eeaes pero funcionalista » Hector Tejera GaonaPUUUUCUODOOO OT Antropologia funcionalista y colonialismo Mucho se ha hablado de la vinculacién entre la antropologia funcionalista y el colonialismo. No obstante, considero que los estudios que se han reali- zado acerca de dicha relacién no han enfocado el problema en su comple- jidad. Por una parte, se ha afirmado la estrecha colaboracion de la antro- pologia con la indirect rule’ y por otro, se le ha rodeado de una aureola de neutralidad con relacién al hecho colonial. Esta ultima posicién ha sido. generalmente, la asumida por los propios antropslogos funcionalistas. No obstante, el hecho es que la antropologia funcionalista, a pesar de sus pretensiones no estuvo tan directamente vinculada con el quehacer colonial como algunos autores y criticos de su accion han pretendido, tanto en virtud de las diferencias de enfoque con que el colonialismo y la antropologia pretendieron enfrentar la practica colonialista, como de las propias limi- taciones tedricas de la disciplina para analizaralos grupos étnicos colnizados. Tampoco fue una disciplina ajena al colonialismo, ya que los antropélogos intentaron insertarse en su Ambito, considerandolo el espacio ideal para el financiamiento y desarrollo de la investigacion de campo. De esta manera. la relacién entre antropologia funcionalista y colonialismo no debe anali- zarse solamente desde una perspectiva a priori que efectivamente las vincule 0 que, por el contrario, afirme su separacion. Es necesario estu- diar las relaciones internas entre los elementos que componen la com- plejidad del hecho colonial, para reconstruir los aspectos que muestren el papel de la antropologia ante el colonialismo. Como veremos mds adelante] la antropologia funcionalista edificé una visién unilateral del hecho colonial, al concentrar su andlisis en la estructura social de los grupos étnicos dominados sin tomar en cuenta, o haciéndolo muy superficialmente, la accién de los agentes colo.izadores sobre diches grupos. La antropologia presenta, po: iv anterior, una imposibilidad de Comprender al colonialismo la in- No obstante, a pesar de que territorialmente Africa no ha- ctada por la expansion europea, ‘el comercio esciavista a partir abia ya provocado violentos cambios econémicos, sociales y demograficos. = > ‘Los ‘efectos del esclavismo en Africa pueden englobarse en tres grandes rubros: en primerdugar, él continente fue objeto de un despojo brutal de sus fabitantesvet'Segundo lugar, algunas etnias sustituyeron sus actividades cinegéticas y agricolas de subsistencia por la practica esclavista yen fercer fugai, asistimos ala destruccién de la organizacién social y econémica Ge los grupos que sufrieron de manera directa los efectos del esclavismo,fobre el primer aspecto, podemos observar que los efectos demograficos del es- clavismo sobre Africa fueron impresionantes. En el periodo de 1650 a 1850, la poblacién africana no presenta ningun incremento, manteniéndose “es- table” en 100 millones. En contraste, en el 10 periodo, la poblacién europea se incrementé de 100 a 274 milloneg@Por lo que se refiere a los cambios provocados en las actividades.de subsistencia, si bien los pue-* los Arabes fueron los que predominantemente se dedicaron. a las_in- cursiones en busca de esclavos porel interior de Africa, grupos étr = 2 + los\ashanti|de Costa de Oro y los Iyoruba de la zona comprendida entre el »« “ Niger y el Océano Atidntico, encontraron en el esclavismo la posibilidad de intercambiar hombres por mercancias que no se conocian 0 no eran pro- ducidas en Africa. Dicho negocio provocé cambios importantes en la acti- vidades tradicionales de estos grupos(El caso de los yoruba es un ejemplo representativo de una organizacion estatal cuyas bases sociales se deses- tructuran a causa de las actividades esclavistas. Pueblo dedicado funda- mentalmente ala agricultura y al comercio, en el siglo XVli\ inicia el comercio esclavista, obteniendo su mercancia mediante incursiones militares dentro y fuera del territorio de los yoruba, Muchos de los esclavos no eran vendidos, 3 Walter f puede haber vate: y augiere que aca de esclavosextraidos ea podiacin do Abi {yao am tra do 10000000 de ser humaros No cosas, «propo Roatay aaa gue ese puedes sto mayors omames en cues que el apt ealzdo se fasa ens amare ape vives 0 los cistitcs purine en que eran uimandae: MiereAe ip ai ‘Se tendria que conskderas la Securla misma dls expedicionesesclavstas que diezmaron ala potiaccny aaquencs aimeanos au munaron eno conten de comer, Wate Roa ope suedesarodo a Alea La Maan. Ciencias Sociales, 1981, p. 104. ae are - net yer‘por el contrario, entraban a formar parte de la estructura social convirtiéndo- __ $e en siervos dedicados a las labores agricolas. No obstante, el alto costo _ de las campafias militares obligé a los yoruba a la venta de los siervos como “esclavos, con el propdsito de obtener los medias para continuar las expedi- a la vez, defenderse de aquellas de que eran objeto. Al He ye.propia base agricola de su reino, los yoruba aos del mismo. Por lo que se refiere(al tercer Ta oY ecm grup étnicos aa alascto generalizado de las repercusiones que tuvo.el esclavismo. en Africa. ~~“ PELSEEpojo de fuerza eae del continente africano resulté contradic- torio con el intento de algunos colonizadores por incrementar as actividades productivas y el comercio. En efectoflos esfuerzos de paises como Inglaterra por aumentar la produccién agricola y el comercio de aceite de palma hacia necesaria la existencia de una fuerza de trabajo disponible para ser emplea- da en dichas actividades, disponibilidad que el esclavismo impedia. El ejem- plo de Costa de Oro es significativo ya que en esta zona se muestran los efectos limitantes del esclavismo, aun en las actividades productivas desa- rrolladas por los colonizadores, en este caso, en la rama minera, a causa del despojo y rapto de fuerza de trabajo a que frecuentemente eran sometidas las minas auriferas de la zona. Al descubrirse los yacimientos brasilefos, cuyos propietarios comerciaban el metal a cambio de esclavos, el es- clavismo en Costa de Oro cobré auge, llegando a suministrar una cantidad de africanos que oscilaba entre los 5 000 y 6 000 hombres al afio.#ELincre- mento de las actividades Gomerciales|fue otro de los elementos que reper- cutieron en la Sociédad africana, feniendo como consecuencia tanto la eliminaci6n y desplazamiento de los productos africanos, como la expansion “de cultivos proplamente comerciales en detrimento de aquellos utilizados Ja subsistencia. La exportacién de algodén por parte de Africa y la compra de telas manufacturadas a Europa, muestra la dindmica de las relaciones que se consolidaron entre los dos continentes. Al igual que el esclavismopel mercado también fue un factor de desplazamiento de las actividades econémicas tradicionales; por ejemplo, el comercio de marfil tuvo como efecto que las actividades ganaderas y agricolas fueran sustitui- das por la caceria de elefantes lo que, ademas, aumenté la dependencia de los grupos étnicos respecto a los centros comerciales en poder de los europeos. |El esclavismo y él comercidifueron, como hemos visto, los as- , 4“Zal esta reivindicacion 6! PUNTO de nién entre la practicd antropologica y el <— gobierno colonial. Los administradores coloniales enfrentan un profundo }» desconocimiento de sus dominados.(La implantacién de un sistema de impuestos, los cultivos obligatorios, el control de las corrientes migratorias a los centros de trabajo coloniales —tanto mineros como agricolashacen * eceeario un mayor conocimiento sobre las formas de vida. las creencias religiosas y la estructura politica de los pueblos. colonizados.. 25 adam Kupernos dice que os antropéiogos funcionalstas no lografon dosoger ‘completamente de su pasado evolucionista, al deiicar alas sociedades que estuaso7 7) fo "primitive" 010 "salvaje". Seer Kaper, Antropologia y antropéiogos: la escuela DnIanice, 1922-1972, op. cit, P. 146. Be oe cho la estrategia del andlisis antropologico presenta dos nieve, ‘vertientes. Por una parte, no se tata yar de establecer el lugar” que ocupa cada socieder 20 ‘al desarrollo evolutivo social de la 1 3 ead eltuncionalismo acepta mplictamente que as s0clevene, colonizadas son inferiores omas rameadas que la occidental, y por offa, al rechazar 12s “gupervivencias", abre el andlisis hacia el a ceiribnto dele importancia que determinadas insttuciones — or ‘08 el caso del parentesco, la ssi. ia orgerizacion poiica, ene ovas_ tienen pOra funcionamiento de una cierta sociedad. Se ‘er a. por tanto, a estudiar is intriordad de las Sociedades no ‘occidentale y no los rasgos como Sementos de clasificacion en una escala evolutve SiLa antropologia funcionalista(ofrecé)a la administracion colonial una \@" emprensiony de tos-sistemas-sociales donde anteriormente sdlo existian p Géstumbres “demoniacas’”, “promiscuidad’ y “anarquia”. La antropologia ha- bta:“introducido ley y orden en un dominio que parecia caotico y caprichoso. Ha transformado el mundo efectista, feroz e irresponsable de los ‘salvajes’ en cierto ntimero de comunidades bien ordenadas, gobernadas por leyes y que se comportan y piensan con arreglo a determinados principios”.”” Esta aportacién del funcionalismo es, ademas, utilizada como argumentacion por ” parte de los antropdlogos ingleses para introducirse en el ambito colonial. “~ "La antropologia funcionalista introyect6 en las sociedades africanas colonizadas, una visidn particular de sufuncionamiento. Independientemen- te del énfasis en los sistemas de parentesco y su relacién con los sistemas politicos, el hecho es que la nocién misma de estructura impidié alos propios -) antropélogos ingleses analizar el hecho colonial. La estructura era un con- Ree, cepto basicamente normativo, que se caracteriz6 por ser, como hemos visto, elect |.) el conjunto de relaciones interpersonales reguladas por la tradicién y la ints‘ for U4 costumbre cuya expresion social daba lugar alas funciones. La estan- veel” darizacion y determinacion del comportamiento individual por las institucio- «nes sociales.reflejaba-la_forma.estructural.de_un_pueblo.™ Por esto, al ‘© “estudiar la estructura formal, Radcliffe-Brown comienza por el estudio de las relaciones interpersonales, reguladas por las instituciones sociales La ~ interaccién social que para Durkheim daba lugar a los hechos sociales, en el caso de la escuela de Oxford, provoca “actividades” funcionales.)Estas “<, «| /funciones agrupadas en instituciones determinaban los valores sociales y «- las pautas de comportamiento que permitian la existencia del sistema so- cial. Evidentemente, el andlisis era tautolégico: las instituciones se enten- dian como el resultado de la organizacién de los individuos, cuya interaccién = ,uey [1@f@, @ Su vez, producto de las normas y valores determinados por las ins- Heh |. | titiciones:-Por to demas, la nocién de funcién fue la base del anaiisis (crews, '* @8trUctufal-funcionalista que se utilizo en los estudios realizados por los orden z Bronslaw Mainowsk, Los aryonatas.. op. ct, p27 (ubrayads mis), onfasis.ena estructura fue uno de los aspectos que impidio a la antropoiogia tuncionalista: rSpmprendat a ‘impacto del.colanialismo.en la ceproduccién social de los ‘rupos aesena atieance, En , ” sfectosi el andlisis. de la estructura hubiese tomado en cuenta as ielaciones econér p\ Rgsible atrontar en su magnitud-real el efecto. del. mercado, el cultive de productos comerciales. y las y« 2 fe migraciones de los alricanos a los centros agricolas o mineros de los europeos. Com mencona. "ap, Matetting, los antropclogos funcionalistas conskeraban que “a clave de la unciad sober p comput ylrTiv*) dea sociedad se encontraba en su estructura y que asta se tundaba on las relaciones de Parenteecs, ne €n las relaciones matrimoniales y en tas relaciones politics |. Ahi se encontraban esconddas, | n abocadas al descubrimiento, simetias sutles, redes compiaias, meniras que las oc subsistencia se veian como realidades simples, inditerenciadas Que Se repenan ae . cualquiera que fuese el sito en que se les descubnera’. Robert MNeting, “The Eectogies Approach j Yscatoma: esata nope eaten ease nae Se ae ws ant la economica?”, a economia. Op. cit, p. 299, (subrayados mins) = : ‘A. R. Radeliie-Brown, Estructura y tuncién.. op. cit, B. 189, Tau beloyice: (del goo Tete, el mame y dey, chive) squeties eon mM? pen remiente ae1 *, Muy n las fuertes contradi antropdiogos ingleses en Africa. Estrechamente ligado a la nocién de ne- cesidad de corte durkheimiano™ el concepto de funcian, sera la clave deta explicacién de la subsistencia de un sistema social con base en la cohesion Ja Solidaridad. La tunci6ii era, entonces, integrativa de los sistemas. so- Gales y se exoresaba a través de las. instituciones. Las sociedades afri- Ganas eran conceptualizadas como. conjuntes coherentes-y. equilibrados causa del enfoque morfolégico organicista que sustentaba el andlisis} La tendencia de la antropologia a resaltar la solidaridad y el orden, impidi6 que jones sociales que se.generaron @ partir del hecho colonial e incluso de las relaciones previamente estable- cides entre las diferentes etnias africanas. A pesar de que la nocién de es- tructura fue hecha tedricamente compleja introduciendo la nocién de conflic- to estructural, como fue el caso de Max Gluckman, en realidad, el anali- sig no rebasé los limites de su pasado durkheimiano. Por lo demas, el holismo funcionalista no diferenciaba entre la totalidad empirica y la concep- tual. En todo caso, la tolalidad estructural era_detimitada geograficamen- YO por el espacio de Jas.relaciones. ‘sociales que expresaban la estruc- tura social que el antropdiogo investigaba. Lo “exterior”. lo colonial, no era analizado. No obstante. algunos antropélogos se refirieron a la situacion @Plonial de manera marginal, y otros realizaron lamados de. conciencia para regular, por medio de la antropologia, la explotacion y destruccién de que eran objeto los pueblos africanos. En ste Imperio nuestro, en que nos hemos hecho cargo del control de tantos pueblos indigenas de Africa, Asia, Oceania y América, me parece que se Pecesitan urgentemente dos cosas por cumplir, como debemos, con los de- heres que hemos asumido. Hemos exterminado a algunos de dichos pueblos yhemos causado, y estamos causando, dafios irreparables a otros, Nuestras Injusticias, que son muchas, son en gran medida consecuencia de la Ignevar cia. Por Io tanto, una cosa que se necesita urgentemente es disposiciones ‘elerentes al estudio sistemiatico de los pueblos indigenas del Imperi. He eralado la rapidez con que material de valor inestimable para el estudio + -preguntarse cusl es ia funcion deta division del trabajo es, pues, investigar 2 41° necesidad Emile Durkheim, De la division... op. oft. p- 48. Pe adelfe-Brown, Estructura y funci6n..., op: cit, Pp. 206-207. oo CepaanG ue consideraba po ejermpo en elriua, cual se convertiaenla expres exagerada de tas epsstsones que acontecian socialmente y, por fo demés, mostaea ‘unidad social de las Ge las opetren del sistema, Los principio de oposicion dasarolados por Raden. oe Ye fueron create por Evane-Prichard en su andlisis de los nue, formaron parle 6s visi6n del conflicto, La ao van erie los segments sociales se dsolvia.en una instanca superar, pe’ elo opacities conestonaba, Porlo demas la expresion de confcto para Guetman a mas que una uncian is jequeds Gel equifori. Véase Max Gluckman, Order and Reelion Trial Alrica, Oxford University Press, 1963,p. 18;ydelmismo autor. SThe Kingdom ofthe Zulu of South Africa”, en. E. Evans- Livers yer Fores, APican Polical Systems, obra en ia que, aungue Gluckman reconoce el Prices ia on Zakdandia, para 6 el hecho es que a sociedad "unciona. 144pareciendo por la destruccién y modifica- cicn de culturas atrasadas. Desde el punto de vista practico de la administra- cién colonial, antes de que se pueda dar una fundamentacion correcta a la administracién y a la educacién, se requiere un conocimiento sistematico y Completo de las culturas indigenas. La investigacién de este tipo se ha des- 4” \ atendide durante demasiado tiempo. cientifico de la humanidad esta desa| \ Dos nociones fueron utilizadas por la antropologia para intentar ‘comprender ) |e hecho colonial: {é primera, fue la desaculturaciOn y, la segunda, la de cambio’ social. Radcliffe-Brown afirma que el proceso mas habitual de in- fluencia mutua entre culturas es aquel por el cual un pueblo acepta ciertos elementos culturales de sus vecinos, al mismo tiempo que rechaza otros; aceptacién y rechazo determinados por la naturaleza del sistema social que sufre estos procesos. Normaimente, entonces, los elementos adoptados 0 tomados prestados de los vecinos se rehacen y modifican al introducirse en el sistema social de referencia.** Las afirmaciones de Radcliffe-Brown son una muestra de la posicién que adquirié el funcionalismo ante el quehacer colonial. La “funcionalidad” o “disfuncionalidad” de los “cambios” es, en todo caso, la problematica que los funcionalistas ponen sobre el tablero@Aa antropologia, entonces, puede contribuir a que los cambios que sufren las etnias por el choque colonial, sean mas funcionales en términos del sistema de valores y.costumbres que ellas presentan.°° J La in tedrico-politica de los antropélogos eee funcionalistas ante el hecho colonial _ ie Ut Bachem eoienes Ahora bien, la posicién de los antropélogos en su participacién en el colonia- lismo resulta tont2 eclerc afirma®” que la vinculacién de Ios antro- pol6gos-con-l colonial fue facilitada por la aplicacién de la indirect rule, la que, ademas, les impidié visualizar el quehacer colonial en términos 33.4, R. Radeliffe-Brown, E] método de la antropologia social, 4 Ibidem, p. 91. eae eae ara Malinowski, 6l°Cambio cultural as el proceso por el cua el orden existente en una socied est, su cilzacion tual materi 9s Ganglmaad a aan Teta ‘ores yfagiones 'Spontaneamente de 1a propia comunidad g secelimsutadace! a. cures. lisceota. ) primer tency -erokcon ngependente: ~ ‘almente nomads porta anwiopooga come oe Aacate ben _pecmaten observer et sagungo consttuye el proceso ue Bronisiaw Malinowski, The Dynamns of Culture Change, op. cit. p. 1. earns eran aa nae raees ve soene a anaes las culture 4 son pasivas a.secibir elementos cullurales “externas”. Cutturas pueden Shalts yopconrs.aalo, Brorislaw Mainowah ogem p10. as Para nosouos, problema eel on peri que oe carrion que meiScan tne condones de la sociedad africana se operen sin dislocacion indtl de las estructura”. Lucy Mai, “Education under Indirect rul %} re’ en oumal of te Royal Ancan Soctey, 1995, en Gerard Leclrs 9p. RP: 130histénco-politicos.** Sin embargo, la participacién de los antropdlogos en la @dministracién colonial no fue tan importante como Leclerc afirma, ademas el gr ut de que no negaron el proceso desintegrador que sufrian las comunidades, oat ue la antropologia podria contribuira hacerdichos <. antropologia funcionallista si bien podria ayudara —_jJo buses’ ta “comprensién” de ciertos elementos culturales NWebia "busGal SOlciér — f0/-4 °°“? .*_, RaBtelomnes odecicos”."Laanicanalosie, entonces, podia contribuir con wea autonidades colonials en términos de proporcionarles “un conocimiento Ballade de la organizacién social, de las costumbres y creencias de los indigenas y un entendimiénto de Sus Significados y funciones”.*' Este limite 7 ‘utoimpuesto, no impide, y con razén, que los antropdlogos funcionalistas ( recr«° ‘sean Wentificados con el colonialismo. Esta relacién intento ser evitada por A» ley Jos antropdlogos por medio de la_separaci entre_“hombre.tedrico” y ° “hombre practico”, Elprimero (el antropélogo) limitaba suactividadarealizar Adm itt" Una Investigacion “objetiva” y “cientifica”; mientras que.elsegundo{éfad- |" } una inve pana » rs nes ey col6nial, pueden encontrarse ya a principios del siglo en antropdlogos tan -\" connotades como Haddon y Frazer. Haddon, en su discurso de toma de yes posesion ante el RAL, en 1903, declar6, que _uno_de los objetivos. de. las - ciencias sociales era, precisamente, contribuir con sus conocimientos. ala © determinacién de las politicas a seguir por los “hombres practicos”.*? Por lo que se refiere al conflicto social generado por la situacion colonial, es interesante observar la posicién de este antropélogo. Al encontrarse reali- zando una investigacion en la Columbia Briténica, Haddon presencié un movimiento de trabajadores chinos en contra del gobierno colonial. Ante la represion que se desat6, Haddon escribi6: “Esto noes exactamente a loque yo vine {...] en vez de lecciones de etnologia india, he tenido lecciones practicas de sociologia|...] pero la estoy pasando bien, pleno de nuevas experiencias, de las cuales algunas pueden ser utiles para la ensefianza y Las posiciones extremas del quehacer de la antropologra ene! hecho acer pp. 194-195 lgualmente, Adam Kuper considera que las restriciones para el estudio de oe ee cedae en su particular insercion, impidieron que fa antropologle enalzase e! Na cbstante, Kuper no actara cuales fueron dichas “restricciones" al de tx envopologia para colaborar con la rect rules Gefnido muy cerarnale ire [Eases cmos: "ol significado rel de a ndrect ne no pues oo limitado @ la frase ‘encuentre yey Ma craiste on unacomprensiondele estucura dela sociedad nate 2/6 Wars erie soot a postbidad de set modemizada repentinamonte desde ol exterior y al isto ye cas de cambio que deben ser modificadas, y las bases por las cuales os Sompo rerseden ser frmements esiablecdos’ Lucy Mair, Native Pofcies in MAA. Bronislaw cambios punts Dynames of Cuture Change, 0p. ip. 198. Siendo sos los ebay eo Mainowsheopotogiaingiese,o9 avidenie usa antopolcg unions Say ecTenen hae ‘os (Foie pia ebencial para el establaciiento dé las poliicas colonials, oR Radcltte-Brown, EI método... OP. cit P. 58. 4 pide. p91. 422 Yease Jack Stauder, op. cit. pp. 18-19. 146otras para contar cuentos."* La represién se convierte en “lecciones prac- ticas de sociologia’— — Ta_contribucién de la antropologia al_colonialismo_se.opone.a.otra corriente que se _manifesto_entre_los antropdlogos_funcionalistas_y.que encontramos ya en Frazer. Para Frazer el antronologo era solamente —un estudioso del pasado, que quiz4 pueda decir algo, muy poco, de lo que ha Sido, pero no puede, no se atreve a decir lo que tiene que ser.“ Esta posicién, dentro del pensamiento antropolégico funcionalista sera relomada por Evans-Pritchard, curiosamente uno de los antropélogos ingleses mas ligados a la investigacion de los grupos africanos por deseo expreso de los gobiernos coloniales.| smbargo, generaimente los antropdlogos _in- ‘sistieron.en que, no obstante que su disciplina era fundamentalmente“cien- tifica” y par tanto no participaba-de posiciones politicas o practicas ante Yel quehacer colonial, podria contribuir con sus. resultados a la planeacion- \de una politica colonial mas coherente, mas “funcional”, De esta forma se mantenia una posicion intermedia entre Haddon y Frazer. , en We, The Tikopia, afirmaba que el antropdlogo y su ciencia se encontraban cada vez mas en peligro de caer en manos de los intereses practicos de la administracion colonial: Social anthropology should be concemed with understanding how human beings behave in social groups, not with trying tomake them behave in any patticularway ‘by assisting an administrative policy or a proselytizing campaign.to achieve its aims more easily. The scientist gives generalizations regarding the nature of the working of institutions; it is not his duty to affix ethical values to them, nor by conniving at such an ethical evaluation to pave the way for their modification. Missionary, governmentofficer and mine manager are free to use anthropological ‘methods and results in their own interests, but they have no right to demand as aservice that anthropology should become theirhandmaid. Norcanthe standards which they invoke —‘civilization”, *humanity’, ~reedom of the individual”, “aw and order’—be regardedas binding; the claim of absolute validity that is usually made for them too often spring of ignorance, from an emotional philanthropy, from the lack of any clear analysis of the implications of the course of action proposed, and fromcontusion with the universal of whats in reality a set of moral ideas produced by particular economic and social circumstances.*5 Firth{ al igual que muchos otros antropélogos de la época) se negaba a que Sus estudios fuesen empleados por el colonialismo. La ciencia antropoldgica “3.4. Hingston Quiggin, Haddon, The Heat 0 2 : p. 124. Hingston Quiggin, Haddon, The Head Hunter (Londres, 1942), an Ada Kuper, op: i 4 Conferencia inaugural pronunciada en 1 a r as 1ugural pronunciada en 1908 por sir Jamas Frazer, citada en Adam Kuper. op ot. * Flaymond Firth, We, the Tikopia, op. cit, p. 488,Se manchari@ por la aplicacién de juicios de valor. Si bien los juicios de valor ‘Que Firth enumera fueron, efectivamente, parte de una serie de justificacio- Nes que se emplearon en la dominacién de los pueblos colonizados, es cierto ‘Que los antropslogos, al relativizar las costumbres de las etnias, extendie- Fon dicho relativismo a la misma accion colonialista. De esta forma los valo- Tes y costumbres de las etnias, asi como de los agentes coloniales, eran ‘explicados en funcién del sistema social al que pertenecfan. El colonialismo ‘Se encontraba entonces exento de cualquier tipo de critica, y solamente Podia realizarse una evaluacién explicativa en términos de la estructu- ta social de Occidente. Por su parte, el antropdlogo se encontraba fuera de la participacién de determinados “valores”, ya qué como cientifico po- seja la objetividad indiscutible que le brindaba su disciplina. = La posici6n de la antropologia bival ambigua. Por una _fparte, pretende ser la respuesta ante las necesidades coloniales de domina- ion, por Gira, serindependiente y empiear los financiamientos qubernamen- tales para Jos intereses particulares de la disciplina, los cuales no nece- Sariamente concuerdan con los del gobierno colonial. Raymond Firth no deja de reconocer esta incongruencia; sin embargo considera que en benefi- cio de la propia cientificidad de la disciplina, ésta deberia de mantenerse independiente. Uno de los elementos en la insistencia de la importancia practica de la antropologia para el colonialismo, radica en la posibilidad de obtener financiamiento. En efecto, el reconocimiento de que la antropologia no era solamente una actividad de anticuario y que detentaba cierto grado de cientificidad no se logré sino hasta principios de siglo. Esto evidentemen- te provocé que muchos de los problemas en los inicios de la antropologia estuvieran vinculados a la falta de presupuesto para realizar investigacion. Noes porello.casual que de 27 discursos de toma de posesién de diferentes directores del RAI, durante el periodo comprendido entre 1893 y 1919, mas de lamitad de éstos se refiriesen ala importancia practica de la antropologia para el Imperio Britanico.** Las subvenciones recibidas por el RAI no fueron ‘cuantiosas hasta que la fundacién Rockefeller y la fundacién Carnegie elaboraron un ambicioso programa de apoyo a las ciencias sociales con intereses de dominacién muy especificos. Esto permitié incrementar la investigacién antropolégica durante las décadas de los treintas ylos cuaren- tas. Por lo demas, muchas investigaciones anteriores se habjan realizado - medio del Intemational African Institute, fundado en1926. La propia declaracién del instituto en cuanto a sus principales objetivos, muestra claramente los propésitos de la antropologia funcionalista y de su vision del hecho colonial. Para el instituto: # Jack Staudet, op. cit.El problema fundamental que nace de la penetracion de las ideas y de las fuerzas econémicas europeas en la vida africana es el de /a cohesion de la Sociedad africana. La sociedad africana esta sometida a varias coacciones, y existe el peligro de que las fuerzas poderosas que estan penetrando en el continente puedan dar lugar a su completa desintegracion, cuyas consecuen- tias podrian ser calamitosas para los individuos que lo componen y, al mismo tiempo, hacer imposible una ordenada evolucion de la comunidad. Porlo tanto: se debe proponer que las investigaciones glentadas por ol instituto deben orientarse a conseguir una mejor comprensién de los factores de cohesi6n Social en la sociedad africana original, las formas en que se han visto afec- tadas por las nuevas influencias, las tendencias hacia nuevos ag) rupamientos Via formacién de nuevos lazos sociales y formas de cooperacion entre las “Sociedades africanas y la civilizacin occidental.” ELinstituto estaba dispuesto entonces a cooperar con.el colonialismo, me- diante la presentacién de los “hechos’, sin alegar a favor 0 en contra de una determinada politica. Igual posicién se mantuvo al fundarse el Rhodes- Livingstone Institute en 1938. a Para [Evans Pritchard, los grandes objetivos de la antropologia eran) ” ser de utilidad a los propios “objetos de estudio’ 76) ‘tontribuira la planeacién de politicas por parte de la administracién colonial y, por ultimo, c)ampliar los conocimientos antropoldgicos. En realidad el beneficio que las etnias recibian al haber sido estudiadas era indirecto. Era mediante la planeacion de las politicas coloniales a partir de los datos antropolégicos, que dichas etnias se “beneficiaban’. Con relacién al segundo punto, Evans-Pritchard = insiste en que si bien los administradores coloniales deben tener ciertos conocimientos de antropologia, defiende la profesin y aun el empleo al afirmar que, no obstante, solamente los antropélogos tienen la suficiente preparacion para avalar los resultados obtenidos. Por otra parte, los “valo- res” del administrador colonial contaminarian la investigacién, en detrimento de la objetividad cientifica, Asi, se opone a que el antropdlogo se convierta en agente colonial y viceversa, Para Evans-Pritchard(la forma ideal de ooperaci6n entre Ta antropologia y ia administracion colonial es aquella en ), @ue “con mucha inteligencia {los gobiernos coloniales] han preterido finan- ciar expediciones de_antropdlogos. profesionales 0 contratarlos_por.un tiempo reducido para que realicen investigaciones_determinadas”.* El antropélogo obtendria_asi.un. puesto en la universidad avalado por su investigacién, y el administrador colonial la informacion requerida. El tra- to para Evans-Pritchard es justo. El antropologo se situa en su entomo académico y la informacién proporcionada a las autoridades coloniales 47 international African institute, “A five year plan of research”, Africa, Adam Kuper, et; pp. 131-132 (subrayados ios) by prepay rcie < E, E. Evans-Pnitchard, Antropologia social, op. cit. pp. 125-126.a podria ser empleada por éstas sin manchar la reputacién del primero, al no ser éste directamente responsable de las consecuencias de su empleo. _No obstante, es curioso observar que Evans-Pritchard no considera que la ‘antropologia pueda ser un instrumento de cambio social’ Al criticar la po- ‘SWilidad de que la antropologia pueda tener semejanza con las ciencias naturales como anteriormente lo habia afirmado Radcliffe-Brown, le éxtrae toda posibilidad de presentar aplicaciones practicas. Asi, nos dic que ningun antropdlogo pueda sostener seriamente que, hasta el momen- to actual, se haya descubierto alguna ley sociolégica, Y sino se conoce ninguna ley, es evidente que no se le pueda aplicar’.*° De esta manera, utiliza el criterio de la “inmadurez” tedrica de la an- tropologia, para evitar asumirla responsabilidad de la disciplina en el hecho colonial. Sin embargo, considera que la antropologia puede prever en las etnias ciertos efectos de la politica colonial. =) Por otra parte| Evans-Pritchard reconoce una de las limitaciones.dela_) colonial.* Evidentemente, Ruxton pensaba que la antropologia podria colaborar intimamente con la politica colonial.5®No obstante, su posicion es, en realidad, excepcional y se contrapone a la explicitada por la mayoria de los administradores coloniales. En todo caso, el colonialismo prefirid el empleo.de funcionarios mas orgénicamente ligados al gobierno en aquellas labores en que era necesaria cierta investigacién de campo. En este sentido, Mitchell, quien fue gobernador de Kenia, ademas de mostrarse escéptico Con respecto a los resultados que podia aportar la antropologia, criticaba la SSE. E. Evans: Pritchard, Antropologia Social, 9p. itp. 122 Sota, An alican Suvey Lakes, ‘oa, to Adam Kuper, oP. Bp. 13941398. 4 < os 8 a reluctant imperialist, en Talal Assad, Antnropoiogy and the ra Emu Ob ci pte Ruston "An Antvopolgy as noma ae” (Aca ve. Ih, 190), an Wendy ae.falta de condena de los antropdlogos ante hechos que podian ser conside- Fados como “amorales” o “criminales”. Sobre la antropologia por la que propugnaba Malinowski, Mitchell respondid: As Malinowski points out, the anthropologist have largely occupied themselves with the past, or at least with the passing; and they have developed a technique ‘of their own recording and discussing in particular the curious or quaint in primitive societies. Thus if an inhabitant of a South Island feel obliged on some ceremonial occasion to eat his grandmother, the anthropologist is attracted to examine an expiain the ancient custom which cause him to do so: The practical man, on the other hang, tends to take more interest in the grandmother.°° Mitchell, al caricaturizar la labor antropolégica, al mismo tiempo expresa el sentir del hombre colonial ante la antropologia. Malinowski respondera que si bien la critica al quehacer antropolégico que realiza Mitchell puede aplicarse a la antropologia evolucionista, de ninguna manera era aplica- ble a la antropologia funcional.® Por lo demas, para Malinowski la situa- cién descrita por Mitchell solamente existia en su cabeza, y la posicién del gobernador era, en realidad, la que habia llegado a causar conflicto social ‘entre los pueblos colonizados. La represién en contra de una serie de tribus africanas —afirmaba Malinowski— muchas veces se habia justificado con ‘actitudes como la de Mitchell, a partir de los valores occidentales de “justicic ' y “moralidad”.* 3 Hegplag st: Jodemas, la antropologia visualizaba alladministrador.coloniatoomo “cambio".JEste es el caso de Eortes en suobra The Dynamics ‘of Clanship among the Tallensi, aunque generalmente la norma fue que la ‘situacion colonial no fuese analizada. Los diferentes estudios que en- contramos en African Political Systems, tratan muy tangencialmente dicho problema, y en estudios como el de Los nuer de Evans-Pritchard se igno- fa por completo. El. papel de Ja antropologia funcionalista fueentonces pobre en cuanto a sus aplicaciones practices. Quizé una de las frases mas significativas de la importancia de la antropologia dentro del proceso colonial, sea la de Evans- Pritchard cuando en un comentario sobre ésta nos dice: “Una vez el profesor Seligman me dijo que en todos los afios que habia trabajado en el Sudan o en 62. Mitchell, “The Anthropologist and the practical man: a reply and a question” (Atria, vo. I, 1500) pp 217-18, on Wendy James op. P82 LsFfigse bide p56 se sase BEM PT, cpatante ls protesias da Malnowsh en esto sonido, él mismo so sian ta OT Ne tinna al csdear ue l problema ppl elaciterodctoni, aes oe ajos,radica en esti la funcion social de este tipo deo de niacin. Mainowsk, The Dynamics.... OP. cit. pp. 37-38.los problemas sudaneses, nunca se le pidié su opinion y que la Unica vez que la dio voluntariamente, con respecto a los propiciadores de lluvia, no acept6. Durante los quince afios que trabajé en la misma regién, nunca seme pidid opinion absolutamente de nada."°° 8 ‘Sibien la antropologia no tuvo la importancia practica que muchas veces se Te atribuye, es no obstante una téorla Organica al hecho colonial. La antro- pologia funcionalista Oculté ideologicamentetasituacion de los pueblos @élonizados al describir su organiZacion Social como homogénea y solidaria y como si el colonialismo no tuviera en ella algun papel La antropologia funcionalista (al basar Sus estudios en el andlisis de la estructura social no repara enla situaci6n colonial de explotacion y sumision de que son objeto las etnias africanas, Por lo demas “al sobreenfatizar las funciones de cohesion y solidaridad le las organizaciones tribales africa- fas a partir de las premisas funcionalistas de corte durkheimiano yenalizo las movilizaciones sociales en contra de la explotacién colonial en términos de la “disfuncionalidad” social o de la “tension estructural”. De esta manera # la vision antropoldgica funcionalista del hecho colonial oculté las caracteris- ticas de dicha dominacién al construir un discurso en términos de “cambio cultural” 0 “aculturacion”. Ademasgla_antropologia contribuyo ideolégi- camente ala dominacion colonial al desdibujar ante la propia vision occiden- tal, su quehacer mismo®Nunca se presento una vision dela violencia colonial y la antropologia se dedico al analisis de aquellos aspectos que considerabe fundamentales; el parentesco, la magia y los sistemas paliticas: todos estes elementos, abstraidos de sus condiciones sociales. Obras como Los nuer nos muestran una estructura segmentaria independiente del impacto colo- nial. De esta manera, la antropologia no describe los sistemas.sociales realmente existentes, sino a partir de lo que Leach denomind. orden ideal. Es decir, a partir de la imposicion de categorias interrelacionadas. LQs pue- blos colonizados.fueron.estudiados por la antropologia-funcionalisia. como entidades aisladas y no como parte de la realidad colonial. Al hacer esto, no rebas6 los limites de sus propias premisas tedricas para la comprension y critica de la explotacién de unos pueblos por otros. °°. E, Evans-Pritchard, “Applied Anthropology” (Africa, 1946), en Adam Kuper. op. oi. p. 128.