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Psychotherapie aktuell - Der Film

Psychotherapeut2012 57:352356 MichaelGnter


DOI 10.1007/s00278-012-0918-8 Klinik fr Psychiatrie und Psychotherapie im Kindes- und Jugendalter, Universitt Tbingen
Online publiziert:21. Juni 2012
Springer-Verlag 2012

Faszination durch Macht,


Magie und Terror
Redaktion
M. Cierpka, Heidelberg
B. Strau, Jena

Krabat

Die Verfilmung des Romans Krabat Otfried Preuler als Parabel auf die Ver- Nachfolge anzutreten und den Vertrag
von Ottfried Preuler, eine Parabel fhrbarkeit durch die Macht, konkret die mit dem Gevatter zu bernehmen, was
auf die Verfhrbarkeit der Menschen Verfhrbarkeit der Deutschen durch den Krabat nach einem dramatischen inneren
durch die Macht, breitet den inne- Nationalsozialismus, gemeint. Der Film Kampf ablehnt. Er befreit sich und die an-
ren Kampf des Titelhelden zwischen von Marco Kreuzpaintner wurde mit deren Gesellen schlielich von dem Fluch
Faszination an der Macht und Stre- einem Budget von lediglich EUR8Mio. durch die Liebe zu seinem Mdchen, die
ben nach Befreiung von dieser Faszi- produziert. Die Hauptdarsteller sind Da- keinen Namen haben darf, da der Meis-
nation aus. Nachvollziehbar werden vid Kross als Krabat, Christian Redl als ter sie sonst tten wrde. Nicht zufllig ist
die teils unbewussten Beweggrn- Meister, Daniel Brhl als Tonda und Pau- sie die Kantorka, die Vorsngerin bei der
de, die zu einer Idealisierung des Fh- la Kalenberg als Kantorka. Der Stoff be- Ostermesse, was einen deutlichen religi-
rers und Unterwerfung unter des- ruht auf einer sorbischen Volkssage, die sen Bezug im Sinne der Befreiung von den
sen magische Macht zum Zweck der sich um einen aus Kroatien stammenden teuflischen Mchten in Buch und Film
Angstabwehr beitragen, sowie auch Oberst rankte, der von August, dem Star- herstellt. Die Befreiung wird am Ende des
die korrespondierenden Prozesse in ken, im 17.Jh. aufgrund seiner Verdiens- Films bildhaft in der Explosion der Mh-
der Gruppe der jugendlichen Lehr- te im Feldzug gegen die Trken mit dem le umgesetzt.
linge des Meisters. Ausgehend da- Gut Grosrchen beschenkt wurde. Da- Tod und Macht sind in Krabat unmit-
von stellt der Autor Aspekte der Ge- her auch der Name Krabat, Kroate, der, telbar aufeinander bezogen. Der Gevat-
waltbereitschaft in rechtsradikalen wie im brigen auch das deutsche Wort ter Tod verleiht dem Meister seine magi-
Gruppen dar und beschftigt sich an- Krawatte, auf die kroatische Herkunft ver- sche Omnipotenz, bedroht ihn aber auch
hand des Films mit Mglichkeiten der weist. jedes Jahr an Silvester aufs Neue, sodass
Befreiung aus dieser hermetisch ge- Im Buch und im Film wird der Wai- er einen seiner Gesellen dem Tod ber-
schlossenen Welt der Macht sowie der senjunge Krabat in der Zeit des 30-Jh- antworten muss. In der Mhle werden bei
Aufteilung von Gut und Bse. Konse- rigen Kriegs von einem Zaubermeister Neumond die Gebeine der Toten gemah-
quenzen fr den gesellschaftlichen der schwarzen Magie in eine Mhle bei len. Die sterliche Botschaft bis Ostern
Umgang mit dem Phnomen tota- Schwarzkollm gerufen. Der Meister hat whrt die Probezeit von Krabat und in
litrer, insbesondere geschlossener einen Pakt mit einem noch Mchtigeren der Osternacht wird er in die Magie ein-
rechtsradikaler Weltbilder werden geschlossen, der charakteristische Zge gefhrt ist in der christlichen Religion
diskutiert. von Teufel und Tod trgt. Dieser verleiht die Botschaft der berwindung des To-
ihm magische Krfte, die der Meister an des. ber Krabats Leben erfahren die Zu-
Plot des Films seine 12Lehrlinge weitergibt. Er muss al- schauer an einer Stelle in einer Rckblen-
lerdings dafr jedes Jahr zu Silvester dem de, dass seine Mutter an der Pest gestor-
Die Verfilmung des Romans Krabat von Gevatter einen der Lehrlinge opfern, um ben ist. Auf Gehei des Meisters muss er
Otfried Preuler kam Ende 2008 in die nicht selber sterben zu mssen. Krabat das Kreuz, das ihn an die Mutter und an
Kinos. Seine kritische Auseinanderset- ist zunchst fasziniert von der Macht, die deren Tod erinnert, vergraben, da es ihn
zung mit der Faszination von Macht und man mithilfe der Magie ber andere Men- schwach mache. An dieser Stelle erffnet
Terror hat durch die Ereignisse um die schen ausben kann, durchschaut jedoch sich ein Verstndnis des Zusammenhangs
Zwickauer rechtsextremistische Terror- nach und nach die Zusammenhnge und zwischen Verlust der Mutter, Einsamkeit
zelle und die darauf folgende Diskussion beginnt, sich aus dieser Faszination der
der Strukturen und Erscheinungsformen Macht zu lsen. Er versucht zu fliehen, Der Beitrag ist in wesentlichen Teilen die ber-
arbeitete Version eines Kapitels aus dem Buch
rechtsextremen Denkens in der Gesell- was jedoch misslingt. In einer Schlssel- des Autors (2011) Gewalt entsteht im Kopf.
schaft dramatisch an Aktualitt gewon- szene zu Beginn des letzten Viertels des (Siehe auch Gnter M (2011) Lob der Disziplin.
nen. Die Geschichte des Romans war von Films bietet ihm der Meister an, seine Psychotherapeut 56:181186).

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und Ohnmacht und deren Abwehr durch und wenn Menschen dem in ihrer Fan- darber hinaus in nahezu allen Massen-
eine Identifikation mit der magischen All- tasie mit omnipotenten Fhigkeiten aus- organisationen anzutreffen sind. Man
macht des Meisters. Die Faszination die- gestatteten Fhrer, Diktator, Groen Vor- kann vermuten, je autoritrer die Gruppe
ser Omnipotenz ersetzt die Trauer um sitzenden, Obersten Rechtsgelehrten und orientiert ist, desto bedeutsamer und aus-
den Verlust der Mutter und den damit Religisen Fhrer oder wie sie alle heien gefeilter werden tendenziell derartige In-
einhergehenden Verlust aller sozialen mgen, frenetisch zujubeln. Die Identifi- itiationsrituale.
Bezge. Sie hilft ihm dabei, Gefhle von kation mit dem groartigen, machtvollen 2. Den Verzicht auf sexuelle Befriedi-
Einsamkeit und Ohnmacht zu verleug- Vorbild lsst die Menschen in ihrer Fanta- gung und liebevolle Bindung an eine Frau,
nen und seine damit verbundenen ngs- sie an dessen unumschrnkter Macht teil- da eine solche libidinse Beziehung diesen
te in Schach zu halten. Aber der Tod bleibt haben. Freud beschrieb diesen Vorgang Gewalt- und Unterwerfungszusammen-
ein stndiger Begleiter und die durch ihn in Massenpsychologie und Ich-Analyse hang zerstren wrde. Daher werden die
ausgelste Bedrohung muss immer wie- (Freud 1921c, S.144) dahingehend, dass Liebenden, etwa Tonda und Worschola
der mit magischen Mitteln omnipotent der Einzelne sein Ich-Ideal aufgibt und es ein lterer Geselle und seine Freundin
abgewehrt werden. gegen das im Fhrer verkrperte Massen- vom Meister auf grausame Weise magisch
ideal vertauscht (Freud 1921c). Dies ist gettet.
Faszination der Macht der Erfahrung des Autors mit Gruppen Daher ist es durchaus folgerichtig,
und ihre Gefahren rechtsradikaler gewaltttiger Jugendlicher dass im Film durchgngig ein Gegensatz
zufolge eines der wichtigsten Motive fr zwischen der Beziehung zu dem Md-
Die Fantasie uneingeschrnkter Macht ist die Bindung an Gruppen mit neonazisti- chen und dem Festhalten an einer magi-
etwas, was Menschen seit jeher zu faszi- scher Ideologie. Das groartige, narziss- schen Potenz herausgearbeitet wird. Die
nieren vermochte. Mythen und Sagen von tisch aufgeladene Fhrer-Ich-Ideal erlaubt Welt der magischen Gewalt ist genauso
Zauberern, Hexen, Wesen mit bernatr- es, Gefhle von Hilflosigkeit und Erleben paranoid wie schizoid. Paranoid wegen
lichen Krften, Fantasy-Filme, aber auch eigener Ohnmacht und Wertlosigkeit ab- der in ihr vorherrschenden Verfolgungs-
Geschichten von nahezu unverwundba- zuwehren und im Rahmen der Ideolo- ngste und schizoid wegen der Aufspal-
ren Helden, wie Siegfried und Achilles, be- gie auf die Anderen, die minderwertigen tung der Wahrnehmung sowie des Erle-
dienen sich dieser Wnsche. Meist sind es Auslnder, Juden, Schwarzen, Behinder- bens der Welt und anderer Menschen in
Gefhle von Unzulnglichkeit, mangeln- ten etc. zu projizieren und sie dort stell- einen strengen Gegensatz von Gut und
der Kraft und Strke, die durch die Iden- vertretend zu bekmpfen. Bse, was jeder Kinognger nachvollzie-
tifikation mit derartigen Figuren abgemil- hen kann. Diese Welt hat somit eine star-
dert und zumindest zeitweise aus dem Be- Unterwerfung unter die ke Tendenz, sich stndig selbst neu zu er-
wusstsein verbannt werden knnen. Dies omnipotente Macht und Verzicht zeugen. Die Bedrohung ist allgegenwr-
macht die sagenhafte Welt heroischer, mit auf libidinse Bindungen tig, kriecht durch jede Ritze. Niemals wei
magischen Krften ausgestatteter Gestal- man, wem man vertrauen kann und wer
ten so anziehend. Wer htte sich nicht Die Aufrechterhaltung dieser Form der seine bsen Absichten verbirgt. Vertrauen,
schon einmal gern in den Besitz ber- Abwehr, die vor derartigen Gefhlen von das Bedrfnis nach Anlehnung und Liebe
natrlicher Krfte hineinfantasiert, sei es Einsamkeit, Wertlosigkeit und vor Verfol- sind in einer solchen Welt gefhrlich und
krperliche Strke, seien es berirdische gungsngsten schtzt, ist jedoch nur unter mssen daher ausgeschlossen werden.
Schnheit und Attraktivitt, seien es ma- zwei Voraussetzungen mglich: Nur der Genuss gewaltttiger Macht und
gische Verfhrungsknste oder Fhigkei- 1. Die bedingungslose Unterwerfung die Fantasie eigener Gre durch Teilha-
ten, andere zu bannen, ihnen den eige- unter die verbrecherische Macht des be an der Strke der Gruppe bieten einen
nen Willen aufzuzwingen und sie gefgig Meisters, der sich seinerseits nur dem gewissen Ausgleich fr das andauernde
zu machen. Einer der vielen Romane und Tod unterwerfen muss. Diese gemeinsa- Klima von Angst und Bedrohung. Die-
Filme, die dieses Thema durchspielen und me Unterwerfung wird in der von Freud ses Gefhl lsst die Betroffenen niemals
ihre Faszination aus ihm beziehen, ist J.J. beschriebenen Weise dadurch gefestigt, zur Ruhe kommen und festigt die Macht
Tolkiens Herr der Ringe. Zwanzig Ringe dass das Ich-Ideal also das Idealbild von der magischen Gewalt durch die Verfh-
der Macht spielen hier eine wichtige Rolle sich selbst, an das sich das Subjekt anzu- rung, die die Macht ber Andere und die
und der eine Ring ist es, der die Macht gleichen sucht durch das als omnipotent fantasierte allumfassende Kontrolle aus-
verleiht, alle zu beherrschen. Er ist es aber vorgestellte Objekt Meister ersetzt wird. bt. In diesem Modus der Kampf-Flucht-
auch, der seinen Besitzer nach und nach Die gemeinsame Wahl des gleichen idea- Gruppe sensu Bion (1990) werden Inti-
auf magische Weise zum Bsen verwan- lisierten Objekts durch die Mitglieder der mitt und Nhe zwischen einzelnen Mit-
delt, wenn er der Verlockung der Macht Gruppe wird durch Initiationsrituale si- gliedern zur Gefahr fr das Funktionieren
nicht widerstehen kann. chergestellt. Dies wird in Buch und Film der Gruppe. Die geteilte Gruppenideolo-
Welch unheilvolle Wirkung derartige eindrucksvoll dargestellt und fhrt zu- gie gibt nicht nur Sicherheit und Halt; sie
Wnsche zeitigen knnen, zeigt sich sp- mindest zunchst zu einem Zusammen- vermittelt auch ein Gefhl der Zugehrig-
testens dann, wenn sie in autoritren Re- halt in der Gruppe der Lehrlinge, wie sie keit und emotionalen Wrme. Im Gegen-
gimes in die Realitt umgesetzt werden in fanatisch-religisen Gruppen, aber weit satz zu frher sind heute vielfach auch

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Mdchen bzw. Frauen Mitglieder autori- deren, zur Freundin, symbolisch reprsen- chen nicht genug an Wrme, Frsorge
trer rechtsradikaler Gruppierungen; sie tierbar. Dadurch erfolgt die Befreiung aus und Halt fr sie aufbringt. Dies kann aber
werden den Beobachtungen des Autors dem Fluch der paranoiden Welt der Ma- im weiteren Verlauf in eine Identifikation
aus der Begutachtung rechtsradikaler ju- gie. Durch den Verzicht auf diese Form der mit einer Ideologie und/oder gewaltt-
gendlicher Gewalttter zufolge aber ber- omnipotenten Abwehr wird eine realitts- tig omnipotenten Fhrergestalten kippen,
wiegend als gute Kameraden wahrge- gerechtere psychische Entwicklung mg- eine Entwicklung, wie sie systematisch von
nommen, whrend sexuelle Intimbezie- lich. Neonazigruppen betrieben und unter-
hungen innerhalb der Gruppe zwar nicht Vorbereitet wird diese Entwicklung sttzt wird (Gnter 2004; Gnter 2008).
verboten sind, aber doch eher als strend zum Zweiten durch eine zunehmende Mit dieser Rckbesinnung auf die halt-
angesehen werden. Identifikation der Jungen untereinander gebende Funktion der Gruppe ist ein drit-
in der Gruppe, wie sie im Film entfaltet tes Moment verknpft, das von der Stim-
Wie ist die Befreiung aus wird. Die Gruppe wird zur Heimat und mung her am Ende des Films hervorra-
dieser Faszination denkbar? ersetzt damit die bedingungslose Orien- gend eingefangen ist. Der Befreiung vom
tierung am mchtigen Meister. Dabei Fluch der schwarzen Mhle und von der
Im weiteren Verlauf des Films, der ent- spielt eine gewisse Gewaltidentifikation in Gewalt des Meisters dargestellt im Ex-
sprechend der Geschichte des Buches als der Gruppe durchaus eine Rolle. In Kra- plodieren der Mhle folgen eben gera-
Kampf des Protagonisten zwischen Fas- bat lsst sich an den (Kampf-)Szenen mit de nicht ein Freudentaumel der Gesel-
zination durch die Macht und dem Stre- Stcken eine Gewaltidentifikation festma- len, sondern sehr ernste und nachdenk-
ben nach Befreiung von dieser Faszination chen, die im Vergleich zur Identifikation liche Szenen des Abschieds vom Schau-
sowie den aus ihr resultierenden Verstri- mit einer magisch omnipotenten destruk- platz der Handlung. Die Stimmung der
ckungen angelegt ist, gelingt Krabat die- tiven Gewalt deutlich weniger bsartig ist Gesellengruppe erscheint in der Schluss-
se Befreiung aus dem unheilvollen Zirkel und Entwicklungsmglichkeiten erffnet. szene eher gedrckt. Dies entspricht dem
der Gewalt tatschlich nicht durch einfa- Die Gruppe der Gesellen bekommt die Erringen der depressiven Position, d.h.
che Flucht: Die Trugbilder der Macht ho- phallischen Stcke vom Meister, um der Fhigkeit zu einer Auseinandersetzung
len ihn ein und fhren ihn zurck. Die eigene Fhigkeiten zu entwickeln. Krabat mit dem Verlust. Alles auf dieser Welt hat
psychische Arbeit, sich davon frei zu ma- bt intensiv, um es den anderen gleichzu- seinen Preis, sagt der Freund Tonda zu
chen, gelingt Krabat durch drei Umstnde: tun, identifiziert sich also mit den ande- Krabat. Der Preis der Freiheit, psycholo-
Zum Einen, was im Film selbst und in ren Gesellen und unterwirft sich dabei der gisch gesprochen der Preis einer realitts-
den Kritiken sehr betont wird, durch die Realitt: Nicht durch magisch omnipoten- gerechten Auseinandersetzung mit Tod,
Macht der Liebe. Bei aller romantischen te Weise gewinnt er seine Fhigkeiten, son- Verlust, Mangel und der eigenen Unzu-
Verklrung scheint insofern etwas Realis- dern durch mhsame bung. Schlielich lnglichkeit, ist der Verzicht auf magische
tisches darin zu stecken, weil die Bindung wird die Gruppe durch den gemeinsamen Omnipotenz und die daraus resultieren-
an Kantorka ihm ermglicht, die kritiklo- Kampf gegen marodierende Soldaten zu- den Gewaltverhltnisse. In psychoanaly-
se berbesetzung des Machtideals zu rela- sammengeschweit. Interessanterweise tischen Termini entspricht dies dem Ver-
tivieren. Zentraler scheint aber, dass er sich kmpfen die Gesellen dabei zunchst auf zicht auf den narzisstischen Gewinn und
im Zuge dieser Bindung an das Mdchen normale Weise gegen die Soldaten, die ih- die scheinbare Kontrolle, die man durch
mit dem Erleben von Mangel, Unzulng- nen jedoch berlegen sind. Erst im zwei- eine einfache Aufteilung der Welt in Gut
lichkeit und Verlust auseinanderzusetzen ten Abschnitt des Kampfes greifen sie auf und Bse erzielen kann. Jeder Mensch be-
beginnt. So bringt er seiner geliebten Kan- magisch omnipotente Formen der Gewalt zieht hin und wieder gerne aus dem Ein-
torka heimlich das Mehl, das sie dringend zurck, um die drohende Niederlage und nehmen einer paranoid schizoiden Posi-
als Nahrungsmittel bentigt. Sie ist es, die damit ihre Hilflosigkeit abzuwenden und tion und der damit einhergehenden Ver-
es ihm mglich macht, sich mit seinen den Sieg davon zutragen. Fast unbemerkt leugnung der Realitt diese Form der Be-
eigenen Verlustngsten die, wie bereits bestimmt ab diesem Zeitpunkt der Meis- friedigung. Die Gefahren allerdings sollten
erwhnt, in seinem traumatischen Ver- ter, der in der Gestalt einer bedrohlichen nicht unterschtzt werden, wenn diese ver-
lust der Mutter ein ausdrucksvolles Bild Alten auftritt, das weitere Geschehen. Man lockend einfache Sicht der Welt nicht stn-
fanden zu beschftigen. Eine Schlssel- kann anhand dieser Bewegung im Film dig kritisch berprft wird.
szene, die v.a. im Buch eindrucksvoll be- gut nachempfinden, wie nahe zwei unter- Die zeitweilige Fantasie einer derarti-
schrieben wird, ist die Erlsung der Gesel- schiedliche Identifikationsangebote in sol- gen Welt, in der durch aggressive Kontrol-
len vom Fluch. Kantorka erkennt Krabat chen Gruppen beieinanderliegen, wie sie le alles im Griff behalten werden kann, ist
in dieser entscheidenden Erlsungsszene in Gruppen rechtsradikaler Skinheads in auch Teil vieler Computerspiele, bei denen
an seiner Angst um sie, an seiner Angst, umgekehrter Folge wie hier im Film beob- mit Geschick, Strategie und mglichst ef-
dass sie sterben werde, wenn sie ihn nicht achtet werden knnen: Wichtig ist fr die- fizientem Waffeneinsatz aller Art ein Geg-
erkennt. Das, was das Kind Krabat beim se Jugendlichen hufig im bereits genann- ner gettet bzw. ausgeschaltet werden soll.
Tod der Mutter nicht verarbeiten und in- ten Sinne zunchst die Identifikation mit Das aggressive Potenzial derartiger Spiele
tegrieren konnte, wird nunmehr psychisch der Gruppe als Heimat, als Ersatz fr eine wird kontrovers diskutiert. Dagegen wird
fassbar und durch die Beziehung zum An- Familie, die im Erleben dieser Jugendli- der Aspekt einer nahezu alles berwin-

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denden und beherrschenden Kontrolle ve Auswirkungen auf ihn selbst, seine Le- samte Gruppe aus. Es bedarf dreier Din-
viel seltener in Betracht gezogen. Fr viele bensfreude, seine Leistungsfhigkeit und ge in solchen Situationen:
jugendlichen Patienten des Autors macht sein Zugehrigkeitsgefhl haben. - Zum einen mssen die Prozesse auf-
dies aber vielleicht mehr noch als die ag- Schwierig, gar potenziell gefhrlich gedeckt und klar benannt werden. Dies
gressive Seite den Reiz des Spiels aus. wird es, wenn die Flexibilitt verloren kann nur gelingen, wenn jemand mit
Das Denken aller Menschen ist von geht. Die Forderung nach Ausschlie- einer gewissen Glaubwrdigkeit und Au-
magischen Elementen durchzogen, selbst lichkeit erzeugt Gewalt. Wer nicht kritik- toritt sprechen kann, also von auen
in der heutigen aufgeklrten Welt. Sie ha- los und in jeder Situation fr mich ist, kommt oder sich innerhalb der Gruppe
ben das Bedrfnis, die Welt in Gut und ist gegen mich und gegen die gesamte Autoritt verschaffen kann.
Bse aufzuteilen, weil es in dem komple- Gruppe und muss ausgeschlossen werden, - Zum anderen muss wieder Vertrauen in
xen psychischen Prozess entlastet, der zu da er zu den Feinden zu rechnen ist. Dies eine andere Form des Funktionierens der
leisten ist, wenn sie realisieren, dass Gut sind die Parolen, die ein Klima der Angst Gruppe erzeugt werden. Dies kann durch
und Bse immer in Mischungsverhlt- und des Terrors und damit Gewalt erzeu- eine Konfrontation der Mchtigen bzw.
nissen vorliegen und jeder Mensch bei- gen. Der bedingungslose Glaube an den der Meinungsfhrer geschehen, die da-
des in sich trgt. Die Faszination, sich fr Fhrer als Person oder an das Gruppen- mit ihres Nimbus der magischen Macht
eine gewisse Zeit der Fantasie einer ideali- ideal und die Ausschlielichkeit der Zuge- entkleidet werden, oder durch einen Zu-
sierten magischen Macht zu bedienen, ist hrigkeit zu einer Gruppe erzeugen eine sammenschluss einer gengenden Zahl
nur zu verstndlich. Sie trgt aber die Ge- Struktur von Entweder-Oder. Dem Fh- von Mitgliedern der Gruppe, die dadurch
fahr in sich, dass die daraus resultierende rer, der Ideologie, werden magische Krfte selbst aus einer ohnmchtigen Position
Gewalt immer attraktiver wird und man zugeschrieben, die Welt verndern zu kn- heraustreten.
sich aus ihrem Sog kaum mehr befreien nen. Die anderen werden zu Feinden, Ver- - Die strafrechtliche Aufarbeitung von
kann. Dem gilt es, ein Wissen um die Ver- stndnis fr ihre Position muss vermieden rechtsradikalen Gewalttaten kann einen
letzlichkeit und Unvollkommenheit, um werden oder wird unterbunden. Die Spal- Beitrag zu diesen beiden Punkten leis-
Bedrfnisse nach Anlehnung, Nhe und tung in bse Feinde und gute eigene Leu- ten, darber hinausweisend ist aber der
liebevoller Untersttzung entgegenzuset- te wird perfektioniert. Mobbing, aber auch dritte Punkt entscheidend: Es bedarf
zen. Gleichwohl ist der Gedanke daran fr fundamentalistischer Terror funktionieren eines bestndigen Diskurses in einer auf-
manche Menschen in bestimmten Situa- auf diese Weise. geklrten und aufklrenden ffentlich-
tionen nur schwer ertrglich. Es bleibt diesbezglich noch viel zu keit, um derartige Tendenzen, die Welt
tun, wenn im Jahr 2010 Befragte folgenden in Gut und Bse aufzuteilen, in der Mitte
Schlussfolgerungen und Aussagen voll und ganz oder berwiegend der Gesellschaft nicht weiter Raum grei-
praktische Konsequenzen zustimmen (Decker et al. 2010): fen zu lassen.
- Die Juden arbeiten mehr als andere
Welche Schlussfolgerung lsst sich aus der Menschen mit blen Tricks, um das zu er- Korrespondenzadresse
Erkenntnis ziehen, dass die Aufteilung der reichen, was sie wollen. (14,8% der Bevl-
Welt in Gut und Bse entlastet und Men- kerung in Deutschland), Prof. Dr. med.MichaelGnter
Klinik fr Psychiatrie und Psychotherapie im Kin-
schen sich hin und wieder gern der Nei- - Was Deutschland jetzt braucht, ist des- und Jugendalter, Universitt Tbingen
gung hingeben, zu denken, alles sei ma- eine einzige starke Partei, die die Volksge- Osianderstr. 14, 72076Tbingen
gisch zu kontrollieren? Zunchst einmal meinschaft insgesamt verkrpert. (23,6% michael.guenter@med.uni-tuebingen.de
ist ein solches im Kern kindliches Denken der Bevlkerung in Deutschland),
nicht an sich schlecht oder gar verdam- - Die Bundesrepublik ist durch die vie- Interessenkonflikt. Der korrespondierende Autor
menswert. Solange Menschen mit derarti- len Auslnder in einem gefhrlichen Ma gibt an, dass kein Interessenkonflikt besteht.
gen Gedanken spielen knnen, haben die- berfremdet. (35,6% der Bevlkerung in
se eine entlastende Funktion. Wenn eine Deutschland) und Literatur
Fuballmannschaft daran glaubt, die an- - 8,2% der Bevlkerung in Deutsch- Bion WR (1990) Erfahrungen in Gruppen. Fischer,
dere Mannschaft durch geheime Kniffe be- land ein geschlossen rechtsextremes Welt- Frankfurt a.M.
Freud S (1921c) Massenpsychologie und Ich-Analyse.
siegen zu knnen, oder wenn das Arbeits- bild haben. Gesammelte Werke, Fischer, Frankfurt a.M. Bd13,
team den Zusammenhalt seiner Mitglie- S71161
der darber erreicht, dass alle sich dar- Fazit Decker O, Weimann M, Kiess J, Brhler E (2010) Die
Mitte in der Krise. Rechtsextreme Einstellungen in
auf einstimmen, besser zu sein als ande- Deutschland 2010. Friedrich Ebert Stiftung, Berlin
re Teams, dann steigert dies mglicherwei- In der Regel fhlt sich der Einzelne zu Gnter M (2004) Gruppenidentitt und Idealisierung
se nicht nur die Fhigkeiten der Gruppe, schwach, um gegen die beschriebenen des Aggressors. Gibt es Spezifika rechtsradikaler
jugendlicher Gewalttter? ZJJ Z Jugendkriminalr
sondern festigt auch ihr Zusammengeh- Prozesse anzugehen. Daher entwickeln Jugendhilfe 1:1519
rigkeitsgefhl und vergrert den Spa an sich beispielsweise Mobbing-Situatio- Gnter M (2008) Entwertung, Gruppenidentitt und
der Sache. Wenn sich jemand also mit dem nen mehr oder weniger automatisch aus Idealisierung des Aggressors bei gewaltttigen
Jugendlichen in Ost und West. Kinderanalyse
Ideal einer Gruppe identifiziert, kann dies einem derartigen Gruppengeschehen. 16:158170
durchaus wnschenswert sein und positi- Sie weiten sich tendenziell ber die ge- Preuler O (1980) Krabat. dtv, Mnchen

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