EPISTEMOLOGA

Trata de los problemas planteados por la ciencia estudio critico de los principios de las hiptesis de
los resultados de las diferentes ciencias, destinado aa recuperar su origen lgico.

Finalmente se ocupa de trascendencia y finalidad del conocimiento, se enfoca no en la forma si no

en la naturaleza del conocimiento, as como la relacin exacta entre el sujeto y el objeto junto con
los problemas que este conlleva.

Es el estudio de la produccin y validacin del conocimiento cientfico. Se ocupa de problemas

tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y
los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.

GNOSEOLOGA

La palabra gnoseologa del griego gnosis que significa conocimiento o facultad de conocer
Como tal, la gnoseologa no estudia conocimientos particulares, sino generales aunque puede
ocasionalmente ser algn nfasis a algn lmite o fundamento de otros conocimientos particulares.

Sin embargo esta se divide en teora del conocimiento y mtodo fenomenolgico puesto que estas
dos totales mentes distintas ya que el mtodo fenolgico solo puede dar una descripcin del
fenmeno del conocimiento, puede y debe descubrir los problemas que se presentan en el
fenmeno del conocimiento y hacer que nos formemos conciencia de ellos y teora del
conocimiento es la base de la descripcin fenomenolgica es una explicacin e interpretacin
filosfica, una teora del conocimiento. Esta es la misin propia de la teora del conocimiento.

Se puede definir como la teora general del conocimiento, que se refleja en la concordancia del
pensamiento entre el sujeto y el objeto. En este contexto, el objeto es algo externo a la mente, una
idea, un fenmeno, un concepto, etc., pero conscientemente visto por el sujeto.

Tambin se estudia tres disciplinas mas en primer lugar est el miembro de la esfera sicolgica
dirige su mirada en origen y curso de los procesos psicolgicos. . La psicologa lo hace encarando
los aspectos de la vida mental que en el conocer estn implcitos.

Como segundo miembro de la esfera lgica tambin se ocupa pensamiento, pero sus miras estn
puestas en la correccin o incorreccin del pensar, a travs del manejo de los conceptos, juicios y
razonamientos matemticos

Tercero encontramos la esfera antolgica; se trata del ser ideal o de un ser real, objeto y sujeto
pertenecen al contenido esencial del ser, conocimiento humano.

EVOLUCIN DEL OBJETO DE ESTUDIO DE LA DISCIPLINA EN LA ACTUALIDAD,

Kant denomina a su

Filosofa como trascendental: Llamo trascendental todo conocimiento que se ocupa en general no
Tanto de objetos como de nuestro modo de conocerlos del lado del sujeto (transcendente), la
coherencia lgica del lenguaje de conocimiento; del lado del objeto, su exterioridad y
susceptibilidad de aislamiento y des composicin a efectos de anlisis. La relacin sujeto/objeto se
entiende as como una relacin de adecuacin o correspondencia entre un lenguaje racional que
describe y una realidad (supuestamente exterior al sujeto) que se des-cubre.7 He aqu una nueva
concepcin que implica una diferencia ontolgica entre sujeto y objeto de conocimiento: la
conciencia cognoscente se sita frente al objeto y desde fuera lo aprehende; lo divide en partes
simples, lo mide y lo recompone.
Se constata de manera clara en Las polticas de formacin de los cientficos sociales en Amrica
Latina: no hay preocupacin por el tpico, o bien, se cree que es exclusivo de los filsofos de la
ciencia, de los lgicos, y no de quien quiere construir un conocimiento sin necesidad de incursionar
en las problemticas de la filosofa de la ciencia o de la lgica
FILOSOFA DE LA CIENCIA a la EPISTEMOLOGA a crtica al positivismo en el mbito cientfico y
Filosfico, la crtica del espiritualismo, la dialctica filosfica y la dialctica complementarita de
Zrich.en donde se tienen en cuenta con disciplinas como sicologa, lgica antologa y teora del
conocimiento.
Es por ello que postulamos un sujeto reflexivo para construir el mundo deseado por todos (si es
que es posible el todo), sin temer a la incertidumbre, la complejidad y el error de esta mirada en
Movimiento (a la manera de una montaa rusa), ya que dentro de la lgica del sistema social
vigente el hombre inteligente puro, no tiene sitio.
La realidad es mucho ms que eso, la realidad est siempre dentro y fuera de los lmites del
conocimiento, sea dominante o no. Por lo tanto, para poder reconocer esa realidad que est fuera
de los lmites de lo que se dice que es lo real en el plano de la economa, en el plano de los
sistemas polticos llamado el pensar epistmico, el que nos permite construir conocimiento.

PROBLEMAS
Son ante todo cinco problemas principales los que implican los datos
fenomenolgicos. Hemos visto que el conocimiento significa una relacin entre
un sujeto y un objeto.
Puede el sujeto aprehender realmente el objeto? Esta es la cuestin de la
posibilidad del conocimiento humano
. Se pregunta de qu fuente saca principalmente sus contenidos la conciencia
cognoscente. Es la razn o la experiencia la fuente y base del conocimiento
humano? sta es la cuestin del origen del conocimiento.
Cabe preguntar si adems de este conocimiento racional hay un conocimiento
de otra especie, un conocimiento que pudiramos designar como conocimiento
intuitivo, en oposicin al discursivo racional. sta es la cuestin de las formas
del conocimiento humano.
Un ltimo problema entr en nuestro crculo visual al trmino de la descripcin
fenomenolgica: la cuestin del criterio de la verdad. Si hay un conocimiento
verdadero, en qu podemos conocer esta su verdad? Cul es el criterio que
nos dice, en el caso concreto, si un conocimiento es o no verdadero?
El problema del conocimiento se divide, pues, en cinco problemas parciales
1. El dogmatismo: Doctrina filosfica, opuesta al escepticismo, que afirma que la
mente humana tiene capacidad para conocer la verdad.
2. 2. El escepticismo Doctrina filosfica que considera que no hay ningn saber
firme, ni puede encontrarse ninguna opinin segura.
3. El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues tampoco admite ninguna verdad
absoluta, que tenga validez universal: "Pero mientras el subjetivismo hace depender el
 conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo
subraya la dependencia de factores externos. Como tales considera la influencia del medio,
del espritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado crculo cultural y los factores
determinantes contenidos en l.
El subjetivismo en general es la reduccin de toda verdad y moralidad a la individualidad
psquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender, sin posibilidad
alguna de validez de una verdad absoluta universal. El subjetivismo limita la validez de la
verdad al sujeto que conoce y juzga.

El pragmatismo: El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo til" negando el

conocimiento terico en diversos grados; para los ms radicales slo es verdadero aquello
que conduce al xito individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se haya
verificado con los hechos.

El criticismo: es la doctrina epistemolgica desarrollada por el filsofo Immanuel

Kant, que pretende establecer los lmites del conocimiento cierto a travs de una
investigacin sistemtica de las condiciones de posibilidad del pensamiento.

TEORIAS

La teora de la relatividad, que estipulaba hasta qu punto las cosas no son simplemente, sino
que su entidad y magnitud dependen del punto de referencia que se tome a su respecto:
supremaca de lo relacional por sobre lo substante tradicional.
ESCUELAS
EMPIRISMO: el origen del conocimiento, realizando descripciones fenomenolgicas.
representantes:
Su verdadero fundador es John Locke (16321704). Locke combate con toda
decisin la teora de las ideas innatas. El alma es un "papel blanco",
El empirismo de Locke fue desarrollado por David Hume (17111776). Hume
divide las "ideas" (perceptions) de Locke en impresiones e ideas.

RACIONALIMO: un conocimiento solo es real, tal como posee la necesidad lgica y validez
universal El planteamiento ms antiguo del racionalismo aparece en Platn. El tiene la ntima
conviccin de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesin de las notas de la
necesidad lgica y de la validez universal.
Edad Moderna.
EL INTELECTUALISMO: El intelectualismo se basa en el supuesto de que la
realidad es racional o inteligible y, por lo tanto, susceptible de conocimiento
racional, sea sta exhaustivo o no
Edad Media por Santo Toms de Aquino. La tesis fundamental de ste dice:
cognitio intellectus nostri tota derivantur a sensu.
APRIORISMO. La razn y la experiencia son una causa del conocimiento. El fundador de este
apriorismo es Kant. Toda su filosofa est dominada por la tendencia a mediar
entre el racionalismo de Leibniz y Wolff y el empirismo de Locke y Hume. As lo
hace, declarando que la materia del conocimiento procede de la experiencia y
que la forma procede del pensamiento.

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La Escuela de Frankfurt actualiza la crtica marxista a la alianza entre conocimiento cientfico e

intereses de clase en las sociedades tecno-demoburocrticas.

Verdad, Simulacro y Discurso es evidente que la obra de Friedrich Nietzsche

(especialmente los textos que escribi casi al borde de la locura) fue para
Foucault una iluminacin. Como afirma Nietzsche, en su escrito Sobre la
verdad y la mentira en sentido extramoral (que vio la luz como pstumo en
1903), "el amor a la verdad es terrible y poderoso"
Foucault menciona tres grandes sistema de exclusin que afectan (desde el
exterior) al discurso: la palabra prohibida, la separacin de la locura y la
voluntad de verdad. Pero es a sta ltima, sin embargo, a la que le dedica su
especial inters

a Emmanuel Kant. En su obra maestra epistemolgica, la Crtica de la razn

pura (1781), trata, ante todo, de dar una fundamentacin crtica del
conocimiento cientfico de la naturaleza.
En el sucesor inmediato de Kant, Fichte, la teora del conocimiento aparece por
primera vez bajo el ttulo de "teora de la ciencia".
confusin de la teora del conocimiento y la metafsica, que se desborda
francamente en Schelling y Hegel, y que tambin se encuentra de un modo
innegable en Schopenhauer y Eduard von Hartmann. En oposicin a esta forma
metafsica de tratar la teora del conocimiento, el neokantismo, aparecido hacia
el ao setenta del siglo pasado, se esforz por trazar una separacin neta entre
los problemas epistemolgicos y los metafsico