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Edicin/Ausgabe #4

12.2015

Re eLA
ISSN 2414-228X

Realidades y visiones sobre Latinoamrica

Colonialidad? - Postcolonialidad? -
Decolonialidad?
Interrogantes desde el sentir y el pensar
latinoamericano
Revista ReveLA #4

Colonialidad? - Postcolonialidad? - Decolonialidad?


Interrogantes desde el sentir y el pensar latinoamericano*

---

Kolonialitt? Postkolonialitt? Dekolonialitt?


Fragen aus dem Fhlen und Denken Lateinamerikas*

ISSN 2414-228X

Viena, Austria
Diciembre de 2015

www.revistarevela.com
revela.viena@gmail.com

Verein ReveLA. Realidades y Visiones sobre Latinoamrica/


Plattform fr interkulturellen Wissensaustausch

Produccin editorial | Redaktion:


Equipo editorial y creador ReveLA | Redaktionsteam ReveLA

Portada | Cover:
Carolina Rojas
La Pola
Sop, Colombia, 2011

Diseo y diagramacin | grafische Gestaltung und Satz:


Carolina Rojas

* El contenido de los distintos artculos es responsabilidad de sus autores, y


no necesariamente refleja la opinin de la Revista ReveLA
Re eLA
Realidades y visiones sobre Latinoamrica

Aus der Redaktion


Liebe Leserschaft

E s ist kaum zu glauben, was sich in dem halben Jahr seit der Publikation der dritten Ausgabe unserer
Zeitschrift ReveLA alles getan hat. Unser Projekt ist gewachsen und geht aus einer arbeitsintensiven Phase
mit einer Reihe erfreulicher Neuerungen hervor, die wir an dieser Stelle sehr gerne mit unserer Leserschaft
teilen mchten:
Allen voran steht die viel versprechende Grndung des Vereins ReveLA. Realidades y Visiones sobre
Latinoamrica/Plattform fr interkulturellen Wissensaustausch, der sich neben der regelmigen Herausgabe
unserer Zeitschrift an kulturellen und wissenschaftlichen Veranstaltungen und Aktivitten beteiligen sowie
die Vernetzung und Frderung von Initiativen, die sich auf vielfltige Weise mit Lateinamerika beschftigen,
vorantreiben wird. Durch die Vereinsgrndung sind uns auerdem neue Mglichkeiten zum Austausch und
zur Zusammenarbeit mit anderen Vereinen, Organisationen, Universitten und Personen gegeben, mit deren
Entfaltung wir uns bereits fleiig beschftigen.
Die nchste frohe Botschaft ist jene der Registrierung im System der ISSN, mittels derer wir unsere
Publikationen nun in die Bestnde verschiedener Bibliotheken aufnehmen lassen knnen, unseren Wunsch
einer ersten Print-Version von ReveLA ankurbeln wollen, sowie - ganz wesentlich fr den Wissensaustausch -
ab sofort zitiert werden knnen.
Ein besonderes Anliegen whrend der Erarbeitung dieser Ausgabe war uns zudem die Untersttzung des
Buchprojekts Machtnetzwerke nach dem Genozid von unserem Redakteur Harald Waxenecker mit der
Initiative ReveLA schreibt Bcher... ich schenke eins!!!, die auf unserer Website zugnglich ist. Sie stellt einen
Beitrag zu aktuellen Demokratiebestrebungen in Guatemala dar und frdert den freien Zugang zu Information
und Wissen ber die Erarbeitung und kostenlose Verteilung von ber 1.000 Bchern im Land.
Schlielich knnen wir uns auch dieses Mal wieder ber die groe Anzahl, die thematische Vielfalt und
die interessanten Anstze der eingesandten Artikel, Berichte, Geschichten, Anekdoten und Fotos freuen und
prsentieren hoch motiviert ReveLA - Ausgabe #4, deren zentrales Thema der wissenschaftlichen Rubrik
sich um eine der dringendsten Auseinandersetzungen geistes- und sozialwissenschaftlicher Forschung dreht:
Kolonialitt? Postkolonialitt? Dekolonialitt? Fragen aus dem Fhlen und Denken Lateinamerikas.

Auf eine anregende Lektre,

Simone Schober
Redaktionsteam ReveLA

#1#1
Edicin
Edicin
Junio 2014
Edicin/Ausgabe #4

Re eLA
12.2015

Re eLA
Junio 2014

Realidades y visiones sobre Latinoamrica Realidades y visiones sobre Latinoamrica

Colonialidad? - Postcolonialidad? -
Decolonialidad?
Existe una sola Interrogantes desde el sentir y el pensar
Latinoamrica? Inicios latinoamricano
y transformaciones
Re eLA
Realidades y visiones sobre Latinoamrica

Editorial
Queridos lectores

E s increble pensar en todo lo que ha pasado en estos ltimos seis meses desde la publicacin de la tercera
edicin de la Revista ReveLA. Nuestro proyecto ha crecido y luego de una fase de intenso trabajo llega esta
cuarta edicin, acompaada por una serie de novedades agradables que queremos compartir con nuestros
lectores:
Ante todo, queremos anunciar la fundacin de la Asociacin ReveLA. Realidades y Visiones sobre
Latinoamrica/Plattform fr interkulturellen Wissensaustausch, que se dedicar, -adems de la publicacin
regular de la revista-, a la promocin de iniciativas y actividades de intercambio cultural y cientfico en relacin
con Latinoamrica. La figura legal (asociacin o Verein en alemn) abre posibilidades nuevas y diversas de
interaccin y cooperacin con otras asociaciones, organizaciones, colectivos, universidades y personas, en lo
cual ya estamos trabajando.
Otra noticia que nos llena de satisfaccin es la inscripcin de la revista en el sistema ISSN, que permite la
inclusin de nuestras publicaciones en los registros de bibliotecas e implica que puede ser citada, lo que sin
duda es esencial para el intercambio de conocimientos. Estos dos nuevos logros son a la vez un primer paso
hacia la meta de poder compartir la Revista ReveLA tambin en forma impresa.
Ms all de esto, lanzamos la iniciativa ReveLA escribe libros yo regalo uno!!! abriendo espacios novedosos
de creacin, intercambio e interaccin. Este ao apoyamos el proyecto del libro Redes de poder despus del
genocidio de Harald Waxenecker -del equipo de redaccin ReveLA-, una iniciativa y contribucin hacia los
esfuerzos por democratizar la democracia guatemalteca, que fomenta el acceso a informacin y conocimiento
mediante la elaboracin y la distribucin gratuita de 1.000 libros en Guatemala.
Finalmente, nos satisface de nuevo la gran cantidad, la diversidad temtica y las aproximaciones interesantes
de los artculos, reportes, historias, ancdotas y fotografas que hemos recibido y que podemos compartir
en ReveLA Edicin #4, cuyo tema central de la seccin cientfica gira alrededor de uno de los debates
ms apremiantes de la investigacin en ciencias humanas y sociales: Colonialidad? Postcolonialidad?
Decolonialidad? Interrogantes desde el sentir y pensar latinoamericano.

Deseamos una lectura cautivadora,

Simone Schober
Equipo ReveLA

#1#1
Edicin
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Junio 2014
Edicin/Ausgabe #4

Re eLA
12.2015

Re eLA
Junio 2014

Realidades y visiones sobre Latinoamrica Realidades y visiones sobre Latinoamrica

Colonialidad? - Postcolonialidad? -
Decolonialidad?
Existe una sola Interrogantes desde el sentir y el pensar
Latinoamrica? Inicios latinoamricano
y transformaciones
Inhalt
Contenido
Batucada 6
De Australia para Austria. Latinos everywhere 7
Rossana Castro Landeros con asistencia de Ma. Cristina Ponce y Trini Espinosa
No es slo un adorno en la cabeza. Marcela Torres Heredia 10
La construccin de la identidad cultural en Santiago del Estero, Argentina
Una mirada histrico-social. Liliana Roxana Acua 12

Garabato 18
Mxiko: en bsqueda de nuevas rutas del teatro. Sigrid Gruber 19
La roca de Flaubert. Alberto Salcedo Ramos 20
El mar ha encallado frente a mi puerta. Martin Leandro Amaya Camacho 21
Marinero al Mar. Serie fotogrfica. Martin Leandro Amaya Camacho 24

Milpa 27
La decolonialidad ms all del discurso. Anyie Paola Silva Pez 28
Semillas de esperanza. Carolina Rojas 32

La llama viaja 34
Un vnculo especial Cmo aprender un idioma en el extranjero? Una propuesta desde la escuela ecuatoriana 35
Idioma y Cultura del Valle. Ivan Suarez y Simone Schober
Ein Stck pernambukanische Kultur: der Frevo. Lena Michelsen 37
ReveLA viaja 39

Cientfica/Wissenschaft 41
Matriarchale Strukturen in Mexiko und Panama. Caroline Weingrill 43
Gnero y mestizaje colonial andino. Los trnsitos posibles de las mujeres indgenas 51
en la sociedad pigmentocrtica Elena Apilnez Piniella
Shadow-boxing with Antonio. Origins and omissions in the recent debate on the conflictive relationship 58
between Marxism and Post-colonial Theory triggered by Vivek Chibber. Gregor Seidl

Projekt ReveLA Schreib Bcher.... ich schenke eins! 69

Maestra 70
Forschung im Master. Therese Thaler 71
Dekoloniale Einverleibungen oder was (De)Kolonialitt mit Kannibalismus zu tun hat. Laura Seyfang 74

Coyuntura 76
Durch Vernunft oder durch Strke. ber den Kampf der AuslandschilenInnen fr ein volles Wahlrecht. 77
Sebastin Bohrn Mena
Das pequenas grandes revolues. Vitor Branco 79
El trfico de cocana. Francisco Roberto Bribiescas Medrano 81

Colibr 86
El derecho a la consulta previa de los pueblos indgenas y las consecuencias de su no aplicacin. El caso del 87
Baguazo. Erik Sichra Copello
Megaminera y democracia. Anlisis de los impactos en la poltica y en la democracia de Argentina a partir de 97
la dcada de 1990. Luciana Camuz Ligios
Siembra de caf: comparacin de sistemas de produccin. Marcela Torres Heredia 106
The Healthy Reefs Initiative. Interview with Ian Drysdale. Therese Thaler 114

Call for papers #5 (Deutsch/Spanisch) 118/119


Crditos 120
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 6

Seccin/Rubrik

Batucada

L a Batucada es mezcla, movimiento, diversidad e historia. De origen africano, la batucada es la conjugacin


de diferentes instrumentos de percusin que siguen un ritmo enrgico y constante acompaado con danza.
En cada lugar donde surge una batucada, surge algo nuevo, cargado de los elementos propios de quienes la
ejecutan, es la conjugacin de las influencias iniciales y las especificidades locales.

En este volumen de la revista ReveLA, Batucada ofrece tres artculos. El primero de la autora Rossana Castro
luego de su visita a Australia, donde tuvo la oportunidad de encontrarse con experiencias de latinoamericanos
en Australia y con la iniciativa Latin Stories, donde se refleja una vez ms la creatividad, ingenio e entrega de la
comunidad latinoamericana en territorios nuevos.

Tales experiencias son narrradas en el artculo De Australia para Austria. Uno de los smbolos ms reconocidos
de la migracin latinoamericana a otros pases son los Tigres del Norte, el espectro de esta banda llega a Viena,
por medio del mtico sombrero de Jorge Hernndez, el vocalista de la popular banda, cargado de su misticismo
y aura. La exposicin titulada El Sombrero fue registrada por Marcela Torres, gracias a la invitacin de
Oscar Snchez, promotor del evento, dando como resultado el artculo: No es slo un adorno en la cabeza.
Finalmente, el artculo La construccin de la identidad cultural en Santiago del Estero, Argentina Una mirada
histrico-social de la psicloga Liliana Roxana Acua, es una reflexin sobre los procesos dinmicos de
imposicin, resistencia y lucha por la construccin identitaria en una regin latinoamericana.

Sean bienvenidos a otra edicin de movimiento y creatividad de la seccin Batucada.

B atucada ist Vermischung, Bewegung, Diversitt und Geschichte. Ursprnglich aus Afrikas stammend
bedeutet Batucada das Zusammenspiel verschiedener Schlaginstrumente in einem energetischen
Rhythmus, das stets von Tanz begleitet wird. An jedem Ort, wo Batucada praktiziert wird, entsteht aus den
Umstnden heraus etwas Neues eine Mischung der ursprnglichen und lokalen Einflsse.

In dieser Ausgabe von ReveLA werden drei Beitrge in der Rubrik Batucada prsentiert. Rossana Castro
berichtet in ihrem Artikel De Australia para Austria von ihren Begegnungen und Erfahrungen mit
LateinamerikanerInnen in Australien sowie der Initiative Latin Stories, die sie whrend einer Reise kennenlernen
durfte. Marcela Torres konnte sich in ihrem Bericht No es slo un adorno en la cabeza , dank der Einladung
von Oscar Snchez, mit der Ausstellung El Sombrero beschftigen, die auf dem mystischen Hut des Sngers
der Tigres del Norte Jorge Hernndez basiert. Zu guter Letzt reflektiert die Psychologin Liliana Roxana Acua
in ihrem Artikel La construccin de la identidad cultural en Santiago del Estero, Argentina. Una mirada
histrico-social die dynamischen Prozesse der Erlangung, Verteidigung und des Kampfes fr die kulturelle
Identitt in Santiago del Estero.

Marcela Torres Heredia


Batucada 7

De Australia para Austria


Latinos everywhere
Rossana Castro Landeros*
Con asistencia de Ma. Cristina Ponce y Trini Espinosa

ReveLA estuvo muy activa este ao explorando nuevos comprar sus tacos a la hora del Lunch. La msica
continentes con el propsito de ver la influencia de la que se oye en los bares por la noche es multicultural,
cultura latina y su inmersin en otra cultura. predominando en ingls. Sin embargo la msica en
espaol poco a poco gana terreno, a pesar de que la

A ustralia es un pas y un continente aislado en


lo que respecta a su geografa. Sin embargo, el
notable predominio de sus colonizadores europeos
mayora de migrantes procede de pases asiticos,
tanto de los pequeos como de aquellos que son los
ms poblados en el mundo: China e India.
principalmente de Gran Bretaa, llegados al nuevo Una de las taqueras que est de moda y
continente a finales del S. XVIII sigue siendo hoy el sello expandindose exitsamente en todo el continente
distintivo de este conocido pas anglosajn represor y fuera de l, es Guzman y Gomez. El gerente de
de los habitantes de aquella Isla. Los Aborgenes una de las sucursales Johan Ehrhardt originario de
siguen viviendo en condiciones de desventaja en Colombia, lleg a Melbourne a estudiar hace 5 aos y
comparacin con el resto de la poblacin. coment que l ha percibido que en los ltimos aos la
cultura latina est sobresaliendo mucho en Australia.
Los visitantes de la taquera son en su mayora
australianos, van no solo a comer, sino tambin a
pasar una tarde agradable con sus computadoras,
libros u otros dispositivos mviles. Se comen unos
nachos y a la vez se sientan a disfrutar el tiempo libre.

The Conciliation by Benjamin Duterrau (1767-1851).


Collection of the Tasmanian Museum and Art Gallery
1840. Oil on Canvas
Rossana Castro L.

A pesar de la lejana territorial y las reformas


migratorias que se empean en regular la llegada de
extranjeros, existen continuas migraciones de nuevas
culturas con costumbres y tradiciones diferentes,
quienes se integran armoniosamente en la forma de Guzman y Gomez, Mexican taqueria en Melbourne, Australia
vida australiana, creando una mezcla cultural muy Johan Ehrhardt, Gerente del local. 2015
interesante que se puede observar principalmente en Rossana Castro L.
las grandes ciudades. Latin Stories Australia
Por las calles de Melbourne, Canberra y Sdney, El adjetivo Latino actualmente no solo representa
se pueden ver los restaurantes latinoamericanos, en aquello que es natural de los pueblos que hablan
su mayora mexicanos abarrotados, en donde se lenguas derivadas del latn, sino tambin ese adjetivo
ven largas colas de personas esperando ansiosas en es asociado a todo lo proveniente de Latinoamrica. La
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 8

comunidad latinoamericana est muy orgullosamente conversacin, en el Restaurante Touche Hombre, muy
representada alrededor del mundo por exponentes de al estilo australiano laid back, con Cristy y Trini,
la cultura, msica, comida, deportes, artes, literatura, creativas de Latin Stories Australia. Con rock en
ciencia y la academia entre otras. Maria Cristina ingls de msica de fondo, compartiendo una yarda
Ponce y Trini Espinosa Abascal son dos mexicanas de cerveza y deleitndonos con unos fusion tacos el
interesadas en dar a conocer la labor de aquellos camarero nos describi, durante nuestra pltica que la
latinos llegados a este continente, llenos de ideas y australian cuisine del restaurante era mexican food
planes, con muchas ganas de salir adelante y quienes with a Melbourne twist.
actualmente son exitosos en sus diferentes actividades.
Maria Cristina es Ingeniera Qumica Administra- La Entrevista
dora egresada del Tec de Monterrey (Instituto Tec-
nolgico y de Estudios Superiores de Monterrey).
En el 2009 visit Sdney por primera vez, el estilo
de vida que vio en Australia la motiv para aplicar
a la residencia permanente desde Mxico. En 2011
comenz sus estudios de Maestra en Melbourne
University, en Environment and Sustainable Cities.
Actualmente est casada con un australiano y trabaja
desde hace tres aos para el gobierno estatal en
Essential Services Commission como policy analyst.
Trini estudi Contadura Pblica y Finanzas asi
como una Maestra de Calidad y Productividad en el
Tec de Monterrey (Instituto Tecnolgico y de Estudios Cul es el propsito de ustedes en escribir aquellas
Superiores de Monterrey). En el 2009 decidi ir a historias de latinos que habitan en Australia?
estudiar un certificado en Marketing en Melbourne
y aunque en ese momento qued enamorada de Latin Stories Australia: Nuestro propsito es dar
Australia, su visa no le permiti quedarse a residir a conocer las historias de latinos exitosos que
all y volvi a Mxico para trabajar en el rea de sobresalgan en lo que hacen y que estn viviendo
Finanzas. Tres aos despus regres a Melbourne con en Australia. Queremos mostrarle a los australianos
una beca para iniciar su carrera como investigadora. que los latinos estamos haciendo muchas y muy
Empez haciendo la maestra por investigacin y en interesantes cosas en Australia.Por ese motivo la
este momento est enfocada en su PhD en el rea pgina est en ingls, porque entonces podemos
de Turismo Aborigen. Actualmente tambin es llegar al mercado Australiano. Somos afortunadas
residente permanente en Australia. de tener nuevos seguidores cada mes. Creemos que
La pgina web latinstoriesaustralia.com, esta nuestro xito se debe a que es un espacio nuevo que
escrita en ingls y dividida en diferentes categoras: une las historias de los distintos grupos de latinos que
Acadmicos, Artistas, Empresarios, Emprendedores, han emigrado de su pas de origen para inmigrar a
Msicos y Restauranteros entre otros. Cada una de Australia. Los grupos que existen son para hacer
las historias hacen referencia al slogan y el motivo consultas o pedir consejos. En cambio, este proyecto
de la pgina nspiring Immigration Stories. Diez muestra a gente inspiradora que puede servir de
meses estuvieron trabajando y armando el proyecto. ejemplo para los latinos que viven en Australia o
Las redes sociales como facebook, twitter e instagram tambin para aquellos latinos que quieren venir a
han sido tiles como herramientas de promocin Australia, y para los australianos que les interesa la
y difusin de su propuesta. Con ms de mil likes y cultura latina. Para nuestra sorpresa, algunas personas
ms de mil doscientas amistades, la pgina de Latin no saben nada de nuestra cultura, incluso nos han
Stories Australia crece mes con mes. Y sigue en busca llegado a preguntar si Mxico est cerca de Espaa.
de latinos exitosos dispuestos a contar su historia. En
cada una de las historias se demuestra que el -ser Su logotipo dice desde 1973, por qu usan esta fecha?
latino- no es solo un simbolismo abstracto o concreto
sino que va ms all de cualquier estereotipo. Latin Stories Australia: Investigamos en los registros
El equipo de Revela mantuvo una relajada de los censos poblacionales y en 1973 es cuando
Batucada 9

se registr por primera vez una ola de migracin la cual es la coordinadora de eventos de la National
proveniente de Latinoamrica. Seguramente gente Gallery Of Victoria y ahora buena amiga. Asi como
latina lleg antes a Australia pero quisimos tomar esta ella, te podemos contar de muchas personas con
fecha como referencia. El logotipo es similar a el sello historias increbles a las que decimos entrevistar, mis
que te ponen en tu pasaporte los agentes de migracin respetos para todos ellos, pues estas personas la estn
cuando entras a territorio australiano. Por eso nuestro haciendo y en grande. De esta manera comenzamos a
logotipo en el sello dice: arrived 1 January 1973. contarles a las personas que conocamos: -conocimos
una persona latina y lo que hace est increble-. Cuenta
Cul es la aportacin del proyecto a la comunidad Trini, un dia Cristy decidi empezar un proyecto
latina? personal y me coment. Entre platicas, surgi la idea
de no solo empezar a compartir estas historias de
Latin Stories Australia: Creemos que nuestra principal xito con otros latinos, pero tambin de reconocer
contribucin a la comunidad latina y australiana este talento que est triunfando en Australia, que de
es dar a conocer historias de personas exitosas que otra manera no te enteras. Creemos que es importante
puedan servir como ejemplo y hasta en cierta forma que la gente sepa todo lo que hicieron estas personas
como motivacin. Otra contribucin que hacemos triunfadoras para llegar a donde estn ahora. Adems
con nuestra publicacin es el reconocer el esfuerzo tambin las historias dan consejos que pueden servir
y trabajo de las personas a las que publicamos. a otros latinos a adaptarse de una manera ms sencilla
Posiblemente otra contribucin podra ser inspirar a en Australia. Cristy dice: con la historia de Laura me
crear nuevos proyectos e ideas. Por ejemplo, una de di cuenta que en mi trabajo yo tengo que tomar la
las personas que trabaja conmigo, dice Cristy, me iniciativa, levantar la mano y decir que ya estoy lista
coment que leyendo nuestra pgina le sirvi de para la siguiente responsabilidad y no esperar a que
inspiracin para escribir su propio blog sobre eventos ellos me asignen una nueva. No es solo esperar a que
y personas que nos inspiran en la vida, su blog se te pasen las cosas sino motivarse a seguir adelante y
llama Learning is the art of life. Ella nos invito a contar decir: ya lo hice y quiero mas retos.
como es que nos inspiramos para crear Latin Stories
Australia y fue all cuando nos pusimos a analizar a El lanzamiento del proyecto fue hace diez meses,
fondo cules fueron las razones que nos motivaron. entonces el proyecto avanza de forma continua y
Entonces nos dimos cuenta que no solo inspiramos acelerada.
aquellos que piensan migrar sino inspiramos a crear
nuevos proyectos. Latin Stories Australia: Si, de hecho estamos
recibiendo correos electrnicos de gente que si no
Cules fueron entonces las razones que las llevaron es por este proyecto nunca hubisemos conocido.
a este proyecto? Los Likes en facebook por ejemplo, son de gente
que si les interesa leernos y no precisamente solo de
Latin Stories Australia: Desde que vivimos aqu hemos nuestros amigos o familiares. Por ejemplo, la historia
conocido gente interesante y esas historias hay que que publicamos hoy de Alirio Zavarce, quien ha sido
darlas a conocer. Por ejemplo, conoc a Yunuen Perez, premiado (multi award) por su trabajo dentro de la
direccin teatral y recientemente fue nominado como
uno de los australianos del ao, es una de las historias
que nos siguen motivando a escribir. El alcance del
proyecto est expandindose da a da. Antes del
lanzamiento nos reunimos cada lunes durante cuatro
meses. Actualmente tratamos de dividirnos las
actividades y trabajarlo por separado. Cada una de
nosotras tiene fortalezas diferentes y en base a ellas
dividimos el trabajo. El xito es definitivamente del
trabajo en equipo.

Ustedes entonces abarcan slo el campo de


Trini Espinosa y Ma. Cristina Ponce, creadoras de Latin Stories
Australia. 2015 latinoamericanos o latinos?
Rossana Castro L.
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 10

Latin Stories Australia: Al principio pensamos universidades y gobiernos.


solamente enfocarnos en los mexicanos, pero despus
nos dimos cuenta que sera ms multicultural si Gracias a las dos por tan agradable encuentro e
tomamos a latinoamericanos. S fue todo un tema interesante conversacin.
al discutir sobre si incluiramos a los espaoles e
italianos, pero decidimos mejor slo pensar en *Rossana Castro Landeros estudi Planeacin
los latinoamericanos ya que creemos que tenemos Territorial en la en la Ciudad de Mxico y obtuv
muchas caractersticas en comn. su certificacin en Business Trainer con especialidad
Al final nuestro inters es dar a conocer las historias en consulting y coach en Group Austria. Es egresada
de la gente latina, pero hay algunos otros latinos y de la maestra en Estudios Latinoamericanos de la
australianos acadmicos que estn investigando y Universidad de Viena. Actualmente en Austria presta
publicando sobre Latinoamrica. Por ejemplo Vctor sus servicios de Freelancer como entrenadora y asesora
de Ro, cuya especialidad es education and crisis intercultural. Colabora en la seccin de Batucada
consultant. Tiene una empresa de consulting en de la Revista ReveLA con los artculos de Choques
donde no slo asesora al World Bank sino tambin a Interculturales.

No es slo un adorno en la cabeza


Marcela Torres Heredia*

U n observador desprevenido que recorre la


Schleifmhlgasse en el distrito cuatro de Viena,
no puede ni imaginar lo que al atravesar la puerta
objeto cualquiera y pase a generar y transmitir una
imponente presencia? Cmo es que un sombrero
se independiza de su portador as como de todo
nmero 18 se puede encontrar. Slo al ingresar y el contexto y la ritualidad que lo rodean sin perder
descender por la estrecha escalera que conduce al la fuerza que lo caracteriza? stas son algunas de
stano del edificio, girar brevemente a la derecha, las preguntas que surgen al asistir a la exposicin
entrar a la fra y oscura habitacin que alberga en su denominada El Sombrero, presente en Viena desde
centro, en una especie de pedestal al Sombrero, puede el 27 de julio de este ao.
ser testigo de la presencia que lo envuelve. El sombrero en cuestin acompa a Jorge
Qu hace que un sombrero adquiera las Hernndez, vocalista de la banda Los Tigres del
caractersticas necesarias para dejar de ser un Norte, a recoger en 1987 uno de los seis premios
Grammy otorgados a la banda. Aunque se sin duda,
no ha sido el nico escenario que este sombrero ha
gobernado. Su magia ha permanecido en la banda por
aos, a lo largo de las cuantiosas presentaciones que
la agrupacin ha realizado, posicionndola como en
un poderoso referente en todo el mundo.
Las canciones de la banda retratan diversas facetas
de los mundos populares que millones de personas
enfrentan a diario en escenarios de violencia, amor,
engao, migracin y por supuesto, la permanente
bsqueda de nuevas oportunidades, acompaando
en las luchas personales llevadas a cabo en la vida
diaria. La banda se ha convertido en un referente
Exposicin del sombrero. Foto tomada de la pgina de la Galeria fundamental en el contexto de los migrantes
Michaela Stock. www.galerie-stock.netsombrero-los-tigres-del-norte latinoamericanos, no solo por el xito alcanzado, sino
Batucada 11

Tripode de Chiara Zenzani 2015. Chiara Zenzani con los Tigres del Norte

por la apertura que ha permitido a artistas latinos en construye alrededor de este smbolo; la cmara logr
la escena norteamericana, la difusin de la cultura y penetrar la cotidianidad del sombrero, permitindole
la lengua espaola. al espectador dar un vistazo a un mundo al que de otro
Su msica es portadora de mensajes que recorren modo, jams hubiese podido acceder. La cercana que
innumerables radios alrededor del mundo. A lo el vdeo permite, as como la misma presencia que el
largo de ms de tres dcadas de carrera con un xito sombrero destella, en una atmsfera ntima que incita
creciente, se han tejido imaginarios y simbologas a la introspeccin, son ingredientes idneos que
alrededor de Los Tigres del Norte. Tal es el caso del llevan al visitante a establecer una breve relacin no
acorden de tigre, los distintivos acordes, las letras slo con el sombrero, sino tambin con los mltiples
que recogen el sentir de millones de seguidores que se contenidos que en su interior alberga.
ven reflejados en ellas y por supuesto: en el sombrero. Esta exposicin, fue un suceso ms bien
El camino que llev el sombrero desde el museo espontneo, su anuncio fue realizado nicamente con
de los Grammy en los Angeles hasta Viena, estuvo tres das de anticipacin, sin embargo, el evento cont
antecedido por una pieza audiovisual realizada por la con una asistencia abundante que pobl la sala con un
artista italiana Chiara Zenzani, que mostraba una serie pblico compuesto entre conocedores y novatos en la
de cortos que penetran la ritualidad que envuelve al materia. Para aquellos para los que Los Tigres del
sombrero en su ruta de llegada al escenario. El ambien- Norte y el espectro que los acompaa eran un tema
te ceremonial que se teje alrededor de la presencia desconocido, despertaron su curiosidad y lograron
de este legendario objeto, se percibe en ceremonias acercarse a un aspecto de la cultura latinoamericana
que son llevadas a cabo en el detrs de bambalinas en pleno corazn de la capital austriaca.
de la banda. Los cuidados son efectuados de forma Esta misma ciudad ha sido escenario de otro
constante, esto hace que pasen incluso desapercibidos preciado referente de la historia mexicana, el as
por quienes participan en el proceso. Sin embargo, llamado Penacho de Moctezuma, expuesto en el
para aquellos que ven semejante espectculo por Weltmuseum (Museo del mundo) de Viena. La
primera vez, salta a la vista la intrigante importancia exposicin que hoy en da se encuentra cerrada
que representa y lo convierte en foco de miradas e debido a trabajos de reforma en el museo, tiene como
interrogantes. pieza ms famosa al Penacho, cuya imagen es usada
El vdeo, es la nica pieza artstica que acompaa al para la publicidad del mismo y para la atraccin de
sombrero, es un viaje ntimo a travs del mundo que se visitantes nacionales e internacionales.
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 12

Ms all de adornos en la cabeza, estos dos


ejemplos emblemticos de coronas mexicanas, dan
cuenta de la vigencia de los smbolos, la capacidad
que estos tienen de movilizar ideas y sentimientos,
as como su habilidad de mostrar las estructuras y
representaciones de poder que los afectan, atacan,
oprimen, elevan y liberan. Estos objetos son capaces
de atravesar fronteras, las mismas que permanecen
cerradas para muchos otros y de igual forma invitan a
la fascinacin e inters.

*Marcela Torres naci en Bogot, Colombia, all


se titula como Licenciada en Ciencias Sociales de la
Universidad Pedaggica Nacional en el 2009. Desde el
Penacho de Moctezuma expuesto en el Weltmuseum de Viena. 2012 estudia el Master en Estudios Latinoamericanos
Fuente: http://www.culturalatina.at/
en Viena del Postgraduate Center de la Universidad
La polmica alrededor de este Kopfschmuck de Viena donde actualmente desarrolla su proyecto de
(adorno para la cabeza) gira alrededor de varios maestria y toma parte de la revista estudiantil ReveLA
temas: una historia que no termina por aclararse, el como responsable de la seccin Batucada y miembro
cuestionamiento de la misma pertenencia del Penacho del equipo editorial y creador.
al emperador Moctezuma y el mantenimiento de este
por parte del estado austriaco.

La construccin de la identidad cultural en


Santiago del Estero, Argentina
Una mirada histrico-social

Liliana Roxana Acua*

Introduccin en tensin y lucha. El proceso de conformacin de la


Argentina es un pas oprimido por el imperialismo identidad nacional argentina fue un proceso gradual
dominante de las grandes potencias, las cuales actan y por etapas, -que dur siglos-, y ya estaba bastante
aliadas a las clases explotadoras nativas; es por ello avanzado en mayo de 1.810. Ms bien Argentina es
que el tema de la identidad es una cuestin primordial una nacin joven pero con una historia milenaria y su
dentro de la necesaria lucha de liberacin nacional y identidad hunde sus races en los pueblos originarios,
social. La construccin de la identidad, tanto en sus los cuales resistieron bravamente la conquista
aspectos individuales como colectivos, ha sido y es espaola, la que impuso a sangre y fuego sus valores,
un terreno de lucha entre las clases dominantes que lengua, cultura, costumbres y creencias, diezmando
buscan imponer un diseo afn a sus objetivos y los a todos los pueblos que inicialmente habitaban estas
sectores populares que colisionan objetivamente con tierras. Este largo proceso histrico de construccin
ellos y resisten la identidad impuesta. La identidad de la nacin argentina fue sistemticamente negado y
entonces, es el resultado de un proceso de construccin ocultado por la legislacin, por la institucin educativa
continua, durante el cual diversos elementos y por los medios masivos de comunicacin, que
contradictorios no solo se unen sino que se mantienen sirviendo a los fines e intereses de la clase poderosa
Batucada 13

y dominante, deformaron la historia de la nacin. De de Tucumn (1.810-1.816) y la declaracin de la


ah la necesidad de abocarse al conocimiento de la independencia de la corona espaola. Las provincias
historia, entendida no solo como una cronologa de lo precedieron a la organizacin de la nacin, ya que
que pas, sino como una forma de entender el presente las mismas disponan previamente de los siguientes
y saber hacia dnde dirigir las acciones futuras. recursos: justicia, finanzas pblicas, comercio
Por su parte, la produccin de la cultura, no est exterior, relaciones interprovinciales, defensa,
desligada de la produccin social, econmica, e amonedacin, organizacin de la enseanza, entre
histrica y de la estructura que va organizando cada otros. Tambin se destacan sus luchas por obtener
sociedad para resolver sus necesidades a lo largo de las autonomas provinciales correspondientes, ya que
su vida y de su desarrollo. Por lo tanto, habr tantas esto les permita designar sus propias autoridades
culturas como divisiones en esa sociedad. El aspecto y sus propias leyes adaptadas a las necesidades de
constitutivo de las producciones y de los procesos cada regin y valorizando a las personas pobladoras
histricos en los que se configura la subjetividad de cada provincia. Entre 1.810 y 1.853 las mismas
humana, lo conforma el patrimonio cultural, el cual carecan de texto institucional y estructura estatal
consiste en el conjunto de producciones culturales permanente. Entre 1.831 y 1.853 el federalismo era
de una comunidad, tanto materiales y simblicas, un conjunto de tendencias polticas poco definidas
que cada nueva generacin recibe de las anteriores, que slo produjo una dbil confederacin. A partir de
recrendolas y proyectndolas en cada espacio social y este nuevo perodo el Estado se encontraba dividido
comunitario. Tales producciones configuran aspectos internamente por la desigual relacin puerto interior.
de la identidad cultural, dan coherencia y significado Entre 1.861 y 1.880 hubo tres presidencias claves,
a la vida cotidiana, procuran dar respuestas a -Mitre, Sarmiento y Avellaneda-, las cuales fueron
problemticas vigentes de esa comunidad y tratan de determinantes en la conformacin de la nacionalidad,
cumplir aspiraciones y proyectos que permiten dar al determinar hroes de la independencia, smbolos
continuidad al proceso socio-histrico que caracteriza patrios, sistema escolar, salud pblica, etc.
a cada regin. Con la generacin del 80 bajo su lema Civilizacin
Santiago del Estero es una provincia de Argentina y Progreso, el estadonacin se vio recin con-
situada en la regin geogrfica del noroeste del pas, solidado. Las ltimas rebeliones provinciales fueron
la explotacin forestal es la actividad econmica ms sojuzgadas y sus jefes reducidos, afirmndose las elites
importante de la provincia, a su vez, la agricultura y la provinciales y consolidndose espacios econmicos
ganadera se encuentran en gran desarrollo. La ciudad dominados por britnicos y receptores de enormes
de Santiago del Estero (capital de la provincia) fue contingentes de inmigrantes europeos. El Estado
fundada el 25 de julio de 1.553 y desde dicha ciudad Nacional se form en un contexto de encuentros
los espaoles lanzaron expediciones, a travs de las tnicos: colonizadores, indgenas y afroamericanos,
cuales fundaron las restantes ciudades del pas. Es por y posteriormente inmigrantes. Todos ellos repre-
eso que a Santiago del Estero se la denomina madre de sentaban un obstculo insalvable al proyecto
ciudades, al ser la ciudad ms antigua de Argentina. civilizador que consista bsicamente en blanquear
Entre las producciones culturales de la provincia se y europeizar, pero al estilo anglosajn.
destacan las festividades populares y tradicionales, los Los terratenientes oligarcas bonaerenses, bajo
legendarios mitos, creencias y leyendas, la msica, la cuya hegemona y dominacin se organiz el pas,
danza, y las costumbres ancestrales que conforman afianzaron el control econmico, poltico y cultural,
la idiosincrasia del santiagueo. Estas producciones basndose por un lado, en la herencia dejada por la
culturales, en donde se gestan las relaciones sociales colonia espaola y, por el otro, ligndose servilmente
y en las cuales transcurre la vida diaria de hombres y a distintas potencias imperialistas. Esta caracterstica
mujeres, tienen un denominador comn: hablan del impregn la identidad con ideas y sentimientos de
amor del santiagueo por su terruo, su aoranza, desvalorizacin de lo propio y enaltecimiento de lo de
marca distintiva e indeleble en la genealoga de la afuera, dando lugar a la conformacin de la identidad
santiagueidad. dependiente. La estrategia de dominacin consisti
en ocultar cualquier persistencia de toda tradicin
Resea histrica de la cultura popular argentina concreta particular. El control cultural estuvo
La nacin surgi con la declaracin de la autonoma presente en los mecanismos institucionales oficiales,
de Buenos Aires y se confirm con el Congreso como ser, asistir a la escuela con guardapolvo blanco
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 14

y prohibir el quechua y el guaran; y a nivel informal, y otorgaron nuevos rasgos a su cultura. Desde este
en la sociedad sobrevino la burla y la discriminacin momento el estudio del folclore trasciende el aspecto
hacia la gente del interior del pas, que migraban hacia estrictamente cientfico para vincularse a la poltica
Buenos Aires en su afn de adquirir un trabajo y un y a la realidad social. Entre 1.950 y 1.960, la cultura
sustento econmico a su familia y eran considerados popular fue un instrumento de cambio con la idea de
los cabecitas negras1 por la sociedad de Buenos expresar una conciencia nacional y un compromiso
Aires. El imperativo consisti en apagar las huellas social y poltico, revalorizando tradiciones y sujetos
del origen. La oligarqua terrateniente necesit que sociales dejados de lado; dicho compromiso y
lo autctono siguiera caracterizndose como salvaje, participacin social y cultural qued representado en
brbaro, atrasado, ignorante sin historia ni cultura. la msica y en las letras de las canciones folclricas.
Tales atributos fueron adjudicados al indgena, al
gaucho, al negro y tambin al inmigrante. A pesar Las producciones y prcticas culturales en Santiago
de ello, el cabecita negra fue la amenaza ms del Estero
importante para la consolidacin de la nacionalidad. A las producciones y prcticas culturales se las
Los arquitectos de esta nueva nacin se convirtieron puede separar en materiales: como ser la vivienda,
en enemigos de las mayoras populares: para ser vestimenta, comida, instrumentos musicales, etc. Y
considerado un ciudadano, se deba impugnar su en simblicas: como ser la msica, danza, cuentos,
origen y cualquier elemento de diferenciacin. Lo leyendas, supersticiones, refranes, creencias, etc.
de afuera fue investido con valores positivos: blanco, En lo que respecta a las producciones culturales
poderoso, bello, inteligente. materiales, se puede citar, entre otras, las artesanas
Hasta las ltimas dcadas del siglo XIX el folclore que se producen sobre todo en la zonas rurales del
argentino no fue ni valorado, ni comprendida la interior provincial, en donde hay una larga tradicin,
importancia trascendental de su conocimiento una inquebrantable tenacidad de aferrarse a las
y preservacin para la cultura nacional. La artesanas populares; como el caso de las teleras3, los
reivindicacin de la cultura popular comenzara recin cesteros4, trenzadores y talabarteros5, los bombistos6,
en 1.921 por iniciativa de Juan P. Ramos2 y el Consejo las familias alfareras7 y los plateros8 (Figura 1).
General de Educacin, cuando se proponen redactar Como legado cultural de los pueblos originarios,
recuerdos y tradiciones en forma de cuentos y relatos, persiste en la actualidad la produccin de las tejedoras
coplas y poemas populares de todo el pas en un de Atamisqui, Salavina y Loreto, las cuales imprimen
proyecto denominado Recopilacin de la literatura en sus motivos la transcripcin de figuras incaicas,
popular (Folclore Argentino). En el caso de Santiago que fueron inicialmente confeccionadas con fibras
del Estero, fue la figura de Andrs Chazarreta quien vegetales y despus fueron ampliando con las lanas
recopil el cancionero popular y enalteci la grandeza de oveja y ofrecen sus productos al turista. Tambin
de la produccin cultural folclrica y contribuy a la produccin de tinajas, realizadas con los mismos
difundir el folclore santiagueo en Buenos Aires con recursos que utilizaba el aborigen de estas tierras,
sus primeras actuaciones, a pesar de ser discriminado como ser el barro cocido y que en la actualidad
y menospreciado en sus inicios por ser del interior del son destinadas a otros usos (maceta para plantas y
pas. La cultura de Santiago del Estero es una densa miniaturas de adorno) diferentes a los fines originales,
imbricacin entre los ms profundos mitos de las tal es el caso de su creacin para urnas funerarias.
tradiciones aborgenes originarias y la civilizacin La herencia cultural de los pueblos originarios
europea, impuesta por los espaoles. arraigada en Santiago del Estero se hace manifiesta no
El Peronismo (1.945 1.955) se transform solo en estas producciones culturales sino tambin en
en un movimiento polticocultural que otorg el idioma quichua9 hablante porque no se lo escriba
valor, reconocimiento y dignidad a la persona del hasta hace poco tiempo, el cual es procedente del
interior y sus manifestaciones culturales. Pern Per. El quichua an se habla en las poblaciones
aplica una poltica de nacionalismo intransigente costeras del ro Salado; el santiagueo conserva
y por primera vez en Argentina, el poder poltico modismos, locuciones y giros tpicos, advirtindose
instituye una poltica social. Luego de 1.945 la vida palabras vernculas con que se designan los animales
cultural argentina comenz a cambiar. Surgi un y las plantas y topnimos con que se explican ciertos
fuerte protagonismo de los sectores populares, que accidentes geogrficos o equivalentes familias de
afirmaron su presencia en la vida poltica del pas los nombres propios. Entre las palabras quichuas
Batucada 15

Figura 1 conocidos, se distinguen los siguientes:


La leyenda de la telesita: La telesita es una nia
que amaba la danza y una vez bailando en un fogn,
muere quemada trgicamente, ya que las llamaradas
de fuego consumieron sus ropas y en su honor se
hacen las telesiadas. Actualmente la gente le pide por
la lluvia y las cosechas en las zonas rurales.
La leyenda del kakuy15: Dcese de dos hermanos
hurfanos que vivan solos en el monte santiagueo,
l se llamaba Kakuy y era muy trabajador y llevaba
el sustento diario a su casa. Por su parte, su hermana
Turay, no le preparaba la comida cuando l llegaba
agobiado del trabajo ni lo atenda, por lo que un da
cansado Kakuy de tanto desaire de su hermana, la
llev a un rbol y hacindola subir engaada hasta la
copa ms alta del rbol, la dej ah y mientras Kakuy
bajaba iba cortando las ramas del rbol para que su
hermana no pudiera bajarse del mismo. Y ah qued
Turay, abandonada y convertida en pjaro; desde ese
momento se escucha su grito lastimoso en las alturas
de los arboles: Kakuy!... Kakuy!....
La leyenda del almamula: El almamula es un
alma en pena, es una especie de animal deforme con
cuerpo de mula, un monstruo que arrastra cadenas
por las noches fras de Santiago y emite un grito
incorporadas al habla habitual del santiagueo y escalofriante. Nadie puede verla, solo se escuchan sus
que son de uso corriente, se puede citar, a modo de gritos y sus cadenas, pero los perros son los nicos
ejemplo, las siguientes: mishi (gato), suri (avestruz), que s pueden verla y allan con su llegada. Cuenta
achalay (exclamacin de alegra), chango (hombre la leyenda que se trata de una persona, que habiendo
joven), changuito (chiquillo), kanchero (persona tenido relaciones ntimas (sexuales) con un pariente,
experimentada, conocedora del oficio), uma (cabeza), se convierte en almamula como producto de su
yapa (aadidura, agregado), chuschar (tirar el pelo), castigo.
etc. La leyenda de la Salamanca: La salamanca es
En las comidas tpicas de Santiago del Estero una msica que se escucha en medio del monte
tambin queda revelada la herencia legada por los santiagueo, la persona que no es de ah, se pierde
primeros habitantes de estas tierras, tal es el caso del y emprende su camino siguiendo a esta msica que
arrope de tuna, alimento proveniente de la planta de la dirige engaada hacia la cueva del diablo, all es la
tuna10; el patay y la aapa, alimento elaborado con fiesta de la salamanca, donde lo que sobra es lujuria
la fruta del algarrobo11, y la aloja que es una bebida y placer y prdida de las frustraciones terrenales.
producida con el fermento proveniente de esta misma Entre los concurrentes a dicha fiesta, se hallan brujos,
fruta del algarrobo y que se convierte en alcohlica. vboras, sapos, personas entregadas al placer corporal,
Adems, son comidas representativas de Santiago del todos bailando alrededor de una gran hoguera con
Estero las empanadas, el locro, la humita, los tamales, enormes llamaradas; all el principiante debe venderle
los quesos y quesillos de cabra, la mazamorra12, el su alma al diablo a cambio de que este le conceda lo
bolanchao (realizado con el fruto del mistol13, se que la persona desea, que segn la leyenda, siempre el
prepara una bola de pasta de mistol recubierta de pedido es de fortuna, fama y poder.
harina de maz tostado). El festejo de las fiestas populares como las fiestas
Con respecto a las producciones culturales patronales y la llegada del carnaval tambin forman
simblicas en Santiago del Estero, se destacan los parte de las producciones culturales simblicas. En
mitos y leyendas, las fiestas populares, las fiestas estas fiestas regionales estn siempre presentes la
paganas, entre otras. Entre los mitos y leyendas14 ms msica y la danza tradicional. Algunas de estas fiestas
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 16

populares son: la trinchera (Carnaval), la telesiada, y del pas. A travs de estas fiestas, se entrelazan los
el velorio del angelito. All se manifiesta el pueblo en mitos, leyendas, artesanas, costumbres y tradiciones
toda su excelencia y todos sus defectos, bajo la forma ancestrales, convirtindose de este modo, en un
de un mismo espectculo, simple pero emotivo. Se smbolo del Patrimonio Cultural Santiagueo.
trata de una clara expresin del sincretismo cultural
santiagueo. Conclusin
Las trincheras (Carnaval): Son troncos que se Pensar y debatir sobre la identidad cultural argentina
ponen alrededor de un patio en donde se desarrollara implica reflexionar ms all de la investigacin
la fiesta, suelen ser de troncos de unos 10 cm de cientfica, lo cual consiste en tener en cuenta todos
dimetro que se levantan con un travesao a la los factores sociales, polticos y econmicos que
altura del pecho de un caballo (aproximadamente un influyeron y confluyen en la conformacin actual
metro). Su funcin es la de evitar el ingreso de jinetes del patrimonio cultural argentino. Adems, supone
al patio de baile y sirve tambin de palenque para analizar las causas y consecuencias de un modelo que
atar las cabalgaduras. Todo el mundo concurre a las neg durante cientos de aos la existencia histrica a
trincheras. La gente baila entre medio de los cohetes los pueblos que primeramente habitaron en Amrica.
y el agua; en el predio de las trincheras la diversin no Durante 300 aos, millones de vidas no tuvieron
se acaba nunca. El carnaval es la vlvula de escape de independencia ninguna en el continente. Solamente
la contencin, es una fiesta de liberacin, donde todo tuvieron la obligacin de ser tributarios - en el mejor
est permitido pues carnaval tiene la culpa y en l de los casos - o esclavos. En una mirada superficial (la
caben todos los excesos, los desmanes, la ruptura de que generalmente se trasmite por la historia oficial),
las normas y principios. el logro fue beneficioso: los pueblos sometidos
La telesiada: se celebran las fiestas o el baile de y sojuzgados adquirieron la lengua castellana y
la telesita en cualquier momento del ao que se abandonaron sus costumbres, creencias y modos de
le deba agradecer un favor solicitado a la telesita pensar anteriores, siendo avergonzados y humillados.
(vase leyenda de la telesita), o el hallazgo de un bien Se impuso el desprecio y la vergenza por las lenguas
perdido, o el cumplimiento de una promesa. El rito es nativas y se ubic todo lo negativo en las culturas
sencillo: se prepara un baile y un monigote de papel propias y todo lo positivo en un modelo que se
o de trapo que representa al cadver de la telesita, se necesitaba imponer hegemnicamente. Impartieron
lo coloca en una mesa o estrado con cuatro o cinco despticamente la civilizacin frente a la barbarie
velas alrededor que se encienden antes de comenzar (y esto, avanzada ya la segunda mitad del siglo XIX)
el baile. Los primeros bailarines son el Promesante No es acaso en la actualidad una manera de continuar
y su mujer y comienzan bailando siete chacareras16 la dominacin?
seguidas y entre chacarera y chacarera, ambos toman En la identidad que cada uno construye a lo largo
una copa de una bebida, la cual puede ser ginebra, de su vida estn presentes dos aspectos: el que
caa o vino. La msica se ejecuta en instrumentos conforma la identidad impuesta, - diseada por las
tradicionales como caja17, bombo, violn y guitarra. clases dominantes en cada etapa de la historia- y el
La fiesta termina a la madrugada, y el monigote que otro, que se construy y contina construyndose
representa a la telesita es quemado. desde el registro de estar dominados, sin aceptar esta
El velorio del angelito: Histricamente, segn la condicin, el que se denomina en resistencia y lucha.
creencia criolla, los nios que moran en la primera La construccin de la identidad cultural nacional
infancia eran angelitos. Es por esto que no haba que debe bregar para que se reconozca y revalorice
entristecerse, sino que se haca un velorio acompaado con orgullo las races milenarias en Amrica. Y en
de fiesta con msica y baile, el cual duraba varios das. este sentido, Santiago del Estero revitaliz a travs
Se colocaba el atad sobre una mesa cubierta con una del tiempo, todos los valores, prcticas culturales,
tela blanqusima. A los costados del atad se adosaban costumbres ancestrales y tradiciones milenarias,
cintas o piolines a los que los asistentes hacan nudos promoviendo de esta forma el rescate del patrimonio
que significaban los deseos de quien hizo el nudo. cultural, el cual se transmite de generacin en
Las fiestas tradicionales y populares en Santiago generacin, constituyndose a travs de la msica
del Estero se caracterizan por la alegra, el jbilo, la folclrica y de la danza, en el referente identitario del
msica folclrica y el baile, haciendo de esta provincia santiagueo.
un referente indiscutible de la msica folclrica
Batucada 17

Notas y sabanas de Centroamrica y Sudamrica, desde Nicaragua


1. Cabecitas negras: Trmino utilizado para denominar, al norte y noreste de Argentina. Pasa el da posado erguido en
despectivamente, a un sector de la poblacin asociado a personas un tocn de rbol, con el cual se mimetiza como si fuera parte
de pelo oscuro y piel de tonalidad intermedia, pertenecientes a de l. Se puede localizar al uruta menor por la noche por la
la clase trabajadora. Es utilizado por las clases media y alta de reflexin de luz de sus ojos amarillos o por su grito melanclico
Buenos Aires. persistente, como un lamento humano, que disminuye en
2. El Dr. Juan P. Ramos fue vocal del Honorable Consejo Nacional intensidad y volumen. El vocablo Kakuy proviene del quechua:
de Educacin, que en sesin del 16 de marzo de 1921, present permanecer; quedarse.
el plan de encuesta folklrica a realizarse entre los maestros de 16. Chacarera: Danza folclrica tradicional de Argentina,
provincias y territorios nacionales. originaria de la provincia de Santiago del Estero. Se ejecuta
3. Teleras: Artesanas dedicados al tejido de telares en artefactos tradicionalmente con guitarra, bombo y violn. Las chacareras
creados por ellas mismas; producen lana de animales, las tien pueden ser cantadas vocalmente y tambin pueden ser solo
y las venden; en sus telares tejen mantas, ponchos y tejidos instrumentales.
tpicos del norte argentino en mltiples colores, manteniendo y 17. Caja: Instrumento musical utilizado histricamente en las
transmitiendo la cultura tradicional milenaria y ancestral. zonas del Noroeste Argentino. Est construida con madera de
4. Cesteros: Artesanos dedicados a la confeccin de cestos o tala, nogal, cardn, sauce, etc. y con dos parches que pueden ser
canastos mediante tejido o arrollamiento de algn material de oveja, cabra u otro animal. En Santiago del Estero se lo utiliza
plegable, el cual puede ser mimbre, junco, etc. para cantar vidalas. La vidala es una forma de composicin
5.Talabarteros: Artesanos dedicados al arte de trabajar diversos potica que generalmente se4 la acompaa con guitarra o caja y
artculos de cuero o guarniciones para caballeras. se canta a una voz.
6. Bombistos: Msico que se especializa en la ejecucin del
bombo. El bombo pertenece a la familia de los membranfonos; Bibliografa:
consta de dos parches o membranas sujetas a una caja o cilindro de Chazarreta, Agustn. (1953). Tradiciones santiagueas
madera, los cuales se percuten directamente con mazos forrados Buenos Aires.
en cuero llamados palos o palillos. El nombre bombo legero Coluccio, Flix. (1950). Diccionario Folklrico argentino.
proviene precisamente de sus virtudes sonoras: su retumbar se Buenos Aires, El Ateneo.
puede escuchar (si el terreno es llano o llano arbolado) hasta Di Lullo, Orestes. (1943). El folklore de Santiago del Estero.
a dos leguas (cada legua argentina es de 5 kilmetros).Es el Tucumn, Universidad Nacional de Tucumn.
instrumento caracterstico de Santiago del Estero. Smbolo de la Racedo, Josefina. (1988). Crtica de la vida cotidiana en
identidad del santiagueo. comunidades campesinas. Doa Rosa, una mujer del Norte
7. Alfareras: Personas dedicadas al arte de elaborar objetos de Argentino. Buenos Aires, Ediciones Cinco.
barro o arcilla. Racedo, Josefina. (1997). Un pas joven con una historia
8. Plateros: Personas dedicadas al arte de labrar la plata u oro. milenaria. Buenos Aires, Revista La Marea.
9. Quichua: Es una variedad del quechua sureo hablado en Spiguel, Claudio. (2010). Argentina en el Bicentenario de la
el centro de la provincia de Santiago del Estero y en el sureste Revolucin de Mayo. De la independencia a la dependencia.
de la provincia de Salta. El quechua sureo es una lengua Buenos Aires, Revista La Marea.
indgena de Sudamrica conformada por un conjunto de
variedades mutuamente inteligibles asentadas en el sur de Per,
*Liliana Roxana Acua: naci en la ciudad capital de
el suroccidente de Bolivia y reas limtrofes con Chile.
10. Tuna: Planta xerfila tpica de las zonas secas como es el la provincia de Santiago del Estero, Argentina. Estudi la
clima de Santiago del Estero. carrera de Licenciatura en Psicologa en la Universidad
11. Algarrobo: rbol autctono de Argentina semicaducifolio Nacional de Tucumn, en donde actualmente se
de 3 a 10 metros de altura, con la copa redondeada y las ramillas encuentra culminando su formacin profesional. Posee
colgantes, zigzaguantes.
un ttulo de postgrado en Psicoterapia Psicoanaltica
12. Mazamorra: Plato tpico de Argentina. Consiste en un
postre de races indgenas a base de: maz blanco, agua o leche, otorgado por el Centro de Estudios en Psicoterapias
azcar y vainilla. Psicoanalticas. E-mail: lilaacuna@hotmail.com
13. Mistol: rbol autctono de Argentina de la familia de las
Ramnceas tpico del parque chaqueo, abundante en el Chaco
Austral y las zonas bajas del noroeste argentino; posee un tronco
que alcanza los 10 a 15 metros de altura.
14. Leyendas: Es una narracin de hechos naturales o
sobrenaturales que se transmite de generacin en generacin de
forma oral o escrita. Se ubica en un tiempo y lugar que resulta
familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al
relato cierta verosimilitud; forman parte de la visin del mundo
propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. Es un
relato folclrico con bases histricas.
15. Kakuy: (Nyctibius griseus), tambin denominado nictibio,
uruta comn, pjaro fantasma, etc. Es una especie de ave
insectvora nocturna y sedentaria que habita los bosques abiertos
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 18

Seccin/Rubrik

Garabato

A s como la palabra Garabato abre toda una gama de expresiones, trazos, herramientas, hasta danzas, esta seccin
pretende darle cabida a diferentes formas de expresin cultural: cuentos, historias, proyectos, imgenes, fotos y
mucho ms. No solo los anlisis racionales y cientficos presentan una manera legtima de entender el mundo, sino
tambin los afectos corporales, la capacidad de conmover y estar conmovido, las expresiones subjetivas y colectivas
haciendo uso de diferentes medios, constituyen una fuente para entender, comprender y reflexionar.

En esta ocasin Sigrid Gruber nos cuenta sobre el papel del teatro en el contexto mexicano en Mxico: En bsqueda de
nuevas rutas del teatro. En la cuarta edicin de la Revista ReveLA tenemos de nuevo el honor de publicar una crnica
del reconocido escritor colombiano Alberto Salcedo Ramos, La roca de Flaubert, donde nos relata el quehacer del
cronista. Por ltimo, del peruano Martin Leandro Amaya Camacho, presentamos el cuento El mar ha encallado frente
a mi puerta y la serie fotogrfica Marinero al mar.

G enauso wie der Begriff Garabato eine ganze Skala von Sinnausdrcken ffnet, von Skizzen ber Werkzeuge bis
zu Tnzen, strebt diese Rubrik danach, verschiedene kulturelle Ausdrucksformen aufzunehmen: Erzhlungen,
Geschichten, kulturelle Projekte, Bilder, Fotos und vieles mehr. Nicht nur rationale oder wissenschaftliche Analysen
allein stellen eine legitime Auseinandersetzung mit der Welt dar, sondern auch krperliche Affekte, die Fhigkeit sich
berhren zu lassen und zu berhren, bilden eine Quelle des Verstehens und Begreifens, die reflexiv genutzt werden kann.

Bei dieser Gelegenheit erzhlt uns Sigrid Gruber ber die Rolle des Theaters im mexikanischen Kontext in Mxico: Eine
Suche nach neuen Wegen im Theater. In der vierten Ausgabe der Zeitschrift ReveLA haben wir erneut die Ehre, eine
Chronik des anerkannten kolumbianischen Schriftstellers Alberto Salcedo Ramos zu publizieren, La roca de Flaubert,
in der er uns von der Arbeit des Chronisten erzhlt. Zu guter Letzt prsentieren wir die Erzhlung El mar ha encallado
frente a mi puerta und die Fotoserie Marinero al mar des Peruaners Martin Leandro Amaya Camacho.

Carolina Rojas
Garabato 19

Mxico: En bsqueda de nuevas rutas del teatro


Sigrid Gruber*

Desde hace algn tiempo hay olor a muerto en todos El teatro documental, lo personal entretejido
lados. Y como saben el padre de Marianne muri la con eventos histricos, es un gnero teatral muy
semana pasada. Cmo se encuentra ella? caracterstico del teatro mexicano contemporneo.
Alguien se lo ha preguntado? No. Se ha establecido como forma teatral recurrente, algo
Pero la ciudad sigue oliendo a cadveres que comparte Mxico con otras escenas teatrales de
que maana pueden ser sus propios padres.
Latinoamrica, pensando por ejemplo en puestas en

L o que queda claro con esta cita de la obra Padre escena de la argentina Lola Arias.
fragmentado dentro de una bolsa de ngel El colectivo mexicano Lagartijas tiradas al sol
Hernndez es que el teatro mexicano actual surge destaca entre muchos grupos de ese gnero y ha
de la emergencia de reaccionar ante la violencia logrado obtener resonancia internacional con obras
y el terror, la inseguridad, la miseria y la poltica como El rumor del incendio.
actual del pas. De ese estado de emergencia, surge El grupo trata de acercarse a la realidad que est
la urgencia de respaldar el teatro con temas que viviendo Mxico ahora a travs de una mirada crtica
interesan e involucran al pblico. Por eso se puede al pasado y de la necesidad de ver el presente en
constatar que Mxico actualmente tiene una de las relacin con otras generaciones. El monlogo Se
escenas teatrales ms vivas y fascinantes en el mundo. rompen las olas de Mariana Villegas, integrante del
La invitacin de Mxico como Pas de Honor al grupo, combina por ejemplo el horroroso temblor de
Heidelberger Stckemarkt 2015 comprob, que por 1985 en la Ciudad de Mxico con su historia personal,
fin el mundo teatral alemn y centroeuropeo se ha creando un universo femenino y denunciando el
dado cuenta que Mxico es ms que tequila, tacos y machismo, los prejuicios y el abandono. Esos temas
terror. Algo que, por cierto, ya se haba entendido en tambin estn tratados en la obra HURT del grupo
el mundo cinematogrfico, pero que an no termina Aztikeria Teatro y bien podran designarse como
de extenderse al rea de teatro y las artes escnicas. temas recurrentes en el teatro documental.
Mostrar alternativas a la violencia de un pas Al mismo tiempo existe otra aspiracin en el
herido, es la intencin del trabajo artstico de ngel teatro mexicano, el cual se quiere alejar de los temas
Hernndez, como director y autor de teatro. En polticos, de los temas recurrentes de miseria y
su obra Padre fragmentado dentro de una bolsa violencia, inseguridad, injusticia e incluso de la forma
muestra a partir de un cuerpo descuartizado, un pas documental. Esa corriente de teatro quiere distanciarse
fragmentado. Un Mxico marcado de violencia que de un teatro que se entiende como sismgrafo de la
va a continuar muchos aos ms, as como seguirn sociedad mexicana. Segn Alberto Villareal, uno
sintindose las secuelas. La obra est tematizando la de los directores y autores contemporneos ms
parlisis de un pas entero. Esto queda de manifiesto en reconocidos de Mxico, el teatro mexicano tiene una
la incapacidad de la gente que rodea a la protagonista legitimacin de ser algo esttico, de ser arte y nada
Marianne de reaccionar ante el cuerpo fragmentado ms, a pesar de la situacin actual poltica de Mxico.
de su pap, que est llevando constantemente consigo As, el teatro mexicano contemporneo est
dentro de una bolsa de plstico. fragmentado, oscila entre lo esttico y lo poltico,
De una realidad actual contagiada de inseguridad pone el dedo en la llaga. Pero lo que definitivamente
y terror tambin surge lo fragmentado dentro del no quiere es exportar el dolor de un pas, sino la
teatro mexicano en trminos de lo esttico, en la lucha de esperanza de un pueblo, que no solamente
escena expandida, en el panorama amplio de las quiere sobrevivir, sino sobrevivir dignamente, como
artes escnicas mexicanas, en la constante bsqueda dice ngel Hernndez.
de nuevas rutas del teatro. El teatro mexicano *Sigrid Gruber: nacida en Austria, estudi Letras
contemporneo se encuentra en un estado constante Escandinavas y estudios de teatro, cinematografa y
de lo inconcluso, de lo inconexo, de tener que medios de comunicacin en Viena, la Ciudad de Mxico y
Estocolmo. Trabaja como asistente de direccin, dramaturga,
responder a diferentes estratos sociales y a situaciones
investigadora teatral y cinematogrfica y productora de
econmicas muy diversas de un pas centralizado. teatro en Austria, Alemania y Mxico.
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 20

La roca de Flaubert
Alberto Salcedo Ramos*

L a historia me la cont Julin Lineros, reportero


grfico que ha cubierto muchos sucesos del
conflicto armado en Colombia. A un pueblo del
Mi Nirvana no empieza donde hay una noticia sino
una historia que me conmueve o me asombra. Una
historia que, por ejemplo, me permite narrar lo
Putumayo llamado Piua Negra, reconocido fortn particular para interpretar lo universal. O que me
del grupo guerrillero las Farc, llegaron en cierta sirve para mostrar los conflictos del ser humano. Sigo
ocasin varios convoyes de soldados regulares con el al pie de la letra un viejo consejo de Hemingway:
propsito de erradicar a los insurgentes. Los soldados, escribe sobre lo que conoces. Eso quiere decir, sobre
segn Lineros, se apostaron en varios puntos lo que me habita, sobre lo que me pertenece. Aunque
estratgicos para protegerse del fuego contrario. Los el tema carezca de atractivo meditico, si creo en l lo
guerrilleros estaban escondidos y lo nico de ellos asumo hasta sus ltimas consecuencias.
que se perciba en el pueblo era el tableteo de sus Me sent especialmente orgulloso de mi oficio el da
ametralladoras. Los soldados demoraron cerca de que le esta declaracin del escritor rumano Mircea
dos horas disparando impetuosamente contra aquel Eliade: en los campos de concentracin rusos los
enemigo invisible. Poco a poco empezaron a notar prisioneros que tenan la suerte de contar con un
que las balas de la guerrilla se iban silenciando, hasta narrador de historias en su barracn, han sobrevivido
que se callaron del todo. O los matamos, concluy el en mayor nmero. Escuchar historias les ayud a
comandante, o los hicimos huir. atravesar el infierno.
Despus de tomar las precauciones del caso Los contadores de historia tambin buscamos, a
salieron de sus barricadas para otear el panorama. nuestro modo, atravesar el infierno. Flaubert lo dijo
Lo que descubrieron entonces los dej pasmados: los hermosamente en una de sus cartas: un escritor se
guerrilleros haban estado en el pueblo ese mismo da, aferra a su obra como a una roca, para no desaparecer
pero se marcharon, al parecer, cuando sintieron llegar bajo las olas del mundo que lo rodea.
a los soldados regulares. Eso s: antes de irse colocaron
en varios radiolas del pueblo discos compactos que *Alberto Salcedo Ramos (Barranquilla -COL-, 1963).
contenan disparos pregrabados. Comunicador social y periodista de la Universidad
El Ejrcito, como es apenas obvio, mantuvo en Autnoma del Caribe, Barranquilla. Ha trabajado en varios
secreto aquella heroica batalla suya contra un peridicos y revistas, como El Universal y El Espectador
escuadrn de CDs, lo que confirma la sentencia de Es considerado uno de los mejores periodistas narrativos
Manuel Alcntara, el poeta andaluz: lo curioso no latinoamericanos.
es cmo se escribe la historia, sino cmo se borra. Sus crnicas han aparecido en revistas como SoHo, El
Una funcin importante de la crnica es impedir, Malpensante y Arcadia (Colombia), Gatopardo y Hoja por
justamente, que la borren o que pretendan escribirla hoja (Mxico), y Etiqueta Negra (Per). Es autor de varios
siempre en pergaminos atildados en los que no hay libros, entre ellos El Oro y la Oscuridad. La vida gloriosa
y trgica de Kid Pambel (Random House Mondadori,
espacio ni para la derrota ni para el ridculo.
2005), y De un hombre obligado a levantarse con el pie
Lo que me gusta de esta historia no es su rareza derecho (Ediciones Aurora, 1999 y 2005). Salcedo Ramos
circense, sino la promesa que me regala: la realidad ha ganado, entre otras distinciones, el Premio Internacional
est llena de sucesos que merecen ser contados y, de Periodismo Rey de Espaa y el Premio Nacional de
por tanto, voy a pasarla bien mientras siga siendo Periodismo Simn Bolvar (cuatro veces) y el premio Ortega
cronista. Porque como bien lo dice Leila Guerriero, mi y Gasset de periodismo por su crnica La travesa de Wikdi
admirada amiga y colega argentina, la realidad, vista en el 2013, que la revista ReveLA tuvo el honor de publicar
por los ojos de los buenos cronistas, es tan fantstica en su edicin #3.
como la ficcin.
Garabato 21

El mar ha encallado frente a mi puerta


Martin Leandro Amaya Camacho*

He ah el mar y sealaba un rincn perdido en el cielo, ese ltimo


De una ola a la otra hay el tiempo de la vida cielo de mi pueblo que es un pjaro triste que se
De sus olas a mis ojos hay la distancia de la muerte detiene cada tarde, a mirar cmo mueren despacio,
Vicente Huidobro los agujeros negros, las locuras y sus hombres. Los
estuve espiando por un rato y luego ambos regresaron

S olamos sentarnos todas las tardes a ver cmo


caa el sol, la luz se esparca en las olas, t sabes,
como si todo estuviera cubierto por cielo, se esparca
sus miradas haca m, eran unas miradas glaciares,
feroces y tuve tanto susto que me ech a correr a casa.
Escuch los ladridos lejanos del perro, pero no la
y esparca y era un anaranjado de fiesta. Tan brillante despedida del hombre, no la voz que se colaba entre el
que podramos jurar haber visto a peces con susurro de las olas.
escamas doradas que iban de ola en ola, y cada ola Al da siguiente, con esa fiel costumbre de chicos
expandindose delante del sol como una gran sinfona de pueblo salimos a meter quilombo a la playa,
que naca desde lo hondo del horizonte. Al morir las a baarnos en el mar hasta desteirnos y luego
olas en el suelo del mar, la espuma formaba nubes cansados o advertidos por los gritos de madre, salir
en el agua. Haba tanto brillo, tanta nostalgia en ese corriendo y mirar las olas hasta que se desgasten. Con
mar, en ese pueblo. En aquel buzo que se confunda los primos mirbamos a mi hermano que limpiaba la
entre las olas, un hombre que se sumerga en las pelota llena de arena y deca que de tarde ya no se
mareas como un sol moribundo. Se dejaba arrastrar poda baar porque los bagres salan a morder. Tipo
por las corrientes y varaba en la playa donde esparca extrao mi hermano, miraba el mar con respeto y
sus pequeos tesoros en la arena, conchas, baratijas, sola nadar hasta los botes cuando pap no estaba
pescados, redes y algn pedazo de estrella. Nos haca vindolo. A veces jugbamos horas y horas en la
adioses con la mano y nos mostraba los dientes, esa playa, luego descansbamos tumbados en la arena, no
era su sonrisa de viejo triste. Se llamaba Samuel y era recuerdo muy bien de qu hablbamos pero ese da
bueno, aunque le tena miedo porque llevaba la barba yo sent a la muerte, estaba all, en la punta del viejo
muy crecida, a veces yo le imaginaba con un turbante muelle, ciega, oliendo la brisa y con ese andar triste
y montando un camello de mar, una bestia que corra de los desolados. Corra mucho viento, el agua rozaba
por entre las olas y no paraba hasta llegar a la luna o a la superficie del muelle y en ese instante cuando el sol
cualquier astro que se le antojase. estaba apagndose pudo haberse acabado el mundo,
Era un hombre solitario, no tena amigos, su casa ese momento en que mi hermano limpiaba las capas
era un cuartucho de madera que quedaba al costado de arena de la pelota, pudo el mar quedarse quieto
de la quebrada, all donde se empozaba en los meses y el rumor de los cordeles cesar, gallinazos quietos
de lluvia, el mar. Todos los perros del pueblo iban como marionetas colgando del techo, hermano, quise
siempre tras l, reconocindole como camarada, como decirle que senta la muerte cerca pero mam ya
iguales que la luna alumbra en las noches plidas. estaba llamndonos a cenar.
Yo juro haberlo visto alguna vez conversando Esa noche cenamos con padre. La luz dbil de los
animadamente con un perro chusco, gris y de ojos focos caa directamente sobre nuestros rostros, pap
raros, como l. Fue una tarde. A m me gustaba debi haber comentado sobre el clima y el mal oleaje
recoger caracoles porque crea que guardaban en su porque mi hermano empez a decirle algo sobre el
interior las leyendas que las olas narran al golpear color extrao del mar. Era especial que pap cenara
las peas. Con un palo escarbaba la arena del mar y con nosotros porque siempre estaba en el muelle,
echaba todo lo que encontraba en mi bolsillo. En una era el gerente, posicin que le daba importancia
montonera de peas estaba l y un perro, manoteaba en todo el pueblo, casi nadie le llamaba por su
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Martin Leandro Amaya Camacho


Garabato 23

nombre, los pescadores con respeto le saludaban con Estbamos todos sentados en la terraza mirando cmo
un ingeniero. l era serio, solo sonrea cuando mi el mar reventaba contra las rocas del embarcadero.
hermana contaba sus peleas en la escuela. Pero esa Los pelcanos haban volado a los techos de las casitas
noche estaba peculiarmente contrariado, susurraba que se asomaban en la orilla sur del pueblo. El viejo
cosas con mi madre y sus ojos no se desprendan Samuel se atreva a bucear con una mar tan brava, de
de un rincn oscuro en donde haba un montn de pronto haban saltado las olas y tronaban tanto que
papeles. El muelle iba a cerrarse por un tiempo, la mar se poda escuchar desde las montaas el bramido del
estaba brava, muy brava. Esa noche fui a dormir con agua. El abuelo estaba solo en la punta del muelle,
la muerte en todos mis pensamientos. tirando su cordel, estoico vea cmo las olas moran
En las vacaciones del verano, bamos al mar desde muy cerca a sus pies. Atrs los dems hombres
las 10 de la maana. Los primos llegaban corriendo descargaban el pescado del da y se movan de un lado
y bajbamos juntos a la playa. Madre nos gritaba que a otro sin prestarle atencin al mar.
tuvisemos cuidado. Nuestra casa poda verse desde En el corazn de las olas se arremolinaba furia. De
lejos, era grande, tena balcones, corredores y muchas pronto, ese momento de fin del mundo. Pude decirle
habitaciones, era muy bonita, se vea blanqusima, el a mi hermano que ya la muerte estaba con nosotros,
mar casi encallaba en sus puertas. Siempre estaba no podramos nadar hasta los botes, no seran ms
la abuela sentada en la terraza mirndonos con las tardes jugando a la pelota, y el mar estara rojo. El
preocupacin porque nadbamos muy al fondo, nos rumor del viento y un hombre. Solo eso nos quedara
zambullamos y las olas nos perdan por un rato. Los despus, un hombre gritando auxilio.
perros ladraban y la brisa corra libre. Pescadores y Desde nuestra casa podamos ver todo, creo que
cordeles, alguien varando un bote y el olor a ceviche. fuimos los nicos en el pueblo que alcanzamos a ver a
ramos chiquillos felices. Luego estaba de nuevo all, lo lejos una gran ola que oscureci la tarde. El abuelo
esa sensacin de fin de los tiempos, no recuerdo en alz la mirada y tuvo al frente el fin de los tiempos.
qu momento fue que la marea empez a teirse de T sabes, como el terror expandindose en todos, en
rojo, las olas cada vez ms altas. Los perros de Samuel aquellos chiquillos que miran sorprendidos cmo el
lloraban frente al mar. Sabes, eran las 3 de la tarde, mar, amigo, se levanta para devorarlos. Los pilares
esa hora tan floja e innecesaria, en que un pescador se temblando, ese pescador que amarra con furia un
tir del bote y nad hasta la punta del muelle, subi cabo contra un poste y llora de miedo, esos otros que
a trancos las escaleras y grit que la marea roja vena tiran las jabas y echan a correr a tierra, desesperados,
desde all, del fondo, la mar estaba resquebrajndose. muertos de miedo. Todo lentamente mientras padre
A la mar le haba venido la regla y desde aquel da las corre al puente. Los gritos nos llegaron, pareca que
aguas se pusieron rojas, los peces amanecan muertos gritaban a nuestro costado. El sol no estaba, las nubes
en la orilla, con la mirada al cielo y la panza inflada. eran negras y eran una ola ms furiosa, ms violenta,
Nadie se atreva a baarse, ni siquiera a mojarse los ms arisca y que nos despreciaba. La oscuridad corra
pies. Pasaron los das y ningn pescador se diriga por todos los rincones, tenamos miedo, ramos
a altamar. Las playas apestaban, la arena estaba de miedo, estaba en mi madre, en la mirada de mi
inmunda. Los pjaros dormitaban en los postes y los abuela, todos temimos cuando all, en ese instante,
cerros parecan ms inmensos que nunca, de vez en se cay el universo, el aullido del mar, una ola, un
vez caa una llovizna triste que nos dejaba en el aire un hombre pidiendo auxilio. De pie en el muelle solo un
olor de tragedia. Los vendedores gritaban desganados borracho cerr los ojos y grit maldiciones, el nico
y nostalgia de mar tenan los pescadores. que no temi. La ola revent, un aleteo de furias, todo
Al octavo da las playas se curaron y las aguas el pueblo se estremeci y una densa neblina cubri
tambin. El muelle poco a poco fue llenndose de el puente. Pensamos que el abuelo y todos haban
gente y al rato ya nadie se acordaba de nada, pero muerto. Cuando el susto suba, apareci el abuelo
el abuelo me susurr que nada estaba bien, ahora la colgado de la barra de un enorme poste que daba
muerte se balanceaba contenta en la punta del puente. vueltas y vueltas, los hombres seguan amarrados y el
Lo not inquieto por mucho tiempo, l estaba viejo y borracho de pie, mojadsimo, gritando que a l no se
era supersticioso. lo iba a llevar nadie.
-Nada est bien, la mar est rara, muy rara, quiere Vi a padre correr desesperado, a l y a otros ms.
un hombre- Yo le cre, pero nadie ms lo hizo. Alguien faltaba. La mar quiere un hombre, fueron las
Aquella tarde no habamos ido a jugar ftbol. palabras de mi abuelo. Y padre corra desde su oficina,
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desesperado corra hacia la punta del muelle, gritaba, a jugar, el cielo no invadi nada, los peces dorados
peda un cabo, algo carajo que falta uno. Alguien le huyeron y Samuel se alej tristsimo y ahogado, fue
alcanz un cabo, y el viejo sin miedo al mar se par de tarde ya cuando su jaura dej de ladrarle al mar.
cerca a la orilla del muelle y lo vio, la corriente lo Pude haberle dicho a mi hermano que la muerte
llevaba y se iba, se iba noms, la mirada hacia el cielo estaba all, con el andar de los desolados, pero madre
y el borracho grit que ah estaba, quiso entrar pero ya nos llamaba a cenar y se acercaba amenazante la
la mar no dejaba que nadie le quitara a su hombre, orilla.
padre tir el cabo y nada, por segunda vez y nada, a
la lancha mierda, a la lancha, y un par de olas que se *Martin Leandro Amaya Camacho (Cancas, 29 de
alzan y acarician el cielo, has jurado ver una sirena. Octubre de 1993) es un escritor peruano. Estudiante
Ahora caminas delante de todos, en un camino negro, de la carrera de periodismo en la Universidad Nacional
no hay horizonte, no existe. Parece que vas a volar, los de Piura. Ganador del concurso Crnicas edicin
pies estn flotando y el mar ah delante. Ves al viejo 2013 organizado por la Escuela de Ciencias de la
llorando porque no pudo salvar al ltimo ahogado comunicacin- Facultad Educacin. Ha sido incluido
del pueblo. Pap all se lo llevan las olas. Todos se en la Antologa Metfora que rene cuentos de la
arrodillaron cuando l se hundi. El mar dej de Regin de Piura.
bramar y qued quieto como un estanque dormido.
Cuatro das despus el ahogado var cerca de las
peas que quedaban por la casa, nosotros no salimos

Serie fotogrfica Marinero al mar


Martin Leandro Amaya Camacho
Garabato 25
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Milpa 27

Seccin/Rubrik

Milpa

E n esta seccin pretendemos abordar la diversidad de prcticas y planteamientos construidos mediante


el dilogo de saberes, conocimientos, reflexiones y experiencias; presentar procesos y actores que crean,
movilizan, innovan y ejecutan proyectos que desembocan en los tan requeridos modelos alternativos: Aprender
Haciendo.

Construir un espacio de intercambio donde diferentes actores y prcticas tienen cabida, donde la multiplicidad
de ideas, criterios y puntos de vista posibilitan enriquecernos y llevarnos a observar y reflexionar los
acontecimientos del mundo desde otros lugares nunca antes pensados. En esta 4. edicin se presentan dos
experiencias educativas de Bogot, Colombia: por un lado Anyie Paola Silva Pez plantea una visin de la
decolonialidad del saber ms all del discurso y puesto en prctica dentro del Proyecto Legado Indgena; y
por otro lado Carolina Rojas Ricaurte nos informa sobre su visita al Liceo Semillas de Esperanza, iniciativa
pedaggica para nios y nias con alta vulnerabilidad social y econmica.

I n dieser Rubrik wollen wir an vielfltige Praktiken und Fragestellungen herangehen, die im Dialog
verschiedener Wissensformen, Reflexionen und Erfahrungen entstanden sind. Wir mchten Prozesse
und Akteure prsentieren, die Projekte ins Leben rufen, mobilisieren, erneuern und durchfhren, die in die
notwendigen alternativen Modelle einflieen: Learning by Doing.
Ziel ist, einen Raum fr Austausch zu schaffen, in dem verschiedene Akteure und Praktiken Platz finden, wo
eine Vielzahl von Ideen, Meinungen und Gesichtspunkten es uns ermglichen, uns geistig zu bereichern und
uns dazu zu fhren, die Ereignisse der Welt mit anderen Augen zu betrachten.

In dieser 4. Ausgabe werden zwei Bildungsinitiativen aus Bogot, Kolumbien prsentiert: einerseits stellt
Anyie Paola Silva Pez eine Vision der Dekolonialitt des Wissens vor, die ber den Diskurs hinausgeht und
im Rahmen des Projekts Legado Indgena in die Praxis umgesetzt wird; andererseits berichtet Carolina
Rojas Ricaurte ber ihren Besuch im Institut Semillas de Esperanza, wo Kinder aus sozial und wirtschaftlich
schwachen Verhltnissen eine Ausbildung erhalten.

Luciana Camuz Ligios & Fabiola Pinta Sarango


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La Decolonialidad ms all del Discurso


Un ejemplo desde la Prctica en la Escuela

Anyie Paola Silva Pez*

Resumen crticamente la historia y la realidad latinoamericana,


Entre las tendencias epistemolgicas actuales en que con el paso del tiempo, se ha ido materializando en
la produccin de conocimiento, especialmente en un nuevo discurso incorporado con gran acogida en
el rea de las ciencias sociales, se pueden sealar las la academia, organizaciones y movimientos sociales,
relacionadas con teoras decoloniales que han llegado denominado Discurso Decolonial.
a afectar la orientacin de los discursos acadmicos. Si Autores como Walter Mignolo, Anbal Quijano,
bien, han sido un referente terico de gran relevancia, Enrique Dussel, Arturo Escobar, Ramn Grosfoguel,
en el momento de llevarlo a la prctica en los procesos Santiago Castro-Gmez, Edgardo Lander, Catherine
educativos, son mnimas las fuentes que han alcanzado Walsh, entre otros, que desde diferentes corrientes
un nivel de escucha y reproduccin. De aqu, el inters ideolgicas como la teologa de la liberacin, la
de innovar con iniciativas que lleven estas teoras a filosofa latinoamericana, la pedagoga liberadora
la prctica especialmente en el quehacer educativo. de Paulo Freire o el posestructuralismo, lograron
De esta manera, el presente artculo pretende dar a generar una cultura de reflexin y crtica frente a la
conocer posibles ejemplos que han permitido que necesidad de repensar nuestra historia: la historia
emerjan prcticas decoloniales dentro de procesos de Amrica Latina, que ha sido contada desde la
de enseanza-aprendizaje, citando especficamente historia universal eurocntrica, pero que hoy en da
los que se han ido gestando dentro de la institucin exige una re-lectura de la misma desde sus races, sus
educativa Colegio La Concepcin de la localidad de orgenes, es decir, desde la voz latinoamericana.
Bosa, Bogot-Colombia. As, indagar en la propuesta epistemolgica de los
anteriores autores, permite enriquecer el umbral
Abstract de conocimiento frente a estas nuevas tendencias
Taking into account the current epistemological decoloniales. Sin embargo, en el momento de cuestionar
trends in knowledge production, especially in the su impacto desde las prcticas, especialmente en la
area of social sciences, the decolonial theories can escuela, las fuentes son mnimas o simplemente no
be pointed out, affecting the orientation of academic alcanzan el nivel de pronunciamiento, escucha y
discourses. Although they have been a relevant reproduccin, esto es, alcanzar el sentido de lo vlido
theoretical reference at the time of taking into the y lo publicable a una comunidad de hablantes[1].
educational processes practice, the sources that De esta manera, innovar en procesos que permitan la
have achieved a level of listening and playback are emergencia de teoras decoloniales desde la prctica,
lower. For this reason, the interest to innovate with enriquece estas nuevas epistemologas, pues las
initiatives which take these theories into a real practice orienta hacia el campo del ejercicio prctico, trayendo
especially in an educational context. Thus, this paper consigo la construccin de nuevas subjetividades y
tries to show possible examples that have allowed otras maneras diferentes de concebir la historia de
emerge decolonial practices in teaching and learning Amrica Latina, influyendo de manera particular, en
processes, specifically the practices which have been procesos de identidad, ciudadana y sentido patrio.
building up in La Concepcin Public School located En este orden de ideas, el presente artculo pretende
in Bosa, Bogot-Colombia. dar cuenta de iniciativas que, desde la prctica escolar
en Bogot-Colombia, han contribuido al objetivo
Referentes Terico de generar pensamiento crtico y reflexivo frente a
Durante la primera dcada del siglo XXI, inicia la necesidad de emergencia de procesos y prcticas
en Amrica Latina un movimiento que condens decoloniales, que permitan re-contar nuestra propia
diferentes categoras de anlisis para repensar historia, la historia latinoamericana.
Milpa 29

No obstante, es enriquecedor para este ejercicio de poder del sistema-mundo para luego, extenderlo
enumerar los posibles argumentos que desde hacia las periferias, que se limitan a recibir pero no a
los planteamientos tericos constituyen la producir conocimiento.
fundamentacin de las prcticas decoloniales que han La necesidad de replantear modelos mundiales
surgido en la escuela, ms precisamente, las llevadas a que abarquen todos los aspectos de la humanidad,
cabo en el Colegio La Concepcin de la localidad de tal como el neoliberalismo entendido como un
Bosa, Bogot- Colombia, entre los cuales se pueden discurso hegemnico de un modelo civilizatorio,
mencionar: una extraordinaria sntesis de los supuestos y valores
En primera medida, los discursos decoloniales bsicos de la sociedad liberal moderna en torno al
brindan la oportunidad de re-contar nuestra ser humano, la riqueza, la naturaleza, la historia, el
historia, la historia de Amrica Latina desde nuestros progreso, el conocimiento y la buena vida (Lander,
orgenes, nuestra sabidura y nuestros abuelos y 2000:11), que a su vez, trae consigo un inters
ser conscientes de lo que Anbal Quijano (2000) particular, una necesidad poltica de construccin de
denomina Colonialidad del Poder al reconocer identidad nacional en un marco de referencia mayor
nuestra historia, como una historia que fue silenciada como lo es el de estado-nacin, (parafraseando a
por procesos conquistadores y colonizadores, Herrera, 2006) que responda a las exigencias de un
mediante la imposicin de una cultura desconocida sistema neoliberal[2].
para nosotros. La matriz colonial concibe la idea Teniendo en cuenta los anteriores parmetros
de raza, como instrumento de control social que tericos, es de sealar que, las prcticas decoloniales
junto con el desarrollo del capitalismo mundial emergidas en el CED La Concepcin de Bosa (Bogot-
(moderno, colonial, eurocentrado), estableci y Colombia), se enmarcan dentro de las actividades
fij una jerarqua racializada: blancos (europeos), programadas en uno de sus proyectos institucionales
mestizos, indios y negros, borrando sus diferencias denominado Legado Indgena, Recuperando Nuestra
histricas, culturales y lingsticas, imponiendo Cultura Ancestral[3].
una superioridad del hombre blanco sobre los seres
Por qu considerar a Legado Indgena una prctica
colonizados, entendidos estos como inferiores,
Decolonial?
atrasados, primitivos, acientficos. Esta concepcin se
El proyecto Legado Indgena se presenta como una
ha ido instalando como dispositivo mental, al punto
alternativa que responde a lo que es denominado
de crear conceptos como limpieza de sangre propios
Colonialidad del Saber en el momento en que alimenta
del periodo colonial en Colombia, que obedece, a la
un currculo occidental de la enseanza de las ciencias
luz, a la diferencia de raza o color de piel, pero que
sociales orientndolo hacia el objetivo de generar
responde verdaderamente a un arquetipo ideal de
procesos de anlisis crticos y reflexivos en la manera
hombre europeo, muestra de la aspiracin de imitar
como se ha impuesto, mediante unos lineamientos
modelos occidentales en todas las reas de la vida, en
y estndares del Ministerio de Educacin Nacional.
las instituciones, en los hbitos, en el pensamiento, en
De aqu que, su tendencia decolonial permita el
la educacin, etc.
abordaje de los contenidos que hacen referencia a
Como segundo argumento, se encuentra que el temas como lo indgena, de tal manera que rompa
concepto de Colonialidad del Saber, hace referencia a la la dinmica eurocntrica del currculo actual, de
imposicin de un nico modelo vlido de produccin ensear la historia de manera lineal y evolutiva, es
de conocimiento, el occidental, como universal, decir, a partir de pocas que se jerarquizan desde la
rechazando otro tipo de epistemes, lgicas o ms atrasada y acientfica como la poca indgena y
sabiduras diferentes, como las ancestrales. Desde esta avanzando hacia lo civilizado al abordar la poca
caracterstica Quijano (2000) seala que el proceso de la conquista, la colonia y la repblica; por el
de evangelizacin espaola instaur en los indgenas contrario, llevar al estudiante mediante la explicacin
el desprecio por sus propias formas de produccin de esta tendencia del currculo a ser conscientes de
de conocimiento, para aceptar e implementar las esta y reflexionar sobre la necesidad de resignificarla,
del colonizador. Idea que es argumentada con reconociendo y valorando nuestra historia ancestral
lo que Dussel (1992) va a denominar el mito de desde su conocimiento a travs de acercamientos
la modernidad, donde una de sus caractersticas vivenciales.
principales es concebir que todo conocimiento como Desde esta perspectiva, en una clase de ciencias
rgimen de verdad es generado primero en los centros sociales se explica esta tendencia de estratificar la
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 30

historia desde la categora de raza, sin embargo, se a cabo con la construccin de la Chagra Ancestral
generan procesos de anlisis, a partir de ejemplos Legado Indgena de carcter comunitario[5].
concretos que desmientan la condicin atrasada y Finalmente, el Proyecto Legado Indgena,
acientfica de la poca indgena, reconociendo su Recuperando Nuestra Cultura Ancestral, pretende
valor y significado en diversos aspectos por encima hacer parte de ese Giro Decolonial rescatando todas
de las prcticas occidentales, para as, romper con los aquellas epistemologas marginalizadas, negadas
preconceptos de los estudiantes frente a la condicin y subalternadas, a travs del contacto directo y la
de inferioridad con que se refieren a lo ancestral, experiencia vivencial con culturas ancestrales propias
para luego resignificarlos, dndoles el valor cultural de nuestro entorno, destacndose como una iniciativa
que caracterizan procesos como ciudadana, sentido intercultural, entendiendo la interculturalidad como:
patrio, nacionalismo e identidad.
Por otra parte, las prcticas llevadas a cabo al proceso y proyecto dirigido hacia la construccin de
interior de esta iniciativa responde tambin a una modos otros del poder, saber, ser y vivir, es sealar
la necesidad de visibilizar, enfrentar y transformar
constante de agresin e irrespeto que se observa
las estructuras e instituciones que diferencialmente
entre el trato de los estudiantes, al interior del aula de posicionan grupos, prcticas y pensamientos dentro
clase, frente a aquellos compaeros de descendencia de un orden y lgica que, a la vez y todava, es racial,
indgena, sea por la burla frente a sus apellidos o por moderno-occidental y colonial. Un orden en que
sus caractersticas fsicas. Actitudes que responden a todos hemos sido, de una forma u otra, partcipes.
ese dispositivo social que se ha instaurado de asumir lo Asumir esta tarea implica un trabajo de orientacin
indgena como algo inferior y obedecen precisamente de-colonial dirigido a quitar las cadenas que an
a vacos de conocimiento frente a lo ancestral. Lo que estn en las mentes y desaprender lo aprendido para
lleva a pensarse un replanteamiento de los procesos volver a aprender, como argumenta el abuelo del
de formacin y orientarlos de tal manera que generen movimiento afroecuatoriano Juan Garca. (Walsh,
respeto por la diversidad y reconocimiento del otro. 2015)
De esta manera, Legado Indgena, mediante una Desde esta postura, la interculturalidad debe ser
serie de actividades como el rescate del arte ancestral entendida como una herramienta pedaggica, que
o el conocimiento de la gramtica musical[4], pone en cuestionamiento continuo la racializacin,
adems de despertar el inters de los estudiantes subalternizacin e inferiorizacin y sus patrones de
por aprender desde procesos manuales, artsticos, poder, visibiliza maneras distintas de ser, vivir y saber,
innovadores y didcticos, cultiva en los estudiantes y buscar el desarrollo y creacin de comprensiones y
una nueva manera de entender el mundo y al otro, condiciones que no slo articulan y hacen dialogar
desde lgicas y sabiduras ancestrales que lo llevan las diferencias en un marco de legitimidad, dignidad,
a comprender que el otro, como su par o cualquier igualdad, equidad y respeto, sino que tambin -y a la
otro elemento de la naturaleza, es diferente y que, vez- alientan la creacin de modos otros de pensar,
por tanto, se puede asumir como complemento de ser, estar, aprender, ensear, soar y vivir que cruzan
s, aportndose mutuamente. As, en el momento fronteras (Walsh, 2009).
en que el estudiante renueva el dispositivo mental A partir de estos argumentos, se ofrece al lector una
de agresin a la diferencia, y lo reemplaza por el de muestra de prctica decolonial desde los procesos
reconocimiento del otro como complemento, ya las educativos que se pueden generar dentro de una
prcticas de agresin y matoneo pierden sentido, al escuela, permitiendo llevar las teoras decoloniales a
contrario, ahora son combatidas, al ser argumentadas otra dimensin ms significativa de transformacin
desde el conocimiento adquirido de lo ancestral. social como es la prctica.
Otra caracterstica que permite considerar a Legado
Indgena como una prctica decolonial es su intencin Notas
de involucrar no solo a los estudiantes, sino a toda la [1] HEREDIA, Mara Isabel. (2014) La educacin en Colombia.
Saberes tcnicos y polticos. Ed. Universidad Javeriana p. 28
comunidad educativa, generando as mayor impacto, [2] Herrera (2006) En: Subjetividades, Educacin y Proyectos
en la medida en que conecta procesos comunitarios Hegemnicos, plantea la idea de un sujeto nico que responda
con las dinmicas de construccin de conocimiento a a los idearios occidentales de estado- nacin. Dentro de este
partir del contacto directo con actores y prcticas que concepto surge la ciudadana como un referente identitario,
encierran otras lgicas de produccin de saberes. Un que pretende articular al estado con los individuos desde
discursos de igualdad, obedeciendo a una necesidad poltica y
ejemplo claro de esta intencin, es el trabajo llevado constitucional de representar, clasificar y jerarquizar la poblacin
Milpa 31

que responda al objetivo de acercar al pueblo como comunidad (prctica ancestral de intercambio), la adquisicin de plantas a
nacional al imaginario trazado por los modelos culturales de cambio de elementos o insumos necesarios para la conservacin
occidente, inters disfrazados en discursos multiculturales que de la Chagra. Se puede apreciar detalladamente toda la gestin
pretende incorporar la diferencia mientras la neutraliza y la en www.facebook.com/proyectolaconcepcionlegadoindigena
vaca de su significado efectivo, haciendo incluir los grupos
histricamente excluidos (Walsh,). Referencias bibliogrficas:
[3] Proyecto Escolar que se ha venido desarrollando en el Quijano, Anbal. Colonialidad del poder, eurocentrismo y
Colegio La Concepcin ubicado en la localidad de Bosa de Amrica Latina. En libro: La colonialidad del saber: eurocentrismo
Bogot, Colombia, con el objetivo de formar ciudadanos capaces y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo
de reconocer la diferencia y al otro como complemento. En la Lander (comp.) CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias
actualidad se presenta como proyecto institucional conformado Sociales, Buenos Aires, Argentina. Julio de 2000. p. 246.
por 100 estudiantes que participan en todas las actividades Dussel, Enrique (1992) 1492 El Encubrimiento del Otro: Hacia
programadas en la labor de rescatar la cultura ancestral. Ver: el origen del mito de la modernidad. Madrid. Nueva Utopa.
Anyie Paola Silva Pez. (18 de junio de 2015). Legado Indgena. Edgardo, L. Ciencias Sociales. Saberes Coloniales y
Recuperando Nuestra Cultura Ancestral Una Propuesta Eurocntricos. En La colonialidad del saber: eurocentrismo
Decolonial desde la Escuela. En: Revista ReveLA, Tercera y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo
Edicin, p. 87. Lander (comp.) CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias
[4] Los procesos de formacin en gramtica muisca, pretenden Sociales, Buenos Aires, Argentina. Julio de 2000 p. 11
que el estudiante a partir del conocimiento de los significados Walsh, C. Memoria colectiva, escritura y Estado. Prcticas
de trminos que hacen parte de su lxico cotidiano, pero que pedaggicas de existencia afroecuatoriana. Cuadernos de
se ignora su procedencia indgena, adems por haber sido literatura Vol. XIX No. 38 Julio-Diciembre 2015.
vulgarizados, como estrategia para olvidar y silenciar nuestros Walsh, C (2009) Interculturalidad crtica y educacin
dialectos ancestrales, cambie esos preconceptos instaurados, intercultural. Este artculo es una ampliacin de la ponencia
por significados desde sabiduras ancestrales y genere a su presentada en el Seminario Interculturalidad y Educacin
vez, prdida de sentido a prcticas como la burla de apellidos Intercultural, organizado por el Instituto Internacional de
de descendencia indgena, pues ya han llenado los vacos de Integracin del Convenio Andrs Bello, La Paz, 9-11 de marzo
conocimiento frente a su significado. (consltese trminos como de 2009.
Chaguala, Guache, Cuca, Chocha o apellidos como Chicacausa,
Sicach, Chiguasuque, entre otros) *Anyie Paola Silva Paz, colombiana, licenciada en
[5] Chagra Ancestral Legado Indgena, es una construccin
colectiva que tiene como objetivo, adems de darle utilidad social a
Ciencias Sociales por la Universidad Distrital. Aspirante
un lote baldo, generar procesos de trabajo en equipo, solidaridad a Magister en Educacin por la Universidad Pedaggica
y ayuda comunitaria a travs de la siembra, desde su significado Nacional. Actualmente profesora y coordinadora del
ancestral. De esta manera, en la Chagra se cultiva tres clases de Proyecto Legado Indgena en CED La Concepcin,
plantas: medicinales, alimenticias y aromticas que benefician a Bogot, Colombia.
la comunidad en el momento de adquirirlas a travs del trueque:

Semillas de esperanza , Soacha, 2015. Carolina Rojas


ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 32

Semillas de Esperanza1
Carolina Rojas*

S ubiendo por calles de barro y piedras rodeadas de


casas de hojalata, ladrillo y madera hasta llegar a
la cima del cerro, llegamos al barrio Villa Sandra de
La Fundacin se sostiene principalmente a travs
del Plan Padrinos, que consiste en una donacin de
35.000 pesos por nio. Los nios reciben dos tipos
Altos de Cazuc, en el municipio de Soacha, muy de financiamiento; uno es del 100% para familias
cerca de la frontera sur de Bogot. El Padre Jairo con necesidad donde los padres se encuentran
Humberto Cruz Villamil me muestra las casas de las
familias de sus estudiantes y me cuenta un poco sobre
el barrio y su gente. Luego llegamos a las instalaciones
del Liceo Semillas de Esperanza, una pequea casa
azul con manualidades en las ventanas y con rosas
en la entrada y, a su lado, una casa roja de tres pisos
que resalta en el paisaje por su color y tamao. Mi
gua, con mucho orgullo, me cuenta que acaban de
inaugurar el edificio que con tanto esfuerzo y gracias
a la colaboracin de muchos pudieron levantar.
Adentro nos esperan dos madres de familia con un
delicioso desayuno tpico: huevos pericos, almojbana desempleados y en cuyo caso se espera que colaboren,
y chocolate. Nos encontramos en las instalaciones del por ejemplo trabajando en el comedor comunitario
comedor comunitario escolar donde el Padre Jairo, escolar. Los padres de familia que cuentan con un
rector y fundador del Liceo, me cuenta sobre este y empleo deben aportar un da de su salario, lo cual se
otros proyectos. Dice: hace 13 aos que llegu a esta dedica especialmente al sostenimiento del comedor.
loma, llegu sin nada, solo con el amor que tengo en
mi corazn y que Dios me ha dado por la niez.
El Liceo Semillas de Esperanza, con aprobacin
oficial n. 0455 del Ministerio de Educacin de
Colombia, se fund hace 11 aos con 25 nios y nias
gracias a un proceso de lucha y sacrificio del Padre
y su fundacin Corporacin Social Trabajando con
Nuestro Pueblo que lleva ya 13 aos.

Como explica el director de este proyecto, es para


ensear que todo me cuesta, yo pongo y t pones y
entre ambos podemos salir adelante. Para ensear a
pescar y no darle siempre el pan, porque pienso que lo
otro es como formar una cultura de la mendicidad y a
eso no apunta la Fundacin, lo mismo el paternalismo,
nosotros lo hacemos en algn momento, pero con un
examen tambin concienzudo de ir y mirar dnde
vive la persona, que si la informacin que nos brinda
ac es real.
Milpa 33

El Liceo cuenta actualmente con 100 estudiantes,


desde el preescolar hasta la primaria. Se reciben a
todos los nios y nias que quieran estudiar, incluso
a los que rechazan en otros colegios por ejemplo por
su edad o por indisciplina y beneficia a nios y nias
en situacin de alta vulnerabilidad social y familias
desplazadas. La Fundacin, adems de brindarles
educacin, ropa, refrigerio y almuerzo, realiza
brigadas de salud y otro tipo de proyectos. Uno de ellos
an se encuentra en desarrollo, que es el apoyo para
la formacin de microempresas para madres cabeza
socializacin y la solidaridad, as como autoestima,
de familia, aunque ya se han realizado diferentes
todo esto desarrollado en la hora de msica y reflejado
talleres y capacitaciones para que estas puedan ser
en el da a da, en el desarrollo acadmico, como lo
independientes y disponer de algn ingreso en poca
confirma el rector del Liceo, y por supuesto en la
de crisis.
muestra final artstica que los nios recuerdan con
Entramos a las instalaciones del Liceo y los nios
tanta alegra y me cuentan con tanto orgullo.
me reciben con aplausos y sonrisas y ms adelante
Durante mi visita me impresiona la pasin, el
tambin con el himno, que cantan muy orgullosos.
entusiasmo y la entrega del Padre a su labor y poder
conocer este hermoso proyecto y poder hablar con
los profesores y los nios me hace pensar que incluso
dentro de estas calles de barro y casas de hojalata
existe un camino y una esperanza. Solo me queda
esperar que se cumpla el sueo de este luchador:
() este es mi sueo, esta es mi vida y es mi alegra.
Cuando yo veo comer a un nio, cuando yo veo a un
nio escribir bien, cuando yo lo veo que maneja bien
las cuatro operaciones, en el caso de la matemtica
y que sale adelante, la verdad me siento muy feliz y
le pido a Dios que me de la salud para poder seguir
En el 2014 inici en el Liceo el proyecto Canto Vivo
haciendo esta labor y otros sueos que tengo
realizado por la Fundacin Colombia Mestiza de
Ms informacin sobre cmo colaborar en este
Medelln, que les brinda a los estudiantes clases de
proyecto se encuentra en la pgina web http://
msica y teatro. Dentro de este proyecto se le pidi
semillasdeesperanza.co/ o puede comunicarse con el
a los nios que escribieran qu era el Liceo Semillas
Padre Jairo Cruz al telfono: +571 775 3998, al celular:
de Esperanza para ellos, y en base a esto, se compuso
+57 311 512 5706 o al correo electrnico: jacruvi@
la letra del himno de la institucin y los profesores de
hotmail.com
msica compusieron la meloda y la msica.
A travs del proyecto Canto Vivo, los nios han Notas
tenido una nueva motivacin, una forma de expresin 1 Esta crnica se escribe a partir del material recolectado en la
y una manera de acercarse a herramientas como el investigacin de campo para la tesis de maestra Educacin
musical para nios y jvenes, hacia una transformacin social
trabajo en equipo, la disciplina, el compaerismo, la en Colombia de la misma autora.

*Carolina Rojas estudi Msica y Artes Plsticas


en la Universidad de los Andes, en su ciudad natal,
Bogot Colombia. Realiz una especializacin en
Gestin Cultural en el Institut fr Kulturkonzepte, en
Viena, Austria y en la misma ciudad est terminando
su Maestra en Estudios Latinoamericanos de la
Universidad de Viena y el Instituto Austriaco para
Amrica Latina. Es cofundadora de la Revista ReveLA,
as como responsable de la Seccin Garabato y del diseo.
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 34

Seccin/Rubrik

La llama viaja

E n esta seccin entran las experiencias de los viajeros; personas, que se han dado a la tarea de conocer otros
paisajes, formas de vida, idiomas, culturas - otros mundos. Las motivaciones que nos llevan a emprender
un viaje son diversas y difieren individualmente. Sin embargo, existen igualdades en lo que los viajes hacen
con nosotros y en lo que podemos aprender de ellos. Viajar significa un paso de lo cotidiano y conocido a
lo desconocido y excepcional, que no siempre ocurre de manera harmnica, sino que nos espera con todas
sus peculiaridades. Viajar nos provoca un proceso de autoreflexin, que es producto de conocer lo otro y
compararlo con lo propio. Nos hace pensar en la diversidad de formas de vida, idiomas y culturas y fomenta
la comprensin mutua. Las diversas experiencias de los viajeros en Europa y Latinoamrica pueden ser
presentadas en esta seccin a travs de informes de viaje, fotos, relatos, entrevistas y reflexiones.

En esta edicin, Ivn Suarez y Simone Schober hablan del aprendizaje de un idioma en los viajes y presentan
la escuela de idioma de Ivn en Ecuador. Asimiso, Lena Michelsen nos informa sobre su viaje a Brasil y su
encuentro con el Frevo.

I n dieser Rubrik ist Platz fr die Erfahrungen von Reisenden; Menschen, die sich dazu aufgemacht
haben, andere Landschaften, Lebensweisen, Sprachen, Kulturen - andere Welten - kennenzulernen. Die
Motivationen, die uns zum Reisen bewegen, sind vielfltig und individuell sehr unterschiedlich. Parallelen
lassen sich allerdings dafr finden, was das Reisen mit uns macht und was wir daraus lernen knnen. Reisen
bedeutet einen bergang vom Alltglichen und Vertrauten zum Unbekannten und Auergewhnlichen, der
nicht immer harmonisch vonstattengeht, sondern mit all seinen Besonderheiten auf uns wartet. Reisen lsst
in uns einen Prozess der Selbstreflexion entstehen, der durch die Kenntnis des Anderen und dem Vergleich
mit dem Eigenen ausgelst wird. Es lsst uns ber die Vielfalt an Lebensweisen, Sprachen und Kulturen
nachdenken und frdert das gegenseitige Verstndnis. Die diversen Erfahrungen von Reisenden in Europa
und Lateinamerika knnen in dieser Rubrik mittels Reiseberichten, Fotos, Erzhlungen, Interviews und
Reflexionen prsentiert werden.

In dieser Ausgabe erzhlen Ivn Suarez und Simone Schober vom Sprachenlernen whrend des Reisens und
prsentieren Ivans Sprachschulprojekt in Ecuador. Auerdem berichtet Lena Michelsen von ihrer Reise durch
Brasilien und das Kennenlernen des Frevos.

Simone Schober
La llama viaja 35

Un vnculo especial
Cmo aprender un idioma en el extranjero? Una propuesta desde la escuela
ecuatoriana Idioma y Cultura del Valle

Ivn Surez* y Simone Schober**

L a manera ms provechosa de aprender un idioma


es la inmersin lingstica total en l. Esto,
obviamente, se logra mejor en un lugar donde se hable
cultura, que en este caso sera el idioma que
es el que enseamos. Queremos mostrar a
nuestros estudiantes que mediante el espaol
ese idioma cotidianamente, en una regin de donde ese tambin estamos enseando la cultura y que
idioma sea propio. La combinacin del aprendizaje de mejor alejados un poco del centro de una gran
una lengua con un viaje, conociendo nuevos paisajes urbe donde la vida de la ciudad solo te hace
y nueva gente, ya tiene larga tradicin. Sin embargo, ver un lado de la moneda. Quiero que nuestros
hay que tomar en cuenta algunos aspectos antes de estudiantes sientan la vida cotidiana de la gente
elegir el lugar donde ampliar sus conocimientos. fuera de la ciudad. Es decir, una mirada diferente
Una propuesta interesante e inovadora al respecto de la sociedad ecuatoriana como tal.
viene desde una escuela de idiomas de Ecuador. A La escuela est ubicada en el Valle de los Chillos,
continuacin se presenta al fundador y su idea. a treinta minutos en bus del centro de Quito. Es un
lugar tranquilo rodeado de naturaleza y montaas y
Ivn Surez es ingeniero en Planificacin y el ambiente es sumamente agradable. Se percibe la
Desarrollo Turstico y profesor de espaol por calidez de la gente, que suele cultivar las relaciones
diez aos. Ha trabajado en muchas escuelas que se interpersonales y que muchas veces practica todava
dedican a ensear el espaol como lengua extranjera las tradiciones de sus antepasados, a diferencia de la
en la capital de Ecuador, Quito, y ha visitado muchos ciudad, donde uno vive ms annimo y no est tan
lugares dentro del pas como gua de turismo de unido a la comunidad ni a la naturaleza. En Idioma
los estudiantes con los que ha trabajado. Por su y Cultura el Valle, Ivn y los otros profesores dan
experiencia laboral surgi la idea de desarrollar el importancia a crear un ambiente familiar en donde
turismo combinado con el aprendizaje del espaol de los estudiantes se sientan cmodos y tranquilos y en
una manera diferente, donde la premisa sea la persona donde tengan la oportunidad de conocer a la gente
como ser humano y no como producto. Quiere que vive cerca. Ivn dice al respecto:
desarrollar un tipo de turismo social, en el que las
personas involucradas sean ms conscientes de lo que Queremos mostrar la parte humana de estar
significa ofrecer y consumir servicios. Para las clases en un pas. Es decir en contacto con la gente,
de idioma, esto significa percibir al estudiante como interactuando con ellos, ya sea en un simple
individuo, reconocer y responder a sus necesidades saludo o en una conversacin que ayude a crear
y deseos, establecer relaciones personales y ayudarlo un vnculo especial entre la persona extranjera y
a conocer el pas, la gente y su cultura. Ivan pudo el residente. Donde no solo veamos el beneficio
realizar su idea hace seis aos, cuando fund su propia econmico sino ms bien el intercambio de
escuela Idioma y Cultura del Valle en los alrededores culturas que creo que ayuda a las dos partes a
de la ciudad de Quito. Sobre su motivacin dice: tener una visin diferente del mundo.

Trabajar con personas de otros pases es una A travs del concepto de aprendizaje cultural
oportunidad de crecer en muchos mbitos y mutuo el estudiante deja de ser un simple turista y se
al mismo tiempo entregar a cambio nuestra convierte en un habitante ms de la comunidad. Y del
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 36

lado contrario, el conocimiento y la forma de vida de puede visitar la pequea ciudad de Sangolqu, donde
la gente residente se valoran y se les da la oportunidad cada semana, los das jueves y domingos se realiza
de compartir y tambin aprender algo nuevo de los una gran feria o mercado, donde se encuentra todas
estudiantes. las frutas y verduras tpicas del pas. Otra atraccin
Como otras escuelas, Idioma y Cultura del Valle es la fiesta tradicional de Machachi que es una fiesta
ofrece muchos servicios extras a parte de las clases ancestral y cultural de la sierra ecuatoriana.
de espaol: Hay programas de voluntariado dentro La propuesta de Ivn se basa en la unin inseparable
y fuera de la ciudad as como fuera de provincia en de idioma y cultura y busca ponerla en prctica a
diferentes campos, por ejemplo, en escuelas, colegios, travs del contacto entre estudiantes, profesores,
fundaciones, albergues, conservacin ambiental amigos de ellos y la gente local del Valle de los Chillos.
con animales, plantas y otros. Tambin ofrecen La ubicacin de la escuela fuera de la gran ciudad
alojamiento en familias anfitrionas y residencias se presenta como ventaja para realizar esa idea. La
compartidas con otros estudiantes o personas manera ms provechosa de aprender un idioma
ecuatorianas tambin organizan viajes, ya que Ivn no es solo la inmersin lingstica total, sino sobre
tambin es gua de turismo. De esta manera se busca todo el establecimiento de relaciones interpersonales
responder adecuadamente a las necesidades y deseos que nos permiten conocer realmente al idioma y a
de cada estudiante. la cultura, portadas por las personas de las que son
Las clases de espaol tambin se destacan por esa propias, y crear esos vnculos especiales que ayudarn
calidad. Hay horarios muy flexibles y el tratamiento a entendernos y no olvidarnos nunca de lo aprendido.
es individual y personal. Por ejemplo, solo se trabaja
bajo el sistema uno a uno (one to one), lo que significa Pgina web de la escuela: http://www.icdelvalle.com/
aprovechar al mximo las capacidades y habilidades
dentro de la clase por el estudiante, as como establecer *Ivn Surez es ingeniero en Planificacin y Desarrollo
una relacin personal entre profesor y estudiante, que Turstico y profesor de espaol en Quito, Ecuador.
es favorable para el proceso de aprendizaje. Adems, **Simone Schober Schober forma parte del equipo
se da gran importancia a la dinmica y a la interaccin editorial de ReveLA. Estudi Romanstica con los
en clase, porque cunto ms activo es el estudiante, idiomas Espaol, Portugus y Cataln y actualmente
ms aprende. Si se desea, se pueden impartir las clases es estudiante de Enseanza de Alemn y Espaol
de conversacin fuera de la escuela, conociendo la (Magster) y de Estudios Latinoamericanos (MA) en
comunidad u otros sitios de inters turstico y cultural Viena. Durante una estancia de investigacin de marzo
en el Valle de los Chillos en Quito sus alrededores y a julio de 2015 en Ecuador pudo conocer la escuela de
adems todas las regiones del pas. Por ejemplo, se Ivn Suarez.

Idioma y cultura del Valle, 2015. Simone Schober


La llama viaja 37

Ein Stck pernambukanische Kultur: der Frevo


Lena Michelsen*

W hrend meines Forschungsaufenthaltes


in Caruaru, Brasilien von September bis
November dieses Jahres habe ich eine, wie ich
finde, sehr spannende kulturelle Neu-Entdeckung
gemacht. Auch wenn ich mich schon seit einigen
Jahren sowohl in Bezug auf wirtschaftspolitische
als auch auf kulturelle Themenbereiche relativ viel
mit Brasilien beschftige, so war meine Vorstellung
vom brasilianischen Karneval bisher doch eher
einseitig und von Bildern von Samba-Tnzerinnen
im Sambdromo in Rio de Janeiro geprgt. Ich
wusste zwar, dass es sowohl in Salvador da Bahia als
auch in den Zwillingsstdten Recife und Olinda im
Bundesstaat Pernambuco eigene Karnevalstraditionen
mit Straenumzgen gibt, doch ich wusste praktisch
nichts ber die jeweils dominanten Musikstile und
die dazugehrigen Tnze.
Dies sollte sich in meiner Zeit in Pernambuco
nun ndern: Als ich ein Wochenende in Olinda und
Recife verbrachte, stie ich erstmals abends in den
Kopfsteinpflaster-Gassen der alten Kolonialstadt
Olinda auf die Frevo-Musik, die von einer in einer
Musikschule mit offenen Fenstern probenden
Big Band auf die Strae drang und die Menschen
zum zwanglosen Tanzen animierte. Wie ich spter
herausfand, entstand dieser Musikstil um 1900 in
Pernambuco, gewissermaen hnlich wie der Jazz in
den USA, aus einer Verschmelzung von Marschmusik, Auch auf den Karnevals-Bannern sind Frevo tanzende
Polka, dem so genannten brasilianischem Tango Menschen zu sehen. Olinda, 2015. Lena Michelsen
(maxixe) und afrobrasilianischen Musikstilen, die
auch beim Kampftanz Capoeira zur Begleitung des
Spiels dienen. andererseits die erforderliche krperliche Fitness,
Angetan von der anregenden Musik und dem um diesen schweitreibenden, aus einer Mischung
krperlich sehr anspruchsvollen Tanz besuchte ich gehpfter Schritte und akrobatischer Sprnge
am darauffolgenden Tag das Frevo-Museum in Recife, bestehenden Tanz mit bewundernswerter Leichtigkeit
wo ich bei einer kleinen Vorfhrung sogar die Knste ausfhren zu knnen. Und dann ist da noch das
eines professionellen Frevo-Tnzers bewundern kleine Schirmchen in den Farben Pernambucos (gelb,
konnte. Besonders beeindruckte mich einerseits die im grn, rot und blau): Wie ich von dem erwhnten
Vergleich zum auf hohen Schuhen getanzten Samba Frevo-Tnzer selbst erfuhr, diente dieser Schirm, der
gewissermaen bodenstndige Tanzhaltung (man ursprnglich eine normale Regenschirmgre besa,
tanzt in Turnschuhen, wobei sowohl die Fuspitzen zu den Anfngen der heutigen Karnevalstraditionen
als auch die Fersen viel zum Einsatz kommen) und in Pernambuco nicht nur als Schutz vor der tropischen
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 38

In den Gassen von Olinda wird auch auerhalb der Karnevalsaison Frevo gespielt und getanzt. Olinda, 2015.
Lena Michelsen

Sonne, sondern mit seiner scharfen Spitze tatschlich *Lena Michelsen absolvierte in Passau den
auch als Instrument zur krperlichen Verteidigung. Bachelor in Internationaler Kulturwirtschaft (mit
Zunehmend wurde der Schirm in den Tanz selbst Regionalschwerpunkt Lateinamerika) und verfasste
eingebaut und aus praktischen Grnden (und ihre Bachelorarbeit zum Thema Agrobusiness und
auch, damit Kinder ebenso damit tanzen konnten) Landkonflikte in Brasilien. Im Winter 2015 arbeitete
in kleineren Gren angefertigt. Heute ist er ein sie fr drei Monate in einem Umweltbildungsprojekt in
Verkaufsschlager in Souvenirslden und ein wichtiges Pernambuco, das auch die empirische Grundlage ihrer
Symbol pernambukanischer Kultur. Masterthese im Rahmen des MA Hhere Lateinamerika
Eins stand fr mich nach diesem kulturellen Studien in Wien bilden wird.
Wochenende jedenfalls fest: Eines Tages werde ich
zur Karnevalszeit nach Brasilien reisen und zwar
nicht primr nach Rio, um von den Tribnen des
Sambdromo die Prsentationen der konkurrierenden
Samba-Schulen zu bestaunen, sondern vor allem
nach Olinda, um mich dort in den kleinen Straen
vom bunten Treiben des Frevo mitreien zu lassen.
La llama viaja 39

ReveLA viaja
fotos de nuestros corresponsales y equipo creativo

Reserva arqueolgica Monte alban en Oaxaca. Casa de Amrica Latina, Pars. Marcela Torres
Oswaldo Hernndez

Canales de Venecia. Marcela Torres Hallstatt, Obersterreich. Marcela Torres

Mxico. Oswaldo Hernndez Pars. Marcela Torres


ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 40

Reserva arqueolgica Monte Albn en Oaxaca. Zona arqueolgica en Tula de Allende, Estado de Hi-
Oswaldo Hernandez dalgo. Oswaldo Hernandez

Lorena
Merino,
lider del
Catedral movimiento
de Oaxaca, de desplazados
Mxico en San Juan
construida en de Copala.
1535. Oswaldo Oswaldo
Hernndez Hernandez

Festival Mundial de Tango 2015, Buenos Aires 11 de Septiembre 1973, Golpe de estado en Chile.
Argentina. Luciana Camuz Ligios Viena. ReveLA
Cientfica/Wissenschaft 41

Seccin/Rubrik

Cientfica
Wissenschaft

L a seccin cientfica de esta edicin se dedica completamente al anlisis de estructuras y prcticas, que han sido
configurado por relaciones coloniales y occidentales/eurocntricas de dominacin, y cuyas continuidades forman
el foco central de diversos proyectos tericos de crtica pos-colonial y decolonial. Este nfasis tambin forma parte del
esfuerzo por visibilizar, -desde distintos ngulos y niveles diferenciados-, la cuestin de las relaciones pos-coloniales del
poder en la investigacin cientfica en general as como en la maestra de Estudios Latinoamericanos en la Universidad
de Viena y el LAI en particular. Los tres textos presentados ahondan especialmente en la problemtica de la interrelacin
de las dominaciones racista, de gnero y de clase en sociedades (post)coloniales concretas.
Caroline Weingrill se acerca al tema de articulacin de relaciones coloniales y de gnero a travs del contraste terico
de conceptos de patriarcado y matriarcado, e intenta probar la existencia de relaciones igualitarias de gnero en tiempos
pre-hispnicas a partir de ejemplos de sociedades indgenas contemporneas en Centroamrica. El ensayo de Elena
Apilnez Piniella parte de un dilogo terico entre posturas feministas postcoloniales acerca del encuentro inevitable
entre los sistemas de dominacin patriarcal y colonial en el contexto andino, ocupndose de las complejidades en la
construccin de las identidades femeninas e indgenas en estos horizontes. Ella analiza la confluencia interseccional de
diferentes sistemas de opresin, asignando posiciones subalternas a las mujeres indgenas en el marco de la jerarquizacin
racistas, sexista y clasista, y condicionando, -a su vez-, su posicin y capacidad de resistencia y accin social. Partiendo
del debate reciente sobre la relacin entre el marxismo y la teora pos-colonial (y/o estudios subalternos), -encendido de
nuevo por Vivek Chibber-, Gregor Seidl analiza los fundamentos tericos as como las lneas de separacin entre estos
dos proyectos, indagando acerca de puentes tericos posibles que aporten a la investigacin y la liberacin de relaciones
complejas y articuladas de dominacin.

D ie wissenschaftliche Sektion dieser Ausgabe ist ganz der Analyse von Strukturen und Praktiken gewidmet, die
historisch durch okzidental-europische, koloniale Herrschaftsverhltnisse geschaffen wurden und deren Fortwirken
den zentralen Fokus lterer und jngerer theoretischer Projekte einer postkolonialen und de-kolonialen Kritik bilden.
Dieser Schwerpunkt ist Teil einer Bemhung von verschiedenen Seiten und auf verschiedenen Ebenen, die Frage (post-)
kolonialer Macht- und Herrschaftsverhltnisse und ihrer Dekolonisierung strker als Thema sowohl der wissenschaftlichen
Auseinandersetzung im Allgemeinen als auch des Masterstudiums der Lateinamerikanistik an der Universitt Wien
bzw. am LAI im Besonderen sichtbar zu machen. Die drei hier prsentierten Texte beschftigen sich insbesondere mit
der Problematik, wie verschiedene Achsen von Herrschaft entlang klassenspezifischer, geschlechtsspezifischer und
rassistischer Linien in konkreten (post)kolonialen gesellschaftlichen Verhltnissen ineinandergreifen.
Caroline Weingrill nhert sich der Artikulation von kolonialen und geschlechtsspezifischen Machtverhltnissen
ber eine theoretische Kontrastierung der Konzepte Patriarchat und Matriarchat und versucht, die Existenz egalitrer
prhispanischer Geschlechterverhltnisse am Beispiel gegenwrtiger indigener Gesellschaften in Zentralamerika
zu belegen. Elena Apilnez Piniella geht in ihrem Beitrag von einem theoretischen Dialog zwischen verschiedenen
postkolonialen feministischen Positionen zur Frage des Zusammentreffens patriarchaler und kolonialer Herrschaftssysteme
im andinen Kontext aus und beschftigt sich mit der komplexen Konstruktion femininer indigener Identitten innerhalb
dieses Horizonts. Sie analysiert die intersektionale Verknpfung von verschiedenen Unterdrckungsverhltnissen, die
indigenen Frauen eine untergeordnete Position im kolonialen System geschlechtsspezifischer, sexueller, rassistischer
und klassenspezifischer Hierarchisierungen zuweisen und auch den Standort ihrer spezifischen Widerstands- und
Handlungsmacht bedingen. Gregor Seidl untersucht, ausgehend von der von Vivek Chibber erneut angeheizten
jngeren Debatte zum Verhltnis zwischen Marxismus und postkolonialen Theorien bzw. Subaltern Studies, die
theoretischen Trennlinien bzw. Grundlagen beider Projekte und die mglichen theoretischen Brcken, die sich fr die
Gegenwartsanalyse und Befreiung von komplex artikulierten Herrschaftsverhltnissen finden lassen.

Gregor Seidl & Harald Waxenecker


ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 42

Ubat, Colombia, 2011. Carolina Rojas


Cientfica/Wissenschaft 43

Matriarchale Strukturen in Mexiko und Panama


Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede weisen die matriarchalen Strukturen der
ZapotekInnen in Juchitn (Mexiko) und der Kuna der San Blas Inseln (Panama) auf?

Caroline Weingrill*

1. EINLEITUNG zwei verschiedene Gesellschaften Lateinamerikas,


die bis heute matriarchale Strukturen aufweisen,
Wenn matriarchale Gesellschaften heute noch ihre eingehen und diese miteinander vergleichen. Dabei
uralten Strukturen aufweisen, so ist dies nicht als soll aufgezeigt werden, inwiefern die Gesellschaften
Ausdruck von Naivitt zu sehen, sondern als ein der ZapotekInnen in der Stadt Juchitn in Mexiko und
Ausdruck der sozialen Intelligenz und der Vielfalt der
der Cuna von den San Blas Inseln vor dem Festland
Widerstandsformen, welche matriarchale Menschen
Panamas matriarchalisch organisiert sind und welche
entwickelt haben, um ihre angestammte Kultur
beibehalten zu knnen.
Gemeinsamkeiten bzw. Differenzen sie aufweisen.
(Gttner-Abendroth 2000: 12) Diese beiden Gesellschaften haben vermutlich einen
gleichen Ursprung, wodurch ein Vergleich gerade
In der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts dieser beiden Gruppen sinnvoll erschien. Wobei
begannen Wissenschaftler sich mit der Thematik ich erwhnen mchte, dass nicht ganz klar ist, dass
der matriarchalen Gesellschaftsformen ausein- beide Stmme aus dem Sden ursprnglich von den
anderzusetzen. Diese waren zwar anhand Arawaks abstammen. (vgl. ebd.: 15-73)
von Aufzeichnungen seit der Antike bekannt, Um ein besseres Verstndnis fr die Thematik zu
wurden aber nicht ernst genommen, da die erlangen, werde ich anfangs kurz auf den Begriff
Bibel seit jeher von Patriarchen mit monogamen Patriarchat eingehen, damit die darauffolgende
Eheverhltnissen erzhlte. (vgl. Herzog 2001: 5) Die Definition des Matriarchats und die aktuellen
Matriarchatsforschung wurde somit erst 1861 durch Beispiele aus Lateinamerika, gleich von diesem
das Werk Das Mutterrecht. Eine Untersuchung ber Begriff abgegrenzt werden knnen. Zu guter Letzt
die Gynaikokratie der Alten Welt nach ihrer religisen werde ich in der Conclusio auf die spezifischen
und rechtlichen Natur von Johann Jakob Bachofen Gemeinsamkeiten und Differenzen eingehen.
gegrndet, wobei er seine Thesen unzureichend mit
historischen Erklrungen unterlegt. (vgl. Gttner-
2. DAS PATRIARCHAT
Abendroth 1995: 33, 38) Bachofen beschreibt die
Entwicklung der Gesellschaften anhand von 3 Den wichtigsten Wendepunkt in der Geschichte des
Stufen aus patriarchaler Sicht heraus, wobei er das Geschlechterverhltnisses sah Bachofen im bergang
Matriarchat als Vorstufe vor dem Patriarchat sieht. zum Patriarchat, der ihm zufolge hchsten Stufe
Auerdem sieht er im Patriarchat die finale und menschlicher Entwicklung.
hchste Stufe, die es zu erreichen gilt. (vgl. Gttner- (Herzog 2001: 9)
Abendroth 1995: 33, 36; Herzog 2001: 5)
Heide Gttner-Abendroth geht allerdings nicht von Die Mnnerdominanz reicht weit zurck, was
einem Stufenmodell aus und sieht das Patriarchat sich u.a. in der Religion widerspiegelt. Dabei lassen
nicht als die hchste Gesellschaftsstufe. Vielmehr muss sich bis 3000 v.Chr. hauptschlich oder zumindest
verdeutlicht werden, dass die matriarchale Geschichte auch viele Gttinnenfiguren finden. Danach sind es
viel lnger zurckreicht als die patriarchale. Es gibt vorrangig mnnliche Gottheiten zu denen gebetet
nach wie vor gengend Gesellschaften, welche auf wird. (vgl. Cyba 2004: 16) Cyba rekurriert in dieser
jedem Kontinent auer Europa vorzufinden sind, die Hinsicht auf Friedrich Engels, der z.B. davon ausgeht,
matriarchal organisiert sind und ursprngliche Zge dass ursprnglich eine Gleichheit der Geschlechter
von Matriarchaten aufweisen. (vgl. ebd.: 9f) vorherrschte, sich darauf eine Zwischenepoche des
In dieser vorliegenden Arbeit mchte ich nun auf Matriarchats entwickelte und es erst aufgrund der
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monogamen Einehe zum Patriarchat und somit regionaler Autarkie. Es wird hauptschlich dem
zur ersten Klassenunterdrckung kam. (vgl. ebd.: Acker- oder Gartenbau nachgegangen und Grund
16) Wobei diese monogame Einehe dem Zweck und Boden bzw. Huser gehren dem Clan. Die
der Erkennung der Vaterschaft lt. Henry Lewis weiblichen Clanmitglieder besitzen die Kontrolle
Morgan ist das Patriarchat so alt wie die Vaterschaft ber die Allgemeingter, wie z.B. Felder, Huser
-und somit der Erbschaft dienlich war. (vgl. Gttner- oder Nahrungsmittel, und verwalten diese auch.
Abendroth 1995: 42, 50; Cyba 2004: 16) Erst durch die Es geht in diesen Gesellschaften allerdings nicht
Entstehung von Privateigentum, das sich in Hnden um die Akkumulation von Besitz und Eigentum,
von Mnnern befand, kam es zu patriarchalen vielmehr steht ein Austausch und Ausgleich des
Strukturen. (vgl. Gttner-Abendroth 1995: 50) Reichtums im Vordergrund. Aus diesem Grund
Unter Patriarchat wird die Beziehung zwischen den spricht Gttner-Abendroth bei Matriarchaten von
Geschlechter verstanden, in denen Mnner dominant Ausgleichsgesellschaften. (vgl. Gttner-Abendroth
und Frauen untergeordnet sind. (Cyba 2004: 15) In 2000: 11; Gttner-Abendroth 2004: 22)
diesem Sinne dominieren, unterdrcken und beuten Die soziale Organisation beruht auf Clans, welche
die Mnner einer Gesellschaft die Frauen aus, und auf Matrilinearitt und Matrilokalitt beruhen. Ein
zwar im gesamtheitlichen Sinn. (vgl. ebd.) Allgemein (Matri-)Clan besteht aus den direkten Verwandten
kann gesagt werden, dass in einem Patriarchat soziale der Clanmutter, das sind ihre Schwestern, Tchter,
Ungleichheiten, asymmetrische Machtbeziehungen Enkelinnen und Brder, welche den Clan selbst bei
und soziale Unterdrckung vorherrschen. Wichtig einer Heirat nicht verlassen. (vgl. ebd.) Hochzeiten
dabei ist, dass es sich dabei nicht um ein natrliches finden zwischen verschiedenen Clans statt. Die
oder selbstverstndliches Phnomen handelt, sondern Mnner leben jedoch weiterhin bei ihren Schwestern
es hat sich historisch entwickelt. (vgl. ebd.) und sind lediglich zu Besuch bei ihren Frauen.
Daher spielt die biologische Vaterschaft auch keine
bedeutende Rolle. Viel wichtiger bei den Matriclans
3. DAS MATRIARCHAT ist die soziale Vaterschaft, welche durch die Brder
der Mutter bernommen wird. Auerdem herrscht
Keinesfalls handele es sich um ein umgekehrtes in den Ehen groe sexuelle Freiheit auf beiden Seiten
Patriarchat, da heutige Herrschaftsstrukturen
der EhepartnerInnen vor. (vgl. Gttner-Abendroth
unbekannt waren und erst mit Beginn der
2000: 11; Gttner-Abendroth 2004: 22)
frhpatriarchalen Entwicklung ca. 2000 v.Chr.
einsetzten. (Herzog 2001: 18) In Bezug auf die politische Ebene handelt es
sich bei matriarchalen Gesellschaften lt. Gttner-
Die neolithischen Revolution bezeichnet die Abendroth um egalitre Konsens-Gesellschaften
Epoche der Entwicklung von einer Jger- und (Gttner-Abendroth 2000: 11) Das bedeutet, dass
Sammlerinnenkultur zu einer Ackerbau- und Entscheidungen ausnahmslos (auf der Ebene des
Viehzucht-betreibenden Gesellschaft (vgl. Haak Clans, des Dorfes und auch des Stammes) einstimmig
2006: 3).Diese ist gekennzeichnet durch den Beginn beschlossen werden, wodurch einer Ausgrenzung
des Matriarchats, da die neolithische Revolution von Minderheiten entgegen gewirkt wird. Mnner
hauptschlich durch Frauen hervorgerufen wurde, haben zwar als Delegierte wichtige Rollen, geben
bedingt durch ihre Rolle in Ackerbau und Viehzucht in Wirklichkeit allerdings nur die vorab (z.B. im
. Von der Jungsteinzeit bis zur spten Bronzezeit Clanhaus) besprochenen Entscheidungen (z.B. an
wiesen Gesellschaften matriarchalische Strukturen den Dorfrat) weiter. (vgl. Gttner-Abendroth 2000:
auf, welche nicht nur fr rurale Gemeinschaften, 11; Gttner-Abendroth 2004: 23)
sondern auch fr frhe Stadtzentren galten. (vgl. In religiser-kultureller Hinsicht zeichnen sich
Gttner Abendroth 2004: 21) Matriarchate durch matriarchale Spiritualitt aus. Es
Lt. Gttner-Abendroth lassen sich diese Strukturen heit, dass alles auf der Welt weiblich gttlich und
auf vier verschiedenen Ebenen erkennen: der spirituell ist. Die Erde wird als groe Mutter verehrt,
konomischen, sozialen, politischen und religis- der Kosmos als Schpfergttin. Die Clans sind von
kulturellen. (vgl. Gttner-Abendroth 2000: 10). Wiedergeburten im eigenen Clan berzeugt und
Hinsichtlich konomischer Grundlage handelt Frauen werden wegen ihrer Fhigkeit, Tod in Leben
es sich bei matriarchal geregelten Gesellschaften umzuwandeln, indem sie AhnInnen in den Krpern
meist um Subsistenzwirtschaft mit lokaler oder von Kindern wiedergebren, hoch angesehen. (vgl.
Cientfica/Wissenschaft 45

Gttner-Abendroth 2000: 11; Gttner-Abendroth und wie diese in ihren matriarchalen Strukturen
2004: 23) aussehen, eingehen.
Wie anhand der oben angefhrten Merkmale, die
sich in vier verschiedenen Ebenen widerspiegeln, 3.1.1 konomische Ebene
erkennbar ist, handelt es sich beim Matriarchat In Juchitn erwirtschaften Frauen das Geld
keineswegs um das Gegenteil zum Patriarchat. Es geht und sind somit unabhngig von den Mnnern.
nicht um die weibliche Unterdrckung des Mannes (vgl. Bennholdt-Thomsen 1994a: 29; Gttner
oder die Dominanz und Herrschaft von Frauen. (vgl. Abendroth 2000: 61) Es wird hauptschlich von
Gttner-Abendroth 2004: 21) Subsistenzwirtschaft gelebt und fr Mdchen ist es
von klein an wichtig, dass sie die Fhigkeiten des
3.1. Das stdtische Matriarchat in Juchitn Handelns und der Selbsterhaltung erlernen. (vgl.
Bennholdt-Thomsen 1994a: 38; Meneses 1994: 71)
Denn sie [die Frauen in Juchitn] sind die Frauen verkaufen fr ihren Lebensunterhalt selbst
Besitzerinnen des Marktes und die Herrinnen der hergestellte Produkte. Die Mnner hingegen sind
Feste. (Gttner-Abendroth 2000: 61) fr den Ackerbau zustndig, allerdings erhalten ihre
Frauen oder Mtter den Erls, da Handeln in Juchitn
Juchitn ist die drittgrte Stadt im Bundesstaat eine Frauensache ist. (vgl. Gttner-Abendroth 2000:
Oaxaca in Mexiko und befindet sich an der 61) Selbst jene weiblichen Einwohnerinnen, die an
schmalsten Stelle Mexikos zwischen dem Atlantik sich einem anderen Beruf nachgehen, wie u.a. dem
und dem Pazifik. Die ZapotekInnen, so wie sich die Lehramt, handeln z.B. zustzlich mit Schmuck. Der
EinwohnerInnen Juchitns nennen, lebten frher im Markt gehrt den Frauen. Tagsber lassen sich
gesamten Hochland von Oaxaca. Erst um die Mitte kaum Mnner blicken, diese helfen lediglich in den
des 14. Jahrhunderts drften die ZapotekInnen vom frhen Morgenstunden ihren weiblichen Verwandten
Hochland in das Gebiet des Isthmus gewandert bei der ffnung. Dabei sind die Frauen auch
sein. Unklar ist allerdings woher die matriarchalen insofern selbststndig und unabhngig, da sie keine
Strukuren kommen, die nach wie vor in der Stadt Mitarbeiterinnen von anderen Frauen sind bzw. auch
vorherrschen, da die Hochland-ZapotekInnen schon keine beschftigen. Die einzigen Mitarbeiterinnen
frh patriarchalisch organisiert waren. Daher wird sind helfende Frauen aus der Verwandtschaft. Diese
angenommen, dass es sich bei den EinwohnerInnen Tatsache zeigt, dass es bei der Arbeit tatschlich nicht
Juchitns um eine andere Bevlkerungsgruppe um Geldakkumulation handelt, sondern vielmehr
handelt, deren Kultur ursprnglich aus dem Sden um Subsistenz. Das Prinzip der Gegenseitigkeit mit
des Kontinents stammt und der die zapotekische einem hohen Grad an Tauschhandel ist sehr wichtig.
Sprache blo aufgezwungen wurde. (vgl. Bennholdt- Abgesehen von der eigenen Versorgung und der der
Thomsen 1994a: 30ff; Gttner-Abendroth 2000: 58f) Kinder, soll durch das Einkommen der Kauf von
In Juchitn fllt auch heute noch die in der Literatur notwenigen Dingen und die Existenz fr den nchsten
erwhnte Dominanz der Frauen in den Straen Tag gesichert werden. berschsse werden fr den
auf. (Gttner-Abendroth 2000: 61) Sie (zumindest Hausbau, der fr jede Frau von groer Bedeutung
die lteren Frauen) tragen ein langes Kleid, Huipil ist, verwendet oder in Gold fr die Altersvorsorge
genannt, an deren Seite ein groes Tuch hngt. investiert. (vgl. Bennholdt-Thomsen 1994b: 38ff)
Aufgrund der Lnge und der damit verbundenen Reiche Hndlerinnen sparen oder verprassen ihr
Bewegungseinschrnkung wird das Kleid meist in verdientes Geld nicht, sondern nehmen vermehrt an
ein Taillenband gesteckt. Die geflochtenen Haare Festen (und davon gibt es eine Vielzahl in Juchitn)
inkl. einer angesteckten frischen Blume sind oft mit teil bzw. richten diese aus. (vgl. Holzer 1994: 59)
bunten Bndern durchzogen und werden manchmal
hochgesteckt. An den Fen werden lokal gefertigte 3.1.2 Soziale Ebene
Ledersandalen oder Gummischuhe getragen. Fast Im Allgemeinen ist es so, dass der Ehemann,
alle Frauen in traditioneller Tracht tragen Schmuck, solange die Frau noch kein eigenes Haus besitzt/
dazu gehren meist Goldohrringe und eine Goldkette gebaut hat, zur Familie seiner Frau und somit
bzw. ein Amulett. (vgl. Giebeler 1994a: 186f; Giebeler zu seiner Schwiegermutter zieht, wodurch von
2006: 165f) Matrilokalitt gesprochen werden kann. In Bezug auf
Nach diesem allgemeinen berblick mchte ich die Vererbung herrscht allerdings eine Art Mischform
nachfolgend auf die einzelnen Ebenen der Gesellschaft von Matrilinearitt und Patrilinearitt vor. Die Shne
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erben die Felder vom Vater, die Tchter, meist die Feste in Juchitn nicht unerwhnt bleiben, welche
jngste, welche im Alter fr die Mutter sorgt, das viele verschiedene Hintergrnde haben, welche vom
Haus der Mutter. Bei der Wahl des Brutigams agrarischen Erntekalender ber religise Feiertage
verhandelt die Mutter der Braut mit der Mutter des bis hin zu Lebensphasen reichen. Teilweise wurden
Brutigams ber die Mitgift, wobei ihre weiblichen indigene Feste nach der katholischen Missionierung
Verwandten und Freundinnen immer einbezogen durch christliche Hintergrnde getarnt, wobei es nach
werden. Bei den Verhandlungen geht es vor allem wie vor Volkslieder gibt, die von der altmexikanischen
um die Existenzgrundlage der Tochter, d.h. um einen Erdgttin bzw. der Mutter aller Wesen erzhlen.
gewissen Geldbetrag, der die Unternehmensgrndung Bei diesen vielen Festen nehmen Mnner eher eine
der Braut untersttzen soll. Scheidungen kommen Nebenrolle ein, whrend Frauen und insbesondere
relativ hufig vor, wodurch eine Frau oftmals mehrere jene Frau, die das Fest ausrichtet, die Mayordoma,
Kinder von verschiedenen Vtern bekommt. Im Falle im Mittelpunkt stehen. Bei den Festen zu den
eine Scheidung bleiben die Kinder immer im Haus Lebensphasen spielt vor allem das Initiationsfest eine
der Mutter und der Mann zieht zurck in das Haus groe Rolle. Dieses wird fr 15-jhrige Mdchen
seiner eigenen Mutter. (vgl Gttner-Abendroth 2000: organisiert, um den bergang vom Kind zur Frau
61, 65f; Brennholdt-Thomsen 1994a: 15; Brennholdt- zu feiern. Fr die Jungen in Juchitn wird ein solches
Thomsen 1994c: 134; Meneses 1994: 78ff; Mller Fest nicht veranstaltet. Interessant ist auch hierbei,
1994: 217) Neben der Mutter spielt die Patin eine dass es insbesondere bei religisen Feierlichkeiten
wichtige Rolle, welche gefeiert/ernannt wird, sobald wichtig ist, dass der Priester die Wnsche der Frauen
das Kind ein Jahr alt ist. Die Patin verhlt sich wie respektiert und ihnen nachkommt, da er sonst keine
eine zweite Mutter zum Kind, wobei sich auch andere Untersttzung von ihnen erwarten darf. (vgl. Gttner-
Tanten, Onkel und die Groeltern (mtterlicherseits) Abendroth 2000: 63f, 68; Holzer 1994: 48ff; Giebeler
vermehrt um die Nachkommen kmmern. (vgl. 2006: 169f)
Meneses 1994: 68) Zu guter Letzt soll hinsichtlich der Nach dieser detaillierten Aufstellung der ver-
sozialen Ebene noch erwhnt werden, dass das Netz schiedenen matriarchalen Merkmale der Gesellschaft
gegenseitiger Hilfe unter den Frauen und der Platz in der ZapotekInnen in Juchitn mchte ich nun
der Gesellschaft wesentlich fr das Leben in Juchitn im nchsten Abschnitt auf die Kuna von San Blas
ist. (vgl. Bennholdt-Thomsen 1994a: 27; Holzer 1994: eingehen.
59)
3.2. Das Matriarchat der Kuna von San Blas
3.1.3 Poltische Ebene
Grundstzlich heit es in Juchitn, dass die Po- Tatschlich liegt alle konomische und soziale
litik in Mnnerhand liegt, jedoch nehmen Frauen Macht bei der Matriarchin, die sie als Verpflichtung
Entscheidungen z.B. hinsichtlich des Marktes, ihres fr das Wohl des Clans versteht und gebraucht.
Geltungsbereiches sozusagen nicht an bzw. setzen (Gttner-Abendroth 2000: 52)
diese nicht um, sollten diese nicht plausibel sein. In der
Die Kuna gelten als einer der grten Indi-
Vergangenheit wurde versucht, die Marktgebhren
genenstmme in Mittelamerika und belaufen sich
zu erhhen, um die Kosten fr einen Neuanstrich
auf 25.000 Menschen. Im Allgemeinen gibt es
der Stnde zu finanzieren. Nach einer Versammlung
Unklarheiten hinsichtlich der Entstehungsgeschichte
unter den Frauen haben diese der Erhhung zu-
bzw. der Herkunft der Kuna in Panama, wobei
gestimmt, allerdings unter der Bedingung, dass
angenommen wird, dass dieser Stamm ursprnglich
zuerst alle Stnde neu gestrichen werden mssen,
von Kolumbien Richtung Norden gewandert ist.
bevor hhere Gebhren bezahlt werden. (vgl.
(vgl. Tiefenbacher 2009: 52; Gttner-Abendroth
Gttner-Abenroth 2000: 68f; Giebeler 1994: 89, 106f;
2000: 45, 47f) In den Anden lebten die Arawaks,
Giebeler 2006: 167) Auerdem bentigen Mnner
welche aufgrund der Bedrohung durch andere
in der Politik insofern die Untersttzung von ihren
Stmme weiter nrdlich zogen und sich dort
weiblichen Verwandten, damit sie die Stimmen ihrer
mit Karibenstmmen vermischten. Allerdings
Freundinnen, Nachbarinnen, etc. fr sich gewinnen
bernahmen die Karibenstmme grtenteils
knnen. (vgl. Gttner-Abendroth 2000: 69)
die gesellschaftlichen Grundzge der Arawaks,
3.1.4 Religis-kulturelle Ebene darunter auch die matriarchale Struktur. Weiters
Auf religis-kultureller Ebene drfen die vielen entwickelte sich der Stamm der Chibcha, welcher eine
Cientfica/Wissenschaft 47

Vermischung von Anteilen der Arawak-, Kariben- Abendroth 2000: 48) Der Tourismus nahm in den
und sonstigen Kulturen darstellt. Whrend sich die letzten Jahren stark zu und spielt mittlerweile eine
Kultur der Chibcha im Zentrum Kolumbiens nach wichtige Rolle in dieser Region, wodurch ein Groteil
und nach zu einem Patriarchat wandelte, blieben in der molas fr die internationalen TouristInnen
Mittelamerika die matriarchalen Zge aufrecht. Nach hergestellt wird. (vgl. Howe 1998: 297f) Auch die
Einzug der Europer Anfang des 16. Jahrhunderts in meisten Mnner gehen einer zustzlichen Arbeit
Amerika vernderte dies natrlich die Kultur, wobei mit Entlohnung nach, wobei dieses Geld nicht den
verhltnismig noch viele Elemente sichtbar sind Mnnern gehrt, sondern es wird in Goldschmuck
und gelebt werden. Ein Teil der Kuna musste whrend investiert, den die Frauen, insbesondere an Festtagen,
der Eroberungen der Spanier vom Festland auf die tragen. (vgl. ebd.: 50) Allgemein und abschlieend zu
San Blas Inseln flchten. Heute besiedeln sie rund der konomischen Ebene kann gesagt werden, dass
50 der 400 Inseln. (vgl. Gttner-Abendroth 2000: 45, die Versorgung insgesamt auf einem Konzept der
47f) Seit der Kuna Revolution 1925 leben die Kuna Gegenseitigkeit, der gegenseitigen Hilfe in der Sippe
in ihrem eigenem, autonomen Reservat, das sie mit beruht. (vgl. Tiefenbacher 2009: 62f)
Hilfe der Regierung der USA zugesprochen bekamen.
Sie sind unabhngig von der Politik Panamas und 3.2.2 Soziale Ebene
konnten somit einen beachtlichen Teil ihrer eigenen Die soziale Struktur der Kuna beruht auf
Kultur bewahren. (vgl. Gttner-Abendroth 2000: 48; Matrilinearitt und Matrilokalitt Kuna leben in
Howe 1998: 85, 292) Sippen zusammen, wobei diese aus der Sippenmutter,
Wie weiter oben bei den ZapotekInnen, mchte ich ihrem Mann, ihren Tchtern, deren Mnnern und
nun auch auf die einzelnen Ebenen der matriarchalen ihren EnkelInnen besteht. Das Sippenhaus gehrt der
Strukuren bei den Kuna eingehen. Matriarchin, welche dieses auch teilweise selbst baut.
Frauen bekommen bewusst nur alle vier bis sechs
3.2.1 konomische Ebene Jahre Kinder und bevorzugen Mdchen. Die Paarehe
Im Allgemeinen kann gesagt werden, dass die wurde ebenfalls bei den Missionierungen eingefhrt,
Frauen die Verantwortung hinsichtlich Handel, Geld Scheidungen sind aber jederzeit von beiden Seiten
und Versorgung haben. Z.B. gehren die Felder her mglich und es knnen mehrere Ehen im Leben
den Frauen, welche nicht verkuflich sind, und jene eingegangen werden. (vgl. Gttner-Abendroth 2000:
Produkte, die auf diesen Feldern mittels Landwirtschaft 48, 50) Hochzeitbndnisse werden niemals innerhalb
durch die Frauen angebaut werden, werden durch des Clans geschlossen, aber immer innerhalb des
sie auf dem internationalen Markt verkauft, wobei Dorfes. Der Vater der Braut regelt die Bedingungen
es sich hauptschlich um Kokospalmen handelt, die fr die Hochzeit, wodurch ursprnglich angenommen
vermarktet werden. Zur Mnnerarbeit gehrt der wurde, dass der Mann den Vorstand in der Sippe hat.
Anbau von diversen Frchten und diversem Gemse, In Wirklichkeit agiert der Mann allerdings nur im
wie z.B. Mais oder Bananen, zur Selbstversorgung. Namen und im Interesse der Sippenmutter. (vgl. ebd.:
Welche Produkte gebraucht und daher angebaut 52)
werden, bestimmt die Sippenmutter, auch Matriarchin
genannt. Die Mnner bringen alle Produkte zu ihr und 3.2.3 Politische Ebene
sie teilt diese gemeinschaftlich in der Sippe auf. (vgl. Hinsichtlich der Politik innerhalb der Sippen
Gttner-Abendroth 2000: 50ff) Neben dem Anbau gibt es leider nicht allzu viele Quellen. Es gibt
zur Selbstversorgung fahren Frauen und Mnner sowohl Huptlinge (nele), als auch PriesterInnen
gleichermaen auf das Festland, um dort jene Dinge (kartule), die hierarchisch gesehen gleichgestellt
zu kaufen, die sie auf den Inseln nicht erwirtschaften sind. Es ist wichtig, dass diese stets richtig handeln, da
knnen. (vgl ebd.: 48) Neben den Kokosnssen sie ihre Handlungen immer vor der Sippe rechtfertigen
werden insbesondere auch handgemachte Klei- mssen. Entscheidungen werden allerdings nicht nur
dungsstcke verkauft. Dabei handelt es sich um unter diesen ernannten Personen getroffen, sondern
sogenannte molas. (vgl. Gttner-Abendroth 2000: immer im Kollektiv. (vgl. Gttner-Abendroth 2000:
48; Howe 1998: 297; Tice 1995: 37) Das sind Blusen, 52)
die mit ausgefallenen, formenreichen Mustern bemalt
bzw. bestickt sind. Dabei handelt es sich um Symbole 3.2.4 Religis-Kulturelle Ebene
der mythologischen Kosmologie. (vgl. Gttner- In der Welt der Kuna hat alles eine Seele und alle Wesen
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 48

entstammen der Urgttin, der Groen Erdmutter, die erwirtschaftete Geld der Mnner gehrt den Frauen
auch Mu, Olitilisopi oder Olokuritilisop genannt und wird fr Gold und Schmuck aufgewendet.
wird. Sie hat auch ihren Sohn, der gleichzeitig ihr Der Handel, den beide Gruppen mit ihren selbst
Mann ist, den Sonnensohn namens Ipilele oder hergestellten bzw. angebauten Produkten betreiben,
Olowaipipitele erschaffen. Der Saptur-Baum steht beschrnkt sich nicht nur auf den lokalen Markt,
symbolisch fr die Nabelschnur zwischen ihr, der sondern reicht sowohl bei den Zapotekinnen, als auch
Erde, und ihrem Sohn, der Sonne. Der rote Saft des bei den Kuna ber die Grenzen hinaus. Auerdem
Baumes wird mit der Menstruationsblutung der Mu ist es in beiden Fllen so, dass sie hauptschlich von
in Verbindung gebracht. Sie ist verantwortlich fr das Subsistenzwirtschaft leben. Ein Unterschied besteht
Leben auf der Erde, aber auch fr jenes im Jenseits. eindeutig in der zustzlichen Einnahmequelle durch
(vgl. Gttner-Abendroth 2000: 52f) den Verkauf der molas bei den Kuna. Sie nutzen ein
Das Initiationsritual (Inna) fr die Mdchen spielt kulturelles Traditionsgut, um dieses international zu
eine ganz wesentliche Rolle. Dabei feiert das gesamte vermarkten.
Dorf die Aufnahme der Mdchen als vollwertiges In Bezug auf die soziale Organisation gibt es
Mitglied in die Muttersippe. Dabei erhlt es auch das sowohl Gemeinsamkeiten als auch Unterschiede. Bei
wesentliche Wissen ber die matriarchale Mythologie beiden Gesellschaften besitzen die Frauen das Haus,
und die Glaubenswelt der Kuna. Das Fest findet es herrscht Matrilokalitt und Matrilinearitt vor.
ca. 1 Jahr nach der Menarche statt und aufgrund Allerdings werden bei den ZapotekInnen gewisse
der eigenen Fhigkeit des Gebrens der Mdchen, Dinge auch patrilinear weitergegeben. Scheidungen
werden diese sozusagen zum Ebenbild der Erdmutter sind keine Seltenheit, es herrscht in keinem Fall eine lt.
selbst. Die Verbundenheit zur Erdmutter steht im Gttner-Abendroth bliche Besuchsehe fr Mnner
Vordergrund, daher werden die Mdchen im Gesicht vor. Whrend die ZapotekInnen keine bestimmten
und an den Hnden mit dem Saft des Saptur-Baumes Heiratsregeln bezglich Dorfgemeinschaft befolgen,
bemalt und sie erhalten einen neuen, geheimen, herrschen bei den Kuna durchaus strikte Regeln vor.
heiligen Namen. Auerdem durchlaufen sie bei dieser Ein groer Unterschied lsst sich bei der Gemeinschaft
Zeremonie eine spirituelle Neugeburt. Fr Buben gibt feststellen. In der Stadt in Mexiko gibt es keine
es so ein Initiationsritual bei den Kuna nicht. (vgl. Clangemeinschaft wie auf den San Blas Inseln und
ebd.: 54) es existiert keine Sippenmutter. Insgesamt spielt sich
Einen groen Bestandteil der Kultur stellen die auf den San Blas Inseln das Geschehen, das Leben
molas und der Schmuck dar, die/der nach wie vor mehr innerhalb der Blutsverwandschaft ab, wobei
getragen wird. Die molas werden nicht nur fr den im Gegensatz dazu in Juchitn Freundinnen einen
Verkauf handgefertigt, sondern auch noch im Alltag wichtigen Teil der Familie darstellen. Einen weiteren
von den Kuna-Frauen getragen. Auerdem tragen Unterschied gibt es bei der Brautverhandlung, da
sie Ohr- und Halsschmuck, sowie einen Nasenring zwar in beiden Regionen der Wille/die Vorstellung
aus Gold, wobei sich teilweise bereits Silber bzw. der Mutter ausschlaggebend ist, aber es bei den Kuna
Glasperlenschmuck durchgesetzt hat. (vgl. ebd.: 54) die Vter sind, die diese Gesprche fhren. Auerdem
werden die Freundinnen nicht involviert, wie das in
4. CONCLUSIO Juchitn blich ist. Die wichtige Rolle einer Patin gibt
es bei den Kuna nicht, oder zumindest wird diese in
[E]s [gelang] dem Patriarchat nicht [...], die sehr alten den Quellen nicht besonders hervorgehoben.
und langen matriarchalen Traditionen vollstndig zu Auf der politischen Ebene lsst sich ein Vergleich
zerstren, von denen es selbst parasitr zehrt.
aufgrund der vorliegenden Quellen schwer treffen.
(Gttner-Abendroth 2000: 10)
Allerdings kann gesagt werden, dass es sich in
Nach dieser Aufstellung der einzelnen Ebenen des Juchitn um mnnliche Politik im Sinne der lokalen
Matriarchats bei den ZapotekInnen in Juchitn in politischen Institutionen handelt, die bei Frauen-
Mexiko und den Kuna auf den San Blas Inseln von Themen nicht ohne ihre Involvierung umgesetzt
Panama kann nun ein guter Vergleich zwischen werden knnen. Auf den San Blas Inseln hingegen
diesen Gesellschaften gezogen werden. herrschen relative Staats-unabhngige Strukturen vor.
Auf der konomischen Seite haben die Gesellschaften Dabei bernehmen Huptlinge und PriesterInnen
gemein, dass die Frauen fr den Handel und auch die politischen Funktionen.. Somit kann zumindest
das Geld verantwortlich sind. Selbst das eigens hinsichtlich der untersuchten Literatur die Aussage
Cientfica/Wissenschaft 49

getroffen werden, dass die politischen Strukturen der Duden (2015b): http://www.duden.de/rechtschreibung/
beiden Gesellschaften weit auseinander laufen und Matrilokalitaet [Letzter Zugriff: 08.11.2015].
Giebeler, Cornelia (1994): La Presencia: die Bedeutung der
keine sichtbaren Gemeinsamkeiten aufweisen, nicht Tracht. In: Bennholdt-Thomsen, Veronika (Hg.): Juchitn
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vorzufinden. Giebeler, Cornelia (2006): Die mchtigen Frauen von
Hinsichtlich religis-kultureller Muster, ist es Juchitn. In: Kalka, Claudia; Klocke-Daffa, Sabine (Hg.):
sowohl bei den ZapotekInnen, als auch bei den Weiblich mnnlich anders? Geschlechterbeziehungen im
Kulturvergleich. Mnster: Waxmann, 163-174.
Kuna blich, ein Initiationsfest fr die Mdchen, Gttner-Abendroth, Heide (1995): Das Matriarchat I.
aber nicht fr die Buben auszurichten. Dieses Fest Geschichte seiner Erforschung. Stuttgart: Kohlhammer.
ist auch in beiden Fllen von groer Bedeutung und Gttner-Abendroth, Heide (2000): Das Matriarchat II,2.
es geht um die Aufnahme in den Kreis der Frauen. Stammesgesellschaften in Amerika, Indien, Afrika. Stuttgart:
Ein Unterschied besteht in der gesamten Beseeltheit Kohlhammer.
Gttner-Abendroth, Heide (2004): Matriarchat: Forschung
der Erde bei den Kuna, welche in Juchitn nicht so und Zukunftsvision. In: Becker, Ruth; Kortendiek, Beate (Hg.):
ausgeprgt vorherrscht, was vermutlich auf den Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung. Wiesbaden: VS
strkeren Grad der Missionierung zurckzufhren Verlag fr Sozialwissenschaften, 21-27.
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auch bei den Kuna von der Urschpferin gesprochen. Bauern Mitteleuropas. Eine aDNA-Studie an neolithischem
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Fr die Menschen in Juchitn sind diese Feste ein diss.pdf [Letzter Zugriff: 08.11.2015].
wichtiger und wesentlicher Bestandteil ihres Lebens Herzog, Sabine (2001): Das Matriarchat als
und ihrer Kultur, welche bei den Kuna nicht in diesem geschlechtssymmetrische Gesellschaftsform? Die Khasi von
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Anhand dieser Gegenberstellung konnte in konomie. In: Bennholdt-Thomsen, Veronika (Hg.): Juchitn
dieser Arbeit gezeigt werden, dass matriarchale Stadt der Frauen. Reinbek: Rowohlt, 48-64.
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Welt vorherrschen. Abschlieend halte ich fest, the United States, and the San Blas Kuna. Washington:
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einerseits aneinander anlehnen und andererseits im Streit. In: Becker, Ruth; Kortendiek, Beate (Hg.): Handbuch
doch unterschiedliche Grade und Formen aufzeigen. Frauen- und Geschlechterforschung. Wiesbaden: VS Verlag fr
Ein nchster Schritt wre es nun diese beiden Sozialwissenschaften, 49-55.
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zu untersuchen und die Forschungsergebnisse Gesellschaft. In: Bennholdt-Thomsen, Veronika (Hg.): Juchitn
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mit den hier angefhrten zu vergleichen bzw. die Tiefenbacher, Sonja (2009): Gender und Partiziation in der
Vernderungen festzuhalten. Entwicklungszusammenarbeit dargestellt anhand zweier
Projekte in Kunagemeinden in Panama. Diplomarbeit,
5. QUELLENNACHWEIS Universitt Wien.
Tice, Karin (1995): Kuna Crafts, Gender, And The Global
Bennholdt-Thomsen, Veronika (1994a): Juchitn Stadt der
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Stadt der Frauen. Reinbek: Rowohlt, 13-36.
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Juchitns. In: Bennholdt-Thomsen, Veronika (Hg.): Juchitn *Caroline Weingrill besuchte direkt nach der Matura
Stadt der Frauen. Reinbek: Rowohlt, 38-47. ein Kolleg fr Tourismusmanagement und entdeckte
Bennholdt-Thomsen, Veronika (1994c): Die Tabernera. In: dabei ihre Leidenschaft fr Spanisch. Whrend des
Bennholdt-Thomsen, Veronika (Hg.): Juchitn Stadt der Bachelorstudiums Internationale Entwicklung
Frauen. Reinbek: Rowohlt, 122-138.
an der Universitt Wien, das sie 2013 abschloss,
Meneses, Marina (1994): Stationen eines Frauenlebens. In:
Bennholdt-Thomsen, Veronika (Hg.): Juchitn Stadt der nahm sie bereits an einigen Vorlesungen zum Thema
Frauen. Reinbek: Rowohlt, 66-88. Lateinamerika teil und absolvierte ein Praktikum in
Cyba, Eva (2004): Patriarchat: Wandel und Aktualitt. In: Venezuela, wodurch sie auf den Masterlehrgang fr
Becker, Ruth; Kortendiek, Beate (Hg.): Handbuch Frauen- Hhere Lateinamerikastudien stie. Sie befindet sich
und Geschlechterforschung. Wiesbaden: VS Verlag fr
bereits im 5. Semester und arbeitet nebenbei bereits
Sozialwissenschaften, 15-20.
Duden (2015a): http://www.duden.de/rechtschreibung/ seit den Anfngen ihrer Studienzeit bei der Raiffeisen-
matrilinear [Letzter Zugriff: 08.11.2015]. Leasing.
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 50

Garifuna Kinder, Chachahuate, Honduras, 2015. Therese Thaler


Cientfica/Wissenschaft 51

Gnero y mestizaje colonial andino


Los trnsitos posibles de las mujeres indgenas en la sociedad pigmentocrtica 1

Elena Apilnez Piniella*

Resumen la conformacin de sociedades estructuradas de


A partir de uno de los principales ejes de anlisis del tipo colonial. Al hacer esto, en segundo lugar, han
feminismo postcolonial latinoamericano2, se desarro- puesto en cuestin la idea de sujeto universal mujer
lla un dilogo entre Silvia Rivera y otras respecto a acuada en otros lugares (principalmente, por las
la interseccin de las categoras de gnero y raza3 en feministas europeas) y que supone igualmente una
la estructuracin de las sociedades postcoloniales en visin colonizada que llega a desconocer, entre otras
la regin. Desde dicha posicin (interseccin gnero- cuestiones, el impacto del hecho colonial en los
raza), se muestran, a partir de un dilogo Rivera- sistemas de gnero originarios y en la construccin
Rivera, los trnsitos posibles de las mujeres indgenas de identidades de gnero marcadas por ste. Y, en
andino-altiplnicas en una sociedad que, tal como tercer lugar, han interpelado simultneamente tanto
apunta la tesis de Rivera, continua valindose del a sus homlogos postcoloniales al evidenciar el corte
criterio de la pigmentocracia (evidente hasta la masculinista -que, a su modo de ver, todava pesa en
actualidad) en la conformacin de los modos de sus construcciones tericas-, como a los defensores de
convivencia y las estructuras del habitus boliviano propuestas relacionadas con nacionalismos culturales
(2010:66). e identitarios por esencializar e idealizar las figuras
femeninas originarias que, al fin, no dejan de ser
Palabras clave: feminismo postcolonial latinoameri- profundamente conservadoras y patriarcales5.
cano, gnero, raza, mestizaje colonial andino El primer eje de anlisis se puede subdividir en
dos cuestiones: por un lado, la relacin gnero-raza
I. en la construccin de la estructura jerarquizada en
En este primer punto me interesa profundizar en la las sociedades postcoloniales latinoamericanas y,
idea de que el sistema patriarcal y el sistema colonial boliviana en particular; y, por otro, los debates en
se encuentran inevitablemente imbricados y que, por torno a la existencia o no de un sistema de relaciones de
ello, se hace bastante improbable analizar, en toda gnero ms o menos jerrquicas que algunas autoras
su extensin y profundidad, la conformacin del califican como pre-patriarcal. Este ltimo punto se
mestizaje colonial andino sin hacer referencia a las convierte, a su vez, en razn explicativa respecto a
relaciones jerarquizadas fundamentadas en el gnero. cmo ha sido posible la conformacin del patriarcado
Si esto es as, obviamente la estratificacin resultante moderno en Amrica Latina (y en Bolivia) a partir
estar mediada tanto por criterios coloniales como de la definicin de pactos inter-tnicos masculinos
patriarcales. que han configurado la subordinacin secular de las
mujeres indgenas.
Por qu remitirse a las jerarquas fundamentadas en el En su hiptesis de trabajo en torno a la construccin
gnero para el anlisis de la construccin del mestizaje del mestizaje colonial andino en Bolivia, Silvia
colonial andino? Rivera reconoce que la opresin femenina y la
opresin india entraaban similares sufrimientos
Las feministas postcoloniales, desde posiciones (2010:66); en efecto, en otro lugar6 Rivera mantiene
de(s)coloniales4 surgidas en Amrica Latina a partir que la mujeridad se construye tambin colonizada
de la Tercera Ola del Feminismo en respuesta y/o (2010:179) y que sta se desarrolla de forma
profundizando los Estudios Postcoloniales de la India-, variopinta en la estratificacin social marcada por
han tratado de mostrar, en primer lugar, las relaciones la pigmentocracia. Francesca Gargallo, en la misma
entre gnero y raza (y clase y sexo/sexualidad) en lnea pero refirindose al conjunto de las sociedades
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pre-coloniales latinoamericanas, afirma que la listo para actuar en la conformacin de las identidades
condicin indgena y de gnero se suman, no slo femeninas de las sociedades coloniales y postcoloniales.
porque ser una mujer india es estar sometida a una Este papel mediador de algunas autoridades indgenas
forma mltiple de opresin, sino porque la condicin tambin ha sido identificado por Silvia Rivera (2010)
de gnero y la condicin indgena son, ambas, frutos en el proceso constitutivo del horizonte colonial,
de una misma tecnologa de jerarquizacin que aunque suponindole finalidades ms amplias: las
confiere siempre a las mujeres y a los indios el lugar autoridades indgenas, (se vieron) forzadas a mediar
del derrotado (2007:29). entre dos mundos antagnicos, acabaron munindose
Mary Nash hace referencia a la construccin europea de las armas culturales de los invasores y transitando
de la desigualdad -ya firmemente organizada en el hacia la occidentalizacin, reforzada a travs del
siglo XIX- y sostiene que el desarrollo del discurso de acceso a la educacin y el matrimonio tolerado
raza y de gnero responde a lgicas similares; se basa con mujeres espaolas (2010:73). La mediacin
en la representacin cultural de la diferencia, en la trajo, en consecuencia, la formacin de mestizos
cristalizacin de un otro a partir del establecimiento culturales que asumieron el papel de articuladores
de una diferencia absoluta de base supuestamente o intermediarios econmicos, culturales y polticos-
biolgica, transformada en caracterstica natural. entre ambos mundos escindidos (2010:73).
La naturalizacin de la diferencia y el esencialismo Lorena Cabnal, adems de reconocer la ms que
biolgico implcito en su representacin cultural probable existencia del pacto masculino invadido-
son factores decisivos en la construccin social invasor, sostiene que el patriarcado ancestral
imaginaria de la nocin de raza y del discurso de milenario () fue una condicin previa que exista
gnero (2006:42). Finalmente, Rita Segato propone en el momento de la penetracin del patriarcado
el anlisis de las relaciones estructurales coloniales y occidental durante la colonizacin, con lo cual se
postcoloniales a partir de la incursin del moderno refuncionalizaron, fundindose y renovndose (cit.
orden patriarcal; en efecto, no se trata meramente Gargallo, 2014:22). Julieta Paredes y Adriana Guzmn
de introducir el gnero como uno entre los temas (2014), en Bolivia, tambin defienden, desde posturas
de la crtica descolonial o como uno de los aspectos que propugnan la despatriarcalizacin, el anlisis de
de la dominacin en el patrn de la colonialidad, la articulacin de las opresiones diversas sobre las
sino de darle un real estatuto terico y epistmico al mujeres en el marco de una reconceptualizacin
examinarlo como categora central capaz de iluminar del patriarcado que lleva necesariamente al reco-
todos los otros aspectos de la transformacin impuesta nocimiento del ya mencionado entronque patriarcal
a la vida de las comunidades al ser captadas por el y que deja claras las combinaciones, las alianzas, las
nuevo orden colonial moderno (2010:12). complicidades entre hombres invasores colonizadores
A partir de esta posicin -y considerando y hombres indgenas originarios de nuestros pue-
la existencia previa de un sistema de gnero blos, una articulacin desigual entre hombres
seguramente muy diferente al constituido en los pero articulacin cmplice contra las mujeres, que
tiempos inmediatamente posteriores al impacto confabula una nueva realidad patriarcal que es la que
colonial-, Segato (2010) identifica varios factores que vivimos hasta hoy (2014:83).
transforman este sistema de gnero pre-patriarcal Finalmente, Silvia Rivera en un momento previo a
-calificado como patriarcado de baja intensidad- las formulaciones del entronque patriarcal- reconoce
en un sistema de dominio claramente estructurado que, en efecto, es preciso ponerse en guardia
y ahora caracterizado por un profundo orden de respecto a posiciones feministas7 que proponen la
jerarquas de gnero. La clave de la nueva estructura inexistencia de relaciones de gnero jerarquizadas
patriarcal en las sociedades colonizadas se encuentra en sociedades pre-coloniales ya que, si bien en
en el papel de mediacin que asumen los hombres stas pudo haber un equilibrio de gnero ste fue
colonizados convirtindose en sujetos de pactos y inestable, mvil y contencioso (2010:180). Rivera,
actuando al servicio de los intereses de la colonizacin antes de hablar de igualitarismo prefiere referirse
en sus sucesivos horizontes constitutivos; por el a un sistema de complementariedad en el que las
contrario, las mujeres se domestican, se confieren a la mayores tensiones del equilibrio difcil y contencioso
esfera privada y son objeto de los pactos masculinos: en la relacin entre hombres y mujeres no se hallaban
el llamado entronque patriarcal (defendido por las en el espacio de la divisin social del trabajo, sino
feministas comunitarias para el caso de Bolivia) est ms bien en el espacio de la distribucin y ejercicio
Cientfica/Wissenschaft 43

del poder8 en los distintos niveles de la estructura de lo que Rivera denomin, en un momento posterior,
segmentaria de ayllus, federaciones tnicas y Estado9, el intento de seduccin que despliega la sociedad
siempre y cuando este ejercicio de poder femenino no nativa, al ofrecerle sus mujeres al invasor (2010:190).
amenazara la integridad del grupo y sus condiciones En todo caso, el origen del aprovechamiento violento
materiales y culturales de reproduccin (2010:187). y sexual de los cuerpos de las mujeres indgenas se
debe, ms bien, a la simbiosis entre la construccin
II. simblica espaola de lo femenino y de lo Otro
En este segundo punto me interesa poner en dilogo que, para Rivera, significa la unin umbilical entre
varias elaboraciones tericas de Rivera que fueron patriarcalismo y colonialismo.
escritas de forma posterior a la tesis matriz sobre la Al igual que pasa con los varones mestizos de
construccin del mestizaje colonial andino10. Hago sangre, las mujeres vctimas de las violencias
especial nfasis en dos cuestiones; por un lado, el sexuales coloniales (y sus hijos e hijas) optan por la
diferente impacto de los primeros momentos de la migracin o, quizs, forzadas por la expulsin de
constitucin del horizonte colonial sobre los cuerpos sus ayllus- hacia los recientes ncleos urbanizados
de las mujeres indgenas y, por otro, la diversa constituyendo, sucesivamente, una masa marginada
construccin de la identidad chola femenina en el de poblacin, un sector de descastados que crecen
ambiente urbanizado del pas (especialmente paceo). numricamente en los intersticios entre la Repblica
Silvia Rivera (2010), en su revisin de la hiptesis de Indios y la Repblica de Espaoles (Rivera,
del mestizaje colonial andino11, reconoce la necesaria 2010:73). En este proceso de conformacin de masas
reelaboracin del proceso constitutivo del mismo extra-urbanas Rivera insiste en que el impacto
desde una perspectiva de gnero debida a cegueras para las mujeres-madres de mestizos/mestizas
anteriores al respecto. En efecto, Rivera da un paso fue considerablemente mayor al de los hombres
ms en las explicaciones constitutivas del mestizaje ya que fue preciso que stas asumieran un papel
para el caso (o, ms bien, los casos) de las mujeres subordinado en el que se conjugaba el servicio sexual
indgenas andinas y stas dejan de ser perifricas con el laboral. En todo caso, tambin reconoce que, al
en el anlisis y en la forma que toman sus diversas carecer las primeras generaciones mestizas de sangre
identidades en los sucesivos horizontes, si bien opta de referentes paternos y, al asumir las mujeres-madres
por realizar estos anlisis de forma separada. Para la totalidad de los recursos para la supervivencia en
ello, toma como referencia los estudios de Alison condiciones que, como es fcil imaginarse, debieron
Spedding que muestran la profundidad de los de ser profundamente complejas, stas acaban
cruces entre la dimensin tnica y de gnero en constituyendo una autntica tercera repblica,
la formacin de identidades colectivas (2010:130). que hace de puente entre la sociedad espaola y la
De un modo bastante contundente, Rivera ahora indgena (2010:194).
afirma que discutir la nocin de mestizaje como un En este sentido, el proceso femenino del primer
constructo ideolgico hegemnico, a la vez patriarcal mestizaje que da cuenta de la identidad chola (y
y colonial, seguramente ayudara a esclarecer muchas birlocha, para el caso de las mujeres) adquiere forma
cuestiones vitales para la compresin del fenmeno de estrategia de supervivencia en tanto que algunas
identitario en Bolivia (2010:131). En la construccin mujeres podan acceder a relaciones extra conyugales
de este fenmeno, qu duda cabe, estn las mujeres y con estratos espaoles medios y altos: a stas les fue
los hombres. posible acumular, por un lado, un cierto prestigio
La caracterstica principal del trato sobre las mu- sobre sus homlogos indios y, por otro, una base de
jeres en el horizonte colonial matriz constitutiva y poder econmico que les permiti adquirir capital y
fundacional de la conformacin colonial mestiza que propiedades y desarrollar ciertos negocios (Rivera,
es posible apreciar en la sociedad boliviana actual- 2010). Por supuesto, de ms est decir que estas
fue, sin lugar a dudas, la prctica de la violacin y estrategias no fueron apropiadas por la totalidad de
acaparacin () por parte de encomenderos, curas las mujeres-madres y mujeres mestizas de sangre que
y soldados espaoles (Rivera, 2010:72). Esta prctica conformaban esas masas extra-urbanas: como ya he
da como resultado, en los primeros momentos del dicho ms arriba, muchas de ellas tan slo pudieron
impacto colonial sobre los pueblos originarios, adems conjugar el servicio sexual y el servicio laboral a
de la ruptura del orden de equilibro entre los gneros, travs del servicio domstico12. De esta forma, antes
la conformacin del mestizaje de sangre producto de entrar en el horizonte liberal, las identidades de las
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mujeres mestizas (de sangre y/o culturales13) ya podan indiecitas, que trabajaban slo por la comida (Lehm y
vislumbrarse claramente a la luz de los procesos Rivera 1988), que seguramente ocupaban el escaln
seguidos por stas en pro de su supervivencia (y la de ms bajo (2010:193). En todo caso, Rivera propone que
sus hijas) en la jerarqua de castas (que ya) oficiaba de el servicio domstico puede considerarse una forma
matriz estructurante (2010:76) y que, posteriormente, de proletariado colonial () en (el) que est marcada
se ver profundizada por la divisin sexual y colonial la huella de una doble discriminacin, cultural y de
del mercado de trabajo (principalmente, urbano). gnero, que se anuda en una sola sujeta social, eptome
Frente a la india, las identidades de chola y birlocha del colonialismo interno (2010:193). En este proceso,
comenzaban a tomar forma en la pirmide social. entonces, las mujeres cholas difcilmente se van a
Para profundizar en la construccin de las librar de lo que Rivera denomina las estratificaciones
identidades femeninas igualmente estratificadas y coloniales que tambin ordenaron el mundo cholo
basadas en la pigmentocracia, a partir de la definicin masculino urbano al menos, hasta mediados del siglo
de las caractersticas de los horizontes liberal y XX.
populista14, Rivera (1996) centra las descripciones No todas las mujeres cholas estaban ubicadas
explicativas en las posibilidades laborales (y sin- en el servicio domstico (casi como un destino
dicales) de las mujeres en funcin de su posicin fatal); un nmero no menos interesante de ellas
identitaria principalmente urbana- en la jerarqua ya ocuparon espacios externos al domstico/privado:
construida en el horizonte colonial. Sin embargo y, a eran las comerciantes minoristas de los mercados
diferencia de lo tratado en el horizonte colonial, para la paceos. stas, en una alianza singular con las
descripcin de los sucesivos horizontes constitutivos mujeres especializadas del servicio domstico,
en su artculo matriz del mestizaje colonial logran organizar, en las primeras dcadas del siglo
andino, Rivera opta por desarrollar ampliamente las XX, el Sindicato Femenino de Oficios Varios (SOF)
identidades mestizas masculinas a partir del anlisis (que, posteriormente, se rearticula en la Federacin
de los comportamientos mineros y obreros, por un Obrera Femenina FOF- y logra incorporarse
lado, y sindicales campesinos, por el otro y hay que en la Federacin Obrera Local FOL-), de corte
buscar en otros lugares el desarrollo que la autora eminentemente anarquista y conformado por
hace de las identidades femeninas chola y birlocha Uniones diferenciadas por oficios. Sin embargo, ya
en el marco de los procesos de ciudadanizacin en los primeros momentos de la constitucin del
emprendidos en el siglo XIX. horizonte populista, la FOF, junto a su homloga
En efecto, en su artculo Trabajo de mujeres. FOL, son reabsorbidas por la creciente Central
Explotacin capitalista y opresin colonial entre las Obrera Boliviana caracterizada por un liderazgo
migrantes aymaras de La Paz y El Alto, Bolivia Rivera mestizo-ilustrado profundamente machista (Rivera,
(1996) explica con detalle la conformacin de una 1996:195). Pero la experiencia gremial-sindical de
importante masa de mujeres cholas eminentemente las mujeres cholas, adems de compartir con sus
dedicadas al servicio domstico; este colectivo, ahora homlogos varones obreros las identidades india y de
en plena conformacin del horizonte liberal, se nutre clase (Rivera, 2010), introduce un tercer aspecto de
tanto de las herederas mestizas de sangre y/o culturales profundo inters: las vindicaciones de los derechos
de los primeros momentos cuanto de nuevas migrantes especficos de las mujeres y la utopa de la igualdad
indgenas que, bien solas o bien acompaando a sus entre los sexos. En este orden de demandas, las
familias, aumentan considerablemente el volumen mujeres cholas organizadas defienden el divorcio
de mujeres en las reas extra-urbanas. Para Rivera, y el amor libre y denuncian la violencia a la que son
en este sentido, existe una homologacin entre la sometidas, tanto en sus casas cuanto en los mercados.
posicin de la clase obrera urbana, eminentemente La homologacin sindical masculina caracterstica
masculina, y la posicin de las mujeres indgenas y del horizonte populista hace que estos intentos de
cholas dedicadas al empleo domstico: tanto unos emancipacin se vean rpidamente truncados.
como otras se sitan en la base de la estructura social
urbana caracterstica del horizonte liberal. El servicio III.
domstico femenino, indio y cholo, se diferencia Eplogo: una sntesis y algo ms
internamente en funcin de tareas ms o menos He considerado necesario introducir una muy breve
especializadas: desde las cocineras de alta sociedad, sntesis respecto a algunas de las ideas propuestas
con horario de 8 horas y vacaciones pagas, hasta las por las tericas del feminismo postcolonial lati-
Cientfica/Wissenschaft 55

noamericano que hacen referencia a dos cuestiones desarrollado la constitucin de la identidad birlocha
fundamentales: por un lado, al anlisis intersectado y las formas que adquiere sta en tanto estrategia de
entre la opresin patriarcal y la opresin colonial supervivencia para muchas mujeres mestizas (adems
sobre las mujeres indgenas latinoamericanas en la de tener que dejar de lado las frmulas de separacin
construccin de las identidades femeninas y, por otro, entre sta y la identidad chola). Me ha faltado espacio
la premisa de la existencia de un orden de gnero ms para poder profundizar (tal y como lo hace Rivera)
o menos jerarquizado en las sociedades pre-coloniales en las posibilidades y dificultades que entraaron
latinoamericanas y el hecho del entronque patriarcal para las mujeres cholas los procesos de sindicaliza-
en el contacto con los pueblos invasores espaoles. cin en el marco de sus negociaciones con las alas
Posteriormente, he presentado un dilogo Rivera- masculinas de los mismos. Un aspecto de especial
Rivera respecto a la construccin de las identidades inters hubiera sido reflexionar en torno a cmo el
femeninas en los sucesivos horizontes que configuran movimiento feminista boliviano asume, adopta y
la sociedad pigmentocrtica en Bolivia y se ha narra las intersecciones opresivas sobre las mujeres
mostrado la cara femenina de la hiptesis de la indias, cholas o birlochas, principalmente a partir
construccin del mestizaje colonial andino en Bolivia de mediados del siglo XX a la luz de las promesas de
aunque haciendo especial nfasis en el primero de derechos universales y de la extensin de la Segunda
ellos, el horizonte colonial que, al fin, supone la matriz Ola del Feminismo en Amrica Latina y Bolivia.
estructurante que todava configura la emergencia de Y, finalmente, una cuestin siempre pendiente es la
evidentes rasgos del hecho colonial en el pas. que pueda desarrollar profunda y explicativamente las
Esta cara femenina de lo mestizo colonial se torna formas que adquiere la violencia contra las mujeres
mucho ms plausible en el caso de las mujeres cholas por razn de gnero (y coloniales?) en este itinerario
urbanas que se han dedicado y se dedican al servicio constitutivo del mestizaje colonial en Bolivia.
domstico. He escogido intencionalmente esta figura
pues es, compartiendo puntos de vista con Rivera, la Notas
que todava constituye la ms viva evidencia de la 1. Silvia Rivera (2010): la pigmentocracia refiere a uno
contradiccin diacrnica colonial (1996:201) y en la de los criterios fundamentales en la construccin del
que se muestran, en ocasiones con fuerza, los criterios horizonte colonial en el proceso de conformacin del
de clasificacin jerrquicos en los que se estructura mestizaje colonial andino.
la actual sociedad boliviana: lo racial y lo genrico 2. De ms es sabido que varios estudiosos de la post-des-
intersectado con la identidad de clase. Adems, Rivera decolonialidad han evidenciado igualmente las ntimas
relaciones entre la colonialidad y los sistemas de gnero
(recogiendo los aportes de Lesley Gill, 1995; cit. Rivera,
modernos en Amrica Latina (Quijano, Mignolo y otros);
1996) muestra cmo las distintas formas que adquiere
sin embargo, en este ensayo opto intencionalmente por
y en las que se desarrolla el servicio domstico sigue mencionar nicamente una seleccin de las posturas
reproduciendo los diferentes horizontes de la cadena elaboradas y defendidas por mujeres feministas
colonial y cmo este ncleo duro donde se asienta la postcoloniales.
dominacin (el servicio domstico) no se ve afectado 3. Entendida raza en trminos de ficcin construida,
por los cambios legales formales y se manifiesta una invencin colonial para fundamentar relaciones
incluso en la propia estratificacin del mercado, cuya de superioridad e inferioridad establecidas a travs de la
segmentacin actual exhibe la huella de mltiples dominacin y basadas en criterios biolgicos (Lugones,
2008:19).
subordinaciones (1996:202).
4. No hay unanimidad entre las feministas postcoloniales
Por razones de espacio y de sntesis dado que
sobre la utilizacin del de o del des y, por ello, se
esta cuestin tendra que ser desarrollada con mantiene el parntesis. En todo caso, Catherine Walsh
mucha mayor extensin y profundidad- he dejado (2009:14) indica, respecto al des-de, que no pretendemos
de lado algunos aspectos de la conformacin de lo simplemente desarmar, deshacer o revertir lo colonial;
mestizo colonial femenino. No me he acercado a las es decir, pasar de un momento colonial a un no colonial,
transformaciones identitarias de las mujeres indgenas como que fuera posible que sus patrones y huellas dejaran
que han continuado en sus ayllus ni tampoco he de existir. La intencin, ms bien, es sealar y provocar un
dialogado, desde lo femenino, con algunas de las posicionamiento () de transgredir, intervenir, in-surgir e
incidir. Cuando se toman citas textuales de las autoras, se
frmulas de ciudadanizacin tpicamente masculinas
respeta la utilizacin de-des elegida por ellas.
del horizonte liberal que describe Rivera (el cuartel y el
5. Por evidentes razones de espacio, dejo el interesantsimo
sindicato, entre otras). Hubiera sido interesante haber debate sobre el colonialismo de gnero y el etnocentrismo
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 56

feminista para otro momento, si bien Rivera (2010) hace el horizonte populista se identifica con un imaginario
una breve alusin al mismo en uno de los artculos que se territorial, mestizo y nacionalista (Rivera, 2010:92) propio
ponen en dilogo en este ensayo. Tambin dejo para otro de la Revolucin del 52.
momento el cuestionamiento masculinista desarrollado
por algunas feministas postcoloniales a los principales Bibliografa
tericos indios y latinoamericanos. Lugones (2008), por Gargallo, F. (2007).- Feminismo latinoamericano. En Revista
ejemplo, desarrolla una interesante crtica acerca de la Venezolana de Estudios de La Mujer. Vol. 12, n 18. Enero-Junio
utilizacin de la categora gnero que hace Anbal Quijano (2007). Caracas (Venezuela). Consultado (17/05/2015): http://
en su anlisis de la colonialidad del poder. Finalmente, la saber.ucv.ve/ojs/index.php/rev_vem/article/view/2179
tensin con movimientos indigenistas y culturalistas resulta Gargallo, F. (2014).- Feminismos desde Abya Yala. Ideas y
muy interesante pero tambin deber de dejarse para otro proposiciones de las mujeres de 607 pueblos de nuestra Amrica.
momento. En este sentido, la tesis de Julieta Paredes (2010) Ed. Corte y Confeccin. Ciudad de Mxico (Mxico).
Lugones, M. (2008).- Colonialidad y gnero: hacia un
(y de la propia Silvia Rivera, aunque con otros conceptos)
feminismo descolonial. En Mignolo, W. (Comp.) (2008).-
al identificar el entronque patriarcal en Bolivia es un buen Gnero y descolonialidad. Ediciones del Signo/Globalization
ejemplo de ruptura con visiones esencialistas propias and the Humanities Project (Duke University). Buenos Aires
de algunos movimientos indigenistas. Adems, Rivera (Argentina).
mantiene una postura muy crtica en torno al misticismo Nash, M. (2006).- Identidades de gnero, mecanismos de
de la diferencia y la idealizacin que suelen hacer las subalternalidad y procesos de emancipacin femenina. En
dirigencias tnicas masculinas, acerca de las sociedades Revista CIDOB dAfers Internacionals, Lo intercultural en
pre-hispnicas, a las que presentan como modelos de una accin, identidades y emancipaciones. N 73-74. Mayo-
armona entre los sexos inalterable (2010:189). Junio (2006). Ed. Fundacin CIDOB. Barcelona (Espaa).
6. En el mismo volumen Violencia (re) encubiertas en Consultado (17/05/2015): www.cidob.org/es/content/
Bolivia (Rivera, 2010). download/1835/17632/.../73-74nash_cast.pdf
7. La tesis de la inexistencia de sistemas de gnero Paredes, J. y Guzmn, A. (2014).- El tejido de la rebelda. Qu es
el Feminismo Comunitario? Bases para la Despatriarcalizacin.
jerarquizados es profundamente defendida, entre otras,
Ed. Mujeres Creando Comunidad/ASDI/RFSU. La Paz (Bolivia).
por Lugones (2008) para el caso Latinoamericano y por
Rivera, S. (1996).- Trabajo de mujeres. Explotacin capitalista
Oyewmi (1997; cit. Lugones, 2008) para el caso Yoruba en y opresin colonial entre las migrantes aymaras de La Paz y El
frica. Ambas defienden la existencia de un igualitarismo Alto, Bolivia. En Rivera, S. (1996) (Comp.).- Ser mujer indgena,
ginecrtico y no-engenerizado en sociedades pre- chola o birlocha en la Bolivia postcolonial de los aos 90. Ed.
coloniales. Ministerio de Desarrollo Humano, Subsecretara de Asuntos de
8. Rivera (2010) se refiere a poder como simblico, Gnero. La Paz (Bolivia).
social y ritual. Rivera, S. (2010).- Violencias (re) encubiertas en Bolivia. Ed. La
9. En este caso, Rivera se refiere al Estado Inca. Mirada Salvaje/Piedra Rota. La Paz (Bolivia).
10. En esta hiptesis de trabajo, Rivera (2010) identifica Segato, R.L. (2011).- Gnero y colonialidad: en busca de
cuatro momentos constitutivos y superpuestos (y sucesivos claves de lectura y de un vocabulario estratgico descolonial.
cronolgicamente) del mestizaje colonial andino: los Consultado (17/05/2015): http://www.glefas.org/glefas/files/pdf/
genero_y_colonialidad_en_busca_de_claves_de_lectura_y_de_
horizontes colonial, liberal, populista y neoliberal.
un_vocabulario_estrategico_descolonial__ritasegato.pdf
No obstante, la matriz fundante de la actual sociedad
Walsh, C. (2009).- Interculturalidad, Estado y Sociedad: Luchas
pigmentocrtica se encuentra enclavada en el primero de (de)coloniales de nuestra poca. Ed. Universidad Andina Simn
ellos (el horizonte colonial). Bolvar/Ediciones Abya Yala. Quito (Ecuador). Consultado
11. Texto elaborado en 1996, seis aos despus de la (17/05/2015): http://www.flacsoandes.edu.ec/interculturalidad/
publicacin del primero de los textos en el que postula las wp-content/uploads/2012/01/Interculturalidad-estado-y-
principales tesis de conformacin del mestizaje en Bolivia: sociedad.pdf
Rivera define esta evolucin como las dos versiones del
mestizaje colonial (2010:29).
*Elena Apilnez Piniella (1967, Gijn-Espaa)
12. Esta frmula de explotacin laboral-sexual en el
servicio domstico femenino puede verse, an, en la es Profesora de Enseanza Bsica y Licenciada en
actualidad. Pedagoga. Cuenta con estudios de posgrado en Gnero
13. Mujeres mestizas de sangre son las herederas directas, y Cooperacin Internacional para el Desarrollo y una
principalmente, de las uniones entre mujeres indgenas Maestra en Estudios de Mujeres, Gnero y Ciudadana.
y hombres blancos, mientras que las mujeres mestizas Actualmente est cursando las Maestras en Estudios
culturales son las que se adscriben a las formas identitarias Crticos del Desarrollo y Poblacin y Desarrollo en
blancas sin ser resultado, necesariamente, de uniones entre el Postgrado en Ciencias del Desarrollo (CIDES) de la
mujeres indgenas y blancos. Universidad Mayor de San Andrs (UMSA), La Paz
13. El horizonte liberal, as descrito por Rivera, se
(Bolivia).
corresponde con la etapa republicana inmediatamente
posterior a la independencia de Bolivia, mientras que
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Sandy Bay, Roatn, Honduras, 2015. Therese Thaler


ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 58

Shadow-boxing with Antonio


Origins and omissions in the recent debate on the conflictive relationship
between Marxism and Post-colonial Theory triggered by Vivek Chibber

Gregor Seidl*

1.Introduction thus opening new ways of thinking about a specific


problem. Its just that I do not have the impression
With the publication of his book Postcolonial such a productive debate is under way in this particular
Theory and the Specter of Capital (2013) Vivek matter. Rather, the route it takes seems to dive into
Chibber, Professor of Sociology at the Northwestern already plumbed waters. What is more, the course set
University and scholar of Marxism, apparently set in this argument just slips in my view the theoretical
off an academic bomb, fiercely contesting not only foundations of separation between the two camps,
parts of Subaltern Studies, but the central aspects and thus evoking a quite annoying competition on who
foundations of the whole scientific programme of has got the more radical perspective or rather, who is
Postcolonial Theory as such. The subsequent waging of the real radical and who is the pseudo-radical. Even
paradigm warfare, anticipated by a quotation of Slavoy more problematic, such a contest conceals potentially
iek, on the front cover of the book which reads: fruitful engagements between these two theoretical
The book we were all waiting for. A burst of fresh strands, which as an effect of collateral damage-
air dispelling the stale aroma of the pseudo-radical are silenced in this debate. Consequently, as I will
academic establishment, took a rather short time to argue in the end of this paper, the whole discussion
unfold, since quite established academic pseudo- falls behind the finest pieces of theory in Marxism as
radicals as Gayatri Spivak and Partha Chatterjee did well as in Postcolonial Studies, which in combination
not hesitate to answer the provocation (cf. Spivak could offer a very convincing theoretical framework
2013; cf. Chatterjee 2013). However, this seemingly for the only true radical task of critical theory: to
burst of fresh air is basically just a recent contribution provide a weapon in order to overcome exploitation
to an academic in Gramscis terminology- war of and domination within social relations.
position, that has been lingering on for quite a while Starting out from the adamant Marxist critique put
now, mainly put forward by Marxist scientists like Neil forward by Vivek Chibber with a view to postcolonial
Lazarus (cf. Lazarus 2011) or Vivek Chibber himself, theory in general and Subaltern Studies in particular,
who entered this battlefield in the year 2006 with an the essay will first follow the different reactions
article On the Decline of Class Analysis in South and counter-reactions which were triggered by this
Asian Studies (cf. Chibber 2006).This article already provocation both in Marxist theoretical threads and
contained his basic lines of critique with a view to in postcolonial ones. The idea here is not to comprise
the specific field of (postcolonial) Asian Studies. The every single argument and every little detail of this
very enterprise now is elaborated and directed against debate, but rather to present the main points of
Subaltern Studies and Postcolonial Theory as a whole, disaccord an to make some remarks on the potential
respectively. contradictions and omissions which are connected to
This paper has no intention to get dragged directly them.
into this academic battle by taking one of the two In a second part we will change the level of
sides completely. There is no doubt that a fierce analysis and tackle the underlying question of this
struggle about scientific theories and perspectives academic struggle, which leads us to a peculiarly
can be productive. Often it clears the grounds and absent theoretical point of departure of Postcolonial
discloses weaknesses within the chains of arguments, Theory and Marxism. The question is: Who owns
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Antonio Gramsci? (Kowal 2013: 67). Even though stressing the aspect of gender positions within an
Chibber wishes that his book largely avoids the task articulated set of relations of domination. During
of tracing the theoretical lineage of the Subalternists this enterprise I will stress the necessity to apply
arguments () even though the influence of Gramsci Marxist thinking in its full scope, thus countering
and Althusser is evident to those familiar with the any simplifications and showing that Marx himself
relevant literature (Chibber 2013: 27), both Chibber already prepared this sort of conceptualization
(Chibber 2013: 292) and some other Marxist authors methodologically and theoretically, as he moves from
participating in this underlying theoretical conflict the abstract to the concrete and from the simple to the
(cf. Brennan 2001) on the one hand and postcolonial complex.
theorists (cf. Arnold 2012; Spivak 2012) on the
other are claiming the vast work of this brilliant, 2. The current theatre of paradigm warfare
but complicated Marxist theorist, communist party
organizer and political activist between the two Great One of the most interesting aspects contested in the
Wars for their cause. Following Erik Borg who has current struggle between Marxist and Postcolonial
dubbed the oeuvre of Gramsci a quarry (cf. Borg Theory, but not in the centre of the debate, concerns
2001)1, which despite its distant temporal core is still the question why Chibber picked Subaltern Studies
able to offer a bunch of exciting ideas on how to grasp as the main focus of his critique. As Chibber himself
the complex reality of domination and subjugation points out in a reply to his critics, he chose Subaltern
in current capitalist societies, the aim here is not to Studies because he doesnt think that the Subaltern
declare victory for one of the two sides, but to explain Studies covers the gamut of arguments or concepts in
the historic depth and density of this allegedly fresh postcolonial studies. But it is representative of many
and surprising debate, already giving some hints on of the central ideas that are associated with PCT [i.
how Gramscis concepts could be used in a more e. Postcolonial Theory, the author], it is extremely
adequate and complete manner. influential; and it (sic) its internal consistency makes
This insight shall pave the way to a third part in which it not just representative, but the most attractive
an alternative account of the potential relationship and plausible denizen of this body of work [my
between Marxist and Postcolonial Theory is given, accentuation] (Chibber 2014a: 1). So, Subaltern Studies
seeking to develop a nuanced critique addressing both were therefore put in the centre of his critique, because
poles in the ongoing debate: the Marxist represented in his eyes it constitutes the very best and precious
by Chibber and the postcolonial primarily articulated of all postcolonial theoretical currents (Chibber
by the response of Spivak in the face of Chibbers 2014b: 619): Thats because Subaltern Studies are
challenge (cf. Spivak 2014). My suggestion will focus still occupied with historical analysis (Chibber
on a specific Marxist framework derived through 2013: 5) in a discipline, which, as Chibber reveals in
Gramsci and Althusser, the latter obviously (and the preface of his latest book, is bound to a cultural
incomprehensibly) being dismissed from the canon turn in social sciences he profoundly detests. After
of Marxist thinkers by Timothy Brennan in a as a brief flirt of postcolonial protagonists with Marxist
we shall see- quite false interpretation of his work materialism, according to Chibber, the former already
(Brennan 2001: 150ff). This framework is capable defected: [I]n its wake came an abiding interest in
of bringing together fruitfully this two strands of culture and ideology, not merely as an object of study
theoretical thinking, rather turning to their respective but as an explanatory principle that rapidly usurped
strengths than exorcizing -how many times yet?- the same exalted place that class or capitalism
their weaknesses. Especially Stuart Hall produced a had occupied just a decade prior (Chibber 2013: 1).
cunning synopsis which is able to conceive of complex Of course the notion of a declining class analysis is
realities in a world divided by capitalist relations as very legitimate and this has a lot to do with processes
well other relations of domination, thus contributing outside academia, as Chibber himself very lucidly
to an effective analysis as well as to a correct account comments in an interview3, especially with a view
of strategic counter-interventions. Additionally, I to the downsizing, weakening and transformation of
will briefly introduce the thoughts of Anbal Quijano, workers associations and Socialist Parties since the
representing a very similar account of southern 1990ies. But in Chibbers view this decline is also very
Marxist perspectives (in the form of Dependency much accelerated by the promulgation of postcolonial
Theory) and de-colonial thinking2 and Angela Davis, theory in the centres of academic research, a pure
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product of academia without any ties or origins in classes like the peasants. Therefore the Party could
social movements, which displaces the investigation not tolerate an uncoordinated uprising of peasant
of capitalist exploitation with a relativist notion of strata without damaging its own project and social
a culturally prefigured constitution of reality. This power base.
culturalist contamination, according to Chibber, This perspective on the aspects behind the ongoing
pushes aside the universal critique of capitalist debate, as we shall see in more detail in part three,
relations formulated by Marxism, thus weakening in perhaps helps to understand more clearly what is really
effect the project of the Left, whose analytical effort at stake with a view to the main points of Chibbers
is aimed at a clear revelation: the whole world is arguments, which touch seminal works and studies
submitted to a common set of capitalist forces, which of central members of the Asian Subaltern Studies
consequentially should ally workers all around the Group. As far as Chibber is concerned, according
world in the commitment to a common interest and a to his preface, in the centre of the debate there lies
common concern to overcome capitalism4. Now, this the question, if capitalism is primarily to be seen as
is the formula of a naive Marxism, which is ignorant an universalizing force, thus suggesting a scientific
towards the complexities of the material force of study of its universal drives in order to find the right
ideology, starting from the assumption that the entry points for a critique which is directed toward
proletariat is the true historic force of liberation and overcoming its exploitative and destructive effects.
was just blindfolded by a false consciousness, which Or, rather, if capitalist formations and structures
only needs to be rectified theoretically. This position need to be analysed in a specific context, suggesting
was criticized very much and very understandably that the forms and practices of capitalist exploitation
within Marxism, as we shall see discussing Stuart cannot be correctly determined without looking at its
Halls approach, by the New Left in its confrontation peculiarities (Chibber 2013: 207). This specificity of
with right wing authoritarian populism in the United capitalism in the East suggested in Chibbers view-
Kingdom. In her reply to Chibbers attack, Spivak by Subaltern Studies in general and Ranajit Guhas
clearly raises the same point: He [Chibber, the and Dipesh Chakrabartys oevre in particular, can be
author] uses ideology in the uncritical colloquial hammered out in several theses (ibid: 12ff), which he
US sense of ideas held by a particular group then goes on to refute in the following pages of his
(Spivak 2014: 186f). Apart from that, it is quite unfair book: The (capitalist) bourgeoisie in the East failed
to see Subaltern Studies in particular as an academic to develop its hegemony within a national-popular
project without any links to social movements. project just like its European counterparts and thus
Truly, Subaltern Studies also turned against a liberal missed its task of integrating the masses, workers
historiography deriving from the metropolitan and peasants. So under these colonial conditions, the
centre, especially from Cambridge, which interpreted universal implementation of capitalism was derailed,
Indian history as a simple power game of elites, thus leaving intact feudal powers and non-capitalist
obscuring the part of the dominated segments of popular sectors. Therefore colonial relations of social
society in the forging of this history (Prakesh 1994: forces are more complex and heterogeneous than in
1477f; Chatterjee 2013: 69). This is why Subaltern the centres, combining capitalist relations and forms
Studies turned to Gramsci and, in fact, right away of subordination identified as pre-capitalist (ibid:
to Gramscis notion of the subalterns in order to be 14) social formations (note, that Chibber uses the
able to reconstruct (or re-write) a history from below, term precapitalist instead of non-capitalist here,
from the ashes of anti- and post-colonial insurgency obviously having in mind the notion of primitive
(ibid.1479; Gidwani 2009: 65) . But this analytical accumulation in Chapter 24 of the first volume of the
engagement with Gramsci did have a context in actual Capital [MEW 23: 741ff], which implicates a stage-
struggles, namely the Naxalbari peasant uprising in modelled vision of history constructed from European
1967, which was crushed by government forces with examples. This model was later on worked over and
the help of the official Communist Party of India being thoroughly reformulated by Rosa Luxemburgs
in control of local state legislature (Gidwani 2009: 65). theory of Imperialism). Consequently, colonial
Obviously, the Partys leadership applied a typical societies are split in two domains or sectors, which
concept of an orthodox hierarchy of class struggle, are related but distinct: The sector of the elites and the
in which the proletariat is assigned a leading force, popular sector, which could not be integrated into a
especially with a view to potentially reactionary national bourgeois project. Peasant insurgencies thus
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have to be seen as the expression of a specific colonial Eurocentrism, Subaltern Studies gives it a new lease
modernity which breaks away of the modernity of life (Chibber 2014a: 312).
established by the bourgeoisies in the centres and as A great deal of critique and counter-critique, that
Chibber suggests- is viewed by Subaltern Studies as was exchanged between Chibber and his postcolonial
evading capitalist power relations. Having come so far, adversaries in the follow up debate of his books
the conclusion of Subaltern Thinking is to repudiate publication is dedicated to the question, what the
the universal claim of European theorizing, including term bourgeoisie exactly means or what it means in
Marxism, because it needs a specific theoretical the oeuvre of a specific author, Ranajit Guha (Spivak
account of the colonial conditions of social order. 2013: 191f; Chatterjee 2013: 70; Chibber 2014a: 312f;
Criticizing this alleged move against the notion of Chibber 2014c: 82ff;). In fact, this question is not
an universal mechanism of capitalist rule and against irrelevant but just a theoretical skirmish, which is
the value of a general theory of capitalism, the author without any doubt connected to the central question
develops a set of arguments which claim to reveal of subalternity. This will be discussed in the next
the obscuring effects of postcolonial theory and section. What can be conceded to Chibber here is
its analysis of capitalism (ibid: 286ff): According to the point, that the history of bourgeois revolutions
Chibber, Subaltern Studies wrongly conceptualize the in Europe was not so smooth and homogeneous
Eastern bourgeoisies as being distinct from European as it is sometimes portrayed in Subaltern Studies
ones. Shifting silently the focus from economic or Postcolonial Theory as well. Also the notion is
aspects of domination to political ones, they produce correct, that there is an inclination of Postcolonial
a romanticized story about capitalism, which Theory to lump together very different and also
ignores the moment of violence in its constitution complex developments in different parts of Europe in
(because violence is attributed to non-capitalist the wake of the analytical depiction of the Orientalist
relations of power): Subsequently, Subaltern Studies discourse, a critique, which cannot be simply argued
underestimate the ability of capitalism to arrange away with different time-spaces between the
itself with different power relations outside of his grip. temporal horizon of Guhas argument (the times of
Moreover, they dont recognize economic pressures European revolutions) and the temporal horizon of
and constraints of a capitalist political economy his activism. Truly, the state of hegemony in capitalist
on national institutions namely the compulsion centres cannot be derived historically from the events
to develop the local productive forces- and hence during European revolutions (Chibber 2013: 54ff).
overestimate the role of ideology. Put in the blunt But what really shall attract our interest theoretically
words of Lazarus, postcolonial scholars dont get the is the question of universal drives of capitalism and
fact that colonialism is part and parcel of a larger, how they are related to what Chibber calls social,
enfolding dynamic, which is that of capitalism cultural, and political differentiations between East
(Lazarus 2011: 7). Concluding, Chibber insists that all and West [my accentuation] (ibid: 150). This really
societies on the globe are subjcect to the same basic is the focal point of this whole debate. What Chibber
forces and are therefore part of the same basic history suggests is the following: Subaltern Studies are
() what I have called the two universalisms the misunderstanding the real drive of capitalism, because
universal logic of capital (suitably defined) and social they are shifting it analytically to a political (social,
agents universal interest in their well-being which cultural) notion of hegemonies, or to a politicist
impels them to resist capitals expansionary drive aberration, so to say, thus missing the catchy point
[original accentuation] (ibid: 291) if they only knew, of Marxism and beating a dead horse, since Marxism
one might add. In Chibbers perspective Subaltern has no problem with social, cultural and political
Studies establish in their arguments an ontological differentiations. Instead, what is universalized under
divide (Chibber 2914b: 618) between capitalism in the rule of capital is not the drive for a consensual
the West and in the East and between the social and and encompassing political order, but rather the
cultural forces which are pushing it, thus producing compulsions of market dependence. For capital,
a reification of a binary essentialist notion of what this amounts to a compulsion to produce in order
constitutes the East and what constitutes the West, to sell production for exchange value, not for use
which ends up reviving and refurbishing some of (ibid: 125). Therefore, capital has not to eradicate all
the most objectionable Orientalist canards about the social or cultural differences in order to universalize
east. So, far from providing a means of overturning itself, it just has to adapt and subvert those practices,
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conditions, and dimensions which are essential to its 3. The struggle for the quintessential Gramsci
functioning. These dimensions are the ones directly
involved in the production and distribution of use- We proceed now to what I have called the underlying
values [my accentuation] (ibid: 151), or, again put level of the topical theoretical contestation. Underneath
differently, [a]ll it requires as a matter of necessity the issue of universal or particular dynamics of
is a change in the specific social relations that govern capitalism there rests another theoretical struggle,
economic production [my accentuation] (ibid: 248). which actually constitutes the core of deviation by
I collect these passages because I want to make an Subalternists vis a vis conventional Marxism. The
argument here. Chibber clearly wants to maintain the basic question is how several concepts of the Italian
notion of an objective capitalist economic interest, Marxist Antonio Gramsci have to be understood,
which is pre-given in some sort of purified state, especially his notion of subaltern groups5. Tellingly,
enshrined in the theoretical abstractions (exchange- Chibber doesnt discuss the problem of the term
value) Marx uses to analyse capitalism (and without subaltern anywhere in his book and he also ignores
which he couldnt have achieved it by the way). it in his replies to his critics, even though Spivak draws
This economic interest then has to deal with the a lot on it in her riposte (Spivak 2013: 188f and 193f).
separate external political and cultural conditions I think he skips this point because it would really
and practices, as it expands across the planet. This oblige him to get to the heart of the debate, to the
gets even clearer in one of Chibbers replies to his different readings of Antonio Gramsci, whom even
critics, arguing against the notion of a dissolved Chibber does not strip of his status as a Marxist. Such
History 1 and History 2 by Chakrabarty (which really a concession, that there might be a reading of Gramsci
constitutes a conceptive essentialism, by the way): that supports Postcolonial Studies, of course gets in
[C]apital merely has to ensure the subordination the way, when the name of the game is the ultimate
of economic practices to its logic, moving against the deconstruction of Subaltern and Postcolonial Studies
autonomy of cultural and social practices only if they for the sake of a general Marxism (that is, by the way,
interfere with or undermine the economic. () [I]t also the reason for the title of this paper).
is entirely possible that practices can be outside the However, in his earlier article on class analyses in
orbit of commodity production and be neutral toward South Asian Studies, Chibber talks about Gramsci
it [original accentuation] (Chibber 2014a: 314). and identifies Spivak as one of the instrumental
Well, first of all, also economic interests can differ agents legitimizing Postcolonial Studies in the U.S.
between different class fractions of the bourgeoisie, (his nemesis), which in his eyes was only possible by
and Marxists like Poulantzas, who would be dubbed putting in train a discursive, culturalist turning of
Althusserian by Chibber and his crew, invested quite Gramscis writings, portraying him as a theorist of
a lot to explain the effect of a capitalist state balancing culture and consciousness. Going back to the 1980ies,
these different class interests (cf. Poulantzas 2000). So, the time of a pluralist Gramsci revival, Chibber
why is it so hard to imagine, that there exist peripheral reconstructs two different tracks of interpretation, one
bourgeois class interests, which differ according to objectivist, where the stability of class domination
an asymmetric international division of profit base was explained by drawing on Gramscis notion of
and labour or due to a different configuration of hegemony in the successful compromises between
social forces? Secondly, and that is why I have put class interests of labour and capital (exclusively), and
the expression economic in quotation marks, the another one, which ascribed, in Chibbers view, the
question remains if an economic interest in this pure domination of ruling classes to a successful ideological
sense does exist at all. The problem here is, as we shall or cultural indoctrination interpellation- of
see later discussing Gramsci and Stuart Hall, that subordinate groups. In this approach interests play
Chibber cannot sufficiently explain at a theoretical a secondary role in the process, not least because
level the relationship between economic, political, the very idea of objective interests was frequently
and ideological practices. For him, this is just an denied (Chibber 2006: 375). The latter strand of
empirical matter (Chibber 2014a: 315), a ping- course is blamed on Althusser and his followers, who
pong between absolutely distinct spheres, whereas for apparently opened Pandoras box by rereading and
many Postcolonial Theories (and complex Marxisms rethinking Marx along structural and symptomatic
as the one of Althusser) this relationship constitutes criteria, thus confusing the classical and cleared
the centrepiece of their theoretical effort. Marx. This, so goes Chibbers argument, gave way to
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post-Marxist projects like the one of Ernesto Laclau subordinate groups too (Gramsci 1999: 405) The
and Chantal Mouffe (ibid). The quotation cited same inadequacy of Brennans accusations also holds
above demonstrates, first, that Chibbers view on for Subaltern Studies. As Spivak points out, what really
objective separate economic interests clearly reaches happened, was not a culturalist spiritualization of
down to the Gramscian theoretical baseline of the Gramscis work (that might be true for other currents)
topical paradigm warfare and secondly, that Spivaks and the construction of a subaltern ontology, but an
reproach on Chibber concerning his notion of extension of the notion of relevant criteria in analysing
ideology was correct: he really understands ideology relations of domination as well as a refutation of any
as an intentional instrument to obscure objective maintenance of an historically or objectively pre-
interests and not as a structural effect operating in the given agent of revolution: The main point is that
representation (and not reflection!) of the material subaltern social groups are not the international
human conditions of existence and the constitution proletariat. () This is why the Subalternists chose
of subjects in this process (which is, evidently, the real the word subaltern (Spivak 2013: 188)6. This
meaning of interpellation) (cf. Althusser 2010). matches perfectly with Brennans own observation,
The orthodox view on Gramsci is very much backed that the subalterns are not an idealistic notion of an
by Brennan, who detects the origins of this in his emancipatory group by nature (an argument which
eyes- harmful line of loose reading back in the days of could be directed perhaps against Chakrabarty,
1968, Euro-communism, and Bobbios interpretation but not against Subaltern Studies in general), but a
of Gramsci.(Brennan 2001: 147ff). Although contradictory subordinate part of the population with
Brennan concedes multiple sources for postcolonial a contradictory mind, who could also fall in the ranks
receptions of Gramscis oeuvre, for example the work of right wing enemies and whose common sense
of E. P. Thompson on The Making of the English therefore has to be enriched, in terms of Gramscis
working class (ibid: 150), for him the main path of pedagogical approach, by a fuller explication of
dissemination of a -selective- reading of Gramsci came a more comprehensive, more subtly differentiated
through the Althusserian prism (ibid. 153), which worldview (Brennan 2001: 160). So, there indeed
by its aesthetical techniques put forward the work is no providential force of revolution and there is
on the text instead of the fostering of positions and no need to defend Marx and his abstract analytical
the organization of objective interests. This resulted concepts against assumed relational challenges. Any
in the breeding of a structurally informed Marxism notion of a differentiated worldview which reduces
(or rather for Brennan, Non-Marxism), which was its perspective on a purely economic dimension
constructed on the repudiation of historicism, the fails to catch the complex causal processes of social
promotion of philosophy, the adoption of structural relations of domination. Conversely, this allows for an
concepts and the notion of the relative autonomy of adaption or even extension of Marxist theory in the
the superstructural realm (ibid: 155). All these four light of newly developed insights in complex social
points mentioned by Brennan are correct, and also the relations and contemporary capitalist transformations
statement, that it was Althussers theoretical project (which happen in the case of Postcolonial Theory to
that laid the ground for the reception of Gramsci by be located in the postcolonial context) without the
postcolonial and simultaneously Marxist thinkers necessity to reject the Marxist programme (Dirlik
like Stuart Hall. However, Althusserian Marxism 2003: 428). Therefore, there is a possibility of Marxist
did not privilege the superstructure, and Hall did Postcolonial Studies (ibid: 421). This is not to say,
not substitute at all labour or class, respectively, for that every move of a specific postcolonial theorist,
race, as maintained by Brennan (ibid: 158). In fact, for example the shifting of subaltern historic research
structural thinking of superimposed relations is very from the investigation of structural concepts as class,
much in line with Gramscis notion of hegemony, culture, hegemony to singular subaltern figures or an
which is explicitly not confined to the economic individualistic ethics must be appraised (Green 2013:
(corporative) moment, but also involves a political 99). Hence, as there are better and worse readings
and ideological one: A third moment is that in of Gramsci (ibid: 92), a reading which stresses
which one becomes aware that ones own corporate Gramscis focus on the ensemble of social relations
interests, in their present and future development, [my accentuation] (ibid: 98), taking into account
transcend the corporate limits of the purely economic relations of racism, class, gender, sexuality and nation
class, and can and must become the interests of other is in my eyes better informed to analyse postcolonial
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capitalist relations of power than presenting the term mode of connection and positioning between these
subalterns just as a code for the proletariat in order relations. Thus, the theoretical focus shifts from a
to escape prison censorship (ibid: 97). single relation (lets say, for the sake of the argument,
class struggle) to the effect or the result of the matrix
4. Some avenues to a postcolonial Marxism in which several of these relations are bound together.
Therefore, no single relation exists in a pure state in
So, instead of taking part in a fairly futile paradigm concrete realities of social struggles. Hall calls this,
warfare, the aim of which -at least on one side- is to again referring to Althusser, articulation (Hall 2004:
part Marxism from Postcolonial Theory, I suggest 38ff). This term constitutes a theoretical perspective,
here an examination of the possibilities to fruitfully which stems from the notion of non-lockable practices
relate these two currents with each other. This is and struggles allowing for a result that lies beyond
not a brand new idea, already Stuart Hall reasoned the effect of each struggles origin. This means, the
over this issue almost 20 years ago, in a self-declared ideology of a class cannot be read from its position
thinking at the limits, in which he dismissed both the in the socio-economic relation, there is no guarantee
gross denunciation of postcolonial critics as secret or that a class appears on its assigned ideological spot
stupid agents of global capitalism and the omission of (ibid: 40). Conversely, one can and should never rule
the conceptual role which the category capitalism or out that economic positions and ideological positions
class have in a complex set of postcolonial relations do correspond, but this correspondence is a non-
(Hall 1996: 258f). Basically, Stuart Halls work on the necessary one (Hall 1989: 54f), as opposed to a necessary
complex effects of different relations of domination non-correspondence, which would be the position of
constitutes one very bright avenue toward a project Laclau and Mouffe, and a necessary correspondence,
of a postcolonial Marxism or Marxist Postcolonial which would be the position of orthodox Marxists
Studies. I will start with a brief insight in his theoretical like Chibber. Such a perspective enables Hall to see
framework before I will shift attention to a second how a racist classification of black and white workers
and a third author, who both argue very similarly outweighs their same positioning along class lines in
although coming from a quite different theoretical postcolonial spots (in centres as well as peripheries),
background and a different region: Anibal Quijano separating the two segments of the workers class
and Angela Davis. from each other by constituting race as the mode,
When I mentioned in the introduction of this paper in which class is lived and is made intelligible (Hall
the possibility of bringing together the finest pieces of 1994: 132ff). Chibbers view on objective interests
Marxist and Postcolonial Theory, I frankly had in mind would stay blind for these complex relations.
the theoretical approaches of Stuart Hall. His starting A second author I like to mention briefly is the
point in theorizing about the complex interplay of Peruvian Anibal Quijano, who started as a sociologist
racism and class is the concept of a complex unity within the framework of Dependency Theory and
of relations, taken over from Althusser and his as moved later on towards de-colonial theory, producing
we already know- reading of Gramsci (Hall 1994 one of the most important Latin American texts
113f). The different relations of domination, which in this field, Coloniality of Power, Eurocentrism
are interwoven in such a complex unity, cannot be and Latin America (2000). In this article, Quijano
reduced to one of them, nor does one of these relations carves out the inter-relation of capitalist relations
simply repeat, overwrite or express the other. It is a and exploitation of labour on one hand and racist
relation which must not be understood as an identity. classifications on the other, which were both
Each relation in this unity works according to its constructed in the wake of Iberian colonialism in
own mechanisms which relate to the mechanisms of Latin America. This matrix of power still embosses the
other relations as well through their similarities as continent (as well as the planet) today. Especially the
through their differences. These inter-relations never colonial constitution of race creates the postcolonial
take a necessary shape, since they are not determined conditions: The racial axis has a colonial origin and
in a strict sense. However, they are not coincidental character, but it has proven to be more durable and
either. The determination (in the sense of an over- stable than the colonialism in whose matrix it was
determination), i.e. the moment which rules out a established. Therefore, the model of power that is
coincidental connection, does not lie in the inner globally hegemonic today presupposes an element
form or property of each relation, but in the specific of coloniality (Quijano 2000: 533). A second axis of
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domination was constructed, as already mentioned, genderless, but when they could be exploited, punished
around the control and exploitation of labour, which and repressed in ways suited only for women, they
revolved around the capital-salary-relation. Several were locked into their female roles (ibid: 6). Leaving
forms of labour, e.g. slavery, serfdom etc. were first aside a perhaps problematic notion of binary sexes in
articulated with capital and the world market despite this passage, which itself is conceived of as colonially
of their heterogeneous traits, which were recomposed produced by some de-colonial thinkers (cf. Lugones
under capitalist dominance, and secondly constituted 2007), this is the very same account of an articulation
within a racial division of labour in which both axes of relations of domination beyond their origins as
were mutually linked and reinforced, in spite of the in the work of Stuart Hall or Anbal Quijano, which
fact that neither of them were necessarily dependent enables Angela Davis to see how black women, with a
on the other in order to exist or change (ibid. 536). view to their position within a matrix of racism and
This corresponds to the explanation of postcolonial class, were exploited in the same way as men and so
relations given by Hall. differently compared to their white sisters, whereas
Along with these two authors I would like to as objects of sexual violation the focal node of power
mention a third one who brings in the aspect of shifts to the aspect of their femininity, without really
gender and sexuality as an inseparable moment of granting them a full recognition of the category
these postcolonial ensembles of power-relations. woman, given the racist colonial differentiation
Angela Davis (1983), scholar, communist and activist especially after the abolition of the slave trade- between
for the radical Afro-American movement, published white motherhood and black breeders-animals
at the beginning of the eighties a thoughtful and (ibid: 7). Still, Davis does not stop at this analysis of
precise reconstruction of the intersection of racism, oppressions, but points to the diverse courageous acts
gender and class in the lives of female slaves on of resistance by slave women, ranging from efforts
southern US-American plantations. She repudiates to uphold quite egalitarian family relations to the
the myth of a Black Matriarchy (Davis 1983: 4), participation in work stoppages, revolts, escapes and
still popular within Academia in the times of her Maroon communities (ibid: 18ff).
writing, which was said to have evolved due to the These examples demonstrate, that the project of
conditions of slavery and their destructive impact postcolonial Marxism is very vivid and productive,
on family ties, which were torn apart forcefully by coming to a much better insight in the complex
the decisions of white plantation owners. She also articulation of relations of domination and in the
rejects the complementary notion of bourgeois necessary steps, that have to be taken to overcome
concepts of motherhood and family, identifying them them ,than Chibbers exorcism. This means,
as ideological constructions of a specifically white concretely, that it does not suffice to mobilize workers
femininity, which developed in the 19th century due to by simply addressing their objective interest, because
the rapid subsumption of male labour under capitalist the racist (or gender-related, sexist) moment present
command. Consequently, this process also put an end in this matrix would exclude certain social segments
to female crafts(wo)manship, banning (white) women right from the beginning. This thinking of complex
in the private sphere of their home and cutting them relations is no disavowal of Marx, on the contrary: as
off from any participation in matters of production or Marx describes his methodology in the Einleitung zu
public spaces (ibid: 7). Instead, she proposes to look den Grundrissen, one needs to structure the chaotic
at the specific multidimensional shifting roles of black reality by developing analytically terms which turn
women within their families and within the slave gradually more simple, only to travel back from the
economy, as well as at different aspects of oppression, point of the simplest classification by searching for
which got accentuated in different ways depending on increasing levels of complexity until one arrives again
the specific situation. Where work was concerned, in the concrete real, which then is no chaos anymore,
Davis writes, strength and productivity under the but a rich and complex totality of many classifications
threat of the whip outweighed considerations of sex. and relations (MEW 42: 35). Chibber misses the
I this sense, the oppression of women was identical second part of this journey.
to the oppression of men. But women suffered in
different ways as well, for they were victims of sexual Notes
abuse. () [W]hen it was profitable to exploit them 1. Unfortunately, due to fact that some of the literature
as if they were men, they were regarded, in effect, as was (currently or permanently) not available in English in
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 66

the libraries, I will have to resort to the German editions, Althusser, Louis (2012): ber die Reproduktion. Ideologie und
especially with a view to the work of Marx, Stuart Hall and ideologische Staatsapparate. 2. Halbband; VSA, Hamburg
Louis Althusser. However, I will avoid extensive quotations Arnold, David (2012): Gramsci and Peasant Subalternity in
from these editions, rather glossing over the relevant India; in: Chaturvedi, Vinayak (ed.): Mapping Subaltern Studies
contents. and the Postcolonial, Verso, London, New York, pp 24 - 50
Borg, Erik (2001): Steinbruch Gramsci Hegemonie im
2. I am aware, that scholars of Latin American based
internationalen politischen System; in: iz3w, No. 256, pp 16 - 19
de-colonial theory maintain the possibility of a clear
Brennan, Timothy (2001): Antonio Gramsci and Postcolonial
distinction between postcolonial and de-colonial currents, Theory: Southernism, in: Diaspora, Vol. 10, No. 2, pp 143 187
arguing in favour of different genealogies (see for example Chatterjee, Partha (2013): Subaltern Studies and Capital; in:
Mignolo 2007). However, I will try to show that specific Economic & Political Weekly, Vol. XLVII, No. 37, pp 69 - 75
postcolonial concepts and thinkers, who I will present as Chibber, Vivek (2006): On the decline of Class Analysis in
this paper proceeds, are also very much in line with the South Asian Studies; in: Critical Asian Studies, 38 : 4, pp 357
thinking and perceptions of de-colonial critique. Both 387
projects try to shift the level of analysis from a simple and Chibber Vivek (2013): Postcolonial Theory and the Specter Of
stiff explanation of relations of domination to a complex Capital; Verso, London, New York
and interwoven account of discontinuous articulations. In Chibber, Vivek (2014a): Confronting Postcolonial Theory A
this particular sense, there is no need to discuss the question Response to Critics; in: American Sociological Association, Vol.
of subsumption in the relation between Marxism and de- 20, No. 2, pp 311 - 317
Chibber, Vivek (2014b): Making sense of postcolonial theory: a
colonial projects in general terms either, as Mignolo does
response to Gayatri Chakravorty Spivak; in: Cambridge Review
(Mignolo 2007: 164), since both projects, if condensed to of International Affairs, Vol. 27, No. 3, pp 617 624
their highest state of the art, are capable of fostering each Chibber, Vivek (2014c): Revisiting Subaltern Studies; in:
others trajectory. In the case of Marxism this means to Economic & Political Weekly, Vol. XLIX, No. 9, pp 82 85
turn towards an Althusserian course. Davis, Angela (1983): Women, Race & Class, Vintage Books,
3. Cf. http://isreview.org/issue/89/marxism-postcolonial- New York.
studies-and-tasks-radical-theory Dirlik, Arif (2003): Where Do We Go From Here? Marxism,
4. ibidem Modernity, and Postcolonial Studies; in: Diaspora, Vol. 12, No.
5. This statement of course should not conceal the fact, 3, pp 419 - 436
that the project of Subaltern Studies was not the first or Gidwani, Vinay (2009) Subalternity; in: Kitchin, R.; Thrift, N.
the only one which was inclined to turn its gaze to the (eds.); The International Encyclopedia of Human Geography.
marginalized groups resistance against colonialism, since Elsevier Publishing, Boston, pp. 6571
Gramsci, Antonio (1999): Selections from the Prison
it was surrounded by decades of research on history from
Notebooks; Hoare, Quentin; Nowell Smith, Geoffrey (eds.),
below and on insurgency in colonial India (Ludden 2002:
ElecBook, London, online: http://www.walkingbutterfly.com/
4). However, it assumes a certain distinctiveness, because wp-content/uploads/2010/12/gramsci-prison-notebooks-vol1.
the Gramscian notion of subalterns was shifted to the pdf 26. 2. 2015
context of colonial social relations and was vested with a Green, Marcus E. (2013): On the postcolonial image of Gramsci;
profound critique of postcolonial modernities, state projects in: Postcolonial Studies, Vol. 16, No. 1, pp 90 - 101
and the privileged positions of occidental knowledge (ibid: Hall, Stuart (1989) Das >Politische< und das >konomische<
8). What is more, we should not hesitate to see also the in der Marxschen Klassentheorie; in: Hall, Stuart: Ausgewhlte
dangers of such a theoretical move, especially the danger Schriften. Ideologie, Kultur, Medien, neue rechte, Rassismus;
connected to the assertion of a complete autonomy of Argument Verlag, Hamburg
lower class insurgencies (ibid: 6), as opposed to a relative Hall, Stuart (1994): >Rasse<, Artikulation und Gesellschaften
one, which avoids the trap of substantializing the notion of mit struktureller Dominante; in: Hall Stuart; Rassimus und
subalterns. Thus, subalternity is clearly to be understood as kulturelle Identitt. Ausgewhlte Schriften 2; Argument Verlag,
Hamburg
a positionality.
Hall, Stuart (1996): When was The Post-colonial? Thinking
6. The same task was fulfilled by Althusser on Marxist at the Limit; in: Chambers, Ian; Curti, Lidia (eds.): The Post-
grounds in differentiating between the abstract concept Colonial Question; Routledge, London, New York, pp 242 - 260
of modes of production, which are defined by a specific Hall, Stuart (2004): Bedeutung, Reprsentation, Ideologie.
mechanism of exploitation of labour, and the concrete Althusser und die poststrukturalistischen Debatten, in: Hall,
concept of a social formation, in which various modes of Stuart: Ideologie. Identitt. Reprsentation. Ausgewhlte
production are laid on each other, one being the dominant Schriften 4; Argument Verlag, Hamburg
one. Even if this concept still is class-reductionist, it allows Institut fr Marxismus-Leninismus beim ZK der SED (ed.)
for a structurally inter-related complex field of different (1983): Karl Marx. Friedrich Engels. Werke (MEW); Dietz
(economic) relations (Althusser 2012: 43ff) Verlag, Berlin
Kowal, Emma (2013): The Postcolonial Gramsci; in:
Literature: Postcolonial Studies, 16: 1, pp 66 - 67
Lazarus, Neil (2011): What postcolonial theory doesnt say; in:
Althusser, Louis (2010): Ideologie und ideologische Race & Class, Vol. 53, No. 1, pp 3 27
Staatsapparate. 1. Halbband ; VSA, Hamburg
Cientfica/Wissenschaft 67

Ludden, David (2002): A Brief History of Subalternity, in: Spivak, Gayatri Chakravorty (2014): Book Reviews, in:
Ludden, David (Hg.): Reading Subaltern Studies. Critical Cambridge Review of International Affairs, Vol. 27, No. 1, pp
History, Contested Meaning and the Globalization of South 184 - 198
Asia, Anthem Press, London, pp 1- 27
Lugones, Maria (2007): Heterosexualism and the Colonial/ Internet:
Modern Gender System, in: Hypatia, Vol. 22, Nr.1, pp 186 - 209 http://isreview.org/issue/89/marxism-postcolonial-studies-
Mignolo, Walter D.: Introduction. Coloniality of power and and-tasks-radical-theory13. 1. 2015
de-colonial thinking, in: Cultural Studies, Vol. 21, Nr.2 3, pp
155 167.
Quijano, Anibal (2001): Coloniality of Power, Eurocentrism,
and Latin America; in: Nepantla: Views from South 1: 3, pp 533 *Gregor Seidl hat einen Abschluss in Poli-
580 tikwissenschaften und studiert derzeit Latein-
Poulantzas, Nicos (2000): State, Power, Socialism; Verso, amerikanistik und Internationale Entwicklung an der
London, New York Universitt Wien. Er ist Mitglied der Redaktion der
Prakash, Gyan (1994): Subaltern Studies as Postcolonial Zeitschrift ReveLA
Criticism; in: The American Historical Review, Vol. 99, No. 5,
pp 1475 1490
Spivak, Gayatri Chakravorty (2012): The New Subaltern:
A Silent Interview; in: Chaturvedi, Vinayak (ed.): Mapping
Subaltern Studies and the Postcolonial, Verso, London, New
York, pp 324 - 341

De la serie Vagabundo, Socorro, Colombia, 2011. Carolina Rojas


ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 68

CALL FOR CONTRIBUTIONS

In[ter]ventions
STUDIERENDENKONFERENZ DER ENTWICKLUNGSFORSCHUNG

UNIVERSITT WIEN, 11.13. MRZ 2016

was?
Von 11.13. Mrz 2016 finden erstmals diese weiter unbeachtet in Schubladen, ohne
In[ter]ventions statt, eine Studierendenkonferenz Frchte getragen zu haben. Die Studierenden-
der Entwicklungsforschung. Entwicklungsforsch- konferenz trgt zur Enthierarchisierung von
ung wird dabei verstanden einerseits als Forsch- Wissen und dem Wissenschaftsbetrieb bei.
schung ber Entwicklung als Theorie und Praxis
sowie ihre Widersprchlichkeiten, andererseits als Wi e?
die Suche nach emanzipatorischen Lsungen fr Beitrge bei In[ter]ventions knnen auf Seminar-,
Gesellschaften. Dies umfasst auch eine kritische Bachelor-, Master- und Diplomarbeiten basieren.
Perspektive auf die Bedingungen der eigenen Relevantes Wissen fr die Entwicklungsforschung
Wissensproduktion. In[ter]ventions ist ein Raum wird jedoch auch in anderen Formen und Rumen
in dem Studierende selbst produziertes Wissen innerhalb und auerhalb der Universitt produziert.
prsentieren, teilen und zur Diskussion stellen. Auseinandersetzungen knnen sich beispielswei-
se auch auf wissenschaftlich gefhrte Diskussionen,
we r? journalistische und literarische Beschftigungen,
Studierende aller Studienrichtungen, die sich mit theoretisch fundierte knstlerische Beitrge, und
Themen der Entwicklungsforschung auseinander- Erfahrungen sttzen.
setzen, sind eingeladen Beitrge einzureichen.

Warum? In[ter]ventions schafft deswegen Raum fr


Obwohl das Bachelorstudium Internationale verschiedene Formen von wissenschaftlicher
Entwicklung an der Universitt Wien durch das Arbeit, zum Beispiel fr Diskussionen, Work-
Rektorat abgeschafft wurde, wchst die Bedeu- shops und Panels aber auch fr Performances,
tung der Entwicklungsforschung heute mehr denn Science Slams und andere kreative Formate.
je. In[ter]ventions erffnet das letzte Semester des Es gibt zudem die Mglichkeit Arbeiten oder
Bachelorprogrammes und stellt die akademischen Fragen als Work in Progress vorzustellen und
Arbeiten von Studierenden zur Entwicklungsfor- sie in einem gemeinschaftlichen, kritischen
schung in den Mittelpunkt. Zu oft verschwinden Rahmen zu diskutieren.

S E I TE I L V O N I N [ TE R ] V EN TI O N S !

Sende deinen Beitrag bis zum 15. JNNER 2016 an interventions @ ie.bagru.at
Das Antwortformular zur Einreichung findest du unten. | ie.bagru.at

Ein Projekt der bagru.ie in Kooperation mit dem Mattersburger Kreis | Medienpartner_in Paradigmata
69

Projekt ReveLA schreibt Bcher...


ich schenke eins!!!

Guatemala
Zwischen 1954 und 1985 wurde Guatemala von Militrdiktaturen regiert und in dieser Zeit wurden
42275 Opfer registriert, von denen mehr als 83% Mayas waren. Die Gesamtzahl der Ermordeten
wird auf ber 200000 geschtzt, whrend die Zahl der Geflchteten zwischen 0,5 und 1,5 Millionen
schwankt. Die brutalste Zeit dieses Vlkermordes wurde zwischen 1978 und 1984 registriert.

Machtnetzwerke nach dem Genozid:


Herausforderungen fr Demokratie und Frieden!?
Illegale Machtnetzwerke sind ein konkretes Erbe des Krieges und der lckenhaften Demokratisierung
nach 1986, und stellen eines der grten Probleme in der Gegenwart dar. Die geschichtliche
Aufarbeitung dieser Kontinuittslinien ist ein wichtiger Schritt, um die guatemaltekische
Zivilgesellschaft in ihren Bemhungen um Friede und Gerechtigkeit zu strken. In diesem Sinne
ermglicht die Initiative ReveLA schreibt Bcher... ich schenke eins!!! einen Beitrag zu
aktuellen Demokratiebestrebungen, und frdert den freien Zugang zu Information und Wissen,
mittels der Erarbeitung und der kostenlosen Verteilung von 1000 Bchern in Guatemala.
Re eLA
Realidades y visiones sobre Latinoamrica

Der Verein ReveLA sucht den Austausch von Dein Beitrag ermglicht:
wissenschaftlichen Auseinandersetzungen, Ideen und
Standpunkten in Rahmen der Lateinamerikastudien 1. Die Untersttzung der wissenschaftlichen Arbeit der AutorInnen
und frdert die transregionale und interdisziplinre 2. Die kostenlose Verteilung von 1000 Bchern in Lateinamerika
3. Die Verffentlichung von themenbezogenen Artikeln (deutsch/
Zusammenarbeit mit Organisationen, Initiativen und
spanisch) in der online-Zeitschrift: http://revistarevela.com
Universitten. 4. Die Strkung zivilgesellschaftlicher Bemhungen im Rahmen
von Demokratie, Friede und Gerechtigkeit

ReveLA schreibt Bcher... Die Initiative ReveLA schreibt Bcher... ich schenke eins!!!

ich schenke eins!!! frdert somit die Erarbeitung und Publikation von wissenschaftlichen
Arbeiten in Zusammenarbeit mit lateinamerikanischen AkteurInnen
und schafft einen Transitraum fr Wissen und Aktion. In 2016/17
Mit deiner Spende von 20 Euro hast du ein Buch geschenkt. steht Guatemala im Mittelpunkt und wir untersttzten das
Buchprojekt Machtnetzwerke nach dem Genozid von Harald
Danke! Waxenecker.

Mehr Info unter: www.revistarevela.com


ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 70

Seccin/Rubrik

Maestra

L a seccin Maestra representa una parte muy importante de la revista, pues fue uno de los motivos por los
cuales esta se cre. Aqu se pretende hacer evidente el trabajo y los procesos que se llevan a cabo dentro y
entre los estudiantes de la Maestra Interdisciplinaria en Estudios Latinoamericanos del Postgraduate Center
de la Universidad de Viena y el Instituto Austriaco para Amrica Latina (LAI) en Viena (Austria), as como con
los egresados del programa. Promovemos la interaccin y el intercambio de informacin de inters, as como la
posibilidad de dar a conocer las propuestas e investigaciones de los estudiantes que as lo deseen.

En esta edicin, se mostrar por primera vez un resumen de las tesis de maestra que hasta principios de
2016 debern ser terminadas. Adems Laura Seyfang nos relata en forma detallada sobre la Incorporacin
decolonial, la antropofagia brasilea y la relacin de estos temas con la Asociacin MAIZ en Linz (Austria).

D ie Rubrik Maestra behandelt die Vorgnge in und um den MA Latin American Studies des Postgraduate
Center der Universitt Wien und des Lateinamerika Instituts in Wien. Sie soll Raum bieten, um ber
Themen zu berichten, die Organisation, Interaktion und Information zwischen (ehemaligen) StudentInnen
betreffen. Auerdem soll ihnen eine Mglichkeit gegeben werden, um ber ihre Forschung zu berichten. Ein
Medium zur Behandlung dieser Themen zu haben, war nicht zuletzt ein Wunsch, den sich die Studentinnen
und Studenten mit der Grndung der Revista ReveLA erfllt haben.

In dieser Ausgabe wird erstmalig ein berblick ber die Masterarbeiten gegeben, die Anfang 2016 im Master
eingereicht werden sollen. Laura Seyfang berichtet auerdem ber die Dekoloniale Einverleibung, die
brasilianische Antropofagia und die Verbindung dieser Themen mit dem Verein MAIZ in Linz (sterreich).

Therese Thaler
Maestra 71

Forschung im Master

Im Rahmen des MA Latin American Studies an der Universitt Wien stehen fr alle AbsolventInnen gegen Ende
des Studiums intensive wissenschaftliche Forschung und Auseinandersetzung mit vielerlei Themen auf dem
Programm. Viele der daraus entstehenden Master-Arbeiten werden jedoch abgegeben, bewertet und verschwinden
dann in den Lagern der Universittsbibliothek. Die Revista ReveLA mchte dem gerne entgegenwirken und diesen
wissenschaftlichen Arbeiten eine Plattform bieten. Daher sollen nun regelmig unter dem Titel Forschung
im Master die aktuellen Forschungsthemen berblicksartig beschrieben werden. In dieser Ausgabe stellen 13
angehende LateinamerikanistInnen des Masterstudiums ihre Abschlussprojekte - in der jeweiligen Sprache ihrer
Arbeit - vor. Die entsprechenden Arbeiten sollen bis Februar 2016 an der Universitt Wien abgegeben werden.

Therese Thaler

Bianca Bauer giraba en torno a defensa del Estado ante la amenaza


Bianca Bauer machte die Regionale Integration in terrorista. En este trabajo comparativo se estn
Lateinamerika am Bespiel der Pazifik Allianz zum utilizando documentos oficiales, como los publicados
Thema ihrer Master-Arbeit mit dem vorlufigen por el Ministerio de Defensa, la Presidencia de la
Titel Die Pazifik Allianz, Wachstums und Repblica, entre otras instituciones colombianas,
Entwicklungsdynamiken fr Mexico. Die im Jahr 2011 como tambin artculos de prensa y bibliografa de
gegrndete Pazifik Allianz, an der Mexico, Peru, Chile tericos que abarcan el tema de la seguridad en la
und Kolumbien teilnehmen, hat in kurzer Zeit einige sociedad, tales como Michael Foucault y Thomas
Resultate erzielt, wie die Liberalisierung des Handels Hobbes.
zwischen den Lndern, Visaerleichterungen und
die MILA. Waren es wirtschaftliche und/oder doch Anja Gartner
politische Grnde, die Mexico entscheiden lieen, Anja Gartner schreibt im Zuge ihrer Masterarbeit
an der AP teilzunehmen? Diese Frage auf Grundlage ber den Konflikt zwischen Kolumbien und Nicaragua,
eines kritischen politkonomischen Ansatzes ist ber die Seegrenzen in der westlichen Karibik und den
das Ziel ihrer Masterthesis. Einen 3-monatigen Inseln San Andrs, Providencia und Santa Catalina.
Forschungsaufenthalt in Mexico City im Sommer Dieser Konflikt wird seit 2001 am Internationalen
2015 nutzte sie zur Recherche und der Durchfhrung Gerichtshof in Den Haag ausgetragen. Die
von neun Experteninterviews mit Professoren und Schwerpunkte der Arbeit liegen auf der Entstehung
staatlichen Institutionen. des Konflikts und den Verfahren vor dem Gerichtshof.
Zu diesem Zweck fhrt sie eine historische Analyse
Sergio Bonilla zur Entstehung und eine Literaturanalyse der
Sergio Bonilla en su trabajo de maestra busca Publikationen des internationalen Gerichtshofs
identificar cules han sido las principales continuidades durch.
y diferencias en la poltica pblica de seguridad y
defensa de Colombia entre los aos 2002 y 2015, Magdalena Kraus
marco temporal en el cual se diferencian dos grandes Magdalena Kraus hat im Rahmen ihres
periodos. El primero de ellos del 2002 al 2010, tiempo Forschungspraktikums von September 2014 bis
en el cual la Seguridad Democrtica fue la poltica Februar 2015 an der Universidad Nacional de
insignia del ex presidente lvaro Uribe y un segundo Piura studiert, konnte dort sowohl die universitre
periodo liderado por el actual presidente de Colombia, Realitt Perus als auch die theoretischen und
Juan Manuel Santos, que a pesar de haber sido elegido sozialwissenschaftlichen Debatten vor Ort
en el 2010 con una propuesta de continuidad de las kennenlernen. Aus diesen Erfahrungen entwickelte
polticas de su antecesor, este ha trado grandes sich das Thema ihrer Masterarbeit mit dem
cambios para la agenda de seguridad, como lo es el Arbeitstitel Ni calco, ni copia, sino creacin heroica
reconocimiento del conflicto armado interno, lo que - Peruanisches Denken im Spannungsverhltnis
se distancia enormemente del discurso de Uribe que zwischen Nhe und Distanz zu Europa in den Werken
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 72

Jos Carlos Mariteguis. In der theoretischen Arbeit en situacin de vulnerabilidad en Colombia. A partir
beschftigt sie sich mit den Werken des peruanischen de conocimientos previos se plante una hiptesis
Intellektuellen Maritegui und darin mit Konzepten sobre el poder transformador que tiene la prctica
von einem eigenen lateinamerikanischen, musical grupal en nios, nias y jvenes en cuanto
peruanischen Denken und jenen Themen, die sich a un mejoramiento psicosocial, de conducta, de
im Spannungsverhltnis zwischen dem peruanischen autoestima, de capacidades, en cuanto a prevencin,
und dem europischen Denken zeigen. creacin de valores y de un mejor futuro para ellos y
por ende para el pas. Para comprobar esta hiptesis
Lena Michelsen se realiz una investigacin emprica de diferentes
Lena Michelsen arbeitete von September bis proyectos de formacin musical gratuita para nios
November 2015 in Caruaru, Brasilien in einer y jvenes en situacin de vulnerabilidad en diferentes
Forschungsgruppe aus UmweltingenieurInnen regiones de Colombia, basada en entrevistas y
an der staatlichen Universitt von Pernambuco, observacin, as como una investigacin terica sobre
die verschiedene Umweltbildungsaktivitten an el tema con una mirada multidisciplinar y teniendo
ffentlichen Schulen in Caruaru durchfhrt. Fr ihre en cuenta el contexto colombiano.
Masterarbeit sammelte sie im Zuge ihres Aufenthalts
Erkenntnisse zum Potential von umweltpdagogischen Simone Schober
Manahmen im Bereich Abfall. Dafr fhrte sie Simone Schober befasste sich whrend eines
qualitative, semistrukturierte Interviews mit 4-monatigen Aufenthalts (Mrz bis Juli 2015)
ExpertInnen aus dem Bereichen Umweltbildung bzw. in Ecuador mit der Film- und Videoproduktion
Abfallwirtschaft/-politik sowie krzere, ebenfalls indigener RegisseurInnen. Dazu nahm sie von 17. bis
leitfadengesttzte Interviews mit Betroffenen, in 21. Mrz am ersten nationalen Festival zu indigenem
diesem Fall 12- bis 13-jhrigen SchlerInnen. Film und Video,Kikinyari* - Cine y Video de los
Pueblos y Nacionalidades (Kikinyari ist Kichwa und
Fabiola Pinta bedeutet Identitt oder wir selbst sein) in Quito
La tesis de maestra de Fabiola Pinta investiga el rol de teil und fhrte qualitative Interviews mit einzelnen
la comunicacin en las cadenas de comercio justo entre RegisseurInnen sowie ExpertInnen zum Thema in
Austria y Ecuador. La investigacin parte de las teoras Quito, Otavalo (Anden) und Puyo (Amazonas). Das
de comunicacin de la escuela crtica latinoamericana, Forschungsvorhaben wurde von den Fragen geleitet,
la cual aboga por una comunicacin horizontal para welche Rolle die kulturelle Identitt der RegisseurInnen
la transformacin social. Con este enfoque terico fr ihr audiovisuelles Schaffen spiele, und ob sie mit
se pretende analizar la comunicacin en el contexto ihren Werken bestimmte Intentionen verfolgen wrden.
especial de la economa solidaria. La investigacin Die Vielfalt an aufgegriffenen Thematiken und Genres
apunta a identificar como los principios solidarios se innerhalb der indigenen Film- und Videoproduktion
reflejan en los modos y prcticas de comunicacin e empfand sie als ebenso beeindruckend wie die
interrelacin al interior de estas cadenas y por otro Reflexionen zum Einsatz kultureller Symbolik
lado pregunta como la comunicacin horizontal und der eigenen indigenen Sprache, als auch zur
puede aportar a formas alternativas de comercio. Para Findung eigener narrativer Strukturen, welche an die
ello se ha definido un estudio de caso de una cadena Oralitt anknpfen. In der Masterthese werden ber
especifica de comercio justo entre Austria (EZA) y Interview- und Filmanalysen die berlegungen zum
Ecuador (Camari) y se realizaron entrevistas a los eigenen Schaffen sowie ausgewhlte Werke indigener
participantes en los dos pases. Las entrevistas sern RegisseurInnen aus Ecuador dargestellt.
analizadas de manera cualitativa para finalmente
entender tanto el rol y los aportes que puede tener la Gregor Seidl
comunicacin en las prcticas de comercio justo. Gregor Seidl beschftigt sich in seiner
Masterarbeit mit der Rolle der Neuen Mittelklassen
Carolina Rojas in den gesellschaftlichen und politischen
Bajo el ttulo Educacin musical para nios y Transformationsprozessen Ecuadors. Ausgehend
jvenes, hacia una transformacin social en Colombia, von der gegenwrtig andauernden politischen
la tesis de Carolina Rojas pretende investigar la Stabilitt des Projekts der revolucin ciudadana
influencia del quehacer musical en los nios y jvenes wird der analytische Schwerpunkt zur Erklrung
Maestra 73

dieser Entwicklung auf die Ebene der Klassenanalyse und zu einer Selbstermchtigung umkehrt: die
verlegt. Die prsumptiven sozialen Aufstiegsprozesse eurozentristische Moderne soll gefressen, eine
der Neuen Mittelklassen auf der konomischen neue brasilianische Identitt ausgeschieden
Basis von Ressourcenextraktion und sozialpolitischer werden. Die Aktivistinnen von MAIZ erweitern
Umverteilung werden als wesentliche Sule der die brasilianische Antropofagia um eine queer-
sich wandelnden politischen und gesellschaftlichen feministische Perspektive. Im Hauptteil der Arbeit
Herrschaftsverhltnisse aufgefasst. Die These der soll anhand dekolonialer Anstze (u. a. Lugones) und
Arbeit geht davon aus, dass die Genese dieser mithilfe von Tiefeninterviews mit Aktivistinnen/
Klassen als Barriere gegenber anderen, radikaleren Wissenschaftlerinnen des Vereins der Frage
Projekten der Transformation verstanden werden nachgegangen werden, inwiefern die zeitgenssische
muss. Von einer marxistischen Klassentheorie Rezeption der Antropofagia durch MAIZ zur
ausgehend wird diese unter Einbeziehung post- Schaffung migrantischer, queer-feministscher Rume
und dekolonialer Kritiken perspektivisch erweitert fr politische Partizipation beitragen kann, ohne
und unter Zurckweisung der universalistischen essentialistische Stereotype der Konstruktion des
Mittelklassebegriffe Internationaler Organisationen Anderen zu reproduzieren.
neu formuliert. Die Rekonstruktion der konkreten
Transformationsprozesse soll durch die Auswertung Therese Thaler
von im Mai 2015 in Ecuador durchgefhrten Therese Thaler untersuchte im Oktober 2015 im
biographischen, semistrukturierten Interviews Rahmen eines 5-wchigen Forschungsaufenthalts
geleistet werden. auf der Insel Roatn in Honduras die Auswirkungen
des Tauchtourismus auf den Ort West End. Die
Heike Schtz Touristenzahlen auf Roatn sind in den letzten
Heike Schtz-Krammer erforscht fr ihre Jahren drastisch gestiegen, Hauptattraktion fr die
Masterarbeit die Anforderungen an urbane vielen Besucher ist das beeindruckende Korallenriff
Seilbahnprojekte in informellen Siedlungen in rund um die Insel. Ziel der Forschungsreise war es,
Lateinamerika in Hinblick auf die Bedrfnisse von zu ergrnden, welche kologischen Auswirkungen
Kindern und Jugendlichen. Stdtische Seilbahnen der Tauchtourismus auf das Riff hat und wie die
ermglichen eine schnelle Anbindung der oft schlecht kommerzielle Verwendung des Riffs in Verbindung
mit Infrastruktur wie ffentlichen Verkehrsmitteln mit der Notwendigkeit, dieses gleichzeitig zu schtzen,
versorgten informellen Siedlungen an die Gesamtstadt, von den ansssigen AkteurInnen gesehen wird. Zu
woraus sich neue Mglichkeiten und Perspektiven diesem Zweck fhrte sie qualitative Interviews mit
ergeben. Kinder und Jugendliche stellen eine spezielle ExpertInnen und VertreterInnen der ansssigen
Benutzergruppe dar. Ziel der Forschungsarbeit ist eine Tauchschulen durch.
rumliche Analyse der vorhandenen Projekte urbaner
Seilbahnen in Lateinamerika in Bezug auf Kinder Marcela Torres
und Jugendliche, um ein Kriterien-Set fr zuknftige La pregunta central del trabajo de master de
Projekte zu entwickeln. Marcela Torres Heredia es: Qu aportes han hecho
autores seleccionados (Lander, Cusicanqui, Walsh)
Laura Seyfang en contextos latinoamericanos a la deconstruccin
In ihrer Masterarbeit Dekoloniale Einverleibungen? del concepto saber en los ltimos 15 aos? Para ello,
Die Antropofagia als queer-feministische Strategie parte de la exploracin de la teora postcolonial,
kulturpolitischer Aneignung befasst sich Laura mediante la exploracin de algunos de sus postulados
Seyfang mit den Mglichkeiten und Grenzen fundamentales. La segunda parte del trabajo,
der Rezeption symbolischer Anthropophagie als explora de forma ms detallada los postulados de los
dekoloniale Strategie in der kulturpolitischen Arbeit autores Edgardo Lander (Venezuela), Silvia Rivera
des Vereins MAIZ autonomes Zentrum von Cusicanqui (Bolivia) y Catherin Walsch (USA/
und fr Migrantinnen (Linz, Obersterreich). Der Ecuador) con relacin a la categora colonizacin
Verein orientiert sich am sogenannten Manifesto del saber. Estos postulados se ponen en debate con
Antropfago brasilianischer KnstlerInnen von 1928, una experiencia pedaggica-prctica desarrollada en
welches den kolonialen Mythos ber kannibalistische Bogot, Colombia, por la iniciativa Legado Indgena.
EinwohnerInnen der Amerikas ironisch aufgreift
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 74

Dekoloniale Einverleibungen
oder was (De)Kolonialitt mit Kannibalismus zu tun hat
Laura Magdalena Seyfang*

Um unter der Herrschaft einer Dominanzkultur etwas zu produzieren,


das keine gem den von den Machthabern vorgeschriebenen Regeln erlaubte Wiedergabe ist,
muss zuerst der Andere wie eine Beute assimiliert werden []
Wir emigrieren. Nehmen Raum ein. Wir nehmen uns, was unser ist (unser Krper),
wie auch das scheinbar Ferne: die Staatsangehrigkeit, das Gesetz,
das Wissen, die Globalisierung, den ffentlichen Raum.1

M it dem von Anbal Quijano geprgten Konzept


der Kolonialitt wird das strukturelle Fortwirken
kolonialistischer Muster auf polit-konomischer
und die Auseinandersetzung mit antirassistischen
und antisexistischen Praxen zu frdern.3 Eine
Strategie, auf die sich MAIZ bezieht, ist die der
Ebene und in kulturellen Praktiken beschrieben. Antropofagia (dt.: Anthropophagie/Kannibalismus)
Kolonialitt, verstanden als gesamtgesellschaftliches in Form eines strategischen Kannibalismus4.
Phnomen, welches die Gegenwart konstituiert, Erstmals subversiv aufgegriffen wurde der nie
drckt aus, dass heutige Herrschafts- und wirklich bewiesene Mythos der Anthropophagie5
Machtverhltnisse Effekte der kolonialistischen auf dem lateinamerikanischen Kontinent von dem
Aufteilung von Weltregionen, der rassistischen brasilianischen Schriftsteller Oswald de Andrade
Klassifizierung der Weltbevlkerung und der durch im Manifesto Antropfago6 von 1928. Andrade und
den europischen Kolonialismus globalisierten seine Literatur- und Malereikolleg_innen kritisieren
Organisierung von Arbeitsverhltnissen sind.2 darin auf ironisch-humorvolle Weise das Postulat
Kolonialitt wird also als umfassender Machtkomplex der eurozentrischen Kunstmoderne als einzige
verstanden, der seit der Eroberung und Konstruktion Moderne. Mit ihrer Aussage, sich diese Moderne
der Amerikas - und ihrer Bewohner_innen als durch Auffressen und Verdauen anzueignen, um
Andere, Wilde, Anthropophage - reproduziert wird. eine eigene brasilianische Identitt zu schaffen,
Kolonialitt ist zugleich Ursache und Kehrseite der verdrehen sie die koloniale Fremdzuschreibung
Moderne und hegemonialen Epistemologie und Lateinamerikas als canibalor terra7 zu einer
eurozentrischen Geschichtsschreibung. Die im Zitat emanzipatorischen Selbstbeschreibung. Daraus
genannte Dominanzkultur ist von kolonialen Fden ergibt sich die symbolische Konzeption des Begriffs
durchwoben. Um diese Fden aufzuspren und zu der Anthropophagie: En la historia cultural
lsen, muss fundamentale Kritik an hegemonialen latinoamericana el canbal tiene que ver ms con el
okzidentalen Wissens- und Machtregimen gebt pensar y el imaginar que con el comer, y ms con la
werden. Dekoloniale Perspektiven in Theorie colonialidad de la Modernidad que con una simple
und Praxis setzen hier an. Der Verein MAIZ retrica cultural. El canibalismo siempre nombra,
autonomes Zentrum von & fr Migrantinnen o se refiere a, otras cosas.8 Insofern geht es bei der
unternimmt in seiner kulturpolitischen Arbeit den Beschftigung mit symbolischer Anthropophagie um
Versuch, sterreichische/europische/hegemoniale die Auseinandersetzung mit der Konstruktion des
Institutionen und Alltagsstrukturen radikal zu Anderen durch koloniale Narrative9 einerseits, sowie
hinterfragen und zu dekolonisieren. Der in Linz um die mgliche Dekonstruktion dieser Narrative
(Obersterreich) verortete Verein MAIZ ist seit durch dekoloniale Perspektiven andererseits.
seiner Grndung 1994 unter anderem im Bereich In ihrer von post- und dekolonialen Autor_
der Kultur- und Kunstproduktion ttig, mit dem innen geprgten Rezeption10 der brasilianischen
Ziel, als Migrantinnen im kulturpolitischen Alltag Antropofagia formulieren die Aktivistinnen und
in sterreich als Akteurinnen sichtbar zu werden Wissenschaftlerinnen von MAIZ also auf ironische
Maestra 75

Weise Kritik an der Kolonialitt der Gegenwart in Linz. Mit Studienkolleg_innen plant sie einen Arbeitskreis
und eignen sich die essentialistischen kolonialen zu dekolonialer Theorie & Praxis. Abseits des Unialltags
Zuschreibungen an. Sie versuchen zudem, die ist sie Hobbyimkerin und vertreibt gemeinsam mit zwei
Antropofagia um eine selbstreflexive und queer- Freund_innen Honigprodukte an FoodCoops in Wien.
feministische Perspektive zu erweitern. Das
Register
symbolische Verschlingen und Verdauen hegemonialer 1. Caixeta, Luzenir (2012): Anthropophagie als Antwort auf
kultureller Praktiken steht in Wechselwirkung zum die eurozentrische Kulturhegemonie. In: Steyerl, Hito: Spricht
Verschlungen werden durch sterreichische und die Subalterne deutsch? Migration und postkoloniale Kritik.
europische Behrden, politische Repression und Mnster: Unrast.
intersektionale Diskriminierungserfahrungen. 2. Vgl. Quijano, Anbal (2000): Colonialidad del poder,
eurocentrismo y Amrica Latina. In: Lander, Edgardo (Hg.):
Strategischer Kannibalismus wird so zur Metapher La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
fr die dekoloniale Arbeitspraxis von MAIZ. Perspectivas latinoamericanas. Consejo Latinoamericano de
Doch wie ist eine politische Strategie zu verstehen, Ciencias Sociales, Buenos Aires, 201-246.
die darin besteht, sich fressen zu lassen, und 3. http://www.maiz.at/de/maiz-kultur
dann unverdaulich zu werden11, ohne zugleich 4. http://www.malmoe.org/artikel/alltag/1854
5. Vgl. Arens, William (2004): The man-eating myth:
essentialistische Stereotype ber die Anderen als anthropology and anthropophagy. Oxford: Univ. Press
native others12 zu reproduzieren? Auch hierbei sind 6. http://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf
dekoloniale Anstze hilfreich: Das stete Hinterfragen 7. Vgl. Juregui, Carlos A. (2008): Canibalia. Canibalismo,
der eigenen Arbeits- und Forschungspraxis fr calibanismo, antropofagia cultural y consumo en Amrica
MAIZ ein wichtiger Bestandteil aller Arbeitsbereiche Latina. Madrid: Iberoamericana.
8. Ebd. 2008: 16f.
macht es mglich, immer wieder neue Erkenntnisse 9. Vgl. Todorov, Tzvetan (1985): Die Eroberung Amerikas. Das
zu erlernen und andere zu verlernen. Devorando Problem des Anderen. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
caminamos!? 10. MAIZ bezieht sich in seiner Reflexion ber die Antropofagia
u.a. auf Spivak, sowie Anzalda, wichtige Autorinnen post/
*Laura Magdalena Seyfang lebt, studiert und arbeitet dekolonialer Theorien
seit 2008 in Wien. Sie entwickelt derzeit ihre Masterarbeit 11. http://maiz.at/de/subprojekt/reflexionen-zu-20-jahre-maiz
zum Thema dekoloniale Rezeptionen symbolischer 12. Vgl. Trinh T. Minh-ha (2010): Woman, Native, Other.
Postkolonialitt und Feminismus schreiben. Wien: Turia+Kant.
Anthropophagie am Beispiel des queer-feministischen Vereins
MAIZ autonomes Zentrum von und fr Migrantinnen

Garifuna Dorf und Boote, Chachahuate, Honduras, 2015. Therese Thaler


ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 76

Seccin/Rubrik

Coyuntura

L a seccin de coyuntura contiene reportes y comentarios en relacin a temas polticos y sucesos actuales
en Latinoamrica. Esta seccin ofrece un espacio para las opiniones de diferentes autores y autoras,
contribuyendo de esa manera a la discusin cientfica. Estos aportes no necesariamente reflejan los puntos de
vista de la redaccin de ReveLA, sino su principal cometido es provocar reflexin y anlisis crtico.

En esta edicin, Sebastin Bohrn Mena analiza los hechos alrededor de la exigencia del derecho al voto en el
extranjero de ciudadanas y ciudadanos chilenos (en idioma alemn). Vitor Branco reporta sobre las pequeas,
pero grandes revoluciones (en idioma portugus), mientras Roberto Bribiescas Medrano escribe sobre el trfico
ilegal de cocana en Latinoamrica (en espaol).

D ie Rubrik Coyuntura beinhaltet Berichte und Kommentare zum Thema Politik und aktuelles Geschehen
in Lateinamerika. Sie soll Autoren mit unterschiedlichen Meinungen Platz bieten, diese auszudrcken
und dadurch die wissenschaftliche Diskussion anregen. Die Beitrge in dieser Rubrik spiegeln dabei nicht
zwangslufig die Meinung der Redaktion wieder, sondern sollen auch diese zum Nachdenken und kritischen
Hinterfragen anhalten.

In dieser Ausgabe berichtet Sebastin Bohrn Mena auf Deutsch von den Entwicklungen rund um das
Auslandswahlrecht in Chile. Vitor Branco erzhlt auf Portugiesisch von kleinen groen Revolutionen,
whrend Francisco Roberto Bribiescas Medrano auf Spanisch das Thema des illegalen Handels mit Kokain in
Lateinamerika aufgreift.

Equipo ReveLA
Team RevelA
Coyuntura 77

Durch Vernunft oder durch Strke


ber den Kampf der AuslandschilenInnen fr ein volles Wahlrecht

Sebastin Bohrn Mena*

Die Republik Chile befindet sich im 25. Jahr ihrer Dies fhrt zu einer Diversifizierung der
Demokratisierung. Neben einer kontinuierlichen soziokonomischen Struktur und politischen
Entwicklung ihrer Wirtschaft, so ist Chile seit 2010 Ausrichtung der chilenischen Communities im
das einzige OECD-Mitglied Sdamerikas, stehen Ausland. War frher davon auszugehen, dass politisch
auch im Bereich der Brgerrechte entscheidende Verfolgte und ihre Nachkommen traditionell politisch
Schritte bevor. Die im Ausland lebenden links orientiert sind, so stammen die vielen neuen
chilenischen StaatsbrgerInnen fordern ein volles AuslandschilenInnen oftmals aus konomisch
Wahlrecht und knnten hierdurch die politische starken Haushalten und nehmen gehobene berufliche
Landschaft nachhaltig verndern. Positionen in anderen Lndern der Welt ein, wodurch
die Zuordnung ihres potentiellen Wahlverhaltens
Als Folge des Militrputsches von 1973 und der differenzierter wird.
formal bis 1990 andauernden Diktatur haben in Einen essentiellen Bestandteil der brgerrechtlichen
mehreren Wellen hunderttausende ChilenInnen ihre Partizipationsmglichkeiten stellt das Wahlrecht
Heimat verlassen. Einige sind mit der fortschreitenden dar. Dieses ist an die chilenische Staatsbrgerschaft
Demokratisierung des Landes im Laufe der Zeit gebunden und an den Lebensmittelpunkt, spezifischer
zurckgekehrt, viele sind mittlerweile tief in ihren an einen einjhrigen Inlandsaufenthalt, weswegen
Aufnahmegesellschaften verwurzelt. Im Jahr 2005 im Ausland lebende ChilenInnen bislang von den
lebten Erhebungen zufolge noch rund 100.000 Exil- Prsidentschaftswahlen ausgeschlossen waren. Ein
ChilenInnen im Ausland im berwiegenden Mae 2014 von Prsidentin Michelle Bachelet eingebrachter
bereits als Staatsangehrige ihres Aufnahmelandes. Gesetzesentwurf mchte das ndern, so dass in Chile
Ehemalige Flchtlinge machen aber nur noch einen geborene aber im Ausland lebende ChilenInnen
geringen Teil der groen Gruppe von im Ausland nunmehr das volle Wahlrecht genieen sollen.
lebenden chilenischen StaatsbrgerInnen aus Gegenwrtig luft noch der parlamentarische
aktuelle Schtzungen (2015) beziffern die Population Ratifizierungsprozess, dessen Ausgang ungewiss
der AuslandschilenInnen auf ber 1,2 Millionen. scheint, da etablierte Parteien das Wahlverhalten der
Davon lebt rund die Hlfte im direkten Nachbarland AuslandschilenInnen unterschiedlich einschtzen
Argentinien, in Europa sollen bis zu 100.000 und den Einbezug der im Ausland lebenden
ChilenInnen gegenwrtig wohnhaft sein. Rund 45% StaatsbrgerInnen auch entlang ihrer Aussichten fr
der AuslandschilenInnen wurde bereits im Ausland
geboren und ist daher der zweiten Generation
angehrig.
Die AuslandschilenInnen stellen damit circa 8%
der chilenischen Gesamtbevlkerung, was neben
einem konomischen auch ein politisches Potential
darstellt, das bislang nicht oder nur unzureichend
genutzt wurde. Lebten in den 1970er bis 1990er-
Jahren in erster Linie Menschen, die aus politischen
Grnden emigrieren mussten oder wollten sowie ihre
Nachkommen im Ausland, so sind in den letzten 20
Jahren vorwiegend ChilenInnen hinzugekommen,
die aus Berufs- oder Studienzwecken lngere
Auslandsaufenthalte vornehmen.
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 78

Wahlerfolge bewerten. Immerhin geht es um einen Die zwei fr eine Periode von drei Jahren gewhlten
relevanten Einflussfaktor bei Prsidentschaftswahlen, Consejeros, Victor Saez und Aida Mena Olivares, sollen
wo schlielich jeder Prozentpunkt den entscheidenden knftig als Brcken zwischen dem Auenministerium
Unterschied ausmachen kann. und den chilenischen Communities fungieren. Auf
Auf der ganzen Welt kmpfen seit Jahren diese Weise mchte die chilenische Regierung den
zivilgesellschaftliche Zusammenschlsse der schrittweisen Einbezug der AuslandschilenInnen
AuslandschilenInnen fr eine Reform der forcieren und ihre Stimmen auch als politische
entsprechenden gesetzlichen Bestimmungen um zu Faktoren bercksichtigen. Ein wichtiger Schritt im
erreichen, dass der Lebensmittelpunkt nicht mehr Kampf um Wahrnehmung und Einbezug.
lnger ein Ausschlusskriterium darstellt. Diese Dennoch stellt dieses ausschlielich beratende
Forderung knnte demnchst, mit der genannten Gremium ohne formale Befugnisse nur eine
Ratifizierung der Gesetzesvorlage, erfllt werden. Zwischenstufe zum vollen Einbezug der im Ausland
Dennoch umfasst diese Novelle nur jene ChilenInnen lebenden StaatsbrgerInnen dar. hnlich dem
im Ausland, die in Chile geboren wurden. Fr jene beispielsweise in Italien praktizierten Modell,
Angehrigen der zweiten Generation, die im Ausland wnschen sich viele AuslandschilenInnen eine
als Nachkommen chilenischer StaatsbrgerInnen fixe Anzahl an eigenen Abgeordneten in Kongress
geboren wurden, gilt auch im neuen Gesetzesentwurf und Senat, die eine vollstndige und verbindliche
weiterhin oben genannter Passus. Die Organisationen Reprsentanz ihrer Anliegen im politischen System
der AuslandschilenInnen mchten daher auch Chiles gewhrleisten sollen.
hier eine nderung erwirken, da in der Praxis ein 25 Jahre nach dem offiziellen Ende der Diktatur
einjhriger Aufenthalt nur schwer umsetzbar ist, befindet sich Chile vor einem Meilenstein in
wenn der chilenische Staat nicht entsprechende der gesellschaftlichen Entwicklung und in der
untersttzende Manahmen bereitstellt, um eine Aufarbeitung seiner Geschichte gelingt der volle
temporre Integration zu ermglichen. Dies fhrt Einbezug der AuslandschilenInnen, so wird sich
zu einer Diskriminierung der nachfolgenden auch die politische Landschaft sehr wahrscheinlich
Generationen, und hierbei vor allem jener, die nicht nachhaltig verndern. Der steigende Druck der
die konomischen Mglichkeiten mitbringen, eine immer grer werdenden Gruppe an im Ausland
lngere Zeit eigenstndig in Chile zu verbringen. lebenden ChilenInnen und die strker werdende
Parallel zu den Bemhungen um das volle Untersttzung durch internationale Institutionen
Wahlrecht fr alle ChilenInnen haben sich in den (bspw. UNO) in ihrem Kampf um volle Brgerrechte
letzten Jahren unter starker Untersttzung durch knnte hierbei den entscheidenden Faktor darstellen.
Prsidentin Michelle Bachelet auch andere Formen
des Einbezugs der AuslandschilenInnen entwickelt. *Sebastin Bohrn Mena ist konom und
So wurde im Oktober 2015 erstmals eine von der Sozialforscher und wirkt gegenwrtig beruflich in
Regierung initiierte Wahl zum Consejo de la Sociedad der Wiener Volksbildung. Als Nachkomme von
Civil del Ministerio de Exterior de Chile abgehalten, an politischen Flchtlingen aus Chile in sterreich
welcher sich ber 100 Organisationen aus aller Welt beschftigt er sich seit lngerem auch wissenschaftlich
beteiligten. mit den Auswirkungen von Folter, Flucht und Exil
und promovierte hierzu 2010 an der Sigmund Freud
PrivatUniversitt Wien-Paris. Darber hinaus
engagiert er sich politisch fr einen strkeren Einbezug
der 2. Generation von MigrantInnen in sterreich und
wirkt an der Vernetzung der zweiten Generation von
im Ausland lebenden ChilenInnen weltweit mit.

Fotos 1-2:
Aktion des Comit Internacional Chile Somos Todos
im November 2014 anlsslich einer Zusammenkunft
internationaler Community-Organisationen im Rahmen
einer Tagung fr das Auslandswahlrecht in Santiago de
Chile.
Coyuntura 79

Das pequenas grandes revolues


Vitor Branco*

preciso desconstruir o esprito colonizado. Ponto. - Mas por que mesmo Hollywood?
- Porque l fora isso o futuro!
Desde a primeira vez que escutei estas palavras de - Mas e a paisagem da cidade histrica que vai ficar
um embaixador da Bolvia na Sucia - numa instalao coberta pelos edifcios?
do Museu da Cultura Mundial, em Gotemburgo - elas - Imagina que lindo, os prdios espelhados na beira
no saem da minha cabea. Soam repetidamente, do rio!
fortemente e me fazem abrir os olhos diante da nossa - E como fica o trnsito com tantas pessoas
Amrica. concentradas num s lugar?
No Brasil, trocamos facilmente os Andes pelos - So mais de 4 mil vagas de garagem!
Alpes. O vinho francs muito mais chic que o - E o meio ambiente, como fica?
argentino. O ingls o segundo idioma de todos os - Vai ter um parquinho pblico para a populao!
jovens. Arranha-cus representam o progresso. At o - E as pessoas que moram atualmente nas comunidades
frio de l mais elegante que o calor daqui! pobres dos arredores?
Chico Science1 disse uma vez em uma de suas - Compramos suas casinhas de taipa4 a preo de
canes: o medo d origem ao mal. Eu diria o medo banana e eles se mudam dali!
da origem o mal. Ningum quer ser negro, ndio ou
mulato. Ningum quer tomar cachaa e comer feijo Novo Recife? Essa histria mais velha que rascunho
com farinha. Ningum quer ser latino, ningum quer da Bblia! O projeto mais uma novidade que no
ser Brasil. tem nada de novo. Quem sempre teve privilgios,
Fcil foi, pelas vias do medo, que o elemento branco continua tendo. Quem nunca teve... salve-se quem
europeu exerceu domnio na Terra Brasilis e deixou puder!
suas sequelas at hoje na Repblica. O que veio de O cansao provocado por uma cidade exausta
fora sempre foi melhor. Ajudou o Brasil a encontrar o de tanta violncia, tanto caos, poluio, pobreza
caminho do progresso, a deixar de ser terra selvagem. e concreto refletiu-se na ocupao dos armazns
O coronelismo, verso brasileira do caudillismo, toca a de acar. A cidade nossa. Ocupe-a, diziam os
msica at hoje, principalmente no Nordeste do pas. manifestantes. Era uma mistura de estudantes,
A peixeira2 do Coronel quem dita as regras. Seus intelectuais, comunidade. Cidados comuns. Um
filhos, os coronizinhos, continuam o trabalho dos movimento sem lideranas, livre e pela liberdade de
pais, trocando a faca pelo canudo3, que hoje simboliza ter a cidade que se sonha.
nossa querida sociedade meritocrtica. Mas a j A rea histrica, que era do governo, foi vendida
outra histria... num leilo em 2008. O projeto veio ao pblico em
Na longnqua e desconhecida cidade do Recife, 2012 e comeou a ser discutido. Em 2014 houve
governo e iniciativa privada resolveram, no faz muito a primeira ocupao, quando, na calada da noite,
tempo, plantar treze torres de aproximadamente tratores da iniciativa privada derrubavam parte dos
quarenta andares num dos cartes postais do armazns numa tentativa de um caminho sem volta.
municpio, o Cais Jos Estelita, um conjunto Mas era ilegal. Os manifestantes transformaram o Cais
arquitetnico beira do rio Capibaribe, formado por Jos Estelita em um ponto cultural da cidade. No era
armazns de acar do incio do sculo XX. A ideia justo que um lugar to importante para os recifenses
era juntar a nata da sociedade recifense num projeto se tornasse posse de poucos. Msica, debates, aulas,
moderno num dos lugares mais privilegiados e workshops. O carinho pela cidade foi aumentando,
dar uma repaginada na imagem da cidade. O nome assim como a conscincia da necessidade do coletivo.
do projeto Novo Recife e prometia trazer ares No mesmo ano houve tambm a desocupao do
Hollywoodianos para o lugar. Cais. Dessa vez o governo interviu com a violncia
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 80

Recife, Brasil, Eric Gomes

da sua polcia. Mesmo assim o movimento continuou Notas


suas atividades no local, com discusses e construo 1. Cantor Pernambucano, lder do movimento musical
Manguebeat
de propostas. Ao longo do ano foram descobertas 2. Faca para peixe
fraudes na compra da rea, problemas de projetos, 3. Diploma
estudos ambientais insuficientes, entre tantas outras 4. Tcnica de construo base de argila e cascalho
coisas, que impediu que o Novo Recife pusesse em
prtica as suas ideias. Em novembro de 2015 a compra Vitor Branco, 29 anos, de Recife, Brasil. Estudou
do leilo foi anulada e a rea voltou a ser do Estado. jornalismo na Universidade Catlica de Pernambuco, no
Uma vitria importante para que as pessoas saiam da Recife, fotografia e cinema em Buenos Aires, Argentina.
invisibilidade. Atualmente cursa o Mestrado Interdisciplinar em
Obviamente que esse no o fim da histria. Estudos Latino-americanos da Universidade de Viena.
apenas o comeo da desconstruo de tudo que nos
ensinaram a ser nesses cinco sculos de Amrica. a
desobedincia das regras absurdas, a reformulao
da sociedade que nunca tivemos. A batalha ganha
contra a especulao imobiliria no Recife a
pontinha de revoluo que precisamos para voltar
s origens e simplesmente ser. S ser. Com orgulho,
essncia e memria.

Ocupar! Resistir!
Coyuntura 81

El trfico de la cocana:
un millonario espectculo protocolario a simple vista
Francisco Roberto Bribiescas Medrano*

S egn los informes anuales del ao 2012, la Oficina


de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito,
demostr que las tres naciones que ms consumen
consumir drogas obtenidas de un vegetal como la
cocana y la marihuana. Por tanto, estas nuevas drogas,
son tambin, adems de nuevos productos, factores
cocana entre sus residentes son el Reino Unido, de reduccin de consumo de la cocana. Sin embargo,
Espaa y Estados Unidos de Norteamrica, aunque por ms drogas nuevas, dinmicas y estimulantes que
ciertamente estos pases en el ao 2010 tuvieron una existan, el producto estrella por ms de medio siglo
reduccin de consumo del 2,2% a comparacin de es y ser la cocana. Un producto natural que nace
un 3,0% en el ao 2006. Por tanto, dicha reduccin y se procesa qumicamente en Amrica Latina. Para
pudiera ser el resultado del combate internacional muchos la cocana sigue generando miles de millones
al trfico de las drogas, sin embargo, se debe tomar en ingresos, pero quines son los beneficiados?
en cuenta que hoy en da existen cientos de drogas, A simple vista, seran los Carteles de la Droga,
como las llamadas drogas sintticas, conocidas por principalmente los mexicanos y colombianos, cuya
ser fcilmente accesibles a los jvenes, tambin por ubicacin los convierte econmicamente en los ms
su efecto psicoactivo y por ser una droga dinmica, famosos y poderosos del mundo. Sin embargo, este
ya que son fabricadas en laboratorios que pueden ser anlisis no explica a simple vista, quienes podran ser
montados en cualquier cocina de cualquier familia y en tambin beneficiados, como las empresas legalmente
cualquier pas. Es el nuevo mercado que logr abastecer establecidas y por su puesto las macroeconomas de
aquellos clientes que no tuvieron la oportunidad de los estados.

Fuente: Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC):


Informe Mundial Sobre las Drogas 2010. Viena, Austria. p.18.
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 82

Segn la UNODC, en su estudio elaborado en 2008, empresas legalmente establecidas. Por qu? Sencillo.
fueron 155 y 250 millones de personas en todo el Se puede apreciar a simple vista tomando el ejemplo
mundo que consumieron drogas ilcitas, entre ellas del Scratch Tape (Cinta adhesiva), uno de los
la cocana. En la grfica Consumo de drogas ilcitas productos ms bsicos de empaquetacin para las
a nivel mundial, 2008 se distingue la edad de las pacas de cocana (teniendo en cuenta que las compras
personas que la consumieron en dicho ao. son en grandes cantidades por miles de dlares). Esta
cinta seguramente se compra con dinero en efectivo,
sin embargo, la empresa que lo vende, registra la venta
de forma legal ante hacienda, un impulso ms para la
economa del estado.

Por qu el Crimen Organizado toma tan altos


riesgos al intentar cruzar cocana constantemente
hacia Estados Unidos por la va legal?
En la parte norteamericana, las aduanas o garitas
aduanales, estn resguardadas por la mayora de los
cuerpos policacos locales, estatales y sobre todo
las autoridades federales como la U.S. Inmigration
and Costums Enforcement (ICE), El Paso Intelligence
Center (EPIC), The Special Operations Division
Consumo de drogas ilcitas a nivel mundial 2008 (SOD), the Organized Crime Drug Enforcement Task
Fuente: Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y Force (OCDETF), Fusion Center (FC). Estas trabajan
el Delito (UNODC):. Informe Mundial Sobre las Drogas en conjunto con la Federal Bureau of Investigation
2010. Viena, Austria. p.13 (FBI) y la Drug Enforcement Admistration (DEA)2,
todas enfocadas a mantener el orden y proteccin
de la nacin, sobre todo contra la lucha al trfico de
La cocana tiene efectos polticos y sociales como la drogas y el terrorismo. Adicionalmente (a lo lateral)
corrupcin policaca, la inestabilidad municipal, y es y a lo largo de la lnea divisoria y en algunas partes
una de las responsables de la violencia intrafamiliar. del muro, es custodiada y patrullada por los famosos
Adems, fortalece econmicamente a las bandas gringos, los U.S. Customs and Border Protection
criminales de las localidades, quienes son contratadas (CBP), oficiales federales que visten de uniforme
por parte de las organizaciones del narcotrfico. Pero verde, por eso se les llama gringos (green go). En su
es importante ver la otra realidad, esa realidad que es traduccin al espaol significa verde aljate, apodo
difcil de aceptar. que fue impuesto por migrantes latinoamericanos.
La CNN Mxico realiz una entrevista en el ao Adems, la DEA cuenta con 1.205 ubicaciones en
2010 a Ramn Galindo, senador de la Repblica todo Mxico y cuenta con 62 agentes principalmente
Mexicana representando al Estado de Chihuahua, en la frontera. Existe tambin la FBI Resolucion Six
mencionando que el narcotrfico emplea entre (R-6) agents. Un grupo de 6 agentes de la DEA en
productores, procesadores, distribuidores y de lavado Mxico dedicados a coordinar las investigaciones de
de dinero un 25% ms de personas que McDonalds la droga y su trfico.
por todo el mundo y va en ascenso.1 Por eso, este tan A simple vista podra decirse que una gran parte
ansiado y adictivo estimulante, adems de afectar del aumento monetario y positivo en la economa
al sistema nervioso central de los consumidores, es de un pas proviene de la cocana, una droga que
tambin, generador de una fuerte macroeconoma, mata y hace matar, un producto que por ms malo
promotora de divisas, inclusive de formacin de que sea jams dejar de ser el producto con ms
clusteres, pero sobre todo es la causante de nuevos plusvala en todo el mundo. Lo internacional, es
puestos laborales legales, tanto en pymes como en una realidad a simple vista, es un acontecimiento
las grandes industrias en general. Es por esta razn de factores intervenidos por 2 o ms autoridades,
que es tan difcil aceptar que la venta y trfico de por la ciudadana, por el crimen organizado, por la
cocana tenga como causa la generacin de empleo. cultura y el comercio internacional. La lnea divisoria
Este trfico ilegal de cocana no sera posible sin las de Mxico y Estados Unidos de Norteamrica, es la
Coyuntura 83

causante del valor agregado en miles de productos Se estima que los carteles de la droga destinan el
para el mundo fabricados en Amrica Latina, es 1 10% de las ventas a la corrupcin internacional,
una parte fundamental de los clusters la ubicacin. principalmente dentro de la burocracia. El dinero es
Adems, esta frontera es la que determina el precio de bien destinado y correctamente estructurado, por eso
la cocana, aqu es donde su producto estrella aumenta se les denomina Crimen Organizado. Sin embargo,
hasta un 400% de valor. Principalmente en el Puente se han descubierto grandes cargamentos de cocana
Internacional Crdova de las Amricas, apodado el en los Estados Unidos de Norteamrica provenientes
Puente Libre (por su cruce gratuito) es uno de los de Mxico que fueron transportados por medio
cruces internacionales con ms trfico terrestre y de tneles, aviones, submarinos y principalmente
comercial, contando con la operacin de inteligencia camiones de carga. A simple vista, se pudiera pensar
estadounidense ms sofisticada del mundo y teniendo que el espectculo en los puentes internacionales
como contigua a Ciudad Jurez, Chihuahua. es patrocinado por el crimen organizado y lo
protocolario por las aduanas fronterizas, pero al final,
un gran espectculo.
En el mismo puente internacional, pero en la parte
mexicana (pero con direccin hacia Estados Unidos),
es posible apreciar menos tecnologa por parte de los
cuerpos de inteligencia mexicana, algunas carencias
en el camino como deterioros en los suelos, basura
y sobre todo el espectculo protocolario inexistente.
Aunque no es relevante, da a entender que los recursos
son mnimos. Y es que es lgico. Las garitas aduanales
mexicanas no determinan ningn valor agregado
para ningn producto. Aqu, es posible diferenciar
Lnea fronteriza entre Ciudad Jurez y el Condado del Paso en el
Puente Internacional Crdova de las Amricas.
la mnima estricta formalidad policaca, que es
Investigacin de Campo. . 2012. aprovechada por el narcotrfico al colocar chivatos,
Francisco Roberto Bribiescas Medrano esos hombrecillos contratados por el narcotrfico.
Los chivatos son ciudadanos mexicanos, integrantes
Cuando se tiene la oportunidad de cruzar legalmente de las agresivas y peligrosas bandas delictivas
y por las vas oficiales (con visa) por dicho puente (localmente denominados los cholos y halcones), pero
internacional y con direccin de Mxico a Estados tambin denominados por el Gobierno mexicano
Unidos, lo primero que se visualiza son los impactantes como jvenes provenientes de la narcocultura.
carteles informativos advirtiendo a la ciudadana Los chivatos tienen como responsabilidad vigilar
de no atentar contra esa nacin, de lo contrario se el trayecto, avance o deterioro de los automviles
efectuar todo el peso de la ley contra quien lo haga rellenos de droga. Automviles conducidos por
o intente hacerlo. Los edificios federales, con grandes jvenes, mujeres o adultos mayores; personas
tecnologas en rayos lser, con antenas gigantes realmente necesitadas econmicamente. Adems,
vigilantes del rea, y es que es verdad, tienen el mejor los chivatos son los responsables de mantener en
sistema de vigilancia del mundo. Precisamente en esa sintona telefnica a los narcotraficantes, explicando
lnea fronteriza, inclusive, pueden detectar la voz a detalladamente el comportamiento del conductor.
ciertos metros de distancia y prevenir algn atentado, Sin ser estadistas, realizan predicciones de tiempo,
o la detencin de drogas ilegales como la cocana. econmicas y deducciones de miles de dlares en
Sin embargo, pudiramos pensar que la constante trayecto. Para un mejor entendimiento de estas
lucha contra el trfico ilegal de cocana entre Mxico operaciones, se debe imaginar a un corredor de bolsa
y EE.UU es un gran espectculo? Quiz. Tomando en en el The New York Stock Exchange (NYSE). Al igual
cuenta que la venta de cocana en los Estados Unidos que el corredor de bolsa, quien por medio de un
de Norteamrica genera anualmente entre 18 a 39 telfono mantiene constante comunicacin con las
billones de dlares3, cifras tan importantes como la empresas, el chivato lo hace con la organizacin del
venta del petrleo y sus derivados en Mxico. Por narcotrfico. Tengamos en cuenta que la cocana es
lo tanto, podramos llamarlo Combate al trfico de el producto ms rentable del mundo y por ms ilegal
cocana como un verdadero montaje protocolario. que sea, su valor jams bajar, todo lo contrario,
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 84

aumentar. En el ao 2007, segn el FBI, el precio por en exportaciones e importaciones del comercio
gramo de la cocana perdi un 33% de su pureza y internacional. Esto gracias al TLCAN, quien abri la
an as aumento su valor a un 72% en su venta por frontera 2,000 millas.
el mundo. Por esta razn el Crimen Organizado El TLCAN descubri nuevos horizontes para
arriesga un muy mnimo porcentaje de su produccin las economas de las 3 naciones a corto plazo. Sin
para determinar y aumentar el valor de la cocana por embargo, cuando el TLCAN fue aprobado por los
todo el mundo. Estados Unidos, el presidente Bill Clinton, durante
la junta 34 Heads of State en su gran discurso
advirti que el TLCAN podra ser un arma de dos
filos: desde la perspectiva econmica, el TLCAN
podra ser un fuerte aliado para el narcotrfico; y
desde la perspectiva poltica, Estados Unidos podra
ser un gran aliado de Mxico para combatir el trfico
ilegal de drogas, principalmente la cocana. Una de
las cooperaciones ms recientes observable a simple
vista, ocurri en el ao 2007, donde se logr instalar
99 postes numricos en la parte fronteriza mexicana
(la parte estadounidense ya contaba con los 99 postes
numricos instalados). El propsito de este proyecto
fue el trabajo en conjunto de las fuerzas policacas de
ambas naciones para la prevencin en general.

Lnea fronteriza entre Ciudad Jurez y el Condado del Paso en Postes nmericos en la parte fronteriza mexicana. Proyecto
el Puente Internacional Crdova de las Amricas. de la Secretara de Seguridad Pblica. Rio Bravo, Ciudad Jurez,
Investigacin de Campo. 2012 Francisco Roberto 2009. Mxico. Francisco Roberto
Bribiescas Medrano Bribiescas Medrano

El control de todo el comercio internacional en Parece ser que las predicciones de Bill Clinton eran
esta lnea fronteriza est bajo regulaciones legales muy acertadas. A pesar de contar con grandes fondos
del Tratado de Libre Comercio de Amrica del para el combate al trfico de droga, el Tratado de Libre
Norte (TLCAN), acuerdo internacional firmado por Comercio cuenta con 21 aos al servicio del comercio
3 naciones: Estados Unidos (firmado por George internacional perfectamente legalizado, pero tambin
H.W. Bush), Canad (firmado por Brian Mulroney) al servicio del Crimen Organizado. Por qu?
y Mxico (firmado por Carlos Salinas de Gortari). Tomemos el ejemplo de los camiones de carga pesada,
El TLCAN entr en vigor el 1 de enero de 1994. En los famosos Trailers, esos que cruzan los productos
el mismo puente internacional, dentro de las partes y que sus empresas estn avaladas oficialmente por
laterales (izquierda y derecha), es posible visualizar los 3 pases que conforman el TLCAN. De hecho, el
el impresionante comportamiento mundial de miles Crimen Organizado se fortaleci econmicamente
de productos, as como las operaciones de logstica desde la creacin de este tratado, precisamente desde
Coyuntura 85

Servicio de Inmigracin y Control de Aduanas de los Estados


Unidos. EPIC: El Centro de Inteligencia del Paso Texas. SOD: La
Divisin de Actividades Especiales.
OCDETF: Fuerzas encargadas contra el Crimen Organizado y el
Control de las Drogas. FBI: Oficina Federal de Investigaciones.
3. FBI. El Alcance del Trfico de Drogas en la Frontera Suroeste
(The Scope of Drug Trafficking on the Southwest) por Border,
Kevin L. Perkins y Anthony P. Placido. Director Asistente
de la Divisin de Investigacin Criminal y el Administrador
Adjunto de la Agencia de Control de Drogas de la FBI y el
Control Internacional de Narcticos del Senado de EE.UU.
(Criminal Investigative Division and Assistant Administrator
for Intelligence Drug Enforcement Agency, Federal Bureau of
Investigation U.S. Senate Caucus on International Narcotics
Control.) Washington, D.C. May 05, 2010.

Proyecto de la Secretara de Seguridad Pblica. Rio Bravo, Bibliografa


Ciudad Jurez, Mxico, 2009. Francisco Roberto BOWDEN Charles. Murder City; Ciudad Juarez and the
Bribiescas Medrano Global Economys New Killing Fields Nation Books New York,
2010.
que Estados Unidos de Norteamrica y Mxico CAMPBELL Howard. Drug War Zone Frontline dispatches
from the streets of el Paso and Juarez University of Texas Press
instalaron estatutos de alta y estricta seguridad y
Austin, 2010.
revisin a las cargas en los camiones. PATERNOSTRO S. Mxico as a narco-democracy World
Pero la pregunta clave es en dnde circula el dinero Policy Journal. Miami, EE.UU. 1994.
de la venta de la cocana? Y cul es su direccin? De PERKINS Kevin L. And PLACIDO Anthony P. FBI Testimony
principio sera lgico que por las calles de los Estados of Drug Trafficking Violence in Mexico: Implications for the
United States., Washington D.C. May 05, 2010.
Unidos de Norteamrica, ya que sus ciudadanos son
ARANA, Ana. Narco SA, una empresa global CNNExpansin.
quienes la compran, y su direccin va dirigida hacia Ciudad de Mxico 2009.
Mxico y Colombia. Pero hay que entender una cosa, UNODC. Informe Mundial sobre las Drogas 2010. Vienna,
el trfico de cocana, no es por culpa de los gobiernos, Austria 2010.
ni tampoco de los ciudadanos consumidores. A UNODC. Declaracin poltica y plan de accin sobre
cooperacin internacional en favor de una estrategia integral
simple vista, pudiramos pensar que toda la culpa
y equilibrada para contrarrestar el problema mundial de las
es de Los Carteles de la Droga, ya que son quienes drogas Viena, Austria. Marzo 2009.
se encargan de promocionarla, pero en s, la cocana UNODC. Crimen y Desarrollo en Centroamrica Atrapados
tiene tanta fuerza por s misma que por ahora el en una Encrucijada. Viena 2007.
Crimen Organizado es quien se apoder de ella
como producto. Con esto quiero decir que la misma
cocana es quien mueve las macroeconomas, ya que *Francisco Roberto Bribiescas Medrano, mexicano,
es un producto tan global que cuenta con los mismos nacido en Ciudad Jurez, Chihuahua, es experto
desarrollos de produccin, distribucin y promocin en Gobiernos Independientes, Trfico de Drogas y
que cualquier otro producto que circula por el Crimen Organizado. Bachelor en Ciencias Polticas y
mundo. Aunque tambin existe el lavado de dinero Administracin Pblica por la Universidad Autnoma
en Estados Unidos y sin duda en Mxico, tengamos de Chihuahua.
en cuenta que el dinero de la droga normalmente son Mster en Estudios Internacionales, Organizaciones
billetes de $20, $50 y $100 dlares, por eso, es lgico Internacionales y la Cooperacin por la Universidad
que con montos tan grandes de dinero se necesiten de Barcelona. Cursa actualmente el Mster
transportes de gran capacidad como los camiones de Interdisciplinario de Estudios Latinoamericanos en la
carga. Por tanto, el rumor que existe de la economa Universidad de Viena. franciscob36@unet.univie.ac.at.
es igual a narcotrfico pudiera tener algo de razn.

Notas
1. CNNExpansin. Narco SA, una empresa global Ana Arana.
Ciudad de Mxico 2009.
2. DEA: La Administracin para el Control de Drogas. ICE:
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 86

Seccin/Rubrik

Colibr

Sobre medio ambiente y naturaleza en Latinoamrica

T emticas como extincin de especies, destruccin del hbitat, neoextractivismo, nomadismos, corredores
naturales, cambio climtico, transformacin de ecosistemas, megaproyectos, sistemas agroforestales,
monocultivos, relacin de comunidades con animales y plantas tradicionales, significado de mundo y
cosmovisiones dentro de la regin, son una pequea muestra de la diversidad posible, que como el Colibr,
sobrevuelan los espacios de Nuestra Amrica.

En esta edicin Erik Sichra Copello ahonda en la tan disputada temtica del derecho a la consulta previa de
Pueblos Indgenas y comunidades, con un enfoque especial en la situacin del Per; y Luciana Camuz Ligios
aborda a la Megaminera desde una perspectiva democrtica y poltica en la Argentina. Asmismo, Marcela
Torres Heredia describe y compara los sistemas de produccin con sombra y sin sombra del caf presentes
en Mxico y Colombia; y por ltimo Therese Thaler nos cuenta sobre la iniciativa internacional The Healthy
Reefs Initiative (Arrecifes Saludables) que lleva a cabo monitoreos de la salud del Arrecife Mesoamericano en
el Mar Caribe.

ber Umwelt und Natur in Lateinamerika

T hemen wie Artensterben, Zerstrung von Lebensrumen, Neo-Extraktivismus, Nomadentum,


natrliche Korridore, Klimawandel, Vernderung des kosystems, Megaprojekte, Agroforstwirtschaft,
Monokulturen, Beziehung der Gemeinschaften zu Tieren und traditionellen Pflanzen, Bedeutung der Welt
und von Kosmovisionen innerhalb der Region sind lediglich eine kleine Auswahl der mglichen Vielfalt, die -
so wie Kolibris - die Rume unseres Amerikas berfliegen.

In dieser Ausgabe beschftigt sich Erik Sichra Copello mit der hei umstrittenen und oft bekmpften
Umsetzung des Konsultationsrechts indigener Vlker und Gemeinschaften mit Schwerpunkt auf Peru. Luciana
Camuz Ligios bespricht den Mega-Bergbau in Argentinien aus demokratischer und politischer Perspektive.
Auerdem beschreibt und vergleicht Marcela Torres Heredia zwei Anbauformen des Kaffees, shade coffee
und sun coffee, welche sowohl in Mexico als auch in Kolumbien eingesetzt werden. Zuletzt berichtet uns Ian
Drysdale im Interview mit Therese Thaler von der internationalen Organisation Healthy Reefs Initiative, die
die Gesundheit des Mesoamerikanischen Riffes im karibischen Meer berwacht.

Luciana Camuz Ligios


Colibr 87

El derecho a la consulta previa de los pueblos indgenas


y las consecuencias de su no aplicacin
El caso del Baguazo
Erik Sichra Copello*

Consultar y obtener el consentimiento de las extractiva. Como resultado surgen los conflictos
comunidades que sufrirn directamente y en socioambientales.
carne propia los impactos ambientales y sociales Por eso, para poder resolver este asunto es de
de los proyectos petroleros, mineros o de cualquier suma importancia responder a la siguiente pregunta:
naturaleza que se pretenda realizar en sus territorios
quin decide sobre lo que se va a hacer en las tierras
es un imperativo tico, lgico y jurdico. Lo contrario,
de las comunidades nativas: el Estado o las mismas
es decir perpetuar la prctica de hechos consumados
para entregar concesiones a transnacionales a espaldas comunidades? Naturalmente tendran que ser ellas las
y contra la voluntad de los habitantes ancestrales, solo que tengan la ltima palabra por ser precisamente las
genera conflictos, dolor y prdidas. La democracia afectadas con la extraccin de los recursos naturales.
exige que los derechos se cumplan. 1 Sin embargo, y a pesar de existir leyes y normas
internacionales que les reconocen dicho derecho, en
Resumen la prctica muchas veces no se aplica. Al derecho al
Hace ms de 5 aos sucedi un hecho trgico en el que me estoy refiriendo es al de la consulta previa.
Per: poblaciones indgenas amaznicas se enfrentaron Es fundamental comprender mejor este deber
con el Estado (a travs de policas) en la provincia de del Estado para con los pueblos originarios de
Bagua, en la selva norte. El enfrentamiento result permitirles participar activamente en las decisiones
con la muerte de varios integrantes de ambos bandos. que los ataen para que sean finalmente ellos los
El origen del problema: el no consultar previamente encargados de decidir el destino de sus territorios.
a los pueblos indgenas sobre lo que hacer con sus sta es una conditio sine qua non para alcanzar la paz
tierras. social. De lo contrario, ignorar este derecho puede
traer consecuencias nefastas, tal como sucedi con el
Introduccin Baguazo.
En primer lugar, es importante entender que existe Las siguientes preguntas son la base del trabajo de
una diferencia de visiones con respecto a lo que la investigacin: Qu funcin cumple la tierra para el
tierra representa. Para el indgena, el suelo tiene un Estado y para el indgena? A quin le pertenece la
significado sagrado, mgico, dedico: es considerado tierra? Quin decide sobre lo que va a acontecer en
como la Madre Tierra; mientras que para el Estado, las tierras de las comunidades nativas?
sta tiene una importancia monetaria, como insumo
del cual se puede extraer ganancias (visin occidental). A. La tierra
Debido a que las naciones latinoamericanas sustentan
su economa sobre la base de la extraccin de recursos 1) Qu funcin cumple
naturales, para explotarlos, el Estado requiere acceder Las comunidades nativas y el Estado tienen
a los territorios de los nativos, que es, por lo general, concepciones muy distintas con respecto a diversos
donde se encuentra la mayor parte de materias temas. Uno de ellos es el relativo a la tierra. Para el
primas a raz de la riqueza de sus suelos. Es ah indgena, la tierra es sagrada. Se la representa como
cuando surgen los choques de visiones, especialmente una diosa, como la Madre Tierra (Pachamama en
cuando el Estado ignora las costumbres, tradiciones quechua); por eso tiene una importancia simblica.
y modos de vida de las comunidades nativas que Asimismo, es clave resaltar que el indgena se siente
van a ser directamente afectadas por la actividad parte integrante de la naturaleza que lo rodea,
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 88

VISIONES RELATIVAS A LA TIERRA (NATURALEZA)


Indgena Estado (occidental)
Significado Sagrado, mgico, dedico: Madre Insumo para obtener ganancias
Tierra (Pachamama)
Ser humano-Naturaleza Como parte integrante de ella Por encima de ella
Finalidad Cooperacin Competencia
Propiedad Comn Privada
La Naturaleza Como un fin en s mismo Como un medio para alcanzar un
fin (instrumento)
Modo de vida Buen Vivir (Sumaq Qausay) Desarrollo
La persona como Comunidad Individuo
Tipo de relacin Armona Dominio

conectado con su entorno de manera armnica. Este veces conflicto entre el Estado, que quiere destinar
trato especial se ve reflejado en el concepto indgena unilateralmente dichas tierras para fines extractivos, y
de Buen Vivir (Sumaq Qausay). En este sentido, los pueblos indgenas, que buscan proteger su hbitat
el territorio donde viven las comunidades nativas e identidad cultural a toda costa.
determina su identidad cultural, la cual se manifiesta
a travs de sus costumbres, rituales, tradiciones y 3) Quin decide
lenguas. A raz de que los ingresos por exportacin de
Por su parte, el Estado ostenta una perspectiva materias primas constituyen un factor importante
que surge de la filosofa occidental, la cual establece en el crecimiento econmico de los pases
que el hombre determina su entorno y no al revs latinoamericanos, los Estados entregan en concesin
(como lo hace la filosofa indgena). Esta visin territorios indgenas a empresas extractivas sin haber
antropocntrica pone al ser humano como un sujeto consultado previamente con los nativos cuyas reas
superior a la naturaleza, de la cual puede aprovechar van a ser afectadas directamente. Para sustentar sus
para satisfacer sus necesidades. Por lo tanto, la tierra acciones, el Estado argumenta que lo hace en aras del
es considerada como un insumo, como un bien inters nacional(a favor del desarrollo).
que sirve para extraer ganancias que contribuyan al En este sentido, existe un mecanismo
desarrollo de la sociedad. internacionalmente reconocido, que les permite a
estas poblaciones nativas reivindicar su derecho a ser
2) A quin le pertenece consultados: el derecho a la consulta previa.
Las Constituciones y leyes en Amrica Latina
consideran que los nativos tienen propiedad sobre el B. El derecho a la consulta previa
territorio en el que se encuentran (suelo) por habitar en
l incluso antes de la aparicin del Estado (ancestral). 1) Definicin
Sin embargo, los recursos naturales que estn sobre El derecho a la consulta previa es la facultad con la
como debajo de este terreno son del Estado, por ser que cuentan exclusivamente los pueblos indgenas2
representante de los intereses de la Nacin. Es por por medio de la cual el Estado est obligado a pedir la
eso que el ente estatal tiene soberana exclusiva en la opinin de las comunidades nativas antes de adoptar
explotacin de estos recursos. cualquier tipo de medida, ya sea administrativa o
El problema que esto genera es que existan 2 legislativa, destinada al desarrollo de alguna actividad
propietarios sobre un mismo bien (la tierra): el Estado que pueda afectar directa o indirectamente sus
y las comunidades nativas. En consecuencia, como la derechos o territorios con el fin de llegar a un acuerdo.
mayor parte de los recursos naturales se encuentran Para precisar an ms esta definicin tenemos que
situados en territorios de comunidades indgenas, esclarecer 2 puntos: primero, como este derecho
el Estado, para acceder a dichos recursos, tiene que es exclusivo de los pueblos nativos, es necesario
entrar en estos territorios. Esto trae consigo muchas establecer qu se entiende por estos para efectos del
Colibr 89

derecho a la consulta; y segundo, qu acciones son cientficamente el entorno en el que vive. Con ello se
consideradas como pasibles de ser objeto del derecho busca reemplazar estructuras de poder autoritarias
a la consulta. por formas de poder popular, de tal manera que
En cuanto al primer aspecto, el artculo 1, inciso 1, sea la justicia social, y no el abuso de poder, la que
del Convenio 169 de la OIT define por comunidades prevalezca. (Khler/Wissen, 2010: 128 & Faust, 2006:
nativas a todos aquellos: 8).
En segundo lugar, sirve como mtodo de
(a)pueblos tribales en pases independientes, empoderamiento de las comunidades indgenas, en
cuyas condiciones sociales, culturales y econmicas la medida en que les proporciona las herramientas
les distingan de otros sectores de la colectividad necesarias para equiparar el desbalance de poder que
nacional, y que estn regidos total o parcialmente existe con respecto al Estado, haciendo, de tal manera,
por sus propias costumbres o tradiciones o por una
ms justa y equitativa la negociacin.
legislacin especial;
En tercer lugar, la consulta previa les ofrece a estos
(b)pueblos en pases independientes, considerados pueblos la chance de mejorar sus condiciones de vida
indgenas por el hecho de descender de poblaciones en tanto en cuanto se garantiza la proteccin de su
que habitaban en el pas o en una regin geogrfica identidad cultural, social y econmica.
a la que pertenece el pas en la poca de la conquista En cuarto lugar, es un mecanismo muy efectivo a
o la colonizacin o del establecimiento de las actuales favor de la prevencin de conflictos ya que permite
fronteras estatales y que, cualquiera que sea su el dilogo constructivo entre todos los agentes
situacin jurdica, conservan todas sus propias involucrados en el proyecto: empresas, comunidades
instituciones sociales, econmicas, culturales y nativas, Estado, instituciones pblicas, organizaciones
polticas, o parte de ellas. no gubernamentales, etc. Por eso, la no aplicacin de
este derecho puede traer consecuencias nefastas para
Por su parte, las siguientes medidas son materia de
la salud democrtica de un pas, como lo veremos
la invocacin del derecho a la consulta previa:
ms adelante en el tema del Baguazo.
a) La aprobacin de cualquier proyecto que afecte
Finalmente, se trata de un derecho humano y, por
sus territorios u otros recursos naturales o programa su condicin de tal, es sumamente importante su
de prospeccin; respeto.
b) la explotacin de los recursos naturales que se
encuentren en tierras donde habiten pueblos indgenas; 3) Reconocimiento internacional
c) la utilizacin de territorios indgenas para El reconocimiento de los derechos de los pueblos
actividades militares; indgenas en el marco normativo internacional,
d) los traslados de las tierras que ocupan pueblos surge como una necesidad de mostrar la sistemtica
indgenas y su posterior reubicacin; exclusin de estos pueblos en la historia de la
e) almacenar o eliminar materiales peligrosos en las humanidad.
tierras o territorios de los pueblos indgenas.3
Existen varias herramientas internacionales que
El objetivo al que toda consulta tiene que aspirar es al confirman la importancia del derecho a la consulta
de tomar decisiones que conlleven el mutuo acuerdo, previa; sin embargo, 3 son los instrumentos
tanto del Estado como de los pueblos indgenas, de las principales.
condiciones negociadas.
(i) Convenio 169 de la OIT (1989)4
2) Importancia Constituye la piedra angular del derecho a la consulta
En primer lugar, representa un mecanismo previa de las comunidades nativas. Sus disposiciones
trascendental de participacin ciudadana que han influenciado e influencian hasta hoy documentos
contribuye en gran medida a la democratizacin y leyes tanto a nivel nacional como internacional
de las relaciones sociales con la naturaleza. Este debido a que previene y resuelve conflictos a travs
proceso se define como la oportunidad de brindar de la promocin del dilogo entre gobiernos y
a la sociedad, en este caso la poblacin indgena, la pueblos indgenas. El Convenio tiene como pilares los
posibilidad de involucrarse directamente en la manera conceptos de consulta y participacin de los pueblos
cmo sta organiza econmica-, poltica-, cultural- y indgenas y tribales (OIT -gua- 2009: 59).
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 90

(ii) Declaracin de las Naciones Unidas (ONU) (iii) Jurisprudencia de la Corte Interamericana de
sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas5 Derechos Humanos (CorteIDH)
Mientras que el Convenio 169 de la OIT reconoce De los varios casos resueltos hasta la fecha por la
principalmente los derechos sociales y econmicos CorteIDH6, 2 tienen una relevancia especial por los
de las comunidades nativas, la Declaracin de la alcances que tienen a favor del derecho a la consulta
ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas previa de las poblaciones nativas.
salvaguarda en gran medida los derechos polticos
de estos pueblos, especficamente el de la libre a) Caso del Pueblo Saramaka vs. Surinam (2007)7
determinacin. El artculo 3: Los pueblos indgenas El antecedente del presente caso se desenvolvi en
tienen derecho a la libre determinacin. En virtud los aos 60 cuando el Estado de Surinam construy
de ese derecho determinan libremente su condicin una reserva hidroelctrica en los territorios del
poltica y persiguen libremente su desarrollo pueblo de Saramaka, sin consultarles previamente,
econmico, social y cultural. El artculo 4: Los ocasionndoles severos daos como una inundacin
pueblos indgenas, en ejercicio de su derecho a la libre en sus tierras que oblig a esta comunidad a tener que
determinacin, tienen derecho a la autonoma o al desplazarse, la destruccin de sus sitios sagrados, la
autogobierno en las cuestiones relacionadas con sus reduccin de sus medios de subsistencia, entre otros.
asuntos internos y locales () An mayor fue la cuestin, cuando al presentarse
De esta forma, las disposiciones en ambos el caso ante la Corte, el Estado de Surinam haba
instrumentos de derecho internacional se ya otorgado concesiones a empresas mineras y
complementan y reafirman mutuamente (OIT -gua- madereras omitiendo por completo la opinin de este
2009: 26). pueblo indgena.
La importancia poltica que representa esta La Corte consider que para garantizar la
Declaracin es inmensa ya que los derechos participacin efectiva de los miembros del pueblo
reconocidos (en ella) constituyen las normas Saramaka en los planes de desarrollo de sus territorios
mnimas para la supervivencia, la dignidad y el el Estado tiene el deber de consultar, activamente,
bienestar de los pueblos indgenas del mundo (art. con dicha comunidad, segn sus costumbres y
43). Como lo seal el Relator Especial de las Naciones tradiciones, de manera temprana y asegurndose de
Unidas James Anaya en el 2008, esta Declaracin que este pueblo tenga conocimiento de los posibles
representa un corte con la negacin histrica y riesgos del proyecto. Asimismo, este deber requiere
continua del derecho de libre determinacin de los que el Estado acepte y brinde informacin, adems de
pueblos indgenas (OIT -gua- 2009: 25). que las consultas tengan que hacerse de buena fe y a
Abordando ms especficamente las estipulaciones travs de procedimientos culturalmente adecuados
establecidas en la Declaracin sobre los Derechos (prr. 133 de la sentencia). Finalmente y como punto
de los Pueblos Indgenas, stas trascienden las central de la sentencia, la Corte declar que cuando
establecidas por el Convenio 169 en cuanto a que se trate de planes de desarrollo o de inversin a gran
le exigen al Estado no slo el cumplimiento de su escala que tendran un mayor impacto dentro del
obligacin de consultar sino tambin de conseguir territorio Saramaka, el Estado tiene la obligacin, no
la aprobacin (consentimiento) de las comunidades slo de consultar a los Saramakas, sino tambin debe
nativas cada vez que se quiera desplazarlas de sus obtener el consentimiento libre, informado y previo
territorios (art. 10), almacenar o eliminar materiales de stos, segn sus costumbres y tradiciones (prr.
peligrosos en sus tierras (art. 29, inciso 2), adoptar o 134 de la sentencia).
aplicar medidas administrativas o legislativas que las Por lo tanto, Surinam se vio en la obligacin de (i)
involucre (art. 19), aprobar proyectos que afecten sus revisar las concesiones otorgadas para ver su viabilidad
territorios por medio de la explotacin de los recursos con respecto a la supervivencia de los Saramaka, (ii)
naturales existentes sobre o debajo de sus suelos adoptar medidas legislativas y administrativas que le
(art. 32, inciso 2), privarlas de sus bienes culturales, permitan a esta comunidad participar en los beneficios
intelectuales, religiosos y espirituales (art. 11, inciso de los proyectos, (iii) asegurar en el futuro la ejecucin
2) o confiscar, tomar, ocupar, utilizar o daar los de estudios de impacto ambiental, y por ltimo, (iv)
territorios que tradicionalmente han posedo (art. indemnizar econmicamente a los Saramakas a
28). manera de reparacin por las prdidas ocasionadas.
Colibr 91

b) Caso del Pueblo Indgena Kichwa de Sarayaku vs. Por lo tanto, la Corte exigi del Estado Ecuatoriano,
Ecuador (2012)8 primero, el retiro y cese inmediato de todo material
El problema se origin en la dcada de los 90, explosivo; segundo, la no realizacin de ninguna
cuando el Estado Ecuatoriano, representado a actividad extractiva en el territorio Sarayaku sin
travs de la empresa estatal de petrleo del Ecuador, previamente consultarles y obtener su consentimiento;
Petroecuador, otorg a la compaa petrolera CGC y por ltimo, el pago por concepto de reparacin a la
el permiso de realizar actividades de exploracin comunidad nativa en cuestin.
y explotacin en el territorio habitado por, entre En cuanto a la importancia de este caso y del
otros pueblos indgenas amaznicos, la Comunidad dictamen, cabe citar las palabras del propio abogado
Indgena Kichwa de Sarayaku sin haberles consultado del Pueblo Indgena Kichwa de Sarayaku, Mario Melo:
previamente. A pesar de las manifestaciones locales
en contra de este proyecto, la empresa llev a cabo sus Al cabo de casi una dcada de litigio, la justicia
labores con el apoyo del Estado, lo cual deriv en la internacional ha dado la razn a un pueblo indgena
presentacin de la demanda ante la CorteIDH el 19 amaznico que, como muchos otros pueblos indgenas
del mundo, vio amenazado su territorio, su vida y
de diciembre de 2003 por parte de la Asociacin del
su cultura porque el Estado le impuso un proyecto
Pueblo Kichwa de Sarayaku.
petrolero en su hbitat, sin antes haberle informado,
Las actividades extractivas ocasionaron mltiples consultado, mucho menos logrado su consentimiento.
daos a la poblacin nativa de la zona: (i) debido al
material explosivo utilizado para cargar los pozos La sabidura de Sarayaku estuvo en comprender
petroleros, se restringi no slo el libre movimiento que lo que le estaba sucediendo () responda a un
de los Sarayaku sino tambin sus posibilidades de usar entramado de poderosos intereses transnacionales
su tierra; (ii) como consecuencia de la construccin que no podan ser enfrentados nicamente desde la
de pistas y senderos, se talaron bosques, destruyeron resistencia local, sino que requeran nuevas estrategias
terrenos agrcolas y zonas de produccin de plantas que, fundndose en los Instrumentos Internacionales
de Derechos Humanos, le permitan evidenciar el
medicinales, al igual que afectaron manantiales
abuso y hacer de l un tema de discusin nacional e
de agua; (iii) se destruyeron sitios culturales y
internacional.
espirituales; y finalmente, (iv) las relaciones tanto
inter- como intracomunitarias se vieron perturbadas. La sentencia favorable a Sarayaku es fruto de un
De esta manera, para constatar los efectos de las esfuerzo muy grande de la gente de la comunidad
acciones producidas por el proyecto, por primera que fueron en todo momento participantes activos
vez en la historia de la prctica judicial de la Corte y protagnicos del proceso. Slo por eso merece ser
Interamericana, una delegacin de Jueces realiz valorada como un hito en la lucha de los pueblos
una diligencia en el lugar de los hechos de un caso indgenas por la reivindicacin de sus derechos (el
contencioso sometido a su jurisdiccin (prr. 21 subrayado es mo).9
de la sentencia). Los resultados encontrados por los
c) El baguazo10 (Per): consecuencias de la no
miembros de la Corte en su inspeccin in situ se
aplicacin del derecho a la consulta previa
reflejan en su sentencia:
1. Antecedentes
() la estrecha relacin de las comunidades indgenas
- Febrero 1993: La minera canadiense Afrodita
con su territorio tiene en general un componente
solicita concesiones en la Cordillera del Cndor,
esencial de identificacin cultural basado en sus
propias cosmovisiones, que como actores sociales y regin sagrada para los indgenas de la regin.
polticos diferenciados en sociedades multiculturales - Enero 1996: La Cordillera del Cndor se
deben ser especialmente reconocidos y respetados en declara Zona Reservada para la conservacin de la
una sociedad democrtica. El reconocimiento del biodiversidad del Per.
derecho a la consulta de las comunidades y pueblos - Julio 2000: Se crea la Zona Reservada Santiago
indgenas y tribales est cimentado, entre otros, en el Comaina con 1.642 567 hectreas nombrada Reserva
respeto a sus derechos a la cultura propia o identidad de Bisfera del territorio de los pueblos Awajn y
cultural (), los cuales deben ser garantizados, Wampi.
particularmente, en una sociedad pluralista, - Noviembre 2001: Se declara incompatible la
multicultural y democrtica (prr. 159) actividad de la minera Afrodita en la Cordillera del
Cndor.
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 92

- 8 de noviembre de 2005: un representante - Se llevaron a cabo negociaciones y mesas de dilogo


de Afrodita se rene con representantes de los entre el Estado y las comunidades pero sin xito.
Ministerios de Defensa, de Energa y Minas y de 50 das despus, en abril de 2009, las comunidades
Relaciones Exteriores del Per; se toman 2 acuerdos nativas, en el marco de sus protestas socioambientales,
inslitos: 1) solicitar un Informe Tcnico sobre la bloquearon la principal ruta de acceso al Amazonas
conveniencia de realizar actividades mineras en ubicada en la provincia de Bagua.
la Cordillera del Cndor; 2) que dicho informe sea - Debido al bloqueo de la carretera, no se poda
favorable a la minera. transportar el petrleo de los pozos de Petroper
- 13 enero 2006: el gobierno del entonces presidente (compaa estatal de petrleo del Per) hacia Lima.
peruano Alejandro Toledo emite opinin tcnica Ello gener que se alcanzara el lmite de capacidad de
favorable al pedido de la minera Afrodita. almacenamiento, lo que impeda mayor extraccin
- Se detiene el proyecto ya que hay elecciones del oro negro, con las repercusiones econmicas que
presidenciales en las que gana Alan Garca, el cual esto iba a traer para el precio de los combustibles. En
llega al poder con un discurso en contra del libre este sentido, el Estado dictamin el desbloqueo de la
mercado y de las empresas trasnacionales y de defensa carretera a toda costa.
de los pueblos indgenas. - Como primera medida, el gobierno peruano
- 2006-2007: se firma y ratifica el Tratado de Libre declar Estado de Emergencia en la zona, mandando
Comercio con EEUU. al ejrcito para restablecer el orden. Mientras tanto,
- 28 de octubre de 2007: el presidente Alan Garca se prepara un plan para desalojar por la fuerza a los
escribe un artculo titulado El sndrome del perro del pueblos indgenas amaznicos.
hortelano, en el que critica la mentalidad obsoleta de - La polica logra hacer retroceder a los manifestantes
algunos pueblos indgenas, sobretodo del Amazonas, indgenas por medio de bombas lacrimgenas hasta
en cuanto al aprovechamiento de sus tierras. una parte de la carretera llamada curiosamente la
- Entre diciembre de 2007 y junio de 2008 el curva del Diablo. Los nativos amaznicos se asientan
Congreso delega funciones al Ejecutivo (Presidente en la zona y forman nuevos bloqueos.
de la Repblica) para que pueda expedir leyes con la - La paciencia del gobierno peruano se colma y
finalidad de implementar el TLC. se ordena el desalojo por la fuerza de los pueblos
- Se expiden entonces decretos legislativos indgenas. Mientras que las fuerzas policiales contaban
que afectan los derechos de los pueblos nativos con armas de fuego, los protestantes amaznicos
amaznicos sobre sus territorios, promoviendo la tenan lanzas.
privatizacin de tierras, hasta entonces bajo control - Mientras tanto, das antes, centenares de indgenas
comunal, transfiriendo la propiedad de algunos haban tomado secuestrada la Estacin N 6 de
territorios a manos del Estado y permitiendo a las Petroper junto con los policas que se encontraban
empresas petroleras y mineras explotar libremente los dentro de sus instalaciones. Llegaron a un acuerdo de
terrenos de 29 comunidades indgenas sin requerir de no agresin; sin embargo, al enterarse por radio que
su aprobacin. miembros de sus comunidades haban sido matados
- Como resultado de esto, la Zona Reservada en la curva del Diablo, los nativos se sintieron
Santiago Comaina pasa de ms de un milln de traicionados y, como represalia, asesinaron a algunos
hectreas a tener tan slo 88 477. Lo dems queda policas.
disponible para la minera Afrodita y otras compaas. - El resultado trgico de este conflicto socioam-
biental: 33 muertos y aproximadamente 200 heridos
2. Desenlaces: Conflictos socioambientales entre policas e indgenas. A este suceso se le pas a
- La promulgacin de estos decretos legislativos llamar como el Baguazo y represent la peor violencia
contravenan abiertamente el Convenio 169 de la poltica del Per desde los aos de terrorismo de
OIT, la Declaracin de las Naciones Unidas sobre Sendero Luminoso en la dcada de los 80 y 90.
los Derechos de los Indgenas y la jurisprudencia - A consecuencia de este hecho funesto, el actual
de la Corte Interamericana de Derechos Humanos presidente del Per, Ollanta Humala, promulg en
en tanto que el Estado Peruano no haba cumplido agosto del 2011 la Ley del Derecho a la Consulta
con su obligacin de tener consultas previas con los Previa a los Pueblos Indgenas, por medio de la cual
pueblos nativos cuyos territorios iban a ser afectados se reconoce formalmente lo ya establecido por el
por actividades extractivas. Convenio 169 de la OIT.11
Colibr 93

Conclusiones Es de esta manera, que el derecho a la consulta previa


La historia que desemboca en los acontecimientos cumple un rol preponderante para poder alcanzar
nefastos del Baguazo est marcada por un comn una sociedad en la que las diferencias de cosmovisin
denominador a lo largo de su desarrollo: la falta de sean tratadas como una riqueza cultural y no como
entendimiento y comunicacin entre el Estado y las medios de discriminacin y abuso. A fin de cuentas,
comunidades indgenas. De ah la importancia del es esto ltimo lo que desemboca en conflictos trgicos
dilogo como componente bsico y esencial para como los del Baguazo.
prevenir y solucionar conflictos.
El derecho a la consulta previa precisamente Notas
incentiva al dilogo en tanto que contribuye a acortar 1. Palabras de Mario Melo, abogado del Pueblo Indgena Kichwa
de Sarayaku en el caso Sarayaku vs. Ecuador; vase: Deutsche
las distancias entre los canales de comunicacin que Gesellschaft fr Internationale Zusammenarbeit (GIZ): El
existen entre el gobierno y las comunidades nativas, derecho a la consulta previa: Normas jurdicas, prcticas y
brindndoles a estos ltimos la oportunidad de conflictos en Amrica Latina, p.35.
empoderarse a travs de su autodeterminacin. 2. A diferencia de otros mecanismos de participacin ciudadana
Esta posibilidad de participar en las actividades como la consulta popular, el plebiscito o el referndum, que estn
orientados tanto a los ciudadanos indgenas como no indgenas.
que se van a llevar a cabo en sus territorios de tal 3. Carrin, Patricia: Consulta previa: legislacin y aplicacin;
manera que sean ellos, y no otros, lo que decidan p.10.
sobre sus planes de desarrollo, contribuye al proceso Carrin, Patricia: Consulta previa: legislacin y aplicacin;
de democratizacin de las relaciones sociales con la p.10.
naturaleza. 4. Para entender a mayor profundidad los alcances de este
Convenio, consultar Los derechos de los pueblos indgenas y
Debido la importancia estratgica y econmica que tribales en la prctica. Una gua sobre el Convenio nm. 169 de
los proyectos de explotacin de recursos naturales la OIT: http://pro169.org/res/materials/es/general_resources/
representan para los modelos exportadores de materia Derechos%20de%20los%20PI%20en%20la%20Practica%20
prima del comn de los pases de Amrica Latina, -%20una%20Guia.pdf
muchas veces la opinin de la poblacin afectada 5. Al respecto, consultar: http://undesadspd.org/indigenouses/
Portada/Declaraci%C3%B3n.aspx.
es dejada de lado por temor a que se desacelere el 6.Vase: http://www.oas.org/es/cidh/indigenas/decisiones/
crecimiento econmico. Por consiguiente, es natural corteidh.asp.
que los pueblos indgenas se sientan obligados a tomar 7. Para consultar la sentencia, vase: http://www.corteidh.or.cr/
la justicia por las manos y defender sus territorios docs/casos/articulos/seriec_172_esp.pdf.
a como d lugar. Por eso, sucede a menudo que las 8. Para consultar la sentencia, vase: http://www.corteidh.or.cr/
docs/casos/articulos/seriec_245_esp.pdf.
comunidades nativas rechazan estos proyectos pero 9. Deutsche Gesellschaft fr Internationale Zusammenarbeit
no por capricho suyo sino por el modo en que estas (GIZ): El derecho a la consulta previa: Normas jurdicas,
actividades se ejecutan. Al respecto, Mario Melo, prcticas y conflictos en Amrica Latina, p.21.
abogado del Pueblo Indgena Kichwa Sarayaku contra 10. Para un recuento detallado de lo sucedido, vase el docu-
el Estado Ecuatoriano, tomando como referencia lo mental, de cuatro partes: La Espera de Fernando Vlchez:https://
www.youtube.com/results?search_query=LA+ESPERA+-
establecido en la sentencia de ese caso, nos dice: +segunda+PARTE+-+HISTORIAS+DEL+BAGUAZO+-
+POR+FERNANDO+VILCHEZ.
() la consulta no debe agotarse en un mero 11. Hasta la fecha el Per es el primer y nico pas en toda
trmite formal, sino que debe concebirse como un Latinoamrica que ha promulgado una ley especfica sobre el
verdadero instrumento de participacin, que debe derecho a la consulta previa. Sin embargo, las organizaciones
responder al objetivo ltimo de establecer un dilogo indgenas no tuvieron mayor participacin en su elaboracin,
entre las partes basado en principios de confianza y por lo que su relevancia es relativa. Para leerla, ir a:
respeto mutuos, y con miras a alcanzar un consenso http://www.minem.gob.pe/minem/archivos/Ley%20
entre las mismas.12 29785%20Consulta%20Previa%20pdf. pdf?ocldgtmydnzrs-
rgt?ufkegmfkluoahydx?srioccepoargwzfu?pezpoargmynzarpe.
Para un anlisis de los alcances de la ley peruana y de los
Como mencionara al comienzo de mi artculo, la
proyectos de ley sobre el derecho a la consulta previa propuestos
tierra tiene una trascendencia nica para los indgenas. por otros pases latinoamericanos as como comparaciones
El derecho a la consulta previa les permite precisamente entre las distintas normas, vase: Deutsche Gesellschaft fr
protegerla. Est claro entonces que esta herramienta del Internationale Zusammenarbeit (GIZ): El derecho a la consulta
derecho internacional se haya convertido en una de las previa: Normas jurdicas, prcticas y conflictos en Amrica
ms importantes con las que cuentan las comunidades Latina, pp. 24-31.
12.Deutsche Gesellschaft fr Internationale Zusammenarbeit
nativas para defender lo suyo.
(GIZ), loc. cit.
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 92

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Reflejos
San Luis Potosi, S.L.P. Mxico
Agosto 2014
Elva Renteria-Biedenbach

Elva Renteria naci y creci en la cd.


de San Luis Potos, Mxico. Es egresada
de la Universidad Autnoma de San
Luis Potos y se gradu en Contadoria
Pblica. Dos aos despus estudio una
especialidad Associate in Arts in Business
Administracion en Community College en
la Ciudad de St. Louis Missouri, Estados
Unidos. Desde el 2000 reside en Alemania
con su esposo y dos hijos.
La fotografia ha sido su fiel compaera
en el transcurso de su vida, sin embargo
con el nacimiento de sus hijos fue entonces
en donde la fotografa rebaso la linea del
pasatiempo a mas formal y profesional. Ha
tomado diferentes workshops de los cuales
destacan: Follow your Heart y Turning
Lifestyle Photographs into Artcon la
reconocidas fotgrafas Arody Sanchez y
Kate T. Parker.
Colibr 95

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Organizacin de las Naciones Unidas (ONU): Declaracin de Actualmente estudia el Master Interdisciplinario de
las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgena Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Viena.
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DRIPS_es.pdf. eriksichra@hotmail.com
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 96

Im Amazonas-Regenwald Ecuadors, Provinz Pastaza. 2015, Simone Schober


Colibr 97

Megaminera y democracia
Anlisis de los impactos en la poltica y en la democracia de
Argentina a partir de la dcada de 1990

Luciana Camuz Ligios*

1. Introduccin comprender la temtica: Megaminera y (Neo)


extractivismo. A su vez el anlisis de impactos de la
Seores empresarios (..), ponemos en explotacin megaminera en la poltica y la democracia argentina
nuestra riqueza minera y especialmente en el campo presentados en este documento se basan en tres
de la riqueza aurfera. Hay una nueva legislacin en modelos tericos de democracia: liberal-institucional,
la Repblica Argentina, hay una nueva propuesta, un republicano y deliberativo. A partir de la descripcin
nuevo modelo.1 terica de los citados modelos se presentarn y
comentarn brevemente a modo de ejemplificacin
Las empresas mineras de capitales transnacionales diferentes hechos ocurridos en distintas localidades
explotan los recursos mineros en el territorio del pas y que guardan relacin con la implementacin
argentino desde finales de la dcada de 1990, debido de proyectos mega-mineros.
a los cambios sustanciales realizados en el marco
normativo de la actividad durante el gobierno de 2. Resea histrica breve de la minera en argentina
Carlos Sal Menem. A pesar del giro a la izquierda2 A diferencia de otros pases del rea andina con
en la poltica argentina desde la asuncin de Nstor notable actividad minera como Bolivia, Chile y
Kirchner a la presidencia en 2003, contina vigente Per, en Argentina se desarroll histricamente
el modelo de desarrollo basado en la extraccin de una minera de escala media y pequea (Lavandaio
recursos naturales no renovables para la exportacin. 2008), con empresas estatales ocupadas de ciertas
La diferencia se presenta en el rol que el Estado asume, actividades consideradas estratgicas (minera del
destinando el dinero de las rentas a la financiacin de hierro, del carbn) y empresas privadas dedicadas a la
programas sociales, claramente muy necesarios luego extraccin de materiales de construcciny minerales
de la crisis econmica, bancaria y social acontecida industriales (Wagner 2011); siendo regulada por el
en el 2001, facilitndose as, la legitimizacin de Cdigo Nacional de Minera promulgado en 1886,
este modelo por parte de la opinin pblica. Los quien rega para todas las provincias de la Repblica
impactos ecolgicos, econmicos y socioterritoriales y representaba a los recursos naturales no renovables
de las poblaciones afectadas directamente por la como el reaseguro de la soberana nacional. El citado
megaminera y otras actividades extractivas pasan a cdigo ha sido objeto de numeross modificaciones
segundo plano. As mismo las facilidades con las que para adecuar la legislacin a un efectivo desarrollo del
cuenta este sector industrial deviene en consecuencias sector (Mastrangelo 2004).
muy importantes tanto en la soberana del territorio La expansin de la minera fue posible por medio
como en el sistema democrtico. de la poltica de privatizaciones de los hidrocarburos
Debido a que la actividad minera llevada a cabo y dems recursos naturales (Svampa y Antonelli
hoy en Argentina es el resultado de modificaciones 2009) acontecida en los aos 90 del siglo XX. Bajo
en la legislacin y de polticas implementadas por el las presidencias de Carlos Sal Menem se dictaron
Estado nacional en dcadas pasadas y a fin de facilitar un conjunto de leyes que tuvieron por finalidad
la comprensin de las relaciones existentes entre el atraer inversiones hacia la actividad minera (Wagner
modelo minero vigente y la democracia, se desarrollar 2011). Con las modificaciones en el Cdigo Minero3,
primeramente una breve resea histrica referente la sancin de una de las leyes ms importantes del
a la actividad minera en Argentina y a continuacin sector -Ley de inversin minera4- y con la reforma
la conceptualizacin de trminos importantes para de la Constitucin Nacional en 1994 se aprob la
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 98

provincializacin de los recursos naturales. De esta A diferencia de ese extractivismo clsico, tradicional
forma y segn lo mencionado por Svampa en una y propio de las polticas de gobiernos conservadores
entrevista otorgada al Goethe Institut de Crdoba, del pasado, Acosta, Svampa y Gudynas denominan
se establecieron la autoexclusin del Estado para al actual extractivismo como neoextractivismo,
emprender la explotacin de yacimientos minerales, argumentando que en la ltima dcada el extracti-
la desregulacin del rgimen de concesin de reas vismo en Latinoamrica se da bajo el manto de
mineras, y el otorgamiento de beneficios y exenciones gobiernos progresistas6 (como el de Argentina) y con
al capital transnacional. un nuevo rol del Estado. En el neoextractivismo se
Los gobiernos siguientes a la dcada menemista, presenta un Estado ms activo dentro de la poltica de
mantuvieron y mantienen el impulso a la actividad materias primas, ya que de las rentas de las actividades
minera como poltica de estado. Con la asuncin extractivas dependen el pago de la deuda externa, la
de Nstor Kirchner -situado en la izquierda del financiacin de infraestructura y de proyectos sociales
peronismo- se crea que no sera aceptable un marco para reducir la pobreza (Mathes 2012).
impositivo y legal de caractersticas neoliberales Entonces se da una coexistencia entre los gobiernos
para la extraccin metalfera. Pero en enero de 2004 denominados progresistas -crticos de las polticas
el presidente Kirchner (2003-2007) declar el Plan neoliberales de los 90- e implementadores de polticas
Minero Nacional5 como un objetivo estratgico y pblicas dirigidas a mejorar las condiciones de vida
durante la presentacin afirm: Ms all de una de la poblacin ms vulnerable y una poltica que
legislacin que nosotros estimamos que fue positiva, que promueve un modelo de desarollo cargado de grandes
ayud, evidentemente hoy estamos ante una posibilidad impactos sociales, territoriales y ambientales (Svampa
concreta de consolidar el proceso de inversin y de 2011b). La megaminera es paradigmtica de ste
desarrollo minero en la Argentina.... (Wagner 2011). modelo extractivo-exportador (Giarraca y Teubal
Por su parte la presidente Cristina Fernndez de 2010).
Kirchner como comenta Svampa al Goethe Institut
aplic en 2008 el Veto Presidencial a la Ley de 4. Megaminera
Proteccin de Glaciares y Ambiente Periglacial (Ley La denominada nueva minera, minera a gran
24.618), votada por una amplia mayora del Congreso escala o megaminera hace referencia a una
Nacional, siendo tomado este acto como un gesto produccin caracterizada principalmente por
de apoyo a los intereses de la minera transnacional. constar de proyectos a gran escala (Lavandaio 2008).
La ley fue finalmente promulgada en septiembre de Dicha actividad no se restringe nicamente a la
2010, aunque con una tarda reglamentacin (Svampa envergadura de la explotacin, sino que combina
2011b). caractersticas como de ser: una explotacin a cielo
abierto, generar pasivos ambientales importantes
3. (Neo)extractivismo (open pit, escombreras, diques de cola, etc.), extraer
Aunque el modelo extractivo y exportador aceleradamente recursos naturales no renovables;
de recursos naturales forma parte del modelo usar sustancias potencialmente contaminantes (p.ej.
econmico histrico de Argentina (por ej. Argentina cianuro o cido sulfrico); gran consumo energtico;
granero del mundo), en los ltimos aos del siglo utilizar importantes volmenes de agua (un bien
XX se intensificaron los proyectos de ste tipo. El escaso); generar drenaje cido; liberar metales
extractivismo, referente a actividades econmicas pesados; e implicar la construccin de infraestructura
que remueven grandes volmenes de bienes naturales de transporte (Wagner 2011, Donadio 2009). Por
mayormente no renovables para ser exportados otra parte, Antonelli (2009) adems sostiene que la
segn las demandas del mercado internacional minera a gran escala se funda por medio de la auto-
y sin procesamientos previos significativos en el inhibicin del Estado nacional para disponer de su
pas de origen, funciona consolidando enclaves territorio, quedando ste en una posicin asimtrica
de exportacin y bajo la permanente expansin de cesin, tanto del territorio como de recursos y
de las fronteras hacia territorios nuevos (Galafassi aparatos estatales.
y Composto 2013). Los sectores sobreexplotados
son la minera, hidrocarburos, produccin agrcola 5. Democracia: perspectivas analticas-tericas
(monocultivo extensivo como soja), pesquera y Kreisky y Lffler (2012) sostienen que cada
forestal. democracia es el resultado especfico de un conflicto
Colibr 99

histrico y que diferentes paradigmas de la sociedad poltica. De la misma forma acepta que la deliberacin
son los que regulan la interaccin entre el imaginativo puede ser en general infinita, pero que en algn
de democracia y las realidades socioeconmicas. La momento se debe llegar a un consenso a fin de
reivindicacin de la democracia como reguladora en conseguir una decisin general obligatoria. La forma
forma igualitaria de los antagonismos (desigualdades) ms comn de llegar a esta decisin es por medio
sociales y los conflictos, los cuales simblicamente se de la aprobacin de una ley en el parlamento. Pero
deciden por medio de las elecciones. como el parlamento no puede interpretar las nuevas
A la democracia se la puede abordar a partir de necesidades de la sociedad, existen otros escenarios
diferentes formas terico-analticas, siendo stas pblicos como los medios, los movimientos sociales
no excluyentes entre s, sino que evocan diferentes o las iniciativas ciudadanas, donde esas necesidades
focalizaciones (Kreisky y Lffler 2012). Las siguientes planteadas, discutidas y argumentadas, pueden ser
descripciones se basan en el contenido de la descubiertas por la poltica.
presentacin brindada por el Profesor Ulrich Brand
en la primera clase terica del semestre de poltica en 6. Impactos polticos y democrticos
la Universidad de Viena y en el texto cientfico de la A continuacin sern tratados impactos y
autora de Kreisky y Lffler (2012). consecuencias comprobables de la megaminera a
partir de ejemplos reales, que sern relacionados a su
5.1 Democracia Liberal-Institucional vez brevemente con alguno de los tres conceptos de
El concepto de democracia liberal-institucional democracia tematizados en el punto anterior.
hace referencia a la existencia de una constitucin
que limita los diversos poderes (legislativo, ejecutivo 6.1 Alianza minera: compaias y gobiernos
y judicial), controla el funcionamiento formal del indistintamente de la ideologa
gobierno, y constituye de esta manera un Estado Svampa menciona en una entrevista realizada por
de derecho. Una constitucin con principios y el Goethe Institut Crdoba (Argentina) la existencia
procesos democrticos (elecciones libres), avalando de una complicidad de los gobiernos construyendo
la proteccin de derechos fundamentales como ser el una alianza entre las empresas mineras, el gobierno
derecho de libre expresin, de asociacin (fundacin nacional y los gobiernos provinciales, basndose sta
de partidos polticos, sindicatos, cooperativas) en un proceso de acumulacin y ejercicio de poder y
incluido a su vez el derecho a la propiedad privada. de presin desde las empresas transnacionales sobre
Tambin remarca la importancia de un sistema la clase poltica y las instituciones del Estado. En la
poltico pluripartidista. El modelo liberal remarca la construccin de esta alianza Svampa comenta que se
dimensin de libertad de los individuos. pueden evidenciar fases que se pusieron en marcha
en las ltimas tres dcadas. Algunas de ellas son: a)
5.2. Democracia Republicana hacer la ley, significando esto la realizacin de un
El modelo republicano por su parte acenta tanto la marco regulatorio y la fijacin de beneficios para los
idea de igualdad de todos los ciudadanos como la idea inversores, hecho producido como ya se mencion
de bienestar comn. Parte de que los actores polticos en el punto 2 durante los aos neoliberales; y b)
se distancian de sus intereses privados y actan en pos endeudamiento del Estado, refiriendo este punto
del bien comn. Ahonda en la pregunta de cmo se a la proyeccin de nueva infraestructura, como el
hace posible que las personas puedan participar en el proyecto IIRSA7 iniciado en 2002. Los requerimientos,
proceso poltico, en los procesos democrticos: cmo no solo de la actividad minera sino en general
se informa, cmo participa, cmo se puede formar de todas las actividades implcitas en el modelo
parte de la vida poltica del pas. extractivo-exportador (megaminero, sojero, pastero,
etc.), necesarios para la salida de las materias primas
5.3 Democracia Deliberativa del pas son cumplidos por el Estado en sus distintos
El concepto deliberativo segn Habermas pone en niveles, facilitando ste el acceso a los recursos
el centro del anlisis a la deliberacin. A partir de naturales (minerales), territoriales (concesiones de
la comunicacin, la participacin de la poblacin y yacimientos), profesionales (ciencia, tecnologa e
el debate en el mbito pblico, donde los problemas infraestructura) entre otros.
deben ser discutidos, puede funcionar la democracia. La convivencia del poder poltico y las grandes
O sea el mbito pblico como lugar central de la empresas mineras puede ser evidenciado a partir del
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hecho ocurrido durante la sesin en la legislatura de empresas mineras cumplan durante el desarrollo de
Chubut en 2014, cuando un diputado provincial fue su actividad con estndares ambientales, se cuestiona
fotografiado mientras intercambiaba mensajes de la imparcialidad de los agentes encargados de la
texto con el gerente de la minera Yamana Gold. Cabe elaboracin de los estudios respectivos (Svampa y
destacar que este hecho ocurra mientras se debata la Antonelli 2009), y el rol marginal que asume el Estado
Ley provincial sobre la Minera y se rechazaba una en la autorizacin, control, seguimiento y sancin
iniciativa popular presentada por la Unin de Asam- de los impactos ambientales ocasionados (Donadio
bleas Ciudadanas8 (UAC) que pretenda prohibir el 2009). En torno a este tema se puede remitir al
uso de cianuro en la minera a cielo abierto. interesante anlisis sobre el rol de los eclogos en la
Este ejemplo sirve para demostrar que este tipo de discusin de la mega-minera en Argentina publicado
democracia no se aplica en Argentina, ya que el actor por Donadio (2009), donde queda plasmado la
poltico-legislador provincial- no se distancia de sus forma en que son realizados los Estudios de Impacto
intereses privados (presumiendo que recibe algo en Ambiental (EIA) por parte de las empresas mineras.
retribucin) y tampoco acta en pos del bien comn. Segn se analiza en este estudio los EIA son realizados
Aunque cabe mencionar tambin que la idea de bien de forma incompleta, utilizando mtodos no
comn es un tanto difcil de comprender, ya que adecuados al medio y teniendo consecuentemente un
sera importante saber cmo se define al bien comn, pobre contenido cientfico-tcnico. Esto claramente
si existe un bien comn para una sociedad diversa termina en un monitoreo ambiental deficiente e
en muchos aspectos y quin sera la autoridad que incorrecto. As mismo se menciona tambin la
define lo que es el bien comn. Los megaproyectos carencia de las o la insuficiencia en las evaluaciones
son presentados a la sociedad como proclives a traer tcnicas de los EIA por parte de las instituciones
desarrollo, planificados con el objetivo del bien estatales correspondientes. A partir de este ejemplo
comn de los ciudadanos y con un nico inters, el se puede dilucidar la crtica a la democracia liberal-
pblico (comn). La UAC con intencin de prohibir institucional, donde el Estado falta a su funcin actual
el uso de cianuro en la minera, no acta por lo que de regulador y controlador.
ellos entienden como el bien comn de la poblacin
chubutense? 6.3 Violacin de leyes y de derechos
En este punto se hace referencia principalmente
6.2 Transformacin del rol del estado a la falta de consulta previa y/o pblica vinculante.
Como ya se mencion anteriormente, las diferentes Los proyectos de extraccin minera suelen realizarse
reformas constitucionales y legislativas de los 90 en zonas de especial importancia ambiental y
produjeron la transformacin del rol del Estado desde ecolgica (como las exploraciones mineras dentro del
un agente econmico, actor principal e impulsor de territorio de la Reserva de la Bisfera San Guillermo
los proyectos extractivos, a un agente regulador y en la provincia de San Juan)9, o en territorios de
administrador de los recursos existentes (CEPRID comunidades tnicas, an cuando sus derechos
2013). Se institucionaliz as la auto-exclusin territoriales estn reconocidos por diversos tratados
del Estado como agente productivo dentro de la internacionales incluidos en la Constitucin Nacional
actividad minera, ya que en la legislacin argentina (CEPRID 2013). Los tratados internacionales10
se distingue entre la propiedad de la superficie de la dictaminan que la instalacin de proyectos ya sean
tierra y la propiedad subterrnea, siendo sta ltima stos mineros u otros, es posible teniendo el permiso
perteneciente al Estado. El Cdigo Minero a su vez de las comunidades afectadas que previamente al
dictamina que el Estado como propietario del sub- plebiscito han sido debidamente informadas sobre
suelo, no posee el derecho a explotarlo ni a disponer los impactos del proyecto. Con el ejemplo de las
de l, debiendo entonces entregarlo obligatoriamente solicitudes presentadas por los pobladores de Jchal,
en concesin (Pinnel etal. 2009), lo cual implica Calingasta o Iglesia en la provincia de San Juan, y nunca
consecuentemente la exclusividad del sector privado respondidas favorablemente, se puede demostrar
para explotar los recursos naturales. De sta manera la falta de acatamiento a la legislacin vigente y en
se sentaron las bases de un Estado denominado meta- consecuencia la imposibilidad de las comunidades
regulador (Svampa y Antonelli 2009). para pronunciarse en contra de la megaminera
En este sentido y a pesar de que la normativa provee (Viano 2012). As mismo, el reconocimiento formal
instrumentos de gestin, por ejemplo para que las del derecho especial a la consulta previa que le asiste
Colibr 101

a las comunidades tnicas es limitado y restrictivo, ya falta por ejemplo de educacin y conocimientos de las
que la decisin que tomen sobre la viabilidad de un leyes y derechos que protegen a los ciudadanos.
proyecto en su territorio ancestral, no es vinculante Visto desde el concepto liberalinstitucional, se
(CEPRID 2013). est ante la infiltracin de la economa en la vida
En numerosas ocasiones por un lado se acalla la poltica, implicando esto un pacto gubernamental-
opinin de la poblacin impidiendo de esta forma corporativo, una asociacin, donde ir contra las
la habilitacin de los mecanismos democrticos empresas mineras, ser ir contra los intereses mismos
necesarios para llevar a cabo consultas populares en del Estado provincial. An cuando implique ir en
las comunidades factibles de ser afectadas. Por otro contra de los derechos constitucionales a una vida
lado, an cuando se realizan procesos ciudadanos digna y sana y a un ambiente libre de contaminacin.
y la poblacin decide por la no implementacin de
un proyecto, estos procesos son violados (Svampa 6.4 Acceso a la informacin: Estado y medios de
y Antonelli 2009). Un ejemplo de sta modalidad comunicacin
acaeci en la provincia de La Rioja en marzo de 2007, Svampa y Antonelli (2009) mencionan que para
cuando fue suspendido y luego destituido de su cargo hacer deseable y razonable la Argentina minera y
el gobernador ngel Maza, quien era kirchnerista y su modelo de megaminera se hace necesario fundar
fiel defensor de la megaminera. El por entonces vice- un linaje, una genealoga y mitos de origen. Por tal
gobernador -Luis Beder Herrera-, aprovechando la motivo adquieren especial importancia las estrategias
situacin y ya pensando en ascender al cargo mximo narrativas, argumentativas y retricas, mediante las
provincial, muestra simpata con la fuerte movilizacin cuales se busca la legitimidad del modelo minero y su
anti-minera, se presenta ante la opinin pblica como autorizacin estatal en discursos pblico-mediticos.11
opositor a la megaminera e impulsa la promulgacin Un ejemplo del manejo de la informacin es
de las leyes provinciales: Ley N 8.137 y Ley N presentada por Donadio (2009), quien analiza en la
3.138. Las citadas leyes convocaban a una Consulta provincia de San Juan al Diario de Cuyo, el de mayor
Popular de resultado vinculante, con el fin de que los circulacin. Este peridico en el trimestre posterior a
habitantes de los departamentos Chilecito y Famatina la aprobacin de la Evaluacin de Impacto Ambiental
se pronunciaran sobre el s o no a la explotacin del proyecto minero binacional (Chile-Argentina)
minera a cielo abierto con tcnicas de lixiviacin con de Pascua-Lama public entre enero y abril de 2007
cianuro, mercurio y/u otra sustancia necesarias en en su mayora artculos destancando slo aspectos
el procesamiento del oro. Estas leyes provinciales se favorables de la minera. En este mismo sentido el
votaron y se aprobaron. Pero en agosto del 2008, es el Canal 4 de San Juan evit transmitir una serie de
propio Beder Herrera, siendo ya gobernador electo, programas televisivos que trataron la problemtica
quien derog las leyes prohibitivas de la minera y asociada a la minera.
reanud el foment a la inversin minera en territorio De la misma forma cabe mencionar que buena parte
riojano (Giarracca y Hadad 2009). de los detalles tcnicos, operativos y financieros se
A partir de lo acontecido en La Rioja lo que se encuentran directamente en manos de las compaas
puede criticar de la democracia republicana es privadas operadoras de los proyectos (CEPRID 2013).
la falta de capacidad de los actores polticos, en La ley 24.585 de 1995 De la proteccin ambiental
este caso el gobernador Herrera, para distanciarse para la actividad minera dispone que la autoridad
verdaderamente de sus intereses privados y actuar de aplicacin debe implementar un programa de
en consecuencia a las solicitudes de la poblacin, formacin e ilustracin a fin de orientar a la poblacin
quienes han votado y a su vez legitimado su vestidura sobre la comprensin de los problemas ambientales,
de gobernador. De la misma forma se destaca la difcil sus consecuencias y prevencin teniendo en cuenta
tarea que implica en la realidad la efectivizacin de las particularidades regionales, tnicas, sociales,
la idea de igualdad de todos los ciudadanos, sobre econmicas y tecnolgicas del lugar. As mismo, la
todo ante proyectos con fuertes impactos sociales y autoridad est obligada a proporcionar informacin
donde se percibe una marcada diferencia dentro de a quien lo solicite respecto de la aplicacin de las
la sociedad: prominera y antiminera. As mismo cabe disposiciones de esta ley (Wagner 2011). A pesar
plantearse la pregunta como se puede llegar a tener de ello, tanto la ciudadana en general como las co-
una igualdad poltica ante una profunda desigualdad munidades afectadas por las operaciones extractivas
social y cmo lograr participacin si no es posible por en particular, encuentran numerosos obstculos
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para conocer de forma cercana la informacin. Esta se han acrecentado -en nmero y en violencia- los
desinformacin sera una parte de las causas de la conflictos sociales que suscitan en torno a la extraccin
generacin de conflictos (Wagner 2011 y CEPRID minera a gran escala, quedando demostrado esto por
2013). el Observatorio de Conflictos Mineros (OCMAL)12:
En este impacto se puede evidenciar la crtica a la fecha existen 26 conflictos mineros en el pas
al concepto deliberativo, quien pone en el centro incluidos conflictos con judicializacin, bajo uso de
del anlisis a la deliberacin para que funcione la la fuerza y de amenazas. La sancin de una nueva ley
democracia, siendo primeramente importante contar antiterrorista en diciembre de 2011 produjo el rechazo
con el acceso a informacin fehaciente, certera, generalizado de movimientos sociales, organizaciones
amplia y heterognea. El problema es que ante leyes de derechos humanos, sindicatos e intelectuales,
que marcan la libertad de expresin y prensa, se incluso de grupos acordes al kirchnerismo, ya que se
presenta una situacin opuesta, debido a la carencia ampla la aplicacin de la figura penal de terrorismo,
en el acceso a fuentes de informacin alternativas a y para ellos se facilitara la penalizacin de la protesta
las propias del gobierno que garanticen el derecho a social (Svampa 2012 b). La protesta social por medio
la informacin de los ciudadanos. Sin una opinin de bloqueo de localidades o cortes de ruta como los
pblica informada no se pueden dar los siguientes realizados por asambleas antimineras/ambientalistas
requisitos necesarios para un debate social, como se en Andalgal y en Beln (Catamarca) o en Famatina
demuestra en el siguiente punto. (La Rioja), pone en peligro las inversiones millonarias
de las industrias extractivas. Por ello, los estados, en
6.5 Carencia de debates en la sociedad este caso provinciales, han habilitado la explotacin
Como consecuencia de no contar con acceso a la de los yacimientos sin consultar a las comunidades
informacin o ante la desinformacin y la ausencia factibles de ser afectadas, considerando cada vez ms
de mecanismos de participacin ciudadana eficaces a la protesta social como actividad peligrosa, terrorista
y ptimos, se percibe la falta de un debate poltico y digna de combatir 13 14.
y ciudadano constructivo para analizar de forma An cuando el papel del Estado es proteger y
integral el conjunto de impactos que reportan los promover los derechos de los ciudadanos, la existencia
proyectos mineros para as valorar su idoneidad de marcos institucionales y legislativos dbiles
(CEPRID 2013). puede llevar a un desequilibrio de poderes entre las
Visto desde el modelo de democracia deliberativa, compaas transnacionales y las instituciones del
a partir de la sesgada informacin, no se viabilizan Estado dentro del territorio donde operan(OCMAL
dilogos entre el gobierno, las empresas mineras y et al. 2011). Un ejemplo especial es la provincia de
la ciudadana, derivando en un debate de las partes San Juan, la cual presenta un alineamiento total del
implicadas dentro del mbito pblico. La falta de sector poltico con el gobernador Gioja, quien ya
deliberacin conduce, segn Habermas, a una particip de los cambios efectuados en la legislacin
democracia que no funciona. de los 90, con la minera. El mismo Gioja declar que
hay que cerrar el paso a aquellos que trafican con el
6.6 Criminalizacin de sectores sociales y miedo, haciendo referencia a los grupos provinciales
comunidades antiminera (Pastor 2007), por lo que se puso en
El comienzo de un proyecto minero implica el vigencia el artculo 113 de la Ley provincial 7.819, la
comienzo de un proceso conflictual que se inicia con cual establece penas para todo aquel que anunciando
las primeras actividades de exploracin y se extiende desastres, infortunios o peligros inexistentes provoque
ms all de la duracin del perodo de explotacin del alarma en lugar pblico o abierto al pblico, de modo
yacimiento. Este contexto de conflictividad contribuye que pueda llevar intranquilidad o temor a la poblacin.
directa o indirectamente a la judicializacin de las La Unin de Asambleas Ciudadanas consider tal
luchas socio-ambientales y a la violacin de los decisin como una forma de criminalizar la protesta
derechos en la medida en que no se generan procesos (Donadio 2009).
de consultas adecuados a las comunidades y son
desalojadas de las tierras reclamadas por las empresas 7. Conclusiones
(Svampa 2011a). A partir del anlisis de los ejemplos brindados en el
En la Argentina no ha sido de otro modo. De la mano punto 6 se puede dilucidar que en la Argentina actual
del boom minero argentino de los ltimos aos se vive una situacin de dficit de democracia, con
Colibr 103

un mbito poltico y empresarial que evita facilitar previa u otros mecanismos de participacin en las
condiciones para que se instale un debate pblico comunidades allegadas a los posibles proyectos de
sobre el modelo minero actual. minera, ya que son los principales afectados por la
Indistintamente de la ideologa poltica del actividad metalfera en sus condiciones de vida. Que
presidente en turno, el pas mantiene como marco el decir NO a proyectos extractivistas sea un derecho
normativo para la actividad minera las legislaciones vinculante.
modificadas durante la etapa neoliberal de los 90 y a
su vez a partir de 2004, la megaminera se convierte Notas
en un plan estratgico nacional, lo cual implica que 1. Parte del discurso del Presidente Carlos Sal Menem frente
todo el aparato del Estado est al servicio de estos al Congreso de la Nacin. Extrado del documental Tierra
sublevada, Oro impuro de Pino Solanas (2009).
proyectos. Como el Estado no facilita el acesso a 2. Con relacin al giro a la izquierda (Left turn) en
informacin, se visualiza un escenario democrtico Latinoamrica se puede diferenciar dos ramas de la izquierda:
caracterizado por un Estado que no garantiza el una moderada socialdemocrata, o con tinte social-liberal,
derecho al acceso a la informacin de calidad y manifiesto principalmente en los gobiernos del Cono Sur
de inters pblico, y adems posibilitando que las (Argentina, Brasil y Uruguay) y una rama ms radical de la
izquierda que se presenta sobre todo en las Naciones andinas
empresas mineras posean una importante capacidad (Bolivia, Ecuador) y en Venezuela (Mathes, 2012).
de manejo de informacin. Esta falta de claridad 3. El Cdigo de Minera fue modificado en 1997. Se establece en
en el desempeo del Estado posibilita un discurso su artculo 214 una excencin fiscal durante los primeros cinco
pblico pro-megaminera y la descalificacin hacia aos de la concesin de todo gravamen o impuesto aplicable
las asambleas ciudadanas antimineras, dificultndose a la explotacin y comercializacin de la produccin minera
(Rodriguez y Artola 2009).
as la instauracin de un debate pblico e informado, 4. Ley de Inversiones Mineras(N 24.196), dispone entre
tanto a nivel nacional, como en las provincias. De la otros de los siguientes beneficios y excenciones: estabilidad
misma forma empresas de medios de comunicacin fiscal; deducciones en el impuesto a las ganancias; exencin de
masivo favorecen y colaboran con la construccin de derechos, gravmenes y tasas aduaneras para importacin de
un consenso social acrtico a la llamada Argentina, bienes de capital, equipos e insumos para proyectos mineros;
fijacin de un tope de 3% del valor boca mina para el cobro de
hacindose minera15. regalas, etc. (Rodriguez y Artola 2009). Esta ley junto al Cdigo
La salida a esta situacin conflictiva, implicar de Minera que regulan la actividad minera actual son uno de
una transformacin social poniendo en prctica a la los aspectos ms criticados por los opositores a los proyectos
democracia por medio de la concrecin de un dilogo mineros (Wagner 2011)
y un debate profundo, pblico, e informado con todos 5. El Plan Minero Nacional est basado en seis lineamientos
bsicos: 1) minera como poltica de Estado; 2) escenarios
los actores empresas, Estado y comunidades locales previsibles para la inversin; 3) impulso al modelo productivo
directamente afectadas y la sociedad en general. De nacional; 4) relacin produccin y comunidad; 5) integracin
esta forma se podr definir qu tipo de minera, regional y 6) democratizacin de la informacin pblica. Vase
en qu lugar, para abastecer qu necesidades, para Secretaria de Minera de la Nacin.
qu modelo de pas y bajo qu nueva normativa se 6. Gudynas (2012) marca a los proyectos de los gobiernos
de Nstor Kircher y de Cristina Fernndez de Kirchner en
permitira la actividad minera en Argentina. Dentro Argentina como parte de la nueva izquierda o como gobierno
del debate sobre el tipo de desarrollo que se quiere progresista.
fomentar, se hace necesario analizar las estrategias 7. El proyecto IIRSA Iniciativa para la Integracin de la
a favor de la erradicacin del hambre y la pobreza, Infraestructura Regional Suramericana- es el Foro Tcnico
ya que los programas sociales son financiados por para temas relacionados con la planificacin de la integracin
fsica regional suramericana del Consejo Suramericano de
los dividendos (muy bajos) que se recaudan de las Infraestructura y Planeamiento (COSIPLAN) de la Unin de
actividades extractivas. Pero es un dependencia peli- Naciones Suramericanas (UNASUR).Implica proyectos en
grosa ya que los precios internacionales de materias materia de transporte(hidrovas, puertos, etc.) energa(represas
primas son muy fluctuables y consecuentemente hidroelctricas) y comunicaciones (IIRSA 2015).
tambin las inversiones privadas y transnacionales. 8. La Unin de Asambleas Ciudadanas (UAC) surge en 2006
en Argentina y congrega unas setenta organizaciones de base
As mismo, el Estado deber aprender a manejar (asambleas de autoconvocados, organizaciones territoriales y
conflictos buscando siempre, por medio de las colectivos culturales) que cuestionan tanto el modelo minero
herramientas que otorga la democracia, una salida como el de los agronegocios y apoyan a la lucha antiminera en
pacfica y evitando las ocurrentes situaciones de Argentina. http://asambleasciudadanas.org.ar
fuerte represin. 9. Vase http://www.noalamina.org/mineria-argentina/san-
juan/item/12726-se-agrega-otra-exploracion-minera-en-
Es de vital importancia la realizacin de consulta reserva-san-guillermo
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 104

10. Por ejemplo el Convenio 169 de la Organizacin Interna- Goethe-Institut Crdoba. Mega-minera: la tierra devastada
cional del Trabajo y la Declaracin de los Naciones Unidas sobre (I). Entrevista a Maristella Svampa y Mirta Antonelli. Volumen
los Derechos de los Pueblos Indgenas. 02. Soberana y territorio. Corporaciones sin fronteras. Goethe
11. Propaganda televisiva del Ministerio de Minera de la Nacin: - Institut Crdoba, Argentina. http://www.goethe.de/mmo/
https://www.youtube.com/watch?v=lplq2GZbzH8 priv/6365741-STANDARD.pdf (visitado el 10.1.2015)
12. Observatorio de Conflictos Mineros de Amrica Latina Gudynas E. 2012. Estado compensador y nuevos extractivismos.
(OCMAL) es una articulacin de ms de 40 organizaciones con Las ambivalencias del progresismo sudamericano. Revista Nueva
el objetivo de defender las comunidades afectadas por la minera. Sociedad 237, Enero - Febrero 2012, ISSN: 0251-3552. http://nuso.
13. Represin y detenciones en el bloqueo a la ruta de ingreso a org/articulo/estado-compensador-y-nuevos-extractivismos-las-
la Minera la Alumbrera en Beln, Catamarca http://otramerica. ambivalencias-del-progresismo-sudamericano/
com/radar/represion-y-detenciones-en-el-bloqueo-a-la- Kreisky E. y Lffler M. 2012. Begriffs-und Deutungskmpfe um
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Nacional 2004 Secretara de Minera de la Nacin el 2013 cursa el Master Interdisciplinario en Estudios
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ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 106

Siembra de caf: comparacin de sistemas de produccin


Marcela Torres Heredia*

Resumen
En algunos pases latinoamericanos el oro negro,
como se ha dado a llamar al caf, pese a no ser un
alimento bsico ni hidrocarburo, se ha convertido en
posibilidad para pequeos y grandes productores de
ingreso econmico y hasta el punto de convertirse en
motor de economa de ciertos pases. Alrededor de
esta planta se entretejen diversas redes de relaciones
sociales y naturales, sujetas a mtodos de produccin,
impactos ambientales, condiciones locales, nacionales
e internacionales. El presente texto pretende analizar Produccin Mundial de Caf
dos sistemas de produccin de caf, los denominados Figura 1. Porcentaje de Participacin 2012
con sombra y los sin sombra, en los contextos de Fuente: http://www.rankia.com/blog/commodities/1586267-sit-
Mxico y Colombia, a fin de aportar en el anlisis de uacion-cafe
las implicaciones de cada uno de estos.
variantes de sistemas de produccin de caf haciendo
Mtodo uso del gradiente (figura 2) que oscila entre los
El presente artculo pretende analizar dos sistemas extremos de caf con sombra (shade coffee) a caf sin
agrcolas en particular: la siembra de caf orgnico sombra (sun coffee) (Moguel y Toledo 1995) pasando
de sombra difundida en regiones del sur de Mxico1 por cinco principales modalidades de produccin.
y el monocultivo semisombreado y bajo sol que Las modalidades van desde el sistema de cafetal
se ha expandido en la regin del eje cafetero en rstico, caracterizado por cafetos que se integran en
Colombia2. Para tal fin se retomarn consideraciones el bosque existente con poca o ninguna alteracin de
medio-ambientales tales como la biodiversidad y los la vegetacin nativa presente; el cafetal bajo, sistema
servicios ecosistmicos, para luego abordar algunas policultivo tradicional, es similar al del sistema
implicaciones sociales como la seguridad alimentaria rstico, slo que la diversidad de especies de rboles
y la variacin de los precios del caf en el mercado para sombra puede ser mucho mayor debido a la
internacional. La finalidad de este trabajo comparativo siembra deliberada de otras plantas de utilizacin
es observar las posibles ventajas y desventajas de cada para el hogar. El sistema de policultivo comercial
uno de estos dos sistemas agrcolas. tiene productos diferentes al caf que bien pueden
Para realizar este ejercicio comparativo se retomar la presentarle alimento o rentabilidad al productor;
agroecologa como un enfoque transdisciplinar, desde el monocultivo semisombreado por su parte es un
el cual se integran diversos tipos de conocimientos sistema de dos y tres especies, es decir el cafetal y dos
(sean estos disciplinares o locales) para considerar los especies de sombra y por ltimo, el sistema de cafetal
sistemas de produccin de forma holstica (Mendez, a pleno sol no presenta cubierta superior, siendo un
et al. 2013), de tal manera que se puedan evaluar sistema productivo que nicamente produce caf
diferentes aspectos que intervienen en la produccin para el mercado. (Ibd)
del caf. En el sur de Mxico, el 90% de la produccin de
Por sistema de produccin es entendido el conjunto caf la realizan productores con menos de 5 ha. y
de prcticas de diversa ndole (econmico, histrico, el 70% en predios de no ms de 5 ha., siendo estos
ecolgico, agrcola) que influyen en el desarrollo de ltimos pertenecientes a 32 culturas indgenas
uno o ms productos. Para este caso se analizarn las (Moguel, 1995) y en sistemas que oscilan entre el
Colibr 107

Estructura de la produccin de Caf en Colombia


Minifundista Economa Cafeteros
campesina empresariales
Participacin en la produccin (%) 15 40 45
Poblacin cafetera (%) 364.000 172.000 30.000
Participacin de la poblacin cafetera (%) 64 31 5
Tamao de la finca (Has.) 3 9 21-68
Sembrada de caf (Has.) 0,5 2,2 7-35
Porcentaje sembrado de Caf (%) 16 24 33-52

Fuente: Comisin de ajuste de la institucionalidad cafetera (2002

policultivo tradicional y comercial. La estructura Latinoamrica esto sucedi especialmente en Brasil,


de produccin de caf del eje colombiano se haya Costa Rica y Colombia (Moguel y Toledo 2004).
ilustrada en el cuadro nmero 3, en donde se observa En contraste, Mxico presenta otro panorama pues
que solo el 15% de la produccin de caf es realizada un alto porcentaje de sistemas manejan cultivos
por minifundistas mientras los propietarios de diversificados, de los cuales alrededor de dos terceras
establecimientos superiores a las 21 ha. realizan una partes son producidos de forma tradicional (sistema
produccin del 45%. An cuando un alto porcentaje rstico o policultivo tradicional (Moguel y Toledo
se destina a la economa campesina, en el caso de los 2004).
empresarios el porcentaje de produccin cafetera por En algunas de estas regiones la intensificacin del
metro cuadrado oscila entre el 33 y el 52%, siendo cultivo del caf ha implicado la desaparicin de la
estos monocultivos semisombreados o bajo sol. cubierta forestal de los ecosistemas donde ha tenido
Estas cifras dan piso a la comparacin entre los lugar esta intensificacin (Perfecto, et al. 2009:138)
sistemas de produccin entre ambas zonas. y paralelamente tambin, la desaparicin de otras
especies como plantas florales (especialmente rboles y
Implicaciones medio ambientales: la conservacin epfitas3), animales, aves (sobre todo aves migratorias)
de la biodiversidad mamferos terrestres y grupos de artrpodos (Moguel
El cultivo del caf (Coffea arabica) tiene sus primeros y Toledo, 1995).
registros arqueolgicos en el siglo XV. Se dice que La conservacin de la biodiversidad no implica
el origen del cultivo y tratamiento de esta planta solamente el cuidado de la variedad de especies
proviene de Etiopa, frica y se difundi a partir del animales y vegetales a modo de museo natural, sino
siglo XVII y XVIII por Europa, Asia, Amrica (Ibd). que esta ofrece en s mismo diversos provechos
Las zonas tropicales y subtropicales son aptas para su para el hombre, lo que se ha denominado servicios
cultivo. En la actualidad los mayores productores de ecosistmicos, a continuacin examinaremos aquellos
caf en el mundo son: Brasil, Colombia, Vietnam e servicios que estn relacionados especficamente al
Indonesia. cultivo de caf.
La modernizacin del cultivo de caf inicia
incipientemente en los aos 50 del siglo pasado, pero Servicios ecosistmicos
se empieza a desarrollar con intensidad durante los Los servicios ecosistmicos son funciones que
70 hasta los aos 90. La velocidad e impacto de estos brindan los ecosistemas que generan servicios o
cambios han generado profundos impactos en los beneficios para la comunidad local, nacional o
ecosistemas donde han tenido lugar (Perfecto et al., internacional, proporcionando bienestar a algunas
1996). o muchas personas. Estas funciones son el resultado
La produccin por medio de hibridacin de de complejas interacciones que se producen entre las
variedades de caf capaces de vivir a pleno sol, por especies de flora y fauna, el ambiente fsico y la energa
medio de fertilizantes, plaguicidas y maquinaria solar. Se denomina servicio ambiental a aquellas
especializada, transform el paisaje agroforestal a pai- funciones que proveen beneficios econmicos,
saje agrcola tendiente al monocultivo, esto conllev ecolgicos y sociales, los cuales son cruciales para la
a la desaparicin de especies animales y vegetales. En sustentabilidad del planeta (Daily et al., 1997, citado
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procesos ecolgicos (competencia, depredacin,


parasitismo, hiperparasitismo, mutualismo,
enfermedad) que no son evidentes, ni sencillos de
determinar (Perfecto et al., 2010: 42).
Existen estudios realizados en pequeas fincas
en Mxico, enfocados en observar las redes de
interaccin alrededor de la cuestin de las plagas ms
sobresalientes del cultivo del caf, tales como: roya
del caf (Hemileia vastatrix), la broca (Hypothenemus
hampei), la escama verde del caf (Coccus viridis) o
cochinilla y minador de la hoja del caf (Leucoptera
coffeella). Tales estudios sugieren que existe una red
Figura 2. Fuente: http://www.biodiversidad.gob.mx/Biodiversitas/ de interacciones, que funciona en forma de pequeo
Articulos/biodiv55art1.pdf mundo, caracterizada por fuertes agrupaciones y
conexiones cortas, resultado de la estructura espacial
del sistema, donde convergen numerosos y complejos
por FAO, 2009). factores que contribuyen a la autorregulacin
Entre los servicios ecosistmicos se encuentran biolgica.
aquellos que cumplen un rol de provisin (por La destruccin de la cubierta vegetal de los bosques,
ejemplo, produccin de alimentos, provisin de reduce la poblacin de aves y murcilagos, as como
agua, produccin de materias primas, produccin la diversidad de otros animales, incrementando el
de combustibles, recursos genticos, ornamentales y peligro de brotes de plaga. (Ibd)
medicinales), los que cumplen un rol de regulacin y Desde la expansin de la tecnificacin de los
de soporte (de gases atmosfricos, climtica, de ciclos cultivos del caf en Colombia a partir de la dcada
hidrolgicos, de disturbios ambientales, de nutrientes, del sesenta, la productividad de los cafetales
polinizacin, formacin de suelos, control biolgico aument significativamente, pero de igual manera
y hbitat) y tambin un rol de ndole cultural cambi el panorama de las enfermedades, las cuales
(recreacin, calidad escnica, inspiracin cultural y continuaron su expansin y diversificacin. De igual
artstica, inspiracin espiritual e histrica, y ciencia modo la frontera agrcola se expandi hacia tierras
y educacin) (EEM, 2005, citado por Cabrera, 2009). ms altas favoreciendo los ataques de nuevos hongos
El concepto de servicios ecosistmicos surge a fina- e insectos. El primer reporte de la roya en Colombia
les de los aos 60 como una forma de dar a conocer y se da 1983, mientras que la broca tiene su aparicin
relevar ante la sociedad en general y los tomadores de en el departamento de Nario en 1988 y contino
decisiones en particular el vnculo directo que existe una rpida expansin durante los aos noventa
entre el bienestar humano y el mantenimiento de las (Rodrguez et al., 2009: 83) con efectos devastadores
funciones bsicas del planeta (Balvanera y Cottler, en esa dcada y la primera dcada del siglo XXI.
2007b). Como consecuencia se hacen menos eficientes las
En este artculo se desarrollarn los principales labores en el cultivo, aumentando a su vez los costos
servicios ambientales proporcionados por el cultivo de produccin del caficultor y reduciendo su margen
de caf de sombra. de ganancia (Gmez y Bustamante, 2006).
En Mxico, la broca se detect por primera vez
Control de plagas en 1978 en el municipio de Cacahoatn, Chiapas
El complejo sistema de las plantaciones tradiciona- (Zenon 2013). Por su parte la roya ha venido en los
les agroforestales donde habitan gran cantidad de ltimos aos generando graves daos a la regin de
predadores (araas, hormigas, aves, murcilagos) que Mxico y Amrica Central, donde llama mucho la
ejercen un control natural de plagas (Perfecto et al., atencin el cubrimiento informativo del suceso por
1996:605), genera una especie de auto-regulacin (o cadenas como la BBC en el 2013, donde se afirma
control endgeno) que podra ser llamado control que es un hongo generado por la humedad y el calor,
autnomo de plagas, producto de las interacciones agudizado por el cambio climtico y la forma ms
internas del sistema, que consiste en, por lo menos, efectiva y definitiva de tratarlo debe ser la aplicacin
trece componentes (artrpodos y hongos), seis de plaguicidas y la insercin de nuevas especies
Colibr 109

resistentes al hongo (BBC 2013). Tales artculos carbono por la biomasa del bosque es importante y
sugieren una confrontacin de informacin acerca de tambin por el suelo debido a que siempre est muy
la forma, los orgenes y la manera de combatir una hmedo sin permitir la degradacin de la materia
plaga, sugiriendo la importancia de la revisin de orgnica (Toledo 2003; 2004).
literatura especializada para poner a consideracin
ciertas cuestiones. Implicaciones sociales

Seguridad alimentaria
Polinizacin
Segn la Organizacin de las Naciones Unidas
As mismo la biodiversidad contribuye al desarrollo
para la Agricultura y la Alimentacin (FAO por sus
constante de la polinizacin mediante los organismos
siglas en ingls) el mundo ha perdido el 75 % de su
vivos que la desarrollan. Cuando el nmero de
diversidad alimenticia (FAO 2009). En la ltima
especies polinizadoras disminuye, as mismo se afecta
dcada, de hecho, el 95% de las caloras consumidas
la polinizacin de especies.
por los seres humanos provienen solo de 30 varieda-
Estudios realizados en fincas del eje cafetero
des de plantas, lo que implica no solo la disminucin
colombiano demuestran que junto con las aves, los
de la diversidad de plantas y animales, sino tambin la
murcilagos son los dispersores de semillas ms
diversidad gentica.
importantes para las plantas del bosque tropical
La conservacin de un ecosistema variado provee al
en los pastizales y vegetacin sucesional temprana
campesino de diversas especies aptas para su propio
(Rodriguez et al. 2009, 162) y que la conservacin de
consumo y permite adems la comercializacin de los
tales facultades, dependen de la complejidad de los
excedentes.
sistemas productivos.
Estudios realizados en Chiapas en los sistema
agroforestal cafetalero conocida localmente como
Captadores y reserva de lluvia, humedad de suelo
koujtakfentaloyan (monte de caf til en nhuatl)
y carbono
demuestran que una sola hectrea de caf bajo
En los bosques Mesfilos de Mxico cubren alrede-
sombra diversificada contiene entre 40 y 140 especies
dor de 0.5 % del territorio nacional (ecosistemas que
de plantas tiles, tanto para el uso familiar y local
se desarrollan en las laderas de las zonas montaosas)
como para su venta en los mercados nacionales e
all se albergan muchos cultivos de caf con una alta
internacionales. Los campesinos manejan, utilizan
disponibilidad anual de agua (precipitacin pluvial y
y comercializan ms de 100 especies de rboles y
humedad atmosfrica), cuentan con el 10 % de la flora
productos de valor econmico tales como frutos
mexicana, unas 3 mil especies. Adems, el 30 % de sus
tropicales, alimentos de alto valor nutritivo (quelites
plantas son endmicas. Estos bosques tambin poseen
y verduras), plantas ornamentales, materiales para
una alta biodiversidad y endemismo de fauna como
construccin (bambes y otros), plantas medicinales,
mamferos, anfibios, aves, artrpodos, por lo que
adems de productos convencionales con alto valor
contribuyen a la biodiversidad de Mxico en trminos
comercial (Moguel y Toledo, 2004). Esto provee una
relativos de nmero de especies por hectrea (Grupo
permanente fuente de alimento, basado en una dieta
Mesfilo 2006, 3).
equilibrada donde se combinen diversos grupos,
Los bosques mesfilos son los ecosistemas que
as como materiales para la utilizacin casera o la
mayor cantidad de agua captan por hectrea. La
comercializacin.
captacin del agua de lluvia y de la neblina es alta
En Colombia, segn las cifras de las evaluaciones
an en la temporada seca debido a que se desarrollan
agropecuarias realizadas por las secretaras de
en las zonas de mayor precipitacin de Mxico
agricultura de los departamentos del Eje Cafetero en
(entre 2 mil y 6 mil mm/ao). Los bosques ayudan
2010, el cultivo del caf represent el 55,3% del total
a la conservacin del suelo que, a veces, no est
de hectreas destinadas al cultivo, combinada con
bien consolidado y se presenta sobre una topografa
un el 24,0% de pltano y en menor proporcin fue la
escarpada, en las regiones del pas con ms riesgo de
superficie cultivada con caa panelera, ctricos, caa
erosin y deslaves.
azucarera, maz, y otros productos como aguacate,
La captura de carbono por los bosques mesfilos
cacao, frjol y banano, con la presencia de algunas
tiene un alto potencial para captar pagos de pases
pocas variedades de otras especies (Valencia et al.,
industrializados en el contexto del comercio de
2013: 4).
emisiones de dixido de carbono. La captura de
Si bien los campesinos colombianos an hacen uso
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 110

de la diversidad de sus fincas para satisfacer parte descienden. Este no es el caso de Mxico, donde las
de su dieta bsica, deben recurrir ampliamente a la plantaciones de caf de sombra aportan una diversidad
compra de productos para satisfacer equilibradamente de productos que contribuye positivamente a la
el consumo diario de alimento y la provisin de economa local.
materiales.
Discusin y conclusin
Los precios del caf A lo largo de los apartados se han desarrollado di-
El Eje Cafetero colombiano se consolid desde ferentes aspectos referidos a la aplicacin de diversos
principios del siglo XX como zona de intenso cultivo sistemas de produccin de caf especialmente a nivel
y comercializacin del oro negro, convirtindose en medio-ambiental y social. Si bien ambos sistemas
base de la economa regional y la cultura local. fueron expuestos de forma separada, guardan una
Una historia de bonanzas y crisis cafeteras ha relacin que ser observada en este apartado mediante
determinado la regin. Las principales de ellas fue su anlisis.
la bonanza de los setenta, seguida de la crisis de De un lado ni en Mxico ni en Colombia se desarrolla
finales de los ochenta, esto determinado por los un modelo nicamente de produccin sin sombra y
precios internacionales del caf, su cotizacin en de produccin con sombra. Aunque las tendencias
los mercados internacionales, el ingreso de nuevos son claras, esto obedece a la historia propia de cada
pases productores del grano (especialmente el caso regin y la importancia que el caf representa para
de Brasil) y la implementacin de nuevas formas de las economas nacionales. Colombia ha dependido
cultivo (Valencia et al., 2013:3). ms de la produccin de caf que Mxico, y la
A partir de los 90 y luego de la crisis del caf de 1999 regin del Eje Cafetero se ha constituido desde sus
(Bacon, 2010) la regin del eje cafetero colombiano inicios alrededor de este cultivo orientado en mayor
ha sufrido el deterioro en las condiciones de vida de medida a la exportacin, mientras Mxico tiene una
sus habitantes debido a que la cada en los precios del produccin basada en pequeos productores, quienes
caf gener la eliminacin de fuentes de trabajo, la usan sus fincas enfocadas a la cobertura del mercado
disminucin de los ingresos familiares elevando las local (Moguel, 1995).
tasas de desocupacin, subempleo, informalidad y Por este motivo la modernizacin de los cultivos se
aumentando as los niveles de pobreza. Tal panorama ha desarrollado de forma ms marcada en Colombia
llev a los hogares a disminuir, entre otros, sus provocando cambios en la forma de concebir la finca,
gastos en educacin y alimentacin. A lo cual se el ecosistema, las formas de produccin, la relacin
suma la acentuacin de la violencia en la regin del campesino con el cultivo, la composicin social y
que, parcialmente, puede asociarse a la propia crisis la biodiversidad.
econmica y social del Eje (PNUD, 2004:12). En trminos generales, puede decirse que si bien la
En trminos econmicos el caf que contaba con una modernizacin del caf aumenta las ganancias a corto
participacin entre 20% y 25% en el PIB (Producto plazo, paralelamente produce otros efectos: disminuye
Interno Bruto) de la regin en el periodo 1950 1975, las posibilidades de los pequeos productores de
pas a representar en promedio el 4,5% del PIB del generar formas de mantenimiento a largo plazo;
Eje Cafetero durante 2001 2010. Para sobrellevar las aumenta la dependencia a las volatilidades de los
fluctuaciones de los precios del caf, los campesinos precios del mercado, lo que para el caso del caf y
han optado por otras formas de ingreso econmico, sus frecuentes cambios burstiles, puede ocasionar
dedicndose a actividades como el turismo, el serias crisis sociales seguidas de pobreza, inseguridad,
transporte, la construccin y el comercio, as como inequidad, abandono de la actividad agrcola. As
tambin provocando desplazamientos a centros mismo la intensificacin de los cultivos disminuye
urbanos dentro de la regin cafetera o a otras regiones la variedad medio-ambiental y diversidad gentica,
del pas (Valencia et al., 2013:4). Hechos que implican generando mayores riesgos de plagas, sequas, prdida
una tendencia hacia el abandono del campo para ser de la riqueza del suelo y paralelamente menores
reemplazado por actividades urbanas. posibilidades de satisfaccin de alimentos y materiales
Tal situacin sugiere, que la dependencia de para los campesinos. Representa un peligro para
la produccin del caf, sin diversificacin de hbitats especficos como los bosques mesfilos en
cultivos, puede ser problemtica cuando los precios Mxico, amenazando las especies endmicas; genera
internacionales del grano fluctan o simplemente dependencia de tcnicas de cultivo agroqumico;
Colibr 111

acenta la importancia del conocimiento tecnificado, y tecnificadas as como prcticas alternativas a estas.
descartando la importancia del conocimiento local, Al realizar la comparacin entre sistemas de
y en consecuencia evita el dilogo de saberes entre produccin de caf, aquellos con sombra (shadow
los campesinos y los cientficos, impidiendo la coffee) y sin sombra (sun coffee) se aprecia que a largo
construccin de posibilidades conjuntas. Los ltimos plazo, la segunda forma de cultivo representa mayor
efectos de este tipo de sistema a mencionar es que degradacin de la composicin medioambiental, la
prioriza la produccin de alimentos enfocados a la seguridad social y la estructura econmica de la regin
exportacin, descuidando las necesidades locales; donde tiene lugar; siendo as mismo posible ver las
estimula el abandono de la actividad agrcola por otros ventajas sociales, medioambientales y econmicas que
sectores econmicos como el comercio o el turismo supone el mantenimiento de prcticas tradicionales
y/o produce desplazamientos a cascos urbanos. enfocadas a la preservacin de cultivos de caf con
Tales caractersticas son apreciables en el desarrollo sombra, mediante el mantenimiento de los sistemas
del caf en Colombia, donde a pesar de su tecnificacin agroforestales.
progresiva, especialmente desde los aos setenta del
siglo veinte, su produccin y participacin dentro Algunas consideraciones adicionales
del PIB del pas ha disminuido notoriamente (de El esfuerzo de agencias gubernamentales y no-
25% a 4.5%) indicando que a pesar de su coste social gubernamentales por el mantenimiento de la
y ambiental, la intensificacin del cultivo tampoco diversidad agrcola y de condiciones adecuadas para
genera mayores ganancias. los campesinos en los marcos de programas para el
Es decir, en trminos comparativos, el cultivo desarrollo, permite hacer evidente la necesidad de
tecnificado sin sombra, ofrece a largo plazo grandes establecer diversos campos de impacto que van desde
dificultades para el entorno social y natural, tal la adopcin o insercin de formas de cultivo que
es la conclusin a la que igualmente han llegado permitan la conservacin de la diversidad, para lo cual
organizaciones como el PNUD (Programa de se requieren programas de educacin y promocin.
Naciones Unidas para el Desarrollo) (2009), As mismo la difusin del consumo responsable
quien encuentra cada vez mayor importancia a la (Pedersen, 2012), donde sistemas alternativos de
conservacin de la diversidad por medio de los consumo con criterios como la conservacin del
cultivos con sombra del caf. Un ejemplo de ello medio ambiente, mediante el no uso de productos
es el programa de incentivo iniciado en 2006 por agroqumicos, la conservacin de la biodiversidad a
la Rainforest Alliance, organizacin que busca la travs del mantenimiento de sistemas agroforestales,
conservacin de la diversidad en el cultivo del caf. el buen pago por la materia prima a los pequeos
Este ha venido implementndose desde el 2008 en productores, sean criterios fundamentales.
Honduras, El Salvador, Colombia, Per y Brasil:
con impacto en los bosques Mesoamericanos de Notas
Centroamrica, los Andes Tropicales en Colombia 1. En Mxico, el caf se cultiva en las vertientes del Golfo de
Mxico y del Pacfico del centro y sur del pas, a una altitud que
y Per; el Bosque Atlntico y el Bosque Cerrado en va de 300 a 1.800 m. Preferentemente se siembra en las laderas y
Brasil (PNUD, 2009), y aportando as importantes pendientes de las montaas y dentro de un cinturn altitudinal,
mejoras en las condiciones de vida de los campesinos, biogeogrfico y ecolgico estratgico, en el cual se sobreponen
disminuyendo la pobreza y creando condiciones para elementos templados y tropicales y donde establecen contacto
el desarrollo de las diversas regiones implicadas en el los cuatro principales tipos de vegetacin arbrea: las selvas altas
y medianas, las selvas bajas, el bosque mesfilo y los bosques de
programa (Ibd). pino-encino (Moguel y Toledo, 1999)
Tales referentes tambin apuntan a la ratificacin 2. Esta zona est conformada por los departamentos de Caldas,
de corrientes de pensamiento como la agroecologa, Quindo y Risaralda. Su rea total es de 13.873 kilmetros
dejando ver por medio de diversos estudios y cuadrados que equivalen al 1,2% del territorio nacional. El caf
programas que esta vertiente no es nicamente un es uno de los productos agrcolas ms importantes de Colombia.
A nivel nacional ms de 513.000 familias cultivan el caf en cerca
romanticismo ingenuo sin conexin con la realidad, de 874.000 hectreas y sus ingresos provienen de este producto
sino que cuentan con una agenda poltica especfica (Federacin Nacional de Cafeteros, 2008).
(Perfecto et al. 2010:42) e igualmente resaltan la 3. Las plantas Epfitas o epifita son aquellas que crecen sobre
importancia de las percepciones del conocimiento otro tipo de planta o rbol, pero que no lo parasitan. Estas plantas
local que desde largo tiempo venan sealando las son llamadas en ocasiones plantas areas, ya que no enrazan
sobre el suelo. Sin embargo, existen muchas especies de algas
consecuencias negativas de formas agrcolas intensivas , incluyendo las marinas, que son epifitas sobre otras especies
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 112

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In den Anden Ecuadors: Cotopaxi (5.897m), einer der hchsten, freistehenden, aktiven Vulkane der Welt, 2015 .
Simone Schober
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 114

The Healthy Reefs Initiative


Interview with Ian Drysdale

Therese Thaler*

T he Healthy Reefs Initiative is an international,


multi-institutional organization which keeps
track of the health of the Mesoamerican Reef in
we use to look at the health of the reef, and we helped
translate the entire protocol.

the Caribbean Sea, operating in Mexico, Belize, How is the Healthy Reefs Initiative organized?
Guatemala and Honduras. Their goal is to provide
the scientific information to the public and promote The Healthy Reefs Initiative is an informal partnership
better conservation management. The Mesoamerican that gathers most of the entities who work in reef
Reef is the largest reef in the Western Hemisphere and conservation in the 4 countries of the Mesoamerican
stretches out over 700 miles. It is formed by various Reef. Its Florida-based, and our administration falls
hard coral types which provide the habitat for a large under the Mesoamerican Reef Fund, which is based
number of fish species, marine turtles and whale in Guatemala, but they are also a US registered non-
sharks. The economy of four countries depends on profit organization.
its health and it provides the livelihood for numerous
local communities. In a biennial Report Card the Is the Healthy Reefs Initiative cooperating with other
Healthy Reefs Initiative publishes its results, grading organizations in Honduras?
the health of the reef in a point system. To accomplish
their goals, they not only focus on ecologic issues but Yes, we cooperate with 20 organizations in the
also on socio-economic, cultural and policy factors. country, such as NGOs, Universities, governmental
The Revista ReveLAs Therese Thaler met with Ian entities and research centers. We mostly share and
Drysdale, the Healthy Reefs coordinator for Honduras gather information together, as well as plan for joint
on the island of Roatn on October the 6th 2015 to activities. Some of our partners have also been trained
talk about his work, the Initiative and the next steps in the AGRRA protocol and join us underwater,
to improve the health of the reef. helping to gather data for our Report Card.

How long have you been working for Healthy Reefs? What kind of relationship exists between the
government of Honduras and the Healthy Reefs
I became the coordinator for Honduras in 2009, but Initiative?
they first contacted me in 2008 when they published
their first Report Card, as they wanted me to look There is a very good relationship with the government
at the publication and help them a little bit with the at both the National and local levels. Every two years,
translation and edition into Spanish. the Healthy Reefs Initiative publishes about the state
of the reef and so the Ministry of Environment, as
Which are your main responsibilities within the well as all the collaborating partners, can see that their
organization? actions are having a positive impact on the health of
the reef. Most people working in the central Honduran
I am responsible for the website and for conducting government, within all the different institutions that
all manner of relationships with Honduran partners, are related to natural resources, have specialized in
be those government, NGOs, academia or private forestry, as Honduras has an 80% forest cover. So the
sector. Also my wife and I were the first ever two marine environment has been left on the side. The
Spanish trainers for the AGRRA methodology, which Healthy Reefs Initiative, through its partnership with
Colibr 115

all the other organizations, is filling that gap. So its a is created for each of the four countries. A country
very tight and good relationship. can improve their Marine Protected Area score by
increasing the number of hectares that are protected,
Did this tight relationship lead to any joint projects? but these can only be verified by providing the decree
of declaration of a protected area once it is published
Oh yes. During the last year, a project called the in the national, legal newspaper. Both the Report
Proyecto Marino Costero, with funding from the Cards and the Eco-Audits are all available on the
Global Environmental Fund have been working Healthy Reefs Initiatives website for free download at
towards managing marine resources in the North www.healthyreefs.org.
Coast of Honduras. They have reached out to the
Healthy Reefs Initiative to inquire what indicators Are you working on any other projects in Honduras
we use to evaluate the health of the reef and what at the moment?
indicators we use to promote better management
of the reef. The project now wants to adopt these Within the Report Card we train our partners in the
indicators and support the organizations doing the AGRRA methodology which we use to evaluate the
research work. So within the next four years there will health of the reef. We are using this protocol on the
be a very strong collaboration with this group. whole reef in Honduras, which spans from Puerto
Cortes near Guatemala, moving eastward towards
What projects are you working on right now? Tela, La Ceiba and Trujillo, as well as the Swan Islands
and all the three Bay Islands.
We publish the Report Cards every two years,
evaluating the health of the Mesoamerican Barrier Are there any further projects planned in Honduras?
Reef. But we also have a second biennual publication
that is not very well known. Its called the Eco-Audit. Yes. As of October 2015 we will be starting the Coral
One year we publish the Report Card and the next Bleaching Monitoring and Response Program for the
year we publish the Eco-Audit. whole Mesoamerican Reef. So my colleagues in Belize,
Mexico and Guatemala will also be monitoring the
What information does this ECO-Audit contain? reefs for signs of bleaching at the same time.

Whenever we publish the Report Card we make What are the next steps that have to be taken in order
sure to include a list of recommendations on reef to further protect the reef?
conservation that are approved by all at our yearly
Regional Partners Meeting. Each recommendation The next important steps would be to declare
falls within seven different themes and each theme parrotfish and all herbivores as species that cant be
has between three and six indicators. We use the Eco- fished, and make sure that these fishing regulations
Audit to evaluate how each country is implementing get applied. As well as to build and operate more
the recommendations, based on each indicator, which waste water treatment plants, to reduce the entrance
springs from the recommendations in the Report of sewage unto the reef; and much work needs to
Cards. All these indicators, and their implementation, be done in the upper watersheds, in order to reduce
are verified by a third-party auditing firm, and all this sediment coming onto the reef.
information becomes the Eco-Audit.
Looking back at the last years of your work, what
Could you give an example? was the biggest achievement for you?

Of course. For example in the 2014 Eco-Audit files the Creating a very large marine protected area in Tela.
seven themes are Marine Protected Areas; Ecosystem- It has taken about 3 years and were still not finished,
based Fisheries Management; Coastal Zone but its almost there. As well as working with all the
Management; Sanitation and Sewage Management; amazing partners we have in all four countries that
Research, Education and Awareness; Sustainability share this meso-amazing reef!
in the Private Sector and Global Issues. Each theme
has a number of indicators which are evaluated by a Thank you for the interview!
5-point system, and a complete file for each indicator
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 116
Colibr 117

1 4

2 3 5
6

1. Blenny. Morat, Roatn. Ian Drysdale

2. Coral. Cordelia Banks, Roatn. Ian Drysdale

3. Squid. French Harbour, Roatn. Ian Drysdale

4. Black Grouper. West Bay, Roatn. Ian


Drysdale
5. Spotted Eel. West End, Roatn. Ian Drysdale

6. Reefscape. Roatn. Ian Drysdale

Ian Drysdale is the Honduras Coordinator of


the Healthy Reefs for Healthy People Initiative
since 2010. He is in charge of data collection,
AGRRA training, as well as the development
of partner relations and other outreach
and media efforts in Honduras. Ian has an
undergraduate degree in Environmental
Engineering and is currently writing his
thesis for a Sustainable Development masters
degree. He resides on the island of Roatan,
Honduras with his wife Jenny Myton, working
on reef protection and management since
2002.

*Therese Thaler received her B.A. in


Transcultural Communication from the
University of Vienna where she is now
working on her M.A. in Interpreting and
Latin American Studies. In Oktober 2015 she
visited the island of Roatn to do research for
her masters thesis on diving tourism. Therese
is a German teacher at a private institute in
Vienna.
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 118

Re eLA
Realidades y visiones sobre Latinoamrica

Call for Papers/Histories/Pictures #5

Nachhaltige Lebensweisen?
Zur Vielfalt sozio-kologischer Verhltnisse in Lateinamerika

Der thematische Schwerpunkt der fnften Ausgabe unserer Zeitschrift ReveLA liegt auf den vielfltigen
Konzeptionen des Verhltnisses Mensch-Natur, auf verschiedenen Formen des Umgangs mit biologischen
Lebensrumen und natrlichen Ressourcen, sowie auf deren weitreichenden Auswirkungen auf sozialer,
kultureller, kologischer und politischer Ebene. Die Beitrge der wissenschaftlichen Rubrik haben sich
ausschlielich an diesem zentralen Thema zu orientieren. In den weiteren Rubriken nehmen wir auch gerne
Texte mit anderer inhaltlicher Ausrichtung auf.

Die Betrachtungen des Reichtums Lateinamerikas an natrlichen Ressourcen oszillieren schon seit langem
zwischen Segen und Fluch. Der intensive Abbau von Rohstoffen fr den Export ist in vielen lateinamerikanischen
Lndern noch immer (oder schon wieder) als Wirtschaftsstrategie etabliert. Allerdings birgt dieses Vorgehen,
das in der wissenschaftlichen Debatte als (Neo-)Extraktivismus bekannt ist, einiges an Konfliktpotential, was mit
den zahlreichen - und oft negativen - kologischen, sozialen und kulturellen Folgewirkungen zusammenhngt.

Im Zentrum dieser Entwicklungen stehen verschiedene Auffassungen ber das Verhltnis Mensch-Natur:
handelt es sich dabei um zwei trennbare Bereiche? Ist dieses Verhltnis hierarchisch? Sollen natrliche
Lebensrume geschtzt werden? Oder sollen sie Tourismus, Rohstoffabbau, Agrar- und Viehwirtschaft und
damit der wirtschaftlichen Entwicklung dienen? Wer hat das Recht dazu, ber Nutzung oder Schutz der
Umwelt zu entscheiden?

Anhand dieser Fragen mchten wir einen Raum der kritischen Auseinandersetzung zum Leitthema unserer
fnften Ausgabe erffnen und nehmen sehr gerne Texte entgegen, die einen Beitrag zu folgenden Bereichen
darstellen: gesellschaftliche Naturverhltnisse, Natur in indigenen Kosmovisionen, sozial-kologische Konflikte,
territorial-rechtliche Auseinandersetzungen zwischen Staaten und indigenen Vlkern, Beispiele nachhaltiger
Tourismus- und Wirtschaftsformen und kologische und klimatische Vernderungen in Lateinamerika.

Es knnen wissenschaftlichen Texte im Umfang von mindestens 2.500 bis hchstens 4.500 Wrtern, Beitrge
im freien Stil (Gedichte, Geschichten, Erzhlungen, Berichte, Meinungen, Projektbeschreibungen oder
hnliches) zwischen 150 und 1.000 Wrtern, sowie Fotografien und Bilder mit Beschreibungen eingesandt
werden.

Email: revela.viena@gmail.com
bermittlungsfrist: 05.05.2015
Beitrge mglich in: Spanisch, Portugiesisch, Deutsch
oder Englisch
119

Re eLA
Realidades y visiones sobre Latinoamrica

Call for Papers/Histories/Pictures #5

Modos de vida sostenibles?


Sobre la diversidad de relaciones socio-ecolgicas en Latinoamrica

El tema central de la quinta edicin de la revista ReveLA busca abordar las mltiples concepciones de las
relaciones entre el hombre y la naturaleza, las diferentes formas de interaccin con los ecosistemas y los
recursos naturales as como los correspondientes efectos de estas a nivel social, cultural, ecolgico y poltico.
Los artculos correspondientes a la seccin cientfica se orientan especficamente a esta temtica, mientras que
en las otras secciones son bienvenidos textos con otros temas.

Las perspectivas de la riqueza natural latinoamericana se debaten entre la pena y la gloria. La explotacin
intensiva de recursos naturales orientados a la exportacin es an (o nuevamente) la estrategia econmica
de muchos pases de la regin. Sin embargo este enfoque, que en el debate acadmico ha dado a llamarse
(Neo-)Extractivismo, implica un gran potencial conflictivo, evidenciado en las diversas consecuencias
frecuentemente negativas- en los mbitos ecolgicos, sociales y culturales asociados a este.

Como resultado de esta controversia surgen distintas perspectivas sobre las relaciones entre el hombre y la
naturaleza: se trata de dos mbitos separados? es sta una relacin jerrquica? se deben proteger los hbitats
naturales o deben servir estos a fines tursticos, extractivos,, agrarios y ganaderos? quin tiene derecho a
decidir sobre el uso y la proteccin del medio ambiente?

Paralelamente a las preguntas ya planteadas, deseamos promover reflexiones crticas sobre el tema central,
por lo que sern cordialmente recibidos textos que aborden las siguientes reas: relaciones entre naturaleza y
sociedad, la naturaleza en las cosmovisiones indgenas , conflictos socioecolgicos, disputas legales sobre el
territorio entre estados y pueblos indgenas, ejemplos de turismo y modelos econmicos sostenibles y cambios
ecolgicos y climticos en Latinoamrica.

Los artculos cientficos deben tener una extensin de 2.500 hasta mximo 4.500 palabras. Los textos en estilo
libre (poemas, historias, narraciones, informes, opiniones, descripcin de proyectos, etc.) deben oscilar entre
las 150 y las 1.000 palabras. Las fotografas e imgenes acompaantes de los textos, deben contar con una
descripcin.

Correo: revela.viena@gmail.com
Fecha lmite de entrega: 05.05.2015
Idiomas de los artculos: espaol,portugus, alemn o
ingls
ReveLA, edicin/Ausgabe #4, 12.2015 120

Re eLA
Realidades y visiones sobre Latinoamrica

Grupo editorial y creador / Colaboradores en esta edicin /


Redaktionsteam Beitragende
Carolina Rojas Alberto Salcedo Ramos
Fabiola Pinta Anyie Paola Silva Pez
Gregor Seidl Carolina Rojas
Harald Waxenecker Caroline Weingrill
Johanna Beyer Elena Apilnez Piniella
Luciana Camuz Ligios Erik Sichra Copello
Marcela Torres Heredia Elva Renteria-Biedenbach
Rossana Castro Landeros Francisco Roberto Bribiescas Medrano
Simone Schober Gregor Seidl
Therese Thaler Ivn Suarez
Laura Seyfang
Agradecimientos/ Dank an Lena Michelsen
Erik Sichra Copello Liliana Roxana Acua
Hugo Rivera Luciana Camuz Ligios
Ian Drysdale Marcela Torres Heredia
Ma. Cristina Ponce Martin Leandro Amaya Camacho
Natalia Serrano vila Oswaldo Hernandez
Padre Jairo Humberto Cruz Villamil Rossana Castro Landeros
Robert Sauermann Sebastin Bohrn Mena
Trini Espinosa Sigrid Gruber
Simone Schober
Diseo y diagramacin / Layout und Design Therese Thaler
Carolina Rojas Vitor Branco
Vivek Chibber

Call for Pictures #5 Carolina Rojas


La Pola
La Revista ReveLA est buscando tus imgenes, Sop, Colombia, 2011
fotografas y diseos
para la portada de nuestra siguiente edicin!
Las imgenes deben estar relacionadas con Latinoamrica Policarpa Salavarrieta,
o con el tema central de la La Pola, herona de la
prxima edicin:
independencia, una de
Modos de vida sostenibles? las pocas mujeres de la
Sobre la diversidad de relaciones socio- historia colombiana que
ecolgicas en Latinoamrica es recordada. Fusilada
en 1817 en la capital
Envanos tus imgenes con descripcin (autor, ttulo, de la Nueva Granada,
fecha, tcnica) en la mejor resolucin posible durante la reconquista espaola por traicin a la patria
hasta el 20.05.2016 al correo revela.viena@gmail.com al ser espa de las fuerzas independentistas. Su muerte
movi a la poblacin a luchar, se volvi smbolo de la
Un pequeo texto que acompae la imagen es opcional.
Esperamos tu participacin!
libertad e inspir a poetas y artists a inmortalizar su
Ms informacin: www.revistarevela.com recuerdo.

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