NOVENA SECCIN: LA OBRA DE DIOS EN EL MINISTERIO DE PABLO

(15:14-16:27)

. La Confianza de Pablo en los Cristianos en Roma (15:14).

A. Estis llenos de bondad.

B. Estis... llenos de todo conocimiento.
C. Podis amonestaros los unos a los otros.

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Podis Amonestaros Los Unos a Los Otros
Introduccin:

A. Una de las responsabilidades ms difciles que tenemos en la iglesia es la de

amonestarnos los unos a los otros.
B. La responsabilidad de aceptarnos los unos a los otros que estudiamos en Romanos
14:1 - 15:13 no significa que nunca tenemos que corregirnos los unos a los otros.
Debemos buscar un equilibrio espiritual (Mateo 7:1-5).
C. Una de las razones porque no nos amonestamos los unos a los otros es el temor.
Y en realidad hay riesgo (Proverbios 9:7,8).
D. Pero tambin hay una tremenda necesidad de cristianos que son verdaderamente
capaces de amonestarse los unos a los otros.
1. Amonestar = Poner en mente.
2. Se requiere de las palabras apropiadas de la persona apropiada en el
momento apropiado.
3. I Tesalonicenses 5:14
4. Proverbios 25:11,12

I. La Base Para Ser Capaz de Amonestar: (Romanos 15:14) (Los Requisitos)

A. Hay que estar lleno de bondad.

1. La espiritualidad bsica (Glatas 6:1).
2. Una vida recta (bondad versus maldad; espritu versus carne).
3. Cristianos que sinceramente tratan de vivir una vida recta son capaces de
amonestar a otros cristianos. Su carcter apoya sus palabras.
4. Hay que corregir su propia vida primero (Mateo 7:3-5), pero no debe
pensar que esto signifique una vida perfecta sin errores.
B. Hay que estar lleno de todo conocimiento.
1. Debe basar la correccin en lo que Dios dice, no lo que uno piensa (II
Timoteo 3:16,17). Hay que estudiar la Palabra.
2. Debe tener el cuidado de no imponer normas de conducta o prctica no
especificadas en la Biblia.

II. Cmo Debemos Amonestarnos Los Unos a Los Otros? (El Espritu)

A. Con preocupacin obvia y cario.

 1. Si verdaderamente se preocupa por sus hermanos, no tendr que fingir las
lgrimas (Hechos 20:31).
2. Verdadera preocupacin familiar (I Tesalonicenses 2:11).
3. Debe ser preocupacin sincera y cario sincero.
4. Su sinceridad y su cario deben ser percibidos por la persona a la cual
amonesta (Apocalipsis 3:19).
B. Personalmente.
1. Cada uno (Hechos 20:31; I Tesalonicenses 2:11).
2. No en general sino personalmente.
3. No en pblico sino en privado.
4. En algunos casos en pblico solamente despus que todo esfuerzo privado
falle (Mateo 18:15-17; I Timoteo 5:20).
C. Con Persistencia y Paciencia.
1. De noche y de da; por tres aos; no ces (Hechos 20:31).
2. Seis pacientes con todos (I Tesalonicenses 5:14).
3. Con toda paciencia (II Timoteo 4:2).
D. Con Ternura y Gentileza.
1. Reconociendo sus propias debilidades (Glatas 6:1).
2. Corrigiendo tiernamente (II Timoteo 2:24,25) (La Biblia de las
Amricas)
3. Tratando de no avergonzarlos (I Corintios 4:14).
4. No como enemigo (II Tesalonicenses 3;15).
III. Sin Cambiar los Requisitos Divinos.
A. I Timoteo 5:20
B. Tito 3:10
C. Tito 1:13
D. I Tesalonicenses 5:14

Conclusin:

A. Su reaccin a la correccin es asunto de vida y muerte (Proverbios 12:1; 13:18;

15:5,31,32).
B. Ser usted guardin de su hermano?
C. Quiz sea necesario el esfuerzo de toda la iglesia para lograr la salvacin de
algunos cristianos.
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II. El Recordatorio del Ministerio de Pablo entre los Gentiles (15:15-21).

A. Pablo explica el tono de su epstola (15:15).

1. En parte con atrevimiento.
2. Como para haceros recordar.
3. Basndose en el don del apostolado que recibi de Dios: por la gracia que
de Dios me es dada (vea 1:5).
B. El ministerio especial de Pablo (15:16).
1. A quienes? Ministro de Jesucristo a los gentiles.
 a. A pesar de ser apstol a los gentiles (11:13), en este texto se
identifica como ministro ... a los gentiles. Considera su posicin
en la iglesia como una posicin de servicio.
b. Es siervo primeramente de Jesucristo, no de los hombres.
c. Sirvi a Jesucristo en forma especial por trabajar entre los gentiles.
2. Qu ministra? Ministrando el evangelio de Dios.
a. Lo predic.
b. Lo defendi.
c. Lo vivi.
3. Con qu meta en mente? Para que los gentiles le sean ofrenda
agradable.
a. Su meta principal: honrar a Dios, presentndole un sacrificio
aceptable, santo, que le agrada.
b. Semejante al caso de Cristo quien vino e hizo posible nuestra
salvacin para la gloria de Dios (vea 15:7-9).
4. Cmo es posible? Esta ofrenda es santificada por el Espritu Santo.
a. El Espritu Santo nos aparta del pecado en el momento de nuestro
bautismo en agua (vea II Tesalonicenses 2:13,14; I Corintios 6:11;
II Pedro 2:20; Romanos 6:17,18)
b. Despus de nuestra conversin, el Espritu Santo nos sigue
apartando del pecado por medio de Su Palabra (Juan 17:14-19).
c. La santificacin es vital para ser aceptables y agradables a Dios.
d. Encontrar ms informacin sobre la obra del Espritu Santo en
nuestra santificacin en la leccin titulada La Espada del
Espritu del curso sobre El Espritu Santo.
C. Pablo se glora en Dios (15:17-19).
1. En Cristo Jess en lo que a Dios se refiere (15:17).
2. Habla solamente de lo que Cristo ha hecho por medio de l (15:18).
3. Cristo por medio de Pablo ha logrado: la obediencia de los gentiles
(15:18).
4. Cristo por medio de Pablo ha obrado con la palabra y con las obras
(15:18-19). Pablo sencillamente predic la palabra del Espritu de Dios y
confirm su predicacin por medio de los milagros que el Espritu obr
por medio de l.
a. Con potencia de seales y prodigios.
b. En el poder del Espritu de Dios.
5. Cristo por medio de Pablo ha llenado del evangelio de Cristo a muchos
lugares (15:19).
a. El ministerio de Pablo fue anunciar el evangelio de Cristo.
b. Desde Jerusaln, y por los alrededores hasta Ilrico.
(1) Abarca unos 2300 kilmetros.
(2) Ilrico parece corresponder a la regin moderna de
Yugoslavia.
(3) Incluye Asia Menor, Macedonia, y Grecia.
D. Pablo se esforz a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido
nombrado (15:20,21).
 1. Para no edificar sobre fundamento ajeno.
2. A personas que nunca haban odo de Jesucristo (vea Isaas 52:15).

III. Pablo Revela Su Plan de Llegar a Roma (15:22-33).

A. Impedimentos pasados eliminados (15:22-23).

1. Pablo haba deseado llegar a Roma anteriormente. (Vea 1:13)
a. Me he visto impedido muchas veces de ir a vosotros (15:22).
b. Deseando desde hace muchos aos ir a vosotros (15:23).
2. Por esta causa: por estar predicando el evangelio entre los gentiles en
otras reas que nunca haban escuchado la Palabra.
3. Pero ahora, no teniendo ms campo en estas regiones (15:23).
a. No es que ya no haba necesidad de predicadores en aquellas
regiones sino que ya no haba ms campo en estas regiones para
predicar donde Cristo ya no hubiese sido nombrado.
b. Pablo no sencillamente anduvo de un lugar a otro sin ningn plan
para madurar las iglesias que iba estableciendo. Haba dejado
otros predicadores y ancianos en las iglesias del rea que seguiran
con su trabajo, pero Pablo ansiaba extenderse a otros lugares
vrgenes en cuanto a la predicacin del evangelio.
c. Es un ejemplo excelente para todo evangelista: llenar la zona que
la toca del evangelio, dejando hombres y mujeres dedicados a la
obra de Dios, para luego poder pasar a otras reas que todava
carecen de enseanza bblica.
d. Es importante notar que no sigui cada impulso de ira a otra parte
ms lejana para predicar. Primeramente termin su obra en una
zona, dejando las congregaciones bien establecidas, y hasta
entonces hizo planes definitivos para ir a otra parte del mundo (en
su caso especfico: a Roma y Espaa). Sigamos este ejemplo:
terminemos lo que est a la mano y luego con satisfaccin y
confianza podemos pasar a hacer otras obras que tambin son
importantes para la gloria de Dios.
e. Notar tambin que Pablo no estaba satisfecho con la maravillosa
obra ya terminada, sino que siempre arda en el corazn el deseo
de predicar las buenas nuevas de Cristo en otras partes. Su visin
no tena lmite mientras Dios le daba vida. Sigui buscando el
campo ms apropiado para realizar la obra de Dios le haba dado.
B. Planes especficos (15:24).
1. En ruta a Espaa: Cuando vaya a Espaa, ir a vosotros.
a. No lleg a Roma de la forma que l se imaginaba. S lleg pero
lleg a Roma prisionero del imperio romano. Es un ejemplo
maravilloso de la providencia divina. (Vea el estudio especial
incluido abajo)
b. A pesar de todo esto, pudo predicar el evangelio en Roma (Hechos
28:30,31). Tambin escribi varias epstolas inspiradas durante su
 estada en la prisin en Roma (Filipenses, Efesios, Colosenses,
Filemn).
c. Aparentemente fue librado posteriormente de la crcel durante un
tiempo y despus lo encarcelaron otra vez y lo ejecutaron (La idea
que su muerte estaba prxima durante ese segundo
encarcelamiento est sealada en II Timoteo 4).
2. Espera su ayuda: ser encaminado all por vosotros.
3. Espera gozar de la comunin de ellos: una vez que haya gozado con
vosotros.
C. Falta otro viaje primero (15:25-28).
1. A dnde? Voy a Jerusaln (15:25).
2. Para qu? Para ministrar a los santos (15:25-27).
a. Para los pobres que hay entre los santos que estn en Jerusaln
(15:26).
b. Llevando el donativo de Macedonia y Acaya (15:26-28).
(1) Pues les pareci bueno (15:26,27).
(2) Porque son deudores a ellos.(15:27).
(a) Porque han sido hechos participantes de sus bienes
espirituales.
(b) Deben tambin ellos ministrarles de los materiales.
(3) Este donativo es un fruto (15:28).
3. Luego pasar entre vosotros rumbo a Espaa (15:28).
D. Confianza y Preocupacin (15:29-33).
1. Llegar con abundancia de la bendicin del evangelio (15:29).
2. Os ruego... que me ayudis orando por m (15:30-32).
a. Por nuestro Seor Jesucristo (15:30).
b. Por el amor del Espritu (15:30).
c. Para que sea librado de los rebeldes que estn en Judea (15:31).
d. Que la ofrenda... sea acepta (15:31).
e. Para que con gozo llegue a vosotros (15:32).
f. Para que sea recreado juntamente con vosotros (15:32).
3. El Dios de paz sea con todos vosotros. Amn (15:33).

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La Providencia Divina

Muchas personas no estn conscientes de las actividades de Dios entre los hombres. Pero el
cristiano que ha sido instruido en las Sagradas Escrituras sabe que el Creador sigue
introducindose en las actividades de Sus criaturas de una manera muy importante, aunque no
bien entendida por la mayora de la gente. No se trata de los milagros y prodigios que Dios
obraba por medio de los apstoles en tiempos pasados sino de la providencia divina. Esta
expresin se refiere a las provisiones que Dios hace para que, de una u otra manera, todo salga
para Su gloria y para el bienestar eterno de Sus hijos. Lo vimos en Romanos 8:28: Y sabemos
que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayuda a bien, esto es, a los que conforme a su
propsito son llamados.
 La providencia divina obr por medio las mala intenciones de los hermanos de Jos que lo
vendieron en esclavitud y convirti estas malas intenciones en la salvacin de la familia de
Jacob, en tiempos antiguos (Gnesis 37 - 50). La providencia divina es la manera, muchas veces
misteriosa para nosotros, en que Dios combina el libre albedro del ser humano con la Soberana
Divina. Dios deja al hombre libre de escoger entre el bien y el mal, pero luego ocupa esta
decisin de la criatura para cumplir con Su propsito como Creador.

Al cristiano le corresponde orar que se haga la voluntad de Dios en su vida, dedicarse al

servicio del Seor y confiar en que Dios proveer lo dems. A veces las cosas no sern como
nosotros pensamos. Hasta nos puede parecer que Dios no est de por medio. Pero al final, si no
luego, nos daremos cuenta que en realidad todo ha sido para nuestro bienestar eterno y para la
gloria de Dios. Por supuesto, todo esto supone que estamos dedicados a la voluntad del Seor y
que somos fieles en nuestra confianza en Su Sabidura.

Uno de los ejemplos que sobresale de la obra de la providencia divina en el Nuevo

Testamento es el que estamos estudiando en este contexto en cuanto al deseo de Pablo de
predicar el evangelio en Roma. La manera en que Dios llev a cabo Su propsito, modificando
los planes de Pablo mientras usa la buena voluntad y el espritu sumiso de este siervo Suyo, nos
ensea mucho acerca de la providencia divina y la importancia del valor, la fe y la oracin en la
vida cristiana.

En este texto (Romanos 15:25-33) Pablo presenta 4 deseos personales.

Primeramente, desea ir a Jerusaln para ministrar por medio de la ofrenda que lleva a los
pobres en la iglesia en Jerusaln.

Segundo, quiere que este viaje a Jerusaln se haga sin perturbacin por los incrdulos que
haba entre los judos en Jerusaln, o sea los que no eran cristianos.

Tercero, desea que los cristianos judos en Jerusaln acepten el servicio que le ofrece como
representante de las iglesias gentiles con las cuales ha estado trabajando y de las cuales trae una
ayuda benevolente. Debe ser entendido que este es el motivo principal para el viaje a Jerusaln.
Cualquier grupo de hombres podra haber llevado la ofrenda para los necesitados sin la presencia
de Pablo. En realidad las iglesias estaban mandando sus representantes tambin juntamente con
la ofrenda. Pero Pablo consideraba esta obra como parte integral de su misin entre los gentiles.
Haban tenido cierta desconfianza en el pasado en cuanto a la conversin de estos paganos y la
comunin entre las iglesias en Judea y las que Pablo haba establecido no estaba tan completa
como deseaba todava. As que esta ofrenda era, adems de una necesidad fsica para los pobres,
una oportunidad para mostrar el espritu de la unidad que debe existir entre las iglesias de Cristo
sin importar su nacionalidad o raza. Fue en este problema que Pablo pidi la colaboracin de los
romanos por medio de la oracin, que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusaln fuese
acepta (Romanos 15:31).

El cuarto y ltimo deseo de Pablo expresado en este texto es llegar con bien a Roma para
tener comunin con la iglesia y predicar el evangelio tambin en Roma.
 No podemos dudar que Pablo, los cristianos en Roma y muchos otros hijos de Dios estaban
orando para el cumplimiento de estas actividades del apstol Pablo. As sucedi que Dios
provey para que fuese cumplidas, no exactamente como Pablo haba pensado, pero siempre de
acuerdo con la voluntad del Seor y para Su gloria. Antes que Pablo pudiera viajar mucha
distancia hacia Jerusaln, el Seor ya le haba revelado que le esperaban prisiones y tribulaciones
(Hechos 20:22,23). A pesar de esta advertencia, Pablo estaba dispuesto a cumplir con su
ministerio, fuera cual fuera el resultado para l. Les dijo a los ancianos de la iglesia en feso:
Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe
mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio del evangelio
de la gracia de Dios (Hechos 20:24). Claro que Pablo quera seguir trabajando en otras partes;
deseaba ir hasta Roma y si fuese posible a Espaa; pero primeramente tena que cumplir con la
misin que se le haba dado. Y si el fin de sta fuera el no poder seguir viajando por estar en la
crcel, o por estar muerto, estaba dispuesto. Con el mismo valor y fe en la voluntad del Seor se
dio cuenta del peligro que lo esperaba por profetas en Siria y luego ms cerca de su destino en
Cesarea, pero sin cambiar su disposicin de ir a Jerusaln para cumplir con su ministerio
(Hechos 21:4-14).
Cuando lleg a los hermanos en Jerusaln le recibieron con gozo y glorificaron a Dios por
las cosas que Dios haba hecho entre los gentiles por su ministerio (Hechos 21:17-20). Me
imagino que Pablo se llen de gozo al observar esta actitud de ellos, porque as se haba
cumplido perfectamente la misin suya en Jerusaln y tambin su ministerio de evangelizacin y
edificacin entre aquellas iglesias gentiles. Ahora estaba todo listo para que avanzara hasta
Roma.

Pero surgi un problema en el templo y los judos procuraban matar a Pablo. Pero tal no era
la voluntad de Dios y Pablo fue salvado por las autoridades romanas. No obstante, fue
encarcelado mientras averiguaran sobre el asunto. El siguiente da casi fue despedazado otra vez
por los judos, pero fue arrebatado de en medio de ellos por los soldados y llevado a la fortaleza
otra vez. A la noche siguiente se le present el Seor y le dijo: Ten nimo, Pablo, pues como
has testificado de m en Jerusaln, as es necesario que testifiques tambin en Roma (Hechos
23:11). Fue entonces que Pablo supo que el Seor estaba de por medio de todo lo que le sucedi.
El Seor estaba proveyendo la manera para que Pablo llegara a Roma, no en libertad como l
haba pensado, pero siempre llegara y tendra la oportunidad de predicar el evangelio porque la
providencia divina estaba funcionando para ese fin.

Considerndolo despus, podemos entender que si no por las autoridades romanas, Pablo
habra muerto a manos de los judos. La prisin en Jerusaln result como una proteccin de sus
enemigos. En seguida los judos planeaban matarle, pero POR LA PROVIDENCIA DEL
SEOR el hijo de la hermana de Pablo oy hablar de la celada y por medio de l el tribuno
romano fue convencido para que llevaran a Pablo hasta Cesarea para protegerle de los judos.

As obraba el Seor en un acto tras otro, no por actos milagrosos, sino por medio de la
providencia, proveyendo el medio natural hasta que lo llev a Roma bajo la proteccin y la
provisin del gobierno romano. Y llegando all, Dios provey, aparentemente por cuenta del
gobierno romano que tena Pablo encarcelado, una casa alquilada en la cual Pablo reciba a todos
los que a l venan, predicando el reino de Dios y enseando acerca del Seor Jesucristo
abiertamente y sin impedimento por dos aos (Hechos 28:30,31).

Las obras de Dios son maravillosas en los que confan en El y se dedican con valor a servirle
a El sin esperar ms que el honor de servir Su propsito y glorificar Su Nombre. La vida
cristiana es hermosa, especialmente cuando sabemos que los que aman a Dios, todas las cosas les
ayudan a bien, estos es, a los que conforme a Su propsito son llamados.

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IV. La Recomendacin para Febe (16:1-2).

A. Nuestra hermana (16:1).

B. Diaconisa (16:1).
1. De la iglesia
2. En Cencrea

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"Febe, Diaconisa de la iglesia en Cencrea"

Romanos 16:1,2

A veces se dice que Cristo con 12 hombres cambi el mundo. Cuando estudiamos la Biblia
un poco, nos damos cuenta que Pedro Jacobo, Juan y Pablo fueron hombres muy importantes en
el progreso de la iglesia y su extensin a todo el mundo antiguo. Pablo fue responsable por la
evangelizacin de un rea inmensa al norte del Mar Mediterrneo desde Siria hasta cerca de
Italia. Pero lo que muchas veces no se toma en cuenta es que no solamente ellos estuvieron
trabajando para llevar a cabo tan importante obra. Haban muchos colaboradores en todas las
congregaciones que Pablo estableci, algunos que viajaban con l y otros que se quedaron
trabajando en las nuevas congregaciones que se iban estableciendo. En las ltimas palabras de
casi todas sus cartas, el apstol Pablo tiene algo que decir con respecto a estos individuos poco
conocidos para nosotros, pero muy importante en la vida de la iglesia del primer siglo.
Lamentablemente, muchas veces dejamos pasar estas menciones personales y saludos con muy
poca atencin. Es nuestra tendencia pensar en lo que hicieron los apstoles de la misma manera
que hoy da se acostumbra hablar solamente del predicador de tal congregacin como el obrero
nico que tiene la congregacin. A veces entre los mismos miembros locales predomina el
pensamiento que el predicador tiene que hacer la obra en la iglesia y si la iglesia no progresa,
piensan que sea porque el predicador no es eficaz. Quiz sea porque no hemos dado el nfasis
debido a la actividad propia de CADA miembro que encontramos en las Escrituras. Tal vez no
nos hemos fijado bien en los colaboradores que Pablo y todos los apstoles y predicadores del
evangelio tenan en la iglesia.

En Romanos captulo 16 encontramos una vista breve de los colaboradores de Cristo que
tenan con l y otros que estaban colaborando ya en la iglesia en Roma. Es interesante que el
primer individuo que Pablo menciona en esta lista en Romanos 16 es una MUJER: "Os
recomiendo adems nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea; que la
recibis en el Seor, como es digno de los santos, y que la ayudis en cualquier cosa en que
necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a m mismo" (Romanos 16:1,2).

A veces Pablo y sus hermanos en las iglesias de Cristo hoy da hemos sido acusados de
negarle a la mujer su puesto debido en la iglesia. Muchos piensan que porque Pablo escribi que
la mujer no debe hablar pblicamente en la congregacin, o sea cuando los cristianos estn
reunidos, que tiene algn prejuicio personal o cultural contra la mujer. Pero estas ideas son muy
equivocadas. Claro que las Escrituras inspiradas por el Espritu Santo, no Pablo personalmente,
prohben que la mujer predique en la iglesia, es decir pblicamente a los hermanos varones (I
Corintios 14:33-35; I Timoteo 2:11-14). Pero esta y el ejercer autoridad son las nicas reas de
servicio en las cuales la cristiana est limitada. Cuando mucho, la iglesia est reunida unas diez
horas en toda la semana. Esto quiere decir que las actividades de la mujer son limitadas durante
solamente 10 de cada 168 horas cada semana. Y an durante aquellas diez horas, ella debe ser
colaboradora en el reino por medio de su presencia, su devocin, su ejemplo y su reverencia para
la Palabra de Dios. No debe pensar que no hay lugar para la mujer en la obra de la iglesia del
Seor. Al contrario, hay una gran necesidad para mujeres cristianas que sirvan al Seor y a la
iglesia como colaboradoras en las innumerables actividades que las hermanas pueden llevar a
cabo. La hermana Febe es un ejemplo excelente de la posicin de servicio que la mujer puede
tener en la iglesia.

Primeramente, note que Pablo consider a Febe como "hermana". Lejos de menospreciar a
la mujer o tenerla por inferior, la Biblia dice que ella debe ser considerada en un plano igual al
varn en cuanto a las bendiciones que recibe en el Seor. Es su "hermana" miembro de la misma
familia, que debe ser amada, estimada y cuidada con el mismo inters puro que el hermano
mayor de una familia siente para su hermanita y hasta respetada por su fidelidad y servicio al
Seor.

Luego la Biblia nos ensea que Febe era "diaconisa de la iglesia en Cencrea." Algunos han
ido al extremo opuesto del que hemos venido considerando. Consideran que esta designacin
signifique que Febe tena autoridad en la iglesia en Cencrea. Por tanto, piensan que este texto
autorice a la mujer a ocupar un puesto de autoridad en las iglesias hoy da. Pero estas personas
estn mal informadas, aunque sin duda sinceras. La palabra diaconisa no es un ttulo de
autoridad ni de posicin elevada en la iglesia sino que significa SERVIDORA. Es una
designacin de importancia delante de Dios, PERO no es una que le da autoridad en la
congregacin. La Biblia da autoridad en la iglesia local NICAMENTE a ciertos hombres
llamados "ancianos" (I Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9). La idea que la mujer pueda tener alguna
autoridad o ser pastora o predicadora en la iglesia no puede ser basada en Romanos 16:1,2 ni en
ningn otro pasaje de las Escrituras. Muchas mujeres han servido en la iglesia; muchas han
evangelizado a las gentes inconversas; muchas han enseado (o profetizado durante el primer
siglo) a las otras hermanas y a los nios. Pero la Biblia NUNCA menciona a una mujer que
tuviera la autoridad de ensear o ejercer autoridad sobre los hermanos varones en la iglesia del
Seor. Al contrario dice la Biblia: "No permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el
hombre, sino estar en silencio" (I Timoteo 2:12).
El servicio de Febe como diaconisa fue precisamente esto: servicio, no autoridad de ninguna
clase. Cada palabra tiene su significado y si no sabemos el significado correcto (y en este caso el
significado BBLICO), podemos equivocarnos gravemente. La palabra "diaconisa" significa
"servidora" y nada ms. En realidad "diaconisa" NO es la traduccin de la palabra original sino
que se adaptaron letras castellanas a la palabra griega SIN traducir la palabra. La traduccin es
SERVIDORA. Aprendamos a no pensar ms de lo que est escrito (I Corintios 4:6).

Las hermanas en Cristo deben tomar el ejemplo de esta hermana santa que se dedic al
servicio de la iglesia en Cencrea y a Pablo mismo y a muchos. Necesitamos cristianas que est
dispuestas a SERVIR en el reino de Dios y hay MUCHO en que servir. Tomen el carcter de
"ayudante de muchos" que era el de la hermana Febe y Dios las bendecir ricamente. Al mismo
tiempo sern respetadas y honradas por hombres honestos por causa de su colaboracin en el
Seor. Pablo no habra podido escribir que su obra evangelstica en la zona norte del Mar
Mediterrneo haba terminado si no hubiera sido por la ayuda de hermanas fieles como Febe. Si
la iglesia del Seor va a progresar como debe hoy da, necesitamos muchas ayudantes cristianas.

Adems, cuando hay hermanas de tal devocin y consagracin al servicio de la iglesia, no

debemos abusar ni aprovecharnos en forma egosta de su servicio SINO que debe ser recibidas
como es digno de los santos y deben ser ayudadas tambin en todas sus necesidades, tanto
materiales como espirituales. Ellas no sirven a Cristo para ganancia, pero merecen nuestra ayuda
en cualquier cosa en que necesiten de nosotros porque han ayudado a muchos. Seamos todos
colaboradores en el Seor como lo fue la hermana Febe. La ayuda que podemos brindar nos
puede parecer poca a nosotros, pero para Dios es mucho.

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C. Que la recibis (16:2).

1. En el Seor.
2. Como es digno de los santos.
D. Que la ayudis (16:2).
1. En cualquier cosa que necesite de vosotros.
2. Porque ella ha ayudado a muchos, y a m mismo.

V. Saludos Personales (16:3-16).

Colaboradores en Cristo

Los cristianos del primer siglo cumplieron con la tarea de predicar el evangelio a cada persona en
su generacin sin muchos de los medios de comunicacin que nosotros tenemos. Claro que fue
la obra de Dios, pero ellos fueron Sus colaboradores y precisamente as fue que lo hicieron:
colaborando. Cada cristiano tena que reconocer su responsabilidad en Cristo y cooperar
laborando segn su capacidad. Cuando el apstol Pablo pensaba en la manera maravillosa en
que el evangelio haba avanzado en el mundo en su tiempo, tambin pensaba en sus
colaboradores en Cristo que compartieron con l la labora cristiana. Algunos de estos
colaboradores predicaban mientras otros servan en otras maneras. Algunos eran hombres y
muchos otros eran mujeres como Febe, servidora de la iglesia en Cencrea. Algunos sufran con
Pablo y otros prestaban sus casas para las reuniones de las iglesias de Cristo en aquel tiempo.
Pero todos tenan algo en comn: eran colaboradores de Dios y de Su apstol a los gentiles. En
los saludos personales que Pablo enva a la iglesia en Roma, aprendemos mucho acerca del
espritu que caracterizaba la iglesia primitiva, el espritu de cooperacin en la obra de Dios,
espritu que nosotros necesitamos hoy da tambin.

A. Priscila y Aquila (16:3-5).

1. Mis colaboradores en Cristo Jess (16:3).
2. Su valor y espritu de sacrificio personal: Expusieron su vida por m
(16:4)
3. Su colaboracin con la iglesia en Roma: Tambin a la iglesia de su casa
(16:5).
B. Epeneto (16:5).
1. Amado mo.
2. El primer fruto de Acaya para Cristo.
C. Mara (16:6) : ha trabajado mucho entre vosotros.
1. No se detuvo por ser mujer. Saba Mara que haba mucho que hacer en la
iglesia que era propio para la cristiana y en esto ella trabajaba.
2. Tanto era el trabajo de esta hermana que la noticia de su labor haba
llegado a Pablo de lejos.
D. Adrnico y Junias (16:7).
1. Mis parientes.
2. Mis compaeros de prisiones.
3. Son muy estimados entre los apstoles.
4. Fueron antes de m en Cristo.
E. Amplias (16:8): amado mo en el Seor.
F. Urbano (16:9): nuestro colaborador en Cristo Jess.
G. Estaquis (16:9): amado mo.
H. Apeles (16:10): aprobado en Cristo.
I. Los de la casa de Aristbulo (16:10).
J. Herodin (16:11): mi pariente.
K. Los de la casa de Narciso (16:11): los cuales estn en el Seor.
L. Trifena y Trifosa (16:12): las cuales trabajan en el Seor.
M. Prsida (16:12).
1. La amada.
2. La cual ha trabajado mucho en el Seor.
N. Rufo (16:13).
1. Escogido en el Seor.
2. Y a su madre y ma.
O. Varios hermanos y hermanas (16:14,15).
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En Cristo
Romanos 16:8-16

Todas las personas que Pablo saluda en estos versculos, como tambin todos los
miembros de la iglesia en Roma y todo verdadero cristiano en toda la faz de la tierra, estaban en
el Seor. Estar en Cristo significa estar en comunin ntima con El. Estar en Cristo es
pertenecer al Seor. Estar en Cristo es estar bajo Su autoridad. Estar en Cristo es estar donde
todas las bendiciones espirituales que Dios ofrece a la humanidad estn disponibles. Estar en
Cristo es la nica manera de estar seguro del destino de su alma. Estar en el Seor es convertir la
muerte en bienaventuranza en vez de maldicin (Apocalipsis 14:13). Estar en Cristo es lo que
todo hombre que desea la vida eterna debe procurar. No hay salvacin o paz o gozo duradero o
esperanza verdadera o comunin con Dios fuera de Cristo.

En Cristo hay amor, un amor diferente del que conoce el mundo, el amor de Dios
Mismo. Pablo nombre tres personas especficamente que eran amados de l en el Seor.
Amplias (16:8), Estaquis (16:9) y Prsida (16:12). El amor cristiano es algo que el mundo nunca
conocer ni mucho menos podr entender a menos que entre en Cristo porque solamente en
Cristo existe tal amor. Este amor se expresa hasta en la salutacin de cristianos. En aquel
tiempo era costumbre saludar a sus amigos con un sculo. Cristianos tambin se saludaban con
sculo, pero sculo santo o como el apstol Pedro dice en I Pedro 5:14 con sculo de amor.
Debemos entender que este sculo santo fue un saludo, no una parte del culto de la iglesia.
Era la manera, segn la costumbre del tiempo, de saludar. Lo que el Espritu Santo hizo por
medio de las instrucciones de los apstoles fue santificar ese sculo o sea ese saludo y darle un
significado ms profundo para el cristiano, el significado del amor cristiano. Hoy da los que
estn en Cristo deben expresar este mismo amor fraternal por medio de los saludos
acostumbrados en su pas. Hay lugares en el mundo donde todava se acostumbra el beso como
saludo comn. Cristianos en esos lugares practicarn el sculo santo de amor. En otras zonas
del mundo el saludo cristiano ser un abrazo santo de amor o dar la mano, o el saludo que sea.
La forma del saludo cambia de generacin a generacin y de un lugar a otro. Lo importante es
expresar por estos medios acostumbrados nuestro calor y amor cristiano. Esto nunca debe
cambiar.

En Cristo tambin hay aprobacin. En 16:10 el apstol Pablo menciona a un discpulo

en Cristo que era especialmente aprobado en Cristo. Apeles, sin duda, era un cristiano de mucha
devocin para que el apstol Pablo lo seleccionara como ilustracin de la aprobacin que hay en
Cristo y solamente en El. Dios aprueba solamente a los que estn en Cristo.

En Cristo hay trabajo. Por supuesto todos tenemos nuestras labores materiales. Pero el
individuo que est en Cristo tiene adems ciertas labores espirituales que tiene que llevar a cabo.
Estar en Cristo no es sencillamente pertenecer a una religin. Es participar en un trabajo que
requiere mucho tiempo, sacrificios personales, cansancio mental, emocional y fsico y hasta
dinero para cumplirse. No es por casualidad que hablamos de la obra del Seor cuando nos
referimos a la iglesia porque es una obra, un trabajo duro de cumplir pero que trae grandes
premios para aquellos que participan fielmente en el trabajo que hay que hacer en el Seor.
Cuatro cristianas en Roma que haban hecho esto son mencionados por nombres: Saludad a
Mara, la cual ha trabajado mucho entre vosotros (16:6). Saludad a Trifena y a Trifosa, las
cuales trabajan en el Seor. Saludad a la amada Prsida, la cual ha trabajado mucho en el
Seor (16:12). Si alguien no desea trabajar, en realidad no debe estar en Cristo, porque los que
estn en el Seor tienen trabajo.

Tambin los que estn en Cristo tienen el alto privilegio y honor de ser escogidos por
Dios en el Seor. Esta es la manera en que Pablo saluda a Rufo: escogido en el Seor (16:13).
De todas las personas que hay en toda la faz de la tierra, Dios ha escogido como los Suyos, como
los que bendecir, a los que estn en Cristo. Si una persona desea estar entre los que Dios
escoge, debe estar en Cristo. No basta ser buena persona, religioso, o proveer para su familia.
Hay que estar en Cristo para ser escogido por Dios.

Tambin en Cristo hay hermanos. Esto significa que los que estn en Cristo estn en
una misma familia; estn en un mismo nivel; gozan de una comunin fraternal que supera hasta
la comunin entre hermanos naturales o carnales. Al escribir Pablo a los que estn en Cristo
habla de los hermanos que estn con ellos. Muchos cristianos han sido despreciados por su
familia en la carne, pero todos tenemos una familia grande en el Seor porque todos somos
hermanos. Esto tambin significa que adems de amor, hay igualdad entre nosotros en el Seor.
Solamente Dios es el Padre, Cristo es el Hermano Mayor y los dems somos sencillamente
hermanos en Cristo, ni ms ni menos.

Adems, en Cristo hay santidad. Todos los que estn en Cristo son santos (16:15). Al
estar en Cristo, Dios lo considera santo, una persona que ha sido santificada por la sangre de
Cristo y el Espritu Santo. No son personas perfectas sino pecadores arrepentidos. No les sobran
buenas obras, pero estn obrando en el Seor para la gloria de Dios. En s no son santos, pero en
Cristo s son santos, por la gracia de Dios.

Fjese cuntas cosas fantsticas hay en Cristo: amor, aprobacin por Dios, trabajo
espiritual, seleccin como escogidos de Dios, hermandad y santidad. Bendito sea el Dios y
Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares
celestiales en Cristo (Efesios 1:3).

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B. Saludaos los unos a los otros con sculo santo (16:16).

1. El saludo con sculo era una costumbre ya existente en el mundo del Nuevo
Testamento. No se trata de una prctica establecida por el Espritu Santo.
2. Lo importante en estas instrucciones (compare I Pedro 5:14) es que el saludo tena
que ser con sculo SANTO. Ese saludo santo de amor fraternal es lo importante.
3. Las costumbres en cuanto a la manera de saludar a una persona cambian de una
generacin para otra y de una cultura para otra, pero para los cristianos de toda
cultura y en todo tiempo el saludo santo de amor fraternal debe ser practicado
siempre. Puede ser un abrazo santo, un apretn de manos santo, un besito
santo, o puede ser otra forma de saludar, pero el saludo santo de amor es
mandamiento para el cristiano.
C. Os saludan todas las iglesias de Cristo (16:16).
1. Para informacin sobre el concepto bblico de la iglesia sugiero que estudie la
cuarta leccin del curso sobre El Evangelismo Personal titulada La Iglesia de
Cristo.
2. Basta decir aqu que iglesias de Cristo no es un ttulo sino que describe a
aquellas personas que han sido llamadas por el evangelio de Dios y que ahora
pertenecen a Cristo. Adems los apstoles y primeros cristianos no pertenecieron a
ninguna secta sino a la iglesia que es de Cristo.
D. Cuidado con los que Causan Divisiones y Tropiezos (16:17-20).
1. Divisiones (16:17)
a. Dichostasa = literalmente disensiones (traducido as en I Corintios 3:3 y
Glatas 5:20)
b. Habla de algo que ya estaba sucediendo en la iglesia en Roma.
2. Tropiezos (16:17)
a. En este caso la persona tropieza por causa de una doctrina errada.
b. La verdad del evangelio es tropiezo para el individuo que no vive por fe
(Romanos 9:30-33; 11:7-10; I Pedro 2:4-8).
c. El error tambin puede ser tropiezo para el cristiano que vive por fe si no se
fija bien porque uno puede ser engaado (compare 16:18).
3. En contra de la doctrina que vosotros habis aprendido (16:17).
a. La doctrina es muy importante.
b. La doctrina fue parte de su redencin del pecado (vea 6:17,18).
c. Es importante seguir la doctrina de los apstoles (Hechos 2:42).
d. Las divisiones y tropiezos en este caso resultan de personas que se oponen a la
doctrina verdadera.
e. La doctrina especfica a la cual estas personas se oponan bien puede ser la
doctrina de la justificacin por fe aparte de las obras de la ley que Pablo ha
presentado tan ampliamente en esta epstola.
4. Que os fijis en ellos (16:17).
a. Skopeo : mirar y observar con intensidad; vigilar; examinarlos con mucho
cuidado.
b. No es suficiente fijarse en ciertas buenas obras de las personas. Es necesario
notar su doctrina y compararla con la doctrina inspirada (vea tambin I Juan
4:1,6).
5. Que os apartis de ellos (16:17).
a. Aunque los hermanos fieles tienen la responsabilidad de apartarse de estas
personas, son los individuos que se oponen a la doctrina del Seor los
responsables por la divisin que resulta.
b. Con mucha tristeza, pero con firmeza es necesario apartarse de algunas
personas para el bien del pueblo de Dios (II Juan 10,11).
c. Encontrar ms informacin sobre este problema en nuestro curso sobre la
resolucin de los conflictos titulado Armona Deliciosa.
6. No sirven a nuestro Seor Jesucristo (16:18).
a. Servir al Seor Jesucristo depende en parte de seguir la doctrina del Seor
Jesucristo. No es posible oponerse a Su doctrina y ser verdadero siervo del
Seor.
 b. La pregunta de Jesucristo es aplicable: Por qu me llamis Seor, Seor, y
no hacis lo que yo digo? (Lucas 6:46).
7. Sirven... a sus propios vientres (16:18)
a. En vez de servir la voluntad y los intereses de Cristo, sirven sus propios
deseos.
b. Vientres incluye muchos deseos: el poder, la influencia, la fama, el dinero, etc.
(compare Filipenses 3:18,19).
c. Son hombres egostas.
8. Engaan los corazones (16:18)
a. El peligro del engao es constante para toda persona porque siempre hay
personas sin escrpulos que no son lo que pretenden ser.
b. Logran la decepcin por medio de suaves palabras y lisonjas.
(1) Saben crear una imagen atractiva que deja la impresin que sean
siervos del Seor Jesucristo.
(2) Para muchos cristianos es difcil detectar el peligro en personas que
hablan suaves palabras, es decir, hablan de manera agradable, dulce o
amorosa.
(3) Es an ms difcil para algunos cristianos fijarse en la hipocresa de
personas que los halagan y as ganan su confianza.
c. De los ingenuos.
(1) akakos = literalmente sin maldad. Se traduce inocente en Hebreos
7:26.
(2) Parece tener referencia a una persona que no sospecha que otra
persona sea mala porque ella no lo es. Es una sencillez pero sin
sabidura.
9. Vuestra obediencia... notoria (16:19)
a. Bien conocida por todos.
b. Su actitud de sumisin y obediencia al Seor se presenta en contraste con las
personas que Pablo dice que deben evitar.
c. Me gozo de vosotros.
d. Pero no estn exentos de peligro.
(1) Seis sabios para el bien: El cristiano debe conocer y experimentar de
manera completa y prctica en su vida el bien.
(2) Seis... ingenuos para el mal: El cristiano debe evitar por completo el
conocimiento de lo malo en su vida, es decir en cuanto a
experimentarlo en su vida (compare Filipenses 2:15).
10. Si son fieles Dios les dar la victoria (16:20).
a. Aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies.
(1) Los maestros falsos son instrumentos de Satans, el padre de la
mentira.
(2) Dios nos asegura de la victoria si nos apartamos del mal y seguimos el
bien.
(3) Compare Gnesis 3:15.
b. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros.
E. Saludos de los Compaeros de Pablo (16:21-24).
1. Timoteo mi colaborador (16:21).
 2. Lucio, Jasn y Sospater, mis parientes (16:21).
3. Tercio, que escrib la epstola (16:22).
a. Tercio es el escribano o secretario que literalmente escribi las palabras de la
epstola.
b. Pablo es el autor que dict la epstola bajo la inspiracin del Espritu Santo
para que Tercio la escribiera.
c. Otros textos confirman que en algunos casos Pablo no acostumbraba escribir
las epstolas personalmente (I Corintios 16:21; II Tesalonicenses 3:17).
4. Gayo, hospedador mo y de toda la iglesia (16:23).
5. Erasto, tesorero de la ciudad (16:23).
6. El hermano Cuarto (16:23).
7. El Saludo: La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn.
F. Gloria a Dios (16:25-27).
1. Porque El puede confirmaos (16:25,26).
a. La confirmacin:
(1) Vea la explicacin en nuestro estudio de Romanos 1:11 en este curso.
(2) En este contexto se basa en las buenas nuevas de Cristo.
b. Segn mi evangelio.
(1) Sinnimos: Segn la predicacin de Jesucristo; segn la revelacin
del misterio. Predicar el evangelio es predicar a Jesucristo (vea I
Corintios 1:23,24). Predicar el evangelio es predicar la revelacin del
misterio.
(2) Mi evangelio no es algo inventado por Pablo sino el mensaje
inspirado que l proclam (vea Glatas 1:11,12).
(3) Nuestra firmeza en nuestra propia vida y en nuestra relacin con Dios
depende del maravilloso evangelio de Jesucristo. Si nos apartamos de
este mensaje, perdemos nuestra firmeza y estabilidad.
c. El misterio.
(1) Se ha mantenido oculto desde tiempos eternos.
(a) Es algo que Dios propuso en S Mismo desde antes de la
fundacin del mundo: desde tiempos eternos.
(b) Durante todo el tiempo del Antiguo Testamento se mantuvo
oculto el plan eterno de Dios para la redencin del ser human.
Las muchas promesas y profecas que sealaban el cumplimiento
de este plan divino no manifestaron de forma clara cmo Dios iba
a realizar la obra de la redencin.
(2) Ha sido manifestado ahora por medio de la predicacin del evangelio
(vea Efesios 3:2-6; Colosenses 1:25-27; I Pedro 1:10-12). Por tanto,
ya no es misterio oculto y desconocido sino misterio revelado y
conocido.
(3) Se ha dado a conocer a todas las gentes (judos y gentiles).
(a) Por las Escrituras de los profetas que usaron para proclamar y
persuadir a la gente que el mensaje del evangelio est de acuerdo
con las profecas del Antiguo Testamento (vea la explicacin de
Romanos 1:2 en este curso).
 (b) Segn el mandamiento del Dios eterno. Este mandamiento fue
dado por Jesucristo cuando orden que se predicara el evangelio
a toda criatura (Marcos 16:15,16; Mateo 28:18-20).
(c) Para que obedezcan a la fe.
(1) La meta inmediata en la predicacin del evangelio es
producir la obediencia de los oyentes basndose en la fe en
Cristo Jess.
(2) Compare la explicacin de esta frase en Romanos 1:5 en este
curso.
(3) Esto mismo fue la meta de Pablo en Su ministerio: Romanos
15:18.
2. Porque El es nico (16:27).
a. No hay otro Dios Verdadero.
b. No hay como l. Nadie tiene el poder, la santidad, la inteligencia, el amor, etc.
de Dios.
3. Porque El es sabio (16:27).
a. Su sabidura es incomparable.
b. Su sabidura se manifiesta de tantas maneras: el universo, la vida, el evangelio,
la providencia.
4. Mediante Jesucristo (16:27).
a. No es posible sencillamente decir: Yo glorifico a Dios.
b. Hay un medio y solamente un medio por el cual debemos dar gloria a Dios.
c. Glorificamos a Dios cuando aceptamos y obedecemos a Cristo (Juan 14:6).
d. No podemos decidir cmo vamos a glorificar a Dios, con qu acto o con qu
actitud, sino que tenemos que sujetarnos a lo que Cristo dice y hacer lo que
Cristo dice para la gloria de Dios.
5. Para siempre (16:27).
6. Amn (16:27).

?
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Preguntas #25

Felicitaciones

Usted ha completado el curso sobre la epstola del apstol Pablo a los cristianos en Roma. El
mensaje de esta carta es muy importante. Espero que este cursillo sirva para animarle a seguir
estudiando y meditando sobre este maravilloso mensaje divino.

No Olvide!

Usted tiene le responsabilidad de compartir lo que ha aprendido con otras personas que todava
no lo conocen.