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Sibirischer Schamanismus

Von
DETLEF UNZEITIG
Kln

Schlgt man den Duden auf, so findet man unter dem Wort Schamane die Erklrung: Zau-
berpriester, besonders bei asiatischen Vlkern, der es durch anhaltende bung versteht, in
Trance mit Gttern und Geistern zu verkehren; und unter Schamanismus heit es schlicht:
Religion mit Schamanen oder schamanenhnlichen Priestern.
Der Begriff Schamane entstammt der tungusisdien Sprachgruppe, wo er auch als Saman
erscheint. Letztlich ist er jedoch auf die indische Bezeichnung fr einen Ber, Asketen oder
Yogi zurckzufhren, die im Sanskrit Cramana und im Pali Samana lautet.
Wie nun das Wort Samana zu den Tungusen kam, wird sich letzlich wohl nicht mehr
klren lassen, zumal andere sibirische und nicht-sibirische Vlkerschaften wiederum unter-
schiedliche Bezeichnungen fr ihre Priester verwenden. Die Turkvlker nennen ihre Scha-
manen zum Beispiel Kam, die Mongolen, Kalmcken und Burjaten B, die Jakuten Ojun,
die Jenissejer rufen ihre Priester Ssening, die Ostjaken gar Tonch-ort.
Wie dem auch sei, ist das sibirische Schamanentum eine Erscheinungsform des rein reli-
gisen Bereichs, und die Schamanen sind echte Priester. Demzufolge haben alle Stadien und
Varianten des Schamanismus eines gemeinsam: die Glubigen waren und sind berzeugt,
da ein bestimmter Personenkreis, eben die Schamanen, in der Lage ist, im Zustand der
Trance, der Ekstase, direkte Verbindungen zu den Geistern anzuknpfen und da die Seele
des Schamanen whrend einer Sance in die Geisterwelt reisen kann, beziehungsweise die
Geister in seinen Krper eindringen und durch den Mund ihres Priesters zu ihnen reden
knnen.
Um es mit Tokarew zu sagen, war und ist der Schamanismus ein bestimmtes Entwick-
lungsstadium, das die religisen Anschauungen einer ganzen Reihe von Vlkern aller
Erdteile charakterisiert".
Weshalb der Schamanismus nun in Sibirien eine weit ausgeprgtere und spezialisiertere
Form annehmen konnte als anderswo, ist an dieser Stelle nicht von Bedeutung, denn wir
werden im folgenden nur die Aufgaben, die Handlungen und den Sinn der Schamanen,
also die Frage nach dem Wesen des Schamanismus, einer nheren Betrachtung unterziehen.
Um auf das eigentliche Thema zu kommen, um die Frage, was eigentlich ein Schamane,
was Schamanismus ist, zu beantworten, erscheint es uns sinnvoll, zuvor erst einmal zu
klren, was Schamanismus nicht ist, denn gerade in dieser Hinsicht ist im Laufe der Zeit
so vieles falsch gedeutet worden, da selbst ein so hervorragender Kenner der Materie
wie Hans Findeisen lange Jahre brauchte, um mit den grbsten Fehlinterpretationen auf-
zurumen.
Die Forscher des 18. Jhs., die zuerst mit diesem Phnomen in Berhrung kamen, taten
den Schamanismus einfach als Teufelsspuk" ab. Mitte des 19. Jhs. verstieg man sich zu der
Ansicht, da die Schamanen selbst zu den Betrogenen gehrten, da sie selbst an ihre
Knste glauben" (Peschel, Vlkerkunde). Auf diese Version folgte die ebenso falsdie wie
mitleiderregende Variante, welche die Schamanen als bedauernswerte Hysteriker, Epilep-
tiker oder gar Geisteskranke abtat. In diesem Zusammenhang spricht Ake Ohlmarks noch
1939 in seinem Werk Studien zum Problem des Schamanismus" von einer klimatisdi
bedingten, psycho-pathologischen Prdisposition der Volkspsyche", die mit der sogenannten
arktischen Hysterie" zu begrnden sei. Diese Hysterie sei nach Ohlmarks durch die
arktische Natur, Nahrungs- sowie Vitaminmangel und enge Siedlung entstanden.

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Sibirischer Scbamanismus

N o c h heute sprechen, um hiermit den Bezug zur G e g e n w a r t zu knpfen, viele Psycho-


logen und M e d i z i n e r von pathologischen Transsituationen und Bewutseinslagen sowie
-Vernderungen, o b w o h l auch sie einrumen, d a man auf diesem G e b i e t noch nicht zu
letzter K l a r h e i t gelangt sei, und dazu unserer Meinung nach auch nie gelangen wird. D i e
T a t b e s t n d e der Epilepsie oder gar Geisteskrankheit sind vllig auszuschlieen, da es sich
bei e r s t g e n a n n t e r K r a n k h e i t bekanntlich um vllig u n k o n t r o l l i e r t e A n f l l e handelt, w h -
rend v o m S c h a m a n e n das genaue Gegenteil gefordert w i r d , o h n e das er gar nicht p r a k t i -
zieren k a n n , da es j a die Basis seines W i r k e n s b e r h a u p t bildet. Z u r F r a g e der Geistes-
k r a n k h e i t w r e n u r zu b e m e r k e n , d a es fr einen Menschen mit k r a n k h a f t v e r n d e r t e r
B e w u t s e i n s l a g e v l l i g unmglich ist, den H c h s t a n f o r d e r u n g e n , die dieser B e r u f " an
Psyche und Physis des A u s b e n d e n stellt, ber J a h r e u n d J a h r z e h n t e gerecht zu werden,
wie es v o n den S c h a m a n e n v e r l a n g t wird.
G l e i c h e r m a e n unrichtig ist a b e r auch die Auffassung, die den Schamanismus mit Z a u -
berei, mit M a g i e gleichsetzt. O b w o h l der Schamane z u m Beispiel J a g d m a g i e p r a k t i z i e r t
und ber bestimmte, noch zu besprechende o k k u l t e Fhigkeiten verfgt, ist dies doch nur
ein kleiner Teilbereich des Schamanismus und nodi nicht einmal reine M a g i e ; denn im G e -
gensatz zum S c h a m a n e n , der bei seinen Sancen in T r a n c e v e r f l l t , j a berhaupt nur in ihr
arbeiten k a n n , bleibt der M a g i e r whrend des gesamten Beschwrungsrituals der physi-
sche w i e psychische H e r r der L a g e .
E i n e r der ersten, die den W e g zur richtigen E r k e n n t n i s beschritten, w a r der im O k t o b e r
1 9 5 0 verstorbene E t h n o l o g e M a x Schmidt, welcher in seiner V l k e r k u n d e " (S. 8 8 )
schrieb: D a K r a n k h e i t s f l l e bei V l k e r n a u f niederen K u l t u r s t u f e n in den wenigsten
F l l e n a u f eine natrliche U r s a c h e zurckgefhrt werden, sondern zumeist dem heimlichen
W a l t e n berirdischer, feindlicher G e w a l t e n zugeschrieben werden, so spielen natrlich die
zauberischen H a n d l u n g e n bei der K r a n k e n h e i l u n g solcher V o l k s s t m m e eine g r o e R o l l e .
M a n g l a u b t , H i l f e nur v o n solchen Menschen e r w a r t e n zu k n n e n , die selbst in den Besitz
b e r n a t r l i c h e r K r f t e g e l a n g t sind, um die unsichtbaren, feindlichen D m o n e n zunchst
ausfindig zu machen und sie dann entweder zu vershnen oder aber ihrer H e r r zu werden
und sie zu bannen oder zu v e r s h n e n " . Z w a r vermeidet M a x Schmidt in seiner Darstellung
den Begriff S c h a m a n e und spricht nodi von Z a u b e r e i ; nichtsdestoweniger gibt uns dieses
Z i t a t einen ebenso przisen w i e sachlich richtigen A b r i der tatschlichen H a u p t a u f g a b e
der S c h a m a n e n . D e n n o b w o h l sie das absolute Z e n t r u m des geistig-kulturellen und teilweise
sogar audi des politischen Lebens darstellen, sind die Schamanen neben ihren anfallenden
A u f g a b e n in der F a m i l i e und ihrer A r b e i t als Dichter, K o m p o n i s t e n , Snger, D r a m a t i k e r ,
Schauspieler, T n z e r , P h i l o s o p h e n sowie P r o p h e t e n , Hellseher, Seelsorger und Psychologen
in der H a u p t s a c h e dodi H e i l e r , r z t e , Mediziner. Letzteres z w a r nicht im abendlndischen
S i n n e , denn die im Vergleich zu uns grundlegend unterschiedliche U m g e b u n g und W e l t -
anschauung verlangen n a t u r g e m audi eine vllig differente A r t der H e i l p r a k t i k e n . D o d i
w e r d e n die S c h a m a n e n oft und gerne in allen F l l e n vermeintlicher oder wirklicher K r a n k -
heit frequentiert, wobei sie denn auch in der M e h r z a h l der F l l e verblffende Ergebnisse
erzielen. W i e sehen diese H e i l u n g e n nun aus?
W i r sind der M e i n u n g , zunchst einmal den religisen H i n t e r g r u n d , der im Z i t a t M a x
Schmidts angeschnitten wurde, nher auszuloten, denn dieser H i n t e r g r u n d bildet j a die
Basis f r den Schamanismus berhaupt. D e r G l a u b e des Sibiriers besagt, d a er in einer
W e l t lebt, die von G e i s t e r n , G t t e r n , D m o n e n und sonstigen berirdischen Mchten be-
herrscht w i r d , ja, d a jedes D i n g , auch das tote, beseelt ist. J e d e r leblose G e g e n s t a n d k a n n
also auf ihn E n f l u n e h m e n , sei es in positiver, sei es in negativer A r t . U m das ganze mit
einem ethnologischen Fachausdruck zu belegen, haben wir es in Sibirien mit einer animi-
stisch-spiritistisdien R e l i g i o n zu tun.
W e n n nun besagte berirdische Mchte einen derart starken Einflu auf den Menschen

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Dellej Urizeitig

nehmen knnen, so ist es nur natrlich, d a dieser einen Weg sucht, mit diesen Wesen in
unmittelbaren K o n t a k t zu treten. Diesen K o n t a k t k n p f t der Schamane. W a r u m gerade
er? W a r u m ist gerade der Schamane wie kein anderer d a f r prdestiniert? U n d wie betreibt
er seine K r a n k e n h e i l u n g e n ?
Wie schon gesagt, ist in archaischen Gesellschaften E r k r a n k u n g das Werk der ber-
irdischen. Diese dringen e n t w e d e r u n m i t t e l b a r in den K r p e r ein, oder sie e n t f h r e n die
Seele o d e r die Seelen des Menschen. (Die Ansichten, o b es eine oder mehrere menschliche
Seelen gibt, sind selbst von S t a m m zu S t a m m verschieden.) Die Seele ist nicht n u r bei den
Sibirern ein Abbild des Menschen, und manche Geister machen in der sibirischen Vorstel-
lungswelt laut Findeisen (Besessene als Priester, S. 153) geradezu J a g d auf ihre
sympathischen Seelen, um sich e t w a mit ihnen ehelich zu v e r b i n d e n . " H a t jetzt der Mensch
seine Seele e i n g e b t , o d e r ist ein Geist in seinen K r p e r eingedrungen, so e r k r a n k t er,
denn o h n e Seele k a n n der Mensch ein n o r m a l e s Dasein nicht m e h r f h r e n . Die F o r d e r u n g ,
die n u n an den Schamanen gestellt w i r d , ist die, sich in T r a n c e in die Geisterwelt zu bege-
ben, die H e r a u s g a b e der g e r a u b t e n Seele zu erbitten o d e r zu erzwingen und sie dem Er-
k r a n k t e n von neuem einzugeben, beziehungsweise den Geist z u m Verlassen des Krpers
zu bewegen. D e r S c h a m a n e k a n n dies, da er die Fhigkeit besitzt, nicht nur die menschliche
Seele, sondern auch die Geister zu sehen.
W o h e r k o m m e n n u n diese Fhigkeiten? Diese Frage ist w o h l a m besten mit der Scha-
m a n e n k r a n k h e i t " , sprich Initiationszeit des S c h a m a n e n a n w r t e r s zu b e a n t w o r t e n . Fast
jeder S t a m m erzhlt hier eine eigene Version, die, alle wiederzugeben, den R a h m e n dieser
Arbeit sprengen w r d e n ! I n d e m w i r auf die in der Bibliographie a n g e f h r t e n Schriften
verweisen, werden w i r deshalb an dieser Stelle n u r die allgemeinen Tatsachen wiedergeben.
W i r haben festgestellt, d a die K r e a t i v i t t der Schamanen im geistig-intuitiven Bereich
liegt, das heit, der Schamane m u Knstler wie Medium sein. Ein derartiges Bettigungs-
feld setzt, wie in jeder K u l t u r , eine starke Sensibilitt des Schaffenden voraus, ohne die ja
a n e r k a n n t e r m a e n keine groen Kunstleistungen mglich sind; dies jedoch auch nur dann,
wenn ein Mensch mit d e r a r t i g gelagertem N e r v e n s y s t e m in sich den D r a n g zur knstleri-
schen Bettigung, z u r P r o d u k t i o n versprt.
Die Schamanen berichten n u n aber gerade von sich, d a sie garnicht anders knnen als
eben zu schamanisieren, also in jenem v o r h i n a u f g e f h r t e n Felde zu p r a k t i z i e r e n . Weiter
berichten sie, d a sie, w e n n sie schamanisch ttig w e r d e n , eine A r t persnlichen Gesun-
d u n g s p r o z e d u r c h l a u f e n im G e g e n s a t z zu der Zeit, in welcher sie nicht ttig sind.
Bevor sie jedoch z u m Schamanen werden und als solcher a n e r k a n n t sind, m u der K a n -
d i d a t eine Zeit durchmachen, die m a n wohl am besten als P e r i o d e der psychischen R e i f u n g
bezeichnen k a n n . Diese Z e i t s p a n n e d a u e r t zwischen einem u n d sieben Jahre, u n d es kann
v o r k o m m e n , d a sich der A d e p t w h r e n d dieser Phase vllig v o n den Menschen zurck-
zieht, einzig versorgt von einem reinen" Menschen, e t w a einem jungfrulichen Mdchen
oder u n b e r h r t e n K n a b e n . In dieser Zeit w i r d der K a n d i d a t v o n den Ahnengeistern, die
meist auch Schamanen w a r e n (bei manchen S t m m e n ist dies geradezu G r u n d v o r a u s s e t z u n g
f r das S c h a m a n e n a m t ) , b e t r e u t ; nach landlufiger Ansicht haben ihn ja auch die Ahnen
gezwungen, Schamane zu w e r d e n .
Diese Betreuung o d e r A m t s e i n f h r u n g w i r d f r den Schamanenschler zu einer tagtg-
lichen grausamen Q u a l , die sich bis z u m Bewutseinsverlust steigern k a n n . D e r diese Zeit
beschlieende K u l m i n a t i o n s p u n k t w i r d erreicht, wenn die A h n e n das Fleisch des Schama-
n e n k a n d i d a t e n zerstckeln, kochen und anschlieend zu einem neuen Menschen, eben dem
Schamanen, z u s a m m e n s e t z e n " .
Dieser V o r g a n g ist nicht umsonst so wichtig, denn w e h e w e n n dabei zutage treten sollte,
d a ein oder g a r m e h r e r e Knochen d a z u fehlen oder d a es bei der Zusammensetzung zum
Schamanen a m Fleische m a n g e l t ; die Ahnengeister k n n t e n in diesem Falle das Fleisch

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Sibirischer Schamanismus

beziehungsweise die Knochen von den Anverwandten holen, diese also tten, wobei f r
jeden Knochen ein Mensch sterben mu. Dieser Proze veranschaulicht auch in besonderem
Mae, wie wichtig der Entschlu beziehungsweise der Zwang, Schamane zu werden, fr
die Familie des Adepten ist, denn die damit f r sie verbundene G e f a h r ist ja wahrlidi
nicht gering.
Ist die Zeit der Krankheit" glcklich beendet, so ist der Kandidat ein anerkannter
Schamane, ein neues Wesen, welches gleichzeitig auch groe Macht ber bestimmte Geister
gewonnen hat, die ihm, nach dem Willen der Ahnen, hi 11 reich zur Seite stehen, solange er
deren Gebote befolgt.
Den Willen der Ahnen zu erfllen, kann fr den Schamanen groe Schwierigkeiten und
Umstellungen mit sich bringen; denn wie die Ahnen schon Dauer und Art seiner Initiations-
zeit bestimmten, so knnen sie ihm zum Abschlu seiner Reifezeit f r sein weiteres Leben
entsdieidende Gebote auferlegen.
Eine solche Folge der Initiation ist zum Beispiel eine total verwandelte Geschlechtspsyche
vom Mann zur Frau oder von der Frau zum Mann. (Auch Frauen knnen Schamane wer-
den und sollen sogar teilweise noch mchtiger als die mnnlichen sein.) Diese Vernderung
kann temporr sein, meist ist sie jedoch fr alle Zeiten bindend, und es ist dabei nicht etwa
latente Homosexualitt im Spiel, welche durch die Spannungen der Initiationsphase zum
Ausbruch kam, nein, die Betreffenden heiraten des fteren sogar ihrer neuen Rolle ent-
sprechend und versuchen sogar Kinder zu bekommen ; dies geht dergestalt vor sich, da der
durch den Willen der Ahnen zur Frau gewordene Mann eine Stammesgenossin schwngert,
wonach das zur Welt gekommene Kind als von ihr geboren" gilt und demzufolge als
ihr Kind" anerkannt wird und in der Familie, das heit bei der Mutter" und ihrem
Gatten" aufwchst. Fr umgekehrte Flle gilt das gleiche.
Kommen wir nun wieder auf die Schamanenkrankheit zurck. Sie ist also nichts anderes
als eine Initiationsform, die ihre Sinngebung in der physischen und psychischen Vernichtung
der prritualen Persnlichkeit findet, um diese dann als im Vergleich zu frher sozial
hherstehendes Wesen in einer weitgehend autonomen Berufsschicht, in unserem Falle also
eines zur Heilung und Erlsung befhigten Schamanen, wiederauferstehen zu lassen.
Solcherlei Initiationsriten gab und gibt es noch viele auf der Welt. Das besondere an der
sibirischen Schamaneninitiation ist, da an Stelle eines realen Zwanges hier reine Phan-
tasieprodukte wie Ahnengeister oder sonstige berirdische Wesen treten, die den alten
Menschen zerschneiden, um ihn zu einem mit besonderen Fhigkeiten begabten wieder
zusammenzusetzen.
Hinsichtlich der Dauer und Art des Reiferituals mssen wir uns vor Augen halten, da
das Schamanenamt das verantwortungsvollste bei den sibirischen, ja nordasiatischen Vl-
kern ist und da von ihm Glck und Wohlstand der einzelnen Stammesgruppen abhngen.
Dabei ist es dann auch unerheblich, ob es sich bei der Kandidatur zum Schamanenamt
um ein aktives oder passives Erwhltwerden handelt, denn die Initiationszeit ist ja schlie-
lich nur eine vorbergehende Zeitspanne. Von Wichtigkeit ist dabei nur, da ein bis dahin
durch nichts herausragender Mensch seine in ihm schlummernden Fhigkeiten entdeckt,
beziehungsweise erhlt. Da eine derartige Vernderung nur mit einer krperlich-geistigen
Wandlung konform gehen kann, liegt in dieser Tatsache dann wohl auch die Vorstellung
von Qual und Wiedergeburt begrndet, wobei jedoch auch die Fhigkeiten zur Autosug-
gestion und die Bereitschaft des Schamanen zu Trancezustnden der Seele eine gewisse Rolle
spielen drften. D a dieser ungeheuere Ernst der inneren Vorgnge beim Reiferitus eine
entsprechende Umstellungsperiode bedingt, mit der kein vergleichbarer Initiationsritus
in Afrika, Australien, Europa oder Indonesien wetteifern kann, ist wohl leicht einzusehen.
Bei einigen Stmmen, zum Beispiel den Jakuten oder Burjaten, folgen auf die Initia-
tionsphase nodi umfangreiche Weihezeremonien unter Leitung eines alterfahrenen Scha-

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Detlef L'nzeitig

m a n e n a u f d i e w i r an dieser S t e l l e j e d o c h nicht n h e r e i n g e h e n w o l l e n , d a diese Z e r e m o n i e n


d u r c h a u s nicht d e r a l t b e r k o m m e n e n Regel entsprechen, sondern Attribute der neueren
V e r g a n g e n h e i t sind.
W i e d e m a u d i sei, h a t er K a n d i d a t die I n i t i a t i o n s z e i t g l c k l i c h b e r s t a n d e n , so ist er
ein v o l l w e r t i g e r S c h a m a n e m i t a l l e n b e r u f l i c h e n P f l i c h t e n u n d V e r a n t w o r t u n g e n , welche,
w i e schon g e s a g t , z u m g r t e n T e i l in d e r K r a n k e n h e i l u n g b e s t e h e n .
F r diese ist e r in d e r V o r s t e l l u n g s e i n e r L a n d s l e u t e in g e r a d e z u w u n d e r b a r e r Weise
p r d e s t i n i e r t , d a d e r S c h a m a n e j a als K a n d i d a t w h r e n d d e r Z e r s t c k e l u n g s v i s i o n seinen
e i g e n e n K r p e r g e o p f e r t h a t . E r h a t a l s o (in A n k l a n g an c h r i s t l i c h e V o r s t e l l u n g e n ) sich
selbst h i n g e g e b e n u n d d a m i t d a s R e c h t e r w o r b e n , die g e r a u b t e n S e e l e n v o n d e n j e n s e i t i g e n
Mchten zurckzuerbitten. D a r b e r hinaus g i l t er n o c h , w i e d e r u m b e d i n g t d u r c h seine
I n i t i a t i o n s z e i t , als K i n d d i e s e r d a s L e b e n seines V o l k e s l e n k e n d e n G e i s t e s m c h t e , . . . ist
e r d o d i v o n diesen a u f d e m m y t h i s c h - m y s t i s c h e n W e l t e n - o d e r S c h a m a n e n b a u m ernhrt
u n d e r z o g e n w o r d e n " ( F i n d e i s e n , B e s e s s e n e als P r i e s t e r , S . 153).
W i e sieht nun eine H e i l u n g s s a n c e aus? W a s w i r d d a z u b e n t i g t ? D i e materiellen H i l f s -
m i t t e l s i n d in d e r R e g e l e i n e T r o m m e l m i t S c h l e g e l , e i n i g e S t b e , das S c h a m a n e n g e w a n d
m i t K o p f b e d e c k u n g u n d G r t e l s o w i e d i v e r s e K l e i n i g k e i t e n . A l l e diese U t e n s i l i e n gelten
als h e i l i g .
D a s eigentliche Schamanisieren besteht nun darin, a u f knstliche A r t und Weise, meist
durch S i n g e n u n d T r o m m e l s c h l a g e n , e i n e n h y s t e r i s c h e n A n f a l l , sprich seelischen Trance-
z u s t a n d , h e r b e i z u f h r e n . D i e s e r A n f a l l , auch T r a n c e g e n a n n t , s t e l l t d a s M i t t e l d a r , sich
m i t d e n G e i s t e r n in Verbindung zu setzen, wobei diese e n t w e d e r in den K r p e r des
Schamanen eindringen und durch seinen M u n d sprechen o d e r d e r S c h a m a n e , m i t Hilfe
d e r T r o m m e l als F a h r z e u g " , e i n e S e e l e n r e i s e ins G e i s t e r r e i c h a n t r i t t , w o d u r c h d e r g e -
w n s c h t e K o n t a k t g e k n p f t w e r d e n k a n n . D a d e r S c h a m a n e w h r e n d s e i n e r L e h r z e i t auch
erfahren hat, auf welchen Bergen bestimmte, K r a n k h e i t h e r v o r r u f e n d e Geister wohnen
u n d in w e l c h e K r p e r t e i l e sie e i n d r i n g e n , so ist es d a n a c h leicht, entsprechende Gegen-
m a n a h m e n zu e r g r e i f e n , d a s h e i t , b e s a g t e G e i s t e r m i t U n t e r s t t z u n g seiner A h n e n u n d
H i l f s g e i s t e r zu v e r s h n e n o d e r zu b a n n e n u n d d a n n z u m V e r l a s s e n des K r p e r s zu z w i n -
gen o d e r a b e r d i e g e r a u b t e S e e l e aus d e m G e i s t e r r e i c h zurckzufhren. D a fast jeder
S t a m m seine e i g e n e V e r s i o n solch e i n e r K u r b e s i t z t , w o l l e n w i r u n s h i e r a u f d a s G r u n d -
stzliche b e s c h r n k e n und s t e l l v e r t r e t e n d f r alle S t m m e s o w i e m a n g e l s besserer Beispiele
j e n e H e i l u n g s c h i l d e r n , die F i n d e i s e n in s e i n e m B u c h S c h a m a n e n t u m " b e s c h r e i b t u n d die
a n i h m selbst v o r g e n o m m e n w u r d e .
W i r e r i n n e r n d a r a n , d a K r a n k e n h e i l u n g die H a u p t a u f g a b e des S c h a m a n e n darstellt,
und audi an die M g l i c h k e i t e n zu e r k r a n k e n , nmlich durch E i n d r i n g e n eines G e i s t e s in
den K r p e r , durch S e e l e n r a u b , S e e l e n v e r l e t z u n g o d e r S e e l e n v e r s p e i s u n g , von denen die
beiden letzteren weniger b e k a n n t sind und deshalb hier nur a m R a n d e genannt werden
sollen.
I s t ein G e i s t in d e n K r p e r e i n g e d r u n g e n , s o m u n i c h t i m m e r d e r S c h a m a n e bemht
w e r d e n . A u d i d i e A n g e h r i g e n des E r k r a n k t e n k n n e n versuchen, den Geist z u m Ver-
lassen des K r p e r s z u b e w e g e n , e t w a d u r c h H e r s t e l l u n g e i n e r P u p p e , in w e l c h e d e r D m o n
h i n e i n g e l o c k t u n d d a n n in d i e s e r v o r s H a u s g e w o r f e n w i r d . S o w i r d es v o n d e n G o l d e n
b e r i c h t e t , w o d e r S c h a m a n e n u r n o d i i m F a l l e eines M i e r f o l g e s g e r u f e n w i r d .
E i n e a n d e r e K r a n k h e i t s u r s a c h e k e n n e n die S a m o j e d e n : e i n e n W u r m , d e r in d e n K r p e r
e i n g e d r u n g e n ist u n d h e r a u s g e s o g e n w e r d e n m u .
Hier erhebt sich j e d o c h die Frage, ob das H e r a u s s a u g e n eine typisch schamanisdie
H a n d l u n g d a r s t e l l t , d a dieses V e r f a h r e n den spiritistisdi-animistischen V o r s t e l l u n g e n der
s c h a m a n i s t i s c h e n W e l t a n s c h a u u n g k o n t r r g e g e n b e r s t e h t . F i n d e i s e n m e i n t d a z u in Heft: 1
der R u n d s c h a u fr Menschen- und M e n s c h h e i t s k u n d e " (S. 5 3 ) : Wie kann nadi einer

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Sibirischer Schamanismus

solchen (sc. schamanistischen) T h e o r i e das Heraussaugen der K r a n k h e i t berhaupt sinn-


voll sein, wie es mir e t w a bei den Jenissejern in N o r d s i b i r i e n geschah, . . . bei einem V o l k e
also, bei dem die Seele garnicht als im K r p e r befindlich, sondern als in der N h e jedes
b e t r e f f e n d e n Menschen sich a u f h a l t e n d angesehen wird. U n d dabei ist es ganz gewi, d a
a u d i die J e n i s s e j e r die typisch schamanische A u f f a s s u n g von K r a n k h e i t e n . . . k e n n e n ,
u n d d a diese A u f f a s s u n g auch den schamanischen H y m n e n zugrunde liegt . . . H i e r
scheint mir nun der S c h l u u n a b w e i s b a r zu sein, d a das Heraussaugen der K r a n k h e i t
eine v o m eigentlichen S c h a m a n i s m u s unabhngige, vielleicht ltere K r a n k h e i t s - T h e o r i e zur
Voraussetzung hat."
Seinen A u s f h r u n g e n z u f o l g e o r d n e t Findeisen das Heraussaugen dann auch nur als
H i l f s m e t h o d e in den schamanischen G e s a m t k o m p l e x ein, zumal er persnlich ohnehin
die A u f f a s s u n g v e r t r i t t , d a die G e i s t e r b e r h a u p t nicht in den K r p e r eindringen k n n e n ,
s o n d e r n nur e x t e r n a u f d e n Menschen e i n w i r k e n . ( V g l . d a z u : Findeisen, Besessene als
P r i e s t e r , S. 1 5 3 . ) W i e d e m auch sei, Findeisen hat sich, wie schon b e m e r k t , bei den J e n i s -
sejern e i n e r solchen K u r u n t e r z o g e n und diese etwas n h e r gesdiildert, so d a sie hier
wiedergegeben w e r d e n soll.
D i e eigentliche H a n d l u n g , also das Heraussaugen der K r a n k h e i t , f a n d an einem N a c h -
m i t t a g statt, doch h a b e ihn der S c h a m a n e f r den nchsten A b e n d ins L a g e r gebeten, um
d o r t der K u r durch M u s i k , G e s a n g und T a n z die ntige W i r k u n g zu verleihen. V o n den
vielen G e s n g e n - der gesamte R i t u s dauerte e t w a drei Stunden - hat Findeisen drei
w i e d e r g e g e b e n , von welchen hier zwei a u f g e f h r t werden sollen (beide nach H . Findeisen,
S c h a m a n e n t u m , S. 1 3 0 ) . I m A n s c h l u an ein lngeres L i e d h e i t es:
J e t z t stehe ich in der o b e r e n W e l t und blicke h i n a b .
A m Q a m a b e r g ist der R a u c h e i n e r K n c - G e i s t - W o h n u n g zu sehen.
H i e r an diesem O r t h a b e ich zu denken begonnen.
J e t z t k o m m t ein U l g u k n - G e i s t her zu mir.
E i n winterlicher H g e l z u g ist zu e r k e n n e n .
E i n k l e i n e r J u n g e liegt in der W i e g e und schaut herber.
E r d e n k t u n d d e n k t ber diesen O r t nach.
N u r nodi w e n i g b l e i b t v o m W i n t e r ber.
K o m m t her zu mir, ihr K i n d e r , k o m m t zu mir h e r !
I d i bin es, der euch H i l f e bringen w i r d .
G o t t e s W o r t wird i r g e n d w i e h e l f e n ! "
D i e letzte H y m n e beschftigt sich dann mit dem eigentlichen Zwedc der H a n d l u n g , der
H e i l u n g H a n s Findeisens. H i e r z u dichtete der S c h a m a n e , D u p d u l l a n K a m o s k i , eigens
folgende Strophe:
E i n Glschen Schnaps h a t er m i r gegeben!
W i e weit d o r t unten an der J e n i s s e j m n d u n g noch E r d e ist, idi w e i es nicht.
M g e doch in Z u k u n f t ein guter W i n d w e h e n !
J e t z t e r z h l e n sich die G e i s t e r , zu welchem O r t sie sich begeben w o l l e n .
Dieses G l a s Schnaps, w e n n auch nur ein halbes G l a s Schnaps,
es w r d e guttun u n d h e l f e n .
M g e er doch sein L a n d wieder erreichen!
U n d wenn auch n u r l a n g s a m , so w i r d seine K r a n k h e i t g e w i wieder v o r b e r g e h e n . "
D i e g a n z e P r o z e d u r h a t t e , wie schon e r w h n t , e t w a drei Stunden gedauert, unterbrochen
nur durch gelegentliche k l e i n e R u h e p a u s e n des S c h a m a n e n ; ansonsten h a t t e dieser nur
g e t a n z t , g e t r o m m e l t u n d gesungen, eine Leistung, zu der Findeisen in a n d e r e m Z u s a m m e n -
h a n g b e m e r k t : J e t z t w u t e idi, was E k s t a s e ist: kein zerstrerischer T r i e b , sondern ein
e r u p t i v e r S c h a f f e n s v o r g a n g , der u n m i t t e l b a r aus tiefen Schichten der menschlichen Seele
gespeist w i r d " (Findeisen, Besessene als Priester, S. 1 5 0 ) .

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Dalcf L'nzcitig

U m nun bei d e r Person des S c h a m a n e n zu bleiben, mchten w i r im f o l g e n d e n auf eine


K l a s s i f i z i e r u n g seines S t a n d e s zu sprechen k o m m e n s o w i e auf d a s P h n o m e n eines schon
im v o r a u s feststehenden Z e r e m o n i e n a b l a u f s , w i e er . B. bei den T u n g u s e n a n z u t r e f f e n ist.
K o m m e n w i r zunchst z u r e r w h n t e n E i n t e i l u n g . Sie k e n n t o b e r e " und u n t e r e " sowie
s c h w a r z e " u n d w e i e " S c h a m a n e n u n d ist neben den B u r j a t e n u n d J a k u t e n auch den
A l t a i - T a t a r e n u n d T u n g u s e n b e k a n n t . Zu diesem T a t b e s t a n d sagt Findeisen ( S c h a m a n e n -
t u m , S. 1 3 1 ) : . . . die u n t e r e n , d a s sind d i e j e n i g e n S c h a m a n e n , d i e von den unteren D -
m o n e n erschaffen w o r d e n sind. D i e oberen sind die, die von den oberen D m o n e n
erschaffen w o r d e n s i n d . V o n den . u n t e r e n ' S c h a m a n e n sagt m a n , d a ihre Seelen bei den
. u n t e r e n ' D m o n e n in b e s o n d e r e n W i e g e n a u f g e z o g e n w e r d e n , . . . von den ,oberen' Scha-
m a n e n a b e r sagt m a n , d a ihre Seelen in b e s o n d e r e n N e s t e r n ( w i e bei V g e l n ) e r n h r t
w r d e n . " D i e s c h w a r z e n S c h a m a n e n sind nach A u s k u n f t eines B u r j a t e n die M i t t l e r z w i -
schen den nrdlichen G e i s t e r n u n d den Menschen, w h r e n d die w e i e n d i e j e n i g e n zwischen
den sdlichen u n d den Menschen d a r s t e l l e n . Dies ist jedoch je nach S t a m m verschieden, u n d
a u d i die A u f l a g e n , die ihnen im Z u s a m m e n h a n g mit ihrer A r b e i t gemacht w e r d e n , so . B.,
d a sie sich n u r an b e s t i m m t e Geister w e n d e n d r f e n , v a r i i e r t e n bei jedem S t a m m . Die
w e i e n S c h a m a n e n w i e d e r u m teilen sich a u f in z w e i G r u p p e n , von denen die hher-
stehende durch O p f e r u n g d i r e k t m i t den w e i e n " G t t e r n v e r k e h r e n k a n n , w h r e n d
die a n d e r e G r u p p e den K o n t a k t erst durch M i t t l e r w i e E r d g e i s t e r oder v e r s t o r b e n e Scha-
m a n e n herstellen k a n n .
K o m m e n w i r nun zu den f e s t g e l e g t e n Z e r e m o n i e n . Es g i b t im schamanischen R a u m die
V o r s t e l l u n g , d a der S c h a m a n e z u e r s t den o d e r d i e in den K r p e r e i n g e d r u n g e n e n Geister
a u s t r e i b e n m u , b e v o r er die Seele in den K r p e r z u r c k f h r e n k a n n . A u f g r u n d dieser
b e r l e g u n g e n t s t a n d nach u n d nach eine b e s t i m m t e R e i h e n f o l g e i n n e r h a l b der Sance,
deren w o h l d i f f e r e n z i e r t e s t e , die d e r T u n g u s e n , nach Findeisen ( S c h a m a n e n t u m , S. 131)
hier w i e d e r g e g e b e n w e r d e n soll.

1. D e r S c h a m a n e w e n d e t sich zunchst a n seine Schutzgeister, von denen sich einer zu


i h m setzt.
2. M i t H i l f e der S c h u t z g e i s t e r e r f h r t d e r S c h a m a n e die U r s a c h e der K r a n k h e i t s o w i e
den A u f e n t h a l t s o r t der aus d e m K r a n k e n e n t w i c h e n e n Seele.
3. D e r S c h a m a n e ruft w i e d e r u m verschiedene Geister, die sich zu i h m setzen, u n d f n g t
d i e Seele des K r a n k e n ein.
4. D e r S c h a m a n e v e r j a g t m i t H i l f e der v e r s a m m e l t e n Geister den D m o n , d e r sich in den
K r a n k e n eingeschlichen h a t u n d b r i n g t ihn a n seinen W o h n o r t .
5. D e r S c h a m a n e b r i n g t die Seele des K r a n k e n w i e d e r in dessen K r p e r .
6. D e r S c h a m a n e b e d a n k t sich bei den G e i s t e r n f r deren H i l f e l e i s t u n g .

In diesem Z u s a m m e n h a n g g i b t S i r o k o g o r e v , e i n e r d e r b e d e u t e n d s t e n K e n n e r der T u n -
gusen, a n , d a es f r den S c h a m a n e n u n a b d i n g l i c h ist, sich bei B e g i n n des R i t u a l s unter
den S c h u t z der w o h l w o l l e n d e n G e i s t e r zu stellen, d a d a s g e s a m t e R i t u a l sonst durch b e l -
w o l l e n d e Geister g e f h r d e t w e r d e n k n n t e .
A u s a l l e n g e n a n n t e n T a t s a c h e n l t sich u n s c h w e r d a s G e b i e t absehen, in w e l c h e m d e r
S d i a m a n e t t i g ist, n m l i c h d a s d e r Seele. E r ist ein B e t r e u e r derselben, w e n i g e r ein p r a k -
tischer A r z t a l s ein P s y c h o l o g e , ein m i t b e s o n d e r e n F h i g k e i t e n a u s g e s t a t t e t e r Psycho-
therapeut.
D a die S c h a m a n e n neben ihren m e d i u m i s t i s c h - s p i r i t i s t i s c h e n F h i g k e i t e n auch noch
solche o k k u l t e r N a t u r besitzen, steht a u e r F r a g e , passieren solche D i n g e doch w h r e n d
i h r e r I n i t i a t i o n s z e i t sehr oft. S o berichtet . B. d e r g r o e russische Forscher B o g o r a s ( 1 9 5 6 ) ,
d a eine T s c h u k t s c h e n s c h a m a n i n v o r seinen A u g e n aus e i n e m g r e r e m S t e i n k l e i n e r e

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Sibirischer Schamanismus

S t e i n d i e n h e r a u s g e p r e t und dieses E x p e r i m e n t o h n e Z g e r n w i e d e r h o l t h a b e , als er sie,


in der M e i n u n g , es sei v o r b e r e i t e t gewesen, d a r u m gebeten h a b e .
Ein a n d e r e r Versuch, welcher auch gelungen sein soll, w i r d von einem tungusischen
S c h a m a n e n berichtet. D i e s e r h a b e sich von einigen S t a m m e s m i t g l i e d e r n a u f die a n d e r e
F l u s e i t e rudern lassen, doch a u f ein bestimmtes Zeichen, einen K l o p f l a u t , sei er unter
den Insassen eines d a f r v o r b e r e i t e t e n Zeltes erschienen u n d dieses Z e l t h a b e keinerlei
f f n u n g e n gehabt.
D u r c h die K l o p f l a u t e , die b e r h m t e n r a p s " , l t sich der S c h a m a n i s m u s nun w i e d e r
in das G e b i e t der P a r a p s y c h o l o g i e e i n o r d n e n , da g e r a d e K l o p f l a u t e meist in G e g e n w a r t
v o n M e d i e n auftauchen und M e d i u m i s m u s ein B e s t a n d t e i l der g e n a n n t e n Wissenschaft ist.
D i e s e r Ansicht k n n e n w i r uns nur anschlieen, z u m a l sie d u r d i entsprechende Ereignisse,
wie . B . das pltzliche Schweben v o n G e g e n s t n d e n o d e r gar das d i r e k t e V e r b r e n n e n
der Kleidungsstcke des S d i a m a n e n s d i l e r s o h n e natrlichen G r u n d , n u r e r h r t e t w i r d .
All dies ist letztlich w i e d e r der B e w e i s f r die B e r e c h t i g u n g der Aussage, d a der n o r d -
und zentralasiatische S c h a m a n e das G e g e n s t c k z u m M e d i u m der H o c h k u l t u r e n ist, der
S c h a m a n i s m u s sich also v o n einer mediumistisch-spiritistischen G r u n d k o m p o n e n t e h e r -
leitet.
D e m Schamanismus in einer abschlieenden B e u r t e i l u n g gerecht zu w e r d e n , ist aus
mehreren G r n d e n sehr schwierig. Einerseits sind z w a r in diesem A u f s a t z alle wichtigen
P u n k t e angeschnitten w o r d e n , andererseits a b e r w a r es in diesem R a h m e n unmglich, a l l e
V a r i a n t e n des sibirischen S c h a m a n i s m u s einer B e t r a c h t u n g zu u n t e r z i e h e n , z u m a l dieses
G e b i e t von einer geradezu v e r w i r r e n d e n Vielschichtigkeit ist, so d a m a n bei einer u m -
fassenderen U n t e r s u c h u n g a u f die M i t w i r k u n g v o n P s y c h o l o g e n , M e d i z i n e r n u n d R e l i -
gionswissenschaftlern nicht verzichten k n n t e . D a z u k o m m t d a n n noch als H a u p t g r u n d ,
d a gerade der parapsychologische Bereich noch viele G e h e i m n i s s e in sich b i r g t , die m a n
z w a r schildern, doch nicht e r k l r e n k a n n .
H a l t e n w i r also z u s a m m e n f a s s e n d noch e i n m a l fest, d a der S c h a m a n i s m u s als G e s a m t -
k o m p l e x a u f den oft e r w h n t e n F h i g k e i t e n seiner P r i e s t e r b e r u h t s o w i e a u f deren D r a n g
z u r K r e a t i v i t t und d a zwischen diesen K o m p o n e n t e n ein Z u s a m m e n h a n g bestehen m u ,
d a m i t b e r h a u p t erst schamanisiert w e r d e n k a n n , w o z u die Besessenheit durch A h n e n -
geister v o n n t e n ist.
D i e Basis der schamanischen S e l b s t i n i t i a t i o n k a n n m a n in den I n i t i a t i o n s r i t e n der
archaischen M n n e r g e s e l l s c h a f t e n wiederfinden, die in N o r d - u n d Z e n t r a l a s i e n eben a u f
die Berufsklasse der geistigen Fhrungsschicht a n g e w a n d t w i r d .
Z u r R e l i g i o n w i r d der S c h a m a n i s m u s in der H a u p t s a c h e durch drei K o m p o n e n t e n : die
t r a n s z e n d e n t e n animistischen V o r s t e l l u n g e n , die Furcht v o r den K r f t e n des S c h a m a n e n
u n d den G l a u b e n an das durch diese zu e r l a n g e n d e H e i l . D a diese Menschen nun w e i
G o t t keine wahnsinnigen P s y c h o p a t h e n , sondern v e r a n t w o r t u n g s b e w u t e geistige F h r e r
ihres S t a m m e s sind, hoffen wir ebenfalls k l a r g e m a c h t zu h a b e n . D a sie d a r b e r hinaus
v o n ihren Stammesgenossen geliebt und geachtet w e r d e n , d a z u mchten w i r den Aus-
spruch jenes hochstehenden Jenissejers a n f h r e n , der da m e i n t e , die S c h a m a n e n u n d sie,
das w r e dasselbe wie ein V a t e r und seine k l e i n e n , u n m n d i g e n K i n d e r " . D i e s e m S a t z
ist nichts m e h r h i n z u z u f g e n .

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Detlef L'nzeitig, Sibirischer Schamanismus

Literaturverzeichnis

Bogoras, G. Vi'.: S c h i l d e r u n g z w e i e r schamanischer S a n c e n d e r K s t e n - T s c h u k t s c h e n N o r d o s t s i b i -


riens, in: A b h a n d l u n g e n u n d A u f s t z e aus d e m I n s t i t u t f r Menschen- u n d M e n s c h h e i t s k u n d e ,
H e f t 38, hrsg. v o n H a n s Findeisen ( A u g s b u r g 1956).
F i n d e i s e n , H a n s : O s k a r Pescheis T h e s e n b e r d e n S c h a m a n i s m u s im Lichte d e r n e u e s t e n Forschung
m i t b e s o n d e r e r Bercksichtigung N o r d a s i e n s . Ein B e i t r a g z u r Geschichte der Religionswissen-
s c h a f t e n ( A u g s b u r g 1949).
D e r s . : Besessene als P r i e s t e r ( A u g s b u r g 1954).
D e r s . : O k k u l t e Begebnisse im schamanistischen R a u m ( A u g s b u r g 1956).
D e r s . : S o w j e t w i s s e n s d i a f t l i c h e T h e s e n b e r d a s S d i a m a n e n t u m ( A u g s b u r g 1956).
D e r s . : D i e S c h a m a n e n k r a n k h e i t als I n i t i a t i o n ( A u g s b u r g 1957).
D e r s . : Sibirisches S d i a m a n e n t u m u n d M a g i e ( A u g s b u r g 1958).
D e r s . : S d i a m a n e n t u m . U r b a n - B c h e r im V e r l a g K o h l h a m m e r ( S t u t t g a r t 1957).
G e o r g r a p h i s d i e R u n d s c h a u . 9. J g . N r . 4 ( B r a u n s c h w e i g 1957).
N o r d a s i a t i s c h e V l k e r . V e r f f . d. M u s e u m s f r V l k e r k u n d e zu Leipzig ( L e i p z i g 1959).
O h l m a r k s , A k e : S t u d i e n z u m P r o b l e m des S c h a m a n i s m u s ( L u n d , K o p e n h a g e n 1939).
Peschel, O s k a r : V l k e r k u n d e ( L e i p z i g 8 7 5 ) .
R u n d s c h a u f r M e n s c h e n - u n d M e n s c h h e i t s k u n d e , H e f t 1, h r s g . v o m I n s t i t u t f r Menschen- u n d
Menschheitsgeschichte in der R e i h e A n t h r o p o l o g i c a l P u b l i c a t i o n s " ( O o s t e r h o u t , N i e d e r l a n d e ,
1967).
S c h m i d t , M a x : V l k e r k u n d e (Berlin 1924).

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