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Die Vorstellungen von Wasser und Feuer.

(Fortsetzung)
Author(s): A. Bastian
Source: Zeitschrift fr Ethnologie, 1. Bd. (1869), pp. 365-384
Published by: Dietrich Reimer Verlag GmbH
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23028757 .
Accessed: 23/05/2014 20:25

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dass durch die Sprache unbedingt festgestellt ist, dass die Tebu den Negern
zugehren und zwar mit den Kanuri, den Budduma und anderen nrdlichen
Negerstmmen von Oentralafrika eng verwandt sind.
Ebenso sicher ist es auch dass die Tebu die Abkmmlinge der alten
Garamauten sind.*) Dass man unter den Tebu so hufig Adlernasen (ob
schon dieselben auch unter Negerstmmen, die selten oder nie mit Weissen
in Beriihrung gewesen, gar nicht so selten sind) findet, oder eine auf
fallend helle Hautfarbe, erklrt sich hinlnglich aus dem friiben Yerkehr
mit Weissen, wie sie denn anch ja noch heute Hauptvermittler des Handels
zwischen den Negern in Oentralafrika, und den nrdliche Barbarvlkern uud
Arabern sind. G. Rohlfs.
Herr Rohlfs hat der Redaction die beiden unserem Hefte angefugten,
von seinemphotographisehen Begleiier Hrn. Salingre aufgenomnoenen,
sehr charakteristischen Epfe ur Yerfgang gestellt.

Die Vorstellimgen tou Wasser und Feuer.

(Fortsetzung.)

Die Ipupiara oder Herren der Gewsser*) sind missgestaltete Unthiere


der grossen Plusse in Brasilien, die dem Wanderer, trotz seines Gegen

strubens, herbeiziehen und erdrosseln oder ihn durch ihren Diener, das

Krokodil, herabreissen lassen, den Krjrea oder ungeheuerlichen Seethieren


der Keto, Tochter des Ponto3 und der Gea hnlich. Im Mohringer See
liegt ein grosser Krebs angeschlossen, nnd wenn er loskommen sollte, steht
der Untergang der Stadt bevor. Auf dem Grunde des Bodensee'a haben
die Fischer einen feurigen Mann laufen sehen. Dagegen wohnt der grne
Mann des Kalterer-See's in einen Kristallpalast unter Wasser, und auch

der bhmische Wassermann ist mit grnen Rock bekleidet und hat Wasser

*) Siehe darber Behtn


Ergnzungsband II. der G. Mitthl.

The Lower have no ceremonies for propiating the favour of


*) aborigines
Murray
the good Spirit (Gnawdenoorte), his good or bad humour being dependent entirely upon
the Evil Epirit in
his good or bad health. They are much afraid of (Gnambacooetehela)
luck to his influence. of a Water-Spirit,
the dark and impute all their ill They speak
is death to the beholder, unless he be one of the initiated, two or three
whose presence
of whom are to be found in each tribe. The initiated are termed Bungals, signifying
these learned men disappear for two or three days together and come
doctors, occasionally
back with bleared and humid and tell extraordinary stories of the wonders
eyes garments,
they beheld in the water spirit's domicile in the bottom of the river (Beveridge).

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aus dcr Tasclic wie die Nixen an dem stetsnasscn des


rinncn, Zipfcl
Gewande's zu erkenncn siud. Die Damara besclireiben ibren Wassergott

Tusip ais einen rotten Mann mit weisscn Kopf und opfern ihm Pfeilc mit
Pleisch, wenn sie nacli Brunnen grabcu. Dcr Wassermann an dcr Wag,
beini Dorfe Blaschdorf in Sclilesicn, hat den Kopf verkelirt auf dem Ruinpfe
sitzen. Die finnischc Wassergottheit, Akka oder Emma, heisst, (bei Agrieola),
Kauni von Rauna (ais Anna Perentna). Die Kaffer verehren den Pluss, dcr
ihnen (gleicli dem rothen Meer) Durcbgang gestattete und der chinesische
Kaiser der Kin erhhte den Rang des Flussgottes, der ihm und scinem
Yorfahren eine Passage gewhrt, dagegen seine feindlichen Verfolger ver
sclilungcn. Die
Wasserjungfern im T ei cli von Rossitz in Mhrcn stizen
die Khne um, wie die ais Mabojas nach dem Mecresstrande gewanderten
Seelen der Karaibcn, aber die Russalka schaukeln in Scherz und Ncekerei
auf den Bumen ihre Haare kamm end, und im Sarnthal tanzen die See

frliulein auf der Weiherwiese. Bei den Wogulen dienen sieben Wasser
menschen (Ult-sehi) dem Wasser-Genius (s. Reguly).
Die Slaven verehrten die Pliisse (nach Procopius) und aXka efiovrcu
noTa/iovg ^aAtoT, sagte Iicrodot von den Persern. ln fontes coronas jaciunt
et puteos coronant (Varro) am Peste der Pontinalia oder Pontanalia (be
sonders liir die Quelle an der Porta Capena). In Bhmen wird das Mai
fest an den Qucllen gefeiert. In nulla parte naturae majora sunt miracula,
bemerkte Plinius iiber die Quelle!), die Kinder des Titanen Pallas und Styx
(nach Hyginus). Die
Qucllen der Flssc geltcn dem Neger fiir Sitz der
Geister, weshalb sie
von Premden nicht besuclit werden diirfen (Laing)
und in Whish bcfrchtet der Beduine, dass seine Quellen vcrtrocknen, wenn
sie cin fremdes Auge erschaut. In den Wasscrfllen wohnt (nacli Carver)
der Grosse Geist der Indianer. Die Hermunduren und Chatten stritten (nach
Tacitus) um den salzreichen Grenzfluss, in desscn Gebiet Gebete leichter
erhort wurden, als dem Himmel nher (wie Benares). Der Pluss Seheria
heisst nolvllMtog, der Yielumflehte, in Corcyra, als Land der Phaken.
Pur den Skamandros administrirte ein Pries tor (ccq^tt/q) und em re/,isvog
stand am Sperclieios. Der A eh elous der ltcste dcr 3000
Brudersprsslingc
des Okeanos und der Tlietys, war, als Reprsentant des sssen Wasscr's,
ein Strom,
heiliger weshalb jeder Antwort des dodonischen Orakel's
die Wcisung s'ch bcigefiigt fand, V',sir- D|C Assorini in Sicilien
verehrten den Pluss Clirysas, und Verres wagte nur heimlicli den erfolglos
bleibenden Versuch, die Statue dieses Selmtzgottes zu rauben. Die Seli
nunter verehrten den Plussgott Hypsas, die Naclikommen des messenischen
Konig's Siboeus opferten dem Grenzfluss Pamisos und Peleus gelobten des
Acliilleus Haupthaar dem Sperclieios. Die Mongolen spenden iliren Plssen
(Ongon, Selenga, Kerulen, Huangho oder Schiramiiren) ein Trankopfer von
Kumys, den INixen im Bodcthal wird ein schwarzcs Halm, denen in West
phalen ein Fruclitgesehenk dargebracht, und die Peruaner opferten den

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Brunnen Meermuscheln, ais Tchtcr der Wassermutter. Dem Eophrat wurde


von Vitellius ein Stier geopfert und die Kaffern opfern in Zeiten von Drre
den Flssen einen Ochsen. Die Griechen stellten die Flussgtter oft in
Stierform vor. Nachdem Achelous im Kampfe gegen Dejanira verschiedene
Gestalten angenommen, verwandelte er sich zuletzt in einen Stier, worauf
ihm Herakles ein Horn abbrach. Der Skamander brllt wie ein Stier,
Achill verfolgend. den Hymnen
In des Rigveda brllt der Sindhu-Fluss
wie ein Stier. In Schotland erscheint der Wasserstier Neik vor Ueber

schweramungen. Die Wasserstiere (water-bull) auf der Insel Man sind an


ihren kurzen Ohren kenntlich. Der schwedische Wassergeist Kelpie er
scheint ais
Pferd,*) der slavische Wassergott Nakos ais Fischmensch.
Xerxes opferte Pferde dem Strymon, Tiridates, ais er den Euphrat passirte.
Bei den Zulus wirft Ulangalasenzantsi Ochsen in die geschwollenen Flsse,
dass sie sich fur seinen Durchgang zertheilen (s. Callaway). 1st der

Fischfang im Ob nicht ergiebig, so sollen die obdorskischen Ostjken bis


weilen einen Stein um den Hais eines Rennthieres hngen und dieses ais
Neben dem Wassergotte
Opfer in den Fluss versenken (Castren). Kulj
wird der Waldgott Meang verehrt. Der Kokel bei Scbssburg muss jhrlich

einen Erirunkenen haben, und dasselbe verlangten andere Flsse. Nach


wurde bis zur Eroberung durch die Mohamedaner
egyptischen Traditionen
dem Nii eine Jungfrau geopfert.
In Lndern, die in Ueberschwemmuugon (die durch den Fuss") be

wssert werden, zollt der Ackerbauer seine Huldigung dem Flusse, aber

waserarmen Lndern ist das wichtigste Geschft das der Regenmacher,


da von ihrem Erfolg die Ernte und somit die Garantie gegen Hungcrsnoth
Die Abanisi bemoula (Herunterlasser des Regen's) bei den Kaf
abhngt.
fern trumen von dem Opfer, das die Heerschaaren der Luft verlangen und

lassen sich das Stck Vieh des Betreffenden ausliefern (Dhne). Von

seinen Sohn Pachacamac vertrieben (wie der Westen oder Westwind von

Manabozho) zieht sich Con mit dem Regen zurck, so dass die peruanische
Kste trocken bleibt, wenn nicht Viracocha seine Vase zerschlgt, wie

Indra die Dasyu-Wolke zerreisst. In der Wste Gobi ist der Ju-Stein ebenso

wie der im alten Rom. Da den Bechuanas


wichtig, gerollte Regenstein
der Regen (Puhla) Geber alles Guten ist, so beginnen und enden sie jede
Rede mit seiner Anrufung. In Nicaragua wurden dem Quiateotl, dem Gott

der fr Regengewhrung gebracht und bei den


Gewitter, Kinderopfer
Azteken sass der Blitzgott Tlalocteutli mit seinem Scepter auf dem Berge

et les fleuves au flots onduleux reguliers et rapides, qui se preci


*) Les ruisseaux
et les plaines ont pour emblfemc le cheval (Rougemont). Le
travers les vallees
pitent
fort bien les torrent impetueux. Die mit Pferdekpfen geschmckten
cheval figurait
reiten bei den Scandinavern auf den Wogen oder durchschneiden
Schiffe der Griechen
sie als Seesehlange.

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Tlaloc. den durch eine Jungfrau geborenen Zwillingsbrdcra,


Von Joskeha
und Tawiscara (der Weisse nnd Schwarze), die vn dem Mond (Ataensic)
ais Grossmutter stammten, vernichtete der Strkere (der Ahn des Menschn
geschlechts) den Riesenfrosch, der durch Zurckhaltung der Gewsser die
Erde auftrocknete (bei den Jrokesen). Die Azteken verehrten die Wasser

gtter im Bilde eines Frosches. Die Maya opferten in Zeiten der Diirre
dem Wassergotte Tlaloc und auf der Insel Cozumel hielt man fur den
Regengott Prozessionen ab, wie in Bayern fr den ausgewhlten Heiligen.
In Lnder, wo es sckon Regen genug giebt, ist dieser auch immer ausser
dem nock leieht zu kaben. In Tirol braucht man nur einen Stein in den
See von Navis zu werfen, und sgleich entsteht ein Un wetter (Zingerle).
Selbst den Mongolen ist in ihrer Wste der Regen nieht immer dienlich,
und um sich ibre Heuernte nickt zu verderben, vermeiden sie es whrend
det-selben, dem Bache Arsckan usun nake zu kommen, da dieser in solcker
Zeit sogleich geneigt ist, Regen zu schicken. Vritra verdunkclt Erde und
Himmel, als die Asuren ikre eisernen Stdte in der Luft erbauen und da*
durck die Passage unterbrechen, wie es durch die Vogelstadt bei Aristophanes
geschieht. Durck die Regenhymnen der Menscken augerufen begeistert sich
unter den Gttern Indra*) zum Kampf durch den Trank des Soma. Als
Tsckiyeou (im Ghouking) Chinnong entthront hat, umhllt sich die Erde nut
dunkeln Wolken, bis Hoangti den Sieg erlangt.
Als der Fluss Juthian's (Khotan's) ausblieb und der Knig dem Drachen
ein Opfer brachte, kam eine Frau daraus
hervor, und entschuldigte die
eingetretenen nordnungen und den Landbauern zugefiigten Yerluste mil;
dem pltzlichen Tode ihres Gemahl's, ersuchte nun aber den Knig, ihr
Einen seiner Grossen zur Ehe zu geben, damit Alles wieder in's Gleis komme.
Der Edle Mieou war bereit sich der Draebin antrauen zu lassen und ritt
auf einem weissen Pferd in den Fluss, sich mit seiner Peitsche einen Weg
ffnend. Bald darauf kam das Pferd wieder heryor, mit einer Trommel
auf dem Riicken, Sowie einen an den Knig gerichteten Brief, der Mieou s
Ernennungsurkunde zu einer Stelle unter den Gttern enthielt. Im schwedischen
Mhrchen von Swanhwita hlt die Meeresfrau die Ente, worin die ertrunkene
Prinzessin an einer Kette, die erst reisst, ah der Knigssohn
erscheint,
trotz der Verwandlung in Drachen und Ungeheuern festhlt. Der Fluss
Sualao wird als ein Knigsgrab verehrt, weil einst ein Muata Cazembe
verrtherisch darin urn's Leben kam.

Hesychius erklrte voncpo^movg, als xate%onevovg vv[xy>ai5 (a Nvmphis

correptos). Die Lateiner ktten diejenigen Sympathicos genannt, die spe


ciem quandam e fonte, id est effigiem nymphae viderint (nach Festus).

*) Uid im Karapfe mit Yritra (und der Schlange Ahi) den austrocknenden Souchna
zu erlegen, nimmt Indra den Menechen Coutsa mit eich anf seinen Streitwagen. Die
Marut ffnen dein durstigen Gotama die Himmlischen Quellen.

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Am Quell auf Jthaka stand ein Altar der Nymphen


dyqovofiob rait (als
Hii'ten begattend). Symphaticus quod aquam timeant, quern Graeci vqoipo
(5ijv vooant (Isidor). Plinius erklrt Symphaticus als furiosus (insaniens),
qui vitium ex aquae conspectu contraxit, vel ex imagine viva in aqua. Die
zur Begeisterung aufregenden Nymphen Commotiae bewohnten die schwim
mende Insel des sabinischen See's Cutilia. Nach den Bechuanas leben hei

lige Schlangen in den Quellen, die beim Tdten jener auftrocknen wrden
(Philip). Der Pluss in Maine hiess (bei den Algonquin) Kennebei, als

Schlange und der Antietam in Maryland bei den Irokesen. Wenn sich ein
Stamm oder auch nur ein einzelner Herrero zuerst an einer Quelle niederf
lsst, so wird er als der allein reehtmssige Eigenthmer des Wassers und
des dazu gehrigen Weidegebietes angesehen, (so lange es ihm gefllfc dort
zu verweilen). Ertheilt nun ein solcher Quellbesitzer auch Andern die Er
laubniss sich bei seiner Quelle niederzulassen, so werden diese Hinzugekom
menen, ausser wenn es ein ganzer Stamm ist, fortan Unterthanen des Quell
besitzers und dieser wird ihr rechtmssiger Omahna oder Huptling

(Hahn). So wurde Ismael der Herr des Zemzen.


Die Irlnder wei8sagen aus dem Murmeln des Meeres und der Plusse
den Wassertod der Schiffer oder Land-Reisenden.
Wasserprobe Bei der
schwimmen die Hexen, da das Wasser nichts Unreines duldet. Die Celten
wandten sich, an den Rhein als Gottesgericht, indem sie Kinder zweifel
hafter Geburt auf ein Schild hoben und erwarteten, dass unehelieh gebo
rene in den Strudel herabgezogen wrden (Wachter), wie noch das Volka
lied dort die Jungferschaft erproben lsst. Die Weissagerinnen des Ariovist
schauten auf die Wirbel der Strme. Den Sorben diente die Quelle Glo
mazi zu Orakeln, drohenden Krieg durch Asche und Blut verkndend. Man

weissagte aus dem klaren Wasser des See's Morica in Campanien und in
die Thermae des Quells Aponus bei Padua wrden Kerbhlzer geworfen.
Gregor III. warnt die getauften Pranken vor den heidnischen Pontium auguria.
Die aus den Eichenwurzeln bei Dodona rinnende
Quelle weissagte durch
Murmeln und wurde von der Pelias genannten Greisinn ausgelegt. Ueber den
Urdarbrunnen steht die Esche Ygdrasil und Odin trinkt Weisheit aus Mi
mir's*) Brunnen; weissagerischer Trunk wurde aus Appollo's Orakel
quelle geschpft (nach Jamblichus). Dem Trunk der Quelle Divona in
Bordeaux wurde (nach Ausonius) Heilkraft zugeschrieben, (am Quelle
des Cahors des Chartreux im Lande der Cadura's mit rmischen Aquduct).
Aus der Erscheinung des Wassergeistes Neik, der sogleieh seine Nstern
an die Lippen eines in'g Wasser Gefallenen Iegt, weissagen die Schotten
Anschwellen der Flsse. Proteus als Zauberer oder yoys, ko<pmia eldwg, in

*) Le dieu des Eaux (Mihmis ou Mimir) habitait an oie! ua lac celeste et burait de
ses eaux pures et sacrees (Bergmann).

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alle Gcstalten wandelbar. Den Temenos des Proteus in Memphis umwohnten


tyrische Phnicier. Schnellboten aus der Armenisclien Mongolei kamen jhr
lich nach Irkutsk, um Wasser aus dem Baikal zu schpfen, und es nach
ihrer Heimath mitzunehmen. Das Wasser des Landsee's Gusakul soil Leib
sclimerzen und anderen Fliissen wird die Regengabe
vertreiben zugeschrie
ben. Am Bache des heiligcn Agilus fanden wunderbare Heilungen Statt.
In dem umbrischen Tempel am Clitumnus ward (nach (Plinius) die Bild
sule des Gottes aufgestellt, mit Loosen davor. Der Muti-a-majo (Herr
des Wasser's) weissagte in Conge aus einer in den Pluss geworfenen Ca
labasse (Cavazzi). Auf Havaii sah der Zauberpriester den Dieb im Wasser,
dass er vor sich bingegosscn, wie bei den Xong in Hinterindien. In der

Rheinprovinz wird die Zuknftige whrend der Mondfinsterniss in einem


Gefss mit Wasser gesehen. Im Lotus des Wasser's entstand Prajapati
(Taitt. Ar.). Durch den von Numa geiibten Zauberer des Aquilicium
erkannten die Aquilegen Wasseradern mit ehernen Beck en. Numa hydro*
mantiam facere
compulsus est, ut in aqua videfet imagines deorum vel
potius ludificationes daemonum (Augus tin us).
Die Helden vor Troja stammen vielfach von Flussgttern ab und Ge

nealogien finden sich bei Pseudo-Plutarch (tcsqI nota/Mwv). Ausser Okeanos


gehrten die Potamoi oder Flussgtter Gtterversamm
zur vollstndigen
lung. Der Fluss Xanthos stammt von Zeus, die jIoxos nennen sich Kinder
des See's oder des Flusses, an dem ihr Dorf lag, und scheuten sich fort
zuwandern, um ihren Ahn nicht zu erziirnen (nach d'Orbigny). Der nrd
liche Zufluss des Tamalukan heisst (bei den Makobas) Noka e a Lingalo,
nach dem Bechuanen Noka, ein Huptling der Makoba (Baines). Das Ver
zeichniss der Gtter unter den Bodo ist das Yerzeichniss der Flsse ira
Bodo-Lande, beperkt Hogdson. Der Niger gilt den Anwobnern ais mnn
Iicher Gott, seine Flsse ais Frauen (Iianders). Der Fluss Axenos wurde
nach Achelous genannt, der aus Liebe zu Cletoria sich ertrnkte, der Stym
phalus von Alpheus, den wegen Brudermordes die Furien in's Wasser jagten,
der Xanthus von Skamander, der durch Rhea's Mysterien irrsinnig, sich
hineinstrzte, der Palaestinus von Strymon, der aus Trauer ber Rhesus Mord
den Tod sucbte. Da der in der Schlacht mit Mezentius verschwundenc
Aeneas am Flusse Nuinicius begraben lag, so wurde er (dadurch gelutert)
ais Jupiter Indiges verehrt. Durch den Jupiter Clitumnus wohnt dem be
seelten Flusse Clitumnus (in Umbrien) eine Jovialmacht inne (v. Klausen).
Der Riese Dessaubre, in den Gebirgen des Doubs, wurde auf das Gebet
eines Mnches in eine Felshhle eingeschlossen und erzeugt jetzt durch
seinen Schweiss die Quellenstrme*) des Flusse's (Monnier).

*) The deity of the river Tistha is supposed to be an old woman, (Burithakurani)


and is one of the common objects of worship (Gramdevata) among the pagans of the
vicinity. This nymph being envious of the attention, that was paid to a rival, named

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Ein Stamm der Collas in Peru wollte von einem Flusse stammen, ein
anderer von einem Brunnen. Die Ostjcken nennen sich As-jach oder Yolk
am As (Obj), die Wotjaken das Volk am Vot (Wjatka)
(Ud-murt), oder Ud
die Wogulen das Yolk am Jgra (der Syrjnen oder Wogul der Russen).

Man, (Man-si), zwei Flsse im Ural, nach deren Quellenbergen sich die
Menschen bei der Sndfluth retteten. Vor den Wogulen wohnte ein wil
des starkes Waldvolk (uro-si oder uro-schi) im Lande. Das Land unter
dem Wasser*) (das Martinsland im wlschen
Volksglauben) den heisst bei
Irlndern das Land der Jugend. Neben den Tylwyth Teg, als feenfreundlicher
Gesinnung, die sich an einem See, am Pusse eines Berges an der Grenze
von Brecknockshire aufhalten, unterscheidet man in Wales die Ellyllon, die
sich meist muthwillig und boshaft gegen die Menschen zeigen (v. S an Marte).
Wie das Rothwasser
(des Fetisches) in Afrika, wurde das Fluchwasser
in Palstina getrunken, und der Knig von Siam verlangt von seinen
Grossen jhrlich zweimaliges Trinken des Eideswasser's (Phitthi th nam).
So oft Streit unter den Unsterblichen entsteht und einer von ihnen lgt,
lsst Zeu3 Hesiod)
(nach durch Iris (Tochter des Thaumas) Styxwasser
in einer goldenen Kanne holen, und wer von den Gttern, ausgiessend von
diesem Trank, falsch schwrt, liegt athemlos ein vollstndiges Jahr und

kommt nicht nahe ambrosischer Speise, sondern liegt des Athem's beraubt
und der Stimme auf gebreitetem Lager nnd bse Betubung umhllt ihu.
Aber wenn er die Krankheit vollbracht hat ein grosses Jahr durch, empfngt
er ein anderes schwereres Elend ums andere, und neun Jahre ist er geti'ennt
von den ewig seienden Gttern und er kommt nicht zum Rathe, noch zum
Mahle die ganzen neun Jahre. Im zehnten gelangte er wieder in die Ver

sammlung der Gtter (v. Welcker). In Udjana wurde dem Schuldigen

(nach Fa Hi an) Medicinwasser verabfolgt, um ihn zum Gestndniss zu brin

Bodeswari, who had attracted the whole devotion of the people of Boda, detached a portion
of her river to destroy the temple of her competitor. The river advanced in a direct line,
but through the influence of Bodeswari was swallowed up by the Korotoya (Buchanan).
*) Die Azteken kreuzten nach dem Tode
die Neun-Fliisse (Chicunoapa), die Yikinger
in einem Boote Ginunga-gap die
nach
Godheim, Athapascer in einem Steinboot, die Araucauer
fiber einen See, wo ein altes Weib den Zoll eines Auge's verlangte (wie in Sud-Afrika),
die Algonkin und Dakotas ber einen durch eine Schlange berbriickten Strom, die Huronen
und Irokesen iiber eine von einem Hunde bewachte Briicke, die Eskimo ein beeistes Rad.
Der allein aus der Fluth entkommene Tapa, Ahn der Tupis in Brasilien, wird als weisser

Greis beschrieben (s. Charency). Die Tolteken werden weiss (Ixtlilxochitl) beschrieben

(wie Q.uetzalcoatl), ebenso die Gefhrten des Yiracocha (Gomara) und die Algonquin
nannten ihre Vorfahren Abnakis oder weisse Menschen. Tamu ist der Cuiturheros der

Caraiben. Ein mchtiger Wind wiihlte auf der Oberflche der Wasser, heisst es in der

Genesis (der Geist Gottes ruhte auf der Oberflche der Wasser). Der mexieanische Coxcox

heisst (Fischgott). Wie bei Manu von Noah werden in Mexico und Peru Sieben
Cipactli
Personen aus der Fluth gerettet. Neb a in Guaymi diente als Zuflucht nach der Fluth.
Weil so gnstig zwischen Pol und Aequator gelegen, um der Fluth sowohl. wie
Aegypten
dem Brande zu entkommen, erklrt Macrobius die alte Civilisation.

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gen. Das mexicanischeKreuz*) oder Tonacaquahuitl (der Baum unseres


Leben's oder der Baum unseres Fleisches) stellte den Gott der Gesundheit
oder (in Ymatan) des Regens vor. Der aztekischen Gttin des ttegen's mit
einem Kreuz in der Hand wurde ihr Opfer an ein Kreuz gemagelt und dort
mit Pfeilen ersehossen.
In Tyrol wurden noch im Anfange dieses Jahrhunder's die Elemente

*) Quetzalcoatl, ais Gott der Windc trug eine Art Bischofskreuz. Wollten die

Muyscas der Wassergttin opfern, so berspannten sie einen See mit kreuzweisen Stricken,
in deren vier Abtheilungen Kostbarkeiten versenkt wurden, um dnrch die Anne die vier

Cardinalpunkte (die
Tate-ouye-toba oder vier Himmelsgegenden,
die woher die vier Winde
kommen" bei den Dakotas, ais die vier Stamravter der Haytier) anzudeuten, von wo die

Regenwolken sich erheben wrden. Der Regenzauberer der Lenape zog ein Kreuz auf
der Erde, das er mit Opfergaben belegt.e, ehe er die Geister des Regen's anrief. In ihren
den vier Winden gefeiertem Feste stellten die Creek zwei Pfhle kreuzweis in die Mitte
des heiligen Raames und ziindete zwischen ihnen das neue Feuer an. Im Tempel des

Abambu, des (dem guten Ubiuri gegenberstehenden) Bsen, darf das Feuer (bei
den Camma) nicht verlschen. Da die Vgel, die (nach den Eskimos) am meisten def
Tarrak oder seelischen Begabung (eines cherokesischen Oonawleh Unggi oder chocta
wischen Hushtoli, ais Kittinalowit bei den Algonquin oder Esaugetuh Emissee bei den

Creek) besitzen, ais Gtterbote gelten, so verband sich mit der Bitte um Regen, den die
Zuni in Is'eu-Mexico mit vier Adlerfedern beschworen, der Ausblick fiir Augurien in dem
rmischen Templum. Mit dem Vogel kmpft die Schlange, die gehrnte der Creek, durch
irokesischen Donnerkeil la. Morgan) erschlagen oder vom algonkinischen Helden Michabo

bezwungen, als Unktahe, der Wassergott, gegen Wauhkeon, den Donner-Vogel, oder ais
Schtze titeador Drache in Peru. In Quetzalcoatl (Yolcuat oder Gucumatz) oder Kukulkan

vereinigten sich dann die Symbole des Vogel und der Schlange, wie in Nagarjuna, der

Kasyapa's Feindseligkeit gegen den Schlangenknig des kaschmirischen See's vermittelt


und die in Hsutanderung verjngte Schlange hiess Grossvater bei den Algonkin (die Greisin
der Meda-Zeichen) oder Cihuoatl (Schlangenfrau), als Tonantzin (Mutter) bei den Nahuas,
wie sich hnliche
Allegorien des Fortleben's in afrikanischen, asiatischen und pylynesischen

Sagen finden, anf den Mond weiter fiihrend, wie in den Beziehungen zwischen miqui
und megtli. A !a orilla de los rios (Mayu) practicaban (los Peruanos) la ceremonia 11a
raada Mayuchalla, que consistia en tomar un poco de agua en el hueco de la mano

y beberla invocando . la Deidad fluvial para-que les permitiese el paso, que les
diese peces, y para volverla propicia echaban maiz en su seno (Rivero), Hoy mismo todo
Indio habitante en la alia Cordillera se sanctihualla antes de pasar un rio pie 6 caballo.
Die Cehicbhas unter ihren Seen besonders dem von Gualavita. On the festival
opferten
of lamps (devali) it is incumbent (jn Rajasthan) upon votary every (as type of Lacshasi
of riehes) to try the chance of the dice. community place a corn-measure,
The agricultural
filled with grain, and adorned with flowers as her representative. As Yam a is Pluto (Plutus
or Cuvera) the infernal judge, to whom lamps and the libations of oil are consecrated. Tor
ches and flaming brands are likewise kindled and consecrated, to burn the bodies of kins

men, who may be dead in battle in a foreign land and light them through the shadeB of

death to the mansion of Yama (s. Tod). On the festival Jul-jatra, the processions (in Ra

jasthan) go to the lake (adoring the spirit of waters) and place floating lights upon it.
On this day Vishnu rises from his slumber of a month (to denote the sun's emerging
from the cloudy months of the peridiocal flood). When Ganga falls on the head of Ees

(Iswara) in the skies, his votary pours the fluid on his statue below. Vishnu as. child
hid himself in the moon. Bei den Indianern schafft der Riesenvogel. A being,
(Keri)
which they
represent to themselves as of human form and furnished with wings and which

they callCrow, created first itself, then the world, and finally the first two Tshingits
(Kalosbians) male and female, who were formed of grass (s. Fast).

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gefttert, indem man am Weihnachtsabend Mehi in die Luff; streute, etwas von
einer Speise in der Erde vergrub und Etwas in's Feuer, so wie in die Brun
nen warf. In der Elementenverehrung der Mougolen durfte kein Wasser
beschmutzt werden, und heisse Speisen nieht dnrch Anblasen gekhlt werden.
Die altberlieferten Reinigungen der Rmer geschehen durch Luft, Erde, Feuer
und "Wasser. Ein Element durch das entgegengesetzte zu vertilgen ist eine
Snde und desbalb ist es sndhaft Bume zu hauen, weil Holz unter die
Elemente der Lamen gehrt. Die Erde ohne Noth aufzuwhle, oder wenn
es geschehen muss, oboe die vorgescliriebenen Vershmingsformeln, inglei
chen Feuer mit Wasser zu lschen, sind ebenfalls Snden und die Kal
rnken lassen desbalb das Feuer selbst ausgeben, oder suchen es mit Filz*
decken auszu8cblagen. So ist es aueh Snde, das Wasser (ais ein reines
Element) durch das Waschen der Geschirre zu verunreinigen.
In Bangkok gilt es fr unebrbietig tiber eine Brcke zu gehen, wenn
ein Vornehmer in seiner Gondel hindurchfhrt, und der Naturmenseh betritt
mit Scheu einen solchen Steg, indem er dem darunter hinstrmenden Fluss
gotte einen Schimpf anzuthun furchtet. Fliessende Gewsser durften yon
den rmischen Magistraten nicht obne die Perennia genannten Auspicien
berschritten werden. Xerxes opferte Rosse am Strymon, dem Grenzflusse
Makedoniens, und. Tiridates am Euphrat, ehe er denselben zu passiren
wagfcc. Dem Auflegen eines Brekenjoehes im Pons sublicius bei der kein
JSisim verwendet werden durfte (wie bei der Cephissos-Brcke zwischen Eleusis
und Athen) giugen Ceremonien shnender Weihen vorher. Wer ber aus
gegossenes Wasser wegschreitet, holt sich frhen Tod, beisst e in Schle
sien, ;und der sohwedische Bauer, wenn er ber ein Wasser geht, spukt
dreimal aus, zum Schutz gegen die bsen Einflsse des Geistes. Quetza
leoatl, dessen Gefhrten auf dem Wege von Tampico nach Anahuac die
Flsse berbrckten, wurde in Mexico vergttert. Die erste Grabnng Ton
Brunxien in Argos wurde dem gyptischen Danaos zugeschrieben. Die von
Nama (wie spter von Pythagoras) mit der Hydromantie verbundene Ne
cromafitie wurde (nach Varro) aus Persien gebracht.
Jeder Brahmane hat sich durch sein Morgenlied, mit Begrssung der
aufgehenden Sonne, zu reinigeo und bei den Siamsen heissen sie Phu-thi
loi (bab) oder die Snden Abwaschenden.
Quetzaleoatl hatte seinen
Auch
Priestertgliches Baden
vorgeschrieben/ bei whrend
einigen jainistischen
Secten Scrupel herrschen, ob dadurch nicht Insectentod verursacht werden
knnte. In Mexico wurde das Neugeborene (der Gttin Cholchiuheueja ge
weiht) an alien Gliedern von der Hebamme gewaschen, um das Unglck
auszutreiben.*) Die Peruaner badeten nach der Beichte, die Novajos, um

*) A Natchez-cliief, who had been persuaded against his sense of duty., not to sacri
fice himself on the pyre of his ruler took clean water, washed his hands and threw it upon
lire coals (nach Dumont). The term in Maya (fr die mit der Taufe TerbundnneNamen

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sicli von einem Begrbniss zu reinigen. Abwaschung durch fliessendes


Wasser in der xa&aQtfig alficiro)v verlangt.
wurde Yom Knige Magareden
(dem wcgen seiner Verderbtheit der Leib seines keuschen Weibes aus
Kaschi umgeben schien) erzlilen die Malabaren,
yon Feuerflammen dass
bei seiner Taufe (Tischtschei) durch den Priester Kerukker an der Jamuna,
seine Snden in Gestalt eines Raben fortgeflogen.
In
Mecklenburg warfen Ficberkranke schweigend nacli Sonnenunter
gang Erbsen in fliessendes Wasser, und die Siamesen lassen die Krank
heit mit den Kaban Phi fortschwemmen. Das Wasser der Gesund
brunnen heilt direct krperliche Leiden, oder das des Teiches Bethseda,
nachdem es durch den niederfahrenden Engel bewegt wird. In Malabar
wurden Kranke zum Baden nach der Quelle Kannizrudeiatistum (beim
Dorfe Karuwalankirei) der der Jungfrauen-Brunnen hiess, weil all
gebracht,
nchtlich hitamliche Jungfrauen zum Baden und Spielen herabkamen und
das Wasser so aufregten, dass es ara Morgen ganz gelb aussah, wenn man
am Tage vorher Saffran hineingeworfen. Das vom Miihlrad springende
Wasser heilt Kopfweh (s. Hartlieb). Iin Zendewesta werden die reinen
Wasser angerufen, alle die von Mazda gegebenen Wasser und alle die
Bume, von Mazda gegebenen. Die Armenier verehrten die Pappelart
Pardi neben der Silberpappel (Sos) und bei Johann Oatholicos heisst
Anouochavan*) (Sohn Ara's) Sossanerer (dem Holz des Sos geheiligt). Nach
Ktesias hatte das Wasser einer Quelle in Indien (nach Einlegung eines
Pulver's) die Kraft, Schuldige zum Gestndniss zu bringen.
Erst in spterer Entwickelungsstufe werden sich dem Naturmenschen
die Fragen nach der Schpfung stellen, die Fragen nach einem Anfange

gebung) is
caput -zihil, corresponding exactly to the Latin renasci, to be reborn (nach
Landa). The rite of baptism was of immemorial antiquity among the Cherokees, Aztecs,
Mayas and Peruvians (s. Brinton).
*) Anouschavan (fils d'Ara) etait surnomme Sos (peuplier argentifere), car il etait
vou aux fonctions sacerdotales, dans les frets de peupliers d'Aramaniag 5, Armavir. Le
tremblement des feuilles de peuplier, au souffle leger ou violent de 1'air, etait l'objet d'une
science magique en Armenie et le fut longtemps (Mar A pas Catina) nach Langlois. Die
aus Tanagra (wohin sie durch weidende Rinder aus ihrem Sitze an dem thessalischen
Flusse Spercheios geleitet) durch die Botier vertrieben Gephyrer, wurden in Attika (im
demos Gephyreis) zu Auslegern des heiligen Rechte's bestellt und fhrten die Yerehrang
der Demeter Achaea ein, sowie der Pallas Gephyritis, deren Palladium auf der Brcke
des Kephinos oder (nach altem Brauch) Spercheios gefallen. Der Fluss Albula (in Latium)
wurde (nach dem troischen
Thymbrios) Tiberis genaunt (s. Riickert). Die Solymi hiessen
nach dem Schmieden des Eisen's (aoXog, oAoj). Sulmo war genannt von Solymus (Gefhrte,
des Aeneas). Auf dem Palatin stand das alte Pallantion (die Pfahlstadt). Nach Hesiod
durften die reinen Gewsser der ewigstrmendeu Fisse nicht durchwatet werden, ohne
zuvor in die klaren Fluthen schauend gebetet zu haben. Es fanden sich Pfahlbauten im
Parmesanischen und am Laggo maggiore. In den Pfahlbauten wurden (nach Herodot) be
sonders die Fischarten Paprakes und Tilones gefischt. Die Ciconen (Kaukonen) hiessen
(wegen ihrer Wanderungen) auch Pelasger (Strche). Gegen bse Augen hilft das Sprung
wasser von Mhlrdern, vor Sonnenaufgang geholt (nach den Wenden).

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des Sein's, das er um sich sieht, zu dem er selbst gehrt, und cr wird
diesen Anfang in irgend einer Phantasieform finden, die wcit genug von
dem Ausgangspunkt der Betrachtung entfernt ist, um die bis dahin gelangten
Gedankenreihen zu ermden, so dass sie froh diesen Ruheort gefunden zu
haben, sich dort zufrieden geben. Sind sie mit dem Alter zu grsserer
Kraft gereift, sind ihre Schwingen mchtiger gewachsen, so pfiegen sie
weiter in die Ferne hinauzustreben, und das, was ilinen vorher, als das
non plus ultra gait, wird aufs Neue zersetzt, der bisherige Schpfer er
scheint selbst erst als geschaffen, von einer hheren Wesenheit, die sich
vielleicht nur durch Glockentne kundbar giebt, wie jene erste Kraft
javanischer Kosmologie, ohne dem Auge bildlich vorstellbar zu sein. Werden
die Auffassungen scharf und bestimmt genug, um philosophische Scheidungs
linien in den phantastisch umherwogenden Glaubensgebilden zu ziehen, so
mag man bis auf Elementarstoffe zurckgehen und sich schliesslich in ein
Chaos friihester Urghrung verlieren, aus dessen Stadien das Existirende
an's Tageslichthervortritt, und vielleicht gelangt das Denken dann zu der
logischen Vollenduug, auch diesen Anfang nur in der Relativitt periodischer
Umlufe zu verstehen, und die Tyrannei seiner absoluten Geltung abzuwerfen.
Die drei oder vier Allgemeinheiten, unter die sich dem Naturmenschen
zunchst, die excistirenden Dinge zusammenfassen werden, sind die der
Erde, des Wasser's, der Luft und des Himmel's, die beiden letztcren oft
als Eines begriffen. Der Himmel steht dem Menschen unerreichbar fern
und gestattet bei seinem Character vernderungsloser Gleichartigkeit nur an
die wandelbaren Gestirne geknpfte Hypothesen. Auch die Luft bleibt,
wie sie ist, da sie aus den temporren Strraungen durch Wind und
Slrme, stets zu ilirem Gleichgewicht zurckkehrt. Nachhaltig dauernde
Vernderungen finden dagegen in den relativen VerhaltnisseD zwischcnLand
und Wasser statt, und da das erstere allein fr den Menschen bewohnbar
ist, so haben nur diejenigen Vernderungen Interesse fr seine Existenz,
die dem Wasser Land abgewinnen, whrend die entgegengesetzten, boi
denen das Land in Wasser versinkt, hier den Charakter der Zerstrung
tragen. Auf der ersteren basiren desshalb in psychologischer Consequenz
verschiedene Schpfungstheorien, die mannigfaltige Wege einschlagen kn
nen, um die Entstehung des Landes aus dem Wasser zu erklren. In
den polynesischen Inseln, wo man an vulkanische Eruptionen gewohnt
war, spricht man auch von einem pltzlichen Auffischen des Landes durch
einen Gott, im Allgemeinen aber wird die Hervorbildung unter den Ueber

gangsformen allgemeiner Ausbreitung erscheinen, wo man das Wasser lang


sam abfliessen sieht, um grsser und grssere Strecken des Pestlandes
trocken zu legen. Bei der Nothwendigkeit in diesem Prozesse, einen fixen
Punkt zu fixiren, an den sich die Vorstellungsreihen als Halt anheften knnten,
kam man am Natrlichsten auf den Vogel, als ein unabhngig von Wasser
und Erde existirendea Geschpf, das deshalb bei dem Kampfe beider eine

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dominirende Rolle zu spielen vermochte. Sonst bttea sich auch die das
Wasser bewohnenden Creaturen verwenden
lassen, doch werden aie meistens
in eineni zu direct feindlichem Gegensatz zu der ihnen abgewonnenen Erde
betrachtet, ais dass sie ala selbst mitwirkend bei ibrer Scbpfang htten

gedacht werden knnen.


Beaser eignen sich schon die Amphibien, und be
sonders die Schildkrte
wird gerne ais frkeste Sttze des sich befestigen
den Continente's herbeigezogen werden. Auch Biber, Wasserratten und
andere Tauchthiere mgen Hilfe leisten, indexn sie auf dem rnde des
Wassers hinabschwimmen und von der dort schon befindlichen Erde herauf
holen. 1st es auch nur ein Krnchen, da8 sie bringen, schon das kleinste
Krnchen gengt. Die Schwierigkeit beruht einzig in dem Anfange selbst.
1st dieser gegeben, sei es in dem verschwindensten Atommolekl, eo
lsst sich auch aus
diesem mit Leichtigkeit die weiteste Oberflche der
Erde herstellen, denn zam Austreten derselben, soviel es nthig ist, finden
sich geeignete Assistenten genug.
Den Peruanern war
(das Meer) Mamacocha
das Alles erzeugende
Element, aus dem die Menschen und besonders das frhere Riesengeschlecht
sntstanden waren. Das Volk von Cibola (im Nordwesten Mexico's) ver'
ehrte das Wasser,*) ais Grund des Wachsthums aller Dinge (Vasquez).
Vischnu schafft im Wasser gehend, ais Narayana. Aus dem auf dem Milch
meer schwimmenden Vischnu wuchs Brahma auf, ala der Schpfer. Der
Yorfahre der Minnatarees erhob sich aus dem Wasser mit einsr Maishre
in der Hand.
Bei den Karen breitet Jowa die Erde, nachdem ihm ein Yogel Lehm
aua dem Wasaer
hervorgeholt hat, und in hnlicher Weise bilden aie die
von Ifeh ausgehenden Yorfahren der Menschen in Joruba. Nach den Hnnds
rippenindianern war die Erde mit Wasser bedeckt, bis der Schpfungsvogel

*) Die Mexican nannten sich Kinder von Chalchihuitlycue, Gttin des Wasser's
und the like was said
by the Peruvian's of Mama-Cocha, by the Boto-cudos of Taru, by
the natives of Darien of Dobayba, by the Jroquois of Ataensic, all of them mothers of
mankind, all personifications of the water (Brinton). Wie in der jonischen Schule ist bei
Homer das Wasser der Grundstoff aller Dinge. Okeanos wird ais e<Sf yfrcrns bezeiehnet.
Wie Okeanos Allvater ist, heisst Tethys (sein Weib) Allmutter(jufrw). Rhea (Mutter der
Kroniden) fliichtet ihre Tochter Here beim Kampfe des Zeus gegen Kronos in des Okeanos
und derTethys Behausung zu den Grossltern, die der Liebe zu pflegen lngst aufgehrt
haben und nicht bewegt werden knnen, nochmals das Lager zu besteigen und zu zeugen.
Im Gegensatz zu den 9iol (den Titanen) oder den unteren Gttern sind die
ivigrtqoi
OvQttviwvts oder Uranier (bei Homer) die Olympier, indem sie, als auf dem Olymp be
findlich, zugleich im Uranos sind, in den der Olymp hineinragt (die Persnlichkeit dea
Olympos, der den Titanen beigezhlt wird, ist spteren Ursprung's). Erst in der hesiodi
scheu Theogonie sind die Titanen Slme des Uranos, und der Ga (welcher sonst den Goto,
Helios entspricht). Bei den Orphikern werden Titanen und Uranionen identificirt (als von
Ga geboren (s. Ngelsbach). Neb en der Gaia und dem Wasser der Styx wird der Uranos
als indem werden bei
Schwurzeuge genannt, geschworen soil dem, was im Himmel, auf
Erden and u&ter der Erde ist.

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niedertauchte, um Erde hervorzuliolen. In Polynesien wird sie aus dem


Meere aufgefischt, (da auf diesen Inseln die grossen Tauchervgel fehlen,
ebenso wie im Innern Afrika's, wo man deshalb die Erde in einem Bndel
mitgiebt und daneben die Henne, um sie auszutreten, was im Nordwesten
Amerika's der Wolf besorgt). Bei den Muscogees fliegen iiber dem Wasser
zwei Tauben hin und her. bis eine einen Strohhalm erblickt und sich dann
das Land bildet.
Nach den Leni Lenape sehwamm Manitu-Kichton. der Gross-Geist Cals
Schpfer), im Anfang auf dem Wasser und .icliuf dann die Erde aus einem
Sandkorn. Nach don Mingos liess Michabu durch eine Bisam^Ratte aus
der Tiefe des Meeres einen Sandkorn holen, um die Erde zu schaffen,
worauf diegebildeten Thiere von einer Schildkrte oder Insel auf den
Riicken genommen wurden (trotz des Widerstreben's Michinisi's, des Gottes
de3 Wasser's)*). Bei der Fluth rettete sich Manobozho auf einen Baum,
und liesa dann von dem Biber Erde heraufholen. Bei den Tagalen reizt
der im Luftraum fliegende Vogel den Himmel, Inseln auf das Meer zu

werfen, um einen Rubeplatz fur seinen Puss zu finden. Am Ende des


vierten Weltalter's (Sonne) oder Tonatiuh (Atonatiuh), des Weltalter's des
Wasser's, erschien die Gttin Matcacueje oder Chalchiuhcueje, die Gattin
des Wssergottes Tlalok und zerstrte durcli eine Fluth das Menschen

geschlecht, aus dem sich nur (fr die Bevlkerung des gegenwrtigen Welt
alter's) Coxcox mit seiner Fran Xochiquetzal rettete (bei den Mexicanern).
Bei der litthauischen Fluth rettet sich das
Menschenpaar auf Nussschaalen,
und nach der ogygischen Fluth land aus der deuoalionischen neue Schpfung
Statt. Die buddhischen Weltzerstrungen ereignen sich durch Feuer,
Wasser oder Wind.
Ein cursorischer Ueberblick wird die natrlichen Grundlagen, aus der
die Heilighaltung des Wasser's hervorgegangen, in vier zusammenfassen
knnen:

1) Die Furcht vor dem heimtckischen Elemente, das jeden Augsnblick


unerwartet Gefahr bereiten kann, und daraus folgend, eine Scheu dasselbe
zu beleidigen, die schliesslich bis zu dem Extrem vlliger Wa3ser-Enthaltung
(besonders fr usserlichen Gebrauch) fhrte.
2) Im nothwendigen Gegensatze zu den vorhergehenden, in inneren
auslaufenden Consequenzen, finden wir die Betonung der
Widerspruch
reinigenden Eigenschaften des unter Anempfehlung
Wasser's des Bade's,
das nicht nur den Krper von seinem Schmutze befreien, sondern in heiligen

mit Thales Lehren war nach Damascius aller


*) In Uebereinstimmung Ursprung
das Wasser, indem sich darin Schlamm niedersetzte, woraus eine Schlange mit
Dinge
Cchsen- und wurde. Berosus lsst die Sonne aus dem Schlamm
Lwenkopf geboren
Ungetbiime zeitigen, aber den Griechen erhob sich aus heiligem
Mesoptomien's phantastische
Meerwasser Schaumgeboren, wie Viracocha in Peru.
Anadyomene,
Zcilsohrift fr Bthnologi, Jahrgaog 1869 25

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Ceremonien auch die Seele lautera kann, sowie segnend auf alle Existenzen
organischer oder anorganischer Natur itn Sprengen des Weihwassers ein
zuwirken vermag.
3) Der Eindruck des aus fernen, dem Niederlnder unbekannten, Quellen
herstrmendcn Flusses verkniipft denselben leicbt mit dem eingewanderten
Stammvater der Anwohner oder maclit in philosophirenden Theorien ber
die Weltschpfung das Wasser zum ursprnglich productiven Element, wobei
zugleicli ein aestbetisch gestimmter Nationalsinn die sonst schdlichen
und boshaften Wassermchte in liebliche und wohlthuende Wesen ver
wandeln wird.
4) Das murmelnde Gerusch des lebendig strmenden Wasser's tnt
weissagende Orakelstimmen dem durch die Ruselka bethrten oder durch
Nymphen begeisterten Sinn, whrend zugleich aus spiegelnaer Flche auf
das Auge jene Scheinbilde treffen, in denen propbetische Wasserschau Ent
hllungen der Zukunft zu erblieken vermag.

Die
Heilighaltung des Feuer's knpft sich direct an die praktische
Bedeutung einer steten Aufbewahrung dieses ntzliehen (und vor Erfindung
der Streichblzer nur schwierig herstellbaren) Elemente's. Dadurch wurden
Gedanken-Associationen angeregt fiber das Einwohnen einer hheren Macht,
eines Gttlichen, und ais die in das Jenseits projicirten
Subjectivschpfun
gen den Rckweg zur Quelle fanden, gel an g es ihnen bald den Menschen
geisfc, ihren eigenen Schpfer und Meister, in die Fesseln umstndlicher
und lstiger Ceremonien zu scblagen, die sich in den vermeintlichen Pfiicht
geboten zu periodischer Auslschung und Erneuerung aufdrngten. Auch
das Holz, in dem das Feuer potentia latent konnte scbon eine solche
lag,
Heiligkeit beanspruchen, dass die Toukiu die Holzstiihle der Chinesen
verabscheuten und sich auf Matten an die Erde setzten, weil ihnen eine
JBeleidigung der alten Dame,*) die darin weilte, weniger gefhrlich schien,
als die des in furchtbarer
Majestt hevorschiessenden Feuergottes.
Die ursprngliche war ein unstndlicher Process
Feuererzeugung und
noch im Namen des Prometheus, im Anschluss an das vedische Manth
liegt
nmi, dass auch fiir Buttern gebraucht wird, die Beziehung auf das drehende
Reiben zweier Hlzer. Bei den Mongolen ist es sndhaft in das Feuer zu
speien oder dasselbe mit Wasser zu verlschen, seinem alten
Feinde, dem es
schon in Canopos bei dem Streite der gyptischen und
persischen Priester
erlag.

*) Bei den Lydiern ist sie, ais Ma (Rhea oder


Cybele) oder Maja die grosse Gttirt,
hrend sie die Mongolen in der Gesta.lt einer gebeugten Greisin die ais
personifisireu,
Gottin Etuga im Innern der Erde lebt.

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Die Feuerzeugung oder die Benutzung des durch den Blitz des Him
mels (vielleicht, wie die Tyrier meinen, durch Reiben zweier Baumstmme
an einander im Winde) angezndeten Feuer's, ist die erste Eroberung,
wo durch sich der Mensch die Krfte der Natur unterthnig machte, die
deshalb bei den Griechen auf Phoroneus zurckgefiihrt wurde, der Sohn
der Esche oder Melia rait Inachos. Aeschylos preist den Prometheus, der
durch das Feuer, (vom Sonnenwagen geraubt), die Thiergeschpfe in Men
schen verwandelte. Die menschliche Intelligenz allein ist befhigt, sich dass

gewaltige Element dienstbar zu machen, das alle Thiere frchten und flie
hen. Nur von der Gorilla hnlichen Affenart in den Congolndern will
Battel gehrt haben, dass sie die verlassenen Lagersttten der Ncger auf
suchten und sich dort in Nachahmung am Feuer zu wrmen pflegten, ohne
es indess in Brand erhalten zu knnen.
Die Mythen aller Vlker feiern den ersten Erfinder des Feuer's oder
noch gewhnlicher denjenigen, der e3 ihnen, nach vorhergcgangenem Verluste,
aufs Neue zurckbrachte, und darin scheint eine Andeutung zu liegen, als
ob das Feuer zuerst durch ein natrliches Agens, sei es aus dem Erdinnern
der Vulcane (der Schmiede des Hephstos auf Lemnos, aus der Prometheus
das Opferfeuer gestohlen); sei es aus dem electrischeu Prozesse der Atmos

phre oder aus dem Rade des glnzenden Sonnenwagens (durch dessen con
centrate Strahlen auch die Incas im Brennspiegel reines Fener hervor

lockten) bekannt geworden, und dann nach erlangter Kenntniss seiner wolil
in Nachahmung wieder entdeckt sei. In Tula oder
thtigen Eigenschaften
geboren, schttelte Quetxalcoatl
des Osten's das den Menschen
Tlapallan
Als Hapai auf Neuseeland zum Him
gegebene Feuer aus seinen Sandalen.
mel zurck geflogen war, stieg Tawhaki an einer Ranke hinauf, um ihn der

Erde wieder zu bringen. Als Sou hi, die Pohjala-Wirthin, Sonne und Mond

in den Kupferberg eingeschlossen, gewinnt Wainaminen aufs Neue, das

der Tochter der Luft entfallene und von einem Hecht verschluckte Feuer,
Element
mit Hlfe des Sonnensohnes paika, der allein das feurige
Paivan
zu verbrennen. Der von dem Ruber des
anzngreifen vermag, ohne sich
der Leiche des (von den Preussen erschlagenen) Adalbert abge
Ringe's
hauenen Finger wurde vom Sperber aufgenommen und (ins Wasser gefallen)
vom Hecht verschluckt, der Lichtschein ausstrahlte. Auf der Duke-York

Insel hatte Talangi von der blinden Dame Mafuike in der Unterwelt das Feuer

erbeten, um Fische zu kochen. Hiro sucht auf langen


(Afi auf Takaafo)
Seereisen fur Tahiti das Symbol des Feuergotte's im Federgrtel (Maro
Die Gtterherren der Nabater hiessen Puroi (von Ur oder Feuer).
Ourou).
In Folge der Zerstrung Jerusalem's durch Nabukhodeniser kamen (nach
nach Gorgien. Nach den Tasmaniern
Yakthang) flchtige Uriani (Juden)
durch zwei Schwarze, die
wurde das Feuer (vom Himmel herabgeworfen
Picus hackt Feuer
in die Zwillingssternp verwandelt wurden (Milligan).
aus dem Baume. Der Yogel der Karen holt Feuer aus der Feuergluth
25*

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Muchak's (bei den Iridianern aus seinem Nest). Die kleinen Vgl der
Troglodyten von Bayeux werden in ilircn Nestern geschiitzt, weil Bie das
Feuer vom Himmel gebracht (Hanf fur la poulette u Bon Dieu). In
tartarischer Heldensage bringt der Palke der Alten Brtyk das kupferne
Feuerzeug, mit dem Jedai Chan alles Volk beherrschte. Beim Volksfest
in Verges werden Nester in die Butne aufgehngt nnd angesteckt, urn die
Fackeln daran zu entznden (s. Monnier). Da der Zaunknig sich beim
Holen des Feuer's das Gefieder verbrannte, so gab ihm jeder Vogel eine
Feder (nach Keltischer Sage). Naeh den Chinesen (bei Goguet) kam durch
Hacken eines Vogela Feuer aus dem Baume, zu dessen Zweigen es der (jen
seits der Grenzen des Monde's und der Sonne wandelnde) Weiae (Suy
dscbin) zuriickbrachte.' Nach dem Sioux: their first ancestor obtained his fire
from the sparks, which a friendly panther struck from the rocks as he scam
pered over a stony hill (Mc. Coy.)
Es kehren mehrfach Erzhlungen wieder von rohen Stmmen, die noch
kein Feuer gekannt und somit der ersten mensclilicher
Vorbedingungen
Gesittung entbehrt htten. Pomponius Mela erzhlt von den Feuerlosen in
Aethiopien, die das ihnen unbekannte Feuer umarmt htten, ais es Eudoxus
bei seiner Eiitdeckungsfahrt in ihrem Lande
angezndet nnd Plinius setzt
die Feuerlosen die erst zu Ptolomos Lathyrus Zeit das Feuer kennen ge
lernt, zwischen die Stummen und die Pygmen. Krapf hrte in denselben
Gegenden von den nur vier Puss hohen Dokos, sdlich von Kafia und Susa,
erzhlen, die sich von Krutern und Schlangen nhrten, onne Feuer zu
kennen. Von den Guanchos in den Canarien beriehtet dass aie
Galvano,
das Flei8ch frhcr rob gegessen aus Mangel an Feuer. Ebenso soUen die
Eingeborenen auf der Korallen-Insel Fakaafo oder Bowditch alle Lebens
mittel ungekocht gegessen haben, da kein Feuer vorhanden
gewesen (nach
Wilkes), doch sah Hales auf der benachbarten Duke-of-York's Insel Ranch
aufsteigen, als Zeichen des Bewohntsein's. Horn (1652) meint, dass auf
den Philippinen das Feuer unbekannt gewesen 3ei, und als auf
Magelhaens
den Marianen oder Ladronen die Htten der diebischen Insulaner in
Brand
steckte, hielten diese (nach Le Gobien) das Feuer fr eine Art Thier, das
am Holze festklammere und davon nhre. Herodot
sagte, dass die Aegypter
das Feuer fr ein lebendiges Thier angesehen, welches Alles verschnge
uud dann hinstrbe. Auf den Garten-Inseln oder Los Jardinea
(in der Nhe
der Radak und der Chatham-Gruppe) fiirchteten sinh (1529
p. d.) die Ein
geborenen vor dem Feuer (nach Alvaro de Saavedra) weil sie es nie
gesehen (espantaram se do fogo, porque nunca o Nach Lombard
viram).
war den langohrigen Indianern des Stamme's der Amikouanen am Flusse
Oyapok das Feuer unbekannt (1730). Von den Eingeborenen auf Vandie
inansland hrte Backhouse, dass ihre
Vorfahren, ehe sie die Europer
kennen gelernt, kein Feuer zu machen
verstanden, und deshalb immer ange
zndete Feuerbrnde mit sich umhergetragen, oder wenn sie
ausgegangen

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waren, nach dem Rauch eincr andern Horde umherzuspahen hatten, urn sic
dort zu erneuern. Sonst dient die vaq&r)}; (ferula oder Feuerrohr) zum
Anfbewahren. Nach Stuart (1864) war das im siidlichen Australien ge
bruchliche Reiben zweier Holzstcke tiber diirrem Grase im Norden unbe
kannt. Zur Feuerzeugung aua Stock und Steinen wurde auf Tahiti (nach
Darwin) das leichte flolz von Hibiscus tiliaceus verwandt. Diese sowie
die folgenden Arten der Feuerzeugung finden sich meist bei Tylor be
schrieben. Der Feuerbohrer, durch Quirlen des spitzen Stocke's auf weichem

Holz, und Sumatra flblich, auch in Unalaachka,


ist in Australien Kamschatka,
Sdafrika, bei den Veddahs, Guanchen, Eskimos, und findet sich auf den
Bilderschriften Centralamerika's. Den Centrumbohrer sah Darwin bei den
Gauchos. Die Grnlnder f'iigen, nach Drechsler-Art, einen Riemen hinzu

(nach Davis), wie (nach Kuhn) Odysseus dem Pfahl, mit dem er dem

Cyclopen sein Auge ausbohrte, in der Weise, wie die Aleuten ihren Riemen
bohrer gebrauchen. Bei den Sioux und Dacotah war (nach Schoolcraft)
der Bogenbohrer im Gebrauch, auf den Samoan- oder Schiffer-Inseln (nach

Turner) der Pumpenbohrer, den Morgan den Irokeaen beilegt. Bei den
Jakuten wird mit Holzasche gestampftes Gras zum Zunder gebraucht, den
die Tungusen aus filago lycopodium verfertigen. Im finnischen Gedicbt

gebraucht Panu (Fuoni's Sohn) den Feuerquirl. Die Indier drillten, beim
Buttern des Opferfeuer's, ein Stuck Arani-Holz durch eine Schnur in einer
andern (als die Pramantha genannte Spindel). Die Burten tragen ihren
Feuerstahl mit Schwefel in einen Holzcylinder. Auf den Aleuten wurden

(nach Kotzebue) zwei mit Schwefel beriebene Steine zusammen geschlagen,


um Funken hervorzulocken. Die Neger Westafrika's rieben (nach Zucchelli)
Steino mit Sand auf Holz. Die Eskimos schlagen mit einem Feuerstein

Funken aus dem Eisenstein (ujaracks aviminilik). Le Jeune lsst die Algon

quin zwei pierres de mine (Mineralsteine) zusammenschlagen, Eisenpyrite


und andere metallische Sulphurete, die die Griechen zu ihren jvvqitijs ge
brauchten (und so die Rmer). Ausserdem verwandten die Griecheu (nach

Brennglser. Plinius kennt Brennspiegel sowie ein Entziinden


Aristophanes)
durch Glaskugeln, die mit Wasser gefixllt gewesen und Archimedes soil die

rmische Flotte durch Brennspiegel in Brand gesteckt haben. Nach San

chuniathon(bei Eusebius) machten Phos, Pyr und Phlox (Licht, Feuer und
von Felsstcken Feuer*) zu erzeugen
Flamme) ausfindig, wie durch Reiben
sei. Dass die Patagonier Holzstcke zusammengerieben, erzhlt Pigafetta.

Auf Borneo (und hnlich auf Sumatra) wird aus den Stcken eines (kiesel

haltigen) Bambusrohre's Feuer hervorgeschlagen.

or fire of the Zulus consits of two sticks cut


*) The Uvati producing apparatus
friction.
from an umuti womlilo (fire-tree),that is a tree, which will readily yield fire by
The sticks are called male and female (s. Callaway), wie in
The usando is preferred.
Die Dioscuri oder Penaten hicssen Palici am Aetna (ais Hausgtter).
Urvasi's Indieu.

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Reines Feuer wird fr die Kami unterhalten in Japan und ewiges


Feuer brannte auf Timor im Tempel des Pamalie, dem alte Frauen dienten.
Das Feuer der Hestia, als das des huslichen Herde's, wurde durch Wittweli
bcdient, das ewige Feuer in Litthauen von Jungfrauen. In Argos brannte
unverlschliches Feuer fr Phoroneus, wie in der Chaitya des Adi-Buddha
im Nepaul. Heiliges Feuer wurde von reinen Jungfrauen in Mexico and
Yucatan (bei den Mayas), von den Sonnenjungfrauen in Peru unterhalten,
wie von den Vestalinnen in Rom und brannte im Sonnentempel der die Sonne
als Wah-Sil (grosses Feuer*) verehrenden Natches, im Tempel der Frigga
bei den Scandinaviern, im Tempel der Demeter zu Mantinea, im arkadischen
Askesion fr Pan, vor der Statue des Piorun in Kiew, auf den Pyren der
Magier und in den unterirdischen Gemchern der Pueblos, wo die Wieder
kunft Montezama's erwartet wurde. Die in den Wawbeno-Orden bei den
Odschibw Eingeweihten durften (nach Tanner) das Feuer in ihren Htten
nicht erlschen lassen. Die Bhmen verehrten Znicz, als ignem perpetuurn
(nach Guagnini). Das Feuer auf dem athenischen Stadtheerd im Prytaneum
wurde bestndig brennend erhalten. Die Andaman halten Feuer an hohlen
Bumen glimmend. Das vor der Htte des Damara-Hauptling's brennendo
Feuer darf nicht ausgehen. Unter den Vorfahren der Irokesen bestand die
Tradition, dass wenn das Feuer zu Onondaga ausgehen sollte, sie aufhren
wrden ein Yolk zu sein (1753). Mit dem bestndig von den Brahmanen
im Hause unterhaltenen Feuer ward sein Scheiterhaufen
angezndet. Liessen
die Waidelotka das heilige Feuer ausgehen, so wurden
(Priesterjungfrauen)
sie lebendig verbrannt, und neues
aus dem Stein des Perkun geschlagen.
Aufs Grab der Grossfrsten Bjork und Ken (f 1090) wurde hlzerne Sulen
zur Anbetung gestellt, und daneben ein heiliges Feuer aus Bichenholz unter
halten, bis Jagello sich bekehrte (1386). Wie in Baku brennt ein ewiges
Feuer (Merapi oder Moro-Api) auf Java in der
Umgebung des Gunung Murio
(Residentschaft Samarang) aus trichterfrmigen Vertiefungen auf thonigem
Lehmboden. Nach Scharastani
wurde der erste Feuertempel von Afridun
in Tus gebaut und ein neuer von Zardusch in Nisabur. Die alten Preussen
beteten (nach Hartknoch) zum Feuer und die Delawaren feierten ibr
Jahresfest dem Feuer, als Grossvater (s. Loskiel). Der mongolische Haus
wirth bringt im Herbst sein Feueropfer (Schmidt). Der erste Bissen und
Trunk wurde von den Mexicanern dem Feuergotte Hiuhteuctli in's Feuer
geworfen. Die Rmer verehrten das Feuer der Penaten auf dem Heerde.
Den Shawnees entsprang das Leben im Krper und das Feuer des Heerde's

*) In the
tongue of the Kolosch fire is kan, sun kakan (gake or great) and the
Tezuque of New
Mexico use tah for both, sun ond fire In Kanon erhebt sich
(Brinton).
Kanon, halb ais Fisch, aus einer Seemschel, in Japan, wo der spukende Kan Sjoo Sjoo
durch Yerehrung gelegt wurde. In Indien eiBcheint Kansa als feindlicher
(Kalankura)
Daitja.

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derselben Quelle (s. Tanner), wie die Laplander in Bai we die Wrme ini
lebenden Renutliier init der der Sonne identilicirten. Bei der Hochzelt
warfen die Esthen Geld in's Feucr fr die Feuermutter, (sovvie in den
Brunnen). Wie Agni in den Vedas die Gcsammtheit der Gtter vertritt,
so bemerkt Georgi yon den Tungusen, dass naeh ihrcr Ansiclit, jedes dein

Feuer gcbrachte Opfer von alien Gttern so wolil aufgenoiDmen wiirde, als
ob es ihnen selbst gegolteu. Die drei Beine Agni's werden aul' das Braut-,
Todten- und Opferfeuer gcdcutet. Nacli den Algonquin, brannte das Feuer
der Gtter fr i miner (als das der Unsterblielien). Man dachte sieh den
Erzdrachen in Tirol mit Hundskopf, Selilangenleib und Flgeln, als ein Gott
des Feuer's, des Wasser's und der Luft. Sein Dreifuss stellte einen drei
beinigen Hund da, als Feuerliund. In Krnthen wird der Wind (durch hin
gesetzte Speisen), das Feuer durch hineingeworfenes Speck gefttert. Bei
den Vulcanalien wurden Fische in's Feuer geworfen (als Sieger iiber das
feindliche Element). Dem Moloch oder (naeh Diodor) deui Saturn ver
brannten die Karthagcr Kinder. Wenn in Polen ein Haus einstiirzte, so
zieht sieh der bse Geist in den Ofen zurck (Wurzbach). Agni heisst
in den Vedas der Hausherr (grihapati) oder Urheber des Hauswohlstandes
(Djatavedas). Ehe sie ihre Mahlzeit beginnen, werfen die Malabaren ein
Opfer von Reis in's Feuer und bitten den Gott Akkini zu entschuldigen,
wenn dadurch, dass in dem Holz, dem Reis oder dem Gemiise sieh Thier
chen befunden knnten, dadurch eine Snde begangen sei, denn dies
haben
sei die ihrige. Matarisvan (Wind) bei'giebt Agni den Bhrigu.
Den Agni rufen wir an mit feicrlichen Liedern, den Speiseverleiher,
dich whlen wir, als Boten zu den Allwissenden; dein aufsteigender Glanz
leuelitet weithin bis in den Himmel.
Der Sterbliche, der dich verehrt, er
langt Reiehthum, du Erfreuer, du Schtzer des Handels," singen die Vedas.
Agni is nourished and increased by clarified butter (Muir). Die MongoScn
personificiren das Feuer in Mutter Ut.*)

*)
Mutter Ut, Knigin des Feuer's, die Du geschaffen bist aus dem Ulmetibaum,
der da wchst auf den Gipfeln der Berge Cbanggai- Chan und Burchatu- Chan, Du die
entstandeu ist ais Ilimmel und Erde sich trennten, hervorkamst aus den Fusstapfen tier
Mutter Erde und geformt wardst vin Knige oder Gtter. Mutter Ut, deren Yates der
harte Stahl, deren Mutter der Kieselstein ist, deren Vorfaliren die Ulmbaunie, deren Glanz
bis zum Himmel reicht und die ganze Erde durchdringt. Gttin Ut, der wir gelbcs Oel
zum Opfer bringen und einen weissen Widder mit gelben Kopf, die Du eincn her/Jiaften
Sobn hast, eine schne
Schwiegertochter und prchtige Tochter. Dir( Mutter Ut, die
immer nach Oben
blickt, bringen wir Branntwein in Schaalen und Fett in beiden Hnden.
Schenke Wohlergehen dem Knigssohne (Brutigam), der Knigstochter (Brant) und dem

ganzen Volclce" (nach einem schamanischen Hochzeitsliede). Die Paliken sind (bei Aeschylos)
Shne des Zeus von IlepMstos Tochter Thalia (Olceanina Aetna), welche vor Hera's Zorn
sich von der Erde verschlingen liisst, aus dieser aber die beiden Gttershne geInert (s.
Klausen). Yor Juno's Zorn verwandelt Zeus den Palikus in einen Adler. In Identificirung
mit den Flmmchen der Kabiren nnd Dioskttreii werden die Paliken zu Schiitzer der
Schifl'fahrt.

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Nach dem Frieden rait Kaiser Probus stellte Ardaschir die Besitz
thmer der Arsaciden in Armenien wieder her. Er beschenkt den Tempel
und befiehlt, dass das Feuer des Ormuzd ohne Erlschen a'uf dem Altare
Pacavan's brennen solle, zerstrt aber die von Valarsaces (Vagharhag) zu
Ehren seiner Vorfahren errichteten Sulen, sowie die der Sonne und dcs
Monde's zu Armayir, die nach Pacaran und dann nach Ardaschad gebracht
worden. Die von Ardaches gepflanzten Steingrenzen wurden durch Ardaschir
erneuert (s. Mos. Chor.). Die von Sassan hervorgehende Feuersule umgab
die Heerde (nach Khorophoud oder
Bleazar). Wie Buddha heisst Vishnu

(nach der Krijajogasaras) Bhagawan in der Gestalt Rudras. Wenn das


Geheimniss oder Sirr, (in der Erscheinung einer Flamme) eines heiligen
Manne's offenbar wird, erbauen die Ansairier die Kuppel eines Zeyareh zur

Verehrung. Meilige Pltze werden durch das anNiedersteigen von Feuer

gezeigt, wie es Lyde (aber nicht sein Diener, der nicht die Wiirde eines
Sheikh besass) bei den Bumen auf den 16 Grbern bemerkte, die von den
alten Bewohnern des verfallenen Dorfe's Keratileh herstammen, aber von
den Bewohnern des Ansayrih-Dorfe's auf die aus Banyas gekommenen Sheikh

(die Banwa3eyeh) bezogen und von Schlangen bewohnt werden. In Gestalt


des Simurg stieg das Feuer auf das fette Schaaf Abel's hinab, berhrte aber
nicht die schlechten Kornhren, die Kain anbot (nach Tabari). Ueber
Alexander's Zelt war auf dem
Zuge durch Babylonien und Susiana eiue

Stange befestigt, an welche ein Topf mit Feuer festgebunden war, als ein
von Allen gesehenes Zeichen, denn des Nachts sah man das Feuer, am

Tage den Rauch" (Curtius), wie beim Zug der Juden durch die Wste. Im
Avesta steht das Feuer (Atare) unter den Yazatas, ais Ahuramazdo puthr

(Sohn des Ormuzd).


In Mexico wurden die Knaben zur Taufe durch's Feuer gezogen und
in Syrien trug man die Kinder dem Moloch durch's Feuer. Habebant bap
tismum per ignem, scilicet purificationem elementariam, sagt Narbutt von
den Litthauern (und Servius hnlich von den Rmern). In Athen wurde
seit Epimenides die delische Feuerreinigung beobachtet, (xadQaiov hvq bei
Euripides). Der persische Priester musste das heilige Feuer tglich fnf
mai mit reinem Holz und wohlduftendem Feuer nhren. Die Germanen ver
brannten die Leichen (bei den funera clarorum virorum) certis lignis (nach
Tacitus). Nach Cilcius ahmten die Dnen im Verbrennen der Leichen
die Rmer nach. homa, consisting chiefly of ghee, was prepared in
The

eight sacrificial pits, and was presented to the gods in sacrificial laddies

through the meduim of fire (Wheeler) beim Asvamedha oder Pferdeopfer


des Raja Yudhisthira Das Feuer Verethragna wird von den Parsen ans
1001 Feuern angezndet.

(Schluss folgt.)

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