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Las noticias

diarias
Todas las Cosas
Fracasan sin Krsna

Satsvarupa dasa Gosvami


Orgenes

En 1976, mi maestro espiritual, Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami


Prabhupada, me pidi que escribiera un libro. Me llam a su habitacin, en el templo de
Detroit, y dijo, "Quiero que escribas otro libro. Debe ser acerca de cmo todas las cosas
fracasan sin Krsna". Prabhupada me dio algunos ejemplos de lo que quera significar, la
forma en que los esquemas mundiales colapsan, debido a la falta de conciencia de Krsna.
Prabhupada dijo que es el deber del devoto sealar el propsito real de la vida,
aunque la mayora de la gente no est interesada en eso. La gente se interesa ms en la
economa que en la religin. Todos sus intentos fracasan porque no sirven a Krsna.
He escrito muchos libros desde esa reunin con Srila Prabhupada, mas nunca haba
sido capaz de escribir "Todas las Cosas Fracasan sin Krsna". No se trata de que no haya
intentado escribirlo. Al principio, pens que tendra que ser un experto en economa y
poltica, pero eso me pareca algo imposible. Luego le escrib una carta a Prabhupada,
presentando mis ideas tentativas sobre la forma de exponer a determinados polticos
hindes.
Prabhupada replic, "Debes seguir adelante en forma positiva, en lugar de atacar a
los dems". Prabhupada dijo que no deba crear enemigos. Si no tendra que luchar con
ellos, uno tras otro. Tampoco quera que perdiera mi tiempo tratando de comprender sus
filosofas. "Deja que los dems presenten la filosofa de R o de G, y luego aplstalos. Los
haces trizas, patendolos. De otro modo, tu mano tendr mal olor". Prabhupada se refera
al proverbio bengal, "Si matas un zorrino, tu mano se impregna de mal olor".
Pronto se me ocurri escribir, transformando el libro en un tratado de varnasrama-
dharma, mas eso tampoco funcion, y en seguida otros Hermanos Espirituales escribieron
manuscritos sobre ese tema. Los mos no parecan necesarios.
Aqu estoy nuevamente. Esta vez lo lograr. Esta vez planeo tomar los peridicos.
Aunque Prabhupada me dijo que no golperara a los zorrinos, tambin me dijo que "descubre
a los bribones". Espero, por su gracia, hablar con honestidad, sin apartarme del parampara
y sin consentir en el renombre sensacionalista.
Cuando muchachos, solamos rematar un argumento gritando, "Es un pas libre!"
Bien, es un pas libre. Tengo el derecho de hablar la Verdad Absoluta.
Puesto que estar repitiendo las enseanzas de Srila Prabhupada, oro por sus
bendiciones a mi esfuerzo. Le ofrezco mis ms sinceras y humildes reverencias. El ha
disipado la oscuridad de la nesciencia, abriendo mis ojos con el conocimiento trascendental.
El es mi maestro espiritual todo-misericordioso y el salvador de los cados.

Satsvarupa dasa Gosvami


Granja Saranagati, Febrero de 1994

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Lo que no es este libro

No escribo para convencer a los "expertos" materialistas tozudos. Escribo para


quienes estn inclinados al servicio devocional. Necesitan los devotos enterarse de que el
mundo no puede resolver sus problemas sin Krsna? S.
La tendencia del devoto nefito es pretender que el mundo material no existe. El
mundo es algo abstracto y hostil. Pero s existe, con su pobreza, guerra y crimen. El mundo
material y sus miserias son temporales, pero son reales. Aunque los devotos son
trascendentales a mucho del sufrimiento del mundo, vivimos como un grupo diminuto en
medio de billones de almas que sufren. Estas personas toman su sufrimiento, y sus
esfuerzos por aliviarlos, con mucha seriedad.
Hay mucha gente que no acepta lo que los lderes y sus peridicos les dicen que
tienen que hacer para mejorar sus vidas. Para esas personas, la alternativa de la
conciencia de Krsna ser de utilidad. Aqu hay una carta de un devoto empresario:

Estimado SDG:
He sabido que estaba por iniciar un peridico que tratar con los temas mundanos, desde el punto de vista espiritual.
Personalmente, nunca me interes demasiado ni la TV ni los diarios, nunca me preocup demasiado por las noticias. En mi mente, es siempre lo
mismo. Solo cambian los nombres.
Pero estoy en el mundo, y a veces me siento avergonzado por tener que admitir que no estoy al tanto de los sucesos comunes. Me
gustara saber lo que los sabios tienen que decir acerca de los temas abordados por los periodistas. Al fin y al cabo, estamos en este mundo en
particular, en este momento en particular, pegados aqu al igual que todos los dems. Supongo que deberamos hablarlo con alguien que est
realmente tratando de precisar lo que est pasando y las lecciones que debemos aprender de esos mismos hechos.
Qu est pasando? Es todo un lo! No me lo puedo imaginar. Hay alguna respuesta? Yo mismo estoy tan enredado en el mundo,
que es un poco difcil dar un paso atrs para tener un panorama.

Tengo yo alguna respuesta? Tengo que admitir que no puedo aplicar


especficamente la enseanza Vdica a la mirada de problemas. Primero habra que
cambiar a toda la sociedad. No puedo aplicar las conclusiones conscientes de Krsna a un
gobierno corrupto.
Por ejemplo, la sociedad Vdica favorece la monarqua, pero nosotros no podemos
decir que el mundo necesita un dictador. Dnde est ese rey que puede gobernar como
Maharaja Pariksit? Luego, es mejor la democracia, atento a la falta de un regente
cualificado? Srila Prabhupada tambin conden a la democracia, cuando la llam
"demoncracia". El dijo que si la gente est controlada por las modalidades inferiores de la
naturaleza, solo elegiran a un necio que promete nutrir su lujuria. Dnde puedo comenzar
a aplicar las conclusiones Vdicas?
El Kamloops Daily News nos dice que el Gobierno de Canad est bajando el precio
de los cigarrillos para que la gente deje de contrabandear cigarrillos en el pas. Rpido!
Cmo podra un devoto consciente de Krsna ponerse de su lado, en ese tema? Debemos
mantener los impuestos o quitarlos? Debemos prohibir fumar? Debemos prohibir los
mataderos y los bares? Y qu hay acerca del hecho de que los ciudadanos tienen el
cerebro lavado para pensar que los cigarrillos y el alcohol son necesarios para su felicidad?
Los brahmanas conscientes de Krsna por tradicin, se mantenan al margen de la
poltica y la administracin. Los ksatriyas se ocupaban de la administracin, basados en el
consejo espiritual de los brahmanas. Dnde estn esos brahmanas y donde estn esos
ksatriyas para prestarles atencin?
Por todo eso, yo solo puedo escribir este libro, en determinadas condiciones. Una
condicin es que no se espere de m que aplique el ideal Vdico a los problemas relativos

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del mundo. Yo no puedo decidir si hay que gravar o no los cigrarrillos en Canad o si la
NATO debe bombardear Bosnia. Todo lo que puedo hacer es exponer el pensamiento
equivocado que nos ha llevado al presente desorden. Y puedo demostrar que las
soluciones propuestas hasta el da de hoy no sern efectivas y el porqu.
Este libro es una respuesta a los informes de noticias reunidos en Febrero de 1994.
Desde esa poca, el mundo ha seguido movindose y estas noticias ya no son de
actualidad. Por ejemplo, en el momento de este escrito, Jackie Onassis estaba luchando con
el cncer. Ahora ella est muerta. Esa es otra prueba de la naturaleza temporal de los
sucesos en el mundo material y cmo nuestro verdadero refugio es Krsna, no los intentos
por terminar con la calamidad material.

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Titulares:
El Kamloops Daily News.

Titular: "Ottawa Rebajara Impuestos en Cigarrillos".


Titular: "La NATO Considera Choque Areo a Bosnia Contina Masacre"
Titulares: Flotan como masas inertes.
La sola mencin de Bosnia me hace sentir mal. Al fin y al cabo, no es un mero recorte
periodstico; la gente est sufriendo horriblemente. Al menos los devotos estn all,
distribuyendo prasadam.
El nudo del relato es que el gobierno canadiense no quiere que la NATO bombardee a
los servios, porque temen represalias contra los 800 soldados canadienses apostados all.
Es tan fcil para nosotros permtir que nuestro pensamiento sea abstracto, cuando hablamos
de las tragedias de los dems. Durante la guerra UN-Irak, el embajador japons dijo que a
l no le preocupaba porque, "Es fuego al otro lado del ro".
Aqu hay una tragedia local (de la primera plana) dos delincuentes raptaron a un
joven, lo amenazaron con arma de fuego y lo arrojaron maniatado y amordazado, sobre un
terrapln, dentro del Ro Adams. Su padre dijo que fue un caso de confusin de identidad.
"Estaba espantado, petrificado. Ms blanco que lo blanco de un fantasma. Opino que la
polica debi haber hecho algo al respecto. No me siento muy feliz".
La polica dijo que quizs estuvo traficando drogas y que no era ningn caso de
identidad confundida, en absoluto.
Salt de un titular a otro, buscando alivio.
Un informe dice, Los canadienses se apoyan pesado en las armas de fuego, para
protegerse.
La tinta del peridico y el papel estn impresos en mal olor. Definicin de
Prabhupada de un peridico: "Lo que los bribones estn haciendo".
Lo arroj a la basura al cabo de diez minutos.
Luego, sal a caminar y v algunas vacas refugiadas en un bosquecillo, tratando de
resistir el fro bajo cero. Anoche hubo veinte grados bajo cero. En realidad, todos los das
camino por aqu. La misma vaca ha estado parada en el mismo sitio, por dos das. Su
estmago est hinchado por ambos lados, y la expresin de su cara es la de irremisible
condena a muerte.
Prabhupada a menudo denominaba a los animales, estpidamente contentos, a pesar
de que iban a morir. Comentaba acerca de los chivos, esperando en fila en el Durga
Mandira, comiendo pasto antes de ir al matadero.
Las vacas de engorde, son una especie criada por los hombres diablicos, bajo la
influencia de la feroz Maya-devi. Existen solo para ser engordadas y matadas, y comidas.
Se refleja en sus caras. Soy un testigo ocular de eso. El asesino de las vacas engordadas
en esta vida, se convierte en una de ellas en la siguiente, y es asesinado.
Necesitamos practicar conciencia de Krsna.

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Deposicin Hmeda, Deposicin Seca

Hay dos clases de periodismo: el periodismo barato y el periodismo altamente tico.


El periodismo barato es inmoral y nauseabundo; el periodismo altamente tico, sin Krsna, es
un fracaso. Es meramente un caso de deposicin seca, mejor que la deposicin hmeda.
Eso es lo que dice el parampara. S que no es fcil que el pblico acepte nuestro
absolutismo. Por ello, tratar de explicar cuidadosamente nuestra posicin, de modo que
no nos tilden de fanticos que lo juzgan todo de acuerdo a una norma estrecha.
Los Vedas valoran la modalidad de la bondad por sobre la de la pasin. A veces
decimos que la modalidad de la pasin (diablura activa), es an peor que la modalidad de la
ignorancia (intoxicacin, pereza y sueo), aunque la ignorancia a menudo es colocada en el
ltimo lugar, en la lista.
Puesto que abogamos por la bondad, porqu, entonces, no abogamos por un
periodismo altamente tico? Porque no es suficiente. Siempre est teido de pasin e
ignorancia. Proponemos algo diferente, algo trascendental. Es mejor colocar nuestras
energas en la trascendencia.
Quizs alguien se pregunte acerca de la diferencia entre el periodismo barato y el
periodismo de alta tica. Aqu se da una breve explicacin. Cada tanto, los periodistas y las
escuelas de periodismo se quejan de que las coberturas de los medios de difusin, son
demasiado sensacionalistas. Lo denominan "tabloidizacin". Se lamentan, por ejemplo, que
la noche en que el Presidente Clinton ofreci su discurso por televisin para los Estados de
la Unin, las principales redes cubrieron el escndalo de Michael Jackson como su historia
principal. Los periodistas de alta tica nos dicen que "el dinero habla" y que las emisoras
harn "cualquier cosa por ratings ms elevados". Estas son las principales motivaciones de
los periodistas baratos, quienes a la vez arrastran a los televidentes y lectores del pas a su
propio nivel.
Quienes argumentan en contra del periodismo de alta tica dicen que los medios de
difusin tienen que dar a la gente lo que quiere, aunque sea perverso y frvolo. Los
periodistas ticos protestan de que el periodismo tabloide ni siquiera se interesa en los
hechos: "Cuando se vende y se compra una historia, llegas a concluir que nunca ests
seguro de ninguna informacin".
Aqu hay un ejemplo de los extremos estrafalarios a que se puede llegar. Los
periodistas ticos produjeron hace poco una pelcula "para TV", satirizando uno de los
programas principales ms ambiciosos, patrocinado por una compaa de entretenimientos
de entrevistas contratadas. Estaban haciendo planes para televisar la ejecucin de un
asesino convicto. A medida que se aproximaba la ejecucin, surgi nueva evidencia en
apoyo de la inocencia del hombre. Sesenta millones de personas estaban pagando para
verlo morir. Qu iba a decidir el jefe de la programacin?
Qu tiene que ver esto con la conciencia de Krsna? Los devotos realmente no se
interesan por ninguno de estos temas, aunque si se nos presionara, nos quedaramos con
el periodismo tico. Porqu? Porque al menos el periodismo tico se basa en la moral.
Pero eso tampoco es la pura verdad. Srila Prabhupada una vez pregunt al pblico,
"Qu es la moral? Tienen alguna idea?" Nadie respondi. Escuch ese silencio y me
imagin las muchas posibles respuestas que rondaban las mentes de las personas. Srila
Prabhupada declar simplemente, "Moralidad significa satisfacer a la Suprema
Personalidad de Dios".
La moral consciente de Krsna, como el periodismo tico, excluye las historias
asquerosas y el reportaje deshonesto, y va mucho ms all que eso. La moral de la
conciencia de Krsna es trascendental, mientras que la meta de los periodistas de alta tica
es permanecer encuadrado profundamente en lo mundano.

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Si la conciencia de Krsna rigiera en las mentes y corazones de las masas, la gente no
querra escuchar los detalles sangrientos de los escndalos sexuales o asesinatos.
Simplemente no pagaran por eso. Los periodistas no podran convocar ese bajo sabor de
albaal. Si los medios fueran conscientes de Dios, usaran su tecnologa para presentar las
enseanzas y pasatiempos del Seor Supremo y Sus devotos.
Pero los medios no son conscientes de Dios. En consecuencia, aunque las personas
de tica elevada protesten que las cosas van muy por lo bajo, ellos mismos son arrastrados
hacia abajo. Despus de todo, quieren conservar sus empleos.
Yo digo, que los devotos permanezcan lo ms alejados posible del mundo. Que el
mundo ria acerca de sus propios asuntos. Podemos usar a los medios de difusin en
nuestro servicio a Krsna, empaquetando con inteligencia el mensaje consciente de Krsna.
Desafortunadamente, nuestras "noticias" no les interesan a ellos. Un peridista dijo,
comentando el caso de Michael Jackson, "Tiene todos los elementos que hacen a la orga
de la cobertura de prensa: es una celebridad, es el sexo, es sus hijos, es el crimen, es
todo". Otro dijo que la historia Jackson y la forma en que se relaciona con la "tabloidizacin"
de las noticias, es la historia de la dcada. Probablemente una de las mayores historias del
siglo." Qu tenemos nosotros para ofrecer, en comparacin?"
Por lo tanto, nosotros tenemos nuestras propias formas de diseminar informacin
acerca de la conciencia de Krsna. Distribumos los libros de Prabhupada, celebramos
festivales, y tratamos de dar el ejemplo en nuestras propias vidas. Nuestros esfuerzos no
son necesariamente triunfales cuando se los compara con "los logros periodsticos del
siglo", pero los efectos de nuestra distribucin son duraderos. Las vidas de las personas
cambian. Nuestro producto se vende dignamente ao tras ao, y no tenemos que presentar
escndalos o novelas para hacerlo interesante.
Continuemos as usando toda nuestra energa en esta promocin independiente de la
conciencia de Krsna. Permanezcamos apartados de los asuntos de los materialistas,
informados en historias nuevas e increbles. Las noticias estn demasiado colmadas de
relatos ilusorios, ignorantes y de baja clase. No es irresponsabilidad de nuestra parte el
apartarnos de la corriente principal de la recepcin de noticias. Ms bien, eso es lo que se
requiere, si queremos mantener nuestra cordura y pureza de pensamiento.
"Una persona que desee avanzar en la comprensin espiritual, debe ser en extremo
cuidadosa y evitar el leer la literatura ordinaria. El mundo est lleno de literatura vulgar, que
crea una innecesaria agitacin en la mente. Esa literatura, incluyendo diarios, obras de
teatro, novelas y revistas, de hecho no est ideada para el avance en el conocimiento
espiritual Por cierto, se la ha descrito como un lugar de disfrute para cuervos ( tad vayasam
tirtham) Todo aquel que est avanzando en el conocimiento espiritual, debe rechazar esa
literatura". (Bhag. 7.13.7 significado).

Jackie Tiene Cncer


y el Gobernador Est Muriendo

Jacqueline Onassis tiene sesenta y cuatro aos y est siendo tratada de cncer. El
peridico public una foto de Jackie caminando hacia el parque. Usaba un abrigo largo,
botas, un pauelo de estilo sobre su cabeza y sus habituales lentes negros. Su vocero dijo,
"La prognosis es excelente, mas el doctor ha dicho que es un cncer "muy rpido".
Cuando estuve en la Marina, Jackie era la esposa del Presidente. Recuerdo haber
escrito un artculo acerca de Jackie Kennedy visitando los santuarios budistas en Oriente,
en el Sara News. En esa ocasin, hice un comentario al pasar, algo como, "Quin sabe
cules sern las consecuencias?". En otras palabras, a quin le importa si la esposa del

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Presidente visita un santuario budista?". Es algo insustancial, pero fue publicado porque
ella era joven, famosa y glamorosa.
Cuando le dispararon a John F. Kennedy, Srila Prabhupada lo plante como evidencia
de que incluso el hombre ms influyente poda morir en cualquier momento. Jackie Kennedy
llor a su marido y la Nacin llor con ella. Luego fue asesinado Robert Kennedy. El da
despus del asesinato de Robert Kennedy, mi supervisor en la oficina de Bienestar Social,
dijo con verdadera tristeza, "A dnde va a parar este pas?". Luego me pregunt, "Qu
dice tu filosofa de Krsna acerca de sto?". Le dije que el asesinato de Robert Kennedy
probaba que no importa cun poderosos podamos ser en este mundo, la muerte puede venir
en cualquier momento. Debemos prepararnos para la muerte. Mi supervisor dej de lado
por un momento su indignacin, para meditar acerca de ello.
Ahora Jackie Onassis, la viuda de dos de los hombres ms poderosos del mundo,
tiene sesenta y cuatro. "Ha estado muy trastornada. Han habido ocasiones en que su rostro
desapareca". Ted Kennedy sabe aparentemente del cncer de Jackie. El peridico inform
que hace dos semanas, se supona que ella deba ir con l a una colecta de fondos, en
Nueva York, pero "se qued en casa con gripe". La enfermedad y la muerte son dolorosas,
no importa quienes seamos, y aqu estoy yo, escribiendo acerca de la gente famosa. El
artculo periodstico nos informa que Jackie "guarda celosamente su vida personal". Esta
historia se hizo pblica solo porque haban habido rumores y especulaciones acerca de su
salud.
El aparente "buen" karma es ms o menos lo mismo que el "mal" karma, cuando se
trata del nacimiento, la muerte, la enfermedad y la vejez. Incluso si tienes un excelente
karma material, belleza, educacin, riqueza y aristocracia, el nacimiento, la muerte, la
enfermedad y la vejez estn tan plenos de sufrimiento como si fueras feo, no educado y
pobre. Es importante comprender eso. Todos tenemos que prepararnos para la muerte, sin
importar quines somos en la vida.
Aquellos que son famosos, lderes de la sociedad, deben hacer algo por el sufrimiento
del mundo. Primero deben educarse a s mismos en relacin a los hechos de la vida y luego
abandonar la gratificacin de los sentidos, antes de la muerte. Deben conducir a la sociedad
en ese curso. Lo que sea que haga un gran hombre, los dems lo seguirn.
Le acerca de otra crisis de salud en las noticias. Robert Casey, el Gobernador de
Pensilvania, ha estado padeciendo de una rara enfermedad del hgado, que lo "trajo a las
puertas de la muerte hace 190 das". Los doctores le trasplantaron el corazn y el hgado.
Hace poco volvi a la oficina en el Capitolio en Harrisburg`, para completar su perodo de
cuatro aos de oficio. Sus compaeros de trabajo refieren que tiene un aspecto
tremendamente plido y delgado. Se quebr y llor cuando reasumi su trabajo. "Mucha
gente de aqu admira la determinacin del Sr. Casey por volver al trabajo, pero se preguntan
porqu un hombre con una salud tan frgil debe arriesgarla".
Esa es una buena pregunta. Por supuesto, l podra decir que es su deber, pero
qu hay de ese deber ms elevado de perfeccionar la vida humana? Srila Prabhupada
aconsej al Mahatma Gandhi que abandonara sus deberes mundanos y pasara sus ltimos
das estudiando el Bhagavad-gita. Ese es el ejemplo que el mundo necesita. Pero la
mayora de los lderes polticos se quedan en sus oficinas hasta la muerte. No pasan por un
cambio de corazn y no guan a sus seguidores en la sabidura de la renunciacin en la
ancianidad.
En vez de eso, nos muestran el ejemplo del deber inquebrantable, tan admirado por
los karmis serios. Srila Prabhupada tilda de loco al lder poltico que piensa, "Si dejo la
arena poltica, todo sufrir un colapso". El Primer Ministro Nehru, se qued en su oficina
hasta que muri.

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Me pregunto, cun efectivo puede ser el Gobernador de Pensilvania en su condicin
actual? El Estado de Pensilvania se colapsar con l? El New York Times escribe, "En
todo sentido, el Estado se ha desempeado en forma pareja, en ausencia del Sr. Casey. El
Sr. Singel sirvi principalmente como figura principal y la Legislatura ha estado en receso
por los ltimos seis meses".
La vida de nuestros lderes y modelos nos impresionan profundamente. Jackie
Kennedy es parte de la familia americana. El Senador Casey es nuestro gobernador. Srila
Prabhupada escribe, "La masa popular sigue los dictados y decisiones de los lderes, que
carecen de toda realizacin espiritual".

Por ello se aconseja que los lderes de la sociedad acten con responsabilidad. El
camino fcil a la prosperidad, se abre cuando los lderes llevan a la prctica con inteligencia
los preceptos del karma-yoga. Sin primero aficionarse a curar el propio mal, para qu
intentar tratar a tantos pacientes?... Simplemente por ofrecer a la gente una cura de
gratificacin de los sentidos, qe haga titilar sus sentidos, no va a hacer que se pongan sanos
por eso. Por el contrario, eso har que la enfermedad se disemine an ms, y en un
momento dado, hasta el doctor se infectar y finalmente morir de lo mismo.

Renunciacin a travs de la Sabidura, p.22

Necesitamos que Dios sea nuestro lder. Si aprendemos acerca de la Suprema


Personalidad de Dios, de Sus devotos puros, llegaremos a admirar a un lder que nunca
envejece ni es menoscabado por la muerte ni la enfermedad.

Las Olimpadas del Sankirtana

Cada vez ms devotos del movimiento Hare Krsna estn siendo mesmerizados por
los deportes. Miran los partidos por TV, o los juegan, bsquet-ball, tennis, ping-pong.
Sirven de entrenadores a los equipos entre chicos y leen la seccin deportiva en los
peridicos. En el Memo de 1966, que Srila Prabhupada escribiera a mano y colocara al
frente del local del 26 de la Segunda Avenida, incluy, "No sexo ilicito, no intoxicacin, no
comer carne, no apostar y no deportes frvolos".
"No deportes frvolos". Tan solo otro ejemplo de cun completamente en contra est
del germen de la conciencia de Krsna, aparejado con la mentalidad del no-devoto. Como he
escrito, ya casi es la hora de las Olimpadas de Invierno 1994. Las Olimpadas son una
experiencia religiosa para millones de personas de todo el mundo. Representan la
competencia pura y la unidad del mundo. Las Olimpadas son una brisa de aire fresco en un
mundo moldeado para la guerra.
Las Olimpadas tambin producen dinero. Son un inmenso evento periodstico. La
CBS compr los derechos exclusivos de difusin de las Olimpadas Invierno 1994, por casi $
300 millones de dlares.
Las Olimpadas son deportes frvolos. Entonces, no hay lugar para los deportes en
la vida de un devoto? S. Los deportes que contribuyen a la salud del cuerpo estn
permitidos. El Seor Caitanya nadaba en el ocano diariamente con Sus asociados.
Prabhupada caminaba con agilidad. Los deportes se tornan frvolos cuando se gasta tiempo
y dinero. Las inmensas cantidades de tiempo y dinero gastadas en los deportes, y la
adulacin de los hroes deportivos, es claramente una mana de Kali-yuga. Qu puede
significar, cuando cada palabra hablada por Tonya Harding en la cadena mundial, es tomada
con la misma seriedad y cobertura que la guerra en Bosnia?

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Ya es bastante malo que aquellos que no conocen el nctar de la conciencia de
Krsna, estn fascinados por las pelotas que rebotan, las raquetas, las competencias
sudorosas y las nias con atavos llamativos. Porqu aquellos que saben ms consienten
en lo mismo? Krsna es la Persona Suprema, para amar absolutamente. El mundo material
siempre trata de reemplazarlo, con muchos fuegos artificiales.
Srila Prabhupada dice:

Otro impedimento es la prajalpa, la charla innecesaria. Cuando nos mezclamos con


varios amigos, de inmediato comienza la charla innecesaria, que suena tal como el croar de
las ranas. Si tenemos que hablar, debe ser acerca del movimiento para la conciencia de
Krsna. Quienes estn fuera del movimiento para la conciencia de Krsna se interesan en leer
recortes de diarios, revistas y novelas, resolver palabras cruzadas, acertijos y muchas otras
cosas insensatas. Con esta costumbre, la gente simplemente pierde su valioso tiempo y
energa. En los pases occidentales, los ancianos, retirados de la vida activa, juegan a las
cartas, pescan, miran TV y debaten acerca de los esquemas socio-polticos intiles. Todas
estas actividades frvolas y otras ms, estn includas en la categora prajalpa. Las
personas inteligentes, interesadas en la conciencia de Krsna, nunca deben participar de
dichas actividades.

El Nctar de la Instruccin, texto 2.


significado pp.20-1

En vez de eso, los devotos pueden tomar parte en el deporte de la distribucin de


libros. La distribucin de libros requiere de coraje, de una cabeza fra y de resistencia fsica.
La distribucin de libros posee un ingrediente luchador, y conlleva todas las virtudes de la
contemplacin asceta, el yoga y la dedicacin al guru. Cuando los equipos de sankirtana
compiten, tenemos todos los elementos de las Olimpadas, mas con el propsito puro de
distribuir el conocimiento para liberar a la gente.
El grupo de harinama tambin requiere de preparacin fsica. El salir a las calles con
tambores y karatalas, el bailar en pblico, el caminar de uno a otro lado cantando en voz alta
el mantra Hare Krsna, y el aceptar el riesgo de los asaltantes y posibles ataques, lo sita en
la categora de los deportes no frvolos. No es tan riesgoso como correr a noventa millas por
hora ladera abajo de una montaa, en esques, pero tampoco es tan ridculo. Muchos
aficionados al esqu, comparan el conquistar el pico nevado con una experiencia religiosa,
pero nosotros sabemos que religin significa glorificar a Krsna. Me pregunto cuntos
esquiadores olmpicos piensan en Dios.
Salud, limpieza, coraje y el filo competitivo pueden utilizarse en el servicio devocional.
Los devotos no estn interesados en luchar para ganar, en nombre del juego. No estamos
interesados en usar nuestros msculos para bien de nuestros msculos. Los medios han
exagerado tanto la importancia del deporte, que los deportes se han convertido en otra va
de escape de las presiones de las malas finanzas, el crimen, la amenaza de la guerra y la
muerte. Los deportes perpetan la ilusin.
Tan solo miren a los propios hroes deportivos. Su permanencia en la arena
deportiva, es en extremo limitada. Al cabo de unos aos, la figura del campen de skate es
demasiado mayor para ese deporte. El hroe de ftbol es visto en comerciales de cereal.
Todo es una ilusin. Quienes compiten por la supremaca en los deportes, son victimizados
por el sistema. Quienes patrocinan los deportes, responden con su dinero y concurrencia al
ondeo de banderas, y quienes promueven los deportes, se hallan en la misma ilusin.
Recuerdo haber caminado con Prabhupada en las colinas de Cheviot Park, cerca de
un campo de golf. Prabhupada vio algunos jugdores de golf a travs de la valla blanca y

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pregunt que estaban haciendo. Luego de or una breve descripcin del golf, Prabhupada
coment que los karmis estan inventando ms y ms maneras de perder el tiempo. Dijo que
la valiosa forma humana de vida, est creada para inquirir acerca de la Verdad Absoluta y
para resolver los problemas del nacimiento, la muerte, la enfermedad y la vejez. Una vez
que una persona inicia esta bsqueda, ya no se detiene ms. Cuando dicha persona
descubre que la meta, es el servicio amoroso a Krsna, usa su tiempo extticamente, siempre
ansiosa de no perder ni un solo momento. Ellos estn desperdiciando la ms preciosa de
todas las facilidades, el tiempo, en la forma humana de vida. Por eso Prabhupada dijo, "no
deportes frvolos".

Conocimiento Bsico

Es difcil hablar el conocimiento trascendental cuando uno se enfrenta a una crisis.


La gente quiere algo prctico. Quieren resolver la crisis con lo que ellos llaman "la realidad
poltica". Y es cierto. El conocimiento trascendental debe ser discutido con un cerebro fro,
por quienes estn interesados en la trascendencia. Por ello el Vedanta-sutra comienza con
athato brahma-jijasa: Por lo tanto, ahora, hablemos acerca de algo que est ms all del
mundo material. Hablemos acerca del Brahman, la fuente de todo conocimiento".
Pero eso no significa que el conocimiento trascendental no sea prctico o no pueda
aplicarse en una crisis. Krsna habl el Bhagavad-gita a Arjuna, en la lnea del frente de
batalla, justo antes de que comenzara la guerra. Krsna no consider que discutir las
complejidades de la ciencia trascendental, estuviera fuera de lugar en un campo de batalla y
Arjuna estaba deseando orLo, antes de proceder con la lucha.
Sin un conocimiento bsico, no podemos obrar con propiedad. Conocimiento bsico
significa responder a la pregunta de, "Quin soy yo?" En medio de la crisis de Bosnia, la
gente podra pensar que esa pregunta es abstracta, ms adecuada para los sillones
acadmicos, que para los activistas polticos que intentan revertir el prximo desastre. Mas
a menos que sepamos quienes somos, cmo podremos resolver nuestros problemas?.
Krsna ensea en el Bhagavad-gita que una persona no es su cuerpo. Cuando Arjuna
se lament de la necesaria muerte de sus parientes, Krsna lo reprendi, "Hablas con
palabras eruditas, pero un hombre sabio no se lamenta por los vivos ni por los muertos".
Arjuna era un poltico. Era prctico, y no tema el combate. An as, Krsna reprendi sus
sentimientos mundanos y lo "abofete" para despertarlo, as como un guru "abofetea" a un
discpulo sincero pero ilusionado.
El verdadero ser, es el alma eterna dentro del cuerpo. Desde la niez a la
adolescencia, a la juventud, a la vejez, el cuerpo cambia, pero el alma es siempre la misma.
La gente sobria puede aceptar el hecho del viaje del alma despus de la muerte. La vida no
termina con la muerte del cuerpo. El alma toma otro cuerpo, de acuerdo al karma.
Esto es conocimiento bsico, y es esencial comprender estos hechos para progresar
en la vida espiritual. Tambin es esencial comprende estos hechos, para resolver los
problemas del mundo. Imaginen cmo cambiara el mundo si la gente aceptara estas
verdades. No se identificaran como musulmanes o cristianos, blancos o negros.
Comprenderan que aunque son americanos en esta vida, pueden nacer en el otro bando de
su antagonismo poltico en la siguiente vida. Disminuira la tendencia a pelear por asuntos
materiales si la gente los considerara ms cuidadosamente, a la luz de este conocimiento
bsico.
Por ello, la distribucin de la conciencia de Krsna, es la mejor obra de bienestar
social. Los devotos no deben pensar que lo que predican es irrelevante para los males del
mundo. Tampoco deben pensar que su obra es imprctica. No estamos haciendo
proselitismo, originando otra creencia sectaria; estamos plantando las semillas del

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conocimiento bsico, para que crezcan y reemplacen las cizaas de la ignorancia, que estn
destruyendo las esperanzas de la felicidad y la paz del hombre.
Aqu hay otro tema de conocimiento bsico, "Porqu sufrimos?" Sufrimos porque
desobedecemos las leyes de Dios. Desobedecemos por ignorancia. Nos identificamos con
nuestros cuerpos y pensamos que la meta de la vida es la gratificacin de los sentidos. No
vamos ms all en nuestros pensamientos, de la presente vida, de modo que no calculamos
las consecuencias de nuestras propias acciones. Cmo podemos actuar
responsablemente sin conocimiento bsico?
Un ciudadano es castigado cuando desobedece las leyes estatales, y nosotros somos
castigados por la naturaleza material cuando desobedecemos a Dios. Somos ignorantes.
Ni siquiera diferenciamos el bien del mal. Las palabras de las Escrituras estn creadas para
ensear a la gente a vivir en armona con la voluntad de Dios, en este mundo. Nos refieren
otro tema de conocimiento bsico: cuando matamos animales para satisfacer nuestro
paladar, y cuando nos ocupamos rutinariamente en el sexo ilcito y la intoxicacin, estamos
actuando contra las leyes de la naturaleza. Cuando actuamos en contra de la naturaleza, no
podemos tener paz.
Srila Prabhupada critic implacablemente a los eruditos materialistas y hacedores del
bien del mundo. Esas personas proclaman tomar decisiones atinadas acerca de la poltica
social y nacional, pero actan como animales. Rechazan a Dios, y an as prometen un
mundo mejor. Se burlan de la religin y glorifican a la ciencia y la diplomacia poltica. A
medida que Kali-yuga progresa, la humanidad se degrada.
Qu sucede si ignoramos el conocimiento bsico? Qu pasa si no queremos
enterarnos que somos sirvientes de Krsna? Entonces, tenemos que transmigrar vida tras
vida, hasta que lo aprendamos. Dios no es vengativo. Ms bien, es un padre permisivo.
Cuando la entidad viviente insiste en actuar aparte de Dios, Krsna le permite su aparente
libertad. Krsna dice, en efecto "Sigue adelante, si insistes, y haz lo que quieras. Pero
comprende que tendrs que asumir la responsabilidad por tu comportamiento".
La ley de karma contina actuando sobre nosotros en tanto tengamos deseos
materiales. Algunas situaciones parecen ms ventajosas que otras, podemos nacer en un
pas ms prspero y civilizado, en donde perseguir tranquilamente la gratificacin de los
sentidos. Sin embargo, las pacficas democracias estn impregnadas de crmenes y
ansiedad econmica. Tambin son esas pacficas democracias las que van a la guerra para
ayudar a las Naciones oprimidas. No obstante, puede que consideremos una posicin mejor
que la otra. Es buen karma nacer en una situacin material de progreso y es mal karma
nacer para morir de hambre en medio de la guerra de Somala.
El nico problema es que cuando usamos nuestra ventaja para la gratificacin de los
sentidos, y no para la vida espiritual, desperdiciamos ese buen karma. Los actos
pecaminosos nos aseguran una vida futura ms degradada. Si ahora no estamos sufriendo,
lo haremos en el futuro. Y peor que haber nacido en Somala es haber nacido en cualquier
parte, en medio de las especies animales.
Este es el conocimiento esencial que subyace detrs de todos los titulares. Todo el
sufrimiento ocurre como resultado de la intrincada y compleja red de la actividad krmica. La
gente est sufriendo por sus actividades pecaminosas, cometidas en vidas anteriores. Con
sus pecados actuales, estn preparando su futuro sufrimiento. Ya sea que nazcan en una
situacin material auspiciosa, o en una degradada, el nacimiento, la muerte, la enfermedad y
la vejez continan. Las tres clases de miserias materiales, los desastres naturales, el dolor
fsico y el conflicto con otras entidades vivientes, contina.
En el Bhagavad-gita, Krsna dice que las leyes materiales estn bajo el control de Su
energa Maya, la potencia ilusoria. "Esta energa divina Ma, consistente en las tres
modalidades de la naturaleza material, es difcil de superar". Pero en la siguiente lnea,

12
Krsna nos dice cmo superar la energa divina. "Aquellos que se han rendido a M, pueden
fcilmente cruzar por sobre ella". Cunto ms se esfuerzan los hombres por conquistar la
energa divina, ms poderosamente son derrotados. Maya nos ilusiona en el pensamiento
de que podemos disfrutar de los sentidos, mas luego nos castiga con las tres clases de
miserias, que solo finalizan con la muerte que todo lo devora. Prabhupada escribe, "Esta
ley natural es tan estricta que es imposible superarla, pese a nuestros prolficos artculos en
los peridicos o nuestras grandes conferencias que plantean mociones que llenan
volmenes. Nuestros esfuerzos tecnolgicos y cientficos avanzados, tendientes a
protegernos de las garras de la ley natural, son intiles porque todos ellos estn controlados
por esa misma ley natural". (Renunciacin por la Sabidura, p.4).
El conocimiento bsico culmina en la aprehensin de la ley suprema. No somos los
controladores. Somos juguetes en las manos de la energa material. Una erupcin volcnica
puede ilustrar ampliamente este punto. Desafortunadamente, luego de sobrevivir a una
erupcin volcnica o a un huracn o a un terremoto, la gente prefiere volver a sus objetivos
materiales como si nada hubiera pasado. Son incapaces de aprender las lecciones
implcitas en el desastre natural.
Qu quiere Dios de nosotros? Quiere que conozcamos Su supremaca. Luego
quiere que sigamos Sus leyes. Cuando estudiamos las enseanzas del Bhagavad-gita,
aprendemos que las intenciones de Krsna hacia nosotros, son amorosas El no quiere que
suframos en este mundo material; El quiere que regresemos con El, al mundo espiritual.
Por ello, Krsna viene, o enva a Sus representantes, para informarnos del conocimiento
bsico.
El quiere rendicin. Quiere que abandonemos el tratar de vivir para siempre en el
mundo material. No es nuestro verdadero hogar, sino una prisin. El quiere que seamos
libres. La libertad solo puede ser conseguida si nos reconocemos como Sus sirvientes
eternos y luego realizamos servicio devocional amoroso.
Los materialistas consideran que este conocimiento bsico no es ms que otro
recurso religioso. Prefieren hablar en trminos de poltica y armas, dinero y sexo. Bien, son
libres de seguir hacindolo. Maya continuar patendolos alrededor, como una pelota en un
campo. Los devotos conscientes de Krsna, tienen la responsabilidad de ayudarlos. Por
aprender conciencia de Krsna y darla a los dems, los devotos cumplen con sus
obligaciones para con la humanidad. Las obligaciones se cumplen, cumpliendo primero con
nuestra obligacin hacia Krsna, no por pelar de un lado o del otro, no por conducir
ambulancias a travs del frente enemigo, no por tratar de aliviar el hambre mundial, la
pobreza, el crimen: slo por arrancar la ignorancia de raz y aplicar este conocimiento
bsico, es que la gente puede ser aliviada del sufrimiento.

Bosnia: Una Solucin Radical

Detesto la violencia. Tambin me preocupa mi propio pellejo. Puedo repetir lo que


Krsna dice, pero me siento intimidado por mi propia timidez y por el horror y sufrimiento de
las masacres de Bosnia. Los asuntos son complejos. Porqu no interviene Occidente?
He dicho que comentara los temas si no se pretenda que aportara la solucin. Este
tema en particular, pide a gritos una solucin.
La historia de Bosnia logra lo que ninguna otra ha podido lograr, me hace sentir
impotente y nervioso. Pero por favor, no compren la versin de los medios acerca de m. Yo
no soy un occidental traumatizado que no se preocupa por Bosnia. No soy una Nacin
dividida por este problema. No soy una red emisora de difusin de TV, publicitando las
noticias. No soy un valiente reportero que est en el lugar de los hechos para obtener una
historia.

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Tengo la solucin: salir de este mundo material, fuera de esta Kali-yuga, si no se
quiere volar en pedazos en una plaza de mercado de Bosnia.
Bosnia es un lugar real y un dilema singular, pero es ms o menos lo mismo en
cualquier parte. La gente lucha por la tierra, basa sus proclamas en falsas designaciones
materiales. Alguien es un croata, otro es un servio. Alguien mata a los musulmanes en
Sarajevo porque es un servio. Los bosnianos musulmanes, por otra parte, sienten que
tienen derecho a su propio territorio. Alguien ms es un americano que no aprecia ningn
inters econmico vital para los americanos en Bosnia. El tiene sus propios problemas,
tratando de mantener a su familia y su empleo.
Tengo la solucin: No somos este cuerpo. Nos identificamos temporalmente con
estas designaciones fsicas, nacionales y religiosas, y en la medida en que lo hagamos,
lucharemos contra los dems basados en lo que ellas significan para nosotros. En la
medida en que vivamos para la gratificacin de los sentidos y el desarrollo econmico,
continuaremos luchando y saqueando. Si reconociramos a Dios como el propietario de
toda tierra y riqueza, no pelearamos por Su propiedad. Hasta que no haya una conciencia
de Dios, no habr paz.
Los analistas nos refieren porqu se ha producido la Guerra de Bosnia y porqu los
pases occidentales vacilan en entrar en la refriega. Los EE.UU podran enviar sus jets de
guerra para bombardear a los servios, mas luego le seguira la lucha en tierra. Luego los
EE.UU. podran enviar 200.000 tropas, pero los americanos son rehacios a hacerlo tan poco
tiempo despus de la Guerra del Golfo. Tal parece que nadie sabe lo que hay que hacer. No
hay soluciones fciles. Pueden detener la guerra con ms guerra?
Los medios continan tomando fotografas en la escena de los hechos, con la carne
destrozada, y los corredores de los hospitales manchados de sangre. No hay ninguna otra
respuesta. Canten Hare Krsna y vulvanse hacia El. Es as de simple? Simplemente no
hay otra respuesta.
Cuando Srila Prabhupada lleg a Calcuta en 1970, durante el terrorismo de los
naxalitas, los reporteros le pidieron una solucin poltica. Prabhupada dijo que la nica
solucin era cantar los nombres de Dios y reconocer a Dios como el Propietario Supremo.
Enterarnos por la sabidura Vdica que no somos este cuerpo y abandonar las rias
basadas en designaciones materiales. Que la meta de la vida sea la obtencin del
conocimiento espiritual. Como dice Sri Krsna, "Habiendo venido a este mundo temporal y
miserable Oh, Arjuna, ocpate en el servicio devocional". Servir a Krsna con todo lo que
hacemos, es hacer el mejor uso de la mala compra de la existencia material. El servicio
devocional es la nica respuesta.
Cuando no hay solucin, la nica solucin es presentar lo radical e imposible, el
remedio espiritual, la conciencia de Krsna. No hay otro camino.

Acercamiento de Prabhupada a la Prensa Escrita

En los escritos de fines de 1940, en la India, Su Divina Gracia A. C.Bhaktivedanta,


comenz una serie de ensayos con una cita de un peridico:

El editor del diario Amrita Bazar Patrika, publicado en Allahabad, comenz la editorial del otro da, con una nota algo triste:
'La semana de la Nacin se inici con las memorias de 'Jalhianwallah-Bagh' y la servidumbre poltica ya no nos preocupa.Mas nuestros
problemas distan mucho de terminar. La humanidad no puede tener sosiego alguno, por designio divino."
Renunciacin por la Sabidura, p.3

Srila Prabhupada se detiene en el tema y contina citando la lnea, "La humanidad


no puede tener sosiego alguno, por designio divino", a travs de su discurso filosfico.

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Prabhupada no se molesta en elaborar los detalles de la poltica hind, hacia fines de 1940,
empero, estamos seguros de que est en contacto con los problemas, que ha
experimentado personalmente sus efectos y que est convencido que solo la conciencia de
Krsna puede resolverlos. En palabras de Bhaktu Charu Swami en la introduccin a estos
ensayos, "El conocimiento trascendental es eterno; nunca est fuera de poca o de moda,
sino que es siempre relevante, en todas las pocas y circunstancias. Por lo tanto,
Renunciacin por la Sabidura, escrito hace cuarenta o ms aos, en el contexto de la
historia moderna hind, puede iluminar a cualquiera, en cualquier parte del mundo".
Srila Prabhupada declara que, "cualesquiera problemas broten en el mundo, son
causados por la mente". Esta es la raz de los problemas descritos en los peridicos.
Prosigue diciendo que la nica manera de curar la enfermedad mental que acarrea estos
problemas, es seguir de todo corazn las enseanzas del Seor Caitanya, de cantar los
santos nombres de Krsna. El cantar limpia el corazn de impurezas. Hasta que el arte de la
purificacin se propague ampliamente, el mundo estar privado de su panacea.
Prabhupada escribe, "Nuestro honorable Primer Ministro debe considerarlo
formalmente. Si aumenta aunque sea levemente el nmero de devotos Hare Krsna, de
inmediato habr un resurgimiento de paz y prosperidad en el mundo".
Incluso un hombre comn de la India acepta la referencia de Prabhupada a las
enseanzas del Bhagavad-gita, mas las mismas enseanzas pueden ser aplicadas en todo
el mundo. Los predicadores devotos aceptan de corazn la fiel presentacin de Srila
Prabhupada del sastra, como la solucin a los problemas del mundo. Al respecto, cita a su
maestro espiritual, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati:

El sonar de la campanilla del devoto nefito Vaisnava, incluso una sola vez durante la adoracin de la Deidad del Seor Supremo, es un
milln de veces ms valiosa, espiritualmente y de otro modo, que los trabajadores fruitivos caritativos que construyen muchos hospitales, que
alimentan a miles de pobres o construyen hogares, o incluso que los estudios Vdicos de los filsofos empricos, la meditacin, austeridades y
penitencias.

Prabhupada agrega adems que los inentos por ayuar a la humanidad, sin conciencia
de Dios, son pretenciosos. Ninguna ventaja permanente puede derivar de dichas
actividades. Prabhupada escribe "Por cierto, solo aumenta el nmero de pacientes, junto
con el nmero de hospitales. En cuanto a alimentar a los pobres, esto jams erradicar la
pobreza, sino que la alentar. Hablando con franqueza, no estamos en contra de abrir
hospitales o alimentar a los pobres, o de ningn otro servicio humanitario, mas lo que
hemos aprendido de nuestro maestro espiritual es que cuando se descuida el servicio
devocional al Seor, toda otra actividad es ilusoria y ftil."
Prabhupada explica la declaracin del periodista, acerca de que "por designio
dividno, la humanidad no puede tener sosiego". Esto es una referencia indirecta, aunque el
columnista quizs lo haya ignorado, a la ley de karma. La humanidad no puede tener
ningn sosiego, porque contin cometiendo actividades pecaminosas y quebrando las leyes
de Dios. Por ello, la Providencia, a travs de la energa material, la recompensa con el
nacimiento y la muerte repetidos. La naturaleza material en s, es en esencia temporal y
miserable, de manera que el hombre no puede estar tranquilo en la medida en que se ocupe
en actividades fruitivas en este mundo.
Luego Srila Prabhupada propone reformas sociales. El dice que la mera existencia
de fbricas, universidades y hospitales, garantiza enredo en el ciclo krmico. "Las eras
pasadas, nunca asistieron a tamaos inmensos arreglos complejos en relacin a las
actividades burdas materialistas. La mala asociacin, equivocada ha atado a la masa
inocente en actividades significativas. Mas el hombre erudito, el karma-yogi, puede mostrar
a la sociedad cmo realizar todas estas actividades para la satisfaccin del Seor".

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Sugiriendo el principio de que uno puede hacer el mejor uso de una mala compra,
Prabhupada nos habla acerca de las actividades en el mundo, o el karma-yoga. Una
persona que hasta cierto punto est iluminada acerca del propsito espiritual de la vida,
contina trabajando en el mundo, pero ensea, con el ejemplo, como servir a Dios mediante
su ocupacin. Prabhupada escribe compasivamente acerca de la penosa condicin de los
obreros de las fbricas, y cmo el quehacer puede ser iluminado mediante el propsito
trascendental:

Previamente, los sabios hicieron arreglos para que la Deidad del Seor Visnu fuera adorada en prcticamente toda casa de familia,
creando as la atmsfera apropiada para que la gente se volviera karma-yogis. Asimismo, ahora es urgente que se implementen arreglos
similares para adorar y servir al Seor Visnu, en las grandes fbricas, empresas mercantiles, hospitales, etc. Esto puede establecer firmemente
la verdadera igualdad entre los hombres, bajo un emblema espiritual...
Por lo tanto, solicitamos a los propietarios de las grandes fbricas y empresas comerciales, que establezcan la adoracin y servicio de
las Deidades (Visnu), en sus establecimientos. Los patrones pueden luego distribuir prasadam, comida ofrecida, a todos. Esta prctica, reparar
todo desacuerdo entre el obrero y el patrn, porque ambos se convertirn en karma-yogis...
Si los dueos dan a los obreros y plantel empresario prasadam, luego tanto los dadores como los receptores se purificarn
gradualmente y sern ms atrados al Seor Supremo.

Srila Prabhupada y los sabios a quien representa, no se desvan de su compasin por


los materialistas, incluso aunque los materialistas se burlan de las sugerencias para las
mejoras, en consonancia con las lneas conscientes de Krsna. Los devotos no se sienten
perturbados ni dubitativos por tales crticas, al igual que doctores que tratan a los pacientes
locos, ellos toleran los abusos de los pacientes. Empero, parte del tratamiento es condenar
incondicionalmente la mala dieta y las condiciones de mala salud de la doliente humanidad.
Esto incluye la crtica a los ignorantes bienquerientes, que median en los asuntos humanos
pero no tienen conocimiento trascendental.

Las pocas recientes han sido testigos de un noble y aunado esfuerzo de todos los frentes por lograr la unidad, la paz y la armona en
el mundo, las cuales son slo posibles cuando la gente adora al Seor Krsna y Le presta servicio devocional.
Esa propuesta no es ni prepotente ni graciosa.

La propuesta que Prabhupada hace aqu, es que todos deben santificar sus propias
vidas ofreciendo todo lo que comen a Krsna. Esto puede ser hecho por el hombre ms rico
o por el hombre ms pobre, porque la adoracin a Krsna solo requiere de devocin.
Prabhupada sabe que los karmis empedernidos y los ateos no comprendern su beneficio,
pero l est apelando a los inocentes. "Solicitamos humildemente a todos los lectores",
-escribe Prabhupada-, "que tengan la amabiidad de probar este excelente mtodo de
acercarse a los pies de loto del Seor Krsna".

Todas las Noticias que son Adecuadas para Publicar

Creen Uds. que hay vida en otros planetas? Yo s. La nica forma de tener la
certeza de que existe vida en todas partes del universo, es por or. Or de la autoridad, es la
forma Vdica de comprensin, y es superior a cualquier otro intento de agenciar
conocimiento.
Hay varias formas de obtener conocimiento. Una es mediante la percepcin directa.
Debemos admitir que nuestros sentidos son limitados, de modo que nuestro conocimiento
ser limitado. Hasta lo que vemos o tocamos es distorsionado por nuestros sentidos. Por
ejemplo, vemos que el sol en el cielo no es ms grande que una moneda.

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La especulacin es otra forma de obtener conocimiento. Primero se renen los datos,
luego se teoriza acerca de su significacin, por el uso de la lgica. As es como Darwin cre
su teora.
La tercera forma de obtener conocimiento, es or de la autoridad. Todos obtenemos
conocimiento de esa forma, lo reconozcamos o no. Si queremos saber quien es nuestro
padre, debemos preguntarle a nuestra madre. La Escritura es la autoridad para lo que est
ms all de nuestros sentidos. Las Escrituras Vdicas describen los detalles de la vida en
otros planetas.Los leemos y as es como obtenemos nuestras noticias.
Las Escrituras nos dicen que hay diferentes niveles de planetas en el universo
material, superior, medio e inferior (infernal). El planeta Tierra es un planeta intermedio y
bastante insignificante en tamao. Es llamado martya-loka, el planeta de la muerte. En
efecto, todos los mundos materiales son lugares donde ocurre el nacimiento y la muerte
repetidos.
El Seor Krsna dice en el Bhagavad-gita que ms all de esta naturaleza material,
est la naturaleza espiritual. Cuando todo lo de este mundo es destrudo, el mundo
espiritual permanece. Los Vedas llaman a los planetas espirituales, Vaikunthas, o "los sitios
de no ansiedad". Estos planetas Vaikuntha son infinitos en nmero y estn libres del tiempo,
el nacimiento y la muerte. Los planetas Vaikuntha son lo opuesto de lo que experimentamos
en el mundo material. Ellos son eternos, llenos de benaventuranza y conocimiento, y son el
hogar de la todo-atractiva Suprema Personalidad de Dios y Sus asociados eternos.
No leemos acerca del mundo espiritual en los peridicos. Eso es porque la gente no
gusta de or de la autoridad. Los peridicos nos informan acerca de lo que sucede en el
mundo material. No solo eso, sino que nos impresionan con lo que segn ellos es la versin
ms aguda y completa de la realidad. El New York Times anuncia que imprime, "todas las
noticias adecuadas para imprimir". De esta forma, nos enfocamos intensamente en la
descripcin del peridico de las guerras y el colapso econmico, en los terremotos y
asesinatos. Y, oh, los avisos! tratamos de sacar el mayor jugo posible a todo el placer y el
dolor experimentados por otros, fuera de este planeta, a partir del peridico.
Somos almas eternas. La Superalma vive en cada uno de los corazones. Cuando los
devotos mencionan estos hechos, los medios nos acusan de fanticos. Ellos proclaman
que la religin es algo que causa las guerras. Tan solo miren a Bosnia. Eso no es religin,
es la concepcin fantica del cuerpo. La prensa escrita sustenta el fanatismo de lo
mundano.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura public un peridico lleno de noticias del
mundo espiritual. Cuando le refiri a un poltico acerca de su diario espiritual, el poltico se
sorprendi de que llenara sus pginas. "Porqu sorprenderse?" respondi
Bhaktisiddhanta Sarasvati. "Aqu en Calcuta hay numerosas publicaciones diarias y algunas
tienen varias ediciones al da. Si ellos pueden encontrar suficientes noticias para imprimir
diariamente, sobre esta insignificante ciudad de la tierra, entonces, porqu el mundo
espiritual no sera capaz de producir muchas ms noticias? En efecto, hay tantas noticias
provenintes de los infinitos planetas espirituales, que podra producirse un diario a cada
momento. A cada momento, llegaran noticias, pero el nico problema es que no hay
consumidores interesados en ellas."
Necesitamos or noticias del mundo espiritual. Es real, y es bueno para nosotros.
Tambin es divertido. Or acerca del mundo espiritual es lo que hacen las personas
eruditas. Si el New York Times cree que est publicando todas las noticias, no estamos de
acuerdo. En realidad, las nicas noticias adecuadas para ser publicadas son las noticias que
nos traen felicidad eterna.

Novedades de Vaikuntha-loka

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Es muy lamentable que la gente desafortunada no discuta la descripcin de los planetas Vaikuntha, y que se ocupe en temas que son
indignos de or y que desorientan la propia inteligencia. Aquellos que abandonan los temas de Vaikuntha y se dedican a hablar del mundo
material, son arrojados en la regin ms oscura de la ignorancia.
Bhag.3.15.23

Los impersonalistas que filosofan que si hay un absoluto ms all de este mundo
material, debe ser algo impersonal o vaco, son las personas ms desafortunadas de este
universo. Toda vez que oyen una discusin acerca de la variedad en el mundo Vaikuntha,
piensan que alguien invent las descripciones, basado en la experiencia material. De
acuerdo a los Vedas, sin embargo, el mundo espiritual est lleno de variedad. El espritu es
la fuente de la materia. As como hay variedad en el mundo material, hay variedad en el
mundo espiritual.
Al margen de los impersonalistas, que anhelan escapar al sufrimiento material,
sumergindose en un espritu informe, los materialistas burdos no tienen idea de nada, ms
all del mundo temporal. Por eso, ellos nunca hablan de Vaikuntha. "En vez de tratar de
entender la morada espiritual, y las actividades espirituales del Seor, la gente se interesa
mayormente en la poltica y el desarrollo econmico. Celebran muchas convenciones,
reuniones y debates para resolver los problemas de esta situacin mundial, donde solo
podrn permanecer unos pocos aos, mas ellos no estn interesados en comprender la
situacin espiritual del mundo Vaikuntha" )Bhagg. 3.15.23 sig.). Debido a esta lamentable
falta de inters, la gente del mundo desinteresada, se pudre continuamente en esta
oscuridad material, nacimiento tras nacimiento.
Es debido a la influencia de Maya, o la energa ilusoria de Dios, que los seres
humanos no se dedican a or acerca del mundo espiritual. La forma humana de vida, de
entre muchos millones de especies, es afortunada por ser capaz de comprender la
naturaleza espiritual. Cuando la vida humana es desperdiciada, esa es la mayor tragedia de
todas. Los Vedas declaran que la forma humana es un gran logro, porque es la
embarcacin adecuada para cruzar sobre el ocano de la ignorancia. Se considera al
maestro espiritual el hbil capitn del bote, y la informacin de las Escrituras se compara a
un viento a favor. El humano que no aprovecha todas estas facilidades en su vida, se est
suicidando. Si no comienza la conciencia de Krsna en la forma humana de vida, entonces
pierde su vida, por influencia de Maya.
Quines son los afortunados, y porqu tienen tanta suerte? Aquellos que oyen
acerca de Krsna, probablemente lo han hecho en sus vidas anteriores. Simplemente estn
continuando con su labor progresiva hacia la realizacin espiritual, en esta vida. Mas incluso
si alguien no tuviera crditos piadosos en su haber, si de un modo u otro es atrado por or
acerca de Krsna, del devoto puro, su vida ser auspiciosa.

Las personas cuyos rasgos fsicos cambian en xtasis y que respirn trabajosamente y transpiran debido a que oyen acerca de las
glorias del Seor, son promovidas al reino de Dios, aunque no se preocupen por la meditacin u otras austeridades. El reino de Dios est por
encima de los universos materiales, y es deseado por Brahma y otros semidioses.
Bhag. 3.15.25

Cmo es el mundo espiritual? Qu noticias obtenemos desde all? El Bhagavad-


gita nos dice que el mundo espiritual no tiene necesidad de iluminacin proveniente de
fuentes mecnicas, como ser la electricidad o la luz solar. Quien va all, jams vuelve al
mundo material.

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Las noticias de Vaikuntha son confidenciales. No pueden ser compradas por poco y
vendidas en los tabloides. No pueden ser comprendidas si las presentan los necios, que
solo estn interesados en sacar provecho econmico de ellas. Para aquellos que estn
formalmente interesados, hay abundancia de informacin. Srila Prabhupada escribe,
"Algunos de los residentes de Vaikuntha tienen cutis como el coral rojo, ojos de gato y flores
de loto, y cada uno de ellos usa aros de joyas valiosas. Cada uno usa coronas de flores,
semejantes a guirnaldas... En los Vaikunthas hay aviones, pero no producen un sonido
ruidoso. Los aviones materiales no son para nada seguros; pueden caer y explotar en
cualquier momento, pues la materia es imperfecta en todo sentido. En el cielo espiritual...los
aviones no llevan a empresarios ejecutivos, polticos o comisiones de planeamiento como
pasajeros, tampoco llevan correos postales o encomiendas, pues todo eso se desconoce
all. Esos aviones son solo para viajes de placer, y los moradores de Vaikuntha vuelan en
ellos con sus esposas semejantes a hadas hermosas y celestiales...No podemos
imaginarnos cun hermosas ellas son, pero su belleza podra compararse a las nubes del
cielo acompaadas de ramas de plata de luz elctrica." (Cc. Adi 5.22, significado).

Hay infinitos planetas Vaikuntha en el cielo espiritual, y la proporcin con los planetas materiales en el cielo material, es de tres a uno.
De esta forma, el pobre materialista se ocupa en hacer ajustes polticos, en un planeta que es muy insignificante en la creacin de Dios. Pero no
digamos este planeta Tierra, todo el universo, con sus innumerables planetas en todas las galaxias, es comparable a una simple semilla de
mostaza, en una bolsa llena de semillas de mostaza. Mas el pobre materialista hace planes para vivir cmodamente aqu, y as desperdicia su
valiosa energa humana en algo que est condenado a la frustracin En vez de perder su valioso tiempo con especulaciones comerciales,
debera haber buscado una vida sencilla de pensamiento elevado espiritual, y as, haberse salvado a s mismo del eterno desasosiego
materialista.
Cc. Adi 5.22 sig.

De acuerdo a las autoridades Vdicas, las descripciones de los cielos material y


espiritual, como se da en las Escrituras, no son ni imaginarias ni utpicas. Los verdaderos
hechos estn reistrados en los himnos Vdicos, y son revelados a los devotos puros, tales
como el Seor Brahma, cuando ellos satisfacen al Supremo. Podemos lograr la perfeccin
de la vida solo cuando tenemos una idea definida de Vaikuntha y la Divinidad espiritual.
Para ello, siempre tenemos que or y cantar. Luego pensaremos y describiremos a la
Suprema Personalidad de Dios. Los libros autorizados y los maestros espirituales estn
disponibles en este mundo, aunque no sean apreciados o siquiera advertidos por quienes
son los actores principales en el escenario de la vida material. Estos actores principales,
vienen y van, brillando fugazmente como los fuegos artificiales y luego yndose en la noche,
solo para ser reemplazados por nuevos fuegos artificiales que a su vez brillan y se apagan.
La era actual, es una estacin particular de oscuridad, llamada Kali-yuga, en la cual las
verdaderas luminarias del cielo, el Sol y la Luna, estn cubiertas por la ignorancia semejante
a las nubes. La nica luz es la suministrada por los fuegos artificiales o los lderes, polticos,
animadores y hroes deportivos, que no se preocupan por or acerca del mundo espiritual.
Mas si uno est lo bastante disgustado con la fanfarria y triturante miseria de los esfuerzos
materiales, puede buscar el sendero verdadero, buscando la asociacin de los devotos que
estn en la sucesin discipular de esta eterna verdad Vdica.

Noticias de Krsna-loka

Sri Caitanya Mahaprabhu, que apareci como el devoto puro del Seor en la era de
Kali, nos ense toda la necesaria informacin acerca del mundo espiritual, en Sus
conversaciones con Sus discpulos calificados, como ser Sanatana Gosvami y Rupa
Gosvami. El Seor Caitanya ense que hay innumerables planetas Vaikuntha, y en cada

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planeta, vive una Deidad, que es una forma expandida de la Persona Suprema que es
conocida por uno de los varios nombres del Seor Visnu. El planeta espiritual ms supremo,
est por encima de los planetas Vaikuntha, y es el origen de todos los mundos espirituales y
materiales. Ese planeta supremo se conoce como Goloka Vrndavana, Krsna-loka.
Krsna-loka es descrito en las secciones confidenciales de la literatura Vdica. Aqu
hay una descripcin del Brahma-samhita:

isvarah paramah krsnah


sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah,
sarva-karana-karanam

Krsna, conocido como Govinda, es el controlador supremo. El tiene un cuerpo espiritual, eterno y bienaventurado. El es el origen de
todo. El no tiene otro origen, pues El es la causa primera de todas las causas.
BS. 5.1

cintamani-prakara-sadmasu kalpa-vrksa-
laksavrtesu surabhir abhiphalayantam
laksmi-sdahasra-sata-sambrahma-sevyamanam
govindam adi-purusam tam aham bhajami

Yo adoro a Govinda, el Seor primordial, el primer progenitor, que cuida a las vacas que conceden todo deseo, en moradas
construdas con gemas espirituales, rodeado de millones de rboles de los propsitos, siempre servido con gran referencia y afecto por cientos de
miles de laksmis o gopis.
BS. 5.29

En los planetas Vaikuntha, el Seor Visnu es adorado en respeto y reverencia. El


Seor Visnu es la forma expandida de Krsna y El manifiesta la ilimitada opulencia de Dios en
Sus aspectos majestuosos. Todas estas cualidades tambin estn presentes en Krsna en
Su forma original, pero como Krsna, la opulencia est cubierta por una cualidad incluso ms
grande, la dulzura del Seor. En snscrito, la palabra "aisvarya" describe la grandeza de
Dios y Su infinita majestad; la palabra "madhurya" indica la dulzura de Sus intercambios
amorosos con Sus devotos puros. En Krsna-loka, los moradores no piensan en Krsna como
el Dios Supremo. En vez de eso, siempre ven a Krsna como su amado maestro, amigo, hijo
o amante. Estos sabores (rasas) no estn disponibles en ningn otro planeta espiritual o en
ninguna otra enseanza religiosa. Krsna-loka es por lo tanto la morada ms confidencial,
solo alcanzable por la devocin pura.
Aunque muchas de las caractersticas todo-atractivas de Krsna estn presentes
cuando El est en Su forma del Seor Visnu en Vaikuntha, otras de Sus caractersticas solo
se manifiestan en Krsna-loka. Estas incluyen la encantadora ejecucin de Su flauta
trascendental, la belleza de Su forma fsica como un pastorcillo en Vrndavana, la especial
belleza y atractivo de Sus devotos en Vrndavana, y los pasatiempos o lilas, que El ejecuta.
Estas lilas son tan dulces y benditas, que son desconocidas incluso en los Vaikunthas.
Las variedades del supuesto dsfrute que experimentamos en el mundo material, son
todas reflejos pervertidos de la naturaleza feliz original del alma con Krsna, en su relacin
en Krsna-loka. Lo que es puro, eterno y bienaventurado en el mundo espiritual, se convierte
en una fuente de infelicidad y degradacin en el mundo material. Porqu? Porque nuestra
imitacin de los pasatiempos de Krsna en el mundo material, incluye usurpar la posicin de
Krsna. Tratamos de pretender que somos los disfrutadores originales. As, caemos bajo el
poder de Maya y sufrimos.

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Incluso estando en este mundo material, un alma condicionada puede dar los pasos
para retornar a su naturaleza espiritual original. Si somos afortunados para encontrar un
devoto puro de Krsna, podemos comenzar a or acerca del mundo espiritual. Cuando somos
impuros, no somos capaces de or con propiedad. Por ello, el Seor Caitanya nos ha
simplificado la purificacin. Nos ha dado el canto de los santos nombres de Dios. Cuando
cantamos el mantra Hare Krsna, que est compuesto de los nombres de Krsna, rpidamente
limpiamos nuestros corazones del deseo material y nos tornamos elegibles para or acerca
de Krsna. Este canto es conocido como el maha-mantra, o el gran canto para la liberacin:
Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama
Hare Hare.
Es raro que alguien pueda comprender realmente a Krsna y luego desee volver al
mundo espiritual. En la medida en que tengamos algn deseo material de seoro,
tendremos que nacer en los mundos materiales para llevarlo a cabo. Incluso el gran dios-
creador de este universo, el Ser Brahma, ha veces se ha visto encantado por su propio
poder y perdido su habilidad para apreciar los rasgos dulces, semejantes al hombre, de
Krsna, en Goloka-Vrndavana. La fascinacin del Ser Brahma, se describe en el Canto
Dcimo del Srimad-Bhagavatam. El Seor Krsna le mostr a Brahma que El es la fuente de
todo poder. Luego le refiri brevemente al Seor Brahma, la naturaleza de la vida en la
Vrndavana espiritual:

Cuando Brahma fue liberado de Su perplejidad, pareci haber sido despertado de un estado de casi muerte, y comenz a abrir sus ojos
con mucha dificultad. As pudo ver la eterna manifestacin csmica con ojos comunes. Vio todo a su alrededor la super-excelente visin de
Vrndavana, -llena de arboles-, que es la fuente de vida para todas las entidades vivientes. Pudo apreciar la tierra trascendental de Vrndavana,
donde todas las entidades vivientes son trascendentales a la naturaleza ordinaria. En el bosque de Vrndavana, incluso los animales feroces como
los tigres y otros, viven pacficamente al lado del ciervo y el ser humano. Pudo comprender que, debido a la presencia de la Suprema
Personalidad de Dios en Vrndavana, ese lugar es trascendental a todos los dems lugares y que all no hay codicia ni lujuria. Brahma de esta
forma descubri que Sri Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, jugaba el rol de un pastorcillo pequeo; vio a ese pequeo muchacho con un
trozo de comida en Su mano izquierda, buscando a Sus amigos, las vacas y los terneros, tal como lo haba estado haciendo un ao atrs, luego
de Su desaparicin.
Krsna, Vol. 1. pp. 124-5

Se recomienda a los lectores interesados en la prosecucin del tema de la


purificacin del ego falso, por or las enseanzas y pasatiempos de Sri Krsna, que lean los
clsicos Vaisnavas traducidos y comentados por Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami
Prabhupada. Mas me agradara asimismo hacer una advertencia. En la medida en que se
sientan atrados por la conciencia de Krsna, perdern el apego por las noticias diarias de
este mundo material.

Sexo Ilcito, Sexo Lcito y Nada de Sexo

Cualesquiera sean las noticias que yo muestre este mes de Febrero de 1994, sern
noticias atrasadas en unos pocos meses. Srila Prabhupada comenta el hecho de que los
peridicos son comprados ansiosamente, y unas pocas horas ms tarde son arrojados a la
basura. Cun valioso puede ser el tema que estas leyendo, si lo desechas no bien
terminas de hacerlo? Y qu nos dice eso acerca de la naturaleza del inters en las nuevas
noticias fluctuantes?
Los artculos que hoy encuentro en las ltimas noticias sobre sexo, son temas
perennes. Los nombres y lugares cambian, pero es siempre el mismo masticar lo masticado.
Por ello solo mencionar brevemente algunas historias principales y luego me referir a las
implicancias y las alternativas conscientes de Krsna al sexo ilcito.

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Un tipo popular de artculo novedoso, es la combinacin de sexo y escndalo en las
altas esferas. Corren rumores de que el Presidente de los Estados Unidos contrataba
prostitutas cuando era gobernador. Una convencin de aviadores de la Armada de los
EE.UU., se convirti en una orga de borrachos que result en un ataque sexual a mujeres.
Eso sucedi hace unos cuantos aos, mas hoy, la mujer cuyos alegatos colaboraron para
descubrir el escndalo, fue obligada a renunciar a la Armada, debido al acoso sexual
continuo. Los aviadores en cuestin, fueron absueltos, sin prcticamente castigo, aunque
su culpabilidad fue reconocida.
Un ministro del Parlamento fue hallado muerto, usando solo medias de mujer, una
liga de mujer y una bolsa de plstico en su cabeza. Probablemente se mat a s mismo,
durante un acto de "asfixia auto-ertica". La Arquidicesis Catlica de Santa Fe, Nuevo
Mxico, est amenazada por la bancarrota, debido a la cantidad de casos de abuso sexual.
Luego est el caso de Michael Jackson.
Pero esas son solamente las noticias. Deberan ver las publicidades. Por ejemplo, en
el New York Times hay un aviso sobre "Las Mejores Video-Series de Sexo...Todas y cada
una de las tcnicas, no solo relatada, sino demostrada. Cada leccin es exhibida del
principio al fin, y debe ser vista y discutida por ambos integrantes de la pareja".
El sexo es parte de la vida. Los peridicos capitalizan ese hecho. Pero el rol positivo
del sexo en la vida humana es descrito por Sri Krsna en el Bhagavad-gita, "Yo soy la vida
sexual que no es contraria a los principios religiosos". En su significado a ese verso, Srila
Prabhupada declara, "...la vida sexual, de acuerdo a los principios religiosos (dharma) debe
ser para engendrar hijos, para nada ms. Luego la responsabilidad de los padres es hacer
que su progenie sea consciente de Krsna". Esa es la clara definicin de "no sexo ilcito",
una de las cuatro prohibiciones que los devotos hacen el voto de cumplir en el momento de
su iniciacin.
A menudo la gente pregunta, "Si la funcin natural del sexo es solo para la
continuacin de la especie, porqu el Creador lo ha hecho tan placentero?". La respuesta
se expresa en el Srimad-Bhagavatam, donde se describe la creacin universal. Srila
Prabhupada lo comenta como sigue:

Los genitales y el placer de engendrar, contrarrestan las aflicciones de los problemas familiares. Todos dejaran de procrear en
conjunto, por la gracia del Seor, si no hubiera un revestimiento, una sustancia dadora de placer, en la superficie de los rganos de la
reproduccin. Esta sustancia poporciona un placer tan intenso que contrarresta completamente la afliccin de los trastornos familiares.
Bhag. 2.6.8. sig.

Esta sustancia dadora de placer no es falsa porque se origina del cuerpo


trascendental del Supremo. Mas esta bsqueda de placer, conlleva un aspecto de
perversin, cuando es contaminada por la conciencia material y el cuerpo material. Esa
vida sexual causa mucha afliccin debido al contacto material. Por lo tanto, no debe ser
alentada ms all de lo necesario. Si el nico propsito del sexo es engendrar hijos,
entonces el esposo y la esposa deben adoptar una planificacin familiar, de acuerdo al
punto de vista espiritual.

La forma degradada del control familiar de la natalidad, por el uso de anticonceptivos, etc. es el tipo ms burdo de contaminacin
material. Los materialistas que utilizan estos recursos, quieren hacer un uso completo de la potencia de placer que reviste los genitales, por
medios artificiales, ignorando la importancia espiritual. Y sin conocimiento de los valores espirituales, el hombre menos inteligente trata de utilizar
solo el placer sensual material de los genitales.
Bhag. 2.6.8. sig.

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El control sexual es ms fcil de enunciar que de practicar, mas a menos que se
logre, constituye un gran obstculo en el sendero de la autorealizacin. En el Srimad-
Bhagavatam se declara que la mujer es comparable al fuego y el hombre a un tarro de
manteca. "Por lo tanto, el hombre debe evitar asociarse incluso con su propia hija en un
lugar retirado. Asimismo, l debe evitar la asociacin con otras mujeres. Uno solo debe
asociarse con mujeres para empresas importantes, y nada ms. (Bhag. 7.12.9).
Hoy en da, la ocupacin ms importante que un hombre tiene con una mujer, es el
placer sexual. Pero eso no lo ayuda a progresar en la vida espiritual. En la medida en que
uno sea atrado por el sexo, l o ella no pueden escapar al nacimiento y la muerte. La
bsqueda de ms placer sexual, crear deseos en el corazn, y esos deseos resultarn en
otro nacimiento para concretarlos. Los deseos materiales son interminables.
Los trascendentalistas formales (o los seres humanos formales) tratan de controlar el
deseo sexual. Comienzan por controlar la lengua. No consiente en la charla frvola o el
comer en exceso. Esos son los rudimentos para prevenir una cada de tipo sexual. Los
sentidos forman una lnea recta desde la lengua al estmago, y a los genitales. Si una
persona no puede controlar su lengua, luego sobrecarga el estmago. Esto crea una presin
en los rganos genitales Tenemos que conocer las diferentes formas en que sobreviene el
deseo sexual, a partir de pensar, sentir y desear. El control del sexo no es una forma artificial
de represin; es la disciplina que distingue a un ser humano de un animal.
Quienes hacen el voto de no tener sexo incluso en el matrimonio, son denominados
brahmacaris o sannyasis. Srila Prabhupada una vez dijo que el cincuenta por ciento del
trabajo de liberacin, se obtiene por practicar brahmacarya de por vida. En pocas
anteriores, la vida civilizada era ms conducente a la prctica del celibato. Ahora se ha
vuelto difcil debido a que el titilar sexual nos viene de todas direcciones, -en ondas sonoras
de la televisin, en los peridicos, y en las publicidades, tanto en la vida pblica como
privada, dondequiera sea.
El Srimad-Bhagavatam nos relata la historia de Ajamila, que era un hombre casado
decente en su juventud. Un da, camino a su casa, de una caminata religiosa, "se top con
un sudra, un hombre muy lujurioso de cuarta categora, que abrazaba y besaba
desvergonzadamente a una prostituta". Ajamila se agit con la visin de este sexo ilcito, y l
mismo persigui a la prostituta. La escena que encontr Ajamila era de algn modo inusual,
mas hoy en da es algo muy comn de ver.

En esta era de Kali, dicho pecado se ve en todas partes, pues la gente de todo el mundo se ha vuelto desvergonzada. Hace mucho
tiempo, cuando l observ la escena del sudra ebrio y la prostituta, Ajamila que era un brahmacari perfecto, fue afctado. Hoy en da, ese pecado
es visto en todas partes, y debemos considerar la posicin del esudiante brahmacari que contempla dicho comportamiento. Para ese
brahmacari, es muy difcil permanecer fijo, a menos que sea extremadamente fuerte en seguir los principios regulativos. No obstante, si uno
adopta la conciencia de Krsna muy seriamente, puede superar la provocacin creada por el pecado.
Bhag. 6.1.58-60 sig.

Srila Prabhupada sabe que nuestra tarea es ms difcil que nunca, pero nos asegura
que si seguimos estrictamente los principios regulativos, no sexo ilcito, no intoxicacin, no
comer carne, no apostar, y cantar siempre diecisis rondas al da del mantra Hare Krsna,
luego Krsna nos dar proteccin. Por cierto, Krsna promete, "Mi devoto nunca ser
vencido". Srila Prabhupada remarca especialmente que el canto del santo nombre nos
garantiza un estado seguro de proteccin. Caso contrario, "la posicin individual es muy
peligrosa, especialmente en Kali-yuga".
No podemos caminar por ah con vendas ni quitar todas las inmundicias sexuales de
los carteles, mas tampoco debemos ser ingenuos, o peor an, indulgentes. Lo mejor es
permanecer en asociacin con los devotos en la mayor medida posible. Debemos tratar de

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vivir en lugares santificados, como los templos y los dhamas santos. Luego, al salir al mundo
material, debemos tener un propsito fijo, tal como fue Arjuna al campo de batalla, a pelear
por Krsna. Es as de peligroso, pero nuestra misin nos proteger.
Finalmente, no podemos abstenernos del sexo ilcito recurriendo solamente a los
principios regulativos. Tenemos que desarrollar un gusto superior, consciente de Krsna.
Nadie debe pensar que las prohibiciones de los Vedas contra el sexo ilcito son
innecesarias o exageradas, o que pertenecen a una era pasada. El hecho del poder
apresador de la vida sexual es atemporal. Somos mantenidos en este mundo por el deseo
sexual.

Cuando uno es controlado por Cupido, o la belleza de las mujeres, queda aturdido como la materia inerte. Cautivado por los
movimientos materiales de las mujeres, se desea permanecer en este mundo material. De esta forma, la promocin individual al mundo espiritual,
es frenada simplemente por contemplar la hermosa estructura fsica y movimientos de las mujeres. Por ello, Sri Caitanya Mahaprabhu ha
advertido a todos los devotos que se cuidaran de la atraccin de las mujeres hermosas y de la civilizacin materialista.
Bhag. 5.2.6. sig,

Cuanto ms nos absorbemos en el gusto superior del servicio amoroso a Krsna, ms


desaparecen nuestros deseos materiales. Yamunacarya, el gran rey-devoto, declara que
desde que lleg a la conciencia de Krsna, encuentra su vida cada vez ms renovada y llena
de xtasis espiritual. Si por casualidad piensa en su vida sexual previa, su rostro se
transforma automticamente y desea escupir.

Sin embargo, cuando uno se ocupa en el servicio devocional, empleando completamente todas las actividades de los sentidos en el
servicio del Seor, la cualidad venenosa de los sentidos se anula completamente. Se explica que una serpiente es temible debido a sus colmillos
venenosos, mas si esos colmillos son quebrados, aunque se teme de alguna manera a la serpiente, no es para nada peligrosa. Los devotos, en
consecuencia, pueden contemplar cientos y miles de mujeres hermosas, con movimientos fsicos y gestos fascinantes, y no ser encantados;
mujeres que provocaran la cada de los yogis ordinarios.
Bhag. 5.2.5. sig,

Para quienes hallan imposible el celibato completo, la alternativa honorable es el


matrimonio consciente de Krsna. Esta forma de matrimonio es diferente a la versin
materialista, y representa un desafo para el devoto sincero. Un devoto tiene que evitar que
su matrimonio espiritual se degrade o se quiebre, debido al desacuerdo entre el esposo y la
esposa. En la cultura Vdica, se tomaba gran cuidado en la crianza de los nios y nias, y
luego se los una en un matrimonio santificado de por vida.
Al describir el casamiento de los nueve sabios principales con las hijas de Kardama
Muni, el Srimad-Bhagavatam declara que las parejas se hacan "con la debida consideracin
por el temperamento y gustos de las jvenes".

Las hijas deban ser entregadas a los venerables rsis, no de manera ciega, sino de acuerdo a la combinacin del carcter y el gusto.
Ese es el arte de asociar un hombre con una mujer. El hombre y la mujer no deben unirse simplemente en mrito a la vida sexual. Hay muchas
otras consideraciones, en especial el carcter y el gusto. Si el gusto y el carcter difieren entre el hombre y la mujer, su asociacin ser infeliz...
En la actualidad, dado que los jvenes no se casan de acuerdo a la cualidad y el carcter muchos matrimonios son infelices y se produce el
divorcio.
Bhag. 3.24.15 sig.

En el Canto Doce del Srimad-Bhagavatam, se predice que en esta era de Kali, la vida
matrimonial ser aceptada solo en mrito al sexo. Cuando un muchacho y una chica se
complacen mutuamente en el sexo, se casan y cuando hay una deficiencia en el sexo, se

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separan. Prabhupada escribe, "Eso no es verdadero matrimonio, sino una combinacin de
hombres y mujeres, como los gatos y perros. Por lo tanto, los nios producidos en la era
moderna, no son exactamente como seres humanos". (Bhag. 3.24.15, sig.).
El matrimonio es dharma, un acto religioso que debe ser tomado tan seriamente como
nuestros votos de iniciacin. Por ello, el matrimonio tendr xito, no por responder a los
anuncios de "El Mejor Video Sexual" en el New York Times, sino por inquirir acerca de las
tcnicas de compartir y servir juntos en la conciencia de Krsna.
El matrimonio de Kardama Muni y Devahuti es considerado ideal, y an as, es tpico
de la cultura Vdica. "...Devahuti srvi a su esposo con intimidad y gran respeto, con
control de los sentidos con amor y con palabras dulces." (Bhag. 3.23.2).
Estos son dos procesos importantes en servir al esposo o la Suprema Personalidad
de Dios. Visrambhena significa "con intimidad" y gauravena significa "con gran reverencia".
El esposo es un amigo muy ntimo; por ello la esposa debe prestar servicio tal como un
amigo ntimo, y a la vez ella debe entender que debe ofrecerle todo el respeto. La
psicologa del hombre y la mujer es diferente. Por constitucin fsica, el hombre siempre
quiere ser superior a su esposa, y la mujer, por constiucin fsica, es naturalmente inferior a
su esposo". (Bhag. 3.23.2, sig.)
En esta era, estas instrucciones son a menudo mal interpretadas, pues los hombres y
las mujeres se consideran iguales. No obstante, quienes se casen y deseen preservar su
matrimonio (y preservar su conciencia de Krsna) deben estudiar los significados del Srimad-
Bhagavatam, acerca de cmo sirve una esposa exitosa a su esposo y cmo el esposo
exitoso cuida de su esposa.
Srila Prabhupada escribe, "Es deber del esposo cumplir con la deuda a su esposa.
La esposa le presta servicio sincero al esposo, y l est en deuda con ella, porque uno no
puede aceptar servicio de su subordinado sin darle algo a cambio. El maestro espiritual no
puede aceptar servicio del discpulo sin darle instruccin espiritual. (Bhag. 3.23.52, sig.).
Por ello, el casamiento consciente de Krsna es un matrimonio basado en el amor, no
en la lujuria. El verdadero amor se demuestra dando a nuestros familiares, as como a todos
los seres vivientes, el regalo de la conciencia de Krsna. " Krsna-prema, conciencia de Krsna,
es el regalo ms elevado que puede ser concedido a cualquiera a quien presumiblemente
amamos". (Bhag. 3.23.8 sig.).
No podemos detener la degradacin generalizada de Kali-yuga. Est destinada a
aparecer, tal como el Invierno siempre trae fro y nieve. Sin embargo, podemos protegernos
del clima, usando un paraguas en la estacin lluviosa. De manera similar, podemos
transitar por la atmsfera contaminada de Kali-yuga y no ser afectados, refugindonos en
los pies de loto semejantes a un paraguas del Seor Supremo y Sus devotos puros. Bajo su
direccin, podemos llevar una vida mental y fsicamente saludable, en conciencia de Krsna,
ya sea como brahmacaris o como personas casadas, y no caer vctimas del sexo ilcito.

Religin en las Noticias?

Las noticias deben informar acerca de la religin? Qu clase de comentaristas


estn cualificados para hablar de ella? En el Srimad-Bhagavatam los practicantes expertos
hablan de religin, para beneficio de la gente El Bhagavatam no presenta la religin como
un asunto sectario. Las discusiones no se basaban en peleas con otras sectas o por su
interaccin con los temas mundanos. Sa vai pumsam paro dharmo. "Religin es lo que nos
ensea cmo amar a Dios. Los sntomas de dicho paro dharma son que el practicante sirve
al Seor Supremo sin motivos ulteriores y sin interrupcin. Por dicho servicio devocional, se
satisface el ser".

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Aqu estoy con el peridico. Los artculos en la seccin de religin son las cosas
tpicas que aparecen en Amrica. Un tema era acerca de la separacin de la Iglesia y el
Estado. Otro artculo trataba acerca de la oposicin de la ACLU (Unin Libertades Civiles
Americanas), oponindose a la utilizacin de una escena de Navidad en Pensilvania.
Aunque la Corte Suprema ya haba fallado en contra de que dichas escenas no deban
implementarse all, este barrio de Pensilvania luchara contra ello.
Los peridicos enteran a los hogares de un hecho; vivimos en un mundo donde
diferentes personas pertenecen a diferentes religiones. Por momentos parece que
viviramos en una torre de Babel, donde todos hablan un idioma religioso diferente. El
dilogo inter-religioso es bueno, mas pareciera que hay un espectro limitado para esa clase
de actividad. Cuando las sectas religiosas tratan de interactuar con el el mundo seglar, la
comunicacin se torna an ms difcil.
Hoy en da, el gobierno atraviesa un momento dificultoso tratando de sostener los
derechos de todos, sin pisotear los pies de nadie. Los americanos han decidido que no debe
haber una religin oficial. Esa es la ligera definicin de un gobierno seglar. Prabhupada
est de acuerdo con eso. Aunque el punto de Prabhupada es que los lderes de los
gobiernos, en nombre del Estado "seglar", no deben permitir que la gente "se vaya al
infierno", en tanto sigan pagando sus impuestos. El gobierno tiene una responsabilidad
moral y religiosa para con los ciudadanos
El gobierno tambin trata de reforzar las leyes contra el hostigamiento religioso. Han
habido un montn de juicios contra el acoso sexual. Ahora la gente est derivando su
atencin hacia el acoso religioso. El gobierno dice que el lugar de trabajo debe estar libre
de tensin y coaccin. Un empleador jams debe acosar a sus empleados, sobornndolos
con una promocin en sus empleos, a cambio de favores sexuales. Asimismo, un empleador
no debe intimidar a un empleado, desafiando su religin. Tampoco debe ejercer una accin
proselitista o hacerlo sentir incmodo debido a las tendencias religiosas de la compaa.
Las medidas legales propuestas para proteger a los empleados del acoso religioso,
se debaten acaloradamente. Los diarios informan que algunas compaas de lnea cristiana
estn interesadas. Quieren saber que podra suceder si un ateo o un musulmn se siente
incmodo por el sesgo cristiano de la empresa. Eso convierte a la empresa en ilegal? Un
problema delicado.
El movimiento Hare Krsna no siente la presin de estos problemas, porque somos
demasiado pequeos en nmero. Ya hemos acudido a la Suprema Corte varias veces en
relacin a nuestros derechos a distribuir libros en pblico. Tambin fumos a solicitar amparo
merced a la persecucin del movimiento anti-cultista. Estos son los asuntos que nos han
tocado.
Un artculo interesante: hubo una editorial durante Ramadana, el largo mes
musulmn que observa ayuno entre el amanecer y la puesta del sol. El comentarista
remarcaba que otras religiones podran beneficiarse de la sabidura islmica, en lo referente
al auto-control y el objetivo. Lo consider una acotacin inteligente. Tambin fue una
buena manera de anotar puntos a favor para Islam, sin desacreditar otras religiones.
Nosotros tambin asumimos esa posicin cuando decimos a los cristianos que por or el
Bhagavad-gita pueden ser mejores cristianos. Es natural que cada persona sienta que su
religin es la mejor manera de acercarse a Dios. Ciertamente nos sentimos as respecto a la
conciencia de Krsna. No obstante, es innecesario desacreditar a otras religiones. Krsna
ha provisto otras religiones, de acuerdo a las modalidades de la naturaleza. La gente quiere
adorar a Dios en Sus diferentes aspectos. Algunos quieren acercarse a El para obtener
beneficios materiales, otros quieren verLo a travs de los semidioses y otros ms quieren
devocin pura. Por eso, Dios aparece en diferentes momentos y con diferentes
caractersticas, por todas estas diferencias.

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Otra forma de mirar a la religin en las noticias, es al margen de la cobertura de los
medios de difusin. Los diarios son tan arrogantes que consideran que nada sucede a
menos que lo publiquen ellos. Esto ha llegado al extremo de que los peridicos crean
sucesos para escribir acerca de ellos. Tenemos la famosa historia de los das de la prensa
amarilla, cuando William Hearst dijo acerca de la Guerra Hispano-Americana, "Ustedes
armen las fotos y yo armar la guerra".
Es mejor que las noticias acerca de la religin no sean relevantes Cada persona
quiere pensar que su religin es la mejor, y quiere adorar a Dios con los que entienden su f
como l. Nadie quiere violentarse cuando sus prcticas son expuestas al juicio de los
dems. La religin es confidencial. La conciencia de Krsna es ciertamente confidencial.
Por ello, es difcil difundir conciencia de Krsna a travs de los medios de difusin seglares.
Noticias religiosas implican noticias acerca del alma, noticias del amor por Dios que
surge en el corazn de un devoto. Son maravillosas noticias cuando un devoto deja este
mundo y vuelve con Dios. Tambin est la novedad que cada devoto lee en su propio
corazn, de que est avanzando en la vida espiritual y exponiendo sus propios desatinos.
El progreso del peregrino, noticias que van de un lado a otro, entre Krsna y el alma. S, la
religin es confidencial. No est creada para ser discutida en los peridicos del mundo.

Desastres Naturales

Un devoto sabe porqu "las cosas malas le pasan a la gente buena". El no es


desinflado por los reveses severos. El entiende la ley de karma. Lo que sea que no pueda
comprender, lo acepta como la inescrutable voluntad del Supremo. Esta visin del mundo se
denomina caksus-sastra, observar con los ojos de las Escrituras.
Los desastres naturales son tan devastadores que la gente no puede comprenderlos,
sin aceptar el poder de Dios. Un terremoto no prueba la existencia de Dios; ms bien es una
exhibicin de poder tan grande, ms all de la capacidad de la humanidad, que nos vemos
obligados a reconocerlo. Las catstrofes naturales, obligan a la gente a adoptar el punto de
vista filosfico. A menudo leemos los relatos de testigos de huracanes, volcanes o
terremotos, que describen "un poder divino", aunque con mucha frecuencia los testigos
describen ese poder como "impersonal". A pesar de estas seales de la existencia del poder
supremo, la mayora de la gente no capta el punto.
Los estudiantes formales del Bhagavad-gita saben que la energa material es
controlada por el Seor Supremo. Cuando le explicamos esto a la gente, piensan que Dios
es culpable de su sufrimiento. Utilizan la catstrofe como un motivo para rechazar a Dios.
Qu dicen los Vedas acerca de los desastres naturales, la energa material, el Seor
Supremo y la responsabilidad de las entidades vivientes individuales? El Seor Krsna dice,
"Esta energa divina Ma, consistente en las tres modalidades de la naturaleza material, es
difcil de superar". (Bg. 7.14). Las palabras snscritas daivi-mayi, aqu, pueden traducirse en
la terminologa moderna como "ley natural". Srila Prabhupada declara, "Esta ley natural es
tan estricta, que es imposible superarla, a pesar de nuestros abundantes artculos en los
peridicos o nuestras grandes conferencias que proponen mociones que llenan volmenes.
Nuestros esfuerzos tecnolgicos y cientficos avanzados, dedicados a protegernos de las
garras de la ley de la naturaleza, son intiles porque todos estn controlados por esa misma
ley natural o daivi-mayi". (Renunciacin a Travs de la Sabidura, p.4).
Porqu la energa divina de Dios castiga a los seres vivientes?

Este mundo material es un lugar de sufrimiento, debido a las malas acciones de sus habitantes, las propias almas condicionadas. Los
sufrimientos no son imposiciones ajenas a ellos, sino que ellos crean sus propios sufrimientos por sus propios actos.

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Bhag. 3.24.27, sig.

Nos acarreamos estas propias reacciones sobre nosotros, por quebrar reiteradamente
las leyes de Dios, a pesar de las muchas advertencias de las Escrituras. Las Escrituras del
mundo, definen las leyes que nos ha dado Dios. Cada Escritura presenta en esencia la
misma enseanza, aunque los detalles puedan diferir de acuerdo a la poca, lugar y
circunstancia. La primera ley es la obediencia a la voluntad de Dios.
Ninguna religin genuina ensea que este mundo lo es todo y que podemos ser
felices aqu mediante el desarrollo econmico. Todas las enseanzas espirituales fidedignas
nos informan de la existencia de Dios. Tambin nos hablan de un mundo espiritual eterno.
De un modo u otro, hemos cado en este mundo material de nacimiento y muerte. Por
revivir nuestra conciencia de Dios original, podemos aprender a ser sirvientes del Seor,
quedarnos tranquilos en esta existencia temporal y prepararnos para ir de vuelta con Dios.
La mayora de la gente, ya sean nominalmente ateos o religiosos, desestiman el
mandato de las Escrituras y en su lugar, tratan de refugiarse en este mundo material
temporal. Pero este mundo es una zona peligrosa. Por ejemplo, despus de Enero de 1994,
el terremoto de California, la gente dijo que ni soando dejaran California. "El placer de
vivir en la clida luz dorada; la proximidad del ocano, las montaas y los desiertos, el
glamour del estilo de vida californiano, para no mencionar las escuelas, museos, industrias,
agricultura, y todo lo dems que hace que la civilizacin sea algo digno de mencionar; sto,
-dicen, es apenas una lista de terremotos, fuegos y sequas." (New York Times).
El Dr. Robert Carter, psiclogo de la Universidad de Columbia, explic este fenmeno,
diciendo que la gente tiene que auto-convencerse que las ventajas de un lugar superan a
las desventajas, por muy terrorficas que stas puedan parecer a los forneos. El Srimad-
Bhagavatam lo contempla desde otra perspectiva:

Nosotros, almas condicionadas, hemos tomado refugio en el cuerpo material, que est lleno de problemas y miserias. La gente necia
no puede comprender la situacin, eso se denomina ignorancia, ilusin o el embrujo de Maya. La sociedad humana debera comprender
seriamente que el cuerpo en s es la fuente de toda vida miserable. Se supone que la civilizacin moderna est avanzando en el conocimiento
cientfico, pero, qu es ese conocimiento cientfico? Se basa nicamente en las comodidades del cuerpo, sin el conocimiento de que por muy
confortable que uno mantenga el cuerpo, el cuerpo es destructible. Como se declara en el Bhagavad-gita, antavanta ime dehah: estos cuerpos
estn destinados a ser destrudos. Nityasyoktah saririnah se refiere al alma viviente, o la chispa viviente dentro del cuerpo. Ese alma es eterna,
pero el cuerpo no es eterno... Mas la gente no est inquiriendo si es posible tener un cuerpo eterno... Ellos no comprenden cmo alcanzar esa
perfeccin.
Bhag. 3.24.36, sig,

La gente est tan locamente apegada a la gratificacin de los sentidos, que no


quieren or nada que proponga la restriccin. Nadie quiere practicar austeridad, ni siquiera
por su salud. Cunta gente sigue fumando a pesar de la gran difusin de los riesgos que
implica para la salud? Quin est deseando abandonar el sexo ilcito, la intoxicacin y el
comer carne? Quin quiere abandonar el sueo de que puede ser feliz en el mundo
material?
Los desastres naturales hacen trizas esos frgiles sueos, mas en el nombre de la
determinacin y la tenacidad, las comunidades se vuelven a levantar nuevamente,
esperando otra ronda de la exhibicin de poder de Maya. Hay una historia de un arquitecto
americano, que expres las cosas de un modo que se relaciona con la descripcin del
Srimad-Bhagavatam que acabamos de ofrecer.

28
Por todas partes, los americanos viven a riesgo de los huracanes, las inundaciones y los tornados. Hay una lnea de falla que atraviesa
Manhattan. Las Vegas es un espejismo que semeja un oasis. El pas est subsidiado por la nafta barata, el trabajo barato y el consumo libertino
de los recursos naturales. Un terremoto debera ser una advertencia para la gente, por la locura de explotar a la naturaleza. Mas quin quiere
despertar del sueo americano?
New York Times

No siempre es fcil para los devotos ver a travs de los ojos del sastra. Por ejemplo,
en una crisis personal de salud, puede que el devoto nefito se pregunte porqu tiene que
sufrir. Mas cuando el devoto nefito se enfrenta a un desastre natural, por lo general le ora a
Krsna por entendimiento. La otra alternativa que le queda es la desesperanza.
El mejor sendero es practicar conciencia de Krsna. Toda vez que haya una dificultad
debemos considerarla misericordia de Krsna sobre nosotros. La misericordia de Krsna viene
para desapegarnos de la ilusin de que el cuerpo material es el ser y el mundo material
nuestro hogar. Gradualmente, a medida que el devoto avanza, obtiene una realizacin
positiva de su naturaleza eterna y su hogar eterno en el mundo espiritual. El Srimad-
Bhagavatam describe al sabio Kardama Muni de esta forma:

De esta forma l gradualmente se vio menos afectado por el ego falso de la identidad material y se liber del afecto material.
Imperturbable, igual para con todos, y sin dualidad, ciertamente pudo contemplarse a s mismo. Su mente sufri una introspeccin y fue
perfectamente calmo, como un ocano no agitado por las olas.
Bhag.3.24.44

Srila Prabhupada explica adems, "Puede que las leyes de la naturaleza acten,
pero si uno est fijo en el servicio devocional a los pies de loto del Seor, no se agita, sino
que es introvertido. No mira afuera, a la naturaleza material, sino que contempla la
naturaleza espiritual de su existencia; con una mente sobria, simplemente se ocupa en el
servicio del Seor"
Esta avanzada realizacin, tambin se describe en el captulo del Bhagavad-gita
sobre yoga. Entre los sntomas de uno que ha alcanzado real samadhi, o yoga avanzado,
se cuenta: "As establecido, uno nunca se aparta de la verdad, y una vez alcanzada la
misma, considera que no hay ganancia mayor. Estando situado en esa posicin, uno nunca
es sacudido, ni siquiera en medio de la mayor dificultad. Esto es verdadera libertad de
todas las miserias que surgen del contacto material". (Bg. 6.23).
Un devoto no tiene la cabeza en las nubes. El sabe que el cuerpo material existe y
que tiene que cubrir sus demandas, comer, dormir, defenderse y aparearse. Pero no
exagera las demandas del cuerpo. Acepta las necesidades de la vida, hace el mejor uso de
una mala compra, y disfruta felicidad trascendental en conciencia de Krsna. Prabhupada
declara, "El es tambin impermeable a los sucesos incidentales, como ser los accidentes, la
escasez e incluso la muerte de un familiar muy querido, mas est siempre alerta para
ejecutar sus deberes en conciencia de Krsna, o bhakti-yoga. Los accidentes nunca lo
desvan de su deber... El soporta todos esos sucesos eventuales, porque sabe que stos
van y vienen y no afectan sus deberes. De esta forma, alcanza la suprema perfeccin en la
prctica del yoga". (Bg. 6.23)
Los devotos saben porqu "las cosas malas le suceden a la gente buena" y estn
deseosos de servir al Seor Supremo en cualquier circunstancia. Los devotos saben que el
mundo material no es su verdadero hogar; entonces, ya sea que ocurra un desastre natural
o una paz relativa, ellos trabajan para volver a Krsna-loka.

Cmo Morimos

29
Le un resumen literario en el peridico, referente a dos nuevos libros sobre la muerte
y el morir. Sherwin Nuland, un cirujano de Yale, echa un vistazo a seis de las formas en que
se supone morimos habitualmente. El crtico expresa, "Su intencin al escribir Cmo
Morimos, es que los pacientes, al igual que los doctores, comiencen a contemplar a la
muerte de un modo ms realista y humano. Todo lector que an no est convencido de su
propia inmortalidad... ser alterado de un modo profundo por este libro".
S morimos. Esa es la primera leccin para aprender. Mas de acuerdo al
Mahabharata, es raro encontrar a una persona convencida de su mortalidad. Esa es la
virtud de que estos dos libros sean ledos: intentan "desmistificar el proceso de la muerte".
El Dr. Nuland es serio. Nos dice que la muerte no ser fcil.

El ideal de una muerte digna o tranquila, ser con toda probabilidad frustrado. La mayora de nosotros muere de una de estas seis
maneras (ataque cardaco y fulminante, vejez, Alzheimer y otras demencias, trauma, SIDA y cncer) o de maneras estrechamente ligadas a
stas, y ninguna tiende a ser suave. La realizacin de lo antedicho por parte del mdico, el paciente y los afectos del paciente, posee muchas
implicancias para quienes se involucran con esta muerte. Quizs la implicancia ms razonable sea la nocin de que si uno espera morir con
dignidad, la mejor garanta de ese fin, sea vivir con dignidad.

Las expresiones del Dr. Nuland, nos recuerdan el comentario de Srila Prabhupada,
"No crean que esto no va a sucederles a Uds." En cuanto a la dignidad, hemos visto el
ejemplo ideal en la transicin de Srila Prabhupada.
La dignidad en la muerte, no es meramente una cuestin de ser civilizado, educado o
incluso estoico. Puede que estas actitudes nos ayuden a enfrentar a la muerte desde el
punto de vista material, pero la muerte es ms que "los momentos finales de la vida".
Muerte significa que el alma est dejando el cuerpo y viajando hacia otro.
Por ello, la cuestin real, no es lo que sucede en los breves momentos de la muerte,
sino dnde iremos despus Los libros de Medicina y los sesudos doctores no hablan de
eso.El Dr Nuland admite correctamente que su tema no abarca el "ms all de la muerte".
Pero un ser humano serio querr saberlo. Respecto a cmo encarar los ltimos momentos
de la vida, el crtico dice "Este es todo el conocimiento que todos deberamos tener". Mas
cunto ms importante es reunir conocimiento de la muerte, en trminos de la siguiente vida.
De acuerdo al Bhagavad-gita, "Cualquiera sea el estado que uno recuerde cuando
abandona el cuerpo, oh, hijo de Kunti, ese estado alcanzar sin falta". (Bg. 8.6). Srila
Prabhupada comenta, "Por supuesto, los pensamientos individuales de la propia vida, se
acumulan para influrnos en el momento de la muerte, de modo que esta vida crea la
siguiente vida". El tema esencial que atrae a un hombre que agoniza, se convierte en el
comienzo de su siguiente vida. Por ello, si uno est absorto en pensamientos del Seor
Supremo Sri Krsna, es seguro que ir de vuelta a Dios, sin ninguna duda". ( Bhag. 1.9.30,
sig).
Nadie puede esperar recordar a la Suprema Personalidad de Dios en el momento de
la muerte, si no ha practicado el recordarLo durante su vida. El Dr. Nuland nos asegura que
no debemos esperar una muerte tranquila. La muerte es un momento de gran perturbacin
fsica y mental. Por ello, debemos practicar la trascendencia mediante el yoga, antes de la
hora de la muerte. Este es el significado ms profundo del consejo del doctor: "Si uno
espera morir con dignidad, la mejor garanta de ese fin, es vivir con dignidad". La prctica
que recomienda el conocimiento Vdico para trascender la muerte, tanto durante nuestra
vida como en el momento crucial de dejar el cuerpo, es el sacrificio de cantar y or los
nombres de Dios.

...Si uno abandona el cuerpo al final de la vida, cantando Hare Krsna Hare Krsna, Krsna Krsna Hare Hare/Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare., ciertamente alcanza uno de los planetas espirituales, de acuerdo a la modalidad de su prctica. Los devotos de Krsna
entran al planeta de Krsna, Goloka Vrndavana.

30
Bg. 8.13, significado

Una vida de canto y otras actividades devocionales, es la mejor forma de prepararse


para la muerte. Krsna dice, "Para quien Me recuerda siempre, sin desviacin, Yo soy fcil de
obtener, Oh, hijo de Prtha, debido a su constante ocupacin en el servicio devocional". )Bg.
8.14).

Srila Prabhupada concluye: "Todo hombre o animal, debe morir en determinada etapa
de la vida, mas uno que muere como Bhismadeva alcanza la perfeccin y uno que muere
obligado por las leyes de la naturaleza, muere como un animal. Esa es la diferencia entre
un hombre y un animal. La forma humana de vida est especialmente creada para morir
como Bhismadeva". (bhag. 1.9.43, sig.)
Aunque la gente sabe por educacin que una aproximacin realista y humana a la
muerte es importante para ella, muy pocos se sienten impulsados a ir en su busca. En tanto
la muerte sea vista como El Fin, luego no parece que sea importante si mueren con
dignidad o si lo hacen gritando. En realidad, `prefieren no pensar en absoluto en la muerte.
Cuando lo hacen, eso solo los impulsa a buscar mayor gratificacin de los sentidos, tanto
como sea posible, antes del fin.
Necesitamos educarnos sobre el significado de la muerte. Aguardamos el da en que
se asesore acerca de la siguiente vida, aunque por el momento no hay terapeutas
equipados para tratar con la muerte de ese modo. Quien conozca la ciencia del bhakti-
yoga, puede aconsejar realmente a las personas acerca del morir, la muerte y lo que hay
ms all. El verdadero arte consiste en alcanzar la vida eterna. Aunque es encomiable que
el Dr. Nuland asuma tan seriamente el tema de la muerte, sabemos que es ignorante. El no
`puede ayudarnos porque no comprende el significado de la muerte. Hay una ciencia para
morir, la muerte y el pasaje a la vida siguiente. Esa ciencia se ensea en el Bhagavad-gia.

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Misiones Misericordiosas

En la revista Time (7 de Febrero de 1994), un artculo en primera plana, "Los Riesgos


de las Buenas Intenciones", nos refiere que el socorro humanitario prueba no ser un
sustituto para la accin en los conflictos posteriores de la guerra fra. De acuerdo con la
autora, Marguerite Michaels, las Naciones responden cada vez ms a "mataderos a
pequea escala", alrededor del mundo, mediante la extensin del socorro humanitario. Ella
escribe, " El socorro humanitario hace sentir bien a aquellos que insisten en que debe
hacerse algo para detener la matanza en Bosnia y Somala,y otra docena de conflictos
sangrientos".
Algunos diplomticos argumentan que a menudo la ayuda humanitaria ha hecho ms
mal que bien. Cuando a un pas llega la comida o la medicina, es vaciada de los camiones y
el efectivo se utiliza en el mantenimiento de la guerra. Los caminos mejorados por las
Naciones Unidas para facilitar el acceso de los vagones de socorro facilita que ambos
bandos movilicen sus tropas y armamentos. "De modo que los trabajadores de socorros
humanitarios estn perdiendo la guerra contra la miseria".
Srila Prabhupada a menudo ha sealado esta lamentable situacin de compasin
fuera de lugar. Cuando Arjuna trat de "hacer el bien" en el campo de batalla de Kuruksetra,
Krsna lo ret. Prabhupada escribe, "Nadie sabe dnde debe aplicarse la compasin. La
compasin por la ropa de un nufrago es intil".
Por supuesto, las soluciones aconsejadas por Krsna y Srila Prabhupada son
desconocidas o ignoradas por los diplomticos modernos. En el artculo del Time,
Marguerite Michaels declara que lo que realmente se necesita es "iniciativas polticas
pertinentes tendientes a la paz material" La historia nos ha demostrado que ya sea que las
iniciativas fueran violentas o no violentas, todos los actos de la supuesta reforma o
benevolencia, fracasan en el sentido de traer ningn cambio para bien. Un rgimen cruel,
es reemplazado por otro que eventualmente se auto-manifiesta como igualmente cruel o al
menos ignorante, incapaz de liberar a la gente de su sufrimiento.

Por lo tanto sugerimos que todos los que hayan tratado al mximo de hacer el bien a los dems, se acerquen a Sri Krsna o Sus
sirvientes fidedignos, siguiendo los pasos de Arjuna. Uno debe tratar de hacer el bien a los dems, mas solo despus de saber perfectamente
cmo hacer el bien a los dems. Si uno abraza el inters de los otros merced a un falso sentido de altrusmo, solo puede obtener un beneficio
temporal para s mismo, en la forma de alguna ganancia, adoracin o distincin... Con el progreso de tales acividades "benevolentes", se sentir
un vaco. En efecto, los seguidores sern puestos cada vez en mayores problemas, por seguir el sendero trazado por esta clase de supuesto
lder.
Mensaje de Dios, p.19

Cuando hablamos de la necesidad del conocimiento trascendental, los trabajadores


de socorro humanitario y los militares, consideran que estamos llevando innecesariamente
la discusin a una plataforma metafsica. Empero, sus acciones no pueden mejorar en
nada, en tanto carezcan de comprensin filosfica. Una vez ms, se da el ejemplo de tratar
de salvar a un nufrago, rescatando sus ropas.
Srila Prabhupada nos da el ejemplo del nio necesitado, para ilustrar su punto. Un
asistente social se acerca a un nio necesitado y lo lleva a un horfanato para que le den de
comer. Las intenciones son buenas, pero la comida no satisface verdaderamente la
necesidad del rapaz de continua proteccin, sustento y amor. El asistente social se acerca
al nio carenciado y luego de preguntar mucho, se entera de que el chico es hijo de un
hombre rico. El nio ha estado temporalmente desorientado y olvidado de su situacin. La

32
persona que puede restituir ese nio de vuelta a su hogar y condicin original, har la mejor
obra para l.
Asimismo, nosotros estamos sufriendo debido a la condicin material del nacimiento,
la muerte, la enfermedad y la ancianidad. En tanto estemos en este mundo, junto con otros
que tambin estn ciegos acerca del propsito de la vida, lucharemos unos con otros por el
pan robado, olvidados de nuestra relacin con el propietario original de todo, la Suprema
Personalidad de Dios. Olvidaremos que Krsna es nuestro padre amado y atento. Lo que
realmente necesitamos es conocimiento del alma y su naturaleza eterna y bienaventurada,
en su estado puro. Necesitamos alimento espiritual, refugio y educacin.
Srila Prabhupada escribe, "Ms importante que el cuerpo y la mente, es el espritu
que ha sido dejado de lado, sin una adecuada cultura del conocimiento. Como resultado, la
oscuridad de la nesciencia ha ensombrecido por dems al mundo y acarreado gran
desasosiego, perturbacin y afliccin.. La verdadera nutricin deviene de la obtencin del
conocimiento de la verdad eterna, el espritu indestructible que existe como una entidad
viviente en todos y cada uno de los cuerpos vivientes". (Mensaje de Dios, p.23).
El programa consciente de Krsna, para beneficiar a la humanidad y a todas las
entidades vivientes, no es sectario. Incluye la distribucin de comida espiritual, prcticas
espirituales como el canto del santo nombre y conocimiento espiritual en la forma de las
Escrituras (el Bhagavad-gita, etc.). Todo esto est creado para ayudar a la gente a romper
con sus falsas identificaciones con el cuerpo. Si la conciencia de Krsna ha de ser
considerada en definitiva una religin, entonces es conocida como sanatana-dharma, "la
religin eterna". Est creada para revivir el conocimiento del espritu viviente indestructible,
eterno y penetrante.
El sanatana-dharma no est referido a personas, lugares o tiempos. Srila
Prabhupada escribe, "Por lo tanto, si queremos ser liberados de estas transformaciones
fsicas y obtener la paz y felicidad eterna, debe haber una vigorosa propagacin de la
religin eterna del alma espiritual. Siempre debemos recordar, sin embargo, que esta
religin eterna del alma nunca est ceida a ninguna limitacin de gentes, lugares o
tiempos".
Quienes no se satisfacen con el hecho de que la intervencin poltica o militar traer
el bien al mundo, y quienes se han frustrado al comprobar que el socorro humanitario se
convierte en un arma geo-poltica, deben participar en el programa de distribuir la religin
eterna a toda la gente. Se necesita urgentemente del sanatana-dharma y los devotos
conscientes de Krsna no limitan su distribucin a las reas empobrecidas o en guerra.
Incluso las Naciones "ricas y pacficas" lo necesitan. La distribucin del sanatana-dharma
en todo el mundo es la verdadera misin de prdica.
Un devoto de Krsna nunca debe sentirse turbado o culpable de que no est haciendo
nada prctico para ayudar a los problemas del mundo. Tenemos el mejor programa, en la
medida en que nos ocupemos activamente en l. Un devoto nunca es egosta ni permanece
al margen de los problemas, mas no trata neciamente de rescatar las ropas dle hombre que
se ahoga. Acta en la verdadera plataforma del alma.

Informacin Super-carretera

O por primera vez la frase "Informacin super-carretera" sin explicacin. Sonaba a


futurismo, como "el audaz nuevo mundo" del acceso altamente tecno. Me pregunt si era
una bendicin con mezcla. Ms tarde, vi un dibujo animado que indicaba que no todos
pensaban que la Super-carretera era el camino al cielo. El dibujo mostraba una peque
casita rodeada de montoncitos de nieve, en medio de un alud. De la casa sala un globo:

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"Oh, no!" Otra tormenta de nieve! Hemos perdido nuestro contacto con la Super-
carretera!" El otro globo de al lado deca, "Qu maravilloso!".
Ahora han habido tantos artculos acerca de los nuevos medios de difusin
electrnicos, ofertas informticas, avanzados sistemas de cables, banco de datos, etc., que
difcilmente he podido sustraerme a no conocer algo acerca de este nuevo mundo. Una
seccin especial del Wall Street Journal, sobre "telecomunicaciones", expresa, "Es un
mundo en el que la pregunta principal no es si, sino cuando. 'Es sorprendente', dice Ira
Brodsky, Presidente de la compaa de investigacin Datacom. 'Tienes la sensacin de que
es un volcn que est por erupcionar'. De alguna manera, ya lo ha hecho".
La definicin ms simple que encontr, estaba en un artculo de la New York
Magazine, referido a la "denominada Informacin Super-carretera" y deca, "Esto
bsicamente se atiene a la nocin de que un cable o lnea telefnica algn da ser capaz
de transportar virtualmente toda clase de informacin imaginable dentro y fuera del hogar
americano...Ciertamente habr conexiones "interactivas" en todo living-room y casa de
campo, conglomerados de mega-medios sinergizando su va a una cornucopia de nuevos
productos y ganancias". (Febrero 14, 1994).
Un artculo acerca de esta revolucin, en la revista Time del 12 de Abril de 1993,
muestra a un hombre joven con la boca abierta, asombrado y a su novia, contemplando
todas las nuevas maravillas que provienen de su pantalla de video. El artculo comienza,
"Bienvenido a la informacin super-carretera!" El artculo prosigue dicindonos cmo,
debido a los nuevos avances tecnolgicos, podemos contar con infinitos datos comprimidos
digitalizados, a la velocidad de las lneas telefnicas, y esperar "conexiones de fibra ptica
que brindan un conducto de transmisin virtualmente infinito".
Cunto ms me entero acerca de sto, ms disgustado me siento Cuando comienzan
a enunciar los beneficios especficos de estar conectados, s que ahora podr mirar en la
TV, en cualquier momento que lo desee, replays de "Yo quiero a Lucy". Podr leer libros
impresos en la pantalla de mi computadora. Podr ver las pelculas de Humphrey Bogart,
toda vez que lo desee. Puedo hacer video llamadas telefnicas a larga distancia, salir de
comprar desde mi casa, obtener las ltimas noticias directamente de los servicios de cable...
Tanta excitacin por nada. Me recuerda el comentario de Thoreau cuando hace unos ciento
cincuenta aos se enter que la distancia entre Boston y Nueva York haba sido reducida a
cuatro horas y media. Thoreau seal, "Mas qu tiene Boston que decir de valioso a
Nueva York?".
Podemos incrementar el flujo de informacin, e impulsarlo rpidamente a travs de un
maravilloso canal de fibra, mas despus de todo, qu circula por ese canal que no sean las
mismas viejas noticias? Es masticar lo masticado pero con gran estilo.
Est ocurriendo una relativa revolucin en los telfonos celulares. Se alardea acerca
de esta tecnologa. El Wall Street Journal expresa, "Es un mundo en el que somos
alcanzados, en cualquier momento, en cualquier lugar". Esa oracin me dio escalofros.
Sonaba como algo emergente de una pesadilla de George Orwell, de nuestro futuro como
sociedad. La ilusracin adjunta, mostraba un gento de personas. Cada una tena su propio
telfono celular con su antena meneante. Todos estaban supuestamente felices y tenan ojos
de microbios. Otro truco de la energa material. El artculo, titulado "Djenme Solo", bromea
sobre la idea de que alguien quiera realmente quedarse afuera de la diversin. Citando
telecomunicaciones imaginarias deportivas, "No quiero que me encuentren en ningn lugar
a ninguna hora, pero por si acaso, aqu est mi nmero".
Porqu no me siento impresionado? Porque por casi treinta aos he estado
conectado a una emisora de una super-carretera trascendental, que supera por lejos la
tecnologa y calidad de la informacin material de la cual se habla y se presenta hoy. Lo que
yo he estado recibiendo y disfrutando, es algo que los cientficos y consumidores ordinarios

34
no pueden siquiera imaginar. Tampoco las banditas electrnicas pueden sintonizar lo que no
estn cualificadas para recibir.
Me esoy refiriendo, por supuesto, al parampara Gaudiya Vaisnava, la sucesin
discipular ininerrumpida de maestros, que entregan en lnea descendente de maestro
espiritual a maestro espiritual, lo que proviene directamente del mundo espiritual y de la
mente y palabras de la Suprema Personalidad de Dios. Krsna describe esta informacin en
un verso del Bhagavad-gita, "El conocimiento es el rey de la educacin, el ms secreto de
todos los secretos. Es el conocimiento ms puro, y porque concede percepcin directa del
ser mediante la realizacin, es la perfeccin de la religin. Es eterno y se ejecuta con gozo".
(Bg. 9.2).
Tuve una sospecha del mundo de la transmisin trascendental, la primera vez que o
hablar a Srila Prabhupada. Prabhupada nos dijo que no nos estaba dando su propia opinin,
sino que estaba repitiendo las palabras de su maestro espiritual, que haba recibido su
informacin de su maestro espiritual, hacia atrs y hacia atrs, muchos milenios antes de la
creacin. Prabhupada explic que funcionaba instantneamente, como un campo elctrico, y
que por un proceso mstico, todos los acaryas estaban an presentes en la lnea. Lo poquito
que pude araar de eso, sopl en mi mente.
Mientras sala del local con un amigo, dije, "Entiendes lo que est diciendo? Lo que
habla el Swami proviene de la eternidad." Mi amigo estaba ms interesado en explorar la
vida nocturna de Manhattan, y dijo, "Si t crees que eso te va, entonces supngo que es
bueno para t".
Los mensajes del mundo espiritual, que vienen en la sucesin discipular, no son
buenos para unos pocos, son buenos para todos Todos estn invitados a participar y a
cualificarse para or. Krsna dice que ha elegido a Arjuna como un receptor porque Arjuna es
su amigo y devoto. Pero Krsna quiere que todos se cualifiquen, "Ahora oye, Oh, hijo de
Prtha, cmo por practicar yoga con plena conciencia de M, con la mene fija en M, puedes
conocerMe completamente, libre de dudas".
Los mensajes de la conciencia de Krsna, nos liberan del nacimiento, la muerte, la
enfermedad y la vejez. Purifican nuestros corazones, de modo que podamos librarnos del
temor, la ira y los deseos impuros. Estos deseos impuros son lo que nos hacen volver,
nacimiento tras nacimiento. Si nos purificamos por or los mensajes de Krsna,
desarrollaremos amor por Dios y luego volveremos al mundo espiritual de eternidad,
bienaventuranza y conocimiento.
Comparado con estos beneficios, lo que ofrecen las telecomunicaciones es
simplemente basura. Es mejor que el devoto tenga comunicaciones simples en el mundo
material y no se enrede en pagar por, conectarse y escuchar toda la insensatez que se
vierte de la Informacin Super-carretera. Cul es el beneficio de esta "informacin" o
"entretenimiento", si no puede liberarnos de las miserias de la vida?
El sistema trascendental del caudal de informacin, es maravillosamente variado.
Viene de los labios de los maestros espirituales y viene en los sastras clsicos en snscrito,
como el Bhagavad-gita y el Srimad-Bhagavatam y muchos, muchos otros libros autorizados.
Tambin viene en grabaciones, videos y lo ms importante, entra directamente en la mente y
corazones de los devotos receptivos.
Cuando se trata de comunicacin, la calidad cuenta. Mas incluso si no nos interesa
demasiado la velocidad de transmisin, la comunicacin del maestro espiritual es la ms
veloz. No importa cun rpido vayan los objetos materiales, nunca podrn alcanzar el reino
espiritual. Los Vedas declaran que incluso si pudiramos viajar a la velocidad de la mente
por millones de aos, nunca podramos aproximarnos siquiera al mundo espiritual. Mas por
or la vibracin sonora Hare Krsna Hare Krsna, Krsna Krsna Hare Hare/Hare Rama Hare

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Rama, Rama Rama Hare Hare, el alma de inmediato puede unirse a Krsna en el mundo
espiriual.

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Conclusin:
Todas las Cosas Fracasan sin Krsna

El Srimad-Bhagavatam alaba a aquellos que inquieren sobre la auto-realizacin y la


vida trascendental. Quienes tienen reales intereses espirituales, son denominados sat,
devotos. Sat significa "eso que existe eternamente", y asat significa "aquello que no es
eterno". Srila Prabhupada explica: "Como alma espiritual, todos existen eternamente, pero
el asat ha aceptado el mundo material como su refugio, y en consecuencia, est lleno de
ansiedad". (Bhag. 3.25.12, sig.) Es, por tanto, una situacin incompatible para el alma
espiritual el que tenga la idea falsa de disfrutar de la materia.
Estas expresiones me ayudaron a comprender porqu no hay soluciones materiales a
los problemas materiales. Todos los conflictos provocados por los polticos del mundo -a
veces con diplomacia y a veces con la fuerza militar-, estn condenados al fracaso porque
todo se basa en el falso basamento del cuerpo como el ser, y el mundo material como un
lugar de disfrute para ese cuerpo. Desde el punto de vista absoluto, -sin embargo-,
podemos comprender que el mundo material es duhkhalayam asavatam, condenado a la
infelicidad y la temporalidad.
Ciertamente que algunos de los periodistas, as como los polticos y otros
trabajadores del mundo, son gente inteligente. Cuando leo sus comentarios de lo que est
mal en el mundo y lo que debera hacerse, me movilizo. Pero no puedo olvidar que casi
todos ellos padecen del mismo defecto bsico. No contemplan nada con los ojos del sastra,
desde una visin centrada en Dios. De acuerdo al Srimad-Bhagavatam, -sin embargo-, esos
no devotos, pese a sus muchos crditos materiales, no poseen buenas cualificaciones.
Las almas condicionadas sufren de cuatro defectos: la tendencia a equivocarse, la
tendencia a engaar, la tendencia a estar en ilusin y los sentidos limitados. El mundo es un
lugar que no puede ser mejorado por la manipulacin material, y quienes tratan de
mejorarlo, son lesionados. Qu esperanza resta?
No es leve el caracterizar a un devoto como un avestruz que mete su cabeza en la
arena. Un devoto siente compasin por el sufrimiento de los dems. No es indiferente. Pero
tampoco corre como un tonto y trata de hacer mejoras en un barco destinado a hundirse.
El mundo est regido por Maya, la energa ilusoria de Dios. Esa Maya hace que
todos peleen y se confundan. Maya es la superintendente de la crcel. Por supuesto, la
gente que vende los peridicos o se afana por un cargo poltico por lo general no son lo
bastante pacientes para or una explicacin filosfica de sus males. Prefieren correr
alrededor como pollos decapitados, en pnico, de una crisis a otra. O prefieren dar la
espalda y hacer dinero a costa de los dems. La muerte capturar a todos.
En tiempos antiguos, los seres humanos eran ms pacientes y tolerantes.Escuchaban
las enseanzas de los sabios. Esta filosofa no es difcil de entender si uno la oye con
sumisin. Y puede ser realizada por la aplicacin. Pero sin la comprensin filosfica, la
gente est girando merced a Maya, a veces cubiertos y a veces arrojados. Hasta que la
gente realice que el mundo material no es su hogar, tendrn que nacer una y otra vez. Tales
personas no estn en posicin de ayudar a los dems.
Los devotos quieren una revolucin en la conciencia. De otro modo, cul es el valor
de lidiar en la poltica, en un mundo lleno de malos finales?
Los devotos nefitos tienen que ser cuidadosos. Si ellos comienzan a leer los diarios
y aceptar la descripcin del periodista del mundo, como una realidad, luego puede que
terminen peleando con el cocodrilo de Maya en el agua, en vez de hacerlo en tierra. Sern
fcilmente derrotados. Asimismo, los devotos haran mucho mejor en quedarse en el csped
de la conciencia de Krsna, hablando siempre de acuerdo al guru, sastra y sadhu y apoyados
en las conclusiones del Bhagavad-gia. Es mejor no meterse en el mundo material para

37
nada, sino adherirnos a nuestros propios "diarios" que llevan noticias del mundo espiritual.
Y esa puede ser la nica base de nuestra prdica.
Srila Prabhupada hizo frecuentes y dispares referencias a los peridicos en su
prdica. Aqu se da una muestra de esas declaraciones provenientes de sus libros y
conversaciones.

"En la vida, estamos acostumbrados a pensar ya sea en la energa material o en la


energa espiritual. Ahora, cmo podemos transferir nuestros pensamientos de la energa
material a la energa espiritual? Hay tanta cantidad de literaturas que llenan nuestro
pensamiento de energa material, diarios, revistas, novelas, etc. Nuestro pensamiento,
absorto ahora en esas literaturas, debe ser transferido a las literaturas Vdicas. Los grandes
sabios, por lo tanto, han escrito muchas literauras Vdicas, como los Puranas". (Bg.
Introduccin).

"El devoto debe evitar leer u or los peridicos o libros mundanos que contienen
relatos de asuntos amorosos entre hombres y mujeres o temas agradables a los sentidos"
(Cc.Madhya 22.120).

"Los trascendentalistas no estn interesados en las charlas mundanas. Por cierto, las
charlas mundanas les disgustan mucho y evitan la compaa de quienes hablan acerca de
asuntos mundanos sin sentido... Sri Caitanya Mahaprabhu aconsej a Sus discpulos
gramya-katha na sunibe. La palabra gramya se refiere a lo que pertenece al propio pueblo,
sociedad o vecindario. La gente est interesada en hablar acerca de gramya-katha. Los
peridicos, por ejemplo, estn llenos de gramya-katha. No hay en ellos entendimiento
espiritual. En los Estados Unidos hay muchos peridicos y simplemente para editar el New
York Times han de matarse muchos rboles. Ahora hay escasez de papel. Porqu estn
ellos matando rboles intilmente para gramya-katha? Solo les interesa hacer ganancias.
(Enseanzas del Seor Kapila, p.78).

"Podra surgir la pregunta, Cmo es que en la era moderna, estos europeos y


americanos del movimiento de conciencia de Krsna no se interesan en los peridicos? Los
peridicos son muy populares en Occidente. Cada da se publican de tres a cuatro
ediciones, y se venden todas. Sin embargo, estos chicos y chicas americanos que han
venido a la conciencia de Krsna, han dejado de leer diarios. Ellos no saben lo que pasa da
a da y eso no les importa. Todo eso es una prdida de tiempo. Es mejor que lean literatura
como el Srimad-Bhagavatam y el Bhagavad-gita. Porqu perder nuestro valioso tiempo?"
(TOLK, p.79).

"El maestro espiritual y el discpulo no necesitan comprender nada ms que Krsna,


porque simplemente por comprender a Krsna y hablar acerca de Krsna, uno se convierte en
una persona perfectamente erudita (yasmin vijate sarvam evam vijatam bhavati)". (Bhag.
10.1.4 sig.).

"En efecto, los peridicos se leen en menos de una hora y luego son arrojados a las
papeleras como basura. Con toda otra literatura mundana pasa lo mismo. Mas la belleza
de las literaturas trascendentales como el Bhagavad-gita y el Srimad-Bhagavatam es que
nunca envejecen". (Bhag. 3.5.7 sig.).

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"Esas personas que se ocupan en interrogantes mundanos que llenan los peridicos
y otras literaturas por el estilo, se clasifican como stri-sudra.avija-bandhus, o las mujeres, la
clase obrera y los indignos hijos de las clases superiores (brahmana, ksatriya y vaisya).
Tales hombres menos inteligentes, no pueden entender el propsito del Vedanta-sutra,
aunque hacen un show del estudio de los sastras de un modo pervertido". (Bhag. 3.5.12
sig.).

"Nosotros no leemos el diario. No lo tocamos, a menos que haya alguna noticia


acerca de nosotros. No lo tocamos. Para qu perder el tiempo? Ellos leen fardos tan
grandes de peridicos. Pero nosotros no los tocamos". Estocolmo, Setiembre 10, 1973.

"Qu son las noticias? Qu estn diciendo todos estos pcaros? Peridico
significa todas las declaraciones de los pillos". (conversacin privada, Bombay, Abril 19,
1977).

Querido Srila Prabhupada

Por favor acepte mis humildes reverencias a sus pies de loto. Todas las glorias a Sri
Guru y Gauranga.
He intentado cumplir con su orden de escribir un libro, Todas las Cosas Fracasan sin
Krsna. Se ha convertido en algo as como un libro pequeo, algo parecido a un folleto.
Espero que no se disguste conmigo por no poder hacer ms que esto.
Aunque cuando Ud. me pidi que escribiera este libro en 1976, pareca que Ud.
quera que expusiera los fracasos del mundo que requeriran de designaciones puntuales:
el fracaso de la ONU, de Gandhi, etc. cuando le pregunt nuevamente, Ud. me contest a
travs de su Secretario (en sus ltimos meses en este planeta, en 1977), que no deba yo
llamar a la gente por su nombre, sino adherirme a nuestras conclusiones conscientes de
Krsna y predicarlas como Ud. lo hace.
Me gust ese consejo, Srila Prabhupada. No me gusta contaminarme por golpear a
un zorrino. Me ha sido de utilidad el observar los problemas mundiales, tal como los
informan los diarios y presentar la posicin consciente de Krsna sobre los mismos, pero no
quiero continuar con sto. Ya es suficiente.
Srila Prabhupada, Ud. nunca tuvo miedo de lidiar con los problemas materiales.
Rpidamente llevaba el tema al juicio de los sabios Vdicos y los sastras. No altern con
reinos relativos. Demostr mediante docenas de libros y cientos de horas de clases y
conversaciones, que los mejores tpicos son krsna-katha. Y en tal sentido, Ud. aplicaba la
conciencia de Krsna a todo. Incluso en su libro de filsofos occidentales, Espiritualismo
Dialctico, Ud. pregunta brevemente, "Cul es su filosofa?". luego de inmediato, cita el
Bhagavad-gita y nos dice lo que Krsna dice.
Recuerdo nuestras caminatas de la maana, cuando le presentbamos los puntos de
vista de los cientficos y filsofos no devotos. Siempre decamos, " Ellos dicen..." Ud. sola
interrumpirnos, "Porqu decir lo que ellos dicen? Ud. prefera que hablramos lo que
nosotros decimos.
Por su gracia, tengo el gusto por la prdica. Quiero seguir sus pasos. Eso significa
hablar siempre desde el punto de vista de los sastras con la confianza en que la conciencia
de Krsna tiene jurisdiccin en todas partes. Yasmin vijate sarvam evam vijatam bhavati.
Uno que conoce a Krsna, conoce todas las categoras de la verdad.
Srila Prabhupada, Ud. conoce mis limitaciones. Me sito mejor como su humilde
sirviente. Me siento mucho ms seguro cuando repito lo que Ud. ha dicho. Servirlo me hace
sentir fuerte y valiente, y lo bastante audaz como para desafiar a cualquiera. Cuando me

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envi por primera vez a Boston en 1967, yo tema llamar a las puertas de los estudiantes de
Harvard y contarles acerca de Krsna. "Qu pasara si ellos me ocupaban en algn debate
intelectual? Me humillaran? No, dijo Ud. "Dispara el gran can Hare Krsna en Boston".
Ud. incluso me frot la espalda al enviarme.
No fui humillado por los estudiantes universitarios, ni los profesores, en Boston, ni en
ninguna otra parte. En tanto permanec adherido a sus libros, fui invencible.
Por lo tanto, le ofrezco este librito de comentarios hechos mientras consideraba los
problemas del mundo. Con su permiso, volver a mi lectura regular de sus libros y a mis
escritos. Creo, al igual que Ud. que la conciencia de Krsna es un movimiento prctico, y que
es simple defecto de la gente del mundo que no la adopte. Por eso, permtame predicar en
su nombre. Oro al polvo de sus pies y a los pies de sus muchos seguidores y fuertes
predicadores, pidiendo ser encendido con una chispa de su Divina Gracia. Todas las glorias
a Ud., que es tan bravo, ambicioso y compasivo con la gente del mundo.
"Ofrezco mis reverencias a Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada,
quien es muy querido a Krsna en esta tierra, habiendo tomado refugio en el Seor
trascendental".
"Mis reverencias a Ud., Oh, maestro espiritual, sirviente de Bhaktisiddhanta Sarasvati
Ud. est enseando amablemente el mensaje del Seor Caitanya y liberando a estos pases
occidentales, que estn llenos de impersonalismo y nihilismo".

Su sirviente eterno,

Satsvarupa dasa Gosvami

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Queridos Amigos

Por favor acepten mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.
He intentado nuevamente este libro, a pedido especfico de uds. Uds. vieron que yo
era reacio y me recordaron que Prabhupada quera que lo hiciera. Dijeron que uds. tambin
queran municiones y gua, puesto que estn sirviendo a Krsna, trabajando en el mundo
comercial. A menudo se encuentran con gente que tiene muchas opiniones acerca de los
hechos del mundo, de manera que queran la versin consciente de Krsna. As comenc y
he dado muchos ejemplos pero siento una fuerte resistencia a proseguir con esto.
Creo que las soluciones conscientes de Krsna a los problemas mundanos son obvias
para todos nosotros. Podramos seguir hablando y hablando de la versin consciente de
Krsna de la gentica, la eutanasia, el crimen en las ciudades, qu hacer en Medio Oriente,
la economa mundial, la pobreza, etc. pero sabemos que la humanidad tiene que empezar
de cero. Tiene que corregir sus errores bsicos antes de poder lidiar con los problemas para
tener alguna posibilidad de xito. Tendra que comenzar con el conocimiento bsico, yo no
soy este cuerpo. y luego relacionar este conocimiento con la Suprema Personalidad de Dios.
Menos que esto es pecado y nunca puede traer paz y prosperidad al mundo.
Por eso, termino este libro. Es breve, pero no puedo seguir adelante. Quizs otro ao
pueda hacer algo ms, algo ms profundo. Tambin me agrada pensar que lo que sea que
escriba en el servicio de Srila Prabhupada, repitiendo el parampara, es simplemente una
variacin del tema, "Todas las cosas fracasan sin Krsna". El mismo mensaje puede ser
tomado de un modo positivo, "Cmo las cosas triunfan con conciencia de Krsna".
Asumo personalmente este mensaje. Tengo la tendencia a ser escritor. Mi vida sera
un fracaso sin Krsna. Cuando recuerdo a Krsna, triunfo. Por eso siempre estoy escribiendo
sobre ese tema, no importa qu ms escriba. Todo devoto sincero que est traando de
servir a Prabhupada, podr entender lo que quiero decir.
No puedo resolver los problemas del mundo de un modo que satisfaga a los
materialistas. Vendr el da en que ms devotos puedan habrselas con los complicados
problemas del mundo, con especficas aplicaciones conscientes de Krsna. Espero que
llegue el da en que la gente del mundo busque con afn un lder consciente de Krsna.
Luego, la gente no se reir de nosotros ni nos despreciar cuando decimos que ningn bien
puede venir al mundo hasta que la gente abandone el sexo ilcito, la intoxicacin, el comer
carne y las apuestas. Todava no lleg el da en que estos cuatro "no" sean realmente parte
de una plataforma de un candidato poltico consciente de Krsna. Mas todo es posible, por la
gracia de Krsna.
Les he dado algunos ejemplos de cmo pueden responder a sus compaeros de
trabajo, conocidos y clientes cuando exponen sucesos corrientes. Pienso que siempre
pueden mantenerse sobre una base firme diciendo, "Nuestro maestro espiritual, Srila
Prabhupada, dice...". y luego repetir algo que Prabhupada haya dicho.
Aunque los materialistas piensen que uds. no son importantes, nosotros sabemos que
Prabhupada es importante y que l tiene la solucin verdadera. No tenemos que obligarnos
a hablar en su lenguaje y no tenemos que estar de acuerdo con sus puntos de vista. Es un
pas libre. Estn autorizados a presentar la opinin de Prabhupada.
Gracias por alentarme en este enfoque particular de una mirada consciente de Krsna
a los peridicos. Pueden ver mi carta a Srila Prabhupada donde le he pedido que por favor
aceptara sto y me diera sus bendiciones para predicar de un modo ms directo, fuera de la
vida de un devoto del movimiento Hare Krsna. Esta es la solucin para m, soy confiado en
lo que Prabhupada ha dicho, y de una manera humilde, muestro esa confianza a nuestros
conocidos no devotos. Cuando nos ven felices, confiados y realmente desapegados de las

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miserias materiales, tenemos el mejor argumento de como las cosas triunfan en conciencia
de Krsna. Ellos ya saben que sus esquemas materiales estn fracasando, pero no saben
como salirse de su curso suicida. Si les podemos demostrar la conciencia de Krsna, incluso
en pequea escala, entonces Prabhupada estar complacido con nosotros. Luego crecer y
crecer en algo poderoso e influyente, incluso en trminos materiales.
Espero su respuesta,

Suyo en el servicio de Srila Prabhupada,

Satsvarupa dasa Gosvami

Agradecimientos

Me gustara agradecer a los siguientes discpulos y amigos qu me ayudaron a


elaborar e imprimir este libro: Baladeva Vidyabhusana dasa, Kaisori-devi dasi, Madhava
dasa, Caitanya-rupa-devi dasi, Lalit-amrta-devi dasi, Charlie Sullivan y Bhaktina Cassie
Thoreson.

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