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5 DE MARZO / DOMINGO

Primer Domingo de
Cuaresma

Testigos y testimonios de all y de aqu


+ 5 de marzo de 1996: 3.000 familias en la mayor
ocupacin del MST, en Curionpolis, Brasil
+ 5 de marzo de 2013. Comenz en Bueno Aires el
macro-juicio por la llamada Operacin Cndor. All se est
investigando y se juzgar a los responsables de la cooperacin
entre las dictaduras de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile,
Paraguay, Per y Uruguay, para perseguir y eliminar a los
opositores en las dcadas de los 70 y 80.

Antfona
Me invocar y yo lo escuchar; lo salvar, lo glorificar, lo
saciar de argos das. (Cf. Sal 90,15-16)

Oracin colecta
Concdenos, Dios todopoderoso, que las prcticas anuales de
esta celebracin cuaresmal nos ayuden a progresar en el
conocimiento del misterio de Cristo y que nos dirijamos, por su
medio, a una conducta cada vez ms digna. Por Jesucristo
nuestro Seor. Amn.

Da litrgico: Primer domingo de Cuaresma, Ciclo A.


Primera lectura
Del libro del Gnesis 2,7-9; 3,1-17

El Seor Dios form al hombre de barro sacado del suelo y


soplndole en la nariz el aliento vital, lo convirti en un hombre
con vida. Plant luego un jardn en Edn, hacia oriente, y coloc
all al hombre que haba formado. All mismo hizo brotar de la
tierra toda clase de rboles con frutos de aspecto atrayente y
buenos para comer. Y entre ellos el rbol de la vida, en la mitad
del jardn, como tambin el rbol del conocimiento del bien y
del mal. Ahora bien, la serpiente era el animal ms astuto de
cuanto haba hecho el Seor Dios; y le dijo a la mujer: Es
cierto que Dios les prohibi comer de los rboles del jardn?.
La mujer le respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles
del jardn podemos comer, pero del fruto del rbol que est en
la mitad del jardn nos prohibi Dios comer o tocarlo, para no
morir. La serpiente le replic a la mujer: Seguro que no
morirn! Lo que pasa es que dios sabe que el da que coman de
l se les abrirn los ojos y tendrn como Dios conocimiento del
bien y del mal. La mujer vio que el fruto de ese rbol era
apetitoso y tentador, y que sera bueno comer de l para
conocer el bien y el mal. As que tom un fruto y se lo comi.
Luego le dio a su esposo, y l tambin comi. Entonces se les
abrieron los ojos a ambos y se dieron cuenta de que estaban
desnudos, y cosieron hojas de higuera y se cubrieron con ellas.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 51

R/ Misericordia, Seor: hemos pecado.

+ Misericordia, Dios mo, por tu bondad; por tu inmensa


compasin borra mi culpa; lava del todo mi delito, limpia mi
pecado. /R

+ Pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi


pecado: contra ti, contra ti solo pequ, comet la maldad que
aborreces. /R

+ OH Dios!, crea en m un corazn puro, renuvame por


dentro con espritu firme; no me arrojes lejos de tu rostro, no
me quites tu santo espritu. /R

+ Devulveme la alegra de tu salvacin, afinzame con


espritu generoso. Seor, me abrirs los labios, y mi boca
proclamar tu alabanza. /R

Segunda Lectura
De la Carta del apstol San Pablo a los romanos 5,12-19

Hermanos: Por culpa de un solo hombre entr el pecado al


mundo y por el pecado la muerte, y as la muerte pas a todos
los hombres, por cuanto todos pecaron. Porque antes de la Ley
ya estaba el pecado en el mundo, aunque es cierto que, cuando
no hay ley, no existe pecado formal. El hecho es que la muerte
rein desde Adn hasta Moiss, aun sobre los que no
cometieron un pecado formal semejante al de Adn. Al fin y al
cabo, l era solo una figura del hombre que haba de venir.
Y es que no se puede comparar el pecado con la gracia.
Porque si por el pecado de un solo hombre muri toda una
multitud, por obra de ese otro hombre nico Jesucristo, la
gracia y la generosidad de Dios se han desbordado sobre todos.
Los efectos causados por el primer pecado no fueron iguales a
los efectos de la gracia. Porque el juicio, por una trasgresin,
termin en condena, pero la gracia, por encima de una multitud
de transgresiones, condujo al perdn.
Y si al pecar un hombre rein la muerte por culpa de uno
solo, con mayor razn aquellos que reciban los raudales de
gracia y de perdn, vivirn y reinarn gracias a ese otro
hombre nico, Jesucristo. Por consiguiente, como el pecado de
un culpable trajo la condena de todos los hombres, el mrito de
un justo obtendr para todos el perdn y la vida. Y de la
misma manera que por un hombre que desobedeci todos se
hicieron pecadores, por otro que obedeci, podrn ser todos
justos.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor

EVANGELIO
Del santo Evangelio segn San Mateo 4,1-11

Una vez bautizado, Jess fue conducido por el Espritu al


desierto para ser tentado por el diablo. Y despus de ayunar
cuarenta das y cuarenta noches, sinti hambre. Entonces se le
acerc el tentador y le dijo: Si de veras eres el Hijo de Dios,
manda que estas piedras se conviertan en panes. l le
respondi: La Escritura dice: No solamente de pan vive el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Entonces lo llev el diablo a la Ciudad Santa, lo coloc en
el lugar ms alto del templo y le dijo: Si de veras eres el Hijo
de Dios, trate abajo. Porque la Escritura dice: A sus ngeles
dar rdenes para que te cuiden y tambin: Te llevarn en sus
palmas, para que tu pie no tropiece en la piedra.
Jess le dijo: Tambin dice la Escritura: No exigirs
pruebas al Seor tu Dios. Entonces lo llev el diablo a un
monte muy alto, le mostr todos los reinos del mundo y su
gloria y le dijo: Todo esto te lo dar, si te postras y me adoras.
Entonces le dijo Jess: Lejos de aqu, Satans! Porque la
Escritura dice: Al Seor tu Dios adorars y solo a l lo
servirs.
En seguida el diablo lo dej, y se acercaron unos ngeles y
se pusieron a servirle.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
En este primer domingo de Cuaresma la liturgia presenta a
la humanidad ante el peligro de la tentacin. Se trata de una
realidad existencial, de una tendencia natural hacia el mal que
genera frustracin, dolor y muerte. Las tres lecturas esbozan la
cada por parte de Adn y la resistencia digna por parte de
Jess, quien muestra su seoro sobre las cosas. No son relatos
histricos ni periodsticos, son elaboraciones mtico simblicas
que quieren ir a lo profundo del ser humano, que buscan
iluminar realidades existenciales. Que ayudan a pensar, a
pensarse, a reflexionar, a tomar conciencia de nuestras
realidades, de nuestros peligros, de nuestras oportunidades y a
optar por una vida sin cadenas y en plena libertad.
Para comprender mejor el texto de la cada, vale la pena
recordar que hace una referencia histrica a las
representaciones mtico religiosas de los dioses imperiales de
Asiria y Babilonia. Los maestros, profetas y escritores de Israel
estaban siempre atentos ante cualquier amenaza a la identidad,
a la autonoma y al derecho del pueblo a vivir dignamente. La
amenaza poda ser por parte de los vecinos o, incluso, de los
mismos lderes que, defendiendo sus intereses egostas, los
hacan perder el camino.
En Babilonia, la representacin del rbol de la vida, del
conocimiento del bien y del mal estaba encarnada en Issur, el
dios de la vida vegetal. La serpiente ha estado relacionada con
los cultos a la fertilidad, con la prostitucin sagrada y la
tentadora propuesta de seguir sus ritos para tener xito en las
cosechas. Con la cautivadora propuesta a abandonar la
identidad religiosa y cultural del pueblo de Israel y adoptar los
modelos imperiales que se muestran apetitosos y prometedores
de poder. El relato quiere desestimar esas propuestas
tentadoras y desenmascarar el engao que hay detrs de dichos
espejismos.
Existencialmente, la serpiente, el demonio, el diablo, el
maligno o como se le llame, encarnan el mal que habita dentro
de cada ser humano. Realidad que nos tira hacia abajo, nos
tienta, nos intenta pervertir y nos puede llevar a la perdicin.
Todos tenemos el peligro de caer.
La fruta prohibida tiene la capacidad de mostrarse cada vez
ms seductora a los sentidos e, incluso, a la razn. La fruta
prohibida encarna la voluntad de poder, de dominio sobre los
dems, los deseos humanos de poseer el conocimiento del bien
y del mal para manipular la ciencia y la tcnica, para sentirse
poseedor de la verdad absoluta y para dominar a los dems. La
fruta prohibida encarna el espejismo que nos distrae en el
camino y nos hace olvidar y hasta renegar de los compromisos
personales, familiares y sociales. La fruta prohibida se encarna
en los absolutismos que llevan a los despotismos y a la tirana,
que hace sentir a los hombres como dioses, por encima de todo
lo terreno. La fruta prohibida promete todo el dinero, el poder y
la fama para darse una vida placentera y olvidarse de todo lo
dems, del resto del pueblo convertido en servidor de los
dioses. La fruta prohibida presenta como paradigma de
felicidad el placer egosta y narcisista que tarde o temprano
conducir a la muerte existencial.
La tentacin de ser como dioses ilusiona a todo ser
humano. Quin no se ha visto alguna vez como un magnate
rico, poderoso y con el mundo a sus pies? Quin no ha soado
siquiera con ganarse el baloto, la lotera, la tmbola o una
sencilla rifa, para ver cumplidas sus ilusiones de tener dinero y
as pasar a mejor vida? Por qu ser que a los nios les gustan
tanto los superhroes como Batman y Robin, Supermn, la
Mujer Maravilla y otros por el estilo?
No vamos a caer en el error medieval de renunciar a
cualquier cosa que nos apega a este mundo porque el valioso es
el otro, despus de la muerte. Tampoco a satanizar los sentidos
y los placeres de la carne, ni a decir que son malos, y que para
salvar el alma hay que privar al cuerpo de todos los deseos y
placeres. No se invita a agradar a Dios viviendo flacos,
ojerosos, cansados y sin ilusiones. De ninguna manera! Cul
es entonces la propuesta?
Adn y Eva representan a la humanidad dominada por el
mal. Esa humanidad que, una vez cada en la tentacin, padece
las naturales consecuencias: desorden, caos, frustracin, dolor
y sufrimiento. A la humanidad que, slo despus de haberla
embarrado, abre los ojos y se da cuenta de su error cuando ya
est nadando en el lodo. El evangelio nos presenta a Jess como
el nuevo paradigma a seguir, pues, aunque como ser humano
fue tentado y sinti deseos de poder, de fama y de gloria, los
venci con la gracia de Dios y con la fuerza de la Palabra. Adn,
en cambio, es el hombre viejo que habita en todo ser humano y
que lleva una vida rastrera y dominada por el mal. Jess es el
nuevo Adn, el hombre nuevo que vive fielmente su filiacin con
Dios y su hermandad con todos los seres humanos.
El afn de Adn de ser como Dios lo convirti en esclavo de
su propio deseo y del miedo que invadi su corazn al
descubrirse como criatura y no como Dios. Cuando descubri
su desnudez, es decir, su realidad humana; al saber que no era
todo poderoso sino un ser limitado, al verse vencido de su
propio ego, sinti vergenza e intent esconder su humanidad.
El miedo a enfrentarse a s mismo y al mal que habita en l lo
llev a profundizar cada vez ms su esclavitud y su infelicidad.
Slo si Adn reconoce su realidad, la enfrenta, la trabaja y la
supera, si muere al hombre viejo que vive en l y renace como
un nio en el agua y en el espritu, podr experimentar la
salvacin y la verdadera felicidad.
La ilusin engaosa del mal no trae otra cosa sino una
amarga frustracin. Todos los seres humanos hemos cado en la
tentacin, por lo menos algunas veces, en mayor o en menor
grado. Tal vez, como Adn y Eva, tambin hayamos cado en la
vieja estrategia de esconder nuestra humanidad, de tomar
algunas hojas de lo que encontremos o de lo que est de moda
para ocultar nuestra desnudez y eso es condenarnos nosotros
mismos a nadar siempre en los mismos errores. Tal vez nos
unamos al baile de las mscaras, del engao, de la apariencia,
no solo para mostrar a los dems, sino tambin para creernos
nosotros mismos nuestras propias mentiras y tranquilizar
nuestra consciencia.
La mscara oculta lo que realmente somos para demostrar
lo que no somos, para mostrar lo que queremos que vean de
nosotros. Con esa lgica de ocultar nuestra desnudez, entonces
tal vez un da nos ponemos el disfraz de doctores, otro da el
disfraz de jefes, una vez el disfraz de esposos responsables,
luego el de amantes apasionados, un da el de padres y luego de
hijos; ante una crtica o una denuncia utilizamos el disfraz de
bravos para que no nos digan ms, otro da el disfraz de
vctimas.
Un da, si nos conviene, segn nuestro parecer, nos
ponemos el disfraz de buena gente, de amables, otro da el
disfraz de duros, de emprendedores, de trabajadores leales,
frente a otras personas podramos ser ms laxos, dispuestos a
todo si fuera necesario y, de seguir con esa lgica, moriramos
como idiotas, es decir sin identidad, con una vida vaca de
sentido, mediocre y superficial. Como esclavos de las
apariencias, del qu dirn, del mostrar lo que no somos y
aplastando nuestra propia identidad como seres humanos y
nuestra necesidad de ser libres, dignos y felices.
El tiempo de Cuaresma es una oportunidad para tomar
conciencia de nuestra realidad humana, de nuestras cadas y de
las heridas que hemos sufrido con ellas. Una oportunidad para
tomar conciencia de nuestras debilidades, de las serpientes que
acechan a cada momento y del peligro que corremos cuando
nos dejamos llevar por la ilusin. Una oportunidad para optar
por un camino distinto al de Adn y Eva. Para abrirnos a la
gracia del perdn de Dios, a su amor y a su gracia que nos
capacita para resistir a la tentacin, como lo hizo Jess.
Recordemos que tres veces fue tentado Jess, y en las tres
sali bien librado. Tres es el tiempo en el que Dios acta, es lo
definitivo en la historia. l no se arrodill ante quien le
prometa darle fama, poder y gloria, sino que supo mantener su
dignidad. Muchos son los que cada da se arrodillan ante el
seductor. Muchos son los que venden su conciencia, su
dignidad, su familia, su pueblo y su heredad por un plato de
lentejas. Como decimos popularmente, le venden
miserablemente su alma al diablo. Jess fue el hombre que no
quiso ser Dios, aquel que venci la tentacin y se arrodill
nicamente ante Dios. Con su Gracia tambin nosotros
podemos vencer la tentacin y vivir en la verdadera libertad de
los hijos del Padre.

Oracin
Oh Dios, Padre y Madre, fuente de vida, de amor y de
alegra. Nos refugiamos en tu regazo paternal y maternal, para
llenarnos de tu gracia salvadora y enfrentar con vigor las
tentaciones del mal. Reconocemos que, continuamente, nuestra
humanidad se ve influenciada por estmulos, presiones y
tentaciones que son muy atractivas, pero que amenazan la
integridad de vida. Reconocemos que muchas veces hemos
cedido ante esas tentaciones, que hemos causado sufrimiento a
nuestro prjimo, a nuestro medio ambiente y a nosotros
mismos. Reconocemos que somos dbiles ante la tentacin y
que necesitamos continuamente de Ti para optar
decididamente por el bien y mantenernos firmes en tu camino.
Te pedimos que, como Jess, aprendamos a identificar los
peligros, las debilidades humanas y a tener tu Palabra en la
mente y en el corazn, en los labios y en cada momento de
nuestro actuar. Que aprendamos a decir un no contundente y
definitivo a toda propuesta engaosa y perturbadora, por ms
atractiva que parezca. Que aprendamos a decir s a tu Palabra,
a tu camino, a tu gracia salvadora y la continua inspiracin del
Espritu. Que la atraccin y el influjo del bien, de la vida, del
amor, de lo bello, sea ms fuerte entre nosotros que la
tentacin hacia el mal. Que el hermoso testimonio de Jess y su
paradigma de vida nos iluminen con su luz, y que la gracia de
tu Espritu nos ayude a seguirle de corazn con nuestras
palabras y nuestras obras. Amn.

Oracin sobre las ofrendas:


Te rogamos, Seor, que nos dispongas debidamente para
ofrecer este sacrificio, con el cual celebramos el inicio de este
misterio venerable. P.J.N.S.

Oracin despus de la Comunin


Alimentados con el pan del cielo que nutre la fe, aumenta la
esperanza y fortalece la caridad; te pedimos, Seor, tener
siempre hambre de Cristo, pan vivo y verdadero, y vivir de toda
palabra que sale de tu boca.Por Jesucristo, nuestro Seor.
Amn.

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