El positivismo: la bsqueda de leyes invariantes

Bsqueda de las leyes invariantes del mundo natural, as como del social. A partir de la
investigacin sobre el mundo social y/o de la teorizacin sobre ese mundo. Los hechos derivados
de la investigacin tienen una importancia secundaria comparada con la especulacin reflexiva.
Positivismo de Comte con investigacin emprica subordinada a la teora.

Existe un mundo real, y la tarea del cientfico consiste en descubrirlo y dar cuenta de l. Slo
puede ser vlida en la medida en que constituye una representacin exacta y completa de las
relaciones que existen naturalmente (teora de la copia de la verdad.)

Socilogos (interpretacioncitas) nunca aceptaron el enfoque positivista, y otros que lo

aceptaron lo abandonaron definitivamente para adoptar una perspectiva modificada. El
positivismo no ha desaparecido de la disciplina, pero atraviesa actualmente una era pos
positivista

Se declar a s mismo el descubridor de la sociologa en 1822. Defina la sociologa

como una ciencia positiva.

Jerarqua de las ciencias positivas: matemticas, astronoma, fsica, biologa

(fisiologa), qumica y, ubicaba en la cspide la sociologa. No dej espacio a la psicologa,
porque le pareca que se reduca a una serie de instintos biolgicos). Esta jerarqua desciende a
partir de las ciencias que son ms generales, abstractas y alejadas de las personas, para llegar a
las ms complejas, concretas y cercanas a las personas. La sociologa se levanta sobre el
conocimiento y los procedimientos de las ciencias que estn por debajo, la materia ms difcil e
importante de todas. Teorizacin era la actividad ltima.

Tres mtodos sociolgicos bsicos, tres modos fundamentales de hacer investigacin social
con el fin de obtener un conocimiento emprico del mundo social real. Observacin, Sin teora
no sabremos qu buscar en el mundo social ni comprenderemos el significado de lo que
encontremos. Las observaciones deben hacerse guiadas por una teora y deben ser conectadas
con una ley. Experimentacin, era ms adecuado para otras ciencias que para la sociologa.
Prcticamente imposible interferir en los fenmenos sociales e intentar controlarlos.
Comparacin, tres subtipos: sociedades humanas con las de los animales inferiores. Las
sociedades en diferentes zonas del mundo. Los diferentes estadios de las sociedades en el
transcurso del tiempo (Principal artefacto cientfico de la sociologa, estatus independiente
como la cuarta metodologa principal de Comte: la investigacin histrica).

Una de las aportaciones ms importantes de Comte, sita la necesidad de los estudios

histricos en la base de la especulacin sociolgica Comte utiliz casi exclusivamente el
mtodo histrico aunque adecuadamente?

Comte escribi sobre la investigacin, generalmente se dedic a una especulacin o teorizacin

dirigida a descubrir las leyes invariantes del mundo social. Las dedujo de su teora general de la
naturaleza humana.

La ley de los tres estadios

Mente humana, el proceso de madurez de las personas, todas las ramas del conocimiento, y la
historia del mundo, su propia enfermedad mental, todo, atravesaba tres estadios. Cada estadio
implicaba la bsqueda por parte de los seres humanos de una explicacin de las cosas que les
rodeaban.

1. El estadio teolgico. Primer y necesario. La mente humana busca la naturaleza esencial

de las cosas, su origen y su propsito. Bsqueda del conocimiento absoluto. Fuerzas o seres
sobrenaturales (dioses) quienes crean y regulan los fenmenos y quienes les asignan sus
propsitos. Fetichismo (el culto a objetos como, por ejemplo, rboles) y el politesmo (la
adoracin de varios dioses). ltimo es el monotesmo o adoracin de una nica divinidad que lo
explica todo.

2. El estadio metafsico. Estadio menos importante transitorio entre el estadio teolgico y

el positivo. Salto inmediato del estadio teolgico al positivo era demasiado brusco para las
personas. Fuerzas abstractas sustituyen a los seres sobrenaturales para explicar las causas
originales y los propsitos de las cosas del mundo, naturaleza

3. El estadio positivo. Estadio final y ms importante. Las personas abandonan su

infructuosa bsqueda de las causas originales. Fenmenos en s y las relaciones entre ellos, no
su naturaleza esencial ni sus causas ltimas. Las personas abandonan las ideas no cientficas,
se centran en la bsqueda de las leyes naturales invariables que gobiernan todos los
fenmenos. La exploracin de los fenmenos aislados se orienta hacia su vinculacin con un
hecho general.

Leyes concretas y abstractas. Las concretas se descubren inductivamente mediante la

investigacin emprica, mientras las abstractas se obtienen deductivamente mediante la
teorizacin. A Comte le interesaba ms crear leyes abstractas que concretas. Positivismo, su
meta ltima es la de enunciar una cantidad cada vez menor de leyes generales abstractas.

Sucesin inevitable de estos tres estadios, los tres podan coincidir en el tiempo en un
momento determinado. Mundo futuro en que el estadio positivo sera total.

Los nios como representantes del pensamiento teolgico, a los adolescentes de la metafsica-
co y a los adultos del positivo. Ciencias atravesaban, tres estadios. (Puesto que era una ciencia
nueva en los tiempos de Comte, la sociologa an no haba alcanzado el estadio positivo. Comte
entreg su vida al desarrollo de una sociologa positiva). La historia primitiva del mundo era el
estadio teolgico; posteriormente, el mundo alcanz el estadio metafsico; por ltimo, en vida de
Comte, el mundo estaba entrando en el estadio positivo. Crea que en el estadio positivo llegara
a comprender mejor las leyes invariantes que los dominaban y a adaptarse a ellas. La
comprensin de estas leyes tambin guiara a la gente cuando tuviera que tomar las decisiones
que facilitaran la aparicin de los desarrollos sociales inevitables, aunque no alteraran su curso.

El positivismo: la bsqueda del orden y el progreso

Positivismo en oposicin al negativismo que, dominaba el mundo social de su tiempo,

desorden y el caos moral y poltico, a raz de la Revolucin Francesa. La anarqua intelectual, la
corrupcin poltica y la incompetencia de los lderes polticos. El objetivo de la filosofa positivista
de Comte era contrarrestar la filosofa negativita y los sntomas que vea a su alrededor.

Crisis moral y poltica nace de la anarqua intelectual coexistencia tres filosofas

incompatibles: la teolgica, la metafsica y la positiva. Coexisten en el tiempo, y ninguna de
ellas se encuentra en su plenitud. La teologa y la metafsica se encontraban en decadencia, y el
positivismo se encontraba en proceso de formacin. Su inmadurez y el conflicto entre estos tres
esquemas intelectuales permitan que se desarrollaran varios esquemas subversivos cada vez
ms perjudiciales. La respuesta: predominio de cualquiera de ellos, y segn la ley de Comte, el
que estaba destinado a imponerse sobre los dems era el positivismo, predominante ya en las
ciencias (excepto en la sociologa) y les haba llevado orden. Se requera que el positivismo
atrajera los fenmenos sociales a su dominio. De esta manera se acabara la crisis
revolucionaria.

Teologa: sistema de orden, pero no permita el progreso ya que constitua un sistema

estancado. La metafsica: progreso, pero no confera orden; la asociaba con la anarqua de su
poca, las cosas cambiaban confusa y desordenadamente. Coexistencia de la teologa y la
metafsica (y del positivismo), desorden y la ausencia de progreso. El positivismo era
el nico sistema capaz de garantizar orden y progreso. Orden mediante la restriccin del
desorden social e intelectual. Progreso mediante la extensin del conocimiento y la perfeccin
de la relacin entre las partes del sistema social de modo que la sociedad pudiera la expansin
gradual de las capacidades humanas.

Orden y progreso en trminos dialcticos. Progreso desarrollo del orden; el orden de la

naturaleza implica el germen de todo progreso positivo... El progreso, idntico al orden,
manifestacin del orden.

Crisis de su tiempo, de ideas poda resolverse slo mediante la predominancia del Positivismo en
tanto que espritu. Idealista: Las ideas gobiernan el mundo

LA SOCIOLOGIA DE COMTE

Esttica social

La investigacin de las leyes que gobiernan la accin y la reaccin de las diferentes partes del
sistema social. No se derivan de un estudio emprico. Se deducen de las leyes de la naturaleza
humana

Anticip muchas de las ideas de las funcionalistas estructurales posteriores:

perspectiva sobre las partes (o estructuras) de la sociedad, el modo en que ellas funcionan, y su
relacin (funcional) con el conjunto del sistema social. Sistema social en un estado de armona,
futuro concepto del equilibrio. Conocemos el todo, debemos partir de l para luego analizar las
partes. Precursor del funcionalismo estructural.

Esttica social describe una sociedad que es tpico-ideal. Modelo ideal del mundo
social en un momento determinado. Comte hizo una macro sociologa de la esttica (y dinmica)
social, puesto que analizaba la interrelacin entre las partes y el todo del sistema social.
Sociologa como el estudio a escala macro social de la existencia colectiva.

El individuo en la teora de Comte. El individuo constituye una fuente principal de energa en

su sistema social. Es el predominio del afecto o la emocin en los individuos lo que da energa y
dirige las actividades intelectuales de las personas. Y los productos de esas actividades
intelectuales son los responsables de los cambios que se producen en el conjunto del sistema
social.

Individuo era imperfecto y estaba dominado por formas inferiores de egosmo ms

que por formas sociales, superiores, de altruismo. Este predominio del egosmo arraigaba
en el cerebro, que supuestamente tena zonas egostas y altruistas. Desde su punto de vista, el
egosmo generaba mayor energa y contribua a compensar la debilidad natural del altruismo.
El problema principal de la vida humana resida en la necesidad de que el altruismo dominara al
egosmo. Crea que todas las ciencias deban preocuparse por este.

Si se las deja a su arbitrio, las personas actan de modo egosta. Crear un mundo
mejor, los motivos egostas de los individuos deben ser controlados de manera que permitan
la aparicin de impulsos altruistas. Egosmo no puede controlarse desde el interior del individuo,
los controles deben proceder del exterior, de la sociedad. Comte pensaba que las personas era
un problema en s solucionarse mediante el control exterior de sus impulsos negativos

Facultades intelectuales derrochadas incapaces de evitar la influencia instintos; y nuestra

actividad se abandonara a una agitacin carente de sentido. Preferencias seran tan
heterogneas y bajas, conducta sera incoherente e inestable... deliberaciones confusas y
careceran de propsito.

Amoldar nuestros actos y nuestros pensamientos a una necesidad del exterior, progreso hacia la
perfeccin del hombre.
Personas incapaces de crear: lo nico modificar un orden en el que no podemos introducir
ningn cambio radical. El mundo social el que crea a las personas, al menos a aqullas que
actan motivadas por nobles impulsos altruistas.

El principio subjetivo implica la subordinacin del intelecto al corazn, mientras

que el principio objetivo entraa la necesidad inmutable del mundo exterior... que
realmente existe fuera de nosotros el principio subjetivo deba estar subordinado al
principio objetivo. Corazn (egosmo), subordinado a las restricciones societales externas para
que el otro aspecto del corazn, el altruismo, pueda triunfar.

Categoras bsicas de instintos: la nutricin, el sexo, la destruccin y la construccin, y el

orgullo y la vanidad. Evidentemente, todos, excepto el instinto constructivo, necesitan un control
externo. Otros instintos el afecto hacia los dems y la veneracin de los antepasados, son los
instintos que necesitan un control externo los que definen en gran medida sus pensamientos
sobre el conjunto de la sociedad. Las grandes estructuras sociales como la familia y la sociedad
son necesarias para constreir el egosmo del individuo y sacar a la luz su altruismo.

Fenmenos colectivos. La familia, institucin fundamental. Pilar de la sociologa de Comte,

La verdadera unidad social. Los individuos constituan un nivel de anlisis diferente al de las
familias (y la sociedad), pequeas sociedades, un sistema slo puede constar de unidades
similares a l, que difieren slo en tamao. Los individuos constituyen unidades (microscopio-
cas) diferentes y la sociedad (macroscpica) no puede derivarse de estas unidades. Las
familias, son unidades macroscpicas similares, aunque ms pequeas, que por tanto pueden
constituir la base de la gran sociedad. Las familias constituyen tribus y stas, naciones. La
familia germen de las diversas caractersticas del organismo social. Funcin de
integracin del individuo en la sociedad. Papel crucial en el control de los impulsos egostas y en
el surgimiento del altruismo individual. Cualquier cambio en ella influira profundamente tanto
sobre el individuo como sobre el conjunto de la sociedad.

Institucin ms importante para l era la religin, la base universal de toda sociedad

funciones centrales de la religin. Serva para regular la vida del individuo al reprimir su egosmo
y elevar su altruismo. Fomentar las relaciones sociales entre las personas, sentando as las bases
para Ja formacin de estructuras sociales mayores.

Lenguaje: permite a las personas interactuar. Promover la unidad entre la gente. Con sus
contemporneos, antepasados y con sus sucesores. Permite la formacin, la trasmisin y la
aplicacin de las ideas religiosas.

Mantena unidas a las personas la divisin del trabajo. La solidaridad social se

intensificaba en un sistema en el que los individuos dependan entre s. La sociedad deba que
las personas ocuparan posiciones de acuerdo con su formacin y aptitudes. Era peligroso que
ocuparan posiciones que requeran una cualificacin superior o inferior. Trabajo, y en el trabajo
intelectual excesiva especializacin, el gobierno deba intervenir por el bien del conjunto de la
sociedad.

El gobierno se basaba en la fuerza. Poda mantener unida a la sociedad, si su uso llegara a

descontrolarse, el gobierno constituira un factor ms destructor que integrador para la
sociedad. Para evitarlo, el gobierno deba ser regulado por una sociedad ms extensa y
superior. Religin era necesaria para reprimir o enmendar los males caractersticos de todo
gobierno

Dinmica social

Estudio de las leyes de sucesin de los fenmenos sociales. La sociedad se encuentra

siempre en proceso de cambio, ordenadamente, de acuerdo con las leyes sociales. La sociedad
progresa de un modo constante hacia su ltimo y armonioso destino bajo las leyes del
positivismo: dinmica social la teora del progreso natural de la sociedad humana hacia el
predominio del altruismo sobre el egosmo.

La vida del individuo, gobernada por los instintos personales; la vida domstica, por los
instintos simpticos, y la vida social por el desarrollo especial de las influencias intelectuales,
la moral personal, que supedita la preservacin del individuo a una sabia disciplina; la moral
domstica, que subordina el egosmo a la solidaridad; la moral social, razn ilustrada,
economa general, concurrencia de todas las facultades de la naturaleza humana de acuerdo con
sus propias leyes.

La sociedad sigue invariablemente esta ley del desarrollo progresivo; slo pueden
variar el ritmo.

Las personas pueden hacer relativamente poco para influir en la marcha general del proceso. S
sobre la intensidad y el funcionamiento secundario del fenmeno. Puede modificar
exclusivamente aquello que concuerda con las tendencias existentes.

Evolucin de la sociedad a travs de los tres estadios descritos. Verificado esta ley
analizando su propia mente mediante los mtodos mencionados

Despus, se dedic al estudio de la historia del mundo para comprobar si los

datos verificaban su teora abstracta. Si los descubrimientos de Comte contradecan las
leyes bsicas de la naturaleza humana, el pensador conclua que la investigacin era errnea, en
lugar de poner en cuestin la teora. Comte no realiz un estudio sistemtico de la historia del
mundo, y no produjo datos a partir de esa historia, no realiz un estudio positivista.

Historia del mundo en trminos dialcticos. Ubicaba histricamente las races de cada
estadio consecutivo en el estadio o estadios precedentes.

Principio del desarrollo social interpretacin perfecta. Leyes deducidas son verdaderas y
explican el curso total del destino de la raza humana (1853/1968: 535; cursivas aadidas).

Se limit al estudio de Europa Occidental (y de la raza blanca) ms haba

evolucionado, lite de la humanidad. Su teora histrica apenas tiene relevancia.
Naturaleza cambiante de sus ideas. Estadio teolgico, que sita en la antigedad. Periodos
sucesivos: fetichista, politesta y monotesta. La gente personifica objetos externos (por ejemplo,
un rbol), les otorga vida y los deifica; politesmo en Egipto, Grecia y Roma; surgimiento del
monotesmo, en especial el catolicismo romano en el Medioevo. Contenan los grmenes del
positivismo.

Estadio metafsico. siglo xiv decisivo teologa: decadencia. El catolicismo perda fuerza y
substituido por el protestantismo, protesta creciente contra la base intelectual (teologa) del
viejo orden social. Comienzo de la negatividad que intent contrarrestar con su positivismo, una
negatividad que no empez a sistematizarse en una doctrina hasta mediados del siglo van. El
protestantismo fomentar la especulacin libre e ilimitada. El desarrollo de una filosofa negativa
condujo a la crisis social: Voltaire (1649-1778) y Jean Jacques Rousseau (1712-1778), no eran
pensadores sistemticos, no eran capaces de producir especulaciones coherentes. Teoras
incoherentes obtuvieron gran apoyo entre las masas porque aparecieron en una poca en la que
la teologa se debilitaba progresivamente y el positivismo an no estaba preparado para
reemplazarla.

Comte se vea a s mismo escribiendo durante lo que crea el trmino del estadio
metafsico: periodo de confusin en el que carecemos de una perspectiva general del pasado o
de una coherente apreciacin del futuro que nos ayude a resolver la crisis que nos ha trado el
progreso La negatividad superaba con creces al positivismo, y todava no se dispona de
medios intelectuales para reorganizar la sociedad. el arte iba a la deriva, la ciencia excesiva
especializacin y la filosofa en la nada, anarqua filosfica, haba preparado el camino a la
revolucin social, especialmente a la Revolucin Francesa que, aunque tuvo numerosos efectos
negativos, haba sido saludable en el sentido de que haba preparado el terreno para la
reorganizacin positiva de la sociedad.

Francia encabezara la reorganizacin de Europa Occidental, nacin que haba avanzado

ms en la direccin positiva. Actividad industrial ms elevada, arte ms avanzado,
precursora en el mbito cientfico, ms se aproximaba a la meta de la nueva filosofa positiva.
Signos del desarrollo del positivismo, a corto plazo la metafsica seguira dominando. Gobierno
constitucional basado en principios metafsicos, y senta que, en el nivel filosfico, la filosofa
retrgrada de Rousseau iba a triunfar. Deseaba emular las antiguas sociedades, en las que las
personas eran ms libres y ms naturales, en lugar de proporcionar la base para la sociedad
moderna (tendencia negativa), desarrollos positivos en la industria, el arte, la ciencia y la
filosofa.

Para Comte este periodo estaba dominado por la preocupacin por el individuo y la
nocin metafsica de los derechos individuales, conduca al desorden; aconsejaba
substituirla por fenmenos colectivos como la familia y la sociedad. Deseaba una sociedad
basada en su idea positiva de los deberes ms que en los derechos individuales. Nocin positiva
porque era ms cientfica. Aliviara egosmo. Ayudaran a establecer los pilares de una nueva
autoridad espiritual, que contribuira a regenerar la sociedad y la moralidad.

TEORIA Y PRCTICA

Objetivo: conexin entre teora y prctica. Para alcanzar esta meta Comte fij dos
objetivos al positivismo. Generalizar las concepciones cientficas y sistematizar el arte y la
prctica de la vida. Positivismo filosofa cientfica y prctica poltica.

Grupos sociales que apoyasen positivismo: filsofos (slo tericos), la clase trabajadora
proporcionara la accin requerida, y las mujeres el afecto que se necesitaba (suelen ser
excluidos de las posiciones del gobierno, discriminacin contra ellos en el sistema educativo
ver la necesidad de tal cambio. Fuertes instintos sociales y entre ellos se encontraba el
mayor fondo de sentido comn y buenos sentimientos).

Clases altas teoras metafsicas, eran demasiado interesadas, ocupaban posiciones

excesivamente especializadas, eran aristocrticas en demasa, estaban obsesionadas por
recuperar ciertos aspectos del antiguo rgimen, y cegadas por la educacin que haban recibido.
Ricos: avaricia, ambicin o vanidad.

Miembros de la clase trabajadora tenan ms tiempo para pensar, empleos no eran tan
absorbentes, ms tiempo y energa para reflexionar sobre los beneficios del positivismo.
Superior intelectualmente, y moralmente. Instintos ms nobles. Mayor apego afectivo al hogar,
amistad, respeto a los superiores, miserias que fomenta los impulsos solidarios, propensin a
sacrificarse si lo requiere la necesidad pblica.

Propagacin del comunismo, tendencia hacia la revolucin social se estaba centrando en

cuestiones morales. Reinterpretaba el comunismo como un movimiento moral, ms que
econmico. Deba distinguirse el comunismo de los numerosos esquemas extravagantes
(Saint-Simon o Marx). Afirmacin de la importancia del sentimiento social. La palabra
republicano tiene tambin ese significado careciendo, del mismo peligro.

Positivismo alternativa al comunismo, el positivismo buscaba respuestas morales ms

que polticas o econmicas. El comunismo persegua la supresin de la individualidad,
mientras el positivismo fomentaba tanto la individualidad como la cooperacin entre los
individuos. El comunismo supona la eliminacin de los lderes de la industria, mientras el
positivismo los consideraba esenciales. El comunismo buscaba abolir la herencia, mientras el
positivismo la consideraba muy importante para la continuidad histrica de las generaciones.
Comunismo, importante fuerza para poner las bases que permitiran la aparicin del
positivismo.

Mujeres. Brindaban a la poltica la necesaria subordinacin del intelecto al sentimiento social.

(El sentimiento motor de nuestro ser, base sobre la que pueden unirse las diversas partes de
nuestra naturaleza.) El grupo ms representativo positivismo, el triunfo de los impulsos sociales
sobre los egostas. Hombres eran superiores prctica e intelectualmente, designados a tomar el
mando para llevar a la prctica el positivismo.

Revolucin positivista, las mujeres deban modificar el proceso educativo en el seno de la

familia y constituir salones que propagasen las ideas positivistas. No crea en la igualdad de
los sexos. El positivismo haba descubierto el siguiente axioma: Los hombres deben
mantener a las mujeres. Culto pblico y privado a las mujeres.

Comte subrayaba el orden en su esttica social y el progreso en su dinmica social. Al

orden y al progreso aadi entonces la importancia de los sentimientos (el amor) que, en su
opinin, eran patrimonio de las mujeres. Mxima positivista: amor, orden y progreso.
Positivismo mbito intelectual y moral. Filosofa positiva pensamientos, sentimientos y
acciones

Sentimientos un status idntico al del pensamiento y la accin, guiar tanto el

intelecto como la actividad prctica. La felicidad individual y el bienestar pblico
dependan ms del corazn que del intelecto (anti intelectualismo).

Moralidad (el estudio del sentimiento) a la lista de las ciencias. Papel central en la direccin de
los cambios polticos, objeto ltimo de toda filosofa, y el punto de partida de toda poltica.
Moralidad natural, tarea del positivista era descubrir sus leyes.

Estadio teolgico estaba dominado por los sentimientos y la imaginacin, con escasas
restricciones por parte de la razn. La teologa operaba en un nivel puramente subjetivo, a
resultas de lo cual careca de conexin con la objetividad de la prctica en el mundo real. La
teologa establece que todos los fenmenos estn bajo el mandato ms o menos arbitrario de la
voluntad, pero en el mundo real, las personas se guiaban de acuerdo con leyes invariantes.
El transitorio estadio metafsico segua dominado por los sentimientos, confundido en sus
pensamientos e incluso era menos capaz de conectar con el mundo prctico. El positivismo
ofreca una unidad y armona de pensamiento, sentimientos y accin. Las ideas del positivismo
se derivaban del mundo prctico; Slo cuando el positivismo incorporara la moralidad podran
apartarse para siempre las mximas teolgicas.

Incorporada la moralidad al positivismo, positivismo era una religin. Comte y sus

seguidores se convertiran en sacerdotes de la humanidad y ejerceran una influencia mucho
mayor que cualquier otro sacerdocio anterior. Comte, se declar a s mismo fundador de la
religin de la humanidad. El objeto de culto de la nueva religin del positivismo: la humanidad, el
gran ser, el todo constituido por los seres pasados, futuros y presentes, que cooperan en el
perfeccionamiento del orden del mundo.

LOS PLANES DE COMTE PARA EL FUTURO

Amargado y mentalmente enfermo. Quizs por ello se analizan sus primeras teoras ms
seriamente que su posterior visin del futuro.

Nuevo calendario positivista de trece meses, cada uno dividido en veintiocho das. Estableci
numerosas fiestas para reafirmar el positivismo, templos positivistas. Sacerdotes y vicarios que
necesitaba cada templo, y este grupo deba elegir el sumo sacerdote (el Pontfice) residencia
en Pars). (Comte se crea el pontfice de su tiempo y se inquietaba por la falta de sucesores.)
Deban despreocuparse de la cuestin material: su subsistencia correra a cuenta de los
banqueros!

Especificar ingresos de las figuras religiosas todos los sacerdotes deba estar casado para vivir
bajo la influencia del afecto. Posiciones estaban reservadas para los hombres.

No fuerzas revolucionarias: miembros de la clase alta, como los banqueros e industriales,

papeles cruciales en la nueva sociedad positiva. A los comerciantes, fabricantes e industriales se
les asignara una cantidad suficiente de miembros del proletariado. Los bancos constituiran los
centros del mundo comerciales banqueros, que se distinguan por su lucidez mental y su
generosidad de sentimientos, formaran el triunvirato supremo (tres banqueros que
representaran a los comerciantes, los fabricantes y los agricultores), funciones
gubernamentales, sumo pontfice y sus vicarios, supervisar y dirigir.

Biblioteca positivista que incluyera cien libros (que l se ocup de especificar). Desaconsejaba
las lecturas adicionales (anti intelectualismo).

Castidad en el seno de la familia positivista. Instinto ms egosta y perturbador de todos, el sexo

Eugenesia, slo los tipos superiores de personas podan reproducirse.

La familia positiva esposo, la esposa, generalmente tres hijos, y los padres del marido - tarea de
trasmitir la sabidura de su pasado a la familia. La madre del marido, sabidura y sentimientos
(diosa de la familia positiva).

Divisin del trabajo: el filsofo positivista era el que propona las ideas, pero no deba intervenir
en el mundo social. Estas intervenciones corresponden a los polticos, guiados, por supuesto, por
los sacerdotes positivistas.

COMTE: UNA VALORACION CRITICA

Contribuciones positivas

Trmino sociologa. Sociologa como una ciencia positiva.

Una buena parte de la sociologa emprica contempornea y un considerable sector de la
teora sociolgica siguen aceptando el modelo positivista de la sociologa de Comte.
Comte enunci los tres principales mtodos sociolgicos la experimentacin, la observacin
y la comparacin (el mtodo histrico) , que continan siendo sabiamente utilizados en
sociologa.
Diferenci la esttica social de la dinmica social.
Sociologa en trminos macroscpicos, estudio de los fenmenos colectivos.
Papel central en el desarrollo del funcionalismo estructural.
La naturaleza humana se vera dominada por el egosmo. Presencia y actuacin de esas
grandes estructuras para controlar el egosmo individual y permitir que surja el altruismo.
Idea dialctica de la microestructura- ras. Las microestructuras de su tiempo eran el
producto de las estructuras pretritas y contenan el germen de las estructuras futuras.
Continuidad histrica. Su dinmica, la idea dialctica de la estructura social.
Trat de integrar teora y prctica

Debilidades bsicas de la teora de Comte

Todas sus aportaciones positivas han sido integradas en la sociologa contempornea,

desarrolladas y refinadas.
No han superado la prueba del tiempo
 Podemos empezar el anlisis de las debilidades de Comte citando a uno sus ms duros
crticos, Isaas Berln:
o Su grotesca pedantera, su pesada e insoportable manera de escribir, su vanidad,
su excentricidad, su solemnidad, la patologa de su vida privada, su demente
dogmatismo, su autoritarismo, sus falacias filosficas... [su] obstinado deseo de
unidad y simetra a expensas de la experiencia... y su fanticamente ordenado
mundo de los seres humanos, alegremente ocupados en cumplir sus funciones,
cada uno dentro de su propio destino rigurosamente definido, dentro de la
racionalmente ordenada y absolutamente inalterable jerarqua de la sociedad
perfecta.
La teora de Comte se vio claramente comprometida por su propia vida privada.
Las ambiciones tericas y prcticas de Comte crecieron desmesuradamente. Muy
insatisfactorias relaciones con las mujeres, y en especial con su amada Clotilde, le
llevaron a producir una serie de ideas absurdas sobre las mujeres y su papel en la
sociedad. Su problema se agrav debido a un sexismo que le llevaba a asignar
sentimientos a las mujeres, mientras a los hombres les otorgaba la capacidad intelectual y
poltica y el poder econmico. Sufri serios disturbios mentales;
Experimentar un creciente proceso de prdida de contacto con el mundo real.
Despus de la Filosofa Positiva, sus teoras se caracterizaron por la desarticulacin de la
lgica interna de sus ideas. No realiz en realidad ninguna investigacin emprica.
Generalizaciones sobre los estadios histricos y la evolucin del mundo.
Fue perdiendo progresivamente contacto con el trabajo intelectual de su
tiempo. Prctica de la higiene cerebral desde edad temprana. Evitaba de manera
sistemtica la lectura de peridicos, revistas y libros (excepto la de unas pocas obras de
poesa), pretendiendo as esquivar la interferencia de las ideas de otros en su propia
teorizacin. Se convirti de manera progresiva en un anti intelectual: abolir la universidad
y retirar el apoyo econmico a la ciencia y las sociedades cientficas.
Al defender que los afectos fuertes eran de gran ayuda para los descubrimientos
cientficos importantes, Comte denigraba la importancia del rigor cientfico
Fracas como positivista terica y empricamente. Apenas se ocup de hacer
investigacin. Pocos o ningn pensador social han confirmado la existencia de las leyes
invariantes.
Muy poca sociologa autntica en su obra. Anlisis superficial de los grandes
periodos histricos Sus enunciados reconocidamente dbiles sobre algunos elementos de
la esttica social apenas nos ayudan a comprender la estructura social.
Comte no hizo contribuciones originales. Invent el trmino sociologa, en realidad no cre
la prctica de la sociologa.
Organicismo primitivo, que le llevaba a ver un gran parecido entre el
funcionamiento del cuerpo humano y el del social. Analogas entre el desorden
social y las enfermedades de los organismos.
Desarrollar modos de pensar y a crear herramientas tericas, que ms tarde
empleaba para analizar cualquier cuestin que se le vena en mente. Seguro de
que las cosas sucedan en tros, ideas tericas tenan tres componentes.
La concepcin extravagante y colosal que Comte tena de s mismo
Sistema terico se debilitaba progresivamente a medida que subordinaba cada
vez ms el intelecto a los sentimientos. Idea romntica y no realista de la clase
trabajadora y las mujeres como agentes de la revolucin positivista. Cambios sociales
ridculos.
Sacrific muchas de las ideas que haba defendido cuando se dedic posteriormente a la
religin positivista. La formulacin de la religin positivista parece estar poderosamente
influida por la estructura del catolicismo.
Implicaciones totalitarias de los planes de Comte para el futuro. Por una parte, se
trataba de planes sumamente detallados en los que su propia persona mandaba en los
diferentes actores que intervendran en su sistema. Por otra, sus planes incluan incluso
instituciones especficas como la familia. De particular mencin aqu son sus ideas sobre
la aplicacin de los principios de la crianza animal a los humanos. Incluan la religin, con
su nocin de un sumo pontfice que gobernara el imperio positivista.