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INTRODUCCIN
1. La
visin
Dzogchen.
La
tradicin
meditativa
tibetana
explica
que
a
cada
tipo
de
meditacin
le
corresponde
una
visin
que
la
sustenta,
as
como
una
comprensin
acorde
de
lo
que
motiva
las
acciones
en
la
vida,
incluyendo
la
misma
meditacin.
As,
pues,
tenemos
visin,
meditacin
y
accin.
La
visin
en
el
caso
del
Dzogchen
es
crucial,
est
basada
en
premisas
con
diferencias
importantes
con
respecto
a
las
dems
escuelas
meditativas
budistas.
De
tal
manera
que
lo
ms
importante
en
el
Dzogchen
es
captar
esta
visin
no
de
manera
intelectual
sino
experiencial.
La
experiencia
directa
de
la
visin
es
instigada
a
travs
de
la
presentacin
de
quien
introduce
la
prctica.
Esta
presentacin
intenta
hacerte
consciente
de
un
aspecto
de
tu
experiencia
consciente,
que
en
el
Dzogchen
se
denomina
la
naturaleza
de
la
mente.
As
pues,
este
curso
se
centra
sobre
introducirte
a
la
naturaleza
de
la
mente.
La
experiencia
de
la
naturaleza
de
la
mente
no
es
un
logro
intelectual
sino
el
descubrimiento
de
una
manera
de
estar
con
lo
que
surge
en
los
sentidos,
sosteniendo
relajadamente
la
conciencia
de
la
naturaleza
de
la
mente
en
sus
tres
aspectos
simultneos:
vacuidad,
claridad
y
compasin.
En
este
curso
en
particular,
las
palabras
del
gua
van
dirigidas
a
que
cobres
conciencia
de
la
naturaleza
de
la
mente.
Su
propsito
es
orientar
tu
mirada
interior
y
no
involucrarte
en
un
debate
de
argumentos
filosficos.
Por
esta
razn,
en
este
curso
es
crucial
la
manera
en
que
ests
en
el
curso.
Si
tu
estilo
de
involucramiento
es
a
travs
de
tratar
de
entender
intelectualmente
la
naturaleza
de
la
mente,
te
enredars
en
argumentos
y
debates.
1
En
el
Dzogchen
slo
te
abres,
te
sueltas,
te
das,
te
entregas,
te
rindes.
Y
descubres...
Sueltas
los
conceptos
y
te
mantienes
conectado
suavemente
con
experiencia
de
lucidez
y
apertura.
Es
como
desnudarte
completamente.
Sueltas
las
defensas.
Una
vez
que
ocurre
para
ti
la
experiencia,
y
con
la
prctica
te
vas
familiarizando
con
el
estado
mental
que
genera,
ste
comenzar
a
abarcar
todo
en
tu
vida.
En
este
curso,
la
introduccin
a
la
naturaleza
de
la
mente
ocurrir
en
gran
parte
utilizando
las
enseanzas
de
Los
Tres
Preceptos
Incisivos,
atribuido
al
maestro
tibetano
Garab
Dorje,
quien
vivi
hace
unos
dos
mil
aos,
y
los
comentarios
de
Kavindu,
derivados
de
esta
enseanza.
Tambin
utilizaremos
otros
textos,
que
irs
recibiendo
a
su
debido
tiempo.
2. Sobre
Las
prcticas
La
meditacin
Dzogchen
puedes
verla
como
una
dimensin
avanzada
de
la
prctica
de
conciencia
plena
que
has
tomado
conmigo
en
los
cursos
(los
cinco
principios,
conciencia
del
cuerpo,
conciencia
de
las
emociones,
conciencia
del
ahora,
una
mirada
profunda).
La
meditacin
Dzogchen
abraza
y
abarca
la
meditacin
de
conciencia
plena,
pero
funciona
de
una
manera
distinta:
en
vez
de
enfocar
en
una
tcnica,
se
basa
en
cambiar
de
paradigma
y
relajarte
en
conciencia
plena
desde
el
nuevo
paradigma.
Para
ayudarte
a
experimentar
este
paradigma
y
poder
relajarte
en
l
lcidamente,
se
utilizan
prcticas
auxiliares
que
preparan
tu
mente,
la
integran,
y
la
apuntan
hacia
la
experiencia
directa
de
la
naturaleza
de
la
mente.
Estas
prcticas
involucran,
en
su
mayora
una
ligera
visualizacin
que
se
integra
dinmicamente
con
los
campos
sensoriales.
LAS
PRCTICAS
AUXILIARES
1. Nueve
respiraciones.
Tres
para
la
tensin
fsica,
tres
para
la
tensin
emocional,
tres
para
la
tensin
mental.
Al
inhalar
imagina
que
la
respiracin
y
el
aire
viajan
hasta
las
tensiones
del
cuerpo,
relaja
la
tensin
en
la
exhalacin.
Haz
lo
mismo
con
la
tensin
emocional,
y
con
la
tensin
mental.
Instruccin
detallada
de
las
9
respiraciones:
Inhala
con
ambas
fosas
nasales
hasta
que
tus
pulmones
estn
llenos.
Exhala
lentamente
y
sin
presionar,
tapando
la
fosa
nasal
izquierda
con
el
dedo
medio
de
la
mano
derecha.
2
En
cada
exhalacin
permite
que
se
disuelva
la
tensin
fsica.
Vaca
los
pulmones.
Repite
dos
veces
ms.
Despus
haz
lo
mismo
tres
veces
con
la
otra
fosa
nasal
y
la
otra
mano.
Al
exhalar
de
este
lado,
permite
que
se
disuelva
la
tensin
emocional.
Despus
Inhala
con
ambas
fosas
nasales
hasta
que
tus
pulmones
estn
llenos,
Y
exhala
lentamente
por
ambas
fosas
nasales
hasta
vaciar
los
pulmones.
Al
exhalar
con
ambas
fosas,
permite
que
se
relaje
la
tensin
mental.
Esta
prctica
genera
calma,
estabilidad
de
atencin,
y
equilibra
el
sistema
nervioso.
2. Imagina
y
siente
un
vajra
del
tamao
de
tu
dedo
pulgar,
hecho
de
luz
dorada,
vibrando
adentro
de
tu
cuerpo
y
atravesando
el
espacio
interior.
(10
minutos)
No
eres
t
el
que
intenta
llevar
el
Vajra
de
un
lugar
a
otro
del
cuerpo,
sino
que
descubres
hacia
dnde
va
por
su
propia
dinmica.
Hay
dos
versiones
de
la
prctica,
en
una
el
vajra
se
mueve
slo
dentro
de
tu
cuerpo,
en
la
otra,
el
vajra
tambin
sale
de
tu
cuerpo
y
atraviesa
todo
lo
que
percibes
a
travs
del
sentido
de
la
vista,
el
odo
y
el
olfato.
Se
facilita
mucho
comprender
que
tanto
las
sensaciones
del
cuerpo,
como
las
imgenes
visuales,
sonoras
y
olfativas
son
todas
ellas
imgenes
sensoriales
generadas
por
la
mente
en
su
interaccin
con
la
energa.
3
3. Visualiza
un
Hum
(suena
Hung)
de
color
azul
del
tamao
de
aproximadamente
una
cuarta
de
tu
mano.
En
el
centro
del
pecho.
Despus
de
un
minuto
o
ms,
imagina
que
en
cada
exhalacin
sale
de
tus
fosas
nasales
una
nube
de
hums
azules
de
diferentes
tamaos
y
se
funden
con
todos
los
objetos
y
personas
que
estn
a
la
vista.
En
cada
inhalacin
imagina
que
todos
estos
hums
son
reabsorbidos
por
tu
respiracin
y
regresan
al
centro
de
tu
pecho.
Los
hums
llevan
consigo
una
intencin
apreciativa,
abierta
y
compasiva.
Todo
lo
que
contactan
recibe
esta
buena
intencin.
Despus
de
unos
cinco
minutos
o
ms,
cambia
a
hums
rojos.
4
4. Grito
Phat.
Durante
la
meditacin
me
escuchars
gritar:
phat!
Es
un
grito
corto,
agudo
fuerte
cuyo
propsito
y
efecto
depende
de
lo
que
est
pasando
en
tu
meditacin.
He
aqu
las
posiblidades:
Si
ests
somnoliento
te
despierta.
Si
ests
distrado
te
regresa
al
ahora
Si
ests
concentrado
en
algo
especfico
(respiracin,
etc),
abre
tu
atencin
repentinamente
Si
ests
entrance
semi-hipntico,
te
saca
del
trance
Si
ests
presente
con
lucidez
y
sensiblidad,
te
permite
experimentar
la
naturaleza
de
la
mente
vaca,
clara
y
sensible.
El
efecto
del
phat!
es
mayor
cuando
alguien
ms
lo
hace
y
te
toma
de
sorpresa,
pero
de
cualquier
manera
es
bueno
practicarlo
y
aprender
a
hacerlo.
En
ocasiones,
en
alguna
meditacin
en
grupo
(cuando
todos
estn
en
esta
misma
prctica)
lo
puedes
emitir.
5
TRES
PRECEPTOS
INCISIVOS
DE
GARAB
DORJE
Versin
libre
de
Kavindu
Homenaje
al
Gur!
La
visin
es
una
vasta
extensin
que
todo
lo
abarca;
la
meditacin
es
lucidez
clara,
sabidura
y
amor;
La
accin
es
Bodhisattva.
Practicando
as
visin,
meditacin
y
accin,
sin
tensin
ni
esfuerzo
despertar
tu
mente
en
esta
vida;
(y
si
no
fuera
as,
qu
paz
mental
produce!)
Visin
es
la
vasta
extensin
que
todo
lo
abarca,
y
los
tres
imperativos
alcanzan
esa
realidad
fundamental.
Primero,
mantn
la
mente
relajada,
y
ni
difuso
ni
concentrado,
permanece
sin
pensamientos;
en
un
estado
de
equilibrio
y
relajacin
abruptamente
pronuncia
un
phat!
que
sorprenda
a
la
mente,
fuerte,
alto
y
corto
-
y
ah
est!
Solamente
asombro
y
lucidez
clara.
En
el
asombro
iluminado
est
la
penetrante
libertad
de
la
mente;
en
esa
inexpresable
libertad
que
todo
lo
abarca,
reconoce
la
presencia
de
la
naturaleza
de
la
realidad.
Esta
es
la
introduccin
directa
a
la
naturaleza
de
la
mente,
el
primer
imperativo.
Entonces,
ya
sea
que
haya
quietud
o
movimiento,
rabia
o
lujuria,
felicidad
o
tristeza,
en
todo
momento
y
en
cada
situacin,
sostn
ese
reconocimiento
de
la
total
presencia
de
la
realidad.
Una
y
otra
vez
rompe
la
quietud,
el
jbilo,
la
claridad
y
el
movimiento,
pronunciando
abruptamente
la
slaba
de
los
mtodos
y
la
intuicin.
La
absorcin
meditativa
y
la
comprensin
intuitiva
subsecuentes
son
idnticas,
las
sesiones
de
meditacin
y
los
intervalos
entre
ellas
son
indistinguibles:
permanece
siempre
en
este
estado
de
no
diferenciacin.
6
Mientras
madura
la
estabilidad
renuncia
al
entretenimiento
y
atesora
la
meditacin;
realiza
prcticas
de
meditacin
formal
en
perodos
establecidos,
y
en
todo
momento
y
en
cada
situacin
observa
solo
el
libre
juego
de
la
realidad,
convencido
de
que
no
hay
nada
mas
que
eso.
Conviccin
absoluta
es
el
segundo
imperativo.
Si
surge
lujuria
o
enojo,
placer
o
dolor,
o
cualquier
pensamiento
fortuito,
a
travs
de
reconocerlos
directamente
no
dejan
ningn
residuo.
Intuyendo
este
aspecto
liberador
del
dharmakaya,
anlogo
a
una
figura
trazada
en
el
agua
con
un
dedo,
se
da
el
surgimiento
espontneo
ininterrumpido
y
el
soltar
reflexivo.
Todo
lo
que
surge
nutre
la
presencia
total
desnuda
y
vaca;
lo
que
sea
que
se
mueva
es
la
dimensin
creativa
de
la
realidad
disolvindose
espontneamente
sin
dejar
rastro
-
imponente!
La
forma
en
la
que
las
cosas
surgen
y
se
disuelven
es
la
misma
que
antes;
la
diferencia
crucial
est
en
la
forma
de
soltarlas.
Sin
esta
funcin
vital
de
soltar,
la
meditacin
es
un
sendero
ilusorio;
sabiendo
esto,
permanecemos
en
la
no-meditacin
de
la
presencia
de
la
realidad.
Confianza
implcita
en
que
al
soltarlas,
naturalmente
se
disuelven
es
el
tercer
imperativo.
En
esta
visin
y
sus
tres
imperativos,
actan
como
soporte
la
meditacin,
la
interdependencia
de
la
sabidura
y
el
amor,
y
la
actividad
creativa
del
Bodhisattva.
La
realidad,
descubridora
de
tesoros,
la
creatividad
de
la
presencia
total,
es
la
fuente
de
este
tesoro,
es
la
matriz
de
la
comprensin
intuitiva
perfecta.
Este
tesoro
no
es
una
extraccin
mineral
de
las
rocas,
es
el
testamento
final
del
maestro
es
el
elixir
espiritual
de
las
enseanzas
que
he
confiado
con
el
sello
de
lo
secreto
a
mis
hijos
de
corazn.
Este
mensaje
proveniente
del
corazn
es
la
naturaleza
profunda
de
la
realidad;
No
abandones
esta
enseanza
vital;
No
dejes
que
estos
preceptos
se
te
escapen.