La metapsquica (del griego meta: ms all de, y psique: mente) es el estudio de

aquellos fenmenos que superan los lmites de la conciencia, y de los cuales todava no
se ha dado una explicacin satifactoria.1 La metapsquica es definida por el profesor y
cientfico Charles Robert Richet como:

"(...) la ciencia que tiene por objeto de estudio la produccin de fenmenos, mecnicos
o psicolgicos, debido a fuerzas que parecen inteligentes, o poderes desconocidos,
latentes en la inteligencia humana".2

Richet divida el estudio de la metafsica de la mediumnidad en dos grupos:

"metapsquica subjetiva" y "metapsquica objetiva", clasificndolos sobre la base de su
divisin de los efectos fsicos(telecinsicos) o psquicos (criptestsicos) de la
mediumnidad, que comprende los primeros telecinsicos, y los segundos los
criptestsicos.

La metapsquica ha estado relacionada con grandes maestros divinos y espirituales a lo

largo de la historia, como Jess de Nazaret (el Cristo), Sidarta Gautama, Zaratrusta y
Krishna.

En este sentido se habla de:

Telepata

Telequinesia

Clarividencia

Clariaudiencia

Clarisentencia

Videncia

Viajes astrales

ECM (Experiencias cercanas a la muerte)

Levitacin

Bilocacin

Teletransporte

Psicoquinesia

Visin remota

Percepcin extrasensorial
 Precognicin

Transmigracin

Mediumnidad

Tambin abarca las siguientes facultades psquicas: Poderes psquicos

Referencias
1 Fuentes, Miguel ngel (1993). Que es la metapsquica?. Church
Forum. Consultado el 29 de noviembre de 2012.

2 Garrido, Moises (2011), Las facultades psi a examen, consultado el 27

de noviembre de 2012

Que es la metapsquica?
Padre Miguel ngel Fuentes I.V.E.

Respuesta:

Este tema
suele encontrarse en los libros especializados bajo el trmino
'metapsquica'. Reproduzco aqu, por lo equilibrado, cuanto expone el
viejo pero til 'Diccionario de Teologa Moral' dirigido por el
Cardenal Francisco Roberti Roberti, ('Diccionario de Teologa Moral',
Editorial Litrgica Espaola, Barcelona 1960, voz 'metapsquica').

1. Nocin

Se suele llamar con el trmino bastante general de "metapsquica" al conjunto de las

investigaciones cientficas acerca delos fenmenos de la mediumnidad, telepata,
premonicin y similares:fenmenos que estn ms all de los estudiados por la
psicologanormal. A este trmino prefieren muchos el de "investigacin psquica"
para evitar la suposicin de que la voz metapsquica quiera significar
'lo que est ms all de la psique' y tambin por la consideracin de
que nada de lo que el hombre de estudios experimenta naturalmente y
determina en materia psicolgica puede considerarse propiamente
metapsquico. Para indicar la investigacin psquica y sus multiformes
objetos hablan algunos tambin -aunque menos propiamente- de ocultismo,
entendido como el conjunto de estudios y de las investigaciones para
explicar cosas inexplicables con medios naturales; mientras que este
vocablo, al menos en su acepcin principal, sirve para indicar
movimientos e ideas (emparentados con las teoras mgicas medievales),
nacidos a fines del siglo XVIII, y segn los cuales numerosos entes y
fuerzas no experimentables en el plano normal y emprico de
sensibilidad y conciencia seran cognoscibles y dominables por medio de
prcticas diversas que implicaran profundas modificaciones psquicas
individuales; de ese modo el ocultismo se acercaba prcticamente a la
magia.

2. Datos histricos

Muchos de los fenmenos que forman el objeto de la metapsquica eran

conocidos desde la antigedad, pero su estudio cientfico es
relativamente reciente, habindose iniciado a fines del s. XVIII por
las investigaciones de Mesmer y de sus seguidores sobre el llamado
magnetismo animal, consistente primero en la cura de los neuropticos,
con la aplicacin de la calamita o piedra imn, despus en la
aplicacin indirecta y colectiva del agua magnetizada, siguiendo con el
empleo del sonambulismo artificial de donde se derivaron los modernos
mtodos hipnticos y psicoanalticos.

Otras manifestaciones, que no entran en los cuadros y en las concepciones

generales de la medicina y de la psicologa clsica, formaron el objeto
de aquel vasto movimiento conocido bajo el nombre de espiritismo, cuyos
adeptos se inspiraron en parte en movitivos seudorreligiosos, y en
parte en una simple curiosidad mundana y snobista; pero una minora de
investigadores emprendi el estudio de estas manifestaciones con
finalidades cientficas ; y a esta actividad se le ha dado el nombre de
investigacin psquica y de metapsquica. El profesor R. Hare (1856),
el naturalista Wallace y el fsico Crookes (alrededor de 1870), A.
Aksako (1880), el fisilogo Ch. Richet (a principios de este siglo)
fueron los investigadores ms conocidos de los fenmenos metapsquicos
que actualmente se estudian y discuten en diversos Institutos y
Congresos nacionales e internacionales).

3. Metodologa

En muchos casos los fenmenos estudiados por la metapsquica tienen

lugar en presencia de cierto nmero de personas, con el concurso de
individuos denominados mdium.

'Las experiencias medimnicas -explica Geley- realizan el tipo de las experiencias

psicofisiolgicas colectivas, ya que los fenmenos son fruto de una
colaboracin inconsciente del mdium y de los experimentadores'. La
produccin de estos fenmenos est condicionada adems por
circunstancias particulares, como son el hbito y la existencia de una
corriente de simpata entre el mdium y los espectadores y el ambiente
poco o nada iluminado. Esto no quita que se deban poner por obra todos
los mtodos que son indispensables para un serio control. En las
sociedades de metapsquica las investigaciones se verifican
preferentemente en laboratorios que disponen de instrumental moderno
para la observacin y control de las experiencias.

4. Fenmenos estudiados
Los fenmenos medimnicos se dividen en materiales, o fsicos, y
mentales. Entre los primeros recordamos los conocidsimos veladores
semoviente o parlante, telecinesis (movimiento de objetos sin control
aparente), levitacin de cuerpos slidos y del mismo mdium, la
hectoplasmia (desprendimiento del cuerpo del mdium de una sustancia
dinmica especial denominada por Richet 'hectoplasma', fotografiable en
ocasiones, y a la cual se atribuyen por algunos las actividades
telecinticas mencionadas), las manifestaciones de carcter acstico
(los llamados raps), ptico (fosforescencias, globos luminosos, etc.),
trminos (corrientes fras), qumico y los aportes (consistentes en la
introduccin de objetos en un lugar cerrado a travz de sus paredes).

Los fenmenos medimnicos mentales ms significativos son los de la

austoscopia (percepcin por parte del sujeto de sus rganos internos),
transposicin de sentidos (por la cual el sujeto parece ver con el
estmago o con las orejas, etc.), mutacin de personalidad
(personalidades alternante y segregaciones de la personalidad, las
llamadas encarnaciones, etc.), clarividencia y telepata, criptestesia
pragmtica (forma particular de clarividencia, en que el sujeto,
ponindose en contacto con un objeto de procedencia desconocida para
l, da amplias descripciones acerca del mismo objeto, personas o
ambiente que estuvieron en relacin con l, etc.), xenoglosia (el
mdium habla o escribe en una lengua desconocida para l), premonicin.

5. Interpretaciones

Los fenmenos rpidamente sealados en el prrafo anterior han sido

objeto de diverssimas interpretaciones (Morselli en 1908 sealaba ms
de 35 grupos), las cuales se agrupan definitivamente en dos categoras:

a) la fenomenologa metapsquica depende de la accin de espritus de

difuntos o de algn modo de la intervencin de fuerzas extrahumanas
(hiptesis espritu-ocultista);

b) tiene una
explicacin naturalista que la ciencia trata de formular, basndose en
investigaciones cada vez ms objetivas, instrumentalmente controladas
(hiptesis de tendencia cientfica).

Este
segundo grupo de investigaciones invocan -de vez en cuando, segn los
cientficos que las han excogitado y aun ms segn los fenmenos
paranormales a que se refieren- fuerzas fsicas o fsicoqumicas,
mecanismos hiperfsicos, que implican la existencia de una cuarta
dimensin espacial, la accin de un fluido particular, de una sustancia
hectoplsmica , de peculiares radiaciones cerebrales, manifestaciones
alucinatorias, disociativas o incluso del yo sublimal, etc. Sin embargo
-podemos repetir con el autorizado Servadio-, 'ninguna teora hasta
ahora es suficiente para satisfacer las exigencias del pensamiento
cientfico'.
Las interpretaciones de la primera categora apelan
a la intervencin de espritus desencarnados (as piensan los
espiritistas), o (segn los modernos tesofos) de los despojos
fludicos de estos espritus, que tienen slo una apariencia de
personalidad, o tambin (segn recientes ocultistas) se tratan ya de
almas inmortales de fallecidos, sino de agrupaciones residuales de
caractersticas de ste o del otro difunto, destinadas a perecer
despus de cierto perodo de existencia larval. Trtase tambin aqu de
simples hiptesis totalmente fantsticas y caprichosas.

6. El pensamiento catlico en esta materia

Aunque la Iglesia no ha dado nunca una definicin de los mltiples y

heterogneos fenmenos paranormales estudiados por la metapsquica,
mediante decretos del Santo Oficio (30 marzo 1898, 26 abril 1917) no ha
dejado de prohibir a los fieles toda prctica
mgico-medimnico-espiritista.

Tericamente los
autores catlicos propenden a una explicacin naturalista de la
fenomenologa metapsquica o a una interpretacin preternatural, o ms
comnmente a una explicacin mixta, naturalista en parte y en parte
preternatural, reconociendo en las fuerzas extrahumanas ms que la
intervencin de almas de difuntos, totalmente dependientes de Dios, que
no puede hacerse o hacer a las mismas almas instrumento pasivo de
nuestras curiosidades, la intervencin demonaca.

Como quiera que se traten de explicar tericamente los fenmenos, el

motivo de esta prohibicin de la Iglesia es evidente, ya que tanto si
se trata de manifestaciones de orden preternatural, como si se trata de
manifestaciones dentro del mbito de las leyes naturales o de simples
trucos, es gravsimo el dao que de aqu puede originarse al que toma
parte en las sesiones medimnicas y en otras empresas de orden mgico o
espiritista.

Si, en efecto, se quiere -no sin

evidente dificultad- limitar toda la fenomenologa metapsquica a
juegos de magia blanca o a manifestaciones de orden
cientficonaturalista, se ha de tener siempre presente que a muchos de
los que asisten a las sesiones se les pueden originar notables y
persistentes trastornos psiconeurticos, ya que todo elemento de la
misma sesin -desde la puesta en escena ambiental a los fenmenos
singulares que en ella se verifican- por su fuerte carga emotiva es un
factor notable psicotraumatizante, origen de desequilibrios y
perturbaciones neuropsquicas.

En cambio, si se
admite que se trata de manifestaciones de orden preternatural, dado que
stas no suceden tras de una oracin a Dios, o por efecto de otras
prcticas piadosas, sino que son solicitadas por reuniones de
individuos -al menos en gran parte- indiferentes, sino precisamente
hostiles con respecto a la verdadera religin, es forzoso reconocer que
se est en presencia de manifestaciones diablicas. Y este
reconocimiento ser tanto ms evidente cuanto que (como ocurre en
ciertas obras de magia) el demonio es explcitamente evocado. En estos
casos a los daos de la salud corporal se aaden el pecado de
supersticin, adivinacin o idolatra, tratndose de acciones y
congresos internacionalmente impos y sacrlegos. No peca, sin embargo,
un cientfico que tenga motivo suficiente para asistir con objeto de
investigar sin tomar en ellas parte activa y sin dar ocasin de
escndalo.

Agregamos que el estudioso catlico -sea abogado,

juez o mdico forense- no puede proponer estos mtodos, ni consentir en
ellos para resolver problemas judiciales: la razn es porque el auxilio
de estos clarividentes puede ser fatal a los fines de la justicia, y
porque la naturaleza de los fenmenos metapsquicos es, como hemos
dicho en el prrafo anterior, hasta ahora totalmente incierta y
discutida.

Las facultades psi a examen

Hace ms de 130 aos que algunos osados cientficos contemplaron la necesidad

de investigar los presuntos fenmenos inexplicables que tenan lugar en los
velatorios espiritistas. Fue as como se cre la Sociedad para la Investigacin
Psquica de Londres, compuesta por catedrticos de diversas ramas cientficas,
incluso premios Nobel.

Desde entonces, se intenta hallar las posibles causas de unos hechos que parecen
transgredir las rgidas leyes establecidas por la fsica clsica. Y a pesar de
lo que afirman los detractores, se ha avanzado mucho, gracias al constante apoyo
multidisciplinar. De hecho, ya el lugar de estudio no son aquellos tenebrosos
salones espiritistas, sino aspticos laboratorios en los que la tecnologa se ha
puesto al servicio del estudio de los fenmenos PSI.

El matrimonio Fox jams pudo imaginar que las experiencias que protagonizaron
sus hijas Margaret y Kate en su casa de Hydesville (Nueva York) en 1848 -golpes
o raps mediante los cules decan comunicarse con un ser de ultratumba-, dara
origen a uno de los movimientos pseudorreligiosos ms influyente y con mayor
arraigo de la segunda mitad del siglo XIX: el Espiritismo. Ni mucho menos, que
todo ello convulsionara el slido establishment cientfico, al traer consigo
una serie de fenmenos extraordinarios -testimoniados por personas de total
credibilidad y notable formacin intelectual- que burlaban las leyes conocidas
de la naturaleza. Esos hechos no podan ser ignorados. En todo el mundo
occidental no se hablaba de otra cosa.
Los peridicos de la poca se hacen eco de infinidad de casos de pretendidos
contactos con el ?ms all? y las sesiones espiritistas son frecuentadas por
todas las clases sociales, especialmente por la burguesa, que encuentran un
nuevo aliciente para sus montonas vidas. Al publicarse las obras del mdico
francs Allan Kardec -el principal impulsor del Espiritismo en Europa-, se
populariza definitivamente un asunto considerado ya por muchos como el ms
trascendente despus del nacimiento de Jess.

A partir de 1860, los mdiums se van multiplicando por doquier al igual que los
fenmenos, que son cada vez ms espectaculares y variados. Es hora entonces de
entrar en escena para saber si son ciertos o no los episodios narrados por los
espiritistas y determinar si realmente se trata de manifestaciones del reino de
los difuntos. Y el catlogo es amplio: apariciones fantasmagricas; movimientos
de objetos; levitaciones de mesas, sillas e incluso personas; cambios repentinos
de temperatura; raps, voces, sonidos y aromas surgidos de la nada; luces y
vapores que flotan en el aire; etc. etc.

Los inicios de la investigacin

Los primeros cientficos y profesores que valientemente toman las riendas del
estudio de los fenmenos medimnicos fueron el astrnomo Camille Flammarion, el
fsico Marc Thury, el filsofo Frederic W. H. Myers, el bilogo evolucionista
Alfred Russel Wallace, el fsico Sir William Barret y el astrnomo Johann
Zllner, entre otros muchos precursores.

En 1869 es cuando por primera vez, una institucin, la Sociedad Dialctica de

Londres, presidida por el reputado fsico Sir John Lubbock, decide crear un
comit para analizar los fenmenos espiritistas. Aunque el propsito no era otro
que desenmascar lo que a priori consideraban burdas supersticiones, los
resultados de la investigacin no fueron los esperados, y los treinta y tres
miembros de la comisin redactaron un informe de 400 pginas admitiendo la
realidad de fenmenos como golpes y vibraciones de naturaleza desconocida,
movimientos de cuerpos pesados sin accin mecnica, ruidos que responden
inteligentemente a las preguntas formuladas, aparicin de manos y formas
humanas, levitacin de personas, etc.

El informe, duramente criticado por ciertos miembros de la Sociedad que se

dejaron llevar por sus propios prejuicios, fue sin embargo bien acogido por
ilustres cientficos como el premio Nobel de qumica Sir William Crookes,
descubridor del talio, quien decidi examinar a fondo esos hechos inexplicables.
Con sus investigaciones, iniciadas en 1870, nace la llamada Metapsquica
(precursora de la futura Parapsicologa), trmino acuado por el premio Nobel de
medicina Charles Richet, uno de los ms clebres investigadores de la poca.

Segn Richet, la Metapsquica puede definirse como ?la ciencia que tiene por
objeto el estudio de los fenmenos fsicos o psicolgicos producidos por fuerzas
que parecen inteligentes o por facultades desconocidas de la mente humana?. Por
aquel tiempo, comienza a destacar el mdium escocs Daniel Dunglas Home, capaz
de realizar espectaculares fenmenos de efectos fsicos a plena luz del da y
ante numerosos testigos. Decan de l que, en ocasiones, se elevaba en el aire
hasta tocar el techo o sala por una ventana para entrar por otra. Fue invitado
incluso por el emperador Napolen III y por el zar Alejandro II, quienes se
sintieron fascinados por lo que de su persona se contaba.

Crookes le somete a numerosas pruebas, siempre bajo un estricto control

-construyendo incluso ingeniosos aparatos para experimentar con l-, constatando
finalmente la realidad de sus facultades medimnicas. Los resultados son
difundidos en varias publicaciones cientficas. En enero de 1874, en el
Quarterly Journal of Science, el cientfico escribe: ?Los fenmenos que voy a
narrar son tan extraordinarios y tan opuestos a las leyes cientficas que,
incluso ahora, recordando los detalles de los que he sido testigo, se crea un
antagonismo en mi mente entre la razn, que afirma es cientficamente imposible,
y lo que percib con mis sentidos, que dan fe de algo opuesto a mis
conocimientos () Habindome cerciorado de su veracidad, sera para m una
cobarda el no dar mi testimonio sobre ellos?

Pocos aos despus, concretamente en 1882, se funda en Londres la primera

sociedad dedicada exclusivamente al anlisis e investigacin de los fenmenos
medimnicos: la Society for Psychical Research, presidida por Henry Sidgwick,
filsofo de Cambridge. Sus integrantes pertenecen a diversas disciplinas
cientficas y mdicas. Se crean filiales en otros paises, como la American
Society for Psychical Research de EEUU, presidida por el profesor de Harvard
William James -y entre cuyos miembros destaca Sigmund Freud, padre del
psicoanlisis-, as como otras sociedades de reconocido prestigio como el
Institute Metapsychique International de Paris, fundado por el mdico Gustave
Geley.

Es a partir de entonces cuando comienza el estudio sistemtico de cada uno de

los fenmenos producidos por los grandes mdiums espiritistas de la poca. Amn
del ya aludido D. D. Home, y alcanzando el siglo XX, son sometidos a rigurosas
investigaciones mdiums de la talla de Eusapia Palladino, Florence Cook -en
cuyos trances se materializaba el clebre fantasma de Katie King-, los hermanos
Schneider, Leonora Piper, Stanislawa Tomczyk, Franek Kluski, y un largo
etctera. No est de ms decir que ante tal boom, tambin hubo numerosos casos
fraudulentos, abundando los impostores. Gracias a hombres como el famoso
ilusionista Harry Houdini, el investigador Harry Price o el astrnomo espaol J.
Comas Sol se logr desenmascarar a muchos falsos mdiums.

Una nueva forma de energa?

Aquellos primeros trabajos tuvieron como principal objetivo demostrar la
realidad de los fenmenos. Poco poda decirse an sobre el origen de los mismos.
?Antes de formar hiptesis, es necesario estar seguro de que los hechos existen
verdaderamente?, apuntaba el sacerdote jesuita Carlos M. de Heredia en su
crtica obra Fraudes Espiritistas y Fenmenos Metapsquicos (1930). No obstante,
ya hubo investigadores que ofrecieron posibles teoras. Algunos se decantaron
por una explicacin trascendente, convirtindose en defensores de la doctrina
espiritista. Fue el caso de Sir Oliver Lodge, Cesare Lombroso o Arthur Conan
Doyle, por ejemplo.

Pero la gran mayora comenz a referirse a una energa exteriorizada por el

mdium durante los estados de trance. Al menos, la presencia de ste era
necesaria para la manifestacin de los fenmenos. El astrnomo Flammarion
afirmara que ?los seres humanos poseen una fuerza fludica y psquica de
naturaleza an desconocida?. Johann Zllner aplicara su teora sobre la cuarta
dimensin a los fenmenos medimnicos, mientras que Myers prefiere hablar de un
?Yo-subliminal?. Cualquier trmino es vlido para denominar a esa invisible
energa medimnica: ?fuerza metaetrea?, ?rayos N?, ?fluido mesmrico?, ?fuerza
dica?, ?radiaciones rgidas?

Se intenta a la vez clasificar la gran variedad de fenmenos. As, el filsofo

Emile Boirac habla de fenmenos hipnoides (aquellos que pueden explicarse por
fuerzas conocidas), magnetoides (en los que intervienen fuerzas an
desconocidas) y espiritoides (producidos presuntamente por fuerzas
extranaturales). Por su parte, Joseph Maxwell dintingue entre fenmenos
materiales o fsicos (materializaciones, aportes, levitacin) y fenmenos
intelectuales (clarividencia, escritura automtica, voces directas). Una
divisin muy aproximada a la que ms tarde ofrecera Charles Richet en su
extraordinario Tratado de Metapsquica, clasificando los fenmenos entre
objetivos, externos y perceptibles por los sentidos, y subjetivos, o mentales.

Hasta la dcada de los veinte no se intenta separar la Metapsquica del

Espiritismo y establecer una terminologa adecuada para los fenmenos
medimnicos. Se comienza a hablar de telergia (tele: lejos, ergon: accin), que
segn Ren Sudre, cientfico de la Sorbona, designara ?los fenmenos en los
cuales el fluido psquico o su fuerza asociada realizan ms o menos visiblemente
una accin exterior sobre los objetos materiales?. La idea de que los fenmenos
de efectos fsicos se originan por la liberacin y transformacin de la energa
del organismo del sujeto, es finalmente apoyada por la gran mayora de
especialistas de la poca.

Las investigaciones metapsquicas van alcanzando poco a poco un nivel ms que

aceptable, sobre todo tras el Congreso Internacional celebrado en Varsovia en
1923. Algunos centros docentes deciden crear laboratorios para estudiar a los
sujetos con facultades medimnicas. Es as como el Departamento de Psicologa de
la Universidad de Duke (Carolina del Norte, EEUU) establece en 1927 un
laboratorio de investigaciones psquicas gracias al empeo del psiclogo William
McDougall, poniendo al frente del mismo al bilogo Joseph Banks Rhine. A partir
de entonces, la investigacin metapsquica adquirir una inesperada dimensin

ESP y estadstica
Los aos treinta abren una nueva y decisiva etapa en el estudio de los fenmenos
ocultos. Ya no es necesario recurrir a hiptesis espiritistas. Es ms, nadie
haba sido capaz de demostrar hasta esa fecha que los difuntos eran los
causantes de tales hechos. Por eso, la mayora de los estudiosos estaban de
acuerdo de que son fenmenos ligados al ser humano. La mente inconsciente, de la
que hablaban Freud y Jung, pareca encerrar ese misterio. Es as como desaparece
el periodo metapsquico dando paso al periodo cientfico de la Parapsicologa
(neologismo propuesto por Max Dessoir en 1889), y que podra definirse como ?la
rama de la psicologa que se ocupa de los hechos psquicos que parecen escapar
del dominio de las que, hasta el presente, se reconocen como leyes normales? (Rhine,
1947). A su vez, se comienza a utilizar el trmino ?Psi? (letra del alfabeto
griego) para designar de una forma general la facultad humana, inconsciente y
extrafsica, que origina la amplia gama de fenmenos parapsicolgicos.

El Dr. Rhine publica en 1934 un trabajo muy revelador, que recoge sus estudios
sobre la telepata, la clarividencia y la precognicin, fenmenos englobados
bajo el nuevo vocablo de ?Percepcin Extrasensorial? (ESP). Trabaja junto a su
esposa, la biloga Louise E. Rhine, aplicando el mtodo estadstico en sus
investigaciones con alumnos universitarios, siempre bajo condiciones muy
rigurosas de control. Para ello, emplea las conocidas ?cartas Zener? (inventadas
por el doctor K. F. Zener). Se realizan miles de pruebas y los resultados son
asombrosos, como en el caso de los estudiantes A. J. Linzmayer y Hubert Peace,
que logran aciertos muy por encima del azar.

Poco despus, Rhine, considerado ya como el padre de la Parapsicologa

Cientfica, se centra en la investigacin de los fenmenos de psicoquinesis (PK),
o de accin de la mente sobre la materia. Tambin emplea el mtodo
cuantitativo-estadstico, utilizando dados y aplicando el clculo de
probabilidades.

Los trabajos de Rhine y sus colaboradores son muy elogiados hasta el punto que
en el Congreso Anual de la American Psychological Association, celebrado en Ohio
en 1938, buena parte de los psiclogos all reunidos consideran que la
investigacin de la ESP es legtimamente cientfica y pertenece al dominio de la
psicologa. De hecho, al finalizar la dcada, casi medio centenar de
universidades norteamericanas acogen ya departamentos para estudiar las
facultades PSI, cuya evidencia fue posible gracias a los trabajos experimentales
iniciados en Duke. ?La realidad de los fenmenos debe considerarse probada con
tanta certidumbre como puede serlo cualquier hecho en la investigacin
cientfica. Abandonemos, pues, la tentativa de volver a probar, para
satisfaccin de los escpticos, la realidad del efecto psi, y consagrmonos en
cambio a descubrir cuanto nos sea posible sobre ese fenmeno?, declarara Robert
Thouless, psiclogo de Cambridge. Sin duda, la figura del Dr. Rhine, que alcanz
una gran fama internacional, ha sido esencial para que la Parapsicologa lograse
el merecido reconocimiento acadmico y cientfico. En los aos siguientes se
not bastante ese inters. Muchas universidades impartieron enseanza sobre
Parapsicologa, financiaron trabajos de investigacin e incluso otorgaron
doctorados en medicina, filosofa y ciencias por tesis parapsicolgicas.

La ciencia abre sus puertas

1953 fue un ao importantsimo para la nueva ciencia de lo paranormal. En la
Universidad de Utrech (Holanda) se celebra el VI Congreso Internacional de
Parapsicologa en el que se establecen definitivamente las bases metodolgicas y
se acuerda una correcta clasificacin y terminologa para designar los fenmenos
parapsicolgicos. Unnimemente se acepta el trmino Parapsicologa sustituyendo
para siempre al de Metapsquica, que an se utilizaba en algunos paises.

En dicho evento, participan numerosos cientficos que ofrecen su apoyo a la

investigacin psi. De paso, se crea en dicha universidad la primera ctedra de
Parapsicologa que sera dirigida por el eminente profesor Willem C. Tenhaeff.
Por esas mismas fechas, el psiclogo Hans Bender funda en la Universidad de
Friburgo (Alemania) el Instituto de Psicohigiene y reas Limtrofes de la
Psicologa, que sera conocido como Instituto de Parapsicologa, una de las
entidades ms acreditadas a nivel mundial. Durante los aos siguientes se siguen
creandos ctedras de Parapsicologa en los paises ms desarrollados, y en 1957
se funda en Nueva York la Parapsychological Association, a la que pertenecen
cientficos de muy diversas reas. Es un momento lgido para la investigacin
psi. Se organizan congresos y seminarios por todo el mundo. Y ante la sorpresa
de muchos, la Unin Sovitica tambin se ve atraida por el campo de lo
paranormal. As, en 1960, el catedrtico de Fisiologa Leonid Vasiliev establece
en la Universidad de Leningrado un departamento dedicado a la Bio-Informacin
(trmino con el que all se conoce la Percepcin Extrasensorial).

Pero el da ms inolvidable para la Parapsicologa llega el 30 de diciembre de

1969. La Parapsychological Association (PA) consigue, tras varios intentos, ser
admitida en la prestigiosa American Association for the Advancement of Science
(AAAS), entidad que acoge a 300 organizaciones cientficas. Durante el memorable
acto, la antroploga Margaret Mead defendi el rigor cientfico de la
Parapsychological Association en sus estudios e investigaciones y propuso que se
votara en su favor. Ciento setenta manos se alzaron a favor, frente a treinta en
contra. ?La propuesta queda aprobada?, anunci el presidente de la AAAS ante la
alegria de los miembros de la PA. Era el reconocimiento oficial de la
Parapsicologa como ciencia. La recompensa a tantos aos de dedicacin y
esfuerzo para alcanzar un merecido lugar entre las restantes disciplinas
acadmicas.

Aos 70: el boom de los paragnostas

Quines hemos tenido la oportunidad de ver las imgenes del documental realizado
en 1967 a la psquica rusa Nina Kulagina no podemos disimular nuestro asombro.
Bajo la atenta vigilancia de fsicos, mdicos y periodistas, Kulagina -con su
cabeza llena de electrodos para controlar las ondas cerebrales- fue capaz de
realizar increibles fenmenos PK tras unos minutos de concentracin. Desde mover
y levitar objetos introducidos en una campana de cristal, hasta hacer girar a
gran velocidad la aguja de una brjula, provocar quemazn en el cuello de un
voluntario o interrumpir los latidos de corazn de una rana. Sus aciertos ESP
tambin fueron sorprendentes. Tras las agotadoras pruebas, a las que siempre se
someti sin oponerse lo ms mnimo, su fatiga era bien palpable. Su corazn
alcanzaba nada menos que 240 pulsaciones por minuto y llegaba a perder hasta dos
kilos de peso por sesin, adems de apreciarse cambios en el campo
electrosttico cercano a su cuerpo. Mantuvo sus facultades psi hasta su muerte,
acaecida en abril de 1990. Sin la menor duda, Nina Kulagina ha sido la sensitiva
ms estudiada de todos los tiempos (por 40 cientficos, entre ellos dos premios
Nobel) y la que ha obtenido mejores resultados.

Los casos de dotados PK abundaron durante la dcada de los 70. Las proezas de
algunos psquicos tuvieron amplia difusin en todo el mundo. Ted Serios era
capaz de proyectar imgenes mentales en una pelcula fotogrfica; Ingo Swann
lograba alterar la temperatura de termistores aislados; Nigel Richmond poda
influir en el movimiento de los paramecios; Jean-Pierre Girard doblaba barras de
acero con solo pasar sus dedos
Pero sin duda, el ms famoso de todos fue el israel Uri Geller, que se pase
por los plats de TV convirtiendo en show sus presuntas habilidades
psicocinticas. Doblaba cubiertos y llaves, pona en funcionamiento relojes
estropeados, rompa objetos metlicos, etc. etc. An hoy, sigue hacindolo. La
verdad es que, pese a haber sido acusado de impostor por sus numerosos
detractores, Geller obtuvo resultados muy significativos en algunas pruebas de
laboratorio, como las realizadas en el Stanford Research Institute (California),
o las que llevaron a cabo el fsico John Hasted, del Birkbeck College de
Londres, y el matemtico John Taylor, del King?s College de Londres (no
olvidemos que Geller ha amasado una inmensa fortuna tras poner sus capacidades
parapsquicas al servicio de compaas petroleras y mineras lo que demuestra que
obtuvo xito en sus prospecciones sobre mapas). Durante sus frecuentes
apariciones pblicas, se comenz a hablar del denominado efecto Geller.
Centenares de personas de todo el mundo confesaban haber reproducido los mismos
fenmenos que el psquico israel mientras le vean actuar en televisin. La
mayora eran nios de entre 8 y 14 aos -que seran bautizados como ?mini-Gellers?-.
Indicaba este singular hallazgo que las facultades psi las compartimos todos
los humanos y no nicamente algunos dotados?

A este respecto, las investigaciones psi efectuadas por los fsicos

estadounidenses Harold Puthoff y Russell Targ, financiadas en parte por la CIA,
les llevaron a reconocer en su detallado informe Mind-Reach que ?en nuestra
investigacin, las funciones paranormales aparecen como una capacidad latente
que todos los sujetos pueden experimentar en cierta medida?. Un dato que sera
corroborado por otros parapsiclogos. De hecho, el socilogo Andrew Greeley se
sorprendi de lo extendida que estn las experiencias psi tras realizar en 1973
una encuesta entre la poblacin norteamericana: ?Casi una quinta parte de la
poblacin dice haber tenido frecuentes experiencias paranormales, descubrimiento
tan deslumbrador para nuestros colegas de otras ciencias sociales como para
nosotros?.

Pero si todos la poseemos a nivel inconsciente por qu unos individuos

manifiestan la facultad psi y otros no? Parece que, entre otros factores, cuenta
la actitud de la persona hacia estos fenmenos. Segn las investigaciones de la
psicloga Gertrude R. Schmeidler, aquellos sujetos que creen en la ESP obtienen
mejores resultados en los experimentos que aquellos que se muestran escpticos.
El factor emocional parece jugar tambin un papel esencial en los resultados,
como comprob la doctora Thelma Moss.

Por aquellos aos, se constat asimismo que la facultad psi se manifiesta con
ms facilidad cuando el sujeto se halla en un estado de relajacin y sus ondas
cerebrales alcanzan el nivel alfa. Durante la meditacin, el trance hipntico o
el aislamiento sensorial (tcnica Ganzfeld) -que conducen a un estado modificado
de conciencia- se consigue mayores xitos en las experiencias psi. Los trabajos
de reputados parapsiclogos como Milan Ryzl, Charles Honorton o Leonid Vasiliev
as pareca demostrarlo. Tambin los sueos son una va para manifestarse las
facultades ESP. En el Laboratorio de los Sueos del Centro Mdico Maimnides
(Nueva York), los doctores Stanley Krippner y Montague Ullman iniciaron hace
tres dcadas sus investigaciones sobre la ?telepata onrica? con sujetos
voluntarios obteniendo resultados muy prometedores.
Parapsicologa hoy
A pesar de las lgicas dificultades existentes en un terreno fronterizo como el
que nos ocupa, afortunadamente se ha logrado avanzar en el estudio de las
facultades psi desde que hace poco ms de treinta aos la Parapsicologa se
convirti oficialmente en ciencia y recibi apoyo multidisciplinar. Incluso en
1973 la UNESCO acogi los conceptos parapsicolgicos en su Nomenclatura
Internacional para los campos de Ciencia y Tecnologa. An as, las crticas le
seguirn lloviendo, porque los prejuicios y los intereses creados son muchos.
Sin embargo, los cientficos interesados seriamente en lo paranormal harn caso
omiso a esos ataques y proseguirn con sus investigaciones de laboratorio.

Uno de esos cientficos comprometidos con la Parapsicologa ha sido el fsico

alemn Helmut Schmidt que desde los aos setenta ha venido aplicando la
tecnologa al estudio de las facultades ESP y PK. Para ello, ide un generador
binario de sucesos aleatorios (GSA), con el que se eliminaban los errores de
registro y posibles fallos metodolgicos, y a su vez quedaban registrados de
forma automtica los resultados. Con ese aparato, la aleatoriedad quedaba
garantizada. Ray Hyman, un escptico de la Parapsicologa, lleg a decir sobre
tales experimentos que: ?La labor de Schmidt es la ms sugestiva con la que
puede enfrentarse un crtico como yo. Su enfoque invalida muchas crticas
anteriores sobre la investigacin parapsicolgica () Si existen defectos en
su trabajo, no son ni evidentes ni comunes?.

Hay que destacar tambin los interesantes experimentos PK que se estn llevando
a cabo en el Laboratorio de Investigaciones de Anomalas de la Facultad de
Ingeniera de Princeton (New Jersey), dirigido por el Dr. Robert G. Jahn, para
intentar desarrollar un modelo terico sobre la interaccin de la conciencia con
el medio fsico. Tambin una de las prioridades de este equipo de ingenieros es
la investigacin de la percepcin remota precognitiva (PRP) para hallar
objetivos geogrficos distantes.

No podamos concluir sin apuntar que los nuevos paradigmas planteados por la
fsica terica podran servir de base para explicar determinados fenmenos
parapsicolgicos. Por ese camino discurren actualmente las investigaciones de
algunos cientficos como Brian Josephson, premio Nobel de Fsica, o Jack
Sarfatti, director del Grupo de Investigacin en Fsica de la Conciencia, de San
Francisco. Y es que, la teora cuntica, de manera indirecta, nos est
permitiendo comprender algo mejor el paradjico universo de los fenmenos psi,
en donde conceptos como tiempo, espacio y materia se ven profundamente
alterados. De ah que ya se est hablando de una Parapsicologa Cuntica.
Precisamente, el Dr. Rhine, en su obra Parapsychology (1957) -escrita
conjuntamente con el psiclogo J. G. Pratt-, afirmaba que ?el hecho de que se
produzca interaccin entre los sistemas psquicos y fsicos implica para la
mente lgica, la existencia de una unidad fundamental que sugiere que los
fenmenos de la parapsicologa y la fsica pertenecen ambos a un mismo universo
que todo lo comprende. Si ello es as, es porque an est por descubrirse una
porcin de realidad ms grande que la que ya ha sido revelada. La fsica,
entonces, no estara desvinculada de psi y de sus operaciones?.
Han quedado bastantes cosas en el tintero. Y es que la Parapsicologa Cientfica
explora muchos otros frentes: la Transcomunicacin Instrumental, la
Psicobioenerga, la Electrofisinica, la micro-PK y bio-PK, el espionaje
psquico, la Radinica, las ECMs, ESP y actividad geomagntica, PSI y
sincronicidad, etc. etc.

En la documentada obra ?Explicando lo inexplicado? (1993), sus autores, los

psiclogos Hans J. Eysenck y Carl Sargent, concluan que: ?La parapsicologa
est alcanzando su mayora de edad rpidamente. A pesar de los problemas
econmicos, se le presenta un futuro fascinante en el siglo al que nos
aproximamos?. Pues bien, ya hemos alcanzado el nuevo siglo. Esperemos que esta
disciplina tan sugestiva siga progresando y contando con la confianza y el
respaldo de la comunidad cientfica. Estamos convencidos de que el tiempo
demostrar que la Parapsicologa est contribuyendo a conocer ms profundamente
la mente humana y la realidad que nos rodea.

Las parapsicologa en la red de redes

Hoy, gracias a internet, cualquier interesado puede tener acceso a informes,
investigaciones, ponencias y dems actividades de las organizaciones
internacionales ms prestigiosas en el campo de lo paranormal. La mayora de
ellas tienen webs donde difunden sus trabajos. Incluso podemos encontrar algunas
de las sociedades pioneras en la investigacin metapsquica que an siguen
activas. He aqu diez direcciones webs que recomendamos a los lectores
interesados en la Parapsicologa Cientfica:

Society for Psychical Research: http://www.spr.ac.uk

The Parapsychological Association: http://www.parapsych.org
Rhine Research Center: http://www.rhine.org
Institut Metapsychique International: http://www.imi-paris.org
American Society for Psychical Research: http://www.aspr.com
Parapsychological Foundation: http://www.parapsychology.org
Princeton Engineering Anomalies Research: http://www.princeton.edu/~pear
The Kloester Parapsychology Unit: http://moebius.psy.ed.ac.uk
Centro Latino-Americano de Parapsicologa: http://www.clap.org.br
Instituto de Psicologa Paranormal: http://www.alipsi.com.ar

Escrito por Moises Garrido