhas anti-Crists. Tpico dos espies
comunistas, acertei? E como fica esta campanha, junto aos fieis, que senhor tem feito
para o projeto Escola sem Partido, cujo escopo extirpar a discusso sobre gnero,
poltica, sociedade, histria no eurocntrica, religies no-Crists, filosofia, sociologia,
enfim, as cincias humanas em geral, das escolas pblicas que oferecem nvel mdio?
Pastor
- Reforo que no questo de tomar partido, e nem o faria. Sou imparcial no que
concerne a questes polticas. Isto que nos separa. Voc partidrio. Mas assista ao
vdeo do Escola sem Partido e entenda o que est por trs deste discurso
progressista, que se coloca contrrio ao projeto. O pensamento progressista
defendido pelos partidos de esquerda anti-Cristo. Deus tome conta, porque eu mesmo
no tomo partido. Apenas compartilho, apoio e incito meus fiis a fazerem o mesmo.
Mas acata, na minha Igreja, quem quiser. Eu no obrigo ningum.
Eu
- Pastor, saiba que com um profundo pesar que me despeo, na medida em que esta
Igreja, na figura de seu lder, decide a apoiar expressamente causas como a da
famigerada Escola sem Partido. Analogamente, no tenho conhecimento de que
Cristo apoiou causas que visassem perseguir, cercear, excluir, condenar, criminalizar ou
violentar ningum. Muito menos que o intuito do Senhor era estabelecer um Estado
teocrtico. Esta associao entre Cristianismo e o poder nunca foi uma pauta de Cristo,
mas de seus intrpretes. Est em Matheus 22:21, que diz: Dai a Csar o que de Csar,
e, a Deus o que de Deus (reddite Caesari quod est Caesaris, et Deo quod est Dei).
Pastor sem partido
- V em paz. Respeito sua deciso. Mas vamos dar enfoque naquilo que nos une,
deixando de lado este seu partidarismo segregador.
Eu
- Verdade, pastor! Est mais do que evidente quem o verdadeiro partidrio nesta
histria. Alguns Cristos, como eu, que teimam em ceder tentao dos proselitismos,
quando poderiam aceitar o dom da imparcialidade concedido por Deus. Penso at que
somente os que tm pouca ou nenhuma f acabam padecendo de partidarismos. Deus
nos direcione para o caminho da imparcialidade e equilbrio que o senhor, notadamente,
j alcanou. Lembrou-me at Jesus! Deus abenoe voc, sua famlia, suas obras e suas
ovelhas.