A

GRUPOS AUMENTARO EM NMERO E FORA,

SNDROME MEDIDA QUE NOS APROXIMAMOS
DO FIM DO TEMPO.
DO
ESSES GRUPOS CRIARO INFLUNCIAS
ENTRETENIMENTO OPOSTAS VERDADE, FORMANDO NOVOS
PARTIDOS DE PROFESSOS CRENTES
QUE PORO EM PRTICA SUAS PRPRIAS
TEORIAS ENGANADORAS.
Por
Colin D. Standish
Presidente do AUMENTAR A APOSTASIA.
Instituto Hartland
APOSTATARO ALGUNS DA F,
& DANDO OUVIDOS A ESPRITOS ENGANADORES,
E A DOUTRINAS DE DEMNIOS. I TIM. 4:1.
Russell R. Standish
Fundador do
Ministrios Remnant HOMENS E MULHERES SE TM ALIADO
PARA OPOR-SE AO SENHOR DEUS DO CU,
E A IGREJA EST APENAS MEIO ACORDADA
PARA A SITUAO.
PRECISO QUE HAJA MUITO MAIS ORAO,
MUITO MAIS FERVOROSO ESFORO,
Publicado e Distribudo por: ENTRE OS PROFESSOS CRENTES.

PFO - Publicaes Folhas de Outono Mensagens Escolhidas, Volume 2, p. 383.

Cx. Postal 2502 / CEP: 60.721-970
Fortaleza - Ce - Brasil
 A SNDROME Ttulo Original em Ingls: The Entertainment Syndrome
DO ENTRETENIMENTO Copyright 2000 por Hartland Publications
Todos os direitos reservados
Direitos para traduo cordialmente cedidos a
01 O BEZERRO DE OURO ...................................................................... 1
PFO - Publicaes Folhas de Outono.
02 AS RAZES PAGS DO ENTRETENIMENTO CRISTO ................. 7
03 VCIO MORTAL ................................................................................... 10 Traduo: Acyo Bittencourt
04 ENTRETENIMENTO E CRIME ........................................................... 17 Editorao e LayOut: Francisco Herculano
05 ENTRETENIMENTO E PROMISCUIDADE SEXUAL ...................... 23
Capa: Francisco Herculano
06 O ENTRETENIMENTO INVADE A IGREJA CRIST ...................... 29
Publicado em Dezembro de 2004.
07 O QUE ACONTECEU IGREJA METODISTA? .............................. 35 Impresso no Brasil.
08 A MISTURA DA MSICA .................................................................. 42
09 OS ROMANCES E AS NOVELAS ..................................................... 52 Primeira Edio em Portugus
10 PEAS, DRAMATIZAO, FANTOCHES E TEATRO ................... 60
500 exemplares
11 CASAS DE DIVERSO E SALO DE JOGOS ................................. 66
12 OS JOGOS DE MESA ......................................................................... 72
13 JOGOS E LIVROS MGICOS ............................................................. 76
14 A DIVERSO DAS APOSTAS ............................................................ 81
15 O ENTRETENIMENTO DA PORNOGRAFIA .................................. 86
16 ENTRETENIMENTOS SOFISTICADOS .......................................... 89
Publicado e Distribudo por
17 A ORIGEM PAG DOS ESPORTES ................................................. 93
18 A IDOLATRIA DOS ESPORTES ....................................................... 100 PFO - Publicaes Folhas de Outono
19 ESPORTES EXTREMOS E BRUTAIS ........................................... 105 Caixa Postal 2502 / CEP: 60721-970
20 O FASCNIO DOS ESPORTES AQTICOS ................................... 110
Fortaleza - Cear - Brasil

1 O BEZERRO DE OURO
A
histria do bezerro de ouro familiar a quase todo Cristo. Enquanto
Moiss e Josu estavam no monte comungando com Deus, Moiss
recebeu as sagradas tbuas dos Dez Mandamentos. Os israelitas
acampados, todavia, tornaram-se impacientes e talvez muito entediados pela
ausncia de seu lder. Em sua ausncia, Moiss havia designado seu irmo
Aro, trs anos mais velho do que ele, como lder interino do povo. Havia,
no entanto, uma enorme diferena entre os irmos, explicando assim por
que Deus escolhera o irmo mais moo ao invs do mais velho para ser o
lder dos filhos de Israel. Moiss era um homem de profunda convico e
resoluta ao; um homem que no temia ser obediente aos propsitos de Deus
a despeito do humor ou dos desejos do povo que ele estava liderando.
Tirando vantagem da personalidade mais vacilante e tmida de Aro,
o povo persuadiu-o a consentir com a construo de um bezerro de ouro,
sem dvida esculpido segundo os bezerros de ouro com os quais estavam
familiarizados durante os longos anos de seu cativeiro na cultura pag do
Egito. O objetivo dessas reivindicaes era terem eles um objeto que fosse
um ponto focal de adorao. Ao assim fazerem haviam eles rejeitado a
liderana de Deus e a adorao ao Criador do universo.
Em sua fraqueza, talvez temendo as conseqncias fsicas que poderiam
resultar caso ele resistisse s reivindicaes do povo, Aro consentiu na
modelagem de um bezerro. Na verdade ele foi alm. Ele pediu ao povo que
arrancasse seus ornamentos de ouro para que fossem derretidos e convertidos
em um bezerro de ouro. A Escritura claramente afirma que o prprio Aro
esculpiu o bezerro de ouro.
E ele os tomou das suas mos, e trabalhou o ouro com um buril, e fez dele
um bezerro de fundio. xodo 32:4.
O resto da histria provavelmente bem conhecido. Quando Moiss e Jo-
su desceram do monte, ouviram um barulho de festa e testemunharam a cena
de um culto pago diablico. A ira do Senhor veio sobre os israelitas,
-1-
4 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
ofertas pacficas; e o povo assentou-se a comer e a beber; depois levantou-
se para jogar. xodo 32:6.
Novamente vemos a unio entre entretenimento e religio. Os israelitas
no receberam esportes da parte de Deus como parte de sua recreao. Os
esportes so de origem pag (ver o captulo intitulado A Origem Pag dos
Esportes). No nos dada qualquer indicao de o que eles jogavam sobre
as plancies em frente ao monte Sinai, mas nos assegurado que eles imi-
tavam o divertimento que haviam testemunhado muitas vezes em contato
com os egpcios pagos.
Havia ainda uma outra atividade na qual eles estavam envolvidos, e
essa era a dana. Esta no era a dana sagrada em que estiveram envolvidos
Miri e Davi, porque ela teria estado em completo desacordo com a msica
selvagem que acompanhava aquela dana.
E aconteceu que, chegando Moiss ao arraial, e vendo o bezerro e as
danas... xodo
32:19.
Gostaramos de saber se nossos leitores conseguem captar o impacto
desta descrio de culto pago. Quando o povo declarou:
Estes so teus deuses, Israel, que te tiraram da terra do Egito.
xodo 32:4.
No houve o temor reverente o qual O Deus verdadeiro do Universo evoca.
Era uma forma de religiosidade, mas no havia poder Divino. Ao nos
aproximarmos do tempo que precede imediatamente o retorno de Jesus,
esta mesma condio estar associada:
Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos.
Porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos,
soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos, sem
afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem
amor para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos
dos deleites do que amigos de Deus, tendo aparncia de piedade, mas
negando a eficcia dela. Destes afasta-te. 2 Timteo 3: 1-5.
Entretenimento, diverses, busca do prazer, a satisfao dos desejos e das
paixes egostas foram excessivamente vistos em volta do bezerro de ouro.
Podemos no ter, nos dias atuais e nesta gerao, erguido um bezerro de
ouro literal em nossas igrejas, mas muitas igrejas tm estabelecido uma
O Bezerro de Ouro 3
cncia do que ocorreu no bezerro de ouro. Certamente isto deve trazer
blasfmia sobre blasfmia ao serem essas prticas pags seguidas. No h
dvida de que h um esprito presente a essas reunies, todavia este no
pode ser o Esprito Santo.
Sendo de origem pag, essa msica e esse entretenimento so inveno
de Satans. Ela conduzir os participantes e a congregao a afastarem-se
do poder enobrecedor e santificador da palavra do Deus vivo. Seria muito
melhor no haver qualquer msica no culto do que desonrar a Deus com o
tipo de msica prevalecente em muitas igrejas modernas nos dias de hoje.
H outras caractersticas de culto pago que descobrimos no registro
inspirado da apostasia de Israel.
E Aro, vendo isto, edificou um altar diante dele; e apregoou Aro, e disse:
Amanh ser festa ao SENHOR. xodo
32:5.
Notar-se- que o ato de festejar era uma parte deste culto pago. Isto era
uma imitao das festas idlatras dos egpcios, em completo contraste com
o culto reverente e solene que requerido na casa de Deus.
Conquanto neste livro no tenhamos tratado em detalhes o entreteni-
mento de festas e banquetes, contudo, esses excessos sempre foram carac-
tersticos do esprito da sociedade pag. Uma das mais vvidas descries
destas festas pags est registrada no segundo livro de Crnicas quando, a
fim de impressionar e subjugar o mais jovem e mais inexperiente Jeosaf,
rei de Jud, o astuto rei pago de Israel, Acabe, deu uma grande festa para
o rei de Jud.
Tinha, pois, Jeosaf riquezas e glria em abundncia, e aparentou-se com
Acabe. E depois de alguns anos desceu ele para Acabe em Samaria; e
Acabe matou ovelhas e bois em abundncia, para ele e para o povo que
vinha com ele; e o persuadiu a subir com ele a Ramote de Gileade.
2 Crnicas 18:1.
H, hoje, em muitas das igrejas populares da cristandade grande nmero
de festas e banquetes semelhantes aos cultos dos pagos do passado. A in-
troduo destas prticas debilitantes e corruptoras de auto-condescendncia
na igreja Crist um insulto a Jeov.
O registro inspirado tambm nos revela que os desvairados israelitas no
apenas comiam e bebiam demasiadamente, mas que sua folia era acompa-
nhada pela introduo de esportes em suas atividades.
2 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
muitos dos quais foram mortos. O bezerro de ouro foi reduzido a p e lan-
ado s guas e os filhos de Israel deviam beber a gua. De forma dramtica
Moiss mostrou a total impotncia dos deuses dos egpcios.
Porm muitos leitores dos relatos do bezerro de ouro podem ter passado por
alto os detalhes dos eventos que ocorreram em associao com este culto pago.
Sempre existiu uma estreita afinidade entre entretenimento, busca pelo prazer e
paganismo. Quando Moiss e Josu aproximaram-se do acampamento dos israelitas
a primeira indicao do que estava ocorrendo veio atravs do barulho provocado
por esse festival pago. Eis aqui as palavras da Escritura:
E, ouvindo Josu a voz do povo que jubilava, disse a Moiss: Alarido de
guerra h no arraial. Porm ele respondeu: No alarido dos vitoriosos,
nem alarido dos vencidos, mas o alarido dos que cantam, eu ouo.
xodo 32: 17 e 18.
interessante observar que Josu primeiro pensou que os israelitas estavam
envolvidos em guerra. Pode-se apenas imaginar o tipo de msica que estava
compelindo as emoes dos israelitas a um frenesi de excitao. Moiss,
corrigindo Josu e esclarecendo que aquele no era um alarido de guerra
ou o grito dos vitoriosos ou ainda o clamor dos vencidos, declarou essas
significantes palavras: mas o alarido dos que cantam, eu ouo.
Sim, era cano, mas aquele tipo de cano que de forma alguma pode-
ria ser chamada de msica. Perceber-se- que Moiss referia-se a ela como
alarido. Pode-se apenas admirar-se de quo distante estava da doce melodia
que encontramos na adorao daqueles que verdadeiramente adoram nosso
Senhor na beleza de Sua santidade.
adorai ao SENHOR na beleza da santidade; tremei diante dele toda a
terra. Salmos
96:9.
Quo diferente esta ela daqueles que adoram a Deus em esprito e ver-
dade.
Importa que os que O adoram O adorem em esprito e em verdade.
Joo4:24
Importantes lies devem ser aprendidas da experincia do bezerro de
ouro. A confuso de alarido que foi ouvida por Josu e Moiss era caracte-
rstica do culto pago, no do verdadeiro culto de Deus. Muitos hoje h que
declaram, em nome da relevncia, especialmente no ministrio aos jovens,
que lcito trazer o mesmo tipo de msica aos santurios consagrados
O Bezerro de Ouro 
desempenham todos este papel. A experincia do bezerro de ouro conduziu-
nos a passos de degradao ainda mais profundos.
E, vendo Moiss que o povo estava despido, porque Aro o havia deixado
despir-se para vergonha entre os seus inimigos. xodo
32:25.
Os israelitas haviam sucumbido ao abismo da nudez. Isto ocorrera apenas
pouco tempo aps haver Moiss solenemente lido para a congregao de
Israel o livro do concerto. Com grande fervor o povo havia clamado:
Tudo o que O SENHOR tem falado faremos, e obedeceremos.
xodo 24:7.
E assim hoje temos encontros de reavivamento, e no fervor dessas reunies
de reavivamento muitos tm se levantado e dado testemunho fervoroso
de sua lealdade a Deus. O pregador se compraz com a resposta. Porm
freqentemente o mesmo pregador ou outros conduzem essas pessoas s
prticas pags da msica frentica, dos jogos, dos festejos e da dana, de
tal forma que se O Esprito estava operando no encontro de testemunho,
Sua presena completamente afastada. Quo cegos so muitos prega-
dores Cristos hoje em dia! Sob o nome de relevantes, e no contexto da
sociedade contempornea, os mesmos excessos frenticos do paganismo
so realizados na igreja Crist hoje. Muito freqentemente, aps horas de
ao dO Esprito sobre o corao da juventude, o pregador, ou outro lder
de jovens, tem conduzido esses moos e moas a atividades decididamente
mundanas, das quais a presena dO Esprito afastada e as conseqncias
so to devastadoras que teria sido menos prejudicial espiritualmente se o
encontro de reavivamento no houvesse absolutamente ocorrido.
Ora, pode-se afirmar que pelo menos no nos degeneramos nudez que
caracterizou as prticas pags do bezerro de ouro. Todavia, muitos prega-
dores no tm mantido diante de suas congregaes os princpios Bblicos
de modstia e zelo no vestir-se. Apesar de no vermos pessoas nuas na
congregao, certamente vemos muitas mulheres seminuas na congrega-
o usando mini-saias, talvez at mesmo micro-saias, blusas sem mangas,
decotes cavados, e outras coisas mais. As perverses que so permitidas na
igreja Crist hoje em dia na verdade encorajadas, ou pelo menos no des-
8 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
de bolso de Oxford corretamente define como Um antigo smbolo na forma
de cruz com braos iguais, cada brao tendo uma ramificao do mesmo
comprimento projetando-se de seu fim em ngulos retos, todos na mesma
direo. Essa cruz tinha sido um smbolo do Budismo e do Hindusmo
desde antes da era Crist.
Russell tambm descobriu que o alo, simbolizando o sol, era colocado
por trs da cabea das imagens de santos budistas, que os monges e freiras
budistas eram celibatrios, rapavam suas cabeas, e que os monges budistas
cantavam em linguagens msticas, desconhecidas das massas de adeptos.
Em Bangkok, por exemplo, os monges budistas cantavam em balinese, a
lngua dos nativos da ilha indonsia de Bali. Essa lngua no tem nenhuma
relao com o tailands.
Russell tambm descobriu que, exato como muitos Cristos separam
um dia - Dia de Finados - para visitar as tumbas de seus amados que dormi-
ram, a fim de orar por suas almas, assim faziam os budistas em um dia que
os chineses chamam de Cheng Beng. Os budistas tambm seguiam uma
prtica anual de abster-se de alimento crneo por quarenta dias que eles
denominaram em ingls de Quaresma Budista.
Outra vez ns enfatizamos que essas prticas religiosas no vieram do
Cristianismo, pois a Bblia no ordena nenhuma delas. Alm disso, essas
obrigaes religiosas e litrgicas datam de antes do Cristianismo.
Como elas entraram na f Crist? Certa ocasio Russell estava hosped-
ado em um hotel em Seul, Coria do Sul. Ao lado da Bblia dos Gidees, no
quarto, havia um livro de escritos sagrados para budistas. Ele tambm con-
tinha um breve histrico da f. J por volta do ano 200 d.C., pouco mais de
trezentos anos aps a fundao do budismo, grande nmero de missionrios
budistas espalhou elementos de sua f na Europa. Muitos desses costumes
religiosos persistiram nas religies pags europias.
Quando Constantino, o imperador de Roma, professou a f Crist, nos
primeiros anos do quarto sculo de nossa era, milhes de seus sditos pagos
seguiram seu exemplo. Entretanto, em muitos casos, a f deles em Cristo
era notadamente superficial e eles trouxeram seus costumes e mentalidade
pagos com eles, dissimulando-os sob uma aparncia de Cristianismo.
O que essas observaes tm a ver com a relao de entretenimento
cristo e pago? Elas tm tudo a ver com esse fenmeno, pois o entreteni-
  A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

2

AS RAZES PAGS DO

ENTRETENIMENTO CRISTO
porm, o poder do evangelho eterno. Permitir e seguir as prticas pags do
Egito e chamar a isto de Cristianismo um insulto a Jeov.
Nossa preocupao de que aqueles que venham a ler este livro possam

R
v-lo como um chamado para despertar e estar na vanguarda da reforma,
ussell, juntamente com sua famlia, chegou em Penang, na Malsia, a fim de trazer homens e mulheres santa e sagrada adorao ao Rei do
em 29 de Setembro de 1967, para dar inicio a seus trabalhos como universo. Certamente os anjos devem chorar quando vem a maneira pela
mdico missionrio. A no ser por uma nica visita Nova Zeln- qual seu amado Mestre representado por aqueles declaram fazer parte de
dia, ele no tinha antes visitado nenhum pas fora de nossa terra natal, a Seu reino. Temos uma preocupao especial para com os jovens cristos
Austrlia. por que temos trabalhado por muitos anos. Escrevemos no para condenar,
Penang era uma cidade predominantemente chinesa, com as minorias porm em um esforo especial a fim de instru-los sobre a oportunidade
malaio e indiana. Conquanto sejam os malaios em sua maioria de f muul- preciosa de refletir o carter de Cristo. O chamado especial de Deus para
mana, o budismo domina as atividades religiosas dos chineses e o hindusmo Sua juventude est resumido nestas palavras:
as da populao indiana.
Contudo foi somente quando Russell observou as prticas religiosas Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos
corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto
pags do budismo e do hindusmo que o deixaram impressionado como
racional. Romanos
verdadeiramente muitos costumes pagos entraram na religio crist, prticas 12:1.
anteriores ao cristianismo em sculos.
Russell defrontou-se pela primeira vez com essa idia quando observava Este certamente um tempo para reconhecermos nosso pecado. Devemos
uma procisso em andamento ao longo da rodovia Burmah em Penang. Uma confessar nosso pecado. Devemos arrependermo-nos de nosso pecado
imagem da deusa da misericrdia era carregada, encerrada em uma redoma e pedir humildemente pelo perdo de nosso Deus pela maneira que Seu
de vidro, por quatro homens sobre seus ombros. Seguindo este objeto reli- santo nome tem sido difamado. Os cristos tm o dever de manterem os
gioso estavam milhares de peregrinos que eram devotos da deusa. mais altos padres de conduta a fim de que possam a dedicao e auto-
Aproximadamente apenas quatro semanas depois, Russell viu distncia sacrifcio daqueles que genuinamente representam o nome dO Senhor.
outra procisso percorrendo a mesma via pblica. Aos seus olhos ela parecia
idntica dos budistas. Contudo, medida que a procisso tornava-se mais
prxima dele, ficou claro que aquela era uma procisso Crist e que a imagem
posta em uma caixa de vidro era a de Nossa Senhora de Ftima.
Essa observao levou Russell a investigar ainda mais essas similari-
dades tanto em Penang como em Bangkok, a capital da Tailndia, onde ele
depois trabalhou tambm como mdico-missionrio, e onde noventa e nove
por cento da populao era budista.
Ele descobriu que budistas devotos usavam cruzes penduradas ao
pescoo, no caso deles era a cruz quebrada da sustica, a qual o di-

-7-
As Razes Pags do Entretenimento Cristo 9
tem uma longa histria em associao com festivais pagos.
No sudeste da sia Russell sabia quando um festival budista ou hindu
estava para acontecer, pois palcos de improviso eram erigidos por toda a
cidade. Sobre esses palcos seriam representados dramas, algumas vezes
fantoches, peras e outras formas de entretenimento que se acreditava levar
assim a religio pag s massas populares.
A msica que acompanhava as celebraes religiosas sempre carregava
uma pesada batida de tambor. Ela seria executada com os participantes bal-
anando-se ou danando, com alto bater de palmas alternado com os braos
sendo estirados em direo ao cu e os olhos entreabertos em um modo de
adorao. Em muitas ocasies, sons extasiantes emitidos por parte deles
assemelhavam-se moderna introduo da glossolalia (falar em lnguas
estranhas) nos cultos de adorao Crist (Pentecostais e Carismticos).
Falar em lnguas tem sido uma caracterstica de culto brbaro-pago desde
a antiguidade.
Acreditamos que nestes ltimos dias da histria da Terra, Deus est
chamando seus fiis seguidores para se afastarem das prticas dos pagos e
entrarem numa pura e santa f. H, no todo, paganismo demais no Cristian-
ismo de hoje. O uso de diverses e entretenimento faz parte da paganizao
da f Crist.
Entretanto se retornssemos clara instruo das Escrituras na adorao
dO nosso santo Deus dos Cus, pisaramos em solo seguro e nosso culto
seria aceitvel aos Seus olhos. Agir diferente disso, simplesmente seguindo
as prticas da demanda popular, por em risco nossa salvao. No de se
admirar que as Escrituras nos advirtam:
Isaas tambm clamou a respeito de Israel: Ainda que o nmero dos filhos
de Israel seja como a areia do mar, [apenas] um resto ser salvo.
(Romanos 9: 27).
Com tamanha superabundncia de prticas pags avidamente oferecidas
a nosso Pai Celestial como se elas fossem adorao aceitvel nos cultos
religiosos de hoje, no admira que nosso Salvador nos pergunte:
Porventura quando O Filho do homem voltar encontrar Ele f na
Terra?
12 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
excessiva concentrao sobre nossos motivos egostas, nosso desejo de
ser feliz, sentir-se aceito e ter contentamento emocional. O que nos falta
entender que essas coisas no so metas nem objetivos, mas resultados.
Elas resultam do servio altrusta para com o nosso prximo. A alegria que
recebemos em sermos uma beno aos outros a grande parte do plano de
Deus para a felicidade. Satans, na verdade, oferece atividades egostas
para conquistar a vida egosta que leva misria! Poderia haver um engano
maior do que esse?
claramente bvio a todos que solues egostas no erguero o esprito
daqueles cuja misria resulta de vidas egocntricas. Contudo, de forma
esmagadora, a populao humana busca tais solues inteis. Pode ser na
tentativa de acumular uma grande quantidade de riqueza ou propriedade,
ter xito em alguma linha de negcio, rumar ao sucesso acadmico ou a
posies de poder ou autoridade, bem como s solues do vcio em
drogas, muito menos aceitveis pela sociedade, na esperana de que, de
alguma forma, a misria seja mascarada. Mas to certo como o alcolatra
pode por um instante mascarar seus sentimentos atravs do efeito depres-
sivo daquela droga, ele acordar para a realidade de que seu problema est
ainda pior por causa de seu vcio.
Agora, voltando ao vcio do entretenimento: o entretenimento tambm
visto como uma tentativa de aliviar a dor emocional da angstia e depresso.
Entretanto, como todas as outras solues egostas, no melhor das hipteses
so temporrias, e no pior levam a uma profunda depresso. Alguns precisam
da novela ou do vdeo para tirar suas mentes dos problemas imaginados,
ou reais, incluindo seus desapontamentos. Mas, ao terminar a novela, ao
terminar o filme, a experincia fantasiosa nada resolveu. Os problemas so
ainda os mesmos.
Outros escolhem a participao em esportes competitivos, na esperana
de que o sucesso os dar a satisfao que eles desejam. Mas uma dura
realidade que pouqussimos tem sucesso, no mais alto sentido da palavra,
em esportes. E mesmo que haja grande sucesso na arena de esportes, ele
transitrio e logo mais algum surge enquanto o atleta que envelhece d
lugar a outros, pois o sucesso no uma soluo para toda a vida, quando
a idade ou ferimentos foram o atleta a aposentar-se.
Outros assistem esportes identificando-se ferozmente com alguns
Vcio Mortal 11

3
se pelos outros. Enquanto um indivduo depressivo e desanimado
dificilmente deseja ser um socorro e uma beno a outros, na verdade, essa
a nica soluo verdadeira para o seu problema. Esse o momento em VCIO MORTAL
que o centro de nossa mente deve ser exercitado em vencer o domnio dos

E
sentimentos. Podemos assegurar a qualquer indivduo desanimado que, se
m tempos recentes viemos a reconhecer que os vcios no esto limi
ele exercitar o verdadeiro poder de deciso da mente, ele experimentar um
tados apenas a drogas tais como o lcool, o tabaco, cocana e hero
rpido alvio ao ser uma beno ao seu prximo.
na. O vicio dos jogos bem definido. Alguns sugerem que qualquer
Colin recorda muito bem uma experincia em que ele e sua esposa ,
comportamento constrangedor ou compulsivo uma forma de vcio e, com
Cheryl, tiveram h alguns anos, quando uma hspede da casa sentiu-se em
certeza, isso pode tomar muitas formas. Mas nem todos reconhecem que
profunda depresso. Colin e sua esposa, ao conversarem a ss, decidiram
o entretenimento uma das mais mortais formas de vcio identificada na
que a melhor forma que eles podiam ajudar sua hspede seria lev-la para
raa humana. Nesse captulo examinaremos as caractersticas de vcio a
ver um casal de idosos que eles gostariam de visitar em seu isolado lar. De
serem encontradas no entretenimento e seus efeitos deletrios sobre a raa
certo, a hspede da casa tornou claro que ela no desejava visitar ningum,
humana.
quanto mais estranhos, mas Colin e Cheryl conseguiram persuadi-la a entrar
H, no corao natural no-convertido, um desejo por satisfao prpria.
no carro e levaram-na para visitar essas pessoas. O casal de idosos, claro,
Contudo, a satisfao prpria uma das mais destrutivas foras nas vidas
estava emocionado pelos bem-vindos visitantes. Colin, rapidamente e de
dos seres humanos. Ela leva a uma vida deficiente em realizao e verda-
propsito, declarou que aquelas pessoas amavam cantar louvores a Deus. A
deira satisfao, e resulta em um vazio e futilidades que rebaixam nossa
nica pessoa que podia tocar piano era a sua hspede e Colin pediu que ela
prpria existncia. Somente quando buscamos ser uma beno aos outros,
tocasse em acompanhamento ao cantar dos hinos. Quando eles comearam
participar com nosso ser em um servio de solidariedade, que encontramos
a cantar louvores a Deus, Colin notou que sua hspede tambm uniu-se a
a verdadeira satisfao e realizao.
eles no cntico enquanto tocava o piano. Colin e Cheryl voltaram para casa
Com freqncia o entretenimento escolhido como um narctico para
com uma mulher totalmente curada de sua depresso. Ela fora to abenoada
esconder a ausncia de significado de uma vida egosta e incompleta. Muitas
em ajudar de uma simples maneira ao ministrar ao casal de idosos, que
vezes o entretenimento atua muito semelhante a drogas tais como o lcool
toda a sua centralizao em si mesma e a autopiedade que estava sentindo
e a maconha. Ele se torna um escape das realidades da vida. Aqueles que
foram varridas.
se tem tornado desesperados ou inseguros buscam maneiras de reduzir a
H sempre algum que tem uma necessidade, e, no que for possvel,
dor de suas misrias.
devemos ajudar tais indivduos. Tenhamos em mente que o ministrar a outros
Deus tem grandes respostas s necessidades humanas, as quais esto em
no apenas uma parte do verdadeiro culto cristo, mas designado por
contraste com as armadilhas do diabo. Satans levar homens e mulheres
Deus para a nossa sade espiritual e emocional. uma maravilhosa cura
a prticas de autocondescendncia atravs da ftil esperana deles de que,
para o stress emocional, enquanto tambm uma perfeita medida preventiva
de alguma forma, essas prticas traro felicidade e contentamento s suas
contra o desenvolvimento de tal stress.
vidas. Ainda que algumas vezes a indulgncia prpria possa parecer alvio
Satans tem descoberto caminhos fteis, construdos sobre desejo
do stress e da frustrao que um indivduo experimente, sempre o efeito
egosta, para tentar camuflar as emoes negativas que so to comuns
transitrio e no h soluo final. A nica soluo para a misria e a dor
queles que no tem aprendido a alegria de servir. Certamente a inutilidade
dos mtodos de satans pode ser vista naquelas emoes negativas resul- - 10 -
Vcio Mortal 13 16 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

esportivos. Russell uma vez encontrou um ingls que por mais de trinta caminhos de morte. Provrbios 14:
anos nunca faltou a uma partida de futebol do famoso time do Manchester 12.
United, no importa onde ele jogou ao redor do mundo. Mas a emoo
desses torcedores que clamam a vitria como sendo consigo, continuam a Uma vida de entretenimento no s contraproducente nossa prepa-
subir e cair na vitria e derrota daquele time. rao para o eterno lar, mas ela tambm traz misria e aflio nesta vida.
Outros buscam a fuga de seus problemas na devastadora msica sel- Nosso Deus deseja o melhor para cada um de ns. Aqueles que crem que
vagem. Nos dias de hoje tal msica varia do rock ao country, da msica o Cristianismo um caminho que nega a eles os prazeres dessa vida, devem
sertaneja ao rap, reggae e as similares. Algum pode admirar-se de termos contemplar o fato de que a verdadeira realizao nessa vida vem da total
inserido no contexto a msica country e sertaneja, mas em geral a msica rendio de nossas vidas a Jesus, O Qual traar ento um caminho que
country e sertaneja so compostas sob miserveis e tristes experincias de trar ricas recompensas e grande paz e satisfao nesta vida, bem como a
vida, e no elevam o nvel de contentamento humano mais do que outras promessa de vida eterna.
formas de msica no-Crist. De fato elas causam precisamente o efeito
oposto.
Mas agora observemos o quo destruidor o efeito do entretenimento.
Ele com certeza o grande destruidor da estabilidade emocional, oferecido
pela sociedade. Imaginemos por um instante um grupo de jovens assistindo
a um concerto de rock num sbado noite. Quanto mais turbulenta a msica,
quanto mais exageradas as letras, quanto mais ultrajantes so, tanto a
resposta emocional da audincia. Muitos atingem um estado emocional
totalmente fora de controle. O sistema nervoso simptico levado a uma
perigosa tenso com a caracterstica intensa secreo de grandes quanti-
dades de adrenalina na corrente sangnea causando atividade extravagante,
respirao pesada, aumento dos batimentos cardacos, e elevao da presso
sangnea at chegar ao ponto de ruptura. Essa reao paralela aos debili-
tantes efeitos de drogas estimulantes. apenas por um momento, entretanto,
que o corpo humano pode sustentar tal reao emocional perigosamente
alta, e to certo como a lei da gravidade define que tudo que sobe tem que
descer, assim tambm o exagerado picos orgnico tem que cair.
Investigue-se o estado emocional desses jovens s dez horas da manh
de domingo. O superexcitamento da noite anterior foi-se e antes que retor-
nem ao estado emocional normal eles esto agora em profunda depresso,
enquanto o corpo reage s emoes da noite anterior. Agora, depresso
exatamente o que esses jovens no querem; assim eles enfrentam o problema
de como alcanar um rpido conserto para o seu desnimo emocional.
Vcio Mortal 15
aumento na taxa de instabilidade emocional e na quebra da fibra moral na
sociedade. A elevao do egocentrismo como alvo moral a ser premiado leva
muito da personalidade s misrias e defeitos prevalecentes hoje.
Enquanto no sculo dezenove a mdia individual de entretenimento por
semana era de trinta minutos, hoje, o tempo gasto em tais atividades atinge
uma mdia em torno de quarenta horas!
Pais sbios procuraro atividades mais preenchedoras para seus filhos,
treinando-os a buscar servio para Deus e o homem, ensinando-os a alca-
nar fora de si mesmos a realizao e a fonte da felicidade. O sacrifcio
prprio traz um contentamento e paz que nunca pode ser alcanado atravs
da satisfao egosta.
Recordamos a chegada dos Beatles em Sydney, Austrlia, no comeo
dos anos 60. Ns no tnhamos um interesse pessoal na presena deles.
Entretanto, em um jornal cinematogrfico, vimos um clip de sua chegada.
Uma enorme multido de adolescentes era mantida afastada por fortes bar-
reiras e patrulhada por grande nmero de policiais e oficiais de segurana.
Quando o avio no qual eles estavam viajando tocou a pista, houve gritos
horripilantes. Aps o avio taxiar e parar, os gritos se intensificaram. Ao
abrir das portas, os gritos e a folia eram indescritveis. Mas, aps todos os
outros passageiros terem desembarcado, de repente aqueles quatro jovens
de Liverpool pararam porta de sada do avio. Qualquer grito, por mais
agudo que seja ou coisa parecida que tenhamos ouvido antes, foi ofuscado
e feito insignificante frente aquilo.
Pouqussimo tempo depois ns ouvimos o som das sirenes. Aquelas no
eram sirenes de carros de polcia. Eram sirenes de ambulncias. Como mui-
tos desses jovens, vencidos por tais descontroladas emoes, entraram em
colapso, eles foram transportados a muitos hospitais de tratamento mdico.
Enquanto a maioria foi tratada e permitida voltar para casa no mesmo dia,
acima de quarenta jovens foram hospitalizados, sofrendo do que os mdicos
denominaram de prostrao emocional crnica. Isso foi uma grande lio blasfemo e, por fim, ao rock suicida. No admira o que disse Salomo:
para ns quando jovens. O episdio nos convenceu do terrvel perigo do
entretenimento.
A Bblia diz:
H caminhos que ao homem parecem direitos, mas o fim deles so os
14 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
Talvez eles toquem um CD do concerto adquirido na noite anterior, deixem
o volume de alguma forma to alto quanto o enfado, o corpo fatigado emo-
cionalmente se levantar de alguma forma, mas nunca no pique da noite
anterior.
Outros recorrem s drogas. Na verdade, nesses concertos de rock mui-
tas vezes o pico atingido no s pelo estmulo da msica mas tambm
pelas drogas. Muito freqentemente os jovens acrescentam a isso a pro-
miscuidade sexual. O que est sendo desenvolvido uma vida de obsesso
cclica (alegria) e depresso, um estado emocional e fsico muito perigoso
de desenfreada oscilao entre extremos emocionais. Isso pode tornar-se
um molde para toda a vida. Para alguns, os quais no podem mais manter a
misria na qual eles caram, o suicdio pode ser visto como a nica soluo.
O suicdio especialmente comum entre os jovens do mundo ocidental,
onde mais provvel que eles se tornem presas desse dilema emocional.
Eles vem suas vidas como fteis, e, exceto pelos momentos descontnuos
de excitao, eles no vem razo para continuar a viver. Eles no apenas
tem tido problemas com egocentrismo, mas eles tm tentado resolver esse
egocentrismo com entretenimento egocntrico, o qual, semelhante aos al-
colatras, leva-os a um profundo estado depressivo.
H outras caractersticas de vcio no entretenimento. Usando mais uma
vez o lcool como exemplo, habituar-se ao entretenimento leva necessidade
do aumento das quantidades de entretenimento, tanto na freqncia quanto
nas formas mais exageradas. Exatamente como o alcolatra, desenvolvendo
seus hbitos de bebida a partir da primeira cerveja fraca cerveja mais pesada
aos vinhos e s bebidas puramente alcolicas, busca aumentar o contedo
alcolico, assim tambm o viciado em entretenimento est buscando por
formas mais agudas de diverso. Podemos querer saber por que a msica
sussurrante dos anos 40 desenvolveu-se no rock suave, ao rock pesado, ao
rock cido, ao rock metaleiro (heavy metal), ao rock pornogrfico, ao rock
A vereda do mpio como trevas. Provrbios 4:
19.
Quando consideramos o quanto o entretenimento vivido pela maioria no

4 ENTRETENIMENTO E CRIME
H
mais de um quarto de sculo a Revista Newsweek apresentou
uma manchete de capa intitulada, Crianas Problemticas: A Busca
por Ajuda. Citando o Dr. Ebbe Ebbeson da Universidade da Cal-
ifrnia, San Diego, a revista afirmou:
As crianas aprendem o comportamento anormal por observarem outras
pessoas, argumenta o psiclogo californiano.
A quanto mais agresso uma criana exposta, tanto mais provavelmente
agressiva ela se tornar.
(Newsweek, 8 de Abril de 1974, ps. 53, 54).
Ningum precisa tomar muito tempo de raciocnio analtico para con-
cluir que o entretenimento pela mdia responsvel por apresentar perante
crianas imensas doses de comportamento anormal, comportamento social-
mente inaceitvel e comportamento, demonstravelmente imoral, violento e
destruidor das almas.
Duas dcadas atrs, a revista The Readers Digest [Selees] apresentou
um artigo de autoria de Eugene H. Methvin intitulado TV Violncia: A Nova
Evidncia Chocante. No artigo, o autor apresentou algumas informaes
surpreendentes:
A televiso s fica para trs, como consumidor de nosso tempo, para o sono
e o trabalho. De fato, segundo o relatrio Nielsen de 1982, a mdia de que
as famlias americanas mantm a TV ligada por semana de quarenta e
nove horas e meia. Os jovens tpicos que se graduam na faculdade tero
gastado quase duas vezes mais tempo de frente da telinha do que gastaram
nas salas de aula: a inacreditvel equivalncia de dez anos de quarenta
horas semanais. Ele ter testemunhado quase 150 mil epis
- 17 -
20 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
Box, e, todavia ser sentenciado a muitos anos de cadeia se o mesmo ato vir
a acontecer na rua.
No h dvidas de que a violncia no campo de futebol, ou na quadra
de hockey, excita a multido. Quando ouvimos tais clamores como: Mate-
o, mate-o! Pode-se argumentar que o zeloso torcedor esportivo no esteja
realmente desejando que o time oposto ao seu seja morto. Entretanto, aqueles
gritos motivam os jogadores no campo a atos ainda mais destrutivos fisi-
camente. Tambm tenha em mente que o treinamento e a estratgia para os
esportes so inevitavelmente construdos sobre o engano. Times de sucesso
so, em geral, aqueles que podem maquinar os mais efetivos enganos contra
seus oponentes.
Como podemos esperar que tamanha violncia, desonestidade, e engano
sejam confinados arena esportiva?!? De certo naturalmente resulta que
podemos esperar que aqueles enganos continuem posteriormente na vida,
seja no lar, ou no ambiente de trabalho, ou mesmo na igreja. Estudos tm
apresentado que o conceito de que o esporte ensina comportamento despor-
tista um mito, a menos que redefinamos o conceito de desportista dentro
do contexto de egosmo, orgulho, ego e rivalidade de preferncia ao que
descrito no dicionrio: aquele que joga com honestidade e vence ou perde
graciosamente. bvio que todo o que tem sido treinado nos princpios do
cu exibiro muito mais cortesia e cuidados por outros do que aqueles que
tem se exercitado em um constante ambiente de rivalidade onde a meta
vencer a qualquer custo.
Reivindica-se que o esporte desenvolve esprito de equipe, aquele con-
ceito de cooperao por uma meta comum que presumivelmente pensa-se que
se estende a outros aspectos da vida. Estudos tm apresentado, entretanto,
que as estrelas do esporte so exatamente isso: estrelas. Os to conhecidos
superstars no so necessariamente jogadores com o maior esprito de
equipe. por isso que tcnicos tm com freqncia proclamado que eles
preferem um time campeo a um time de campees. A diferena que a
rivalidade entre os membros do time pode criar o mais negativo esprito de
equipe, e se a meta de um membro da equipe sobrepujar outros membros de
sua prpria equipe, isso pode causar uma disputa ou mesmo uma hostilidade
que realmente contraproducente para os objetivos da equipe.
Em alguns esportes grandes somas de dinheiro so suspensas ao
Entretenimento e Crime 19
estmulo para se cometer o crime. De algumas maneiras a internet tem ido
mais longe do que a televiso, porque l crianas podem acessar informaes
de como produzir armas mortais. Ela tambm oferece no s pornografia
bem como todas as formas de sadismo. Do outro lado o entretenimento
rouba das crianas e dos jovens o tempo e a oportunidade de aprenderem os
belos princpios do Cristianismo, entenderem o valor que Cristo d a uma
alma, serem atrados ao encanto dAquele que deu Sua vida para que puds-
semos ter a vida eterna. Privada da forte influncia crist e apaixonada pela
forma mais desprezvel de comportamento humano, essa juventude cresce
totalmente sob o controle do inimigo da humanidade.
A mdia moderna cria outro problema. Ao contrrio das experincias
ativas das geraes passadas, essas formas passivas de educao permitem
s crianas e aos jovens irem para quase todos os lugares na experincia
virtual de sua viso fantasiada. com freqncia muito difcil para eles
discernirem entre o real e o fictcio. Assim, para eles, parece natural simular
as atividades que eles viram nos programas fantasiosos dos cinemas e da
televiso. Infelizmente quase todas essas apresentaes descrevem o mal
e os heris e heronas que os jovens imitam so um atrativo ao corao influente. Quando esse artigo foi escrito o computador pessoal (PC) estava
no-regenerado.
Quando pais permitem seus filhos assistirem a tais programas, eles
esto pondo os filhos no mais perigoso dos ambientes. No de se admirar
que pessoas jovens estejam cometendo crimes e se tornando promscuos
em tenra idade. Isso cumpre o ditado bblico:
Pois assim como ele pensa em seu corao, assim ele faz.
Provrbios 23: 7.
Mas o quadro no finaliza com a mdia. A obsesso por esportes competi-
tivos seguramente promove o comportamento violento fora do campo. Por
que esperaramos que aqueles competidores que cometem atos violentos no
decorrer de eventos esportivos no levariam tais atitudes para suas atividades
dirias? Assim, no surpreendente que muitos competidores em esportes
de brutalidade sejam levados justia acusados de assassinato, roubo,
assalto e agresso, e outros crimes tais. Parece ilgico que um indivduo
seja aclamado como um heri por esmurrar sem razo a outro no ring de
18 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
dios de violncia, incluindo uma estimativa de 25 mil mortes.
Eugene H. Methvin, TV Violncia:A Nova Evidncia Chocante,
Readers Digest, janeiro de 1982, pg. 50.
O artigo afirmou mais ainda:
O cirurgio geral, Jesse L. Steinfield declarou: O conseqente relaciona-
mento entre violncia televisiva e comportamento anti-social suficiente
para requerer imediata ao remediativa.
Em maio passado, o Instituto Nacional de Sade Mental (INASM) publi-
cou um relatrio resumindo mais de 2.500 estudos feitos na ltima dcada
sobre a influncia da televiso no comportamento. A evidncia dos estudos,
com mais de 100.000 pessoas estudadas em dezenas de naes, to es-
magadora, que o INASM descobriu haver um consenso na comunidade
de pesquisa de que a violncia na televiso conduz ao comportamento
agressivo. Ibid.
O artigo tratou apenas de uma forma de entretenimento, mas uma muito
ainda em sua infncia. A rede mundial de computadores e os jogos no com-
putador no tinham ainda aparecido. Quo pior a situao hoje! Qualquer
um que acreditar que, ao ingerir mega-doses de crime, imoralidade, violn-
cia e outros comportamentos anti-sociais e anticristos, crianas e jovens
podem crescer sem serem afetados, com toda certeza est cego. evidente
que o chamado para imediata ao remediativa nos anos 80 foi ignorado.
A sociedade hedonstica na qual vivemos tolera poucas restries, tudo em
nome da liberdade da mdia. Restries auto-impostas aos magnatas da
mdia so quase inexistentes.
Os jovens esto sendo ensinados pela mdia a participarem de aes
violentas. Acaso de se admirar termos tamanha ocorrncia de crimes
cometidos por crianas e jovens adolescentes? Crimes violentos, incluindo
assassinatos em massa, tm sido cometidos em escolas americanas. Esses
crimes no se limitam a escolas dentro das cidades, onde a violncia j foi
considerada nica. Incluem-se escolas em subrbios de classe mdia e nas
reas mais rurais.
O entretenimento tem alcanado duas coisas: de um lado ele fornece o
Entretenimento e Crime 21
erro. Por exemplo, no golfe, centenas de milhares de dlares dependem de
uma leve tacada no final de quatro dias de competio. Quo diferente a
graa de Cristo! O destino de ningum repousa sobre um erro, pois h um
Salvador que perdoa e lava por completo os pecados de todo que confessa e
se arrepende de seu pecado. O que motiva a um cristo a cooperao e no
a competio. A vida do cristo o servio, no esportes. A meta do cristo
a recompensa celeste; a meta do atleta uma recompensa terrena. As alegrias
de um cristo so duradouras, na verdade eternas, enquanto as alegrias de
um atleta so transitrias e fugazes. A vitria de um cristo depende apenas
de sua conexo viva com o seu Salvador; as vitrias de um atleta dependem
do fracasso de outro. Na carreira Crist ningum falhar enquanto estiver
sempre olhando para Cristo, o Autor e Consumador da nossa f.
A maioria dos atletas falhar em alguma competio, um perde e um
prospera. Mas, na maioria das competies muito mais so os derrotados
do que os vencedores. Na vida crist h mais contentamento; na vida do
atleta h mais tenso e agitao. Quando um Cristo se torna velho, sua vida
desenvolve uma f mais forte ao passo que ele atrado para mais e mais
perto dO Salvador e aprende mais de Seu amor e experincias, mais de Sua
bondade. Quando o atleta se torna velho seu desempenho deteriora. Sem
dvida o leitor pode imaginar muitos outros contrastes entre a vida crist e
a vida do atleta e daquele que est absorto em entretenimento.
No h desvantagens em seguir o caminho do cristo. Ainda que ven-
ham provas e perseguio, h sempre o foco sobre a bendita esperana da
breve volta de Jesus.
Buscando aquela bendita esperana, e o glorioso aparecimento do grande
Deus e nosso Salvador Jesus Cristo. Tito 2:
13.
por isso que Paulo podia regozijar-se ao enfrentar o martrio e podia falar
com grande convico e tranqilidade enquanto enfrentava o machado do
executor:
Pois agora eu estou pronto para ser oferecido, e o tempo de minha partida
est prximo. Combati o bom combate, terminei a carreira, mantive a f:
doravante h para mim guardada uma coroa de justia, a qual o Senhor, o
24 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
conduta. As roupas indecentes, a aparncia desleixada tm largamente
influenciado o vesturio dos homens e mulheres comuns e no se pode
negar que temos uma tendncia de nos comportar conforme o que estamos
vestindo. Pouca considerao dada ao claro testemunho da Palavra de
Deus. De fato, os estilos de vida que so produzidos por esses dolos so
com freqncia destitudos de qualquer esforo de conhecer a verdade de
Deus, pois, ao escolher o deus desse mundo, no h espao para o Deus
Criador do Universo. Assim disse Jesus:
Pois do interior do corao dos homens saem os maus pensamentos.
Marcos 7: 21.
Se em seus dias o apstolo Joo pde dizer:
o mundo inteiro jaz na maldade. 1 Joo 5: 9,
o que Joo diria nesses momentos de clmax do fim da histria da Terra?
O apstolo Paulo certamente no teve dvidas:
Mas homens maus e enganadores iro de mal a pior, enganando e sendo
enganados. 2 Timteo 3:
13.
Contudo, inacreditavelmente, muitas igrejas crists esto promovendo
desportistas de renome, estrelas do cinema, heris de televiso e estrelas
do rock, s suas congregaes. As capas de muitas das revistas produzidas
por vrias denominaes crists alardeiam os sucessos dessas estrelas como
exemplos na vida crist. Que perverso do evangelho!
Tem-se tornado moda ignorar ou perverter as Escrituras, mesmo entre
aqueles que reivindicam ser cristos, para justificar a corrupo sexual
de hoje. H muitos praticando essas atividades licenciosas e que dizem
fazer parte do rebanho de Deus. Enquanto a religio tem-se voltado cada
vez mais para o entretenimento, com ele tem vindo os abusos sexuais do
mundo. Alguns dos televangelistas mais populares, como Jimmy Bakker
e Jimmy Swaggart, seguiram exatamente nas mesmas prticas pervertidas
dos animadores de auditrio e apresentadores seculares. Mas, uma vez mais
a evidncia de sua queda da graa demonstra a perniciosa influncia desse
modo de entretenimento. Traz-lo para dentro do culto cristo perverter
 22 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

5

ENTRETENIMENTO E
PROMISCUIDADE SEXUAL
ama a sua vinda. 2 Timteo 4: 6-8.

Deus fornece para cada Cristo a mesma dedicao e contentamento

ao enfrentar uma morte prematura por amor ao Senhor. Verdadeiramente

N
quando consideramos o entretenimento, reconhecemos que ele tem sua
ada tem causado mais estrago nos padres morais da sociedade do origem com o inimigo das almas.
que o mundo do entretenimento. A vida imoral das estrelas de
Hollywood tornou-se o alimento de revistas inteis e desprezveis, Amai no o mundo nem as coisas que h no mundo. Se algum ama o
de jornais cujo foco so escndalos que so consumidos avidamente por mundo, o amor do Pai no est nele. Pois tudo que est no mundo, a cobia
multides na sociedade. A lisonja excessiva que prodigalizada sobre esses da carne, e a luxria dos olhos, e a vaidade da vida, no do Pai, mas
dolos dos dias modernos s nos tem feito ver o surgimento de uma onda do mundo. E o mundo passa e a sua cobia; mas aquele que faz a vontade
de Deus subsiste eternamente. 1 Joo 2: 15-17.
de comportamento imitado dentro da sociedade. Isso de fato o que tem
acontecido. Acreditamos que nenhum outro fator tem influenciado mais o
trgico aumento na fornicao, adultrio, homossexualismo, e outros exces-
sos sexuais do que a indstria do cinema. O esfacelamento de casamentos,
o descontentamento na vida do lar, a separao e o divrcio e muitos dos
males sociais de hoje podem ser atribudos clara e seguramente aos atos
desses dolos de barro.
Com certeza a indstria do cinema no o nico aspecto do entre-
tenimento que tem contribudo para o colapso da moralidade. As vidas de
estrelas do rock, da msica country e sertaneja, do rap e raggae tm dado
sua significativa contribuio. Muito comumente sabe-se que muitos desses
artistas so no apenas sexualmente imorais como tambm indulgentes no
uso de drogas. Milhares tm sido levados a esses degradantes e depravados
hbitos. A vida errtica de estrelas do esporte que so abrilhantadas nas telas
e pginas da mdia apenas soma-se aos deplorveis exemplos daqueles que
alcanam destaque na sociedade. Com demasiada freqncia as estrelas das
telas e das arenas esportivas so exaltadas como modelos para os jovens
membros da sociedade. Ao modelarem-se nessas superestrelas moral-
mente arruinadas, seria de nos admirar que multides de jovens seguissem
no mesmo estilo de vida e prticas degradantes?
Seu exemplo faltoso facilmente testemunhado em outras reas de

- 23 -
Entretenimento e Promiscuidade Sexual 25
tempo, de que os homens tero
Uma forma de religiosidade, mas negam, entretanto o seu poder.
2 Timteo 3: 5.
Quando os filhos de Israel foram tirados por Deus para fora do Egito,
houve duas reas de conduta no mundo pago das quais eles foram proibidos
de participar. Eles foram proibidos de seguir as ordenanas dos egpcios e as
prticas sexuais pags. Os Israelitas foram tambm proibidos de seguir essas
mesmas prticas na terra de Cana, para onde eles estavam viajando (Levtico
18). Ambas as terras estavam cheias dos abusos das prticas idlatras. O
Primeiro Testamento probe todas as formas de outras prticas sexuais que
no sejam o lao de amor entre um marido e sua esposa. Multiplicam-se
hoje modernas perverses dos princpios bblicos. A sabedoria convencional
de hoje diz que qualquer forma de sexo consensual aceitvel, mas essa
forma de pensamento est longamente afastada das preciosas verdades da
Bblia.
A Bblia condena o sexo incestuoso,
Nenhum de vs se achegar a qualquer parente prximo para descobrir-lhe
a nudez: Eu Sou O Senhor. Levtico 18: 6,
o adultrio:
E o homem que comete adultrio com a mulher de outro homem, mesmo
que ele cometa adultrio com a esposa de seu vizinho, o adltero e a
adltera morrero. Levtico 20:
10,
o homossexualismo:
se um homem tambm se deita com outro homem, como ele se deita com
uma mulher, ambos cometeram uma abominao; eles certamente mor-
rero; seu sangue ser sobre eles. Levtico 20:
13,
a bestialidade:
Nem tambm te deitars com qualquer animal para te perverteres com isso;
nem qualquer mulher se por perante um animal para deitar-se tambm;
isso confuso. Levtico 18: 23.
28 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
glria, com excedente jbilo. Judas 24.
Se a Bblia falou do homossexualismo como um pecado fatal somente
quando ele pervertido, ento a leitura das Escrituras seria de fato muito
estranha. Por exemplo, a homossexualidade claramente condenada em
Romanos 1: 27. Mas assim tambm a fornicao, o assassinato, os que ode-
iam a Deus, os desobedientes aos pais, os no misericordiosos. Acreditamos
que estes s esto condenados quando esto pervertidos? Nenhuma mente
racional concordaria com tal concluso, e nem pode a mente racional aceitar
a pretenso do homossexual de que o homossexualismo em e de si mesmo
no uma perverso. Ns no estaramos seguindo o amorvel Jesus se
no delinessemos isso com clareza queles que so homossexuais. Deus
nunca poder liberta-lo da tentao mais do que o faz a um adltero, mas
Ele Est sempre desejoso de dar-lhe o poder para a vitria a cada dia, um dia
por vez. Para cada pecador h O Salvador que perdoar se reconhecermos
nosso pecado, o confessarmos, e apresentarmos nossa petio perante Ele
em sincero arrependimento. No seja enganado pelos sofismas de muitos
pregadores modernos que pregam uma teologia peque-e-viva, e que daro
segurana de que Deus salvar voc em seus pecados. Jesus veio nos salvar
de nossos pecados.
Chamars Seu nome de Jesus, pois Ele salvar Seu povo de seus peca-
dos.
Mateus 1: 21.
Com o infinito poder dA Divindade ao nosso dispor, no h desculpas para
o pecado. por isso que Paulo pde dizer:
Segui a paz com todos os homens, e a santidade, sem a qual nenhum homem
ver O Senhor. Hebreus 12: 14.
o amor por todos que nos constrange a trazermos os mais claros testemun-
hos das Escrituras sobre este importante assunto de moralidade sexual. A
vitria nunca vir enquanto nos agradarmos com as vis prticas modeladas
pelas vrias formas da mdia. Aqueles que esto preparando-se para viver
com Cristo e os santos anjos evitaro ativamente essas apresentaes car-
nais.
Entretenimento e Promiscuidade Sexual 27
este jovem rapaz estava orando de forma errada. Sua orao devia ser diari-
amente: Senhor, toma a minha vida hoje e opera o Teu milagre da graa
salvadora em mim. D-me a graa, a fora e o poder para que eu resista
tentao do homossexualismo para ser vitorioso. Deus tem o poder!
Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e apresentar-vos
jubilosos e sem falta ante a presena de Sua glria... (Judas
24).
Submetei-vos, portanto, a Deus. Resisti ao diabo e ele fugir de vs.
(Tiago 4: 7).
Se Deus afastasse de ns as tentaes, no haveria batalhas contra o eu,
no haveria provas nem esforos, no haveria avano no desenvolvimento do
carter. A vida crist nunca avanaria para a maturidade completa que Deus
deseja para o Seu povo que est esperando por Seu breve retorno. Neste caso,
todo pecador deve orar por divino poder para vencer a tentao e no para
Deus remover a tentao. Isso um princpio divino muito importante.
Porque algumas comunidades religiosas tm conscientemente aceitado
gays como membros da igreja, sancionado casamentos com pessoas do
mesmo sexo e ordenado homossexuais como pastores ou padres, no
significa que Deus fecha os olhos para tais iniciativas. Antes de tudo isso
um sinal da decadncia e da falta de obedincia Palavra de Deus por
parte de muitas professas comunidades crists. Todas as prticas acima so
justificadas sob a pretenso de amor e igualdade humana. Entretanto elas
so indulgncia, no amor; a pior forma de engano assegurar a salvao
de um pecador contumaz; quando no arrependido ele dirigido eterna
separao de Deus.
Levtico 20: 13, citado no comeo deste captulo, est simplesmente
falando de se consentir cnjuges do mesmo sexo. Ambas as violaes, ho-
mossexual e heterossexual, eram punidas com a morte.
Temos enfatizado o homossexualismo por reconhecermos que ele um
severo teste e prova. Ele possui implicaes das quais os adlteros e depra-
vados escapam. O adltero no tem desculpas. Ele pode ter um afetuoso
casamento heterossexual. Ele pode gerar filhos. Ns atentamos para isso.
Mas a graa de Deus suficiente para todos, pois Ele :
26 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
No h apenas conseqncias terrenas, como as delineadas no Primeiro Tes-
tamento, mas conseqncias eternas para aqueles que praticam fornicao,
adultrio ou homossexualismo.
No sabeis vs que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos
enganeis: nem fornicadores, nem idlatras, nem adlteros, nem efemina-
dos, nem os que abusam de si mesmos com homens.
1 Corntios 6: 9.
Um dos argumentos mais comuns que temos ouvido Mas eu no posso
ajudar-me. exatamente por isso que o Cristianismo a nica resposta s
nossas naturezas pervertidas. As Escrituras concordam com aquela afirma-
o. Cristo disse claramente:
Sem mim nada podeis fazer. Joo 15:
5.
Jesus, entretanto, prometeu que:
Com Deus todas as coisas so possveis. Mateus 19:
26.
Nenhuma prtica de qualquer desses atos de impiedade entrar no reino dos
cus. Nenhuma carga de razo humana ou racionalizao pode mudar as
claras palavras das Escrituras. Talvez a mais perigosa forma de racionalismo
que temos ouvido tenha sido expressada por homossexuais que professam
ser cristos e dizem acreditar que eles sero por fim salvos no reino de Deus.
Como eles racionalizam as claras palavras de I Corntios 6: 9? Alguns ho-
mossexuais tentam racionalizar este texto dizendo: As referncias Bblicas
apontam somente para a perverso homossexual ou prostituio. Assim
como a bestialidade, a fornicao, o adultrio, o incesto; o homossexualismo
por sua prpria natureza uma perverso. Na verdade, em nenhum lugar
das Escrituras se encontra condenao sobre a perverso homossexual, ela
condena o homossexualismo. Aqueles que continuam na homossexualidade
no estaro no reino dos Cus. O homossexual, bem como o fornicador e o
adltero, tm acesso ao mesmo infinito poder, que o poder dos Cus.
Um homossexual, professando ser cristo, afirmou que por anos vinha
orando para Deus arrancar dele seus impulsos homossexuais. Porque Deus

6 O ENTRETENIMENTO INVADE
A IGREJA CRIST
A
santidade do culto Cristo apenas raras vezes havia sido desafiada,
na maioria das igrejas Crists, at que surgiu o Movimento Pentecos-
tal no sul da Califrnia, na primeira dcada do sculo vinte. Antes
dessa poca, desde suas mais tenras idades, s crianas eram ensinadas a
importncia e a reverncia no culto cristo de adorao. Com certeza, no
era fcil para a maioria dos pais, e normalmente requer anos de perseve-
rana de sua parte antes que a criana entendesse e praticasse a santidade
de estar na especial presena de Deus. Era particularmente defendido que
durante a hora do culto divino unicamente a atitude mais solene fervorosa
era adequada para este momento de adorao. Para enfatizar esta solenidade
no raro as igrejas palavras de inspirao visivelmente dispostas em frente
ao santurio.
Mas o Senhor est no seu santo templo; cale-se diante dEle toda a terra.
Habacuque 2:20.
Adorai o Senhor na beleza de Sua santidade. Crnicas
16:29.
O meu santurio reverenciareis. Eu sou o Senhor. Levtico 19:20.
Essas declaraes davam nfase atitude de todos os adoradores com relao
a reverncia exigida por Deus durante as horas de culto. Particularmente
nas reas rurais, as igrejas eram freqentemente humildes e o assoalho de
madeira dificilmente coberto com carpete devido pobreza dos adoradores.
Portanto, era esperado de todos que entrassem na igreja que caminhassem
de forma o mais silenciosa possvel, na ponta dos ps. As conversaes no
santurio eram desencorajadas e, em muitas igrejas, mesmo antes do comeo
do culto, os adoradores ocupavam seus lugares nos bancos, inclinavam-se e
ajoelhavam-se em orao silenciosa para invocar a presena de Deus atravs
de Seu Santo Esprito em seus coraes. Os pais treinavam os filhos para
- 29 -
32 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
de qualquer alerta aos ouvintes, mas suficientes para entret-los de forma
que os ouvintes cumprimentassem o pastor com um bom sermo ao
deixarem a igreja. O pastor achava que havia tido um impacto positivo
sobre os membros e era freqentemente lisonjeado pelos comentrios dos
membros. Quantos mais eles sorriam na igreja mais confirmados eles eram
e o culto da igreja, longe de ser um alerta santo s vidas daqueles que se
assentavam nos bancos, tornava-se cada vez mais um lugar de recreao
social. A igreja estava se tornando, no um lugar para santa adorao, mas
um centro de diverso.
Isto refletiu-se de outras formas a msica na igreja, quer fossem
aquelas pginas musicais especiais para apresentao na igreja ou o canto
congregacional., tornaram-se mais ritmados. As palavras eram menos sig-
nificativas apesar de ainda possurem uma capa superficial de cristianismo.
Logo a batida da msica superou o significado das palavras.
Cada vez menos instavam os pastores a que as pessoas abrissem suas
Bblias com eles medida que ele lia as sagradas palavras da Escritura. Era
mais comum ver os membros da igreja chegarem sem suas bblias ou de-
ixarem de usar as Bblias que eram fornecidas nos bancos. Com freqncia
eram apresentados sermes onde a Palavra de Deus raramente usada ou
sequer aberta. Filosofia, psicologia, questes sociais, at mesmo sermes
baseados em filmes ou em atividades esportivas, tornaram-se mais comuns.
As apresentaes dos pregadores tornaram-se menores e o tempo do culto
divino era preenchido com variaes em forma de entretenimento s vezes
musical, outras encenaes, peas, dramas ou apresentaes teatrais, at
mesmo danas sagradas eram introduzidas.
Os pastores muitas vezes recorriam a uma variedade de formas para
atrarem a ateno de suas congregaes. Recordamos de um pastor que re-
pentinamente apareceu na entrada da igreja e entrou danando pelo corredor
at a plataforma e ento, com grande entusiasmo, declarou que semelhante
a Davi no passado ele estava danando de alegria. Houve outras ocasies
quando pastores entraram no plpito vestidos da forma menos apropriada
para um pastor, at mesmo como palhaos. Outras vezes a apresentao da
Palavra de Deus posta de lado completamente, substituda por um concerto
Sagrado ou, de forma alternativa, por algumas apresentaes dramticas
geralmente, mas no sempre, pelos jovens da igreja.
O Entretenimento Invade a Igreja Crist 3 1 30 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

esperana do evangelho era apresentada, quando a graa salvadora de Jesus
tornava-se real nas vidas dos crentes. Apelos eram comuns. Na verdade,
em algumas igrejas toda semana um chamado era feito par que os crentes
rendessem suas vidas ao Senhor.
Embora a msica fosse cuidadosamente selecionada e os hinos fossem
cheios de significao espiritual, no obstante, alguns deles eram entusiasti-
camente cantados pela congregao como hinos de louvor entremeados com
os mais solenes hinos de dedicao. Porm, durante a ltima parte do sculo
vinte uma dramtica mudana ocorreu. Isto se verificou especialmente nos
ltimos vinte e cinco anos do sculo vinte. As congregaes tornaram-se mais
ricas. As igrejas foram acarpetadas. Com freqncia crianas sem qualquer
controle eram vistas correndo acima e abaixo no corredor da igreja, e algumas
vezes, aps o culto, subirem ao plpito e tratarem o sagrado como se fosse
coisa comum. Os pais pareciam perder a compreenso da reverncia que
Deus tem exigido para Suas Igrejas. Tornou-se comum entremear os cultos
com as ruidosas saudaes sob o encorajamento do pastor de tal forma que
as pessoas movimentavam-se de um lugar para o outro para apertar as mos,
saudar as pessoas e dar-lhes boas-vindas o que tem se constitudo em uma
prtica ruidosa e muito artificial.A expresso do verdadeiro amor cristo
merece muito mais do que esta atividade inventada e superficial que destri
a santidade do culto da casa de Deus.
medida que definharam o fervor e a dedicao de muitos pastores,
eles buscaram outros meios para atrarem membros, especialmente os jo-
vens, para suas igrejas. Uma parte especial para as crianas foi acrescida ao
servio de culto. Freqentemente, crianas, muito irreverentemente, eram
chamadas frente pelo pastor ou um outro membro da congregao para
contarem uma histria e, muitas vezes, grandes esforos eram feitos no
sentido de dramatizar estas histrias. Obviamente, de forma justa para os
pastores, criam eles que estavam competindo com o impacto das cativantes
apresentaes da mdia que seus filhos estavam agora ouvindo e assistindo
em seus lares. Geralmente as histrias destinavam-se mais a atrair do que
esclarecer as profundas mensagens espirituais para as crianas.
No plpito, no era estranho aos pastores buscar meios de atrarem a aten-
o da assistncia da igreja com introdues humorsticas ao culto, criando
risadas abafadas. As mensagens muitas vezes eram banis, destitudas
seguirem seus exemplos.
Enquanto aguardavam o incio do culto, muitos adoradores podiam
ser vistos lendo silenciosamente suas Bblias. Conversas comuns dentro
do santurio praticamente no existiam; os crentes esperavam at o fim do
culto e ento saam do santurio e cumprimentavam seus amigos crentes. A
entrada do pastor era acompanhada com grande dignidade e um senso da
presena divina. O culto divino raramente era usado para apresentar histrias
de crianas, apesar de as crianas estarem sentadas com seus pais. Apenas
ocasionalmente o pregador podia entremear, dentro do sermo, uma histria
que seria especialmente designada a mostrar com clareza a mensagem que
ele estava apresentando.
Dentro dos lares de consagrados cristos, os pais eram profundamente
piedosos, o culto familiar pela manh e tarde era caracterstico para o
desenvolvimento de atitudes de adorao com todos os membros da fam-
lia. Aqueles perodos de culto dirio, envolvendo os filhos no culto, eram
destinados em parte a treinar os filhos para o culto na igreja.
Os filhos eram treinados a sentarem-se apropriadamente na igreja.
Eram treinados, quando maduros o suficiente, para abrirem suas bblias e
encontrarem os textos que os pais leriam com eles a fim de que tambm
fossem capazes de encontrar os textos na igreja quando se tornassem um
pouco mais velhos. Desta forma onde quer que a famlia tivesse condies
financeiras de fornecer bblias aos filhos, aquelas bblias seriam levadas
pelas crianas quando fossem igreja. As crianas eram treinadas a terem
grande respeito pela Palavra de Deus, pelo pastor e, finalmente, pelo prprio
Deus.
Ademais, no importava quo pobre a famlia fosse, todo esforo era
feito para que tivessem roupas especiais para serem usadas nas reunies da
igreja. Eram roupas que no seriam usadas em nenhuma outra ocasio,
exceo de um culto de casamento ou um funeral. As crianas que durante
a semana no sabiam o que era usar um sapato teriam, todavia, um par de
sapatos simples para calarem ao irem igreja.
Para as novas geraes tudo isso parece ter sido o mais entediante
formalismo. Porm isto no descreve corretamente o acontecia no templo.
Os sermes eram geralmente comoventes quando o pregador angustiava-
se pelas almas da congregao, quando o pecado era apontado, quando a
O Entretenimento Invade a Igreja Crist 3 3 36 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

Naturalmente, essas mudanas no ocorreram sem a oposio dos

dos Wesleys nos princpios de santidade, ele estava, entretanto, buscando
membros nas igrejas. Aqueles que possuam verdadeiro amor por Deus e
a reforma na Igreja Anglicana. importante lembrarmos que os irmos
verdadeira reverncia por Sua igreja, com santo fervor angustiaram-se por
Wesley nunca desertaram da Igreja Anglicana. Eles morreram anglicanos.
aqueles que eram responsveis pelas mudanas que rapidamente enredavam
Porm eles estavam prestes a dar surgimento a um movimento que tinha
as igrejas. Todavia a desculpa mais freqente era de que as mudanas eram
sido como que zombeteiramente denominado de o Movimento Metodista.
necessrias para manter os jovens na igreja. Pesquisas nessas igrejas ger-
Dizia-se sempre que ele era um movimento dentro da Igreja Anglicana,
almente mostravam que os jovens no permaneciam nas igrejas. Eles iam
totalmente estabelecido para a reforma daquela igreja. Mas, prximo ao
buscar o divertimento mais profissional, o entretenimento do mundo. Mas
fim de sua vida, Joo Wesley ordenou a dois homens como missionrios e
os jovens que permaneciam na igreja apresentavam uma preocupao para
esse ato levou declarao de que o Movimento Wesleyano era um movi-
os membros fiis da congregao. Eles se preocupavam porque os jovens
mento separatista, rapidamente conduzindo formalizao de uma nova
que permaneciam na igreja no estavam convertidos, os quais usavam a
denominao Crist.
igreja como seu clube social. Ela era um estabelecimento barato no qual eles
Diferente dos reformadores do sculo dezesseis, Wesley chegou
se sociabilizavam com seus amigos igualmente mundanos. Culto, adorao,
compreenso de que o evangelho da salvao estava firmado sobre ambas,
sacrifcio e fervoroso esquadrinhar das Escrituras estavam muito distantes
justificao e santificao. No tempo da Reforma, protestantes e catlicos
de seus pensamentos. Geralmente alguns desses jovens demoravam-se do
romanos ambos articularam falsas plataformas sobre os princpios de sal-
lado de fora da igreja conversando e em zombarias, entrando somente para
vao. As igrejas Evanglicas, Anglicana e Reformada, reagindo contra
participarem do jantar de confraternizao.
a orientao da justificao pelas obras do catolicismo romano, de forma
Em algumas igrejas onde a oposio era forte contra este impulso de
equivocada igualaram a santificao com as obras ao invs de com a san-
entretenimento, foi sugerido que dois cultos fossem realizados: um para os
tidade de carter, e como resultado declararam que a salvao era apenas
jovens e outros para as pessoas mais velhas. A falsa premissa era algo as-
pela justificao (perdo). Ao assim fazerem, eles abriram as comportas que
sim: O que atraa os membros mais velhos em sua juventude no era mais
finalmente os conduziram ao antinomianismo (a idia de que impossvel
relevante para os jovens de hoje. No deveramos impor-lhes o estilo de
obter vitria sobre o pecado e que, na verdade, basta termos um relacio-
culto formal, ao qual os membros mais velhos estavam acostumados.
namento com Cristo e seremos salvos). Conquanto eles no ignorassem
Lamentavelmente, ainda que na maioria das vezes com relutncia, os
a santificao (perfeio de carter) eles a apresentavam como no tendo
membros mais velhos da igreja renderam-se a esses falsos argumentos e
qualquer contribuio para a salvao humana. Por outro lado, no Conclio
o culto alternativo foi introduzido. Os jovens foram levados a achar que
de Trento, os bispos Catlicos Romanos decidiram que o evangelho da sal-
possuam necessidades diferentes e, portanto, precisavam de uma forma
vao inclua tanto a justificao como a santificao: mas eles atrelaram o
de Cristianismo diferente daquela que seus pais haviam esposado. O termo
sacramentalismo santificao isto , a guarda dos sete santos sacramentos
mundano o abismo de geraes tornou-se o clamor-chave em muitas igrejas,
da Igreja Catlica Romana e, em assim fazendo, enfatizaram o papel das
justificando a secularizao do culto religioso e do papel da igreja nas vidas
obras na salvao, abrindo desta forma as portas para o legalismo.
dos jovens crentes.
Foi Wesley que compreendeu que a santificao no se equiparava s
O evangelho de Jesus Cristo, quando pregado, era pregado de ma-
boas obras, que a santificao era santidade e que a santificao no era
neira superficial e sacrlega. Enquanto o amor de Deus era com insistncia
recompensa das boas obras, mas o dom da f. Ele entendeu as palavras de
repetido, Sua justia, Sua denncia do pecado, os requerimentos de Sua
Jesus:
santa lei, o chamado para a obra, eram todos retidos dos jovens. Ao invs
 34 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

7 O QUE ACONTECEU
IGREJA METODISTA?
los para o companheirismo de Jesus, os jovens estavam sendo treinados nos
caminhos de destruio de Satans. H um grande desafio para libertar nos-
sos jovens das armadilhas do entretenimento mundano e traz-los de volta
para aquilo que os jovens sempre necessitaram que a comunho de Jesus,

A
par que possam eles dedicarem suas vidas e seu servio a Ele, buscando
ascenso do Metodismo esteve associada ao rpido declnio na moral
sem egosmo uma vida de santidade e testemunho Cristo.
e na autoridade da liderana da Igreja da Inglaterra [Anglicana]. Na
Todos os fiis Cristos devem fazer parte da misso de resgate que se
ltima metade do sculo dezoito, fortes vozes foram ouvidas entre
faz necessria para os nossos jovens.
os lderes e membros da Igreja da Inglaterra, dirigidas contra o declnio na
espiritualidade e nos princpios morais entre a liderana e a membresia da
Igreja.
O fervor que tinha sido experimentado nos sculos dezesseis e dezessete
como resultado da Reforma estava claramente minguando. Pelo sculo
dezoito, se no bem antes disso, a liderana espiritual na Inglaterra tinha
passado para os no-conformistas, tais como os Puritanos, os Quakers, os
Congregacionalistas e os Batistas. Por dois sculos esses no-conformistas
tinham sido grandemente perseguidos e muitos descobriram seu caminho
para o novo mundo na esperana de poderem adorar a Deus conforme os
ditames morais de suas prprias conscincias. Mas quando a perseguio
acabou, em especial aps a aprovao da Declarao de Direitos Britnica
em 1689, mesmo esses grupos religiosos perderam a margem de sua auto-
ridade espiritual.
O sculo dezoito foi um perodo de grande luta para a Igreja da In-
glaterra. O fervor da Reforma tinha de h muito diminudo e, dcada aps
dcada, continuava a diminuir; a Igreja da Inglaterra, como igreja-me que
era, cada vez mais agia segundo o estabelecido e no como uma igreja que era
fixada sobre as reformas enunciadas pelos primeiros reformadores daquela
igreja. Mas, como em todos os tempos de declnio espiritual, reformadores
surgiram, e da crise Anglicana emergiram trs jovens homens que iriam
fazer a diferena. Dois deles, Joo e Carlos Wesley, eram os prprios filhos
de um piedoso ministro anglicano, Samuel Wesley.
O terceiro foi Joo Whitfield que, apesar de lhe faltar o discerni-
mento

- 35 -
O Que Aconteceu Igreja Metodista? 37
Satans a Deus; a fim de que recebam a remisso de pecados, e herana
entre os que so santificados pela f em mim. Atos 26:18.
Ele percebeu a fora do impacto das palavras de Paulo:
Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do SEN-
HOR, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em san-
tificao do Esprito, e f da verdade. 2 Tessalonicenses 2:13.
Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os
homens, ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias
mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente, aguar-
dando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande
Deus e nosso Salvador Jesus Cristo; o qual se deu a si mesmo por ns para
nos remir de toda a iniqidade, e purificar para si um povo seu especial,
zeloso de boas obras. Tito 2:11 14.
Portanto, Wesley compreendia que um povo santo era um povo que
estava justificado e santificado pela graa atravs da f no sacrifcio e
no sangue derramado de Jesus Cristo sem os mritos das boas obras. Ele
tambm compreendia que o fruto da santificao eram as boas obras, e que
conquanto as boas obras no salvem alma nenhuma, todavia pelo fato de
os filhos de Deus serem santificados pela graa atravs da f eles sempre
mostrariam o fruto das boas obras.
Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom
de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie; porque somos
feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus prep-
arou para que andssemos nelas. Efsios 2:8.
Wesley tambm entendeu que no existe f sem obras:
Assim tambm a f, se no tiver as obras, morta em si mesma.
Tiago 2:17.
Porque os que ouvem a lei no so justos diante de Deus, mas os que prati-
cam a lei ho de ser justificados. Romanos 2:13.
Pela f Abel ofereceu a Deus maior sacrifcio do que Caim, pelo qual alcan-
ou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e
por ela, depois de morto, ainda fala. Hebreus 11:4.
40 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
vezes surge nos sales de dana da sociedade em geral.
Assim tornou-se cada vez mais popular estabelecer as danas da igreja
nos sales da Igreja Metodista. Porm para mostrar o raciocnio equivo-
cado daqueles que defendiam esta orientao, muitos jovens aprenderam
a danar nos sales da igreja. Entre eles estavam alguns que jamais teriam
dado sua aprovao para a dana antes de ter ela se tornado uma prtica
na igreja. Uma viso de futuro teria permitido aos lderes verem quo
destrutivas eram essas mudanas: muitos jovens no ficaram apenas nos
sales da igreja. Tornando-se danarinos eficientes, grande nmero deles
tambm freqentava os sales de dana do mundo. E assim essas mudanas
em condescender, como sempre, no apenas conduziram a um muito mais
rpido declnio espiritual dentro da Igreja Metodista, fez com que muitos
abandonassem a igreja. A questo da perfeio de carter e santificao, no
mais completo sentido da palavra santidade, ocupa pouco espao nas fileiras
do Metodismo hoje em dia.
Uma situao semelhante surgiu co relao leitura de romance. Os
princpios do Metodismo Primitivo rejeitavam, completamente, o romance
como forma de literatura adequada para a leitura crist. Todavia, semelhante
dana, quanto mais mundanismo penetrava na Igreja Metodista, ficava
evidente que muitos dos membros estavam procurando escolher os melhores
romances. Em um esforo desesperado a fim de eliminar os efeitos mais
perigosos da leitura de romances, ficou finalmente decidido que a Igreja
metodista forneceria uma lista daqueles romances aprovados para leitura.
Em 1985, Russell visitou a grande Igreja Metodista em Fulham, Londres.
Ele encontrou apenas quinze metodistas reunidos, no em um grande san-
turio, mas em uma pequena sala de escola dominical a cada domingo.
Todavia, uma fotografia da congregao, tirada no final do sculo deze-
nove era mostrada no salo de entrada da igreja. quela poca mais de mil
fervorosas almas ocupavam os bancos. O que aconteceu foi que os membros
e os jovens haviam sido ensinados a danar. Eles aprenderam essas lies
muito melhor do que as lies da escola dominical e, finalmente, danavam
abertamente fora da igreja.
Ficamos impressionados com a falta de viso dos lderes. Uma vez
mais, algumas pessoas que de outra forma jamais teriam posto seus olhos
sobre as pginas de um romance, porm agora, devido ao fato de isto ser
O Que Aconteceu Igreja Metodista? 39
Deus, por que amais tanto o pecado? O que tem ele feito por vs? Que
benefcio qualquer tem ele, porventura, a fazer por vs neste mundo, ou
no mundo por vir? E por que sois to violentos contra aqueles que esperam
livramento dele? Ibidem.
Assim os metodistas estabeleceram padres de conduta muito rgidos que
se refletiram sobre a maneira dos membros se vestirem, enfatizando a sim-
plicidade e a ausncia de ornamentos. Eles tambm tinham muito a dizer
sobre o entretenimento mundano. Os metodistas foram instados a preocu-
parem-se com os perigos da leitura de romances e a dana, bem como com
outros prazeres mundanos.
Contudo, por volta da metade do sculo dezenove, quando to freqente
havia sido o testemunho da histria, o declnio da igreja era claro. O fer-
vor dos primeiros metodistas no era visto na maioria dos filhos, netos e
bisnetos dos primeiros conversos. Gradativamente, alguns jovens, contra
os princpios metodistas de conduta, a princpio secretamente, depois mais
abertamente, comearam a condescender com os prazeres mundanos. Em
meados do sculo dezenove, mais de cinqenta anos aps a morte de Wesley,
as provas de piedade e de fidelidade a esses padres de santidade estavam
decrescendo de forma alarmante.
Isto causou grande preocupao para a liderana, fazendo com que fossem
procurados meios para remediar o crescente mundanismo entre os membros
da igreja. A princpio, a prtica conhecida de algumas dessas atividades
mundanas levaram ao corte do membro. Porm medida que a quantidade
de mundanismo crescia dentro da Igreja Metodista, os lderes cometeram
um erro, to freqentemente verificado na histria Crist, de acomodar-se
com o declnio da espiritualidade dos membros da igreja. Em alguns casos
os pastores foram muito ativos em apoiarem o abaixamento dos padres e
isto, em parte, estimulou o surgimento de outras denominaes.
Em resposta ao clima de mudana espiritual em sua igreja, muitos pas-
tores criam que seria mais seguro para seus jovens danarem nos sales de
suas prprias igrejas ao invs de nos sales de dana da sociedade secular.
Decidiram que se eles conduzissem as danas na igreja, isto limitaria os
participantes aos filhos de membros e aos prprios membros da igreja; o que
lhes daria a oportunidade de controlar a msica que seria usada para a dana
e, o mais importante, reduziria o comportamento sensual e imoral que s
38 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
Pela f No, divinamente avisado das coisas que ainda no se viam, temeu e,
para salvao da sua famlia, preparou a arca, pela qual condenou o mundo,
e foi feito herdeiro da justia que segundo a f. Hebreus 11:7.
Pela f Abrao, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia
de receber por herana; e saiu, sem saber para onde ia. Hebreus 11:8.
Assim enfatizava Wesley grandemente a importncia de uma vida de
obedincia Palavra de Deus, no como um meio de salvao mas como o
resultado da santificao. Ele deu origem ao que ficou conhecido, especial-
mente no sculo dezenove, como Movimento de Santificao que afetou no
somente as igrejas metodistas, mas outras igrejas que mais tarde surgiram
do Metodismo como os Metodistas Primitivos, a Igreja do Nazareno e a
Igreja Adventista do Stimo Dia. Ele sofreu forte oposio por sua nfase
sobre a perfeio de carter. Wesley foi acusado de perfeccionismo. Porm
o perfeccionismo era antema para ele, apesar de alguns grupos posteriores
virem a adotar o perfeccionismo, reivindicando estarem mortos em esprito,
sendo-lhes conferido, portanto, carne santa, de forma que no podiam
pecar. Muitos crticos, defendendo a Reforma e as idias evanglicas viam
os esforos de Wesley como algo totalmente inaceitvel. Entre eles estava
Count Von Zizendorf. Wesley escreveu sobre seu conflito com as idias de
Count. Comentando as idias de Zizendorf, ele escreveu:
H dificilmente uma expresso na Sagrada Escritura que tenha sido mais
insultada do que esta; a palavra perfeito o que muitos no podem suportar.
O seu prprio som uma abominao para eles, e quem quer que pregue
que a perfeio... pode ser obtida nesta vida corre o srio risco de ser por
eles tido na conta de piores do que um pago ou publicano.
John Wesley, As Obras de Wesley, vol. 6. p.1.
Falando de Count Von Zizendorf, Wesley prosseguiu:
No, diz um grande homem. Este o erro dos erros. Odeio-o do fundo
do meu corao. Eu o perseguiria atravs do mundo inteiro com o fogo e a
espada; este pensamento de que se pode vencer o pecado. Ibidem.
Em resposta, Wesley disse:
Repito, por que tanta veemncia? Por que esto aqueles que se opem
salvao do pecado, com raras excees, to enraivecidos? Em nome de
O Que Aconteceu Igreja Metodista? 41
recomendado pela liderana da igreja, comearam a realizar esta prtica e,
igual dana, essa leitura no se restringiu queles romances que haviam
sido recomendados pela igreja. desnecessrio dizer que h muito tempo
a Igreja Metodista cessou de recomendar os os bons romances para seus
membros. Uma outra comporta de mundanismo de mundanismo e intro-
misso satnica ocorrera na vida de seus membros.
Percebemos o impacto da intromisso do mundanismo no Metodismo
atravs da histria de nossa prpria famlia. Nossa av materna, Alice Bai-
ley, era membros da Igreja Metodista Primitiva uma igreja que surgiu do
Movimento de Santificao e separou-se da corporao matriz do Metodismo
pelo fato de ter ela comprometido os padres divinos.
Certamente a Igreja Metodista e o seu trgico declnio em direo ao
mundanismo e s prticas pecaminosas devem ser vistas como uma men-
sagem que jamais deva ser olvidada pelas outras igrejas que se levantaram
defendendo os princpios de santidade.Estamos usando a Igreja Metodista
como exemplo, mas na verdade todo o corpo de igrejas que uma vez creram
na importncia do desenvolvimento de uma vida santificada, tm caminhado
de forma muito semelhante Igreja Metodista. importante para os jovens
de hoje reconhecerem a tremenda responsabilidade que aceitam quando to
avidamente desejam o abaixamento dos padres em seus lares, nas escolas
crists e em suas igrejas. Ironicamente, quando o declnio espiritual tornou-
se evidente na Igreja Metodista, ela veio ser aceita como igreja do tronco
principal. Ela juntou-se s igrejas de tendncia dominante que perderam de
vista a viso de seus fundadores.
Mais importante ainda o princpio de que os membros experientes da
igreja devem exercer seu amorvel poder de persuaso Crist para sempre
manter diante dos jovens e dos membros inexperientes os santos e elevados
estandartes de Deus.
44 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra.
Apocalipse 14:3.
A msica de Deus usada para muitos outros propsitos:
(1) Para expressar alegria nO Senhor.
E os resgatados do Senhor voltaro; e viro a Sio com jbilo, e alegria
eterna haver sobre as suas cabeas; gozo e alegria alcanaro, e deles
fugir a tristeza e o gemido. Isaas
35:10.
(2) Para louvar aO Senhor.
Ouvi, reis; dai ouvidos, prncipes; eu, eu cantarei ao SENHOR; salmodiarei
ao Senhor Deus de Israel. Juzes 5:3.
(3) Para proclamar a justia de Deus.
Oferece a Deus sacrifcio de louvor, e paga ao Altssimo os teus votos.
Salmos 50:14
(4) Para exaltar Seu poder.
Eu, porm, cantarei a tua fora; pela manh louvarei com alegria a tua mi-
sericrdia; porquanto tu foste o meu alto refgio, e proteo no dia da minha
angstia. Salmos 59:16.
(5) Para honrar a Deus.
Cantai a glria do seu nome; dai glria ao seu louvor. Salmos
66:2.
(6) Para expressar gratido por Suas misericrdias.
As benignidades do Senhor cantarei perpetuamente; com a minha boca
manifestarei a tua fidelidade de gerao em gerao. Salmos
89:1.
(7) E para bendizer Seu santo nome.
Cantai ao Senhor, bendizei o seu nome; anunciai a sua salvao de dia em
dia. Salmos 96:2.
Porm, em contraste, a Bblia nos d exemplos do uso satnico da
A Mistura da Msica 43
dos pssaros nos alegra com seus melodiosos cnticos.
A Bblia nos d muitos exemplos de msicas dadas por Deus para que
evitemos o engano. O povo de Deus tem empregado a msica, por exemplo,
para agradecer a Deus por vitrias.
Sucedeu, porm, que, vindo eles, quando Davi voltava de ferir os filisteus,
as mulheres de todas as cidades de Israel saram ao encontro do rei Saul,
cantando e danando, com adufes, com alegria, e com instrumentos de
msica. 1 Samuel 18:6.
O canto desempenhava papel importante nos louvores oferecidos em
eventos histricos marcantes como, por exemplo, na dedicao do Templo
de Salomo.
E os sacerdotes, segundo as suas turmas, estavam em p, como tambm os
levitas com os instrumentos msicos do SENHOR, que o rei Davi tinha feito,
para louvarem o SENHOR, porque a sua benignidade dura para sempre,
quando Davi o louvava pelo ministrio deles; e os sacerdotes tocavam as
trombetas defronte deles, e todo o Israel estava em p.
2 Crnicas 7: 6.
O canto desempenhava sua funo na uno dos reis, como citado no
caso do rei Jos.
E olhou, e eis que o rei estava junto coluna, entrada, e os prncipes e
as trombetas junto ao rei; e todo o povo da terra estava alegre e tocava as
trombetas; e tambm os cantores tocavam instrumentos musicais, e dirigiam
o cantar de louvores. 2 Crnicas 23:13.
O livramento de Israel do exrcito egpcio no Mar Vermelho foi celebrado
com muita msica.
Ento cantou Moiss e os filhos de Israel este cntico ao Senhor, e falaram,
dizendo: Cantarei ao Senhor, porque gloriosamente triunfou; lanou no mar
o cavalo e o seu cavaleiro. xodo 15:1.
Portanto no de estranhar que os santos vivos que sero trasladados ao
cu cantaro um cntico especial de sua experincia.
E cantavam um como cntico novo diante do trono, e diante dos quatro
animais e dos ancios; e ningum podia aprender aquele cntico, seno
8 A MISTURA DA MSICA
A
invaso da msica rock tem destrudo a complacncia da Igreja
Crist. Tem fomentado discusso e desarmonia. Tem rachado igre
jas em pedaos e resultado em sentimentos amargos e amizades
desfeitas.
As Escrituras nos do prova de que a msica desempenha um papel
importantssimo no cu. Na criao deste planeta houve grande regozijo
no cu o qual estava centralizado na msica:
Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens inte-
ligncia. Quem lhe ps as medidas, se que o sabes? Ou quem estendeu
sobre ela o cordel? Sobre o que esto fundadas as suas bases, ou quem
assentou a sua pedra de esquina, quando as estrelas da alva juntas alegre-
mente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam? J 38:4-
7.
H uma forte crena de que, antes de sua queda, Lcifer fora o regente
do coro anglico e, sem dvida cantava para a glria, a honra e o louvor
de Deus. No h dvida de que o anjo cado, Satans, tem o mais ntimo
conhecimento sobre os efeitos da msica, sabendo que ela pode ser usada
para influenciar as pessoas a aceitarem a majestade de Cristo em suas vidas
ou pode ser usada da forma mais destrutiva para levar homens e mulheres
para longe do reino da eternidade. inquestionvel o fato de que a msica,
embora tenha um papel crucial na vida de todos os seres humanos, tem ela,
de forma especial, poder de influncia sobre jovens e crianas.
A msica pode afetar grandemente as emoes e desempenhar um papel
crucial tanto na salvao como na destruio da raa humana. Portanto, a
escolha musical tem uma grande influncia sobre o desenvolvimento das
atitudes, desejos e dos prprios intentos do corao. A escolha da msica
de crucial significado para todo ser humano. Sem dvida alguma, a msica
foi criada por Deus, e seu nico propsito era o de ser usada para um fim
santo, destinada para a associao dos seres criados por Deus com O seu
Criador. Deus criou a voz humana com a capacidade de cantar. A maioria
- 42 -
A Mistura da Msica 45
apenas em manter as pessoas do mundo ocupadas e atormentadamente excita-
das por sua msica sedutora, mas tem procurado com ousadia penetrar nos
santurios de Deus com sua msica hipnotizadora. O fato de ter ele obtido
sucesso um dos maiores embaraos na igreja Crist hoje. De forma muito
semelhante, tem ele invadido as apresentaes da mdia usando meios visuais
e auditivos para cativar a mente, e assim conduzir homens e mulheres para
longe dos tesouros que so encontrados na companhia de Jesus.
No bezerro de ouro (ver os captulo O Bezerro de Ouro), a influncia
de satans ficou evidenciada atravs de um abominvel estilo de msica em
satnico contraste com a adorao ao Deus verdadeiro.
Porm ele respondeu: No alarido dos vitoriosos, nem alarido dos venci-
dos, mas o alarido dos que cantam, eu ouo. xodo 32:18.
Na adorao da imagem de ouro criada por Nabucodonosor, a fim de
forar uma homenagem de submisso a ela, a msica pag mais uma vez
foi executada.
E o arauto apregoava em alta voz: Ordena-se a vs, povos, naes e ln-
guas: Quando ouvirdes o som da buzina, da flauta, da harpa, da sambuca, do
saltrio, da gaita de foles, e de toda a espcie de msica, prostrar-vos-eis, e
adorareis a esttua de ouro que o rei Nabucodonosor tem levantado.
Daniel 3:4.
Existem aqueles que ousam afirmar que, independente da forma as-
sumida, a msica neutra e os nicos determinantes da msica Crist so
as letras. A quem esto querendo enganar? Certamente apenas os ignorantes
voluntrios seriam enganados por tais declaraes explicitamente falsas.
Alguns, com grande indignao, se opem a qualquer esforo que tente
mostrar que letra e msica podem tanto render glria a Deus, quanto ambos
podem ser instrumentos nas mos do arqui-enganador. Apenas um pouco
de bom senso nos ajudaria a entender que a msica domina totalmente
o nimo das pessoas e, conquanto as letras possam ser postas em quase
qualquer msica, h porem letras que so totalmente incompatveis com
certos tipos de msica.
Examinemos alguns exemplos. A marcha tem um propsito especial.
Ela est associada com a guerra. Naturalmente, letras que tratam da bata-
lha Crist podem apropriadamente ser aplicadas msica de marcha por
exemplo Cristos, Avante!. Contudo a marcha no seria apropriada
48 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
msica. Todavia o erro da gerao anterior de forma nenhuma justifica
o pecado de pr as palavras de Deus junto com a msica de satans. Na
verdade, o rock secular uma abominao e o rock Cristo totalmente
blasfemo. Geralmente as palavras da assim chamada msica de louvor so
superficiais, banais e destitudas de significado espiritual.
s vezes os cantores tomam as mais belas palavras e at mesmo as mais
belas melodias e as pervertem. Colin e sua esposa lembram do choque que
receberam quando assistiam a um culto na cidade de Nova York, em 1972.
Era uma grande igreja com uma congregao de aproximadamente 2000
membros. No dia em que eles assistiam ao culto, coincidiu de ser a reu-
nio dedicada aos jovens. Havia sido pregado um lindo desafio aos jovens
que estavam presentes em grande nmero, a maioria sentada na galeria da
frente. Estava combinado que uma jovem cantaria um hino de apelo e o
pastor da igreja faria um apelo aps o sermo. Durante o canto do hino de
apelo da jovem, o pastor da igreja deveria fazer um apelo aos jovens para
que rendessem suas vidas ao Senhor. O hino que ela havia escolhido era
em si mesmo um hino apropriado, Blessed Lord, Take my Hand [Bendito
Senhor, Toma Minha Mo]. Porm, quando ela comeou a cantar o hino,
o estilo de cantar estava to pervertido que quando Colin, que havia sido
convidado para partilhar a orao pastoral antes do incio do culto, olhou
acima para a galeria onde se encontravam os jovens assentados, tudo que
pde ver foi o excitamento e palpitao da juventude. O Esprito Santo havia
indiscutivelmente sido afastado da igreja e dos jovens.
O pastor ia se levantando, mas com um olhar desolado sentou-se de
volta na cadeira at que a solista completasse sua interpretao. O apelo
superficial que o pastor fez aos jovens refletia o fato de que no era mais
apropriado fazer o chamado solene, racional e transformador de vidas que
ele esperara fazer. Uma msica havia destrudo todo o objetivo do culto
para os jovens.
Ficamos impressionados com o fato de alguns dos mais conhecidos e
mais famosos evangelistas Cristos em todo o mundo no verem qualquer
problema em abrirem suas conferncias com um concerto de rock, trazendo
artistas que excitam e estimulam os jovens ao invs de prepararem seus
coraes e mentes para as coisas de Deus. Esses evangelistas esto prepa-
rando os jovens para uma compreenso superficial do Cristianismo, na qual
no h qualquer conexo viva e real com Jesus Cristo. No existe fervor
algum, nestes nossos dias de hoje, para se evangelizar e compartilhar as
A Mistura da Msica 47 46 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

no era assim to ruim quanto as outras msicas da poca. No fim dos contemplao da inestimvel graa salvadora de Cristo, comprada com Sua
anos 50 os cantores e as bandas de rock fizeram seu ingresso nos sales de morte sobre o Calvrio. A marcha seria inadequada para hinos como Eu
msica popular do mundo. Fui ao Jardim Bem a Ss, Mais Perto Quero Estar ou para msicas de
No h dvida de que a primeira reao dos cristos msica rock foi de apelo tais como Tal Qual Estou.
profunda consternao. Para o rpido desenvolvimento da mundanizao da Conquanto exista diversidade de estilos de msica que so apropriadas
gerao mais jovem, o rock era msica a seus ouvidos. Para a gerao mais s vrias formas de msica Crist, h decididamente aquelas formas de
velha ela produzia tal dissonncia que lhes era quase impossvel suport-la. msica que so totalmente inapropriadas para a adorao de nosso santo
Os Beatles entraram em cena no comeo dos anos 60. Logo deixaram Deus. Desta forma, a maioria dessas msicas possui o ritmo de dana. Isto
sua cidade natal Liverpool e seu pas, a Gr-Bretanha, para uma turn em inclui a msica cativante das valsas, algumas das quais entraram na arena
vrias partes no mundo, incluindo nossa terra natal, a Austrlia, e os Estados da msica clssica. Esta msica parece superior, quando comparada com
Unidos. a msica popular de hoje. Todavia, as valsas tm sido responsveis por
Com uma rapidez surpreendente, sua msica impregnou as mentes e conduzir as mentes de incontveis milhes de homens e mulheres para
o excitamento da gerao daquela poca. Os jovens daquela gerao so longe de seu Salvador e Senhor. Muitas valsas tm um efeito cativante e
agora avs, e em alguns casos, bisavs do mundo de hoje. A comporta havia at mesmo hipnotizador.
sido aberta. Satans conseguiu uma impressionante penetrao nas mentes As canes populares mais antigas, da primeira parte do Sculo XX,
dos jovens e de outras pessoas no to jovens, para corromper e destruir parecem totalmente inofensivas hoje, comparadas com as repulsivas letras e
seu gosto pela vida espiritual, pelo estudo da Palavra de Deus, pelo cantar msicas que abundantemente h por todo lugar. No obstante, elas tambm
louvores significativos de adorao a um Deus santo. Na verdade, hoje em foram instrumentos de satans que proveram uma armadilha para muitos
dia o desenvolvimento dessas formas de msica satnicas tamanho, Cristos vacilantes. Lembramo-nos muito bem, quando ramos rapazes,
que algumas das msicas dos Beatles soa quase como aceitvel e res- de algumas das primeiras msicas que eram consideradas como sendo as
peitvel msica de igreja. O rock balada, ou rock suave transformou-se no antigas de ento, como Na Balalaica que exaltava o xtase de danar
rock pesado, o rock pesado no rock cido, o qual transformou-se no heavy at s excessivas horas do amanhecer, at o dia raiar. At mesmo a triste
metal [metal pesado], que por sua vez se transformou no rock blasfemo, da retrao de After the Ball is Over [Aps o Baile Tudo Acabou] lida com
veio o rock imoral, o qual gerou o rock sdico e, por fim, o rock suicida. H uma experincia de amor perdido e de desapontamento entre parceiros de
uma coisa que j deveria ser clara para todo Cristo: que a forma de msica dana. Embora a nfase venha de uma poca muito mais inocente do que a
rock o meio de satans para destruir, se possvel, toda a raa humana da histria do mundo de hoje, todavia, a letra concentra-se demasiadamente
atravs da corrupo das mentes dos jovens. Ousaria algum justificar o sobre as banalidades e desapontamentos que eram to familiares aos ouvidos
injustificvel?!? da juventude sentimental daquela poca.
Como podem esses jovens possuir verdadeiro gosto pelas coisas de Em nossa juventude uma nova maneira de cantar estava se tornando
Deus? Como podem eles contemplar as coisas santas e sagradas ao estudarem popular era chamada crooning [sussurro]. Talvez no tenha havido um
a Palavra de Deus? Se que a estudam!?! Como suas mentes podem ser dolo maior do que Bing Crosby, logo seguido por Frank Sinatra. Aos ouvi-
conduzidas grande paz que Deus oferece ao Seu povo? E acima de tudo, dos dos Cristos daquela gerao, esta nova forma de cantar certamente no
como eles podem ter qualquer espcie de discernimento entre as coisas de era a msica de Deus e ento, quando depois da Segunda Guerra Mundial
Deus e as coisas deste mundo? os cantores da igreja comearam a copiar o estilo sensual e sentimental
Tendo perdido o poder para raciocinar com a ajuda interior dO Esprito desses cantores, houve muito protesto. Mas como cada vez mais Cristos
Santo, os jovens esto propensos a argumentarem e a defenderem o uso da adotavam este estilo de cantar, e outras formas de msica foram criadas por
msica de satans. Eles s vezes citam exemplos do passado onde a msica de satans, o crooning comeou a receber um alto nvel de aceitabilidade
A Mistura da Msica 49
sagradas e solenes verdades, a fim de que elas transformem homens, da
maldade para a justia. Deveramos ento nos admirar de que a imoralidade,
o crime, o vcio, o divrcio e quase todo mal social podem ser encontrados
indiscriminadamente nas igrejas Crists? Pastores indecisos, vacilantes,
tmidos e no-consagrados, esto fazendo pouco, ou mesmo nada, para pro-
clamar a solene, sagrada e amorvel advertncia de um Deus, que pleiteia
para que os jovens
Lembrem-se hoje de Seu Criador nos dias da sua juventude.
Eclesiastes 12:1.
Quando o plpito sagrado poludo, e os canais dO Esprito Santo
endurecidos, deveramos nos admirar de que tantos jovens abandonem
completamente o Cristianismo e partam para o vazio deste mundo? No h
dvida de que a msica teve uma influncia fundamental sobre o declnio
moral e espiritual da Igreja Crist. Este tipo de msica no pode cumprir o
conselho de Paulo
A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, en-
sinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos
espirituais, cantando ao SENHOR com graa em vosso corao.
Colossenses 3:16.
Para enredar os jovens mais ainda, as programaes em algumas igrejas
da linha principal do Cristianismo tornaram-se to formais, to destitudas
de mensagens que despertem a alma, que muitos jovens no encontram
qualquer propsito no Cristianismo. Porm o que os jovens necessitam no
so sermes suaves nem ruidoso entretenimento, mas a apresentao, feita
por pregadores fervorosos e consagrados, das incomparveis reivindicaes
que Cristo tem posto sobre suas vidas e ministrio.
A tragdia que muitos pais, vendo a invaso do mundanismo nas
vidas de seus filhos, tm sido enganados ao pensarem que essas msicas
e interpretaes constituem o nico meio de tocar sua juventude. Durante
os anos setenta, quando o clamor que declarou o abismo de geraes entre
pais e filhos alcanou um crescendo, as igrejas desempenharam um papel
fundamental ao separarem as crianas e os jovens de seus pais, treinando-
os nos caminhos do mundo, e amaldioando qualquer voz contrria, com
a afirmao de que o que era relevante para os antigos membros no o era
9 OS ROMANCES E AS NOVELAS
R
omance, seja qual for sua definio, uma obra literria fantasiosa
e imaginativa. Recordamo-nos de que uma das reas nas quais a
Igreja Metodista perdeu seu foco cristo primitivo foi na questo
do romance. Alguns houve que acreditavam poder recomendar certos tipos
de romance e certos ttulos de livros, sem que isso viesse em detrimento da
vida espiritual da igreja. Na verdade alguns criam que em alguns romances
havia lies que eram dignas de serem aprendidas; que alguns romances e
novelas possuam princpios morais e religiosos, outros, por sua vez, eram
desenvolvidos em torno de fatos histricos.
Contudo, a perspectiva da histria de mais de 150 anos, desde que os
metodistas comearam a condescender nesta rea, fala por si s. Conquanto
nem todos os males da Igreja Metodista, ou de outras igrejas que seguiram
passos semelhantes, possam ser atribudos leitura de romances, com cer-
teza isso contribuiu seriamente para o declnio do fervor espiritual e para
a invaso do mundanismo naquela igreja. Este sempre ser o resultado em
qualquer igreja que deixe de seguir os princpios protetores, os quais Deus
em Seu amor tem provido para Seus filhos. Obviamente, no discordara-
mos daqueles que mencionam que a questo principal que, antes que essa
condescendncia causasse o declnio espiritual da igreja, o prprio declnio
espiritual que conduz ao comprometimento de muitos princpios.
Hoje em dia h uma grande variedade de romances. Eles no vm ape-
nas em livros de capa dura ou flexvel; so apresentados tambm atravs da
mdia em fitas de cinema, vdeo, rdio e televiso e no formato eletrnico,
expandindo dessa forma a influncia que o romance possui sobre as mentes
dos habitantes do planeta.
Porm, devido ao fato de ser a comunidade Crist para quem primeira
e principalmente este livro destinado, olhemos na Escritura os princpios
que deveriam guiar nossa leitura. A Bblia apresenta uma ordem muito clara,
- 52 -
A Mistura da Msica 51
Pelo fato de que muitos julgam que o entretenimento o nico meio de
manter os jovens na igreja, eles esto constantemente seduzindo os jo-
vens com o entretenimento. Parece haver poucos que esto suficientemente
preocupados em conduzir os jovens a Cristo, da maneira de Cristo. Alguns
jovens podem permanecer na igreja, apesar dos desmoralizantes efeitos da
msica de satans e de outras formas de entretenimento, contudo a lascvia
evidente aos olhos de todos. Mas qual seria a vantagem de ret-los na igreja
se no esto sendo guiados aos sagrados passos de Jesus, e se eles jamais
sero advertidos a seguirem Seu exemplo?
Porque para isto sois chamados; pois tambm Cristo padeceu por ns, de-
ixando-nos o exemplo, para que sigais as suas pisadas. O qual no cometeu
pecado, nem na sua boca se achou engano. 1 Pedro 2:21, 22.
A real esperana para os jovens de hoje a retomada massiva da inte-
gridade e do poder moral por aqueles que so mais antigos, pelos pais,
pregadores, professores e diretores de msica e de jovens. Qualquer coisa
menos que isto levar a uma concupiscncia ainda maior dos jovens que
deveriam estar sendo treinados para ser a gerao que finalizar a comisso
de Jesus sob o poder dO Esprito Santo.
E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo para testemunho
a todas as naes, e ento vir o fim. Mateus 24:14.
Como instamos com os prprios jovens e com os pais dos jovens para
que reconheam a decidida responsabilidade que todos tm, de volverem
nossos jovens aO Senhor que a todos diz
D-me, filho meu, o teu corao. Provrbios 23:26.
50 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
os jovens de hoje. Porm a Bblia nos diz que:
Jesus Cristo O Mesmo ontem, hoje e eternamente. Hebreus 13:8.
Deus no um deus de padres mutveis. Deus no um deus que muda
com a crescente e diablica destruio da moralidade na sociedade. Contu-
do, esses argumentos perniciosos motivam pastores e lderes, os quais so
respeitados pelos pais dos jovens devido s suas posies na Igreja. Desta
forma muitos pais tm silenciado suas vozes de reprovao e repreenso,
e a maioria deles tm se tornado passivos e complacentes enquanto seus
filhos so conduzidos para a perdio eterna. O que feito do clamor de
Pedro aos jovens? Esquecemo-nos da advertncia?
Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor,
bramando como leo, buscando a quem possa tragar. 1 Pedro
5:8.
Se os jovens dos dias de Pedro necessitavam dessa advertncia, quanto
mais no necessitariam da mesma admoestao os jovens do sculo vinte
e um?
No h dvida de que esta msica permissiva tem grandemente aumen-
tado a tentao e a mundanidade entre os Cristos. Em sua ltima mensagem
inspirada ao mundo, Paulo nos d duas poderosas advertncias:
Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos.
Porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos,
soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos, sem
afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem
amor para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos
deleites do que amigos de Deus, tendo aparncia de piedade, mas negando
a eficcia dela. Destes afasta-te. 2 Timteo 3:1-5.
Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho
nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias con-
cupiscncias; e desviaro os ouvidos da verdade, voltando-se s fbulas.
2 Timteo 4: 3 e 4.
Ele tambm advertira aos Tessalonicenses, no comeo de seu ministrio,
de que viria uma apostasia e o homem do pecado se revelaria.
Ningum de maneira alguma vos engane; porque no ser assim sem que
Os Romances e As Novelas 53
De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve em Cristo Je-
sus. Filipenses 2:5.
Devemos analisar se a novela e o romance [lidos, ouvidos, ou assistidos na
TV, Cinema ou Teatro] contribuem para o cumprimento dessa ordem.
Deve-se entender que nos tempos em que a Bblia foi escrita, a for-
ma de romance, como hoje conhecemos, no existia. Assim os princpios
Bblicos devem ser aplicados ao tema romance. Pelo fato de hoje em dia
o mercado de livros Cristos estar inundado com romances para todos os
gostos e idades, muitos jovens Cristos so tentados a crer que a escolha de
romances adequados pode ajuda-los em seu crescimento e desenvolvimento
Cristo. Porm, antes de tirarmos concluses apressadas, recordemo-nos de
que os romances religiosos freqentemente gastam muito tempo lidando
com representaes vvidas do pecado e, apesar de o heri ou a herona da
histria poderem ser retratados como vencendo a maldade, o pecado, porm
mostrado com glamour e em sua vvida descrio produz um impacto final
negativo sobre o leitor. Na verdade, o impacto da descrio da maldade pode
superar em muito o impacto final da converso do heri ou da herona.
Examinemos sucintamente alguns dos perigos inerentes leitura de
romances: (1) ela no contribui para a espiritualidade; (2) ela destri o amor
pelo estudo da Palavra de Deus; (3) satans usa o romance para preencher
as mentes com pensamentos triviais e fictcios; (4) o romance rouba nosso
tempo, a energia e a autodisciplina. Esses resultados certamente seriam
suficientes para pormos todos os romances e histrias de fico fora de
nossas vidas.
Paulo, escrevendo para os lderes em Colosso, apresentou um conselho
que no pode ser cumprido quando gastamos nosso tempo lendo fico.
Para que possais andar dignamente diante do Senhor, agradando-Lhe em
tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento de
Deus; corroborados em toda a fortaleza, segundo a fora da Sua glria, em
toda a pacincia, e longanimidade com gozo. Colossenses 1:10, 11.
Poder-se-ia negar que a leitura de romances resulta de uma motivao
de auto-satisfao e condescendncia pessoal? Em nada contribui ela com o
nosso crescimento espiritual ou com a ocupao til da vida. Ao invs disso
ela nos influencia grandemente. Um dos maiores perigos o romance que
56 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
Deus e do homem. Enquanto nossas mentes se banqueteiam sobre a imagi-
nao carnal do autor do romance, nossos pensamentos so quase sempre
levados para longe das grandes necessidades da maioria dos membros da
raa humana. Sim, algumas descries patticas no romance podem levar-
nos s lgrimas, todavia este um sentimentalismo que dificilmente possui
um impacto duradouro ou transportado para o servio na vida real. No
difcil entender a razo disto. Enquanto se est lendo um romance, O Esprito
Santo no pode encontrar acesso sua mente, a qual est antes sob o controle
de satans. Portanto os pensamentos de servios altrustas inspirados pelO
Esprito Santo so excludos.
Enquanto se est lendo romances que so inspirados por satans no
pode haver desejo por pureza de mente, no pode haver profunda tristeza
pelo pecado e fervoroso desejo de justia. Nossa vida de orao sofrer
grandemente. A leitura de romance no apenas uma perda de tempo, ela
conduz perverso da mente. A decadncia do pecado vista pelo que .
Foi o pecado que afastou Ado e Eva para fora do den. Um s pecado
impediu Moiss de entrar na Terra Prometida.
Alguns podem argumentar que esses resultados s ocorrem com aquelas
obras de fico ruim e barata, porm mesmo a leitura e o estudo criterioso
dos romances clssicos que nos tem chegado atravs da histria produziro
um resultado devastador. Recordamos a leitura de um livro, quando ramos
jovens estudantes na Universidade de Sydney, Austrlia, para nossa aula de
Ingls I. Estava escrito em excelente ingls. Foi muito elogiado por nosso
professor, mas a mensagem era devastadora para nosso compromisso
Cristo, porque ele relatava a desero de um indivduo, da liderana Crist
para a bandeira do atesmo. Quo melhor teria sido se nunca houvssemos
lido aquele romance!
Colin tambm recorda que, quando ele foi chefe do Departamento de
Educao de uma universidade Crist na Austrlia, no fim dos anos sessen-
ta, surgiu uma sria questo. Em sua aula de Educao Crist, Colin havia
analisado com detalhes a influncia perigosa do romance. Coincidiu que sua
aula foi seguida pela aula de Ingls, na qual era pedido dos alunos a leitura
de alguns romances, dramas etc. Naturalmente, no comeo da aula, alguns
alunos que haviam sido convencidos pelo que Colin tinha compartilhado
com a classe, desafiaram o professor a justificar a literatura que ele havia
Os Romances e As Novelas 55
e deveres lhes tm sido confiados deste a sua mais tenra idade. Voc pode
ser tentado a pensar que os outros colegas de seu crculo de amizades e que
so mimados por seus pais so, por isso, muito mais privilegiados e rece-
bem mais cuidados de seus pais. Podemos assegurar-lhe que quando voc
se tornar maduro na vida adulta, muito mais probabilidade ter de alcanar
uma vida satisfatria e estvel do que aqueles a quem voc foi tentado a
invejar em sua juventude. Quando ramos jovens, experimentamos alguns
desejos por uma maior condescendncia mas, no fundo de nossos coraes,
sabamos que nossos pais possuam cuidado bastante para manter diante de
ns princpios elevados, enquanto outros pais Cristos estavam condescen-
dendo com seus filhos. Hoje, a partir de nossa experincia, vemos a grande
sabedoria de nossos pais e de seu inamovvel amor por ns.
A leitura de romance e seus resultados perniciosos devem ser postos em
contraste com as grandes vantagens mentais e espirituais do trabalho fsico.
Obviamente os dois no podem ser realizados juntamente. Defendemos,
naturalmente, que seja dado tempo significativo para a leitura til e para o
estudo acadmico, porm o intelecto desenvolve-se melhor quando, a cada
dia, tirado tempo para participar tambm em trabalho fsico que fortalece
as foras do corpo e preserva a mente de sobrecarregar-se.
Dificilmente h um romance na mente de seu autor que no lide com o
pecado, a iniqidade, o crime e as paixes da humanidade, todos inimigos
da vida de Cristo e do chamado dos filhos de Deus. No fcil guardar
nossas mentes de absorver a exposio da maldade. Somos especialmente
confrontados nas cidades e capitais com essas cenas degradantes, normal-
mente usadas em nome da propaganda e da comercializao.
Quo melhor quando vivemos no ambiente natural do campo. En-
tretanto guardemo-nos cuidadosamente de trazer maldade diante de nossas
mentes por escolhermos absorver este mal atravs daquilo que deliberada-
mente decidimos ler, ver ou ouvir. Lembremo-nos de que no h qualquer
possibilidade de esperarmos que nossas oraes sejam respondidas por Deus
caso deliberadamente escolhamos absorver tal mal.
Outra questo central na leitura de romance o mau uso da mordomia do
tempo. medida que roubamos a ns mesmos das bnos espirituais e do contentamento indolente e desprezvel para com as obrigaes necessrias
fortalecimento de nossas prprias vidas, estamos tambm roubando a Deus
de nosso servio. Temos o grande privilgio de estarmos a servio de
54 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
nos leva ao mundo da imaginao.
A leitura de romance perverte a imaginao e nos conduz geralmente
a devaneios e construo de castelos na areia. Dificilmente essa leitura
aumenta nosso desejo por uma vida prtica e til, , porm muito mais
provvel que ela desenvolva expectativas utpicas construdas sobre a satis-
fao do eu. Ela alimenta a filosofia do ter e destri a filosofia do dar.
Desta forma, muitos esperam que os outros se antecipem e satisfaam suas
necessidades, enquanto elas prprias se tornam indiferentes s necessida-
des gritantes dos outros. Quando no so aduladas/mimadas, essas pessoas
vem-se a si mesmas como mrtires [cheias de auto-piedade].
Muitos jovens desenvolvem sua vida espiritual em torno da leitura da
incessante torrente de romances Cristos que, cada vez mais, so publicados
para satisfazerem os desejos de crianas e jovens cujos apetites tm sido
condicionados pelo vertiginoso mundo do entretenimento. Mas essa leitura
desenvolve um gosto pelo zeloso estudo da Palavra de Deus? As evidncias
apontam totalmente para a outra direo. Geralmente a Bblia parece uma
leitura sem sabor em comparao com o tempero do romance.
nesse estado de fantasia que nos sentimos descontentes com os
desafios e obrigaes normais da vida. A leitura de romances perverte a
nossa imaginao e vivemos em um mundo fictcio, produzindo assim um
desgosto pelos deveres da vida que, por esta tica, esto privando o lar, da
felicidade e da alegria. Portanto, provvel que exista falha no partilhar
corretamente as obrigaes do lar, enquanto se desenvolve uma expectativa
irreal com relao aos outros. O sentimentalismo doentio, as falsas idias de
que as mulheres no so apreciadas por seus maridos e os maridos no o so
por suas esposas so fortalecidos. Esses pensamentos trazem a devastao
aos lares e a alienao que geralmente lana as sementes da separao e
do divrcio.
Voltemos agora nossa ateno para os resultados da condescendncia
dos pais com os desejos egostas de seus filhos algo que hoje muito mais
evidente do que o foi em geraes passadas. Seja por permitir o ler, ouvir
ou assistir coisas inteis, o pai indulgente leva seu filho ou filha ao des-
da vida. A vida artificial no prepara os filhos para as responsabilidades
da vida adulta. Se voc, leitor, filho de pais verdadeiramente amorosos,
Os Romances e As Novelas 57

10
indicado.
Depois da aula, o professor, que era o chefe do Departamento de Hu-
manidades, irado, irrompeu no escritrio de Colin, afirmando que Colin
PEAS, DRAMATIZAO,
havia arruinado mais um membro da faculdade (no caso, ele prprio). Ob-
FANTOCHES E TEATRO
viamente que aquela no tinha sido a inteno de Colin. Ele explicou que

A
havia lido amplamente sobre o assunto do romance e no havia encontrado
origem das histrias dramatizadas est embebida com o antigo pa
nenhuma forma de romance que, sob quaisquer circunstncias pudesse ser
ganismo. Os personagens mticos, a quem freqentemente eram atri
recomendado pelos princpios Cristos.
budos grandes feitos hericos, tornaram-se a base dessas produes
Isto no aplacou o professor que, muito rapidamente, foi capaz de
dramatizadas. O Drama alcanou um apogeu durante o perodo do domnio
reproduzir um documento escrito pelo ento Diretor do Departamento de
grego na histria. Muitas vezes os deuses pagos eram introduzidos no
Lngua Inglesa de uma Universidade Crist na Amrica, o qual defendia a
drama. Essas produes teatrais forneciam a principal forma de diverso
liberdade de se estudar criteriosamente alguns romances clssicos dentro do
dos antigos. Porm no h qualquer evidncia na Bblia de que os dramas
ambiente acadmico. Este ensaio foi espalhado entre os estudantes.
mticos fornecessem a base para a vida do povo de Deus.
A parte irnica do ensaio era a de haver o professor detalhado cuidado-
Durante a Idade Mdia a dramatizao era uma forma popular de en-
samente o declnio espiritual da Igreja Metodista como resultado da invaso
tretenimento, especialmente para os ricos e para a nobreza. Na Inglaterra
da leitura de romance e de outras prticas mundanas em seu meio; e ele
ns ainda encontramos esses roteiros dramatizados; talvez os mais famosos
tambm concordava com o fato de que poucas coisas positivas podiam ser
do perodo da Idade Mdia sejam as peas de Chaucer. Apesar do ingls de
encontradas no estudo de romances. Todavia, chegara ele a uma concluso
Chaucer ser muito diferente do ingls contemporneo, a ponto de poucos
equivocada: acreditava que Deus apoiaria o estudo acadmico de certos
poderem entender as histrias, no obstante, as peas de Chaucer encontram
romances clssicos que so parte importante de nossa cultura. Temos a
lugar no currculo da literatura inglesa em algumas instituies educacio-
certeza de que no h qualquer sombra de evidncia Bblica que apie esta
nais. Bem mais famosas na sociedade de hoje so as peas de Christopher
concluso.
Marlowe e, naturalmente, William Shakespeare. Muitos consideram que o
Em dezembro de 1994, uma publicao Crist examinou alguns ro-
estudo das peas de Shakespeare, sejam elas comdia ou drama, uma parte
mances Cristos. Preste ateno em alguns dos excertos dos relatrios dos
essencial para nossa compreenso da herana do ingls.
examinadores de trs desses romances Cristos, separadamente:
Quando jovens, os autores deste livro foram impelidos ao estudo de
Tammy tenta seduzir Jim, Dawna seduz Cal e Len; o senhor Braddock e muitas das peas de Shakespeare. Mas de que forma contriburam elas
o agente Anderson tentam seduzir Tammy. para a preparao de homens e mulheres para o reino do Cu? Os temas
Mas Josh tem um trao mesquinho, em parte como um legado dos conflitos
superficiais das comdias tais como Um Sonho de Uma Noite de Vero e Do
no resolvidos da infncia, e ele de vez em quando perde a pacincia com Jeito Que Voc Gosta no contribuem em nada para aqueles cujo objetivo
Healer. Na pior dessas ocasies, ele a violenta. prepararem-se para o reino do Cu. Ainda mais moralmente destrutivos so
os dramas como Hamlet, MacBeth, Jlio Csar, Henrique V, cujas tramas
Andra, uma editora de livros em uma annima casa publicadora Crist, encontram-
acha uma nova histria de amor muito atrativa, em parte porque o rela-
cionamento trrido dos amantes exatamente o que ela deseja e nunca
pode ter com seu fleumtico e indiferente esposo, Hugh. Aps alguma - 60 -
Os Romances e As Novelas 59
as coisas espirituais so discernidas espiritualmente.
As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas
com as que O Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com
as espirituais. Ora, o homem natural no compreende as coisas dO Esprito
de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas
se discernem espiritualmente. 1 Corntios 2:13-14.
O arquienganador satans e ele sabe como enredar os jovens e condu-
zi-los para longe da vida eterna. Ele tenta seduzir as pessoas a procurarem
romances que aparentemente apresentem princpios verdadeiros e lies de
moral, contudo sua verdadeira natureza desenvolver um hbito que venha
a se tornar um vcio. Uma vez estabelecido, como todos os vcios, existe
um desejo cada vez maior por aquele costume, mais freqentemente e de
forma mais exagerada. Desta forma a percepo espiritual rapidamente
diminuda e existe uma escolha por material cada vez mais pobre at que o
individuo arrastado completamente para o seio de Satans.
Deve-se ter em mente o fato de que estamos nos dias da histria da terra
em que o foco do Cristo deve ser posto sobre a Palavra de Deus; um tempo
em que sua vida deve estar sedenta e faminta pela justificao e pela verdade
que vem de Deus. Muitos romances que intentam ensinar boas lies de
moral, contudo, terminam falando muito mais de pecado, vcio e iniqidade.
A vivacidade com que isto descrito, ao invs das concluses morais que
deveriam ser retiradas do fim do romance, ser no obstante impressa de
forma indelvel na mente do leitor. Ao invs de o romance ter produzido o
efeito de atrair o leitor para mais perto dO Senhor, ele na verdade impregnou
sua mente com as idias mais perigosas de satans. Desta forma todas as
novelas e relatos de fico devem ser postos para fora de nossas vidas a fim
de que a graa de Jesus possa sempre estar presente conosco. Seu amor e
Sua justia estabelecem-se como guia para a nossa salvao.
58 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
correspondncia comercial, o autor da histria aparece na editora e de-
seja sair com Andra. At o final do livro, Andra luta para decidir se ser
leal a seu esposo frio e inspido ou se dar seu amor ao escritor clido e
charmoso.
Esses excertos ilustram o perigo at mesmo dos romances Cristos.
Tais romances despertam vis fantasias, no importando o que as
converses dos ltimos captulos afirmem. O prprio examinador, um
professor de Ingls em uma universidade Crist, e obviamente um homem
que no estava familiarizado com os padres Divinos com relao leitura
de romances, foi compelido a declarar: Pensei que havia pego um daqueles
romances de aeroporto, com capa em alto relevo, por engano.
O que tornou esse romance mais doloroso para Russell foi o fato de
haver ele trabalhado em uma misso para Deus no sudeste da sia com o
autor daquele livro.
A revista Crist, The Youths Instructor [O Instrutor da Juventude], h
mais de um sculo atrs (9 de outubro de 1902), registrou uma declarao
com relao leitura de romance Cristo que ainda mais relevante nos
dias de hoje.
Histrias de amor, frvolos e excitantes contos, e mesmo a espcie de
livros chamados de romances de fundo moral - obras em que o autor liga
sua histria a uma lio moral - so uma maldio para os leitores. Talvez
sejam entremeados dos sentimentos religiosos em todo o romance, mas, na
maioria dos casos, satans est apenas revestido das roupagens anglicas,
as mais eficazes para enganar e seduzir. Ningum est to firmado nos
justos princpios, ningum to seguro contra a tentao, que esteja a salvo
lendo essas histrias.
Os leitores de fico esto condescendendo com um mal que destri a
espiritualidade, eclipsando a beleza da Pgina Sagrada. Criam uma no-
civa estimulao, despertam as imaginaes, incapacitam a mente para a
utilidade, desviam o esprito da orao, tornando-o inapto para qualquer
exerccio espiritual.
Muitos romances de hoje esto repletos de smbolos de satanismo, filoso-
fia da nova Era, religies do Oriente e outros instrumentos do diabo. fcil
para o jovem convertido compreender o porqu. Porm para o no-convertido
[mesmo dentro da igreja, at batizado] ser muito difcil porque
Peas, Dramatizao, Fantoches e Teatro 61
se repletas de personagens cruis e sedentos de poder l retratados. Em
algumas peas, figuras satnicas tais como bruxas so introduzidas. Em sua
poca essas peas eletrizavam sua audincia e tornavam famosos muitos
atores experientes.
O teatro moderno no est menos desmoralizado, e desta forma total-
mente inapropriado, para aqueles que anseiam pela pureza do Cu e pela
companhia dos santos anjos. Na verdade, de muitas formas, a imoralidade
sexual retratada muito mais explicitamente do que jamais o foi na histria
do passado. As tramas degradantes que satisfazem o corao carnal e a
mente pervertida sempre fazem parte do teatro. No h, de forma alguma,
lugar para esta forma de entretenimento na vida dos Cristos sinceros.
Certamente tal representao completamente incompatvel com o conselho
dO Senhor.
Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto,
tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de
boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai.
Filipenses 4:8.
O antigo ditado ainda verdadeiro: Pela contemplao somos transfor-
mados. Se contemplamos aquilo que frvolo, blasfemo, imoral ou brutal,
somos transformados, no imagem de Deus, mas imagem de satans.
Cristos verdadeiros desejam ser transformados imagem de Cristo. Portanto
sua contemplao diria estar em Cristo, seu estudo ser sobre Sua vida,
Seu carter, Seu amor e poder para transformar a vida deles. Seus objetivos
sero abenoar a outros.
Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria
do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem,
como pelo Esprito do Senhor. 2 Corntios 3:18.
Se procuramos satisfazer nossos coraes carnais, ao invs de receber-
mos o poder de Cristo, tornamo-nos inimigos dEle.
Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita
lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Romanos 8:7.
No h dvida de que as peas, os dramas e o teatro vm de mentes
no convertidas e geralmente de homens extremamente inquos. Mais uma
64 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
Geralmente, essas apresentaes teatrais comeam em uma poca de
celebrao do Natal ou da Semana Santa. Geralmente, em especial nas cele-
braes do Natal, as crianas so treinadas para desempenhar vrios papis.
Argumentar-se- com freqncia que essas produes no possuem o mesmo
fundamento nocivo que o drama do mundo possui. Mas aqueles que tm
uma viso espiritual profunda reconhecem que praticamente impossvel
ser atrado para essas produes dramticas sem que o mal se torne, em
alto grau, mais importante do que o bem. Por exemplo, a freqente lisonja
que esses atores recebem torna-se um obstculo para eles, medida que o
orgulho e a exaltao prpria desenvolvem-se em seus coraes. Muitas
vezes o mesmo resultado gerado pela aclamao entusiasmada para com
os atores. A aclamao atrai a ateno para os atores e geralmente produz
orgulho. Desta forma a gratido para com Deus subestimada. A l m
disso, ao invs de a apresentao atrair as mentes para Cristo, Sua encar-
nao e Seu incomparvel sacrifcio em favor da raa humana, a nfase
posta sobre os atores. difcil crer que qualquer converso verdadeira possa
ocorrer durante essas apresentaes. comum haver, hoje em dia, em vrias
partes do mundo, peas da paixo de Cristo na Pscoa. Enormes multides
renem-se para assistirem simulao da crucifixo de Jesus. Porm, na
verdade, o uso de atores humanos para retratarem a Jesus uma das piores
prticas de blasfmia. Houve um tempo em que nenhum ser humano ousaria
desempenhar a parte de nosso Salvador. Mas hoje essa blasfmia comum
est generalizada. evidente que as produes de dramas roubam a homens
e mulheres o seu discernimento espiritual e o reconhecimento da plenitude
do que significou para O Santo Deus a remoo de nossos pecados.
medida que, ano aps ano, essas peas da paixo de Cristo continuam
a ser encenadas, h um desejo de acrescentar algo mais espetacular, mais
dramtico do que nos anos anteriores e mais fico , em grande medida,
acrescentada realidade do supremo sacrifcio de Jesus Cristo. O sagrado
evangelho de Jesus Cristo afastado das mentes, tanto dos participantes
como dos espectadores. Ao invs de a experincia Crist ser aumentada,
ela diminuda grandemente.
O teatro de marionetes cai na mesma classificao do drama. Fantoches
devem ser adequados para o entretenimento de pessoas estouvadas e com
inclinao mental para as coisas deste mundo. Esse tipo de entretenimento
Peas, Dramatizao, Fantoches e Teatro 63
os dramas nos palcos seculares. Da mesma forma que o drama nos palcos
e teatros do mundo tem operado para excitar a paixo e para glorificar o
vcio, assim freqentemente esse drama tambm apresentado no santurio
sagrado.
Naturalmente argumenta-se, com freqncia, que a apresentao en-
cenada termina com a converso daquele que geralmente a estrela dessas
produes. Contudo, semelhante ao romance, existe excessivo detalhamento
da maldade e do vcio antes de a converso ocorrer, e to somente de se
esperar que aquilo que mais atrativo para a congregao, especialmente
para aqueles que ainda no renderam suas vidas aO Senhor, sejam as ms
aes retratadas pelo ator. Na verdade, de muitas formas, as produes
teatrais so de longe muito mais perigosas do que os romances, porque no
somente h a expresso oral como tambm a apresentao real na retratao
viva dessas produes teatrais. Alm do mais, os atores aprendem a expres-
sar em aes e palavras uma vida simulada. Na verdade eles exercitam a
vivncia de uma vida que no a deles. Todo o desempenho e a encenao
so uma mentira.
Muitas vezes, nas mentes dos espectadores, hbitos corruptores e prti-
cas pecaminosas so confirmados por estes entretenimentos. Na verdade,
em vez de o corao ser atrado para O Salvador e Sua graa salvadora, o
espectador submetido a pensamentos que a pea poderosamente pe sobre
sua mente, o que envenena sua imaginao e destri as impresses religiosas,
ao invs de fortalec-las, e enfraquece o gosto pelos prazeres Divinos e as
realidades sbrias da vida.
Semelhante a quase todas as armadilhas de Satans, o drama viciador
e, portanto, o hbito desenvolve o desejo cada vez maior do indivduo por
drama. Como provvel que a igreja no seja capaz de prover encenao
suficiente para saciar as paixes carnais que agora clamam pelo excitamen-
to da imaginao, ele procura a dramatizao fora da igreja e conduzido
rapidamente s produes fictcias do mundo. Ele no s anseia cada vez
mais por dramatizao, mas medida que o vcio se desenvolve ele o deseja
de forma cada vez mais exagerada, e isto apenas o atrai mais ainda para
o drama mundano que excita as paixes e os desejos carnais do corao.
Rapidamente a encenao dramatizada pode suprimir qualquer desejo pela
companhia de Jesus, e lev-lo a uma vida infrutfera neste mundo e a uma
62 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
maldade.
Porque tu no s um Deus que tenha prazer na iniqidade, nem con-
tigo habitar o mal. Salmos
5:4.
De fato, sabemos que o prazer de Deus est na retido.
E bem sei eu, Deus meu, que tu provas os coraes, e que da retido te agra-
das. 1 Crnicas 29:17.
O amor aos prazeres priva os seres humanos dos verdadeiros prazeres da
vida.
O que ama os prazeres padecer necessidade. Provrbios
21:17.
Na Parbola do Semeador descobrimos que a semente que cai entre os espinhos, e
portanto no produz frutos com perfeio, inclui aqueles cuja vida espiritual tem
sido sufocada pelos prazeres desta vida.
E a que caiu entre espinhos, esses so os que ouviram e, indo por diante,
so sufocados com os cuidados e riquezas e deleites da vida, e no do
fruto com perfeio. Lucas
8:14.
Aqueles que amam aO Senhor e O obedecem, no permitem que as coi-
sas carnais da vida os conduzam aos prazeres mundanos; mas a vontade de
Deus opera neles e atravs deles para conduzi-los aos prazeres Divinos.
De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, no s na
minha presena, mas muito mais agora na minha ausncia, assim tambm
operai a vossa salvao com temor e tremor; porque Deus o que opera
em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade.
Filipenses 2:12 e 13.
No entanto nesta era alucinada por prazer, o teatro tem invadido muitas
igrejas da Cristandade. Muitos, perigosamente argumentaro: mas este no
um drama do teatro mundano. Voc pode estar certo disto? Os mtodos
de Deus no so os mtodos dos homens. A introduo do drama e das
Peas, Dramatizao, Fantoches e Teatro 65 68 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

deve ser um meio eficaz para os shows de bonecos na televiso, todavia Austrlia em uma pequena casa de quatro cmodos. No havia gua cor-
o seu uso em cultos espirituais destri a atmosfera espiritual e de maneira rente. O nico suprimento de gua vinha de um tanque que era preenchido
nehuma edifica o esprito. com o escoamento da gua do teto da pequena casa de campo. Isto gerava
Muitos afirmam que o drama uma maneira maravilhosa de alcanar a uma situao extremamente difcil, porque o clima do Sul da Austrlia onde
mente secular. inegvel que as dramatizaes exercem uma grande atrao. eles viviam uma espcie de clima mediterrneo em que toda chuva vem no
Os lderes jovens apontam para o enorme aumento de pessoas nos encontros inverno e quase no h chuva no vero. Assim o uso de gua era moderado.
onde estas apresentaes so realizadas. Argumenta-se que hoje, os mtodos No havia, naturalmente, encanamento dentro de casa. No havia descargas
ultrapassados de apresentar o evangelho atraem apenas um pequeno nmero nos banheiros. As privadas eram localizadas bem distantes da moradia.
de jovens. Porm existe um equvoco fatal em tais argumentaes. O xito Nossa av no usufruiu o luxo da eletricidade. Toda a lavagem era
Cristo no est em nmeros. O sucesso Cristo est na genuna converso feita com as mos, engomava-se com um pesado ferro de engomar onde se
do corao. A real questo : quantos so verdadeiramente atrados para colocavam brasas vivas de carvo do fogo que era abastecido pelos tron-
junto de Jesus ao invs de estarem simplesmente atrados pelo divertimento cos das videiras, no qual ela cozinhava suas refeies e de onde ela assava
excitante? seu po. No havia aspirador de p, mquina de lavar ou de secar, ou ainda
Temos visto em nossa experincia que h muito mais probabilidade de refrigerador, quanto mais freezer. Portanto, todas as obrigaes da vida
converses quando demonstraes fervorosas das incomparveis reivin- tinham que ser realizadas manualmente e com instrumentos mais simples.
dicaes de Cristo so apresentadas aos nossos jovens. Encontramos hoje Poucos no mundo ocidental estariam contentes com essa forma de vida,
uma nsia, um vazio, uma lacuna nos coraes de muitos jovens que foram todavia devemos nos lembrar que uma grande porcentagem da populao
criados em lares cristos, mas que nunca realmente experimentaram o pleno mundial ainda vive dessa forma hoje.
poder de salvao em suas vidas. Em seus momentos de maior lucidez eles Hoje, na sociedade ocidental, muitas famlias possuem renda dobrada.
reconhecem que algo lhes est faltando na vida. Sem que compreendam Em grande parte, como resultado do movimento dos sindicatos, os salrios
totalmente o que seja, h um anelo por felicidade e pela realizao da ver- tm sido grandemente aumentados. Devido ao avano na tecnologia, e na
dadeira converso Crist. Certamente este o tempo de darmos aos nossos produo e mecanizao industrial, o custo dos gneros de primeira neces-
jovens a nutrio integral da Palavra de Deus, em lugar das calorias vazias sidade dividido pela renda da famlia torna-se muito pequeno. No sculo
que vm de se tentar levar a salvao a homens e mulheres atravs dos passado, estimava-se que uma famlia mdia gastasse sessenta por cento
mtodos de satans. de seu oramento com alimentao, a no ser que ela complementasse sua
alimentao como faziam muitas famlias do interior e das reas de subr-
bios, com uma horta familiar no jardim. Hoje, afirma-se que na maioria dos
pases ricos do ocidente as famlias gastam menos de dez por cento de seu
oramento com alimentao. Tem havido tambm uma queda percentual
considervel na quantidade de dinheiro necessria para se vestir. Portanto,
nessa era prspera, enquanto no passado os membros da famlia teriam pro-
vavelmente apenas um par de sapatos e um vestido ou um terno da igreja,
hoje muito dinheiro gasto com um guarda-roupa caro e sofisticado.
As famlias tendem a viver em casas maiores e mais bem aparelhadas,
porm o preo das edificaes de hoje comparadas com aquelas do sculo
Casas de Diverso e Sales de Jogos 67
Hoje muitos trabalhadores cumprem menos de quarenta horas de tra-
balho. No incomum haver trabalhadores que possuem uma jornada de
trinta e cinco ou trinta e seis horas de trabalho por semana. Naturalmente
isto permite uma considervel poro de tempo livre. Empregado de forma
til, este tempo poderia ser uma bno para a raa humana. Mas para um
corao no convertido isto normalmente fornece tempo para atividades e
ocupaes inteis.
O segundo fator que em grande parte aumenta a busca por prazer a
ampliao do tempo de frias. Durante os dias industriais do sculo dezoito,
e de boa parte do sculo dezenove, era dada ao trabalhador, quase de m
vontade, uma semana de frias por ano. Acrescido a isso, havia poucos fe-
riados pblicos. Hoje, em pases como a Austrlia, todos os trabalhadores,
independente da idade, so contemplados com quatro semanas de frias por
ano e, na Austrlia, h nove feriados pblicos por ano. Isto permite muito
mais tempo para atividades de lazer. Pases como a Tailndia possuem
dezesseis feriados em acrscimo s frias anuais.
A pobreza era quase que a poro universal da classe trabalhadora h um
sculo atrs e, todavia, embora no possusse tempo para lazer, no tinham
tambm recursos financeiros para usufru-lo. Assim grande parte da vida era
dedicada proviso das necessidades de sobrevivncia da famlia, uma vez
que no havia dinheiro disponvel para os chamados luxos da vida. Havia
grande nfase sobre o papel do esposo como o fiel provedor do sustento
da famlia. Aqueles que no agiam desta forma eram vistos com desprezo
pela sociedade como um todo. Normalmente esses homens dissipavam os
preciosos recursos que ganhavam com o fumo e o lcool. Hoje em dia, como
resultado dos esforos dos sindicatos, a renda de muitos trabalhadores e
comerciantes substancial. Este um fator que tem ampliado a aquisio
de atividades de lazer.
H um quarto fator para o grande aumento das diverses. Quase todas
as esposas trabalhavam no lar, ficando responsveis pela manuteno do
que normalmente eram casas pequenas, cuidando das crianas, preparando
as refeies, lavando roupas, pratos, engomando, fazendo consertos de
roupas, cuidando talvez de um pequeno jardim e outras obrigaes que lhe
coubesse.
Somos antigos o bastante para recordarmos o estilo de vida de nossa
11CASAS DE DIVERSO
E SALES DE JOGOS
H
oje em dia, parece no haver fim para as formas de diverso que
esto disponveis a homens e mulheres. O rpido aumento das di
verses provm de um grande nmero de fatores. O tempo de
trabalho semanal tem sido significativamente diminudo ao longo dos
anos. No passado, quando a agricultura era a forma principal de sustento,
e muitos outros estavam envolvidos em atividades comerciais, os equipa-
mentos e ferramentas eram muito mais primitivos do que os sofisticados
aparelhamentos de hoje. A eletricidade no tinha sido aproveitada ainda,
portanto as ferramentas de trabalho eram manuais. No havia equipamentos
mecnicos para os fazendeiros, dessa forma eles preparavam o solo com o
rduo uso do arado puxado a cavalo ou a boi. O plantio era realizado ma-
nualmente. A colheita era empreendida usando-se as mos. No havia as
imensas colheitadeiras que varrem as principais naes produtoras de gros
do mundo atualmente. A segadeira e a foice tornavam o trabalho pesado. A
no ser pelos perodos de refeio, o fazendeiro trabalhava do raiar do dia
ao anoitecer, e estava to exausto fisicamente de seus trabalhos que a cama
era o feliz relaxamento das vicissitudes da vida.
Com o advento da Revoluo Industrial, a vida no mudou muito dessa
realidade. A maioria dos magnatas industriais requeria de seus operrios
que trabalhassem umas longas jornadas de seis dias de trabalho por semana
algumas acima de sessenta horas semanais. At mesmo por volta da virada
do sculo vinte, a maioria dos trabalhadores nos pases do Ocidente trabalha-
vam quarenta e oito horas por semana. Quando ramos jovens na Austrlia,
a semana de trabalho era de quarenta e quatro horas e foi considerado um
grande avano nos direitos trabalhistas quando a semana de quarenta horas
de trabalho foi promulgada.
- 66 -
Casas de Diverso e Sales de Jogos 69
passado so notavelmente menores. Dessa forma, devido combinao de
prosperidade e muito mais tempo para diverso, as condies so favorveis
para o rpido aumento na procura das atividades prazenteiras e excitantes
das diverses.
Devemos acrescentar o quinto fator. Com a mecanizao da agricultura
as pequenas fazendas de outrora deram lugar s mega fazendas de hoje.
Isto trouxe um transtorno terrvel para vida social. Milnio aps milnio,
as atividades agrrias dominaram a ocupao e as atividades recreativas
da humanidade. A sobrevivncia estava centralizada sobre elas e sobre a
dependncia do homem; e geralmente com lutas, a natureza constitua-se a
questo central da vida. As cidades tendiam a serem pequenas e grandemente
espalhadas, de forma que a populao mundial vivia em reas rurais e semi-
rurais. A natureza, em sua maior parte, no era incomodada seriamente e o
equilbrio ecolgico era mantido de forma natural.
Dificilmente se esperaria que os primeiros gnios da revoluo indus-
trial previssem a mar de efeitos de suas primeiras invenes mecnicas.
Certamente ningum poderia haver predito o impacto psico-social dessas
notveis descobertas e invenes, nem o seu efeito sobre a luta pela sobre-
vivncia e sobre o modo de encarar a vida. Por volta do incio da primeira
parte do sculo XX, essas mudanas j haviam comeado a ter um impacto
extraordinrio sobre a distribuio da populao humana. Grandes cidades
estabelecidas sob a industrializao atraam como ms um nmero cada
vez maior de trabalhadores rurais que eram forados, por razes econmicas
ou pelo avano da tecnologia, a deixarem o solo que havia sido sua herana
por incontveis geraes. Com grande freqncia o complexo impacto
psicolgico e social dessas rpidas mudanas no foi s despercebido,
como tambm no pde ser tratado adequadamente pelo governo ou pelas
agncias sociais.
Na verdade, existiam pouqussimas agncias sociais antes da Segunda
Guerra Mundial. Hoje essas agncias tm proliferado em muito, mas na
poca em que isso aconteceu era demasiado tarde para se tratar um problema
que agora estava totalmente agravado por outras questes urbanas. Mesmo
hoje no h meio de podermos avaliar o impacto da industrializao sobre
a experincia humana. Porm com certeza sabemos que a mudana nos
padres de trabalho do cultivo da terra para a industrializao, e agora para
12
OS JOGOS DE MESA
O
s jogos de mesa so vistos por muitos como formas adequadas de
diverso. Geralmente eles so vistos como jogos familiares, quando
filhos e pais se associam juntamente em torno da mesa, divertindo-
se com esses inofensivos jogos. Eles so geralmente bem-vindos, especial-
mente durante as longas noites de inverno, como um passatempo agradvel
na diverso em famlia antes da hora de dormir. Eles so geralmente postos
na mala para as excurses de frias. Porm, so esses jogos realmente in-
ofensivos? verdade que a introduo da televiso e do computador tem
diminudo significativamente o envolvimento nesses passatempos. Todavia
estaramos sendo remissos se no tratssemos deles neste livro.
muito provvel que a maioria das pessoas tenham os jogos de mesa na
conta de pouco ofensivos. Quando ramos jovens, geralmente gastvamos
uma parte da tarde de domingo no Parque Gregson, um parque pblico
situado a menos de um quilmetro e meio de nossa casa. No parque havia
mesas destinadas aos jogos de xadrez e damas. Encontrvamos freqente-
mente as pessoas mais velhas gastando as horas do dia jogando esses jogos
de mesa. s vezes parvamos por alguns minutos para assistir ao profundo
cuidado com que esses homens faziam seus lances. Jamais havia passado
por nossas mentes que essas atividades pudessem ser inconsistentes com
uma vida Crist produtiva.
Ns mesmos, de vez em quando, nos envolvamos nos jogos de mesa tais
como ludo, tabuleiro com dados, e damas. Depois, fomos apresentados ao
xadrez. Todavia esses jogos de mesa jamais se tornaram uma paixo para
ns. Isto, sem dvida, em grande parte era devido ao fato de havermos nos
envolvido com a idolatria dos esportes e a maioria de nosso tempo disponvel
ter sido dedicada a estas atividades.
Alguns jogos de mesa so vistos como educativos, e bem verdade que
alguns deles possam ter algum nvel de valor educacional por exemplo
o
- 72 -
Casas de Diverso e Sales de Jogos 71
que Cristo pe sobre nossas vidas e servio.
O mesmo pode ser dito sobre as casas de jogos. As modernas casas
de diverso tm incrementado grandemente o volume de violncia incor-
porada a esses jogos. Com o desenvolvimento da tecnologia e como fruto
das mentes deturpadas daqueles que lucram de forma absurda com suas
invenes, atividades terrivelmente degradantes podem ser simuladas por
essas mquinas. A casa de jogos pode agora ser trazida para o lar atravs da
internet. Softwares apresentando jogos de perverso podem ser adquiridos
para a diverso de crianas e jovens, e no que diz respeito ao assunto, tam-
bm as pessoas mais velhas. Da mesma forma como a televiso aumentou
a disponibilidade de entretenimento, o computador tambm tem acrescido
uma nova dimenso ao arsenal de satans ao fornecer mais perda de tempo
e ocupaes inteis no lar.
Novamente escuto os argumentos de pais que dizem permitir apenas
que seus filhos brinquem com as melhores formas desses jogos de computa-
dores. Pais, isso pode ser por onde vocs comecem; mas uma vez dado o
gosto a este tipo de entretenimento, h um alto risco de que seus filhos no
final das contas no se satisfaam com esse nvel de diverso. O que voc e do aumento de tempo livre dos cidados, forneceu o fundamento perfeito
classifica como inocente passatempo pode conduzir a algo completamente
destrutivo.
importante que tenhamos uma viso de longo alcance a fim de poder-
mos prever as conseqncias finais daquilo que pode ser considerado uma
pequena indulgncia para com nossos filhos. Este no um tempo para
brincarmos de roleta-russa com o destino eterno de nossas prprias
vidas nem com o de nossos filhos.
uma realidade que, comeando com atividades relativamente inocen-
tes, nossas mentes se adaptam, nossas percepes se enfraquecem, e aquilo
que uma vez nos parecia indesejvel pode vir a ser muito desejvel, especial-
mente uma vez que o mundo torna-se cada vez mais corrompido. Podemos
aprovar nossas prprias atividades e a de nossos filhos convencendo-nos
de que estamos atentos ou que o que fazemos muito mais saudvel do
que aquilo que normalmente aceito pelo mundanismo. Lembrem-se de
70 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
especialmente nas naes prsperas do mundo. As mudanas tm sido re-
sponsveis pela exploso demogrfica nas grandes metrpoles do mundo,
e juntamente com elas vm os problemas sociais. Esta mudana afetou em
muito a estrutura da sociedade.
Em muitas regies do pas, a igreja era o centro da vida em comuni-
dade. O comparecimento igreja a cada semana, o convvio social com
os moradores permitia uma forma rica, porm simples, de inter-relao
social. Freqentemente os filhos das famlias cresciam e casavam-se muito
prximos ao local onde seus pais viviam. Assim, as geraes estavam mais
intimamente ligadas e prximas.
Todavia o surgimento das mega-cidades alterou tudo isso. Houve me-
nos nfase no papel da igreja na vida dos habitantes da cidade. As famlias
estavam mais inclinadas a espalharem-se ainda mais, e o elo que existia
nas comunidades locais no podia ser estabelecido nas grandes cidades do
mundo. Geralmente as pessoas eram foradas a viverem em apartamentos
que davam pouca ou nenhuma oportunidade para as atividades de jardinagem
ou outras atividades fsicas naturais teis. Isto, acrescido da prosperidade
para o desenvolvimento quase que ilimitado das vrias formas de entreteni-
mento e diverso. Desta forma as casas de diverso e os sales de jogos
foram estabelecidos e tornou-se cada vez mais popular passar o tempo de
forma agradvel.
Muitos jovens iam para o salo de bilhar onde podiam encontrar com-
panhia, nem sempre as companhias mais edificantes. Na verdade esses sales
de bilhar geralmente eram vistos como locais de corrupo da juventude.
Naturalmente, quando falamos sobre sales de bilhar no inclumos apenas
jogos de bilhar, mas tambm outros jogos como sinuca e suas variaes.
No s havia um grande desperdcio de tempo, mas tambm o senso moral
dos jovens era pervertido. Hoje essas mesas de esporte tornaram-se to
populares em alguns pases que as competies principais so transmitidas
pela televiso e enormes somas de dinheiro em prmios esperam pelos
mais habilidosos jogadores. Todavia isto no deveria permitir que nos
enganssemos, achando que essas atividades fazem prosperar o verdadeiro
carter Cristo. So atividades onde se desperdiam tempo e dinheiro e a
mente afastada das sbrias realidades da vida e do verdadeiro chamado
Os Jogos de Mesa 73
jogo Palavras (Lugar, Pessoa, Animal). Porm torna-se difcil afirmar que
este seria o meio mais eficiente de se obter tudo o quanto exista de valor
nesse jogo.
Vamos analisar o que no produtivo para a vida de um Cristo nesses
jogos de mesa. Primeiro eles certamente consomem tempo. Quando consid-
eramos a quantidade de tempo que se leva para terminar a partida de alguns
desses jogos, pode-se entender que eles nos privam da realizao de muitas
atividades teis. Descobrimos isto no jogo Banco Imobilirio [outros, no
WAR, WAR II, Detetive, etc...]. Havia vezes em que o jogo Banco Imobil-
irio levava-nos at tarde da noite, especialmente se comeasse com um
grande nmero de competidores. O tempo gasto nesse jogo poderia ser bem
melhor empregado no estudo da Palavra de Deus, em encontrar meios para
ser uma bno aos outros, ou em fazer aquelas obrigaes necessrias, as and Dragons* [Calabouos e Drages] um jogo do qual se diz ter causado
quais deixaram de ser feitas para satisfazer o prazer egosta.
Em segundo lugar, esses jogos so, na verdade, competitivos. O desejo
de vencer e sobrepujar o outro e a si mesmo muito grande para a maioria
dos competidores. Ele tem o mesmo potencial de rivalidade dos esportes.
To intenso podem alguns desses jogos se tornar que violentas discusses
irrompem e palavras de dio so trocadas.
Quando morava nas ndias Ocidentais, Colin ficou impressionado com
at que ponto, jogos que ele considerava simples, podiam chegar. Uma das
grandes paixes nas ndias Ocidentais [Jamaica] o jogo de domin. Ele
to agressivamente disputado, que universidades Crists conservadoras,
como a Universidade das ndias Ocidentais onde Colin era reitor, banira
a prtica daquele jogo. Tornou-se um jogo onde apostas considerveis so
feitas, no apenas pelos competidores, mas tambm, em alguns casos, pelos
observadores. Na verdade, em muitas ocasies, to violentos os competi-
dores se tornam que assassinatos so cometidos como resultado do jogo de
domin.
Em terceiro lugar, temos de reconhecer que em muitos jogos, como nos
esportes ao ar livre, h o fator guerra. principalmente assim em jogos
como xadrez e dama. Alguns jogos de mesa so montados intencionalmente
para estimular a guerra [WAR e WAR II]. O xadrez, particularmente, tem
se tornado uma paixo para muitos. A lisonja e at mesmo a remunerao
financeira dos grandes mestres de xadrez demonstram a intensidade desse
13 JOGOS E LIVROS MGICOS
E
m um artigo publicado na Internet, o pastor David Brown alertou
sobre os jogos nocivos relacionados com Mgica: O Tumor, onde
ele exps o foco ocultista, a natureza violenta e viciadora desses
jogos e a identificao dos jogadores com os maus personagens. Seu artigo
de agosto de 1995 falava sobe o GenCon, uma conveno anual de jogos
patrocinada pela Tactical Studies Research de Lake Geneva, no Estado do
Wisconsin, EUA. A Tactical Studies Research apresentou o novo jogo de
fico, em que o participante atua como personagem, chamado Dungeons
terrveis distrbios emocionais e alguns suicdios.
Todos os anos multides em torno de quinze a vinte e cinco mil pessoas
comparecem a essa conveno anual. A Tactical Studies Research
* Provavelmente devido ao Dungeons and Dragons comum hoje em dia o uso
de nomes satnicos. Na preparao desse livro encontramos MAILER-DAEMON,
o programa com a funo de rejeitar e-mails incorretamente endereados, e o uso
de Mgicos [Wizards] no estabelecimento de modelo de pgina. Seria bom se
esses nomes fossem vistos pelo mundo todo como objetveis para os Cristos.
Na Grande Final da Liga Australiana de Futebol de 2000, um dos times tinha
o apelido de Os Demnios. Um sacerdote colocou no quadro de avisos de sua
igreja, na semana que antecedia o jogo: Apenas esta semana os Demnios so
bem-vindos. Estamos certos de que o diabo estava muito desejoso de aceitar o
convite. Outro sacerdote colocou no quadro de avisos de sua igreja; Esta semana,
os Demnios OK..
Muitos Cristos hoje em dia, sem dvida, veriam essas frases como brincadeira
inocente, porque poucos Cristos percebem o perigo do conflito csmico entre
Cristo e satans.
Os acontecimentos do Calvrio e do Getsmani, se contemplados ainda que por
alguns momentos, revelariam que um inimigo de Deus, o qual permanece como
inteiramente responsvel pelas terrveis torturas mentais e fsicas infligidas aO nosso
Salvador, no um objeto adequado para brincadeiras frvolas. Todavia o esporte
tem se tornado to acalorado na igreja como o na sociedade. Muito freqente-
mente, a igreja e o mundo compartilham interesses e padres semelhantes.
- 76 -
Os Jogos de Mesa 75
possa nunca passar a uma modalidade de jogo mais perigosa, todavia, de-
vemos nos lembrar de que somos guardadores de nossos irmos e alguns
dos que ns por ventura apresentamos ao jogo de cartas podem ser condu-
zidos a estgios mais profundos e objetveis desse jogo. Certamente no h
justificativa para a prtica desse jogo.
Novamente observamos que a comunidade Crist tem sido arrastada
em direo s prticas do mundo. Temos hoje muitos jogos de tabuleiro
supostamente construdos sob pretensos princpios e histrias Crists, como
por exemplo: Do Egito a Cana e As Viagens de Paulo, o primeiro
um jogo de tabuleiro construdo sobre a sada dos Israelitas do Egito para a
terra da promessa, e o segundo a mesma coisa mudando somente o tema
para as jornadas de Paulo pela Europa e sia. Mais uma vez os Cristos
so confundidos pelo pensamento de que isto proveitoso para a educao
de seus filhos, ou pelo menos, por terem temas Bblicos, no existem de-
talhes objetveis; todavia o mesmo esprito de competio, a mesma falta
de objetivos producentes so encontrados nessa atividade. Muitos desses
jogos tm embutidos em si os mesmos fatores de sorte vistos em muitos
jogos de mesa seculares. O mundo Cristo tem desenvolvido muitos jogos
de cartas. Mais uma vez muitos deles so construdos com base na sorte e
em competio de valores educacionais questionveis. At os jogos para
testar o conhecimento Bblico podem ser usados competitivamente para opor
uma criana contra a outra. Alguns possuem at mesmo nomes de show de
perguntas e respostas que aviltam a santidade da Palavra de Deus. Como
por exemplo: Trvia Bblica.
No deveramos subestimar a conexo entre esses jogos de mesa e os
jogos de computador, porque muitos desses jogos tm sido adaptados e
tornados mais excitantes sob a forma de jogos de computadores mais in-
terativos e manipuladores.Temos visto crianas em lares Cristos gastando
horas em jogos baseados em temas Bblicos, porm, incorporando batalhas
e outros eventos pecaminosos.
Sempre que for possvel aos pais porem seus filhos em contato com a
natureza, maior proveito resultar.
A leitura das maravilhosas histrias da Bblia ou outros livros teis ,
de longe, um mais prtico e til passa tempo, do que jogos de mesa que
mais ajudam a satisfazer os desejos carnais da raa humana do que os es-
74 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
devem trazer a vitria. Os lances realizados pelos grandes mestres so
publicados em jornais e revistas. To acirrada a competio, que grandes
perodos de tempo so geralmente permitidos passar, antes que o prximo
lance seja feito.
Que isto uma simulao de guerra, no h dvidas. Na realidade est
registrado que em certa ocasio um antigo rei, vencido num jogo de xadrez
por um de seus nobres, ordenou imediatamente que aquele nobre fosse ex-
ecutado. Isto no foi simplesmente um ato de orgulho ferido por parte do
rei. Ele considerou uma grande ameaa poder ser manobrado por um de
seus poderosos nobres, pois algum poderia imaginar que aquele mesmo
nobre pudesse conspirar e maquinar uma estratgia vitoriosa numa guerra
traioeira contra o rei e seu exrcito. Podemos compreensivelmente supor
que aps aquela execuo, ningum mais desafiou o rei no xadrez outra vez.
Claramente aquilo que s vezes parece ser um inocente passatempo pode,
na verdade, demonstrar-se ser muito mais um instrumento eficaz nas mos
de satans, do que muitos Cristos possam perceber.
O jogo Banco Imobilirio pode ser visto como favorecendo a idia de
ganncia e crueldade de possuir as posses de um outro homem, ganhas com
dificuldade motivao que pode se transformar em padres de pensamento
e comportamento contrrios aO Esprito de Cristo. [Analise por um prisma
semelhante o jogo WAR!].
Quarto, em muitos desses jogos h um alto nvel de sorte. Seja ele um
simples jogo de tabuleiro e dados ou Banco Imobilirio, ou seja ele um jogo
de cartas, os riscos e chances que nenhum Cristo racional assumiria esto
desenvolvendo conceitos [formando sulcos] nas mentes daqueles que partici-
pam. Talvez no exista um jogo de mesa mais pernicioso do que o baralho.
At os smbolos nas cartas so pagos e de conceitos satnicos. Muitas vezes,
vultosas somas de dinheiro mudam de mo na troca de uma carta. Poucos
jogos tm sido desenvolvidos nos quais ocorram mais engano, fraude e
atividades desonestas do que no baralho. Muitas vidas tm sido arruinadas,
muitas famlias tm sido privadas de recursos pela dependncia de um pai,
devido a esse perverso passatempo. Assassinatos tm sido cometidos.
Alguns tm justificado a prtica desses jogos sob a legao de que
no jogam por dinheiro, mas por diverso. Porm, conquanto o jogador
mesmo
Jogos e Livros Mgicos 77 80 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

desenvolveu muitos jogos novos de fico. Em seu artigo de 1995, supunha- Porm, pela graa de Deus, no devemos seguir nesses caminhos de per-
se que houvesse mais de meio bilho de jogos de fico em circulao no verso. Devemos fazer tudo para proteger nossas crianas e jovens desses
mundo todo. Esses jogos so adquiridos, oferecidos, comercializados e dias modernos maus, a fim de que suas mentes possam ser fixadas sobre a
vendidos em leilo freqentemente pela internet. Alguns dos jogos mais pureza, amando a vida de Cristo para que possam estar preparados para o
procurados ou raros so vendidos por cinqenta dlares e s vezes cem reino da pureza.
dlares. Sabe-se que estes jogos tm de vez em quando, em casos raros,
alcanado cento e cinqenta dlares. Segundo o artigo do pastor Brown,
Peter Adkison quando adolescente tornou-se muito interessado e fascinado
pelos jogos interativos e foi enquanto ele era ainda jovem que organizou
uma pequena empresa que ele dirigia a partir de sua prpria casa chamada
Wizards of the Coast [Os Feiticeiros do Litoral].
Por fim Adikson encontrou o Dr. Richard Garfield, professor de
Matemtica Combinatria. Juntamente com Garfield, Adikson desenvolveu
jogos de fico. Esses jogos tm seu foco no ocultismo. Os jogos so carac-
terizados pela violncia e, como todos os jogos dessa natureza, rapidamente
produzem um comportamento de dependncia. A identificao dos joga-
dores com alguns dos personagens maus apresentados um perigo moral a
mais. Os Cristos esto conscientes de que a Bblia, tanto no Antigo como
no Novo Testamento, traz veementes advertncias contra qualquer coisa
associada ao ocultismo.

Entre ti no se achar quem faa passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha,
nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem
encantador, nem quem consulte a um esprito adivinhador, nem mgico,
nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa abomi-
nao ao Senhor; e por estas abominaes o SENHOR teu Deus os lana
fora de diante de ti. Deuteronmio 18:10-12.
No vos virareis para os adivinhadores e encantadores; no os busqueis,
contaminando-vos com eles. Eu sou o Senhor vosso Deus. Lev.
19:31.
Quando, pois, vos disserem: Consultai os que tm espritos familiares e
os adivinhos, que chilreiam e murmuram: Porventura no consultar o
povo a seu Deus? A favor dos vivos consultar-se- aos mortos?
Isaas 8:19.
Jogos e Livros Mgicos 79
a autora, uma antiga professora, pesquisou profundamente ela mesma o
ocultismo. No h dvida de que os livros so uma instigao e uma fas-
cinao para os jovens. Serpentes mortais desempenham um papel muito
importante e, naturalmente, a serpente um smbolo de satans. As crianas
so atradas ao e interao de uma das formas de feitio contra as outras.
Um feiticeiro procura ferir ou destruir o outro. No podemos imaginar que
efeitos haver sobre o pensamento de milhes de crianas que esto lendo
estes livros. Certamente as mentes dessas crianas tm-se tornado obcecadas
pelo uso de mgica a fim de destruir os outros e talvez destruir inimigos.
Por volta do quarto livro da srie Harry Potter, uma criana morre.
J tem havido clamores espalhados com relao ao fato das crianas no
terem mais interesse pelo Cristianismo. As histrias da Bblia so mansas
e desinteressantes, comparadas com as cintilantes tramas dos livros Harry
Potter. to somente natural que as crianas, ao lerem esses livros, desejem
fazer as coisas que Harry Potter faz. Elas desejam aprender como lanar
feitios, como dominar outras pessoas. To entregues so esses livros ao
lado negro da vida, aquele lado da vida que est sob o controle de satans
e seus anjos que se tornaram demnios, que as mentes das crianas sem
sombra de dvidas so terrivelmente afetadas.
H uma necessidade urgente de que os pais Cristos evitem at mesmo
a menor associao que seja de seus filhos com esses livros, instrumentos
especficos de satans, que esto destinados a destruir a vida espiritual e o
destino eterno de crianas e jovens. No importa quo melhorada possa se
tornar a leitura da criana, no h justificativa nenhuma para que elas leiam
tais livros. A Bblia muito clara em sua instruo aos pais acerca de quais
temas devem eles ensinar a seus filhos.
Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars, pois, o
Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as
tuas foras. E estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; e
as ensinars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando
pelo caminho, e deitando-te e levantando-te. Tambm as atars por sinal
na tua mo, e te sero por frontais entre os teus olhos. Deut. 6:4-8.
Este , na verdade, um tempo muito difcil para os pais zelosos buscarem
treinar seus filhos no conhecimento, natureza e admoestao dO Senhor.
78 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
Ao invs de serem saudveis, so antes um perigo mortal para o des-
tino eterno das almas de nossas crianas e jovens. Da mesma forma como
Dungeons and Dragons [Calabouos e Drages] obtiveram sua base a partir
dos smbolos do espiritismo, paganismo e mitologia, assim fizeram esses
jogos.
Pokemon e Digimon so atualmente o xtase de milhes de crianas
e jovens. Pokemon teve sua origem no Japo e rapidamente fascinou as
crianas do ocidente depois de sua introduo em meados dos anos 1990.
Pokemon est relacionado com as artes marciais japonesas. Colin ficou
assombrado, por exemplo, com o fato de que, em um acampamento Cris-
to, um jovem, no mais de doze anos de idade, compareceu a esse evento
religioso usando uma blusa de Pokemon. Ficamos pasmos de quo cegos
esto os pais para os princpios satnicos desse jogo. No h dvidas de
que existem muitos outros jogos e atividades construdas sobre o ocultismo
e o paganismo. Os pais necessitam exercitar o discernimento espiritual, e
da mesma forma precisam os jovens. Todos ns precisamos da presena
de Deus para preservar-nos de nos rendermos s tentativas de satans de
destruir a fibra moral e a vida espiritual de crianas e jovens.
Quando este livro estiver sendo levado publicao, talvez um dos
maiores vcios de diverso, jamais visto, esteja varrendo o mundo. Esta
dependncia tem seu foco nos livros de Harry Potter. Milhes de crianas
esto lendo estes livros. Eles tm sido impressos em diversas lnguas e
tm se tornado uma fonte de riqueza para a autora, senhora J. K. Rowling,
da Inglaterra. impressionante o fato de no somente as crianas estarem
devorando esses livros, mas muitos pais parecem deleitar-se, e educadores
tm louvado esses livros devido ao grande nmero de crianas que antes
eram indiferentes leitura e agora devoram esses livros com mais de setenta
ou oitenta pginas.Quando um novo ttulo lanado, incontveis dezenas
de milhares de pessoas invadem as livrarias meia noite para adquirirem
essas cpias. Parece inimaginvel que educadores e pais no consigam ver
os problemas diablicos e mortais desses livros. Como era de se esperar, os
livros agora so roteiros escritos para o cinema que certamente sero uma
fonte de riqueza tambm.
Sem aprofundar-se nas linhas da narrativa, os livros esto cheios de ima-
gens do ocultismo e das prticas mgicas do paganismo. evidente que

14 A DIVERSO DAS APOSTAS
A
s apostas so um dos maiores vcios de entretenimento da atualidade.
Elas assumem diversas formas. Apostas so feitas em corridas de
cavalos, corridas de ces e, nos pases rabes, em corridas de came-
los. As apostas so tambm feitas com relao aos resultados dos eventos
esportivos, resultados de eleies e sobre quase toda atividade que se possa
conceber. Os jogos de aposta tornaram-se famosos nos cassinos do mundo.
Muitos governos tm encontrado uma forma lucrativa de financiar seus pro-
gramas de loteria favoritos. As formas de aposta esto limitadas unicamente
pela imaginao dos homens.
Quando estava servindo aO Senhor na Jamaica, coincidiu de Colin en-
contrar um dos mais famosos ex-atletas daquele pas, um atleta medalha de
ouro olmpico. Este homem havia visitado a Austrlia quando ramos ado-
lescentes, e junto quela visita, ele havia competido na cidade de Newcastle.
medida que conversavam, Colin perguntou ao ex-atleta, Herb Mckindey,
se ele recordava de haver corrido na cidade de Newcastle. Ele fez pausa
por um momento e disse: Oh sim, a cidade enfumaada. Newcastle a
maior cidade industrial da Austrlia e esses eram os dias antes do controle
da poluio. Depois ele acrescentou: o lugar onde eles arremessavam a
moeda para cima. Colin entendeu imediatamente o que ele queria dizer. A
regio de Newcastle ficou mal-afamada por esse jogo ilegal chamado two-
up [duas para cima]. Nenhum de ns jamais presenciou um jogo de two-up,
todavia, naturalmente crescemos ouvindo sobre este jogo e sobre as batidas
policiais contra os grupos escondidos nos arbustos (florestas) praticando este
jogo de apostas. No estamos familiarizados com os detalhes do jogo. O que
sabemos que vrios homens lanavam as moedas para cima e ento, de
acordo com os vrios gritos e predies, o dinheiro era ganho ou perdido.
Sempre havia rumor de desonestidade como a introduo de moedas viciadas
e a possibilidade de assim influenciar de forma fraudulenta o resultado do
- 81 -
84 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
Porm em muitos pases hoje em dia isto no verdade. Com o aumento
do consentimento dos governos, muitos clubes tm recebido licena para
obterem lucro de tais mquinas. Isto inclui clubes de funcionrios e de futebol
[no Brasil essas mquinas podem ser encontradas, ainda que ilegalmente,
em mercearias, bares e at quitandas], ambos os quais atraem muitas pes-
soas da classe trabalhadora que no tm dinheiro para gastar. Muitos seres
humanos tm perdido os benefcios de seus vencimentos e aposentadoria
na esperana de que mais possa ser levantado atravs do uso desses antros
de apostas. O provrbio de que nem tudo que reluz ouro aplica-se cer-
tamente a esses palcios de cassinos [Bingos], os quais na realidade so
mausolus elaborados para destruir e enterrar as vidas dos seres humanos
que a eles vo.
Na cidade australiana de Melbourne, lugar de um grande nmero de
cassinos de aposta [Bingos], um estudo propagado pela imprensa registrou
um aumento quintuplicado de suicdios relacionados com os jogos de aposta,
no perodo de dois anos aps a abertura do cassino.
Mas no so apenas os pobres que devemos considerar. Alguns podem
dizer que os ricos tm tanto dinheiro que haveria pouca perda nos jogos
dessas mquinas. Contudo, quando consideramos a mordomia que Deus
tem confiado a cada ser humano, quer ela possua pouco ou muito, percebe-
mos a perversidade de se gastar dinheiro em atividades fteis que privam
indivduos de suas vidas espirituais e privam a Deus e o ministrio dos
pobres dos recursos que poderiam ser empregados para aliviar a misria
abjeta que h em tantas partes do mundo. As riquezas as quais nos tm sido
confiadas, nos so dadas a fim de que possamos ampliar o ministrio dO
Senhor e prover ajuda para nossos sofridos companheiros da raa humana.
Ganncia, avareza, egosmo e desconsiderao pelos outros so todos as-
pectos do apostador.
A iniqidade das apostas no conhece limites, no obstante muitas
naes e estados, desconsiderando a misria que as apostas causam, avida-
mente procurem atrair os fracos e no convertidos para as armadilhas delas.
Literalmente em todos os lugares se encontram casas lotricas. Milhes tm
sido atrados pelo rpido crescimento do valor dos prmios que s vezes
tem alcanado centenas de milhes de dlares. Quo triste que milhes
de pessoas muitas vezes concorrero a esses prmios sabendo muito bem
A Diverso das Apostas 83
outros. Devemos sempre buscar o bem dos outros. Nossas vidas devem ser
misses de servio, ao invs da satisfao do eu.
Provavelmente no exista outra nao no mundo mais viciada em cor-
rida de cavalos do que a Austrlia. De todas as naes que conhecemos,
apenas a Inglaterra chegou perto. A corrida de cavalos mais famosa do con-
tinente australiano a Taa Melbourne, realizada na primeira quinta-feira
de novembro. Ficamos impressionados quando a corrida comea, porque
literalmente a nao inteira fica paralisada ouvindo ou acompanhando pela
televiso a corrida da Taa Melbourne. O estado de Vitria possui um fe-
riado pblico dedicado a esta corrida. A competio to caracterizada por
comportamentos injuriosos demonstrados em seu curso, quanto o na atual
corrida da Taa Melbourne. Cavalo, montadores, proprietrios e treinadores
tornam-se celebridades instantneas caso seu cavalo vena a corrida.
O que espantoso que muitos Cristos, juntamente com a maioria
da populao, muitos dos quais jamais se envolveriam em qualquer outra
forma de aposta, participaro das apostas da corrida que so mantidas em
quase todos os postos espalhados pelo pas. Como podem os Cristos no
perceberem o pecado fatal de se participar, ainda que s uma vez por ano,
de tal evento?
Achamos difcil de entender por que vrias igrejas convidam os jqueis
vencedores da corrida da Taa Melbourne para falarem s suas congregaes
ou promov-los em suas revistas, quando bem conhecida a influncia
destrutiva da aposta que domina o esporte.
Muitas naes do mundo tm permitido prdigos cassinos [Bingos]
serem construdos como antros de apostas. Juntamente com esses cassinos
existem normalmente divertimentos lascivos e tudo que anuncia que eles no
so lugares para os Cristos ali entrarem. Alguns pases usam os cassinos
como um meio de obterem grande lucro do turismo. Alguns no permitem
aos cidados de seu pas participarem dos cassinos. Um exemplo disso so
as Bahamas. Essas naes conhecem suficientemente os efeitos perniciosos
e danosos desses jogos de aposta sobre a sociedade. Todavia eles no pos-
suem a fibra moral para reconhecerem que tambm so responsveis pelo
efeito degradante das apostas sobre os turistas que afluem em multides a
esses antros de iniqidade. Outrora as famosas mquinas caa-nqueis ou,
como so s vezes chamadas, bandidos armados, estavam confinadas aos
82 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
jogo em favor do desonesto.
Porm isto nos serve de lembrete de que os homens procuraro quase
todos os meios de condescendncia com o jogo de apostas. Infelizmente
nossa terra natal, a Austrlia, uma das naes no mundo com uma das taxas
mais altas de jogos de aposta per capita. O jogo de apostas tem destrudo
muitos lares, privado esposas e filhos de terem o alimento sobre suas mesas,
o vesturio necessrio e o abrigo. Ele tem levado a muitos suicdios. As
apostas so, sem dvida, um vcio pernicioso e destrutivo.
O jogo de apostas est fundamentado sobre a esperana de que, atravs
do acaso ou da sorte, um pequeno investimento levar a uma riqueza in-
stantnea. Todavia Deus espera que ganhemos nosso po dirio atravs do
trabalho honesto, no atravs de fatores de sorte.
Porque, quando ainda estvamos convosco, vos mandamos isto, que, se
algum no quiser trabalhar, no coma tambm. 2 Tessalonicenses 3:10.
Caso ganhssemos um grande prmio, isto sempre implicaria na perda de
algum, e esse algum pode ser um homem ou uma mulher cuja vida ser
destruda pelo jogo de apostas. Os apostadores s podem ganhar atravs da
derrota de outras pessoas.
Estivemos, h muitos anos atrs, em contato com um casal que freqen-
tava, seis dias por semana, os ambientes de corridas em vrias partes do
Estado de New South Wales. Eles afirmaram que, em dois ou trs anos,
jamais houve um dia em que perdessem. Disseram que haviam acumulado
dinheiro suficiente ao ponto de no necessitarem mais da rdua e contnua
tarefa de fazer apostas todos os dias. Eles nos contaram o segredo de seu
sucesso dirio. Pareceu-nos to simples e to certo de se obter sucesso,
que ficamos to somente tentando entender por que os outros viciados em
apostas no seguiam o mesmo princpio. Talvez seguissem. Se muitos assim
fizessem os agenciadores de apostas estariam fora do negcio. No temos
nenhuma inteno de revelar este plano para que no se torne uma armadilha
para conduzir o leitor no convertido a esta prtica fatal.
Conquanto aquele casal fosse possuidor de riqueza significativa devido
a suas vitrias consistentes todos os dias nas corridas, mais uma vez en-
fatizamos que suas vitrias ocorrem s custas daqueles que perdem. Na
corrida Crist no vencemos ou somos bem sucedidos com o fracasso de
A Diverso das Apostas 85
O ganhar esses prmios nem sempre traz alegria e felicidade. Natural-
mente, h uma euforia quando o prmio ganho. Todavia o sucesso pode
tambm resultar em terrvel misria. Recordamos quando, a fim de financiar
a construo do teatro de pera de Sydney, o governo de New South Wales
desenvolveu uma loteria que na poca, fins dos anos 1950, ofereceu o in-
crvel primeiro prmio de 100.000 libras ( US 200.000 dlares). Um dos
primeiros ganhadores perdeu seu filho para um seqestrador que esperava
obter um grande resgate pela devoluo da criana. Este foi o primeiro
caso de seqestro na Austrlia. Ainda que a aposta fosse considerada como
agente proporcionador de felicidade s pessoas, a misria que ela traz para
a maioria esmagadora dos apostadores sobrepujaria em muito a alegria que
o ganhador experimenta. O desperdcio pernicioso dos recursos dados por
Deus nos relatam uma trgica histria.
O infortnio e a misria que ela traz deveria certamente fazer com que
os governos parassem de continuar a oferecer tentaes de apostas cada vez
maiores aos cidados pelos quais eles so responsveis. Os governos podem
jactar-se do bem que eles realizam com o lucro obtido. Todavia esto eles
dispostos a contabilizarem o custo das tragdias humanas pela oferta das
tentaes a seres humanos fracos? Os governos podem no considerar o seu
papel como protetores da moral da sociedade, embora eles, no entanto, cer-
tamente devem sentir responsabilidade pelo bem estar de seus cidados.
O caminho mais seguro para todos os Cristos colocar seus recursos
livremente disposio de Deus para serem usados na disseminao do o quanto antes, de nossos jovens, porque unicamente o poder Divino pode
evangelho e no alvio das necessidades da sociedade.
88 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
para satisfazer sua lascvia carnal. Dificilmente pode se chamar a maioria
delas de crianas inocentes, porque, nessa tenra idade, antes que o bom
carter tenha tido a oportunidade de ser formado e antes de os poderes de
resistncia e a sbia tomada de deciso, dados por Deus, tenham sido de-
senvolvidos, esses jovens so lanados no abismo da perverso sexual. No
apenas esse comportamento destri o carter, mas a base para a insegurana
emocional, instabilidade, falta de foco sobre os objetivos teis e, a no ser
pelo poder de Deus, conduz mirades a uma vida de inutilidade e se torna
a base para casamentos desfeitos, separaes, divrcios, incestos e outros
perigos dentro do ambiente familiar. Essa condescendncia sexual tambm
introduz o perigo da transmisso de muitas doenas mortais que incluem
AIDS, sfilis, gonorria e herpes.
Os pais enfrentam uma tarefa monumental para guardarem seus filhos
do mal que to facilmente se encontra acessvel hoje em dia. Muitas vezes
os pais acreditam que seus filhos so inocentes e esto livres das conde-
scendncias sexuais, todavia ficariam cheios da mais profunda consternao
se soubessem o que est ocorrendo nas mentes e prticas de seus filhos.
Ser necessrio mais do que a retido moral inerente, para que os jovens
permaneam puros e santos nesse mundo perverso. Como em qualquer
vcio, a maneira de nunca se tornar um viciado jamais comear. Todo
esforo deve ser feito pelos pais, professores e pastores para instar com os
jovens, desde cedo, a fim de que se abstenham de quaisquer prticas sex-
uais, at que o casamento seja consumado. Essa deciso desafia a sabedoria
convencional de nossos dias. O xito da educao depende da converso,
assegurar essa retido moral. Certamente essa educao requer um completo
conhecimento e prtica dos princpios da temperana em todas as fases da
vida incluindo o regime alimentar, vesturio, recreao e companhia.
H muitas coisas nesse mundo que no so para os olhos e ouvidos dos
filhos de Deus. A nica e definitiva salvaguarda contra o abuso sexual e a
pornografia est assegurada quando nossas mentes so controladas dia a
dia pela mente de Cristo.
De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em
Cristo Jesus. Filipenses
2:5.
O Entretenimento da Pornografia 87
pecar e da fraqueza da humanidade. O desenvolvimento do cinema e do vdeo
deu pornografia um avano ainda maior, a ponto de estarem espalhados
pelo mundo inteiro o que eles chamam de lojas de livros para adultos, um
eufemismo para as casas de devassido.
Mais recentemente a internet tem fornecido oportunidades, aos indi-
vduos fracos e dominados pela sensualidade, de banquetearem-se sobre os
assuntos sexuais da raa humana quer sejam eles da perspectiva heteros-
sexual ou da homossexual. No de admirar que as Escrituras relatem:
Mas os homens maus e enganadores iro de mal para pior. 2 Tim.
3:13.
As Escrituras contrastam este comportamento com o comportamento
daqueles cujas vidas seguem a vontade de Deus.
Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupis-
cncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do mundo. E o
mundo passa, e a sua concupiscncia; mas aquele que faz a vontade de
Deus permanece para sempre. 1 Joo 2:16, 17.
A pornografia um dos vcios mais mortais conhecidos pela raa humana.
um vcio quase impossvel de ser quebrado. Sem o poder de Cristo
ele conduz a muitas trgicas conseqncias. Com a contnua imaginao e
perverso da mente, a pornografia pode se tornar a base de uma vasta ordem
de pecados que incluem a masturbao, o estupro, a busca por toda sorte de
comportamento degradante e pervertido, atos de sadismo e assassinatos. Um
clssico exemplo do abismo que a perverso sexual pode atingir foi revelado
na entrevista de James Dobson com o serial killer Ted Bundy, momentos
antes de sua execuo. Na entrevista, Bundy atribuiu seu comportamento
violento de estupro e assassinato a sua obsesso por pornografia.
No h segredo sobre a proliferao da promiscuidade na sociedade.
Pode-se argumentar que sempre houve promiscuidade. Pode-se argumentar
que sempre ocorreu sexo ilcito, perverses do voto matrimonial e crimes
terrveis cometidos como resultado da prtica sexual. Porm as profundezas
da degradao hoje em dia e os esforos feitos para aumentar a imaginao
do corao no regenerado no encontram paralelo com as eras menos
explcitas das geraes passadas. As indstrias do comrcio sexual e da
pornografia so indstrias multibilionrias. A internet quase no tem par-
metro algum. Ela tem permitido aos sexualmente pervertidos navegarem na
rede procurando vtimas para se tornarem objetos de suas concupiscncias
e de suas prticas sexuais.
15
O ENTRETENIMENTO
DA PORNOGRAFIA
A
pornografia uma das formas mais degradantes de entretenimento.
Talvez o pecado mais difundido na raa humana seja o da
promiscuidade sexual. A devassido e lascvia da mente humana
esto gravadas nos registros da histria. A poligamia sem dvida teve sua
origem no comeo do mundo antidiluviano, antes do dilvio de No. Esta
prtica originou-se do desejo carnal em vez do princpio do amor que deveria
fornecer a motivao para o lao do casamento. provavelmente a poligamia
a que Jesus est se referindo quando conversava com Seus discpulos.
Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilvio, comiam, bebiam,
casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na
arca. Mateus
24:38.
Certamente no comeo do perodo ps-diluviano a poligamia era freqente.
At mesmo homens de Deus tropearam nessa prtica pecaminosa, como
exemplificado por Abrao, Jac e, mais tarde, os grandes reis de Israel
incluindo Davi e Salomo. As prticas pervertidas do desejo sexual tm sido
h muito uma das maiores fontes de entretenimento especialmente para
os ricos, os poderosos e a classe dominante. Todavia as classes pobres no
tm estado imunes a essas prticas degradantes.
Entre o professo povo de Jud a prostituio era praticada, como fica
evidente na histria da mulher apanhada em adultrio.
E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultrio;
e, pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no
prprio ato, adulterando. Joo 8:3-
4.
Todavia coube imprensa grfica abrir as largas avenidas de oportunidade
para a humanidade se banquetear sobre os mais explcitos objetos de desejo
sexual. Com o desenvolvimento da fotografia e da reproduo colorida, re-
- 86 -
 92 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

16 ENTRETENIMENTOS
SOFISTICADOS
No comum que msicos virtuosos tenham a modstia do humilde Jesus
que

esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante

aos homens. Filipenses

E
2:7.
xistem formas de entretenimento que parecem atrair de maneira es
pecial a assim chamada elite da sociedade. Estas formas encontram Ns deveramos admirar muito mais os abnegados servos de Deus que
sua origem nos sculos do passado, quando o entretenimento fazia trabalham em campos missionrios difceis ou servem aos pobres e aos
parte da vida da nobreza, dos ricos e dos famosos, mas raramente da vida necessitados da sociedade.
dos cidados comuns. Ainda hoje os mesmos prazeres tendem a atrair essa No nos esqueamos de que, ao assistirmos a essas formas sofisticadas
classe de pessoas. Inclui-se nessas formas de entretenimento a pera, o bal, de entretenimento, geralmente gastando muito, podemos estar esgotando
o teatro, bem como a apresentao de msicos clssicos.
Reconhecemos, sem dificuldade alguma, que o contraste entre os ultra-
jantes concertos de rock [e msica popular] e a performance dessa classe
superior de entretenimento enorme. Aqueles que assistem a esses eventos
esto geralmente vestidos com roupas mais elegantes e so muito prova-
velmente pessoas de mais idade do que a assistncia jovem predominante
no concerto de rock. Isso pode, por si s, fazer com que os Cristos vejam
o pblico dessas apresentaes [pera, bal e msicos clssicos] sob uma
tica favorvel. Todavia no nos devemos esquecer que algumas das mes-
mas caractersticas inaceitveis que so encontradas em qualquer forma de
entretenimento so encontradas nessa maneira de divertimento.
Talvez a mais objetvel forma de entretenimento seja o teatro. O que
distingue as apresentaes no teatro das apresentaes no cinema ou na
televiso? O que os distingue da leitura do drama ou da leitura do romance?
Quase inevitavelmente os elaborados roteiros so construdos em torno das
mais vis paixes da humanidade, e muitos so elaborados em torno dos
excessos imorais da raa humana.
Exatamente como as estrelas de cinema, existe evidncia em demasia
para apoiar as afirmaes de que muitos artistas de teatro vivam, eles mes-
mos, vidas imorais vidas que esto, em muito, distantes das vidas dos
Cristos. Muitos atores e atrizes tornaram-se tanto parte dos personagens

- 89 -
Entretenimentos Sofisticados 91
Deus, com boas obras. 1 Timteo
2:10.
No podemos jamais esquecer tambm que o termo prima-dona est geral-
mente associado bailarina principal do dia. Este termo usado freqente-
mente para referir-se ao orgulho e estima prprios, como esforo pessoal
para ser exaltada, pondo a humildade de lado. Quando consideramos o tempo
excessivo requerido para a realizao das habilidades dessas bailarinas e a
postura artificial que precisam assumir, pode-se apenas perceber uma vez
mais, apesar de ser esta uma forma de entretenimento mais cultural do que
as demais, no obstante, que os Cristos que amam a Deus no podem se
envolver nem apoiar esta atividade. Aqueles que possuem o desejo fervoroso
de estudar diariamente Sua Palavra e colher as grandes verdades da salva-
o, aqueles que possuem em seu mais ntimo recesso o desejo ardoroso de
seguir o exemplo que Jesus estabeleceu e esto dispostos a sacrificarem seu
tempo, seus recursos e seus talentos para compartilhar o evangelho eterno
com homens e mulheres que ainda esto distantes dos reclamos de Cristo,
no consideraro as apresentaes de bal teis para suas vidas.
Por fim nos reportamos aos sales de concertos onde os excelentes
msicos nos trazem a maravilha de seus talentos, quer sejam eles cantores,
violonistas, pianistas ou maestros na execuo de outros instrumentos musi-
cais. Geralmente esses oferecem a menos objetvel forma de entretenimento.
E, contudo, perguntamos: a fascinao por esta forma de entretenimento
pode tambm se tornar em uma dependncia ou obsesso? Aqueles que
amam aO Senhor certamente amaro ouvir a apresentao da boa msica e
desejaro ouvir aqueles que cantam ou tocam para a glria de Deus. Todavia
eles sero ofendidos especialmente quando aqueles que se dizem Cristos
do testemunho de apresentaes que so destinadas a trazer louvor e honra
para si mesmos ao invs de honrarem e glorificarem aO Rei dos reis. Lem-
bremo-nos da admoestao de Jesus:
Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vos-
sas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus.
Mateus 5:16.
Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no faais proviso para a carne
90 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
que eles representam no palco, que acham muito difcil viverem no mundo
real. Dessa forma eles mesmos tm problemas emocionais srios. Com freq-
ncia suas vidas conjugais so um infeliz exemplo para seus semelhantes.
uma realidade na vida do teatro, que quanto mais vvida e mais realista
a atuao do ator, mais receptiva a platia. Os espectadores so manipu-
lados no teatro. No incomum que os espectadores derramem lgrimas em
um momento e em momentos mais tarde irrompam em gargalhadas. Todas
as cordas emocionais so controladas no por eventos que acontecem na
vida real, mas devido habilidade do ator em apresentar a fantasia como
se fosse a realidade. O teatro, conquanto mais sofisticado do que o cinema,
todavia no menos objetvel. O teatro deveria ser o lugar em que nenhum
Cristo nascido de novo devesse ser visto.
Quase to objetvel a pera. Alguns diriam que igualmente ob-
jetvel a pera. Semelhante ao teatro, as cenas retratadas so com
freqncia as de tragdia e imortalidade, satisfaes extravagantes
e dissolutas, espiritualismo, traio e degradao. Essas cenas alta-
mente emotivas, geralmente exageradas pela forma musical, no se
justificam - no importa quo magistral seja o talento dos cantores
da pera. Todavia no importa quo dotado seja o cantor, o contedo
que inapropriado para a mente Crist. Se devemos pensar sobre a
verdade e a pureza, ento no deveramos ns imediatamente excluir
a pera como um meio certo de gastarmos nosso tempo e recursos
financeiros?
O bal tambm outro entretenimento sofisticado. Sem dvida,
existe um grande atrativo na beleza e encanto dos danarinos. Porm
no podemos ignorar o traje inapropriado e indecente dos bailarinos.
A decncia, to caracterstica dos verdadeiros Cristos no retratada
nas apresentaes de bal. Na verdade, tais roupas so totalmente
incompatveis com o vesturio ordenado na Escritura.
Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e
modstia, no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos preciosos,
mas como convm a mulheres que fazem profisso de servir a

17 A ORIGEM PAG
DOS ESPORTES
O
paganismo gerou a escravido e a escravido deu vida ao esporte,
pois o esporte, como hoje o conhecemos, teve sua origem na
mentalidade pag e na escravido humana. Deus deu o trabalho
produtivo aos seres humanos como uma base para o exerccio tanto no
desenvolvimento fsico como espiritual. Porm quando o paganismo se
espalhou pelos habitantes do mundo, a idia da escravido foi defendida
por um grande segmento da raa humana. Alm das pilhagens de guerra
que os vencedores traziam consigo das terras conquistadas, os cativos de-
stas terras, especialmente os jovens, eram ento submetidos s agruras da
escravido. Como exemplos a Bblia relata que os israelitas foram levados
para o cativeiro assrio e os judeus para o cativeiro babilnico.
Por isso o Deus de Israel suscitou o esprito de Pul, rei da Assria, e o
esprito de Tiglate-Pilneser, rei da Assria, que os levaram presos, a saber:
os rubenitas e gaditas, e a meia tribo de Manasss; e os trouxeram a Hala,
e a Habor, e a Hara, e ao rio de Goz, at ao dia de hoje.
1 Crnicas 5:26.
E os que escaparam da espada levou para Babilnia; e fizeram-se servos
dele e de seus filhos, at ao tempo do reino da Prsia. 2 Crnicas 36:20.
medida em que as idias pags se desenvolviam, especialmente na
sociedade grega, tornou-se aceitvel que os escravos viessem a realizar o
trabalho fsico e pesado, permitindo uma vida de comodidade e conforto
para os homens livres das naes conquistadoras. Houve ocasio em que em
certas cidades-estados gregas havia, tanto quanto possvel, vinte escravos
para cada homem livre. Isto conduziu idia de que o trabalho fsico era
vil e, portanto, mesquinho e inapropriado para o homem livre.
Plato, seguindo o exemplo de outros filsofos gregos, desenvolveu
idias
- 93 -
96 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
guerras da Inglaterra foram vencidas nos campos de jogos de Eton e Harrow
[duas das mais elitizadas escolas superiores particulares da Inglaterra]? A
que Milton rapidamente respondeu: No apenas foram elas vencidas nos
campos de jogos de Eton e Harrow, mas foi l que elas comearam.
Muitos esportes, por exemplo, como tnis, tnis com peteca [badminton],
jogo de raquete, squash, e ping-pong representam combate individual, ao
passo que esportes em equipe como futebol americano, basquetebol, futebol
e hockey so representativos das batalhas dos exrcitos. Muitas vezes as
estratgias usadas so idnticas s estratgias de guerra. Por exemplo, logo
aps a Segunda Guerra Mundial, o tcnico de uma universidade americana,
havendo estudado os bem sucedidos avanos militares do exrcito alemo,
medida que ele assolava a Frana, aplicou exatamente a mesma estratgia
para os jogos de futebol de seu time. O time acabou a temporada invicto.
Unicamente quando os outros treinadores no ano seguinte treinaram suas
equipes com a mesma estratgia, esse time ficou vulnervel derrota.
O princpio dos esportes em sua totalidade inimigo do evangelho de
Jesus Cristo. Paulo compreendia esse princpio completamente:
No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm,
mas um s leva o prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. E todo
aquele que luta de tudo se abstm; eles o fazem para alcanar uma coroa
corruptvel; ns, porm, uma incorruptvel. Pois eu assim corro, no como
a coisa incerta; assim combato, no como batendo no ar.
1 Corntios 9:24-26.
Nos esportes, um time ou um indivduo est procurando dominar e vencer
um outro time ou indivduo. S pode haver um vencedor. Porm no assim
na vida Crist. Na verdade, ao contrrio disso, a vida Crist permite que
todos os membros da raa humana conquistem a coroa da vida. Sobre esse
ponto a Bblia clara:
O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia;
mas longnimo para conosco, no querendo que alguns se percam, seno
que todos venham a arrepender-se. 2 Pedro 3:9.
E o Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem
sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida.
Apocalipse 22:17.
A Origem Pag dos Esportes 95
precisavam tornar-se hbeis no manejo das armas a fim de que pudessem
no ser derrotados pelas rebelies de escravos. Desta forma, quase todo
aspecto do esporte devia ser um treinamento para a guerra.
Famosa entre as cidades-estados gregas estava Esparta, conhecida por
treinar crianas e jovens na bravura, coragem e na guerra. Assim os jogos
das crianas e dos jovens eram destinados a prepara-los para a guerra.
Em Esparta os meninos eram separados de suas famlias aos sete anos de
idade e treinados totalmente para os propsitos do estado. Dessa forma
desenvolveu-se uma filosofia educacional que tinha averso aos princpios
do Cristianismo. Ao passo que as Escrituras coloquem a responsabilidade
da educao nas mos dos pais, Esparta, e todo estado totalitrio, sempre
colocou a educao das crianas e jovens nas mos do estado. As Escrituras
pem a responsabilidade da educao das crianas e dos jovens no sobre
o estado, mas sobre os pais:
Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars, pois, o Senhor
teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas
foras. E estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; E as
ensinars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando
pelo caminho, e deitando-te e levantando-te. Tambm as atars por sinal
na tua mo, e te sero por frontais entre os teus olhos. E as escrevers
nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas. Deuteronmio
6:4 9.
Os princpios desenvolvidos na sociedade grega levaram aos Jogos Olmpi-
cos da antigidade que foram conduzidos por mais de mil anos. poca do
Imprio Romano as pessoas eram manacas por esporte e eles deleitavam-se
nos esportes brutais e mortais, nos quais muitos gladiadores perdiam suas
vidas para o deleite cruel desses pagos loucos por esportes.
As mesmas idias foram vistas na Idade Mdia onde os servos do
manso senhorial trabalhavam no labor fsico e a nobreza e a elite praticavam
jogos. Esse jogo tambm inclua jogos de guerra tais como torneio de
combate, lutas de espada e assim por diante. Quase todos os jogos moder-
nos de competio, de uma forma ou de outra, tm sua origem na guerra.
Foi John Milton, o dramaturgo ingls, que, nos anos 1930, engajou-se no
debate sobre os problemas da guerra. Como um pacifista, ele opunha-se
94 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
construdas em torno da ideologia de que a alma (mente) era boa e o corpo,
mau. Scrates havia desenvolvido o conceito de que saber fazer. Este
conceito defendia que tudo o que algum tem que fazer na educao de
uma criana ou de um jovem ensinar-lhes os princpios dos homens bons
e eles naturalmente seguiriam esses princpios. Quo diferente era isto das
Escrituras:
Como est escrito: No h um justo, nem um sequer. Romanos
3:10.
Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o
conhecer? Jeremias
17:9.
Os pagos deram muita ateno ao desenvolvimento da mente. O alvo
supremo, segundo Plato, era que os homens se tornassem deuses. Desta
forma o bem inerente que h dentro do homem, quando corretamente cul-
tivado, subjugaria totalmente o mal da carne e enfim a alma, que havia
preexistido eternamente ao corpo, seria liberta novamente para viver em
eternidade. Essa filosofia foi ressuscitada na poca do Renascimento quando
filsofos como Jean-Jacques Rousseau construram seus princpios filos-
ficos falhos sobre a idia da bondade inerente.
primeira vista, no se pode ver que esta filosofia tenha algo a ver com o
esporte. Porm, ela na verdade tem muito a ver com os esportes. Rebaixando
o trabalho para a condio de degradante, porque o corpo era vil, o trabalho
tornou-se apropriado apenas para os escravos. Considerava-se que a mente
de uma juventude livre deveria ser treinada nas cincias humanas. Por fim
elas foram chamadas as sete cincias humanas e, conquanto houvesse alguma
discordncia com relao quilo que compunha as sete disciplinas perfeitas
para o estudo, eles inevitavelmente incluram a filosofia, a matemtica, a
astronomia (ou astrologia) e a religio. Jamais um filho de um homem livre
realizava qualquer treinamento que envolvesse trabalho fsico. Porm os
gregos eram muito inteligentes para ignorarem o bom estado fsico do corpo,
e certamente muito enfoque era dado beleza e simetria de um corpo bem
desenvolvido. Os esportes se tornaram o substituto para o trabalho como a
base do treinamento fsico, e a percia e habilidade nessas reas tornaram-se
nobres enquanto o trabalho foi concebido como uma coisa ignbil.
A Origem Pag dos Esportes 97
O Cristo que totalmente entrega sua vontade ao Senhor e possui uma
conexo viva com Cisto no somente no inibe outro de conquistar a coroa
eterna de vida, mas, ao invs disso, atravs de seu exemplo e testemunho,
conduzir muitos outros a receberem a mesma recompensa que eles rece-
bero quando Jesus retornar para levar ao lar Seus santos fiis.
Rivalidade e competio so idias totalmente antagnicas ao conceito
Cristo de unidade e cooperao. Afirma-se que os esportes produzem
maravilhosos benefcios atravs do trabalho em equipe. Todavia mesmo
dentro da equipe h geralmente profunda rivalidade. Muitas personagens
de destaque dos esportes so egostas, buscando apenas sua prpria glria
e a remunerao exorbitante que recebem por seu sucesso. Todavia ainda
que existisse um perfeito trabalho de equipe, haveria, contudo, a rivalidade
amarga e feroz que h entre os times. Isto totalmente contrrio ao Esprito
de Cristo.
Em Sua orao pela unidade Jesus orou:
Santifica-os na Tua verdade, a Tua palavra a verdade. Joo
17:17.
No h nada santificado nos motivos dos esportistas. Assim rejeitamos, de
imediato, como totalmente contraditria a idia de que haja uma esportista
ou um esportista Cristos.
O esporte, ao invs de encorajar os participantes humildade, conduze-
os ao orgulho e exaltao prpria. O valor prprio determinado pelo
estabelecimento do sucesso ou da derrota nos esportes. uma tragdia que,
no ambiente escolar de hoje, so aqueles que alcanam sucesso nos esportes,
os que so considerados como sendo os mais dignos de louvor. Todavia tudo
com o que eles tm contribudo para um excitamento frentico naqueles
que os lisonjeiam.
Essa agitao no faz bem nem para o prprio esportista nem para
aqueles que idolatram esses indivduos. Com o carter altamente competi-
tivo dos esportes, fica claro que a maioria dos estudantes no alcanaro
sucesso. A competio em todos os nveis, quer seja acadmica quer seja
na aquisio fsica, rouba dos jovens a responsabilidade dada por Deus de
desenvolverem seus talentos ao mximo de suas habilidades - no para se
comparar com os outros, mas na plenitude de sua resposta ao chamado de
18
A IDOLATRIA DOS ESPORTES
I
DOLATRIA! No esta uma palavra muito forte para se usar a fim de
definir os esportes? No! A idolatria no est de forma nenhuma limitada
adorao de deuses de madeira, pedra ou metais preciosos. Idolatria,
de forma bem enftica, inclui qualquer objeto, ocupao, foco ou atividade
que seja inconsistente com o amor, devoo e servio aO Deus do cu, que
nos amou de tal maneira que enviou Seu amado Filho para morrer por ns,
a fim de que pudssemos ser salvos para Seu reino eterno. Os esportes, por
sua prpria natureza, esto centralizados no homem, no em Deus. Eles esto
centrados nas realizaes do homem, suas proezas, seu poder, sua velocidade
e fora. Os esportes conduzem muitos a se tornarem profundamente interes-
sados naquilo que totalmente transitrio e de nenhuma importncia para a
salvao de nossa prpria alma ou das almas de outros pessoas.
Que os esportes so idolatria, pode facilmente ser demonstrado. No
sem razo que as estrelas dos principais esportes so chamadas de
dolos. Multides de jovens procuram imitar suas roupas, os sapatos que
usam, seus estilos de cabelo. Produtos que trazem sua aprovao ou que
possuem sua imagem so avidamente adquiridos. Em geral esses dolos
recebem muito mais compensao financeiramente pela aprovao que do
a esses produtos do que de seus salrios altamente inflacionados, bnus ou
prmios em dinheiro. Os jovens so encorajados a tentarem igualar os feitos
dessas estrelas, construindo assim, a maioria deles, motivo de frustrao
e desapontamento. Eles esto em perigo de perderem a vida eterna e serem
deixados frustrados nesta vida.
Os esportes tm sua origem na mentalidade dos escravos e no pagan-
ismo e por essa razo fazem parte da estrutura da idolatria. (ver o captulo
intitulado A Origem Pag dos Esportes). Os esportes estimulam o prazer e
a excitao artificial. Eles ajudam a desenvolver um desprazer pelo trabalho
til, e pelas obrigaes e responsabilidades prticas da vida. Eles tendem
a militar con
- 100 -
A Origem Pag dos Esportes 99
Reconhecemos que os princpios aqui enunciados so estranhos so-
ciedade alucinada por esportes de hoje em dia, todavia devemos lhe falar
de forma franca e clara, pois Deus est chamando os jovens desta gerao
para:
No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo,
o amor do Pai no est nele. 1 Joo
2:15.
Instamos com todos os jovens que rompam com os laos dessas in-
fluncias satnicas.
98 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
engano, em quase todos os esportes, no se pode obter xito. O jogador de
tnis deve fazer tudo que puder para enganar seu oponente, quer seja na
direo para onde ele vai golpear a bola, quer seja em uma deixada ines-
perada ou na bola alta: toda a estratgia enganar o adversrio. Na verdade,
unicamente aqueles que enganam bem obtero sucesso. Este princpio ,
naturalmente, verdadeiro para os esportes coletivos, sejam eles: futebol
americano, cricket, basquetebol ou baseball. Nenhum lanador de baseball
ou de cricket alcanar sucesso se no houver um alto nvel de engano em
seus arremessos.
Ainda que o engano fosse o nico problema do esporte, isto o tornaria
completamente inapropriado para a preparao dos jovens Cristos. Mas
existem outras questes que estivemos observando anteriormente. Acrescido
a isto est o fato de que o esporte to disputado que muitos so levados a
danos para o resto da vida, e em alguns casos trgicos, at mesmo morte.
No surpreende, portanto, o fato de a expectativa de vida, dos esportistas
profissionais de ponta, ser menor do que a da populao em geral. O exer-
ccio moderato essencial para a sade fsica. Exerccio praticado de forma
excessivamente ativa prejudicial.
Russell nos anos 1970 era Superintendente Mdico do Hospital Austin,
um hospital-escola da Universidade de Melbourne. Uma ala do hospital
era destinada ao tratamento de avarias na coluna vertebral. De fato, esta
diviso era a maior unidade de tratamento de danos da coluna vertebral do
hemisfrio sul. Muitos dos seus pacientes haviam sido gravemente feridos
enquanto competiam em esportes como futebol americano, e vo livre com
asa delta. Ele tambm tratou muitos pacientes na Austrlia e na Inglaterra
que sofriam de fraturas, artrite degenerativa e rompimento de ligamentos
como conseqncia de danos causados pela prtica esportiva.
Especialmente aqueles envolvidos com esportes de equipe raramente
desenvolvem um hbito de educao fsica para a vida toda. Com muita
freqncia, depois que seus dias de prtica esportiva findam, quer seja ao
final do Ensino Mdio, da Universidade ou como atleta profissional, estes
esportistas voltam s atividades sedentrias, sendo levados em muitos
casos obesidade e a uma rpida deteriorao da forma fsica. A beleza
do treinamento em exerccios no-competitivos que eles tm muito mais
probabilidade de nos conduzir a um hbito de exerccio para a vida toda.
A Idolatria dos Esportes 101 104 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

tra o cumprimento de responsabilidades e, portanto, contribuem para uma de competir oram e em seguida prosseguem para tentar vencer seus opo-
vida de condescendncia prpria e satisfao egosta. nentes insensivelmente. Que viso pervertida do Cristianismo! Quo ftil
natural para a criana brincar, da mesma forma que o para os essa orao!
animaizinhos, todavia, semelhante experincia dos animais, a brinca- No escrevemos acerca dessas questes de esporte com a atitude de
deira natural da criana uma simulao da responsabilidade do adulto. um que mais santo do que voc, no; porque ramos fanticos por es-
H na criana um desejo de imitar o que as pessoas mais velhas fazem. A portes em nossa juventude, no perodo em que estvamos na universidade.
brincadeira natural, portanto, essencialmente uma imitao do trabalho. Alcanamos destaque no cricket, tnis de quadra, tnis de mesa e futebol.
Sem a incontvel variedade de brinquedos disposio hoje em dia, que Ambos representamos a Universidade de Sidney na condio de campees
comercializada com grande vigor a pais indulgentes de crianas, meninos e e tambm capitaneamos em nvel de pas. Contudo, ns dois conhecemos
meninas mostraro sua criatividade sua imaginao original no uso de objetos jogadores internacionais de cricket muito famosos na Austrlia, cujas vi-
simples para brincarem. Geralmente brincar-se- na areia as meninas talvez das terminaram em suicdio. Os esportes no preenchem o vazio que Deus
brincaro fazendo tortas de barro ou brincaro de donas de casa ou escola. deseja preencher.
Talvez faro o papel de enfermeiras. Os meninos construiro estruturas ou Dessa forma escrevemos a partir de nossa experincia, porm muito
simularo o movimento de um carro, caminho, avio ou trem, geralmente mais importante, segunda a Palavra de Deus.
produzindo sons com a boca o mais parecido com o som produzido pelos
veculos. impressionante como objetos simples podem ser usados para o
deleite das crianas nessas simulaes. Se a criana tem a oportunidade de
crescer nesse ambiente durante seus anos de desenvolvimento, a imitao
do trabalho, de forma gradual, mas segura, se fundir com o trabalho real.
Se os pais so dedicados a prepararem seus filhos nas atividades teis dos
adultos, eles no se apressaro a munirem-se com os bastes de baseball
ou de cricket, com as raquetes de tnis ou com as bolas de futebol; eles
procuraro munir-se com ps de brinquedo, cortadores de grama, conjunto
de panelas e assim por diante.
Na sociedade moderna existe algo que totalmente diferente que se
chama brincadeira. Ela normalmente envolve alguns aspectos de um jogo,
e quase todos os jogos giram em torno de uma disputa. Em uma idade muito
tenra o corao carnal da criana direcionado para a competio com o
desejo de sair-se melhor do que os outros. Como sempre, quase todos os
jogos so uma simulao de guerra. muito fcil vermos crianas em idade
bem jovem, especialmente os meninos, segurando armas simulando uma
batalha e um assassinato. Enquanto a brincadeira natural uma imitao
do trabalho, a brincadeira artificial uma imitao de luta e guerra duas
formas muito diferentes de brincadeira. A primeira totalmente consistente
com o Cristianismo, a ltima satisfaz o corao no regenerado. Devemos
A Idolatria dos Esportes 103
Os dois so inimigos um do outro. O trabalho produtivo, tanto na famlia
como na escola, infinitamente mais til para a vida espiritual, provendo
um ambiente propcio para todas as formas de exerccios espirituais.
Recentemente tem havido uma importante batalha com respeito a se as
equipes de esportes das escolas pblicas tm o direito de oferecerem orao
em pblico antes do incio das partidas. Do ponto de vista do princpio de
liberdade religiosa, alguns apiam essas iniciativas. Porm, pedimos ao
leitor para considerar se este o tipo de orao a que Deus pode responder.
Se os esportes so idolatria, quem estar ouvindo a orao? Certamente as
palavras do profeta Isaas ponderam sobre a orao oferecida pelas prticas
pags:
Congregai-vos, e vinde; chegai-vos juntos, os que escapastes das naes;
nada sabem os que conduzem em procisso as suas imagens de escultura,
feitas de madeira, e rogam a um deus que no pode salvar.
Isaas 45:20.
Quo freqentemente escolas Crists tm desgraado seu nome [sem falar nO
Nome Santo de Deus] por envolverem-se em rixas durante eventos esporti-
vos. Anos atrs, Colin era membro do conselho de uma universidade Crist.
Sem a aprovao do conselho, a universidade havia se associado liga de
basquetebol de uma escola de ensino mdio do distrito. Contra as objees
do reitor, o conselho, por uma pequena margem, votou que a participao
naquela liga deveria cessar. No prximo encontro do conselho, o reitor havia
preparado um discurso afirmando que a universidade havia perdido a melhor
via de testemunho Cristo. Contra as fervorosas admoestaes do presidente
do conselho e de Colin, por outra estreita margem de voto o conselho votou
reverter a deciso anterior, permitindo a universidade prosseguir jogando
na liga. No muito depois o time de basquetebol da universidade e seus
colaboradores envolveram-se em uma horrvel briga contra a deciso de
um rbitro. Onde estava o testemunho Cristo?
Muitos jovens so rpidos em apontar para os times e para esportistas
[homens e mulheres] Cristos. Eles oram antes de suas partidas, s vezes
do testemunhos do amor de Jesus, mas certamente fazer tudo isso estar
sendo enganado. Os esportes, por sua prpria natureza, so erigidos sobre a
disputa e a rivalidade. Talvez a contradio dessa mistura de prticas pags e
102 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
ter em mente que disputa e guerra tiveram suas origens na mente de Lci-
fer.
na infncia que a direo para o futuro geralmente estabelecida: se
a criana render sua vida de forma abnegada para o servio nos anos mais
tarde, ou se ela se tornar viciada na satisfao e condescendncia prprias.
Muitos pais tm presenciado o desafiador desinteresse da criana na hora
do culto familiar, aps vir ela de uma brincadeira muito excitante.
H uma outra sria conseqncia que surge da idolatria do esporte.
Mesmo no ensino fundamental, e certamente no ensino mdio, aos bem suce-
didos nos esportes dada excessiva ateno e tornando-se o centro de muita
adulao, notadamente se o time de sua escola muito bem sucedido. Isto
muito provavelmente conduzir s seguintes conseqncias: (1) Orgulho e
auto-exaltao dos jogadores vitoriosos; (2) Uma adulao doentia por esses
jogadores, que certamente ser difcil para essas estrelas administrarem,
especialmente em sua pouca idade; (3) Muitos estudantes, comparando a
si mesmos com as proezas dessas estrelas vem seus prprios esforos
como fracasso.
Colin, em uma ocasio, estava conduzindo uma semana de nfase
espiritual em uma grande universidade na costa oeste dos Estados Unidos.
Exatamente antes da abertura da reunio da noite, os estudantes haviam
estado envolvidos em uma partida de futebol americano muito renhida e
evidentemente disputada com ardor. Quando Colin entrou na capela dessa
universidade, ficou profundamente angustiado ao ouvir gritos cruzando a
capela com acusaes e contra-acusaes sendo arremetidas de uns para
com outros sobre a justia do resultado do jogo. Havia poucos estudantes
prontos para receberem a mensagem que Deus havia posto no corao de
Colin para aquela noite. Na verdade to ruim estava a situao que, aps o
encontro, Colin dirigiu-se ao diretor e explicou-lhe que no valeria a pena
continuar a semana de nfase espiritual, caso os alunos viessem ao culto, a
cada tarde, do campo de futebol com as mentes no receptivas para a men-
sagem que to desesperadamente eles estavam necessitando. Para a surpresa
de Colin, ao invs de cancelar essa atividade, o diretor decidiu manter a
atividade mais cedo durante a tarde, para que os estudantes tivessem um
tempo para esfriar antes da reunio espiritual.
Embora as reunies continuassem melhores do que na noite anterior,

19
ESPORTES EXTREMOS
E BRUTAIS
E
m outra parte deste livro (ver o captulo intitulado O Vcio do En
tretenimento), observamos as caractersticas do comportamento
viciador, as quais incluem a necessidade no apenas de maiores do-
ses de entretenimento, mas tambm um desejo por formas mais extremas.
medida que o entretenimento tem mais e mais envolvido as mentes e as
atividades de muitos seres humanos, de se esperar to somente que sua nsia
venha cada vez mais se estender s formas extremas de entretenimento.
Obviamente, isto no novidade para a idade contempornea, porque
nos dias da antiguidade esses excessos tornaram-se populares na sociedade
sensual e enlouquecida do Imprio Romano. Os antigos pagos escolheram
as atividades brutais a fim de que seus vidos desejos fossem saciados. To
brutais tornaram-se muitos desses entretenimentos, que levou construo
de gigantescos estdios, como o Coliseu em Roma, a fim de que as multi-
des sedentas de sangue pudessem assistir s cruis, sangrentas e brutais
batalhas entre escravos. Os mesmos espectadores voltavam para assistir,
com visvel alegria, aos fiis Cristos que eram trazidos para os estdios
para serem despedaados pelos animais selvagens.
H, com freqncia, uma falsa idia de que tais formas brutais e sangren-
tas de entretenimento no so peculiares a uma sociedade mais sofisticada,
esclarecida e civilizada na qual vivemos. Porm isto certamente uma iluso.
H dentro do corao humano uma crueldade inerente que jamais poder ser
eliminada pela educao, cultura, exerccio da vontade ou ainda por tomadas
de deciso racionais. Desta forma, devemos rejeitar a idia segundo a qual
tudo o que precisamos permitir que o ambiente adequado seja proporcio-
nado para que o reto carter seja desenvolvido. Unicamente a transformao
da vida feita por Jesus pode remover as paixes vis e brutais do
- 105 -
108 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
Nos perguntamos quantos professos Cristos, se lhes fosse dito que, se
rendessem suas vidas completamente a Cristo, morreriam como mrtires em
trinta dias, fariam esse completo comprometimento com Jesus. No entanto
isto lhes asseguraria a eterna salvao.
Voltemos nossa ateno agora para a brutalidade cometida contra os
animais. A continuidade das touradas em muitos pases , contudo, outra
forma de esporte brutal. No apenas h risco de morte para o matador, mas
tambm existe quase certeza da morte do toro. Todos esses terrveis riscos
so realizados para a alegria e frentica adorao de multides fanticas
por entretenimento. H tambm muitas brigas de galo em todo o mundo,
onde mortais espores de metal so incorporados aos galos em luta para que
eles briguem entre si at que normalmente um morra, ou saia seriamente
ferido. Isto chamado de esporte! A isto chamam entretenimento! Poder-
amos tambm citar o prazer que os seres humanos tm em estimular a luta
de ces, geralmente acompanhada de morte. Normalmente esses esportes
cruis induzem muita aposta sobre o resultado da disputa.
Aqueles que escolhem entretenimento menos violento precisam entender
que em todas as formas de entretenimento h caractersticas que nos atraem
para longe do reino da salvao. Insatisfeitos com os esportes brutais que se
tm desenvolvido no mundo ocidental, alguns anos atrs as artes marciais
da sia tm sido trazidas para o ocidente, vindas do Japo, Coria, China
e Tailndia e outros pases da sia. Quo depravado torna-se o ser humano
destitudo do poder controlador de Jesus Cristo! Essas artes marciais so
justificadas com base na defesa pessoal. Todavia o Cristo converso depende
de uma proteo muito mais eficiente provida pelos anjos celestes.
Em anos recentes tem havido o desenvolvimento dos assim chamados esportes
extremos. Uma vez pensou-se que a maratona fosse o ltimo esporte extremo. As
pessoas morriam correndo na maratona e ainda morrem, exigindo dos seus recursos
fsicos alm dos benefcios do exerccio moderado. Nossas estruturas no apenas
so sobrecarregadas alm da medida, como tambm nossas funes intelectuais so
exauridas. Estudos comprovaram que, aps exerccio moderado, nosso desempe-
nho intelectual aumentado acima do desempenho normal depois da inatividade.
Todavia, aps exerccios extremos, o corpo est to exaurido de energia que as
funes do crebro diminuem de forma espantosa a ponto de a atividade intelectual,
em muitos casos, tornar-se quase impossvel. Hoje em dia, extrema quanto seja a
corrida de maratona, ela desaparece quando comparada com o mais
Esportes Extremos e Brutais 107
mentando ainda mais a degradao da sociedade moderna, encontramos as
disputas de Box entre homens e mulheres. Todas essas disputas so realizadas
em nome do esporte, em nome do entretenimento.
Existem outras formas de esportes que atraem a ateno de multides que
so um pouco menos violentos do que o Box e as lutas. Eles incluem vrias
formas de futebol. difcil encontrar formas de esportes mais violentas do
que o rugby ou o futebol americano, onde a cada ano h mortes e a cada
ano muitos so mutilados, geralmente para resto da vida.
O mais perigoso dos esportes tem demonstrado ser o futebol. Apesar de,
por natureza e regras, no permitir um contato corporal que seja to preju-
dicial como em outras formas de futebol, contudo, a rivalidade e o fervor
de seu torcedores tm conduzido a mais tumulto, a mais brutais choques
entre torcedores de um time contra torcedores de outro, a mais ferimentos
e mortes do que todas as outras formas de esportes combinadas, certamente
mais do que qualquer outra forma de esporte individual no importando
quo perigosa ela seja.
Como podem Cristos que alegam seguir aO Senhor Jesus Cristo par-
ticiparem dessas atividades brutais? A Escritura declara que nosso corpo
o templo dO Esprito Santo(1 Corntios 6:19). Certamente os participantes
desses esportes tm pouco cuidado com seus prprios corpos ou pelos cor-
pos dos seus semelhantes. Sua participao inevitavelmente degradada
pela condescendncia prpria. A um grupo de atletas de alta performance
foi lhes perguntado se a eles fosse oferecida uma droga que no pudesse
ser detectada, que aumentasse em muito seu desempenho, a ponto de lhes
garantir uma medalha de ouro olmpica, se eles a tomariam mesmo sabendo
que esta droga lhes causaria a morte trinta dias aps sua ingesto. Mais da
metade desses atletas disseram que a tomariam. Esses atletas declararam que
por um momento de glria eles estariam dispostos a serem privados de suas
vidas sobre esta terra. Poucos, talvez nenhum, consideraram que estariam
pondo em risco seriamente a salvao eterna; porque a Escritura afirma:
Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita
em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes
comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no
vosso esprito, os quais pertencem a Deus. 1 Corntios 6:19-20.
106 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
corao humano. A Escritura registra:
Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente
corrupto; quem o conhecer? Jeremias 17:9.
Unicamente a graa transformadora de Jesus Cristo pode remover a
paixo vil do corao humano. Olhamos para trs somente h um sculo ou
mais quando as execues pblicas eram tempo de grande entretenimento,
onde pessoas, das quais alguns de ns descendemos, armavam suas mesas
de piquenique prontas para divertirem-se com a misria de um ser humano
igual a si que estava prestes a ter seu registro humano acabado de forma
violenta. No sem significado que nos Estados Unidos recentemente tem
havido pedidos para a re-introduo de execues pblicas. Certamente a
civilidade [e o progresso cultural] no tem feito nada para mudar a natureza
humana.
Na verdade, a crueldade jamais acabou. impressionante que os esportes
brutais como as lutas de Box e vale-tudo ainda so atraes populares hoje
em dia; e no de surpreender que nesses esportes brutais aqueles que so
mais bem sucedidos so recompensados com riqueza, honra e adulao
incrveis. Certamente irracional tirar prazer ao assistir um homem procu-
rando nocautear seu semelhante insensivelmente, tudo isso pelo orgulho de
dominar e por recompensa financeira.
Que tal exibio seja chamada de esporte certamente uma indicao
apenas de quo degradante o entretenimento pode se tornar, especialmente
quando bem conhecido o fato de boxeadores serem mortos no ringue, e
muitos sofrerem terrveis conseqncias na vida futura. Certamente esses
esportes de brutalidade no devem ser contemplados pelos Cristos [e no
o podem, por Cristos verdadeiros]. Que alguns que tomam parte nesses
esportes aleguem ser Cristos, e at mesmo orem antes desses embates, ou
faam o sinal da cruz, isso s demonstra quo pervertida e enganada est a
mente desse homem [ou mulher]. A quem acreditam esses pugilistas estarem
orando? Certamente no para O Deus de amor; com certeza no para
O manso Jesus. Certamente suas oraes ascendem, mas para o deus deste
mundo, o nico que constantemente procura usurpar o lugar devido a Deus
em nossas vidas. Todavia essas exibies tm-se tornado ainda mais degra-
dantes quando, hoje, mulheres se envolvem nesse perverso esporte. Au-
Esportes Extremos e Brutais 109
recente triatlon onde atletas nadam por quatro quilmetros, pedalam quase duzentos
quilmetros, e ento correm ainda mais uma maratona de quase quarenta e dois
quilmetros. O treinamento, o tempo gasto na preparao nada tem a ver com o
desenvolvimento do carter Cristo ou com o servio Cristo. Isto apenas uma do mundo. Geralmente grupos de famlia no podem mais do que molhar
prova de at onde homens e mulheres podem chegar a fim de se esforarem para
obter glria para si prprios.
H outros esportes extremos, como as competies internacionais que levam
equipes de participantes de muitas naes a enfrentarem algumas das aes mais
perigosas e escabrosas nos desertos do mundo. Inevitavelmente, os ferimentos so
freqentes e chega-se a uma exausto alm do racional. Seguramente chegamos a
um tempo em que at mesmo os excessos dos romanos e outros pagos podem ser
superados, quando comparados com o que satans tem arquitetado para a diverso da
raa humana hoje, a fim de que no nos preparemos para a volta de Jesus Cristo.
112 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
elas no so patrulhadas por salva-vidas. Na Austrlia no h vigia de
tubares em algumas praias pblicas. Esse vigia de tubares um fator muito
importante nas praias, especialmente nas regies mais tropicais e quentes
as mos no oceano, ou encontrar recreao em algum rio, ou numa piscina
privada. Uma coisa certa, no podemos permitir que nossos olhos contem-
plem constantemente a nudez que to prevalecente nas praias pblicas de
hoje, sem que aumentem as tentaes e os pensamentos imorais.
claro que a gua fornece muito mais que nadar por prazer. So muito
populares esportes envolvendo artefatos como lanchas, veleiros, barcos a
remo, canoas, esqui aqutico, pranchas de surf e pranchas de vela (Wind
surf). Todas essas atividades, e muitas outras, se tornaram atividades
agressivamente competitivas; como tambm a prpria natao. Em alguns
pases, tais como a Austrlia e a frica do Sul, os salva-vidas fazem um
maravilhoso trabalho como voluntrios na patrulha das praias, buscando
manter a segurana dos nadadores, contra ataques de tubares e contra
afogamentos. No entanto, clubes de salva-vidas que patrulham as praias
tambm participam em competies agressivas. Estas competies incluem
eventos como corrida de cinto, corrida de pranchas, corrida curta na areia,
e a competio do iron man (homem de ferro). Os clubes competem com
intensa rivalidade pela honra mxima. Na verdade, esses carnavais alcan-
aram o status de competies internacionais. Assim para Cristos nascidos
de novo que entendem que competio e rivalidade no so atividades do
corao convertido, essas competies so o rebaixamento dos to nobres
e recomendveis papis que estes salva-vidas executam a cada dia na se-
gurana das praias ocenicas.
Como muitas atividades, as quais so lucrativas, refrescantes e revitali-
zantes exerccios e recreaes tm sido freqentemente transformados em
agressivas competies. Quo regularmente a evidncia de tal obsesso em
nosso mundo leva o povo de Deus a clamar junto com Abrao, o qual
Buscou uma cidade que tem alicerces, cujo construtor e arquiteto
Deus.
O Fascnio dos Esportes Aquticos 111
o sculo vinte viu quase todas as caractersticas de decncia e modstia serem
retiradas de cenrios praianos. As praias se tornaram lugares de indecncia,
imodstia e imoralidade. Na virada do sculo dezenove para o vinte, a moda
era as senhoras vestirem roupas de banho que iam do pescoo ao joelho.
Entretanto, naquele tempo at mesmo este tipo de roupa era considerado
possuir certo nvel de imodstia, de forma que a sociedade achou-a inapro-
priada para as mulheres usarem nadando na presena de cavalheiros.
Gradativamente, como sempre a ttica de satans, cada vez menos
partes do corpo ficavam cobertas. Quando ramos garotos, as mulheres
vestiam roupas de banho de uma s pea. Contudo, essas roupas no mais
do pescoo ao joelho. A linha do pescoo foi baixando, e no havia mais
cobertura alguma para as coxas. Naqueles dias, toda restrio social contra a
mistura de sexos em reas de banho j tinha sido revogada. Progressivamente
o traje das banhistas se tornou mais indecoroso. Recordamos o surgimento da
roupa de banho de duas peas, para mulheres, onde muito pouco da barriga
ficava exposto. Os desenhistas e estilistas de roupas de banho foram mais
alm e reduziram a quantidade de cobertura, at que surgiu o biquni, o qual
se tornou o traje preferido das mulheres que freqentavam as praias. Toda
a modstia tinha sido posta de lado. A decorosidade e decncia femininas,
que por tanto tempo foram pertencentes sociedade, foram varridas pela
permissiva e amoral sociedade em que vivemos.
Hoje, em muitos pases do mundo, mulheres sem considerao alguma
vergonha e decncia invadem praias de topless (sem a parte de cima do
biquni), deixando pouco para a imaginao, e aparentemente indiferentes
s tentaes que elas criaram nas mentes de homens e jovens. Da mesma
forma, homens em seus trajes praianos tem aniquilado quase toda a decncia.
Quando ramos garotos, no era incomum vermos ainda homens em trajes
de banho de uma s pea, que iam do pescoo parte inferior da coxa. Mas
logo os cales de banho se tornaram moda entre os mais jovens, e eles fi-
nalmente abriram caminho para os imorais, indecorosos e indecentes cales
de hoje, os quais apresentam a sensualidade da raa humana.
Desta forma, hoje quase todas as praias pblicas se tornaram lugares
totalmente inapropriados para os Cristos sinceros. Isso dificulta bastante,
para Cristos que desejam ter exerccios inocentes e refrescantes. H peri-
gos em se nadar no oceano em reas desertas porque, diferente das praias
20
O FASCNIO DOS
ESPORTES AQUTICOS
A
Austrlia, nossa terra natal, um pas onde oitenta e cinco por
cento de sua populao vive dentro de cinqenta milhas de oceano,
apesar da enorme extenso de terra de nosso pas. Esta estatstica,
juntamente com o fato de milhares de quilmetros de belas praias de areia
dourada coroarem o litoral, tem desenvolvido entre os australianos um
grande relacionamento de amor para com o mar, as praias, e aos esportes
aquticos a eles associados.
Quando ramos garotos, nosso lar nosso lar ficava a uma distncia de
quase dez quilmetros do Oceano Pacfico, e ns amvamos pedalar at
praia, numa tarde quente de vero; isto , at que Colin quase morreu
afogado no oceano, quando tnhamos doze anos de idade. Acreditamos
que a natao, bem como outras formas de exerccio na gua, podem ser
muito vantajosos para a sade. uma maravilhosa forma de desenvolver
a musculatura e conseguir forma fsica; e no h dvidas de que a gua do
mar possui propriedades curativas.
Para Pessoas mais idosas, quando nadar no oceano talvez seja perigoso,
exercitar em uma piscina pode trazer grandes benefcios. Isto especialmente
notado quando a incapacitaes fsicas, produzidas por traumas ou ataques
de doenas tais como artrite, impedem a prtica de exerccios de caminhada
ou a participao em outras formas de atividades fsicas aerbicas. Assim
ento queremos esclarecer nossa posio de que o que vamos abordar aqui,
concernente a aspectos do entretenimento nas atividades aquticas, de forma
alguma significa excluir as caractersticas benficas associadas natao e
outras formas de exerccios aquticos.
Houve um tempo em que os princpios de modstia e decncia eram
tamanhos, que reas de praias eram separadas para mulheres, a uma consid-
ervel distncia de onde os homens tinham a sua rea para nadar. Mas
- 110 -
 116 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

21 ESPORTES NA BBLIA
Se os Cristos permanecerem firmes nO Senhor jamais correro com aqueles
que so maus; porque a corrida no os conduzir salvao, mas destruio
eterna. medida que no apegamos firmemente aO Senhor, evitaremos os
chamados dos maus para corrermos junto com eles. Fugiremos do mal e

J
amais a Bblia autorizou a prtica de esportes. Pode parecer especial permaneceremos na pureza de vida de Jesus Cristo.
mente estranho uma vez que os escritos dos autores do Novo Testa
mento foram realizados durante o tempo em que os jogos olmpicos E acham estranho no correrdes com eles [os maus] no mesmo desen-
da antigidade eram parte dominante na vida do Imprio Romano. H, freamento de dissoluo, blasfemando de vs. 1 Pedro 4:4.
todavia, muitos termos esportivos que foram usados na palavra de Deus a
fim de chamar a ateno para lies espirituais. Este princpio tratado de uma forma ainda mais enftica pelo apstolo
Muitos textos referem-se corrida e sua importncia para o sucesso da Paulo. Alguns Cristos glatas outrora haviam corrido bem a corrida da vida,
corrida Crist. A carreira Crist no uma corrida de curta distncia, mas mas infelizmente tinham sido impedidos, pois seguiram os falsos ensinos
uma prova de longa durao. Paulo admoesta-nos a suportar tal carreira a daqueles que tentaram demov-los do evangelho de Jesus para uma forma
fim de que possamos ser vitoriosos. Sem dvida, houve muitos corredores de religio legalista.

nas provas fsicas do mundo antigo que desistiram por exausto e frustrao. Correis bem; quem vos impediu, para que no obedeais verdade?
Portanto, na corrida espiritual Paulo adverte-nos com o seguinte: Glatas 5:7.
Portanto ns tambm, pois que estamos rodeados de uma to grande nuvem Outra atividade relacionada aos jogos olmpicos era a luta livre. Durante lon-
de testemunhas, deixemos todo o embarao, e o pecado que to de perto gos perodos dos jogos olmpicos, os espartanos, inevitavelmente, venceram
nos rodeia, e corramos com pacincia a carreira que nos est proposta. a disputa de luta livre em virtude de sua determinao de antes morrerem
Hebreus 12:1. do que serem derrotados. Todavia mais uma vez a Bblia no usa a disputa
Notaremos que existe uma grande nuvem de testemunhas assistindo de luta livre na forma de esporte de contato fsico, mas antes nas batalhas
carreira corrida por cada um de ns. Nos jogos olmpicos, evidentemente, h que esto relacionadas com a salvao. Devemos nos lembrar que a luta de
muitos espectadores. Todavia eles perdem sua importncia em comparao Jac com Aquele que ele pensava ser um homem, mas que provou ser O
com os nmeros do exrcito celeste que fervorosamente assistem vitria Senhor Jesus Cristo, atestava da determinao com a qual devemos buscar
da carreira corrida por cada Cristo. a Cristo e Sua salvao.
Devemos por de lado tudo aquilo que diminuiria nosso progresso nesta Jac, porm, ficou s; e lutou com ele um homem, at que a alva subiu.
corrida. Paulo identifica o pecado como sendo o elemento que nos embaraa E vendo este que no prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua coxa, e
em nossa carreira Crist. Os jovens necessitam do poder de Cristo para porem se deslocou a juntura da coxa de Jac, lutando com ele. E disse: Deixa-me
de lado todo pecado que aflige constantemente, incluindo o mundanismo, o ir, porque j a alva subiu. Porm ele disse: No te deixarei ir, se no me
orgulho, o egosmo, a inveja, o cime, a amargura e quaisquer outras ciladas abenoares. E disse-lhe: Qual o teu nome? E ele disse: Jac. Ento disse:
de satans. Somos, mais frente, admoestados a correr com No te chamars mais Jac, mas Israel; pois como prncipe lutaste com
Deus e com os homens, e prevaleceste. Gnesis 32: 24-28.

Paulo usa o simbolismo da luta livre para representar nossa batalha na guerra
- 113 - Crist contra o mal:
Esportes na Bblia 115
o cu.
Se te fatigas correndo com homens que vo a p, como poders competir
com os cavalos? Se to-somente numa terra de paz ests confiado, como
fars na enchente do Jordo? Jeremias 12:5.
No tempo do fim, tanto jovens como velhos necessitaro correr com os cavaleiros.
Obviamente que isto est alm das foras e pacincia dos seres humanos de hoje.
Todavia, nos assegurado o Divino poder na corrida Crist e, por Sua Divina
fora, podemos na verdade ser capacitados a correr com os que vo a cavalo.
Isto requer grande temperana em todos os nossos hbitos. tambm requerido
rigoroso treinamento a fim de que nossa resistncia seja fortalecida.
Joel tambm se refere a uma corrida com homens a cavalo:
A sua aparncia como a de cavalos; e como cavaleiros assim correm.
Joel 2:4.
Joel mais adiante encoraja-nos a correr como homens poderosos.
Como valentes correro, como homens de guerra subiro os muros; e
marchar cada um no seu caminho e no se desviar da sua fileira.
Joel 2:7.
Nesse texto somos chamados a marchar juntos sem desviarmos fileiras.
No ser apenas um indivduo que marchar para o cu, mas todos os fiis
santos de Deus estaro correndo e marchando sem desviar fileiras em uma
unidade que descrita por Cristo Mesmo. Em Sua orao pela unidade,
Jesus nos deu a chave para a ela:
Santifica-os na Tua verdade, a Tua Palavra a verdade. Joo
17:17.
O segredo da pacincia nesta corrida est no poder sustentador dO Senhor.
atravs deste poder que a fora renovada permite-nos continuar apesar dos
obstculos, da severidade da jornada, ou da dificuldade do terreno. O povo
de Deus continuar a correr a corrida da vida em direo ao lar celestial se
O Senhor for permitido trazer novas pores de energia a cada corredor.
Mas os que esperam no Senhor renovaro as foras, subiro com asas como
guias; correro, e no se cansaro; caminharo, e no se fatigaro.
Isaas 40:31.
114 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO
pacincia esta corrida Crist. A palavra pacincia possui um significado
mais amplo do que atualmente compreendido, referindo-se tambm per-
severana e persistncia.
Estas palavras de Paulo so uma lembrana das promessas de Jesus:
E odiados de todos sereis por causa do meu nome; mas aquele que perse-
verar at ao fim ser salvo. Mateus 10:22.
Mas aquele que perseverar at ao fim ser salvo. Mateus 24:13.
Ao nos aproximarmos do fim deste mundo devastado pelo pecado, este conselho
se torna cada vez mais urgente devido ao grande nmero de jovens, bem como de
adultos, que so tentados, sob o estresse e o peso da vida moderna, a abandonarem
a carreira Crist. Mas esta corrida deve ser continuada, especialmente quando nos
encontramos to prximos de seu fim para a concluso desta prova. Seria uma
tragdia estarmos to perto e ento desistirmos.
Voc perceber que Paulo tambm se refere possibilidade de se cor-
rer a carreira em vo. Em outras palavras podemos estar correndo, crendo
que estamos avanando em direo ao reino dos cus, quando na verdade
estamos correndo em direo destruio eterna. Unicamente quando
seguimos cuidadosamente o mapa que nos fornecido perfeitamente
na Bblia, que estamos seguros de alcanar o destino desejado. Quais-
quer outros conjuntos de direes, sejam elas especulaes humanas, credo
de uma igreja ou escritos de pastores de igreja no inspirados, nos levaro
em uma falsa direo, de tal forma que falharemos em conseguir o prmio
da vida eterna.
Em suas prprias palavras ministeriais Paulo havia assim declara-
do:
E subi por uma revelao, e lhes expus o evangelho, que prego entre os
gentios, e particularmente aos que estavam em estima; para que de maneira
alguma no corresse ou no tivesse corrido em vo. Glatas 2:2.
Paulo reconheceu que a prova tem que ser corrida com o devido cuidado.
Isto especialmente verdade pelo aspecto de que esta corrida envolve
nosso testemunho. Acima de tudo, quando testemunhamos para homens e
mulheres, deve ser nosso objetivo ajudar outros se unirem a ns na corrida
para o cu. Nada deve ser feito para colocar empecilhos diante dos outros
Esportes na Bblia 117

Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os
principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo,
contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. Efsios
6:12.

Paulo tambm usa a metfora da luta para representar as batalhas Crists.

A determinao com que devemos combater o combate Cristo est retratada
em sua primeira carta aos Corntios.

Pois eu assim corro, no como a coisa incerta; assim combato, no como

batendo no ar. Antes, subjugo o meu corpo, e o reduzo servido, para
que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira ficar
reprovado. 1 Corntios 9:26 e 27.

Paulo enfatiza que esta luta no simplesmente boxear no ar. o fervoroso

esforo para vencer, e por esta razo ele mantinha seu corpo sob sujeio.
Da mesma forma como um lutador em treinamento procura livrar-se de toda
grama desnecessria de peso, o Cristo mantm-se no topo da forma fsica.
Nenhum Cristo pode negligenciar o cuidado de seu corpo fsico, se deseja
estar espiritualmente so.
bvio que Paulo estava se referindo especificamente aos pesos adi-
cionais que os atletas consumiam nos tempos antigos enquanto treinavam.
Quo freqentemente os Cristos correm sua vida inteira com impedimentos
infligidos por eles mesmos!
No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita
em vs? Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque
o templo de Deus, que sois vs, santo. 1 Corntios 3:17.

Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita

em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes
comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no
vosso esprito, os quais pertencem a Deus.
1 Corntios 6:19 e 20.

Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo
para glria de Deus. 1 Corntios 10:31.
118 A SNDROME DO ENTRETENIMENTO

Em sua primeira carta a Timteo, Paulo admoesta aos jovens pregadores

a:
Milita a boa milcia da f, toma posse da vida eterna, para a qual tam-
bm foste chamado, tendo j feito boa confisso diante de muitas teste-
munhas.
1 Timteo 6:12.

Esta no uma batalha fsica de dois homens procurando a supremacia de

um sobre o outro, mas a batalha contra o eu e a luta que todos os Cristos
devem ter em sua determinao de ser vitorioso contra o mal para alcanar
a justificao. Assim que, no fim de sua vida, Paulo podia declarar confi-
antemente ter combatido o bom combate.
Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. 2 T i m t e o
4:7.

Em todas essas reas atlticas pode ser visto o contraste entre os esportes
temporais, que se tornaram hoje muito mais proeminentes do que o foram
mesmo nos tempos antigos, e sua aplicao espiritual transcendente. Jamais
a vitria de um Cristo impediu a vitria de qualquer outro ser humano.
Na verdade, a carreira, o combate e a luta Crist so todos esforos con-
juntos porque eles no so apenas contra o pecado e a tentao: eles so
empreendidos com a esperana de conduzir outras preciosas almas para o
reino da salvao.

GRUPOS AUMENTARO EM NMERO E FORA, MEDIDA QUE NOS

APROXIMAMOS DO FIM DO TEMPO. ESSES GRUPOS HO DE CRIAR
INFLUNCIAS OPOSTAS VERDADE, FORMANDO NOVOS PARTIDOS
DE PROFESSOS CRENTES QUE PORO EM PRTICA SUAS PRPRIAS
TEORIAS ENGANADORAS. AUMENTAR A APOSTASIA. ALGUNS
APOSTATARO DA F, DANDO OUVIDOS A ESPRITOS ENGANA-
DORES, E A DOUTRINAS DE DEMNIOS. (I TIM. 4:1.) HOMENS E
MULHERES SE TM ALIADO PARA SE OPOR AO SENHOR DEUS DO
CU, E A IGREJA EST APENAS MEIO ACORDADA PARA A SITUAO.