-DIOS COMO PROBLEMA-

El principio que une a toda una confesin de fe, tanto en oriente como occidente,
comienza rezando con la siguiente mxima Credo in unum Deum, y envuelve dentro
de s el misterio de su fe1. Pero este Dios del que se habla a travs de la historia ha sido
tambin un tema de controversias, como lo sugiere Martn Buber al decir que Es la
palabra ms vilipendiada de todas las palabras humanas. Ninguna otra est tan
manchada y tan dilacerada, trayendo a colacin la dicotoma con la que se ha utilizado
para traer la paz o la guerra.
A raz de esto son muchos los que por este motivo han tratado de darle un
significado a la palabra Dios. Existe desde el que lo define como la mxima expresin
id quo maius cogitari nequit, aquello mayor que lo cual nada puede pensarse2, hasta
el que le rechaza totalmente Dios est muerto3. Pasando por quienes formulan una
explicacin racional:
Dios es el fundamento ltimo de toda realidad, que no necesita a su vez ningn
otro fundamento, que todo lo sustenta y todo lo mueve; Dios es el bien supremo
en el que participan todos los bienes finitos y que es su base; Dios es el ltimo
fin que dirige y ordena todas las cosas4
Hasta el que concibe una definicin pa Un Dios es aquello que hace esperar todo bien
y remedio de todas las necesidades5. En fin, son variadas las interpretaciones que
puedan drsele a esta palabra, y con mayor razn depender de la perspectiva desde
donde se le mire. Pero el hecho ms relevante no es la interpretacin que pueda drsele,
sino la repercusin que ha arrastrado consigo a travs de los siglos.
Cabe destacar la razn que tiene que el filsofo y telogo protestante Paul Tillich
al afirmar que Dios es aquello que afecta incondicionalmente al hombre6;
antropolgicamente el hombre se encuentra abierto a gran cantidad de experiencias,
dotado de inteligencia, es movido por su curiosidad y sus ganas de saber, tiene la
capacidad de comprometerse como de hastiarse con un tema.
Son diversos los casos que podemos observar, en una actualidad altamente
secularizada, que aquel Dios que fue el mximo motivo por el cual dar testimonio
derramando la propia sangre en tiempos de una fe creciente, o que fue defendido con
sabidura por los Padres de la Iglesia y Apologetas; o un Dios que fue un todo en la
poca medieval y por el cual se salvaguardaba un territorio en las cruzadas, no tiene hoy
casi cabida en una humanidad preocupada por sus propios asuntos, conmocionada por la
prisa con la que le toca vivir su vida cotidiana, o que simplemente ha decidido cerrarle
las puertas y ahorrarse la ocasin de profundizar en lo que ste le depara.
1: KASPER, Walter. El Dios de Jesucristo (Verdad e Imagen, Ediciones Sgueme: Salamanca 1986)
pp. 13
2: Ibd. pp.15
3: NIETZSCHE, Friedrich. As habl Zaratustra (Ernest Schmeitzner: Chemnitz, Alemania 1883) pp. 177
4: KASPER, Walter. El Dios de Jesucristo, 14-15
5: Ibd. pp. 15
6: Ibd.

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 Esta facultad que tiene el ser humano de preguntarse a s mismo por el entorno
que le rodea, es la base de su ventura, como tambin lo es de su desdicha. Al tener la
posibilidad conocer tantas y tan diversas experiencias, siempre habr un espacio vaco
que querr llenar, y del que no hallar una respuesta hasta encontrar el sentido de su
vida y la de la existencia en general.
Es por ello, que entre tantos saberes paulatinamente se querido emancipar,
ocasionando que concibiendo asuntos como poltica, economa, medicina, cultura,
ciencias, entre otros, es llevado a prescindir de todo aquello que sea trascendente y
refugiarse en lo pragmtico, incluso con criterios crticos frente a la dimensin
espiritual.
En conclusin, esta exclusin de Dios, que ha ido en potencial crecimiento,
conlleva a un mundo carente de sentido Si Dios desaparece, el mundo queda sin
fundamento y sin fin, y todo amenaza convertirse en absurdo. Porque algo tiene sentido
cuando se inserta en un contexto ms amplio que posee sentido en s mismo 7.
Finalmente, incluso aquel que describe mejor la situacin actual, y la fundamenta con su
nihilismo, es tambin consciente de las consecuencias que conlleva:
Qu hemos hecho al liberar esta tierra de su sol? Hacia dnde se mueve?
Hacia dnde nos movemos, lejos de todos los soles? No nos estamos cayendo?
N o vamos dando tumbos hacia atrs, de lado, hacia adelante, hacia todos los
lados? Hay todava un arriba y un abajo? No vagamos a travs de una infinita
nada? No sentimos el espacio vaco? No hace ms fro? No anochece cada
vez ms?8

7: Ibd. pp. 22
8: Ibd. 2