Psicologia Social 2º Año

PSICOLOGIA SOCIAL
FUNDAMENTACION:
El estudio de la Psicologa Social es el estudio de los fenmenos de interaccin social entre los
individuos y grupos, entre individuos y grupos y entre los diferentes grupos tomando como base la
psicologa humana.
La psicologa social es una de las ramas fundamentales de la moderna ciencia de la psicologa ya que
estudia el aspecto social de la naturaleza humana.
Todos los seres humanos pertenecemos a grupos sociales y vivimos en ellos, por lo que la naturaleza
humana determina la forma en que funciona la sociedad y la forma en la que tiene la integracin
social.
OBJETIVOS:
Identificar el que y el porqu de la conducta social.

Integrar lo social con lo cognoscitivo en la conducta social humana.
Comprender las relaciones interpersonales y los lazos emocionales en la filiacin grupal.
Valorar la importancia del aspecto social en el desarrollo intelectual y emocional de la
persona que se educa.
Lic. Siria Santacruz de Ramrez

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PSICOLOGIA SOCIAL
CONTENIDO
UNIDAD 1: GENERALIDADES
1. 1.- Definiciones de Psicologa Social.
Qu Es La Psicologa Social?
La psicologa social es la ciencia que estudia el conflicto entre el individuo y la sociedad, sostiene
Moscovisi. En cuanto, a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto, pero formula como
objeto central, exclusivo de la psicosociologa todos los fenmenos relacionados con la ideologa y
la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su funcin. Los primeros consisten
en sistemas de representaciones y de actitudes; a ellos se refieren todos los fenmenos familiares de
prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de creencias, etc. Expresan una representacin social
que individuos y grupos se forman para actuar y comunicar. Son estas representaciones las que dan
forman a esta realidad mitad fsica y mitad imaginaria que es la realidad social. Por lo que hace a
los fenmenos de comunicacin social, estos designan los intercambios de lenguajes lingsticos
entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados para transmitir una informacin
determinada e influir sobre los dems. Sostiene adems que la psicologa social es la ciencia de los
fenmenos de la comunicacin y de los fenmenos de la ideologa. Agrega que ningn lmite
preciso separa a la psicologa social de otros campos de la psicologa, al igual que en otras
divisiones de la psicologa comparten un mismo inters por las interacciones humanas y los grupos
humanos. Concluye que la psicologa social no se distingue tanto por su territorio como por el
enfoque que le es propio. Esta psicologa utiliza unalectura binaria que corresponde a la separacin
del sujeto y del objeto. Entiendo al sujeto no como un individuo sino como una colectividad y al
objeto como poseedor de un valor social, representando un inters o una institucin. En todos los
casos nos encontraramos ante un sujeto y un objeto diferenciado segn criterios econmicos o
polticos, ticos o histricos. Adems se desea saber como la accin de cada individuo, provista de
sus propios intereses y metas se transforma en una accin colectiva.
La Psicologa Social es la ciencia que estudia los fenmenos sociales e intenta

descubrir las leyes por las que se rige la convivencia. Investiga las
organizaciones sociales y trata de establecer los patrones de comportamientos
Lic. Siria Santacruz
de losdeindividuos
Ramrez en los grupos, los roles que desempean y todas las
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situaciones que influyen en su conducta.
PSICOLOGIA SOCIAL
2. 2.- Resea Histrica y temas actuales de la psicologa social.
La disciplina de la psicologa social empez en los Estados Unidos a principios del siglo XX. El
primer estudio publicado en esta rea fue un experimento sobre el fenmeno de facilitacin social.
Durante los aos 1930, muchos psiclogos de la Psicologa de la Gestaltl, en particular Kurt Lewin,
huyeron de la Alemania Nazi, hacia los Estados Unidos. Fueron instrumentales en el desarrollo del
campo como algo distinto a las escuelas de psicologa conductista, comportamental y psicoanaltica
que fueron dominantes en ese momento, y la psicologa social ha seguido manteniendo el legado de
sus intereses en la percepcin y la cognicin. Las actitudes y una variedad de fenmenos de grupos
pequeos fueron los temas ms estudiados durante esta era.
Durante la Segunda Guerra Mundial, los psiclogos sociales estudiaron la persuasin y la

propaganda para los militares estadounidenses. Despus de la Guerra, los investigadores se
interesaron por una variedad de problemas sociales, incluyendo los asuntos de gnero y prejuicio
racial. Durante los aos sesenta, existi un inters creciente en una variedad de nuevos temas como
la disonancia cognitiva, el efecto espectador, y la agresin. Sin embargo, por los aos setenta, la
psicologa social en los EEUU haba llegado a una crisis. Haba un debate acalorado sobre la tica
de experimentacin en el laboratorio, si las actitudes predicen el comportamiento de verdad o no, y
cunta ciencia podra ser hecha en un contexto cultural. 5 Paralelamente, un enfoque situacionalista
radical desafi la relevancia del yo y la personalidad en la psicologa.
La psicologa social alcanz la madurez en teora y mtodo durante los aos 1980 y 1990.
Cuidadosos estndares ticos regulan ahora la investigacin, y han emergido ms
perspectivas pluralistas y multiculturalitas. Los investigadores modernos se interesan por una
variedad de fenmenos, pero la atribucin, la cognicin social y el concepto del yo son quizs las
reas que ms han aumentado durante los ltimos aos. Los psiclogos sociales han mantenido sus
intereses aplicados, con contribuciones a la psicologa de la salud y medioambiental, adems de la
psicologa legal.

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PSICOLOGIA SOCIAL
ENFOQUES TERICOS EN LOS QUE SE BASA LA

PSICOLOGA SOCIAL:
Antropologa, Sociologa, Teora del aprendizaje, Teora
Gestalt, Teora de Roles, Teora Psicodinmica, Teora de
Disonancia Cognitiva, Teora de Campo.
1. 3.- El Objeto de Estudio de la psicologa Social.-
El objeto de estudio de la psicologa social, son los procesos y el resultados de la interaccin; esta
ltima es el proceso por el cual un individuo toma en cuenta y responde a los dems que lo estn
tomando en cuenta, la interaccin lejos de ser un objeto cientfico, aparece como el resultado de la
accin de una estructura cuyo conocimiento hay que producir. El objeto es siempre el mismo:
LACONDUCTA
Al proponer la interaccin o el vnculo interhumano o la dependencia e interdependencia

comportamientos mentales, la psicologa social se muestra como un discurso que tiende a ocultar y

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PSICOLOGIA SOCIAL
a obliterar las posibilidades de desarrollo de dos disciplinas cientficas ya existentes: el

Psicoanlisis y el Materialismo Histrico.
La funcin de la teora psicosocial es ntida: propone el estudio de los efectos dejando de lado de su
determinacin, luego propone un modo de accin que es lgicamente, accin sobre esos efectos
dejando de lado la estructura que los produce.
Un grupo consiste en dos o ms personas que comparte normas con respecto a ciertas cosas y cuyos
roles sociales estn estrechamente intervnculados.
Las formas de conducta que se esperan de cualquier individuo que ocupa una posicin, constituyen
el rol social asociado con esa posicin. Es algo esttico, es un lugar en una estructura, reconocido
por los miembros de la sociedad y acordado por ellos a uno o ms individuos, sin embargo, el rol es
algo dinmico, se refiere a la conducta de los ocupantes de una posicin, a lo que ellos hacen como
ocupantes de esa posicin.
Existen tcnicas llamadas de dinmicas de grupos, que pueden ser efectivas para el logro de
objetivos preestablecidos. Los dinamitas de grupo, particularmente en el campo de la educacin
reconocen cuatro criterios para evaluar la integracin: a) participacin; b) pertenencia; c)
pertinencia y d) cooperacin.
El psiclogo social interviene en todos los lugares donde hay grupos de personas que desempean
tareas. Est en todos los aparatos del estado: ideolgicos, represivos y tcnicos, con la funcin
asignada de lubricar la ejecucin de las distintas tareas, de incrementar la productividad de los
trabajadores, mejorar el aprendizaje de los educandos, de disciplinar y hacer aceptar el orden
vigente. Los objetivos son claros: integrar al sujeto a la institucin haciendo que se sienta
perteneciente a ella y obligado a cumplir con sus leyes, que acepte las prescripciones del principio
de realidad que para l sean fijado.
Si deseas investigar el fenmeno grupal,

estudia Psicologa Social
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UNIDAD 2. PERCEPSION DE LOS INDIVIDUOS
2.1. - Desarrollo de las primeras Impresiones: Indicios,

Interpretaciones e inferencias
Cuando conocemos a alguien, nuestra primera reaccin es juzgarle por su apariencia (vestimenta y
fsico), despus nos damos a la tarea de escucharle atentamente, continuamos examinando
minuciosamente su vocabulario y la poca informacin que nos puede ofrecer en ese momento. En
seguida evaluamos todo en conjunto y pensamos que tenemos ya una formacin clara de cmo es la
persona, pero no es as, simplemente hemos obtenido una primera impresin, la cual puede ser
una impresiones equivocada.
En algunas situaciones la gente se esmera en dar una imagen positiva, como sucede en las
entrevistas de trabajo, los primeros encuentros, o reuniones sociales importantes. El otro lado es
conocer a alguien en un momento en el que lleva mucha prisa o ha pasado un mal da. El problema
es que le etiquetamos: "que educado(a)" , "que serio(a)", "que amable", etc., pasa el tiempo,
conocemos ms de la persona y nos damos cuenta que nos hemos equivocado, que le hemos
juzgado.
Se trata entonces de contextualizarnos, de aprender a reconocer ese momento en el que le estamos
conociendo, y de darnos otra(s) oportunidad(es) para formar una opinin sobre la persona con bases
ms slidas de las que nos ofrece un primer encuentro, un ejemplo puede ser quien obtiene
un puesto de trabajo por un excelente currculum, pero ser realmente en el momento en que
desarrolle su trabajo, cuando se le podr juzgar adecuadamente y considerrsele verdaderamente
apto.
Podemos formarnos una idea clara de la gente cuando les otorgamos el tiempo prudente para
conocerles y mostrarse ms all de su apariencia, ah encontraremos los fundamentos necesarios
para saber si es bueno o no establecer una relacin (social o laboral) con ellos.
Recordemos que por igual somos juzgados, y que probablemente en algunas ocasiones hemos
necesitado de no haber sido etiquetados por "esa primera impresin", as que date la oportunidad de
encontrar las virtudes y los valores de los dems mas all de la apariencia, con ello indudablemente
enriquecers tu existencia.
Ofelia Balderas.
"Nose puede juzgar apresuradamente a nadie.

Muchos se han arruinado por juzgar
apresuradamente."
Brian Weiss. Mdico y psiquiatra estadounidense.

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2.2.- Atribucin e integracin.

La atribucin ha sido planteada para realizar explicaciones acerca de las maneras en que se juzga
de forma diferente a las personas, dependiendo de que significado se aplique a un
comportamiento dado. De modo especfico determina si un comportamiento observado fue
causado ya sea interna o externamente. Los comportamientos causados internamente son aquellos
que se consideran que est bajo el control de la propia persona, en cambio los comportamientos
causados de forma externa se consideran que son el resultado de causas externas.
*Atribucin interna: La causalidad se asigna a un factor, a un agente o a una fuerza interior. Los
factores interiores caen dentro de su propio control. Usted puede elegir comportarse de una
manera particular o no. Su comportamiento no es influenciado, limitado o totalmente
determinado por influencias fuera de su control. Por lo tanto, usted se siente responsable. Un
ejemplo tpico es su propia inteligencia. Tambin se le conoce como: Atribucin Disposiciones.
Una de las caractersticas ms asombrosas de los seres humanos es que creemos que podemos
explicar cualquier cosa. La investigacin de los psiclogos ha revelado que la mayora de la gente
esta predispuesta a juzgar quin o qu es responsable de un acontecimiento o de una accin:
*Atribucin externa: La causalidad se asigna a un factor, a un agente o a una fuerza exterior.

Los factores externos se salen fuera de control. Usted percibe que no tiene ninguna opcin.
Entonces su comportamiento est influenciado, limitado o an totalmente determinado por
influencias fuera de su control. Por lo tanto, usted se siente como no responsable por su
comportamiento. Un ejemplo genrico es el tiempo. Tambin se le conoce como: Atribucin
circunstancial.
2.3.- El Impacto de las impresiones: utilizacin, defensa y cambio de las

impresiones
Las impresiones influyen en los siguientes elementos:

En los juicios una vez que hemos generado esa imagen global sobre la persona, influye en
todos los juicios que emitamos sobre ella. Ahora bien, estos juicios pueden tomarse de 2 formas o
procedimientos (denominada teora de los canales por Petty & Cacciopo la cual menciona que
hay dos formas de analizar la informacin y que ambos canales son paralelos, es decir, si utilizas
uno no utilizas el otro):
Va perifrica o procesamiento superficial lo utilizamos cuando queremos emitir juicios lo
ms rpidamente posible. s un procesamiento que requiere muy poco esfuerzo cognitivo.

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PSICOLOGIA SOCIAL
Normalmente, cuando hacemos juicios por esta va nos basamos en un solo atributo o
caracterstica y en la informacin ms accesible. Si hemos usado un atributo antes para juzgar a
una persona, solemos confiar en los mismos juicios, incluso aunque se hicieran en circunstancias
que generan sesgos. Tb preferimos hacer los juicios de los dems basndonos en la informacin
concreta que tenemos de una persona (no sobre otro tipo de informacin ms relevante u
objetiva). Tb deberamos basarnos en la proporcin bsica = es el porcentaje de personas que
realizan una determinada conducta. Sin embargo, solemos ampliar informacin particular basada
en indicios sobre las personas. Slo cuando se le recuerda a una persona la importancia que tiene
la proporcin bsica para emitir juicios la utiliza, ya que 1 nos dejamos llevar por elementos
subjetivos.
Va central o procesamientos sistemticos o profundos implica un anlisis detallado de varios
atributos, analizndose diversos tipos de informacin, por lo que requiere muchos recursos. Lo
utilizamos cuando tenemos un motivo, la decisin es importante o no est ocupado. Hay 2
formas de procesar la informacin (de llegar a tomar decisiones); adems, hay personas que
tienden a utilizar uno ms que otro:
- sistema algebraico para unos tipos de juicios se utiliza este sistema. Ej: en busco
compaero de piso tengo que decidir entre dos personas, para ello, 1 defino una serie de
atributos o caractersticas que consideramos relevantes (respeto, orden, edad) dando de una
manera inconsciente una valoracin a cada una de las personas, despus hacemos una especie de
suma ponderada ya que a cada atributo se le da una importancia diferente. A este modelo en el
que hay una serie de alternativas (ej: los dos compaeros de piso a elegir) y unos atributos se le
llama anlisis multiatributivo.
- procesamiento configurativo o de Gestalt integramos la informacin mltiple de una persona
de una forma menos mecnica. Lo que hacemos es relacionar entre s atributos haciendo una
configuracin global de una persona en relacin al juicio que vamos a emitir.
Cambio de la Impresin:
En la perseverancia de las impresiones o de defensa es muy difcil modificar las primeras
impresiones, esto es as por varios procesos: la bsqueda es selectiva, la profeca (= prediccin del
futuro) autocumplida o de autorrealizacin (esta profeca tiene ms efectos en nios y adolescentes
ya que no todava no han sentado su autoconcepto). Pero esto tiene unos lmites: que el grupo sea
homogneo, la fuerza de nuestro propio autoconcepto (ej: si un alumno que saca buenas notas
cree que es un buen estudiante y el profesor le dice que es un mal estudiante, el alumno seguir
creyendo su pensamiento de que es un buen estudiante) y la experiencia influye ms sobre
nosotros por no saber lo que los dems esperan de nosotros. Las impresiones tienen un mecanismo
de autoconfirmacin y condicionan a las interpretaciones posteriores que hacemos de las personas.
Cuando generamos una primera impresin de una persona emitimos una serie de juicios, lo que la
persona haga posteriormente va a estar matizado por esa primera impresin confirmando
subjetivamente la impresin inicial (efecto primaca = aquellos que vemos por 1 vez tiene ms
efectos sobre nuestro comportamiento que lo que vemos despus, lo que hace que las primeras
impresiones sean muy resistentes a la refutacin -o contradiccin-). Los sesgos que introducimos

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PSICOLOGIA SOCIAL
en las primeras impresiones tienden a durar mucho en el tiempo a pesar de que tengamos
informacin contradictoria (perseverancia del sesgo). Edward Ross hizo un experimento en el
que un grupo de mujeres estudiantes deban observar cmo otra persona tomaba decisiones,
dicindoles a algunas que dicha persona haba tomado decisiones muy correctas y a otras se les
deca lo contrario, con lo que se formaba ya una primera impresin; luego se les dijo que era
mentira y que era un experimento, pidindoles que volvieran a estimar la capacidad de dicha
persona, obtenindose como resultado que el grupo el que se le dijo que tom decisiones correctas
acertaron ms que el otro grupo, pero segua habiendo sesgos.
En la integracin de la informacin incoherente muchas veces nos encontramos con

informacin claramente inconsciente a la impresin que tenemos de una persona. Lo razonable
sera tener en cuenta esta informacin y cambiar la impresin o pensar que la persona ha
cambiado, pero en la mayora de las ocasiones no lo hacemos ya que consideramos que las
caractersticas de los dems son estables y duraderas. Cmo integramos y manejamos esa
informacin incoherente? Salomn Aschhizo un experimento en el que a una persona se le
presentaba rasgos contradictorios de otra persona, pidindole que con sus propias palabras la
describiera; as, descubrieron que las personas integramos de una forma imaginativa y creativa las
informaciones contradictorias. Lo cierto, es que integrar informacin incoherente supone un
esfuerzo cognitivo importante afectando al procesamiento cognitivo y a la memoria, ahora bien,
cmo se nota esto? Se nota porque dedicamos ms tiempo a las conductas inesperadas que a las
esperadas, tratamos de explicar las conductas inesperadas (contrarias a nuestra impresin) dndoles
atribuciones causales, se recuerdan mejor los hechos inesperados que las conductas-indicios
coherentes a las primeras impresiones ya que suponen un mayor procesamiento cognitivoUn
principio de la psicologa cognitiva es que se recuerda mejor aquellos que ms esfuerzo cognitivo
se ha necesitado para ser aprendido. Por tanto, como integrar informacin supone un esfuerzo
cognitivo fuerte, slo integramos la informacin incoherente cuando tenemos un motivo y / o
tenemos recursos. Silka hizo un experimento en el que dio a un grupo de personas dos
descripciones sobre otra, siendo el primer relato de cuando iba a la universidad (animadora de
rugby) y el segundo de cuando trabajaba (profesora), obteniendo que las personas fueron capaces
de percibir los cambios por lo que modificaron sus primeras impresiones.
Yo reacciono ante los dems segn cmo les

percibo.

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PSICOLOGIA SOCIAL
UNIDAD 3:
CONSTRUCCIN DEL AUTOCONCEPTO Y LA AUTOESTIMA
3.1.- Construccin de auto conceptos

AUTO-CONCEPTO.-
Es la opinin, auto-imagen, que cada uno tiene de s: su identidad. Es la llave de su personalidad

y comportamiento.
El auto-concepto es multidimensional y cada una de las dimensiones explica un rol diferente:

marido-esposa-profesional-fontanero-hermano-padre-amigo-jefe
El auto-concepto se reelabora constantemente ya que depende de las relaciones y circunstancias

del individuo.
Si cambia el auto-concepto, cambia la personalidad y el comportamiento, ya que define lo que

puede y no puede hacer.
Lo aprendido y experimentado no dejan de ser creencias y estas pueden cambiarse. Por lo que el
auto-concepto se puede cambiar.
La manera ms fcil y eficaz de cambiar el auto-concepto es crearlo en nuestra mente. Nuestro

sistema nervioso no puede distinguir entre ficcin y realidad, si se imagina de forma intensa y
con detalle. Piensa y acta como s
Sin cambiar el auto-concepto no dar resultados ni la fuerza de voluntad, pensar positivamente o

acciones concretas.

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PSICOLOGIA SOCIAL
El segundo mandamiento es: Amars a tu prjimo como a ti mismo Jess de Nazaret.
AUTO-RESPETO.-
Indispensable para vivir en armona con uno mismo y con los dems.
Observamos y nos quejamos de que otros nos faltan al respeto, sin embargo es mucho ms grave
que uno mismo se falte al respeto, an inconscientemente.
No te insultes!.
Cmo nos respetamos?:
- atendiendo y satisfaciendo nuestras necesidades y elecciones.

- Siendo asertivo: reconociendo y expresando mis pensamientos y sentimientos.
- Buena gestin de las emociones.
- Evitar la crtica y la culpa.
- Buscar y enfocarse en todo lo que nos gusta, apreciamos y nos da ms orgullo de nosotros
mismos.
- Perdonndonos.
Slo podemos respetar, dar y amar a los dems cuando hemos respetado, dado y amado a
nosotros mismos Abraham Maslow.
El mundo es nuestro espejo. Cuando nos respetemos y respetemos a los dems, seremos
respetados por otros.
Me amo completa e incondicionalmente.
Me aprecio, valoro, apruebo y respeto.
La falta de respeto de otros es una PERMISION. El hecho es el hecho ms la valoracin del

mismo depende de cada uno.
- AUTO-CONOCIMIENTO.-
Hombre, concete a ti mismo Scrates.
La tarea vital ms importante es conocernos, ya que solo se puede querer lo que se conoce.
QUIEN SOY YO?, por Mueca Geigel.

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PSICOLOGIA SOCIAL
El conocimiento de s mismo no solo afecta positivamente a la auto-estima, sino a las relaciones

con los dems y a la comprensin del mundo.
AUTO-REALIZACION:
Es imprescindible tener conciencia de la propia VALIA e IMPORTANCIA y asumir el control y
responsabilidad de la construccin de nuestra vida:
o Libertad de elegir.
o Responsabilidad.
Somos valiosos, importantes, dignos y respetables, solo por el hecho de ser seres humanos.
Tengo libertad para decidir lo que quiero ser, hacer y tener en MI vida.
. QUE ES LA AUTOESTIMA?:
Se entiende por estima, apreciar la vala de alguien o de algo. Bsicamente, auto-estima es el

grado en que una persona se gusta y aprecia, esto es, tiene sentimientos positivos o negativos de
s y de su valor.
Tiene auto-estima quin est contento consigo mismo y se cree merecedor de lo bueno de la vida.
. Amor que cada persona se tiene a s misma.

. Capacidad de la persona de valorarse, amarse, apreciarse y aceptarse a s misma.
. Conjunto de actitudes del individuo hacia s.
. Percepcin evaluativa de s mismo.
La auto-estima es el pilar bsico de la persona y punto de partida para su identidad, desarrollo,

relaciones, comportamientos y conductas, afectando a todas las reas de su vida.
La auto-estima es mxima al nacer: nos encantamos a nosotros mismos. An no tenemos

creencias que nos digan lo contrario. Pronto empieza nuestra educacin. A partir de ella y de la
informacin que recibimos y de cmo la recibimos, nos vamos creando nuestras propias
opiniones respecto a nosotros mismos. Pensamientos, sentimientos, sensaciones y experiencias
que vamos recogiendo en nuestra vida y que nos llevan a un gran error respecto a quienes somos
y nuestra vala y, como resultado, a una carencia de sana auto-estima o muy baja.
De pequeos no pudimos elegir. AHORA SI. Y elegimos desaprender todo lo errneo y falso
sobre nosotros y saber QUIENES SOMOS REALMENTE y nuestra dignidad, valor, importancia
y merecimiento SOLO POR EL HECHO DE EXISTIR.
Recordemos que aprendemos por la REPETICION, y las suficientes veces, el suficiente tiempo,

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PSICOLOGIA SOCIAL
consiguen grabar a fuego cualquier concepto y adjetivo calificativo que nos dijeran.
VALORES DE LA AUTO-ESTIMA:
YO VALGO.-
Soy valioso por el mero hecho de existir, no por lo que hago o tengo.
Somos GENIOS en potencia. Somos valiosos en nuestra esencia, con independencia de nuestro
comportamiento y circunstancias.
CONFIO en m. TENGO SEGURIDAD en m. Soy capaz. Puedo.
YO SOY IMPORTANTE.-
Soy UNICO e IRREPETIBLE. Imagen y semejanza del Poder Creador / Dios.
Las comparaciones son absurdas. Ni superior ni inferior.
Yo soy la Reina de mi vida. Porto con dignidad mi corona. Tanto si miro para abajo (inferiores)
como para arriba (superiores), mi corona se cae y la pierdo.
YO SOY CREADOR Y RESPONSABLE.-
Tengo LIBRE ALBEDRIO y RESPONDO de mis decisiones.
Puedo elegir la siembra, pero la cosecha es obligatoria de asumir.
Tengo derecho a vivir como yo elija, respetando el derecho de los dems a hacer lo mismo.
ELEVAR LA AUTO-ESTIMA:
- MIS VALORES.-
Confeccionar nuestra escala de valores por la que regirnos: amor, libertad, seguridad, justicia,
honestidad
- LISTADO DE FORTALEZAS Y DEBILIDADES.-
Con objetividad buscar nuestras virtudes y defectos. Decidir que queremos cambiar y mejorar.
- CONFIAR EN UNO MISMO.-

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PSICOLOGIA SOCIAL
Buscar xitos pasados; talentos y habilidades en que destacamos. No hacer comparaciones.
- AVERIGUAR CREENCIAS NEGATIVAS.-
Tenemos que saber cuales son nuestras creencias sobre cualquier tema, en todas las reas de
nuestra vida. Solo as podremos elegir de nuevo, conservarlas, si nos son de utilidad o cambiarlas
por otras que nos nutran.
- ASUMIR EL MANDO DE LA PROPIA VIDA.-
Somos creadores. A travs de nuestros pensamientos, palabras, sentimientos y acciones

experimentamos la vida.
- TRATARNOS COMO NOS GUSTARIA SER TRATADOS.-
El amor empieza por uno mismo. No puede amarse a otro si uno no se ama. Qu quiero que otro
me de?. Cmo quiero que mi pareja me ame?. Me lo doy: me cuido, me escucho, me mimo, me
apruebo, me permito, me dedico tiempo
- DECIR NO.-
Est bien decir no cuando no se quiere o no se puede. Si nos amamos y aprobamos no

dependeremos tanto de la aprobacin y amor ajeno que es condicional.
Se puede decir no y ser buena persona.
- ESTA BIEN COMETER ERRORES.-
De los errores se aprende. Es una oportunidad para mejorar.
Respuesta a las CRITICAS:
- Es su opinin/verdad.
- Me vale para aprender.
- Nadie patea a un perro muerto.
- CADA UNO ES COMO ES.-

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PSICOLOGIA SOCIAL
En nuestra cabeza solo estn NUESTROS pensamientos y creencias, frutos de nuestra educacin,
ambiente, costumbres, experiencias Cada uno tiene su interpretacin, su verdad y no tiene
que coincidir necesariamente con la tuya.
Recuerda:
Amate y ama.
Respeta y resptate.
Haz contigo como con los dems.
Como te tratas, te tratarn.
Ahora, en este momento, puedo elegir.
ELIMINAR CREENCIAS NEGATIVAS.
En este mes practica el siguiente ejercicio: Coge papel y lpiz. Encabeza cada hoja con un rea o
tema importante de tu vida: Yo, mi pareja, mis padres, mis hijos, el trabajo,
diversin y contesta las siguientes preguntas:
- Qu creo respecto a..........................

- Quin me lo dijo?........................................ De quin lo aprend?.....................................
- Lo creo ahora?.............................................. Es cierto para m?........................................
- Me sirve esta creencia?.......................- Elijo mantenerla o eliminarla?..............................
- Cul es la nueva creencia que ahora eliges?.........................................................................

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PSICOLOGIA SOCIAL
Dedcate tiempo y tranquilidad para hacerlo. Y recuerda: Me amo, acepto y respeto
3.3.- Efectos del Yo: orientacin de la emocin y la conducta:

Las emociones surgen ante un acontecimiento interno o externo, produciendo una respuesta
neurofisiolgica del organismo y un impulso a la accin. La colaboracin entre la mente racional
y la emocional, ayudar a que nuestra conducta sea el resultado de un proceso en el que ha
intervenido una reflexin sobre la situacin que la origina. Para que el sujeto pueda llegar a
entender la influencia de las emociones en su comportamiento, debe de desarrollar una serie de
habilidades relacionadas con: la capacidad para comprender los estados afectivos, aprovechar ese
conocimiento para orientar la conducta y responder apropiadamente a los estados anmicos de los
dems. Esto es lo que se ha definido como inteligencia emocional.
La conducta
Entendemos por conducta el acto realizado como reaccin ante el estimulo. Este acto incluye el
pensamiento, movimientos fsicos, expresin oral y facial, respuestas emocionales.
Realizacin es el resultado de la conducta, e incluye el cambio en la estimulacin, la

supervivencia, la evasin
El producto de la interaccin estimulo-persona es la Percepcin.
La influencia de las condiciones individuales.
De cada uno sobre el estimulo hace que lo percibamos de manera distinta.
Los fines pueden ser infinitos.
A los modos constantes y generales de interpretar una situacin y reaccionar ante ella se
denomina actitud.

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PSICOLOGIA SOCIAL
4.- defensa del Yo: enfrentamiento al Estrs, a las contradicciones y a los fracasos.
El enfrentamiento al Estrs, es una adaptacin a los acontecimientos inesperados y a los cambios
generadores del estrs. Puede ser una accin mental o fsica. Pueden ser estrategias innatas o
adquiridas.
Bsicamente el enfrentamiento del estrs se realiza a travs de estrategias o respuestas que
podemos clasificar as:
Aceptacin Resignada: aceptar la situacin tal como ocurre. Hay un sentimiento de
sometimiento al destino o que nada puede hacerse.

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PSICOLOGIA SOCIAL
Descarga Emocional: las respuestas de este tipo involucran un carencia de control en

las emociones, dejando que se exterioricen de manera intensa.
Desarrollo de Recompensas Alternativas: para compensar la frustracin o la prdida

experimentada, la persona puede recurrir a buscar metas sustitutas, creando fuentes alternativas
para buscar satisfaccin. Implica una conducta autnoma.
Evitacin cognitiva: se escapa en las fantasas, en el "soar despierto" y en negar la situacin

estresante.
Cada nio responder de acuerdo a la madurez y la flexibilidad de su personalidad, pudiendo en

cada caso desarrollar estrategias de afrontamiento, como las siguientes:
El altruismo: olvidan su dolor para ayudar a otros que consideran ms dbiles, de esta manera
se sienten tiles. Lo negativo de esta situacin es que muestran conductas adultas, como si fueran
mayores a la edad real que tienen, en una sobreadaptacin.
El sentido del humor: toma a broma las dificultades y de esta manera les quita dramatismo,
intenta reducirlas y colocarlas en un lugar de inferioridad respecto de l, las quiere minimizar. Lo
negativo de esta estrategia es que no pide ayuda y niega la realidad del problema.
El disimulo: acta por cortos perodos de tiempo de forma normal, cumpliendo con todas sus
actividades como si nada ocurriera, para luego volver a la situacin de estrs. En este caso no
niega la realidad pero no pide ayuda y no la resuelve.
La sublimacin: compensan la frustracin producida por la situacin estresante

realizando juegos, deportes o hobbys a manera de desahogo. Les sirven de placer y
compensacin. Sin embargo pueden terminar convirtindose en conductas evasivas.
El estrs es sano. Lamentablemente, en pleno siglo XXI se ha convertido en sinnimo de

enfermedad. La definicin, refleja la importancia para la persona:conjunto de reacciones
fisiolgicas que preparan al organismo para la accin | OMS
Estrs necesario: Es fundamental para el desarrollo sano, el correcto funcionamiento del

organismo y la adaptacin contextual.
Estrs daino: Cuando el cuerpo est continuamente preparndose para la accin o por la
particularidad del individuo (ansiedad hiperactividad) o por las caractersticas del ambiente
(demandante, agresivo), llegar un momento que los problemas toc toc aparecern.

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PSICOLOGIA SOCIAL
Las denominadas hormonas del estrs comenzarn a daar el organismo y el estrs crnico se
instalar. Algunas consecuencias:
Desorden alimenticio
Prdida del deseo sexual
Ataques de pnico
Prdida de concentracin
Alteracin del sueo
Ansiedad
Aumento de la presin arterial
Irritabilidad
Afectacin a la sociabilidad
Cardiopatas
Gastritis
UNIDAD 4:
PERCEPCION DE LOS GRUPOS
4.1.-Raises sociales y cognitivas del prejuicio.

Muchas personas son discriminadas por motivos de raza, sexo, orientacin sexual, discapacidad o
por padecer enfermedades como el SIDA o trastornos mentales. Para que se produzca la
discriminacin, por tanto, es necesario ver a la persona discriminada como formando parte de un
grupo o colectivo por el que se siente rechazo o desagrado.
Cul es el proceso que lleva a una persona a despreciar o maltratar a otras por ser
diferentes?

19
PSICOLOGIA SOCIAL
1. Categorizacin. Todos los seres humanos tendemos a categorizar el mundo que nos
rodea para poder manejarlo y entenderlo mejor. Por ejemplo, si entramos en un centro
comercial y necesitamos informacin sobre un producto, buscamos una persona que
encaje dentro de la categora de dependiente y la encontramos fcilmente consiguiendo
as, de forma rpida, aquello que desebamos.
El problema es que la clasificacin social hace que se exageren las diferencias entre
grupos y que los veamos como muy homogneos, de manera que todos sus miembros
nos parecen iguales. Por ejemplo, qu imagen viene a tu mente cuando piensas en un
contable, un abogado o un albail?
2. Estereotipos. Esta tendencia a establecer categoras y a agrupar a las personas dentro de

ellas es lo que da lugar a los estereotipos, que van ms all de la mera categorizacin e
incluyen rasgos de personalidad, emociones, aficiones, gustos, etc. que se cree que
comparten los miembros de un grupo. As, alguien puede pensar que un contable es
aburrido y que no le gustar ir de escalada.
Races sociales. La mayora de la gente se forma una impresin de los dems al

observar su comportamiento y su ocupacin. A veces esa ocupacin est asignada por la
sociedad. Por ejemplo, en la Edad Media, los judos apenas podan dedicarse a otra cosa
que no fuese la manipulacin del dinero. Esto hizo que fuesen vistos como personas
cuyas caractersticas de personalidad eran ideales para esta tarea.
Igualmente, durante mucho tiempo, la sociedad ha empujado a las mujeres al cuidado

de otras personas o del hogar o a posiciones subordinadas. Esto hizo que fuesen
percibidas como maternales, sensibles a las necesidades y sumisas, cualidades
requeridas por el rol de ama de casa o subordinada. As , si muchas mujeres actan
segn el rol tradicional de madre sin trabajo remunerado, sern vistas segn la imagen
tradicional (sensibilidad, calidez, suavidad, sumisin). Esta visin podra perjudicar a
una ejecutiva que trata de abrirse camino en una empresa competitiva, rendole
ansiedad o conflicto ante la idea de la maternidad, pues incluso ella misma podra
empezar a verse de un modo que no encaja con su identidad de ejecutiva.
As que, todas las cosas que queris que los hombres

hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos;
porque esto es la ley y los20
profetas. Jess de Nazaret.
PSICOLOGIA SOCIAL
4.2.- Desarrollo de impresiones sobre los grupos: establecimiento de estereotipos:

Si tratamos de definir la palabra estereotipo como lo hara un diccionario obtendramos una
definicin ms o menos as: Conjunto de ideas que un grupo o una sociedad obtiene a partir de
las normas o patrones culturales previamente establecidos. Esto demuestra que en el fondo los
estereotipos son el producto de la atribucin de una determinada caracterstica a objetos (o grupos
de personas), que tiene su origen en una generalizacin indebida o demasiado aproximativa y
arbitraria de la realidad, y que, por lo tanto, tiende a prescindir de cualquier conclusin lgica o
de una comprobacin experimental.
Aunque se reconozca a los estereotipos una cierta utilidad en la comunicacin humana es
evidente que tienden a transformar datos imprecisos en descripciones rgidas, las que se adoptan
como parte de lo tpico. Los estereotipos tambin tienden a identificarse con los prejuicios
sociales que nacen de una falsa generalizacin de algn hecho en particular, y que derivan, ms
que de una conclusin intelectual, de una profunda participacin afectiva que rechaza las
indicaciones que seala la experiencia (prejuicios).
En la actualidad existen muchos estereotipos que pueden deberse a diferentes caractersticas
como clase social, edad, religin, etnia, sexo, y la lista podra llenar esta pgina y los medios de
comunicacin son uno de los principales culpables ya que a travs de muchas estrategias
comerciales logran establecer modelos de conducta o apariencia que la mayora de las personas
tratar de adquirir. La comunicacin presenta estereotipos de casi todos los tipos de persona
(hombre, mujer, nio, anciano, poltico, duea de casa, homosexual y un largo etctera).
Desde nuestro nacimiento hasta nuestra muerte.
Los estereotipos, desde que nacemos nos son inculcados, que tenemos impresos en nuestra
mente que ya son parte de nuestra realidad: los estereotipos de gnero.
Desde que nacemos y nuestras familias saben de nuestro sexo, inmediatamente comienzan a
estereotiparnos: si el recin llegado es nia se le vestir con ropas rosadas y su dormitorio se
pintar con colores similares y sus repisas tendrn muecas y peluches; si el beb es varn se le
vestir con colores celestes y sus juguetes sern desde ese momento autos de juguete, legos,
rompecabezas; estos son los primeros rasgos diferenciadores que tendrn damas y varones a lo
largo de toda su vida.
4.3.- Utilizacin de estereotipos:

21
PSICOLOGIA SOCIAL
El estereotipo es un modo de categorizar el mundo real, de darle significado a un aspecto

especfico de ese mundo en vez de otro. El estereotipo nos permite organizar informacin sobre
el mundo.
Algunos estereotipos pueden parecer obvios porque son conocidos por todos. Estos se
convierten en un modo natural de pensar, de hablar y de bromear acerca de grupos sociales
reales como las mujeres, los aborgenes, etc.
Los estereotipos codifican nuestras reacciones con la gente y nuestras ideas sirven para
construir y a la vez reforzar un sistema de convenciones sociales que presentamos y utilizamos
El estereotipo es un concepto de grupo. Es algo que comparte un grupo y hay mucha
uniformidad sobre su contenido. (No se pueden tener estereotipos privados
Un estereotipo describe a un grupo, usualmente en lo que se refiere a sus rasgos caractersticos
Los estereotipos suelen ser descripciones basadas en lo subjetivo, no lo objetivo. P.e. rubia
tonta, negro sucio.
El estereotipo es un concepto, un sistema selectivo de organizacin cognitiva y es un aspecto
del pensamiento humano.
Hay dos maneras de tener un estereotipo:
* Podemos creer en su veracidad
* Podemos no creer, pero sabemos que existe y cul es su contenido.
LOS ESTEREOTIPOS SIRVEN para proteger los intereses de algunos grupos y no los de los
otros. Generalmente, el estereotipo se aplica a grupos que luchan por el poder poltico del que
carecen: mujeres, negros, homosexuales, por ejemplo
El estereotipo sirve para justificar o racionalizar nuestra conducta en relacin a la categora que
representa; es decir, sirve para justificar nuestro acogimiento o rechazo de un grupo.
Un estereotipo es efectivo en el grado que invoca un consenso. El estereotipo representa una
opinin comn acerca de un grupo social.
El consenso que invoca un estereotipo es menos real de lo que aparenta porque, por lo normal,
nuestras ideas sobre grupos sociales son el producto de estereotipos.
La fuerza de un estereotipo, es decir su aceptacin y uso como un concepto comunicativo tiene
una relacin directa con el grado en que ste es percibido por su pblico como una
representacin vlida de lo real.
El estereotipo se crea con:
1. La identificacin de una condicin social.
2. La evaluacin negativa de tal condicin social.
3. La formulacin de esta evaluacin como una caracterstica innata del grupo.
4. La presentacin de esta evaluacin negativa como la causa de la condicin social en vez del
efecto de la misma
4.4.-Cambio de los estereotipos.

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PSICOLOGIA SOCIAL
Los estereotipos, junto con los prejuicios, como uno de los temas centrales
en Psicologa social, se considera un fenmeno social importante. Los estereotipos,
definidos como creencias almacenadas sobre las caractersticas de un grupo, se desarrollan en los
procesos intergrupos. En el anlisis de las relaciones
intergrupales sirven al mismo tiempo de causa y efecto. Por tanto, es importante
Comprender el proceso de la formacin y el cambio de los estereotipos,
as como los factores que facilitan o inhiben este proceso
El cambio de los estereotipos se sita en el marco de la influencia social. Tiene como objetivo
comparar los efectos diferenciales producidos por una minora activa en relacin a los efectos
producidos por una mayora. Basndonos en el Modelo Disociativo sobre influencia social, se ha
obtenido que las minoras producen una mayor influencia indirecta que las mayoras, as como
una mayor modificacin de ciertos elementos perifricos de la dimensin directa. El grado de
conflicto interviene de modo distinto en la innovacin y en la conformidad. Una minora influye
ms a un nivel indirecto cuando induce un conflicto de intensidad intermedia, mientras que una
mayora influye ms a un nivel directo e indirecto cuando eleva el grado de conflicto.
UNIDAD 5: IDENTIDAD SOCIAL
5.1.- Clasificacin de uno mismo como miembro del grupo

Otras de las grandes necesidades propias del ser humano es la de satisfacer su sentimiento de
identidad. El individuo necesita formarse un concepto de s mismo, poder decir y sentir: "Yo soy
yo", de tener conciencia de l mismo y de su vecino como personas diferentes; ser capaz de vivir
como el protagonista de sus acciones.
Una de las caractersticas propias del desarrollo de la especie humana es alcanzar el suficiente
conocimiento de s mismo que le permita tener conciencia de independencia individual. Pero para
conseguir este logro debe saber establecer correctamente su relacin con la sociedad, su
vinculacin con el "clan". Aunque en los ltimos siglos la cultura occidental se ha desarrollado en
el sentido de crear las bases para un sentimiento de individualidad, enseando al hombre,
supuestamente, a pensar por s mismo y liberndole de toda presin autoritaria, slo una minora
de individuos parece haber alcanzado plenamente este sentimiento del "yo". La mayora de
personas an necesitan una serie de "sustitutivos" sociales que sirvan para cubrir esta necesidad
de identidad: la religin, la nacin, o el "status" social son buenos ejemplos de ello. En la medida
que el individuo no es diferente al resto, que es como los dems, la sociedad lo ver como una
persona "normal".
5.2.- Efectos de la clasificacin social:

23
PSICOLOGIA SOCIAL
La sociedad de clases constituye una divisin jerrquica basada principalmente en las diferencias
de ingresos y riquezas. Cada una de estas divisiones es lo que conocemos como Clase Social.
Este sistema est muy relacionado con el sistema productivo y es el tpico sistema de
estratificacin de las sociedades de Europa en los siglos XVII XIX y que poco a poco se fue
extendiendo por el resto del mundo.
No existen lmites exactos entre las clases y es importante decir que ante la ley de los Estados
modernos, todos los individuos somos iguales. Las clases no son grupos cerrados y muy
fcilmente un individuo puede moverse de una clase a otra. Muchas de las personas forman parte
de una clase social an desearlo; pero, en caso de que se tenga conciencia de pertenecer a un
agrupamiento, es cuando existe la conciencia de clase (concepto utilizado por Marx y numerosos
socilogos de tendencia marxista).
5.3.- Filiaciones del grupo.
Filiacin del Grupo: Son grupos corporativos y se pertenecen a ellos automticamente desde el
nacimiento y tienen como funcin bsica transmitir derechos y deberes de acuerdo al estatus.
Tambin pueden desempear otras funciones polticas. Los grupos de filiacin son actualmente
exgamos se casan con otros componentes de otros grupos. Pero pueden ser endorgamos.
Tipos de filiacin
o Unilineal que puede ser:
o Patrilineal, tambin se llaman agnados o agnaticios, a los miembros del patrilinaje.

Son los varones los que transmiten a varones el estatus.
o Matrilineal. Se transmite el estatus a travs de las mujeres.
Solo se pertenece a un grupo de filiacin, caso puro.
Bilineal o Doble Filiacin: Se reconocen los dos grupos patrilineal y matrilineal de linaje.
Algunos de los derechos y deberes son de la lnea del patrilinaje y otros de matrilinaje. No
reconoce a todos los parientes.
Cognaticio: Es un sistema diferente que no reconoce la filiacin. Parte de un ego que en

diferentes momentos y para diferentes funciones puede recurrir en una determinada situacin a

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PSICOLOGIA SOCIAL
su parentela, (nuestro caso). Reconocemos a todos ellos, unos para unas cosas y otros para
otras.
GRUPOS DE FILIACIN = LINAJE: Las fronteras del linaje estn determinadas muy bien.
No es como otros grupos que no son tan claras como el CLAN, son varios linajes entre s. En
ocasiones a determinados linajes cuando pierden rasgos de ntida tambin se le llama Clan.
UNIDAD 6: ACTITUDES Y CAMBIOS DE ACTITUDES:
6.1.- Actitudes y sus orgenes.

En latn proviene de la palabra actitdo que significa ponerse firme, estar firme, postura
del cuerpo humano, especialmente cuando es determinada por los movimientos del nimo, o
expresar algo con eficiencia, disposicin de nimo manifestada de algn modo. En espaol
tiene el mismo significado que las anteriores palabras. Teniendo en cuenta todas las definiciones
anteriores, podramos afirmar que actitud es la forma en que enfrentamos la vida y sus
circunstancias (obstculos, dificultades etc.).
El origen de nuestra actitud est en los pensamientos. Es decir que nuestra forma de pensar
determina nuestra actitud. Si nuestros pensamientos son positivos, tendremos una actitud positiva
frente a la vida y sus adversidades. Si en lugar de pensamientos positivos, nuestra mente genera
pensamientos negativos, nuestra actitud ante la vida y las dificultades ser negativa, pesimista,
amargada etc.
La actitud marca la diferencia en las personas. Esta es la que permite que desarrollemos nuestras
capacidades al mximo. La actitud es lo que determina como vemos y como manejamos nuestros
sentimientos. La actitud nos da ventaja sobre los dems o nos deja en desventaja. Todo depende
que tan positiva o negativa sea nuestra actitud.
La actitud es la nica diferencia entre fracasar y tener xito. La actitud es un aditivo a nuestra
personalidad que puede convertirnos en personas con las cuales los dems se sientan a gusto. A
ninguno de nosotros nos gusta estar en compaa de personas negativas, pesimistas, que se quejan
por todo, que viven arrastrando la existencia.
Por eso los lderes deben tener una buena actitud. Sin una actitud positiva tarde o temprano el
liderazgo se desploma, La persona se desploma, al primer obstculo. Adems, los seguidores del
lder notan ms rpidamente las actitudes que las acciones. Es imposible que un lder con mala
actitud pueda tener xito. Dejemos de esperar a ser la persona que queremos ser y comencemos
ha ser esa persona ahora.
6.2.- Juicios precipitados.

25
PSICOLOGIA SOCIAL
Muchas personas han convertido en un hbito el emitir opiniones y juicios a otras personas o
situaciones sin siquiera conocerlas o experimentarlas, este es un error que cometemos todos en
muchas ocasiones y que luego debemos reflexionar y retractarnos. Esto nos pasa muchas veces al
inicio de conocer a personas, emitimos una opinin a cerca de cmo puede o no ser, la podemos
convertir en un ngel o un demonio, conozco casos de personas que dicen que otra le cae mal y ni
siquiera han entablado algn contacto con ella. Buscando una forma ms sencilla de darles a
conocer lo que significa enjuiciar precipitadamente consegu esta historia.
La historia cuenta que en una aldea haba un anciano muy pobre, pero hasta los reyes le
envidiaban porque posea un hermoso caballo blanco.
Los reyes le ofrecieron cantidades fabulosas por el caballo pero el hombre deca: para m l no
es un caballo; es una persona. Y cmo se puede vender a una persona, a un amigo?. Era un
hombre pobre, pero nunca vendi a su caballo. Una maana descubri que el caballo ya no estaba
en el establo. Todo el pueblo se reuni diciendo: Viejo tonto. Sabamos que algn da te robaran
el caballo. Hubiera sido mejor que lo vendieras. Qu desgracia!.
No vayamos tan lejos, dijo el anciano. Simplemente digamos que el caballo no est en el
establo. ste es el hecho. Todo lo dems es vuestro juicio. Si es una desgracia o una suerte yo no
lo s, porque esto es apenas un fragmento. Quin sabe lo que va a suceder maana?.
La gente se ri de l. Siempre haban credo que el anciano estaba un poco loco. Pero despus de
15 das, una noche el caballo regres. No haba sido robado sino que se haba escapado. Y no slo
eso, sino que trajo consigo una docena de caballos salvajes. De nuevo se reuni la gente diciendo:
Tenas razn, viejo. No fue una desgracia sino una verdadera suerte.
De nuevo estis yendo demasiado lejos, dijo el anciano. Decid slo que el caballo ha vuelto.
Quin sabe si es una suerte o no?. Es slo un fragmento. Estis leyendo apenas una palabra de
una oracin. Cmo podis juzgar el libro entero?.
Esta vez la gente no pudo decir nada ms, pero por dentro saban que l estaba equivocado.
Haban llegado doce caballos hermosos.
El viejo tena un hijo que comenz a entrenar a los caballos. Una semana ms tarde se cay de un
caballo y se rompi las dos piernas. La gente volvi a reunirse y a juzgar. De nuevo tuviste
razn, dijeron. Era una desgracia. Tu nico hijo ha perdido el uso de sus piernas y, a tu edad, l
era tu nico sostn. Ahora ests ms pobre que nunca.
Estis obsesionados con juzgar, dijo el anciano. No vayis tan lejos. Slo decid que mi hijo se
ha roto las dos piernas. Nadie sabe si es una desgracia o una fortuna. La vida viene en
fragmentos, y nunca se nos da ms que esto.

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PSICOLOGIA SOCIAL
Sucedi que, pocas semanas despus, el pas entr en guerra y todos los jvenes del pueblo
fueron llevados al ejrcito. Slo se salv el hijo del anciano porque estaba lisiado. El pueblo
entero lloraba y se quejaba porque era una guerra perdida de antemano y saban que la mayora
de los jvenes no volveran.
Tenas razn viejo. Era una fortuna. Aunque tullido, tu hijo an est contigo. Los nuestros se han
ido para siempre.
Segus juzgando, dijo el viejo. Nadie sabe. Slo decid que vuestros hijos han sido obligados a
unirse al ejrcito y que mi hijo no ha sido obligado. Slo Dios sabe si es una desgracia o una
suerte que as suceda
Pareciera que siempre estamos calificando o categorizndolo todo, esto no nos deja
verdaderamente conocer y ver ms all de lo que creemos que estamos viendo. En cuanto
formamos una opinin o un juicio, nos estancamos; no dejamos al universo darnos lo que nos
desea dar, lo limitamos y lo desviamos. Es importante entender que hacer un jucio acerca de
alguien o acerca de alguna situacin nos convierte en personas crticas y egostas, aun cuando es
a nuestro parecer positivo el juicio u opinin, muchas veces nos llevamos fiascos y desengaos.
6.3.- El poder persuasivo de la emocin.
En la bsqueda de una mejor vida, es comn mirar afuera deseando encontrar "algo" milagroso
que cambie nuestras condiciones inmediatamente. Y es precisamente en ese proceso de
centrarnos en lo exterior, que generalmente obviamos una herramienta poderosa para el cambio
que llevamos dentro. Esta herramienta son nuestras Emociones.
Nuestras emociones son un agente poderoso para el cambio, usadas constructivamente pueden
impulsarnos a crear cambios beneficiosos en nuestras vidas, que a su vez repercutan
positivamente en nuestra calidad de vida, y en hacer realidad la vida que deseamos vivir.
Podemos considerar a las emociones el combustible, y a la mente el piloto de nuestra

personalidad, empleando ambas inteligentemente, podemos dirigir el vehculo que es nuestro
cuerpo para conducirnos hacia el xito.
Existen bsicamente cuatro emociones que potencialmente pueden impulsarnos a la accin que
resulte en cambios positivos para nuestra vida. Si permitimos que alguna, o la combinacin de

27
PSICOLOGIA SOCIAL
varias, de estas emociones nos guen, podramos estar a un paso de darle un vuelco a nuestras
vidas.
6.4.- Defensa de las actitudes.

Los principios bsicos de las actitudes nos dicen que cada uno de nosotros es responsable de sus
propias actitudes. Si mis actitudes son mi propia creacin la nica persona que las puede cambiar
soy yo misma y, aplicada a mis alumnos, los nicos que pueden cambiar sus actitudes son ellos
mismos.
Al mismo tiempo, ninguno de nosotros es un sistema cerrado. Creamos nuestras actitudes para
entender el mundo que nos rodea y, por tanto, nuestras actitudes estn permanentemente abiertas
a la influencia del entorno. Mis alumnos (y todos los dems integrantes de mi entorno) influyen
en mis actitudes y yo influyo en las suyas.
Eso hace que las actitudes estn en continua transformacin. No tenemos ms que mirar hacia el
pasado para darnos cuenta de cmo y cuanto hemos cambiado nuestra manera de pensar sobre un
tema concreto. Las cosas que creemos a los 5 aos no tienen mucho que ver con las cosas que
creemos a los 10, no digamos a los 30.
Por lo tanto, el problema no es tanto conseguir que el otro cambie de actitud, sino conseguir que
cambie en la direccin deseada. Para ellos las dos palabras mgicas son influencia y respeto.
No hay peor sordo que el que no quiere or

Refrn popular
UNIDAD 7: ACTITUDES Y CONDUCTAS
7.1.- Cambio de las actitudes por medio de la accin:

Por el contrario de lo dicho anteriormente las actitudes si que influyen en la conducta social. Por
eso quienes intentan cambiar las conductas de las personas se centran en cambiar las actitudes.
Hay muchos ejemplos de esto: los padres que intentan influir en la conducta de los hijos, los
maestros que intentan influir en los alumnos, etc.
Varios psiclogos defienden que hay dos formas de cambiar las actitudes: la forma de la
naturaleza cognitiva y la de la naturaleza afectiva.

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PSICOLOGIA SOCIAL
Naturaleza cognitiva: se utiliza en las personas motivadas y que saben bien que desean. Esta es
una forma muy til y se llega a producir este cambio de actitudes esta nueva actitud durar
mucho tiempo.
Naturaleza afectiva: esta forma de cambio no es tan clara como la cognitiva, sino que intenta
producir un cambio mediante claves. Si se llega a producir este cambio, es un cambio temporal y
no perdurar durante mucho tiempo.
7.2.- Auto percepcin:
El autopercepcin es la imagen que se hace el individuo de l mismo cuando se trata de evaluar

las propias fuerzas y autoestima.
Nuestro comportamiento est determinado, en gran medida, por la idea que tenemos de nosotros
mismos y, por lo tanto, desempea un rol importante en nuestra convivencia social.
7.3.- Disonancia Cognitiva:
El concepto de disonancia cognitiva, en Psicologa, hace referencia a la tensin o desarmona

interna del sistema de ideas, creencias, emociones y actitudes (cogniciones) que percibe una
persona al mantener al mismo tiempo dos pensamientos que estn en conflicto, o por un
comportamiento que entra en conflicto con sus creencias. Es decir, el trmino se refiere a la
percepcin de incompatibilidad de dos cogniciones simultneas.
El concepto fue formulado por primera vez en 1957 por el psiclogo estadounidense, de origen
ruso, Leon Festinger en su obra A theory of cognitive dissonance. La teora de Festinger plantea
que al producirse esa incongruencia o disonancia de manera muy apreciable, la persona se ve
automticamente motivada para esforzarse en generar ideas y creencias nuevas para reducir la
tensin hasta conseguir que el conjunto de sus ideas y actitudes encajen entre s, constituyendo
una cierta coherencia interna.
La manera en que se produce la reduccin de la disonancia puede tomar distintos caminos o

formas. Una muy notable es un cambio de actitud o de ideas ante la realidad.

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PSICOLOGIA SOCIAL
7.4.- Las actitudes dirigen las acciones:
Nuestra sociedad tiene un futuro lleno de incertidumbre, condicionado por infinidad de

Situaciones imprevisibles y complejas que la amordazan en gran medida. Somos conscientes de
que a nuestro hbitat social le acechan un gran nmero de peligros, de problemas; unos ajenos a
este y otros que surgen dentro de su entorno o incluso en su seno y firmado por sus
Protagonistas. Todos ellos desembocan en una situacin de discriminacin por raza, sexo,
lenguaje, poca consideracin hacia los dems, agresividad, o lo que algunos llaman violencia de
baja intensidad etc en definitiva conductas ticamente manifiesta mente mejorables.
Es el docente, monitor/a, entrenador/a, animador/a socio cultural, etc. en la intimidad de su
trabajo quien sufre, junto a sus propios alumnos/as, equipo, pupilos, el problema de
indisciplina, la falta de respeto hacia las personas y las cosas, la poca responsabilidad y las
consecuencias de la escasez de valores elementales. El problema es serio, porque estas
situaciones impiden una buena marcha de las cosas.
Teniendo en cuenta estas y otras circunstancias vemos cada vez ms necesaria la educacin
moral en el mundo de la enseanza y del deporte tanto de base como en el de competicin en
cualquiera de sus niveles. Entendiendo la moral como el conjunto de actitudes, creencias y
principios que orientan y dirigen las acciones y decisiones de individuos y grupos de una
manera inmediata, para dar un sentido determinado a su conducta, desarrollando su capacidad
para conocer y juzgar la bondad o maldad de las acciones, mejorando su conciencia moral, y
realizndose como personal.
UNIDAD 8: GRUPOS, NORMA Y CONFORMIDAD
8.1.- Conformidad con las normas del grupo:
Como lo han expresado Sherif y Sherif (1969), las normas sociales ?se refieren a todos los
productos de la interaccin social compartidos por los participantes y que reglamentan sus
conductas como individuos. A diferencia dl trmino ?norma? en, digamos, el estudio del
desarrollo del nio, una norma social no necesariamente se refiere a la conducta promedio
observada en un grupo. A decir verdad, muchas normas re presentan lo que, quienes las

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PSICOLOGIA SOCIAL
comparten, consideran lo ideal?.
Es obvio que se expresa a las normas en muchas formas de conducta y no se las puede separar de
modas, novedades, estilos, costumbres y tradiciones de todo tipo. Como adultos, nuestra conducta
est influida a tal grado por las normas, y lo han estado por tanto tiempo, que a menudo nos
olvidamos de este hecho.
En todos los grupos existen normas sociales y, para volverse un miembro aceptado del grupo, el
individuo ha de conformarse con ellas en mayor o menor medida. En una serie de estudios
realizados por Festinger, Schachter y Baeck (1950) se ha demostrado que, cuando los grupos
estn en el proceso de formarse, se dirige una cantidad excesiva de comunicacin a las personas
desviadas. Obviamente, se hace esto para asegurar la conformidad a las normas en desarrollo; sin
embargo, el rehusarse aceptar las normas del grupo y el no conformarse a ellas provoca con el
tiempo una severa reduccin en la cantidad de comunicacin dirigida al desviado y, finalmente
ste queda en virtual aislamiento.
Muchas de los problemas que la gente tiene para ajustarse a vivir en otras culturas surge de que
no logra comprender las normas sociales de su nueva cultura.
8.2.- La funcin doble de las normas: Dominio y capacidad de conexin
La norma trata de motivar para que se abstengan de violar las condiciones de convivencia y en
especial, de daar ciertosbienes jurdicos. Desplega sus efectos ex ante. Por ello, la sancin
atiende a la prevencin especial. Funcin protectora: La norma trata de proteger las condiciones
de convivencia y en especial ciertos bienes jurdicos. Desplega sus efectos ex post. Por ello, la
sancin atiende a la prevencin general.
La funcin doble de las normas:
1- Funcin Motivadora: La norma intenta que la gente no cometa delitos. "Motiva" a las personas
a no tomar ciertas actitudes.

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PSICOLOGIA SOCIAL
2 - Funcin Protectora: La norma jurdica proteje bienes jurdicos (la vida, la propiedad...)
Digamos que la norma previene los delitos.
Esto son las funciones de las normas jurdicas. Adems las normas tambin pueden tener
funciones fuera del mbito jurdico (normas no jurdicas):
- funciones educacionales ( por ejemplo prohibir a tu hijo gritar por la calle)
- funciones de convivencia ( cuando se vive en familia y se decide que uno pone la mesa y el otro
pone los platos al labavajillas)
8.3.- Proceso de influencia social:
La influencia Social est presente en todos los mbitos de la vida del ser humano, la sociedad
influye sobre las percepciones, actitudes, juicios, opiniones o comportamientos de las personas.
Esta influencia se da por la relacin con personas, grupos, instituciones y con la sociedad en
general.
Es la Psicologa Social la que intenta explicar cmo y por qu se presenta este fenmeno y para
qu. Las investigaciones ms importantes que aportan sobre el tema fueron realizadas por
Faucheux y Moscovici quienes plantean que existen tres procesos o normalidades estudiadas y
son: la normalizacin, el conformismo y la innovacin.
La Normalizacin: 1
Esta modalidad aborda el estudio de los procesos de influencia recproca cuando ninguna de las
dos partes de la interaccin tienen un juicio o norma previa, ni un marco de referencia.
El Conformismo: 2
Esta modalidad en cambio abarca las situaciones en las que el individuo tiene ya elaborado un
juicio o norma y estudia cmo los individuos adaptan sus juicios o comportamientos a los de
otros como consecuencia de la presin real o simblica ejercida por el grupo.

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PSICOLOGIA SOCIAL
La Innovacin:3
Se refiere al proceso de creacin de nuevas normas que reemplazarn la existentes. Puede

provenir de los que detenten el poder, tengan la autoridad y el crdito para imponerlas, sin
embargo es ms frecuente que provengan de individuos o grupos minoritarios que carecen de
toda competencia social. (Moscovici, 1976; Mugny, 1981).
Desde un punto de vista sociolgico la imitacin y la invencin producen un equilibrio social. La

aptitud del ser humano para imitar el comportamiento de otros o tomarlo como punto de referencia a
su propio comportamiento logra que la sociedad se mantenga igual en el tiempo, pero al mismo
tiempo intervienen la creatividad y la invencin del ser humano que imprime caractersticas
diferentes en la sociedad de una poca a otra y de un lugar a otro.
Generalmente se cree que los gustos surgen de nuestro propio interior, que son parte de nosotros,
de nuestra individualidad, que no hay influencias externas para la conformacin de los gustos.
Por que se da, en cuestin de gustos, ms similitudes por edad, por clase social, por raza,
nacionalidad, por poca? Para la conformacin de los gustos no slo intervienen las fuerzas
interiores, el ambiente social influye decisivamente en la configuracin de los gustos. El gusto es un
producto de la clase social, de la poca y del lugar. Lo que para una cultura un objeto es una obra de
arte valiosa, para otra no lo es, lo valioso para una cultura, puede no serlo para otra.
Las preferencias, en arte, en moda, en comida, en poltica, religin, estn influidas y configuradas
por la sociedad. Las ideas de belleza, el atractivo fsico, el tipo de personas de quien nos
enamoramos, con quien nos casamos, no son slo elecciones individuales, son productos sociales.
Existen razones identificables por las que se dan ciertos gustos. Las influencias que recibimos de lo
que llamamos fuerzas sociales,
Influencias que son el resultado del vivir de la gente
De su interaccin entre s
Y de la influencia que tienen las fuerzas sociales sobre el pensamiento y las acciones de los
dems.
Por tanto los gustos son creaciones de tipo social en las que intervienen la educacin, el ambiente
social, la posicin social, la poca y el lugar.

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PSICOLOGIA SOCIAL
Nuestros gustos, personalidad, preferencias, actitudes y concepcin del mundo, estn conformados
por la sociedad en que vivimos, no surgen espontneamente.
Todos estos aspectos estn influenciados por factores sociales, fuerzas sociales. Todas las actitudes,
acciones y preferencias estn estructuradas por fuerzas sociales que condicionan nuestras ideas sobre
la vida, el mundo y nosotros mismos.
Conformidad: 4
La conformidad es la identificacin, la sumisin, la obediencia, adaptacin, la aceptacin de la
norma social, desde la obediencia de un soldado, las reglas de cortesa o vestirse segn la moda,
todos mantienen patrones de conducta a travs de la conformidad.
La conformidad puede ser consciente, deseada, querida; impuesta por coaccin, por coercin;
desptica o sutil, o totalmente inconsciente, este es el caso del lenguaje, nadie lo cuestiona.
Toda conformidad proviene de la socializacin, de la adaptacin, que entraa la manipulacin de las
colectividades, porque los individuos creen actuar consensualmente pero en realidad son inducidos a
comportarse segn una estrategia planeada
Consenso: 5
Puede existir tambin consenso que es mas profundo y pone a las personas e instituciones en
contacto armonioso con el sistema social general, esta relacionado con la conformidad y puede
confundirse con ella.
El consenso se da cuando los miembros de una sociedad estn de acuerdo en cuanto a normas y
conocimientos, importantes para la interaccin dentro de la colectividad y en su relacin con
otras colectividades.
En un tiempo muchos inventos y avances cientficos fueron logrados por un individuo; pero
ahora la gran mayora de nuestros grandes avances son el resultado del trabajo en grupos o
equipos. Por eso tan importante, entender ms y mejor acerca de los conceptos inherentes a la
actividad de los grupos, acerca de los miembros de las actitudes que permiten una valoracin de
cmo funcin el grupo.
Debido a la creciente necesidad de obtener mayor conocimiento y comprensin sobre la actividad

en grupo se plantea la revisin de conceptos bsicos. De esta forma se enfoc el tema enfatizando
las caractersticas de las personas en grupo, papeles y actividades que asumen en el trabajo
grupal, as como la actitud o manera consistente de personas acerca de sentir hacia o responder
ante un aspecto del ambiente.

34
PSICOLOGIA SOCIAL
8.4.- Presin de la conformidad:
Conformidad es el grado hasta el cual los miembros de un grupo social cambiarn su

comportamiento, opiniones y actitudes para encajar con las opiniones del grupo.
Un grupo puede influenciar a sus miembros por medio de procesos subconscientes o a travs de
una manifiesta presin de pares sobre los individuos.
El tamao del grupo, la unanimidad, cohesin social, estatus social, compromiso previo y opinin
pblica, ayudan a determinar el nivel de conformidad que un individuo reflejar hacia su grupo.
La conformidad de los miembros no siempre garantiza que el grupo social retribuya su sacrificio
personal con beneficios reales, lo cual incrementa la tensin entre individuo y sociedad. Aunque
obedecer y conformarse son muchas veces usados como sinnimos no se refieren a un mismo
proceso.
De otra parte, ha existido la idea de que los grupos sociales dominan la mente individual
convirtiendo al ser humano en un ente pasivo, casi monigote, ausente de sus propias ideas,
controles e iniciativa a favor de una mente grupal o colectiva. Esa presuncin postula
subordinacin "automatizada" del individuo al dominio del grupo.
Varias teoras y estudios clsicos, tanto en la Psicologa Social como en la Sociologa, han
sugerido que el ser humano es tan conforme y maleable que pareciera desaparecer como entidad
individual para ser absorbido por la otra identidad, la societal. Lebon (1895) fue uno de los ms
extremistas en esta postura ideolgica, planteando que el ser humano no puede menos que
degradarse al vivir en grupos, particularmente cuando participa de las muchedumbres. Adems, la
continuidad, la autoconciencia, la interaccin, las tradiciones, las costumbres hacen que surja "el
espritu grupal" que a su vez crea "la mente grupal". En ambas, el individuo queda a merced de
esas fuerzas sociales, para bien o para mal.

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PSICOLOGIA SOCIAL
Vivir en sociedad, sin embargo, es indispensable e inevitable. La insercin del individuo al grupo
es fundamental (Cooley, 1979). Es as como cada grupo establece sus mecanismos, procesos y
controles sociales hacia el individuo que inician en la socializacin primaria. En esta, el
aprendizaje sobre la obediencia y el conformismo pueden llegar a ser exigencias muy altas.
Considerarlos como valores y virtudes conlleva ser reforzados por instituciones como la familia y
las organizaciones sociales.
No se nace conforme ni obediente, sin embargo ambas son conductas actitudinalmente

aprendidas. Dependen, fundamentalmente, del estilo de crianza al que son expuestas las personas.
En nuestras culturas latinoamericanas, por ejemplo, los adultos tienden a criar con actitudes de
sobre-proteccin fomentando el desarrollo de personalidades de mucha dependencia emocional y
mucha conformidad como virtud de "buen hijo/a". La conducta social que se espera de los
miembros de un grupo va dirigida hacia las cosas que "debe hacer todo el mundo". Se ensea
desde la infancia que obedecer es una forma positiva de conducta. Esto significa que muy
temprano en el desarrollo se aprende la conveniencia de acatar valores, tradiciones, costumbres,
hbitos y conducta mediante la obediencia de normas y guas sociales. Tambin se refuerza la
actitud de aceptar o conformarse con cierto orden social, a veces llamado universal y "natural".
Es muy poco probable, pues, que no se ensee a obedecer; en algunos casos querr decir
sumisin obediente. Se presume que no hacerlo sera fomentar problemas de adaptacin al grupo
y al orden social. Sin embargo, pueden darse fenmenos extremos, como en el caso del
"hiperpaternalismo", que fue estudiado inicialmente por el periodista del New York Times,
Andre Aelion Brooks, en una investigacin que le tom un ao y en la que fueron entrevistados
60 padres, 80 psiclogos y educadores y sobre 100 menores escolares. Los resultados fueron
publicados en el libro "Hijos de padres de la va rpida" en donde explica sus observaciones y
advertencias sobre este tipo de crianza.
8.5.- Influencia de la minora.
El que la minora se logre imponer depende fundamentalmente del grado de conciencia de sus
integrantes, es decir, que manifiestan un grado de seguridad muy alto en lo que hacen y siguen su
idea siempre de manera consistente. Este aspecto se traduce en un determinado estilo cognitivo
que les hace ser ms fuertes para influenciar a la mayora. Un estilo de comportamiento
consciente tiende a ser de gran influencia para personas que tienen un estilo menos consciente y

36
PSICOLOGIA SOCIAL
que son ms vacilantes en sus ideas, y se mantienen en una constante disyuntiva sobre las normas
adoptar; es decir, la minora activa influencia a la mayora gracias al grado de cohesin que
alcanzan al tener una alta dosis de conciencia, al contrario de la mayora que tienen una cohesin
menor porque entre sus miembros los niveles de conciencia tambin son menores, de manera que
estn mucho ms dispuestos a incorporar normas distintas en la medida que se imponen en el
grupo o comunidad.
UNIDAD 9: NORMAS Y CONDUCTA
9.1.- Normas, guas eficaces de la conducta social.
Nuestra convivencia social se sustenta en normas. De esta manera las relaciones que
establecemos con amigos, parientes y desconocidos son pautadas por distintas reglas. Y estas
reglas definen derechos y deberes; y permiten que sepamos cmo debemos actuar y que debemos
esperar del otro.
As las normas surgen por una exigencia esencialmente social: a regular el comportamiento de la
persona cuando se ponen en contacto. Una persona, no importa la poca, cuando no posee buena
educacin y el comportamiento adecuado, no es aceptada por el grupo, por la comunidad o la
sociedad en general.
Decimos que una persona est bien educada cuando se comporta correctamente, conoce y
practica a las normas de cortesa al uso, no pierde la compostura y sabe estar en cualquier parte.
9.2.- La Norma de reciprocidad:
Las normas sociales son reglas no escritas ni definidas explcitamente que permiten el gobierno
de un grupo. Se basan en el establecimiento de reglas de comportamiento y relacin que
incorporan castigos por parte del grupo al individuo que las incumple. El cumplimiento de las
normas no depende de la existencia de leyes y de la aplicacin del monopolio de la fuerza por los
responsables de su cumplimiento; la eficacia de las normas se basa en la reciprocidad y por tanto
hunden sus races en la biologa evolutiva (que ha demostrado ya hace tiempo que la reciprocidad
explica la cooperacin entre organismos no emparentados).

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PSICOLOGIA SOCIAL
Las normas de reciprocidad, han funcionado (y an lo siguen haciendo) en comunidades

tradicionales permitiendo una gestin exitosa, sin necesidad de leyes escritas, de recursos
naturales como agua o pesqueras (community-based management). El trabajo seminal de la
politloga de la Universidad de Indiana Elinor Ostrom ha documentado y teorizado el gobierno
de comunidades tradicionales mediante normales sociales (sus principales contribuciones
aparecieron en su libro de 1990 Governing the Commons: The Evolution of Institutions for
Collective Action
9.3.- La norma de compromiso social:
Al vivir en sociedad, se hace indispensable un orden, un mecanismo que regule la conducta de las
personas, de tal manera que se respeten los derechos y las libertades de todos por igual; con ello
surgen las normas.
La norma de compromiso social, es una ordenacin del comportamiento humano segn un
criterio que conlleva una sancin al no ser cumplida. La norma tambin puede ser coactiva, la
posibilidad de utilizar la fuerza para que se cumpla.
Las normas de compromiso social, tienen como finalidad establecer cmo debe comportarse la
persona, es un "deber ser" u obligacin.
Existen variadas normas de compromisos sociales o "sistemas normativos". Estos son:
La norma religiosa catlica: Regula el comportamiento segn un punto de vista sobrenatural.
Su fin es que la persona alcance la santidad a travs del convencimiento libre y espontneo, no
existe obligacin de acatar los preceptos religiosos y la sancin es la no salvacin del alma.
La norma moral: Apunta al perfeccionamiento del hombre, desde la perspectiva de su bien
personal, su fin es la bondad. La sancin est dada por el hecho de no lograr el
perfeccionamiento. Por otro lado es incoercible.
La norma de trato social: Tiene por meta regular el actuar social de tal modo de lograr una
convivencia lo ms agradable posible. Varan segn la cultura, la poca, etc. No son coactivas
pero existe una obligacin forzada por el medio o grupo social al cual la persona pertenece.
La norma jurdica: Es un conjunto de reglas que tiene por objeto ordenar y garantizar la vida
en sociedad de la persona humana. Los valores que la sustentan son la seguridad y la justicia. Es
de carcter imperativo y coercible pues impone deberes y obligaciones que han de ser cumplidos,
pudiendo hacer uso de la fuerza en caso de no ser acatada.
9.4.- La norma de la obediencia

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PSICOLOGIA SOCIAL
La norma de la obediencia, es una actitud responsable de colaboracin y participacin,

importante para las buenas relaciones, la convivencia y las tareas productivas. La accin de
obedecer es aquella en la que se acatan normas, rdenes, reglas y comportamientos. Aunque el
aprender a obedecer parece un valor a inculcar solamente en los nios, toda persona puede, y
debe, procurar su desarrollo. La norma de la obediencia no se determina por el afecto que puedas
tener hacia la persona que autoriza, manda o pide, se concentra en realizar la tarea o cumplir el
encargo que se te encomienda, sin pedir nada a cambio.
Aprender a ser obediente
La obediencia forma parte del aprendizaje del control y regulacin de la conducta, de la

asimilacin de las reglas, las cuales ir asimilando primero en el plano externo, haciendo las
cosas como el adulto le dice para agradarlo, y ganarse su aprobacin y elogio; y posteriormente,
si el nio es debidamente estimulado por el adulto, por propio deseo, aprendiendo a controlar su
conducta y cumplir las reglas de manera consciente, ya no para agradar a nadie sino por la
satisfaccin que esto le produzca. El aprender a ser obediente consiste tambin que se explique el
por qu es necesario que se haga las cosas que se le pida, al nio.
9.5.- Rebelin y Resistencia
Una rebelin es, en la mayora de los casos, una manifestacin de rechazo a la autoridad. Esto
puede variar desde la desobediencia civil hasta un intento organizado y armado para intentar
destruir a la autoridad establecida. Es con frecuencia usado para hacer referencia a la resistencia
armada de un grupo en contra de un gobierno establecido. Aquellos quienes participan en una
rebelin, son denominados rebeldes.
9.6.- Guas mltiples para la conducta:
Las normas de conducta bsicas en la sociedad

si las aplicas todas? son innumerables:

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PSICOLOGIA SOCIAL
Tratar de enumerar 10.

es muy difcil elegir las ms concretas,
las ms concisas, las ms urbanas y
adems las ms protocolares...
1.- Saludar:
cuando entras a algn lugar, con gente sea esta conocida o desconocida,.
2.- Pedir disculpas:

ejemplo si subes a un colectivo para desplazarte, ascender o descender, o tienes que hacerte un
lugar etc., etc.,
3.- Muchsimas gracias:
cundo una persona nos presta algn objeto, cundo nos indican una calle , cundo cae algo al
suelo y te lo alcanzan etc., etc.,
4.- Ceder el asiento:
a niitos, a mams embarazadas, ancianos y lisiados o el que lo necesitare, sentido comn, etc.,
etc.,
5.- Por favor:
s ests en una reunin y quieres hacer uso de la palabra, etc., etc.,
6.- Hablar en tono voz moderada:
en una reunin o en casa, nunca se debe gritar!!!, etc., etc.,
7.- Ante la presencia de minusvlidos nunca: demostrar curiosidad.
8.- Siempre pedir permiso:
al entrar a un ambiente, para desplazarse entre gente, et., etc.,
9.- Nunca preguntar nada intimo:
a una persona si no te lo comenta, etc., etc.,
10.- Nunca hacer un comentario desafortunado:
de una persona q no se halla presente, etc., etc.,
9.7.- La agresin dentro de la naturaleza humana
Cuando observamos la conducta agresiva y violenta de tantas personas, son muchas las preguntas
que se nos plantean. Por qu actuamos as? En qu condiciones? Influye la violencia en
televisin? Qu factores promueven la agresin?.

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PSICOLOGIA SOCIAL
La agresin se define como el comportamiento que intenta hacer dao u ofender a alguien, ya sea
mediante insultos o comentarios hirientes o bien fsicamente, a travs de golpes, violaciones,
lesiones, etc. La palabra clave para definir la agresin es, por tanto, la intencin de daar y es
adems la que la diferencia de otros tipos de violencia, en la que el motivo puede ser, por
ejemplo, la autoafirmacin u obtener supremaca y que se define como la coercin fsica o
psquica ejercida sobre una persona para obligarla a hacer un determinado acto en contra de su
voluntad.
Tipos de agresin
A veces el dao se infringe sin ningn otro motivo ms que el de causar tal dao, como golpear a
una persona arrastrados por la ira tras un insulto. En este caso recibe el nombre de agresin
emocional u hostil. En cambio, cuando el dao se produce para obtener algo a cambio (impedir el
ascenso de un competidor en el trabajo mediante difamaciones y calumnias; obtener dinero)
recibe el nombre de agresin instrumental.
Agresin pasiva.
No hacer nada en absoluto podra considerarse tambin un tercer tipo de agresin, denominada
agresin pasiva, cuando lo que se pretende es perjudicar a alguien. Por ejemplo, no avisarle de
que se acerca por su espalda un coche que podra atropellarle. En estos casos la hostilidad se
manifiesta de forma indirecta y no violenta. Es ms frecuente en el trabajo, aunque tambin se da
en otras situaciones sociales y en las relaciones de pareja. Un ejemplo sera "olvidarse"
voluntariamente de hacer algo. As, cuando un compaero de trabajo con muchas prisas nos pide
que entreguemos por ellos un informe, nos "olvidamos" de hacerlo, lo que le supone una buena
bronca del jefe (que es lo que en realidad pretendamos).
9.8.- La ayuda a los dems:
La ayuda a los dems, se puede entender como:
Comportamiento que aumenta las probabilidades de supervivencia de otros a costa de una

reduccin de las propias.
Sacrificio personal por el beneficio de otros.
Diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio.

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PSICOLOGIA SOCIAL
La ayuda a los dems, se refiere a la conducta humana y es definido como la preocupacin o

atencin desinteresada por el otro o los otros, al contrario del egosmo.
UNIDAD 10.- GUSTAR Y AMAR
10.1.- Atraccin Inicial
La atraccin inicial es un gran punta pi que acerca a la otra orilla. Pero quedarse all requiere
haber pasado del enamoramiento al amor, y de un gran repertorio de habilidades, recursos,
tcticas y estrategias. Compartir cierto rango de edad, situacin de vida, pertenencia socio-
cultural, idiosincrasia, cosmovisin general facilitan la vida en pareja. Pero es indispensable saber
que el mantenimiento de un vnculo sano no se sostiene por atraccin, sino ms bien por traccin.
Este es un vnculo que requiere una ms que considerable atencin y dedicacin, ayudado en
primera instancia por contar con integrantes que se encuentren en estado de aceptacin y agrado
consigo mismos, que desde esta posicin, pueden ver al otro con sus virtudes y defectos, con las
faltas que le descubrimos al salir de la etapa del enamoramiento. Y por supuesto, tener un muy
buen dilogo y comunicacin, compaerismo, proyectos de vida en comn, respeto tanto por ese
conjunto como por la individualidad de cada uno, disposicin a generar buenos climas, y la
indispensable creatividad que la vida en pareja requiere cada da.

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PSICOLOGIA SOCIAL
10.2.- Desarrollo de la relacin:
PROXIMIDAD.
Slo pueden interactuar las personas que estn prximas entre s. Una vez que las personas ya
estn prximas y entran en contacto, otros factores intervienen en el curso de la relacin.
La proximidad puede hacer que se reparten recompensas y gratificaciones o por el contrario

conflictos y antipatas entre las personas que interactan.
ATRACTIVO FSICO.
Un buen atractivo fsico es prcticamente el nico factor que motiva las elecciones recprocas
de parejas al conocerse.
Desde la infancia se aprende que la belleza est asociada a la bondad. Los hombres se fijan ms
en el atractivo fsico que las mujeres. Las personas atractivas son tratadas como buenas y
amables y ellas mismas creen que son as.
En ocasiones las personas atractivas pueden sentirse subestimadas ya que slo se aprecia su
belleza y no otras cualidades.
SIMILITUD.
La similitud aumenta la atraccin. Diversas teoras intentan explicar este hecho:
La teora de la coherencia cognitiva. Afirman que las personas intentan lograr una coherencia
cognitiva entre sus actitudes y su comportamiento. Las personas que concuerdan en opiniones
se atraern mutuamente.

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PSICOLOGIA SOCIAL
Teora del refuerzo. La atraccin que un sujeto siente hacia otra persona est determinada por la
proporcin de refuerzos y de castigos que vincula con l.
La teora de la comparacin social. Destaca la motivacin del hombre de poseer juicios

correctos.
COMPLEMENTARIEDAD DE NECESIDADES.
Las personas parecen un poco ms dispuestas a casarse con personas cuyas necesidades y
personalidades son afines a las suyas.
RECIPROCIDAD.
Apreciamos a quienes nos aprecian. Incluso se quiere ms a quien al principio no nos estimaba
y poco a poco nos ha ido apreciando. Esta ltima afirmacin se opondra a las tesis conductistas
que asumen que estimaramos ms a quienes ms refuerzos y recompensas nos proporcionen.
DESPERTAR EMOCIONAL.
Es importante sentir emociones para que se produzca la atraccin inicialmente.
10.3.- Relaciones intimas.
La Relaciones ntima es un proceso en que dos personas que se quieren comparten de manera
libre sus sentimientos, pensamientos y acciones.
La intimidad requiere de un sentimiento mutuo de aceptacin, compromiso, ternura y confianza.
Por lo tanto no necesariamente implica ni romance ni un afecto profundo por la otra persona.
Los amigos pueden hacer muchas cosas juntos pero no comparten ni sus sentimientos ms
profundos ni sus pensamientos.
Lo mismo ocurre cuando una pareja tiene encuentros sexuales casuales y aunque hayan sido
intimados no experimentan lo que es compartir ni querer a la otra persona.
Poder tener relaciones ntimas con alguien est determinado en parte por un sentido de la

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PSICOLOGIA SOCIAL
realidad, autoconocimiento y auto-aceptacin.

Esta condicin nos permite identificar nuestras necesidades, sentimientos y a su vez nos facilita
poder compartirlos con otros.
10.4.-Amor Romntico y sexualidad
Los grandes amores estn basados en el amor romntico; aquel cargado de emociones que van de
la pasin a los celos y a la angustia. El amor romntico como ningn otro sumerge a uno
completamente en el otro. Cuando Chaucer dijo que "el amor es ciego" se refera a que la
intensidad del amor romntico distorsiona nuestra objetividad.
En nuestra necesidad por el otro dejamos de ver sus faltas o errores, maximizamos sus fortalezas
y perdemos todo sentido de la proporcin. Como se deben imaginar los psiclogos no nos
podemos poner de acuerdo en una definicin nica del amor romntico, por lo cual mencionar
algunos puntos de vista sobre su definicin.
Algunos incluyen slo el amor ertico, otros excluyen la parte sexual, otros se refieren slo al
mismo dentro de una relacin heterosexual, y as nos vamos a la definicin de Dorothy Tennos
quien dice que el amor romntico es el que nos tiene como golpeados por un rayo, alelados, en
pocas palabras.
Este amor es aquel que nos mantiene perennemente preocupados por la otra persona, con la
creencia de que ella es la nica que puede satisfacer nuestras necesidades. Este amor depende
totalmente de lo que la otra persona haga o diga; en otras palabras, es como si la otra persona nos
da el permiso o no de hacer algo con tal de recibir su aceptacin, de lo contrario su rechazo sera
considerado como la muerte.
El socilogo John Allan Lee ha encontrado seis tipos de amor romntico. A manera de ilustracin
mencionar estos:
1. Eros: la atraccin fsica, intensidad y magnetismo sexual. Empieza y termina rpido, de

acuerdo a Lee. Rara vez pasa a una relacin ms profunda y duradera.
2. Ludus: Hay poco nivel de compromiso. Salen con varias personas pero procuran no desarrollar
la dependencia del o la enamorada. Es francamente diversin, cero compromisos.
3. Storge: es clido y apasionado. Emerge de la amistad pero no hay indeterminado punto fijo de inicio.
Es un amor slido, estable y llega a sobrevivir las crisis pero no contiene la pasin dramtica.
4. Mania: es tormentoso, alocado y produce agitacin. Quien lo experimenta

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PSICOLOGIA SOCIAL
necesita la atencin y el afecto del otro u otra de manera insaciable. El amor manaco es como subirse a
la montaa rusa.
5. Pragma: es un amor ms prctico, quien lo experimenta busca la pareja adecuada con las
caractersticas adecuadas. Una vez se encuentra a esa persona y si existe acuerdo se empiezan a
desarrollar sentimientos ms intensos entre las partes interesadas.
6. gape: es el amor paciente, que no exige, tierno y siempre presente. Es un amor ideal ms que real.
Cual sera la combinacin perfecta? Pues encontrarse con alguien experimentando el mismo tipo de
amor romntico que la otra persona, as no se sufre tanto; aunque realmente el amor emerge de nuestra
personalidad, necesidades y experiencias previas de enamoramientos.
De cualquier forma se asume que aprendemos de nuestros errores y no caeremos dos veces en el mismo
hueco.
La atraccin sexual incluye slo el atractivo fsico o hay cuestiones culturales y

sociales?
Algo de lo cultural pincela quin resulta atractivo, an cuando ciertamente la vista, el

olfato, los sonidos, la configuracin del complejo fenmeno de la atraccin sexual
oficie de indispensable link.
Lo socio-cultural esculpe las psicologas, imponiendo por ejemplo- desde modelos

sancionados de belleza, hasta el tipo de relacin que es esperable tener, por lo tanto
no puede pensarse a la atraccin sexual absolutamente divorciada de este plano.
No obstante esto, an cuando ese complejo fenmeno de lo que atrae pueda ser
nfimamente torneado por lo cultural, no debemos olvidar el condimento inaprensible
del fenmeno, su vuelo propio, ms all de cualquier anlisis, hecha a volar
10.5.- Relaciones que no funcionan.

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PSICOLOGIA SOCIAL
A veces todos aquellos esfuerzos que realizamos para salvar a nuestra pareja no alcanzan,
tratamos de prolongar la convivencia de una u otra forma, aunque sigan prevaleciendo aquellas
normas que fijamos desde un comienzo y nos respetemos y mantengamos el buen trato con
nuestro compaero/a.
Por qu no funcionan?
Por lo general existe un distanciamiento emocional progresivo que culmina con el hecho de la
separacion. Tambin puede existir algn caso en el que algn detonante (por ejemplo una
infidelidad), lo precipite, pero suele ser poco comn si la pareja goza de una buena relacin.
La mayora de los cnyuges recuerdan la ltima etapa de su matrimonio como infeliz y, en la

mayora de los casos, es la mujer la que se decide a proponer un fin para este malestar.
Tanto en las parejas jvenes como en las adultas la decisin se toma porque se busca algo ms en
la relacin que no se encuentra. La separacin parece lo ms indicado a esta situacin desdichada.
Muchas de estas expectativas no cumplidas se deben a la mala informacin que sobre el
matrimonio existe o se pretende dar, tanto a nivel religioso, como social como de una pretendida
autorrealizacin personal. La comparacin con la realidad pone de manifiesto tales diferencias.
UNIDAD 11: INTERACCION E INTERDEPENDENCIA
11.1.- La interdependencia: es la dinmica de ser mutuamente responsable y de compartir un

conjunto comn de principios con otros. Este concepto difiere sustancialmente de la
"dependencia", pues la relacin interdependiente implica que todos los participantes sean
independientes emocional, econmica y/o moralmente "independientes". Algunos abogan por
la libertad o la independencia como una suerte de bien deseable superior; otros creen lo mismo
con respecto a la familia, la comunidad o la sociedad entera. La interdependencia reconoce la
verdad (o la validez) en cada una de las posiciones, y las desarrollan juntos.
11.2.- Interdependencia positiva

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PSICOLOGIA SOCIAL
La interdependencia es positiva cuando uno depende de otra persona para llegar al xito o a algo
antes planteado como por ejemplo cuando dependes de tus padres para llegar a tiempo a la
escuela para esto la persona que es dependiente, debe pensar que si sus padres no se levantan y le
despiertan a l, l no tendr xito puesto que no acudir al colegio, esto es, que gracias al xito de
los dems yo obtengo xito; si los dems triunfan yo tambin, porque sus logros me ayudan a
realizar los mos.
11.3.-Dilemas Sociales: Los dilemas sociales son definidos formalmente por dos caractersticas:
(1) cada persona tiene una estrategia racional individual que rinda la mejor rentabilidad de todas
las circunstancias (la opcin no cooperativa);
(2) si todos los individuos persiguen esta estrategia da lugar a un resultado colectivo deficiente--
cada uno sera mejor apagado cooperating. Los investigadores utilizan con frecuencia el mtodo
experimental de los juegos para estudiar dilemas sociales en el laboratorio. Un juego
experimental es una situacin en la cual los participantes eligen entre las alternativas
cooperativas y no cooperativas, rindiendo las consecuencias para s mismos y otros. Estos
juegos se representan generalmente con una matriz de la rentabilidad que representa los
resultados valiosos para los participantes como boletos del dinero o de la lotera.
UNIDAD 12: CONFLICTO Y RESOLUCION DEL CONFLICTO
Anlisis del conflicto: El conflicto descrito, resulta complejo ya que en el se observan dos
problemticas superpuestas. Por un lado, el alumno que fracasa, tanto respecto a su rendimiento
como respecto a su comunicacin con el docente y con el resto del grupo, y por el otro, el del
grupo de clase que utiliza la situacin como desencadnate para dar espacio a una situacin
violenta a travs de recursos intimidatorios dirigidos al docente: "Alumnos y docentes: No saben.
No pueden decir en qu momento se volvieron enemigos." (Percia, 1994).
Abordaremos pues el anlisis de estos dos conflictos, as como tambin las relaciones que se
establecen entre ambos.
El conflicto grupal: La clase, es un grupo y por lo tanto, es de vital importancia para el

pedagogo contemplarla desde la perspectiva de la psicologa colectiva. "Una clase es en efecto,
una pequea sociedad en la que los alumnos piensan, sienten y actan de distinto modo que
cuando se hallan aislados" (Durkheim, 1911, citado en Filloux, citado en Percia, 2000:91), en

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PSICOLOGIA SOCIAL
efecto, la clase en forma grupal se expresa amparndose en el anonimato. Esta actitud, en nuestra
opinin puede ser analizada a travs de dos diversos niveles de lectura. Aparentemente, un primer
nivel, el grupo buscara agredir al profesor para lo cual utilizaran como factor desencadnate la
situacin acadmica de Mariano. En un segundo nivel, la actitud del grupo era una agresin
encubierta al propio defendido que termin, a fin de cuentas siendo el principal perjudicado por
el acontecimiento.
El conflicto individual:El principal problema del fracaso escolar de Mariano no fue ni la

falta de estudio, ni la falta de compromiso. Ni siquiera otro tipo de problemas intelectuales o
afectivos. EL problema escencial fue la carencia de comunicacin. Comunicacin con la
profesora, por estar ausente de las clases, ausente en las instancias de evaluacin y ausente
incluso en el reclamo y finalmente "ausente tambin respecto a la relacin respecto a sus pares ya
que se vio innecesariamente involucrado en una situacin que perjudicndolo directamente, no
haba iniciado ni promovido, pero sin embargo, lo tena por principal protagonista.
Abordaje del conflicto:

"Para poder intervenir en situaciones de grupo quiz sea necesario pensar el ideal de
transparencia de la comunicacin" (Percia, 2000) La frase nos sugiera una clave para abordar el
problema. Efectivamente, la comunicacin es lo que permite ajustar los diferentes puntos de
vista, integrarlos, y hallar una solucin.
Cmo abordar el conflicto grupal?
Principalmente, invitando al grupo a reflexionar sobre lo sucedido. Por qu eligieron el
anonimato para expresar lo que sucedida? Si se trataba de una broma, por qu la broma tom
forma de amenaza? Por qu nadie consider las consecuencias que tal accin podran
ocasionarle al compaero? Los relatos, se superpondrn seguramente. En nuestra opinin, lo
importante sera generan un clima distendido pero que no se pierda el centro de la problemtica
abordada.
Finalmente, diremos que tambin hemos planteado que, pese a las posibilidades preventivas, una
buena propuesta para resolver el conflicto, una vez que ste se ha presentado, sera la propuesta
de una instancia de mediacin, que le permitiera al grupo analizar la problemtica desde
diferentes perspectivas.
Conflicto individual: Las dificultades de Mariano para satisfacer los requisitos necesarios
para aprobar la materia, no hubiesen llamado excesivamente la antencin en el curso. De hecho,
es bastante recurrente, que esto suceda con alumnos que cursan quinto ao, en el ltimo trayecto
de la secundaria. La evasin del estudiante a dialogar con la docente, la pasividad ante la cual sus
propios compaeros, inician una demanda violenta e intimidatoria, confluyen en una actitud
indiferente.

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PSICOLOGIA SOCIAL
A menudo, este tipo de conflictos, parecen afectar ms a los docentes que a los alumnos. Invitado
al dilogo, Mariano se excusa respecto a su incumplimiento alegando alguna situacin familiar,
cuando nunca antes haba mencionado problema alguno. Sin embargo, lo que ms le preocupa, en
dilogo con la docente que lo ha aplazado, es explicar que no ha tenido participacin alguna en la
"amenaza" instrumentada por el resto del grupo.
Es difcil abordar preventivamente este tipo de fracasos escolares, puesto que la falta de inters y
motivacin por parte de un alumno que se siente ya, fuera del secundario es notablemente
ambivalente. En primer lugar, Mariano aparece indiferente frente al proceso de enseanza
aprendizaje y su reaccin es ms por el conflicto social que por su situacin acadmica. Sin
embargo, ambos estn relacionados, porque su pasividad hacia el estudio puede verse
parlelamente tambin en relacin a su vnculo con sus compaeros. Y en segundo lugar, el
fracaso en alguna materia, indirectamente, prolonga la dependencia con la institucin escolar que
habrn de abandonar en breve para poder asumir el desafo de los estudios superiores.
Cmo abordar el conflicto del alumno?

Es importante que tanto los docentes como los alumnos se encuentren contenidos dentro de la
institucin. En efecto, a menudo los docentes parecen ms preocuparse por los fracasos escolares
de los alumnos que los alumnos mismos. De este modo, deberan existir siempre espacios para el
dilogo que pudiesen generar espacio para la reflexin que se anticipe a este tipo de conflictos.

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PSICOLOGIA SOCIAL

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PSICOLOGIA SOCIAL
Conclusin
Del anlisis de la bibliografa podemos inferir que la psicologa social es la ciencia que estudia
el conflicto entre el individuo y la sociedad. Su objeto de estudio seran todos los fenmenos
relacionados con la ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su
funcin, constituyndose en sistemas de representaciones y de actitudes. Adems la psicologa
social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente psicolgicos y sociales,(comunicacin
de masas, lenguaje, representaciones sociales). El abordaje de su objeto de estudio lo hace a travs del
anlisis de la conducta humana, examinando el proceso histrico que dio lugar a la contina y mutua
influencia y relacin entre individuo y sociedad. Para dar cuenta de esta interdependencia es necesario
tener en cuenta la estructura social en la que tiene lugar la interaccin, los nexos que mediatizan la
influencia de la estructura social sobre la interaccin y los procesos psicolgicos por medio de los
cuales, los determinantes sociales influyen en las personas individuales, que en definitiva son los que
hacen posible la interaccin.
Por estas consideraciones, la psicologa social, puede ser definida como el estudio cientfico de los
procesos psicosociales implicados en la gnesis desarrollo y consecuencia del comportamiento
interpersonal.
En cuanto a los psicosocial, podramos decir que hay ncleos centrales a considerar, previo a cualquier
anlisis de la situacin actual de las familias que concurran al servicio de estimulacin temprana, que
son los siguientes:
Si a travs de la socializacin primaria el individuo se convierte en miembro de la sociedad y si es en

sta que el nio se identifica con los otros significantes en una variedad de formas emocionales, acepta
roles y actitudes de los otros significantes, o sea que los internaliza y se apropia, volvindose as capaz
de identificarse l mismo, de adquirir una identidad subjetivamente coherente y plausible, y si el
individuo llega a ser lo que los otros significantes lo consideran y si es la socializacin primaria la que
crea en la consciencia del nio una abstraccin progresiva que va de los roles y actitudes de otros

52
PSICOLOGIA SOCIAL
especficos a los roles y actitudes en general, (otro generalizado), siendo, adems el lenguaje el
vehculo principal de este proceso y por lo tanto es ste lo que debe internalizarse. Entendemos, por
todo lo expresado, que es de suma importancia tratar de descubrir cmo se dio este proceso en
los nios que concurren a estimulacin temprana, ya que la estructura bsica de la socializacin
secundaria debe asemejarse a la primaria.
Otro tpico a tener en cuenta es la identidad. Mead no solo sita el campo de la identidad en el nivel de
las relaciones interpersonales, sino en el de la organizacin social y la cultura. Esta matriz
sociocultural, cuya apropiacin individualizada es, el otro generalizado, hace posible la comunicacin
simblica y a travs de ella el surgimiento de la persona. Por esto creemos oportuno que la si la
identidad surge de una matriz sociocultural, esta debe ser respetada para hacer posible la comunicacin
simblica.
Si la actitud es una tendencia o predisposicin adquirida y relativamente duradera a evaluar de

determinado modo a una persona, suceso o situacin y actuar en consonancia con dicha evaluacin, es
por ello que nuestra actitud frente al nio y su familia, debe ser una actitud abierta, flexible, de
intercambio y respeto por otro, entendemos que las actitudes son motores poderosos que nos brindan la
energa para nuestro comportamiento y lo dirigen. Entender nuestras actitudes es entender nuestra
conducta.
A la vez de lo mencionado hasta aqu, creemos importante detenernos en el tema de los vnculos.
Partiendo de la conceptualizacin de Pichn Riviere, que define al vnculo como la manera particular
que un sujeto se conecta o relaciona con otro o los otros, creando una estructura que es particular para
cada caso y para cada momento. Entendiendo, adems, que toda actividad mental est dedicada a
establecer una comunicacin y que para establecerla se necesita depositar parte de uno en el otro,
nuestra labor ser la de poder captar la comunicacin, hacernos cargo de ella y trabajar con ella. Para
esto debemos colocarnos de una manera particular, como un recipiente abierto, dispuestos a controlar y
cuidar lo que nos han depositado y sabiendo que, todo mensaje debe ser interpretado en el aqu ahora
conmigo, o sea que deber ser una tcnica de tanteo de la realidad y una bsqueda de relaciones a
travs de un interjuego dialctico en forma permanente.
Estos sistemas interpersonales pueden entenderse como circuitos de retroalimentacin, ya que la

conducta de cada persona afecta la de cada una de las otras y es a su vez, afectada por stas. Toda
comunicacin implica un compromiso y por ende define la relacin. Una comunicacin no slo
trasmite informacin, sino que, al mismo tiempo impone conductas. Es, por esto que nuestra presencia
como sostn de la funcin materna, nos obliga a comunicarnos de la manera ms adecuada (palabras,

53
PSICOLOGIA SOCIAL
gestos, actitudes, prejuicios), para lograr establecer una interaccin con cada una de las partes del
sistema familia, de modo que un cambio en una de las partes provoque un cambio en todas las partes y
en el sistema total, con el fin ltimo de favorecer el desarrollo y crecimiento del nio en un ambiente
contenedor y facilitador del despliegue de sus potencialidades.
En sntesis nuestra labor deber tener en cuenta que no es slo un nio que llega al servicio de
estimulacin temprana, sino una familia, con su modalidad comunicacional, con sus creencias, con sus
roles definidos de tal o cual manera, con sus prejuicios, su cultura, y que nosotros tambin tenemos una
carga de igual sentido, que se ver en la transferencia y contratransferencia, por lo que es indispensable,
para evitar errores de apreciacin, el trabajo interdisciplinario, el que nos ayudar a percibir con
claridad la familia que est delante de nosotros y as poder obrar en consecuencia.
<<<<<<<<<<

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PSICOLOGIA SOCIAL
Para terminar este interesante estudio sobre la psicologa social, quiero producir una historia que
cuenta el Dr. Lair Ribeiro en su libro El xito no llega por Casualidad, que dice as:
En una ciudad de Grecia viva un sabio famoso por tener respuestas para todas las preguntas.
Un dia un adolescente, conversando con un amigo dijo. Creo que se como engaar al sabio. Voy a
llevarle un pjaro en la mano y le preguntare si est vivo o muerto.

55
PSICOLOGIA SOCIAL
Si dice que est vivo, lo apretare, y una vez muerto lo dejare caer al suelo. Si dice que est
muerto, abrir la mano y lo dejare volar.
Llego hasta el sabio y le iso la pregunta:
Sabio, el pjaro que tengo en la mano, est vivo o muerto? El sabio miro al joven y le dijo:
Muchacho, la respuesta este en tus manos.
A ti, querido estudiante te digo, que

con este estudio que hemos
realizados juntos, van una serie de
orientaciones e informaciones que
podrn transformar tu vida, si lo
aplicasy

56
PSICOLOGIA SOCIAL
Recuerda: El xito
esta y siempre estar en sus
manos.
Fuente: como aprender mejor. Dr. Lair Ribeiro, 2000.

57
PSICOLOGIA SOCIAL
Bibliografa
Banchs Rodrigues, Ma. Auxiliadora "Corrientes tericas en psicologa social " 1994.
"Concepto de Representaciones Sociales, anlisis comparativo" Revista costarricense de
psicologa, N8-9, pgs. 27 40 1986.
-Moscovici, Serge "Psicologa Social" -"Introduccin: el campo de la psicologa social"
Editorial Paids Barcelona 1986.
-Leon Rubio, jos y Otros. "Conceptos, caractersticas metodolgicas de la psicologa social"
"Estereotipos, prejuicio y discriminacin" en "Psicologa Social. Una gua para el estudio"
Editorial Kronos Espaa 1996.
-Berger, P Y Luckman, P. "La construccin social de la realidad" Editorial Amorrortu
Buenos Aires 1994.
-Goffman, E. "Estigma. La identidad deteriorada" Editorial Amorrortu 1970.
-Vander Zanden, J.M. "Manual de psicologa social" Editorial Paids Buenos Aires 1986.
Morales, J. F. (Ed) (1999). Psicologa Social. Madrid : Mcgraw Hill
Anita E. Woolfolk Manual de Psicologia y Desarrollo Educativo tomo 3 editorial:
PRETNTICE HALL HISPANOAMAERICANA, S.A. 1990.-
Visin Introductoria al Estrs Infantil. Psic. Csar Merino Soto, 1999.
Monitor, Enciclopedia Salvat para todos, fascculo 102. Editorial Salvat S.A., Santiago, Chile.
1968.
Enciclopedia Universal Sopena, tomo 3. Editorial Ramn Sopena S.A., Barcelona, Espaa.
1970.
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58

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PSICOLOGIA SOCIAL

Identificar el que y el porqu de la conducta social.

Lic. Siria Santacruz de Ramrez

1. 1.- Definiciones de Psicologa Social.

La Psicologa Social es la ciencia que estudia los fenmenos sociales e intenta

2. 2.- Resea Histrica y temas actuales de la psicologa social.

Durante la Segunda Guerra Mundial, los psiclogos sociales estudiaron la persuasin y la

Lic. Siria Santacruz de Ramrez

ENFOQUES TERICOS EN LOS QUE SE BASA LA

1. 3.- El Objeto de Estudio de la psicologa Social.-

Al proponer la interaccin o el vnculo interhumano o la dependencia e interdependencia

Lic. Siria Santacruz de Ramrez

a obliterar las posibilidades de desarrollo de dos disciplinas cientficas ya existentes: el

Si deseas investigar el fenmeno grupal,

UNIDAD 2. PERCEPSION DE LOS INDIVIDUOS

2.1. - Desarrollo de las primeras Impresiones: Indicios,

"Nose puede juzgar apresuradamente a nadie.

Lic. Siria Santacruz de Ramrez

2.2.- Atribucin e integracin.

*Atribucin externa: La causalidad se asigna a un factor, a un agente o a una fuerza exterior.

2.3.- El Impacto de las impresiones: utilizacin, defensa y cambio de las

Las impresiones influyen en los siguientes elementos:

Lic. Siria Santacruz de Ramrez

Lic. Siria Santacruz de Ramrez

En la integracin de la informacin incoherente muchas veces nos encontramos con

Yo reacciono ante los dems segn cmo les

Lic. Siria Santacruz de Ramrez

CONSTRUCCIN DEL AUTOCONCEPTO Y LA AUTOESTIMA

3.1.- Construccin de auto conceptos

Es la opinin, auto-imagen, que cada uno tiene de s: su identidad. Es la llave de su personalidad

El auto-concepto es multidimensional y cada una de las dimensiones explica un rol diferente:

El auto-concepto se reelabora constantemente ya que depende de las relaciones y circunstancias

Si cambia el auto-concepto, cambia la personalidad y el comportamiento, ya que define lo que

La manera ms fcil y eficaz de cambiar el auto-concepto es crearlo en nuestra mente. Nuestro

Sin cambiar el auto-concepto no dar resultados ni la fuerza de voluntad, pensar positivamente o

Lic. Siria Santacruz de Ramrez

El segundo mandamiento es: Amars a tu prjimo como a ti mismo Jess de Nazaret.

Cmo nos respetamos?:

- atendiendo y satisfaciendo nuestras necesidades y elecciones.

Me amo completa e incondicionalmente.

Me aprecio, valoro, apruebo y respeto.

La falta de respeto de otros es una PERMISION. El hecho es el hecho ms la valoracin del

Hombre, concete a ti mismo Scrates.

Lic. Siria Santacruz de Ramrez

El conocimiento de s mismo no solo afecta positivamente a la auto-estima, sino a las relaciones

Se entiende por estima, apreciar la vala de alguien o de algo. Bsicamente, auto-estima es el

. Amor que cada persona se tiene a s misma.

La auto-estima es el pilar bsico de la persona y punto de partida para su identidad, desarrollo,

La auto-estima es mxima al nacer: nos encantamos a nosotros mismos. An no tenemos

Lic. Siria Santacruz de Ramrez

CONFIO en m. TENGO SEGURIDAD en m. Soy capaz. Puedo.

Soy UNICO e IRREPETIBLE. Imagen y semejanza del Poder Creador / Dios.

Las comparaciones son absurdas. Ni superior ni inferior.

YO SOY CREADOR Y RESPONSABLE.-

Tengo LIBRE ALBEDRIO y RESPONDO de mis decisiones.

Puedo elegir la siembra, pero la cosecha es obligatoria de asumir.

- LISTADO DE FORTALEZAS Y DEBILIDADES.-

- CONFIAR EN UNO MISMO.-

Lic. Siria Santacruz de Ramrez

Buscar xitos pasados; talentos y habilidades en que destacamos. No hacer comparaciones.

- AVERIGUAR CREENCIAS NEGATIVAS.-

- ASUMIR EL MANDO DE LA PROPIA VIDA.-

Somos creadores. A travs de nuestros pensamientos, palabras, sentimientos y acciones