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EL VIAJE

DE ISRAEL
Un estudio del viaje espiritual
de los creyentes desde la
salvacin hasta la madurez
y la gloria en Cristo

Dr. Brian J. Bailey


Ttulo original: The Journey of Israel
Ttulo en espaol: El viaje de Israel 1993 Brian J. Bailey
Primera Edicin, Marzo 1993. (ISBN 0-963083-7-4-0)
Segunda Edicin, Septiembre 2006 (Versin 2.0)
Edicin en ingls revisada, Febrero 2009 (Versin 2.1)
Diseo de portada: 2003 Zion Fellowship Inc. y sus
licenciatarios. Todos los derechos reservados.

Traduccin: Marian Belmonte, Belmonte Traductores. Espaa.


Editor de la 1ra edicin en espaol: Raimundo J. Ericson.
Octubre 2002
Revisin de la segunda edicin: Ana Karen Poza, Febrero 2011.

Segunda edicin en espaol (Ver. 2.1), marzo 2011.


Segunda impresin, marzo 2011.
Diseo de Portada:
2003 Zion Fellowship Inc.
Todos los derechos reservados.

Todas las citas de la Escritura usadas


en este libro estn tomadas de la versin
Reina-Valera 1960 a menos que se indique lo contrario.

Publicado por Zion Christian Publishers.


Impreso en los Estados Unidos.

ISBN 1-59665-518-6

Para ms informacin, favor de contactar a:


Zion Christian Publishers
Un ministerio de Zion Fellowship
P.O. Box 70
Waverly, New York 14892

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Dedicado
A nuestro amado Seor Jesucristo,
quien, como columna de fuego en la noche
y nube en el da,
saca a su pueblo de Egipto
hacia la Tierra Prometida.

Y a mi querida esposa, Audrey,


que fue una fiel compaera de peregrinaje
para m a lo largo de nuestro particular
viaje espiritual a Sion.
AGRADECIMIENTOS
A Marian Belmonte de Belmonte Traductores, quien
realiz la traduccin de este libro al espaol.

A Raimundo Ericson, editor de la primera edicin en


espaol, por su arduo trabajo en la revisin del texto de la
versin en espaol

A Ana Karen Poza por su valiosa ayuda en la revisin


final de la segunda edicin del libro en espaol.

A Raquel Pineda, por su excelente trabajo en el formato


final de este libro.

A Carla Borges, por su trabajo en el diseo de la portada.

Al equipo Editorial de ZCP: Carla Borges, Michael


Derrick, David Kropf, Raquel Pineda, Ana Karen Poza,
Suzanne Ying.

Deseamos extender nuestro agradecimiento a todas esas


personas queridas, pues sin sus muchas horas de
inestimable ayuda este libro no hubiera sido posible.
Estamos verdaderamente agradecidos por su diligencia,
creatividad y excelencia en la compilacin de este libro
para la gloria de Dios.
INDCE
Prefacio 9
Introduccin 11
Mapa del viaje de Israel 12

PRIMERA PARTE LA VIDA DE MOISS

1 Los primeros aos de Moiss 37


2 Estancia en el desierto de Arabia 63
3 Regreso a Egipto 71
4 Ministerio en Egipto 99
5 Desde el mar Rojo hasta Sina 135
6 El monte Sina 167
7 Desde el monte Sina hasta Cades-barnea 189
8 Cades-barnea 201
9 Desde Cades-barnea hasta Pisga 213

SEGUNDA PARTE EL CRUCE A CANAN

10 Josu, el nuevo lder 247


11 El cruce del ro Jordn 257
12 Los treinta y un reyes 277
13 Victoria incompleta 297

TERCERA PARTE LA HERENCIA DEL MONTE SION

14 Silo 309
15 Hebrn 315
16 El monte Sion 335
Conclusin 369
Apndice 375
9

PREFACIO
Visin, direccin, gua y un buen liderazgo siempre han
sido necesarios para una iglesia sana. Esto es
especialmente cierto en la actualidad, a medida que la
dispensacin de la Era de la Iglesia se acerca a su trmino.
En El viaje de Israel, el autor ofrece todo lo anterior al
descubrirnos de una manera novedosa el plan de Dios para
la Iglesia en estos ltimos tiempos.

El viaje de los hijos de Israel fue un acontecimiento literal


e histrico. Los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob
salieron de la tierra de Egipto en la que haban estado
cautivos durante 430 aos. Dios los liber por medio del
profeta Moiss, quien los guiara bajo la proteccin del
Seor desde Egipto hasta las llanuras de Moab, durante
un periodo de tiempo que durara ms de 40 aos.

Tras la muerte de Moiss, les fue dado un nuevo lder:


Josu, quien los llev desde el ro Jordn hasta la Tierra
Prometida. Sin embargo, no conquistaron la totalidad
de la tierra ni entraron en reposo sino hasta muchos aos
despus, cuando Dios levant al rey David. David
subyug a todos los enemigos en la tierra, y gui a los
hijos de Israel a su lugar final de reposo: Sion, el santo
monte del Seor.

Este viaje realizado hace miles de aos es un prototipo de


nuestro viaje espiritual como creyentes desde la tierra hasta
el cielo, y de bebs recin nacidos en Cristo a padres y
10 EL VIAJE DE ISRAEL

madres maduros en la fe. Descubriendo los secretos del


viaje de los hijos de Israel desde Egipto hasta Sion, el
autor muestra al lector un mapa de ruta para su propia
vida. Nos muestra de dnde hemos venido, dnde estamos
ahora y hacia dnde vamos.

En El viaje de Israel consideraremos tres temas


principales: (1) Un relato paso a paso del viaje de los hijos
de Israel; (2) la preparacin de la vida del lder a quien
Dios usa para guiar a Su pueblo en su viaje visto a travs
de la vida de Moiss; (3) y finalmente, las siete fiestas del
Seor, que estn entrelazadas en el viaje, y su relevancia
para la Iglesia de Jesucristo en la actualidad.

Este libro es presentado con la oracin de que el mismo


Seor que llev a los hijos de Israel desde la tierra de
Egipto hasta Sion, le lleve igualmente a usted, querido
lector, desde el Egipto espiritual hasta Sion, el monte de
Su presencia permanente.

Dr. Brian J. Bailey


11

INTRODUCCIN
El viaje de los hijos de Israel (que llev a los israelitas
desde Egipto hasta su destino final, el monte Sion), estaba
en las palabras del apstol Pablo: escritas para
amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los
fines de los siglos (1 Co. 10:11).

Podramos afirmar confiadamente que este viaje histrico


es una alegora que describe el viaje espiritual del alma
desde la salvacin hasta la madurez, hasta que sea un
varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud
de Cristo (Ef. 4:13).

Para que una persona llegue al monte Sion espiritual,


primero debe pasar por muchas otras experiencias.
Despus de salir de Egipto (experiencia de salvacin),
debe atravesar el mar Rojo (bautismo en agua). Despus
debe seguir hasta el monte Sina, que tipifica el
bautismo del Espritu Santo. Tras eso, debe soportar la
experiencia grande y terrible del desierto, cruzar el ro
Jordn (experimentar la circuncisin del corazn) y
entrar en la Tierra Prometida. Desde ah, a medida que
va conquistando enemigos tanto dentro como fuera,
finalmente entrar en el verdadero descanso de Dios,
que en la Palabra de Dios es equiparable a la ascensin
espiritual al monte Sion. Dios dice de Sion en el
Salmo 132:14: Este es para siempre el lugar de mi
reposo; aqu habitar.
12 EL VIAJE DE ISRAEL

Para nosotros es eternamente satisfactorio contemplar


el viaje de los hijos de Israel tanto desde una perspectiva
histrica como eterna. Ciertamente, el viaje haba sido
concebido (y no solamente conocido) en la mente y el
corazn de Dios antes de la fundacin del mundo.
Hebreos 4:3 dice claramente que las obras suyas
estaban acabadas desde la fundacin del mundo.

As, debiramos considerar brevemente el plan de Dios


para los siglos, desde Adn hasta Abraham para entender
el trasfondo del viaje de los hijos de Israel. Abraham es
el padre, no slo de los hijos de Israel, sino tambin de
todos aquellos que invocan el nombre del Seor
Jesucristo como su Salvador.

Las primeras diez generaciones


La primera dispensacin de diez generaciones, que cubre
el periodo de tiempo desde Adn hasta No y el Diluvio,
tuvo una duracin aproximada de 1,656 aos; sin
embargo, slo nueve captulos del Gnesis son dedicados
a este periodo. Fue un periodo de longevidad de vida, y
durante este periodo de la historia del hombre hubo un
tremendo fluir proftico y fueron reveladas casi todas
las verdades futuras.

Este periodo de tiempo contiene la historia de la


creacin, la cada del hombre, la promesa de salvacin,
el primer asesinato, la introduccin de la poligamia y
la divisin de la humanidad en dos lneas: los hijos de
Dios y los hijos del hombre (el bien y el mal). Enoc, un
hombre que camin cerca de Dios, profetiz acerca de
INTRODUCCIN 13

la Segunda Venida de Cristo y sus juicios resultantes


(Jud. 1:14-15). El primer rapto ocurri cuando Enoc
fue llevado al cielo.

Luego lleg el cruce de las lneas buenas e impas como


consecuencia de los matrimonios, los cuales produjeron
una descendencia malvada y opresiones que, a su vez,
produjeron el primer juicio mundial en forma de un diluvio.
El Diluvio fue una nota solemne de aviso para los redimidos
que no vivan en la luz; sin embargo, Dios tambin provey
el Arca para preservar a los justos (1 P. 3:19-20).
14

De Adn al Templo de Salomn


1656 aos 2008 aos
despus de Adn despus de Adn circa
4004 a.C. 2348 a.C. 1996 a.C. 1500 a.C. 1000 a.C.

10 10
487 aos
EL VIAJE DE ISRAEL

generaciones generaciones

Adn formado NoEl diluvio Abraham nace El xodo El Templo


de Salomn
Dios le mostr a Abraham de antemano que su simiente
sera afligida en una tierra extraa por 400 aos; (reposo)
pero d espus Dios juzgara a la nacin y
y los sacara con gran botn (Gen. 15:13-16).
INTRODUCCIN 15

Las diez generaciones siguientes


La segunda dispensacin, desde No hasta Abraham,
tambin de diez generaciones de duracin, abarca unos
300 aos. Este periodo estuvo marcado por las divisiones
de las naciones en tres ramas. De No vinieron: Sem, la
semilla prometida; Cam, la semilla maldita, y Jafet, a quien
se le dio la promesa de que morara bajo la proteccin de
Sem. De estos tres hombres provinieron todas las razas
del mundo.

Incluso despus de que Dios hubiera destruido a todos


los anteriores habitantes de la tierra por su rebelin,
preservando slo a No, su esposa, sus tres hijos y sus
esposas, la nueva generacin, descendientes del justo No,
se volvi a degenerar rpidamente. Cam produjo una
semilla malvada; su nieto, Nimrod, fue el fundador de
Babel (Gn. 10:6-10). La maldad lleg hasta la cspide en
esta ciudad, la cual se convirti en la fuente de todas las
falsas religiones. Los habitantes de Babel se levantaron
en contra del Seor y construyeron una torre para
magnificar y glorificar a la humanidad. Como resultado
de esta descarada rebelin contra el Seor, vino una vez
ms el juicio de Dios sobre la tierra, y Dios dividi en ese
momento a las naciones y confundi sus idiomas.

Desde ese estado de caos, mezcla y maldad, Dios llam a


Abraham a salir de Ur de los caldeos. El Seor habl a
Abraham y le dijo que dejara su tierra natal y se fuera a
una tierra que l le mostrara: la tierra de Canan, que
ms tarde se convertira en su herencia y en la herencia de
su descendencia.
16 EL VIAJE DE ISRAEL

El pacto de Abraham
Dios hizo un pacto con Abraham (Gn. 15), y le prometi
que su descendencia (por medio de su hijo Isaac) heredara
la tierra de Canan desde el ro de Egipto hasta el gran ro
ufrates, la tierra que estaba habitada por las diez naciones
de Cus. La tierra de Canan se refiere a lo que hoy
conocemos como Palestina. Palestina es tierra de Dios, y
l se la ha dado a Israel, no a los palestinos (o como se les
conoce bblicamente, los filisteos).

Para hacer un pacto, normalmente hay condiciones que


cada parte implicada debe conocer. Era costumbre en
aquellos tiempos sellar los pactos dividiendo un animal y
despus caminando entre las partes divididas del animal.
Sin embargo, este pacto se sell de la manera menos
comn. En lugar de ser los dos participantes (Dios y
Abraham) los que caminaron por en medio de los animales
divididos, alguien ms camin a travs de ellos.

Leemos en Gnesis 15:12: Mas a la cada del sol sobrecogi


el sueo a Abram, y he aqu que el temor de una grande
oscuridad cay sobre l. Al haber experimentado yo mismo
este fenmeno, tuve el sentimiento de estar profundamente
indefenso, y de una total y desesperada incapacidad de llevar
a cabo algo. Esto es exactamente lo que Dios quiere que
todos nosotros experimentemos antes de que l nos haga
una promesa muy significativa o antes de que entremos en
una nueva etapa de nuestra vida cristiana.

As sucedi con Abraham, que estuvo sobre el umbral de


una nueva experiencia que impactara la vida de
INTRODUCCIN 17

innumerables personas. Dios le estaba haciendo una


promesa que iba a afectar no slo el futuro de millones de
su propia descendencia, sino a toda la humanidad. De
hecho, la promesa de la tierra de Canan no dependa de
manera alguna de Abraham o su descendencia, porque
fueron el Padre y el Hijo los que acordaron darles la tierra
de Canan como su posesin eterna.

Abraham dorma profundamente cuando un temor de gran


oscuridad cay sobre l. Mientras dorma, otras dos partes
pasaron entre los animales divididos. Y sucedi que puesto
el sol, y ya oscurecido, se vea un horno humeando, y una
antorcha de fuego que pasaba por entre los animales
divididos. En aquel da hizo Jehov un pacto con Abram,
diciendo: A tu descendencia dar esta tierra, desde el ro de
Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates (Gn. 15:17-18).

El horno de fuego es un smbolo de Dios Padre, de quien se


ha dicho: Nuestro Dios es fuego consumidor (He. 12:29).
La antorcha o lmpara de fuego no es otro sino el Seor
Jesucristo, quien declar: Yo soy la luz del mundo
(Jn. 8:12; 9:5). Abraham nunca pas entre los animales
divididos; por tanto, el pacto es inmutable y no puede ser
quebrantado, porque fue establecido entre el Padre y el Hijo.
Muchos aos antes de que Abraham tuviera un hijo,
Dios predijo la estancia de los hijos de Israel en Egipto
diciendo que seran extranjeros en una tierra que no les
haba sido prometida, y estaran sometidos en esclavitud
y servidumbre mientras permanecieran all (Gn. 15:13).
Sin embargo, esta estancia en Egipto no era el plan final
de Dios para ellos. Ellos slo estaran all unos 400 aos,
porque Dios prometi que saldran de Egipto.
18 EL VIAJE DE ISRAEL

El Seor tambin habl de las diez plagas que Moiss


ejecutara sobre los egipcios, como juicio sobre la
nacin que los mantuvo en esclavitud. El Seor
entonces habl del futuro viaje fuera de Egipto que los
descendientes del nieto de Abraham, Jacob (Israel),
haran (Gn. 15:14). Por tanto, vemos que Dios orquest
el viaje de Israel desde Egipto hasta Sion antes de la
fundacin del mundo (He. 4:3). De hecho, l plane
todo el destino de Israel.

Desde Abraham hasta Moiss


Despus de la muerte de Abraham, su hijo Isaac vivi en
la tierra de Canan con su hijo Jacob. Jacob, cuyo nombre
fue cambiado despus por el de Israel, tuvo doce hijos,
de los que provienen las doce tribus de Israel. El hijo
favorito de Jacob, Jos, fue vendido como esclavo por
sus hermanos, y despus fue llevado a prisin en Egipto.
Desde la desesperacin de la celda de la crcel en Egipto,
Dios de manera triunfante levant a Jos hasta llegar a
ser el primer ministro de Egipto, en segunda posicin
despus de Faran.

Para cumplir la palabra que le haba dado a Abraham, el


Seor envi a Jos a Egipto para preparar un lugar para
sus hermanos y traer liberacin (Gn. 45:5-8). Despus de
establecer a Jos en Egipto, Dios envi una hambruna
para hacer que los hijos de Jacob descendieran a Egipto,
donde fueron reunidos con Jos. En el tiempo perfecto de
Dios, Jacob y toda su casa, que sumaban setenta personas,
se fueron a vivir a Egipto.
INTRODUCCIN 19

Hay una ley en la interpretacin bblica llamada la ley de


la primera mencin; la primera vez que la Biblia menciona
algo, muy a menudo contiene la clave para su
interpretacin espiritual. En Gnesis 46:27 haba 70
personas acompaantes de Jacob; por tanto, el nmero
setenta en las Escrituras representa la ancianidad, porque
haba 70 ancianos de los hijos de Israel (Nm. 11:16, 24-25).
Lo que es importante mencionar aqu es que haba tanto
hombres como mujeres dentro de los setenta que estaban
con Jacob. Esto es muy importante porque nos muestra
que la Escritura valida claramente a las mujeres en su
papel de lderes y ministros.

Continuando con nuestro repaso de los tratos de Dios


desde los das de Abraham hasta los das de Moiss,
vemos que Dios haba preparado el camino para que
Jacob fuera a Egipto. El Salmo 105:17-24 dice: Envi
un varn delante de ellos; a Jos, que fue vendido por
siervo. Afligieron sus pies con grillos; en crcel fue
puesta su persona. Hasta la hora que se cumpli su
palabra, el dicho de Jehov le prob. Envi el rey, y le
solt; el seor de los pueblos, y le dej ir libre. Lo puso
por seor de su casa, y por gobernador de todas sus
posesiones, para que reprimiera a sus grandes como l
quisiese, y a sus ancianos enseara sabidura. Despus
entr Israel en Egipto, y Jacob mor en la tierra de Cam.
Y multiplic su pueblo en gran manera, y lo hizo ms
fuerte que sus enemigos.

Hay una progresin definida en el plan de Dios. Despus


de que Dios hablara a Abraham de que l enviara a su
descendencia a Egipto, Jos fue llevado a Egipto como
20 EL VIAJE DE ISRAEL

esclavo; despus, Dios elev a Jos hasta ser el gobernante


ms grande de Egipto bajo Faran, lo cual permiti que
Jacob y sus hijos fueran a vivir a Egipto, donde Jos cuid
de ellos.

Los hijos de Israel se multiplicaron y florecieron en


Egipto, situacin que produjo celos en los corazones de
los egipcios; ms tarde, se levant otro Faran que no
conoca a Jos e hizo esclavos a los israelitas. Dios
cambi el corazn de los egipcios para que
aborreciesen a su pueblo, para que contra sus siervos
pensasen mal (Sal. 105:25). Recuerde que Dios nunca
endurece los corazones que son buenos; l solamente
endurece los corazones que son malvados.

La vida de Moiss el libertador


Dios puso todas las cosas en su lugar para hacer que Su
perfecto plan se realizara. Los israelitas necesitaban
desesperadamente un redentor, y eso prepar el camino
para que Moiss llegara como su libertador (Sal. 105:26).
El Seor escogi a Moiss para liberar a Su pueblo de la
opresin y la esclavitud de Egipto.

Para cada fase de Su plan de redencin, Dios escogi a


ciertos vasos a quienes les concedi gran gracia y
sabidura; esos lderes designados de forma divina
aparecieron en pocas especficas de la Historia para llevar
a cabo los propsitos ordenados por Dios y para llevar a
Su pueblo a la etapa especfica de la herencia que ha sido
determinada para su generacin. Adn, No, Abraham,
Moiss, Josu, David, Salomn, los profetas y el Seor
INTRODUCCIN 21

Jesucristo aparecieron en el momento designado por Dios


en el lienzo de la Historia para cumplir el gran plan de
Dios para los tiempos.

En la era del Nuevo Testamento, Dios us a los apstoles


para poner el fundamento de la Iglesia. El apstol Pablo
fue especficamente ungido y comisionado para predicar a
los gentiles; fue l quien estableci las principales doctrinas
y principios de nuestra fe, sobre los cuales est fundada la
Iglesia. Ms adelante en la historia de la Iglesia, hombres
de Dios como Wycliff, Lutero y Wesley fueron usados para
sacar a la Iglesia de la poca oscura y de la decadencia
abismal en la que haba cado. Sin embargo, este libro se
concentra principalmente en la vida de Moiss.

Para poder ver algunas verdades muy importantes,


debemos estudiar la vida de Moiss a detalle, porque l
es el libertador, el hombre a quien Dios levant para sacar
a su generacin de la esclavitud egipcia. La vida de Moiss
se divide en tres periodos distintos:

1. Llamado: desde su nacimiento hasta que huy de


Egipto (40 aos)

2. Escogido: en el desierto de Arabia (40 aos)

3. Fiel: al ministerio que le haba sido encomendado


(40 aos)

La razn por la que hemos usado estos tres ttulos es que


Moiss, como lder fiel, es un ejemplo para que nosotros lo
sigamos. Muchos de los que leen estas palabras han sido
22 EL VIAJE DE ISRAEL

llamados a ser lderes en varios niveles. Apocalipsis 17:14


dice: Los que estn con l [el Cordero] son llamados y
elegidos y fieles.

Dios ha puesto un llamado y ministerio concretos sobre


cada uno de nosotros, pero no es suficiente con haber sido
llamados por Dios, sino que tambin debemos ser escogidos
por Dios. Jess declar claramente en Mateo 22:14:
Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos.

Al considerar la diferencia entre ser llamado y ser


escogido, sera muy beneficioso considerar la vida de
David, cuya vida refleja claramente estas tres etapas. El
llamado de Dios le fue dado a David cuando tena unos
17 aos. El profeta Samuel, nativo de Beln, lleg y ungi
a David con aceite. Esta fue la primera de las tres unciones
de David. En esta uncin, l fue llamado a ser el rey de
Israel. Recibi su segunda uncin en Hebrn, cuando fue
escogido como rey de Jud a la edad de 30 aos. Cuando
David recibi la segunda uncin, fue colocado en su
ministerio. Ser escogido por Dios es el acto de ser colocado
o situado por Dios en nuestro llamado o ministerio.

El tercer paso en nuestra vida cristiana es ser hallados fieles


en el ministerio o posicin que Dios nos d. Moiss no fue
solamente llamado y escogido, sino que tambin fue hallado
fiel, tal como leemos en Hebreos 3:5: Y Moiss a la verdad
fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para
testimonio de lo que se iba a decir. Para que nosotros
seamos tambin hallados fieles, debemos hacer exactamente
lo que Dios nos haya pedido que hagamos, sin salirnos del
camino que l tenga para nuestras vidas.
INTRODUCCIN 23

Otro aspecto importante de esta verdad es que es


progresiva. Hay pasos progresivos en el ministerio, lo cual
vemos perfectamente ilustrado en la vida de David. A la
edad de 17 aos, David fue llamado y ungido en Beln.
Despus fue escogido por Dios y puesto como rey de Jud
durante siete aos y medio (2 S. 5:5). Sin embargo, el
llamado original de David era ser rey de todo Israel, no
slo rey de Jud. Dios nos pone primero en un nivel de
ministerio y nos prueba ah. Cuando David demostr ser
fiel como rey de Jud, fue ungido por tercera vez y entr
en la plenitud de su ministerio como rey de todo Israel.

A menudo, transcurre un largo periodo de tiempo entre


ser llamado por Dios y ser escogido por Dios, tal como
vemos en el relato de la vida de David. Cuando Dios
inicialmente nos sita en nuestro llamamiento o ministerio,
l generalmente nos pone en un nivel ms bajo de
ministerio; despus de haber demostrado nuestra fidelidad
en ese nivel, entramos en la plenitud de lo que l ha
ordenado para nosotros. Por lo tanto, vemos que hay
niveles de ministerio. Puede que en su vida Dios le site
como pastor asistente, y luego como pastor, quiz de una
iglesia pequea, pero una vez que haya demostrado su
fidelidad en estos lugares, l le ascender a la plenitud de
lo que l haya planeado para su vida.
INTRODUCCIN 25

VISIN GENERAL DEL VIAJE


Este viaje comenz en la tierra de Egipto.

Las tres divisiones


principales del viaje
1. Desde Egipto hasta el ro Jordn (bajo Moiss).
2. El cruce hasta Canan (bajo Josu).
3. Plena posesin de Canan y el monte Sion (bajo
David).

Los tres lderes


principales del viaje
1. Moiss gui a Israel desde Egipto hasta el ro Jordn.
2. Josu gui a Israel desde el ro Jordn hasta la Tierra
Prometida.
3. David gui a Israel a su herencia completa, hasta el
monte Sion.

Moiss sac de Egipto a los hijos de Israel y les gui al


ro Jordn, hasta la frontera de su herencia; Josu gui a
los hijos de Israel a la Tierra Prometida, pero nos les llev
al reposo pleno (He. 4:8). El pueblo fue negligente y dej
a muchos enemigos en la tierra (Jos. 13:1; 18:2-3).

Varias generaciones despus, David captur la fortaleza


de Sion, que se convirti en el lugar de reposo de Dios
(Sal. 132:13-18). Israel no termin su viaje desde Egipto
26 EL VIAJE DE ISRAEL

hasta Sion hasta el ao sptimo del reinado de David


(2 S. 5:1-7). Despus de que David fuera ungido por
tercera vez, a la edad de treinta y siete aos, conquist
Sion y coloc ah el Arca del Pacto. Jerusaln y el monte
Sion fueron las ltimas fortalezas en Israel. As, David
obtuvo la herencia completa que Dios tena para Israel.

El viaje les tom un total de 443 aos hasta alcanzar la


meta final del monte Sion; haba comenzado 480 aos antes
de la construccin del Templo de Salomn (1 R. 6:1), que
comenz en el cuarto ao del reinado de Salomn. El
monte Sion fue conquistado en el ao sptimo del reinado
de David cuando l fue ungido como rey de Israel. David
rein un total de 40 aos (2 S. 5:4).

Para llegar a esta conclusin de forma matemtica,


debemos ver lo siguiente: 480 aos menos los primeros 4
aos del reinado de Salomn son 476 aos; 476 menos
los 33 aos del reinado de David despus de haber
conquistado el monte Sion son 443 aos. Por lo tanto, el
viaje completo de Israel desde el xodo hasta que
alcanzaron el monte Sion tom aproximadamente 443
aos (vase el grfico de la siguiente pgina). En la
actualidad, el Espritu de Dios capacitar a Su Iglesia para
completar este viaje dentro de nuestra generacin.
INTRODUCCIN 27

Las siete fiestas de Israel


Las siete fiestas de Israel se realizaron durante el viaje de
Israel desde Egipto hasta Sion, ya sea de forma literal o
tipificada. La Iglesia, el Israel de Dios (G. 6:16), tambin
experimentar, de manera espiritual, las siete fiestas.

1. Moiss
(1) Fiesta de la Pascua (en Egipto)
(2) Fiesta de los Panes sin Levadura (en Egipto)
(3) Fiesta de las Primicias (tipificada a travs del
mar Rojo)
(4) Fiesta de Pentecosts (en Sina)
(5) Fiesta de las Trompetas (tipificada en las
llanuras de Moab)

2. Josu
(6) Fiesta de la Expiacin (tipificada al otro lado
del ro Jordn en Gilgal)

3. David
(7) Fiesta de los Tabernculos (en Jerusaln bajo
Salomn, despus de que David conquistara
Sion)

La importancia de las fiestas


1. Pascuarepresenta la salvacin. Israel fue
salvado por la sangre del cordero en Egipto; de la
misma manera, nosotros somos salvados por la
sangre del Cordero de Dios.
28 EL VIAJE DE ISRAEL

2. Panes sin levadurarepresenta alimentarse de


la Palabra de Dios pura. Israel comenz a comer
panes sin levadura tan pronto como fueron
redimidos por la sangre del cordero pascual.
Nosotros debemos festejar continuamente la
Palabra de Dios pura despus de haber sido salvos
por nuestro Seor.

3. Primiciasrepresenta el bautismo en agua y la vida


resucitada. Cuando Israel cruz el mar Rojo, eso
cort su pasado y destruy las potestades de maldad
que estaban intentando empujarlos de regreso a
Egipto. Cuando somos bautizados en agua, muchas
ataduras se rompen en nuestras vidas.

4. Pentecostsrepresenta el bautismo en el Espritu


Santo. Israel lleg al monte Sina en el mes tercero,
que es el mes de la fiesta de Pentecosts. En Sina
ocurrieron todas las seales que acompaan el
bautismo en el Espritu Santo. Los israelitas vieron
el fuego de Dios, escucharon la voz de Dios,
tuvieron provisin, milagros, sanidad y fueron
conscientes de la presencia de Dios.

5. Trompetasrepresenta un nuevo llamado a


avanzar. Dios estaba diciendo a Su pueblo que
saliera del desierto para entrar en la Tierra
Prometida y en Sion.

6. Expiacinrepresenta la afliccin del alma, una


limpieza profunda y la circuncisin del corazn.
Despus de que Israel hubo cruzado el ro Jordn,
INTRODUCCIN 29

fueron circuncidados en Gilgal, y entonces


comenzaron a tratar con todos los enemigos en la
tierra, incluyendo los 31 reyes.

7. Tabernculosrepresenta la gloria y el poder de


Dios. Aos despus, el rey David conquist el
monte Sion, la ltima fortaleza en la tierra, y situ
el Arca del Pacto en la cumbre del monte Sion en
la tienda que l haba preparado para ella. Sion
era el lugar especial de la morada de Dios.
Salomn, el hijo de David, tom entonces el Arca
del Pacto de la cumbre de Sion y la situ en el
Templo, y la gloria de Dios se extendi a las
naciones del mundo.

Pascua comenz la Era de la Ley, desde


Moiss hasta Cristo.
Pentecosts comenz la Era de la Iglesia,
terminando con la Segunda Venida
de Cristo.
Tabernculos comienza la era del Milenio,
cuando Jesucristo vuelva otra vez.

Resumen del viaje de Israel


GNESIS: El viaje de Israel fue concebido por Dios antes
de que el mundo comenzara (He. 4:3). No mucho despus
del Diluvio, Dios hizo un pacto con Abraham y su
descendencia, prometindoles toda la tierra de Canan
30 EL VIAJE DE ISRAEL

(Gn. 15:18-21). En Canan estaba el monte Sion, el lugar


de la morada de Dios. El Seor tambin dej muy claro a
Abraham que antes de que su descendencia heredara la
tierra, ellos deban ser primero extranjeros en un pas
extrao (Egipto) y ser afligidos durante 400 aos; despus,
Dios juzgara a aquella nacin y sacara a Israel con gran
riqueza (Gn.15:13-14).

Claramente, Dios haba diseado el viaje completo mucho


antes de que se llevara a cabo. El Seor envi a Jos a
Egipto, y despus vino una gran hambruna que oblig a
Jacob y a su familia a reubicarse en Egipto. Ellos
permanecieron en Egipto durante varios cientos de aos,
creciendo hasta convertirse en una nacin de cerca de tres
millones de personas. Despus de la vida de Jos, otro
Faran ascendi al trono e impuso la esclavitud a los
descendientes de Abraham.

DE XODO A DEUTERONOMIO: A su debido tiempo


naci Moiss, siete generaciones despus de Abraham.
El Seor instituy la Pascua y ofreci salvacin de la
muerte por la sangre de un cordero sacrificado. Moiss
ejecut los juicios de Dios sobre Faran y Egipto, y
despus sac a los hijos de Israel de su esclavitud y los
dirigi hacia la Tierra Prometida. As, comenz el viaje.

Su destino no era solamente la Tierra Prometida, sino el


monte Sion que estaba en la Tierra Prometida. El monte
Sion es el lugar de la morada de Dios (Ex. 15:17). El
llamado de Dios nunca es simplemente a un ministerio o
a una herencia, sino a una Persona: el Seor Jesucristo.
Desde Egipto, ellos cruzaron el mar Rojo y despus
INTRODUCCIN 31

llegaron al monte Sina en el tercer mes, el tiempo de la


fiesta de Pentecosts. Sin embargo, el llamado final no
era a acampar alrededor de este monte que estaba en el
desierto, sino que fueron llamados a un monte de mayor
importancia: el monte Sion.

Cuando los israelitas fallaron en las diez pruebas en el


desierto, Dios les dijo en Cades-barnea que esa generacin
nunca entrara en Su reposo. El reposo estaba al otro lado
del Jordn en la Tierra Prometida, y finalmente en el monte
Sion. As, los hijos de Israel vagaron sin ninguna meta
por el desierto durante otros 38 aos hasta que aquella
generacin muri.

JOSU: Josu gui a los hijos de aquella generacin


juzgada a travs del ro Jordn hasta la tierra de la
promesa. El cruce del ro Jordn representa estar muerto
al pecado; sus corazones fueron diferentes despus de
haber cruzado el ro Jordn, e Israel ya no deseaba volver
a Egipto. Ellos experimentaron la circuncisin en Gilgal,
y su naturaleza carnal fue tratada all. Josu procedi a
guiarles en la batalla contra 31 reyes, que representan
los seores que gobiernan la vida interior. Cada rea de
la vida egocntrica debe ser diseccionada pedazo a
pedazo por la Palabra de Dios.

JUECES: Josu haba declarado a los hijos de Israel:


Hasta cundo seris negligentes para venir a poseer
la tierra que os ha dado Jehov el Dios de vuestros
padres? (Jos. 18:3). Vemos que Dios le haba hablado a
Josu diciendo: Queda an mucha tierra por poseer
(Jos. 13:1). Josu nunca llev a los hijos de Israel al reposo
32 EL VIAJE DE ISRAEL

completo (He. 4:8). El libro de Jueces registra cmo Israel


hizo compromisos y coexisti con sus enemigos despus
de la muerte de Josu. Ellos pasaron por alto y evitaron
reas que deberan haber sido tratadas con la espada.
Muchos territorios seguan siendo controlados por sus
enemigos, incluyendo Sion, que fue tomado por los
jebuseos.

1-2 SAMUEL: Varias generaciones despus, David, un


hombre conforme al corazn de Dios, se convirti en
rey. A la edad de 37 aos conquist la fortaleza de Sion
y situ el Arca del Pacto en una tienda en la cumbre del
monte Sion. Sion se hizo conocido como el monte santo,
y la gloria, el poder, la adoracin y la intimidad en Sion
fueron mucho ms grandes que en ningn otro lugar a lo
largo del viaje. Finalmente, 443 aos despus de que
Israel comenzara su viaje desde Egipto, alcanzaron su
destino: Sion.

1-2 REYES y 1-2 CRNICAS: El hijo de David,


Salomn, construy el Templo y llev el Arca del Pacto
de donde estaba en Sion, y la coloc en el Templo. La
gloria de Dios era tan grande en el Templo de Salomn
que los sacerdotes no podan ni siquiera permanecer de
pie (1 R. 8:1-11). Las naciones llegaban para escuchar la
sabidura de Dios y para ver la gloria de Dios que se
manifestaba en este Templo. De esta manera, la meta de
todo creyente es finalizar su propio viaje espiritual desde
Egipto hasta Sion, llegar a la gloria, y despus llevar esta
gloria a las naciones.
1. La Pascua La salvacin en Egipto por la sangre del Cordero.
2. Los panes sin levadura Alimentarnos para siempre con la Palabra
pura de Dios.
3. Las Primicias (El mar Rojo) Un smbolo del bautismo en agua.
4. Pentecosts (El monte Sina) Un smbolo de Pentecosts, ser llenos
del Espritu.
* Despus de reprobar su dcima prueba en Cades-barnea, Dios dijo que
nunca entraran en Su reposo. Vagaron otros 38 aos.
5. Las Trompetas (La muerte de Moiss en el monte Pisga) El toque
de la trompeta para proseguir del desierto a la Tierra Prometida.
6. El paso del Jordn Limpieza profunda, circuncisin, la derrota de
31 reyes.
7. Los Tabernculos (En Sin) La plenitud de la presencia de Dios, el
reposo supremo (Sal.132:13-16).
PRIMERA PARTE

La vida de Moiss

Desde Egipto
hasta el ro Jordn
37

Captulo 1

SUS PRIMEROS AOS


Consideraremos los primeros aos del profeta Moiss.
Este periodo cubre los primeros cuarenta aos de su vida.
En xodo 2:1-2 conocemos a los padres de Moiss: Un
varn de la familia de Lev fue y tom por mujer a una
hija de Lev, la que concibi, y dio a luz un hijo; y vindole
que era hermoso, le tuvo escondido tres meses. Vemos
entonces que el padre de Moiss, Amram, era de la tribu
de Lev. xodo 6:20 nos revela los nombres de los padres
de Moiss: Y Amram tom por mujer a Jocabed su ta,
la cual dio a luz a Aarn y a Moiss. Y los aos de la vida
de Amram fueron ciento treinta y siete aos.

1. Su genealoga
La genealoga es muy importante en el sentido de que
somos el producto de nuestros abuelos y padres; por
tanto, para poder apreciar verdaderamente a Moiss,
necesitamos conocer los antecedentes y los rasgos de
carcter de su familia.

La tribu de Lev

Es importante que entendamos nuestra genealoga


personal para conocer las caractersticas que nos han sido
transmitidas por nuestros antepasados. Moiss era de la
38 EL VIAJE DE ISRAEL

tribu de Lev, y sobre esta tribu leemos el testimonio de


Dios en Malaquas 2:4-7: Y sabris que yo os envi este
mandamiento, para que fuese mi pacto con Lev, ha dicho
Jehov de los ejrcitos. Mi pacto con l fue de vida y de
paz, las cuales cosas yo le di para que me temiera; y tuvo
temor de m, y delante de mi nombre estuvo humillado.
La ley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue
hallada en sus labios; en paz y en justicia anduvo conmigo,
y a muchos hizo apartar de la iniquidad. Porque los labios
del sacerdote han de guardar la sabidura, y de su boca
el pueblo buscar la ley; porque mensajero es de Jehov
de los ejrcitos. El Seor hizo un pacto de vida y paz
con Lev porque l y sus descendientes temieron al Seor.
Dios hace pactos con aquellos que le temen (Sal. 25:14).

Desarrollo espiritual

Quiero considerar por un momento las vidas de los padres


de Moiss: Amram y Jocabed. xodo 6:16-18 nos dice
que Amram era descendiente de Lev a travs de Coat.
Por lo tanto, Amram era el nieto de Lev, lo cual convierte
a Moiss en el biznieto de Lev.

Leemos en xodo 6:20: Y Amram tom por mujer a


Jocabed su ta, la cual dio a luz a Aarn y a Moiss. Y los
aos de la vida de Amram fueron ciento treinta y siete
aos. Amram se cas con su ta Jocabed, y tuvieron tres
hijos: Mara [Miriam], Aarn y Moiss (Nm. 26:59).

Hay un pasaje en Malaquas que debemos leer para


entender mejor la importancia que Dios le da al
matrimonio: No hizo l uno [en el matrimonio],
CAPTULO 1 39

habiendo en l abundancia de espritu? Y por qu uno?


Porque buscaba una descendencia para Dios. Guardaos,
pues, en vuestro espritu, y no seis desleales para con
la mujer de vuestra juventud. Porque Jehov Dios de Israel
ha dicho que l aborrece el repudio (Mal. 2:15-16). El
propsito est claramente revelado: Porque buscaba una
descendencia para Dios. El Seor desea matrimonios
santos que tengan hijos santos. Los hogares rotos y las
casas donde hay rias producen problemas tremendos
en los hijos.

Los hijos de Amram y Jocabed ilustran el desarrollo


espiritual, porque hubo una progresin evidente en la
uncin y bendicin que haba sobre ellos. Mara y Aarn
nacieron antes que Moiss. Mara era profetisa; Aarn
era profeta y sumo sacerdote; Moiss quien naci al
ltimo, fue el ms grande de todos. Se convirti en Dios
ante Faran, porque habl de parte de Dios (Ex. 7:1).

El principio que quiero resaltar aqu es que el estado


espiritual de los padres en el momento de la concepcin
del hijo determina la condicin espiritual del hijo. A
medida que los padres progresan y maduran en sus vidas
espirituales, sus hijos se benefician. Podemos ver que al
igual que Amram y Jocabed progresaron en sus vidas
espirituales, sus hijos tambin progresaron.

Dar fruto de la misma clase

Todo en la naturaleza y en la creacin de Dios produce


fruto segn su clase o especie. Gnesis 1:12 dice claramente:
Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla
40 EL VIAJE DE ISRAEL

segn su naturaleza, y rbol que da fruto, cuya semilla


est en l, segn su gnero. Y vio Dios que era bueno.

Un manzano slo produce manzanas. Aun con todas las


mejores intenciones del mundo, un manzano nunca
producir peras, pues es una ley irrevocable de la creacin.
Asimismo, los manzanos tambin producen diferentes
tipos de manzanas, segn su variedad.

Hace muchos aos, mi esposa y yo vivimos en el estado de


Washington, donde se producan las deliciosas manzanas
Golden Delicious. A los cientficos les tom muchos aos
desarrollar y perfeccionar las manzanas Golden Delicious
que ahora se producen en todo el mundo. El fruto depende
del patrn sobre el que se hace el injerto. Esto es cierto no
slo de los reinos vegetal y animal, sino tambin de los seres
humanos. Reproducimos en nuestros hijos lo que somos.

Es un hecho por todos sabido que los hijos reciben la


naturaleza de sus padres. Recuerdo bien la historia de un
ministro que se quej amargamente al Seor por la
naturaleza de sus hijos. El Seor le respondi: Ellos
recibieron tu naturaleza cuando los concebiste, y eso
produjo arrepentimiento!

Este principio de recibir la naturaleza de nuestros padres


se aplica de manera positiva a Moiss, pero para otros
tiene connotaciones negativas. No hay ningn pecado o
atadura heredada que no podamos vencer por la gracia de
Dios a travs de la oracin. Pablo dijo en Romanos 5:20-21:
mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia;
para que as como el pecado rein para muerte, as
CAPTULO 1 41

tambin la gracia reine por la justicia para vida eterna


mediante Jesucristo, Seor nuestro. Donde abunda el
pecado en nuestra vida o genealoga, la gracia puede
sobreabundar mucho ms! La gracia puede reinar en
nuestras vidas cuando caminamos en justicia.

Muchas personas tienen todo tipo de problemas como


consecuencia de las vidas de sus antepasados. Esos
pecados y ataduras heredados no se pueden ignorar.
Cuando aconsejemos a otros, nunca debemos olvidar que
hay una razn por cual la gente acta como lo hace. A
menudo, su conducta puede remontarse hasta sus padres
y su lnea familiar. Las vidas de los padres y abuelos no
slo determinan la naturaleza de los hijos, sino tambin
sus problemas o bendiciones espirituales.

Hay un manto que se transmite de una generacin a otra.


Hay un pacto que Dios puede hacer con un padre, y debido
a ese pacto, se transmite el manto.

Se pueden transmitir tanto bendiciones como maldiciones


de una generacin a la siguiente. Hace aos conoc a un
ministro que tena cncer. El Espritu Santo me movi a
preguntarle: Tuvieron sus padres y abuelos este
problema? l respondi: S, durante muchas generaciones
todos en mi familia han muerto de cncer bastante jvenes.
El espritu de cncer haba sido transmitido de una
generacin a otra. Oramos para que el espritu de cncer
fuera atado y roto para que no fuese transmitido a sus hijos.

Es esencial darse cuenta de que no slo se transmite una


naturaleza de padres y abuelos, sino tambin bendiciones
42 EL VIAJE DE ISRAEL

y maldiciones. Las bendiciones y maldiciones continan


en una lnea familiar hasta que son detenidas. Conocer la
genealoga de las personas es muy importante cuando se
les aconseja porque eso puede dar pistas de sus problemas.
Esto tambin aplica a nosotros mismos.

El Seor me dio una visin cuando estaba hablando en


una reunin de mujeres de Aglow en Nueva Zelanda hace
algunos aos. Toda la audiencia era femenina, salvo los
consejeros que eran pastores. En esta visin, vi los
corazones de tres generaciones: una abuela, una madre y
una hija. La abuela tena una pequea mala hierba en su
corazn, la cual el Seor me dijo que representaba una
atadura especfica en su vida. Ella transmiti esa mala
hierba a su hija, y en su hija se convirti en un arbusto
fuerte. Su hija, a su vez, transmiti esa atadura a su propia
hija. Sin embargo, esta vez ya no era una mala hierba o un
arbusto, sino un rbol maduro en el corazn de su hija.
Por lo tanto, el problema que la abuela tena pas a su
hija y de su hija a su nieta, todo porque ni la abuela ni la
madre permitieron que Dios lo tratara. Esto queda ilustrado
en el dibujo de abajo:
CAPTULO 1 43

Hemos de darnos cuenta de que a menos que tratemos los


problemas de nuestro corazn, los transmitiremos a
nuestros hijos, y esos problemas se harn an ms
poderosos en sus vidas.

Los padres tienen una responsabilidad asombrosa de


permitir que Dios purifique sus corazones y trate las reas
de pecado para que no transmitan nada malo a sus hijos.
Nos reproduciremos en otros para bien o para mal. Oremos
para que slo transmitamos las bendiciones y naturaleza
de Dios a nuestros hijos naturales y espirituales.

Nueva criatura en Cristo

En gran medida, nuestra genealoga determina qu tipo


de persona somos. Sin embargo, debo aclarar esta ltima
frase, pues muchas personas piensan que no tienen
ninguna posibilidad de tener xito en la vida debido a que
tuvieron padres malos. Eso es absolutamente falso! Es
cierto que nuestros padres nos transmiten nuestra
naturaleza, pero cuando recibimos a Cristo nos
convertimos en nuevas criaturas en l.

Pablo dijo en 2 Corintios 5:17: De modo que si alguno


est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron;
he aqu todas son hechas nuevas. Debemos alimentar la
nueva creacin y la nueva naturaleza dentro de nosotros,
la cual se renueva con el conocimiento verdadero. En esta
verdad descansa la esperanza de victoria total.

Por la gracia de Dios, podemos ser diferentes de nuestros


padres. Consideremos por un momento al rey Josas. Su
44 EL VIAJE DE ISRAEL

padre, Amn, y su abuelo, Manass, fueron dos de los


reyes ms malvados de Jud que hayan vivido alguna vez
y, sin embargo, Josas decidi en su corazn que l sera
diferente. Fue coronado rey cuando tena ocho aos de
edad, e hizo lo recto a los ojos del Seor todos los das de
su vida (2 Cr. 34:1, 2).

Encontramos otro ejemplo en Jeroboam I. Jeroboam I fue


el fundador del reino del Norte de Israel y quien levant
becerros de oro y llev a los israelitas a la adoracin
pagana. En Su infinita sabidura, el Seor tom
misericordiosamente al hijo de Jeroboam I porque tena
un buen corazn hacia l (1 R. 14:13).

Sembrar una nueva cosecha

Hace muchos aos, una amiga nuestra estaba preocupada


por sus hijos. Ella y su marido los tuvieron mucho antes de
experimentar el nuevo nacimiento y ser llenos del Espritu.
As, en aquel momento sus hijos no eran del todo buenos,
y ella le dijo al Seor en su desesperacin: Amado Seor,
puedo ver en mis hijos todo lo que est mal en m. Qu he
producido? El Seor le contest: Comienza a sembrar
una nueva cosecha. En otras palabras, Dios le deca: Ests
segando lo que has sembrado pero, desde ahora, comienza
a sembrar una semilla diferente en ellos.

Ella escuch la palabra del Seor y comenz a educar y


ensear a sus hijos de la forma correcta. Comenz a
disciplinarlos con firmeza pero con dulzura, y empez a
plantar en ellos las verdades de la Palabra de Dios, y
esas buenas semillas gradualmente vencieron a las malas
CAPTULO 1 45

semillas que ella haba plantado en sus vidas. Como


resultado, sus dos hijos llegaron a ser cristianos
maravillosos, que se graduaron de la universidad como
los primeros de su clase. La clave para ese cambio en
las vidas de aquellos dos jvenes fue la determinacin
de su madre para dejar de plantar en ellos las semillas
equivocadas y comenzar a plantar las semillas correctas.
Si usted tiene hijos que son rebeldes o se han apartado
del camino debido a cosas que usted ha hecho, no se
desanime; ponga su esperanza en Dios. Comience a
sembrar en ellos las semillas correctas e intente
desarraigar las semillas equivocadas que haya sembrado
en sus vidas. Si usted siembra las semillas correctas,
segar el fruto de ellas. Recuerde que nunca es
demasiado tarde para comenzar a sembrar buenas
semillas.

Reproduccin espiritual

Como hemos entendido en el prrafo anterior, impartimos


nuestra naturaleza espiritual a nuestros hijos y nietos. La
meta bsica del cristianismo es doble: en primer lugar,
conocer a Dios y ser ms como l; y en segundo lugar,
hacer discpulos de nuestros hijos e impartirles el
conocimiento y carcter de Cristo.

Jess dijo en Mateo 28:19: Por tanto, vayan y hagan


discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (NVI).
El deseo de Dios para nosotros es que hagamos muchos
discpulos, pero l quiere que les impartamos a ellos las
cosas correctas.
46 EL VIAJE DE ISRAEL

La importancia de lo que transmitimos a nuestros hijos


espirituales me fue ilustrado hace muchos aos en un
culto de la iglesia. El pastor me pidi que comenzara
al culto porque l iba a llegar un poco tarde. El tiempo
de alabanza estuvo muy bien, y despus hubo un tiempo
de adoracin en el Espritu. Yo estaba meditando en el
Seor cuando, de pronto, sent que el piso temblaba, y
me pregunt qu estaba ocurriendo. Cuando abr mis
ojos vi a alguien que saltaba. De pronto, la cara de este
hombre se puso roja y comenz a profetizar tan
rpidamente que nadie pudo entender lo que haba
dicho. Aunque esa profeca pudo haber venido de Dios,
no fue una bendicin para nadie debido la forma en la
que la transmiti.

Poco despus, el piso comenz a temblar otra vez y


alguien ms dio un mensaje en lenguas de la misma
forma en que el hombre anterior haba profetizado; y
otra persona dio la interpretacin, usando exactamente
los mismos gestos y tono de voz. Despus de todo eso,
pens que era el momento adecuado para que yo dijera
algo, pero antes de poder decir una palabra, el pastor
lleg, y en cuanto se acerc al plpito comenz a
profetizar exactamente de la misma manera en que lo
haban hecho los miembros de su iglesia.

Comprend que ese pastor haba reproducido en su


congregacin su manera de actuar en los dones espirituales.
Sin embargo, no era correcto porque era una distraccin
del mensaje que el Seor quera comunicar a la iglesia. En
este caso, no era cuestin de corregir a los miembros de la
iglesia. Primero tena que hablar con el pastor.
CAPTULO 1 47

Lo que quiero decir con esta historia es que el pastor se


reprodujo a s mismo en su congregacin, y ellos hasta
profetizaban y hablaban en lenguas como lo haca l. Es
una mxima en la vida que producimos fruto de la misma
clase. Oseas 4:9 dice: Y ser el pueblo como el
sacerdote. La congregacin sigue el ejemplo de su pastor;
ellos imitarn el modo en que el pastor habla y acta.

En realidad, la mayora de la gente no mira a Jess, sino


al pastor. Ellos dan por sentado que su pastor es como
Jess. Si el pastor grita, su congregacin generalmente
grita; si el pastor es tranquilo, su congregacin es
usualmente tranquila.

Hace algunos aos, mi esposa y yo supervisbamos una


escuela bblica en Suiza. Un da, mi esposa fue a visitar
a algunos amigos nuestros: el director de la escuela
bblica y su familia. Mientras mi esposa estaba con ellos,
not que su hijo pequeo de cuatro aos caminaba hacia
delante y hacia atrs con sus manos detrs de la espalda
cuando hablaba. Su pap le dijo: David, qu ests
haciendo? Y l respondi: Estoy haciendo como el
hermano Bailey. Aparentemente, yo tena el hbito de
poner mis manos detrs de la espalda cuando predicaba,
y ese era un hbito que pasaba totalmente inadvertido
para m, pero en la mente de ese pequeo nio, eso era
predicar. Debemos darnos cuenta de que nos
reproducimos a nosotros mismos en los dems; por lo
tanto, es vital que seamos buenos modelos a seguir.
Debemos tener buenos hbitos, ya que nos
reproduciremos en nuestros hijos espirituales.
48 EL VIAJE DE ISRAEL

2. Su nacimiento
Antes de hablar del nacimiento de Moiss, deberamos
considerar el contexto y los acontecimientos que llevaron
a su nacimiento. Leemos en xodo 1:6-8: Y muri Jos,
y todos sus hermanos, y toda aquella generacin. Y los
hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron
aumentados y fortalecidos en extremo, y se llen de ellos
la tierra. Entretanto, se levant sobre Egipto un nuevo
rey que no conoca a Jos.

Ese Faran era muy malvado y afliga a los hijos de Israel,


como vemos en xodo 1:9-11: Y dijo a su pueblo: He
aqu, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y ms fuerte
que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para con l, para
que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, l
tambin se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros,
y se vaya de la tierra. Entonces pusieron sobre ellos
comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas;
y edificaron para Faran las ciudades de almacenaje, Pitn
y Ramess. As, haba una gran afliccin.

Nacido en esclavitud

La crueldad de Faran para con los hijos de Israel est


sealada en xodo 1:13-14: Y los egipcios hicieron servir
a los hijos de Israel con dureza, y amargaron su vida con
dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda
labor del campo y en todo su servicio, al cual los
obligaban con rigor. Estas palabras revelan claramente
que no era una buena situacin: afliccin, rigor, amargura
CAPTULO 1 49

y servidumbre. Este era el


entorno en el que naci Moiss. Algunos de los
ms grandes
Muchas personas creen que un hombres de
mal ambiente corrompe el Dios nacieron y
carcter de la persona. Algunos fueron educados
afirman que si un nio es en entornos
educado en medio de las terribles
condiciones sociales ideales,
ser un buen nio. Sin embargo, cuando estudiamos la
Palabra de Dios encontramos que algunos de los ms
grandes hombres de Dios nacieron y fueron educados
en entornos terribles.

Moiss naci en una nacin de esclavos. En Egipto haba


afliccin, murmuracin, amargura y todo aquello que no
ayuda en nada a la educacin de un nio. Podemos pensar
tambin en un nio todava ms famoso, el Seor
Jesucristo, que naci en Nazaret. Nazaret tena una
reputacin tan terrible que cuando se anunci que el
Mesas haba sido hallado, Natanael dijo: De Nazaret
puede salir algo de bueno? (Jn. 1:46). Era un lugar
terrible y, sin embargo, ese fue el lugar que Dios haba
elegido para que Jess, su Hijo, se criase. Dios puede
preservarnos y as lo hace en tales situaciones.

Los nios estn cubiertos por el manto espiritual de sus


padres. A travs de la fe y la oracin pueden ser preservados
aun en medio de los ambientes ms difciles. Leemos en
Isaas 53:2 con respecto a Cristo: Subir cual renuevo
delante de l, y como raz de tierra seca. Jess era una
planta tierna en una tierra seca. La nacin de Israel, y en
50 EL VIAJE DE ISRAEL

especial Nazaret, estaba en una condicin espiritual terrible


cuando Jess lleg. Sin embargo, l triunf sobre Su
situacin y cumpli la voluntad de Dios para Su vida; y,
por lo tanto, lo mismo puede hacer cada uno de nosotros.
La fe puede vencer toda adversidad.

Muchas personas son llamadas por Dios a educar a sus


hijos en un campo extranjero o en alguno de los barrios
marginales de su pas. Ellos podran pensar: En qu se
convertir nuestro hijo? Recuerde a Moiss y al Seor
Jesucristo. Sus hijos pueden convertirse en una planta
tierna en una tierra seca.

En resumen, Moiss naci en un tiempo de afliccin,


tristeza y esclavitud, cuando los israelitas eran gobernados
por un rey hostil. Ellos servan a duros capataces. La
sociedad era todo menos agradable. Tambin Faran,
inspirado por Satans, orden que todos los nios varones
hebreos fueran asesinados (Ex. 1:15-16). Este fue el
primero de tres genocidios que ocurrieron en las
Escrituras. La segunda vez fue cuando naci el Seor
Jess, y Herodes dio una orden similar (Mt. 2:16). El
tercero tendr lugar cuando Satans busque destruir al nio
recin nacido al final de los tiempos (Ap. 12:2-4).

Escondido por fe, no por temor

El nacimiento de Moiss est descrito en xodo 2:1-2:


Un varn de la familia de Lev fue y tom por mujer a
una hija de Lev, la que concibi, y dio a luz un hijo; y
vindole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses.
Fue la fe de sus padres lo que preserv la vida de Moiss.
CAPTULO 1 51

Esta idea se ampla en Hebreos 11:23: Por la fe Moiss,


cuando naci, fue escondido por sus padres por tres
meses, porque le vieron nio hermoso, y no temieron el
decreto del rey. Nuestra fe puede vencer toda adversidad
que nuestros hijos puedan experimentar. Es especialmente
importante que los pastores estn llenos de fe, porque si
lo estn, su fe se transmitir a los padres en nuestras
iglesias y nuestros hijos sern protegidos.

La fe de los padres de Moiss le fue transmitida a l. En


Hebreos 11:24-29 leemos que la vida de Moiss fue una
vida de fe, al igual que las vidas de sus padres. Solamente
podemos impartir a otros lo que tenemos. Si alguien
necesita 100 dlares y usted slo tiene 10, no podr suplir
su necesidad, pues solamente puede dar lo que tiene.

A los padres de Moiss se les incluye entre los hroes de


la fe que describe el captulo 11 de Hebreos. Si usted es
padre, busque ser como los padres de Moiss e imparta fe
a sus hijos. Como padres, es muy importante que tengamos
lo que el Seor quiere en nuestras vidas porque tenemos
la capacidad de trasmitir todo a nuestros hijos, tanto en lo
natural como en lo espiritual. Tenemos la responsabilidad
de esperar en el Seor y ver que nuestros propios corazones
y vidas estn limpios ante Sus ojos. La clave reside en
que los padres sean espiritualmente maduros para que
impartan lo que es correcto en sus hijos.

Rescatado por la hija de Faran

El salvador de Israel, Moiss, fue salvado y alimentado


por la hija de Faran, el enemigo de Israel (Ex. 2:5-10).
52 EL VIAJE DE ISRAEL

La hija de Faran estaba alimentando al que se convertira


en el principal adversario de los egipcios. Eclesiasts 2:26
ilustra un principio divino: Porque al hombre que le
agrada, Dios le da sabidura, ciencia y gozo; mas al
pecador da el trabajo de recoger y amontonar, para darlo
al que agrada a Dios. Dios usa a los malvados, incluido
Satans, para alimentar, servir y bendecir a los justos.

Tambin, la hija de Faran pag a Jocabed, la madre de


Moiss, para que lo cuidara: A la cual dijo la hija de
Faran: Lleva a este nio y cramelo, y yo te lo pagar. Y
la mujer tom al nio y lo cri (Ex. 2:9). Debido a que
la madre de Moiss actu en fe, Dios orquest las
circunstancias para que la corte egipcia le pagara por
cuidar a su propio hijo. Qu maravilloso giro de los
acontecimientos! La maliciosa orden del rey fue cambiada
por alguien de su propia familia. Este es un clsico ejemplo
de cmo los pecadores cuidan a los santos de Dios.

3. Su educacin en
la corte de Faran
Moiss fue educado en la corte de Faran como el hijo
de la hija de Faran: Y cuando el nio creci, ella lo
trajo a la hija de Faran, la cual lo prohij, y le puso
por nombre Moiss, diciendo: Porque de las aguas lo
saqu (Ex. 2:10). Dios ya haba ordenado de antemano
que Moiss fuera educado en la corte de Faran, para que
pudiera recibir la educacin necesaria para convertirse ms
adelante en el lder de la nacin de Israel. l fue puesto en
la mejor escuela secular de su tiempo.
CAPTULO 1 53

Sabidura

Hechos 7:22 seala que durante este tiempo algo estaba


sucediendo en la vida de Moiss: Y fue enseado Moiss
en toda la sabidura de los egipcios; y era poderoso en
sus palabras y obras. El principal requisito para el
liderazgo es la sabidura, ya que la sabidura engloba todas
las dems capacidades de aprendizaje. David ense a
Salomn el valor de la sabidura en Proverbios 4:7:
Sabidura ante todo; adquiere sabidura; y sobre todas
tus posesiones adquiere inteligencia.

En Daniel 1:4, aquellos que fueron elegidos de entre los hijos


de Israel para estar delante del rey de Babilonia deban reunir
los siguientes requisitos: Muchachos en quienes no hubiese
tacha alguna, de buen parecer, enseados en toda sabidura,
sabios en ciencia y de buen entendimiento, e idneos para
estar en el palacio del rey; y que les ensease las letras y la
lengua de los caldeos. La sabidura es vital para las
posiciones de liderazgo, y para estar en presencia de un rey.

Hay tres reas esenciales en la vida: el tiempo, el dinero


y las personas. Cada una de estas reas requiere mucha
sabidura divina. Como creyentes, y especialmente como
lderes, debemos vigilar nuestro tiempo con mucho
cuidado y atesorarlo, porque hay demandas tremendas
sobre nuestro tiempo. Nunca ver a un verdadero lder
desperdiciando su tiempo. Moiss or en el Salmo 90:12:
Ensanos de tal modo a contar nuestros das, que
traigamos al corazn sabidura. Un hombre sabio tiene
la capacidad de manejar bien el tiempo, aprovechndolo
al mximo (Ef. 5:16, Col. 4:5).
54 EL VIAJE DE ISRAEL

En el rea de las finanzas, los lderes deben tener integridad


econmica y buen juicio. Adems, deben ser capaces de
apreciar y cuidar a la gente que Dios les ha dado. A veces
Dios concede estas tres cosas a una persona, pero el necio
derrochar todo. Desperdiciar su tiempo, sus finanzas y
alejar a la gente con su actitud.

Una actitud correcta


hacia la educacin secular

Otro hecho importante en relacin con la crianza de


Moiss era su actitud hacia su educacin secular.
Debemos tener una actitud correcta hacia nuestra
educacin y ocupacin seculares, especialmente durante
un tiempo de avivamiento.

Mi esposa y yo tuvimos el privilegio de estar involucrados


en un gran avivamiento en Nueva Zelanda hace unos aos,
y el Seor nos ense muchas cosas de esa experiencia.
Durante un avivamiento, Dios derrama Su Espritu y
multitudes son salvas y comienzan a asistir a la iglesia;
sin embargo, algunas personas tienen una actitud errnea
sobre su empleo secular.

Uno de los peligros del avivamiento es que la gente,


especialmente los adolescentes y jvenes veinteaeros
que han sido tocados por Dios, piensan que lo nico que
cuenta en la vida es predicar o testificar de Dios. Su
mentalidad es que dejarn su educacin, su trabajo
secular y que vivirn por fe. Sin embargo, de lo que no
se dan cuentan es que la fe misma viene slo de Dios.
Dios no da su fe para lo que no es Su voluntad; slo nos
CAPTULO 1 55

da fe para llevar a cabo Su voluntad. l ha ordenado de


antemano nuestro trabajo secular con un propsito.

No estoy diciendo que Dios no llame a algunas personas a


dejar sus empleos seculares para servirle a l. Tan pronto
como Jess llam a Pedro, Andrs, Santiago y Juan, ellos de
inmediato dejaron sus redes de pescar y siguieron al Seor
(Mt. 4:18-22). Lev dej su trabajo como recaudador de
impuestos en el momento en que Jess le llam al ministerio
(Mr. 2:14). Debemos caminar en la voluntad de Dios y
permanecer en nuestro empleo secular hasta que Dios nos
diga que entremos en el ministerio de tiempo completo.

Isaas 28:23-26 habla del hecho de que Dios da habilidades


en la esfera secular al igual que en la esfera espiritual, y
ambas son muy importantes. Dios les estaba hablando a
los agricultores: Estad atentos, y od mi voz; atended, y
od mi dicho. El que ara para sembrar, arar todo el
da? Romper y quebrar los terrones de la tierra?
Cuando ha igualado su superficie, no derrama el eneldo,
siembra el comino, pone el trigo en hileras, y la cebada
en el lugar sealado, y la avena en su borde apropiado?
Porque su Dios le instruye, y le ensea lo recto.

En los versculos 27 y 28 de este captulo, vemos ms


aspectos de la agricultura, pero es Isaas 28:29 el que
resume lo que quiero decir: Tambin esto sali de Jehov
de los ejrcitos, para hacer maravilloso el consejo y
engrandecer la sabidura.

Es Dios quien da al labrador la sabidura necesaria y


apropiada para obtener sus cosechas, y le ensea cmo
56 EL VIAJE DE ISRAEL

sembrar la semilla y cosechar, y qu instrumentos usar.


La sabidura para labrar no suena como algo muy
espiritual, pero es muy necesaria para la vida.

Piense por un momento en todas las personas en las


Escrituras que fueron reconocidas por su sabidura.
Moiss, Salomn y Daniel son solamente algunos
ejemplos. La educacin de Moiss se realiz en una corte
secular en Egipto; la educacin de Daniel tambin se
realiz en una corte secular en Babilonia. Salomn no
tuvo esa ventaja, y fracas en la vida. Por lo tanto, estoy
poniendo nfasis en la importancia de la educacin secular,
y debemos orar junto con nuestros jvenes hasta que
lleguen a estar en las ocupaciones que Dios ha designado
para ellos. Deberamos orar por todas las cosas en la vida,
en particular por nuestro empleo.

Cmo podemos determinar qu ocupacin ha ordenado


Dios para una persona? A menudo la clave yace en el deseo
que uno tiene, pues es Dios quien pone el deseo por cierta
ocupacin en el corazn de la persona, y l tambin dar
a la persona las habilidades y el temperamento adecuados
para llevarla a cabo. Estas tres cosas son una regla general
muy buena para determinar qu ocupacin ha ordenado
Dios para una persona.

Hace muchos aos, hubo una joven en Suiza que nos dijo
a mi esposa y a m que quera ser pastora, y nosotros le
contestamos: Por qu no ora para ver si Dios le ha
llamado a ese ministerio? En oracin, Dios le dio un
pasaje interesante; era Hebreos 5:4, que dice: Y nadie
toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios,
CAPTULO 1 57

como lo fue Aarn. Dios le habl claramente a esa mujer


de que l no la haba llamado a ser pastora, y que no
poda tener ese honor porque Dios no se lo haba dado a
ella. Ella se sinti un poco decepcionada pero nosotros
intentamos animarla, diciendo: Oremos y preguntemos
a Dios a qu le ha llamado. Despus de haber orado, ella
dijo: Realmente siento que Dios quiere que sea mdico.
Oramos y sentimos el testimonio de que as deba ser.

En ese tiempo haba tantas personas en Suiza que queran


ser mdicos que el gobierno cre un examen de griego muy
difcil para seleccionar a los mejores estudiantes. Aquella
joven estaba preocupada porque no saba griego, y nosotros
le dijimos: Si Dios la ha llamado a ser mdico y el gobierno
suizo ha puesto esta montaa en su camino, Dios puede
hacer que usted pase por encima de la montaa. Dios
hizo eso mismo! l le dio la capacidad de aprender griego,
y ella obtuvo una nota muy alta en su examen.

Actualmente, ella es mdico y tambin est casada con


un hombre de esa misma profesin; tiene una familia
adorable y es una bendicin para su iglesia. Adems de
eso, ella es muy feliz y bendecida por Dios porque est en
la vocacin ordenada por Dios para su vida.

Es muy importante comprender que en un avivamiento,


la actitud de muchos es minimizar la importancia de su
ocupacin secular; sin embargo, en la Palabra de Dios
est claro que nuestra vida secular es muy importante
porque Dios la usa para desarrollar caractersticas y
capacidades en nosotros que sern usadas eternamente.
58 EL VIAJE DE ISRAEL

No todos predicarn en el cielo. Hay muchas otras


habilidades que se usan en el cielo. El cielo es un reino
enorme! Una de las cosas que sorprende a todo aquel que
ha visto el cielo es su similitud con la tierra; hay edificios,
casas, libros, ros, lagos y muchas otras cosas. Todo un
reino debe ser dirigido, y en Su sabidura, Dios gobierna
esta tierra y equipa a las personas para administrarla; por
lo tanto, cada creyente tiene un papel importante.

Que tengamos la actitud correcta hacia nuestra ocupacin


secular para que recibamos todas las bendiciones que Dios
ha ordenado para nuestras vidas. Recuerde: su ocupacin
ordenada por Dios le equipar para su ministerio eterno.

4. Negativa a ser un hijo egipcio


Ahora veremos los siguientes cuarenta aos de la vida
de Moiss desde su negativa a ser hijo de Egipto hasta
su permanencia en el desierto de Arabia. Leemos en
Hebreos 11:24-26: Por la fe Moiss, hecho ya grande,
rehus llamarse hijo de la hija de Faran, escogiendo
antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de
los deleites temporales del pecado, teniendo por mayores
riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los
egipcios; porque tena puesta la mirada en el galardn.

Moiss era un hombre increble! Rehus los honores y


privilegios de Egipto, escogiendo por el contrario sufrir
afliccin con el pueblo de Dios. Mientras estaba creciendo
en la corte de Faran, rodeado de personas que servan a
dioses paganos, el Seor le revel Su llamado para l.
Desde muy temprana edad, Moiss aliment ese llamado
CAPTULO 1 59

en su corazn, e hizo un compromiso con la voluntad y el


llamado de Dios para su vida. Esto es lo verdaderamente
importante: el llamado y el compromiso.

Esta es una de las dificultades que experimentamos en el


liderazgo. Hay muy pocas personas que hacen un
compromiso fuerte con el llamado de Dios para sus vidas.
Reconocern que Dios les ha llamado, y estn dispuestos
a seguir el llamado de Dios pero no estn dispuestos a
soportar todos los reproches, dificultades y pruebas que
trae consigo el llamado de Dios sobre sus vidas. Nuestro
compromiso con el llamado del Seor para nuestras vidas
es muy importante.

Moiss no slo haba reconocido y aceptado el llamado


de Dios, sino que tambin se haba comprometido con la
voluntad de Dios de tal forma que rehus los placeres de
Egipto y escogi sufrir afliccin con los hijos de Israel.
El resultado de esa decisin lo podemos ver en la narrativa
de la Escritura: se convirti en uno de los hombres ms
grandes que haya vivido jams.

5. Defensa de su pueblo
Leemos en Hechos 7:23-25 referente a la defensa de
Moiss de su pueblo: Cuando hubo cumplido la edad
de cuarenta aos, le vino al corazn el visitar a sus
hermanos, los hijos de Israel. Y al ver a uno que era
maltratado, lo defendi, e hiriendo al egipcio, veng al
oprimido. Pero l pensaba que sus hermanos comprendan
que Dios les dara libertad por mano suya; mas ellos no
lo haban entendido as (vase xodo 2:11-12).
60 EL VIAJE DE ISRAEL

Moiss no slo conoca el llamado de Dios sobre su vida


mucho antes de tener cuarenta aos, sino que otros
tambin tenan que haber conocido el llamado de Moiss.
Hechos 7:25 dice que Moiss pensaba que sus hermanos
comprendan que Dios les dara libertad por mano suya.
Esta frase nos lleva a creer que deba de haber habido un
conocimiento general del llamado de Moiss entre los
hijos de Israel. Cuando Dios ha llamado a una persona, l
lo confirma a otros tambin; por ejemplo, muchos en todo
Israel debieron de haber sabido que David fue ungido por
Samuel para ser rey.

6. Huda de Egipto
por fe, no por temor
Me gustara considerar ahora una situacin interesante
que se registra de dos formas diferentes en la Escritura.
Leemos en xodo 2:14b-15: Entonces Moiss tuvo
miedo, y dijo: Ciertamente esto ha sido descubierto.
Oyendo Faran acerca de este hecho, procur matar a
Moiss; pero Moiss huy de delante de Faran, y habit
en la tierra de Madin. Dependiendo de cmo leamos
esto, pareciera como si Moiss hubiera huido tan slo
para escapar de Faran.

Sin embargo, observe la manera en que Dios lo describe


en otra parte de las Escrituras, en Hebreos 11:27: Por la
fe [Moiss] dej a Egipto, no temiendo la ira del rey;
porque se sostuvo como viendo al Invisible. El relato de
Dios de la huida de Moiss de Egipto es bastante distinto
al relato de Moiss del mismo incidente.
CAPTULO 1 61

El hombre a menudo mira una accin y enseguida


concluye: Esto fue un fracaso. Muchos han supuesto
que Moiss huy para alejarse del rey, pero Dios vea el
corazn de Moiss y registr que l huy de Egipto por
fe. Dios siempre ve la verdadera razn que est detrs
de las acciones de una persona; l mira nuestra respuesta
a lo que nos habla. En el cielo, se nos mostrar el registro
de nuestras vidas, y estoy seguro de que ser bastante
distinto a lo que la gente piensa sobre nosotros aqu en
la tierra. La gente puede pensar: l fracas en esta o
aquella situacin, pero Dios a menudo lo registra de
forma muy distinta.

Recuerde, Dios a menudo registra las


situaciones de forma muy distinta.

Uno de los privilegios y responsabilidades del liderazgo


es cuidar de otros. Los lderes y los pastores que aconsejan
a otros deben verlos a travs de los ojos de Dios y entender
sus motivos. Los pastores deberan preguntarle al Seor:
Seor, por qu hicieron eso? Por favor, permteme que
vea a esta persona como t la ves. Cuando entienda por
qu una persona hace lo que hace, podr tratar de forma
precisa sus acciones, as como la fuente de las acciones.
Si un rbol produce mal fruto, no basta con tratar el mal
fruto, sino que debe lidiar con la fuente que produce el
mal fruto.
63

Captulo 2

ESTANCIA EN EL DESIERTO
DE ARABIA
1. Ayuda para las hijas de Jetro
Despus de haber matado al egipcio, Moiss crey que
los israelitas le aceptaran como su lder, pero en lugar de
eso, lo rechazaron. Moiss debi de haberse sentido muy
abatido y desanimado despus de haber sido rechazado
por su propio pueblo, y tuvo que huir de Egipto por temor
de su vida. Internamente supuso que sera elevado a la
posicin y ministerio que Dios tena para l. En lugar de
encontrar xito, Moiss vio que todo a su alrededor se
haba venido abajo. A menudo, cuando pensamos que es
el tiempo de ser promovidos, puede que nos encontremos
en una situacin de desierto.

Sin embargo, en su momento de abatimiento, cuando


todas sus aspiraciones haban sido aplastadas, l resisti
por la justicia en su situacin de desierto. En xodo 2:15-17
leemos: Oyendo Faran acerca de este hecho, procur
matar a Moiss; pero Moiss huy de delante de Faran,
y habit en la tierra de Madin. Y estando sentado junto
al pozo, siete hijas que tena el sacerdote de Madin
vinieron a sacar agua para llenar las pilas y dar de beber
a las ovejas de su padre. Mas los pastores vinieron y las
64 EL VIAJE DE ISRAEL

echaron de all; entonces Moiss se levant y las


defendi, y dio de beber a sus ovejas.

Moiss defendi a las siete hijas de Jetro, quienes eran


completamente desconocidas para l, y dio de beber a sus
rebaos. Esto se convirti en la llave que abri la puerta
de la casa de Jetro, y as fue como conoci a su esposa.

2. Matrimonio con Sfora


Jetro (o Reuel) le entreg a Moiss a su hija Sfora, y le
dio la bienvenida a su familia (Ex. 2:18-22). Moiss pas
los siguientes 40 aos pastoreando los rebaos de Jetro
(Ex. 3:1). Este acto de justicia abri la puerta de la
esperanza para l y le dio la capacidad de ser cuidado
durante los siguientes 40 aos de su vida. Liber la
provisin de Dios para su vida. Nuestras acciones y
actitudes, incluso en el valle de la desesperacin, son
muy importantes.

Tambin debemos considerar el hecho de que Dios enva


a personas para que nos cuiden cuando pasamos por
pruebas. l tiene ayudadores santos que nos socorren en
esas experiencias de desierto. Tenemos el ejemplo del
profeta Elas, a quien ayud una viuda que Dios haba
designado (1 R. 17:9). Al mismo tiempo, debemos estar
en sintona con Dios, porque l puede hacer que personas
que estn en experiencias en el desierto se crucen en
nuestro camino para que les ayudemos y cuidemos en esos
momentos difciles.
CAPTULO 2 65

3. El propsito del desierto


Por qu Dios hizo que un hombre como Moiss pasara
40 aos de su vida en lo recndito del desierto? Moiss
era un hombre brillante! Por qu Dios le dio a Moiss
esta tarea aparentemente insignificante durante 40 largos
aos? Hay unas cuantas razones:

1. Dios quera ensear a Moiss cmo ser un pastor


dcil. Leemos en xodo 3:1: Apacentando Moiss las
ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madin, llev las
ovejas a travs del desierto, y lleg hasta Horeb, monte
de Dios. Moiss pas 40 aos en el desierto pastoreando
los rebaos de Jetro. Este tiempo como pastor iba a ayudar a
Moiss a entender a las ovejas. Sabemos que Dios compara
a Su pueblo con las ovejas, como leemos en Isaas 53:6:
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas.

David tambin aprendi a dirigir a personas cuidando


primero de un rebao: Eligi a David su siervo, y lo
tom de las majadas de las ovejas; de tras las paridas lo
trajo, para que apacentase a Jacob su pueblo, y a Israel
su heredad. Y los apacent conforme a la integridad de
su corazn, los pastore con la pericia de sus manos
(Sal. 78:70-72).

2. Dios quera que Moiss supiera lo que era ser


forastero. Moiss tuvo dos hijos en el desierto. El nombre
de su primer hijo fue Gersn, que significa forastero.
Leemos en xodo 2:22: Y ella le dio a luz un hijo; y l le
puso por nombre Gersn, porque dijo: Forastero soy en
tierra ajena.
66 EL VIAJE DE ISRAEL

Moiss saba lo que era ser forastero. Implica


experimentar una cultura distinta, un lenguaje distinto,
diferentes costumbres y comidas, soledad y la necesidad
de amistad y comprensin. Puede ser algo que
verdaderamente asuste. Moiss tena que conocer el
corazn de un forastero para poder sacar a los hijos de
Israel de Egipto hacia otra tierra desconocida.

El Seor dio instrucciones muy especficas a los israelitas


con respecto al trato hacia los extranjeros (vase Ex. 22:21;
Lv. 19:10; 23:22; Dt. 10:18-19; 24:20-21; 26:12-13). No
slo no podan oprimir a los extranjeros, sino que tambin
se les mand que les amaran como a ellos mismos:
Cuando el extranjero morare con vosotros en vuestra
tierra, no le oprimiris. Como a un natural de vosotros
tendris al extranjero que more entre vosotros, y lo amars
como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra
de Egipto. Yo Jehov vuestro Dios (Lv. 19:33-34).

Debemos entender lo que es vivir en un pas extranjero,


porque es la nica forma en que podemos ayudar a los
extranjeros. Yo fui extranjero en una tierra ajena la primera
vez que comenc en el ministerio en Francia. Aunque
haba estudiado francs por muchos aos, tuve grandes
dificultades para entender lo que decan los nios
pequeos; el francs acadmico que yo haba aprendido
en Inglaterra era bastante distinto al francs que ellos
hablaban; fue una experiencia muy difcil para m. Uno
se siente solo, muy, muy solo.

An cuando se sabe un idioma extranjero, a menudo es


difcil comprenderlo en su totalidad porque cada idioma
CAPTULO 2 67

tiene su propio espritu y pautas de pensamiento nicas.


Tuvimos este problema en una de las islas del Pacfico
Sur. Un antiguo alumno nuestro de Francia pastoreaba
una iglesia en Nueva Caledonia, y tenamos un misionero
canadiense que iba a la isla.

En francs, el pastor le dijo al misionero canadiense: Je


vais en conge, que significa: me voy a ir de vacaciones.
El misionero canadiense no entendi la palabra francesa
conge, as que busc en un diccionario de francs. (No
hay nada ms frustrante que tener un diccionario de un
lenguaje extranjero porque uno no obtiene slo una
definicin, sino muchas definiciones. Despus hay que
escoger la que uno cree que podra aplicarse). l escogi
la palabra incorrecta (jubilacin), y lleg a la conclusin
de que el pastor haba dicho que se iba a jubilar.

Por tanto, mientras el pastor estaba de vacaciones, ese


misionero le pidi a un amigo suyo que ocupase el lugar
de ese pastor; puede imaginar cmo este malentendido
lo complic todo! Nosotros llegamos justamente despus
de que el pastor haba regresado de sus vacaciones. Este
antiguo alumno nos dijo: Usted nos entiende, y hubiera
sabido exactamente lo que yo quise decir. Por lo tanto,
es importante comprender el espritu de la gente para poder
verdaderamente comprender su idioma.

Ministrar o ser un misionero en un pas extranjero es muy


difcil; an cuando usted hable el mismo idioma, la forma
de hacer las cosas es completamente diferente. Nosotros,
en Zion Fellowship International, tenemos que cuidar de
nuestros misioneros en todo el mundo, y vemos que su
68 EL VIAJE DE ISRAEL

soledad a veces es muy grande. No tienen amigos, y con


frecuencia es muy difcil que los misioneros conecten bien
con los nativos porque tienen formas diferentes de pensar
y diferentes estndares. El corazn siente compasin por
ellos. La soledad es algo que todo pastor, lder y misionero
tiene que vencer por la gracia de Dios.

Moiss tuvo que aprender a vencer la soledad, y desde


aqu vemos la razn por la que nombr a su primer hijo
Gerson. Dios puso esto en Su Palabra para que pudiramos
apreciar estas verdades y ver cul es la preparacin que
se necesita.

3. Dios quera que Moiss se familiarizara con el


desierto. Era vital para Moiss estar familiarizado con la
tierra a travs de la cual guiara ms adelante al pueblo
redimido de Dios en el viaje hacia la Tierra Prometida.

Espiritualmente, es necesario que nosotros mismos


hayamos sido guiados por Dios en ese camino para que
estemos bien familiarizados con l. De no ser as, no
sabremos cmo guiar, dirigir y llevar de forma segura a
la gente, ni sabremos cules son los obstculos que hay
en el camino ni cmo reaccionar cuando surjan los
problemas.

El desierto es un periodo de formacin; por tanto, las


experiencias de un lder durante su periodo de formacin
estn directamente calculadas por Dios para darle la
capacidad de entender las reacciones naturales de la gente
a la que ms tarde dirigir. Este entendimiento es un
requisito previo para un buen lder. Las reacciones de la
CAPTULO 2 69

gente cuando estn pasando por pruebas normalmente no


son tan buenas como las de una persona muy santificada.
Simplemente no son capaces de decir gloria a Dios
durante esos periodos. Debemos ser capaces de consolarles
y entenderles, as como sealarles una nueva direccin.
Cuando nosotros como lderes hayamos experimentado
una prueba similar, no criticaremos ni juzgaremos mal a
nuestra congregacin, ni diremos que han dejado la gracia
de Dios.

4. Dios quera desarrollar humildad en la vida de


Moiss. La humildad implica depender completamente
de Dios en cada situacin. En realidad, es el Seor quien
debe guiar a Su pueblo a travs del lder. El lder no debe
actuar segn su propia sabidura.

Dios envi a Moiss al desierto durante 40 aos para


desarrollar humildad en su vida. Este es uno de los
principales propsitos del desierto para cada creyente,
como se describe en Deuteronomio 8:16: Que te sustent
con man en el desierto, comida que tus padres no haban
conocido, afligindote y probndote, para a la postre
hacerte bien.

4. Ser escogido por Dios


Como ya mencionamos en el captulo uno, los tres pasos
principales en la vida cristiana son (Ap. 17:14):

1. Ser llamado por Dios


2. Ser escogido por Dios
3. Ser hallado fiel por Dios
70 EL VIAJE DE ISRAEL

En el captulo 1 consideramos el llamado de Dios sobre


la vida de Moiss. El siguiente paso tras ser llamado es
ser escogido por Dios. Dnde somos escogidos por Dios?
Somos escogidos en el horno de la afliccin, como
vemos en Isaas 48:10: He aqu te he purificado, y no
como a plata; te he escogido en horno de afliccin.

Nuestras actitudes en el desierto y durante los tiempos


de afliccin determinan si seremos o no escogidos por
Dios. Considere a David, que pas por su propia
experiencia terrible en el desierto cuando era perseguido
por Sal (1 S. 22). Experiment la ms honda
desesperacin en Siclag, y sin embargo, an en ese tiempo
volvi su corazn a Dios y se alent en l.

Cuando David respondi correctamente, Dios en Su


misericordia le permiti recuperar todo lo que haba
perdido (1 S.30). Despus fue llevado al lugar de su
segunda uncin donde fue escogido por Dios y ordenado
rey de Jud. Toda nuestra preparacin (por ejemplo
nuestras circunstancias difciles que son permitidas y
orquestadas por Dios) no son de provecho a menos que
avancemos. Debemos experimentar el siguiente paso en
la vida como hicieron David y Moiss: ser escogidos y
enviados por Dios. Tambin debemos recordar que somos
escogidos en el horno de la afliccin.
71

Captulo 3

REGRESO A EGIPTO
1. La zarza ardiente
En el tercer captulo de xodo, vemos que el Seor tuvo
un encuentro con Moiss en la zarza ardiente. xodo 3:1-
2 afirma: Apacentando Moiss las ovejas de Jetro su
suegro, sacerdote de Madin, llev las ovejas a travs
del desierto, y lleg hasta Horeb, monte de Dios. Y se le
apareci el ngel de Jehov en una llama de fuego en
medio de una zarza; y l mir, y vio que la zarza arda en
fuego, y la zarza no se consuma. Moiss tuvo un
encuentro fresco con el Seor y l le comision para sacar
a los hijos de Israel de Egipto.

Despus de cada experiencia en el desierto, necesitamos


encontrarnos con el Seor de una forma fresca y recibir
un nuevo encargo o comisin de parte de l. La comisin
tiene lugar despus de una experiencia en el desierto o de
un tiempo de afliccin.

El primer paso en nuestra vida cristiana es ser llamados,


pero despus debemos ser comisionados por Dios. El
Seor pudo habernos llamado a un ministerio concreto,
pero tenemos que esperar hasta que Dios nos comisione y
nos unja para comenzar el ministerio. Nadie puede ir a
menos que haya sido enviado (Is. 6:8). Esto lo podemos
ver claramente en Romanos 10:15: Y cmo predicarn
72 EL VIAJE DE ISRAEL

si no fueren enviados? Como est escrito: Cun


hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los
que anuncian buenas nuevas!

El fuego de Dios

Por qu vio l la zarza ardiente? El hecho de que no


fuera consumido por el fuego es un gran fenmeno. El
fuego es caracterstico de varias cosas en la Palabra de
Dios:

1. Los sacrificios del Antiguo Testamento eran


quemados y consumidos por el fuego.
(Lv. 2:3, 5:12).
2. El Espritu de fuego purifica nuestra naturaleza
carnal (Is. 4:4).
3. El bautismo del Espritu Santo del Nuevo
Testamento incluye ser bautizado en el fuego
del Seor. El Seor Jess tambin quemar la
escoria o paja con fuego inextinguible
(Hch. 2:4, Mt. 3:12).
4. El fuego es un tipo de la presencia de Dios
(Ez. 1:27, Ex. 13:21; 24:17). Hebreos 12:29 dice:
Porque nuestro Dios es fuego consumidor.

Cuando Dios nos comisiona, el fuego de Dios viene a


nosotros para purificarnos y sellarnos para cumplir los
propsitos de Dios.
CAPTULO 3 73

Tierra santa

Hay una verdad asombrosa que vemos en la respuesta de


Moiss a la zarza ardiente. Leemos en xodo 3:3-4:
Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora y ver esta grande
visin, por qu causa la zarza no se quema. Viendo Jehov
que l iba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza, y
dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu.

Todo dependa de la reaccin de Moiss en ese momento.


Cuando Dios vio que l se volvi, llam a Moiss de en
medio de la zarza aun cuando Moiss no esperaba que
Dios le hablara ese da.

Dios no nos habla slo cuando estamos en la iglesia, en la


clase bblica o durante el tiempo de oracin. A menudo
Dios nos habla en los momentos ms inesperados, en
medio de nuestra rutina cotidiana, cuando barremos y
limpiamos el piso, etc. Por eso debemos estar muy abiertos
a or la voz de Dios.

Dios le dijo a Moiss en xodo 3:5 que l estaba


pisando tierra santa: Y dijo: No te acerques; quita tu
calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests,
tierra santa es. Qu hizo que la tierra fuera santa?
No era diferente de cualquier otro pedazo de tierra. Fue
la presencia de Dios. Slo Dios es santo! Es la
presencia de Dios lo que hace santo un pedazo de tierra,
un edificio o una persona.

Los zapatos recogen la suciedad; por tanto, Dios orden a


Moiss que se quitara su calzado porque nada impuro
74 EL VIAJE DE ISRAEL

puede permanecer delante de Su santidad. La santidad


tiene la doble connotacin de estar separado del mundo
(pecado) y unido a Dios.

La historia continua en xodo 3:6: Y dijo: Yo soy el Dios


de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de
Jacob. Entonces Moiss cubri su rostro, porque tuvo
miedo de mirar a Dios. Al decirle a Moiss que l era
el Dios de su padre, Dios estaba reconociendo la fe del
padre de Moiss, Amram. Como hemos notado con
anterioridad, en Hebreos 11:23 los padres de Moiss estn
incluidos en la lista de los hroes de la fe, y est claro que
la fe de Amram fue transmitida a Moiss.

Muchos nios de familias cristianas se apartan, a menudo


porque no han desarrollado su propia relacin personal
con el Seor; cuando Dios los atrae de nuevo, encuentran
al Dios de su padre y de su madre. Qu pensamiento tan
maravilloso!

En su carta a Timoteo, el apstol Pablo reconoci la fe de


la madre de Timoteo, Eunice, y tambin la fe de su abuela,
Loida. Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay
en ti, la cual habit primero en tu abuela Loida, y en tu
madre Eunice, y estoy seguro que en ti tambin (2 Ti. 1:5).
Aqu tenemos una ilustracin de la fe depositada siendo
transferida de una generacin a otra y a la siguiente.

La preocupacin de Dios por Su pueblo

En xodo 3:7-10 Dios abri Su corazn a Moiss y


expres Su profunda preocupacin por Su pueblo: Dijo
CAPTULO 3 75

luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que


est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores;
pues he conocido sus angustias, y he descendido para
librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella
tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche
y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo,
del ferezeo, del heveo y del jebuseo. El clamor, pues, de
los hijos de Israel ha venido delante de m, y tambin he
visto la opresin con que los egipcios los oprimen. Ven,
por tanto, ahora, y te enviar a Faran, para que saques
de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel.

Hay siete puntos que me gustara destacar brevemente


del mensaje de Dios a Moiss en esta porcin de las
Escrituras de xodo captulo 3:

1. Bien he visto su afliccin (v. 7).


2. He odo su clamor (v. 7).
3. He conocido sus angustias (v. 7).
4. Tambin he visto la opresin de los
egipcios (v. 9).
5. He descendido para librarlos (v. 8).
6. He descendido para sacarlos de aquella
tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que
fluye leche y miel (v. 8).
7. Te enviar a Faran para que saques de Egipto
a mi pueblo, los hijos de Israel (v. 10).
76 EL VIAJE DE ISRAEL

Los puntos 1-4 muestran que Dios vio las aflicciones de


los hijos de Israel. Dios est al pendiente de lo que ocurre
en nuestras vidas. Estos puntos son de gran consuelo para
todos nosotros cuando pasamos por algn tipo de afliccin
o dolor. Los puntos 5-7 muestran la reaccin de Dios a la
afliccin de Su pueblo.

Promesa de la liberacin de Israel

La promesa de Dios de liberar a Israel en xodo 3:8 revela


una verdad muy importante: Y he descendido para
librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella
tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche
y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo,
del ferezeo, del heveo y del jebuseo.

El Seor dijo que sacara a los Israelitas fuera de la


esclavitud de Egipto y los llevara a una tierra donde fluye
leche y miel. Cuando Dios dice que l nos librar de una
situacin, entonces nos situar o dirigir a otra situacin.
l no nos librar para dejarnos colgados! Es bsico que
entendamos esta verdad para nuestras propias vidas.

Esta verdad puede ser ilustrada con el trasplante de un


rbol. Un rbol nunca se trasplanta hasta que no se haya
hecho primero un hoyo para l en otro lugar. No debemos
dejar una situacin hasta que Dios nos haya indicado a
dnde debemos ir. Si recordamos este principio, nos
ayudar en nuestras propias vidas, y tambin cuando
aconsejamos a otros. He visto a muchas personas orando
para ser liberadas. A veces se liberan a ellos mismos,
pero luego terminan vagando sin rumbo. Por ejemplo, si
CAPTULO 3 77

una familia se est mudando de casa, nunca sacan todos


sus muebles y venden su casa hasta que no tengan otra
casa preparada.

Yo he aconsejado a muchas personas que me han dicho


que Dios les estaba liberando de la situacin en la que
estaban, pero cuando les preguntaba cul iba a ser su
siguiente paso, no tenan la menor idea. La prueba para
saber cundo Dios les est moviendo es si saben a dnde
van. No debemos dejar nuestro lugar o situacin actual
hasta que Dios nos libere.

La comisin de Dios para Moiss se encuentra en


xodo 3:10: Ven, por tanto, ahora, y te enviar a
Faran, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos
de Israel. Dios no se detuvo ah! Como dijimos
previamente, Dios no slo los sac fuera de, sino que
tambin los gui a otra tierra: la Tierra Prometida. Dios
nunca se mueve sin tener primero un plan claramente
definido, y nosotros tampoco deberamos hacerlo!

La respuesta de Moiss

Moiss respondi al Seor con mansedumbre, diciendo:


Quin soy yo para que vaya a Faran, y saque de Egipto
a los hijos de Israel? (Ex. 3:11). Este es el mismo Moiss
que haba intentado liberar a los hijos de Israel en sus
propias fuerzas 40 aos atrs.

Ahora, despus de 40 aos de estancia en el desierto, la


mansedumbre haba sido desarrollada en el corazn de
Moiss. Si piensa en ello, ver que no haba nadie ms
78 EL VIAJE DE ISRAEL

indicado para la tarea que Moiss, y sin embargo le dice


al Seor: Quin soy yo para que saque a los hijos de
Israel de Egipto? Esta es la respuesta de un verdadero
lder. El Seor quiere que tengamos la misma actitud de
humildad y sentimiento de indignidad.

Tres razones principales


a favor del liderazgo de Moiss

En realidad, Moiss era el hombre mejor calificado para


sacar a los hijos de Israel de Egipto. Las tres razones
principales son:

1. Moiss haba sido educado en la corte de Faran.


As, l era capaz de estar en presencia de un rey porque
haba sido enseado. El Seor no poda enviar ante
Faran a alguien que no supiera cmo actuar en presencia
de un rey. Un rey tiene un cierto decoro. Sabemos que
Daniel y sus tres amigos fueron escogidos por su
capacidad para estar en el palacio del rey (Dn. 1:4);
ellos haban sido entrenados.

Cuando yo era nio, mi padre tuvo una audiencia privada


con el rey Jorge VI de Inglaterra; me llev con l al palacio
de Buckingham, y es una experiencia que no olvidar
jams. Antes de que se nos permitiera ver al rey, se nos
dieron instrucciones sobre cmo actuar en su presencia.
La preparacin de Moiss en la corte de Faran le prepar
de una forma nica para ser el libertador de Israel.

2. Moiss haba sido entrenado para ejercer


autoridad y liderazgo. Como hijo adoptivo de la hija de
CAPTULO 3 79

Faran, haba sido preparado para ejercer liderazgo y


autoridad. Cuando mi esposa y yo fuimos a frica por
primera vez, un veterano misionero de all me dijo que
las tres cualidades necesarias para ministrar en frica
son: autoridad, aptitud y perdn. Creo que este mismo
principio se aplica al ministerio en cualquier pas. Como
lder, ya sea que usted vaya al campo misionero o cualquier
otro lugar, necesita autoridad. No podemos ordenar
autoridad; la autoridad tiene que ser dada por Dios!

Los lderes tambin deben tener la capacidad para


ministrar. En frica, si usted es misionero, ellos sienten
que no hay pregunta sobre la Palabra de Dios que usted
no pueda responder.

La primera vez que ministr en frica, ense sobre el


libro de Deuteronomio en una tribu muy primitiva; sin
embargo, aquellos pastores conocan muy bien sus
Biblias y me hicieron preguntas difciles sobre versculos
oscuros. Yo repasaba los captulos con ellos, y me saltaba
ciertos versculos que pensaba que no eran pertinentes.
Al final de cada captulo, siempre preguntaba si tenan
alguna pregunta, y claro, siempre sacaban los versculos
ms oscuros y queran saber lo que significaban. Y
algunos de esos versculos tan recnditos eran muy
importantes.

Cuando enseaba sobre Deuteronomio 23, me salt el


versculo 18 porque pens que era irrelevante para esa
clase bblica, pero el ministro veterano quera saber lo
que significaba ese versculo. Deuteronomio 23:18 dice:
No traers la paga de una ramera ni el precio de un
80 EL VIAJE DE ISRAEL

perro a la casa de Jehov tu Dios, por ningn voto; porque


abominacin es a Jehov tu Dios tanto lo uno como lo
otro. Yo le dije que sencillamente significaba que las
iglesias no pueden aceptar la ofrenda de una prostituta.

Hubo un silencio total en la clase, y me di cuenta de que


haba tocado un punto muy sensible, as que les pregunt
qu haban estado haciendo. Para sorpresa ma, se me
inform de que las personas con ms riqueza en aquellas
aldeas eran las prostitutas, y los pastores haban estado
aceptando sus ofrendas porque necesitaban el dinero para
sostener las iglesias.

Ellos fueron confrontados por el Espritu de Dios con


una decisin muy difcil. Al ser extremadamente pobres,
dependan de las ofrendas de las prostitutas, pero lo que
hacan era contrario a la Palabra de Dios. Vi que era una
situacin muy difcil, porque saba que la mayora de
los pastores ni siquiera tenan zapatos de tan pobres que
eran. Los que s tenan zapatos se deba slo a que el
misionero poda permitirse dar algunos pares a quienes
estaban bajo su cuidado. Les ped que inclinaran sus
cabezas y oraran conmigo.

Cuando estbamos orando, el Seor me dio una palabra


de sabidura, y les dije a los pastores: Cuntos de ustedes
reciben dinero suficiente? Nadie levant la mano, y yo
continu, diciendo: Quiz este pecado sea la razn de
sus dificultades econmicas. Pidamos al Seor que les
conceda gracia para volver a sus plpitos el prximo
domingo y declarar que ustedes no aceptarn el dinero de
las prostitutas.
CAPTULO 3 81

Pas una media hora de oracin hasta que estos pastores


se consagraron e hicieron el compromiso de hacer lo
correcto. Finalmente, uno a uno de estos pastores dijeron:
S Seor, ser fiel a Tu Palabra. Entonces oramos para
que Dios honrase su consagracin.

Visitamos esa aldea unos meses despus y me di cuenta


de que todas las caras de los pastores brillaban porque
Dios les haba bendecido de forma tremenda por su
obediencia. Incluso pudieron poner techos en sus casas
e iglesias. Como podemos ver en este ejemplo, como
ministros debemos tener la capacidad de responder a
todas las preguntas acerca de la Palabra de Dios. Ellos
as lo esperan!

La tercera cualidad esencial para el liderazgo es el


perdn. Un lder debe tener la gracia de perdonar y
olvidar; no podemos alimentar en nuestro corazn las
ofensas o las heridas, o constantemente tener una
actitud combativa u hostil hacia los dems. Sin
importar lo que otros hagan o digan acerca de nosotros
mismos, debemos pedir al Seor que nos ayude a
perdonarlos y a olvidar la ofensa. La gente puede ser a
veces muy cruel, y cuando nos pidan perdn, debemos
ser capaces de decirles: Te perdono; Dios te bendiga,
y olvidar la ofensa. Siempre deberamos perdonar; sin
embargo, en la iglesia, dependiendo del tipo de pecado,
quiz necesiten ser puestos a prueba antes de poder
ser restaurados.

3. Moiss era israelita, y conoca tanto la mentalidad


egipcia como la hebrea. Moiss tena la ventaja de no
82 EL VIAJE DE ISRAEL

slo comprender la mentalidad de su propio pueblo, los


israelitas, sino tambin la mentalidad de los egipcios,
porque fue educado en la corte de Faran.

YO SOY EL QUE SOY

En xodo 3:13-15 Moiss recibi una revelacin del


nombre de Dios. Dijo Moiss a Dios: He aqu que llego
yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros
padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren:
Cul es su nombre?. Qu les responder? Y respondi
Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a
los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. Adems
dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov,
el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de
Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es
mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos
los siglos.

El Seor revel Su nombre a Moiss como YO SOY EL


QUE SOY, y no era otro que el Seor Jesucristo mismo.
Esta aparicin a Moiss ocurri casi 1.500 aos antes de
que el YO SOY se hiciera carne y morase entre nosotros
(Jn. 1:14). Cuando Jess estaba en esta tierra, afirm:
Antes que Abraham fuese, YO SOY (Jn. 8:58). El
nombre Yo Soy el que Soy significa Yo siempre era y
siempre ser. Hebreos 13:8 declara: Jesucristo es el
mismo ayer y hoy y por los siglos.

Nosotros tambin necesitamos una revelacin del


nombre de Dios. Dios tiene muchos nombres, y l desea
revelar Su nombre que corresponda al ministerio al cual
CAPTULO 3 83

nos ha llamado. Hay una imparticin que llega con la


revelacin de uno de los nombres de Dios.

Durante muchos aos, mi esposa y yo viajamos sin parar


por todo el mundo, ministrando en ms de cien pases.
Entonces el Seor me llam a dejar de viajar por un tiempo
para pastorear una iglesia grande que tena varios miles
de miembros. Haban pasado varios aos desde que yo
haba pastoreado a tiempo completo, y me di cuenta de
que necesitaba orar y pedirle al Seor que volviera a darme
el manto de pastor.

El manto y la uncin de un maestro bblico viajero son muy


diferentes de la uncin de un pastor. Semana tras semana,
los pastores deben alimentar a su congregacin, dndoles la
leche de la Palabra de Dios a los nuevos creyentes y la carne
de la Palabra de Dios a los creyentes maduros.

Sin embargo, los maestros de la Biblia normalmente


ministran a creyentes maduros y deben buscar darles la
carne de la Palabra de Dios, un buen filete, por as decirlo.
El Seor cambi por completo mi conducta y mis hbitos
mientras estuve pastoreando.

En ese momento, el Seor me dio una visin de l mismo


desde atrs. l estaba sentado en una roca en medio de un
campo cuidando un rebao de ovejas, y el Seor me hizo
entender que aquellas ovejas eran las personas en la iglesia.
Vi una oveja muy bien formada y madura que iba donde
estaba el Seor y se frotaba en la pierna de l; el Seor la
acarici y despus de un ratito, la oveja se fue muy
contenta. Despus, se acab la visin.
84 EL VIAJE DE ISRAEL

Yo le dije al Seor: Qu ests intentando decirme?


l me respondi: No ests cuidando de la gente en tu
iglesia. Yo repliqu: Pero Seor, despus de cada
reunin, aquellos que necesitan consejo vienen y mi
secretaria apunta sus nombres y horarios y concierta una
cita para que yo los vea. Oramos por cada uno de los
que estn enfermos. (Los ancianos y yo hacamos eso
juntos). Dios me contest: T ests cuidando solamente
de los enfermos y de los que tienen problemas, pero no
ests cuidando de los que estn bien; todas las ovejas
necesitan sentir el toque de la mano de su pastor, pues
estn unidas al pastor. T tienes que darles la mano a
todos en la iglesia.

El domingo siguiente compart con la congregacin la


visin que haba tenido, diciendo: Despus de la ltima
estrofa del ltimo himno, el lder de alabanza continuar
dirigiendo; por favor, esperen hasta que yo haya llegado a
la parte de atrs de la iglesia antes de salir, porque me
gustara darles la mano. Lo que se produjo fue asombroso;
muchas personas vinieron y me dijeron: Antes le
habamos visto de lejos, pero ahora podemos tocarle.
Todo este episodio me ense que hay una imparticin
del pastor hacia las ovejas; las ovejas necesitan sentir el
toque de su pastor.

Adems, hay una imparticin que viene con la


revelacin del nombre de Dios. El Seor me revel Su
nombre, el Buen Pastor, a travs de esta experiencia.
Fue verle como el Pastor Jefe, ver cmo trabaja un
pastor. Esta imparticin me permiti cumplir mi
llamado como pastor.
CAPTULO 3 85

Todo pastor debera pedirle al Seor que se le revele como


el Buen Pastor. En Juan 10:11,14, Jess es el Buen Pastor.
En el idioma espaol, esto no queda muy claro, porque da
la impresin de que estos versculos estn indicando que
l es moralmente bueno, y claro que as es. No obstante,
lo que estos versculos realmente significan es que l es
bueno siendo pastor. Por lo tanto, si Dios le ha dado el
ministerio de pastor, necesita una revelacin de Cristo,
que es bueno como pastor.

La preparacin del pueblo

Hasta aqu, hemos considerado la preparacin del lder.


Ahora me gustara considerar brevemente a aquellos
que tenan tambin que ser prepardos. Conseguir que
la gente estuviera dispuesta a dejar sus casas y tierras
como lo hicieron los hijos de Israel cuando salieron de
Egipto no era una tarea pequea. As, podemos ver que
no es suficiente con que el lder est preparado; la gente
debe estar tambin preparada para seguir
voluntariamente al lder.

Dios, conociendo bien el corazn de los hijos de Israel,


los prepar a travs de la afliccin (vase Ex. 1). Una de
las razones por las que el Seor hizo que los capataces los
afligieran era para que no se sintieran cmodos en Egipto.
De otra manera, no hubieran querido salir. Recordar que
despus de haberse ido, ellos continuamente queran
volver a Egipto, recordando los puerros, el ajo, los
melones, y todo los dems alimentos de Egipto (que
tipifica este mundo).
86 EL VIAJE DE ISRAEL

Ocurrieron varias cosas que prepararon a los hijos de Israel


para salir de Egipto:

1. Estaban bajo la opresin de un rey cruel (Ex. 1:10).


2. Crueles capataces les afligan imponindoles
cargas (Ex. 1:11).
3. Sus vidas se amargaron (Ex. 1:14).
4. Estaban en un horno de hierro (Dt. 4:20).
5. Tenan que regar las semillas con sus pies (Dt. 11:10).

Los hijos de Israel tenan que regar las cosechas de los


egipcios sacando agua de una pequea rueda con sus pies,
y era un trabajo muy duro bombear el agua desde el ro
Nilo a travs de los diferentes niveles hasta llegar a la
tierra de Gosn. Su vida era extremadamente difcil pero,
sin embargo, eso ayud a condicionar sus corazones para
que quisieran salir de Egipto. Estaban bajo la esclavitud
de un rey cruel y comisarios crueles. Esto puede tener
una aplicacin espiritual para nosotros como creyentes.

Permtame compartir una experiencia para ilustrarlo. Un


pastor amigo mo fue enviado a una iglesia que estaba
llena de problemas, y l nos pidi que oraramos porque
haba divisin en la iglesia y mucha gente estaba
desanimada y se estaba yendo. Despus de haber orado
mi esposa y yo, compartimos con el pastor que sentamos
que el problema era la inmoralidad del pastor anterior.
Mi amigo me dijo: Eso es cierto, pero l lo confes.

Oramos de nuevo y el Seor nos mostr el espritu de


inmoralidad que estaba sobre la iglesia. Los espritus
tienen formas diferentes, algunas muy peculiares, y este
CAPTULO 3 87

espritu de inmoralidad en particular tena una larga cola


y estaba enganchado a los cimientos de la iglesia. Le
preguntamos al Seor: Qu significa esto? El anterior
pastor confes su pecado, as que debera haber sido
limpiado. El Seor nos revel que aunque el pastor se
haba arrepentido, los miembros de la iglesia no haban
perdonado al pastor anterior, y su falta de perdn hizo
que el espritu de inmoralidad permaneciera.

Cuando compartimos esto con nuestro amigo, l nos


pidi que furamos a su iglesia. Cuando llegamos, el
Seor nos dio una mayor revelacin de que haba un rey
demonaco o espritu de inmoralidad sobre la iglesia, y
que haba muchos otros capataces bajo ese rey
operando en la iglesia.

El espritu de inmoralidad reinaba sobre aquella iglesia


porque la gente no quera perdonar al pastor anterior y,
como resultado, muchas personas estaban metidas en
adulterio en la iglesia. Adems del espritu de inmoralidad
gobernante, haba otros espritus, como el espritu de
lujuria, que llevaba con l el espritu de rebelin que, a su
vez, traa celos. Los celos producan dureza de corazn
en la gente, y la divisin lleg como resultado de los
corazones endurecidos de las personas.

Esto, a su vez, trajo un espritu de engao y desnimo


sobre la gente. Todos estos espritus (o capataces) estaban
operando bajo el rey o espritu gobernante de inmoralidad
que estaba sobre la iglesia; ese espritu de inmoralidad
trajo adulterio, lujuria, rebelin, celos, dureza de corazn,
divisin, engao y desnimo.
88 EL VIAJE DE ISRAEL

Lo que quiero decir con esto es que no slo debemos tratar


con el rey (o espritu gobernante), sino tambin con los
capataces (los espritus secundarios). Los hijos de Israel
tuvieron que ser liberados del rey, Faran, pero tambin
tuvieron que ser liberados de los capataces. Sus vidas se
amargaron mucho por la esclavitud, pero eso les hizo estar
dispuestos a escuchar lo que Dios tena que decir.

Recordemos que el lder tiene que estar preparado, y an


la gente tiene que estar preparada para el lder. As, hay
un tiempo para que el lder examine una cierta situacin.

Las tres seales

Moiss conoca muy bien a su pueblo. l le dijo al Seor


en xodo 4:1: He aqu que ellos no me creern, ni oirn
mi voz; porque dirn: No te ha aparecido Jehov. Por
consiguiente, el Seor le dio a Moiss el poder para realizar
tres seales que le daran credibilidad y haran que los
israelitas aceptasen su mensaje. En el Nuevo Testamento
se nos dice que Dios confirma Su palabra a travs de seales
y prodigios (Mr. 16:17, Hch. 5:12). Jess tambin dijo: Si
no viereis seales y prodigios, no creeris (Jn. 4:48).

Estas son las tres seales que Dios le dio a Moiss:

1. La vara de Moiss se convirti en una serpiente.


Leemos en xodo 4:2-5: Y Jehov dijo: Qu es eso
que tienes en tu mano? Y l respondi: Una vara. l le
dijo: chala en tierra. Y l la ech en tierra, y se hizo
una culebra; y Moiss hua de ella. Entonces dijo Jehov
a Moiss: Extiende tu mano, y tmala por la cola. Y l
CAPTULO 3 89

extendi su mano, y la tom, y se volvi vara en su mano.


Por esto creern que se te ha aparecido Jehov, el Dios
de tus padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios
de Jacob. La vara es un smbolo de autoridad (Sal. 110:2,
Ap. 2:27; 12:5). La serpiente es un smbolo de Satans
(Gn. 3:1, Ap. 12:9; 20:2). Por lo tanto, esta seal
representa a Moiss teniendo autoridad sobre Satans.
Tambin nosotros debemos tener autoridad sobre Satans
dondequiera que Dios nos ponga.

La serpiente era tambin un smbolo de Faran, en cuya


corona se destacaba una serpiente; por lo tanto, Moiss
no slo tena autoridad sobre Satans, sino que tambin
tena autoridad sobre Faran.

2. La mano de Moiss se llen de lepra y despus fue


sanada. Leemos en xodo 4:6-8: Le dijo adems Jehov:
Mete ahora tu mano en tu seno. Y l meti la mano en su
seno; y cuando la sac, he aqu que su mano estaba
leprosa como la nieve. Y dijo: Vuelve a meter tu mano en
tu seno. Y l volvi a meter su mano en su seno; y al
sacarla de nuevo del seno, he aqu que se haba vuelto
como la otra carne. Si aconteciere que no te creyeren ni
obedecieren a la voz de la primera seal, creern a la
voz de la postrera.

La lepra es un smbolo del pecado! Mara, Giezi y el rey


Uzas fueron todos afligidos con lepra como castigo por
sus pecados (Nm. 12:10; 2 R. 5:27; 2 Cr. 26:19); por lo
tanto, esta seal describe que Moiss tena autoridad sobre
el pecado.
90 EL VIAJE DE ISRAEL

Esto es muy importante para un lder. Por la gracia de


Dios, debemos tener autoridad sobre el pecado. Debemos
estar limpios de pecado, no slo por nuestro propio bien,
sino tambin para liberar a otros del pecado. No podemos
liberar a nadie de un pecado que nos est atando a nosotros.
Este principio se ilustra en Hechos 19:13-16: Pero
algunos de los judos, exorcistas ambulantes, intentaron
invocar el nombre del Seor Jess sobre los que tenan
espritus malos, diciendo: Os conjuro por Jess, el que
predica Pablo. Haba siete hijos de un tal Esceva, judo,
jefe de los sacerdotes, que hacan esto. Pero respondiendo
el espritu malo, dijo: A Jess conozco, y s quin es
Pablo; pero vosotros, quines sois? Y el hombre en quien
estaba el espritu malo, saltando sobre ellos y
dominndolos, pudo ms que ellos, de tal manera que
huyeron de aquella casa desnudos y heridos.

Durante una reunin de liberacin, haba una mujer que


estaba llena de un demonio de orgullo. El pastor comenz
amablemente a hablar a la seora acerca de su problema
cuando un joven de la iglesia se aproxim a la seora y
dijo: En el nombre de Jess, te ordeno, espritu de
orgullo, que salgas! El demonio en la mujer respondi:
No voy a salir por medio de ti; hay ms orgullo en ti que
en ella. Debemos estar limpios nosotros mismos antes
de tener la autoridad para echar fuera demonios. Los
demonios saben quin es quin.

3. Moiss convirti el agua en sangre. Leemos en


xodo 4:9: Y si an no creyeren a estas dos seales, ni
oyeren tu voz, tomars de las aguas del ro y las
derramars en tierra; y se cambiarn aquellas aguas que
CAPTULO 3 91

tomars del ro y se harn sangre en la tierra. La sangre,


en sentido negativo, es una seal de muerte y juicio. En
este sentido, era una doble seal. Fue una seal de juicio
para aquellos que se opusieron a Moiss, pero de salvacin
y vida para aquellos que creyeron.

La sumisin de Moiss a Jetro

La humildad de Moiss se puede ver en xodo 4:18: As


se fue Moiss, y volviendo a su suegro Jetro, le dijo: Ir
ahora, y volver a mis hermanos que estn en Egipto,
para ver si an viven. Y Jetro dijo a Moiss: Ve en paz.

Aunque tena unos 80 aos de edad y acababa de tener un


encuentro con el Dios viviente, Moiss todava se someti
humildemente a quien tena autoridad sobre l: su suegro
Jetro. l emprendi la accin adecuada pidiendo a Jetro
su bendicin y consentimiento.

El mensaje de Moiss a Faran

En xodo 4:21-23 leemos el mensaje de Dios para


Faran: Y dijo Jehov a Moiss: Cuando hayas vuelto
a Egipto, mira que hagas delante de Faran todas las
maravillas que he puesto en tu mano; pero yo
endurecer su corazn, de modo que no dejar ir a l
pueblo. Y dirs a Faran: Jehov ha dicho as: Israel
es mi hijo, mi primognito. Ya te he dicho que dejes ir
a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido
dejarlo ir; he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu
primognito. Por qu muri todo primognito? Como
Faran no dejaba ir al primognito de Dios, Israel, Dios
92 EL VIAJE DE ISRAEL

le dijo a Moiss que l matara al primognito de


Egipto. Habra un intercambio de primognitos en esta
plaga final contra Egipto.

2. Circuncisin en la posada
xodo 4:24-26 registra la circuncisin en la posada: Y
aconteci en el camino, que en una posada Jehov le sali
al encuentro, y quiso matarlo. Entonces Sfora tom un
pedernal afilado y cort el prepucio de su hijo, y lo ech
a sus pies, diciendo: A la verdad t me eres un esposo de
sangre. As le dej luego ir. Y ella dijo: Esposo de sangre,
a causa de la circuncisin.

Este es un relato fascinante. Aqu haba un hombre,


Moiss, que haba sido preparado y comisionado por Dios
para sacar de Egipto a los hijos de Israel y llevarlos hasta
la Tierra Prometida. Dios le haba dado poder, autoridad,
y haba recibido tres seales para que las realizara delante
del pueblo. Moiss obedeci la palabra del Seor y tom
a su familia con l para ir a Egipto; sin embargo, cuando
iban en camino a Egipto, el Seor quiso matarlo porque
no haba circuncidado a su hijo.

Aqu hay una leccin que todos debemos aprender. Moiss


estaba en el camino de Dios y dispuesto a cumplir lo que
Dios le haba dicho que hiciera; sin embargo, Dios intent
matarlo. Por qu? Porque no estaba practicando lo que
iba a predicar en Egipto.

La seal y el requisito del pacto que Dios hizo con Abraham


era la circuncisin, como vemos en Gnesis 17:7-10: Y
CAPTULO 3 93

establecer mi pacto entre m y ti, y tu descendencia


despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo,
para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de ti.
Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti, la tierra
en que moras, toda la tierra de Canan en heredad
perpetua; y ser el Dios de ellos. Dijo de nuevo Dios a
Abraham: En cuanto a ti, guardars mi pacto, t y tu
descendencia despus de ti por sus generaciones. Este
es mi pacto, que guardaris entre mi y vosotros y tu
descendencia despus de ti: Ser circuncidado todo
varn de entre vosotros.

La condicin del pacto era la circuncisin y la promesa


del pacto era que la descendencia de Abraham heredara
la tierra de Canan. Moiss era el ministro del pacto, y su
llamado era a sacar a los hijos de Israel de Egipto y
llevarlos a la Tierra Prometida. La condicin para morar
en la Tierra Prometida era la circuncisin, y Moiss ni
siquiera la estaba practicando en su propia familia. Esto
era una negacin de su propio mensaje!

Quiero ser muy sincero en este punto: nuestra


predicacin no nos salvar, y an cuando llevemos a
cabo la tarea de Dios para nuestra vida, eso no nos
salvar. Debemos practicar lo que predicamos para ser
salvos. He visto a muchos ministros en todo el mundo
que fueron usados por Dios de forma poderosa; aquellos
quienes han manifestado el poder de Dios, mantenido
ministerios fructferos, e incluso realizaron milagros; sin
embargo, arruinaron sus vidas. Fueron elevados a cierta
altura, pero despus Dios los rechaz porque no
practicaban lo que predicaban. Ellos hacan la voluntad
94 EL VIAJE DE ISRAEL

de Dios en el sentido de estar predicando, pero sus


propias vidas eran contrarias al mensaje que predicaban
a otros.

Muchas personas me han dicho:


Dios nunca me rechazar La base para
porque yo he profetizado, y las nuestra salvacin
profecas que he dado se han es la sangre de
cumplido. Debemos recordar Jesucristo, y no
que la base para nuestra salvacin nuestras buenas
es la sangre de Jesucristo, y no obras o profecas.
nuestras buenas obras o
profecas. Adems, Su sangre slo tiene efecto en nuestra
vida si caminamos en la luz, como dice claramente 1 Juan
1:7: Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos
comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo
nos limpia de todo pecado.

La salvacin no depende de si ministramos, predicamos o


sanamos a los enfermos; es cuando caminamos en la luz,
como l est en luz. Es la sangre de Jess y Su justicia lo que
nos asegura la vida eterna. Primera de Juan 1:9 dice: Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

Me gustara poder decir que todos aquellos a quienes he


enseado en escuelas bblicas por todo el mundo irn al
cielo pero, lamentablemente, muchos de mis antiguos
alumnos ya han dejado el camino de la justicia, y lo
hicieron justamente despus de graduarse de la escuela
bblica. En una conferencia donde otro predicador y yo
debamos hablar, l comparti: Haba noventa alumnos
CAPTULO 3 95

en nuestra escuela bblica. Saben cuntos estn en el


ministerio actualmente? Hay unos tres en el ministerio;
los dems estn en bares y otros lugares.

Muchos cristianos buscan la voluntad del Seor y estn


dispuestos a salir al campo misionero. Muchos estn ms
dispuestos a privarse de cosas y soportar penas que lidiar
con el pecado que Dios les est sealando en sus vidas.
Para algunos, el ministerio es mucho ms importante que
tener un corazn limpio. A menudo, me he llevado la
sorpresa de ver lo que las personas estn dispuestas a hacer
por el Seor. Tristemente, a menudo los que estn
dispuestos a hacer los sacrificios ms grandes estn
apartados en su corazn.

Sin embargo, debemos recordar que Dios tiene Sus


estndares para el sacrificio. Samuel habl de los motivos
del rey Sal para hacer sacrificios en 1 Samuel 15:22-
23: Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los
holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las
palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor
que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura
de los carneros. Porque como pecado de adivinacin es
la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin.
Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, l
tambin te ha desechado para que no seas rey. Sal
estaba dispuesto a hacer todos esos sacrificios, pero
Samuel le dej claro que Dios no estaba interesado en
los sacrificios.

La idea de prestar atencin es escuchar a Dios y hacer


lo que l dice. Dios est interesado en aquellos que le
96 EL VIAJE DE ISRAEL

obedecen y prestan atencin a l: Ciertamente el


obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin
que la grosura de los carneros.

El acto de justicia de Sfora

Moiss se salv de que el Seor lo matara en la posada


debido al acto de justicia de su esposa. Leemos en xodo
4:25-26: Entonces Sfora tom un pedernal afilado y
cort el prepucio de su hijo, y lo ech a sus pies, diciendo:
A la verdad t me eres un esposo de sangre. As le dej
luego ir. Y ella dijo: Esposo de sangre, a causa de la
circuncisin. Sfora tom la iniciativa de circuncidar a
su hijo porque Moiss no lo haba hecho y, en este sentido,
ella fue ms fiel a Dios que Moiss, pues l no estaba
guardando el pacto de Abraham (que era circuncidar a los
hijos varones). Esto provoc un gran conflicto entre
Moiss y Sfora.

Parece que de muchas maneras Sfora camin ms cerca


de Dios que Moiss durante los 40 aos en el desierto.
Parece que Moiss haba entrado en un periodo de
desaliento espiritual durante su tiempo en el desierto. Con
frecuencia, hay una diferencia entre los hombres y las
mujeres. A menudo la mujer tiene la capacidad de ser ms
perseverante que el hombre.

Una esposa recta puede marcar toda la diferencia en la


vida de un ministro. Ella puede hacer que el ministro se
mantenga constante durante una prueba larga, y hacer que
prosiga hacia la meta.
CAPTULO 3 97

3. Encuentro con Aarn


En xodo 4:27-28 Moiss se encuentra con su hermano
Aarn: Y Jehov dijo a Aarn: Ve a recibir a Moiss
al desierto. Y l fue, y lo encontr en el monte de Dios,
y le bes. Entonces cont Moiss a Aarn todas las
palabras de Jehov que le enviaba, y todas las seales
que le haba dado.

Este encuentro fue muy importante, porque Aarn se


convertira en el ayudante de Moiss y tena que agarrar
la visin antes de poder impartirla a otros. La clave es
que el pastor veterano imparta su visin a su pastor
asistente o al vicepresidente de su ministerio. El Espritu
de Dios dar testimonio en su corazn de modo que los
dos puedan permanecer juntos firmemente.

4. Reunin de los ancianos


El Seor revel este principio a Moiss en xodo 3:16:
Ve, y rene a los ancianos de Israel, y diles: Jehov, el
Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y
de Jacob, me apareci diciendo: En verdad os he visitado,
y he visto lo que se os hace en Egipto.

Despus de haberse reunido con Aarn, Moiss reuni a


los ancianos de Israel y les revel el plan de Dios para
ellos: Y fueron Moiss y Aarn, y reunieron a todos los
ancianos de los hijos de Israel. Y habl Aarn acerca de
todas las cosas que Jehov haba dicho a Moiss, e hizo
las seales delante de los ojos del pueblo. Y el pueblo
98 EL VIAJE DE ISRAEL

crey; y oyendo que Jehov haba visitado a los hijos de


Israel y que haba visto su afliccin, se inclinaron y
adoraron (Ex. 4:29-31). El orden de la revelacin de
Dios se nos muestra aqu con toda claridad. l primero
revel Sus planes a Moiss; entonces Moiss se los revel
a Aarn; Moiss y Aarn juntos lo compartieron con los
ancianos de Israel, despus de lo cual ellos lo compartieron
con la congregacin de Israel.

He visto a muchos pastores cometer errores trgicos


debido a que ignoraron estos pasos tan importantes. Por
su negligencia, sus iglesias no aceptaron lo que Dios estaba
diciendo y, en algunos casos, el resultado final fue una
divisin en la iglesia. Los pastores no deberan anunciar
una direccin nueva para la iglesia sin haberla compartido
primero con el personal pastoral y los lderes de la iglesia.

Y habl Aarn acerca de todas las cosas que Jehov


haba dicho a Moiss, e hizo las seales delante de los
ojos del pueblo. Y el pueblo crey (Ex. 4:30). Toda la
congregacin de los hijos de Israel crey y acept el
mensaje de Moiss; incluso inclinaron sus cabezas y
adoraron al Seor. Por qu aceptaron su mensaje? Porque
Moiss tena el pleno respaldo de Aarn y de todos los
ancianos. Moiss habl con la autoridad de un equipo de
liderazgo unido. No puedo dejar de enfatizar la
importancia de esto. Hay un poder tremendo en la unidad.
99

Captulo 4

MINISTERIO EN EGIPTO
1. Rechazo inicial de Faran
Despus de que los hijos de Israel aceptaran su mensaje,
Moiss y Aarn fueron a Faran y le declararon la palabra
del Seor. Recuerde que Moiss tena tras l un liderazgo
unido, una congregacin que crea y un Dios que
claramente le haba dirigido y enviado. Sin embargo,
tenemos un rey que no recibir su mensaje.

El rechazo inicial de Faran al mensaje lo vemos en


xodo 5:1-4: Despus Moiss y Aarn entraron a la
presencia de Faran y le dijeron: Jehov el Dios de Israel
dice as: Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el
desierto. Y Faran respondi: Quin es Jehov, para
que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a
Jehov, ni tampoco dejar ir a Israel. Y ellos dijeron: El
Dios de los hebreos nos ha encontrado; iremos, pues,
ahora, camino de tres das por el desierto, y ofreceremos
sacrificios a Jehov nuestro Dios, para que no venga sobre
nosotros con peste o con espada. Entonces el rey de Egipto
les dijo: Moiss y Aarn, por qu hacis cesar al pueblo
de su trabajo? Volved a vuestras tareas.

Consideremos la importancia de Egipto y de Faran. Los


principales tesoros de Egipto son las pirmides, que
100 EL VIAJE DE ISRAEL

albergaban las momias (esqueletos) de los Faraones. En


este sentido, Egipto, que se especializaba en embalsamar
a los muertos, representa la muerte y tambin representa
a este mundo, porque el fin de este mundo es la muerte y
el infierno, que est en las partes ms bajas de la tierra
(cf. Ro. 6:21). A Ezequiel se le dijo que se lamentara por
la multitud de Egipto y las naciones no redimidas que
descienden a las partes ms bajas de la tierra (Ez. 32:18).

El mismo Faran tena grabada una serpiente en su


corona y, como hemos mencionado antes, las serpientes
representan a Satans; por lo tanto, Faran representa a
Satans, el prncipe de este mundo. Faran tambin
puede representar el espritu demonaco gobernante sobre
nuestra ciudad o localidad. Si el Seor le promete a usted
darle su ciudad o localidad para Cristo, tiene que
comunicar esa promesa a su pastor asistente y ancianos.
No olvide que tendr que considerar las potestades sobre
esa rea. No habr libertad espiritual hasta que los
poderes gobernantes caigan.

2. Aumento del yugo


Adems de rechazar el mensaje de Moiss, Faran tom
represalias aumentando el yugo de los israelitas. Vemos
el trato cruel de Faran hacia los israelitas en xodo 5:5-
9: Dijo tambin Faran: He aqu el pueblo de la tierra
es ahora mucho, y vosotros les hacis cesar de sus tareas.
Y mand Faran aquel mismo da a los cuadrilleros del
pueblo que lo tenan a su cargo, y a sus capataces,
diciendo: De aqu en adelante no daris paja al pueblo
para hacer ladrillo, como hasta ahora; vayan ellos y
CAPTULO 4 101

recojan por s mismos la paja. Y les impondris la misma


tarea de ladrillo que hacan antes, y no les disminuiris
nada; porque estn ociosos, por eso levantan la voz
diciendo: Vamos y ofrezcamos sacrificios a nuestro Dios.
Agrvese la servidumbre sobre ellos, para que se ocupen
en ella, y no atiendan a palabras mentirosas.

3. Rechazo de Israel
En lugar de mejorar, la situacin empeor para los
israelitas despus de haber aceptado el mensaje de Moiss.
Leemos en xodo 5:20-21: Y encontrando a Moiss y a
Aarn, que estaban a la vista de ellos cuando salan de la
presencia de Faran, les dijeron: Mire Jehov sobre
vosotros, y juzgue; pues nos habis hecho abominables
delante de Faran y de sus siervos, ponindoles la espada
en la mano para que nos maten.

Las mismas personas que haban aceptado las seales y


haban credo el mensaje de Moiss y Aarn, ahora se
enfrentaban a ellos. Los hijos de Israel culpaban a Moiss
y a Aarn de la situacin, e incluso le pidieron a Dios que
los juzgara. Los capataces, que representan las ataduras,
haban aumentado el yugo de los israelitas.

A menudo, nuestras ataduras o problemas aumentarn


despus de que Dios nos haya hablado y busquemos
obedecer Su voz. Cuando un lder escucha de Dios y trata
de llevar a su iglesia o ministerio en esa direccin, Satans
se le opondr. Aunque la congregacin puede que al
principio reciba bien la nueva direccin, Satans har que
ocurran cosas para desanimar a la gente e intentar hacer
102 EL VIAJE DE ISRAEL

que pierdan fe en su lder. Puede que algunas personas se


enfermen y quiz aumenten las ataduras de otras.
Comienzan a dudar y a culpar al pastor de los problemas.
El lder siempre es culpado cuando sucede algo malo. Los
lderes deben estar preparados para la oposicin del diablo
y a veces de su propia congregacin.

La gente podra decir a su pastor: Solamos adorar al


Seor y tenamos cultos gloriosos, pero ahora es difcil
tener un encuentro con Dios. De verdad ha escuchado
usted de Dios? Debe de haberse equivocado. Esta era la
misma actitud que los hijos de Israel adoptaron hacia
Moiss, como vemos en xodo 6:9: De esta manera
habl Moiss a los hijos de Israel; pero ellos no
escuchaban a Moiss a causa de la congoja de espritu y
de la dura servidumbre.

Cmo manej Moiss el rechazo de los israelitas? l


fue al Seor en oracin. Leemos en xodo 5:22-23:
Entonces Moiss se volvi a Jehov, y dijo: Seor, por
qu afliges a este pueblo? Para qu me enviaste? Porque
desde que yo vine a Faran para hablarle en tu nombre,
ha afligido a este pueblo; y t no has librado a tu pueblo.
La solucin para cada prueba que afrontemos en la vida
es acudir al Seor y buscar Su consejo. El lder debe
siempre acudir al Seor; l es nuestra fuente de provisin
(cf. 1 Co. 15:28).

Moiss reconoci la mano de Dios en el aumento del yugo


de los israelitas, diciendo: Seor, por qu afliges a este
pueblo? En otras palabras, l estaba diciendo: Dios, por
qu has permitido que esto ocurra? Debemos reconocer
CAPTULO 4 103

la soberana de Dios tambin en nuestras propias vidas;


es intil sencillamente echar la culpa al diablo (o la gente)
de cada cosa que nos ocurra; debemos comprender que
nada puede ocurrirnos a menos que Dios lo permita, como
los vemos en la vida de Job. Debemos buscar al Seor y
preguntarle qu est haciendo l en nuestras vidas.

Al mismo tiempo, nos damos cuenta en xodo 5:23 que


el lder no recibe toda la revelacin de una vez. Moiss
tena la impresin de que sera una liberacin rpida; no
estaba preparado para una larga y ardua batalla. Moiss
haba dado a los hijos de Israel la impresin de que su
liberacin de Egipto sera muy rpida. A menudo, los
lderes no tienen un entendimiento claro del tiempo que
llevar el que Dios cumpla Su voluntad y Sus propsitos.
Cuando Dios habla, esperamos que eso ocurra al da
siguiente; sin embargo, la mayora de las veces hay
muchos maanas antes de que suceda; puede que incluso
sean aos.

Despus el Seor le dijo a Moiss: Ahora vers lo que


yo har a Faran; porque con mano fuerte los dejar ir, y
con mano fuerte los echar de su tierra (Ex. 6:1). En
esencia, el Seor estaba diciendo que cuando l hubiera
terminado con Faran, l estara feliz de dejar ir a los
hijos de Israel.

A menudo, Dios no nos da la revelacin completa; no


puede mostrarnos el cuadro completo de lo que ocurrir
porque no seramos capaces de soportar conocerlo todo.
No podramos, con nuestro espritu, soportar el
conocimiento de todos los problemas, presiones y
104 EL VIAJE DE ISRAEL

pruebas que afrontaremos. En Su sabidura, el Seor slo


nos da un destello de cul ser Su propsito final. No
nos da muchos detalles de lo que ocurrir entre el ahora
y el despus.

En xodo 6:1 el Seor le dijo a Moiss que vera el


resultado final: Ahora vers lo que yo har a Faran,
pero no le dijo acerca de toda la oposicin y retrasos
que tendra que afrontar antes del resultado final. En
xodo 6:2-3 el Seor tuvo un encuentro con Moiss y le
dio una nueva revelacin de Su nombre: Jehov. Habl
todava Dios a Moiss, y le dijo: Yo soy JEHOV. Y
aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios
Omnipotente, mas en mi nombre JEHOV no me di a
conocer a ellos.

En xodo 6:4-8 el Seor le dio a Moiss varias promesas


maravillosas para los israelitas: Tambin establec mi
pacto con ellos, de darles la tierra de Canan, la tierra
en que fueron forasteros, y en la cual habitaron.
Asimismo yo he odo el gemido de los hijos de Israel, a
quienes hacen servir los egipcios, y me he acordado de
mi pacto. Por tanto, dirs a los hijos de Israel: Yo soy
JEHOV; y yo os sacar de debajo de las tareas pesadas
de Egipto, y os librar de su servidumbre, y os redimir
con brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomar
por mi pueblo y ser vuestro Dios; y vosotros sabris
que yo soy Jehov vuestro Dios, que os sac de debajo
de las tareas pesadas de Egipto. Y os meter en la tierra
por la cual alc mi mano jurando que la dara a
Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la dar por heredad.
Yo JEHOV.
CAPTULO 4 105

4. La negativa de Israel a escuchar


Despus de este nuevo encuentro con Dios, Moiss fue
fortalecido y tuvo nuevo nimo para hablar a los hijos de
Israel; sin embargo leemos: De esta manera habl
Moiss a los hijos de Israel; pero ellos no escuchaban a
Moiss a causa de la congoja de espritu, y de la dura
servidumbre (Ex. 6:9).

La reaccin del Seor a la terquedad de Faran y la


incapacidad de Israel para prestar atencin se ve en xodo
6:10-13: Y habl Jehov a Moiss, diciendo: Entra y habla
a Faran rey de Egipto, que deje ir de su tierra a los hijos de
Israel. Y respondi Moiss delante de Jehov: He aqu, los
hijos de Israel no me escuchan; cmo, pues, me escuchar
Faran, siendo yo torpe de labios? Entonces Jehov habl
a Moiss y a Aarn y les dio mandamiento para los hijos de
Israel y para Faran rey de Egipto, para que sacasen a los
hijos de Israel de la tierra de Egipto. El Seor les dio a
Moiss y Aarn un mandato: Israel deba salir de Egipto.

5. Moiss hecho
como Dios para Faran
En xodo 7:1 Moiss fue elevado a un ministerio superior
y recibi una mayor uncin. Jehov dijo a Moiss: Mira,
yo te he constituido dios para Faran, y tu hermano Aarn
ser tu profeta. La NVI dice: Toma en cuenta que te
pongo por dios ente el faran. Tu hermano Aarn ser tu
profeta. Ningn hombre antes de Moiss haba sido
hecho un dios para Egipto.
106 EL VIAJE DE ISRAEL

Despus de que Moiss recibiera de Dios una nueva


revelacin de Su nombre y un nuevo manto espiritual, el
Seor tambin le dio perspectiva sobre las luchas con
Faran que estaban por llegar. T dirs todas las cosas
que yo te mande, y Aarn tu hermano hablar a Faran,
para que deje ir de su tierra a los hijos de Israel. Y yo
endurecer el corazn de Faran, y multiplicar en la tierra
de Egipto mis seales y mis maravillas (Ex. 7:2-3). Con
su nuevo manto, Moiss pudo soportar el conocimiento
de que no iba a ser fcil. Saba que habra guerra espiritual.

Esto es lo que Dios hace tambin en nuestras propias vidas.


Nos muestra un vislumbre de lo que l nos ha llamado a
hacer, y durante el camino nos va aclarando las cosas.
Normalmente no nos muestra todas las luchas y presiones
que soportaremos durante el camino. Si supiramos todo
lo que nos iba a ocurrir, no seramos capaces de soportarlo.
Muchos alumnos de la escuela bblica piensan que han
alcanzado el llamado de Dios para sus vidas cuando se
matriculan en la escuela, pero eso es sencillamente slo
el comienzo. Hay un periodo de preparacin que viene.

6. Confrontacin de los magos


Moiss y Aarn confrontaron a Faran y a sus magos en
xodo 7:10-13: Vinieron, pues, Moiss y Aarn a Faran,
e hicieron como Jehov lo haba mandado. Y ech Aarn
su vara delante de Faran y de sus siervos, y se hizo culebra.
Entonces llam tambin Faran sabios y hechiceros, e
hicieron tambin lo mismo los hechiceros de Egipto con
sus encantamientos; pues ech cada uno su vara, las cuales
se volvieron culebras; mas la vara de Aarn devor las
CAPTULO 4 107

varas de ellos. Y el corazn de Faran se endureci, y no


los escuch, como Jehov lo haba dicho.

Los nombres de los magos no se mencionan en xodo,


pero Pablo revela sus nombres siglos despus como Janes
y Jambres en 2 Timoteo 3:8: Y de la manera que Janes y
Jambres resistieron a Moiss, as tambin stos resisten
a la verdad; hombres corruptos de entendimiento,
rprobos en cuanto a la fe.

Aarn ech su vara delante de Faran y de sus magos, y


se convirti en una serpiente. Entonces Janes y Jambres
echaron sus varas y tambin se convirtieron en serpientes.
Sin embargo, la vara de Aarn se trag las de ellos. Esto
ilustra una verdad muy importante: Satans es capaz de
realizar los mismos milagros que Dios.

Todos los dones del Espritu pueden ser falsificados por


Satans. Hace muchos aos, en otro pas en un culto de
adoracin, fui testigo de lo que cre que era una poderosa
demostracin del don de profeca y palabra de ciencia
realizada por cierto hombre. l revel con toda exactitud
cada detalle de la vida de otra persona. Yo estaba bastante
sorprendido, pero entonces el Seor abri mis ojos
espirituales y vi a un ngel cado al lado de ese hombre
que le revelaba toda esa informacin. Deberamos pedir
al Seor que nos d discernimiento para distinguir entre
las obras de Su Espritu Santo y las obras del diablo.
108 EL VIAJE DE ISRAEL

Faran endurece su corazn

Leemos en xodo 7:13-14 que Faran endureci su


corazn: Y el corazn de Faran se endureci, y no los
escuch, como Jehov lo haba dicho. Entonces Jehov
dijo a Moiss: El corazn de Faran est endurecido, y
no quiere dejar ir al pueblo.

Pablo dijo en Romanos 9:17-18: Porque la Escritura


dice a Faran: Para esto mismo te he levantado, para
mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea
anunciado por toda la tierra. De manera que de quien
quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer,
endurece.

Al estudiar esto con detenimiento, vemos que Faran


endureci su corazn diez veces y Dios endureci el
corazn de Faran diez veces. Llega un momento en que
Dios endurece los corazones de aquellos que han
practicado la maldad de manera habitual.

Romanos 9:19-23 ampla este tema de la soberana de


Dios: Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa? porque
quin ha resistido a su voluntad? Mas antes, oh
hombre, quin eres t, para que alterques con Dios?
Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu me
has hecho as? O no tiene potestad el alfarero sobre
el barro, para hacer de la misma masa un vaso para
honra y otro para deshonra? Y qu, si Dios, queriendo
mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con
mucha paciencia los vasos de ira preparados para
destruccin, y para hacer notorias las riquezas de su
CAPTULO 4 109

gloria, las mostr para con los vasos de misericordia


que l prepar de antemano para gloria?

La Palabra de Dios dice claramente que Dios endurece a


quien l quiere, y que muestra compasin a quien l
escoge. Esto es lo que denominamos como la soberana
de Dios. No obstante, la trampa en la que podemos caer
es cuando una persona cree que como todo est bajo la
soberana de Dios, el hombre no tiene opcin al respecto.

Esto sera como una magnfica partida de ajedrez en la que


Dios endurece a una persona y la mueve a ese cuadro, a otro
a este cuadro; y si por casualidad usted es la blanca (salvado)
no tendr problemas, pero si es la negra (no salvada), tiene
problemas. Esto podra tentar a un individuo a pensar dnde
se encuentra l en el juego de la vida, y si es tan slo un pen
al que colocan donde un Dios soberano indica.

xodo nos da la historia que hay detrs de la frase que


dice Pablo en Romanos acerca del Faran, una historia
que deberamos observar con detenimiento. Por qu
endureci Dios el corazn de Faran? La respuesta la
vemos claramente en xodo 1:8-10: Entretanto, se
levant sobre Egipto un nuevo rey que no conoca a Jos;
y dijo a su pueblo: He aqu, el pueblo de los hijos de
Israel es mayor y ms fuerte que nosotros. Ahora, pues,
seamos sabios para con l, para que no se multiplique, y
acontezca que viniendo guerra, l tambin se una a
nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de
la tierra. Faran haba endurecido su corazn contra el
pueblo de Dios; por lo tanto, queda claro que Faran, y
no Dios, fue quien estableci el curso de su vida.
110 EL VIAJE DE ISRAEL

Debemos entender la soberana de Dios, y debemos


tambin entender el libre albedro del hombre. Dios tiene
Su parte, y el hombre la suya. El Salmo 18:25-26 dice:
Con el misericordioso te mostrars misericordioso, y
recto para con el hombre ntegro. Limpio te mostrars
para con el limpio, y severo sers para con el perverso.

Si somos misericordiosos, l nos mostrar misericordia.


Si somos honestos con l, l ser honesto con nosotros.
Sin embargo, si somos engaadores, entonces Dios
permitir que seamos engaados. Esto nos muestra que
Dios se encuentra con nosotros segn la direccin en que
vayamos. Por lo tanto, debido a que Faran endureci su
corazn contra los hijos de Israel, Dios endureci el
corazn de Faran. El hombre ha recibido un libre albedro
y la capacidad de tomar sus propias decisiones. La
soberana de Dios y la voluntad del hombre siempre
funcionan juntas. No somos marionetas movidas por las
cuerdas de Dios.

Dios trata con nosotros segn la condicin y disposicin


de nuestro corazn. Leemos en Daniel 2:21: El muda
los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la
sabidura a los sabios, y la ciencia a los entendidos. A
quin imparte Dios sabidura? A aquellos que son sabios.
A quin imparte Dios conocimiento? A aquellos que
tienen entendimiento.

Jess dijo en Lucas 19:26: Pues yo os digo que a todo el


que tiene, se le dar; mas al que no tiene, aun lo que
tiene se le quitar. Esto ilustra el principio bblico que
es tambin un principio econmico: el rico se hace ms
CAPTULO 4 111

rico, y el pobre ms pobre. El


refrn: Dinero llama a dinero, Dios trata con
es muy cierto; para hacer dinero nosotros segn la
se necesita dinero. Hay una condicin y
bienaventuranza que trata de disposicin de
esto: Bienaventurados los nuestro corazn.
misericordiosos, porque ellos
alcanzarn misericordia (Mt. 5:7). Si tenemos un
corazn misericordioso, recibiremos ms misericordia.

Cuando las personas no entienden el equilibro entre la


soberana de Dios y el libre albedro del hombre, tienden
a culpar a Dios de los fracasos del hombre. Algunas
personas incluso han llegado a decir que no deberamos
culpar a Faran, porque Dios le levant con ese propsito.
Sienten que l no tena otra opcin, pues Dios endureci
su corazn, pero debemos entender por qu hizo Dios
eso. Fue porque Faran ya haba endurecido su propio
corazn. Era un estilo de vida para l.

Dios le dio la oportunidad de tomar las decisiones


correctas pero l la rechaz, diciendo en xodo 5:2:
Quin es Jehov, para que yo oiga su voz y deje ir a
Israel? Yo no conozco a Jehov, ni tampoco dejar ir a
Israel. Por lo tanto, Faran desobedeci a
intencionadamente al Seor. Dios nos establece en el
camino que nosotros hayamos elegido para nuestras vidas.
Si elegimos servir a Dios y obedecerle, l honrar esa
decisin y nos dar la gracia para obedecerle.
112 EL VIAJE DE ISRAEL

7. Las diez plagas


En xodo 7 vemos el comienzo de las diez plagas.
Debemos comprender la razn de la ejecucin de estos
juicios. Despus de todo, si Dios estaba tratando slo
con el hombre mortal, no tendra que demostrar un poder
tan grande. Dios estaba tratando con algo ms que el
hombre mortal.

Esto lo vemos claramente en xodo 12:12: Pues yo


pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a
todo primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres
como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos los
dioses de Egipto. Yo Jehov. Nmeros 33:4 tambin lo
confirma: mientras enterraban los egipcios a los que
Jehov haba herido de muerte de entre ellos, a todo
primognito; tambin haba hecho Jehov juicios contra
sus dioses.

A travs de estas plagas, Dios no slo estaba derribando


el poder de Faran y empobreciendo a Egipto; tambin
estaba derribando los dioses de esa tierra: los dioses
demoniacos que eran adorados por los egipcios.

1. Las aguas se convierten en sangre (Ex. 7:20-25)


El ro Nilo era la principal va fluvial en Egipto. Era
sagrado y adorado como un dios por los egipcios. Dios
convirti las aguas del ro en sangre, como una seal de
juicio. As, Dios derrib a uno de sus dioses. Todos los
peces del ro murieron y los egipcios no pudieron beber
el agua.
CAPTULO 4 113

2. Las ranas (Ex. 8:1-15) En la segunda plaga, el Seor


hizo que la tierra de Egipto se infestara y maldijera con ranas.
La rana era otro de los dioses egipcios; por lo tanto, Dios
hizo que ellos odiasen a las mismas ranas a las que adoraban.

En la Palabra de Dios, la rana representa a un espritu


impuro, y en particular a la falsa profeca. Esto se ilustra
en Apocalipsis 16:13: Y vi salir de la boca del dragn, y
de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres
espritus inmundos a manera de ranas. Los magos
egipcios pudieron tambin hacer este milagro, pero no
fueron capaces de hacer que las ranas volvieran a los ros
y pantanos. Faran rog a Moiss que pidiera al Seor
que quitara las ranas (Ex. 8:8). Al da siguiente, Moiss
hizo que las ranas que estaban en sus casas y campos
murieran, y solamente quedaron las que estaban en los
ros. Sin embargo, despus de que murieron, Faran
endureci su corazn y no dej que los hijos de Israel
salieran de Egipto.

3. Los piojos (Ex. 8:16-19) La tercera plaga fueron


los piojos. El Seor hiri la tierra con piojos porque los
egipcios tambin adoraban a su tierra. Todo el polvo de la
tierra se volvi piojos.

Los magos egipcios fueron capaces de copiar las dos primeras


plagas, pero no pudieron producir un acto de creacin. Ellos
reconocieron la mano de Dios y dijeron a Faran en xodo
8:19: Dedo de Dios es ste. Otro mago en el Nuevo
Testamento que reconoci la mano de Dios fue Simn el
mago (Hch. 8:9-24). Sin embargo, Faran no escuchara a
sus propios magos y endurecera ms su corazn.
114 EL VIAJE DE ISRAEL

4. Las moscas (Ex. 8:20-32) La cuarta plaga fue un


enjambre de moscas. Belceb, que significa seor de las
moscas es uno de los ttulos de Satans (Lc. 11:14-19).
Esta plaga fue un juicio sobre la tierra de Egipto, y tambin
sobre Satans.

Esta vez el Seor hizo una diferencia entre Su pueblo y


los egipcios. Los protegi de este juicio. Una vez ms
vemos el juicio de Dios sobre los dioses de Egipto,
porque Moiss tena poder sobre todos esos dioses y los
espritus demonacos detrs de ellos. En este punto,
Faran hizo su primera oferta en un intento de negociar
con Moiss en xodo 8:25, seguido de una segunda
oferta en xodo 8:28.

5. El ganado (Ex. 9:1-7) La quinta plaga fue una


infeccin o plaga sobre el ganado de Egipto ya que los
egipcios adoraban dolos y dioses en forma de ganado.
Apis era el dios vacuno sagrado en Menfis. Sus dioses e
dolos vacunos se pueden ver en los museos de Egipto,
Amrica e Inglaterra donde hay egiptlogos. Los israelitas
incluso hicieron un dolo de oro con forma de becerro en
el desierto (Ex. 32:4). Dios juzg a este dios egipcio (vase
Ez. 20:6-17).

De nuevo, el Seor estableci una diferencia entre Su


pueblo y los egipcios. El ganado de los egipcios muri,
pero el ganado de los israelitas fue preservado.

6. Las lceras (Ex. 9:8-12) La sexta plaga fueron


lceras, un juicio especialmente doloroso porque atac
su carne. Los egipcios eran muy sensuales e inmorales,
CAPTULO 4 115

como se describe en las antiguas obras de arte egipcias.


Por lo tanto, Dios estaba juzgando su sensualidad e
inmoralidad.

Los magos ya no pudieron estar ms delante de Moiss


porque tambin fueron afligidos con las lceras.
Leemos en xodo 9:11-12: Y los hechiceros no podan
estar delante de Moiss a causa del sarpullido, porque
hubo sarpullido en los hechiceros y en todos los
egipcios. Pero Jehov endureci el corazn de Faran,
y no los oy, como Jehov lo haba dicho a Moiss.
Aun despus de todo esto, Faran no quera humillarse
delante del Seor.

7. El granizo (Ex. 9:13-35) La sptima plaga fue


granizo mezclado con fuego (Sal. 78:47-48; 105:32). Fue
un juicio sobre la agricultura de Egipto, a la cual los
egipcios adoraban. Ellos tambin adoraban a Osiris, el
dios del fuego. Aqullos que no hicieron caso de la
advertencia y permanecieron en el campo fueron
destruidos junto con los rboles y las hierbas.

En este punto, Faran hasta lleg a reconocer su pecado y


confes que el Seor era justo y que l y su pueblo eran
malvados. Sin embargo, cuando el granizo ces, Faran
endureci su corazn de nuevo y no dej ir a los israelitas
(Ex. 9:34, 35).

8. Las langostas (Ex. 10:1-20) La octava plaga fueron


las langostas (Sal. 78:46). Egipto adoraba a Seba, el dios
insecto. Moiss tena poder sobre este dios y se burl de
l al ordenar que las langostas cubrieran la tierra y
116 EL VIAJE DE ISRAEL

devoraran todo lo que el granizo no haba destruido. Dios


juzg las provisiones de alimento de los egipcios, y fueron
golpeados por el hambre.

En xodo 10:7, los siervos de Faran le rogaron que dejara


ir a los hijos de Israel de Egipto. Faran hizo su tercera
oferta a Moiss de dejar ir a los hijos de Israel con la
condicin de que los nios hebreos se quedaran en Egipto
(Ex. 10:8-11).

9. La oscuridad (Ex. 10:21-23) La novena plaga fue


una completa oscuridad sobre Egipto durante tres das,
mientras que los hijos de Israel tenan luz. Uno de los
dioses ms importantes de Egipto era Ra: el dios del sol.
Ellos adoraban al sol quiz ms que a ningn otro dios.
Aun el nombre Faran significa sol. Por lo tanto, cuando
Dios envi oscuridad sobre la tierra de Egipto, rompi el
poder del dios del sol.

10. Muerte de los primognitos (Ex. 12) La dcima


plaga fue la muerte de los primognitos de Egipto. El
Seor dijo en xodo 12:12-13: Pues yo pasar aquella
noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito
en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las
bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de
Egipto. Yo Jehov. Y la sangre os ser por seal en las
casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de
vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad
cuando hiera la tierra de Egipto.

Los primognitos de los hombres y de los animales


egipcios fueron muertos por el Seor, incluyendo al
CAPTULO 4 117

primognito de Faran. Cul era el propsito de la muerte


de los primognitos? Israel era el primognito de Dios, y
Faran no quera liberarlo. Por lo tanto, hubo un
intercambio de primognitos. En efecto, Dios le dijo a
Faran: Si t no liberas a Mi primognito, yo matar a tu
primognito. Esto nos da una idea del propsito de las
plagas: mostrar el gran poder de Dios, y tratar con sus
dioses, rompiendo su poder.

LOS DIOSES EGIPCIOS QUE


DIOS JUZG CON LAS DIEZ PLAGAS

Plaga Falso dios juzgado

El agua convertida en sangre El ro Nilo


Las ranas El dios rana
Los piojos La tierra
Las moscas Belceb, seor de las
moscas
El ganado Apis, el dios del
ganado
Las lceras El dios del sexo
El granizo El dios de la agricultura
y Osiris, dios del fuego
Las langostas Seba, el dios insecto
La oscuridad Ra, el dios del sol
La muerte del El dios del orgullo
primognito del primognito
118 EL VIAJE DE ISRAEL

Las cuatro propuestas de compromiso de Faran

Faran intent regatear y negociar con Moiss cuatro


veces, y cada negociacin traa consigo condiciones. Esas
cuatro propuestas son las mismas formas sutiles de
acuerdo que Satans utiliz en todas las generaciones para
seducir y tentar al pueblo de Dios. Haramos bien,
entonces, en observarlas y memorizarlas.

1. Faran propuso que los israelitas adoraran al


Seor en la tierra de Egipto. xodo 8:25 dice: Entonces
Faran llam a Moiss y a Aarn, y les dijo: Andad,
ofreced sacrificio a vuestro Dios en la tierra. Satans
insta a los redimidos a permanecer en la tierra, o
quedarse en Egipto (el mundo). Los cristianos que intentan
servir al Seor y permanecer en el mundo terminan
conformndose con las formas del mundo, y
comprometiendo sus valores morales (Ro. 12:2).

2. Faran propuso que los israelitas salieran de


Egipto, pero sin ir muy lejos. Faran dijo en xodo 8:28:
Yo os dejar ir para que ofrezcis sacrificios a Jehov
vuestro Dios en el desierto, con tal que no vayis ms
lejos; orad por m. En realidad, Satans estaba diciendo:
Qudense cerca del mundo. No sean demasiado
espirituales.

Demas nunca lleg a despegarse completamente de su


atraccin hacia las cosas de este mundo, y esas cosas al
final le sedujeron a regresar al mundo. Pablo dijo en 2
Timoteo 4:10: Porque Demas me ha desamparado,
amando este mundo, y se ha ido a Tesalnica.
CAPTULO 4 119

3. Faran propuso que los israelitas salieran de Egipto,


pero que sus mujeres y nios se quedaran en Egipto.
Leemos en xodo 10:8-11: Y Moiss y Aarn volvieron
a ser llamados ante Faran, el cual les dijo: Andad, servid
a Jehov vuestro Dios. Quines son los que han de ir?
Moiss respondi: Hemos de ir con nuestros nios y con
nuestros viejos, con nuestros hijos y con nuestras hijas;
con nuestras ovejas y con nuestras vacas hemos de ir;
porque es nuestra fiesta solemne para Jehov. Y l les
dijo: As sea Jehov con vosotros! Cmo os voy a dejar
ir a vosotros y a vuestros nios? Mirad cmo el mal est
delante de vuestro rostro! No ser as; id ahora vosotros
los varones, y servid a Jehov, pues esto es lo que vosotros
pedisteis. Y los echaron de la presencia de Faran.

Demasiados padres buscan vivir una vida santa, pero


permiten que sus hijos vivan como el mundo. Muchos
padres desean la prosperidad del mundo para sus hijos a
costa de su bienestar espiritual.

4. Faran propuso que los israelitas salieran de


Egipto sin sus vacas y ovejas. Faran dijo a Moiss en
xodo 10:24: Id, servid a Jehov; solamente queden
vuestras ovejas y vuestras vacas; vayan tambin vuestros
nios con vosotros. Sin sus vacas y ovejas, los israelitas
no habran tenido nada para sacrificar al Seor. Esto
representa estar tan enredados con los asuntos de esta
vida que no tenemos tiempo, energa ni bienes que
ofrecer al Seor.
120 EL VIAJE DE ISRAEL

8. Institucin de la Pascua
Tal como sealamos en la Introduccin, en este estudio
sobre el viaje de Israel veremos las siete fiestas del Seor
tal como se relacionan con nuestras vidas. Los creyentes
estn llamados a celebrar espiritualmente estas siete fiestas.

El Seor instituy la Pascua justo antes de la dcima y


ltima plaga: la muerte de los primognitos. Como ya
hemos sealado anteriormente, Egipto representa la tierra
de la muerte. La Pascua representa salvacin por medio
de la sangre del Cordero porque la sangre sobre los postes
de las puertas en las casas de los hebreos preserv sus
vidas. El antdoto para la muerte es el derramamiento de
la sangre del Cordero.

Pablo dijo en Hebreos 10:1: Porque la ley, teniendo la


sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de
las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se
ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a los
que se acercan. Los tipos y smbolos bblicos son
sombras de las verdades que representan. (No siempre
son exactos, por lo que hemos de tener mucho cuidado de
no llevar un tipo demasiado lejos).

La Pascua se celebr en el mes primero, como vemos en


xodo 12:2: Este mes os ser principio de los meses;
para vosotros ser ste el primero en los meses del ao.
Nosotros celebramos espiritualmente la Pascua al
principio de nuestro caminar cristiano, cuando
experimentamos la salvacin.
CAPTULO 4 121

El Seor dijo en xodo 12:3: Hablad a toda la


congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes
tmese cada uno un cordero segn las familias de los
padres, un cordero por familia. Era el dcimo da del
primer mes. En la numeracin bblica, el nmero diez
representa la Ley.

El hecho de que el cordero fuera tomado en el dcimo da


significa que deba cumplir la ley. Jess dijo en Mateo 5:17:
No pensis que he venido para abrogar la ley o los
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
En efecto, el Seor Jesucristo es verdaderamente nuestro
Cordero pascual, porque l cumpli perfectamente la ley
del Antiguo Testamento.

El cordero de la Pascua deba ser sin defecto, como vemos


en xodo 12:5: El animal ser sin defecto, macho de un
ao; lo tomaris de las ovejas o de las cabras. Jesucristo,
nuestro Cordero pascual, no tuvo defecto ni pecado.

En 1 Pedro 1:19 leemos: Sino con la sangre preciosa de


Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminacin. Pablo dijo en 2 Corintios 5:21: Al que
no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. Cristo
fue tentado en todas las cosas al igual que lo somos nosotros,
pero l nunca pec en ninguna manera (He. 4:15).

Otro aspecto del cordero de la Pascua era que no poda


tener ningn hueso roto, como vemos en xodo 12:46:
Se comer en una casa, y no llevars de aquella carne
fuera de ella, ni quebraris hueso suyo.
122 EL VIAJE DE ISRAEL

Una pierna rota es un smbolo de desobediencia. En


tiempos antiguos, los pastores solan quebrar las patas de
las ovejas desobedientes y errantes para que no se
extraviaran otra vez.

Esto tambin era proftico del Seor Jess. El Salmo 34:20


dice: El guarda todos sus huesos; ni uno de ellos ser
quebrantado. El Seor cumpli cada aspecto del cordero
de la Pascua (Jn. 19:33 36, 1 Co. 5:7, Ap. 5:6).

Leemos en xodo 12:6: Y lo guardaris hasta el da


catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin
del pueblo de Israel entre las dos tardes. El cordero
deba ser tomado el dcimo da y matarse el da catorce
en la tarde. Durante esos cuatro das, el cordero era
inspeccionado para asegurar que no tuviera ningn
defecto. Cristo, nuestro Cordero pascual, fue
inspeccionado por cuatro personas: Ans, Caifs,
Herodes y Pilato. Ellos no pudieron encontrar ninguna
falta en l. De manera muy similar, nosotros somos
inspeccionados por cuatro grupos: el mundo, la Iglesia,
Satans y el Seor. xodo 12:6 nos dice que toda la
congregacin de Israel mat al cordero de la Pascua.
Fueron los judos quienes crucificaron al Seor
Jesucristo.

Los israelitas tenan que tomar la sangre del cordero y


ponerla en los postes y los dinteles de las puertas de sus
casas, como vemos en xodo 12:7: Y tomarn de la
sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las
casas en que lo han de comer.
CAPTULO 4 123

Haba otra fiesta instituida al mismo tiempo: la fiesta de


los Panes sin levadura. Estas dos fiestas se deben guardar
continuamente, porque son verdades eternas que se aplican
a todas las generaciones.

Leemos en xodo 12:8-10: Y aquella noche comern la


carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas
amargas lo comern. Ninguna cosa comeris de l cruda, ni
cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus pies
y sus entraas. Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana;
y lo que quedare hasta la maana, lo quemaris en el fuego.

La carne de Cristo, el Cordero pascual, representa Su


Palabra. Cristo mismo dijo que l es el pan de vida
(Jn. 6:35). Debemos alimentarnos de la Palabra de Dios.
Jess dijo en Juan 6:53: Si no comis la carne del Hijo
del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en
vosotros. Si usted se desangra, morir; por eso se nos
manda beber la sangre porque Su vida y Su Espritu estn
en la sangre. No comemos literalmente Su carne ni
bebemos Su sangre. La comunin es simblica de este
mandamiento. Los emblemas de la comunin de la que
participamos simplemente representan Su cuerpo y Su
sangre (1 Co. 11:23 26).

Leemos en xodo 12:11 la forma en que los israelitas


deban comer la comida de la Pascua: Y lo comeris as:
ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies,
y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris
apresuradamente; es la Pascua de Jehov. Esto
representa la preparacin para un viaje. Cualquier hombre
que estuviera tan organizado estaba preparado para viajar.
124 EL VIAJE DE ISRAEL

Entendemos, por lo tanto, que cuando aceptamos a Cristo


como nuestro Salvador, comenzamos un viaje y nos
dirigimos hacia un destino.

El Seor dijo en xodo 12:13: Y la sangre os ser por


seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre
y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de
mortandad cuando hiera la tierra de Egipto. Para ser
preservados y protegidos de la muerte, los israelitas
tenan que aplicar la sangre del cordero a sus casas. De
manera semejante, como creyentes, la sangre de Cristo
es nuestra proteccin. Sin derramamiento de sangre no
hay remisin de pecados. Es Su sangre la que perdona
nuestros pecados (He. 9:22).

Leemos en xodo 12:15: Siete das comeris panes sin


levadura; y as el primer da haris que no haya levadura
en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado
desde el primer da hasta el sptimo, ser cortado de
Israel. La fiesta de los Panes sin levadura fue instituida
al mismo tiempo que la Pascua (Ex. 12:17; Lv. 23:6). Los
israelitas deban comer panes sin levadura durante siete
das (Dt. 16:3-8).

La levadura es un smbolo del pecado (1 Co. 5:6-8), la


hipocresa (Lc. 12:1) y la falsa doctrina (Mt. 16:12). As,
el pan sin levadura representa la Palabra de Dios pura y
no adulterada. El nmero siete representa cumplimiento.
Siete tambin habla del comienzo y el final de nuestra
vida spiritual. Por lo tanto, desde el comienzo de nuestra
experiencia cristiana hasta el final de nuestros das, hemos
de leer la Palabra de Dios pura.
CAPTULO 4 125

Y as el primer da haris que no haya levadura en


vuestras casas. Desde el primer da, los israelitas
tenan que quitar toda la levadura que tuvieran en sus casas.
Como creyentes, deberamos comenzar a quitar toda la
levadura de nuestras vidas tan pronto como seamos salvos.
Esto puede incluir purificar nuestras casas y nuestras vidas
de revistas, cuadros, libros, artefactos y programas de
televisin impuros.

David dijo: No pondr delante de mis ojos cosa injusta


(Sal. 101:3). Debemos tener mucho cuidado,
especialmente con los libros, porque hay muchos libros
(incluso libros religiosos) que tienen espritus malos.
Tambin algunos artefactos provenientes de otros pases
tienen espritus malos. Nmeros 33:52 nos manda que
destruyamos todos los cuadros o imgenes que no sean
edificantes, porque un espritu malo puede entrar en
nuestra vida a travs de nuestros ojos si miramos los
cuadros o imgenes que son malas e impas.

Los israelitas tambin tenan que sumergir un hisopo en


la cuenca de la sangre que se aplicaba a los postes de las
puertas de sus casas. Leemos en xodo 12:22: Y tomad
un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estar
en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la
sangre que estar en el lebrillo; y ninguno de vosotros
salga de las puertas de su casa hasta la maana. El
hisopo era una pequea planta tupida con numerosos
ramilletes de flores.

David or al Seor en el Salmo 51:7: Purifcame con


hisopo, y ser limpio; lvame, y ser ms blanco que la
126 EL VIAJE DE ISRAEL

nieve. En la Biblia, el hisopo se


asocia con la limpieza o la Somos
purificacin. Por lo tanto, protegidos por
podramos declarar que el hisopo Dios si
sumergido en la sangre representa permanecemos
la verdad espiritual de que la cubiertos con
sangre de Cristo nos limpia. la sangre de
Cristo.
El poder de la sangre de Cristo, el
Cordero de Dios, se puede ver en xodo 12:23: Porque
Jehov pasar hiriendo a los egipcios; y cuando vea la
sangre en el dintel y en los dos postes, pasar Jehov
aquella puerta, y no dejar entrar al heridor en vuestras
casas para herir. La Biblia dice claramente que
Satans est controlado por Dios. l slo puede hacer
lo que Dios le permite.

Somos protegidos por Dios si permanecemos cubiertos


con la sangre de Cristo. Su sangre nos protege del juicio.
Ninguna otra cosa puede perdonarnos. Cmo podemos
cubrirnos continuamente con Su sangre? En 1 Juan 1:7
tenemos la clave: Pero si andamos en luz, como l est
en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Es caminar
en la luz obedeciendo Su Palabra.

9. El viaje hacia el mar Rojo


Enriquecimiento despus de las pruebas

xodo 12:35-36 dice: E hicieron los hijos de Israel


conforme al mandamiento de Moiss, pidiendo de los
CAPTULO 4 127

egipcios alhajas de plata, y de oro, y vestidos. Y Jehov


dio gracia al pueblo delante de los egipcios, y les dieron
cuanto pedan; as despojaron a los egipcios.
Bsicamente, Israel recibi en una noche su paga por los
varios cientos de aos que haban sido esclavos en Egipto.

Esto fue un cumplimiento de la promesa que Dios hizo a


Abraham en Gnesis 15:14: Mas tambin a la nacin a
la cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn
con gran riqueza. Es un principio de Dios que l nos
enriquece despus de largas y difciles pruebas.

Salmos 66:10-12 dice: Porque t nos probaste, oh Dios;


nos ensayaste como se afina la plata. Nos metiste en la
red; pusiste sobre nuestros lomos pesada carga. Hiciste
cabalgar hombres sobre nuestra cabeza; pasamos por el
fuego y por el agua, y nos sacaste a abundancia.

Despus de la prueba de Job, el Seor le enriqueci y le


bendijo con el doble de lo que tena antes de su prueba.
Y vinieron a l todos sus hermanos y todas sus hermanas,
y todos los que antes le haban conocido, y comieron con
l pan en su casa, y se condolieron de l, y le consolaron
de todo aquel mal que Jehov haba trado sobre l; y
cada uno de ellos le dio una pieza de dinero y un anillo
de oro (Job 42:11).

Isaas 61:7 promete: En lugar de vuestra doble


confusin y de vuestra deshonra, os alabarn en sus
heredades; por lo cual en sus tierras poseern doble
honra, y tendrn perpetuo gozo. Zacaras 9:12 es una
promesa para los prisioneros de esperanza: Volveos a
128 EL VIAJE DE ISRAEL

la fortaleza, oh prisioneros de esperanza; hoy tambin


os anuncio que os restaurar el doble. Despus de
que hayamos pasado exitosamente a travs de una
prueba (dificultades o afliccin), llega un tiempo de
enriquecimiento: natural, espiritual o econmico.

De Ramess a Sucot

La primera parte del viaje de los hijos de Israel fue de


Ramess a Sucot (Nm. 33:5), como vemos en Ex. 12:37:
Partieron los hijos de Israel de Ramess a Sucot, como
seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios.
Haba unos 600.000 hombres. Incluyendo las mujeres y
los nios, habra probablemente entre dos y tres millones
de israelitas en el tiempo del xodo.

La multitud mezclada

Tambin subi con ellos grande multitud de toda clase


de gentes (Ex. 12:38). No slo sali de Egipto el pueblo
de Dios, sino que juntamente con ellos salieron tambin
algunos de los egipcios y otras personas de la tierra. Tener
una multitud mezclada de personas salvas y no salvas es
un asunto muy serio incluso an en nuestros das.

Quisiera hacer una comparacin con la parbola de la Red.


Jess dijo en Mateo 13:47-48: Asimismo el reino de los
cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge
de toda clase de peces; y una vez llena, la sacan a la
orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo
echan fuera. Toda clase de personas entra a la Iglesia,
hablando espiritualmente, las buenas y las malas.
CAPTULO 4 129

Debemos de asegurarnos de que todos reciban la


oportunidad de ser salvos. Al mismo tiempo, debemos de
asegurarnos de que las manzanas malas no afecten a las
buenas: que aquellos que se aferran a sus malos caminos
no corrompan a las buenas personas.

Los huesos de Jos

Leemos en xodo 13:19 acerca de un juramento que Jos


haba exigido a los hijos de Israel, varios cientos de aos
atrs: Tom tambin consigo Moiss los huesos de Jos,
el cual haba juramentado a los hijos de Israel diciendo:
Dios ciertamente os visitar, y haris subir mis huesos de
aqu con vosotros. Esto hace referencia a Gnesis 50:24-
25, donde Jos reafirm las promesas que Dios les haba
hecho a Abraham, Isaac y Jacob de que Dios llevara su
simiente a la tierra de Canan y se la dara a ellos por
herencia: Y Jos dijo a sus hermanos: Yo voy a morir;
mas Dios ciertamente os visitar, y os har subir de esta
tierra a la tierra que jur a Abraham, a Isaac y a Jacob. E
hizo jurar Jos a los hijos de Israel, diciendo: Dios
ciertamente os visitar, y haris llevar de aqu mis huesos.

En un sentido, aunque Jos estaba muerto, sigui


hablando (cf. He. 11:4). Aunque muri antes del tiempo
del cumplimiento de la promesa de Dios con respecto a
la Tierra Prometida, Jos entr a la promesa por fe. Esto
quiere decir que un hombre o una mujer pueden morir
antes del tiempo de la promesa y aun as heredar la
bendicin de otra generacin. En otras palabras, con fe
y visin, las personas pueden apropiarse y entrar a las
bendiciones de futuras generaciones.
130 EL VIAJE DE ISRAEL

De Sucot a Etam

Desde Sucot, los hijos de Israel viajaron a Etam. Leemos


en xodo 13:20-22: Y partieron de Sucot y acamparon
en Etam, a la entrada del desierto. Y Jehov iba delante
de ellos de da en una columna de nube para guiarlos
por el camino, y de noche en una columna de fuego para
alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche.
Nunca se apart de delante del pueblo la columna de nube
de da, ni de noche la columna de fuego.

De Etam a Pi-hahirot, Migdol y Baalzefn

Desde Etam, los hijos de Israel viajaron a Pi-hahirot,


cerca de Migdol y Baal-zefn, como se registra en xodo
14:2: Di a los hijos de Israel que den la vuelta y
acampen delante de Pi-hahirot, entre Migdol y el mar
hacia Baal-zefn; delante de l acamparis junto al
mar. Baal significa seor, y Zefn se deriva de
la raz de una palabra hebrea que significa escondido
u oscuro. Por lo tanto, uno de los significados de Baal-
zefn es el seor de la oscuridad. El Seor los llev a
una experiencia oscura para darles una gran victoria y
destruir a sus enemigos.

10. La persecucin de Faran


El Seor endureci el corazn de Faran e hizo que
persiguiera a los hijos de Israel, para as poder ejecutar
Su juicio final sobre l y sobre los egipcios (Ex. 14:5-12).
Porque Faran dir de los hijos de Israel: Encerrados
CAPTULO 4 131

estn en la tierra, el desierto los ha encerrado. Y yo


endurecer el corazn de Faran para que los siga; y
ser glorificado en Faran y en todo su ejrcito, y sabrn
los egipcios que yo soy Jehov. Y ellos lo hicieron as
(Ex. 14:3-4).

La actitud de los hijos de Israel es muy interesante. Leemos


en xodo 14:10-11: Y cuando Faran se hubo acercado,
los hijos de Israel alzaron sus ojos, y he aqu que los
egipcios venan tras ellos; por lo que los hijos de Israel
temieron en gran manera, y clamaron a Jehov. Y dijeron
a Moiss: No haba sepulcros en Egipto, que nos has
sacado para que muramos en el desierto? Por qu has
hecho as con nosotros, que nos has sacado de Egipto?

Cuando los hijos de Israel vieron que Faran los estaba


persiguiendo, dijeron que desearan no haber salido de
Egipto. Quiz algunos piensen que los hijos de Israel
dijeron eso porque tenan mucho miedo.
Desgraciadamente, he visto a creyentes expresar los
mismos sentimientos en situaciones difciles. Muchos
creyentes desean haberse quedado donde estaban en el
mundo, porque habra sido mucho ms fcil para ellos
al no tener batallas que pelear. No es por casualidad
que esta situacin est escrita en las Escrituras para
nosotros. Hemos de reconocer la actitud del corazn
de algunas personas.

Siguieron diciendo en xodo 14:12: No es esto lo que


te hablamos en Egipto, diciendo: Djanos servir a los
egipcios? Porque mejor nos fuera servir a los egipcios,
que morir nosotros en el desierto. Es triste pero cierto
132 EL VIAJE DE ISRAEL

que a las personas les gustan las ataduras. Pues toleris


si alguno os esclaviza, si alguno os devora, si alguno
toma lo vuestro, si alguno se enaltece, si alguno os da
de bofetadas (2 Co. 11:20). La NVI dice: Aguantan
incluso a cualquiera que los esclaviza, o los explota, o
se aprovecha de ustedes, o se comporta con altanera, o
les da de bofetadas. No todos quieren ser liberados de
sus ataduras.

Hace unos aos, varios ministros oraron por una mujer


que tena unos 60 demonios. Pudieron echar a la mayora
de los demonios, pero entonces se enfrentaron a algunos
que eran especialmente fuertes y se negaban a salir.

Entonces nos pidieron a mi esposa y a m que furamos y


les ayudramos a orar para que salieran los pocos
demonios que quedaban. Por la gracia de Dios, mediante
la oracin pudimos echar a todos los demonios excepto a
uno. Cuando llegamos al ltimo demonio, vino un ngel
cado y fortaleci al demonio. Haba una razn por la que
no podamos echar fuera a ese ltimo demonio: ella no
quera dejarlo!

Nosotros sabamos que Dios quera liberar a aquella mujer,


y que l poda hacerlo. Le dijimos: Usted puede ser
liberada si quiere ser liberada. El demonio quera salir
porque no soportaba el poder de Dios, pero ella no le
permita salir. Entonces el ngel cado habl a travs de
esta mujer: Permtanme recordarles respetuosamente que
el hombre fue creado un poco menor que los ngeles.
Quera que todos supiramos que estaba presente, y que
no era un demonio pequeo. Cuando fortaleci al
CAPTULO 4 133

demonio, no pudimos hacer nada al respecto. Como la


mujer quera seguir aferrada a su atadura, no haba nada
ms que pudiramos hacer por ella.

Ms tarde, esa misma noche, la mujer le dijo a sus amigos:


Yo pude haber sido liberada esta noche, pero quera seguir
con mi atadura. Algunas personas aman sus ataduras.
Aqu, en el mar Rojo, vemos la misma actitud reflejada
en los israelitas: Djanos servir a los egipcios.
135

Captulo 5

DESDE EL MAR ROJO


HASTA SINA

1. El cruce del mar Rojo


Cuando los hijos de Israel vieron que Faran los persegua,
el temor los domin (Ex. 14:10). Moiss intent disipar sus
temores: Y Moiss dijo al pueblo: No temis; estad firmes,
y ved la salvacin que Jehov har hoy con vosotros; porque
los egipcios que hoy habis visto, nunca ms para siempre
los veris. Jehov pelear por vosotros, y vosotros estaris
tranquilos (Ex. 14:13-14). En el liderazgo, debemos
mantener una actitud de no temis, como hizo Moiss.

En su temor, los israelitas decidieron acelerada y


precipitadamente volver a Egipto. El peor momento para
tomar una decisin es durante un periodo de oscuridad y
dificultad, cuando todo va mal. Nunca tome una decisin
cuando se sienta desanimado y abatido.

Lamentablemente, he visto a muchas personas apartarse


del Seor y casarse con la persona errnea mientras estn
en ese estado. Cuando salen de ese tiempo de regresin,
han acumulado algo de lo que nunca se podrn deshacer.

Dios dijo a travs de Moiss: estad firmes, y ved la


salvacin que Jehov har hoy. Amados, estad firmes
136 EL VIAJE DE ISRAEL

durante esos tiempos de oscuridad y dificultad. Permtame


repetir esto: nunca tome una decisin en un momento
de desnimo y abatimiento.

La orden de avanzar de Dios

El Seor dijo a Moiss en xodo 14:15: Por qu clamas


a m? Di a los hijos de Israel que marchen. Cuando est
buscando direccin y Dios est en silencio, mantenga el
curso que est siguiendo en ese momento.

Hace muchos aos, mi esposa y yo estbamos en Camern,


en frica occidental. Necesitbamos direccin, pues no
sabamos qu se supona que debamos hacer despus.
No estbamos seguros de si volver a Inglaterra, o irnos a
Amrica o Zaire. Escribimos a la junta directiva de nuestra
misin, Evangelical Missions Home, pidiendo direccin
en cuanto a si debamos o no ir a Zaire, pero no recibimos
ninguna respuesta. Sin embargo, el Seor nos dijo que el
ngel del Seor ira delante de nosotros y nos estara
esperando en Zaire.

Nos estbamos quedando en una ciudad llamada Myuka,


que se conoce como la tumba del hombre blanco. Aun en
los folletos de publicidad del pas se advierte a los
visitantes que no vayan all. El calor era tan intenso que
tenamos que irnos a la cama todas las tardes desde las
2:00 hasta las 4:00. Sencillamente no podamos movernos.
Haca tanto calor, que despus de haber estado en la cama
un rato, podamos ver la silueta de nuestros cuerpos en
las sbanas debido a la transpiracin. El promedio de
expectativa de vida en aquella ciudad era de slo 40 aos.
CAPTULO 5 137

Una tarde, estaba yo acostado en la cama mirando


fijamente a la pared y vi unas hormigas que caminaban,
atravesando una tabla donde se haba derramado keroseno.
Como ya sabe, las hormigas dependen de su sentido del
olfato para orientarse, o por el contrario, una hormiguita
va hasta que se encuentra con otra que le dice que va por
buen camino y que puede continuar. As es como viajan.

El keroseno haba hecho que perdieran el rastro de su


propio olor. Poda adivinar que estaban confundidas y no
estaban seguras a dnde deban ir. Algunas de ellas se
rindieron y se dieron la vuelta, as que no llegaron a su
destino. No pudieron avanzar ms. Sin embargo, otras
tenan determinado su curso por la hormiga anterior, as
que perseveraron y siguieron su curso atravesando el
keroseno. Una vez que hubieron cruzado el keroseno,
recuperaron el rastro y llegaron a su objetivo. El Seor
me habl una tremenda verdad mediante esta experiencia:
En tu camino hay sectores que tienen keroseno. Mantn
tu curso y al final recuperars la senda.

Por consiguiente, aunque no habamos recibido una


respuesta por parte de la junta directiva de nuestra misin,
decidimos mantenernos en ese curso y continuar a Zaire.
Mientras viajbamos, yo segua sintiendo la siguiente
palabra del Seor: Mi ngel estar contigo. Le dije a mi
esposa que deberamos ser los ltimos en bajarnos del avin.
Cuando bajamos, vi que alguien levantaba un cartel con
mi nombre, y Dios me dijo: Viste?, te dije que mi ngel
estara aqu esperndote. Debido a que habamos seguido
avanzando en el Seor, volvimos a recuperar nuestro curso;
habamos recuperado nuestro olor espiritual.
138 EL VIAJE DE ISRAEL

Qu es lo que quiero decir? Si usted est caminando en


la direccin que Dios ha ordenado para su vida y de pronto
las cosas se vuelven muy confusas y no puede or a Dios,
no tema. Siga a travs de la mancha de keroseno y
recuperar su curso nuevamente. Si cambia de direccin,
perder su curso y no podr cumplir su misin. Esa era la
posicin de los hijos de Israel en ese momento.

El Seor dijo: Marchen. Por lo tanto, cruzaron el mar


Rojo. Antes de hacerlo, Dios realiz otro milagro. Y
t alza tu vara, y extiende tu mano sobre el mar, y
divdelo, y entren los hijos de Israel por en medio del
mar, en seco. Y he aqu, yo endurecer el corazn de
los egipcios para que los sigan; y yo me glorificar en
Faran y en todo su ejrcito, en sus carros y en su
caballera (Ex. 14:16-17).

La oscuridad y la luz

El Seor hizo que la columna de nube dividiera el


campamento de Israel del campamento de Egipto. El
campamento egipcio estaba en completa oscuridad,
mientras que el campamento hebreo estaba lleno de luz.
Y el ngel de Dios que iba delante del campamento de
Israel, se apart e iba en pos de ellos; y asimismo la
columna de nube que iba delante de ellos se apart y se
puso a sus espaldas, e iba entre el campamento de los
egipcios y el campamento de Israel; y era nube y tinieblas
para aqullos, y alumbraba a Israel de noche, y en toda
aquella noche nunca se acercaron los unos a los otros
(Ex. 14:19-20). Dios estaba controlando al enemigo. Dios
es siempre el Seor de cada situacin.
CAPTULO 5 139

La divisin de las aguas

En xodo 14:21-22 el Seor dividi las aguas del mar


Rojo y los hijos de Israel pasaron por tierra seca. Y
extendi Moiss su mano sobre el mar, e hizo Jehov
que el mar se retirase por recio viento oriental toda
aquella noche; y volvi el mar en seco, y las aguas
quedaron divididas. Entonces los hijos de Israel entraron
por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas como
muro a su derecha y a su izquierda. Algunos dicen que
los hijos de Israel pudieron cruzar el mar Rojo porque
estaba muy bajo. Dicen que era un pequeo pantano, y
que por eso les result fcil cruzar por tierra seca. Sin
embargo, habra hecho falta un milagro an mayor que
la divisin de las aguas para hacer que todo el ejrcito
egipcio, incluidos sus caballos, se ahogaran en un charco
de agua.

La problemtica de los egipcios

Cuando los egipcios perseguan a los israelitas, el Seor


los turb. Leemos en xodo 14:23-25: Y siguindolos
los egipcios, entraron tras ellos hasta la mitad del mar,
toda la caballera de Faran, sus carros y su gente de a
caballo. Aconteci a la vigilia de la maana, que Jehov
mir el campamento de los egipcios desde la columna
de fuego y nube, y trastorn el campamento de los
egipcios, y quit las ruedas de sus carros, y los trastorn
gravemente. Entonces los egipcios dijeron: Huyamos de
delante de Israel, porque Jehov pelea por ellos contra
los egipcios. El Seor hizo que las ruedas de sus carros
se salieran.
140 EL VIAJE DE ISRAEL

La vuelta a su lugar de las aguas

Leemos en xodo 14:27-28: Entonces Moiss extendi


su mano sobre el mar, y cuando amaneca, el mar se volvi
en toda su fuerza, y los egipcios al huir se encontraban
con el mar; y Jehov derrib a los egipcios en medio del
mar. Y volvieron las aguas, y cubrieron los carros y la
caballera, y todo el ejrcito de Faran que haba entrado
tras ellos en el mar; no qued de ellos ni uno. Dios salv
a Israel aquel da de la mano de los egipcios.

El simbolismo del cruce del mar Rojo

Es crucial que conozcamos bien la historia, porque el cruce


de los hijos de Israel por el mar Rojo es un evento muy
importante de la historia. Se hace referencia al mismo
muchas veces en la Escritura (Nm. 21:14, Dt. 11:4, Jos.
2:10; 4:23; 24:6, Neh. 9:9, Sal. 106:9-11, 22; 136:13-15,
Hch. 7:36, He. 11:29). Hay muchas verdades y lecciones
espirituales conectadas con este evento que nos ataen a
usted y a m.

Como mencionamos anteriormente, nuestro viaje


comienza en Egipto al participar de la sangre del Cordero,
y al experimentar la salvacin. Tambin comenzamos
nuestra fiesta de los Panes sin levadura, mediante la cual
seguimos alimentndonos de la Palabra pura de Dios.
Luego llegamos al mar Rojo, que es simblico del
bautismo en agua, y despus de ser salvos por la sangre
del Cordero y comenzar a participar de la Palabra de Dios,
el siguiente paso importante en la vida cristiana es ser
bautizado en agua. El bautismo en agua es tambin un
CAPTULO 5 141

acto de justicia (Mt. 3:15). Leemos en 1 Corintios 10:1-2:


Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros
padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron
el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube
y en el mar.

Las personas en el movimiento carismtico dicen que el


acontecimiento importante es el bautismo en el Espritu
Santo, y que el bautismo en agua no importa. Sin embargo,
deberamos observar que el acto del bautismo en agua
rompe las ataduras de la vida pasada, as como los lazos
denominacionales.

Egipto representa la esclavitud, como Moiss dijo en


xodo 13:3: Tened memoria de este da, en el cual habis
salido de Egipto, de la casa de servidumbre. El bautismo
en agua puede liberarnos de muchas ataduras de nuestra
vida pasada. No las rompe todas, pero s algunas.

Otro aspecto importante del cruce del mar Rojo fue que
los israelitas comenzaron a creer en el Seor y en su
lder: Moiss. Hizo que la fe aumentara. Leemos en
xodo 14:31: Y vio Israel aquel grande hecho que
Jehov ejecut contra los egipcios; y el pueblo temi a
Jehov, y creyeron a Jehov y a Moiss su siervo.

El cruce del mar Rojo llev a cabo muchas cosas en las vidas
de los israelitas, pero no quit de sus corazones el amor por
Egipto. En todo su viaje por el desierto, los israelitas
quisieron volver a Egipto cada vez que algo iba mal
(Ex. 14:11-12; 16:3; 17:3; Nm. 11:5, 20; 14:4). Ellos haban
salido de Egipto, pero Egipto no haba salido de ellos.
142 EL VIAJE DE ISRAEL

Hay un dicho que dice: Puedes sacar a un nio de la


granja, pero no puedes sacar la granja del nio. Usted
puede sacar a una persona de su ambiente, pero eso no
significa que haya sacado el ambiente del corazn de la
persona. Ocurre lo mismo con el bautismo en agua; nos
separa del mundo, pero no purifica por completo nuestros
corazones del amor a este mundo.

Cul fue el propsito del cruce del mar Rojo (bautismo


en agua) para los hijos de Israel?

1. El mar Rojo separ a los hijos de Israel de Egipto,


conocido como la casa de servidumbre.
2. Rompi muchas ataduras del pasado. Salieron del
poder de Faran. Su poder sobre ellos fue roto!
3. Destruy a los enemigos que intentaban llevarlos
de nuevo a Egipto.
4. Estimul la fe en el Seor y en el liderazgo.
5. Trajo muerte a la vida anterior, y les permiti vivir
una vida nueva para Dios.

La fiesta de las Primicias

Como creyentes, celebramos espiritualmente la fiesta de


la Pascua cuando entregamos nuestras vidas a Cristo, y
la fiesta de los Panes sin levadura al meditar
continuamente en la Palabra de Dios (Sal. 1:2). Las
fiestas de la Pascua y los Panes sin levadura se celebraron
en Egipto.
CAPTULO 5 143

La tercera fiesta es la de las Primicias. Leemos en Levtico


23:10-11: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando
hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su
mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de
los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecer
la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el
da siguiente del da de reposo la mecer.

En 1 Corintios 15:20-21 Pablo explic que Cristo es la


primicia de los muertos: Mas ahora Cristo ha resucitado
de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.
Porque por cuanto la muerte entr por un hombre,
tambin por un hombre la resurreccin de los muertos.
As, en este sentido, la fiesta de las Primicias representa
la vida resucitada.

El bautismo en agua nos identifica con la muerte,


sepultura y resurreccin de Cristo. Pablo desarrolla este
tema en Romanos 6:3-5: O no sabis que todos los
que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte? Porque somos sepultados
juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de
que como Cristo resucit de los muertos por la gloria
del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
Porque si fuimos plantados juntamente con l en la
semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la
de su resurreccin.

Colosenses 2:12 reafirma que el bautismo en agua


representa la vida resucitada: Sepultados con l en el
bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l,
mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los
144 EL VIAJE DE ISRAEL

muertos. Despus de haber sido bautizados en agua,


deberamos comenzar a caminar en una nueva vida.

Por lo tanto, podemos relacionar el cruce del mar Rojo,


que representa el bautismo en agua y la vida resucitada,
con la fiesta de las Primicias, que tambin simboliza la
vida resucitada. Aunque no existe registro de que los hijos
de Israel celebraran esta fiesta cuando salieron de Egipto,
ya que fue instituida ms adelante, deba celebrarse el da
siguiente al da de reposo de la Pascua. Sabemos que
salieron de Egipto y cruzaron el mar Rojo despus de haber
celebrado la Pascua. Las fiestas se explicarn con mayor
detalle ms adelante.

2. El cntico de Moiss
Mientras los hijos de Israel estuvieron en la tierra de
Egipto, su enemigo no fue sometido. Haban escapado de
su enemigo, pero Faran an los estaba persiguiendo. Dios
no slo libr de forma gloriosa a Su pueblo de Egipto al
cruzar el mar Rojo, sino que tambin destruy a Faran y
a todos sus ejrcitos.

En xodo 15:1-19, encontramos el cntico de Moiss


registrado para nosotros. Leemos en xodo 15:1-2:
Entonces cant Moiss y los hijos de Israel este cntico
a Jehov, y dijeron: Cantar yo a Jehov, porque se ha
magnificado grandemente; ha echado en el mar al caballo
y al jinete. Jehov es mi fortaleza y mi cntico, y ha sido
mi salvacin. Este es mi Dios, y lo alabar; Dios de mi
padre, y lo enaltecer.
CAPTULO 5 145

Esta es una verdad muy importante para nosotros. Cuando


tenemos un enemigo, debemos asegurarnos de que nuestro
enemigo est totalmente destruido. Es imperativo destruir
al enemigo completamente para que no contine
persiguindonos.

En algunos lugares, hay iglesias que tienen problemas


perpetuos. Generalmente el problema se remonta a varias
generaciones atrs. Quiz hubo avivamientos aos antes,
y consiguieron alcanzar ciertas bendiciones, pero despus
no se ocuparon del enemigo. El resultado fue que el
enemigo regres y caus problemas para las generaciones
futuras. Debemos perseverar en la batalla hasta el final
cuando estamos lidiando con poderes espirituales, para
que no slo los expulsemos sino tambin los dominemos.

En Apocalipsis 15:3 vemos a los santos victoriosos de


Dios en el cielo cantando el cntico de Moiss: Y cantan
el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del
Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras,
Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus
caminos. Rey de los santos.

He visto a personas liberadas de la esclavitud que


fracasaron en tratar con la raz de la atadura y, por
consiguiente, la atadura los sigui persiguiendo y los
volvi a atrapar. El rey David dijo que persigui a sus
enemigos implacablemente hasta que fueron totalmente
destruidos (2 S. 22:38-41).

Especialmente en nuestras familias, cuando hay problemas


que han llegado a nosotros de generaciones previas,
146 EL VIAJE DE ISRAEL

debemos detener las ataduras aqu y ahora. Quiz se


saltaron una generacin que consigui obtener cierto
dominio sobre ellas, pero luego llegaron a la siguiente
generacin. Por la gracia de Dios, debemos atarlas y
mandarlas al infierno para que no vuelvan a obstruir a
futuras generaciones ni influenciar a otras personas.
Cuando el poder del enemigo queda roto y atado en el
infierno, ya no puede obtener fortaleza aunque haya algn
rea de vulnerabilidad en nuestra vida.

Visin del monte Sion

Moiss habl de Sion como el destino final de los hijos


de Israel en xodo 15:17: T los introducirs y los
plantars en el monte de tu heredad, en el lugar de tu
morada, que t has preparado, oh Jehov, en el santuario
que tus manos, oh Jehov, han afirmado. El Seor sac
de Egipto a los hijos de Israel para llevarlos a la Tierra
Prometida, al monte Sion, el lugar de Su morada.

El monte del que se habla aqu no es el monte Sina, porque


el monte Sina estaba situado en el desierto, y no en la
tierra de su herencia. Slo puede referirse al monte Sion.
Esto se confirma en el Salmo 78:54, 68: Los trajo
despus a las fronteras de su tierra santa, a este monte
que gan su mano derecha Sino que escogi la tribu de
Jud, el monte de Sion, al cual am.

Es muy importante que un creyente sepa hacia dnde


va, y dnde est su herencia. Como hemos observado
anteriormente, el viaje de Israel representa el viaje
espiritual de los cristianos. Por lo tanto, ya que hemos
CAPTULO 5 147

establecido claramente que el destino final de los hijos


de Israel era el monte Sion, tambin podemos decir que
la meta y destino final de los creyentes es el monte
Sion celestial.

En Hebreos 12:22-23 se reitera que nuestra meta es el


monte Sion: Sino que os habis acercado al monte de
Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a
la compaa de muchos millares de ngeles, a la
congregacin de los primognitos que estn inscritos en
los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espritus de los
justos hechos perfectos. No debemos quedarnos cortos
ni conformarnos con un lugar por debajo de nuestra
herencia en esta vida.

Hace muchos aos realmente experiment la muerte fsica,


y el ngel del Seor vino y me llev al cielo. Despus de
haber cruzado el ro en el cielo, se me mostr toda mi
vida en forma de episodios. En este punto de mi vida, me
di cuenta de que debemos rendir cuentas de algo ms
que slo las obras que hayamos hecho mientras vivimos
en esta carne. El Seor me mostr que yo haba muerto
antes de mi tiempo sealado y que no haba completado
el plan de Dios para mi vida. En su misericordia, el Seor
me permiti volver a la tierra y me dio otra oportunidad
para terminar Su propsito para mi vida.

Desde aquella experiencia, he tenido una carga constante


no slo por mi vida, sino tambin por los creyentes a los
que enseo: incluso antes de la fundacin del mundo Dios
tena un plan, una meta y una herencia para nosotros.
No debemos dejar de alcanzar nuestra herencia.
148 EL VIAJE DE ISRAEL

El Seor haba previsto que la


generacin de los hijos de No debemos dejar
Israel que sali de Egipto de alcanzar
entrara en la Tierra Prometida. nuestra herencia.
Lamentablemente, murieron
en el desierto debido a su desobediencia y falta de fe. No
fue sino hasta la generacin de David que llegaron al
monte santo de Sion.

Mara la profetisa

En xodo 15:20-21, leemos sobre Mara, la hermana de


Moiss, quien tom un pandero y dirigi a las mujeres en
cntico y danza para el Seor: Y Mara la profetisa,
hermana de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas
las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas.
Y Mara les responda: Cantad a Jehov, porque en
extremo se ha engrandecido; ha echado en el mar al
caballo y al jinete. Claramente, Mara fue designada
profetisa. En Efesios 4:11 tenemos los cinco dones
ministeriales. Obviamente, una mujer puede ser profetisa.

Me gustara hacer dos comentarios sobre el hecho de que


las mujeres estn en el ministerio. En primer lugar, los
hermanos deberan aceptar a las hermanas que tengan un
llamado al ministerio. En segundo lugar, las hermanas que
hayan recibido un llamado de Dios deberan darse cuenta
de que ellas tambin pueden tener un llamado, como
Mara. Esto es muy importante, porque en algunos pases
las mujeres no son aceptadas, y batallan mucho pensando
que el ministerio es slo para los hermanos.
CAPTULO 5 149

3. Las aguas amargas


Una cosa para la que debemos preparar a las personas
en la vida cristiana es la decepcin. Despus de la
experiencia del mar Rojo, los hijos de Israel viajaron
durante tres das por el desierto y no pudieron encontrar
agua. Luego hallaron agua en Mara, pero era amarga y no
podan beberla. Leemos en xodo 15:22-24: E hizo
Moiss que partiese Israel del Mar Rojo, y salieron al
desierto de Shur; y anduvieron tres das por el desierto
sin hallar agua. Y llegaron a Mara, y no pudieron beber
las aguas de Mara, porque eran amargas; por eso le
pusieron el nombre de Mara. Entonces el pueblo murmur
contra Moiss y dijo: Qu hemos de beber?

Habr momentos de amargura en nuestro viaje


espiritual para nosotros como creyentes. Debemos saber
cmo vencer la amargura en nuestra vida personal,
porque la amargura es muy peligrosa. Hebreos 12:15
dice: Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar
la gracia de Dios; que brotando alguna raz de
amargura, os estorbe, y por ella muchos sean
contaminados. La amargura se reproduce rpidamente.
Si una persona tiene amargura, fluir a muchos, muchos
corazones. La amargura se establece porque las
personas endurecen sus corazones cuando son heridas,
y resisten la gracia de Dios que est disponible.

La amargura entra a nuestra vida cuando fracasamos


en apropiarnos de la gracia de Dios para vencer las
decepciones. Podemos ser decepcionados por una
persona, una situacin o por lo que una persona nos ha
150 EL VIAJE DE ISRAEL

hecho; sin embargo, hay gracia disponible para cada


prueba y para cada circunstancia. Siempre es posible
sobreponernos y triunfar!

Cul es la clave para vencer la amargura? La vemos en


xodo 15:25: Y Moiss clam a Jehov, y Jehov le mostr
un rbol; y lo ech en las aguas, y las aguas se endulzaron.
All les dio estatutos y ordenanzas, y all los prob. La clave
fue el rbol, que tipifica la cruz. Para obtener la victoria
sobre la amargura, (1) debemos ir a la cruz, entendiendo que
no tenemos ningn derecho por nosotros mismos. Despus
de haber ido a la cruz, (2) debemos dar un segundo paso, que
es perdonar. El perdn tiene sus races en el tercer paso,
que es (3) olvidar. No podemos perdonar de verdad a menos
que olvidemos lo que ha ocurrido.

En Gnesis 41:51 encontramos un principio espiritual que


traer victoria en nuestra vida si somos capaces de
apropiarnos de ello y luego practicarlo: Y llam Jos el
nombre del primognito, Manass; porque dijo: Dios me
hizo olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre.
Este versculo habla del primognito de Jos, Manass,
uno de los dos hijos que tuvo despus de salir de prisin.
Manass significa olvido. Jos dijo que el Seor le hizo
olvidar todo su trabajo y sufrimiento. El nombre del
segundo hijo de Jos fue Efran, que significa doble
fruto; as, vemos que olvidar es lo que nos conduce a
una vida cristiana fructfera.

Cuando mi esposa y yo vivamos y ministrbamos en Suiza


hace muchos aos, dirigamos una escuela bblica en el
interior de un hotel. Tenamos gente de toda Europa que
CAPTULO 5 151

vena a pedirnos consejo. Tuvimos muchas sesiones de


consejera difciles, algunas duraban varias horas mientras
la gente abra su corazn y nos contaba todos los pecados
con los que batallaban. Por la gracia de Dios, recibamos
la clave para cada situacin, y salan victoriosos.

Sin embargo, yo comenc a sentirme como un pozo negro


porque haba acumulado todo el conocimiento de sus
pecados, y cuando volva a ver a esas queridas personas
poda recordar todo lo que me haban contado. Or y dije:
Seor, yo no puedo seguir as. l me dijo: Pdeme tu
Manass (olvido). Cuando hayas finalizado la consejera
vuelve a tu habitacin y pdeme que te d tu Manass.

Para ilustrar mi punto, es como un nio que se quita un


sombrero y se pone otro. Lo nico que usted debe hacer
es orar: Seor, me estoy quitando este viejo sombrero
y todos sus pensamientos, y me estoy poniendo un
sombrero nuevo. Me estoy poniendo a Manass.
Despus de eso, pude mirar a esas queridas personas a
las que haba aconsejado, sin recordar ni una sola cosa
de lo que me dijeron! Dios puede darle un olvido santo
como se lo dio a Jos.

Es maravilloso y necesario tener el olvido de Dios en la


consejera. Muchas personas estn en la necesidad de un
consejero de confianza, de quien recibir consejera, y quiz
alguien a quien confesar para poner en orden ciertas cosas:
alguien que no le contar a otros su sensibilidad en las
luchas. No quieren tener que mirar al consejero despus y
pensar: Tiene un almacn con todos mis secretos.
152 EL VIAJE DE ISRAEL

Con un Manass, yo poda mirar literalmente a una


persona y no acordarme de lo que me ha compartido.
Cuando las personas regresan y me preguntan si recuerdo
lo que me haban contado, no puedo ni siquiera acordarme
de haberles dado consejera. Olvidar es algo poderoso.
Mantiene libres nuestros espritus!

El primer lugar donde se debe practicar el olvido santo es


en el hogar. Debera funcionar con los maridos y sus
esposas, y entre padres e hijos.

No puedo dejar de enfatizar la necesidad del olvido


santo para los pastores. Un pastor joven probablemente
ver en su primera congregacin el mismo tipo de personas
que tuvo el rey David en el desierto, aquellos que estaban
en deudas, angustiados y descontentos (vase 1 S. 22:2).
Por lo general, este suele ser el caso, a menos que usted
suceda a un buen pastor que ya le haya dejado todo limpio,
lo cual es muy dudoso. A menudo tendremos todo tipo de
personas diciendo cosas sobre nosotros, cosas que son
ciertas, y algunas que no son ciertas. Las ms dolorosas
son las palabras que son ciertas, porque las que no son
ciertas podemos dejarlas resbalar como el agua por la
espalda de un pato.

Cuando alguien diga algo, vaya rpidamente a Dios y


pdale su olvido santo. Esto quiere decir que podemos
tener paz y victoria. Comience a practicar esto de
inmediato para que pueda triunfar en las aguas de Mara
(experiencias amargas). Cuando tenga la victoria en su
propia vida, podr impartrsela a otros.
CAPTULO 5 153

La cualidad de tolerancia significa ser capaz de aguantar


el mal en el corazn de una persona con la que Dios an
no ha tratado. Pablo dijo en Efesios 4:1-2: Yo pues,
preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de
la vocacin con que fuisteis llamados, con toda humildad
y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a
los otros en amor.

Como lder, usted puede tener una necesidad seria en su


propia vida, y quiz diga: Dios, por favor trata con esto.
Sin embargo, quiz Dios trate primero con todo lo dems.
Eventualmente, l pondr remedio a aquello que ms
nos preocupa. Dios tiene Su orden cuando trata asuntos
en la vida de una persona. A veces es necesario tener a
ciertas personas en la congregacin que tienen problemas
serios que Dios an no ha tratado. Esto tiene el propsito
de desarrollar una cualidad especial de tolerancia en
nuestras vidas. Debemos aprender a contenernos ante
las faltas que vemos en otros, y tambin las que vemos
en nosotros mismos.

Me acuerdo de varias personas con las que hemos tenido


que estar en contacto con bastante frecuencia. Son
lindas personas, pero con problemas serios en sus vidas.
A veces hemos sentido que tenamos que dejar de
relacionarnos con ellos por esos problemas, pero Dios
nos ha dicho repetidamente: Yo tratar eso en Mi
tiempo, y ahora lo estoy usando para desarrollar
tolerancia en ustedes.

Recuerde: Dios est deseoso de formar lderes. Por lo


tanto, l no slo selecciona al pastor para la congregacin,
154 EL VIAJE DE ISRAEL

sino que tambin escoge a la congregacin para el pastor.


Por consiguiente, deberamos darle gracias a Dios por
nuestra congregacin, que ha sido especialmente
escogida para trabajar en nosotros Su naturaleza y
cualidades.

4. El Seor nuestro Sanador


Hemos pasado por las aguas de Mara, y ahora nos
movemos a xodo 15:26, donde el Seor dijo: Si oyeres
atentamente la voz de Jehov tu Dios, e hicieres lo recto
delante de sus ojos, y dieres odo a sus mandamientos, y
guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las
que envi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy
Jehov tu sanador. Aqu se nos presenta a Cristo, Aquel
que nos sana.

La sanidad divina est en la expiacin. En la Gran


Comisin, el Seor dijo en Marcos 16:15-18: Id por todo
el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que
creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no
creyere, ser condenado. Y estas seales seguirn a los
que creen: En mi nombre echarn fuera demonios;
hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos
serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao;
sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. El
Seor nos orden imponer manos sobre los enfermos, con
una promesa de que se recuperaran. La sanidad divina es
una parte del evangelio.
CAPTULO 5 155

5. Elim
Los hijos de Israel viajaron a Elim, donde haba 12 fuentes
de agua y 70 palmeras (Ex. 15:27; Nm. 33:9). Este
versculo revela varias verdades con respecto al desarrollo
y la organizacin de una iglesia. El nmero doce habla
de gobierno, el grupo gobernante de una iglesia. Una
fuente es para saciar la sed de otros. Un lder, por tanto,
es una fuente que debe tener agua brotando en su propio
corazn, fluyendo para otros (Pr. 10:11).

El Seor Jesucristo dijo en Juan 4:14: Mas el que bebiere


del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el
agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que
salte para vida eterna.

Como lderes, debemos asegurarnos de que nuestra fuente


de agua est siempre abierta, y que no se detenga. Una
manera en que podemos detener o secar nuestra fuente es
viviendo en el pasado. Esto le ocurre a muchos. En una
reciente conferencia, estbamos hablando con algunos
hermanos que nos visitaban sobre un hombre al que todos
conocamos. Este es el informe que ellos me dieron:
Ahora vive en el pasado! Est perpetrando lo que Dios
sola hacer, y no est viviendo en una experiencia actual
de Dios. l se haba quedado en una meseta y no haba
continuado en su caminar con Dios, hasta Su santo monte.
En otras palabras, su fuente se sec (cf. Ap. 3:1).

En una de las escuelas bblicas a las que asist, haba una


pareja maravillosa que luego se hicieron pastores. Les vi
cinco aos despus, y el nivel de nuestra conversacin
156 EL VIAJE DE ISRAEL

era el mismo que habamos tenido en la escuela bblica.


Desgraciadamente, no haban avanzado en Dios. Cada uno
de nosotros necesitamos una experiencia actual en Dios,
algo que Dios nos est hablando en este momento.

En Elim, tambin vemos 70 palmeras. Setenta es el


nmero del liderazgo. Las palmeras hablan de justicia
(Sal. 92:12). Isaas 61:3 habla de rboles de justicia,
planto de Jehov, para gloria suya. Por lo tanto, tenemos
aqu una de las cualidades del liderazgo. Los ancianos tienen
que ser como palmeras: justos y rectos. Adems, la gente
recta debe rodearse de otros que sean justos.

Elim era un oasis en el desierto, y de la misma manera,


los lderes deben ser un oasis para su rebao. Al mismo
tiempo, un lder debe ser justo, una fuente que sacia el
alma sedienta y un ejemplo para otros.

6. La necesidad de comida
Ahora Israel se enfrenta a otra prueba. Haba escasez de
alimento. Leemos en xodo 16:1-3: Parti luego de Elim
toda la congregacin de los hijos de Israel, y vino al
desierto de Sin, que est entre Elim y Sina, a los quince
das del segundo mes despus que salieron de la tierra de
Egipto. Y toda la congregacin de los hijos de Israel
murmur contra Moiss y Aarn en el desierto; y les
decan los hijos de Israel: Ojal hubiramos muerto por
mano de Jehov en la tierra de Egipto, cuando nos
sentbamos a las ollas de carne, cuando comamos pan
hasta saciarnos; pues nos habis sacado a este desierto
para matar de hambre a toda esta multitud.
CAPTULO 5 157

Cuando Israel fue tentado con carencia por un tiempo, no


pasaron la prueba. Nosotros tambin seremos probados
en esta rea de una forma o de otra. Seremos probados
econmicamente. Dios busca fidelidad an en tiempos
de aprietos. l quiere saber si le serviremos an cuando
nuestro estmago no est del todo satisfecho.

Dios respondi su clamor con man y con codornices,


como leemos en xodo 16:4: He aqu yo os har llover
pan del cielo; y el pueblo saldr, y recoger diariamente
la porcin de un da, para que yo lo pruebe si anda en mi
ley, o no. Dios dijo: Les estoy dando una cierta porcin
cada da y no ms. A veces, quiz por un largo periodo
de tiempo, Dios nos da slo lo que necesitamos y nada
ms. Tenemos suplidas nuestras necesidades, pero, si se
me permite decirlo as, no tenemos suficiente para los
deleites. Quiz no tengamos suficiente para nuestros
deseos, sino slo para nuestras necesidades. Me refiero
no slo a la comida, sino tambin a otras reas de la vida.

A menudo estos problemas surgen en el campo misionero.


Puede que las personas digan: Quiero esto, esto y esto.
Quiero este tipo de casa. Quiero un auto nuevo. No quiero
que mis hijos crezcan en este rea, y cosas semejantes.
Se me parte el corazn, porque estn viviendo en
xodo 16:4, donde Dios ha limitado sus recursos. Tienen
suficiente, pero desean comodidades adicionales, incluso
comodidades que quiz otros no tienen. Dios les ha dado
lo necesario, pero no estn satisfechos.

Por lo tanto, nuestros deseos y preferencias deben ser


crucificados para que podamos darle gracias a Dios por
158 EL VIAJE DE ISRAEL

lo que sea que l escoja proveernos. Hay un pasaje


hermoso que expresa bien la excelente actitud del apstol
Pablo. Pablo dijo: No lo digo porque tenga escasez, pues
he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi
situacin. S vivir humildemente, y s tener abundancia;
en todo y por todo estoy enseado, as para estar saciado
como para tener hambre, as para tener abundancia como
para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me
fortalece (Fil. 4:11-13).

No hay nada que rompa ms el corazn que escuchar a un


ministro quejarse por lo que tiene o no tiene. Esa actitud
fluye en su mensaje, y las aguas que fluyen de su boca
son tanto amargas como dulces.

A veces Dios derrama sobre nosotros abundantemente, y


hemos de aprender a vivir con abundancia sin caer en el
lujo excesivo. O, como dijo el profeta Ezequiel, comer y
beber en cantidades limitadas (Ez. 4:9-11). Pablo usa la
frase: He aprendido. Esto no es algo que venga de forma
natural. Es necesario que aprendamos a vivir con lo que
Dios nos da.

Si queremos pasar el desierto para llegar hasta la Tierra


Prometida, y luego a Sion, debemos aprender a estar
contentos con lo que Dios nos da (Nm. 14:22-23).

La desobediencia de Israel

Dios dijo claramente que el man haba de ser recogido


cada da y no almacenado. Despus, el sexto da, haba
una doble porcin que recoger para que el da de reposo
CAPTULO 5 159

(el sptimo da), pudieran descansar. Algunos


desobedecieron, recogiendo y almacenando el man, como
leemos en xodo 16:20: Mas ellos no obedecieron a
Moiss, sino que algunos dejaron de ello para otro da, y
cri gusanos, y hedi; y se enoj contra ellos Moiss.
Por consiguiente, en xodo 16:28 dice: Hasta cundo
no querris guardar mis mandamientos y mis leyes? Los
israelitas fueron muy desobedientes.

7. La necesidad de agua
Los israelitas murmuran
de nuevo contra Moiss

En xodo 17:2-3 leemos cmo el pueblo estaba realmente


listo para apedrear a Moiss a causa de su sed. Criticaban
a Moiss, diciendo: Y alterc el pueblo con Moiss, y
dijeron: Danos agua para que bebamos. Y Moiss les dijo:
Por qu altercis conmigo? Por qu tentis a Jehov?
As que el pueblo tuvo all sed, y murmur contra Moiss,
y dijo: Por qu nos hiciste subir de Egipto para matarnos
de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados?
Repetidamente, vemos un corazn malo de falta de fe en
los israelitas. Nuevamente queran volver a Egipto.

Me acuerdo de un ministro y su esposa en Francia. Haban


sido maestros en una escuela secular durante 15 aos antes
de comenzar a pastorear. Ellos se enfocaban
continuamente en lo que haban dejado: Hemos
renunciado a quince aos de antigedad para estar en el
ministerio. Estaban constantemente mirando hacia atrs.
160 EL VIAJE DE ISRAEL

La esposa de Lot se convirti en una estatua de sal porque


mir atrs. Los israelitas no llegaron a la Tierra Prometida
porque tambin estaban siempre mirando hacia atrs. Hay
una escritura en Eclesiasts 7:10 que advierte: Nunca
digas: Cul es la causa de que los tiempos pasados
fueron mejores que estos? Porque nunca de esto
preguntars con sabidura. Por lo tanto, debemos tener
mucho cuidado de no decir en nuestras vidas: Nuestros
das de antes eran mejores que estos.

Ir a la roca

Leemos en xodo 17:4-5: Entonces clam Moiss a


Jehov, diciendo: Qu hare con este pueblo? De aqu a
un poco me apedrearn. Y Jehov dijo a Moiss: Pasa
delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de
Israel; y toma tambin en tu mano tu vara con que
golpeaste el ro, y ve. En este caso, vemos que los
israelitas necesitaban agua; por consiguiente, Dios gui a
Moiss a la fuente de agua, e Israel bebi. Fue necesaria
la intervencin de Moiss.

La obediencia absoluta es necesaria para un lder. Un lder


siempre tiene que ir delante del pueblo; un pastor debe
ir siempre delante del rebao. La tarea de un pastor es
buscar cules son las necesidades de la congregacin. El
lder no slo debe estar al frente de la congregacin, sino
que tambin debe ser la cabeza espiritual.
CAPTULO 5 161

8. La guerra contra Amalec


Mientras Israel estaba en Refidim, Amalec lleg e hizo
guerra contra Israel (Ex. 17:8-16). Amalec era el nieto de
Esa (Gn. 36:12). Como la mayora de ustedes saben, Esa
era un hombre de impulsos; por lo tanto, habla de deseos
carnales. As, los amalecitas representan espritus de deseos
carnales. Uno de los obstculos contra los que tendremos
que luchar y vencer en la congregacin es la carnalidad.

Este relato de xodo 17:8-16 es muy interesante. Mientras


Moiss levantaba sus manos, Israel prevaleca, y cuando
las bajaba, Amalec prevaleca. El punto que quiero
enfatizar es este: estas batallas no fueron batallas rpidas,
no se terminaron en unos minutos.

A veces, nuestras batallas contra la carnalidad y los deseos


carnales son bastante largas. Un lder debe perseverar
hasta que tenga la victoria final para que l y la
congregacin estn totalmente libres de los apetitos
carnales. Nuestra meta es obtener la declaracin de Pablo:
Pero gran ganancia es la piedad acompaada de
contentamiento (1 Ti. 6:6).

9. Delegacin
En xodo, captulo 18, tenemos lo que se ha denominado
Jetrogacin. Cuando Jetro (el suegro de Moiss) llev
a la familia de Moiss con l al desierto, Moiss sali
para encontrarse con l y le declar todas las bondades
que Dios haba mostrado a los hijos de Israel (Ex. 18:5).
162 EL VIAJE DE ISRAEL

Leemos el relato en xodo 18:10-19: Y Jetro dijo: Bendito


sea Jehov, que os libr de mano de los egipcios, y de la
mano de Faran, y que libr al pueblo de la mano de los
egipcios. Ahora conozco que Jehov es ms grande que todos
los dioses; porque en lo que se ensoberbecieron prevaleci
contra ellos. Y tom Jetro, suegro de Moiss, holocaustos y
sacrificios para Dios; y vino Aarn y todos los ancianos de
Israel para comer con el suegro de Moiss delante de Dios.
Aconteci que al da siguiente se sent Moiss a juzgar al
pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moiss desde la maana
hasta la tarde. Viendo el suegro de Moiss todo lo que l
haca con el pueblo, dijo: Qu es esto que haces t con el
pueblo? Por qu te sientas t solo, y todo el pueblo est
delante de ti desde la maana hasta la tarde? Y Moiss
respondi a su suegro: Porque el pueblo viene a m para
consultar a Dios. Cuando tienen asuntos, vienen a m; y yo
juzgo entre el uno y el otro, y declaro las ordenanzas de
Dios y sus leyes. Entonces el suegro de Moiss le dijo: No
est bien lo que haces. Desfallecers del todo, t, y tambin
este pueblo que est contigo; porque el trabajo es demasiado
pesado para ti; no podrs hacerlo t solo. Oye ahora mi
voz; yo te aconsejar, y Dios estar contigo. Est t por el
pueblo delante de Dios, y somete t los asuntos a Dios.

Jetro le estaba diciendo a Moiss: No intentes llevar esta


gran carga t solo. Escoge hombres competentes que puedan
llevar la carga contigo. Si lo haces, sers capaz de aguantar.
Delegar la autoridad es algo que todo lder debe aprender.

xodo 18:20 seala el papel de un lder: Y ensea a ellos


las ordenanzas y las leyes, y mustrales el camino por
donde deben andar, y lo que han de hacer. Desde el
CAPTULO 5 163

plpito enseamos a la congregacin los caminos, leyes y


mandamientos de Dios. Les mostramos el camino por el
que deben andar y la obra que deben hacer.

El arte del liderazgo est basado en la capacidad de


delegar autoridad y responsabilidad a otros. A medida
que crezca su iglesia, debe pasar ms tiempo levantando
su liderazgo y dndoles responsabilidades.

Hoy da, a estos individuos responsables (co-pastores) se


les llama normalmente jefes de grupo. Los requisitos para
estos lderes se encuentran en xodo 18:21-22: Adems
escoge t de entre todo el pueblo varones de virtud,
temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la
avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares,
de centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarn al
pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traern a
ti, y ellos juzgarn todo asunto pequeo. As aliviars la
carga de sobre ti, y la llevarn ellos contigo.

Debemos recordar que el pastor debera reunirse con


el grupo de lderes por separado, aparte de la
congregacin, e instruirlos. Hay otro versculo en el
Nuevo Testamento que tiene que ver con esto: Lo que
has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a
hombres fieles que sean idneos para ensear tambin
a otros (2 Ti. 2:2). La clave para una buena delegacin
es ensear a sus lderes, y a cambio ellos le ayudarn a
cuidar del descanso del rebao.

Una persona puede supervisar a 10,000 personas si se


organiza bien y tiene un equipo de lderes capacitados
164 EL VIAJE DE ISRAEL

que le ayuden. Sin embargo, a veces es voluntad de Dios


dividir a la congregacin en varias iglesias, pues podra
multiplicarse mejor de ese modo. Todo depende del lugar,
y por supuesto, de la mente del Seor.

Tener mltiples servicios el domingo por la maana no


siempre es lo mejor, porque se tiende a tener dos
congregaciones en una iglesia, y puede resultar muy difcil.

En los Hechos de los Apstoles, haba un problema para


hacer frente a la multiplicacin. Leemos en Hechos 6:1:
En aquellos das, como creciera el nmero de los
discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los
hebreos, de que las viudas de aqullos eran desatendidas
en la distribucin diaria. Los apstoles necesitaron a
muchos ms lderes calificados para que les ayudaran a
cuidar del rebao y ocuparse tambin de otros asuntos
ms pequeos.

En Hechos 6:2-4, realizaron un consejo y tomaron una


decisin: Entonces los doce convocaron a la multitud
de los discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros
dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas.
Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones
de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de
sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Y
nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de
la palabra.

A nivel personal, con todas las responsabilidades que tengo


(con el liderazgo de una congregacin y una escuela
bblica, y tambin con muchos compromisos con otros
CAPTULO 5 165

pases), tengo que delegar autoridad. La gente viene


continuamente y me pregunta: Puede conseguirme esta
computadora? o De qu color pinto los contenedores
de la basura? Yo he tenido que decir: Tome usted la
decisin. Un lder no puede tener su mente llena de esas
cosas. Por lo tanto, debemos asignar a las personas ciertos
cargos y decirles: Dentro de lo razonable, le he dado
autoridad, as que tome usted la responsabilidad de
solucionar esos asuntos, y si es demasiado difcil para
usted, entonces acuda a m.

Todo el universo de Dios depende en delegar. l equipa


a las personas para ciertas responsabilidades. Lo ltimo
que el lder debera estar haciendo es usar un martillo y
clavos cuando debera de estar estudiando la Palabra de
Dios y orando. Dios tiene a otros que pueden clavar
clavos. Ahora bien, no vaya a su iglesia y diga: Yo soy
el pastor, as que jams me vern clavar un clavo. Hay
veces en que los ministros estn llamados a ayudar en
tareas pequeas, especialmente cuando la iglesia o el
ministerio es pequeo.

Hace muchos aos tuve la responsabilidad de supervisar


la construccin de varios miles de casas para la gente en
Guatemala despus de un terremoto, y hasta me sub a los
techos y clav unos clavos. Afortunadamente estuvo bien
hecho. Lo nico que estoy diciendo es que el lder no puede
estar preocupado con todos los pequeos detalles, sino
que debe asegurarse de que alguien ms est al cuidado
de las tareas ms pequeas. Est claro que en la Iglesia
primitiva los pastores se dedicaban a la oracin y al estudio
de la Palabra.
166 EL VIAJE DE ISRAEL

Qu es una iglesia? Es una reunin de creyentes. En


algunos lugares de frica, no tienen edificios. En un
poblado de Kenia, su iglesia era un lugar bajo un rbol
con tres palos y piezas de madera entre ellas que se usaban
como asientos. De hecho, no necesitamos edificios muy
elaborados. Dios podra tener una iglesia provista por la
naturaleza; no obstante, esto obviamente no funcionara
en una ciudad.

Para terminar, la clave de la Jetrogacin, como lo hemos


llamado, es escoger a personas de buena reputacin a quien
podamos darles tanto responsabilidad como autoridad.
Una vez que haya escogido a alguien, compruebe que el
trabajo o la tarea se haya hecho, pero no se involucre en
los detalles, djelo hacer su trabajo.
167

Captulo 6

EL MONTE SINA
1. El viaje al monte Sina
Los israelitas haban llegado ahora al monte Sina: En el
mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra
de Egipto, en el mismo da llegaron al desierto de Sina.
Haban salido de Refidim, y llegaron al desierto de Sina,
y acamparon en el desierto; y acamp all Israel delante
del monte (Ex. 19:1-2).

La idea que estoy desarrollando es que cuando llegaron a


Sina, acamparon ante el monte Sina en el mes tercero, y la
fiesta del tercer mes es la fiesta de Pentecosts. Por lo tanto,
Sina es un tipo de Pentecosts, y los eventos que se producen
en el monte Sina estn relacionados con la experiencia
pentecostal. Son un tipo de lo que ocurre en el bautismo del
Espritu Santo. Es una verdad hermosa, porque a menudo
equiparamos el bautismo del Espritu Santo simplemente con
hablar en otras lenguas. De hecho, hay muchas otras
bendiciones encerradas en la experiencia pentecostal.

2. Ser llamados
a la presencia de Dios

Antes que nada, los israelitas fueron llamados a entrar a


la presencia de Dios: Y Moiss subi a Dios; y Jehov
168 EL VIAJE DE ISRAEL

lo llam desde el monte, diciendo:


As dirs a la casa de Jacob, y El bautismo
anunciars a los hijos de Israel del Espritu
(Ex. 19:3). El Seor habl a Santo hace
Moiss de forma muy clara y le dio que la
determinadas promesas a Israel. presencia de
Por lo tanto, podemos ver que en Dios se abra
el monte Sina tenemos la ante nosotros
presencia de Dios y Su voz. de una forma
completamente
El bautismo del Espritu Santo nueva
hace que la presencia de Dios se
abra ante nosotros de una forma completamente nueva.
Omos a Dios hablndonos de una forma que nunca antes
habamos conocido.

Llevados sobre alas de guila

Estas son algunas de las promesas que Dios dio a Israel.


En xodo 19:4, el Seor dijo: Vosotros visteis lo que
hice a los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guilas,
y os he trado a m. Dios quiere que seamos cristianos
guilas. Un guila tiene caractersticas peculiares que
son muy importantes.

Una caracterstica de las guilas es que sus ojos tienen la


capacidad de ver cosas que estn muy cerca, pero tambin
tienen unas lentes telescpicas que les permiten ver cosas
que estn muy lejos. Es importante que como cristianos,
y especialmente como lderes, tengamos ojos de guila.
Debemos prestar atencin a los detalles de la vida, pero
tambin tener una visin de largo alcance.
CAPTULO 6 169

A mi esposa no le gustan las serpientes. Este versculo de


xodo 19:4 cobr vida para nosotros cuando ramos
misioneros en Camern, donde haba serpientes por todos
lados. En frica anochece con mucha rapidez. Cuando se
habla del frica negra, es muy negra. Uno puede tocar
literalmente la oscuridad. Obviamente, uno no puede
detener su vida a las seis de la tarde.

No haba carreteras en el rea donde vivamos, slo


pequeos senderos por los que caminar. No slo tenamos
que llevar una linterna, sino tambin tenamos que atarnos
linternas en los pies para ver el camino porque haba
serpientes por todos lados. Esta experiencia nos dio un
nuevo entendimiento del Salmo 119:105: Lmpara es a
mis pies tu Palabra, y lumbrera a mi caminar. La Palabra
de Dios nos muestra que necesitamos ver el camino, y
tambin, que ilumina nuestras circunstancias presentes.
As son los ojos de un guila: tienen una visin de corto y
de largo alcance.

Volviendo al tema de mi esposa y su aversin por las


serpientes, una noche el Seor le dio a mi esposa un
sueo. Ella iba caminando por un lugar con hierba muy
espesa, y all haba una serpiente. Sin embargo, como
la serpiente le tuvo miedo, se escap. Este sueo se
cumpli al da siguiente cuando ella estaba caminando
en ese mismo lugar que haba visto. Apareci una
serpiente, y al ver a mi esposa se escondi bajo la
maleza. Algo que tuvimos que aprender en frica y en
algunos de esos otros pases es que Dios le dio a Adn,
y a todos nosotros, dominio sobre el reino animal. Si
no les tenemos miedo, y caminamos hacia ellos,
170 EL VIAJE DE ISRAEL

retrocedern. Los demonios nos tienen mucho temor,


no por lo que somos, sino por Aquel que est en
nosotros. Las serpientes tienen miedo de las guilas.
Dios quiere que seamos cristianos guilas que no
teman a los espritus malignos o demonios. La
oscuridad no prevalece ante la luz, sino que la luz
prevalece ante la oscuridad. Esta debe ser siempre
nuestra actitud.

Me acuerdo de una querida hermana que tuvo que pasar


toda una noche en una casa embrujada. La gente haba
visto all apariciones, especialmente en la habitacin en
la que ella estaba. Esa noche, aquellas horribles
apariciones le despertaron bruscamente, y ella
simplemente dijo: Qu haces perturbando mi paz y
descanso? Ahora vete! La aparicin se fue de inmediato.
Esa es la actitud de un cristiano guila. Recuerde: el
guila va tras la serpiente; la serpiente huye del guila, y
nunca es al revs.

El tesoro especial de Dios

El Seor dijo en xodo 19:4-5: os tome sobre alas de


guilas, y os he trado a m. Ahora, pues, si diereis odo a
mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial
tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la
tierra. Los hijos de Israel, y sin duda aquellos que han
sido redimidos por Cristo en la Era de la Iglesia, son el
tesoro especial de Dios porque l ha pagado un gran precio
por nosotros. Nunca pagamos un alto precio por algo que
no valoramos.
CAPTULO 6 171

Un reino de sacerdotes

En xodo 19:6 el Seor contina: Y vosotros me seris


un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las
palabras que dirs a los hijos de Israel. El plan de Dios
era que toda la nacin fuera ordenada para convertirse en
reyes y sacerdotes. La Iglesia recuper lo que Israel perdi.

Primera de Pedro 2:5, 9 hace referencia a los redimidos


como un sacerdocio real: Vosotros tambin, como piedras
vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a
Dios por medio de Jesucristo. Mas vosotros sois linaje
escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido
por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os
llam de las tinieblas a su luz admirable. Somos
llamados a ser hechos reyes y sacerdotes.

Apocalipsis 5:9-10 lo confirma: Y cantaban un nuevo


cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos
has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo
y nacin; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y
sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.

Primera de Samuel 2:8 dice: l levanta del polvo al


pobre, y del muladar exalta al menesteroso, para hacerle
sentarse con prncipes y heredar un sitio de honor. Porque
de Jehov son las columnas de la tierra, y l afirm sobre
ellas el mundo.
172 EL VIAJE DE ISRAEL

3. La santificacin del pueblo


En xodo 19:10 hay una hermosa santificacin del pueblo:
Y Jehov dijo a Moiss: Ve al pueblo, y santifcalos hoy y
maana; y laven sus vestidos. Algunos quiz se pregunten
cmo se relaciona esto con el bautismo del Espritu Santo;
de hecho, es un requisito para recibir el bautismo. Este
requisito a veces se pasa por alto. Consiste en la obediencia:
debemos obedecerlo a l. Esto lo vemos en Hechos 5:32:
Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin
el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le
obedecen. As, hay una cierta medida de obediencia
requerida para recibir el bautismo del Espritu Santo.

Otra pastora y yo estbamos celebrando una reunin para


los que quisieran recibir el bautismo del Espritu Santo.
Cierta seora que pas al frente pidiendo oracin, haba
estado clamando a Dios: Seor, bautzame en el Espritu
Santo. La pastora dijo en su corazn: Seor, seguro que
esta hermana lo va a recibir. Entonces el Seor abri sus
ojos, y ella vio a esta mujer como Dios la vea. En ese
momento entendi por qu la mujer no poda recibir el
Espritu. No estaba viviendo en obediencia.

Me gustara darle otro ejemplo. Un hermano estaba


buscando el bautismo del Espritu Santo, y mientras oraba,
el Seor le habl: Entra en la otra habitacin y suelta el
pjaro que tienes en tu jaula. Ese pjaro no haba nacido
en cautividad, sino que l lo haba capturado y enjaulado.
Obedeciendo completamente como un nio a Dios, fue a
la otra habitacin, abri la jaula y solt al pjaro. Tan pronto
como obedeci, recibi el bautismo del Espritu Santo!
CAPTULO 6 173

A veces Dios requiere un acto de obediencia antes de


darnos el bautismo del Espritu Santo. l es quien bautiza!
Por lo tanto, tenga mucho cuidado de poner nfasis en
estos principios en su congregacin. Hay veces en las que
Dios dice: Te bautizar en el Espritu Santo, pero primero
requiero que respondas a eso que te he estado pidiendo.
Por eso, debemos cumplir toda la Escritura.

Cuando buscamos el bautismo del Espritu Santo, es bueno


que la gente pase y est en silencio delante del Seor para
que l pueda hablarles. Si hay algo en sus vidas sobre lo
que Dios est poniendo su dedo porque no estn
obedeciendo, deben arreglarlo antes de orar. Es increble!
Las personas que han estado buscando el bautismo durante
aos, reciben su bautismo tan pronto como realizan un
pequeo acto de obediencia requerido.

4. Recibiendo la Ley
En xodo 20 vemos que Moiss recibi la Ley: los Diez
Mandamientos. Bsicamente estn divididos en dos partes,
sobre dos tablas de piedra. La primera parte trata sobre
nuestras obligaciones hacia Dios (mandamientos 1-4), y
la segunda parte tiene que ver con nuestras obligaciones
hacia los dems (mandamientos 5-10).

Tenemos que ser muy claros en que los Diez Mandamientos


tienen alcance hoy da. En ningn lugar se sugiere que estos
Diez Mandamientos hayan sido revocados. El Seor
Jesucristo nos ense claramente en Mateo 5:17: No
pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas;
no he venido para abrogar, sino para cumplir.
174 EL VIAJE DE ISRAEL

Cmo nos afecta la Ley? Romanos 8:4 nos dice


claramente que la Ley ha de cumplirse en nosotros: Para
que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no
andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu.
Cul es el nuevo pacto? La respuesta se encuentra en
Hebreos 8:10: Pondr mis leyes en la mente de ellos, y
sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por Dios, y
ellos me sern a m por pueblo. No es la ley escrita sobre
tablas de piedra, sino la ley de Dios escrita en nuestros
corazones. Recuerde que en el momento del bautismo del
Espritu Santo, debe haber una nueva apreciacin por las
leyes de Dios.

Los Diez Mandamientos

1. No tendrs dioses ajenos delante de m (20:3)


2. No te hars ninguna imagen ni te inclinars a
ella ni la honrars (20:4-5)
3. No tomars el nombre de tu Dios en vano
(20:7)
4. Santificars el da de reposo (20:8)
5. Honra a tu padre y a tu madre (20:12)
6. No matars (20:13)
7. No cometers adulterio (20:14)
8. No robars (20:15)
9. No hablars contra tu prjimo falso testimonio
(20:16)
10. No codiciars (20:17).
CAPTULO 6 175

5. La confirmacin
del pacto con Israel
En xodo 23:20-33 Dios confirm de forma maravillosa
Su pacto con Israel. El Seor llam a Moiss y a los
ancianos a subir al monte a encontrarse con l en
xodo 24:1-2: Dijo Jehov a Moiss: Sube ante Jehov,
t, y Aarn, Nadab, y Abi, y setenta de los ancianos de
Israel; y os inclinaris desde lejos. Pero Moiss solo se
acercar a Jehov; y ellos no se acerquen, ni suba el
pueblo con l.

Luego leemos en xodo 24:7-8: Y tom el libro del pacto


y lo ley a odos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas
las cosas que Jehov ha dicho, y obedeceremos. Entonces
Moiss tom la sangre y roci sobre el pueblo, y dijo: He
aqu la sangre del pacto que Jehov ha hecho con vosotros
sobre todas estas cosas.

6. Cuarenta das
y noches en el monte
Moiss pas cuarenta das y noches en el monte (Ex. 24:18).
Leemos en xodo 24:9-10: Y subieron Moiss y Aarn,
Nadab y Abi, y setenta de los ancianos de Israel; y vieron
al Dios de Israel; y haba debajo de sus pies como un
embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando est
sereno. Ellos literalmente vieron a Dios. Yo soy de la
opinin de que en el bautismo del Espritu Santo, el Seor
realmente llega a ser muy claro. A veces tenemos visiones
176 EL VIAJE DE ISRAEL

de Cristo o visiones del cielo, y esto es lo que ellos


experimentaron. Todo esto ocurri en el monte Sina.
Estoy intentando presentar estas verdades para que pueda
ver hasta dnde llegan las bendiciones del bautismo del
Espritu Santo.

7. El modelo del Tabernculo


Durante ese tiempo Moiss tambin recibi el modelo
para el Tabernculo (Ex. 25-31).

El Tabernculo tena tres secciones:

1. El Atrio Exterior (100 x 50 x 5 codos o 46 x


23 x 2.30 metros)
2. El Lugar Santo (20 x 10 x 10 codos o 9.20 x
4,60 x 4.60 metros)
3. El Lugar Santsimo (10 x 10 x 10 codos o 4.60
x 4,60 x 4.60 metros)

Por consiguiente, el rea de superficie total del Atrio


Exterior es 1,500. En la numeracin bblica, 1,500
representa los 1,500 aos de la Era de la Ley, desde Moiss
hasta Cristo. La medida del Lugar Santo, debido a que tena
una cubierta, se convierte en una medida cbica de 2,000,
que representa la Era de la Iglesia, desde la primera venida
de Cristo hasta Su Segunda Venida. La medida del Lugar
Santsimo es 1,000, que representa el reino del Milenio de
Cristo sobre la tierra. Vemos as que con el bautismo del
Espritu Santo (el monte Sina) obtenemos un entendimiento
de los propsitos de Dios para la Era de la Iglesia.
CAPTULO 6 177

8. El becerro de oro
Los hijos de Israel comenzaron a impacientarse mientras
esperaban que Moiss regresara del monte Sina. Leemos
en xodo 32:1 sobre cmo acudieron a Aarn
demandndole: Viendo el pueblo que Moiss tardaba
en descender del monte, se acercaron entonces a Aarn,
y le dijeron: Levntate, haznos dioses que vayan delante
de nosotros; porque a este Moiss, el varn que nos sac
de la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya
acontecido. Leemos en xodo 32:4 acerca de Aarn, el
pastor asistente de Moiss y profeta, haciendo un becerro
de oro y diciendo: Entonces dijeron: Israel, estos son
tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto.

Vemos cmo combinaron su idolatra y la adoracin a


Dios, como se describe en xodo 32:5: Y viendo esto
Aarn, edific un altar delante del becerro; y pregon
Aarn, y dijo: Maana ser fiesta para Jehov. Dios
hubiera querido que esto slo hubiera sucedido en Israel,
pero lamentablemente, esta mezcla de adoracin, idolatra
y espritus ocurre tambin en las iglesias pentecostales.

Recuerdo que hace aos, cuando me encontraba en una


iglesia en Suiza, haba una mezcla muy grande durante el
servicio. Dios abri mis ojos y vi en la plataforma a un
ngel del Seor y a un demonio. La uncin estaba ah,
pero tambin haba influencia de otras cosas. Por qu?
Porque la gente no estaba consagrada, y haba pecado en
medio de ellos.
178 EL VIAJE DE ISRAEL

9. La respuesta
de los levitas al llamado
Entonces Moiss se puso en la puerta del campamento y
dijo: Quin est del lado del Seor? Los levitas
respondieron al llamado y se pusieron del lado del Seor
(Ex. 32:26). Las otras once tribus no escogieron estar del
lado del Seor. Hay una decisin, que al final se resume
en: quin est realmente del lado del Seor? Lev tuvo
que tomar una postura contra sus propios hermanos.

A veces, cuando somos llamados a tomar una decisin


entre seguir a Cristo y estar con los hermanos, por la
gracia de Dios, debemos tomar la decisin correcta de
estar del lado de Cristo. Si queremos ser amigos de todos,
nunca llegaremos a Sion. Cuando Israel finalmente lleg
al monte Sion muchos aos despus, fue la tribu de Lev
mayormente la que habit all.

Como hemos dicho antes, con respecto al viaje, aunque


fue un viaje geogrfico desde Egipto hasta la Tierra
Prometida y a Sion, es un patrn y prototipo del viaje que
cada uno de nosotros debe realizar en su vida cristiana.
Como lderes, seremos responsables de llevar a nuestras
iglesias a Sion. Por lo tanto, no es meramente un estudio
acadmico sino una manera de vivir.
CAPTULO 6 179

10. La intercesin
de Moiss por Israel
En los siguientes puntos, me gustara resaltar algunos de
los problemas a los que se enfrentan los que estn en el
liderazgo. Una cosa es verlo desde el punto de vista de
los hijos de Israel, y otra cosa verlo desde el punto de
vista de Moiss.

Debemos de entender la increble tentacin que deber


enfrentar un lder, y la prueba de su actitud. La tentacin
se describe en xodo 32:9-10: Dijo ms Jehov a
Moiss: Yo he visto a este pueblo, que por cierto es pueblo
de dura cerviz. Ahora, pues, djame que se encienda mi
ira en ellos, y los consuma; y de ti yo har una nacin
grande. Dios dijo: Acabar con ellos y har de ti una
nacin mayor. Sin embargo, Moiss pens ms en los
hijos de Israel que en l mismo. l pensaba en el honor de
Dios. Aqu vemos la actitud de un verdadero lder; Moiss
se identific con el pueblo (vase Ez. 20:10-17).

Moiss intercedi por Israel de nuevo en xodo 32:31-


32: Entonces volvi Moiss a Jehov, y dijo: Te ruego,
pues este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se
hicieron dioses de oro, que perdones ahora su pecado, y
si no, reme ahora de tu libro que has escrito.

En Romanos 9:1-3 Pablo dijo: Verdad digo en Cristo,


no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espritu
Santo, que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi
corazn. Porque deseara yo mismo ser anatema, separado
180 EL VIAJE DE ISRAEL

de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis


parientes segn la carne. A veces, Dios necesita que un
lder interceda y aleje Su ira del pueblo cuando ellos son
muy rebeldes.

Un lder tiene que llevar a la congregacin con l. Cuntos


problemas afront Moiss! Uno de ellos fue la apostasa
(temporal) del pastor asistente: su propio hermano Aarn.
Sin embargo, a travs de todo ello, Moiss fue capaz de
vencer. Se necesita de un gran hombre para vencer todos
estos problemas. La actitud de muchos es: Bueno, yo
sigo adelante de todos modos. La actitud de Moiss fue:
Seor, trelos a todos.

Un lder necesita compensaciones por las presiones


aadidas. Esto se reconoce en el mundo empresarial. Los
que administran las posiciones ms elevadas tienen
muchas compensaciones. Reciben autos de empresa, casas
y viajes al extranjero. No estoy sugiriendo que eso sea lo
que deberamos tener. Nuestra compensacin,
espiritualmente, es que tenemos una relacin con Dios y
ms de Su presencia. Los levitas no recibieron una
herencia en la Tierra Prometida, porque su herencia era el
Seor mismo (Dt. 10:9).

11. Dios habla con l cara a cara


La compensacin que Moiss recibi fue que Dios hablaba
con l cara a cara, como un hombre habla con su amigo,
tal como vemos en xodo 33:11: Y hablaba Jehov a
Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su
compaero. Vemos su respuesta al Seor en
CAPTULO 6 181

xodo 33:15: Si tu presencia no ha de ir conmigo, no


nos saques de aqu. Moiss era muy consciente del hecho
de que la presencia de Dios tena que estar ah todo el
tiempo. Es muy importante que no emprendamos algo sin
la presencia de Dios.

Moiss clam en xodo 33:18: Te ruego que me muestres


tu gloria. Moiss no pidi nada para s mismo; solamente
anhelaba ver la gloria de Dios. Un lder tiene que estar
en sintona hasta el punto de desear slo una cosa en
la vida: Cristo mismo.

El rey David dijo en el Salmo 27:4: Una cosa he


demandado a Jehov, sta buscar; que est yo en la casa
de Jehov todos los das de mi vida, para contemplar la
hermosura de Jehov, y para inquirir en su templo.
Como rey, David poda haber tenido prcticamente
cualquier cosa que una persona pudiera desear, pero lo
nico que quera era al Seor.

Podemos ver este mismo corazn en el apstol Pablo cuando


exclam en Filipenses 3:8: Y ciertamente, aun estimo todas
las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento
de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido
todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo.

Los creyentes, y en especial los lderes, sern destruidos


si sus deseos y afectos no estn puestos completamente
en el Seor. Si el mayor deseo de un lder es tener una
iglesia grande, un hermoso edificio, una gran cantidad de
dinero, popularidad, una posicin o un ministerio
prestigioso, l seguramente ser arruinado.
182 EL VIAJE DE ISRAEL

Cul es nuestro verdadero deseo? En las Escrituras, las


personas que posean todas esas bendiciones tenan un
slo deseo: la persona del Seor Jesucristo. Podemos estar
decepcionados en cualquier otra rea de la vida y an as
triunfar, porque el gozo y la plenitud de la presencia de
Dios no nos lo pueden quitar. El Seor le dijo a Mara:
Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser
quitada (Lc. 10:39-42). Ella simplemente se sent en la
presencia del Seor.

Yo he tenido el privilegio de conocer a muchas personas


que tienen xito en su vida cristiana, y me han dicho:
Tenemos una gran congregacin y prosperidad en todas
las reas, pero realmente no significa nada para nosotros.
En lo nico que estamos interesados es en encontrarnos
con Dios. Realmente dejaramos todo esto si eso
significara conocer mejor a Cristo. Deberamos tener
esta misma actitud en nuestro corazn, porque podramos
perderlo todo en esta vida; sin embargo, si todas esas
cosas no significan nada para nosotros, no habramos
perdido nada.

Jess nunca anhel una posicin terrenal. Pablo dijo:


Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en
Cristo Jess, el cual siendo en forma de Dios, no estim
el ser igual a Dios (Fil. 2:5-6). Este versculo se podra
traducir as: No pens en ello (como algo a lo cual
aferrarse). No se aferre a la posicin. Significa muy, muy
poco. Las cosas que no podemos perder deben ser
nuestro deseo ardiente y nuestra meta. Podra usted
aparentemente tenerlo todo y no tener lo ms importante:
Cristo mismo.
CAPTULO 6 183

12. Segundo periodo de cuarenta


das y noches en el monte
Moiss pas un segundo periodo de cuarenta das y
noches en el monte con Dios. (Compare xodo 34:28
con xodo 24:12-18). En xodo 34:6 el Seor se describi
a S mismo a Moiss. La manera en que Jehov se
describi a S mismo es muy interesante, porque es como
l desea que le conozcamos:

1. Dios es misericordioso
2. Dios es piadoso
3. Dios es tardo para la ira
4. Dios es grande en benignidad
5. Dios es grande en verdad

Estos son los cinco atributos ms importantes de la


naturaleza de Dios. Por eso, cuando caminamos con Dios,
debemos dominar estas cinco reas. La primera cualidad
que Dios quiere que el hombre conozca sobre l es que
es misericordioso. l quiere ser conocido como un Dios
misericordioso. Esta es la actitud del jefe de estado. El
jefe de estado por s solo tiene la capacidad de mostrar
misericordia, de perdonar al condenado. Cuando
estudiemos el Tabernculo de Moiss, descubriremos que
la mayor revelacin de Dios est en el Propiciatorio. Dios
acampa sobre el Propiciatorio.

Bondad significa incapaz de hacer mal. Hace muchos


aos, el Seor se me apareci y me dijo: Tcame; Yo
soy todo bondad; soy incapaz de hacer mal. Jess dijo
184 EL VIAJE DE ISRAEL

en Juan 14:6: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;


nadie viene al Padre, sino por m. Dios es
misericordioso, piadoso, tardo para la ira, grande en
benignidad y en verdad. Nosotros tambin debemos
dominar estas cinco cualidades.

13. La construccin
del Tabernculo
La construccin del Tabernculo de Moiss comenz en
xodo 36, y se termin de construir por completo en
xodo 40 (Ex. 40:2, 33). Las dimensiones y detalles del
Tabernculo de Moiss comenzaron en xodo 25:8, pero
fueron interrumpidas por el episodio del becerro de oro y
la intercesin de Moiss en los captulos 32 al 34.

Qu era exactamente el Tabernculo? Era una tienda para


que Dios morara, o un santuario. Tambin poda
representar una iglesia. Mientras seguan acampando en
Sina, Moiss recibi las ordenanzas para las fiestas y las
ofrendas, y todas las reglas para el sacerdocio. El
Tabernculo era el santuario de Dios, como vemos en
xodo 25:8: Y harn un santuario para m, y habitar
en medio de ellos.

Un breve repaso de los pasos en el viaje de los hijos de


Israel podra ayudarnos. Moiss sac de Egipto a la
congregacin de Israel. Espiritualmente, esto representa
la salvacin. Luego les gui a travs del mar Rojo, lo cual
simboliza el bautismo en agua. De ah les llev al monte
Sina, que representa el bautismo del Espritu Santo. El
CAPTULO 6 185

siguiente gran acontecimiento fue la construccin del


Tabernculo, que representa la edificacin de una iglesia.

Cuando la congregacin de una iglesia ha sido bautizada


en el Espritu Santo, y el Espritu de Dios est fluyendo,
es el momento de edificar una iglesia. Espere la bendicin
de Dios, porque cuando est ah habr tambin un fluir de
las finanzas para poder construir. Hasta que Dios nos
instale permanentemente, tenemos que acampar en todo
tipo de pequeos edificios y tipos de clulas en hogares.

14. Consagracin de Aarn


como sumo sacerdote
En Levtico fueron instituidas todas las ordenanzas y leyes
para las fiestas y las ofrendas de Israel. En Levtico 8:6,
Dios dijo a Moiss que consagrara a Aarn y a sus hijos:
Entonces Moiss hizo acercarse a Aarn y a sus hijos, y
los lav con agua. Antes de que podamos ser consagrados,
debemos ser lavados espiritualmente. Despus Moiss
ungi a Aarn en Levtico 8:12: Y derram del aceite de
la uncin sobre la cabeza de Aarn, y lo ungi para
santificarlo. Es la uncin del Espritu Santo la que nos
santificar y nos consagrar para el ministerio.

Piense por un momento en la bondad de Moiss. Aarn


es quien introdujo la idolatra a los hijos de Israel con el
becerro de oro. Slo piense en esto. Aqu est Moiss,
que est consagrado a Dios, sobre el monte recibiendo
revelacin de Dios. Mientras est en el monte, su propio
hermano, su propio pastor asistente, est dirigiendo a los
186 EL VIAJE DE ISRAEL

hijos de Israel a la idolatra. Qu compasin de Dios y de


Moiss al sealar a Aarn como sumo sacerdote. Es
esencial que perdonemos las transgresiones de la gente!

Dios es capaz de restaurar y dar cumplimiento a un


ministerio en alguien que haya pecado gravemente. Estoy
llegando a un punto que quiero volver a enfatizar. Puede
que tengamos un pastor asistente que nos falle, pero Dios
dice: Recbele de nuevo; ha aprendido bien la leccin, y
se ha arrepentido de corazn. Ser capaz de aceptarlo de
nuevo es la marca de un gran lder. El asunto importante
aqu es que el hombre que est arriba no destruya al que
ha fallado. La grandeza de Moiss es mostrada aqu.

15. El recuento del pueblo


Hemos visto que el Tabernculo de Moiss se erigi y termin
en xodo 40. En Levtico se instituyeron las fiestas y las
ofrendas. Tambin, Aarn y sus hijos fueron consagrados
para el sacerdocio. Ahora llegamos al libro de Nmeros,
donde aprendemos que se tom un censo de las tribus.
Despus, el campamento fue divinamente organizado,
cada tribu en su lugar apropiado, para facilitar la movilidad
ordenada cuando marchaban hacia la Tierra Prometida
(Nm. 2). Slo la tribu de Lev fue separada del resto de
Israel para el servicio del Tabernculo (Nm. 1:47-54).

16. La celebracin de la Pascua


En Nmeros captulo nueve vemos a los israelitas
celebrando la fiesta de la Pascua exactamente un ao
CAPTULO 6 187

despus de salir de Egipto, en el da catorce del mes primero.


En este momento, haban estado en Sina unos diez meses
(Nm. 9:1-14). Todo estaba preparado para avanzar hacia
Cades-barnea cerca de la frontera de Canan.

17. Moiss obtiene


la ayuda de Hobab
En Nmeros 10:11-13 leemos que tras estar en el monte
Sina durante 11 meses, los hijos de Israel reanudaron su
marcha hacia Canan: En el aos segundo, en el mes
segundo, a los veinte das del mes, la nube se alz del
tabernculo del testimonio. Y partieron los hijos de Israel
del desierto de Sina segn el orden de marcha; y se detuvo
la nube en el desierto de Parn. Partieron la primera vez
al mandato de Jehov por medio de Moiss. Dejaron
Sina en el mes segundo del ao segundo, habiendo llegado
en el mes tercero del ao anterior.

En Nmeros 10:29 leemos: Entonces dijo Moiss a


Hobab, hijo de Ragel madianita, su suegro: Nosotros
partimos para el lugar del cual Jehov ha dicho: Yo os lo
dar. Ven con nosotros, y te haremos bien; porque Jehov
ha prometido el bien a Israel. Y l le dijo: Te ruego que
no nos dejes; porque t conoces los lugares donde hemos
de acampar en el desierto, y nos sers en lugar de ojos.
Aunque Moiss era ms espiritual, solicit la ayuda de
Hobab, lo cual muestra la gran humildad de Moiss.

Moiss, que conoca al Seor ntimamente, dependa de


expertos en varios campos para que le ayudaran. Es bueno
188 EL VIAJE DE ISRAEL

pedirle a Dios que nos rodee de especialistas. Es


absolutamente imposible que un hombre, sin importar que
tan espiritual es, sepa de todo. Isaac Newton, que vivi
en el siglo XVII, fue uno de los ltimos hombres que saba
un poco de todo. En aquel tiempo, el conocimiento slo
haba incrementado hasta cierto grado; sin embargo, hoy
da esto no es posible. Cuando tenemos una iglesia,
tenemos que pedirle al Seor que nos d los especialistas
que necesitamos. Dios puede llenar nuestros lugares para
que cada necesidad quede cubierta, incluyendo artesanos
y tcnicos de sonido.

Moiss, que fue una gran persona, dependa de Hobab


como si fuera sus ojos, ya que conoca el desierto mejor
que Moiss. Meditemos en esta actitud que tuvo Moiss.
189

Captulo 7

DESDE SINA
HASTA CADES-BARNEA
1. El fuego de Dios
consume a los murmuradores
Los hijos de Israel se quejaron una vez ms an despus
de todo lo que Dios haba hecho por ellos; por
consiguiente, Dios los consumi con fuego. Leemos este
relato en Nmeros 11:1-3: Aconteci que el pueblo se
quej a odos de Jehov; y lo oy Jehov, y ardi su ira,
y se encendi en ellos fuego de Jehov, y consumi uno
de los extremos del campamento. Entonces el pueblo
clam a Moiss, y Moiss or a Jehov, y el fuego se
extingui. Y llam a aquel lugar Tabera, porque el fuego
de Jehov se encendi en ellos.

2. La multitud
mezclada desea carne
Leemos de otro problema en Nmeros 11:4-6: Y la gente
extranjera que se mezcl con ellos tuvo un vivo deseo, y
los hijos de Israel tambin volvieron a llorar y dijeron:
Quin nos diera a comer carne! Nos acordamos del
pescado que comamos en Egipto de balde, de los pepinos,
190 EL VIAJE DE ISRAEL

los melones, los puerros, las cebollas y los ajos; y ahora


nuestra alma se seca; pues nada sino este man ven
nuestros ojos. Dios provey comida para los israelitas,
pero ellos queran la comida a la que estaban
acostumbrados en Egipto: pepinos, melones, puerros,
cebollas, ajos y carne.

Dios misericordiosamente nos da suficiente comida


nutritiva, pero a veces no nos da la comida que preferimos
o a la que estamos acostumbrados. Por ejemplo, la comida
inglesa es muy simple. Confo en que ninguno al que le
guste la comida rica sea llamado a Inglaterra. La comida
francesa es esplndida.

Hace aos, fui de Inglaterra a Francia, y como buen ingls,


estaba acostumbrado a la comida simple. De repente, tena
ante m una comida muy rica que no haba comido nunca.
Sin embargo, sabe que era lo que ms me apeteca?
Pastel de frutas ingls! Era terrible. Yo intentaba obtener
la victoria sobre mi deseo de comer pastel de frutas ingls,
y la liberacin lleg en forma de una misionera inglesa
que me dijo: S exactamente lo que necesita. Podr venir
a tomar el t de las cuatro? Cuando llegu, me dijo: S
qu es lo que usted quiere. Y de su estantera sac un
delicioso pastel de frutas ingls. Una vez cont esta historia
en Nueva Zelanda, y aparecieron once pasteles de frutas
en la siguiente reunin. Ahora, cada vez que vuelvo, hay
un pastel de frutas. Me gustara tener fruta (espiritual)
como esa cada vez que predico un mensaje!

En algunos de nuestros seminarios en el extranjero,


proveemos suficiente comida para todos, pero en algunos
CAPTULO 7 191

pases, cuando damos carne y verduras pero sin arroz,


sienten que no han comido. Por lo tanto, la preferencia en
cuanto al apetito se refiere es un problema universal.

Uno de mis antiguos alumnos se encontr este problema


en Camern. Quera cambiar a un pastor de una iglesia a
otra, pero el pastor dijo: No puedo ir Massa, ellos no
cocinan como yo. Debemos obtener la victoria sobre
nuestros apetitos para poder comer lo que nos pongan
delante (1 Co. 10:27). Esa es la nica manera en que vamos
a vencer en nuestros ministerios en el extranjero. Uno de
mis amigos que es misionero en frica comi solamente
arroz durante nueve meses; otro amigo en Amrica Central
vivi exclusivamente de pltanos durante varios aos. l
me dijo: Yo no saba que era posible preparar pltanos
de tantas maneras diferentes.

Moiss tuvo que soportar la queja constante de los israelitas.


Varios pastores vienen a m y me dicen: No s si podr
soportarlo ms; no puedo soportar tener que subir al plpito
otra vez. Cuando pregunto: Por qu?, me contestan:
La gente se queja, rezonga y se molestan y enojan por
todo. No puedo hacer nada bien. Nada les agrada. Sin
embargo, Moiss llev ese asunto delante del Seor.

3. Moiss clama al Seor


En Nmeros 11:10-11 leemos: Y oy Moiss al pueblo,
que lloraba por sus familias, cada uno a la puerta de su
tienda; y la ira de Jehov se encendi en gran manera;
tambin le pareci mal a Moiss. Y dijo Moiss a Jehov:
Por qu has hecho mal a tu siervo? y por qu no he
192 EL VIAJE DE ISRAEL

hallado gracia en tus ojos, que has puesto la carga de


todo este pueblo sobre m?. En qu posicin tan difcil
se encontraba Moiss! Dios estaba enojado con ellos, el
pueblo estaba molesto, y el lder estaba en medio.

Hace aos, en una situacin donde los problemas eran


innumerables, el Seor me dio una visin. En la visin,
me mostr dos piedras de molino. Una piedra se mova
en una direccin y la otra en direccin contraria. El Seor
iba en el sentido de las agujas del reloj y la gente se mova
a la inversa. La gente se mova de forma contraria a Dios.
Luego vi una aceituna pequea entre las dos piedras. Yo
era esa aceituna pequea que iba a ser aplastada por las
piedras. As es como una aceituna se convierte en aceite y
pierde su identidad. Esta es la clave de la uncin. Es, en
palabras del apstol Pablo, ser de sobremanera
cargados (2 Co. 1:8).

Padres y madres que cran

Moiss dijo al Seor en Nmeros 11:12-13: Conceb


yo a todo este pueblo? Lo engendr yo, para que me
digas: Llvalo en tu seno, como lleva la que cra al
que mama, a la tierra de la cual juraste a sus padres?
De dnde conseguir yo carne para dar a todo este
pueblo? Porque lloran a m, diciendo: Danos carne
que comamos.

Recientemente, el Seor me dio una visin de una multitud


de bebs, y me dijo: Nacern multitudes en el reino de
Dios muy pronto en el avivamiento que viene, y Yo
necesito padres y madres que los cren.
CAPTULO 7 193

Aqullos que tienen hijos pequeos saben que ellos


necesitan mucha atencin. No podemos esperar de un beb
lo que hara un nio de cuatro o cinco aos, o uno de diez
o de veinte aos. Hay una nueva ola de avivamiento que
viene, y el Seor dijo: Tienes que preparar a los que
puedan ser padres y madres que cren a esta cantidad de
nios. Recuerde: debemos de cuidar de ellos.

Moiss es incapaz
de soportar al pueblo por s solo

En Nmeros 11:14-15, Moiss dijo a Dios: No puedo yo


solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en
demasa. Y si as lo haces t conmigo, yo te ruego que me
des muerte, si he hallado gracia en tus ojos; y que yo no
vea mi mal. Moiss se sinti tan abrumado por la carga
de tener que cuidar de todos los israelitas, que hasta lleg
a pedir al Seor que le quitara la vida.

He escuchado a pastores clamar al Seor para que tome sus


vidas debido a que no pueden manejar por ms tiempo los
conflictos y las presiones del ministerio. Muchas personas,
en su celo por hacer algo por el Seor, le piden que les d
una iglesia en la que puedan ministrar. Sin embargo, no son
conscientes de las difciles situaciones como sta que les
esperan. El conflicto no est slo en la iglesia; se puede
tambin derramar hacia la ciudad. Podemos tener toda una
ciudad contra nosotros, y ser un blanco de controversia.

Haramos bien en tomar nota de estos versculos si somos


llamados a ser lderes, porque Moiss es un patrn para el
liderazgo.
194 EL VIAJE DE ISRAEL

4. Eleccin de los setenta ancianos


La respuesta de Dios al clamor de Moiss la tenemos en
Nmeros 11:16-17: Entonces Jehov dijo a Moiss:
Reneme setenta varones de los ancianos de Israel, que
t sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y
trelos a la puerta del tabernculo de reunin, y esperen
all contigo. Y yo descender y hablar all contigo, y
tomar del espritu que est en ti, y pondr en ellos; y
llevarn contigo la carga del pueblo, y no la llevars t
solo. El Seor le dijo a Moiss que reuniera a 70 ancianos
para ayudarle a llevar la carga del liderazgo.

Aqu hay una verdad interesante. Para cumplir un


ministerio o una tarea, Dios da la cantidad necesaria de
uncin del Espritu Santo. As, haba, una uncin sobre
Moiss suficiente para llevar a esas personas. Sin embargo,
tuvo que quitarle a Moiss una porcin del Espritu y
colocarla sobre 70 ancianos para que pudieran tener la
uncin necesaria para compartir la carga.

Si tenemos un pequeo rebao, la uncin ser bastante


pequea. Cuanto ms grande es el rebao, mayores son
las responsabilidades; por lo tanto, debe haber un aumento
proporcional de la uncin de acuerdo a nuestras
responsabilidades.

Por ejemplo, cuando estaba en Gana enseando a 150


lderes, la uncin era fuerte, pero ese domingo por la
maana, cuando estaba hablando a 2,000 miembros de la
congregacin, la uncin fue en realidad ms dbil. Eso
fue debido esto fue debido al hecho de que el nivel de
CAPTULO 7 195

espiritualidad de los miembros era considerablemente ms


dbil que el nivel de espiritualidad de los 150 lderes.

El apstol Pablo dijo: Pero a cada uno de nosotros fue


dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo
(Ef. 4:7). Por lo tanto, la gracia (que es una capacitacin
divina) nos es dada en funcin de nuestras tareas. Dios
nos da lo necesario.

5. La generosa actitud
de Moiss hacia otros profetas
En Nmeros 11:25, el Seor tom una porcin de la uncin
que estaba sobre Moiss y la coloc sobre los 70 ancianos:
Entonces Jehov descendi en la nube, y le habl; y
tom del espritu que estaba en l, y lo puso en los setenta
varones ancianos; y cuando pos sobre ellos el espritu,
profetizaron, y no cesaron. Cuando los 70 ancianos
recibieron la misma uncin que estaba sobre el profeta
Moiss, comenzaron a profetizar.

Leemos en Nmeros 11:26-28: Y haban quedado en el


campamento dos varones, llamados el uno Eldad y el otro
Medad, sobre los cuales tambin repos el espritu;
estaban stos entre los inscritos, pero no haban venido
al tabernculo; y profetizaron en el campamento. Y corri
un joven y dio aviso a Moiss, y dijo: Eldad y Medad
profetizan en el campamento. Entonces respondi Josu
hijo de Nun, ayudante de Moiss, uno de sus jvenes, y
dijo: Seor mo Moiss, impdelos.
196 EL VIAJE DE ISRAEL

Aquello fue demasiado para Josu, especialmente cuando


dos de ellos, Eldad y Medad, profetizaron en aquel tiempo,
as que le dijo a Moiss: Se supone que t eres quien
debe estar profetizando, y no ellos. He escuchado de
algunos ministros que han tenido la misma actitud de
Josu, al decir a sus congregaciones que solamente los
pastores de la iglesia pueden profetizar.

No obstante, observe la actitud generosa de Moiss hacia


ellos en Nmeros 11:29: Y Moiss le respondi: Tienes
t celos por m? Ojal todo el pueblo de Jehov fuese
profeta, y que Jehov pusiera su espritu sobre ellos.
El deseo de un verdadero ministro es desarrollar a
las personas para que alcancen alturas mayores de
las que l mismo ha logrado. Por ejemplo, si un hombre
es maestro, su honra sera elevar a la gente a un nivel
mayor de entendimiento del que l mismo ha obtenido,
dndoles a sus alumnos un atajo hacia el conocimiento
de la Palabra de Dios.

6. Los que codiciaron


carne son sepultados
En Nmeros 11:31-32 el Seor de forma milagrosa
provey codornices para que los hijos de Israel comieran:
Y vino un viento de Jehov, y trajo codornices del mar,
y las dej sobre el campamento, un da de camino a un
lado, y un da de camino al otro, alrededor del
campamento, y casi dos codos sobre la faz de la tierra.
Entonces el pueblo estuvo levantado todo aquel da y
toda la noche, y todo el da siguiente, y recogieron
CAPTULO 7 197

codornices; el que menos, recogi diez montones; y las


tendieron para s a lo largo alrededor del campamento.

Sin embargo, el juicio vino sobre aquellos que haban


codiciado la carne, como leemos en Nmeros 11:33-35:
An estaba la carne entre los dientes de ellos, antes que
fuese masticada, cuando la ira de Jehov se encendi en
el pueblo, e hiri Jehov al pueblo con una plaga muy
grande. Y llam el nombre de aquel lugar Kibrot-hataava,
por cuanto all sepultaron al pueblo codicioso.

Fueron muertos con una gran plaga de parte del Seor, y


fueron sepultados. Es muy difcil para un lder ver a Dios
juzgando a la congregacin. El lder tiene que llevar a
cabo los funerales de quienes son juzgados.

7. Soportando la crtica
de Aarn y Mara
En Nmeros captulo 12, Moiss tuvo que soportar la
crtica de su propio hermano y hermana, Aarn y Mara.
Todos hubiramos pensado que Aarn haba aprendido la
leccin. El pastor asistente debera haber estado
eternamente agradecido con su pastor por restaurarle en
el ministerio, pero no fue ese el caso.

Se habla primero de Mara, posiblemente porque era una


cuestin relacionada con la esposa de Moiss. Parece
que Mara aqu es la principal culpable porque es a la
que Dios castiga con lepra, pero Aarn sigui con su
crtica, cosa que no deba haber hecho. Los dos ms
198 EL VIAJE DE ISRAEL

cercanos a Moiss se volvieron contra l en este


momento y le criticaron por causa de su esposa.

Hay razn para creer que Sfora, la primera esposa de


Moiss, haba muerto , ya que nunca ms se la vuelve a
mencionar en las Escrituras). Entonces Moiss se cas
con una mujer etope. Este pasaje es vago y poco
concluyente, ya que Etiopa tena una mezcla de razas,
tanto de blancos como de negros. Es un pasaje muy difcil,
as que no comentar sobre ello porque no tenemos
ninguna evidencia firme que nos asegure cul era la raza
de la nueva esposa. No obstante, Mara y Aarn criticaron
a Moiss. Moiss tuvo que soportar su crtica, y lo hizo
con un espritu de mansedumbre. Dios desaprob su crtica
y descendi. La respuesta del Seor a la crtica hacia
Moiss es notable: Y l les dijo: Od ahora mis palabras.
Cuando haya entre vosotros profeta de Jehov, le
aparecer en visin, en sueos hablar con l. No as a
mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. Cara a
cara hablar con l, y claramente, y no por figuras; y
ver la apariencia de Jehov. Por qu, pues, no
tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss?
Entonces la ira de Jehov se encendi contra ellos; y se
fue (Nm. 12:6-9). Dios se lo tom como algo personal
cuando la gente critic a Moiss.

Mara qued leprosa, y de nuevo Moiss ruega misericordia.


Ve las cargas tan tremendas del ministerio? El lder es el que
no puede fallar, no puede venirse abajo y no puede abandonar.
El lder tiene que ser un pilar. Tiene la responsabilidad de
soportar; no puede simplemente abandonar. Por eso se
necesitan aos para desarrollar un liderazgo.
CAPTULO 7 199

8. El propsito del desierto


1. Tratar con el pecado en nuestra vida. El Seor usa
el desierto para tratar con el pecado en nuestra vida. En
Levtico 23:17, la ofrenda del da de Pentecosts era de
panes horneados con levadura, que representa el pecado.
Por lo tanto, el bautismo del Espritu Santo no trata con
todos los pecados de nuestra vida. Hay otra fiesta llamada
la fiesta de la Expiacin donde la naturaleza pecadora es
tratada. Esto ocurre en el cruce del ro Jordn.

2. Producir fe y mansedumbre en nuestra vida.


Leemos en Cantar de los Cantares 3:6: Quin es sta
que sube del desierto como columna de humo, sahumada
de mirra y de incienso y de todo polvo aromtico? Al
comparar las nueve especias y frutas en Cantar de los
Cantares 4:12-14 con los nueve frutos del Espritu en
Glatas 5:22-23, podemos comprender el significado
espiritual de la mirra y el incienso. La mirra representa la
mansedumbre y el incienso simboliza la fe.

3. Hacernos expertos en la guerra espiritual. Los hijos


de Israel tuvieron que aprender cmo hacer guerra spiritual
en el desierto para que estuvieran preparados para derrotar
a los enemigos en la Tierra Prometida. Cantar de los
Cantares 3:8 ilustra esto: Todos ellos tienen espadas,
diestros en la guerra; cada uno su espada sobre su muslo,
por los temores de la noche.

4. Humillarnos y probarnos. Leemos en Deuteronomio


8:2 que uno de los propsitos del desierto fue humillar a
los hijos de Israel: Y te acordars de todo el camino por
200 EL VIAJE DE ISRAEL

donde te ha trado Jehov tu Dios estos cuarenta aos en


el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo
que haba en tu corazn, si habas de guardar o no sus
mandamientos. Es para ver si estaremos contentos con
lo que Dios nos da en el desierto (Dt. 8:16). Estaremos
contentos y satisfechos con arroz u otra comida a la que
no estemos acostumbrados?

5. Darnos los tesoros escondidos en la oscuridad.


Leemos en Isaas 45:3: Y te dar los tesoros escondidos,
y los secretos muy guardados, para que sepas que yo soy
Jehov, el Dios de Israel, que te pongo nombre. En el
desierto experimentamos muchos momentos de oscuridad.
Hay tesoros en la oscuridad que no encontramos en la
luz. Hay ciertas cosas que Dios slo puede ensearnos en
la oscuridad.

6. Ver si seremos o no escogidos de Dios. El Seor dice


en Isaas 48:10: He aqu te he purificado, y no como a
plata; te he escogido en horno de afliccin. El desierto
es un lugar de prueba. Jeremas 2:6 dice: Y no dijeron:
Dnde est Jehov, que nos hizo subir de la tierra de
Egipto, que nos condujo por el desierto, por una tierra
desierta y despoblada, por tierra seca y de sombra de
muerte, por una tierra por la cual no pas varn, ni all
habit hombre?
201

Captulo 8

CADES-BARNEA
1. El envo de los doce espas
a reconocer la tierra
Nmeros captulos 13 y 14 cubren los sucesos en Cades-
barnea, localizado en la frontera con la Tierra Prometida.
El Seor dio instrucciones a Moiss de enviar doce espas
para reconocer la tierra: Enva t hombres que
reconozcan la tierra de Canan, la cual yo doy a los hijos
de Israel; de cada tribu de sus padres enviaris un varn,
cada uno prncipe entre ellos (Nm. 13:2).

Estos doce espas pasaron 40 das en la Tierra Prometida,


y sus actividades estn registradas en Nmeros 13:21-25:
Y ellos subieron, y reconocieron la tierra desde el
desierto de Zin hasta Rehob, entrando en Hamat. Y
subieron al Neguev y vinieron hasta Hebrn; y all estaban
Ahimn, Sesai y Talmai, hijos de Anac. Hebrn fue
edificada siete aos antes de Zon en Egipto. Y llegaron
hasta el arroyo de Escol, y de all cortaron un sarmiento
con un racimo de uvas, el cual trajeron dos en un palo, y
de las granadas y de los higos. Y se llam aquel lugar el
Valle de Escol, por el racimo que cortaron de all los hijos
de Israel. Y volvieron de reconocer la tierra al fin de
cuarenta das.
202 EL VIAJE DE ISRAEL

2. El mal informe
de los diez espas
Vemos el mal informe de los diez espas en Nmeros
13:27-28: Y les contaron, diciendo: Nosotros llegamos
a la tierra a la cual nos enviaste, la que ciertamente fluye
leche y miel; y este es el fruto de ella. Mas el pueblo que
habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes
y fortificadas; y tambin vimos all a los hijos de Anac.
Dijeron que eran incapaces de poseer la tierra porque sus
enemigos eran ms grandes que el pueblo de Dios.

Es cierto que cuando Dios nos da una herencia, los


habitantes anteriores de ese lugar han de ser desalojados.
No deberamos temer a los malos espritus, pues son ellos
los que nos temen (1 Jn. 4:4).

Debemos ser liberados del temor en nuestra vida. Hay


una diferencia entre el temor del Seor y la fobia. El temor
santo es el deseo de agradar al Seor y una precaucin de
no disgustarlo en ningn modo ni quedarnos cortos de
Sus propsitos. Es comparable al temor que una esposa
debera tener hacia su marido. Ella slo quiere hacer todo
lo que le agrada; esto es algo engendrado en el matrimonio.
Si entendemos esto, entonces entenderemos la diferencia
entre el temor del Seor y tener miedo.

Ahora bien, en Nmeros 14:1-4 vemos que el informe


negativo de los diez espas afect a la actitud de toda la
congregacin de Israel: Entonces toda la congregacin
grit, y dio voces; y llor aquella noche. Y se quejaron
CAPTULO 8 203

contra Moiss y contra Aarn todos los hijos de Israel; y


les dijo toda la multitud: Ojal muriramos en la tierra
de Egipto; o en este desierto ojal muriramos! Y por
qu nos trae Jehov a esta tierra para caer a espada, y
que nuestras mujeres y nuestros nios sean por presa?
No nos sera mejor volvernos a Egipto? Y decan el uno
al otro: Designemos un capitn, y volvmonos a Egipto.
Cada vez que haba problemas, los hijos de Israel queran
volver a Egipto. Ellos se haban ido de Egipto, pero Egipto
no se haba ido de ellos.

Hace muchos aos, mientras visitaba una iglesia en


Australia, el Seor puso en mi corazn y en el de mi esposa
este pasaje de Nmeros para la iglesia. Les advertimos
que Dios tena un propsito para ellos y quera que ellos
avanzaran con l. Al terminar de hablar, bajamos con la
congregacin y despus el pastor de la iglesia los gui en
oracin. Nunca olvidar lo que ocurri despus.

Uno de los ancianos se puso en pie y or: Seor, estamos


muy contentos con el desierto. No queremos avanzar;
estamos cmodos aqu. Un espritu de incredulidad haba
descendido sobre ese anciano, y l se haba convertido en
un canal para una profeca creativa pero negativa. El
mismo espritu que los dominaba a ellos era el que estaba
en Israel en el desierto.

Varios aos despus, volv a aquella iglesia para la


instalacin de un nuevo pastor. Mientras estaba en el
plpito, el Seor dijo: Toma a un hombre y dile que ate
tus manos con tu cinturn, y luego dile a la congregacin:
Ustedes han atado las manos de los pastores que les he
204 EL VIAJE DE ISRAEL

enviado. Despus de decirles lo que dijo el Seor, Dios


me hizo recordar esa reunin de oracin de siete aos
antes, y dije: Ese hombre y ese espritu los detuvo para
seguir adelante, pero ahora Dios est designando a otro
pastor. l quiere llevarlos hacia adelante.

Afortunadamente, no me haba dado cuenta de que el


anciano que haba hecho aquella oracin estaba sentado
en el balcn, pues en ese caso, no podra haberlo dicho,
pues no habra sido corts. La iglesia llor y reconoci la
verdad del asunto. Esta vez, se consagraron para avanzar.
Aparentemente, hay un verdadero mover del Espritu en
esa iglesia actualmente.

Lo que estoy intentando decir es esto: el viaje de los hijos


de Israel se repite una y otra vez en iglesias locales. Hay
algunas iglesias que deciden seguir adelante y otras iglesias
que estn llenas de avivamiento, pero deciden quedarse
donde estn. En un grupo carismtico, antes de que el
ministro invitado pasara al frente para hablarles, le dijeron:
No queremos nada profundo. Slo queremos salvacin
y bautismo del Espritu Santo. Slo queremos
testimonios. No cabe ninguna duda de que Dios
permite que la gente decida en qu nivel quiere estar.

3. La actitud de Josu y Caleb


No todos los doce espas adoptaron una actitud negativa. La
actitud de Caleb y Josu fue: Somos capaces de hacerlo.
Esto se basa en Nmeros 14:8, que continua diciendo: Si
Jehov se agradare de nosotros, l nos llevar a esta tierra,
y nos la entregar; tierra que fluye leche y miel.
CAPTULO 8 205

4. El Seor busca
destruir a los incrdulos
El Seor estaba tan descontento con los hijos de Israel
que quiso destruirlos otra vez (Nm. 14:11-20, Ex. 32:10 14).
Le dijo a Moiss en Nmeros 14:11-12: Hasta cundo
no me creern, con todas las seales que he hecho en
medio de ellos? Yo los herir de mortandad y los destruir,
y a ti te pondr sobre gente ms grande y ms fuerte que
ellos. Esta fue la segunda vez que Moiss fue probado
en esta misma rea (Ex. 32:10). Moiss tambin estaba
harto de la gente, porque iban a impedir que l entrara a
la Tierra Prometida.

Otro punto a considerar es que Caleb y Josu no


pudieron entrar en la tierra hasta el tiempo de Dios.
Israel tambin los estaba reteniendo. Quiero que
entienda que cuando usted es pastor de una
congregacin, quiz est encendido por Dios, pero
la congregacin quiz no. Si ese es el caso, ellos lo
retendrn, pero usted debe quedarse con ellos. Ve
el carcter que debe tener un lder?

Aqu, estamos hablando de tres grandes lderes


espirituales: Moiss, Josu y Caleb. Moiss no entr
debido a una congregacin rebelde y de corazn duro.
Josu y Caleb tuvieron que vagar otros 38 aos ms por
causa de ellos.

Una congregacin tiene un impacto tremendo sobre el


liderazgo. En realidad, fueron ellos los que provocaron al
206 EL VIAJE DE ISRAEL

espritu de Moiss para que reaccionara indiscretamente.


Imagnese lo que haba tenido que aguantar todo este
tiempo! Si Moiss hubiera pastoreado una congregacin
decente, su espritu no hubiera sido provocado, y habra
entrado en la tierra de Canan (Sal. 106:33).

En realidad se trata de algo ms profundo, porque Moiss


representaba la Ley. Por lo tanto, si Moiss hubiera entrado
en la tierra, hubiera significado que la Ley poda llevarlo
a la Tierra Prometida. Por consiguiente, debemos
equilibrar esto. Mirndolo desde otro ngulo, Moiss
nunca podra haber entrado porque hubiera representado
que la Ley podra llevarnos al descanso de Dios. Josu
les adentr ms tarde. l representaba un nuevo orden,
que es la gracia.

5. Moiss ruega
por el honor de Dios
Segn el relato de xodo 32:10-14, Moiss ruega por el
honor de Dios y rehsa el honor de convertirse en una
nacin ms grande. Estaba rogando por un pueblo que le
haba causado mucho dolor. Moiss fue realmente uno de
los hombres ms grandes de todos los tiempos.

6. Repaso de las diez


pruebas en el desierto
El Seor dijo en Nmeros 14:22: Todos los que vieron
mi gloria y mis seales que he hecho en Egipto y en el
CAPTULO 8 207

desierto, y me han tentado ya diez veces, y no han odo


mi voz... Hubo diez pruebas en el desierto, e Israel fall
en todas ellas. Dios jur entonces en Su ira que nunca
entraran en Su reposo, que era la tierra de Canan.

Cada prueba debera ser un escaln; sin embargo, Israel


hizo que fueran una piedra de tropiezo. El Espritu
(representado por la nube) les gui a cada dificultad, para
que Dios pudiera manifestarse en medio de ellos de forma
poderosa, trayendo liberacin y aumentando su fe. Es muy
importante que repasemos las diez pruebas de los hijos
de Israel en el desierto porque nosotros nos enfrentaremos
a las mismas pruebas en nuestro caminar cristiano.

Las diez pruebas en el desierto

1. Oposicin del mundo: Cuando los hijos de Israel


salieron de Egipto, Faran fue tras ellos e intent
hacerlos volver a la esclavitud. Los amigos y las
tentaciones del mundo intentan seducir a los recin
redimidos.

2. Aguas amargas: En Mara, los hijos de Israel se


encontraron con aguas amargas. Todo creyente
sufrir experiencias amargas y desilusiones. Las
aguas amargas se endulzan slo cuando echamos
el rbol (la cruz) en ellas.

3. Hambre: En el desierto, los hijos de Israel


pasaron hambre. Esto representa las pruebas
econmicas. Nosotros pasaremos por momentos
en que no tendremos mucho dinero o no
208 EL VIAJE DE ISRAEL

tendremos las cosas que queremos. Sin


embargo, Dios cuida de nuestras necesidades.

4. Sed: Los hijos de Israel tuvieron sed en el desierto.


La sed representa las experiencias secas y
aburridas. Debemos superarlas.

5. Idolatra: Los hijos de Israel hicieron un becerro


de oro y lo adoraron. Los deseos y la codicia
desmedida deben ser conquistados. Cualquier cosa
que reemplace nuestra confianza en Dios puede
ser idolatra. Tambin, es maldad enamorarse de
la vida pasada.

6. Queja por las circunstancias: Los hijos de Israel


constantemente se quejaban de sus circunstancias.
La queja hace que no encontremos favor delante
de Dios.

7. Ingratitud: Los hijos de Israel nunca aprendieron


a dar gracias a Dios. Fueron ingratos por el man
que l les dio, y quisieron codornices. La ingratitud
es uno de los primeros pasos para apartarse del
Seor (Ro. 1:21).

8. Glotonera: Los hijos de Israel se hartaron de


codornices y el Seor mat a muchos de ellos. Les
encantaba la buena comida. Sus apetitos no
estaban consagrados a Dios.

9. Crtica contra el liderazgo: Los hijos de Israel


criticaban constantemente a sus lderes: Moiss y
CAPTULO 8 209

Aarn. An Aarn y Mara criticaron a Moiss, el


hombre que vio el rostro de Dios.

10. Incredulidad: Tras responder negativamente a las


primeras nueve pruebas, se cre un patrn de
Israel, y fallaron tambin en la dcima y ms
importante prueba en Cades-barnea, que estaba
exactamente en la frontera con la Tierra Prometida.
Los diez espas infectaron al toda la congregacin
con temor e incredulidad.

7. El regreso de Israel
al desierto para morir
El juicio del Seor por su desobediencia fue que no
entraran en la Tierra Prometida, sino que moriran en el
desierto. El Seor dijo en Nmeros 14:29-34: En este
desierto caern vuestros cuerpos; todo el nmero de los
que fueron contados de entre vosotros, de veinte aos
arriba, los cuales han murmurado contra m. Vosotros
a la verdad no entraris en la tierra, por la cual alc mi
mano y jur que os hara habitar en ella; exceptuando a
Caleb hijo de Jefone, y a Josu hijo de Nun. Pero a
vuestros nios, de los cuales dijisteis que seran por
presa, yo los introducir, y ellos conocern la tierra que
vosotros despreciasteis. En cuanto a vosotros, vuestros
cuerpos caern en este desierto. Y vuestros hijos andarn
pastoreando en el desierto cuarenta aos, y ellos
llevarn vuestras rebeldas, hasta que vuestros cuerpos
sean consumidos en el desierto. Conforme al nmero de
los das, de los cuarenta das en que reconocisteis la
210 EL VIAJE DE ISRAEL

tierra, llevaris vuestras iniquidades cuarenta aos, un


ao por cada da; y conoceris mi castigo.

Las dos nicas personas de esa generacin (de ms de


veinte aos de edad) que salieron de Egipto y entraron en
la Tierra Prometida fueron Josu y Caleb. Ellos estaban
listos para entrar en la Tierra Prometida en Cades-barnea,
pero fueron obstaculizados y retenidos por los hijos de
Israel. Las congregaciones a menudo estorban a sus lderes
y retrasan su entrada a las promesas de Dios. Sin embargo,
los lderes no deberan abandonar sus congregaciones por
esta razn, al igual que Josu y Caleb no abandonaron a
los hijos de Israel. Ellos tuvieron que esperar otros 38
aos para entrar en la Tierra Prometida.

A Moiss no se le permiti entrar en la Tierra Prometida


porque dej que su espritu fuera provocado por los
israelitas (Sal. 106:33). Los lderes deben cuidarse de no
cometer el mismo error que cometi Moiss. Sin embargo,
si los hijos de Israel no hubieran sido tan rebeldes, Moiss
no habra perdido el control de su espritu y podra haber
entrado en la Tierra Prometida.

8. Contendiendo
con los presuntuosos
Despus de que Dios ordenara a los hijos de Israel volver
al desierto, muchos se arrepintieron y quisieron entrar en
la Tierra Prometida. Leemos en Nmeros 14:40-45: Y
se levantaron por la maana y subieron a la cumbre del
monte, diciendo: Henos aqu para subir al lugar del cual
CAPTULO 8 211

ha hablado Jehov; porque hemos pecado. Y dijo Moiss:


Por qu quebrantis el mandamiento de Jehov? Esto
tampoco os saldr bien. No subis, porque Jehov no est
en medio de vosotros, no seis heridos delante de vuestros
enemigos. Porque el amalecita y el cananeo estn all
delante de vosotros, y caeris a espada; pues por cuanto
os habis negado a seguir a Jehov, por eso no estar
Jehov con vosotros. Sin embargo, se obstinaron en subir
a la cima del monte; pero el arca del pacto de Jehov, y
Moiss, no se apartaron de en medio del campamento. Y
descendieron el amalecita y el cananeo que habitaban en
aquel monte, y los hirieron y los derrotaron,
persiguindolos hasta Horma.

Los hijos de Israel pretendieron entrar a la Tierra


Prometida, pero era demasiado tarde. Cuando Dios dice
ve, usted debe ir. Si Dios dice que no ir, no puede ir.
Aqu tenemos el pecado de presuncin. En referencia al
viaje de Israel, Hebreos 4:7 dice: Otra vez determina un
da: Hoy, diciendo despus de tanto tiempo, por medio
de David, como se dijo: Si oyereis hoy su voz, no
endurezcis vuestros corazones. Dios pone un da lmite
para que lo obedezcamos y respondamos a la voz de
Su Espritu.
213

Captulo 9

DESDE CADES-BARNEA
HASTA PISGA
El captulo 9 cubre un periodo de 38 aos. Israel lleg a
Cades-barnea unos dos aos despus del xodo de Egipto.
En Cades-barnea fallaron en su dcima y ltima prueba.
Dios estaba tan entristecido con aquella generacin que
jur en Su ira que nunca entraran en la tierra (Sal. 95:8-11;
He. 3:7-19). Su viaje desde Cades-barnea hasta el final
del desierto, donde muri Moiss en el monte Pisga, dur
38 aos (Dt. 34:1-8).

1. La rebelin de Cor
Doscientos cincuenta
se unen a la insurreccin

En Nmeros 16 encontramos lo que se denomina la


rebelin de Cor. Doscientos cincuenta de los prncipes
escogidos de Israel se unieron a Cor, Datn y Abiram en
una rebelin. Tenan problemas de celos, y su peticin
era por la igualdad de derechos.

Leemos en Nmeros 16:1-3: Cor hijo de Izhar, hijo de


Coat, hijo de Lev, y Datn y Abiram hijos de Eliab, y On
hijo de Pelet, de los hijos de Rubn, tomaron gente, y se
214 EL VIAJE DE ISRAEL

levantaron contra Moiss con doscientos cincuenta


varones de los hijos de Israel, prncipes de la
congregacin, de los del consejo, varones de renombre.
Y se juntaron contra Moiss y Aarn y les dijeron: Basta
ya de vosotros! Porque toda la congregacin, todos ellos
son santos, y en medio de ellos est Jehov; por qu,
pues, os levantis vosotros sobre la congregacin de
Jehov? Esta rebelin de Cor fue algo muy grave
(Jud. 1:11). Fue un ataque no slo contra Moiss, sino
tambin contra Dios (Nm. 26:9).

Dios desaprueba la insurreccin y la rebelin contra el


liderazgo. Esto es exactamente lo que hizo Lucifer cuando
demand igualdad de derechos y posicin con Dios
(Is. 14:12-14). Cuando Lucifer intent ocupar el trono
de Dios, min la fe en el liderazgo establecido, causando
una gran divisin entre los habitantes del cielo.

Esta es una verdad muy importante porque en nuestra


generacin hay un espritu que mina la autoridad y el
liderazgo. En la Iglesia de hoy, hay una tendencia a
degradar al pastor. El pastor es un anciano, pero no todos
los ancianos son pastores. No podemos poner a Moiss
al mismo nivel que Cor, y no podemos poner a Cor al
mismo nivel que Moiss. Moiss habl de esto con
mucha firmeza en Nmeros 16:9-10: Os es poco que
el Dios de Israel os haya apartado de la congregacin
de Israel, acercndoos a l para que ministris en el
servicio del tabernculo de Jehov, y estis delante de
la congregacin para ministrarles, y que te hizo acercar
a ti, y a todos tus hermanos los hijos de Lev contigo?
Procuris tambin el sacerdocio? En otras palabras,
CAPTULO 9 215

ellos tenan un servicio, un ministerio, pero Cor quera


una posicin y un ministerio que Dios no le haba dado.

Este es un problema muy extendido en la Iglesia


actualmente. Los levitas haban recibido el privilegio de
cuidar de la casa de Dios. Fueron ungidos para ayudar a
los sacerdotes, los aaronitas. Slo los de la familia de
Aarn podan ser sacerdotes (Nm. 3:5-10). El sacerdocio
o las posiciones de liderazgo son dadas slo por Dios.
Nadie puede adjudicarse ese honor, salvo aqul a quien
Dios haya llamado, como sucedi con Aarn (He. 5:1-4).

Debemos tener un claro entendimiento en nuestra mente


de que antes de la fundacin del mundo es Cristo el que
ha escogido a los que sern apstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros. Usted no puede
desear o tomar ninguna de estas cinco posiciones
ministeriales (Ef. 4:11), a menos que haya un llamado
y nombramiento divinos de parte de Dios.

Hablando en trminos ms sencillos, no hay requisitos


dados para los cinco dones ministeriales, porque esas
posiciones no son dadas por ningn hombre, sino slo
por Dios. Sin embargo, uno puede desear ser dicono o
anciano si cumple los requisitos. El pasaje de 1 Timoteo 3:1-7
dice: Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena
obra desea. Pero es necesario que el obispo sea
irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino,
no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas,
sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su
casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad
216 EL VIAJE DE ISRAEL

(pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar


de la iglesia de Dios?); no un nefito, no sea que
envanecindose caiga en la condenacin del diablo. Tambin
es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera,
para que no caiga en descrdito y en lazo del diablo. Los
requisitos para los ancianos se dan aqu, y los requisitos para
los diconos estn enumerados en 1 Timoteo 3:8 13.

Cuando el hombre recibe la responsabilidad de escoger,


entonces debe conocer los requisitos. As, el hombre es
responsable de elegir ancianos y diconos, pero no es
responsable de escoger a las personas para las cinco
posiciones ministeriales.

En una reunin de ordenacin para los cinco ministerios,


los presbteros simplemente dicen que reconocen
pblicamente a aqullos que han sido designados por
Cristo. El hombre no los designa; es simplemente un
reconocimiento pblico de que han sido ordenados por
Dios. Sin embargo, en una reunin de investidura,
sealamos y ponemos a personas en posiciones como
diconos y ancianos. La ordenacin es de Dios; la
investidura es del hombre.

Moiss ruega por la congregacin

El Seor dijo a Moiss y Aarn en Nmeros 16:21:


Apartaos de entre esta congregacin, y los consumir
en un momento. Moiss y Aarn se postraron y rogaron
por la congregacin: Dios, Dios de los espritus de toda
carne, no es un solo hombre el que pec? Por qu
airarte contra toda la congregacin? (Nm. 16:22).
CAPTULO 9 217

Cor y los rebeldes son destruidos

En Nmeros 16:32-35 leemos el relato: Abri la tierra su


boca, y los trag a ellos, a sus casas, a todos los hombres
de Cor, y a todos sus bienes. Y ellos, con todo lo que
tenan, descendieron vivos al Seol, y los cubri la tierra, y
perecieron de en medio de la congregacin. Y todo Israel,
los que estaban en derredor de ellos, huyeron al grito de
ellos; porque decan: No nos trague tambin la tierra.
Tambin sali fuego de delante de Jehov, y consumi a
los doscientos cincuenta hombres que ofrecan el incienso.

El fuego consumi a Cor y a los 250 hombres cuando se


abri la tierra, y todos cayeron en el hoyo. Despus Israel
murmur contra Moiss porque Cor fue juzgado: El
da siguiente, toda la congregacin de los hijos de Israel
murmur contra Moiss y Aarn, diciendo: Vosotros
habis dado muerte al pueblo de Jehov (Nm. 16:41).
Esto es totalmente sorprendente! La tierra se abri, y le
pidieron cuentas a Moiss por la apertura de la tierra.

Puede ver la actitud de la gente? Pensaron que Moiss y


Dios fueron demasiado duros. Estos eran los escogidos
de Dios; no eran como los peores pecadores, eran los
santos del Dios Altsimo. Ve lo difcil que puede ser a
veces la situacin en una iglesia? Al criticar a Dios y a
Moiss, estaban diciendo, en efecto, que ellos tenan ms
compasin que Dios. Este es un ejemplo de falsa
misericordia y compasin.

Muchas veces en casos de insurreccin, los


simpatizantes son heridos con ceguera y apartados del
218 EL VIAJE DE ISRAEL

curso de la eleccin de Dios por ponerse del lado de


hombres que estn trastornando el liderazgo de Dios.

Moiss salva nuevamente


al pueblo de una plaga

Leemos en Nmeros 16:44-50: Y Jehov habl a Moiss,


diciendo: Apartaos de en medio de esta congregacin, y
los consumir en un momento. Y ellos se postraron sobre
sus rostros. Y dijo Moiss a Aarn: Toma el incensario, y
pon en l fuego del altar, y sobre l pon incienso, y ve pronto
a la congregacin, y haz expiacin por ellos, porque el
furor ha salido de la presencia de Jehov; la mortandad
ha comenzado. Entonces tom Aarn el incensario, como
Moiss dijo, y corri en medio de la congregacin; y he
aqu que la mortandad haba comenzado en el pueblo; y l
puso incienso, e hizo expiacin por el pueblo, y se puso
entre los muertos y los vivos; y ces la mortandad. Y los
que murieron en aquella mortandad fueron catorce mil
setecientos, sin los muertos por la rebelin de Cor.
Despus volvi Aarn a Moiss a la puerta del tabernculo
de reunin, cuando la mortandad haba cesado.

Vemos la actitud de Moiss. Una vez ms se postr sobre


su rostro e intercedi por los hijos de Israel. Murieron
cerca de quince mil personas en la plaga, pero la
intercesin de Moiss salv las vidas de otros muchos.
CAPTULO 9 219

2. La vara de Aarn
En Nmeros 17, Dios orden que todas las cabezas de las
doce tribus estuvieran representadas cada una con una vara
rotulada. La vara que reverdeciera mostrara cul de las
tribus haba escogido Dios para el sacerdocio. Dios
escogi la vara de Aarn, lo que significaba que l haba
escogido a la tribu de Lev.

A veces Dios tiene que mostrar claramente a quin ha


elegido y a quin no. El milagro de la vara de Aarn
reverdeciendo se relata en Nmeros 17:8: Y aconteci
que el da siguiente vino Moiss al tabernculo del
testimonio; y he aqu que la vara de Aarn de la casa de
Lev haba reverdecido, y echado flores, y arrojado
renuevos, y producido almendras. Un da despus de
haber puesto las doce varas delante del Seor, la vara que
llevaba el nombre de Aarn reverdeci, floreci y produjo
almendras. Eso fue un milagro tremendo. Dios hizo que
surgiera vida de una vara muerta.

3. Muerte de Mara
En Nmeros 20:1, Mara muri y la sepultaron: Llegaron
los hijos de Israel, toda la congregacin, al desierto de
Zin, en el mes primero, y acamp el pueblo en Cades; y
all muri Mara, y all fue sepultada. Esto ocurri al
final de los 38 aos de estar vagando, despus de su
rechazo a entrar en la Tierra Prometida en Cades-barnea
(Nm. 14).
220 EL VIAJE DE ISRAEL

4. Moiss es provocado a pecar


De nuevo hubo falta de agua en Nmeros 20:2-3: Y
porque no haba agua para la congregacin, se juntaron
contra Moiss y Aarn. Y habl el pueblo contra Moiss,
diciendo: Ojal hubiramos muerto cuando perecieron
nuestros hermanos delante de Jehov!

Puede ver cmo los israelitas estaban torciendo las cosas?


Primero dijeron que Moiss los haba matado; despus se
dieron la vuelta y dijeron: Ojal hubiramos muerto
delante de Jehov. Eran personas muy perversas con las
cuales tratar. Lo nico que puedo hacer es encomendar
estos versculos para que usted medite en ellos, y vea lo
incircunciso que puede ser el corazn del pueblo de Dios.

Los hijos de Israel siguieron con sus crticas contra Moiss


en Nmeros 20:4-5: Por qu hiciste venir la
congregacin de Jehov a este desierto, para que muramos
aqu nosotros y nuestras bestias? Y por qu nos has hecho
subir de Egipto, para traernos a este mal lugar? No es
lugar de sementera, de higueras, de vias ni de granadas;
ni aun de agua para beber. De hecho, ellos no deberan
haber estado en el desierto. Si hubieran obedecido a Dios
en Cades-barnea, habran estado ya en la Tierra Prometida.
Fue Israel quien decidi permanecer en el desierto.

Esta era la segunda vez que los hijos de Israel


necesitaron agua. Cul fue la solucin del Seor
para la falta de agua? En Nmeros 20:8 leemos:
Toma la vara, y rene la congregacin, t y Aarn
tu hermano, y hablad a la pea a vista de ellos; y
CAPTULO 9 221

ella dar su agua, y les sacars aguas de la pea, y


dars de beber a la congregacin y a sus bestias.

La primera vez que los israelitas necesitaron agua, Dios


dijo que golpeara la roca (Ex. 17:6). La roca, en la
Palabra de Dios, representa a Cristo (1 Co. 10:4). Golpear
la roca la primera vez significaba que Cristo tena que ser
crucificado. La roca representa a Cristo; la vara representa
la vara del juicio. Cristo fue golpeado por nuestras
transgresiones para que pudieran fluir las aguas de vida
para una humanidad sedienta y moribunda. Zacaras 13:7
habla del hecho de que el pastor tena que ser golpeado:
Levntate, oh espada, contra el pastor, y contra el
hombre compaero mo, dice Jehov de los ejrcitos.
Hiere al pastor, y sern dispersadas las ovejas.

La segunda vez que necesitaron agua, Moiss recibi la


orden de hablarle a la roca. Tenemos que entender que
tras la crucifixin de Cristo, lo nico necesario es hablar
para que la vida fluya.

Moiss fue provocado en su espritu. Haba perdido su


temple y ahora estaba hablando y actuando sin discrecin,
como vemos en Nmeros 20:9-11: Entonces Moiss tom
la vara de delante de Jehov, como l le mand. Y reunieron
Moiss y Aarn a la congregacin delante de la pea, y les
dijo: Od ahora, rebeldes! Os hemos de hacer salir aguas
de esta pea? Entonces alz Moiss su mano y golpe la
pea con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y
bebi la congregacin, y sus bestias. Moiss golpe la
roca dos veces, lo que quera decir que Cristo tendra que
ser crucificado dos veces. Moiss destruy el smbolo.
222 EL VIAJE DE ISRAEL

Moiss les estaba hablando a


los que fueron hechos a Un milagro no
imagen de Dios, y a la vez los demuestra que
llamaba rebeldes. l invirti la alguien est en la
forma de llamarles. Este relato voluntad de Dios.
se narra de nuevo en el
Salmo 106:32 33: Tambin le
irritaron en las aguas de Meriba; y le fue mal a Moiss
por causa de ellos, porque hicieron rebelar a su espritu,
y habl precipitadamente con sus labios.

El smbolo de Dios haba sido destruido y el hombre de


Dios haba fallado; no obstante, observe la grandeza y
misericordia de Dios (Nm. 20:11), porque aun as sali
agua de la roca. A veces Dios har milagros aunque la
persona que est realizando el milagro est en
desobediencia. Un milagro no demuestra que alguien est
en la voluntad de Dios.

El Seor Jess establece este punto en Mateo 7:21-


23: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en
el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de
mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en
aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y
en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces
les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m,
hacedores de maldad.

No tenemos ningn derecho a insultar, burlarnos o


recriminar a otros, porque es slo la gracia de Dios lo
que nos hace ser diferentes. Elas hizo esto una vez,
CAPTULO 9 223

pero demostr ser un trgico error. Termin huyendo


de Satans, que moraba en la malvada Jezabel
(1 R. 18:27; 19:1-3).

Antes de la creacin del mundo cuando hubo una rebelin


en el cielo, Lucifer y un tercio de los ngeles cayeron. Sin
embargo, los otros dos arcngeles, Gabriel y Miguel, y
dos tercios de los ngeles restantes mantuvieron su
posicin por la gracia y misericordia de Dios. Ellos saban
bien que haban sido guardados de haber sido arrastrados
a una rebelin postrndose sobre sus rostros y pidindole
a Dios de Su gracia. Es por eso que hay dos arcngeles en
el Tabernculo, sobre el Propiciatorio. Los ngeles buenos
son muy conscientes del hecho de que han sido guardados
por la gracia y la misericordia de Dios.

Los ngeles buenos no acusaran a sus compaeros cados.


De la misma forma, cuando usted ordena a los demonios
que salgan en el nombre de Jess, debe evitar insultarles.
You supe de un incidente donde un hermano estaba
echando fuera demonios y comenz a proferirles todo tipo
de insultos; un demonio le respondi: No me insultes.

Cuando hablamos a demonios, ngeles cados o Satans,


debemos ser siempre nobles y sabios. Por ejemplo, leemos
en Judas 1:9: Pero cuando el arcngel Miguel contenda
con el diablo, disputando con l por el cuerpo de Moiss,
no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino
que dijo: El Seor te reprenda.

Debemos tener cuidado con nuestra actitud hacia los


hombres mortales que han sido hechos a imagen de Dios,
224 EL VIAJE DE ISRAEL

incluso cuando hablemos con el ms perverso. Siempre


debemos ser misericordiosos (G. 6:1). Cuando D. L.
Moody caminaba en cierta ocasin por las calles de
Chicago, vio a un hombre borracho que sala de una
taberna y se alejaba tambalendose, y simplemente dijo:
As ira Dwight L. Moody, si no hubiera sido por la gracia
de Dios. Somos diferentes slo por la gracia de Dios.

5. A Moiss y Aarn
no se les permite entrar
en la Tierra Prometida
Dios dijo a Moiss y Aarn en Nmeros 20:12: Por
cuanto no cresteis en m, para santificarme delante de
los hijos de Israel, por tanto, no meteris esta
congregacin en la tierra que les he dado. Ve las
pruebas y estndares tan grandes que Dios tiene para un
lder? Son fenomenales!

Tan slo piense en todo el largo recorrido que haba


realizado Moiss. Tuvo 40 aos de preparacin en la corte
de Faran, otros 40 aos de entrenamiento en el desierto
y an otros 40 aos vagando en el desierto por la
congregacin que tena.

Moiss ya deba haber estado en la Tierra Prometida 38


aos antes de esto; sin embargo, se le neg lo que era
ms precioso para l: la entrada a la Tierra Prometida.
Dios tuvo que ensear a Israel y a cada congregacin
venidera lo serio que fue que Moiss golperara la roca
dos veces para hacer brotar el agua, en vez de hablarle
CAPTULO 9 225

como Dios le haba ordenado. Golpear la roca dos veces


habra significado que Cristo deba ser crucificado ms
de una vez.

6. Edom no deja pasar a Israel


En Nmeros 20:14-21, Moiss envi mensajeros al rey
de Edom para pedirle permiso para atravesar la tierra de
Edom. Leemos en Nmeros 20:18, 21: Edom le
respondi: No pasars por mi pas; de otra manera, saldr
contra ti armadoNo quiso, pues, Edom dejar pasar a
Israel por su territorio, y se desvi Israel de l.

Los edomitas eran descendientes de Esa, quien tambin


se llam Edom (Gn. 25:30; 36:8). Esa era hermano de
Jacob, y los hijos de Israel eran descendientes de Jacob.
Por lo tanto, los edomitas y los israelitas eran parientes
cercanos. Sin embargo, Edom no quiso permitirle a su
hermano Israel pasar por su tierra. Dios siempre se acord
de eso. Si hay gente que se supone que debe ayudarle y se
niega, Dios se acuerda de ello.

7. Muerte de Aarn
La muerte de Aarn se registra en Nmeros 20:23-29. Y
Moiss desnud a Aarn de sus vestiduras, y se las visti
a Eleazar su hijo; y Aarn muri all en la cumbre del
monte, y Moiss y Eleazar descendieron del monte. Y
viendo toda la congregacin que Aarn haba muerto, le
hicieron duelo por treinta das todas las familias de
Israel (Nm. 20:28, 29). La antigua generacin ya haba
226 EL VIAJE DE ISRAEL

muerto. Aarn haba sido la nica persona con quien


Moiss pudo realmente tener comunin. La muerte de
Aarn dej a Moiss muy solo.

8. Israel se desanima
Leemos en Nmeros 21:4-5 que despus de que los hijos
de Israel derrotaron a los cananeos en Horma (Nm. 21:1-
3), se desanimaron mucho y se volvieron a quejar contra
Dios y Moiss: Despus partieron del monte de Hor,
camino del Mar Rojo, para rodear la tierra de Edom; y
se desanim el pueblo por el camino. Por qu nos
hiciste subir de Egipto para que muramos en este
desierto? Pues no hay pan ni agua, y nuestra alma tiene
fastidio de este pan tan liviano.

Proverbios 13:15 dice: el camino de los transgresores


es duro. Proverbios 14:14 dice: De sus caminos ser
hastiado el necio de corazn; pero el hombre de bien
estar contento del suyo. Algunas personas hablan contra
Dios debido a la dificultad del camino, a pesar de que es
el camino que ellos han escogido.

9. La serpiente de bronce
El Seor estaba disgustado con los hijos de Israel por todas
sus quejas, y los castig enviando serpientes ardientes
entre el pueblo: Y Jehov envi entre el pueblo serpientes
ardientes, que mordan al pueblo; y muri mucho pueblo
de Israel (Nm. 21:6).
CAPTULO 9 227

Los hijos de Israel le confesaron a Moiss en Nmeros 21:7:


Hemos pecado por haber hablado contra Jehov, y
contra ti; ruega a Jehov que quite de nosotros estas
serpientes. Y Moiss or por el pueblo.

Leemos cul fue la solucin del Seor para las serpientes


ardientes en Nmeros 21:8-9: Y Jehov dijo a Moiss:
Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y
cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivir. Y
Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una
asta; y cuando alguna serpiente morda a alguno, miraba
a la serpiente de bronce, y viva. Slo tenan que
mirar y seran sanados. Esto, claro est, se retoma en
Juan 3:14-15, donde Cristo se refiri a este mismo
versculo diciendo: Y como Moiss levant la serpiente
en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre
sea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna. Este es un hermoso
versculo evangelstico para usarlo cuando predique.
Tan slo mire al Seor y ser salvo. Jess dijo en
Juan 12:32 Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos
atraer a m mismo.

10. El pozo del que flua agua


Leemos en Nmeros 21:17-18: Entonces, cant Israel
este cntico: Sube, oh pozo; a l cantad; pozo, el cual
cavaron los seores. Lo cavaron los prncipes del pueblo,
y el legislador, con sus bculos. Del desierto vinieron a
Matana. Este pequeo acontecimiento aparentemente
oscuro tiene profundas implicaciones espirituales y
verdades unidas a l.
228 EL VIAJE DE ISRAEL

En la Escritura, los pozos hablan de salvacin. Leemos


en Isaas 12:3: Sacaris con gozo aguas de las fuentes
de la salvacin. Hablando a la mujer en el pozo, el Seor
Jess dijo en Juan 4:14: Mas el que bebiere del agua
que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que
yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para
vida eterna. Cuando recibimos a Cristo como nuestro
Salvador, l pone dentro de nuestro corazn una fuente
de agua que salta.

Sin embargo, al igual que los pozos que Abraham cav


fueron tapados por los filisteos, as los pozos del agua
de vida dentro de nosotros tambin puede obstruirse.
Leemos en Gnesis 26:14-15: Y tuvo hato de ovejas, y
hato de vacas, y mucha labranza; y los filisteos le
tuvieron envidia. Y todos los pozos que haban abierto
los criados de Abraham su padre en sus das, los filisteos
los haban cegado y llenado de tierra. Los filisteos
representan la envidia. Cuando la envidia entra en
nuestro corazn y vive, entonces nuestros pozos
espirituales tambin se bloquean.

La lucha y el odio tambin pueden obstruir nuestros pozos.


Leemos acerca de esto cuando Isaac estaba cavando los
pozos en Gnesis 26:18-21: Y volvi a abrir Isaac los
pozos de agua que haban abierto en los das de Abraham
su padre, y que los filisteos haban cegado despus de la
muerte de Abraham; y los llam por los nombres que su
padre los haba llamado. Pero cuando los siervos de Isaac
cavaron en el valle, y hallaron all un pozo de aguas vivas,
los pastores de Gerar rieron con los pastores de Isaac,
diciendo: El agua es nuestra. Por eso llam el nombre del
CAPTULO 9 229

pozo Esek, porque haban altercado con l. Y abrieron otro


pozo, y tambin rieron sobre l; y llam su nombre Sitna.
Esek significa contencin, y Sitna se define como odio.

La clave para volver a abrir nuestros pozos espirituales


est en Nmeros 21:17-18: Entonces cant Israel este
cntico: Sube, oh pozo; a l cantad; Pozo, el cual cavaron
los seores. Lo cavaron los prncipes del pueblo, y el
legislador, con sus bculos. Estos pozos tienen que
ser cavados de nuevo por los ancianos, con frecuencia
bajo la direccin del pastor o consejero espiritual. Se
cavaron con bculos (lo cual habla de autoridad), y con
rectitud segn la Ley o la Palabra de Dios.

Despus de haber cavado los pozos, seguirn brotando


mientras les cantamos. Un ejercicio espiritual que
recomendamos mucho se encuentra en Efesios 5:19:
Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y
cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en
vuestros corazones. Este ejercicio es comparable a cmo
cantaron los israelitas: Sube, oh pozo; a l cantad .

Josu y Caleb mantuvieron un espritu de regocijo, lo que


aliment su fe y no dej que sus pozos espirituales se
taparan. Esta fue la clave en sus vidas, que hizo que ellos
superaran la experiencia del desierto y entraran a la Tierra
Prometida (Nm. 14:6-9).

11. La maldad de Balaam


Para poder llegar desde el desierto hasta la Tierra
Prometida y al monte Sion, debemos vencer las trampas
230 EL VIAJE DE ISRAEL

de Balaam. Balaam evit que muchos israelitas entraran


a la Tierra Prometida. La vida de Balaam se registra en
Nmeros 22-25. Fue un profeta de Dios que se desvi
hacia el espiritismo y comenz a practicar
encantamientos. Haba otros amores en su corazn (su
amor al dinero y la posicin) que hicieron que cayera.

Balaam era peculiar debido a su doble vida. Debi de haber


habido antes una consagracin a Dios en su vida, ya que
tena dones tremendos de parte de l, y Dios mismo se le
apareci. Dios no se habra aparecido a un mdium
espiritista. En la vida de Balaam haba una mezcla
espiritual; a veces operaba bajo la verdadera uncin, pero
otras veces operaba bajo un espritu de brujera.

La vida de Balaam puede caracterizarse por cinco factores


principales: codicia, idolatra, inducir a otros a cometer
fornicacin, brujera y una mezcla de verdadera y falsa
uncin. Pedro destaca a Balaam como ejemplo de codicia
en 2 Pedro 2:14 15: Tienen los ojos llenos de adulterio,
no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes,
tienen el corazn habituado a la codicia, y son hijos de
maldicin. Han dejado el camino recto, y se han
extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor,
el cual am el premio de la maldad.

Judas 1:11 dice: Ay de ellos! Porque han seguido el


camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error de
Balaam, y perecieron en la contradiccin de Cor.

Leemos en Apocalipsis 2:14 con respecto a la doctrina


de Balaam, que bsicamente, induca a la gente a adorar
CAPTULO 9 231

a dolos y cometer fornicacin: Pero tengo unas pocas


cosas contra ti; que tienes ah a los que retienen la
doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a poner
tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas
sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin.

Josu 13:22 describe a Balaam como un adivino, o una


persona que practicaba la adivinacin y la brujera:
Tambin mataron... a Balaam el adivino, hijos de Beor,
entre los dems que mataron. Es posible vivir bajo la
direccin de dos espritus, movindose en un momento
bajo la uncin y despus bajo un espritu malo.

Balaam tena un gran poder con su ministerio proftico,


pero desgraciadamente se involucr en dos corrientes
distintas de poder espiritual. Los motivos de Balaam eran
corruptos, y eso es lo que le hizo apartarse y hacer que
otros se apartaran tambin.

En Nmeros 22:1-14 encontramos que Israel instal sus


tiendas en las llanuras de Moab de camino a la Tierra
Prometida. Los moabitas teman a Israel. Por lo tanto, Balac,
rey de Moab, envi a sus ancianos a ofrecer dinero a Balaam
para que maldijera a los israelitas. Consideraban a Balaam
como un hombre con gran poder espiritual. Balaam les dijo
que se quedaran esa noche para que l pudiese buscar la
gua del Seor. Dios se apareci a Balaam y le dijo que no
fuera con aquellos hombres. Le dijo que no poda maldecir
a los israelitas porque estaban bendecidos por l.

Entonces Balac envi a Balaam a otros hombres ms


honorables, para que le hicieran una mejor oferta, diciendo
232 EL VIAJE DE ISRAEL

en Nmeros 22:17: Porque sin duda te honrar


mucho, y har todo lo que me digas; ven, pues, ahora,
maldceme a este pueblo. Cuando le ofrecieron ms
dinero y honor, Balaam fue de nuevo a Dios, esperando
persuadirlo para que cambiase de idea y le permitiera
ir con ellos (Nm. 22:19).

Despus en Nmeros 22:20-22 leemos: Y vino Dios a


Balaam de noche, y le dijo: Si vinieron para llamarte estos
hombres, levntate y vete con ellos; pero hars lo que yo
te diga. As Balaam se levant por la maana, y enalbard
su asna y fue con los prncipes de Moab. Y la ira de Dios
se encendi porque l iba; y el ngel de Jehov se puso
en el camino por adversario suyo. Iba, pues, l montado
sobre su asna, y con l dos criados suyos.

Estos versculos han desconcertado a muchos eruditos


de la Biblia. Balaam quera ir con aquellos hombres
debido al dinero y la posicin que le ofrecan. As, volvi
a Dios esperando persuadirle para que cambiara de
opinin. Cuando le pregunt de nuevo a Dios, esta vez
Dios dijo: S, ve con ellos. Esto se debe a que Dios le
da una persona el deseo de su corazn; sin embargo, el
Seor estaba enojado con Balaam e busc matarle cuando
iba de camino.

Leemos en Nmeros 22:23-31: Y el asna vio al ngel de


Jehov, que estaba en el camino con su espada desnuda
en su mano; y se apart el asna del camino, e iba por el
campo. Entonces azot Balaam al asna para hacerla
volver al camino. Pero el ngel de Jehov se puso en una
senda de vias que tena pared a un lado y pared al otro.
CAPTULO 9 233

Y viendo el asna al ngel de


Jehov, se peg a la pared, y
Dios le da
apret contra la pared el pie de
a una persona
Balaam; y l volvi a azotarla. Y
el deseo
el ngel de Jehov pas ms all,
de su corazn
y se puso en una angostura donde
no haba camino para apartarse ni
a derecha ni a izquierda. Y viendo
el asna al ngel de Jehov, se ech debajo de Balaam; y
Balaam se enoj y azot al asna con un palo. Entonces
Jehov abri la boca al asna, la cual dijo a Balaam:
Qu te he hecho, que me has azotado estas tres veces?
Y Balaam respondi al asna: Porque te has burlado de
m:Ojal tuviera espada en mi mano, que ahora te
matara! Y el asna dijo a Balaam: No soy yo tu asna?
Sobre m has cabalgado desde que t me tienes hasta
este da; he acostumbrado hacerlo as contigo? Y l
respondi: No. Entonces Jehov abri los ojos de
Balaam, y vio al ngel de Jehov que estaba en el
camino, y tena su espada desnuda en su mano. Y Balaam
hizo reverencia, y se inclin sobre su rostro.

La asna sobre la que Balaam iba vio al ngel del Seor con
su espada desenvainada y se apart para evitarlo. Balaam
no vio al ngel y se puso furioso con el comportamiento
extrao de su asna. Se enoj tanto, que cuando Dios permiti
que el animal le hablara, discuti con l. Entonces el Seor
abri sus ojos para que pudiera ver al ngel, y Balaam se
humill delante de Dios. El ngel del Seor dijo a Balaam
en Nmeros 22:32: Por qu has azotado tu asna estas
tres veces? He aqu yo he salido para resistirte, porque tu
camino es perverso delante de m.
234 EL VIAJE DE ISRAEL

Entonces Balaam confes en Nmeros 22:34: He pecado,


porque no saba que t te ponas delante de m en el
camino; ms ahora, si te parece mal, yo me volver.
Balaam saba en su corazn que no debera haber
preguntado a Dios la segunda vez, y que no debera haber
ido con los hombres de Balac para maldecir a Israel. Saba
que lo que estaba haciendo no estaba bien.

Qu est Dios intentando decirnos en este relato de


Balaam? Al igual que Balaam, muchos cristianos saben
que algo no es la voluntad de Dios para sus vidas, pero
continan pidiendo a Dios hasta que l diga que s.
Entonces hacen lo que queran hacer, y dicen que Dios
les dijo que lo hicieran (y que hasta lo confirm con
profecas o visiones).

Dios intenta advertirnos de que si queremos hacer nuestra


voluntad en vez de la de l, quiz diga s, e incluso
puede permitirnos que tengamos confirmaciones, pero
tambin enviar flaqueza a nuestra alma. Vemos esto en
las vidas de los hijos de Israel. El Salmo 106:14 15 dice:
Se entregaron a un deseo desordenado en el desierto;
y tentaron a Dios en la soledad. Y l les dio lo que
pidieron; mas envi mortandad sobre ellos. Esta es la
razn por la que los israelitas no sobrevivieron al desierto
para llegar a la Tierra Prometida. No se contentaron con
el man, as que Dios les dio codornices, pero l no se
agrad de ellos.

Los israelitas no quisieron aceptar el camino de Dios;


queran hacer las cosas a su manera y, en consecuencia,
Dios les dio lo que queran. Temamos al Seor y digamos:
CAPTULO 9 235

No se haga mi voluntad, sino la tuya, en cada


circunstancia que afrontemos en nuestras vidas. De lo
contrario, quiz nunca entremos en la Tierra Prometida.

Balaam saba que no poda maldecir a Israel porque Dios


le haba dicho que ellos eran benditos (Jos. 24:9-10), pero
estaba consumido por la codicia y el amor al dinero, que
es la raz de todos los males (1 Ti. 6:10). Por lo tanto,
debido a que l personalmente no poda maldecir a Israel,
dijo a Balac cmo hacer que el juicio de Dios descendiera
sobre Israel. Aconsej a Balac que enviara a mujeres
moabitas a cometer fornicacin con los israelitas, trayendo
as el juicio de Dios sobre Israel. La inmoralidad con las
mujeres de Moab tambin llev a la idolatra, porque
muchos de los israelitas comenzaron a adorar a sus dioses
paganos (Nm. 25:1-5, cf. Jud. 1:11, 2 P. 2:15-16).

Esto tambin se destaca en Nmeros 31:16: He aqu,


por consejo de Balaam ellas fueron causa de que los hijos
de Israel prevaricasen contra Jehov en lo tocante a Baal-
peor, por lo que hubo mortandad en la congregacin de
Jehov. Esto es confirmado en Apocalipsis 2:14: Pero
tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que
retienen la doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a
poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas
sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin.

En nuestros das, hay muchos Balaam en la iglesia que rebajan


los estndares de Dios, promueven la mundanera, aprueban
la inmoralidad y alientan el divorcio y el volver a casarse, lo
cual es adulterio ante los ojos de Dios (Mt. 19:9; Mr. 10:12;
Ro. 7:1-3). Son ministros que fueron ungidos por Dios en el
236 EL VIAJE DE ISRAEL

pasado, pero que comenzaron a ensear falsas doctrinas bajo


una falsa uncin. En el grado en el que operemos en el poder
de Dios, en ese mismo grado podemos comenzar a operar
bajo la influencia satnica si no caminamos en rectitud.

Para poder realizar nuestro propio viaje personal por el


desierto hasta la Tierra Prometida y alcanzar la madurez
espiritual, debemos vencer los pecados y trampas de las
personas como Balaam. Recuerde: Balaam apareci al
final del viaje por el desierto cuando el pueblo de Dios
estaba listo para entrar en la Tierra Prometida.

12. El censo de la nueva generacin


En Nmeros captulo 26, la nueva generacin fue contada.
Este censo se realiz despus de los 40 aos de la
peregrinacin por el desierto. El primer censo se llev a cabo
en Sina en Nmeros captulo 1 cuando salieron de Egipto.

En el segundo censo, toda la primera generacin haba


muerto, a excepcin de Caleb y Josu. Y entre stos
ninguno hubo de los contados por Moiss y el sacerdote
Aarn, quienes contaron a los hijos de Israel en el desierto
de Sina. Porque Jehov haba dicho de ellos: Morirn
en el desierto; y no qued varn de ellos, sino Caleb hijo
de Jefone y Josu hijo de Nun (Nm. 26:64-65).

13. La eleccin de un nuevo lder


Moiss le dijo al Seor en Nmeros 27:16-17: Ponga
Jehov, Dios de los espritus de toda carne, un varn sobre
CAPTULO 9 237

la congregacin, que salga delante de ellos y que entre


delante de ellos, que los saque y los introduzca, para que
la congregacin de Jehov no sea como ovejas sin
pastor. El lder tiene la responsabilidad dada por Dios
de ungir y designar a un sucesor que dar continuidad a la
visin y llevar al pueblo de Dios a todo lo que el Seor
haya prometido al fundador de la obra. El nuevo lder
debe buscar llevar a la congregacin a la herencia que
Dios les prometi.

Dependiendo de las promesas y de los propsitos generales


de Dios, esto a veces puede tardar varias generaciones,
como fue el caso con Israel. Josu los introdujo en la tierra,
pero a David le toc llevarlos al reposo de Dios en el
monte Sion, subyugando todo el territorio y a los enemigos
de la tierra.

El cambio de liderazgo debe ser ordenado por Dios.


Cuando Moiss tena 120 aos de edad, Dios le dijo que
l estaba a punto de llevrselo. De hecho, Dios mismo
enterr a Moiss, porque el cuerpo de Moiss se necesitara
aos despus para la aparicin en el monte de la
Transfiguracin (Jud. 1:9).

Con anterioridad, Cor y sus seguidores haban intentado


derrocar el liderazgo de Moiss e instalarse ellos mismos
en su lugar. Sufrieron un juicio tremendo cuando
intentaron quitar el liderazgo de la voluntad de Dios. Bajo
la direccin de Dios, Moiss or por un nuevo lder.
238 EL VIAJE DE ISRAEL

Requisitos para el liderazgo

Hay dos requisitos para el liderazgo que se encuentran en


Nmeros 27:17: Que salga delante de ellos y que entre
delante de ellos, que los saque y los introduzca, para que
la congregacin de Jehov no sea como ovejas sin pastor.
Que salga delante de ellos. Cuando las ovejas necesitan
pastos nuevos, el pastor las deja en el corral y sale para
encontrar nuevos pastos para ellas. Ya que las ovejas
representan a los cristianos (Is. 53:6; Jn. 10:14), esto nos
habla de que los pastores y lderes deben buscar
constantemente al Seor para obtener nuevas verdades,
revelacin, experiencias y una uncin fresca.

Las ovejas no pueden alimentarse en el mismo campo de


pastoreo para siempre. De la misma manera, los creyentes
necesitan nuevas verdades de las cuales alimentarse; de
otro modo, pierden la vitalidad de la vida cristiana, que
siempre continua.

Los pastores deben inspeccionar los pastos para asegurarse


de que no haya hierbas venenosas que puedan matar a sus
ovejas. De igual manera, los lderes deben asegurarse de
que no haya doctrinas errneas que puedan daar al pueblo
de Dios.

Que los saque y los introduzca. Cuando los pastores


han encontrado nuevos pastos, vuelven a sus ovejas y las
conducen a los nuevos pastos. Los lderes deben llevar a
su pueblo desde las verdades viejas hacia las nuevas. Los
lderes no deben ensear a su pueblo doctrinas que ellos
mismos no hayan inspeccionado bien antes.
CAPTULO 9 239

En la actualidad, hay muchas doctrinas errneas circulando


en la Iglesia. Debemos analizar primero las doctrinas y
poner a prueba sus frutos (2 Ti. 2:6). Deberamos buscar
el consejo de otros hombres piadosos con respecto a
cualquier nueva ola de doctrina que venga a la Iglesia.

El Salmo 78:71-72 dice de David, el pastor de Israel: De


tras las paridas lo trajo, para que apacentase a Jacob su
pueblo, y a Israel su heredad. Y los apacent conforme a
la integridad de su corazn, los pastore con la pericia
de sus manos.

Las responsabilidades de un pastor, tanto de ovejas


naturales como espirituales, son las siguientes:

1. Alimentar a las ovejas con la integridad de su


corazn.
2. Guiar a las ovejas con la destreza de sus manos.
3. Inspeccionar a las ovejas.
4. Limpiar y ungir las heridas de las ovejas con aceite
fresco del trono.
5. Guiar a las ovejas a nuevos pastos.
6. Dar su vida para proteger a las ovejas.

Un lder debera nacer y crecer en la misma casa espiritual


junto con el fundador del ministerio. Josu fue entrenado
por Moiss (Ex. 24:13; 33:11). Tena un espritu diferente
y haba seguido al Seor en todo. Cuando Abraham fue a la
guerra, llev consigo a 318 siervos que haban sido
entrenados en su propia casa (Gn. 14:14). Aquellos que
han crecido en la misma casa espiritual que el fundador o
lder de un ministerio tienen la misma mente, visin y metas.
240 EL VIAJE DE ISRAEL

Josu cumpli todos estos requisitos:

1. Era el ministro (siervo) de Moiss, y creci a su


lado.
2. Luch las batallas contra los amalecitas; por lo
tanto, estaba entrenado en la guerra espiritual.
3. Entr con Moiss en la presencia misma de Dios,
incluso demorndose en una ocasin despus de
que Moiss ya se haba ido.
4. Fue uno de los doce espas, y regres con un
informe favorable.
5. Estaba bien versado en la Ley; en consecuencia,
tomaba buenas decisiones.

(Se recomienda un estudio minucioso de los requisitos de


los ancianos en 1 Timoteo 3:1-13 junto con los asuntos
arriba mencionados).

El cargo

Josu se puso delante del sumo sacerdote, Eleazar, y de la


congregacin, mientras Moiss impona sus manos sobre
l y le daba un cargo. En esta ceremonia ocurrieron tres
cosas muy importantes:

1. Toda la congregacin de Israel reconoci la


autoridad de Josu (Nm. 27:22).
2. Josu recibi el manto de gracia de Dios para
cumplir su funcin como nuevo lder (Nm. 27:20).
3. El espritu de sabidura fue impartido a Josu
(Dt. 34:9).
CAPTULO 9 241

No puedo dejar de enfatizar la importancia de la ceremonia


de imposicin de manos, porque no es meramente un
mandamiento bblico. He visto a hombres ser transformados
y madurados por la imparticin que recibieron en una
ceremonia como sta. Recibieron poder y capacidad ms
all de sus aos cuando el manto de Dios repos sobre ellos.

14. La eleccin
de una herencia inferior
El captulo 32 de Nmeros registra el triste relato de las
dos tribus y media que escogieron su herencia en el lado
incorrecto del ro Jordn. Rubn, Gad y la media tribu de
Manass no escogieron lo mejor de Dios para sus vidas
(Nm. 32:33). Dijeron en Nmeros 32:5: Por tanto,
dijeron, si hallamos gracia en tus ojos, dese esta tierra a
tus siervos en heredad, y no nos hagas pasar el Jordn.
Las verdaderas promesas y bendiciones de Dios, incluido
el monte Sion, estaban al otro lado del ro Jordn, pero
estas tribus se contentaron con quedarse donde estaban.

Se quedaron con la segunda opcin de lo mejor porque


tenan mucho ganado y pensaron que la tierra al este del
ro Jordn era un buen lugar para sus rebaos. Sus
corazones estaban ligados a las cosas de este mundo. Aos
despus, cuando Dios juzg a Israel, Rubn, Gad y la
media tribu de Manass fueron las primeras tribus en ser
llevadas al cautiverio. Uno de los dolores de corazn del
liderazgo es que las personas determinan el nivel de
herencia que reciben. No todos en el Cuerpo de Cristo
obtienen lo mejor de Dios para sus vidas.
242 EL VIAJE DE ISRAEL

15. Repeticin de
la Ley a la nueva generacin
El libro de Deuteronomio es una serie de sermones y
exhortaciones de Moiss a la nueva generacin en el tiempo
en que estaban a punto de entrar en la Tierra Prometida.
Sus padres, la generacin que haba salido de Egipto, haban
fallado y haban muerto en el desierto. En el libro de
Deuteronomio, Moiss mir hacia atrs y repas todo lo
que haba ocurrido a los hijos de Israel desde que salieron
de Egipto. Despus mir hacia delante a la conquista de la
tierra de Canan, su herencia, y el cumplimiento de las
promesas de Dios para la nueva generacin.

En griego, Deuteronomio literalmente significa La


segunda ley . Es una repeticin a la nueva generacin de
las leyes que Dios haba dado a Israel en el monte Sina
40 aos antes. En Deuteronomio, Moiss prepara a la
segunda generacin para entrar en la Tierra Prometida.

Deuteronomio tambin est lleno de precauciones y


advertencias. Dios previ que todas las bendiciones que
estaba a punto de otorgar a Su pueblo haran que muchos
fueran negligentes, olvidaran al Seor y se volvieran a la
vanidad. Por lo tanto, Moiss los inst a no olvidar al
Seor una vez que l los hubiera llevado a Sus
bendiciones. Destac no slo el camino hacia la herencia
al otro lado del Jordn, sino tambin el camino para
permanecer en la herencia despus de haber tomado
posesin de ella. Si ellos no obedecan el Seor, la tierra
de su herencia los vomitara (Lv. 20:22).
CAPTULO 9 243

Bosquejo bsico del libro de Deuteronomio

I. Una mirada al pasado: Deuteronomio captulos 111


A. Repaso del camino desde Sina (Dt. 13)
B. Repaso de la Ley desde Sina (Dt. 411)

II. Una mirada al futuro: Deuteronomio captulos 1234


A. Reglas y advertencias finales para Israel antes
de entrar a su herencia (Dt. 1230)
B. Palabras y acciones finales de Moiss (Dt. 3134)

16. Muerte de Moiss


Deuteronomio termina cuando Israel alcanza el lado
oriental del ro Jordn: las llanuras de Moab que
dominaban la Tierra Prometida. Moiss dio sus ltimos
sermones a Israel en las llanuras de Moab. Despus, subi
al monte Pisga, que estaba cerca de Jeric, y contempl
la Tierra Prometida (Dt. 34:1-3).

Leemos en Deuteronomio 34:4-6: Y le dijo Jehov:


Esta es la tierra de que jur a Abraham, a Isaac y a
Jacob, diciendo: A tu descendencia la dar. Te he
permitido verla con tus ojos, mas no pasars all. Y
muri all Moiss siervo de Jehov, en la tierra de
Moab, conforme al dicho de Jehov. Y lo enterr en el
valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; y
ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy.
Como mencionamos antes, Dios mismo enterr el
cuerpo de Moiss porque se necesitara muchos aos
despus para su aparicin en el monte de la
Transfiguracin (Mt. 17:3, Jud. 1:9, Lc. 9:30-31).
SEGUNDA PARTE

El cruce a Canan
247

Captulo 10

JOSU, EL NUEVO LDER


La segunda parte cubre la entrada a Canan bajo el
liderazgo de Josu. Los hijos de Israel comenzaron a
poseer la Tierra Prometida bajo Josu, pero veremos que
no obtuvieron la victoria completa sobre sus enemigos.
No poseyeron la totalidad de su herencia bajo Josu. Josu
tuvo un ministerio largo y productivo, cubriendo los 40
aos en el desierto y otros 30 aos en la Tierra Prometida,
hasta su muerte a la edad de 110 aos.

1. Sus primeros aos


Josu tambin se llamaba Oseas (Nm. 13:16), una variante
en hebreo de su nombre. La traduccin al griego de su
nombre es Jess (He. 4:8). Era hijo de Nun, de la tribu
de Efran. Creci en Egipto, donde l y sus compatriotas
israelitas estuvieron bajo la dura esclavitud de Faran y
sus capataces. Por lo tanto, Josu estaba muy familiarizado
con ataduras y los clamores del corazn del pueblo que
estaba a punto de dirigir.

2. Josu dirige
a Israel contra Amalec
En su primera aparicin en la Biblia, Josu dirigi a Israel
en batalla contra los amalecitas, que eran descendientes
248 EL VIAJE DE ISRAEL

de Esa (Ex. 17:8-16). xodo 17:13 dice: Y Josu deshizo


a Amalec y a su pueblo a filo de espada. Espiritualmente,
los amalecitas representan las obras de la carne. Al igual
que Josu, la tarea de un ministro es tratar primero con
las obras de la carne en su propia vida, y despus proteger
a su congregacin de los ataques de estos enemigos
perniciosos. Merece la pena destacar que esta batalla se
luch y gan bajo la direccin del lder principal: Moiss.

3. Siervo de Moiss
Josu, el siervo (o ministro) de Moiss, subi con l al monte
cuando recibi la Ley, como vemos en xodo 24:13: Y se
levant Moiss con Josu su servidor, y Moiss subi al
monte de Dios.

4. Permaneciendo
en la presencia de Dios
En xodo 33:11 leemos: Y hablaba Jehov a Moiss
cara a cara, como habla cualquiera a su compaero. Y l
volva al campamento; pero el joven Josu hijo de Nun,
su servidor, nunca se apartaba de en medio del
tabernculo. An despus de que Moiss descendiera
del monte glorioso, Josu permaneca en la presencia de
Dios buscando cultivar una relacin de intimidad con l.

Todo ministerio verdadero es el resultado de una


esencia viva que Dios deposita en nosotros cuando
esperamos delante de l. Las notas de estudio, la
homiltica, los grficos y los esquemas sirven slo como
CAPTULO 10 249

herramientas para ayudarnos a expresar lo que Dios ya


ha depositado dentro de nosotros. Los sermones y los
estudios de clase que dan testimonio en nuestro corazn
son en realidad el resultado de una semilla que Dios
ya ha plantado en nuestro corazn de cuando pasamos
tiempo con l. Dios puso otro espritu en Josu
mientras esperaba en l. Ese espritu era el espritu de
fe (Nm. 14:6-9, 23-30).

5. Su inmadurez
La inmadurez de Josu pudo verse en la forma en que
actu con aqullos que estaban profetizando en el
campamento (Nm. 11:25-30). l no quera que nadie
excepto Moiss profetizara, pero Moiss, por otro lado,
tena una actitud llena de gracia hacia ellos, y dijo: Ojal
todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que Jehov
pusiera su espritu sobre ellos (Nm. 11:29). En los
ltimos tiempos, Dios derramar Su Espritu sobre
toda carne, y toda la Iglesia fluir en lo proftico.
Hombres y mujeres, jvenes y ancianos, estarn
profetizando (Jl. 2:28-29). Moiss nunca quiso que esto
estuviera limitado slo al liderazgo de la iglesia.

6. El buen informe
de Josu y Caleb
Josu y Caleb fueron los nicos dos espas que volvieron
con un buen informe de la Tierra Prometida (Nm. 14:6-10).
Los otros diez espas inspiraron temor e incredulidad en
el pueblo, ocasionando que menospreciaran la Tierra
250 EL VIAJE DE ISRAEL

Prometida y no entraran en los propsitos de Dios


(Nm. 13:31-33; Dt. 1:28). Josu y Caleb fueron los
nicos dos de su generacin que entraron en la Tierra
Prometida (Nm. 14:29-30).

7. Un anticipo de su herencia
Josu tuvo un anticipo de la buena tierra 38 aos antes de
que realmente la poseyera. Todo lder necesita un anticipo
de lo que Dios tiene para l y para aquellos a quienes va a
dirigir. Un anticipo de nuestra herencia nos ayudar a
avanzar a travs del desierto largo y seco.

8. Resistiendo la opinin popular


Josu casi fue apedreado por defender lo que era correcto
(Nm. 14:10). Permaneci fiel al Seor y sigui
defendiendo los estndares ms altos de Dios, an cuando
todos los dems iban en la direccin equivocada. Este fue
el rasgo distintivo de la vida y carcter de Josu. Para l,
era ms importante agradar a Dios que agradar a las
personas. Incluso al final de su vida, declar: Pero yo y
mi casa serviremos a Jehov (Jos. 24:15).

9. Consagrado como nuevo lder


Josu fue consagrado como el nuevo lder de Israel en
Nmeros 27:18-23: Y Jehov dijo a Moiss: Toma a
Josu hijo de Nun, varn en el cual hay espritu, y pondrs
tu mano sobre l; y lo pondrs delante del sacerdote
Eleazar, y delante de toda la congregacin; y le dars el
CAPTULO 10 251

cargo en presencia de ellos. Y pondrs de tu dignidad


sobre l, para que toda la congregacin de los hijos de
Israel le obedezca. l se pondr delante del sacerdote
Eleazar, y le consultar por el juicio del Urim delante de
Jehov; por el dicho de l saldrn, y por el dicho de l
entrarn, l y todos los hijos de Israel con l, y toda la
congregacin. Y Moiss hizo como Jehov le haba
mandado, pues tom a Josu y lo puso delante del
sacerdote Eleazar, y de toda la congregacin; y puso sobre
l sus manos, y le dio el cargo, como Jehov haba
mandado por mano de Moiss.

Por experiencia propia, conozco la importancia que tiene


este acto de consagracin para aquellos que son
consagrados y encomendados. He visto a ministros ser
totalmente transformados y madurados en una ceremonia
de consagracin. La razn es que el manto de Dios para
su oficio en particular viene sobre ellos, dndoles una
capacitacin divina para realizar sus nuevas tareas. Esta
idea se confirma en Efesios 4:7: Pero a cada uno de
nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del
don de Cristo.

10. Sigui obedeciendo a Moiss


Durante el tiempo en que Moiss estuvo al mando, Josu
recibi rdenes de l. As fue tambin con respecto a la
herencia de las tribus de Rubn, Gad y la media tribu de
Manass. Leemos en Nmeros 32:28-29: Entonces les
encomend Moiss al sacerdote Eleazar, y a Josu hijo
de Nun, y a los prncipes de los padres de las tribus de
los hijos de Israel. Y les dijo Moiss: Si los hijos de Gad
252 EL VIAJE DE ISRAEL

y los hijos de Rubn pasan con vosotros el Jordn,


armados todos para la guerra delante de Jehov, luego
que el pas sea sojuzgado delante de vosotros, les daris
la tierra de Galaad en posesin.

11. Josu y Eleazar


distribuyen la tierra
A Josu y a Eleazar el sacerdote se les encomend la
distribucin de la tierra de Canan como herencia para
las tribus de Israel. Estos son los nombres de los varones
que os repartirn la tierra: El sacerdote Eleazar, y Josu
hijo de Nun (Nm. 34:17).

Esta es la bendicin y el privilegio de los lderes fieles.


Dios da a los hombres fieles el privilegio de instalar a
otros en su herencia y llamado. El Salmo 45:16 dice:
En lugar de tus padres sern tus hijos, a quienes hars
prncipes en toda la tierra.

12. El nimo de Moiss


El Seor dio instrucciones a Moiss de animar a Josu en
Deuteronomio 1:38: Josu hijo de Nun, el cual te sirve, l
entrar all; anmale, porque l la har heredar a Israel.
Qu necesario es entender que los jvenes necesitan ayuda
y aliento al emprender sus caminos no trazados de liderazgo.
Ningn lder puede reproducir el pasado. La vida progresa!

La Iglesia de Dios est avanzando. El Seor dijo a Josu:


Vosotros no habis pasado antes de ahora por este
CAPTULO 10 253

camino (Jos. 3:4). Cada nueva generacin tiene una tarea


fresca que es distinta de la que tuvo la generacin anterior.
Por lo tanto, necesitaremos tener nimo y dependencia
total en el Seor, de modo que la parte del viaje que se
encomienda en nuestras manos para cualquier
congregacin dada sea completada exitosamente para
satisfaccin de Dios.

Moiss dijo en Deuteronomio 3:21-22: Orden tambin


a Josu en aquel tiempo, diciendo: Tus ojos vieron todo
lo que Jehov vuestro Dios ha hecho a aquellos dos reyes;
as har Jehov a todos los reinos a los cuales pasars
t. No los temis; porque Jehov vuestro Dios, l es el
que pelea por vosotros. El Seor dijo nuevamente a
Moiss que alentara a Josu en Deuteronomio 3:28: Y
manda a Josu, y anmalo, y fortalcelo; porque l ha de
pasar delante de este pueblo, y l les har heredar la
tierra que vers.

13. Seguridad para la congregacin


con respecto al nuevo lder
Un nuevo lder no slo necesita ser alentado, la
congregacin tambin necesita tener confianza en el nuevo
lder. Solamente el lder anterior puede verdaderamente
dar esa seguridad necesaria, como Moiss hizo con Josu.

Leemos en Deuteronomio 31:3-8: Jehov tu Dios, l pasa


delante de ti; l destruir a estas naciones delante de ti, y
las heredars; Josu ser el que pasar delante de ti,
como Jehov ha dicho. Y har Jehov con ellos como
254 EL VIAJE DE ISRAEL

hizo con Sehn y con Og, reyes de los amorreos, y con


su tierra, a quienes destruy. Y los entregar Jehov
delante de vosotros, y haris con ellos conforme a todo
lo que os he mandado. Esforzaos y cobrad nimo; no
temis, ni tengis miedo de ellos, porque Jehov tu Dios
es el que va contigo; no te dejar, ni te desamparar. Y
llam Moiss a Josu, y le dijo en presencia de todo
Israel: Esfurzate y anmate; porque t entrars con este
pueblo a la tierra que jur Jehov a sus padres que les
dara, y t se la hars heredar. Y Jehov va delante de
ti; l estar contigo, no te dejar, ni te desamparar;
no temas ni te intimides.

14. El cambio de mando


En Deuteronomio 31:14-15, el Seor dio instrucciones a
Moiss y Josu de presentarse delante de l: Y Jehov
dijo a Moiss; He aqu se ha acercado el da de tu muerte;
llama a Josu, y esperad en el tabernculo de reunin
para que yo le d el cargo. Fueron, pues, Moiss y Josu,
y esperaron en el tabernculo de reunin. Y se apareci
Jehov en el tabernculo, en la columna de nube; y la
columna de nube se puso sobre la puerta del tabernculo.

Moiss tena que transferir el mando de los israelitas a


Josu, as que impuso las manos sobre l y le imparti su
manto y uncin. Leemos en Deuteronomio 34:9: Y Josu
hijo de Nun fue lleno del espritu de sabidura, porque
Moiss haba puesto sus manos sobre l; y los hijos de
Israel le obedecieron, e hicieron como Jehov mand a
Moiss. Josu fue entonces lleno del Espritu.
CAPTULO 10 255

15. Dios le habla a Josu


directamente
Ahora que Josu era el nuevo lder, el Seor le habl
directamente y le dio instrucciones especficas para la tarea
que haba sido llamado a realizar. Aconteci despus de
la muerte de Moiss siervo de Jehov, que Jehov habl
a Josu hijo de Nun, servidor de Moiss (Jos. 1:1). Estas
instrucciones estn clasificadas en Josu 1:1-9.

1. Una declaracin de que el lder anterior ha muerto


(Jos. 1:1)
2. Una orden a Josu de levantarse y pasar el ro Jordn
(Jos. 1:2)
3. Una promesa de que todo lugar que pisaran sus pies,
le sera dado (Jos. 1:3)
4. Una promesa de que ningn hombre podra
levantarse en contra de l durante todos los das de
su vida (Jos. 1:5)
5. Una promesa de que el Seor estara con l como
estuvo con Moiss (Jos. 1:5)
6. Una promesa de que el Seor no le desamparara
(Jos. 1:5)
7. Una exhortacin a ser fuerte y valiente (Jos. 1:6, 7)
8. Una exhortacin a observar Sus mandamientos
(Jos. 1:7, 8)
9. Una exhortacin para que el libro de la ley no se apartara
de su boca y que meditara en l de da y de noche
(Jos. 1:8)
256 EL VIAJE DE ISRAEL

Conclusin
Hoy en da, Dios necesita muchos hombres y mujeres
como Josu. El Seor va a llevar a Su Iglesia a su herencia
en estos ltimos tiempos, y est buscando a personas como
Josu que puedan dirigir a Su pueblo hacia ella. Josu
representa a aqullos que han sido fieles en las pruebas
del desierto y que tambin han gustado del fruto de la
tierra de la promesa.

Los lderes deben tener tiempo


para meditar en la Palabra de Dios.
257

Captulo 11

EL CRUCE DEL RO JORDN


1. La importancia del ro Jordn
El cruce del Jordn fue un punto decisivo en el viaje de
Israel. Fue un nuevo da para ellos en casi todos los
aspectos. La vieja generacin y su lder haban muerto, y
haban surgido una generacin y un lder nuevos. Las
pruebas en el desierto haban terminado y la Tierra
Prometida los esperaba. Estaban a punto de dar un gran
salto hacia delante en las promesas de Dios cuando sus
pies cruzaran el ro Jordn.

Tras cruzar el Jordn, su actitud cambi por completo. Ya


no queran regresar a Egipto. Algo haba cambiado en su
corazn y en su naturaleza. An su dieta cambi despus
de haber cruzado el Jordn. El man ces y comenzaron a
tomar del fruto de la tierra (Jos. 5:12). Haba nueva
emocin y expectativa; nueva fuerza y coraje los llenaban
de vigor para vencer a sus enemigos. Sumado a todo esto,
el cruce del ro Jordn fue un paso decisivo hacia su destino
final: el monte Sion.

La vida crucificada

El cruce del ro Jordn tiene un gran significado espiritual para


nuestras vidas como creyentes. Leemos en Josu 3:15-16 que
258 EL VIAJE DE ISRAEL

las aguas del Jordn se desbordaban en el tiempo de la


cosecha por todo el camino hasta la ciudad de Adn. El
hecho de que la ciudad de Adn est conectada con su paso
a travs del Jordn es significativo, porque Adn representa
nuestra vieja naturaleza pecaminosa.

Cuando los israelitas salieron de Egipto, estaban fuera de


Egipto, pero su amor por Egipto no haba salido de ellos;
sin embargo, cuando cruzaron el Jordn fue muy diferente.
Los hijos de Israel fueron circuncidados en Gilgal.

La circuncisin representa la circuncisin del corazn y el


deshacernos de las cosas con las que nacimos (Dt. 30:6).
Por lo tanto, el cruce del ro Jordn representa la experiencia
de morir al pecado, mediante la cual nuestra vieja naturaleza
admica es crucificada con Cristo (G. 2:20).

Como ya hemos mencionado anteriormente,


espiritualmente el mar Rojo representa el bautismo en
agua. En Colosenses 2:11-13, Pablo dice claramente que
el bautismo en agua es una analoga de echar de vosotros
el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de
Cristo. Pablo tambin dice en Romanos 6:4 que somos
sepultados con Cristo por el bautismo para que andemos
en nueva vida. Desgraciadamente, aunque debiramos
andar en nueva vida, muchas veces no lo hacemos.

El bautismo en agua no es la respuesta completa a la


cuestin de tener victoria sobre el pecado. El bautismo en
agua es el acto judicial de quitarse el cuerpo pecaminoso.
La plenitud experimental de esto llega ahora, durante el
cruce del Jordn.
CAPTULO 11 259

En el Jordn, el Seor quit el amor por Egipto de sus


corazones. Ya no deseaban regresar a Egipto, que
representa este mundo. Leemos en Josu 5:8-9: Y cuando
acabaron de circuncidar a toda la gente, se quedaron en
el mismo lugar en el campamento, hasta que sanaron. Y
Jehov dijo a Josu: Hoy he quitado de vosotros el oprobio
de Egipto; por lo cual el nombre de aquel lugar fue
llamado Gilgal, hasta hoy.

As, el cruce del Jordn simboliza cmo Dios rompi el


poder del pecado y trat con el amor al mundo. Fue la
circuncisin adulta, equivalente a la experiencia de
Romanos 6:6, la cual veremos ahora con mayor detalle.

Saber, considerar y presentarse

1. Saber que estamos muertos al pecado

Como ya hemos dicho, el cruce del ro Jordn representa


la experiencia de muerte al pecado de Romanos 6:6:
Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea
destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. En
la cruz, Cristo no slo compr nuestra redencin, sino
que tambin hizo provisin para tratar con nuestra
naturaleza de pecado para que no siguiera teniendo
dominio sobre nosotros. Nuestra naturaleza de pecado
quedara destruida o inoperante. Esta es una experiencia
espiritual muy importante porque la salvacin, el
bautismo en agua e incluso el bautismo en el Espritu
Santo no tratan con todos los pecados y ataduras de
nuestras vidas.
260 EL VIAJE DE ISRAEL

El primer paso para ser libre del pecado es conocer por


experiencia que nuestro viejo hombre (nuestra vieja
naturaleza) fue crucificado con Cristo en la cruz. La
palabra griega para sabiendo en Romanos 6:6, es
ginsk, que significa conocimiento que llega por una
experiencia. No es algo que vamos desarrollando, ni algo
que reclamamos o tomamos por fe, sino una cita y un
encuentro divino con Dios: una revelacin clara de Dios
de lo que l hizo en la cruz del Calvario. Cuando tenemos
esta experiencia, se produce una gran diferencia en
nuestras vidas.

Pablo habl de esta experiencia en Glatas 2:20: Con


Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas
vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo
en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s
mismo por m. Debemos buscar al Seor para tener esta
misma experiencia para que no sirvamos ms al pecado.

Hace muchos aos, Dios estaba sealando con Su dedo


varias cuestiones en mi vida, preguntndome si estaba
dispuesto a entregarle ciertas cosas. Algunas eran fciles
de soltar, pero otras eran muy difciles. El Espritu de Dios
sigui hablndome durante varios das sobre el tema de
morir al pecado.

Entonces, una maana cuando me encontraba en mi


oficina, tuve una visin de Cristo sobre la cruz con Su
espalda hacia m. El Espritu de Dios me levant para
ser colgado en la cruz con Cristo. En la visin, yo estaba
literalmente en Cristo en esa cruz. Mir hacia abajo y
vi a toda la gente maldiciendo a Jess, pero l no
CAPTULO 11 261

responda porque estaba en la cruz. Tambin vi el velo


que fue rasgado en el Templo cuando Jess muri. Fue
una experiencia literal! Despus la visin ces, y volv
a mi habitacin.

Desde lo ms profundo de mi ser, haba algo que quera


brotar; entonces sali y fluy como un ro. De mi boca
salieron las palabras de Glatas 2:20: Con Cristo estoy
juntamente crucificado. En ese momento supe que mi
viejo hombre haba sido crucificado con Cristo.
Comprend que, cuando Jess muri hace unos dos mil
aos, l no slo llev mis pecados sino que tambin trat
con mi vieja naturaleza. Oh, qu fortaleza y victoria
llenaron mi alma! Hubo una paz indescriptible.

De ninguna manera estoy sugiriendo que usted deba tener


una visin o experiencia como la ma. Dios podra darle
versculos diferentes y circunstancias diferentes. Lo
importante es que usted experimente la realidad de
Romanos 6:6 y tenga una revelacin de que su naturaleza
de pecado ha sido crucificada.

Adems de tratar nuestra naturaleza de pecado en la


cruz, Cristo tambin provey sanidad, como vemos en
1 Pedro 2:24: Quien llev l mismo nuestros pecados
en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando
muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya
herida fuisteis sanados. Pedro usa aqu el tiempo pasado:
fuisteis sanados. Nuestra sanidad ya ha sido pagada,
pero debemos apropiarnos de ella. Debemos tener una
revelacin y un encuentro con Dios.
262 EL VIAJE DE ISRAEL

Esto tambin es cierto de la salvacin. Cristo muri por


los pecados de todo el mundo, pero eso no hace ningn
bien al hombre hasta que experimenta el nuevo nacimiento
aceptando a Cristo en su corazn. Aunque nuestra
salvacin ya ha sido pagada por la muerte de Cristo en la
cruz, no somos salvos hasta que la experimentamos. Este
mismo principio se aplica a ser muertos al pecado.

Nuestro viejo hombre fue crucificado con Cristo en la


cruz, pero todava estamos atados por la naturaleza de
pecado hasta que experimentamos ser muertos al pecado,
tal como se describe en Romanos 6:6: Para que el cuerpo
del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al
pecado. Una vez que pasamos por esto, el pecado ya no
gobernar ms nuestras acciones y palabras. Tendremos
nuevas fuerzas para luchar contra el enemigo. Hay una
gran liberacin de nuestro viejo hombre cuando tenemos
este conocimiento por experiencia. Este sabiendo viene
cuando caminamos fielmente con Dios.

Los corintios nacieron de nuevo, fueron bautizados en


agua, llenos del Espritu y se movan en todos los dones
del Espritu; sin embargo, el apstol Pablo los llama
carnales. Muchos de ellos necesitaban experimentar su
propio Jordn personal. Incluso Pablo amonest a la
iglesia en Corinto para que no fallaran en el desierto y
murieran ah como le pas a Israel (1 Co. 10:1-11).

2. Considerarnos muertos al pecado

Saber es el primer paso para poner a nuestro viejo


hombre en la cruz. El segundo paso en el camino de la
CAPTULO 11 263

santidad es considerar que estamos muertos al pecado.


Pablo dijo en Romanos 6:11: As tambin vosotros
consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en
Cristo Jess, Seor nuestro. La palabra griega traducida
como consideraos es logizomai, que esencialmente
significa dar algo por hecho.

Cuando hemos tenido la experiencia de saber, entonces


debemos darlo por hecho. Tenemos que recordarnos a
nosotros mismos que hemos sido liberados del pecado y
que no tenemos que ceder a los deseos de nuestra
naturaleza carnal. La pregunta a considerar es: Despus
de haber tenido su experiencia del Jordn, puede
perderla? La respuesta es: S.

Cuando los hijos de Israel cruzaron el ro Jordn, tomaron


doce piedras del ro y erigieron con ellas un monumento
en la orilla occidental, como conmemorativo: Les
responderis: Que las aguas del Jordn fueron divididas
delante del arca del pacto de Jehov; cuando ella pas el
Jordn, las aguas del Jordn se dividieron; y estas piedras
servirn de monumento conmemorativo a los hijos de
Israel para siempre (Jos. 4:7).

Israel obtuvo una gran victoria en el Jordn, y de ah


siguieron hacia Jeric para someterla. Sin embargo,
despus fueron derrotados en Hai por el pecado de Acn.
Las doce piedras sirvieron como un recordatorio para los
hijos de Israel de su experiencia en el Jordn. Despus de
arreglar las cosas, los israelitas tuvieron que recordar que
su vieja naturaleza de pecado ya haba sido tratada. No
deban dejar que el pecado les dominara.
264 EL VIAJE DE ISRAEL

De manera muy similar, despus de que hayamos tenido


una revelacin de que estamos muertos al pecado, debemos
recordarnos a nosotros mismos diariamente que estamos
muertos al pecado. La experiencia de Romanos 6:6, de saber
que estamos muertos al pecado, pone a nuestra vieja
naturaleza en la cruz; al considerarnos muertos al
pecado, la mantiene all (Ro. 6:11).

3. Presentarnos a la justicia y la santidad

Despus de la experiencia de saber y luego considerar


o de darlo por hecho, tenemos el poder de presentar los
miembros de nuestro cuerpo a Dios. Este es el tercer paso
en el camino de la santidad y la libertad del pecado.

Pablo dijo en Romanos 6:12-14: No reine, pues, el pecado


en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en
sus concupiscencias; ni tampoco presentis vuestros
miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino
presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre
los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos
de justicia. Porque el pecado no se enseorear de vosotros;
pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia.

La santidad siempre es una eleccin, una batalla.


Despus de nuestra experiencia en el Jordn, tenemos un
nuevo poder para escoger, porque el pecado ya no tiene
dominio sobre nosotros. Recuerde, despus del Jordn
Israel nunca quiso volver a Egipto. La naturaleza de Adn
fue tratada. Fueron circuncidados en la carne, y ese mismo
da Dios quit de ellos el reproche y los tentculos de
Egipto (Jos. 5:8-9).
CAPTULO 11 265

Cmo llegamos al Jordn?

En nuestro viaje desde Egipto hasta Sion, debemos cruzar


el Jordn para alcanzar la Tierra Prometida, nuestra
herencia, y llegar a Sion. Por lo tanto, es natural decir:
Crucemos ahora el Jordn! Pero el problema es que no
podemos cruzar el Jordn hasta que no lleguemos al
Jordn. Slo llegamos all cuando Dios nos lleva. Los
israelitas no podan moverse a menos que la nube durante
el da o la columna de fuego durante la noche se movieran.
Esta verdad debera quedar firmemente grabada en
nuestros corazones.

Dios no nos llevar al Jordn hasta que l est satisfecho


con que hayamos pasado exitosamente nuestras diez
pruebas en el desierto. Esta es la razn por la que
debemos caminar con Dios da a da, semana a semana
y mes a mes. Nuestra oracin debera ser: Oh Dios,
llvame a mi Jordn.

Muchos de los israelitas nunca llegaron al ro Jordn.


Fallaron en todas sus pruebas en el desierto. Sus malas
actitudes de incredulidad y dureza de corazn les
impidieron hallar favor con Dios, y terminaron
muriendo en el desierto. Los creyentes del Nuevo
Testamento son advertidos a no seguir su ejemplo de
incredulidad (He. 3:74:11; 1 Co. 10:1-11).

Algunos cristianos son peregrinos perpetuos en el


desierto. La desobediencia y su propia voluntad les
privan de una gua genuina, y vagan sin rumbo durante
toda su vida. Usted no tiene que ser as. Pdale a Dios
266 EL VIAJE DE ISRAEL

que le d un corazn tierno y obediente, porque este


tipo de corazn nos asegura el favor de Dios.

Josu y Caleb fueron los nicos de su generacin que


entraron a la Tierra Prometida. Tenan otro espritu. Tenan
fe y un espritu de regocijo al declarar: Si el Seor se deleita
en nosotros, l nos llevar a esta tierra (Nm. 14:8).

Ellos pasaban tiempo en la presencia de Dios,


permitindole que desarrollara dentro de ellos un corazn
tierno y creyente. Esta es la nica forma en que podremos
llegar a la Tierra Prometida. No existen atajos para llegar
al Jordn. Por lo tanto, aprendamos de las vidas de Josu
y Caleb las claves para sobrevivir en el desierto, llegar al
ro Jordn y entrar a la Tierra Prometida.

2. La importancia
de la circuncisin
Los israelitas cruzaron el ro Jordn, llegaron a Gilgal, y
erigieron el monumento conmemorativo de las doce piedras
que sacaron del ro Jordn, como relata Josu 4:19-20: Y
el pueblo subi del Jordn el da diez del mes primero,
y acamparon en Gilgal, al lado oriental de Jeric. Y
Josu erigi en Gilgal las doce piedras que haban trado
del Jordn.

En Gilgal, el Seor dio instrucciones a Josu de circuncidar


al pueblo, porque la generacin ms joven no haba sido
circuncidada por sus padres en el desierto. Leemos en
Josu 5:2-5: En aquel tiempo Jehov dijo a Josu: Hazte
CAPTULO 11 267

cuchillos afilados, y vuelve a circuncidar la segunda vez


a los hijos de Israel. Y Josu se hizo cuchillos afilados,
y circuncid a los hijos de Israel en el collado de Aralot.
Esta es la causa por la cual Josu los circuncid: Todo
el pueblo que haba salido de Egipto, los varones, todos
los hombres de guerra, haban muerto en el desierto,
por el camino, despus que salieron de Egipto. Pues
todos los del pueblo que haban salido, estaban
circuncidados; mas todo el pueblo que haba nacido en
el desierto, por el camino, despus que hubieron salido
de Egipto, no estaba circuncidado.

La circuncisin fsica es cortar la carne con la que nacen


los varones. Una persona incircuncisa en el Antiguo
Testamento era considerada impura y no poda participar
de las bendiciones y ritos de la fe juda.

La circuncisin espiritual es cortar la naturaleza carnal y


pecaminosa de Adn con la que nacimos. Es un acto
redentor hecho en nuestros corazones con la espada de
Dios. Es un trabajo siempre operativo de la espada de
Dios para tratar y diseccionar las otras reas de nuestra
vida interior. La falta de circuncisin espiritual representa
el hecho de que los deseos, maneras, patrones de
pensamiento y reacciones con las que nacemos no han
sido an quitadas o removidas.

En Gnesis 17:10-11, el Seor orden a Abraham y a sus


descendientes que fueran circuncidados como seal de
Su pacto con ellos: Este es mi pacto, que guardaris
entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ser
circuncidado todo varn de entre vosotros.
268 EL VIAJE DE ISRAEL

Circuncidaris, pues, la carne de vuestro prepucio, y


ser por seal del pacto entre m y vosotros. La
circuncisin era un requisito para heredar las promesas
de Abraham, que incluan la Tierra Prometida. Era un
signo o seal de la devocin de los israelitas a Dios. Un
creyente no puede recibir su herencia hasta que sea
circuncidado de corazn.

Evidencias
de un corazn circuncidado
1. Un corazn cooperador y sumiso es un corazn
circuncidado. Es un corazn que no resiste al Espritu
Santo o a Sus mensajeros. Moiss dijo en Deuteronomio
10:16: Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro
corazn, y no endurezcis ms vuestra cerviz.
Endurecer la cerviz significa ser obstinado, inflexible y
terco. No podemos heredar las promesas si somos tercos.

Tenemos un ejemplo del Nuevo Testamento en la forma


de defensa de Esteban en Hechos 7:51-52: Duros de
cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros
resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres,
as tambin vosotros. A cul de los profetas no
persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que
anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien
vosotros ahora habis sido entregadores y matadores.
La audiencia de Esteban resista y odiaba las palabras que
el Espritu Santo haba hablado a travs de l. El Seor
rechazar el corazn que menosprecia y rechaza la palabra
del Seor (1 S. 15:26).
CAPTULO 11 269

2. Un corazn humilde, quebrantado y arrepentido


es un corazn circuncidado. Cuando los ofensores
justifican sus acciones y echan la culpa a otros, cuando
rechazan la correccin o la disciplina, son incircuncisos.
Aunque es natural responder de esa forma al no haber
nacido circuncidados, debemos reconocer nuestras faltas
y aceptar el castigo por nuestros pecados.

Levtico 26:40-42 dice claramente: Y confesarn su


iniquidad, y la iniquidad de sus padres y entonces se
humillar su corazn incircunciso, y reconocern su
pecado. Entonces yo me acordar de mi pacto con Jacob,
y asimismo de mi pacto con Isaac, y tambin de mi pacto
con Abraham me acordar, y har memoria de la tierra.

3. Un corazn circuncidado busca la aprobacin de


Dios y no del hombre. Pablo dijo esto claramente en
Romanos 2:28-29: Pues no es judo el que lo es
exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace
exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es
en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en
espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los
hombres, sino de Dios.

Cuando la aprobacin de los amigos, familiares y de la gente


en general es ms importante que la aprobacin de Dios,
tenemos un corazn incircunciso. Algunas personas temen
tanto el reproche, vergenza o no ser comprendidas que no
obedecen a Dios (vase Mt. 10:32-39, Jn. 12:42-43).

4. La capacidad de adorar a Dios en la libertad del


Espritu sin ser obstaculizado por la tradicin o el
270 EL VIAJE DE ISRAEL

orgullo es un indicador maravilloso de la circuncisin


espiritual. La tradicin puede ser una forma de
incircuncisin si rechaza las manifestaciones del Espritu
Santo. Algunos creyentes no ven bien aplaudir, levantar
las manos, danzar ante el Seor y adorar en el Espritu.
Debemos recordar que el deseo del Padre es por aqullos
que le adoran en espritu y en verdad.

Jess habl sobre el tema de la verdadera adoracin en


Juan 4:22-24: Vosotros adoris lo que no sabis;
nosotros adoramos lo que sabemos; porque la
salvacin viene de los judos. Mas la hora viene, y
ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn
al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el
Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es
Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad
es necesario que adoren.

5. No tener confianza en la carne (Fil. 3:3) es una


de las evidencias ms claras de que la Palabra de Dios
ha penetrado profundamente en el corazn. Por
naturaleza, somos tercos, autosuficientes y testarudos,
confiando en nuestra propia mente y capacidades en vez
de confiar en Dios. Con frecuencia dependemos ms del
carisma natural, la personalidad o las buenas apariencias
que del Espritu Santo.

Los cristianos a menudo planifican su propio futuro e


intentan solucionar sus problemas separados de la gua
de Dios. Los cristianos incircuncisos tambin creen que
por su propia inteligencia e intuicin pueden decidir lo
que est bien o mal, y diferenciar la verdad del error, pero
CAPTULO 11 271

no se puede! Es slo por la misericordia de Dios que


podemos discernir correctamente las cosas.

6. Un corazn obediente lleno del amor de Dios es el


resultado de la circuncisin de Dios. Leemos en
Deuteronomio 30:6, 8: Y circuncidar Jehov tu Dios
tu corazn, y el corazn de tu descendencia, para que
ames a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu
alma, a fin de que vivas. Y t volvers, y oirs la voz de
Jehov, y pondrs por obra todos sus mandamientos que
yo te ordeno hoy.

Si se lo permitimos, Dios quitar completamente la


maldad de nuestro hombre interior, y seremos capaces
de amarle con todo nuestro corazn. La espada tambin
nos librar as de las ataduras de la cada y seremos
capaces de obedecerle.

7. Un cristiano circuncidado es capaz de perdonar y


liberar a la gente por las ofensas que hayan cometido
contra l. El creyente endurecido intenta castigar a otros
apartndoles de su vida. Jess mismo dijo que la razn
del divorcio es la dureza del corazn (Mt. 19:7-8, Mr.
10:4-6). Un corazn endurecido no puede perdonar, sino
que recuerda y alberga rencores.

Cul es nuestra herencia?

Los israelitas no podan heredar la Tierra Prometida y


participar de las promesas de Abraham a menos que fueran
circuncidados. De igual forma, para que podamos entrar
en la plenitud de la herencia de Dios para nuestras vidas
272 EL VIAJE DE ISRAEL

(un llamado, una tierra, un ministerio, un pueblo o una


relacin), debemos experimentar la circuncisin
espiritual. La herencia de Israel era la Tierra Prometida,
pero incluso ms importante que eso era una relacin
ntima con Jehov.

Pablo dijo en Romanos 15:8 que Jess fue un siervo de la


circuncisin: Pues os digo, que Cristo Jess vino a ser
siervo de la circuncisin para mostrar la verdad de Dios,
para confirmar las promesas hechas a los padres. El
Seor desea circuncidar nuestro corazn para que
podamos heredar las promesas hechas a los padres. Una
promesa era que ellos heredaran la Tierra Prometida, la
cual inclua el monte Sion.

Sion es la morada del Seor, el lugar para una relacin


plena con l. De hecho, las promesas ms altas de Dios
se encuentran en Sion. Debemos entender que no podemos
entrar en la herencia completa de Dios para nuestras vidas
ni morar en Su presencia sin un corazn circuncidado. El
Seor lo deja muy claro en Ezequiel 44:9: As ha dicho
Jehov el Seor: Ningn hijo de extranjero, incircunciso
de corazn e incircunciso de carne, entrar en mi
santuario, de todos los hijos de extranjero que estn entre
los hijos de Israel.

La incircuncisin representa impureza. Para entrar en la


presencia del Seor, se debe eliminar toda suciedad de la
carne y de la mente (2 Co. 7:1). El rey David pregunt en
el Salmo 24:3: Quin subir al monte de Jehov? Y
quin estar en su lugar santo? La respuesta la
encontramos en el Salmo 24:4-5: El limpio de manos y
CAPTULO 11 273

puro de corazn; el que no ha elevado su alma a cosas


vanas, ni jurado con engao. El recibir bendicin de
Jehov, y justicia del Dios de salvacin.

La generacin que sali de Egipto se juzgaron a s mismos


indignos de merecer la Tierra Prometida. Fallaron las
pruebas en el desierto y, por consiguiente, Dios jur en
Su ira en Cades-barnea que nunca entraran. Vagaron sin
rumbo durante cuarenta aos y luego murieron.

Despus surgi otra generacin, la cual Dios hall digna


de entrar en la Tierra Prometida. Ellos pasaron bien las
pruebas del desierto. De manera soberana, Dios les dio una
experiencia transformadora en el Jordn donde se trat con
Adn y el reproche de Egipto fue quitado de ellos. Su
carne fue circuncidada, y con esa tremenda victoria sobre
el viejo hombre, pudieron ir contra los enemigos en la tierra
de su heredad.

El da de la Expiacin

Como ya hemos sealado, el cruce del ro Jordn


representa estar muerto al pecado y Gilgal representa la
circuncisin de corazn. Por lo tanto, el cruce del ro
Jordn puede tambin simbolizar la sexta fiesta de Israel,
el da de la Expiacin, que trata el pecado de la nacin.

Los hijos de Israel cruzaron el ro Jordn en el tiempo de la


Pascua en el mes primero (Jos. 4:1- 5:10). As, ellos no
celebraron literalmente el da de la Expiacin cuando cruzaron
el ro Jordn. Sin embargo, est claro en la Biblia que el cruce
del Jordn puede simbolizar el da de la Expiacin.
274 EL VIAJE DE ISRAEL

El da de la Expiacin se celebraba en el dcimo da del


sptimo mes (Lv. 23:27). El nmero diez representa las
pruebas. Este da era un tiempo de limpieza del pecado y
la afliccin, como describe Levtico 16:29-30: Y esto
tendris por estatuto perpetuo: En el mes sptimo, a los
diez das del mes, afligiris vuestras almas, y ninguna
obra haris, ni el natural ni el extranjero que mora entre
vosotros. Porque en este da se har expiacin por
vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados
delante de Jehov.

Creo que la Iglesia ha entrado ahora en el tiempo de esta


sexta fiesta. Esta fiesta comenz en 1973 con la Guerra
de Yom Kippur. A partir de ese momento, Dios ha estado
haciendo una limpieza interior profunda y una circuncisin
en los corazones de los que estn dispuestos, para llevarles
a la ltima y ms grande fiesta: la fiesta de los
Tabernculos. En ninguna otra generacin ha sido posible
que el viaje de Israel sea experimentado completamente
por la Iglesia.

Como nos dice la Escritura, primero es lo natural y despus


lo espiritual (1 Co. 15:46). Los acontecimientos en Israel
a menudo son un paralelo de lo que Dios est haciendo en
el Israel espiritual, la Iglesia (G. 6:16). Mi esposa y yo
estbamos en el monte de los Olivos poco antes de la
Guerra de Yom Kippur en 1973. Yom Kippur es el nombre
hebreo del da de la Expiacin. El Seor nos visit de una
manera muy soberana, dicindonos que la guerra estaba a
punto de comenzar y que Israel se retirara. Nos dijo que
la Iglesia, en el sentido espiritual, estaba entrando en el
tiempo del da de la Expiacin.
CAPTULO 11 275

l tambin nos mostr muchos acontecimientos en la


Biblia que todava no se han cumplido, ente los que estn
la divisin de la tierra de Israel y el derramamiento de
sangre alrededor de Jerusaln en los ltimos tiempos. El
Seor nos habl de que la gente joven que marchaba en
1973, durante el veinticinco aniversario del estado de
Israel, experimentara la Gran Tribulacin.

El Seor nos dijo: Yo voy a revelar el pecado en las altas


esferas. Despus expondr el pecado en mi Iglesia. El
escndalo del Watergate en aquel tiempo derroc al
presidente Nixon. Al ao siguiente, 1974, alrededor de
unos treinta jefes de estado en todo el mundo fueron
derrocados.

Entonces el Seor dijo: Despus de esto, voy a revelar el


pecado en Mi Iglesia. Lamentablemente, esto ha ocurrido
en la Iglesia en la actualidad. Lo vemos por todos lados.
La Iglesia est en un periodo de profunda limpieza. Es
tiempo de exponer el pecado de aqullos que rehsan ser
circuncidados (Mt. 10:26). Jess dijo en Lucas 12:2:
Porque nada hay encubierto, que no haya de
descubrirse; ni oculto, que no haya de saberse.

En 1981, mientras ministraba en Nueva Zelanda, fui


visitado por dos ngeles. Uno de los ngeles tena una
larga espada en su mano. La palabra circuncisin estaba
escrita en la parte inferior de la espada. El otro ngel vesta
una banda con las palabras inscritas El Ejecutor. El
Seor me dijo: He venido a circuncidar los corazones de
Mi pueblo, y comenzar con los lderes. Aqullos que
escuchen y se rindan a Mi espada de circuncisin
276 EL VIAJE DE ISRAEL

avanzarn conmigo. Sin embargo, aqullos que rechacen


la circuncisin sern juzgados por Mi ngel: el Ejecutor.

Antes de que la Iglesia como un todo y nosotros como


miembros individuales de la Iglesia podamos entrar en la
sptima fiesta, la fiesta de los Tabernculos, debemos
permitir al Seor que haga una profunda obra de limpieza
en nuestras vidas.
277

Captulo 12

LOS TREINTA Y UN REYES


Josu 12:9-24 es un registro de los 31 reyes que Israel
tuvo que expulsar de Canan para poder entrar en su
llamado supremo de reposo en el monte Sion. Israel fue
capacitado para hacer guerra contra estos reyes despus
de ser circuncidados en Gilgal.

Los 31 reyes representan zonas entronadas del yo donde


el ego sigue reinando en nuestras vidas en lugar de Cristo
nuestro Seor. Estos enemigos deben ser abolidos por
completo con la espada de Dios, o de lo contrario nos
impedirn llegar al reposo. No obtendremos una victoria
completa y no poseeremos el monte Sion.

Dios quiere subyugar cada fortaleza e imaginacin que se


exalta a s misma contra l. El apstol Pablo dijo que no
tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados y potestades (2 Co. 10:4-5). As, nuestra
batalla es espiritual contra enemigos dentro y fuera.

Los 31 reyes son los siguientes: El rey de Jeric, uno; el


rey de Hai, que est al lado de Bet-el, otro; el rey de
Jerusaln, otro; el rey de Hebrn, otro; el rey de Jarmut,
otro; el rey de Laquis, otro; el rey de Egln, otro; el rey
de Gezer, otro; el rey de Debir, otro; el rey de Geder, otro;
el rey de Horma, otro; el rey de Arad, otro; el rey de Libna,
otro; el rey de Adulam, otro; el rey de Maceda, otro; el
278 EL VIAJE DE ISRAEL

rey de Bet-el, otro; el rey de Tapa, otro; el rey de Hefer,


otro; el rey de Afec, otro; el rey de Sarn, otro; el rey de
Madn, otro; el rey de Hazor, otro; el rey de Simron-
mern, otro; el rey de Acsaf, otro; el rey de Taanac, otro;
el rey de Meguido, otro; el rey de Cedes, otro; el rey de
Jocneam del Carmelo, otro; el rey de Dor, de la provincia
de Dor, otro; el rey de Goim en Gilgal, otro; el rey de
Tirsa, otro; treinta y un reyes por todos (Jos. 12:9-24).

La siguiente interpretacin de cada rey est basada en un


mensaje del Rev. A. B. Simpson. Este mensaje sobre los
31 reyes es para creyentes que ya han pasado por el desierto
y han cruzado el Jordn; es para aquellos que poseen un
cierto nivel de madurez pero requieren una crucifixin
interior ms profunda.

Rey 1: Voluntad propia


La voluntad propia es uno de los mayores males del
hombre. l est en el trono de su vida en lugar de Dios.
Muchos cristianos toman sus propias elecciones y
decisiones. En lugar de preguntar a Dios cul es Su
voluntad, le dicen a l cules son los planes que tienen
y le piden que los bendiga. El antdoto es buscar
solamente hacer la voluntad de Dios, como dijo Jess a
Su Padre en el huerto de Getseman: Padre, si quieres,
pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino
la tuya (Lc. 22:42).
CAPTULO 12 279

Rey 2: Autosatisfaccin
La autosatisfaccin nos hace enfocarnos solamente en
nosotros mismos. El tema favorito de esta clase de
persona es ella misma. Monopoliza las conversaciones
hablando de s misma, de sus experiencias y de sus
logros. Pablo dijo: No mirando cada uno por lo suyo
propio, sino cada cual tambin por lo de los otros
(Fil. 2:4). Albete el extrao, y no tu propia boca
(Pr. 27:2; 2 Co. 12:2-5). Nuestra primera obligacin es
atraer la atencin hacia el Seor y quedarnos fuera del
cuadro.

Rey 3: Egosmo
La tercera rea de la vida egocntrica es una actitud de
egosmo. Napolen dijo en una ocasin: Las nicas
personas que me importan son aquellas que pueden
beneficiarme! Ningn otro le serva. Que nunca seamos
culpables de utilizar a las personas para nuestra ventaja!
1 Corintios 13:5 dice que el amor no busca lo suyo;
en otras palabras, no es egosta (NVI). El verdadero
amor no es egosta y considera primero las necesidades
de los dems.

Rey 4: Autocomplacencia
La autocomplacencia es exactamente la actitud opuesta
de tener hambre y sed de justicia (Sal. 42:1, 2; Mt. 5:6).
Es ser espiritualmente pasivo. Los cristianos de Laodicea
crean que haban alcanzado la cspide de la espiritualidad
280 EL VIAJE DE ISRAEL

(Ap. 3:17). Pensaban que lo tenan todo! Eso, por


supuesto, es ceguera y engao, ya que haban dejado de
crecer (1 Co. 8:2, G. 6:3).

An el apstol Pablo dijo en Filipenses 3:13-14:


Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado;
pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda
atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la
meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en
Cristo Jess. A menos que tengamos una visin continua
y progresiva, llegaremos a sentirnos satisfechos en nuestro
andar cristiano y caminaremos descuidadamente.
Proverbios 29:18 dice: Sin profeca [continua] el pueblo
se desenfrena.

Rey 5: Autoglorificacin
Pablo advirti contra la vanagloria en Glatas 5:26: No
nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos a otros,
envidindonos unos a otros. Tambin desarroll este
tema en Filipenses 2:3: Nada hagis por contienda o
por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada
uno a los dems como superiores a l mismo. Es un
trgico error cuando las personas se vanaglorian de tener
la iglesia de ms rpido crecimiento del pas, o el
ministerio o campaa ms exitosos en cualquier lugar.
Algunas iglesias se jactan de tener el mejor coro del estado,
mientras que algunos evangelistas se vanaglorian de no
haber cometido nunca un error con sus dones espirituales.

Salomn afirm que l era insuperable e inigualable a


cualquiera que le procedi (Ec. 1:16). Pedro audazmente
CAPTULO 12 281

declar que aunque todos sus hermanos abandonaran al


Seor, l nunca lo hara (Mt. 26:33). Toda gloria vana y
jactancia es la exhibicin de un rey interior que debe ser
quitado y reemplazado por el Rey de reyes.

Rey 6: Autoconfianza
Este rey confa en su propia mente y juicio. Confa en s
mismo. Piensa que no necesita de nadie ms porque sabe
lo que est haciendo. Piensa que tiene todo bajo control y
puede solucionar sus problemas por su cuenta. Es un
hombre hecho a s mismo; cree que tiene todas las
respuestas. Esto es lo opuesto a esa santa dependencia
que Jess tena de Su Padre, cuando dijo en Juan 5:19:
No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que
ve hacer al Padre. Jess tambin dijo en Juan 5:30: No
puedo yo hacer nada por m mismo.

Rey 7: Inseguridad en s mismo


El rey de la inseguridad en s mismo relaciona con su
persona todo lo que se dice o se hace. Es una atadura
terrible de preocupacin. Estudia cuidadosamente cada
gesto, mirada y palabra. Supone que todo el mundo est
pensando en l y hablando de l. Es un prisionero de sus
propias imaginaciones. Qu alivio es darse cuenta de que
la gente casi nunca piensa en nosotros. La verdad es que
los dems son como nosotros: piensan en ellos mismos.
282 EL VIAJE DE ISRAEL

Rey 8: Engreimiento
Este rey entronado tiene un ego inflado. Cuando no se le
trata como a un rey, se enoja o deprime con mucha
rapidez. Muchos creyentes que han recibido
conocimiento y formacin durante unos cuantos aos
creen que ya saben ms que sus maestros y pastores.
Algunos llegan a caer en el engao de creer que son los
mensajeros especiales de Dios, enviados para corregir a
sus lderes. Leemos en Abdas 1:3: La soberbia de tu
corazn te ha engaado, t que moras en las hendiduras
de las peas, en tu altsima morada; que dices en tu
corazn: Quin me derribar a tierra?

Rey 9: Autodevaluacin
El menosprecio de s mismo es una degradacin
constante de nosotros mismos. No es benfico
degradarnos constantemente o centrarnos en nuestros
defectos (Ro. 7:24). Se trata de una preocupacin del yo
que no nos deja enfocarnos en Dios. Filemn 1:6 exhorta
al creyente a conocer todo el bien que est en vosotros
por Cristo Jess. D el mrito al Espritu Santo de todas
las cosas buenas que l ha hecho en su vida. Cambie el
nfasis de usted a l.

Si no tenemos una opinin sana de nosotros mismos,


probablemente tampoco tendremos una opinin sana
de los dems. Dios quiere que tengamos un sentido sano
de nuestra propia vala ante Sus ojos. El aceptarnos a
nosotros mismos es importante para una buena salud
CAPTULO 12 283

espiritual. Para poder amar a otros, primero debemos


amarnos a nosotros mismos (Mt. 22:39).

Rey 10: Autoreivindicacin


El rey de la autoreivindicacin exige sus derechos,
defiende su posicin y se justifica a s mismo y sus
caminos, incluso hasta la muerte. Este rey preferira morir
antes que ceder. No est convencido de que poner la otra
mejilla sea realmente algo de hoy en da. Tampoco cree
que las injusticias sean ordenadas por Dios para acercarlo
ms al trono (Gn. 50:20).

Jess dijo en Mateo 16:24: Si alguno quiere venir a m,


niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. Algunos
cristianos nunca aprenden esta leccin. El concepto mismo
detrs de la Encarnacin es la renuncia a nuestros derechos!
Somos nosotros mejores que l? A. B. Simpson dijo: Creo
solemnemente que la mayora de las bendiciones que he
recibido en mi vida y ministerio han venido a causa de las
cosas malas que la gente ha dicho de m, y porque Dios me
hizo estar dispuesto a permitirles que las dijeran.

Rey 11: Hipersensibilidad


La hipersensibilidad nos hace ser susceptibles, fcilmente
irritables, que nos ofendamos rpido, resentidos y muy
protectores de nosotros mismos. Nos hace ser muy
conscientes de nuestros propios sentimientos, pero
inconscientes cuando hemos herido a otros. Irnicamente,
las personas demasiado sensibles acusan a los dems de
284 EL VIAJE DE ISRAEL

ser descuidados e insensibles para con ellos, sin darse


cuenta de cunto los hieren con esta acusacin (Ro. 2:1).

Rey 12: Dogmatismo


Este es el rey que declara con rigidez: Slo hay una
forma de hacerlo! Este rey slo puede ver las cosas desde
su propio punto de vista. El apstol Pedro batallaba con
este problema, y dijo: Yo nunca..., slo para arrepentirse
despus (Mt. 16:22; 26:33; Jn. 13:8; Hch. 10:14).

Los tres amigos de Job no quisieron cambiar su valoracin


filosfica de la calamidad de Job. Sin embargo, no estaban
calificados para aconsejarlo o consolarlo porque ellos
nunca haban visto, odo o experimentado nada igual a la
prueba de Job. A pesar de todo insistieron: Esta es la
nica forma de verlo! Tal actitud es sintomtica de varios
problemas. Sugiere que todo lo que puede conocerse sobre
el tema, ya se conoce. Tambin presenta la actitud de
infalibilidad. No obstante, la verdadera sabidura abarca
un espectro ms amplio, ofrece otras alternativas viables
en mansedumbre, y sabe cundo se ha dicho lo suficiente.

Rey 13: Introspeccin


Este rey se especializa en versculos como Romanos 7:18
y 24: Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el
bien; porque el querer el bien est en m, pero no el
hacerlo Miserable de m! quin me librar de este
cuerpo de muerte? Esta es una persona que siempre est
mirando hacia adentro.
CAPTULO 12 285

Dios nunca nos dijo que nos analizramos a nosotros


mismos ni que resolviramos problemas con nuestra
propia mente. Jeremas 17:9 dice: Engaoso es el corazn
ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer?
No conocemos lo que hay en nuestro corazn; slo el Seor
lo sabe. David dijo a Salomn en 1 Crnicas 28:9: Y t,
Salomn, hijo mo, reconoce al Dios de tu padre, y srvele
con corazn perfecto y con nimo voluntario; porque
Jehov escudria los corazones de todos, y entiende todo
intento de los pensamientos. No deberamos ser
demasiado introspectivos, sino permitir que el Seor
examine nuestro corazn.

El Seor es quien prueba nuestro corazn y nos


mostrar lo que tenemos que saber en Su tiempo. Hasta
entonces, simplemente debemos confiar plenamente en
el Seor, estar en paz y mantener el gozo en nuestro
corazn (Pr. 3:5-6).

Rey 14: Amor por uno mismo


Este rey vive para s mismo y rechaza los contratiempos o
intromisiones en su vida privada, su tiempo o sus
posesiones. Qu contrario a la naturaleza de Dios, quien
estuvo dispuesto a renunciar a Su vida misma por los
dems! Juan 3:16 dice: De tal manera am Dios al
mundo que dio a su propio Hijo para que todo aquel que
en El cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

Cristo nunca escogi el sendero de la conveniencia.


Algunos cristianos rehsan entrar en el ministerio o ir a
alguna tierra lejana a causa del amor a ellos mismos. Aman
286 EL VIAJE DE ISRAEL

su vida y su seguridad, pero al hacerlo, pierden ambas


cosas (Mt. 19:29). Jess dijo: Si alguno quiere venir en
pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame.
Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y
todo el que pierda su vida por causa de m y del evangelio,
la salvar (Mr. 8:34-35). El gozo se encuentra donde
Dios le gue. La felicidad est donde reside la presencia
de Dios (Sal. 16:11). El lugar ms seguro de la tierra es el
centro de la voluntad de Dios.

Rey 15: Afectos egostas


Jess dijo en Lucas 6:32-33: Porque si amis a los que
os aman, qu mrito tenis? Porque tambin los
pecadores aman a los que los aman. Y si hacis bien a los
que os hacen bien, qu mrito tenis? Porque tambin
los pecadores hacen lo mismo. Cuando apreciamos
solamente a quienes nos aprecian, somos cristianos
comunes. Aun los pecadores son capaces de hacerlo, amar
a quienes los aman. Estamos agradecidos slo con
aquellos que nos aprueban y nos elogian? Consideramos
inservibles a los dems? Es nuestro crculo de amistades
pequeo y exclusivo? En una iglesia de 300 personas,
somos amigables slo con 30? Dios desea ampliar el
corazn de Su pueblo y hacerlo ms caritativo.

Rey 16: Motivos egostas


Jess dijo en Lucas 6:34-35: Y si prestis a aquellos de
quienes esperis recibir, qu mrito tenis? Porque
tambin los pecadores prestan a los pecadores, para
CAPTULO 12 287

recibir otro tanto. Amad, pues, a vuestros enemigos, y


haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y ser
vuestro galardn grande, y seris hijos del Altsimo;
porque l es benigno para con los ingratos y malos.

Este rey dona dinero a Dios esperando obtener ms a


cambio para s mismo. Actualmente, gran parte del
mensaje de prosperidad promueve esta mentalidad: Dale
a Dios para que l te devuelva siete veces ms a cambio.
Dios es sin duda un Dios generoso, y le gusta bendecir a
Su pueblo, pero nuestra motivacin para dar nunca debera
ser obtener grandes dividendos. Recuerde, los ministros
y evangelistas genuinos evitan usar reuniones enteras para
pedir dinero.

Rey 17: Deseos egostas


Las personas que tienen deseos egostas son codiciosas;
anhelan el xito y la seguridad. A menudo buscan tener
amistades cercanas con personas prominentes para ganar
influencia y poder. Algunos hasta intentan casarse para
entrar en una familia en particular por su dinero, prestigio
o poder. Debemos examinar nuestras motivaciones para
determinar lo que alienta nuestras palabras y acciones.
Preguntemos al Seor: Por qu quiero esto en realidad?

Rey 18: Elecciones egostas


Este rey no consulta a Dios para hacer Su perfecta
voluntad, sino que le dice a Dios lo que quiere. Fuimos
creados para Dios, para deleitarlo (Ap. 4:11). Por lo tanto,
288 EL VIAJE DE ISRAEL

deberamos siempre preguntar a Dios qu eleccin sera


la que ms le agradara a l. Filipenses 2:13 dice: Porque
Dios es el que en vosotros produce as el querer como el
hacer, por su buena voluntad.

Si no agradamos a nuestro Creador, entonces estamos


viviendo en vano. El gozo es el resultado de ser aquello
para lo cual fuimos creados y de hacer las cosas que le
agradan a l. David dijo en el Salmo 40:8: El hacer tu
voluntad, Dios mo, me ha agradado. La vida est llena
de elecciones.

Estas elecciones incluyen con quin deberamos casarnos!


Muchos cristianos desobedecen a Dios en este punto.
Debemos permitir que Dios seleccione a nuestra pareja,
porque esto al final nos har tener un matrimonio ms
feliz y suave, un matrimonio que le glorifique a l.
Debemos permitir que el Seor escoja por nosotros porque
l es quien sabe mejor.

Rey 19: Placeres egostas


Aqu es donde la persona gratifica al yo. La sociedad
occidental est diseada para el deleite. En la actualidad,
el versculo que ms se est cumpliendo dice que las
personas son amadores de los deleites ms que de Dios
(2 Ti. 3:4). Los deportes, los autos, la ropa y los
pasatiempos pueden ser dolos tambin. Gran parte de la
Iglesia est esclavizada por un apetito insaciable de placer.

Muchos americanos desean mudarse a Florida, no porque


anhelen hacer la voluntad de Dios, sino para tener una
CAPTULO 12 289

vida fcil en un clima tropical. Algunos han adoptado una


mentalidad de jubilacin en sus vidas a una edad muy
temprana.

Sin embargo, el verdadero placer se encuentra en la


presencia de Dios y en el centro de Su voluntad para
nuestras vidas. Leemos en el Salmo 16:11: En tu
presencia hay plenitud de gozo; Delicias a tu diestra para
siempre. El Salmo 45:7 sigue hablando de esto: Has
amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, te
ungi Dios, el Dios tuyo, Con oleo de alegra ms que a
tus compaeros.

Rey 20: Posesiones egostas


Un espritu avaro se ve claramente en este rey. La
lectura de la ltima voluntad y el testamento de una
persona es una forma segura de hacer que la iniquidad
escondida salga a la superficie desde lo ms profundo
del corazn humano. Familias y amistades han sido
destruidas por la amargura de un testamento disputado.
Al hombre que haba tenido una disputa sobre una
herencia, Jess no lo anim a luchar para obtener una
mayor parte. El Seor vio un motivo de codicia en su
corazn (Lc. 12:13-15).

Jess advirti que la felicidad no se mide por las


posesiones que podamos amasar. De todos modos, las
cosas materiales que las personas ansan nunca
satisfacen. Tarde o temprano, perderemos todo aquello
a lo cual intentemos aferrarnos con motivos egostas.
La gente que obtiene riquezas o posesiones mediante el
290 EL VIAJE DE ISRAEL

engao terminar siendo necia y sin fruto (Jer. 17:9-11).


Que siempre tengamos las manos abiertas!

Rey 21: Temores


y preocupaciones egostas
Este rey ejemplifica la autopreservacin. Es muy
protector de s mismo y tiene un grave problema para
confiar en que Dios cuide de l, pensando: Dios no va
a cuidar de m, o podra hacerme fallar. Algunos temores
vienen del orgullo, con pensamientos del tipo: Podra
parecer un tonto, o quiz me humillen, etc.. Muchas
veces las personas se preocupan por algo durante muchos
meses, slo para descubrir, cuando llega, que no era
absolutamente nada. Si nuestro temor particular est
arraigado en el orgullo, entonces la humildad puede
romper nuestra atadura. Este rey debe morir a filo de
espada, porque el temor y la incredulidad no pueden
poseer las promesas.

Rey 22: Tristezas egostas


Las tristezas autoinfligidas o tristezas por el orgullo herido
son el resultado de este rey. Este rey est presto a culpar a
Dios y a otras personas de ser irresponsables, de no cuidar
de l. Algunos ejemplos son: Dios me defraud, o Dios
no ha sido justo conmigo.

Estas tristezas resultan de las expectativas no cumplidas:


expectativas de algo que Dios nunca quiso que tuviramos.
Debemos recordar que si Dios impidi algn plan o direccin,
CAPTULO 12 291

fue porque estaba siendo misericordioso, y tena algo mucho


mejor en mente. Recordemos que la tristeza piadosa trae
vida, pero la tristeza autoinducida trae muerte: Porque la
tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para
salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza
del mundo produce muerte (2 Co. 7:10).

Rey 23: Sacrificios


y abnegacin egostas
Este rey da para satisfacer el yo. Pablo habla de los
sacrificios egostas en 1 Corintios 13:3: Y si repartiese
todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si
entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor,
de nada me sirve. Un hombre podra dar todos sus bienes
para alimentar a los pobres, rendir su cuerpo a las llamas
como mrtir, y aun as no tener el amor divino como
motivacin fundamental. La gente puede tener motivos
estrafalarios. Un hombre puede ayunar durante cuarenta
das no para acercarse a Dios, sino para batir un rcord o
para tener una experiencia de la que gloriarse. Este es un
ayuno para satisfacer la carne. A veces la abnegacin se
hace simplemente para mostrar religiosidad. Asegrese
de que sus motivos sean los correctos.

Se acuerda de la historia del hombre que se sent en lo


alto de una columna durante 25 aos, viviendo de races
y raciones, todo en el nombre de la piedad? Qu
consigui? Simplemente atrajo la atencin hacia s mismo,
convirtindose en la representacin de la santurronera y
la inseguridad.
292 EL VIAJE DE ISRAEL

Rey 24: Virtud


y moralidad egostas
La virtud y moralidad egostas traen una actitud que dice:
Soy ms santo que t, cuando uno siente: Soy mejor
que otros por mis altas normas y creencias. Esto nos
hace distanciarnos de los dems, y est arraigado en el
orgullo espiritual.

Los judos, en general, sentan que los gentiles estaban


por debajo de ellos, y no coman con gentiles ni se
asociaban con ellos. Si se relacionaban con gentiles a
travs del comercio, despus se lavaban cuidadosamente
las manos (Hch. 10:28; 11:3). Este rey debe ser muerto,
o ser un obstculo para que otros muchos vengan a
nuestras iglesias.

Rey 25: Farisesmo


El farisesmo nos hace pensar que somos justos debido a
nuestras obras y esfuerzos. Nos hace tener la actitud de
que somos buenos por nuestra vida devocional, sacrificio,
abstinencia, separacin, etc. Con esta actitud viene el
sentimiento de que tenemos derecho a mirar por encima
del hombro a todos aquellos que no han trabajado tan
fuerte como nosotros. Aunque es cierto que se requiere
esfuerzo de nuestra parte para vivir una vida de santidad,
tambin es cierto que si somos justos o santos es por la
gracia de Dios. Por lo tanto, no tenemos nada de qu
alardear o jactarnos.
CAPTULO 12 293

Pablo dijo en Filipenses 3:9: Y ser hallado en l, no


teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que
es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la
fe. Jess mismo habl de este asunto en Lucas 18:9-14.
Cuando Job encontr faltas en Dios y no en l mismo, fue
culpable del engao del farisesmo (Job 27:1-6; 32:1;
35:2). La nica justicia que tenemos es la justicia de Dios
(Is. 54:17; 64:6).

Rey 26: Santificacin egosta


Esto ocurre cuando una experiencia legtima que tuvimos
en el pasado se convierte en un dolo para nosotros, y
fallamos en avanzar con Dios. Cuando la gente acampa
alrededor de una experiencia del pasado, se estanca. En
nosotros debe fluir vida nueva todo el tiempo, ya que
ninguna experiencia nica puede llevarnos a la madurez.
Debemos continuar creciendo y teniendo nuevas
experiencias todo el tiempo, o nos secaremos.

En Filipenses 3:12-14, Pablo dijo que todava no lo


haba alcanzado, a pesar de 28 aos de caminar con
Dios: No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea
perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello
para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess.
Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya
alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente
lo que queda atrs, y extendindome a lo que est
delante, prosigo a la meta, al premio del supremo
llamamiento de Dios en Cristo Jess.
294 EL VIAJE DE ISRAEL

Rey 27: Caridad egosta


Hay personas que dan grandes cantidades de dinero a una
iglesia u organizacin con condiciones incluidas. Tienen otros
motivos, y quieren controlar la obra o usarla para propagar
sus propias ideas y creencias. Algunas personas dan para
obtener el reconocimiento pblico o la alabanza del hombre.

Jess dijo en Mateo 6:1-4: Guardaos de hacer vuestra


justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos;
de otra manera no tendris recompensa de vuestro Padre
que est en los cielos. Cuando, pues, des limosna, no
hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los
hipcritas en las sinagogas y en las calles, para ser
alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen
su recompensa. Mas cuando t des limosna, no sepa tu
izquierda lo que hace tu derecha, para que sea tu limosna
en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar
en pblico. Dios desea que no hagamos pblica nuestra
donacin sino que sea algo que quede entre l y nosotros.

Rey 28: Trabajo cristiano egosta


La intencin de Dios nunca fue que el ministerio tomara
el lugar de nuestra relacin con l. El ministerio no debe
ser un dolo en nuestras vidas. Al igual que un nio
pequeo protesta cuando le quitan sus juguetes, los
cristianos inmaduros ponen mala cara cuando Dios les
quita momentneamente su ministerio. Haremos
pucheros y perderemos la victoria cuando Dios nos quite
el ministerio por un tiempo para hablarnos?
CAPTULO 12 295

La iglesia en feso haba llegado a estar tan ocupada haciendo


la obra del Seor que descuidaron su relacin con l, como
vemos en Apocalipsis 2:1-4: Escribe al ngel de la iglesia
en feso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que
anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto: Yo
conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no
puedes soportar a los malos, y has probado a los que se
dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos;
y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado
arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado.
Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.

Rey 29: Oraciones egostas


Muchos cristianos tienen una vida de oracin egosta. El
hijo prdigo dijo: Padre, dame, pero despus de
malgastar sus recursos, dijo: Padre... hazme. En otras
palabras: Hazme el hijo que t quieres que sea (vase
Lc. 15:12,19). Hoy en da, el mensaje de prosperidad
enfatiza: Dame! Dame una respuesta rpida, la manera
ms fcil de salir de mis problemas, y dame provisin y
bendiciones. Sin embargo, ha fallado en enfatizar:
Hazme!. Nuestra oracin debera ser: Seor, hazme
apto para tu reino eterno, aun si mis circunstancias no son
siempre agradables y las respuestas que busco no llegan
de inmediato! Seor, qu puedo hacer para agradarte?

Rey 30: Esperanzas egostas


Este rey vive en un mundo de ensueo con expectativas
irreales. El corazn humano a veces fantasea con hacerse
296 EL VIAJE DE ISRAEL

rico o famoso, o codicia algo que pertenece a otra persona.


Dios quiere que Su pueblo aprenda a tener contentamiento
y gratitud en las circunstancias en que se encuentre. Pablo
dijo en Filipenses 4:11: No lo digo porque tenga escasez,
pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi
situacin. Debemos asegurarnos de que lo que estamos
esperando es lo que Dios desea darnos (Sal. 62:5).

Rey 31: Nuestra vida entera


Este rey le niega su vida al Seor. Debemos recordar que
no debemos considerar nuestra propia vida como una
posesin nuestra, sino como algo muy sagrado que nos
han confiado. Pablo dijo en Hechos 20:24: Pero de
ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para
m mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el
ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio
del evangelio de la gracia de Dios.

Que siempre recordemos que todo de lo que poseemos


no es nuestro, sino que simplemente se nos ha confiado
o prestado. El pasaje en 1 Corintios 6:19-20 dice: O
ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu
Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios,
y que no sois vuestros? Porque habis sido comprados
por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo
y en vuestro espritu.
297

Captulo 13

VICTORIA INCOMPLETA
1. Pereza para poseer la tierra
Bajo el liderazgo de Josu, los hijos de Israel no llegaron
a poseer toda su herencia. Actuaron con pereza para tomar
posesin de la tierra de Canan. Leemos este triste
comentario en Josu 13:1: Siendo Josu ya viejo, entrado
en aos, Jehov le dijo: T eres ya viejo, de edad
avanzada, y queda an mucha tierra por poseer.

Tambin leemos en Josu 18:2-3: Pero haban quedado


de los hijos de Israel siete tribus a las cuales an no haban
repartido su posesin. Y Josu dijo a los hijos de Israel:
Hasta cundo seris negligentes para venir a poseer la
tierra que os ha dado Jehov el Dios de vuestros padres?

Hebreos 4:8 nos dice que Josu fue incapaz de introducir


a los israelitas al pleno reposo: Porque si Josu les
hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da.
Los israelitas se dieron por satisfechos con una victoria
parcial. Esto tambin sucede con el corazn humano.

Muchos cristianos alcanzan una cierta meseta en su


caminar con el Seor, y se contentan con permanecer all.
Israel no trat con todos los enemigos que haba en su
herencia. Fueron transigentes con el enemigo, hicieron
298 EL VIAJE DE ISRAEL

alianzas con ellos y estuvieron contentos de coexistir con


ellos en la tierra de su heredad. Esta fue su cada. No
conquistaron su destino: el monte Sion. En cambio, los
jebuseos mantuvieron la posesin del mismo.

El libro de Josu termina con este relato en Josu 24:29, 31:


Despus de estas cosas muri Josu hijo de Nun, siervo
de Jehov, siendo de ciento diez aos. Y sirvi Israel a
Jehov todo el tiempo de Josu, y todo el tiempo de los
ancianos que sobrevivieron a Josu y que saban todas
las obras que Jehov haba hecho por Israel.

2. El libro de Jueces
El libro de los Jueces cubre un periodo en la historia de
Israel que podra mejor describirse como una etapa
intermedia entre la muerte de Josu y las vidas de Samuel,
Sal y David. El libro de los Jueces contina el relato acerca
de los hijos de Israel, desde la muerte de Josu hasta el
tiempo de Samuel, un periodo de cerca de 350 aos.

Durante el periodo de los jueces, el Seor prob al pueblo


de Israel para saber lo que haba en su corazn despus
de que se establecieron en la Tierra Prometida. Nosotros
tambin podramos pasar en nuestra vida por periodos
como ste. Algunas veces, Dios parece distanciarse de
nosotros, para ver qu hacemos con lo que sabemos y lo
que tenemos. Podemos ver esto en la vida del rey
Ezequas.

Leemos en 2 Crnicas 32:31 que el Seor se apart de


Ezequas por un tiempo para probarlo: Mas en lo
CAPTULO 13 299

referente a los mensajeros de los prncipes de Babilonia,


que enviaron a l para saber del prodigio que haba
acontecido en el pas, Dios lo dej, para probarle, para
hacer conocer todo lo que estaba en su corazn. Al
piadoso rey Ezequas no le fue bien del todo.

Aprendamos de estas dolorosas experiencias del libro de


los Jueces, para que si en este viaje de la vida desde Egipto
hasta Sion pasamos por situaciones espirituales parecidas,
nos comportemos de una manera ms prudente que
algunos de los que aparecen en el relato del libro de Jueces.
Adems, tengamos cuidado de no poner en peligro nuestra
herencia y las herencia de nuestra simiente como hizo el
buen rey Ezequas.

El libro de los Jueces comienza con el relato de cuando


Israel obedeca la orden de Josu. Empezaron a quitar al
enemigo su posesin en la Tierra Prometida pero no
pudieron vencerlos a todos. Leemos en Jueces 1:1:
Aconteci despus de la muerte de Josu, que los hijos
de Israel consultaron a Jehov, diciendo: Quin de
nosotros subir primero a pelear contra los cananeos?
Ahora podemos ver el relato dado de cada tribu en concreto
para apreciar mejor este punto.

1. La tribu de Jud (Jueces 1:19): Y Jehov estaba


con Jud, quien arroj a los de las montaas; mas no
pudo arrojar a los que habitaban en los llanos, los cuales
tenan carros herrados.

2. La tribu de Benjamn (Jueces 1:21): Mas al


jebuseo que habitaba en Jerusaln no lo arrojaron los
300 EL VIAJE DE ISRAEL

hijos de Benjamn, y el jebuseo habit con los hijos de


Benjamn en Jerusaln hasta hoy.

3. La tribu de Manass (Jueces 1:27): Tampoco


Manass arroj a los de Bet-sen, ni a los de sus aldeas,
ni a los de Taanac y sus aldeas, ni a los de Dor y sus
aldeas, ni a los habitantes de Ibleam y sus aldeas, ni a los
que habitan en Meguido y en sus aldeas; y el cananeo
persista en habitar en aquella tierra.

4. La tribu de Efran (Jueces 1:29): Tampoco Efran


arroj al cananeo que habitaba en Gezer, sino que habit
el cananeo en medio de ellos en Gezer.

5. La tribu de Zabuln (Jueces 1:30): Tampoco


Zabuln arroj a los que habitaban en Quitrn, ni a los
que habitaban en Naalal, sino que el cananeo habit en
medio de l, y le fue tributario.

6. La tribu de Aser (Jueces 1:31-32): Tampoco Aser


arroj a los que habitaban en Aco, ni a los que habitaban
en Sidn, en Ahlab, en Aczib, en Helba, en Afec y en Rehob.
Y mor Aser entre los cananeos que habitaban en la tierra;
pues no los arroj.

7. La tribu de Neftal (Jueces 1:33): Tampoco Neftal


arroj a los que habitaban en Bet-semes, ni a los que
habitaban en Bet-anat, sino que mor entre los
cananeos que habitaban en la tierra; mas le fueron
tributarios los moradores de Bet-semes y los moradores
de Bet-anat.
CAPTULO 13 301

8. La tribu de Dan (Jueces 1:34-35): Los amorreos


acosaron a los hijos de Dan hasta el monte, y no los
dejaron descender a los llanos. Y el amorreo persisti
en habitar en el monte de Heres, en Ajaln y en
Saalbim; pero cuando la casa de Jos cobr fuerzas,
lo hizo tributario.

Rubn y Gad se establecieron al otro lado del Jordn, fuera


de la Tierra Prometida. A Simen y Lev no se les design
tierra (Gn. 49:5-7). Simen mor entre la tribu de Jud y
Lev se dispers entre las dems tribus.

3. La reprensin del Seor


En Jueces 2:1-3 se nos dice que un ngel del Seor lleg
de Gilgal (que significa el lugar de santificacin) a Boquim
(que significa el lugar del llanto), para advertir a Israel de
no hacer alianzas con los habitantes de la tierra.

El ngel de Jehov subi de Gilgal a Boquim, y dijo: Yo


os saqu de Egipto, y os introduje en la tierra de la cual
haba jurado a vuestros padres, diciendo: No invalidar
jams mi pacto con vosotros, con tal que vosotros no hagis
pacto con los moradores de esta tierra, cuyos altares habis
de derribar; mas vosotros no habis atendido a mi voz.
Por qu habis hecho esto? Por tanto, yo tambin digo:
No los echar de delante de vosotros, sino que sern azotes
para vuestros costados, y sus dioses os sern tropezadero.

El Seor reprendi a los hijos de Israel por comprometerse


con sus enemigos en lugar de matarlos. Israel no se
arrepinti verdaderamente, y de nuevo abandon al Seor.
302 EL VIAJE DE ISRAEL

Dios aborda los problemas en las vidas de Su pueblo


repetidamente, pero llega un momento en que, si
ignoramos repetidamente a Dios y escogemos amar
nuestros pecados y ataduras, l no nos dar gracia para
que seamos liberados. Quedaremos encerrados en nuestras
ataduras. Llega un momento en que Dios establece a la
persona en el camino que ha escogido para su vida.

Necesitamos desesperadamente el don y espritu de


arrepentimiento que nos lleve a llorar, para que podamos
volver a Gilgal, el lugar de santificacin y comunin con
Dios. Un espritu arrepentido y quebrantado causar que
no hagamos alianzas ni compromisos con el mundo, la
carne o el diablo.

4. Alianzas
Una de las lecciones ms importantes que debemos
aprender en el caminar cristiano es hacer alianzas
correctas. Tenemos que entender las terribles
consecuencias de hacer alianzas errneas. Hacer un pacto
con los habitantes de la tierra de Canan destruy a Israel
en muchas ocasiones, y termin en matrimonios con
paganos inconversos.

Leemos en Jueces 3:5-7: As los hijos de Israel habitaban


entre los cananeos, heteos, amorreos, ferezeos, heveos y
jebuseos. Y tomaron de sus hijas por mujeres, y dieron
sus hijas a los hijos de ellos, y sirvieron a sus dioses. De
este modo, la idolatra total entr en la nacin y con ello
los consiguientes juicios de Dios.
CAPTULO 13 303

Tambin fue este el caso durante el reinado del justo rey


Josafat. l hizo una alianza con Acab, rey de Israel, un
rey muy malvado (2 Cr. 18:1-3). El resultado fue que el
hijo de Josafat, Joram, se cas con la hija de Acab y
Jezabel, y caminaron de manera contraria a los
mandamientos de Dios (2 Cr. 21:4-6). En 2 Crnicas 19:2,
el Seor reprendi a Josafat por su alianza con Acab: Y
le sali al encuentro el vidente Jeh hijo de Hanani, y
dijo al rey Josafat: Al impo das ayuda, y amas a los que
aborrecen a Jehov? Pues ha salido de la presencia de
Jehov ira contra ti por esto.

Mientras que las malas alianzas pueden tener


consecuencias devastadoras para generaciones futuras, las
alianzas correctas pueden traer tremendas bendiciones
para las generaciones venideras. Aprendamos tambin de
la admonicin del Salmo 1:1-2: Bienaventurado el varn
que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino
de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado;
sino que en la ley de Jehov est su delicia, y en su ley
medita de da y de noche.

Tres niveles de comunin en el Salmo 1:1

1. Andar: significa recibir consejo o ser guiado


por los impos, aquellos que dejan el camino
de la justicia.

2. Estar: significa adoptar abiertamente la causa


de los pecadores, aquellos que habitualmente
hacen obras malas.
304 EL VIAJE DE ISRAEL

3. Sentarse: significa hacer morada con aquellos


que desprecian las cosas espirituales y se han
entregado a una mente incapaz de hacer un
sano juicio.

Prestemos atencin a la promesa y advertencia que


encontramos en Proverbios 13:20: El que anda con
sabios, sabio ser; mas el que se junta con necios ser
quebrantado.

El Seor estaba enojado con los israelitas por su


desobediencia, como vemos en Jueces 2:20-23: Y la ira
de Jehov se encendi contra Israel, y dijo: Por cuanto
este pueblo traspasa mi pacto que orden a sus padres, y
no obedece a mi voz, tampoco yo volver ms a arrojar
de delante de ellos a ninguna de las naciones que dej
Josu cuando muri; para probar con ellas a Israel, si
procuraran o no seguir el camino de Jehov, andando
en l, como lo siguieron sus padres. Por esto dej Jehov
a aquellas naciones, sin arrojarlas de una vez, y no las
entreg en mano de Josu.

Por consiguiente, los hijos de Israel nunca poseyeron su


herencia completa, como vemos en Jueces 3:1-4: Estas,
pues, son las naciones que dej Jehov para probar con
ellas a Israel, a todos aquellos que no haban conocido
todas las guerras de Canan; solamente para que el linaje
de los hijos de Israel conociese la guerra, para que la
enseasen a los que antes no la haban conocido: los cinco
prncipes de los filisteos, todos los cananeos, los sidonios,
y los heveos que habitaban en el monte Lbano, desde el
monte de Baal-hermn hasta llegar a Hamat. Y fueron
CAPTULO 13 305

para probar con ellos a Israel, para saber si obedeceran


a los mandamientos de Jehov, que l haba dado a sus
padres por mano de Moiss. Le toc a David llevar a
Israel a un reposo perfecto. Esto se desarrolla en nuestra
siguiente seccin.

Muchas personas viven con ataduras durante dcadas


porque hicieron alianzas con los malvados. Luego tienen
que hacer frente a batallas con las obras de la carne, y an
ver a sus hijos afligidos por los mismos pecados. Leemos
en Oseas 14:9: Quin es sabio para que entienda esto,
y prudente para que lo sepa? Porque los caminos de
Jehov son rectos, y los justos andarn por ellos; ms los
rebeldes caern en ellos.

Seremos afligidos continuamente si hacemos alianzas con


los malvados. Seremos afligidos por su consejo errneo,
y tambin a menudo por sus pecados que hayamos tolerado
o incluso aprobado.
TERCERA PARTE

La herencia del monte Sion


309

Captulo 14

SILO
1. La historia de Silo
Despus de cruzar el Jordn y entrar en la Tierra
Prometida, Israel tuvo tres capitales principales: Silo,
Hebrn y Sion. Su primera capital fue Silo. Leemos en
Josu 18:1: Toda la congregacin de los hijos de Israel
se reuni en Silo, y erigieron all el tabernculo de
reunin, despus que la tierra les fue sometida.

El significado de Silo es un oscuro, pero el sentido


espiritual de la palabra es tranquilo (Is. 8:6). La versin
Reina Valera habla de las aguas de Silo que corren
mansamente, sugiriendo que Dios lo plane como un
lugar agradable en el cual vivir. Espiritualmente, era un
lugar de bendicin. Todo esto cambi cuando los israelitas
se apartaron durante la poca de El, el sumo sacerdote.
Veremos esto ms adelante.

Situado a unos cincuenta kilmetros al norte de Jerusaln,


Silo fue el lugar elegido por Dios para erigir el Tabernculo
de Moiss despus de que Israel entrara en la Tierra
Prometida. El Tabernculo permaneci all hasta que fue
llevado a Gaban (1 Cr. 16:39).

El Tabernculo de Moiss estuvo situado en Silo durante


varios cientos de aos, comenzando desde la entrada de
310 EL VIAJE DE ISRAEL

Israel a la Tierra Prometida hasta que fue invadida en


los das de El (Jos. 18:1; 1 S. 1-5; Sal. 78:55-68). Silo,
situado en el territorio dado a la tribu de Efran, sirvi
como centro religioso de Israel. Era parte de la herencia
de Jos. Josu era de la tribu de Efran, el hijo de Jos
(Nm. 13:8). Por consiguiente, Silo fue la eleccin natural
para el Tabernculo, ya que estaba localizada en la
herencia de Josu, el lder que introdujo a Israel en la
Tierra Prometida.

Silo era tambin un lugar donde se tomaban decisiones


importantes. Fue all donde se dividi la herencia de
las tribus de Israel. El Tabernculo y la presencia literal
de Dios se encontraban en Silo. Leemos en Josu 18:8-10:
Levantndose, pues, aquellos varones, fueron; y
mand Josu a los que iban para delinear la tierra,
dicindoles: Id, recorred la tierra y delineadla, y volved
a m, para que yo os eche suertes aqu delante de
Jehov en Silo. Fueron, pues, aquellos varones y
recorrieron la tierra, delinendola por ciudades en
siete partes en un libro, y volvieron a Josu al
campamento en Silo. Y Josu les ech suertes delante
de Jehov en Silo; y all reparti Josu la tierra a los
hijos de Israel por sus porciones.

2. La gloria se aparta de Silo


Aunque el periodo de tiempo en el que los israelitas
estuvieron en Silo al principio fue glorioso, termin siendo
un tiempo de transigencia, malas alianzas y coexistencia
con los enemigos. A pesar del gran liderazgo de Josu y
la presencia literal del Seor, el pueblo de Dios se content
CAPTULO 14 311

con victorias incompletas. No entraron en el reposo o en


el plan de Dios para sus vidas. Sion, la herencia ms
grande, se qued sin conquistar ni heredar. Muchos
israelitas incluso regresaron a la inmoralidad e idolatra,
como se describe en la poca de El.

La poca de El fue uno de los periodos ms oscuros de


los anales de la historia de Israel. El libro de 1 Samuel
comienza con un relato muy lamentable de la condicin
espiritual de la casa del Seor en Silo. A los hijos de El
se les llamaba hijos del Diablo, y no conocieron al Seor.
Sus siervos se quedaban con los sacrificios ofrecidos al
Seor. Los hijos de El tambin eran muy inmorales con
las mujeres que esperaban en la puerta de la
congregacin. Aunque El amonest a sus hijos, no los
apart del sacerdocio, y por consiguiente, l mismo fue
amonestado por Dios, porque les honr a ellos ms que
a Dios.

Por esa razn Dios escogi a Samuel, que sera un


sacerdote fiel a quien Dios le dara una casa segura.
Cunto deberamos nosotros como padres y lderes
espirituales aprender de las vidas de El y sus hijos para
no caminar en su error! Dios rechaz no slo a El y su
simiente como sacerdotes (el ltimo fue Abiatar, que fue
expulsado por Salomn), sino tambin a toda la tribu de
Jos. Silo estaba situado en la tribu de Jos; por lo tanto,
la tribu se contamin. Debido a esto, leemos el siguiente
relato de los tratos de Dios con esa tribu:

Desech la tienda de Jos, y no escogi la tribu de


Efran, sino que escogi la tribu de Jud, el monte de
312 EL VIAJE DE ISRAEL

Sion, al cual am. Edific su santuario a manera de


eminencia, como la tierra que ciment para siempre.
Eligi a David su siervo, y lo tom de las majadas de
las ovejas; de tras las paridas lo trajo, para que
apacentase a Jacob su pueblo, y a Israel su heredad
(Sal. 78:67-71).

Cuando lleg la apostasa, Dios rechaz a la tribu de


Efran, la cual haba escogido para llevar a Israel a la Tierra
Prometida. En su lugar, Dios escogi al rey David, de la
tribu de Jud, para llevar a Israel de nuevo a la presencia
de Dios y para poseer el monte Sion, la morada de Dios.
Como no se arrepintieron, el Espritu de Dios fue quitado
de Efran, y crecieron cada vez peor. El libro de Oseas
retrata esto con mucho detalle.

En Gnesis 49:10, que incluye la profeca de Jacob para


Jud, leemos: No ser quitado el cetro de Jud, Ni el
legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a
l se congregarn los pueblos. Entendemos que esto
significa que Siloh representa al Mesas: Cristo. Por lo
tanto, el Seor vio que Efran fracasara, y por eso escogi
a Jud (de donde vendra Cristo) para tomar la posicin
preeminente entre las tribus.

3. Lecciones
de Silo para los creyentes
Silo contiene una verdad muy importante para los
creyentes de hoy. Silo habla de un lugar o situacin en la
que los creyentes toman decisiones sobre el lugar donde
CAPTULO 14 313

se quieren asentar, y dnde estar su herencia. Dios puede


usarnos poderosamente durante un tiempo; sin embargo,
si no caminamos rectamente con Dios, har con nosotros
como lo hizo con Silo. Es decir, nos rechazar (o incluso
nos juzgar) y buscar otros creyentes que quieran seguir
avanzando hacia Su presencia y perfecta voluntad: ir a
Sion y ser plantados en el lugar que l escoja.
315

Captulo 15

HEBRN
1. Introduccin a la vida de David
David fue el tercer gran lder del viaje, despus de
Moiss y Josu. Es el que llev a Israel a Sion. David
era de la tribu de Jud. Por qu Jud? Recuerde que
la tribu de Jud tena todas las promesas de heredar el
trono, y el monte Sion y Hebrn estaban en la tierra
de Jud.

Antes de conquistar Sion, David fue ungido en Hebrn y


rein all durante siete aos y medio. El viaje de Israel
pasa primero por Hebrn y luego sigue hacia Sion. As,
Hebrn es un lugar de paso a Sion, y debemos
experimentar el mensaje de Hebrn antes de poder llegar
a Sion. Por tanto, qu representa Hebrn?

2. El significado
espiritual de Hebrn
Para poder entender el significado espiritual de Hebrn
para los creyentes, primero debemos considerar las
personas en la Biblia que estn relacionadas con Hebrn,
entre ellos Abraham, Sara, Isaac, Rebeca, Jacob, Caleb,
Otoniel y Acsa.
316 EL VIAJE DE ISRAEL

Separacin antes de multiplicacin

La primera persona relacionada con Hebrn es Abraham.


Gnesis 13:18 nos dice que Abram moraba en Hebrn:
Abram, pues, removiendo su tienda, vino y mor en el
encinar de Mamre, que est en Hebrn, y edific all altar
a Jehov.

Antes de que Abraham fuera a Hebrn, se separ de


Lot, como se relata en Gnesis 13:9: No est toda la
tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de m.
Si fueres a la mano izquierda, yo ir a la derecha; y si
t a la derecha, yo ir a la izquierda. El resultado de
esta separacin de Lot se puede ver en Gnesis 13:14-17:
Y Jehov dijo a Abram, despus que Lot se apart de
l: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde
ests hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente.
Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu
descendencia para siempre. Y har tu descendencia
como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar
el polvo de la tierra, tambin tu descendencia ser
contada. Levntate, ve por la tierra a lo largo de ella y
a su ancho; porque a ti la dar.

La separacin de Abraham de Lot fue un requisito previo


para entrar en la verdadera comunin de Hebrn. Despus
del acto de extrema generosidad de Abraham (al dejar
que Lot eligiera primero), vemos que Dios le hizo
promesas increbles de fructificacin y multiplicacin.
Esas bendiciones llegaron despus de hacer la separacin
de otro que no tena la misma visin o llamado.
CAPTULO 15 317

Este principio tambin se ve en las vidas de Isaac y Jacob,


que tambin estn relacionadas con Hebrn, habiendo sido
sepultados all. Isaac tuvo que separarse de Ismael y Jacob
tuvo que separarse de Esa. Isaac es el prototipo que
produce el ciento por uno para Dios (Gn. 26:12-14). l es
el tipo de hombre que hereda las promesas. Muchos que
han tenido oportunidades y promesas maravillosas
fracasan en apropiarse de ellas.

Jacob fue un hombre que luch con Dios, prevaleci y


recibi un cambio de nombre a Israel, que significa un
prncipe con Dios. l fue a Egipto con slo 70 personas
pero regres con una multitud poderosa (bajo Moiss).
De nuevo vemos la idea de la extraordinaria
multiplicacin. Sin embargo, primero fue necesario que
Abraham, Isaac y Jacob experimentaran una separacin
en sus vidas. Por lo tanto, este es parte del mensaje de
Hebrn: separacin, y despus multiplicacin.

Dedicacin, consagracin

Hebrn habla de consagracin. Caleb estaba consagrado,


y hered Hebrn. Sigui al Seor por completo, como
leemos en Josu 14:13-14: Josu entonces le bendijo, y
dio a Caleb hijo de Jefone a Hebrn por heredad. Por
tanto, Hebrn vino a ser heredad de Caleb hijo de Jefone
cenezeo, hasta hoy, por cuanto haba seguido
cumplidamente a Jehov Dios de Israel.

Posteriormente, David obtuvo el territorio de Hebrn.


David fue un hombre conforme al corazn de Dios. Su
corazn no estaba dividido. Los David son el tipo de
318 EL VIAJE DE ISRAEL

personas que poseen Hebrn y todo lo que representa,


permitindoles llegar a Sion, que es el destino final.

Tambin es interesante estudiar algunas de las mujeres


asociadas con Hebrn. Hace varios aos, el Seor se par
junto a mi cama mientras me encontraba acostado, y me
dijo: Si tuvieras un hijo, qu cualidades requeriras de
la mujer que se casara con l? Inmediatamente, vino a
mi mente toda una lista de cualidades, y luego el Seor
me dijo: Ves lo particular que habras sido con las
caractersticas que quisieras para la esposa de tu hijo?
Entiendes ahora lo cuidadoso que soy para escoger
esposas para Mis hijos? El Seor despus comenz a
hacerme entender la Escritura.

La primera esposa que el Seor mencion fue Acsa. Era


la hija de Caleb, quien tom Hebrn. Fue dada por esposa
a Otoniel, el primer juez (Jue. 1:12-13). Otoniel tuvo una
visin, una meta que alcanzar. Tuvo que tomar una
montaa para conseguir a Acsa como su esposa. Despus
su esposa le ayud a proseguir con su visin, diciendo:
Asegrate de conseguirme tambin las fuentes de agua
de arriba y de abajo!

Una esposa tiene un poder tremendo para dirigir a su


esposo hacia un lado o hacia otro: hacia los propsitos
de Dios o lejos de ellos. Por ejemplo, Jezabel movi a su
esposo Acab hacia el camino errneo, al motivarle a ser
malvado (1 R. 21:25). De Acsa se dice: Le persuadi
que pidiese las fuentes de agua (Jue. 1:14-15). Recuerde:
cada esposa persuade a su marido hacia una direccin o
hacia otra.
CAPTULO 15 319

El Seor tambin me dijo: Escog a Rut para que estuviera


en la lnea mesinica. Toda la comunicacin que yo tuve
con el Seor era sorprendente. Vi la seriedad con la que
Dios aborda el matrimonio. Es algo increble cuando l
comunica alguna verdad, porque transforma nuestra forma
de pensar en el momento en que l nos habla.

Hay un periodo de calificacin en una mujer para ser


seleccionada por el Seor para convertirse en la esposa
de uno de Sus hijos. Dios me hizo ver claramente que l
selecciona con mucho cuidado porque no quiere que Sus
hijos se aparten de la visin y el propsito que l les ha
dado. Entonces estuvo claro que una mujer tiene que
buscar a Dios con mucho fervor para ser escogida por l
para casarse con uno de Sus hijos, y que Dios imparta Su
visin para su vida.

Continuando con este pensamiento, veamos ahora algunas


mujeres relacionadas con Hebrn y la lnea mesinica.
Una mujer relacionada con Hebrn es Sara, que fue
enterrada all. Fue la nica mujer en toda la Palabra de
Dios que recibi un cambio de nombre, de Sarai a Sara:
princesa de multitudes. Por qu su nombre cambi a
Sara? Fue porque se iba a casar con alguien que tena la
visin, con Abraham, que iba a convertirse en el padre
de muchas naciones. Ella necesitaba un nombre parecido,
necesitaba tener una visin parecida.

Considere el gran cuidado que hubo a la hora de


seleccionar a la esposa de Isaac, el heredero de Abraham.
Eleazar le pidi a Dios una seal o confirmacin muy
difcil. Sea, pues, que la doncella a quien yo dijere: Baja
320 EL VIAJE DE ISRAEL

tu cntaro, te ruego, para que yo beba, y ella respondiere:


Bebe, y tambin dar de beber a tus camellos; que sea
sta la que t has destinado para tu siervo Isaac; y en
esto conocer que habrs hecho misericordia con mi
seor (Gn. 24:14).

Esto no parece ser una gran seal, pero lo cierto es que un


camello puede llegar a beber hasta 100 litros en diez
minutos. Como haba diez camellos, necesitaran al menos
1000 litros de agua. Si el cntaro de Rebeca fuera de unos
8 a 10 litros, se necesitara bajar al pozo unas 100 veces!
Su corazn fue muy generoso al ofrecer dar de beber a
diez camellos. Ella era la que Dios haba escogido. Rebeca
no era consciente de que estaba siendo probada, y a
menudo nosotros tampoco lo somos. Esta era una tarea
pequea, y es en las tareas pequeas donde Dios nos
prueba. Las actitudes determinan si seremos o no
seleccionados.

Rebeca no saba que Dios la estaba probando y


observando. Al pasar la prueba, ella se convirti en parte
de la lnea mesinica y tambin hered Hebrn. Ella no
tena ni idea de que cuando respondi al siervo Eleazar
marc la seal que determin si estara o no en Hebrn.
De igual forma, nosotros nos sabemos cundo Dios nos
est probando para ver si calificamos.

Igual que Abraham escogi ofrecer a Isaac, tambin todos


nosotros tomamos decisiones hoy! Estas decisiones
determinarn si seguimos adelante o no. Recuerde que,
como dijimos anteriormente, una mujer tiene que pasar
la prueba para convertirse en la esposa de un hijo de Dios.
CAPTULO 15 321

Esto es muy importante! Una


mujer no puede vivir una vida Es en las tareas
despreocupada y esperar que pequeas donde
Dios le d uno de Sus hijos Dios nos prueba
escogidos como esposo. No
suceder! Dios me dej esto muy
claro. Muchas chicas estn siendo probadas. Si no pasan
la prueba, Dios tomar a otras que s la pasen y se les dar
a Sus hijos.

Dios quiere una Rut o una Rebeca. En estas dos santas


del Antiguo Testamento vemos el tipo de mujer que Dios
quiere para Sus hijos. El estndar de Dios para Sus hijos
es la excelencia. El estndar de Dios para las esposas de
Sus hijos no es menor. l no escoger a alguien que est
comprometida a medias y que pueda apartar a uno de Sus
hijos de la meta del premio del supremo llamamiento de
Dios. Para algunas, o tendr que haber un cambio de
corazn o de lo contrario no alcanzarn los propsitos de
Dios para sus vidas.

No obstante, estar soltero puede ser un llamamiento


incluso ms alto, como vemos en 1 Corintios 7:37-38:
Pero el que est firme en su corazn, sin tener necesidad,
sino que es dueo de su propia voluntad, y ha resuelto en
su corazn guardar a su hija virgen, bien hace. De manera
que el que la da en casamiento hace bien, y el que no la
da en casamiento hace mejor.

Una esposa se convierte en una parte integral de un


hombre; se convierte en su propia vida. Ella es su ayuda
idnea y puede literalmente decidir el destino de su
322 EL VIAJE DE ISRAEL

marido. Dios me hizo ver claramente que no le dar una


esposa a uno de Sus hijos si ella no est consagrada o si
su lengua est llena de engao. Los hijos de Dios son
muy valiosos. Fueron preordenados antes de la fundacin
del mundo para cumplir una misin. Dios slo va a traer
a la vida de cada uno de Sus hijos a una mujer consagrada
que se asegure de que l llegue a la meta.

Este mensaje de consagracin no es slo para las mujeres


solteras, sino tambin para las casadas. Las esposas
necesitan preguntarse si estn consagradas, diciendo:
Estoy ayudando a mi esposo a cumplir la visin que
Dios le ha dado? Soy incondicional para Dios, o estoy
alejando a mi marido del premio del supremo llamamiento
de Dios porque no estoy consagrada y quiero las cosas de
este mundo?

Por supuesto, esto se puede aplicar tanto a un hombre


como a una mujer. Si una esposa ha sido llamada por
Dios como parte de del ministerio quntuple (apstol,
profeta, evangelista, pastor, maestro: vase Efesios 4:11-16),
es importante que su esposo la apoye y est tambin
consagrado a Dios. Todos debemos dar cuentas de
nuestra vida ante el trono del juicio de Cristo. Para las
esposas, Dios pedir cuentas de sus vidas de si ayudaron
a sus maridos a cumplir lo que Dios haba ordenado para
ellos, o si los apartaron y obstaculizaron porque sus
deseos no estaban consagrados para Dios. A menos que
algo cambie, sus esposos no alcanzarn la meta, y tendrn
que dar cuentas en el trono del juicio de Cristo. Pero
tenemos la gracia disponible para cambiar! Que
clamemos a Dios: Quiero cambiar. Hazme como Sara.
CAPTULO 15 323

Quiero ser una Acsa. Oh Dios, quiero ser como Rut.


Deseo ser una bendicin. Quiero estar consagrada.

Consagracin significa la capacidad de renunciar a


aquello que nos es querido, ya sea espiritual o natural.
Es tener un corazn tan libre que si Dios nos pide que
dejemos algo, seremos capaces de dejrselo a l, por Su
gracia. Dios pone Su dedo sobre cosas en nuestra vida en
ciertos momentos, y cuando lo haga, le animo a que le
diga al Seor: S, Dios; suelto en Tus manos este asunto
del que me has estado hablando.

Matrimonio

Nuestra pareja matrimonial es de suma importancia para


nuestras vidas. l o ella no slo debe tener el mismo
llamado, sino tambin ser digna de nuestra confianza, que
nos apoye y sea fiel. Slo Dios sabe el final; por lo tanto,
aunque con los ojos y los odos un hombre o una mujer
puedan parecer agradables, slo Dios sabe las decisiones
que tomarn a lo largo del camino de la vida que
determinarn su destino final. l sabe quin cumplir el
llamado, quien seguir apoyando el llamado y ministerio
del cnyuge y quin ser fiel a su pareja conyugal. Por
consiguiente, debemos dejar la eleccin de nuestra
pareja matrimonial en el altar y pedirle a Dios que
escoja. Esto se aplica tanto a hombres como a mujeres,
ya sea que estn llamados al ministerio quntuple o no.

Conoc a una chica que se consideraba inestable, insegura


e incapaz de seguir en el camino. En su desesperacin,
busc a un hombre que pareca ser fortaleza para ella,
324 EL VIAJE DE ISRAEL

slo para descubrir despus del matrimonio, que fue ella


la que tuvo que ser ese pilar de fortaleza. Cmo terminaron
no lo s. Si ella le hubiera preguntado al Seor, habra
sido dirigida a otra pareja. As que pregntele al Seor y
recuerde que la belleza es slo superficial y que solamente
el Seor conoce los corazones.

Primero esterilidad, despus fruto

Varias de estas mujeres fueron estriles antes de ser


fructferas. Hebrn est asociado a la esterilidad que lleva
al fruto. Antes de que Dios d multiplicacin, hay una
esterilidad espiritual. Durante este tiempo, hay una
profunda purificacin en nuestras vidas. Hubo siete
mujeres estriles en la Palabra de Dios que tuvieron hijos
extraordinarios: Sara, Rebeca, Raquel, Ana, Rut, la
madre de Sansn y Elisabeth. Aqullas que son de la
Hebrn espiritual sern probadas por fuego con un
periodo de esterilidad.

Jos fue preparado para ser un libertador para su


generacin, y la Palabra del Seor le prob durante el
periodo de esterilidad en su vida (cuando fue vendido
como esclavo). Pero al final de su vida, fue
abundantemente fructfero.

Leemos en Isaas 54:1-3 que Dios hace fructfera a la


estril en su tiempo: Regocjate, oh estril, la que no
daba a luz; levanta cancin y da voces de jbilo, la que
nunca estuvo de parto; porque ms son los hijos de la
desamparada que los de la casada, ha dicho Jehov.
Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus
CAPTULO 15 325

habitaciones sean extendidas; no seas escasa; alarga tus


cuerdas, y refuerza tus estacas. Porque te extenders a la
mano derecha y a la mano izquierda; y tu descendencia
heredar naciones, y habitar las ciudades asoladas.

Circuncisin

Otro aspecto de heredar las promesas de multiplicacin


en Hebrn es la circuncisin. El Seor haba prometido a
Abraham: Y te multiplicar en gran manera, y har
naciones de ti, y reyes saldrn de ti. Y establecer mi
pacto entre m y ti, y tu descendencia despus de ti en sus
generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el
de tu descendencia despus de ti (Gn. 17:6 7). Sin
embargo, para recibir las promesas de multiplicacin y
fertilidad, l y su simiente tenan que ser circuncidados
(Gn. 17:10-11). Por lo tanto, la circuncisin es el requisito
previo para ser fructfero.

Los que cruzaron el Jordn y fueron circuncidados en


Gilgal comenzaron a heredar las promesas.
Desgraciadamente, muchos de los santos evitaron reas
donde era necesario que la espada cortara la carne y se
conformaron con una herencia inferior. Sin embargo, los
que llegan a la Hebrn espiritual deben someterse
totalmente a la circuncisin del corazn.

Como mencion anteriormente, una vez tuve una visin


en Nueva Zelanda de un ngel con su espada
desenvainada. Al final de la punta de su espada estaba
escrito circuncisin. Dios dijo que los que seran
multiplicados y fructferos tendran que estar dispuestos
326 EL VIAJE DE ISRAEL

a exponer sus corazones ante el Seor y permitirle


circuncidarlos. A menos que tengamos un corazn
circuncidado, no estaremos en el pacto de la
multiplicacin.

Todas las bendiciones de Abraham

Cuando Caleb vio Hebrn, clam: Dame, pues, ahora


este monte (Jos. 14:12). Oh, qu monte estaba pidiendo!
En ese monte, Abraham, Isaac y Jacob haban sido
enterrados; por lo tanto, el monte Hebrn simboliza una
relacin de pacto. Habla de todas las promesas que Dios
les haba dado a Abraham, Isaac y Jacob. Caleb no slo
estaba pidiendo un montn de tierra! Este monte
representaba todas las bendiciones de Abraham. Caleb
estaba diciendo que quera entrar en todas esas bendiciones
dadas a Abraham.

Derribando las fortalezas de Satans

Sansn rompi las puertas de la ciudad de Gaza y las llev


a Hebrn, como vemos en Jueces 16:3: Mas Sansn
durmi hasta la medianoche; y a la medianoche se
levant, y tomando las puertas de la ciudad con sus dos
pilares y su cerrojo, se las ech al hombro, y se fue y las
subi a la cumbre del monte que est delante de Hebrn.
Las puertas de una ciudad son su fortaleza y seguridad.
Por lo tanto, Hebrn puede representar el derribo de las
fortalezas de Satans. El Seor quiere que Su Iglesia
tenga poder para romper los poderes espirituales que
gobiernas nuestras ciudades, como dijo en Mateo 16:18:
y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas
CAPTULO 15 327

del Hades no prevalecern contra ella. Esto significa


que las fortalezas de Satans cedern y caern ante la
Iglesia triunfante de Cristo.

Engrandecimiento

David se convirti en rey en Hebrn. Cuando David fue


ungido all, recibi autoridad sobre un sector de la nacin.
Era rey slo de Jud. Cuando volvi a ser ungido de nuevo,
recibi autoridad sobre toda la nacin de Israel. En un
sentido muy real, su segunda y tercera uncin fue sobre
compaas de personas. Esto habla de multiplicacin,
unin y aumento. Hay una uncin para el
engrandecimiento, la cual David recibi en Hebrn.

Ciudad de refugio

Hebrn era tambin una ciudad de refugio, como vemos en


1 Crnicas 6:57: De Jud dieron a los hijos de Aarn la
ciudad de refugio, esto es, Hebrn; adems, Libna con sus
ejidos, Jatir, Estemoa con sus ejidos. Un verdadero
hebronita abre sus puertas a aqullos que tienen necesidad.
Debemos tener una mirada generosa, y tener las manos
abiertas para ser los conductos de las finanzas de Dios. Mucha
gente dice: Me encanta dar cuando tengo, pero si intentaran
dar lo que tuvieran, tendran ms para dar. La gente que da
ms es normalmente la que no est catalogada como rica.
Un hombre que conozco apenas tiene un centavo para l,
pero fluyen millones a travs de l. El principio bblico es:
Dad, y se os dar (Lc. 6:38). Debemos tener un corazn
dispuesto a ayudar a los necesitados en cualquier manera
que podamos, dando consuelo, amor, comida y alojamiento.
328 EL VIAJE DE ISRAEL

Adoracin y enseanza pura

Hebrn era una ciudad sacerdotal. Los sacerdotes eran


los maestros de Israel. Hebrn era un lugar donde los
maestros se desarrollaban. Sin embargo, el ministerio
sacerdotal no slo consiste en la predicacin y la enseanza
de la ley. Los sacerdotes tambin eran los directores de
alabanza y adoracin. Las ciudades sacerdotales como
Hebrn eran para levantar ministros capaces de dirigir al
pueblo de Dios en una verdadera adoracin. Los hebronitas
se deberan especializar en la adoracin pura y la msica,
as como en la enseanza.

El sacrificio de nuestro Isaac

El carcter entero de Hebrn es la consagracin. Todo


el propsito y anhelo del corazn de Abraham era cumplir
la voluntad de Dios. Abraham estaba consumido con el
llamado de Dios. Estaba llamado a ser el padre de muchas
naciones, a pesar de que no tena ningn hijo, y la
promesa pareca cada vez ms imposible. Finalmente,
Isaac naci cuando Abraham tena cien aos. Entonces,
Dios prob a Abraham, diciendo: Devulvemelo! Eso
fue como pedirle que ofreciera todo aquello por lo que
haba vivido. Dios le pidi a Abraham que abandonara
su llamado, su ministerio, las promesas y todo aquello
que haba esperado. Un verdadero hebronita est
dispuesto a entregar incluso lo ms querido que tiene.
Estos son los que llegan a Sion.

Para aclarar del todo este principio de una forma nueva,


el Seor una vez me mostr Su corazn. Vi al Seor Jess
CAPTULO 15 329

de pie delante de la tierra, la cual l y Su Padre haban


creado juntos con tanto esmero y amor. Y no slo hicieron
esta hermosa tierra, sino que tambin hicieron todos los
tronos de gloria y todo el esplendor del cielo. Sin embargo,
lleg un momento en el que el Padre le dijo al Hijo:
Renunciaras a ello para convertirte en un hombre y
morir por los pecados del mundo?

El Espritu de Dios en Filipenses 2:6-8 nos muestra con


ms detalle lo que Cristo estuvo dispuesto a dejar: El
cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s
mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill
a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. El verdadero significado de este versculo
en el griego revela que Jess solt todo
voluntariamente. Ser igual a Dios no es algo a lo que
l se aferr (vase 2 Cor. 8:9; 5:21).

Mi esposa y yo habamos sido piezas clave para fundar


una sociedad misionera en Nueva Zelanda. Habamos
trabajado all durante diez aos, y Dios lo bendijo. Ha
dado su fruto en muchas partes del mundo. Entonces,
una maana temprano, el Seor me habl diciendo:
Djalo todo; renuncia. Haba trabajado all durante diez
aos, y el Seor me dijo: Djalo ir. Cuando dije: S,
Seor en mi corazn, vino una cancin: Soy libre para
ser un siervo del Seor. Recientemente, el Seor me
record este incidente, y me dijo: De no haber dejado
todas esas cosas, nunca te hubieras podido convertir en
Mi siervo.
330 EL VIAJE DE ISRAEL

Felipe el evangelista recibi el mensaje de dejar el


avivamiento en Samaria y acudir en busca de un eunuco
de Etiopa en el desierto. Eso realmente termin en un
mayor fruto: el establecimiento de la iglesia en Etiopa.

Hebrn simboliza estar consagrado. Significa sujetar las


cosas con ligereza, incluso lo que Dios nos ha dado. Qu
dedicacin por parte de Abraham al ser capaz de ofrecer a
su hijo Isaac! l no slo renunciaba a su hijo, sino tambin
a su propio llamado. En Isaac estaban todas las promesas.
Seamos verdaderos hebronitas, como lo fue Abraham.
Slo la consagracin nos llevar a las bendiciones de
Hebrn. Recuerde: David fue ungido en Hebrn. Fue slo
cuando entr en la plenitud de las bendiciones de Hebrn
que pudo entrar y tomar Sion.

Est muy claro que no podemos entrar en Sion a menos


que Hebrn sea una realidad. Slo los que estn
consagrados pueden entrar en Sion. Esto puede significar
abandonar un Isaac: posesiones que valoramos, llamado
o ministerio. Pero hay algo que debemos entender: Dios
conoce nuestro corazn y concretamente aquello a lo que
nos estamos aferrando, y eso ser lo que nos pida! Por lo
tanto, no debemos apretar nada con empuadura de hierro,
ya sean cosas espirituales o naturales.

Resumen del mensaje de Hebrn


El mensaje de Hebrn es la clave para ir a Sion. Silo
experiment un mover maravilloso del Espritu Santo bajo
el ministerio de Josu. Muchos cruzaron el Jordn y haban
entrado a algo en Dios. Esto ocurre tambin con muchas
CAPTULO 15 331

personas hoy da. Numerosos hombres y mujeres se han


curtido en el desierto, han cruzado el Jordn y han entrado
en ministerios fructferos y bendiciones, pero
desgraciadamente, al haber reas de su corazn que no
fueron alcanzadas por la espada, muchos han cado en
pecado o se han desviado de su camino.

El simple hecho es que si no seguimos avanzando en


nuestro viaje, terminaremos volviendo atrs. La clave para
llegar a la meta es seguir respondiendo a aquello en lo
que Dios est poniendo Su dedo en nuestras vidas. Cada
vez que decimos s a Dios, se produce una
transformacin en nuestro corazn; pero cuando decimos
no a Dios, dejamos de crecer. De hecho, retrocedemos.
Muchos de los israelitas evitaron la espada y terminaron
comprometindose y cohabitando con el enemigo. No slo
dejaron de avanzar a Sion, sino que tambin perdieron
las bendiciones que haban obtenido en Silo. Recuerde,
incluso cuando recibimos un reino o bendiciones,
seremos probados para ver si somos dignos de mantenerlo.
Sal habra conservado su reino para siempre si hubiera
pasado las pruebas (vase 1 S. 13:13-14).

Hebrn era el lugar de circuncisin. Era el lugar de los


consagrados. Aqu es donde nos enfrentamos a la espada,
donde nos enfrentamos a los problemas que afrontamos.
Si permitimos que Dios haga Su obra completa en nuestro
corazn, avanzaremos hacia Sion.
332 EL VIAJE DE ISRAEL

Hebrn representa:

Separacin antes de multiplicacin


Abraham tuvo que separarse de su familia y
amigos que no tenan la misma visin y
llamado.

Dedicacin, consagracinEsto incluye


fidelidad en las tareas pequeas, y mantener
una actitud correcta.

MatrimonioMuchas bendiciones y
proteccin se producen en nuestras vidas
cuando dejamos que Dios escoja a nuestra
pareja. Despus del matrimonio, debemos
seguir consagrados a Dios para ayudar a
nuestra pareja a avanzar en el llamado de Dios.
Una esposa no consagrada obstaculizar a su
esposo para cumplir el llamado de Dios.
Tambin, un hombre dar cuentas a Dios por
no llevar a su familia a conseguir lo ms alto.

Primero esterilidad, despus frutoLa


esterilidad produce una profunda purificacin
en nuestro corazn.

CircuncisinEsto significa hacer frente a


cualquier cosa con que la Palabra de Dios nos
est confrontando.

Todas las bendiciones de AbrahamEstas


slo las obtienen los que estn consagrados.
CAPTULO 15 333

Derribo de las fortalezas de SatansEl


Seor quiere que Su Iglesia tenga el poder de
romper los poderes espirituales.

EngrandecimientoEn Hebrn, hay una


uncin para el aumento.

Ciudad de refugioHebrn es un lugar para


mostrar compasin a los pobres y necesitados,
y para ser generoso.

Adoracin y enseanza puraUna clave


importante para avanzar con Dios es evitar la
msica mundana, y guiar a otros a la adoracin
y alabanza pura, as como a la enseanza.

El sacrificio de nuestro IsaacEn Hebrn,


soltamos nuestras posesiones ms queridas,
incluso nuestro llamado y ministerio si Dios
as lo requiere. Todo lo que tenemos
simplemente es algo que Dios nos ha prestado.
335

Captulo 16

EL MONTE SION
1. Historia de Sion
Estamos viviendo en los ltimos tiempos. Esta
dispensacin de la Era de la Iglesia est a punto de
terminar. El viaje de Israel fue largo, especialmente
cuando pasaron por el desierto. Si hubieran obedecido
al Seor, podra haber sido mucho ms corto, quiz tan
slo de dos aos.

En estos ltimos tiempos, no deberamos esperar que la


gente tarde mucho en llegar al Jordn y cruzarlo. Para los
lderes que han tenido que ser punta de lanza en su camino
en estas experiencias, ha tomado mucho tiempo. Han
tenido que aprender todas las dificultades del desierto.
Sin embargo, hay una sensacin de estar en el tiempo de
Dios. Desde 1973, la Iglesia ha avanzado al Da de la
Expiacin, y desde ese punto, Dios ha dejado caer de golpe
la espada de la circuncisin en los corazones de Su pueblo.
As, Dios har que su Iglesia termine rpidamente este
viaje desde Egipto hasta Sion en estos ltimos tiempos.

Abraham fue el fundador de Hebrn. Como peregrino,


mor en la tierra de la promesa. Aunque l mismo nunca
lleg a la Sion terrenal, pues l no estaba en la dispensacin
que poda ir a Sion, tuvo la visin celestial progresiva de
336 EL VIAJE DE ISRAEL

Sion (He. 11:9-10; 12:22). A veces la gente tiene una visin


de la dispensacin ms all de la que est viviendo. Hay
una Jerusaln terrenal con un monte santo llamado Sion en
medio de ella. Este es un tipo de la Jerusaln celestial con
un monte Sion situado tambin en ella (Ap. 14:1-5).

Juan describe esta ciudad en Apocalipsis 21:10-11 como


resplandeciente por la gloria de Dios, y clara como el
cristal. Apocalipsis 21:18 habla de oro puro, como el
cristal. El pensamiento subyacente es que no hay
distorsin, es absolutamente transparente. Dios est
buscando prepararnos para Sion porque es un lugar
habitado slo por los que son transparentes.

En Apocalipsis 21:12 se menciona el nmero doce. Doce


es el nmero de gobierno; por lo tanto, Sion es una ciudad
habitada por aqullos que estn bajo el gobierno de Dios.
Sion habla mucho de gobierno, as que no es una ciudad
para los independientes o ilegales. Es para los que han
aceptado el corral de Dios, Sus riendas y Su yugo. Es para
los que estn gobernados por Dios.

Veamos ahora a Sion con un poco ms de detalle. Al leer


la Palabra de Dios, encontramos que casi todas las
profecas relativas a la Iglesia de los ltimos tiempos se
refieren a los hijos e hijas de Sion.

Sion era la ciudad de David, el hombre segn el corazn de


Dios. Sion fue tomada por David despus de su tercera uncin
en Hebrn. El Seor me ha estado hablando constantemente
de que hay un trabajo que primero debe ser cumplido en los
hebronitas antes de que puedan avanzar hacia Sion.
CAPTULO 16 337

Tres montes

En el viaje de Israel haba tres montes. Los montes


simbolizan poder, autoridad y posicin. El primer monte
era Sina, que representa el bautismo del Espritu Santo.
No haba habitantes que vencer en Sina, no haba
gigantes que derrotar para tomar ese monte. Recibir el
bautismo del Espritu Santo no es una batalla.
Desgraciadamente, mirando a los dos siguientes montes,
encontramos que estaban habitados. Cuando Caleb dijo
concerniente a Hebrn: Dame ahora este monte, tena
que vencer a los poderosos hijos de Anac. No podemos
obtener Hebrn sin derrotar a algunos gigantes. Sin
embargo, Sion es an ms difcil de conquistar: es la
ltima fortaleza. Los habitantes de Sion eran los
jebuseos. Ellos aguantaron hasta el final, y es necesaria
una gran guerra para desalojarlos.

2. Significado espiritual de Sion


Sionlugar de unidad

Los jebuseos fueron los ltimos de las siete naciones que


ocuparon la tierra de la promesa, y son un tipo de los
enemigos mencionados en Proverbios 6:16-19. El sptimo
enemigo es el sembrador de discordia entre los hermanos.
Los jebuseos representan a los que causan divisin. Lo
que causa divisin es lo ms difcil de vencer. Sin embargo,
uno se convierte en la anttesis del enemigo al que vence.
As, despus de desalojar al enemigo de Sion, la tierra
que una vez tuvieron se convirti en un lugar de gloriosa
unidad. Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar
338 EL VIAJE DE ISRAEL

los hermanos juntos en armona! Es como el buen leo


sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba
de Aarn, y baja hasta el borde de sus vestiduras; como
el roco de Hermn, que desciende sobre los montes de
Sion; porque all enva Jehov bendicin, y vida eterna
(Sal. 133:1-3). As, el monte de Sion se convirti en un
lugar de bendita armona.

Si seguimos este pensamiento a travs de la Palabra de


Dios, veremos que cualquier rea en la que obtengamos
la victoria se convertir en nuestra mayor fortaleza.
Cuando vencemos a los jebuseos (que representan la
divisin), entonces entraremos en la unidad de los
hermanos. Esta unidad es parecida al ungento que se us
para ungir a Aarn y sus hijos en xodo 30:23 25. Esta
uncin tambin es la uncin que se necesita para ministrar
al Seor (Ex. 30:30).

Los componentes de este ungento son muy


importantes, y son:

1. Mirra, que habla de mansedumbre o una


muerte al propio yo.
2. Canela, que habla de bondad. Significa ser
del todo bueno, estar lleno de la bondad de
Dios, e incapaz de hacer mal a alguien.
3. Clamo, que es anlogo a la benignidad.
David dijo: Y tu benignidad me ha
engrandecido (Sal. 18:35).
4. Casia, que habla de humildad y las lgrimas.
5. Aceite de oliva, que habla de paz.
CAPTULO 16 339

Todas estas virtudes deben ser desarrolladas en nosotros:


mansedumbre, bondad, benignidad, humildad y paz. Estos
son los ingredientes necesarios para la unidad.

Oh, si tan slo pudiramos poner sobre nosotros un frasco


o tarro de ese hermoso ungento, y mientras fuera
derramado sobre nosotros, podramos ser transformados
instantneamente. Pero no funciona as. A veces, est esa
uncin y nos sentimos muy bien, pero luego la uncin se
va y volvemos a ser nosotros. Sin embargo, Dios quiere
desarrollar estas cualidades en nuestra vida.

Sionperfeccin y hermosura

El Salmo 50:2 dice que Sion es perfeccin de hermosura.


Otro versculo que va junto con ste es el Salmo 48:2,
donde Sion se dice que es hermosa provincia, el gozo de
toda la tierra. Los estndares de Sion son la perfeccin
absoluta. Sion es la belleza de Jess, la perfeccin de la
belleza brillando a travs de sus santos.

La perfeccin de la hermosura y firmeza de corazn


estn relacionadas. David era el rey de Sion. Por
supuesto, l es tambin un prototipo del Rey de reyes.
David dijo en el Salmo 27:4: Una cosa he demandado
a Jehov, sta buscar; que est yo en la casa de Jehov
todos los das de mi vida, para contemplar la
hermosura de Jehov, y para inquirir en su templo.
Aqu vemos que la perfeccin de la hermosura viene
de una resolucin del corazn donde hay tan slo
un deseo: contemplar la belleza del Seor e inquirir
en su templo.
340 EL VIAJE DE ISRAEL

Sionmorada preferida de Dios

Sion es la morada de Dios, y por eso no se puede mover


(Sal. 125:1). En 1947, la primera posesin que Israel
volvi a obtener cuando se convirti de nuevo en una
nacin fue Sion. Tuvieron que esperar mucho tiempo para
recibir la otra parte de Jerusaln, pero primero obtuvieron
Sion. Tambin, en el ltimo sitio de Jerusaln, justamente
antes de la Segunda Venida de Cristo, Jerusaln cae ante
sus enemigos, pero no Sion (Zac. 14:1-3).

Porque Jehov ha elegido a Sion; la quiso por habitacin


para s (Sal. 132:13). Aunque Sion es un monte fsico,
representa tambin un monte espiritual. Es el lugar de la
morada de Dios. El Salmo 87:2 nos dice lo que Dios piensa
de Sion: Ama Jehov las puertas de Sion ms que todas
las moradas de Jacob. Por lo tanto, dondequiera que
veamos en Israel, por mucho que fueron bendecidos por
Dios, por mucho que avanzaron en Dios y recibieron Sus
bendiciones, el Seor prefiri las puertas de Sion ms que
todas las otras moradas de Jacob. Los efrainitas tuvieron
bendiciones especiales gracias a Jos. Hebrn tena
bendiciones especiales. Haba muchas sinagogas y
asambleas por toda la nacin, cada una con su propio
nfasis y forma de adorar, pero Sion era la preferida de
todas. Nuestro llamado es Sion.

Una innumerable compaa de ngeles

Como ya hemos mencionado, Sion es la Jerusaln


celestial. En la Sion celestial hay una gran compaa de
ngeles: Os habis acercado al monte de Sion, a la
CAPTULO 16 341

ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa


de muchos millares de ngeles (He. 12:22). Creo con
todo mi corazn que vamos a experimentar
manifestaciones anglicas en estos ltimos tiempos. Las
necesitaremos! Sin ellas no lo lograremos. A menos que
marche el ejrcito celestial, el ejrcito terrenal no triunfar.
Lo que nos llevar a Sion son los dos ejrcitos marchando
juntos. Cuando decimos que vamos a Sion, estamos
hablando de entrar en las esferas celestiales, en el mbito
del Espritu mientras seguimos estando en esta tierra.

La doble porcin

Sion es la iglesia de los primognitos (He. 12:23). En el


griego original, primognito es plural; es un grupo de
personas que reciben una doble porcin. Esta doble
porcin se refiere a la doble porcin del Espritu de Dios,
como lo que pidi Eliseo (2 R. 2:9). De nuevo, el clamor
de la doble porcin es algo que Dios debe hacer nacer
dentro de nosotros. No podemos estar satisfechos con la
uncin y el ministerio que tenemos. No podemos estar
contentos incluso con las profundidades que hemos
obtenido hasta ahora. No estamos clamando por una
doble porcin de lo que ya tenemos, sino por una doble
porcin de lo que nuestro Elas, el Seor Jesucristo,
tena. Jess dijo: El que en m cree, las obras que yo
hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque
yo voy al Padre (Jn. 14:12). Debemos ser conscientes
de que todo lo que sea menor a una doble porcin no
suplir las necesidades de tantas naciones de la tierra; si
somos la iglesia de los primognitos, menos que eso no
nos va a satisfacer.
342 EL VIAJE DE ISRAEL

Espritus de hombres perfeccionados

Sion es la residencia de aquellos cuyos espritus han sido


perfeccionados. Hemos de ser como esos habitantes
celestiales de Sion, cuyos espritus han sido
perfeccionados por Dios, porque eso es lo que l quiere.
Hace unos aos, vi en una visin la Segunda Venida de
Cristo. Vi al Seor Jess descender con Su Iglesia desde
el cielo, y la Iglesia de la tierra ascenda para reunirse con
el Seor. Observ que la Iglesia celestial que descenda y
la Iglesia terrenal que ascenda eran parecidas. Ambos
grupos estaban llenos de gloria, y los espritus de todos
ellos haban sido perfeccionados. Por lo tanto, nuestros
espritus deben ser perfeccionados.

Sionlugar de liberacin y poder increbles

Me gustara comparar por un momento Hebrn con


Sion. Y destruir en este monte [Sion] la cubierta
con que estn cubiertos todos los pueblos, y el velo
que envuelve a todas las naciones (Is. 25:7).
Recordar que Sansn llev las puertas de la ciudad a
Hebrn. Hebrn est asociada con tomar las puertas de
la ciudad. El poder de Hebrn es para tomar las
ciudades para Cristo, pero el poder de Sion es para
tomar naciones completas. Esa es la diferencia entre el
poder de Hebrn y el poder de Sion. Hay un poder en
Sion que puede dragar una nacin para Dios.

En Abdas 1:17-21 se nos dice claramente que la liberacin


viene de Sion: Pero en el monte Sin habr liberacin,
y ser sagrado. La casa de Jacob ser fuego, y la casa de
CAPTULO 16 343

Jos ser llama, y la casa de Esa estopa, y los quemarn


y los consumirn; ni aun resto quedar de la casa de Esa,
porque Jehov lo ha dicho. Y los del Neguev poseern el
monte de Esa, y los de la Sefela a los filisteos; poseern
tambin los campos de Efran, y los campos de Samaria;
y Benjamn a Galaad. Y los cautivos de este ejrcito de
los hijos de Israel poseern lo de los cananeos hasta
Sarepta; y los cautivos de Jerusaln que estn en Sefarad
poseern las ciudades del Neguev. El pueblo de Jacob
recuperar sus posesiones. Y los libertadores subirn al
monte Sin para gobernar la regin montaosa de Esa.
Y el reino ser del SEOR.

Los salvadores (o libertadores) vienen del monte Sion.


Hay una gran diferencia entre ser un predicador y ser un
libertador. Nuestra generacin necesita libertadores.
Observe tambin en este pasaje de Abdas que los que
estn en Sion toman lo que han perdido los Esa. En
otras palabras, los hijos de Sion reclamarn las posesiones
que cedieron los que han vendido sus primogenituras.

Sion es el lugar de la gloria de Dios

El Salmo 102:16 dice: Por cuanto Jehov habr


edificado a Sion, y en su gloria ser visto. El Arca del
Pacto haba sido abandonada en un campo por muchos
aos (Sal. 132:6) pero cuando David conquist Sion, erigi
una tienda sobre el monte Sion, conocida como el
Tabernculo de David y coloc en ella el Arca. El Arca,
claro est, representa literalmente la presencia y la gloria
de Dios, porque la gloria shekinah de Dios cubra el Arca
del Pacto.
344 EL VIAJE DE ISRAEL

No haba velo en el Tabernculo de David (como el que


haba en el Tabernculo de Moiss), el cual impeda a
todos menos al sumo sacerdote entrar en el Lugar
Santsimo y ver la gloria de Dios. David tena libre acceso
para entrar en la presencia de Dios, para sentarse delante
del Arca y para experimentar Su gloria. As, la gloria
visible de Dios est relacionada con Sion.

Dios ha elegido manifestar Su gloria en diferentes


momentos a lo largo de la Historia, pero en estos ltimos
tiempos, el Seor va a cubrir a Su Iglesia y a Su pueblo
con Su gloria visible. Leemos en Isaas 4:5 que la gloria
del Seor vendr sobre Sion y cada iglesia o
congregacin que mora en la Sion espiritual: Y crear
Jehov sobre toda la morada del monte de Sion, y sobre
los lugares de sus convocaciones, nube y oscuridad de
da, y de noche resplandor de fuego que eche llamas;
porque sobre toda gloria habr un dosel. Por lo tanto,
si quiere experimentar la gloria de Dios en su totalidad,
asista a una iglesia que tenga la visin de Sion y de lo
mejor de Dios.

La promesa de la gloria visible de Dios queda reiterada


para el creyente en los ltimos tiempos en Isaas 66:1-2:
Jehov dijo as: El cielo es mi trono, y la tierra estrado
de mis pies; dnde est la casa que me habris de
edificar, y dnde el lugar de mi reposo? Mi mano hizo
todas estas cosas, y as todas estas cosas fueron, dice
Jehov; pero mirar a aquel que es pobre y humilde de
espritu, y que tiembla a mi palabra. Por consiguiente,
estemos alentados; das gloriosos esperan a todos los que
moran en el monte Sion espiritual!
CAPTULO 16 345

Sion es un lugar de oracin

Si no tenemos el deseo de orar y buscar el rostro de Dios,


entonces debemos buscar sinceramente que Dios haga
nacer este deseo y pasin en nuestro corazn. El
Salmo 24:1-4 nos da algunos de los requisitos para morar
en Sion, el monte santo de Dios. El Salmo 24:6 dice que
los que moran en Sion son los que estn comprometidos
a buscar el rostro de Dios: Tal es la generacin de los
que le buscan, de los que buscan tu rostro, oh Dios de
Jacob. Selah.

Debemos estar dispuestos a comprometernos a responder


al llamado y a la Palabra del Seor. Leemos en Isaas 56:7:
Yo los llevar a mi santo monte, y los recrear en mi
casa de oracin; sus holocaustos y sus sacrificios
sern aceptos sobre mi altar; porque mi casa ser
llamada casa de oracin para todos los pueblos. El
monte Sion se convirti en un lugar para orar y buscar
el rostro de Dios.

El rey David era un hombre de oracin, segn dice el


Salmo 109:4: En pago de mi honor me han sido
adversarios; mas yo oraba. En el Salmo 27:8, David
nos muestra la importancia de responder cuando Dios nos
llama a buscarle: Mi corazn ha dicho de ti: Buscad mi
rostro. Tu rostro buscar, oh Jehov. Una de las mayores
bendiciones de Dios es tener hambre y sed del Seor, as
que deberamos pedirle humildemente que nos las
conceda. Entonces nuestra vida podr cumplir la
advertencia de Pablo en 1 Tesalonicenses 5:17: Orad
sin cesar.
346 EL VIAJE DE ISRAEL

Sion es el lugar de la Ley de Dios

Leemos en Isaas 2:3: Y vendrn muchos pueblos, y


dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa
del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y
caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldr la
ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. La esencia del
Nuevo Testamento es que la Ley se ha de escribir en las
tablas de carne de nuestro corazn. Esto se efecta a
medida que vamos al monte Sion espiritual.

Sion es el lugar de la lluvia tarda del


derramamiento del Espritu de Dios

Joel 2:23 dice: Vosotros tambin, hijos de Sion, alegraos


y gozaos en Jehov vuestro Dios; porque os ha dado la
primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre
vosotros lluvia temprana y tarda como al principio.
Israel depende de las lluvias tempranas y tardas. Esto
representa el derramamiento temprano del Espritu Santo
en el da de Pentecosts y el derramamiento poderoso
tardo del Espritu Santo en el cumplimiento de la fiesta
espiritual de los Tabernculos. sto har que la Iglesia
madure (Stg. 5:7).

Sion representa el Lugar Santsimo

En los das de David, el Tabernculo de Moiss estaba


situado en Gaban (1 Cr. 16:39; 21:29). Sin embargo,
David llev el Arca del Pacto al monte Sion y la coloc
dentro de una tienda, conocida como el Tabernculo de
David. Por lo tanto, el Atrio Exterior y el Lugar Santo
CAPTULO 16 347

estaban todava en Gaban, pero el Arca del Pacto y el


Lugar Santsimo estaban en Sion. La alabanza del Atrio y
el Lugar Santo se llevaba a cabo en Gaban, pero la
adoracin del Lugar Santsimo tena lugar en Sion.

Leemos en 2 Crnicas 1:3-6: Y fue Salomn, y con l


toda esta asamblea, al lugar alto que haba en Gaban;
porque all estaba el tabernculo de reunin de Dios, que
Moiss siervo de Jehov haba hecho en el desierto. Pero
David haba trado el arca de Dios de Quiriat-jearim al
lugar que l le haba preparado; porque l le haba
levantado una tienda en Jerusaln. Asimismo el altar de
bronce que haba hecho Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur,
estaba all delante del tabernculo de Jehov, al cual fue
a consultar Salomn con aquella asamblea. Subi, pues,
Salomn all delante de Jehov, al altar de bronce que
estaba en el tabernculo de reunin, y ofreci sobre l
mil holocaustos.

Cuando Jess muri en la cruz, el velo del templo se


rasg, lo cual significaba que l haba abierto el camino
hasta el Lugar Santsimo para toda la humanidad. Y
he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba
abajo; y la tierra tembl, y las rocas se partieron
(Mt. 27:51). As, ahora podemos ir ms all del velo.
Hebreos 10:19-20 dice: As que, hermanos, teniendo
libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que
l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne.
Por lo tanto, llegar y adorar en el monte Sion espiritual
es equivalente a atravesar el velo para entrar en el Lugar
Santsimo con Jess mismo.
348 EL VIAJE DE ISRAEL

3. Nacer en Sion
El salmista menciona tres veces en el Salmo 87 nacer en
Sion. Y de Sion se dir: Este y aqul han nacido en ella,
y el Altsimo mismo la establecer (Sal. 87:5). Debe
haber un nacimiento espiritual en Sion. No podemos
definirlo, pero algo nace en nuestro interior; algo que
concibe el Espritu Santo en nosotros a travs de lo cual
sabemos que estamos hechos para Sion.

Cuando Dios hace nacer Su visin en nosotros, Sion es


nuestro hogar y nuestro destino en la vida. No podemos
escapar de ello y no podemos quedarnos cortos porque
nacemos para Sion. No podemos descansar, porque
nuestro descanso viene slo cuando llegamos a Sion.
Todos nuestros pensamientos estn puestos en Sion.

Las actitudes correctas nos permiten ser aptos para nacer


en Sion. De lo contrario, slo tenemos una visin para
una de las otras moradas de Jacob, o quiz incluso para
una tierra al otro lado del Jordn. Por lo tanto, debemos
clamar a Dios y decir: Oh Seor, hazme nacer en Sion.
Oh Seor, que pueda tener ese derecho de nacimiento.

Sin embargo, en este asunto de nacer en Sion, existe an la


soberana de Dios. En la Biblia est claro que Dios elige
para Sion a quien considera digno. Pablo dijo: Por tanto,
dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos
adelante a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento
del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, de
la doctrina de bautismos, de la imposicin de manos, de la
resurreccin de los muertos y del juicio eterno. Y esto
CAPTULO 16 349

haremos, si Dios en verdad lo permite (He. 6:1-3). Pablo


est diciendo que slo podemos avanzar hacia la perfeccin
si Dios nos muestra soberanamente gracia.

El tema de la soberana de Dios (Dios tiene supremamente


la ltima palabra) es verdad con relacin tambin a la
salvacin. Aunque l anhela que todos sean salvos, no
concede ese don del arrepentimiento a todos. Algunos no
son considerados dignos. Tiene que haber un acto soberano
de nuevo nacimiento de parte de Dios para entrar en el
reino del cielo. A menos que Dios d este don, nadie puede
entrar (Jn. 6:44, 65). No importa lo que haga una persona,
no puede entrar en el reino del cielo a menos que nazca
dentro de l. Para llevarlo un poco ms lejos, ningn
hombre puede llegar a Sion (la perfeccin) a menos que
nazca dentro de l. Es un enigma de las Escrituras que
Dios llama y desea que todos tengan vida eterna y lo mejor
de l para sus vidas, y al mismo tiempo es Su propia
soberana lo que decide si entran all o no.

En Hebreos 12:18-21 Pablo hace referencia al monte Sina:


Porque no os habis acercado al monte que se poda
palpar. En el versculo 22 dice: sino que os habis
acercado al monte de Sion. Pablo est diciendo que
nuestro llamado no es al monte Sina; no debemos
permanecer en el desierto; y ciertamente nuestro llamado
no es permanecer en Silo, ni tampoco permanecer en
Hebrn, an cuando el mensaje de Hebrn deba
convertirse en una realidad en nosotros para ser aptos para
Sion. David estuvo primero en Hebrn y tuvo que esperar
por esas unciones antes de poder avanzar. Nuestro ltimo
llamado es al monte Sion.
350 EL VIAJE DE ISRAEL

Creo que Dios nos mostrar dnde estamos en nuestro


viaje si se lo pedimos con toda sinceridad.
Independientemente de donde nos encontremos en nuestro
viaje, Dios no slo quiere darnos una visin de Sion, sino
que desea hacerla nacer en nosotros ahora! El hecho de
que se repita tres veces en el Salmo 87 dirige nuestra
atencin al hecho de que debemos nacer en Sion.

La visin de Sion se puede resumir en las palabras del


rey David, el fundador de Sion, en el Salmo 27:4: Una
cosa he demandado a Jehov, sta buscar; que est yo
en la casa de Jehov todos los das de mi vida, para
contemplar la hermosura de Jehov, y para inquirir en
su templo. Se trata de tener un amor y deseo
incondicional por el Seor. Esto nos hace desear
buscarlo, contemplar Su hermosura y morar con l en
Sion. Si est buscando esta clase de relacin con Cristo,
entonces usted se dirige hacia Sion!

El apstol Pablo dijo en Filipenses 3:8: Y ciertamente,


aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia
del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del
cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar
a Cristo. La visin de Sion trata sobre tener una relacin
siempre creciente con Cristo, de ganar a Cristo y deleitar
el corazn de nuestro Novio celestial, como dice Cantar
de los Cantares 7:10: Yo soy de mi amado, y conmigo
tiene su contentamiento.

No es suficiente con ministrar para l, ensear a las


naciones de la tierra, tener una doctrina correcta y un buen
discernimiento, tener un gran programa de iglesia, vivir
CAPTULO 16 351

una vida recta y hacer buenas obras. La iglesia en feso


tena todo esto, pero haba perdido lo ms importante: su
primer amor por el Seor! (Ap. 2:1-4).

Mientras usted ha ledo este libro, si el Seor ha tocado


su corazn con el mensaje de Sion y le gustara nacer en
Sion, detngase ahora mismo y ore. As como usted or
para aceptar la salvacin y pidi a Jess que entrara en su
corazn, pdale a Dios que haga nacer la visin de Sion
en su corazn, para que nunca se d por satisfecho con lo
que no sea lo mejor de Dios para usted.

Haga esta simple oracin u otra similar que el Espritu


Santo le inspire a hacer: Seor Jess, te amo con todo
mi corazn y quiero nacer en Sion porque all es donde
T moras. Lo recibo por fe y confieso que eso es lo que
quiero para mi vida. Seor Jess, quiero lo mejor que
tengas para mi vida, y Sion es definitivamente lo mejor.
Desarrolla Tu carcter y naturaleza en mi corazn, para
que pueda morar contigo en Sion por toda la eternidad.

La visin de Sion es progresiva, al igual que el caminar


cristiano es progresivo. Por lo tanto, si Dios ha hecho
nacer ahora la visin de Sion en su corazn, es slo el
comienzo. Usted debe estudiar y experimentar el mensaje
de Sion de la Biblia para que sea desarrollado totalmente
en su vida.

4. La fiesta de los Tabernculos


La fiesta de los Tabernculos tendr lugar mientras la
Iglesia va hacia el monte Sion en estos ltimos tiempos.
352 EL VIAJE DE ISRAEL

Leemos en Isaas 33:20: Mira a Sion, ciudad de nuestras


fiestas solemnes; tus ojos vern a Jerusaln, morada de
quietud, tienda que no ser desarmada, ni sern arrancadas
sus estacas, ni ninguna de sus cuerdas ser rota. La Nueva
Versin Internacional dice: Mira a Sion, la ciudad de
nuestras fiestas; tus ojos vern a Jerusaln, morada
apacible, campamento bien plantado; sus estacas jams
se arrancarn, ni se romper ninguna de sus sogas.

En la Biblia, el monte Sion y Jerusaln se asocian


especficamente con la fiesta de los Tabernculos. El rey
David llev el Arca del Pacto al monte Sion y la coloc en la
tienda que haba preparado para ella. Sin embargo, su deseo
era que la presencia de Dios tuviera una morada ms
permanente. Dios habl a David y le pidi que no le
construyera un templo, sino que lo hara su hijo Salomn
(2 S. 7:1-13). Salomn comenz la construccin del Templo
en el cuarto ao de su reinado y lo termin siete aos despus.

En 1 Reyes captulo 8 se describe la dedicacin del Templo


de Salomn durante la fiesta de los Tabernculos, en el
sptimo mes. Leemos en 1 Reyes 8:1-2: Entonces
Salomn reuni ante s en Jerusaln a los ancianos de
Israel, a todos los jefes de las tribus, y a los principales
de las familias de los hijos de Israel, para traer el arca
del pacto de Jehov de la ciudad de David, la cual es
Sion. Y se reunieron con el rey Salomn todos los varones
de Israel en el mes de Etanim, que es el mes sptimo, en
el da de la fiesta solemne.

En 1 Reyes 8:5-8 los sacerdotes bajaron el Arca del Pacto


desde el monte Sion hasta Jerusaln y la colocaron en el
CAPTULO 16 353

Lugar Santsimo en el Templo de Salomn: Y el rey


Salomn, y toda la congregacin de Israel que se haba
reunido con l, estaban con l delante del arca,
sacrificando ovejas y bueyes, que por la multitud no se
podan contar ni numerar. Y los sacerdotes metieron el
arca del pacto de Jehov en su lugar, en el santuario de
la casa, en el lugar santsimo, debajo de las alas de los
querubines. Porque los querubines tenan extendidas las
alas sobre el lugar del arca, y as cubran los querubines
el arca y sus varas por encima. Y sacaron las varas, de
manera que sus extremos se dejaban ver desde el lugar
santo, que est delante del lugar santsimo, pero no se
dejaban ver desde ms afuera; y as quedaron hasta hoy.

Las varas del Arca del Pacto se quitaron por primera vez.
El Arca haba llegado a su lugar final de descanso.
Despus, la gloria de Dios llen el Templo y fue tan
poderosa, que los sacerdotes no podan ministrar, como
vemos en 1 Reyes 8:10-11: Y cuando los sacerdotes
salieron del santuario, la nube llen la casa de Jehov. Y
los sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar
por causa de la nube; porque la gloria de Jehov haba
llenado la casa de Jehov.

David llev a Israel al reposo, a la unidad y a la gloria.


Salomn baj esa gloria a Jerusaln, para que las naciones
de la tierra la experimentaran. Las naciones venan para
ser testigos de la sabidura y ver la gloria que resida en el
Templo de Salomn (1 R. 10:1-9; 4:29-31). La meta de
nuestro viaje espiritual es llegar a la gloria, a la madurez
y al reposo. Sin embargo, despus tenemos que llevar la
gloria de Dios a las naciones.
354 EL VIAJE DE ISRAEL

La sptima y ltima fiesta de Israel era la fiesta de los


Tabernculos (Lv. 23:34-44). Era una fiesta de siete das
que comenzaba en el da quince del sptimo mes, cinco
das despus del da de la Expiacin. Se construan tiendas
en el primer da de la fiesta y los israelitas vivan en ellas
durante siete das. Era un tiempo de celebracin en el que
los hijos de Israel reunan sus cosechas y daban gracias a
Dios por la recoleccin.

En trminos de dispensacin, la fiesta de los Tabernculos


representa la era del Milenio que viene, la cual ser la era
final y mayor, cuando Cristo gobierne sobre las naciones
de la tierra durante mil aos. Zacaras captulo 14 confirma
esto, el cual comienza describiendo el asedio final de
Jerusaln por los ejrcitos rabes en los versculos 1 y 2.
Los versculos 3 al15 describen la Segunda Venida de
Cristo. Despus, leemos sobre el Milenio en el versculo 16:
Y todos los que sobrevivieren de las naciones que
vinieron contra Jerusaln, subirn de ao en ao para
adorar al Rey, a Jehov de los ejrcitos, y a celebrar la
fiesta de los tabernculos.

Esto nos dice que, cada ao durante el Milenio, cada una


de las naciones de la tierra enviar una delegacin a
Jerusaln para adorar al Rey Jess. Esto suceder en la
celebracin anual de la fiesta de los Tabernculos. Zacaras
14:17-19 tambin nos dice que si una nacin no enva
una delegacin para celebrar la fiesta de los Tabernculos,
ser castigada no recibiendo lluvia ese ao. As, est claro
que el reino milenario de Cristo girar en torno a la fiesta
de los Tabernculos. Esta fiesta tambin tendr un
cumplimiento espiritual en la Iglesia antes de la Segunda
CAPTULO 16 355

Venida de Cristo. As como la nacin de Israel est siendo


preparada naturalmente por Dios para tomar su lugar en
el Milenio venidero, la Iglesia tambin est siendo
preparada espiritualmente. Este derramamiento final del
Espritu Santo sobre la Iglesia en los ltimos tiempos nos
es revelado profticamente a travs de la fiesta de los
Tabernculos. Hay siete aspectos principales de la fiesta
de los Tabernculos:

1. Fiesta de avivamiento y restauracin


2. Fiesta de cosecha
3. Fiesta de gozo
4. Fiesta de gloria
5. Fiesta de unidad
6. Fiesta de reposo
7. Fiesta de la aparicin de Cristo

1. Fiesta de avivamiento y restauracin

El nombre tabernculos viene de la palabra hebrea sukkah


que significa tienda o carpa. La fiesta recibi este
nombre porque Dios orden en Levtico 23:42 que los
israelitas fueran a morar en tabernculos o tiendas durante
siete das mientras celebraban la fiesta: En tabernculos
habitaris siete das; todo natural de Israel habitar en
tabernculos. La raz de la palabra sukkah es suk, que
significa cubrir con aceite; ungir. Por lo tanto, el
significado espiritual de la fiesta de los Tabernculos es
que la Iglesia en los ltimos tiempos morar bajo la
cobertura ungida del Espritu Santo.
356 EL VIAJE DE ISRAEL

Leemos en Isaas 25:7 que desde Sion el Seor destruir


la cubierta con que estn cubiertos todos los pueblos, y
el velo que envuelve a todas las naciones. Esto quiere
decir la ruptura del poder de los principados satnicos
que gobiernan las naciones. La Iglesia ha visto destellos
de esto en avivamientos anteriores. Durante el avivamiento
gals, la uncin no slo cay en los cultos de la iglesia,
sino sobre comunidades enteras. En la primera parte de
este siglo, el Seor dio un avivamiento a Suecia en el que
la conviccin del Espritu de Dios cay sobre la nacin
entera. Estos destellos son lo que veremos en mayor
medida en el avivamiento venidero.

Muchas personas han tenido visiones del avivamiento


venidero en el que comunidades, ciudades y naciones
enteras sern cubiertas por el Espritu del Seor. La gente
caer en las calles, clamando a Dios y pidiendo perdn.
En estos ltimos tiempos, no slo la Iglesia morar bajo
la cobertura ungida del Espritu Santo, sino que naciones
enteras tambin sern cubiertas por el Espritu de Dios.

La fiesta de los Tabernculos tambin ser un tiempo de


restauracin para los que se han apartado. Durante los
das de Esdras, la fiesta de los Tabernculos se celebr en
la puerta de Efran, como vemos en Nehemas 8:16:
Sali, pues, el pueblo, y trajeron ramas e hicieron
tabernculos, cada uno sobre su terrado, en sus patios,
en los patios de la casa de Dios, en la plaza de la puerta
de las Aguas, y en la plaza de la puerta de Efran.

Efran era la tribu de Israel que estaba apartada. Sin


embargo, en el avivamiento de los ltimos tiempos, Dios
CAPTULO 16 357

va a restaurar a muchos apartados. La fiesta de los


Tabernculos es un tiempo de liberacin y libertad, como
vemos en Deuteronomio 31:10: Y les mand Moiss,
diciendo: Al fin de cada siete aos, en el ao de la
remisin, en la fiesta de los tabernculos.

2. Fiesta de cosecha

La fiesta de los Tabernculos se llama tambin la fiesta


de la cosecha en xodo 23:16: Tambin la fiesta de la
siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres
sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida
del ao, cuando hayas recogido los frutos de tus labores
del campo. All se menciona que era a la salida del
ao. La explicacin de esto se encuentra en los dos
calendarios que seguan los israelitas. Uno era para su
ao religioso y el otro era para su ao civil o agrcola.

Segn su calendario religioso, esta fiesta era en el mes


sptimo; pero de acuerdo a su ao civil o agrcola, era al
final del ao. Era el tiempo en que se recoga la cosecha
completa del ao.

As como esta fiesta se llevaba a cabo al final del ao


para Israel, el cumplimiento espiritual de esto tendr lugar
al final de la Era la Iglesia. Habr un gran avivamiento al
final de la Era que juntar la plenitud de la cosecha
abundante de la Iglesia. Habr una cosecha grandiosa de
almas (Mt. 13:37-40, 47-50, Is. 60:1-7, Stg. 5:7-8).
358 EL VIAJE DE ISRAEL

3. Fiesta de gozo

A los israelitas se les dijo en Levtico 23:40 os regocijaris


delante de Jehov vuestro Dios por siete das durante
esta fiesta, lo cual es smbolo de entrar en la plenitud de
gozo que se encuentra en la presencia de Dios (Sal. 16:11).
Durante el tiempo de Esdras y Nehemas, cuando el
Templo estaba siendo restaurado (lo cual es proftico de
nuestros das), el pueblo de Dios fue exhortado a no llorar
o lamentarse (Neh. 8:9-10). Fue durante el establecimiento
de la fiesta de los Tabernculos cuando recibieron las
palabras eternas: Porque el gozo de Jehov es vuestra
fuerza. Hubo gran gozo y alegra entre el pueblo en ese
momento (Neh. 8:17).

Deuteronomio 16:13-14 dice: La fiesta solemne de los


tabernculos hars por siete das, cuando hayas hecho
la cosecha de tu era y de tu lagar. Y te alegrars en tus
fiestas solemnes, t, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, y
el levita, el extranjero, el hurfano y la viuda que viven
en tus poblaciones.

El maz es un tipo de pan que fortalece el corazn. Esta


fiesta tena lugar justamente despus de la cosecha de
aceite y vino nuevo, lo cual habla de la paz y el gozo del
Seor (Lc. 15). El Seor quiere dar a aquellos que estn
de luto en Sion el leo de gozo. Quiere llenarnos con el
vino nuevo de Su Espritu. El gozo puro de Jess se ver
en toda la Iglesia, y nos dar la fuerza para cumplir la
voluntad de Dios en estos ltimos tiempos.
CAPTULO 16 359

4. Fiesta de gloria

Otro aspecto de la fiesta de los Tabernculos es que es


proftica de la gloria del Seor que cubrir la Iglesia al
final de la Era. Leemos esto en Hageo captulo dos. El
versculo uno dice: En el mes sptimo, a los veintin
das del mes, vino palabra de Jehov por medio del profeta
Hageo. Esto sucedi en el ltimo y gran da de la fiesta
de los Tabernculos. El mensaje dado para este da fue:
La gloria postrera de esta casa ser mayor que la
primera (v. 9).

En los ltimos tiempos, la gloria de la Iglesia ser mayor


que la gloria que hubo sobre la Iglesia primitiva. Esa
Iglesia primitiva tuvo la bendicin de Pentecosts, que
fue el bautismo del Espritu Santo, pero la Iglesia de los
ltimos tiempos experimentar las bendiciones de la fiesta
de los Tabernculos.

En 2 Crnicas 5:3 se nos dice que el Templo de Salomn


fue dedicado en el tiempo de la fiesta de los
Tabernculos. Entonces, en los versculos 13 y 14 leemos
que cuando el Templo fue dedicado, la gloria del Seor
llen el Templo: Cuando sonaban, pues, las trompetas,
y cantaban todos a una, para alabar y dar gracias a
Jehov, y a medida que alzaban la voz con trompetas y
cmbalos y otros instrumentos de msica, y alababan a
Jehov, diciendo: Porque l es bueno, porque su
misericordia es para siempre; entonces la casa se llen
de una nube, la casa de Jehov. Y no podan los
sacerdotes estar all para ministrar, por causa de la
nube; porque la gloria de Jehov haba llenado la casa
360 EL VIAJE DE ISRAEL

de Dios. Los sacerdotes no podan ni siquiera seguir


ministrando a causa de la gloria que se haba revelado.

Leemos tambin en Isaas 4:5: Y crear Jehov sobre


toda la morada del monte de Sion, y sobre los lugares de
sus convocaciones, nube y oscuridad de da, y de noche
resplandor de fuego que eche llamas; porque sobre toda
gloria habr un dosel. As como la gloria de Dios llen
el Templo de Salomn en la fiesta de los Tabernculos, la
gloria de Dios ser vista en estos ltimos tiempos sobre
las iglesias que estn morando en la Sion espiritual.

Yo he sido llevado en el Espritu a ver lo que Dios va a


hacer en el avivamiento venidero en China, frica y
en muchos otros pases. He visto la gloria de Dios
revelada sobre la Iglesia. He visto al Seor protegiendo
sobrenaturalmente a Su pueblo por medio de la gloria
de Dios, as como protegi a los israelitas antes de que
cruzaran el mar Rojo. Cundo se levantar la gloria
del Seor sobre Su pueblo? Isaas declar que sucedera
cuando la oscuridad cubra la tierra (Is. 60:1-3).
Nosotros somos como estrellas, y sabemos que las
estrellas se ven cuando es de noche. Cuanto ms oscura
es la noche, ms parecen brillar las estrellas. As,
mientras la profunda oscuridad est viniendo al mundo,
podemos regocijarnos de que la gloria de Dios tambin
est viniendo sobre los santos.

5. Fiesta de unidad

Durante esta fiesta, todo Israel se reuna en Jerusaln y


moraba en tiendas. Todos tenan en mente un objetivo
CAPTULO 16 361

comn: celebrar juntos la fiesta. Era un tiempo para olvidar


las diferencias y, como una nacin unificada y un cuerpo
de devotos creyentes, gozarse en el Seor por toda Su
bondad hacia ellos.

Un notable acontecimiento de esta fiesta siendo celebrada


con gran unidad fue durante la poca de restauracin. En
Nehemas 8:1 leemos que se junt todo el pueblo como
un solo hombre. Haba tanta unidad entre los judos en
ese tiempo que eran como un solo hombre. Nehemas
captulo 8 nos cuenta cmo celebraron esta fiesta mientras
Esdras el escriba les explicaba la Palabra de Dios. Ellos
moraban juntos en armona en tiendas (Neh. 8:16). Cuando
esta fiesta se celebr durante el tiempo de Salomn,
tambin estuvo marcada por una tremenda unidad.

Leemos en 2 Crnicas 5:13: Cuando sonaban, pues, las


trompetas, y cantaban todos a una, para alabar y dar
gracias a Jehov, y a medida que alzaban la voz con
trompetas y cmbalos y otros instrumentos de msica, y
alababan a Jehov... entonces la casa se llen de una
nube, la casa de Jehov. As como en los das de
Salomn fue la unidad lo que trajo la gloria de Dios,
tambin en nuestros das ser la unidad la que traer la
gloria de Dios a Su Iglesia.

La fiesta de los Tabernculos ser la principal fiesta


durante el Milenio (Zac. 14). Ser durante este tiempo
cuando se cumplir la profeca de Ezequiel, en cuanto a
que Israel y Jud sern un solo cayado en la mano del Seor
(Ez. 37:16-28). El Seor prometi en Ezequiel 37:22: Y
los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel,
362 EL VIAJE DE ISRAEL

y un rey ser a todos ellos por rey; y nunca ms sern dos


naciones, ni nunca ms sern divididos en dos reinos.

Es necesario que haya un cumplimiento espiritual de esto


para la Iglesia, y ser durante la fiesta de los Tabernculos.
En el avivamiento de los ltimos tiempos, la gente no
prestar atencin a las diferencias denominacionales, y
fluirn juntos para que la gloria del Seor cumpla Sus
propsitos. Isaas 52:8 promete que el pueblo de Dios que
mora en la Sion espiritual tendr un mismo sentir y
adorarn al Seor juntos: Voz de tus atalayas! Alzarn
la voz, juntamente darn voces de jbilo; porque ojo a
ojo vern que Jehov vuelve a traer a Sion.

6. Fiesta de reposo

El reposo se asocia esencialmente con esta fiesta. El


nmero siete habla de descanso, ya que el Seor descans
de Sus obras en el sptimo da (Gn. 2:2). Esta fiesta es la
sptima del ao, y se celebra en el sptimo mes durante
siete das. Habla de entrar en un reposo espiritual
completo. Otra caracterstica singular de esta fiesta es que
tanto el primer da como el octavo, el da despus de que
terminaba la fiesta, eran shabats: das de reposo, en el que
no hacan trabajo fsico de ningn tipo (Lv. 23:35, 36). Los
judos entraban en reposo durante esta fiesta, despus de
que su trabajo en los campos de cosecha se terminaba y
podan ver el fruto de su trabajo.

El arca de No descans en el sptimo mes, durante el


tiempo de la fiesta de los Tabernculos (Gn. 8:4). Esta
fue una seal proftica significativa que representa el
CAPTULO 16 363

reposo en que los santos de Dios entrarn durante el ltimo


da de la fiesta de los Tabernculos. Adems de todo esto,
el Arca del Pacto entr en su lugar de reposo final durante
esta fiesta en el tiempo de Salomn.

El apstol Pablo dijo en Hebreos 4:9: Por tanto, queda


un reposo para el pueblo de Dios. Pablo vivi durante
el tiempo en el que Dios derram Su Espritu sobre la
Iglesia en el da de Pentecosts. Aunque este fue un gran
mover de Dios, todava hay algo ms que Dios tiene
preparado para Su Iglesia. El Cuerpo de Cristo entrar en
el reposo y cesar de sus propias obras durante el
avivamiento de los ltimos das, cuando esta fiesta sea
celebrada espiritualmente.

7. Fiesta de la aparicin de Cristo

Esta fiesta es tambin un tiempo en que el Seor Jess se


revelar a Su pueblo en nuevas formas. Cuando Jess fue
glorificado en el monte de la Transfiguracin, fue un
prototipo de lo que ocurrir en la Iglesia durante el
cumplimiento de la fiesta de los Tabernculos. Pedro quiso
construir tabernculos, para que se pudieran quedar all y
disfrutar de la gloria de Cristo, junto con Moiss y Elas.
En Apocalipsis captulo 11 vemos que en los ltimos
tiempos estos dos testigos, Moiss y Elas, sern revelados
de nuevo. Pero ms importante an, nosotros esperamos
la revelacin del Cristo glorificado entre Sus santos!

Antes de que nuestro Seor regrese fsicamente del cielo


en Su Segunda Venida, l se revelar, en Su Iglesia y a
travs de ella, en mayores formas. En Juan 7:2 leemos:
364 EL VIAJE DE ISRAEL

Estaba cerca la fiesta de los judos, la de los


tabernculos. Contina en el versculo 10: Pero despus
que sus hermanos haban subido, entonces l tambin
subi a la fiesta, no abiertamente, sino como en secreto.
Despus, en el 7:14 dice: Mas a la mitad de la fiesta
subi Jess al templo, y enseaba. Finalmente, leemos
en Juan 7:37: En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess
se puso en pie y alz la voz. Cristo se revel a S mismo
progresivamente, en mayor y mayor medida, durante los
das de la fiesta de los Tabernculos, como una seal de
lo que l har en la Iglesia durante estos ltimos tiempos.

Yo he experimentado un pequeo anticipo de lo que va a


ser todo esto. Hace unos cuantos aos, estaba sentado en
una plataforma con algunos otros ministros en una
convencin. Estbamos escuchando a otro ministro que
estaba predicando. De repente, el Seor apareci, y camin
hasta la plataforma; luego camin hasta donde yo estaba
sentado. Cuando mir hacia abajo, no vea mis manos,
sino las cicatrices de Sus manos clavadas. No vea mi
ropa, sino slo Su tnica blanca.

Mientras miraba al predicador, estaba vindolo a travs


de los ojos del Seor y escuchndolo con Sus odos. Hasta
sent en mi corazn lo que el Seor senta acerca de ese
ministro. Eso slo dur unos dos minutos, pero entend
en una manera nueva lo que significa: Cristo en
vosotros. Creamos que podemos experimentar lo que
dice la Palabra de Dios: Para que seis llenos de toda la
plenitud de Dios (Ef. 3:19). En estos ltimos tiempos,
Cristo y Su plenitud sern vistos y demostrados en Su
pueblo y a travs de l. Gloria a Dios!
CAPTULO 16 365

5. Requisitos para morar en Sion


En los Salmos 15 y 24 se describen quince requisitos para
morar en Sion. En el Salmo 15:1, David le pregunt al Seor
quin podra morar en Sion, Su santo monte: Jehov,
quin habitar en tu tabernculo? Quin morar en tu
monte santo? En el Salmo 15:2-5, el Espritu Santo
responde a la pregunta de David enumerando once
requisitos para morar en Sion: El que anda en integridad
y hace justicia, y habla verdad en su corazn. El que no
calumnia con su lengua, ni hace mal a su prjimo, ni admite
reproche alguno contra su vecino. Aquel a cuyos ojos el vil
es menospreciado, pero honra a los que temen a Jehov.
El que aun jurando en dao suyo, no por eso cambia; quien
su dinero no dio a usura, ni contra el inocente admiti
cohecho. El que hace estas cosas, no resbalar jams.

Hay cuatro requisitos ms en el Salmo 24:3-4: Quin


subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar
santo? El limpio de manos y puro de corazn; el que no
ha elevado su alma a cosas vanas, ni jurado con engao.
Estos Salmos fueron escritos cuando David subi el Arca
del Pacto al monte Sion (2 S. 6:1-16; 1 Cr. 15:116:6).
David coloc el Arca del Pacto en este pequeo monte
despus de quitrselo a los jebuseos. A partir de ese
momento en adelante, este pequeo monte se convirti
en un lugar santo, porque Dios moraba all (2 S. 5:6-7,
1 Cr. 11:4-9; 16:1). La presencia literal de Dios en Su
plenitud est en el monte Sion, Su morada.

El clamor de David: Jehov, quin habitar en tu


tabernculo? Quin morar en tu monte santo? se
366 EL VIAJE DE ISRAEL

escucha tambin a travs de los profetas: Quin de


nosotros morar con el fuego consumidor? Quin de
nosotros habitar con las llamas eternas? (vase Is. 33:14).
Quin de nosotros podr estar ante el fuego consumidor?
Quin de nosotros podr habitar en las llamas eternas?
David responde a esta pregunta en el Salmo 24:4 con
algunos requisitos muy importantes: El limpio de manos
y puro de corazn; el que no ha elevado su alma a cosas
vanas. El versculo 5 dice: El recibir bendicin de
Jehov, Y justicia del Dios de salvacin. No es nuestra
justicia, sino una justicia que reciben aqullos que tienen
hambre y sed de justicia (Mt. 5:6).

El Salmo 24:6 contina diciendo: Tal es la generacin


de los que le buscan, De los que buscan tu rostro, oh
Dios de Jacob. As, debemos buscar diligentemente
justicia y pureza. Ezequiel lo expresa de una manera muy
concreta, cuando dice: Os dar corazn nuevo, y pondr
espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra
carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.
Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis
en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis
por obra (Ez. 36:26-27). Pero luego sigue diciendo: An
ser solicitado por la casa de Israel, para hacerles esto;
multiplicar los hombres como se multiplican los
rebaos (Ez. 36:37). Estas cosas no llegan de forma
automtica, sino que se deben procurar. Debemos buscar
a Dios con insistencia.

Estas bendiciones no son para los que huyen de ellas, sino


para los que claman a Dios fervientemente: Oh Dios,
mustrame Tu gloria. Es para una generacin que le
CAPTULO 16 367

busca. Es para una generacin que abre las puertas de sus


corazones para que entre el Rey de gloria.

Los quince requisitos para morar en Sion

1. Caminar en integridad
2. Hacer justicia
3. Hablar la verdad en nuestro corazn
4. No calumniar con nuestra lengua
5. No hacer mal a nuestro prjimo
6. No admitir reproche alguno contra nuestro
prjimo
7. Menospreciar a las personas viles
8. Honrar a los que temen al Seor
9. Cumplir con nuestra palabra, aunque nos duela
10. No cobrar intereses cuando prestamos dinero
11. No aceptar cohecho contra el inocente
12. Tener manos limpias
13. Tener un corazn puro
14. No elevar nuestra alma a cosas vanas
15. No practicar la mentira
369

CONCLUSIN
1. Proseguir para ganar a Cristo
Para concluir este libro sobre el viaje desde Egipto a Sion,
me gustara relatar una visin que recib al comienzo de
mi ministerio hace unos cuarenta aos.

Estaba yo sentado en la plataforma de una pequea iglesia


en uno de los suburbios de Londres, Inglaterra, mientras
esperaba a que me llamaran para hablar. En ese preciso
momento no tena un mensaje del Seor, y estaba
buscndolo fervientemente para obtenerlo. Mientras
oraba, el Seor me dio esta visin.

Vi a un hombre que caminaba por un sendero que


descenda hasta un hermoso valle, aparentemente lleno
de gozo; el sol brillaba, los pjaros cantaban, y todo pareca
estar lleno de vida. Era glorioso. Despus, el camino
llegaba hasta la parte inferior de una montaa; y el hombre
comenz a subir por el camino de la montaa. Estaba
empinado pero el hombre perseveraba, y finalmente el
camino lleg a una meseta.

A la izquierda haba otro valle glorioso, mucho ms hermoso


que el primero. Haba una multitud en el valle, y cuando
vieron al hombre todos gritaron: Baja a nuestro valle,
porque tenemos las bendiciones del Seor. Despus, se
oy una voz desde lo alto: Lo que dicen es verdad, pero si
bajas al valle, te quedars all. Ven ms arriba.
370 EL VIAJE DE ISRAEL

Vi al hombre seguir avanzando por el camino, que para


entonces se haba hecho ms empinado. Finalmente
lleg a otra meseta que tena otro valle ms glorioso
que los dos primeros. Tambin haba una multitud en
este valle, y estos tambin decan al peregrino: Baja a
nuestro valle porque verdaderamente tenemos la
bendicin del Seor. De nuevo se oy la voz desde
arriba: Lo que dicen es verdad, pero si bajas al valle,
te quedars ah. Sube ms alto.

Entonces vi a nuestro querido peregrino comenzar a subir


una vez ms la montaa. Esta vez, sin embargo, el ascenso
era considerablemente ms difcil. A veces, tena que
arrastrarse sobre sus manos y rodillas. El camino se volvi
casi imperceptible, pero l persever. Finalmente, despus
de mucho esfuerzo y perseverancia, lleg a la cima de la
montaa, pero no haba nada all; sin embargo, mientras
esperaba pacientemente, el Seor Jesucristo apareci.

A medida que he pensado en esa visin al pasar de los


aos, el Seor ha seguido dndome ms luz. El primer
valle era el valle de salvacin, lleno de gozo y luz. Es
como lo describi el rey David: El gozo de tu
salvacin. El segundo valle era la experiencia del
bautismo del Espritu Santo, pero no debemos hacer de
l nuestro lugar de descanso o meta. Es anlogo al monte
Sina, donde el Seor les habl a los hijos de Israel,
diciendo: Habis estado bastante tiempo en este monte
(Dt. 1:6). El tercer valle es el de la fiesta final, la fiesta
de los Tabernculos o el avivamiento glorioso de los
ltimos tiempos. Del mismo modo, tampoco debemos
hacer de ste nuestra meta o lugar de descanso, sino que
CONCLUSIN 371

hemos de proseguir para alcanzar, por la gracia de Dios,


la cima de la montaa. Ah encontraremos a Jess.

Oh, amados, que Cristo sea nuestro objetivo, y no slo


Sus bendiciones. Que estemos entre el nmero que gana
a Cristo, como dice Pablo en Filipenses 3:8. Confiamos
en que esta pequea visin, que ha sido una gran bendicin
personal y aliento para m y para mi esposa durante los
aos, le d fuerza e inspiracin para seguir hacia la meta
del supremo llamamiento de Dios: la ntima comunin
con nuestro Seor Jesucristo.

Llegar a la cima
372 EL VIAJE DE ISRAEL

2. Dnde est usted en su viaje?


La pregunta que deberamos hacernos a nosotros mismos
es: Seor, dnde estoy en mi viaje espiritual, y cules
son los siguientes pasos que quieres que yo d? Detngase
en este momento y pdale a Dios que le revele dnde se
encuentra en su propio viaje personal.

Si no conoce al Seor Jesucristo como su Salvador


personal, confiese sus pecados, pdale que entre en su
corazn, que le perdone y limpie todos sus pecados, le d
vida eterna y sea su Seor y Salvador. Romanos 10:9-10
dice: Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor,
y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los
muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para
justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Si
usted conoce a Cristo como su Salvador, pero no est
caminando con l como sabe que debera hacerlo,
entonces aproveche esta oportunidad para volver a dedicar
su vida a l.
Si conoce a Cristo como su Salvador pero no ha sido
bautizado en agua, pida a su pastor que le bautice en agua.
Nunca es demasiado tarde. Si no asiste a ninguna iglesia,
encuentre en su zona una iglesia que crea en la Biblia, y
pida al pastor que le bautice en agua.

Si nunca ha sido bautizado en el Espritu Santo, hoy es el


da para recibir ese bautismo. Hablar en lenguas es un
regalo del Espritu Santo, pero tambin est implcito el
elemento humano. Nosotros tenemos que hablar con
nuestras cuerdas vocales; sta es nuestra parte. Sin
embargo, las palabras las da el Espritu Santo. Hechos 2:4
CONCLUSIN 373

dice: Y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el


Espritu les daba que hablasen.

El Espritu Santo quiere entrar en nosotros y fluir a travs


de nosotros. Es una buena idea empezar alabando y
adorando al Seor en nuestra propia lengua. Despus, por
fe, cedemos nuestras cuerdas vocales al Seor y
comenzamos a hablar en una nueva lengua. No tenemos
que pensar en lo que vamos a decir, o formular las palabras
en nuestras mentes, porque es un lenguaje que no podemos
entender. El Espritu Santo sobrepasa nuestras mentes e
intelectos y habla a travs de nosotros. No deberamos
intentar inventar las palabras o intentar copiar las lenguas
de alguna otra persona.

Si usted ya es lleno del Espritu Santo pero nunca o rara


vez ha operado en los dones del Espritu, pdale a Dios una
liberacin fresca de los dones espirituales en su vida. Pablo
dijo en 1 Corintios 14:1: Seguid el amor; y procurad los
dones espirituales, pero sobre todo que profeticis.
Si usted est en el desierto ahora mismo, no se queje ni se
d por vencido. Quiz est pasando por una amarga
experiencia, como cuando los hijos de Israel encontraron
aguas amargas en Mara, o est pasando por una necesidad
fsica o econmica.

Siga dando gracias a Dios y glorificndolo en los valles


(Is. 24:15). Confe en el Seor con todo su corazn y no
se apoye en su propia prudencia (Pr. 3:5-6). Cuando lo
haga, Dios lo sacar victorioso de su prueba en el desierto,
y ser ms que vencedor (Ro. 8:37).
374 EL VIAJE DE ISRAEL

Quiz usted sea maduro en el Seor, y quiz hasta sea un


ministro, pero aun as necesita una obra de limpieza y
circuncisin en su corazn. Si es el caso, entonces est
en el ro Jordn. Permita que Dios circuncide su corazn
(Dt. 10:16; 30:6). Trate con todos los enemigos en su vida,
tanto internos como externos, para que pueda tener la
victoria completa en su vida.

Quiz est experimentando un tiempo de avivamiento en


su propia vida personal o en su ministerio. No olvide que
el avivamiento no es un fin, sino slo un medio para llegar
a un fin: Cristo. Contine avanzando hasta ganar a Cristo!

Quiz hasta haya atravesado el velo y experimentado la


presencia manifiesta de Dios, y conozca al Seor
ntimamente. Incluso ahora, este no es el final de su viaje.
Debe llevar la gloria de Dios a las naciones de la tierra.

Si usted ya est haciendo eso, todava no ha llegado al final


de su viaje, como dijo Pablo en Filipenses 3:12-13: No que
lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que
prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui
tambin asido por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no
pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago;
olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome
a lo que est delante. Debe proseguir en su propia vida
personal para conocer a Cristo ms ntimamente cada da!
La clave para avanzar con Dios es siempre decirle s
cuando l trate los problemas en su vida.

Dios quiere llevarle a usted y a la Iglesia en estos ltimos


tiempos a la Sion espiritual. El viaje de Israel desde Egipto
CONCLUSIN 375

hasta la Tierra Prometida debera haber durado slo dos aos,


pero los hijos de Israel desobedecieron en Cades-barnea. Por
lo tanto, Dios puede ayudarnos a progresar rpidamente en
nuestro viaje si caminamos en obediencia a l.

Dondequiera que est usted en su viaje espiritual, Dios


quiere que avance. No se detenga en el valle o la meseta,
no se desanime ni se conforme con su caminar cristiano.
Prosiga! Su viaje espiritual en la tierra no termina hasta
que llegue usted al cielo. Este es el tema subyacente de
este estudio sobre el viaje de Israel.

Oro para que este estudio del viaje de Israel y el viaje


espiritual de los creyentes haya sido de bendicin para
usted, y le haya inspirado a proseguir hacia el monte Sion
hasta ganar a Cristo. Querido lector, Qu el Seor le
bendiga abundantemente!
377

APNDICE
Bosquejo ampliado
del viaje de Israel
I. La vida de Moiss
A. Sus primeros aos
1. Su genealoga (Ex. 2:1)
2. Su nacimiento (Ex. 2:2)
3. Su educacin en la corte de Faran (Hch. 7:22)
4. Negativa a ser un hijo egipcio (He. 11:24)
5. Defensa de su pueblo (Ex. 2:11)
6. Huda de Egipto por fe, no por temor (Ex. 2:15)
B. Estancia en el desierto de Arabia
1. Ayuda para las hijas de Jetro (Ex. 2:17)
2. Matrimonio con Sfora (Ex. 2:21)
3. El propsito del desierto (Ex. 3:1)
4. Ser escogido por Dios (Ap. 17:14)
C. Regreso a Egipto
1. La zarza ardiente (Ex. 3:24:17)
2. Circuncisin en la posada (Ex. 4:24-25)
3. Encuentro con Aarn (Ex. 4:27-28)
4. Reunin de los ancianos (Ex. 4:29-31)
D. Ministerio en Egipto
1. Rechazo inicial de Faran (Ex. 5:1-4)
2. Aumento del yugo (Ex. 5:5-19)
3. Rechazo de Israel (Ex. 5:20-21)
4. La negativa de Israel a escuchar (Ex. 6:9)
5. Moiss hecho como Dios para Faran (Ex. 7:1)
378 EL VIAJE DE ISRAEL

6. Confrontacin de los magos (Ex. 7:10-13)


7. Las diez plagas (Ex. 7:1412:29)
8. Institucin de la Pascua (Ex. 12:1-29)
9. El viaje hacia el mar Rojo (Ex. 14:2)
10. La persecucin de Faran (Ex. 14:5-12)
E. Desde el mar Rojo hasta Sina
1. El cruce del mar Rojo (Ex. 14:13-31)
2. El cntico de Moiss (Ex. 15:1-21)
3. Las aguas amargas (Ex. 15:22-23)
4. El Seor nuestro Sanador (Ex. 15:26)
5. Elim (Ex. 15:27)
6. La necesidad de comida (Ex. 16)
7. La necesidad de agua (Ex. 17:1-7)
8. La guerra contra Amalec (Ex. 17:8-16)
9. Delegacin (Ex. 18)
F. El monte Sina
1. El viaje al monte Sina (Ex. 19:1)
2. Ser llamados a la presencia de Dios (Ex. 19:3)
3. La santificacin del pueblo (Ex. 19:9-25)
4. Recibiendo la Ley (Ex. 2023)
5. La confirmacin del pacto con Israel
(Ex. 23:20 33)
6. Cuarenta das y noches en el monte
(Ex. 24:12)
7. El modelo del Tabernculo (Ex. 2531)
8. El becerro de oro (Ex. 32)
9. La respuesta de los levitas al llamado
(Ex. 32:26-28)
10. La intercesin de Moiss por Israel
(Ex. 32:30-32)
11. Dios habla con l cara a cara (Ex. 33:11; 34:6)
APNDICE 379

12. Segundo periodo de cuarenta das y


noches en el monte (Ex. 34:28)
13. La construccin del Tabernculo (Ex. 3640)
14. Consagracin de Aarn como sumo
sacerdote (Lv. 8)
15. El recuento del pueblo (Nm. 1)
16. La celebracin de la Pascua (Nm. 9)
17. Moiss obtiene la ayuda de Hobab
(Nm. 10:29-31)
G. Desde Sina hasta Cades-barnea
1. El fuego de Dios consume a los
murmuradores (Nm. 11:1-3)
2. La multitud mezclada desea carne (Nm.
11:4-6)
3. Moiss clama al Seor (Nm. 11:11-15)
4. Eleccin de los setenta ancianos (Nm.
11:16-25)
5. La generosa actitud de Moiss hacia otros
profetas (Nm. 11:25-30)
6. Los que codiciaron carne son sepultados
(Nm. 11:31 34)
7. Soportando la crtica de Aarn y Mara
(Nm. 12)
8. El propsito del desierto (Dt. 8:2)
H. Cades-barnea
1. El envo de los doce espas a reconocer la tierra
(Nm. 1314)
2. El mal informe de los diez espas (Nm. 13:27-33)
3. La actitud de Josu y Caleb (Nm. 14:8)
4. El Seor busca destruir a los incrdulos
(Nm. 14:11-12)
5. Moiss ruega por el honor de Dios (Nm. 14:15-20)
380 EL VIAJE DE ISRAEL

6. Repaso de las diez pruebas en el desierto


(Nm. 14:22)
7. El regreso de Israel al desierto para morir
(Nm. 14:21 38)
8. Contendiendo con los presuntuosos
(Nm. 14:39 45)
II. Desde Cades-barnea hasta Pisga
1. La rebelin de Cor (Nm. 16)
2. La vara de Aarn (Nm. 17)
3. Muerte de Mara (Nm. 20:1)
4. Moiss es provocado a pecar (Nm. 20:2-11)
5. A Moiss y Aarn no se les permite entrar
en la Tierra Prometida (Nm. 20:12)
6. Edom no deja pasar a Israel (Nm. 20:14-21)
7. Muerte de Aarn (Nm. 20:23-29)
8. Israel se desanima (Nm. 21:4)
9. La serpiente de bronce (Nm. 21:9)
10. El pozo del que flua agua (Nm. 21:16-18)
11. La maldad de Balaam (Nm. 2225)
12. El censo de la nueva generacin (Nm. 26)
13. La eleccin de un nuevo lder (Nm. 27:15-17)
14. La eleccin de una herencia inferior (Nm. 32)
15. Repeticin de la Ley a la nueva generacin
(Dt. 411)
16. Muerte de Moiss (Dt. 34)

III. El cruce a Canan


A. Josu el nuevo lder
1. Sus primeros aos (Nm. 13:16)
2. Josu dirige a Israel contra Amalec (Ex. 17:8-16)
3. Siervo de Moiss (Ex. 24:13)
4. Permaneciendo en la presencia de Dios (Ex. 33:11)
APNDICE 381

5. Su inmadurez (Nm. 12:25-30)


6. El buen informe de Josu y Caleb (Nm. 14:6 10)
7. Un anticipo de su herencia (Nm. 13:16-27)
8. Resistiendo la opinin popular (Nm. 14:10)
9. Consagrado como nuevo lder (Nm. 27:18-23)
10. Sigui obedeciendo a Moiss (Nm. 32:28-29)
11. Josu y Eleazar distribuyen la tierra
(Nm. 34:17)
12. El nimo de Moiss (Dt. 1:38)
13. Seguridad para la congregacin con respecto
al nuevo lder (Dt. 31:3-8)
14. El cambio de mando (Dt. 31:14-15)
15. Dios le habla directamente a Josu (Jos. 1:1-9)
B. El cruce del ro Jordn
1. La importancia del ro Jordn
(Jos. 3:15-16, Ro. 6)
2. La importancia de la circuncisin (Jos. 4:19
5:5, Ro. 2:28-29)
C. Los treinta y un reyes
Rey 1: Voluntad propia
Rey 2: Autosatisfaccin
Rey 3: Autocomplacencia
Rey 4: Autosatisfaccin
Rey 5: Autoglorificacin
Rey 6: Autoconfianza
Rey 7: Inseguridad de s mismo
Rey 8: Engreimiento
Rey 9: Autodevaluacin
Rey 10: Autorevindicacin
Rey 11: Hipersensibilidad
Rey 12: Dogmatismo
Rey 13: Introspeccin enfermiza
382 EL VIAJE DE ISRAEL

Rey 14: Amor por uno mismo


Rey 15: Afectos egostas
Rey 16: Motivos egostas
Rey 17: Deseos egostas
Rey 18: Elecciones egostas
Rey 19: Placeres egostas
Rey 20: Posesiones egostas
Rey 21: Temores y preocupaciones egostas
Rey 22: Tristeza egostas
Rey 23: Sacrificios y abnegacin egostas
Rey 24: Virtud y moralidad egostas
Rey 25: Farisesmo
Rey 26: Santificacin egosta
Rey 27: Caridad egosta
Rey 28: Trabajo cristiano egosta
Rey 29: Oraciones egostas
Rey 30: Esperanzas egostas
Rey 31: Nuestra vida entera
D. Victoria incompleta
1. Pereza para poseer la tierra
2. El libro de Jueces
3. La reprensin del Seor
4. Alianzas

III. Heredando el monte Sion


A. Silo
1. La historia de Silo
2. La gloria se aparta de Silo
3. Lecciones de Silo para los creyentes

B. Hebrn
1. Introduccin a la vida de David
APNDICE 383

2. El significado espiritual de Hebrn


C. El Monte Sion
1. Historia de Sion
2. Significado spiritual de Sion
3. Nacer en Sion
4. La fiesta de los Tabernculos
5. Requisitos para morar en Sion
D. Conclusin
1. Proseguir para ganar a Cristo
2. Dnde est usted en su viaje?
Libros por el Dr. Brian J. Bailey

Comentarios sobre los libros de la Biblia

Antiguo Testamento
Gnesis: El libro de los orgenes
El viaje de Israel
El Tabernculo de Moiss
Fiestas y Ofrendas (Levtico)
El libro de los Jueces
Rut: La novia gentil de Cristo
David y Salomn
Los reyes de Jud
Los reyes de Israel
La Era de la Restauracin (Esdras y Nehemas)
Las tres casas de Esther
Salmos I: Captulos 1-50
Salmos II: Captulos 51-100
Salmos III: Captulos 101-150
La esposa de Cristo (Cantar de los Cantares)
Isaas
Jeremas
El libro de Lamentaciones
El carro del trono de Dios (Ezequiel)
Daniel
Profetas Menores I: La restauracin de los cados (Oseas)
Profetas Menores II: Joel a Sofonas
Profetas Menores III: Hageo a Malaquas
Nuevo Testamento
El Evangelio de Mateo
El Evangelio de Marcos
El Evangelio de Lucas
El Evangelio de Juan
Romanos: Ms que vencedores
Soldados de Cristo (Efesios)
Dando en el blanco (Filipenses)
Colosenses y Filemn: La Senda de la Santidad
Hebreos: Detrs del velo
Las dos Sabiduras (Santiago)
Las Epstolas de Juan
Apocalipsis

Otros libros
ngeles
Conozca su Biblia
Contendiendo por la fe
El apstol
El Espritu Santo
El evangelista
El ministerio del profeta
Entrar en el reposo de Dios
La cruz y la resurreccin de Cristo
La vida de Cristo
La Segunda Venida: Una exposicin de la Segunda venida
del Seor
Las glorias del cielo y los inefables terrores del infierno
Liderazgo
Los Nombres de Dios
Maestros de Justicia
Pilares de la fe
Preparacin para el Avivamiento
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