promociones de posguerra: testimonio poticos y documentacin crtica, completa

Jos Olivio Jimnez esta intrahistoria de la lrica espaola posblica. Valindose del
esquema generacional, propone ahora una visin diacrnica que le permite comprobar
la suerte que ha corrido la presencia de Antonio Machado a partir del 36, es decir,
desde cul de sus zonas o desde qu vertiente potica influye sucesivamente su obra.
Y as, desde la inicial devocin de los poetas del 36 por el escritor en su dimensin
principalmente personal e ntima, se pasa a la de la primera generacin de posguerra
por el autor de aliento cvico de Campos de Castilla, hasta alcanzar la visin integral,
abarcadora, que distingue la saludable preferencia de la segunda promocin de
posguerra. Jimnez cierra este panorama con un Post-Scriptum: Machado y la poesa
joven de hoy.
Cada uno de los cinco captulos lleva su correspondiente seccin de notas. El libro
concluye con una Bibliografa y ndice Onomstico de los poetas considerados y
mencionados.
Algunos errores de imprenta pueden sealarse como el nico descuido de esta
valiosa publicacin.IRMA EMILIOZZI. (Doctor E^querdo, IJJ, B. MADRID-30.)

La colonizacin espaola en Amrica: el cuento

de nunca acabar
Hay una frase muy hermosa que Carlos Fuentes pone en los labios de uno de los
personajes femeninos de La muerte de Artemio Cru^:
Amrica es una sbana de amor y de sangre.
Es una sentencia que bien pudiera resumir la realidad de la conquista americana y
su posterior colonizacin. Una sbana de amor y de sangre: tlamo virginal hallado
por un amante transocenico.
Pero fuera de estas presunciones amorosamente erticas quiz ya una recapitu-
lacin suavizada en el tiempo por un descendiente de este amancebamiento de
civilizaciones dispares, el proceso de la conquista americana sigue creando interro-
gantes interpretativas y, sobre todo, engendrando teoras que le van despejando de
aquel cmulo de asertos caracterizados por la grandilocuencia y la banalizacin
chauvanista que toda una historiografa nacionalista ha fomentado.
Claudio Snchez Albornoz en su obra La Edad Media espaola y la empresa
de Amrica vuelve a plantearse las circunstancias histricas y el sentido profundo
que animaban el proyecto colombino.

* SNCHEZ ALBORNOZ, CLAUDIO:-La Edad Media espaola y la empresa de Amrica. Ediciones Cultura
Hispnica del ICI. Madrid, 1985.

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 Sera banal y pretencioso hacer una presentacin personal y profesional de don
Claudio en estas pginas. Todos sabemos que con l nuestros estudios medievalsticos
adquierieron una consistencia interna, dndoles una dimensin disciplinaria plenamen-
te cientfica y culminando as un proceso que iniciaron precursores tan ilustres como
Menndez Pidal o el profesor Hinojosa.
Defensor a ultranza de una interpretacin esencialsta espiritualista de
Espaa y lo espaol, don Claudio lleg a soslayar con una cierta precipitacin la
importancia de otros factores entre ellos los econmicos, en la configuracin de
nuestro proceso histrico. La metodologa aplicada por don Claudio no est muy
actualizada, de ah que pocos historiadores puedan suscribir afirmaciones como esta
que sigue:

En funcin de este triple juego: la herencia temperamental, el azar y el

espolonazo de las personalidades de excepcin, pueden investigarse las misteriosas
causas de los procesos histricos...? Me permito creer que todas esas realidades nos
autorizan al menos a escrutar los porqus de la zigzagueante marcha de los pueblos.

Tampoco se puede olvidar su sempiterna y famoso polmica con don Amrico

Castro en relacin a este sentido profundo del ser espaol. Circunstancia sta que
an no ha olvidado don Claudio cuando, en la advertencia inicial que abre esta obra,
afirma que ...siempre he rechazado la estpida tesis de quien ha intentado explicar
nuestro pasado por la supuesta saa antihebraica de los cristianos viejos, que se supone
llev a la esterilizacin mental del homo hispanus y a una continua pugna entre dos
supuestas mitades de Espaa, enteramente hostiles y en batalla.
El espiritualismo de don Claudio desemboca, inevitablemente, en un acendrado
nacionalismo, siempre a flor de piel, irreflexivo a veces, como cuando descalifica la
labor interpretativa de algunos historiadores europeos sobre la cuestin de la
colonizacin americana en trminos como stos: ...la fobia antihispnca de quienes
no pueden perdonarnos a hispanizacin de todos estos pueblos.
Movido por este nacionalismo, don Claudio se entrega a una afanosa bsqueda
de la identidad espaola, remontndola a los tiempos de los pobladores prerromanos,
sin dar otra explicacin que la concordancia temperamental entre aqullos (en los que
el latino T r o g o Pompeyo observaba una preferencia de la guerra al descanso, Y si
no tienen enemigos en el exterior los buscan en el interior y nosotros, espaoltos de
1984, que tan ansiosamente asistimos a la experiencia del cambio poltico socialista.
Desde aquella Iberia remota hasta hoy, lo espaol ha ido trazando una lnea
ininterrumpida, verificable, aunque no dejase de estar sometida a presiones externas
que a punto estuvieran de frustar este hermoso encadenado tnico. Parece como si
don Claudio, dejndose arrastrar por un maniquesmo desaforado, fuese dando
manotazos en la historia, glorificando a algunos pobladores de la pennsula y
descalificando a otros, segn colaboraran o desmembraran ese continuismo racial. De
esta manera, los visigodos u n pueblo que apenas si lleg a ocupar ntegramente
nuestro territorio y que slo dej sesenta vocablos en nuestro acervo lingstico
entran dentro del patrimonio creador de la identidad nacional. Por contra, ios rabes,
si pernoctaron ocho siglos en la pennsula, slo fue para intentar romperlo y

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cuartearlo... Hay en don Claudio una fobia ntima a la aportacin rabe y juda en
nuestra configuracin histrica. Fobia que no se propone ocultar y que, a veces,
manifiesta en clave de dramaturgia pica, como cuando afirma que: Despus son
conocidos los lances de la conquista musulmana... Horas cruelsimas y a veces
vergonzosas para Espaa.
Estas presunciones, aparte de su dudosa veracidad histrica (segn el historiador
Manuel Snchez: Hspanla no fue conquistada por los musulmanes por la fuerza de
las armas, sino que capitul... Y en estos territorios sometidos mediante capitulacin,
los ocupantes de las tierras conservaron sus derechos, a cambio del pago de una
contribucin territorial, estipulada en los trminos de pacto), denotan ante todo
una transmisin secular, la persistencia impertrrita del tipo huniano del castellano
viejo y su cajn de valores caducos.
Pero centrmonos en la tesis que don Claudio propone en esta breve obra. Afirma
que la empresa americana fue un fruto tardo de nuestro medioevo. No de la Edad
Media europea, en general, sino una manifestacin especfica del medievalismo
castellano, o mejor dicho, espaol.
Es evidente que con el siglo XV castellano, pese a la inestabilidad poltica y el
ancho perodo de guerra civil que antecede al ascenso real de Isabel, se abre una poca
de expansin econmica. Expansin que, en ltima instancia, entraa la reactivacin
blica contra el sur musulmn y que culmina con la conquista de Granada. De golpe,
un pueblo habituado durante ocho siglos a la guerra se sorprende de no encontrar
enemigos en el interior. La vitalidad y el belicismo castellano se quedan como
perplejos mirando la costa africana desde la playa de Salobrea...
En otro orden de cosas, asistimos en la Europa occidental a un proceso de
reestructuracin moderna del poder poltico. Un poder que se organiza sobre una
base nacional (aunque todava no est formulado el principio de nacin), que se
centra cada vez ms en las manos de un solo soberano frente a los controles de la
nobleza feudal y las veleidades democrtico-medievales de los centros urbanos. Los
Reyes Catlicos participan en este proceso. De un lado, en las Cortes de Toledo,
deciden desposeer a la nobleza feudal de la mitad de las rentas que haban alienado
desde 1464 y, lo que es ms importante, reorganizan el Consejo Real, convirtindolo
en el rgano central del gobierno de Castilla, escogiendo sus consejeros, no de entre
los grandes magnates feudales, sino de la pequea nobleza y la hidalgua rural. Los
Reyes Catlicos no acaban con el poder econmico de la nobleza feudal (no era su
propsito), pero s la apartan del poder poltico... Por otro lado, las Cortes quedan
prcticamente vaciadas de iniciativa poltica y el control regio sobre los municipios se
hace ms evidente con el nombramiento real de regidores perpetuos y corregidores
temporales que siempre se impusieron sobre los antiguos vestigios de democracia
municipal.
Afianzados en el poder poltico, los Reyes Catlicos pudieron plantearse entonces
la expansin ultramarina. Expansin que responda a una pluralidad de causas. De un
lado, encauzar la vitalidad castellana que qued sin objeto tras la conquista de
Granada. De otro, el incentivo de la enemistad con Portugal exacerbada por la
intervencin lusa en la sucesin castellana al lado de la Beltraneja, que ya desplegaba

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una gran actividad en los viajes de descubrimiento y exploracin. Otra causa: los
nuevos derroteros econmicos el capitalismo comercial, exigan la posesin de
colonias ultramarinas. El Mediterrneo y el Bltico dejaban pocos huecos comerciales.
frica estaba siendo trasegada por los descubridores portugueses. Slo quedaba
abierto el occidente atlntico: Amrica.
Fue esta ltima causa la que motiv ms fuertemente la expansin ultramarina
castellana. En este sentido, la conquista de Amrica entra dentro de todo ese cambio
general de rumbo que represent el Renacimiento. El proyecto colombino era u n
proyecto renacentista. Otra cosa fue que, con la colonizacin americana, se produjera
efectivamente un trasvase del feudalismo tardo castellano a las nuevas tierras
ocenicas: capitulaciones y encomiendas; organizacin municipal de la Castilla medie-
val con fuerte control real; posesin territorial antes que creacin de factoras
comerciales a la usanza italiana... Pero vuelvo a afirmar: n o se puede entender la
conquista americana sin el profundo cambio poltico, cultural y econmico que
represent el Renacimiento europeo.
El mismo brazo ejecutor, Coln, no era un hombre del medievalismo castellano
de la Reconquista, sino un genovs abierto a los rumbos econmicos iniciados de
antiguo por las ciudades italianas: de ah su fracaso y su regreso a Espaa encadena-
do... La camarilla regia, que allan el proyecto colombino ante un poder real no
demasiado convencido, tampoco puede ser catalogada de medieval. Un Hernando de
Talavera, que aconseja a la reina Isabel la utilidad de la Gramtica de Nebrija en el
sentido del valor superestructural de la preponderancia lingstica castellana y que
intenta llevar a cabo una poltica religiosa tolerante con los musulmanes granadinos,
no puede ser motejado de defensor de ios valores medievales de la Reconquista.
Hay otro punto argumental en la obra de Snchez-Albornoz al que quisiera
referirme. En concreto, al carcter pico-paternalista con el que don Claudio presenta
la conquista americana. Consecuentemente, la deformacin inevitable al plantearse el
proceso de simbiosis e intercambio entre estas dos culturas tan diferentes y, hasta
entonces, ignorantes entre s i
Primero est la descripcin que hace don Claudio de las comunidades indgenas
americanas:
Las ms pobres culturas de la Hispana prerromana de hace veintids siglos
superaban a las ms brillantes de la Amrica de hace cinco.
Cmo olvidar adems las crueldades de mejicanos y peruanos a la llegada de los
espaoles? Recordemos las rituales extracciones de corazn en Mjico y a Atahualpa
bebiendo chicha en el crneo de su hermana....

Resulta evidente, pues, el carcter benefactor de la conquista, aunque slo fuera

por la redencin moral y civilizadora de estas comunidades salvajes:

S, hay guerras saludables para unir pueblos (...), para defender la libertad y los
derechos del hombre y, digamos, tambin para civilizar comunidades humanas a las
cuales la historia mantiene en la barbarie o en sus aledaos.

Despus, aparece el tono pico y grandilocuente de la conquista y, consecuente-

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 mente, la comparacin con otras colonizaciones histricas, para dejar sentados la
bravura y la valenta de nuestros soldados en tierras americanas:
Si parangonamos la conquista romana de Espaa con la de Amrica por los
espaoles debemos sealar que Roma tard 200 aos en dominar mi patria, de mnima
extensin frente a estas tierras americanas...
Comparaciones de dudosa cientiflcidad histrica, que slo sirven para ejercitar la
pluma en plmbeas declaraciones chauvinistas.
A la hora de hacer balance del intercambio entre conquistador y conquistado en
la colonizacin americana, don Claudio declara con orgullo: La aportacin hispana
se basaba en un trptico, constituido por la libertad, la fe, la civilizacin. Y tambin,
con un cierto pavoneo racial, diferencia nuestra colonizacin de la que pudieran haber
hecho otras potencias europeas: Mas entre la colonizacin medieval de la Repblica
de Genova, con fines econmicos ante todo, y la espaola, ante todo conquistadora
y evangelizadora, median enormes diferencias.
Hay en don Claudio un velado propsito de presentar la conquista americana
como un ejercicio desinteresado de Castilla. Castilla va a evangelizar, a civilizar
Amrica. N o con fines econmicos. Se olvidan las rapias mineras y el empleo masivo
de indgenas en las galeras, con la consecuente extincin de la poblacin americana
en algunas zonas geogrficas. N o se mencionan los excesos de los encomenderos,
ni tampoco el relativo fracaso cosechado por algunas personalidades religiosas,
avergonzadas de la poltica econmica implantada. Tampoco la polarizacin comercial
de las colonias hacia Espaa, que impidi un desarrollo econmico armnico entre
los distintos virreinatos. N o hay referencias concretas al patrimonio medieval legado
por Espaa a Amrica: la desigualdad social; la desmesurada e injusta concentracin
de la propiedad territorial; lo militar como factor decisivo en el ejercicio del poder
poltico que, an hoy, impide un desarrollo democrtico en los pases hispanoamerica-
nos.
Y cules fueron las consecuencias de esta conquista en la metrpoli...? De acuerdo
con don Claudio en que la perduracin del medioevo hispano en las Indias castellanas
perpetu tambin las rutas medievales de Espaa hasta casi la Edad Contempornea,
impidiendo as una sensibilizacin poltica que hubiera obligado a la realeza hispana
a adaptarse a los signos de los tiempos, como lo hicieron las coronas inglesa y
francesa. De acuerdo tambin en que las posesiones americanas perpetuaron las
comodidades de la economa metalista, imposibilitando una racional explotacin de
nuestros recursos y abortando el embrin burgus en nuestro pas... Pero estas
deficiencias polticas, econmicas y sociales no deben verse como consecuencia de
nuestras posesiones americanas, sino, ante todo, como el resultado de unas estructuras
obsoletas que se mantuvieron en nuestro pas.
Amrica es una sbana de amor y de sangre. Quiz de lo nico que podamos
vanagloriarnos es de haber logrado un sntesis cultural y racial con los pueblos
americanos. Sntesis que hay que potenciar, sin tergiversar argumentos histricos.
Ahora que se asiste en Amrica Latina a una bsqueda ansiosa de las seas de
identidad ciando por sentado y asumiendo con todas sus consecuencias este idilio
amoroso y violento que Espaa mantuvo con las tierras americanas, desde este lado

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I
del ocano debemos responder ante todo con claridad, con autnticos deseos de
colaboracin. Las ya seculares manifestaciones histricas y paternalistas deben enterrar-
se definitivamente.RAFAEL CAETE FUILLERAT. (Pla%a Campillo del Mundo Nuevo,
z, /.*. MADRID-;.)

Las nueve sinfonas de Beethoven*

El ya clsico estudio de George Grove sobre Beethoven y sus sinfonas se public,
por primera vez en 1884 con el ttulo de Beethoven's Nine Sympbonies, y unos aos ms
tarde, en 1896, sali una nueva edicin muy ampliada y con el ttulo definitivo de
Beethoven and his Nine Sympbonies. Dos aos despus apareci k ercera edicin. La obra
tard luego mucho tiempo en conocer una nueva, exactamente hasta 1962, en que se
hizo una reimpresin de la edicin de 1898. Esta es la que ahora aparece en Espaa,
editada por Altalena dentro de su coleccin Contrapunto, y no deja de ser curioso
que ni uno solo de estos datos aparezca en las explicaciones de la contracubierta, como
si se intentara evitar que el posible comprador llegase a saber que se trata de un libro
escrito hace un siglo. Ni una sola palabra se nos informa acerca del autor, cosa
absolutamente injustificable, y que parece confirmar lo dicho. Ceorge Grove (1820-
1900) fue un conocido crtico musical ingls colaborador de un Diccionario de la Biblia,
autor de numerossimos artculos que public en cientos de programas de conciertos
y, sobre todo, director del hoy umversalmente famoso entre los melmanos Grove
Dkthfary of Musk and Muskians, cuya primera edicin vio )a Juz entre 1879 y 1889.
(En la actualidad, el Grove, completamente renovado y en 20 volmenes, est
considerado, pese a inevitables deficiencias en algunos campos, como el mejor
diccionario de msica del mundo.) Entre sus escritos figuran importantes estudios
sobre Mendelssohn y Schubert, as como prlogos a libros sobre Mozart, Haendel y
Schumann de cuya viuda, Clara, fue devoto amigo. Fue tambin colaborador del
Times, el Musical Times y ia Scottisb Musical Record, En 1894 fe fue concedido e ttulo
honorfico de sir por la reina Victoria.
George Grove es un tpico representante de la cultura musical inglesa del
siglo XIX. Y esto es necesario tenerlo en cuenta a la hora de leer y juzgar el libro que
nos ocupa. As pueden explicarse mejor el tono un tanto grandilocuente de su prosa,
las afirmaciones taxativas, la pasin que preside a obra, la falta de sufitnte espritu
crtico, el valor concedido a los detalles domsticos y, sobre todo, la tpica cendencia
decimonnica a trascendentalizar.
Grove parte de una afirmacin que le parece irrebatible: las sinfonas de Beethoven
son el mximo monumento de la msica al igual que las pinturas de Rafael lo son de

* GEORGE GROVE: Beethoveny Ls y sinfonas, Ed. Altakna, Madrid, i)Sj, 327 pginas.

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