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Brasil-paraso: esteretipo e circulao

D E L T A

A Enunciao Aforizante:
o caso do gnero manifesto*
The Aphorizing Enunciation:
the case of manifesto as a genre
Fernanda Mussalim
(CED/CEPELP - UFU/CNPq / FEsTA)

RESUMO

Dominique Maingueneau, em alguns de seus trabalhos, dene dois regimes


de enunciao distintos: o textualizante e o aforizante. O regime de
enunciao aforizante destextualiza o texto, por se caracterizar como
um processo que tenta minar a compacidade e a dinmica de textualizao.
Com base nesse conceito - e levando-o s ltimas consequncias -, o intuito
deste artigo analisar um conjunto de manifestos modernistas brasileiros
a m de demonstrar a plausibilidade da hiptese de que esse gnero do
discurso pode ser considerado um gnero aforizante, na medida em que
se vale, recorrentemente e de maneira abundante, de aforizaes.

Palavras-chave: regimes de enunciao; aforizao; gnero do discurso;


manifestos modernistas brasileiros.

* Agradeo ao CNPq pelo apoio concedido.

D.E.L.T.A., 29:Especial, 2013 (467-484)


29-esp
2013 Fernanda Mussalim

ABSTRACT

Dominique Maingueneau distinguishes two enunciation regimes in some


of his works: the textualizing one and the aphorizing one. The aphorizing
enunciation regime detextualizes the text in a sense that it can be
characterized by a process which tries to mine compacity and dynamics
during textualization. Based on such concept as well as taking it into
a deeper analysis, the objective of the present text is to analyze a set of
Brazilian Modern Art Manifestos in order to demonstrate the plausibility
of the hypothesis that such discourse genre may be considered as an
aphorizing genre to the extent it is recurrently and abundantly constituted
of aphorizations.

Key-words: enunciation regimes; aphorization; discourse genre;


Brazilian Modern Art Manifestos.

1. Consideraes iniciais

Dominique Maingueneau (2006, 2010) dene uma categoria de


enunciados que denomina de enunciados destacados. Esses enuncia-
dos se caracterizam, de um modo geral, por serem enunciados curtos,
nas modalidades oral ou escrita, que so retirados (destacados) de
seu contexto original. Esse destacamento, entretanto, no acontece de
maneira indiferenciada em um texto; alguns fragmentos, em funo de
caractersticas de diversas ordens, so (mais) suscetveis operao de
destacamento. Esse fenmeno foi inicialmente chamado por Maingue-
neau de sobreasseverao. No entanto, devido insucincia dessa
noo para descrever/analisar o funcionamento efetivo dos enunciados
destacados, o autor introduz um novo conceito - o de aforizao -, que
designa um regime enunciativo especco cujo efeito destextualizar
o texto, por minar a compacidade da textualizao.
Com base nesse conceito - e levando-o s ltimas consequncias
-, o intuito deste artigo analisar alguns dos principais manifestos
modernistas brasileiros (Manifesto Antropfago; Manifesto da Poesia
Pau-Brasil; Manifesto do Grupo Verde Cataguases; Manifesto para
no ser lido) e dois outros textos de autores modernistas que mobilizam
a cenograa do manifesto (Prefcio Interessantssimo de Mrio de
Andrade; Procura da Poesia de Carlos Drummond de Andrade), a m
468 de demonstrar a intensa recorrncia de aforizaes nesses textos e, em
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A Enunciao Aforizante: o caso do gnero manifesto 2013

funo disso, vericar a plausibilidade de se sustentar a hiptese de que


o manifesto pode ser considerado um gnero do discurso aforizante.
Para proceder anlise, vericaremos, ponto a ponto, em que medida
as sete caractersticas apresentadas por Dominique Maingueneau (2010)
como caracterizadoras do regime de enunciao aforizante, tambm
podem ser reconhecidas em vrios trechos do corpus analisado.

2. Fundamentao terica

De acordo com Dominique Maingueneau, os enunciados destaca-


dos - slogans, mximas, manchetes de artigos de imprensa, interttulos,
citaes clebres etc. - apontam, em seu conjunto, para a existncia de
duas classes bem diferentes de destacamento:
i) o destacamento por extrao de um fragmento de texto, quando
nos encontramos em uma lgica de citao - o caso, por exemplo,
das manchetes de artigos de imprensa e de interttulos (Maingueneau
2010: 10);
ii) o destacamento constitutivo - que , particularmente, o caso dos
provrbios, dos slogans, das mximas e de todas as formas sentenciosas
que no possuem contexto situacional nem cotexto original (Main-
gueneau 2010: 10). Entretanto, a autonomia desses tipos de enunciados
que constituem essa classe de destacamento apenas aparente, pois,
na verdade, eles no aparecem isolados, mas comumente inseridos em
textos que derivam de gneros.

O destacamento no acontece de maneira indiferenciada em um


texto - alguns fragmentos, em funo de caractersticas de diversas or-
dens, so (mais) suscetveis operao de destacamento. Um enunciado
se apresenta como destacvel, entre outras coisas, por suas propriedades
enunciativas; por sua forte ligao com a temtica central do artigo;
por ocupar um lugar privilegiado no texto (as ltimas palavras, por
exemplo); por seu carter generalizante, que prope uma norma.
Esse fenmeno foi inicialmente chamado por Maingueneau de
sobreasseverao, uma modulao da enunciao que formata um
fragmento como candidato destextualizao, isto , como candidato
a instituir uma tenso com a dinmica de textualizao, que tende
a integrar os constituintes do texto em uma unidade orgnica. No 469
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2013 Fernanda Mussalim

entanto, devido insucincia dessa noo para descrever/analisar o


funcionamento efetivo dos enunciados destacados, que tm um esta-
tuto pragmtico distinto de outros enunciados do texto, Maingueneau
introduz o conceito de aforizao ou enunciao aforizante, de
onde decorrem os enunciados destacados, para designar um regime
enunciativo especco que mina a compacidade da textualizao.
Em um texto intitulado Aforizao: enunciados sem texto?
(2010), o autor ope a enunciao aforizante enunciao textuali-
zante, apresentando as caractersticas que as distinguem. Uma dessas
diferenas diz respeito instncia subjetiva implicada por cada um
desses regimes enunciativos. Na enunciao textualizante, no nos
relacionamos com Sujeitos, mas com facetas pertinentes para a cena
verbal, em que a responsabilidade do dizer partilhada e negociada.
Na enunciao aforizante, por sua vez, o locutor no apreendido por
tais facetas, mas em sua plenitude imaginria, como uma instncia que
fala a uma espcie de auditrio universal.
Uma segunda distino posta por Mainguenau entre os dois regimes
enunciativos aqui em questo refere-se ao que ele denomina de jogos
de linguagem. Um texto articula uma rede de pensamentos por meio
de jogos de linguagem de diversas ordens - narrar, argumentar, respon-
der a uma pergunta etc. Na enunciao aforizante, diferentemente, o
enunciado pretende exprimir o pensamento de seu locutor, aqum de
qualquer jogo de linguagem; nem resposta, nem argumentao, nem
narrao, mas pensamento, dito, tese, proposio, armao sobera-
na... (Maingueneau 2010: 14).
Outra diferena que os textos tendem a estraticar planos enun-
ciativos - diferentes guras de enunciador (a autocorreo, a concesso,
p. ex.); diferentes status polifnicos (citaes, parfrases); enunciados
embreados e desembreados etc. Na aforizao, por sua vez, o enun-
ciado tende homogeneidade, sem mudanas de planos enunciativos
(Maingueneau 2010: 14).
Uma quarta diferena diz respeito s oposies midiolgicas. De
acordo com Maingueneau (2010), todo texto implica uma forma de
subjetividade que varia segundo os suportes e modos de circulao.
A enunciao aforizante tem a pretenso de ignorar as oposies mi-
diolgicas e se instaurar como uma forma de dizer pura, prxima de
470 uma conscincia.
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A Enunciao Aforizante: o caso do gnero manifesto 2013

Outra diferena: o texto excede a dimenso propriamente verbal,


no sentido de que, por exemplo, na modalidade oral, ele um elemento
num uxo de comunicao que congrega tambm gestos, entonaes,
roupas etc. A aforizao, por sua vez, pretende escapar ao uxo de
comunicao e ser pura fala.
A sexta diferena que Maingueneau elenca entre enunciao tex-
tualizante e enunciao aforizante que a primeira uma enunciao
que resiste apropriao por uma memria; o autor diz - preciso ser
ator ou bardo prossional para memorizar textos inteiros (Maingue-
neau 2010: 14). A aforizao, ao contrrio, se d como parte de uma
repetio constitutiva, alimentando a utopia de uma fala viva sempre
disponvel, que atualiza o memorvel (Maingueneau 2010: 14).
Todas essas caractersticas da enunciao aforizante, que dizem
respeito, em ltima instncia, pretenso de escapar rbita da tex-
tualizao, instauram um ethos1 de locutor que est no alto (e essa
a stima caracterstica), legitimado pelo status de um indivduo em
contato com uma Fonte transcendente, que o instaura como Sujeito
de pleno direito, livre de qualquer negociao, comumente implicada
num uxo de comunicao.
Ainda em suas reexes em torno do regime de enunciao afo-
rizante, Maingueneau arma que alguns gneros de discurso, particu-
larmente no interior do discurso religioso, favorecem o acmulo de
aforizaes por justaposio. Analisando a perorao de um sermo
(parte de uma homlia pronunciada na transmisso de Le jour du
Seigneur a 15 de agosto de 2007), o autor comenta que

1. De acordo com Maingueneau (2002: 98) todo texto, oral ou escrito, possui um ethos,
uma vocalidade (ou tom), que permite remet-lo a uma fonte enunciativa que d autoridade
ao que dito, isto , a uma instncia subjetiva que desempenha o papel de ador do que
dito. Essa instncia subjetiva que atesta o que dito no est relacionada a um autor
efetivo; trata-se de uma representao que o leitor faz do enunciador a partir de ndices
textuais de diversas ordens - lxico, estrutura sinttica etc. O ethos ainda compreende,
alm da vocalidade (ou tom), mais duas dimenses: o carter e a corporalidade. O carter
corresponde ao conjunto de traos psicolgicos que o leitor-ouvinte atribui gura do
enunciador, em funo do seu modo de dizer. A corporalidade, por sua vez, corresponde
a uma representao da compleio do corpo do ador, inseparvel de uma maneira de se
vestir e se movimentar no espao social. 471
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O locutor, que entende estar enunciando em comunho com Deus e


Maria, mostra pragmaticamente essa comunho produzindo uma srie
de aforizaes que so como prosses de f, na maior parte das ve-
zes, emprestadas do Evangelho e facilmente identicadas pelos is.
(Maingueneau 2010: 21)

Esse modo de funcionamento da enunciao (enunciar em comu-


nho com Deus e Maria) ocorre, na verdade, por se tratar de um dis-
curso constituinte. Maingueneau (2006a, p. 34) arma que os discursos
constituintes se denem pela posio que ocupam no interdiscurso,
pelo fato de no reconhecerem discursividade para alm da sua e de
no poderem se autorizar seno por sua prpria autoridade. Eles se
denem como zonas de fala entre outras zonas de fala e como falas
que se pretendem sobre as outras. So discursos que se constituem
tematizando a prpria constituio, isto , que se constituem autori-
zando/legitimando a posio que ocupam no interdiscurso. Exemplos
de discursos constituintes so o literrio, o losco, o cientco e
o religioso. Esses discursos so assim denidos porque dispem da
mais forte autoridade: o discurso religioso fala em nome de Deus; o
cientco em nome da Razo; o literrio em nome do Belo, e assim
por diante. Para autorizarem a prpria autoridade, falam em nome de
uma Fonte legitimadora que, supostamente, encontra-se fora deles,
mas que, na verdade, gerida pelo prprio discurso.
Essa natureza constituinte de alguns discursos parece explicar, ao
menos em alguma medida, o espao privilegiado que tem o regime
de enunciao aforizante em gneros produzidos no interior desses
discursos. Uma maneira de o enunciador de um discurso constituinte
gerir essa constituncia apresentar sua fala como vinda de Outro,
da Fonte (uma instncia enunciadora adora da discursividade), sem,
contudo, atribu-la plenamente a esse Outro. A enunciao aforizante
apresenta caractersticas privilegiadas (o locutor apreendido como
uma instncia que fala a um auditrio universal; o ethos de um locutor
que est no alto; a aforizao escapa a qualquer jogo de linguagem e
tende homogeneidade; ela tem a pretenso de se instaurar como uma
forma de dizer pura, prxima de uma conscincia e de escapar ao uxo
de comunicao; alimenta a utopia de uma fala sempre disponvel, que
atualiza o memorvel), que, em conjunto, permitem, em se tratando
472 de discurso constituinte, pr em cena um Sujeito de pleno direito, que
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A Enunciao Aforizante: o caso do gnero manifesto 2013

emerge da fala do enunciador desse discurso (constituinte), legitimando,


pragmaticamente, esse Sujeito e instaurando um ethos de locutor que
est no alto, em contato com uma Fonte transcendente.
Considerando, pois, todo esse quadro terico apresentado at aqui
e assumindo que todo discurso sobre a arte, na esteira do discurso
literrio, que constituinte, funda-se sobre essa mesma natureza, pro-
cederei anlise do corpus com o intuito de demonstrar, conforme j
apontado anteriormente, a presena recorrente de aforizaes nesses
textos. Posteriormente, buscarei vericar a plausibilidade de se sus-
tentar a hiptese de que o manifesto pode ser considerado um gnero
do discurso aforizante, em virtude desse representativo nmero de
aforizaes encontradas nesses textos. Para vericar essa hiptese,
entretanto, um deslocamento dever ser feito: o deslocamento do nvel
do texto para o nvel do gnero.

3. Anlise

Teles (1997) faz uma seleo e apresentao crtica do que con-


sidera os principais textos e manifestos da vanguarda europeia e do
modernismo brasileiro. A seleo desse crtico literrio contempla os
seguintes manifestos modernistas brasileiros: Manifesto da Poesia
Pau-Brasil (1924) de Oswald de Andrade; Manifesto regionalista
(1926/1952)2 de Gilberto Freyre; Manifesto do Grupo Verde de Ca-
taguazes (1927) de vrios autores; Manifesto antropfago (1928) de
Oswald de Andrade; Manifesto Nhengau verde amarelo (1929) de
vrios autores; Manifesto para no ser lido (1946) de Erasmo Pilotto.
Dos seis manifestos considerados como mais representativos do Mo-
dernismo brasileiro, selecionamos quatro para anlise (aqueles que mais
recorrentemente mobilizam aforizaes), alm de dois outros textos de
autores modernistas que mobilizam a cenograa do manifesto (Prefcio
Interessantssimo de Mrio de Andrade; Procura da Poesia de Carlos
Drummond de Andrade), conforme j esclarecido nas Consideraes
iniciais desse artigo.

2. De acordo com Gilberto Freyre, o manifesto foi lido em 1926, no Primeiro Congresso
Brasileiro de Regionalismo, mas somente foi publicado em 1952. 473
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2013 Fernanda Mussalim

Passarei a seguir s anlises, vericando ponto a ponto, nesta seo,


as sete caractersticas apresentadas por Dominique Maingueneau como
caracterizadoras do regime de enunciao aforizante, e que, como ser
possvel perceber, tambm podem ser reconhecidas em vrios trechos
do corpus analisado.
possvel perceber nos textos de manifestos modernistas analisa-
dos a ocorrncia de um processo de fragmentao decorrente:
i) do modo de paragrafao, que mina com o processo de encadeamento
entre enunciados, conforme ilustrado pelo trecho a seguir:

(1) Este manifesto no uma explicao. (...)


Nem uma limitao dos nossos ns e processos porque o mo-
derno inumervel.
Mas uma limitao entre o que temos feito e o monte do que
os outros zeram.
Uma separao entre ns e a rabada dos nossos adesistas de
ltima hora, cuja adeso um desconforto.
(Manifesto do Grupo Verde de Cataguases3. In: Teles 1997:
349)

ii) da diviso grca de trechos, que separa enunciados relacionados


entre si em tpicos independentes:

(2) S a antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Fi-


losocamente.
_______________
nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os indivi-
dualismos, de todos os coletivismos. De todas as religies. De
todos os tratados de paz.
_______________

(Manifesto Antropfago4. In: Teles 1997: 353)

iii) da natureza da estruturao sinttica dos enunciados que, constituda


por inmeros sintagmas nominais independentes e perodos simples
justapostos, produz um efeito de enumerao de divisas:

3. Publicado originariamente no nmero 3 da Revista Verde, de Cataguazes (MG), em


novembro de 1927.
4. Publicado por Oswald de Andrade, originariamente, no primeiro nmero da Revista
474 de antropofagia, So Paulo, em novembro de 1928.
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(3) O lado doutor. Fatalidade do primeiro branco aportado e do-


minando politicamente as selvas selvagens. O bacharel. No
podemos deixar de ser doutos. Doutores. Pas de dores annimas,
de doutores annimos. O Imprio foi assim. Eruditamos tudo.
Esquecemos o gavio de penacho.
(Manifesto da Poesia Pau-Brasil5. In: Teles 1997: 326)

Essa fragmentao inibe o desenvolvimento de tpicos discur-


sivos, rompendo, pois, com um dos processos bsicos de textualizao
e instaurando, de forma recorrente, um regime enunciativo que mina
a compacidade de textualizao, o qual Maingueneau designou, con-
forme j esclarecido, de aforizao ou enunciao aforizante.
Considerando, ento, as caractersticas da enunciao aforizante,
tais como postuladas por Maingueneau (2010) e apresentadas na seo
Fundamentao terica deste artigo, analisarei mais de perto o fun-
cionamento dos textos que compem o corpus de anlise.
1) Quanto instncia subjetiva implicada no regime de enunciao
aforizante, Maingueneau arma que o locutor apreendido como uma
instncia (uma plenitude imaginria) que fala a uma espcie de auditrio
universal. Essa caracterstica recorrente nos manifestos modernistas,
sendo os trechos que se seguem bons exemplos disso:

(4) A Nao uma resultante de agentes histricos. O ndio, o ne-


gro, o espadachim, o jesuta, o tropeiro, o poeta, o fazendeiro,
o poltico, o holands, o portugus, o ndio, o francs, os rios,
as montanhas, a minerao, a pecuria, a agricultura, o sol, as
lguas imensas, o Cruzeiro do Sul, o caf, a literatura francesa, as
polticas inglesa e americana, os oito milhes de quilmetros
quadrados...
(Manifesto Antropfago. In: Teles 1997: 363)

(5) Como a poca miraculosa, as leis nasceram do prprio rotea-


mento dinmico dos fatores destrutivos.
A sntese.
O equilbrio.

5. Publicado por Oswald de Andrade, originariamente, no Correio da Manh, em maro


de 1924. 475
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2013 Fernanda Mussalim

O acabamento de carrosserie.
A inveno.
Uma nova perspectiva.
Uma nova escala.
(Manifesto da Poesia Pau-Brasil. In: Teles 1997: 328)

Nesses trechos de manifesto, a responsabilidade do dizer no


partilhada nem negociada; no so apresentadas ao leitor facetas
enunciativas da cena verbal, como ocorre quando estamos diante de
um regime enunciativo textualizante. Diferentemente, o leitor se rela-
ciona como uma plenitude imaginria, um Sujeito, que fala, por meio
de asseres generalizantes (A Nao uma resultante de agentes
histricos; as leis nasceram do prprio roteamento dinmico dos
fatores destrutivos) a um auditrio universal. Em relao, pois, ao
quesito instncia subjetiva, encontramo-nos diante de um regime de
enunciao aforizante.
2) Quanto aos jogos de linguagem, Maingueneau arma que, no
regime enunciativo aforizante, os enunciados pretendem, aqum de
qualquer jogo de linguagem (resposta, argumentao, narrao), ex-
primir o pensamento do locutor. Nos trechos (2) (4) e (5) apresentados
anteriormente, bem como no trecho (6) a seguir, percebe-se a ausncia
de sequncias argumentativas, narrativas, de respostas a perguntas,
isto , de jogos de linguagem. A ausncia desses jogos confere aos
enunciados assim estruturados o estatuto de tese, proposio, arma-
o soberana:
(6) A xao do progresso por meio de catlogos e aparelhos de
televiso. S a maquinaria. E os transfusores de sangue.
(Manifesto Antropfago. In: Teles 1997: 357)

Nesse quesito, pois, novamente nos encontramos diante de um


regime de enunciao aforizante.
3) Quanto aos planos enunciativos, na aforizao, o enunciado
tende homogeneidade, no sentido de no haver mudanas nesses
planos, uma vez que no apresenta diferentes guras de enunciador
(autocorreo, concesso etc.), nem diferentes status polifnicos
(citaes, parfrases), tampouco enunciados embreados e desembre-
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ados. Nos trechos de manifestos (4), (5) e (6) j apresentados, bem


como no trecho (7) que se segue, o plano enunciativo no se altera,
congurando-se, assim, em relao tambm a esse quesito, como uma
enunciao aforizante:
(7) O Brasil proteur. O Brasil doutor. E a coincidncia da primeira
construo brasileira no movimento de reconstruo geral. Poesia
Pau-Brasil.
(Manifesto da Poesia Pau-Brasil. In: Teles 1997: 328)

4) Em relao s oposies midiolgicas, Maingueneau arma que


a enunciao aforizante tem a pretenso de ignor-las, instaurando uma
forma de dizer pura, prxima de uma conscincia, e ignorando que
todo texto implica uma subjetividade especca, que varia segundo os
suportes e os modos de circulao. No caso dos manifestos modernistas,
a maioria deles foi originariamente publicada em revistas literrias,
mas nem todos, como o caso do Manifesto da Poesia Pau-Brasil,
publicado no jornal Correio da Manh. No obstante, apesar da mu-
dana de suporte e, consequentemente, nos modos de circulao, nada
se altera, nesse manifesto, em termos de funcionamento dos regimes
de enunciao.
Um outro ponto a ser considerado, na anlise do quesito oposies
midiolgicas, que parece ser uma constante no discurso modernista
brasileiro a mobilizao, em diferentes cenas genricas6 (que implicam,
portanto, diferentes contratos comunicacionais, diferentes condies de
circulao e, s vezes, diferentes suportes), da cenograa do manifesto.
O Prefcio Interessantssimo7 de Mrio de Andrade e o metapoema

6. Dominique Maingueneau prope uma anlise da cena de enunciao, distinguindo trs


cenas - a cena englobante, a cena genrica e a cenograa - que operam em nveis com-
plementares e afetando-se mutuamente. A cena englobante a que corresponde ao que se
costuma entender por tipo de discurso: o religioso, o poltico, o publicitrio, por exemplo.
A cena genrica, por sua vez, denida pelos gneros do discurso. A cenograa constitui o
terceiro nvel de funcionamento da cena de enunciao e com ela que o leitor/ouvinte lida
diretamente. Instituda pelo prprio discurso, ela , ao mesmo tempo, aquilo de onde vem
o discurso e aquilo que esse discurso engendra; ela legitima um enunciado que, em troca,
deve legitim-la, deve estabelecer que essa cenograa da qual vem a fala , precisamente,
a cenograa necessria para contar uma histria, denunciar uma injustia, apresentar uma
candidatura em uma eleio etc. (Charaudeau & Maingueneau 2004: 96)
7. Prefcio redigido por Mrio de Andrade para Paulicia Desvairada, o primeiro livro
de poemas do Modernismo brasileiro, publicado em 1922. 477
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Procura da Poesia8 de Carlos Drummond de Andrade so bons exem-


plos disso. Na leitura de tais textos, o leitor tem a ntida impresso
de estar lendo um manifesto: trata-se de um prefcio e de um poema,
mas a fala encenada de manifesto, de modo que, nesses contextos,
tambm pouco se altera em termos de funcionamento dos regimes de
enunciao. Nos dois casos, h uma ntida recorrncia aos regimes
enunciativos aforizantes, como ilustram os trechos que se seguem:
(8) Est fundado o Desvairismo.
*
Este prefcio, apesar de interessante, intil.
*
Alguns dados. Nem todos. Sem concluses.
(Prefcio interessantssimo. In: Teles 1997: 299)

(9) No faas versos sobre acontecimentos.


No h criao nem morte perante a poesia.
Diante dela, a vida um sol esttico,
No aquece nem ilumina.
As anidades, os aniversrios, os incidentes pessoais
no contam.
(Procura da Poesia. In: Teles 1997: 370)

Os dados aqui considerados e comentados atestam uma pretenso


de ignorar as oposies midiolgicas, no intuito de se instaurar uma
forma de dizer pura, prxima a uma conscincia. Essa caracterstica
um dos fortes indcios de que estamos diante, mais uma vez, de um
regime de enunciao aforizante.
5) Quanto ao uxo de comunicao, a aforizao pretende escapar a
esse uxo, apresentando-se como pura fala. Talvez o caso mais radical,
dentre os manifestos modernistas considerados neste artigo, seja o do
Manifesto para no ser lido9. Nesse texto, temos uma sequncia de
enunciados destacados de textos tericos de diversos escritores consa-
grados da literatura mundial, de modo que o resultado um composto

8. Publicado, em 1944, no jornal Correio da Manh e, posteriormente, em 1945, no livro


A Rosa do povo.
9. Manifesto da revista Joaquim (Curitiba, abril de 1946), de autoria de Erasmo Pilotto,
478 um dos diretores da revista fundada por Dalton Trevisan.
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A Enunciao Aforizante: o caso do gnero manifesto 2013

de colagens, todas legitimadas pela assinatura de seus grandes autores.


A seguir, reproduzimos um trecho desse manifesto:
(10) Os versos so experincias e preciso ter vivido muito para
escrever um s verso.
RAINER MARIA RILKE

Deveria existir maior variedade de empreendimentos e experincias de


que todos participassem. No sendo assim, as inuncias que a alguns
educam para senhores, educariam a outros para escravos. E a experi-
ncia de cada uma das partes perde em signicao quando no existe
o livre entrelaamento das vrias atividades da vida. Uma separao
entre a classe privilegiada e a classe submetida impede a endosmose da
experincia. Os males que por essa causa afetam a classe superior so
menos materiais e menos perceptveis, mas igualmente reais. Sua cul-
tura tende a tornar-se estril, a voltar-se para se alimentar de si mesma;
sua arte torna-se uma ostentao espetaculosa e articial; sua riqueza
se transmuda em luxo; seus conhecimentos super-especializam-se; e
seus modos e hbitos se tornam mais articiais do que humanos.
JOHN DEWEY

O vivo interesse que em mim despertam os acontecimentos que se


preparam e particularmente a situao da Rssia, me afasta das pre-
ocupaes literrias. Certamente, acabo de reler ANDRMACA de
Racine com indivisvel encanto, porm, no novo estado em que habita
o meu pensamento, esses esquisitos jogos no tero mais razo para
existir. Eu me repito a mim mesmo sem cessar que a poca em que
poderiam orescer a literatura e as artes j passou.
ANDR GIDE
(Manifesto para no se lido. In: Teles 1997: 372-373)

Encontramo-nos, aqui, diante da lgica da citao, operao que


caracteriza o destacamento por extrao de um fragmento de texto.
Esse tipo de destacamento, de acordo com Maingueneau, ocorre em
funo: de suas propriedades enunciativas; e/ou por sua forte ligao
com a temtica central do artigo; e/ou por ocupar um lugar privilegiado
no texto; e/ou por ter um carter generalizante que prope uma norma.
No caso do manifesto considerado, os trechos citados parecem ter sido
destacados de seus textos e cotextos originais devido, fundamental-
mente, temtica (todos tematizam questes relativas s artes) e a seu
carter generalizante que prope uma norma (todos apresentam ar- 479
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2013 Fernanda Mussalim

maes bastante assertivas sobre os temas de que tratam, o que acaba


por conferir a eles um efeito de enunciao de verdades e de normas).
A sequencializao de citaes (ao todo so sete trechos) com essas
caractersticas confere ao Manifesto para no ser lido o estatuto de
palavra de ordem, legitimada pela autoridade dos grandes escritores
citados. Tendo, pois, esse estatuto, escapa ao uxo de comunicao,
na medida em que, tendo a pretenso de ser fala pura e fala do alto,
mina a possibilidade de interao e de alteridade.
Nessa perspectiva, considerando o quesito uxo de comunicao,
estamos novamente diante de um regime de enunciao aforizante.
6) Quanto apropriao pela memria, a aforizao, ao contrrio
da enunciao textualizante, alimenta a utopia de ser uma fala viva
sempre disponvel retomadas e atualizaes. Essa utopia, dentre
outras coisas, efeito das prprias caractersticas desse regime enun-
ciativo: o locutor apreendido como uma plenitude imaginria que fala
a uma espcie de auditrio universal; os enunciados tm a pretenso
de exprimir o pensamento do locutor; no h mudanas nos planos
enunciativos; tem-se a pretenso de ignorar as oposies midiolgicas;
pretende-se escapar ao uxo de comunicao, apresentando-se como
fala pura. Tais caractersticas acabam por conferir aos enunciados que
relevam desse regime enunciativo certa vocao para circularem nas
mais diversas condies de produo, serem memorizados, repetidos,
reatualizados. Vrios trechos dos manifestos modernistas considerados
nesse artigo conrmam, em nossa sociedade, essa vocao. A seguir
citamos dois desses trechos:

Tupy or not tupy that is the question.


(Manifesto Antropfago. In: Teles 1997: 353)

A poesia existe nos fatos.


(Manifesto da Poesia Pau-Brasil. In: Teles 1997: 326)

7) Quanto ao ethos implicado no regime de enunciao aforizante,


Maingueneau arma que a pretenso de escapar rbita da textuali-
zao instaura um ethos de locutor que est no alto e que prescinde da
negociao, caracterstica das interaes.
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A Enunciao Aforizante: o caso do gnero manifesto 2013

De acordo com pesquisas anteriormente realizadas (Mussalim


2003, 2010) toda a prtica discursiva do grupo dos primeiros mo-
dernistas brasileiros, desde sua produo verbal e semitica at sua
movimentao social (da qual cito alguns acontecimentos: a leitura
do Manifesto no jantar no Trianon, que teve, para esses artistas, um
carter de toque de reunir e de primeiro ataque ao adversrio; a
Semana de Arte Moderna, atravs da qual o grupo queria realizar a
Revoluo sem sangue, agredindo o gosto ocial, escandalizando e
provocando a reao do pblico, que retribua com vaias; o movimento
dos sales, que instigava boatos de maldizentes a respeito do carter
dos novos artistas; e todo o movimento de combate ao passadismo que
realizaram na imprensa), conferiu ao enunciador desse discurso certa
compleio psicolgica com base na qual lhe foi atribudo um ethos
de revoltado, para utilizarmos uma designao do prprio Mrio de
Andrade10: revolta-se contra o passadismo, o marasmo intelectual do
pas, a subservincia aos padres estticos europeus; quer-se quebrar
regras e destruir velhos valores. Do mesmo modo, o enunciador do
discurso modernista ganha corpo, move-se por um espao social
imaginrio, constitudo atravs de um conjunto de representaes so-
ciais - no caso, desvalorizadas - do modo como ele atua nesse espao:
aquele que se posiciona na brecha como revisionista, desestabiliza e
combate a ordem social.
No caso especco dos manifestos modernistas, eles se constituem
como uma dentre as vrias prticas discursivas desse grupo de artistas,
mas tm a especicidade de, por meio da recorrncia a sucessivas
aforizaes, instaurarem palavras de ordem, de modo que o ethos que
emerge desses manifestos o de um locutor que prescinde da ne-
gociao, o que, mais uma vez refora a hiptese de que, de acordo
com as caracterizaes de Maingueneau, nos encontramos diante de
um regime de enunciao aforizante.
Com base nas anlises realizadas at aqui, possvel armar que,
nos textos de manifestos modernistas brasileiros, h uma grande re-
corrncia ao regime enunciativo aforizante. Essa constatao autoriza
a formulao da hiptese central desse artigo, a saber, de que o ma-

10. Assim falou o papa do futurismo. Como Mrio de Andrade dene a escola que chea.
Publicado originariamente em A Noite, em 12/12/1925. In: Batista (1972). 481
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2013 Fernanda Mussalim

nifesto pode ser considerado um gnero do discurso aforizante. Para


melhor sustentar essa hiptese, farei, a seguir, as consideraes e os
deslocamentos necessrios.

4. Manifesto, um gnero do discurso aforizante: rumo a


uma possvel concluso

De acordo com Maingueneau (2010), o regime de enunciao


aforizante destextualiza o texto, no sentido que o autor atribui a esse
termo, isto , como sendo um processo que tenta minar a compacidade e
a dinmica de textualizao. Entretanto, para abordar a problemtica da
enunciao aforizante na instncia da cena genrica, isto , dos gneros
do discurso, necessrio um deslocamento, uma vez que, no nvel do
funcionamento propriamente textual, a tenso entre textualizao e
aforizao se d entre enunciados, mas no nvel do funcionamento da
cena genrica, essa tenso se d entre gneros decorrentes de prticas
discursivas. Explico-me melhor.
As prticas das comunidades discursivas so comumente realiza-
das por meio de cenas genricas textualizantes - em que predomina
o regime enunciativo textualizante - mas podem se dar, tambm, por
meio de cenas genricas aforizantes - em que predomina o regime
enunciativo aforizante. A tenso entre esses dois regimes de cenas
genricas observvel quando se considera o grau de apagamento
do Outro na polmica instaurada no interdiscurso. A cena genrica
textualizante tende a incorporar em sua dinmica manifestaes pr-
prias da interao, colocando em cena, de diversos modos, planos
enunciativos que materializam a presena do Outro que a constitui. No
caso da cena genrica aforizante, ao contrrio, a dinmica instaurada
a da tentativa de apagamento dessa alteridade, na medida em que h
uma pretenso de minar a fora polemizadora do Outro, em funo
de caractersticas prprias da aforizao, predominante nesse regime
genrico: a enunciao aforizante, conforme j explicitado, escapa a
qualquer jogo de linguagem e tende homogeneidade; tem a preten-
so de se instaurar como uma forma de dizer puro, prxima de uma
conscincia e de escapar ao uxo de comunicao. Em decorrncia
disso, o ethos que emerge de gneros aforizantes o de um locutor que
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A Enunciao Aforizante: o caso do gnero manifesto 2013

prescinde da negociao (caracterstica das interaes), instaurando


a utopia da palavra pura.
Conforme demonstrado na seo de anlise deste artigo, os mani-
festos considerados - uma das prticas discursivas do grupo dos artistas
modernistas brasileiros tm a especicidade de, por meio da recor-
rncia a sucessivas aforizaes e do ethos de locutor que prescinde da
negociao, instaurarem palavras de ordem que acabam por minar
(ao menos essa a pretenso) a fora polemizadora do Outro. dessa
perspectiva, pois, que o gnero manifesto pode ser considerado como
um gnero do discurso aforizante. Essa hiptese pode ser ainda mais
bem especicada nos seguintes termos:
Se, conforme postulado por Maingueneau, o regime de enunciao
aforizante destextualiza o texto, uma vez que tenta minar a sua
compacidade e toda a dinmica de textualizao, no nvel de fun-
cionamento da cena genrica, poderamos supor, por analogia, que a
intensa recorrncia a esse regime de enunciao desdiscursiviza o
discurso, na medida em que o gnero aforizante tem a pretenso de
minar a dinmica prpria do interdiscurso, ao tentar apagar a fora
polemizadora do Outro.

Em ltima instncia, o que esta minha abordagem busca pontuar


como considerar a problemtica dos regimes de enunciao textu-
alizante e aforizante, postulados por Maingueneau (2006, 2010), em
diferentes instncias de manifestao da discursividade: na rbita do
texto, em que se considera a tenso entre os regimes textualizante e
aforizante no nvel da relao entre enunciados; e na rbita do gnero
do discurso, em que se considera a tenso entre esses dois regimes
enunciativos no nvel da relao entre cenas genricas produzidas
como prticas discursivas. Dessa perspectiva, tal abordagem pode vir
a contribuir para a reexo sobre o funcionamento dos gneros do
discurso.
Recebido em: maio de 2013
Aprovado em: novembro de 2013
E-mail: fmussalim@gmail.com

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2013 Fernanda Mussalim

Referncias bibliogrcas

BATISTA, Marta Rossetti et al. Orgs.. 1972. Brasil: 1 tempo modernista -


1917-1929. So Paulo: Instituto de Estudos Brasileiros.
MAINGUENEAU, Dominique. Anlise de textos de comunicao. 2. ed. So
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______. 2006. Cenas da enunciao. Srio Possenti, Maria Ceclia Perez
de Souza-e-Silva. Orgs.. Curitiba: Criar Edies.
______. 2010. Doze conceitos em Anlise do Discurso. Maria Ceclia Perez
de Souza-e-Silva, Srio Possenti. Orgs.. Curitiba: Criar Edies.
MUSSALIM, Fernanda. A transposio erudita da barbrie: aspectos da
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______. Uma abordagem discursiva sobre as relaes entre ethos e
estilo. 2010. Campinas: IEL/UNICAMP. Relatrio de Estgio de
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TELES, Gilberto Mendona. 1997. Vanguarda europeia e modernismo
brasileiro: apresentao dos principais poemas, manifestos, prefcios
e conferncias vanguardistas. 13. ed. Petrpolis: Vozes.

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