Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

Apontamentos para uma teoria da vida midiatizada.

Notes for a theory of mediated life.

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Andr Fabrcio da Cunha Holanda

Resumo: O artigo prope que diversas transformaes na maneira como as

prticas sociais so influenciadas por meios de comunicao interativos e ps-
massivos podem ser identificadas com um movimento geral de midiatizao da
vida social. Este movimento foi parcialmente explorado pela jovem tradio dos
estudos de Cibercultura bem como por outras abordagens, porm sem que se
pudesse avaliar todo o seu alcance, principalmente quando se considera aspectos
como a intensificao da comunicao dos no-humanos, representada pela
emergncia da Internet das coisas e outros fenmenos recentes como o Big data,
que representam dificuldades para as teorias sociolgicas ou comunicacionais
ancoradas uma concepo humanista e assimtrica dos processos de
comunicao social. Este artigo faz a crtica de algumas destas abordagens,
buscando superar seus limites por meio de uma perspectiva composicionista e
simtrica informada pela Teoria Ator-rede.

Palavra chave: Midiatizao; Cibercultura; Teoria Ator-rede.

Abstract: The paper states that several changes in the way social practices are
influenced by interactive and post-massive media can be identified with a general
movement of mediatization of social life. This movement was partially explored by
the young tradition of Cyberculture Studies as well as other approaches, although
not in its full scope, especially regarding aspects such as the intensification of the
communication between non-humans, represented by the emergence of the Internet
of Things and other recent phenomena like Big data, which represent difficulties
for sociological or communication theories anchored to a humanistic and
asymmetric conception of social communication processes. This paper is a critique
of some of these approaches, seeking to overcome their limitations through a
compositionist and symmetrical perspective informed by Actor-Network Theory.

Keywords: Mediatization, Cyberculture, Actor-network Theory.

A configurao miditica marcada pela intensa interconexo e pela multiplicao dos

fluxos comunicacionais trao marcante das sociedades atuais que tem merecido a ateno da
academia em diversas abordagens. Dentre as suas caractersticas principais, o ponto que nos
interessa aqui a ubiquidade e o aspecto pervasivo das mediaes interativas e ps-massivas na
sociedade atual. A midiatizao da vida social, inclusive da privacidade e da expresso da
individualidade o efeito mais poderoso da mxima expanso das transformaes observadas no
modo como nos comunicamos na sociedade atual e dispensa a necessidade de se argumentar em
favor do seu alcance e influncia.

Uma constatao disponvel a qualquer observador que no h limites para este processo,

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no h qualquer aspecto da vida social atual que no esteja sofrendo os efeitos de uma crescente
midiatizao. H certamente pessoas, processos e atividades excludas ou resistentes, mas j no
pode haver expectativa realista de que qualquer entidade, pessoa, processo possa fazer parte da
experincia coletiva e da realidade compartilhada na sociedade sem estar inserido nas redes
miditicas atuais, gerando - s vezes involuntria e inconscientemente - contedo para os demais
interagentes. H sempre os nufragos e marginalizados. H sempre uma polarizao entre
diferentes potncias e graus de articulao s redes e de participao nos jogos de midiatizao.
Esta excluso miditica (como a excluso digital que obcecava os debates da rea at muito pouco
tempo) ser encontrada sempre que se encontrar qualquer forma de excluso social e por isto
mesmo, o argumento no prova uma exceo, mas antes uma confirmao da regra: atualmente,
onde h sociedade h midiatizao, em graus proporcionais. Para usar a formulao de Mark
Deuze: Ns no vivemos com a mdia, vivemos na mdia[1] (DEUZE, 2012, xiii).

A histria da midiatizao certamente longa e passa por fases que no se pode ignorar,
como a prpria constituio da mdia de massas, fator fundamental do prprio surgimento da
pesquisa em comunicao social. De acordo com Andreas Hepp j na dcada de 1930, com o
lanamento do livro The Bearer of Public Opinion, de Ernst Manheim, o termo surge para
descrever os efeitos da comunicao de massa sobre as relaes sociais (HEPP, 2014). Pode-se
argumentar que este processo tenha sido sempre o objeto implcito de tradies de pesquisa com a
crtica realizada pela Escola de Frankfurt, ainda que de maneira parcial, preocupada apenas com a
dimenso cultural, mas razovel reservar este espao para aquelas formulaes de maior
abrangncia, j que esta a natureza do objeto estudado.

A ruptura trazida pela internet com relao ao paradigma da comunicao de massa j foi
exaustivamente explorada pela academia nos estudos da Cibercultura, que buscaram para iluminar
as formas interativas e ps-massivas de mediao, responsveis por colocar em cheque a
institucionalizao dos papeis de emisso miditica, os modelos de negcio, fundamentos legais
entre outros (CASTELLS, 2000; LEVY, 1999, LEMOS 2001, LEMOS e LEVY, 2010). O
surgimento do ciberespao como novo ambiente miditico subversivo do paradigma tradicional
massivo, assim como as formas e prticas de sociabilidade virtual, representavam uma forma de
midiatizao das relaes sociais, sejam afetivas, de trabalho ou de consumo, entre outras. Neste
sentido Lucia Santaella (2003, pp. 79 et seq.) explora um eixo contnuo de transformaes da
Cultura de Massas Cultura das Mdias e desta cibercultura, com um processo de

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complexificao da natureza, caractersticas e dos papeis envolvidos nas interaes.

No entanto, esta passagem da emisso institucionalmente estabelecida para modelos

participativos de interao apenas metade da histria. Hoje precisamos incluir na anlise novos
emissores que no esto representados nas teorias tradicionais da comunicao, identificadas com
uma compreenso estreita do humanismo, o que impe um silenciamento artificial e prejudicial
anlise dos interagentes e emissores no-humanos.

Neste cenrio que comea a enfrentar o desafio de explorar e analisar a emergncia da

Internet das coisas, caracterizada pela comunicao de actantes no-humanos, e Big data, que
extrai sentidos imprevistos pelos agentes humanos do monitoramento dos fluxos de dados, nosso
objetivo situar um ponto de vista prprio em relao s teorizaes j realizadas, atualizar
criticamente o debate e problematizar as dificuldades encontradas pelas teorias da comunicao
tradicionais em abordar as questes colocadas pelo contexto atual.

Este artigo visa, portanto, estabelecer requisitos bsicos para uma traduo das Teorias da
Comunicao de modo a dar conta de uma midiatizao pervasiva da vida social, indo alm das
perspectivas institucionais, ecolgicas e puramente tecnolgicas em direo a uma abordagem
terica simtrica da vida midiatizada que se anuncia a partir da articulao entre os fenmenos
detectados por Hjarvard (2012, 2014) e Deuze (2012), e os desenvolvimentos tecnolgicos como a
internet das coisas e big data explorados por Lemos (2013) a partir da Teoria Ator-rede.

Posies estabelecidas

A centralidade da mdia na sociedade e sua expanso a todos os domnios da vida social

no so novidade nas pesquisas em comunicao. Vamos propor inicialmente uma diviso das
perspectivas mais comuns em trs tendncias bsicas, que representam atitudes distintas frente ao
problema, mais do que escolas de pensamento, programas de pesquisa ou corpos tericos coerentes.

Uma primeira categoria de estudos pode ser identificada com a abordagem crtica da
midiatizao dos diversos campos sociais, atentando principalmente para o efeito nocivo deste
processo. Nesta viso, a sociedade, a cultura, a esfera pblica, o campo poltico so colonizados
pela lgica miditica ou deturpados pela manipulao pura e simples. A mdia nesta perspectiva
frequentemente reduzida a mero instrumento de expanso do capital, de mecanismos de controle

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disciplinar, dominao poltica, ou tudo isto ao mesmo tempo. Tais abordagens tm enquadrado o
problema sempre como elemento bsico da configurao que ns chamamos de Modernidade.

O elemento comum a todas as crticas a ameaa de distoro dos campos sociais por um
elemento exgeno, de acordo com uma estratgia de dominao, seja colonizando o tempo livre e
viabilizando a Indstria Cultural, seja como globalizao do projeto disciplinar do controle
panptico, como instaurao de uma sociedade do espetculo, de uma era do simulacro; entre
inmeras outras variaes.

Uma segunda categoria, marcadamente norte-americana, tem origens na Escola de Toronto

e atualmente nos estudos de Media Ecology sua representao mais importante. Esta perspectiva v
a sociedade atual como resultado de transformaes tecnolgicas, principalmente nos meios de
comunicao e de processamento de informaes. Esta abordagem costuma ser criticada por isolar
os fenmenos dos seus fatores econmicos e sociais, ignorando, inclusive, o prprio processo de
inovao tecnolgica, marcadamente influenciado por fatores no tecnolgicos. Outro ponto fraco
esta em ignorar a complexa dinmica econmica e cultural da adoo de solues tcnicas por
parte do pblico consumidor e de instituies diversas. Esta disposio conduz transformao
daquilo que acidental e contingente em determinao essencial ou gentica, funcionando o mais
das vezes como legitimao a posteriori de escolhas arbitrrias ou conflituosas como se fossem
meras consequncias necessrias e no problemticas do desenvolvimento tecnolgico.

A terceira atitude que merece destaque aqui, apesar de ser frequentemente confundida ou
reduzida a esta ltima, a dos estudos de Cibercultura. Apesar da constante ateno dada nos seus
textos mais citados ao agenciamento de grupos sociais e subculturas, a Cibercultura foi
frequentemente acusada de reproduzir ideologicamente a mesma viso determinista das escolas
norte-americanas. O engano compreensvel, at inevitvel. Seus autores buscaram, nem sempre
com sucesso, comunicar seu foco na sinergia entre processos sociais e avanos tecnolgicos
responsveis pela intensa e rpida virtualizao das prticas culturais em situaes cada vez mais
marcadas pela independncia da contiguidade espao-temporal.

Um dos principais problemas foi a importncia dada mais extica destas virtualizaes, o
ciberespao. Considerando que este foi definido pelo seu inventor William Gibson como uma
alucinao consensual (GIBSON, 2014), constata-se o quanto difcil evitar acusaes de

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escapismo, alienao, futilidade que acompanharam a popularizao do conceito, bem como o

horizonte da sua mxima expanso como Realidade Virtual.

que faltavam dois objetos de estudo fundamentais para que a Cibercultura pudesse
abarcar toda a complexidade das transformaes ento em curso: o espao atual, efetivo, das trocas
cotidianas; e as coisas que este hospeda. Suprir a primeira carncia com relao ao espao foi o
objetivo do GPC, Grupo de Pesquisas em Cibercidades; a problematizao da segunda, relativa aos
no-humanos, tarefa do seu sucessor, o LAB 404 Laboratrio de Pesquisa em Mdia Digital,
Redes e Espao ambos no Programa de Ps-graduao em Comunicao e Cultura Contempornea
(PPGCCC) da Faculdade de Comunicao da UFBA.

O ciberespao mudou as regras de como a comunicao social se estruturava. Novos atores,

novos procedimentos, uma radical mudana no que se refere aos papeis e poderes dos implicados
nas trocas comunicacionais. Mas tudo isto ficava restrito ao acesso via computador pessoal, frente
ao qual se postavam usurios de costas para o seu espao atual em direo do espao virtual de
comunicao. A nova fase da cibercultura surge quando os dispositivos mveis trouxeram o
internauta para a rua, a praa, o espao pblico, articulando a presena virtual online com a
presena atual concreta, colocando, com isto, novos problemas e possibilidades.
Chamei a primeira fase da internet de upload de informao e virtualizao para o
ciberespao, onde o lugar tem uma importncia relativa. Hoje, com os sistemas
locativos atuais, como no exemplo acima, a funo do lugar crucial, caracterizando
o download do ciberespao para objetos e lugares [...]. Aqui o lugar um mediador
fundamental da ao j que a informao emana e reage de/a partir dele (LEMOS,
2013, p. 202-203).

Ausentar-se do entorno fsico no um hbito recente, no era durante a primeira fase,

ainda que possa haver se tornado desconfortavelmente frequente. A novidade da conexo mvel
justamente a possibilidade de uma alternncia de modos no escapista, em que a disponibilidade
destes dois modos de presena passa a viabilizar uma situao midiatizada como aspecto central do
nosso estar no mundo.

As relaes de proximidade e distncia no espao e no tempo passam a permitir

reconfiguraes importantes. Ignorar os companheiros de fila e conversar com pessoas distantes,
encontrar coisas com o celular que a paisagem no poderia mostrar, escapar de uma blitz policial
com a ajuda de um aplicativo que viabiliza a colaborao com outros motoristas.
No se trata de abandonar o lugar em busca de um espao virtual fora do mundo
concreto. Olhe ao redor e veja como os dispositivos mveis esto sensveis ao lugar
so interativos em relao ao contexto. Para isto basta pegar um smartphone nas

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mos e lanar aplicativos populares como Facebook, Twitter, Waze, Foursquare,

Google Maps... O que aparece na tela no a Matrix, este outro mundo eletrnico,
fictcio e desconectado do mundo de pedras e carne como diria Sennett (2006), mas
as pessoas e os lugares mais prximos. (LEMOS, 2013, p.175).

Cada conexo realizada no espao concreto articula atual e virtual de modo a permitir
fluxos nos dois sentidos. Se, por um lado, o GPS muda radicalmente a situao do turista perdido
em uma cidade desconhecida, por outro, a localizao inserida nas suas postagens em redes sociais
modifica o contexto da mensagem e funciona como registro e memria dos seus deslocamentos. A
mudana radical. Por um lado, a mdia locativa, midiatiza o espao, por outro, a prpria
situao do usurio no mundo que midiatizada.
Estamos acostumados a acessar a internet de qualquer lugar. Quando, na primeira
fase do seu desenvolvimento, acessvamos a internet da escola, de casa ou do
trabalho, o lugar de aceso era apenas um fundo ou resduo no processo
infocomunicacional. Ele era um intermedirio. Na atual fase mvel e locativa dos
processos infocomunicacionais, a informao, o acesso, a distribuio, o consumo, a
produo esto diretamente vinculados ao contexto local. O lugar passa a ser um
mediador importante no processo. Do fundo ele passa frente da cena (LEMOS,
2013, p.202).

As possibilidades para novos arranjos miditicos so inmeras, os problemas e conflitos

decorrentes das novas prticas no vem em nmero menor. Questes relativas privacidade e
vigilncia, com as quais o usurio comum nunca parece estar atento recebem meno constante,
mas tambm a qualidade da experincia mediada pelas tecnologias mveis questionada. A
comunicao interpessoal seria deteriorada pela velocidade e a comunicao face-a-face seria
desprezada pela atualizao constante e obsessiva das redes sociais. Estas crticas so exatamente
as mesmas feitas a qualquer forma de midiatizao, sendo, inclusive, frequentemente certeiras e
pertinentes.

Alm da Interface mvel (FARMAN, 2012) que articula o cidado com suas redes
sociais mediando sua situao no mundo, outro aspecto importante que no se pode esquecer
quanto ao processo de midiatizao a comunicao das coisas (LEMOS, 2013), processo em que
o fenmeno mais relevante nas discusses atuais a Internet das coisas. De acordo com
documento da empresa CISCO (EVANS, 2011) a IoT teria surgido entre 2008 ou 2009, perodo em
que se calcula que o nmero de dispositivos conectados superou o nmero de usurios humanos.
Estes objetos conectados cumprem funes que no tem nada a ver com a manuteno ou a
viabilizao das transmisses na rede. So sensores implantados nas orelhas das vacas pela
Empresa holandesa Sparked que permitem o monitoramento da sua sade distncia, assim como
as plulas conectadas desenvolvidas pela Proteus Biomedical que prometem fazer o mesmo pelos

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pacientes humanos, sem falar em todos aqueles eletrodomsticos que nos prometem
constantemente aparelharo a casa inteligente do futuro.

No h novidade nestas promessas, nem na troca independente de informaes entre

mquinas, que, alis, o que garante o funcionamento e o trfego dos pacotes de dados na internet
como um todo. o que alerta o prprio Andr Lemos: Notemos, em primeiro lugar, que no h
uma internet das coisas, nem uma internet das pessoas. S h hbridos, na internet ou em
qualquer outra rede sociotcnica (id, ibid.).
O que est sendo chamado de internet das coisas uma nova configurao da rede
internet, na qual objetos (reais e virtuais, ou seja, concretos e eletrnicos) trocam
informaes sem um usurio humano dirigindo diretamente o processo (LEMOS,
2013, p. 242).

O que caracteriza uma ruptura com relao ao funcionamento normal da internet o fato de
que a comunicao M2M (mquina para mquina) j no meramente instrumental. A novidade
est no surgimento de mquinas e software que so usurios autnomos da internet, e no
instrumentos dos usurios humanos.
Em pleno sculo XXI a rede de computadores (dos mainframes etiquetas RFID) o
ator tcnico mais importante. Esse dispositivo (computador e suas redes) torna-se
ubquo, espalhando processos informacionais automticos a todas as coisas e em
todas as esferas da vida quotidiana. Falamos agora de Big Data, de computao nas
nuvens, de minerao de dados, de Smart Cities, de comunicao mquina a
mquina, de internet de todas as coisas. A era da informao global (LEMOS,
2013, p.243).

Mito bem, ento todo tipo de objeto ou dispositivo pode emitir seus sinais na rede. Navios,
tartarugas marinhas, rvores e cafeteiras podem lanar informaes sobre si e seus ambientes para
outros usurios, humanos ou no. Mas isto comunicao de pleno direito ou se resume mera
transmisso de sinais? Para responder a isto precisamos considerar a influncia do Big data, ou
seja, do monitoramento exaustivo de sistemas em busca de padres que possam informar fatores
imprevistos sobre seu funcionamento. Nem todo sistema de Big data precisa ser grande, o que
importa que tudo seja monitorado, para que padres imprevistos possam emergir. No se trata de
instrumentos de leitura fazendo uma telemetria do funcionamento dos dispositivos. Trata-se da
busca ativa, ainda que cega, de insights sobre os seus padres de funcionamento pelo acmulo do
mximo de informaes disponveis.

Esta possibilidade um dos elementos mais importantes neste cenrio, uma vez que
permite a emergncia de sentido nas interaes da rede sem exigir a intencionalidade da razo
humana como fonte da inteligncia e da comunicao. No s nas interaes envolvendo humanos,

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mas tambm nas interaes M2M, o acmulo de informaes e os algoritmos de reconhecimento

de padres podem fazer emergir sentido no acmulo catico de informao, sem a necessidade do
mediador humano para realizar as associaes, interpretar padres e regularidades e julgar a
adequao s categorias emergentes ou j mapeadas.

Se a rede se torna capaz de detectar um mau funcionamento em um sistema especfico,

sempre que determinadas circunstncias se repetem, independente desta rede haver sido construda
para esta anlise, est aberto o caminho para sistemas capazes de gerir autonomamente sua prpria
manuteno, solicitando informaes, recursos ou aes de outros ns da rede, sejam
administradores humanos, bancos de dados, dispositivos robticos, ou o que quer que se possa
imaginar.

Com a associao entre Big Data e Internet das coisas, ns temos um processo de
comunicao social no sentido simtrico dado ao termo por Bruno Latour (2012). Isto significa que
podemos tratar elementos atuantes (actantes) humanos e no humanos em perfeita simetria, desde a
produo do sinal, sua transmisso, recepo, at a produo de sentido. Podemos agora conceber
midiatizao pervasiva das prticas, mbitos e grupos sociais, do espao, das coisas que o
mobilham e dos prprios fluxos comunicacionais sem conceder privilgios aos actantes humanos.

A partir do reconhecimento da agncia do espao, dos objetos, algoritmos, e fluxos de

dados, assim como do ser humanos, podemos dizer que estamos frente a uma modalidade de vida
social que podemos chamar de vida midiatizada. A questo que se impe : as Teorias da
Comunicao esto aptas a lidar com esta forma de comunicao? Responder esta questo o
nosso objetivo de agora em diante.

Teoria da midiatizao pelo vis institucional

A midiatizao recebe desde 1936 definies e abordagens em variados graus de

abrangncia, desde definies que poderamos chamar de antropolgicas, como a de Vern (2014),
para quem a midiatizao a externalizao dos processos mentais do ser humanos, desde as
primeiras pinturas rupestres, at as proposies crticas mais restritivas que endeream a
midiatizao da poltica ou da religio significando a colonizao destes campos e a contaminao
das suas prticas por uma lgica da mdia que lhes externa.

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Sem querer ir to longe quanto Vern, nem reduzir a tal ponto nosso escopo, vamos
abordar primeiramente a Teoria da Midiatizao de Stig Hjarvard (2012, 2014), em que o autor
generaliza as perspectivas restritivas citadas em uma teoria de mdio alcance, propondo, no um
processo macrossocial, mas uma das tendncias caractersticas das transformaes da modernidade.
A midiatizao deveria ser vista como um processo de modernizao comparvel
globalizao, urbanizao e individualizao [...] Em comparao com estes
outros processos, a midiatizao s adquiriu importncia em uma etapa posterior da
modernidade, a alta modernidade, quando os meios de comunicao cada vez mais se
distinguem das outras instituies (o que classificamos como emergncia de uma
instituio miditica semi-independente), ao mesmo tempo em que se reintegram
cultura e sociedade (o que classificamos como integrao dos meios de
comunicao em diversas instituies sociais) (HJARVARD, 2014, p. 22).

Crtico do foco constante no circuito comunicativo clssico, baseado na interao

comunicacional entre emissor e receptor, Hjarvard vai ignorar as correntes dominantes da rea
como media ecology, estudos da recepo e os Media effects, em favor da sua perspectiva
institucional.

A abordagem de Hjarvard institucional nos termos da Teoria da Estruturao de Giddens

(2013) e prope o significado da midiatizao como a emergncia de uma instituio miditica
semi-independente, que torna permeveis os demais domnios, impondo s instituies sociais seu
modus operandi como conjunto de affordances (GIBSON, 1977), ou seja, definindo aquelas aes
que a mdia permite aos agentes, sejam eles polticos, religiosos, educacionais, etc., desta forma
influenciando o modo como estes podem ou no agir e representar a si mesmos com eficincia na
modernidade tardia. (HJARVARD, 2012; 2014). Para o ator, A sociedade contempornea est
permeada pela mdia de tal maneira que ela no pode mais ser considerada como algo separado das
instituies culturais e sociais (HJARVARD, 2012, p. 52).

Uma parte importante desta perspectiva que merece crtica definio instrumental da
mediao. Buscando talvez separar a midiatizao de formulaes mais abrangentes e valorizar seu
objeto de estudos, o autor define a mediao simplesmente como o uso da mdia para a
comunicao de sentido. (HJARVARD, 2014, p. 15). O problema que desta definio
instrumental da mediao decorre a expectativa que a prpria mdia fosse ela mesma mero
instrumento nos programas de ao das demais instituies.

Para a Teoria Ator-rede, a mediao transformadora por definio (LATOUR 1992, 2012;
LEMOS, 2013; LEMOS e HOLANDA, 2013; HOLANDA, 2014;). uma contradio evidente

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esperar que a mdia seja mero intermedirio na divulgao de informaes. At pode ser. Para
cumprir este papel de intermediar a publicao de mensagens, a mdia cobra e cobra caro. No se
recusa, mas no pode fazer apenas isto, correndo o risco de sacrificar seu capital de credibilidade e
empatia na relao com o seu pblico.

Ademais, cabe perguntar se haveria mesmo uma contradio necessria entre o carter
pervasivo da midiatizao e a autonomia das instituies sociais. Vale notar que o prprio autor
apresenta um bom argumento contra sua tese ao sustentar que a prpria midiatizao produto
complexo das mudanas tecnolgicas, polticas e econmicas (HJARVARD, 2014, p. 49). Trata-
se, portanto, da consolidao do processo modernizante e no de um processo emergente do
prprio sistema miditico. Se a midiatizao ela mesma surge como produto da hibridizao de
campos e instituies sociais, parece natural que sua expanso desconhea fronteiras com relao
queles.

Ento, vejamos. O que acontece com as articulaes miditicas das instituies sociais?
Elas precisam atender s prescries contidas na lgica interna de cada mdia? Sem dvida. Torna-
se impossvel que a instituio mobilizadora controle plenamente as emisses ou as repercusses
frente ao pblico, tratando a mdia como mero intermedirio? Certamente. E no poderia ser
diferente.

Tudo que parece constituir uma denncia na Teoria da Midiatizao pressuposto de uma
abordagem informada pela Teoria Ator-rede. A articulao instituio-mdia constitui um terceiro
elemento, um hbrido, um ator-rede (LATOUR, 2012, LEMOS, 2013, LEMOS e HOLANDA,
2013; HOLANDA, 2014) cujas prescries so resultado de uma negociao entre os programas de
ao dos actantes mobilizados. Esta composio pode ser feita com maior ou menor sucesso,
deixando a cada articulao um grau maior ou menor de autonomia, mas nenhuma articulao pode
ser feita gratuitamente, sem trazer desvios ao programa de ao mobilizador. O mesmo vale no
sentido contrrio. Ser possvel imaginar a mdia como instituio independente das presses
econmicas ou polticas? No se pode crer.

A definio da mdia como instituio semi-independente que corrompe a independncia

das demais instituies revela apenas a fragilidade desta suposta independncia. Bastaria a
concepo da natureza hbrida das associaes que constituem a sociedade para resolver a questo.

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E no isto mesmo o que acaba afirmando o autor? Vejamos abaixo.

Tendo em conta o fato de serem os meios de comunicao influenciados por outros
campos ou instituies, nem sempre teremos certeza de que certos impactos
miditicos observados traduzem uma influncia exclusiva por parte da lgica da
mdia. Por vezes, a midiatizao vai de par com a comercializao ou a politizao,
s sendo possvel determinar se ela o processo predominante por meio de anlise.
Toda anlise emprica da midiatizao deve, pois, investigar se e at que ponto outras
instituies (aqui concebidas como campos no vocabulrio de Bourdieu) ganharo ou
perdero autonomia em sua interao com as diversas formas de
mdia (HJARVARD, 2014, p. 72).

Se assumirmos que a articulao miditica, como qualquer outra forma de composio de

atores-rede acarreta forosamente desvios nos programas dos actantes ali mobilizados, a
articulao entre instituies significa uma renegociao completa do grau de autonomia das suas
operaes.
A concluso aqui proposta que autonomia e heteronomia so graus de relativo
sucesso (ou fracasso) na composio de redes complexas, hbridas e heterogneas.
Esta estabilizao, quando bem sucedida, esconde em uma caixa-preta toda a
complexidade ali mobilizada, mas bastar um defeito no funcionamento, uma
controvrsia em torno dos seus efeitos, uma inovao que modifique a economia do
trabalho ali realizado para que a sua natureza hbrida se revele em uma tessitura
composta com fios econmicos, tcnicos, sociais, culturais, que se prolongam e
conectam interior e exterior, exercendo variados graus de influncia tanto em um
sentido, quanto em outro (HOLANDA, 2015).

Apesar da compreenso exata de uma das caractersticas fundamentais da

contemporaneidade, a perspectivas de Hjarvard, no parece dar conta da complexidade inerente
composio do social. Esta insuficincia se agrava ainda mais se considerarmos que, como j
exploramos em outro trabalho, Felizmente, a poca da mais intensa midiatizao tambm a
poca da abertura de novas possibilidades de mediao para todos os mediadores mobilizados
(HOLANDA, 2015).

Vida midiatizada

Se Hjarvard constitui a abordagem mais restritiva, Mark Deuze nos d a perspectiva

contrria. O prximo passo focar a midiatizao global da vida social, analisada no apenas no
nvel institucional, mas no nvel das prticas cotidianas, objetivo do trabalho de Mark Deuze no
livro Media Life (2012), em que o autor prope uma perspectiva voltada a compreender a mdia
como fator determinante da vida contempornea, evitando o que chama de falcia dualista de
dominao do homem sobre a mquina (ou vice versa) (DEUZE, 2012, xiii) privilegiando o
processo e as prticas ao invs dos efeitos da mdia. Vale notar que Deuze toma o cuidado de evitar
o determinismo tecnolgico ao afirmar que a mquina tanto social quanto tecnolgica, alm de

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altamente dinmica; viver na mdia nunca a mesma coisa para todos (idem, p. xv).

A mdia que ele caracteriza como ubqua e pervasiva definida como qualquer sistema
(simblico ou tecnolgico) que permite, estrutura e amplifica a comunicao entre pessoas
(DEUZE, 2012, xii). Esta definio em termos humanistas deixa patente a primeira dificuldade
para nosso projeto. O que poder nos dizer sobre a Internet das coisas com tal definio de mdia?

A influncia da corrente do Media ecology fica patente na proposta de que ns vivemos na

mdia e no com a mdia Desta forma ela vista como um fator ambiental ao qual estamos
acoplados estruturalmente em um processo de cocriao de uma sociedade particular mdia do
nosso tempo, sempre j uma remediao de formas passadas (DEUZE, 2012, xv). A prpria vida
na cidade midiatizada participa destas remediaes, graas ao papel dos meios na coproduo de
lugar, gerando verdadeiras cidades de ecologia hbrida (DEUZE, 2012, p. 13) em que o fsico e o
digital articulam-se em configuraes informacionais e espaciais. Este o ambiente em que uma
forma de vida antropotecnolgica emerge como uma realidade em permanente negociao,
disponvel para ser remixada e hackeada nas palavras de Lev Manovich, adotadas pelo autor.
Para Deuze, a mdia a interface entre homem e mundo, tanto quanto entre seres humanos, e at
mesmo, interface com o nosso prprio self.

Desta forma, se o estudo da mdia, self e sociedade deveria ser considerado como estudo
do nosso universo informacional, a mdia faz interface no apenas com a informao que permite
nossa adaptao no mundo e a manuteno adaptativa das nossas sociedades, mas com a nossa
prpria adaptao como seres vivos, as escolhas relativas midiatizao da vida so escolhas de
profundas consequncias ticas a respeito de que seres ns desejamos ser (DEUZE, 2012, pp. 31-
32).

Com esta premissa, a definio do autor se refina passando de uma viso instrumental para
uma definio da mdia como infraestrutura das estruturas sociais, na qual, e atravs da qual, o
tecido da vida cotidiana, dos rituais e rotinas que so a performance da realidade compartilhada
ganham corpo, criando a expectativa de uma realidade open source, aberta interveno. Para
Deuze a sociabilidade que explica a adoo e uso ubquo e pervasivo da mdia, como extenso da
capacidade relacional dos seres humanos, por meio de dispositivos mveis e conectados
entranhados nas prticas cotidianas a ponto de desaparecem da conscincia, o que explica como a

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mdia se torna vida (DEUZE, 2012, p. 55). J no h externalidade da mdia, ponto em que se
pode afirmar que ns somos a mdia (idem, p. 66).

Esta vida midiatizada guarda relao clara com a dimenso social da memria coletiva.
Nossa sociedade da informao no usa um arquivo digital, ela um arquivo digital. Desta forma,
nossa experincia coletiva a herana representacional das rotinas, ritos e mitos em uma cultura
que precisa ser preservada e atualizada pela encenao, (como sempre foi o caso em toda sociedade
tradicional), mas que passa a incluir esta memria digital acessada em qualquer lugar, portanto,
sempre potencialmente presente no agir cotidiano. Este mais um fator de identidade que mostra
como a vida cultural est acoplada estruturalmente mdia da sociedade.

Parece ser uma superao legtima da restrio instrumental criticada acima.

Ao autor alerta para aspectos negativos j bastante debatidos. Em primeiro lugar: tal
sociedade em que nada exterior mdia s poderia despertar as cautelas tradicionais com relao
vigilncia e ao controle panptico. Para o autor, a questo precisa ser deslocada tendo em vista o
valor econmico das nossas informaes pessoais. So os diversos procedimentos de criao de
perfis comportamentais que representam a forma mais comum de monitoramento na sociedade
atual. (DEUZE, 2012, p. 111 et seq.). A conexo com a Big data evidente. Como consequncia
deste investimento em sistemas de predio de comportamento - que devem acelerar com a
expanso da internet das coisas e da Big data o autor aponta um segundo risco inerente
midiatizao da vida. A adequao da oferta aos padres observados representaria uma tendncia
para a conformao social, que pasteuriza as ofertas em torno dos elementos mais populares,
reduzindo a disponibilidade do que pudesse representar um diferencial em relao moda.

A nica articulao com a midiatizao de Hjarvard no livro busca apontar a midiatizao

como fator de sobrevivncia institucional, defendendo a perspectiva ecolgica de Deuze. A atitude
do autor frente a estes problemas considerar a mdia como nada menos que um fator de
sobrevivncia de indivduos por meio de sucesso reprodutivo, da obteno de oportunidades de
sucesso material; e de instituies, permitindo a troca de informaes com seu meio, a
comunicao com pblicos e mercados e a gesto da sua imagem.

A advertncia principal do autor que, no contexto mais amplo da vida midiatizada, torna-
se necessria uma postura propositiva a respeito do nosso devir enquanto seres da mdia em uma

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realidade aberta interveno. Desta forma, vida, sociedade, identidade pessoal e coletiva so
experincias construtivas, nas quais necessrio engajar-se como mediadores de pleno direito.

Concluso

O objetivo desta breve reviso identificar um movimento geral de midiatizao, que seja
capaz de enquadrar as abordagens destes trs autores. Os fenmenos que se anunciam no horizonte,
explorados por Lemos (2014), e que continuam praticamente ausentes nas pesquisas mais citadas
de midiatizao, precisam encontrar um enquadramento que auxilie a sua compreenso como
mediadores na articulao do social contemporneo. Neste sentido, a grande dificuldade a enorme
diferena de abrangncia dos estudos de Hjarvard e Deuze. Apear de reconhecer este fato, preciso
defender que se a escolha destes autores foi arriscada, foi, porm, consciente. Se o objetivo
mapear o campo, faz todo o sentido, antes de tudo, estabelecer-lhe os limites.

Percebemos que a abordagem meso de Hjarvard, de uma midiatizao como constitutiva do

grande movimento macrossocial da modernizao traz diversos problemas, restringindo
excessivamente o alcance das transformaes em curso. Por outro lado, a transformao da mdia
em macroambiente social na perspectiva de Deuze prova ser, em certos momentos, pouco
produtiva, revelando uma dificuldade em incorporar a comunicao das coisas, a no ser mais uma
vez pelo vis instrumental, ou pela via da simbiose antropotecnolgica tpica da cibercultura (e
sempre problemtica).

A proposta deste artigo que a soluo para esta questo de escala est na superao
completa de uma perspectiva baseada em nveis e domnios a partir da perspectiva composicionista
da Teoria Ator-rede.

Com a adoo de uma topologia plana, sem escalas, em que as conexes entre global e
local, macro e micro, tendncias de fundo e interaes mediadas estejam articuladas por
associaes rastreveis, a midiatizao deixa de fazer sentido como submovimento de um processo
macrossocial de modernizao. Desaparece a limitao de uma concepo e anlise que precisa
passar por cima das mediaes efetivas, as quais permanecem obscuras, reduzidas a puras
operaes instrumentais de transmisso de informao. Da mesma forma, j no se trata de uma
espcie de ambiente macro em relao ao qual a sociedade contempornea surge como
estruturalmente acoplada, ainda que Deuze consiga resguardar tardiamente a mediao da definio

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instrumental com que abre a sua anlise.

Nesta perspectiva composicionista, a midiatizao um programa de ao, alis, coletivo,

em que empresas, governos, igrejas, indivduos, famlias, enfim... buscam superar as restries
espao-temporais, ampliar o domnio sobre suas respectivas situaes, por meio de um suprimento
confivel de informaes, pela manuteno e extenso de uma rede de contatos e informantes. Este
domnio maior da situao responsvel por uma ampliao da sua potncia para agir, atravs da
busca permanente de recursos, meios, e tticas para a melhor ao possvel situada em um campo
de possibilidades, mais facilmente mapeado.

A situao do turista perdido torna-se radicalmente diferente pela sua articulao ao

smartphone com acesso internet e GPS. A estudante fazendo intercmbio no exterior pode gerir
sua imagem pblica e suas relaes afetivas na terra natal desde qualquer lugar conectado,
independente da distncia. O grande diferencial desta proposta que, da mesma forma, o
automvel pode calcular o combustvel necessrio at o prximo posto de servio e informar seu
condutor sobre o melhor curso de ao a ser tomado; uma plula pode avisar o mdico a respeito do
estado do seu paciente, (mesmo que contra a vontade deste). Afinal de contas, precisamos lembrar
que estes dispositivos no so necessariamente dceis instrumentos em nossas mos. Como nos
lembra Hjarvard (2012, 2014), toda mediao traz consigo certas prescries que estabelecem
graus variados de adequao e eficincia para as performances a que se prestam. Como lembra
Latour (1992, 2012), toda mediao traduo e portanto desvio do programa de ao para o qual
convocada.
1
Doutor em Comunicao e Cultura Contemporneas, Professor Colaborador do Programa de Ps-
graduao em Comunicao e Cultura Contempornea (PPGCCC) da Faculdade de Comunicao
da UFBA., andreholanda73@gmail.com
2 Todas as tradues so do autor.

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