Jean-Paul
Sartre
0 EXISTENCIALISMO
E UM HUMANISMO
4° Edicao ‘Dados Internacionais de Catalogagio na Publicacio (CIP)
(Cimara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Sartre, Jean-Paul, 1905-1980.
0 existencialismo é um humanism
Sartre ; apresentacio ¢ notas, Arlette Elkaim-Sartre
traducio de Joao Batista Kreuch. 4. ed. Petropolis,
RJ: Vores, 2014. - (Vozes de Bolso)
ISBN 9788532642868
‘existencialisme est un humanisme
Jean-Paul
Titulo original :
1. Existencialismo I. Titulo. II. $é
CDD-142.78
1003427
Indices para catélogo sistematico:
1. Existencialismo : Filosofia 142.78
, _ ~~»
1
oO existencialismo éum
humanismo
j, de defender 0 existencialismo de
sido dirigidas.
Eu gostaria, a0
‘acusagoes 4
a ue the
jgumas
Prime’
soas a perma
gaddo uma Ver que
anecerel
sendo as soluges
camera considerar que @ ago nese mundo é total-
ere imponsivel, ¢ de leva as pessoas 8 ume filosofia
rmnemplativa, algo que, sendo a contemplagao um
(one thos conduziria a uina filosofia burguess Essas
‘ticas dos comunistas.
si, sobretudo, as ¢
tro lado, acusaram-nos de acentuar a igno-
sminia humana, de expor aos quatro ventos 0 s6rdido,
rrauspeito, 0 viscoso, € de negligenciar certas colsas
elas alegres, 0 lado luminoso da natureza humana;
por exemplo, segundo a Senhorita Mercier, critica ca
votica, teriamos esquecido o sorriso da crianca. Uns ¢
‘outros nos acusam de faltar para com a solidariedade
humana, ¢ considerar o homem um ser isolado, em
grande parte, porque nés partirfamos, dizem os comu:
nistas, da pura subjetividade, quer dizer, do eu penso
cartesiano, e do momento em que o homem se encon-
tra consigo em sua solidao, o que nos tornaria incapa-
zes, em consequéncia, de retornar a solidariedade
com os homens que estio fora de mim € que
gir no cogito fis
Por out cs somo =
sna de nega
“neces es
sntancnionde Detwea
ni sa mega
a ia, Scone
Face
Ama a
ititudos, que io adianta dar mys POUTES
eaicao Stmfommaniorey teste re on
poi maexpeiiacomprovat¢ airs
“Pnexpenicnia entra eos homers ence
Ppa dcscrecndo nent corps scion pers
[Elon cao comuii,temse aang Se
Icon psu querepetem eseesintelizes pros
So aqucln que tem: “Quanta humana” can
fee arom an
nO
hoe tal amplitude que ji pend toes
Frece que, ma faa de uma doutina de rang
sec acre a agama
{tahoe pod sr defini ace O sre nee
a Jeperse Gabriel Marcle conten
tend ncialistas franceses € 4 PFOPTIO. © que
mc mpletmente0fto de consideee
me ete 4 E08 OU, 5 pete
enc For da subjetiidade. O que ¢ gre
‘Quando consideranmoy fe
ce pre
rem, eta, i
pene tn oro, ot COT ape,
rica, como 1 S
bo ah ool fabricado POF UM AFC, nap,
ierotado, possui uma utlidade definida ¢
requ, por ouro ad
hoe pene supor que um home :
rapapeluem saber para qu tal objeto serve. Ent die
aera para cortapapel, a esncia ~ OU Se, o con
- ose das qualidades que perm
amo dos proce
Ai prodto e dein ~ precede a existe! deve
vais pesca dante de mim de tal eortapapel ou de
speci do rmndo, em fungi da qual poder
der que a produrdo proved a existdacia
Se concebemos Deus como criador, Ele seri, na
maior parte ds eres, semelhantea um artifice superior
qualquer que sea doutrna que consideremos, quer
setrate de uma doutrina como ade Descartes ot comoa
de Leibniz amitimos sempre que a vontade segue mais
‘ou menos 0 entendimento ou, pelo menos, 0 acomp
nha, e que Deus, quando cra, sabe precisamente 0 que
«ind, Asin, const de homer, na mente de
us, €semethante ao conceito de cortapapel na mente
eave; Des pres o homer de acordo com
nica com uma concepeo, exatamente como o at
fice fabrica um cort-papel seguindo uma definica
tama técnica. Desa forma, © homem individual realiza
lum determinado conceto que existe no entendimento
dlivino. No ateismo flos6f
tcsmo filos6tico do século XVI, @
"oo de Deus foi suprimid:
oda prrtiumente cm tle Kee oe a
fque nos dep
© existencialsmo ateu que eu represento & mais
cocrente, Ele declara que, mesmo que Deus 0 exis,
fh a0 menos um ser cuj existéncia precede a eséncia,
tum ser que existe antes de poder ser definido por alum.
‘conceto,€ que tl er & 0 homem ou, como dz Heide
fer, a realidade humana. Que significa, aqui, que a exis
tenia precede a esséncia? Signitica que o homem existe
primero, se encontra, surge no mundo, e se define em
Sequida. Se o homem, na concep do existenclismay
no € definivel, & porque ele no 6, inicialmente, nada
Hle apenas seri alguma coisa posteriormente, © seri
aquilo que ele se tornar. Assim, nao hi natureza uma:
1a, pois ndo ha um Deus para concebéda. O homem &
rio apenas como é coneebido, mas como ele se quer, €
como se concebe a partir da existéncia, como se quer a
partir dese el de exstir, © homem nada é além do que
«le se faz Esse €0 primeiro principio do existencilismo,
Eisso também 0 que se denomina subjetividade, e esse
‘© termo pelo qual nos crticam. Porém, © que enende-
mos, na verdade, com isso, senio que 0 homer tem
‘mais dignidade que uma pedra ou uma mesa? Pois que
Femos dizer que 0 homem existe antes de tudo, ou sey
ue o homem é, antes de tudo, aquilo que projea vir
Ser, eaquilo que tem consciéncia de projetar vira
‘er. O homem ¢, inicialmente, um projeto que se {id sn en 0 2 Og
acorn so mecca
rome onc jie 20b 066A €@ homer,
een
rad fos 0 que entendemos or
emt por ae terior 30 que fzemos ef
een ed nine ae
mete de re care ado 0 € apenas un,
Sere at ee
Serco es
ee a que Asi. a primeira decorréncia
re einen ae
Saas
Sere eats fonpabenune
‘mos que ohomnem fz aescolha por si mesmo, entende
‘mos que cla um de nds fa es escolha, mas, com is,
‘queremos dizer também que, ao escolher por si, cada
hhomem escolbe por todos os homens. Com efeito, nio
‘exit um de nosos ats sequer que, criando © homem
que queremos ser, no rie 20 mesmo tempo uma ima-
‘gem do homem conforme julgamos que ele deva ser. Ft
era exolha por isto ou aquilo equivale a afirmar 30
‘mesmo tempo o valor daquilo que escolhemos, pois no
Podemos nunca escolher © mal; 0 que escolhemos é
‘Sempre o bem, e nada pode ser bom para nés sem seo
a) Pars todos Sea existéncia,além do mais, precede
‘eméncia, nds queremos existir ao mesmo ten
cng mime tun mages time eval
eos Tames ea eae a
are prpear eee
esr ca cavolve a humanidacecotno un vada Se ca ca
ee aout mee
re one eine on
See
Sea ann ne
wens sper rere
ee ase eee
Sins cenca tamanidats ecie Eorcrqucoagl
a
Isto nos permite compreender o que significam ak
_gumas palaeas um pouco grandiloquentes como at
‘istia,desamparo, desespero. Como vocts vero, ex
emamente simples. Primeiramente, 0 que entende:
‘mos por angistia? O existencalsta costuma deelarae
que ohomem €
angst: sso significa o seguinte: oho
que se engaja e que se da conta de que ele no &
apenas o que escothe ser, mas é também um leislador
ue escolhe a0 mesmo tempo o que seré.a humanidade
inteira, nao poderia furtarse do sentimento de sua to-
tal e profunda responsabilidade. Obviamente, muitas
[pessoas no se mostram ansiosas; mas nossa opiniio &
‘que elas mascaram sua angistiae evtam encara; cet
tamente, muitas pessoas acreditam que, a0 agir, esti
‘comprometendo apenas si propriase se lhes dizemost
“Mas, e se todo mundo agisse asim?", elas dio de ome
bros ¢ respondem: "Nem todos agem assim”. Mas, na
verdade, a pergunta que sempre deve serfeita
“O que aconteceria se todos agissem do mesmo 3p come pt dete pear |
Sipecie de mle. Aquet ne
ec mma
mente A vontade com =
ee sme
Shiota
temo naacaradn 2
(ataxia 8 mei ve ana,
nas eco nara ae
mon a Abrado que sacrificaste eu fill
i enti ao e vo ef
*Vost € Abraio € socrifcard vue Mis ada
pose penn aba? O ue € qe me pra
a alinacie gr Ie
ee vse. O mec he pt
yc uefa com ict” Ela esp,
Fae eet bea Masque provas cl na
ee Des Se un ajo 1 3pronna de
ree rat cude qu un ae? Ecc
si sen de que ca promt do cere
Seer do mcomcinte ou de um cc
mea tes proms wibo ae ee = ign
Sere fm pe ee fd bo, despa
ee etankd omer de bomen Crab exe
Baile? eo jai tert alguna prova de
dpi tel pa me convencer Se uta vor se dies
Mlle gctcrch uc deci uc eaa vou 6a
{Drmje cco comidero que determinado ato € tom
tower cl dedarSo bom e no mat. Nada
| igs como send Arado. No entant, sou Ober
(Seats insane a ealiaraghs exemplars, To
ame prs cals homer como sea humana i
{Sena enprecom os lls sobre 0 que lef
fara age de anc emlhante. cada un deve
Parga: 50 tesa ohomem que tn 0 dicho
4 agir de forma tal que a humanidade se oriente po
fie ao Eee nov coca esta questo. € PO
By Pes sacra xanga Nig wr
ma angistia que leve ao quietismo, imac?
. Zl
de wna sng spn, ad
cram rapier
su ht mia mae pee
Fees cewiaum cr names hol
I sacle sar uns
er ride area
oe ene bapa ou al
ee en inp epee
ave nem
"a deen
See, pelo contain, € 4 c
ee oxpuis upd que els vilumbre
Mando optam por una dela, pereebem que
Wilor por ter sdo escoida. esa especie de
“Eaque descreve o exintencalsno, eng
int, por una responsable
elago aon outros homens envolvidon.
pels escola, Ela no € uma cortina a nos separa di
Pee. mas anes faz parte da ago em 9
"Equando falamos de desamparo, expresso cara
Heidegger quetemos dizer apenas que Deus ni exe
tre devenos assumir todas a consequéndas dso.
‘Sisencialsta se opde fortemente au certo tipo de
hora aca que preende suprimit Deus pagando © mie
hor prego possivel. Ei 1880, quando professors trate
eos tentaram consttuir uma moral ica, es dis
fam mais ou menos oseguinte: Deus € uma hips
init ecustosa, vamos suprimila. Porém, para que exe
{ama moral, uma socedade, wm mundo que respeie
2 i, serdneceasirio que alguns valores sejam ead
2 ério considerados como existentsa prin. E
‘rio que vj obrigatro a prior ser honest no
‘tir, ndo bater na mulher, criar filhos etc. Vamos, portale
1oreaizar um pequeo trabalho que pemitiré mone
‘que esses valores existe mesmo abi, scion
x intligie, muito embora, por outro lado,
Deus nio exists Dito de outra forma - eta,
———— te co alo 40° denomin,
cosen Oe gaa matars Dean
es hipétese laps
: Sidr, pot com ee derpes®
de 0 ee encntra YalOTs Cm ey
ets pos vel exist Bem algun a pe
amr pes no esté ecto cm hagas
Ss. vir, pois estamos exatamente
io extencalismo. Ce
n feito, tad
etn isc, consequentemente,
wid se Dews no es
z desamparad, pois mio encontrg
em des
go, Sobreto, ele no tem mais exe
de ngararse a =
Bima vexsténcia precede a esséncia, nun
SRS honkerd recover 2 uma natureza mana dada ¢
‘etnn pars explicaralguma coisa: dizendo de outro
odo, nip exste determinism, o homem & i
tem ¢ lied. Por outro lado, se Deus nio existe
no encontaremos’ nosa disposicio valores ou ordens
{que lgitimem nosso comportamento. Assim, nem ats
de nis nem 3 nossa frente, ou no dominio numinoso
ds valores, dspomos de justificatvas ou escusas. Nés
‘xtamos ss, sem escusas, E 0 que exprimirei dizendo
que o homem esti condenaddo a ser livre, Condenado,
pois ee nio se criowa i mesmo, e, por outro lado, com
tudo, re que, uma ver langadlo no mundo, é 0s
Ponsivel por tudo que fa O existencialista nso ré no
Poder da painio. Ele nunca pensaré que uma bela pa
so € uma torrente devastadora que leva fatab
‘mente o homem a certosatos e que, consequen-
ll
ersentc,ropresenta ta eC, Acredita eo Ba
MS, caponsivel por ma pars, O existence
"
fra, cle mene, 0 sina
i on que ohomeal
como pum ipo de apoio nem ado, eats condenay
no artigo. “O homnem €o futuro do hay
um bli
Tro perfetamen
face a aro sng
tao estamos des
alema de 1910, ¢ esse ra
fom ele, rn:
e's fitho mais velho,e ele era sua Gnica consolacao.
[Naquele momento, esse rapaz tinha diante de sia op-
‘Go de partir para a Inglaterra e engajarse nas Forcas
FPrancesas Livres ~ quer dizer, abandonat sta me - ou
‘ontinuar junto com sua mie e ajuda a vver. He ti
nha consciéncia de que sua mie $6 vivia por ele e seu
‘desaparecimento ~ €, quem sabe, sia morte ~afariam
afundar no desespero, Ele também pereebia que, no.
fundo, cada ato que fazia em relagio a sua mae tinha
uma resposta concreta, no sentido de ajuda a viver,,
‘0 passo que cada ato que fizesse partindo ou indo a0
‘combate seria um ato ambiguo que poderia per
dlerse como agua na areiae nao servir paranada: 25 —
jo para Inglaterra ele poy de fo, em determinada ditecdo, Se eu vente
seen bs te i
Hamer CDRH 1 Ilene | QUE ving mina vontade dag; meu deseo
Sar tenement cM dae ge) ei ae i dcmaca
er Ca ere UN CONC piet Man come deri 9a de ae
oie 0 eum sn; OFa, eno? O aque ¢ au etna 9 aly dee
ae upon, a ie Prva o Le dee Ga de
am al 8 Py y pon sz” Ato men amy a pt i ee
satu mei do cao E20 Mesmo ena pr ta some de dno” nd atc fet
ina de moral. De oe cle wt wee dizer,"Amo minha me osuficer-
are dis POS uma por Somente oso ze:
pon de esto i oinividualeay, (gata fica 30 36 lado” se ede fa, fear ao ve
simp
ma mor de camp, orem de una ao. No pose deterinar ol x
preston yusonivel Ble prcisvaescolher entre set ies jrecisamente, um ato quea confirme eade-
re Quempoderiaajudéto nessa escola? A outing fina, ‘Ora, como eu espero que tal afeigio justifique
a ei dr Scan aya aio cman en wc ny
iN anne pet out, abe Porat, Gide expresso muito em quem
oe nengeme ce Mas qual €0.aminho mis sentiment represcntado¢ um gentmento vio wo
refer amado como do: ocompy us coisas praiamenteindiacrnives decir que
a ac ue represents 2 utldade many, amo minha mae fcando junto com eli ov encenar
‘rem de conbaer dentro de um grup, ou; una comédia que far com qu eu ique por minha
ar eta seem particular a vive? Quen mde de certo mux, amesma coisa Dito de outa
reracr ea scsi» pron? Ninguér! Nenu mayo sesimento se consti plas aes que reali
Pied nora ton espa para dar.A moralkanie mos no posso, portant, consulélo para me guar
caste oz outs como umm meio, mas com por ee. 180 quer dizer que nio posso nem buscar em
Testo bem sceufcarjunto de minha mae, ere mim mesmo o estado auténtico que me impulsionaré&
veins como tin, no como mci, mas, assim 4x0, im procurar em uma morals concetss que me
srede conv orsen de estar watando como meio aqee PEFRLF3O agit. Ao menos, vocts dirio, ele foi conver
{espe cain combatendo a0 mew redone reciprose 4 Com um professor para the pedir conselho, Mas, ve
‘met, seme junta squcles que ext combatendo, voce vi usar conseho junto a um padre, por exeme
zo im ma 0 eri, eva ane Honk acu ae oan i a
Anion i cumeos oie deta be scinchor,Sipiis do
‘vanes io rags € sempre amplos dems H€eX0} 0 conslhiro também implica em um en
ara os caus xpeciicn © comereton eve consider? meno pou A pro eth can eo tct€crl
inl enon tara excl er Confa em ‘do, diré:“Consulte um padre", No entano, hé padre
on 0 qu ee jem procurou fazer. Qua ee padres atentistas, padres resistentes
Je) Seton ce dian undo, quecomat Sal eeober? Exe ojovem ecole um pare
sentiments eu deveraescolher aquo quem “EME, 04 um colaboracionsta, na verdade le (27 | deci 0 i in resposta que eu the qa
cceunio aha or ente. Nenbutna regra deg
ecm aro que basins. Admitamon,
a ato
a une estat pres, coneei Um hog
Sienna
Sync cpeite a eas ae
Bp ate gs tr guns nea
vquilo que depend de nossa vont
coo conf i rata
0 sl une a
ee eee
en eim smi cae a
Capit ctl,
i eee
eo omnes ee
ee con penta a ae
Te coma rocoto en a
Serna cao naror aoe
eee apm pours oe
ee nha fonts No inde ga al
ies aun oie at oo
sek Secon aa
Tinae soa clocmemenc sind porn
Sab pote aw coe o plo do one Spe
‘at Cina ma Ra pn lt ek
tea
marsstas, com que
‘omtar como que cles io fazer mals
Tiago, que sera a revolucao. Inclusive, éseu devere
tarcom isso, senio nao € um homer moral”. A isso
respond, iniialmente, que eu contarei sempre c
‘amaradas de uta na medida em que esses eamar
‘tio engajados comigo em uma hata conereta ©
‘mum, na unidade de um partido ow um grupo que’
sso mais ou menos controlar, ou sea, dentro do
‘evesto como militant, edo qual conheco a cad
‘mento os movimentos, Neste momento, contar com
lnidade e com a vontade dese partido ¢ exatain
‘contar com o fato de que o bonde chegard na hora
{que 0 rem mio descarilar. Mas eu no posso cont
‘om homens que nao conleco, baseando-me na bo
‘dehumana ou no interesse human pelo bem da
‘wciedade, considerando que o homem ¢ livre e [2 ect sen Ba tobe
aio cto pun seo que aaa
Ee or aie rae
Si renee
re Mase io pss amar cog
sow a +m nf do pl
sar qi 0 Pose por
soe ni oh omits We a
ro de i pomerecoliwese mania Sc
g coger do hoc sant
Seseticmeteo 7
i ce pomene pose deci ena
i es demas pc sr ros © denmare
se pot de qa fan fee
nee Eee sera verdae anne ts
Ne cake tea ero xan cme
ren ccirqeccn pan Ager, no dgaicnge
Me chandoerte a quo? Nol Antes de a
ew appre cap ag de scr com aang
[Sona Aas € prceo esperar para comer He
qe dcr qr canto dea percncera um para,
‘ea acniodealmentar discs sim croquet
po or cep sen perp: "A colette
pnt cleaner” Nao te com sabe
tipo ques meamo feito que ever o mt
ene par uta aconecer for so, nto pose con
creom nla
© quietsmo € a atitude daqueles que dizem: "Os
‘outros poem fazer aqui que eu nao posso”. A dow.
trina que thes apresento é exatamente © contrrio do
{Rito pi la afima:“S6 exe realidad
ela va ainda mais longe, acrescentando: "0
Ihamennio nada mais que seu projet, ele nao exi-
{esendo ma medida em ques realizae,portanto, m0
‘uta coisa senio oconjunto de seus tos, nada mais
_além de sua vida A
vida’. A partir disso poclemos com
01 reender por que nossa doutrina apavora a ceP
so mamero de pessoas que mits vers eas ma
soni oa manci de superar sn misehg
nda“ As cifcUnsNCas foram ont se
Saad ee fa ohvaneeanasye
roves om grandes amizades, mas fi pony
Seam awe
dey aifrel ohomem ou a ruler que fssem ge
cae ere INTO8 MU Bons, as porque aay
ce itnpo livre para fae, cu no tne flor sac
tne ict, porque nso encontrei 6 humm te
sme etal purest fazer minha vida, Asin tenoeh
tim uma mulidao inutilizada e ineramente i
iabildades, inclinagoes © possbilades que
Som valor maior do que aqucle que a simples
‘Ge agoes que realize permite inert”. Ory areal
‘e, para exstencalist, nio existe outro amor
[gue aquele que se consti, nio hi outra pox
‘deamor do que aquela que se manifesta em un
fnio hi genialidade sendo aquela que se expres
bras de arte: o ginio de Proust ¢ a totaidade
tras de Proust;0 genio de Racine €a série de uss
ea, alm disso nao ha mada, Por que arbi a
Sine @ possiblidade de escrever uma nova tag
fama ver que exatamente ele no a excreveu? Um
ymem se compromete cm sua vid, raga seu pe
fora dessa figura no hi nada, Evidentemente esa
sma de pensar pode parecer dura aalguém que
teve sucesso em sua via, Mas, por out lado cla
pe as pewsoas a compreenderem que somente a
dade € que conta, e que os sonhos, a expecta
esperangas, permite apenas deinir alguém e
tum sonho malogrado, como esperancas ab
‘como expectativas ites ou se, 8038 define
tivamente, € no positvamente; entretanto, 4
Aizemos “Voce ndo € outra coisa senso sua via
no significa que o artista ser julgado uname
Parte de suas obras de arte; mifhares de outa
tom psrian€ qc nassenos covards ou he
Ua coman Comin de ree
‘epi fnl eas pesos to ous cone
pet a rari em heroin” Tal ojo?
Pre ns ue pile qe es
cen ero fund, iso qu as pes
tam de pensar: se voc’ nasce covarde, voc® estar pe?
Fe anaes eee
|
mente
i nto mporta cae ft 3 vena her
roder fcar Wanquilo, pois se herd a vida
ane Feber como wm herd, comer come un
rencialista diz que 0 covarde se faz covarde,
Tau herdi, Existe sempre uma possibildade
ne deixar de ser covarde e para her de
rei. O que determina &0 engajamenta tor
‘cas particular uma ago soba, que en
er ©
roca
ese
a ule
ie epee, rxpondetea gums in
Pe cxstencsmo, Voces vem que de
rela
‘Epo ser conserado uma flosofia do quitsmo,
ie Mer que define 0 homem pela ao; ampouco
vie cer considerado wma descricao pessimist do ho-
Pott mi fi doutrina mais otimista, pois ea coloea o
peti do homer nele mesmo; também nfo pode ser
Mierado uma tenatva de desencorajar © homem
fe afrma que nio existe esperanca senio
‘que permite ao homem vi
de agi, i
‘em sua aio, €asnica Cos
cep ato. Consequentemente, sobre esse plan, nds
Tonos € que realizar uma moral da ago e do engaja:
mento, Contud, somos eriticados anda, a partir des
es poucos elementos, de fechar o homem dentro de
Soa eubjetividade individual. Tambén nso 10s enter-
dem de forma muito equivocida. Noss ponto de parti:
(dade fato, € subjetvidade do indviduo, esto por ra
tes estitamentefilséieas. Nio por sermos burgu
mas porque queremos uma doutrina embasada ma
dae ¢ nao em um conjunto de belasteorias, eas
‘xperanca, mas sem fundamentos reais. Nio é pos
‘eistroutra verdade, como ponto de partida, do
‘ess: fea log eit, € verdad absoluta da conscit
‘da que apreende a si mesma. Toda teoria que asue
hhomem fora desse momento em que ele apreende a
smestno é antes de qualquer coisa, uma toria ques
me a verade, pois fora desse cogiocartesiano todos 08
objets sio apenas proxves, e uma doutrina de
probabilidades, que no éclevadaa wna verde, [39 _—
definiro provivel € preciso po,
op 1
af 0 para que exit Una yer
ironed Porm verdad sola ata i
nei avaleance de todo mane
intermediatios
ata inca teri a a
tug i
Ensue ec aica qUe MOO cone
aan werialismo tem como efeix
Tene. oo mae om
imei 481 AMO, como
tun conto de axe triad
fn ada se dstingvet do conjunto de qualidade,
*. ituem wma Mesa, UMA ¢
Same gu on ad,
ken a cures precaen contig
suum Pn como um conju de ales din,
‘Qoveino material. Porém a subjetividade que aqui por
cee de verate no € uns sje
wii, po denna ie noe
Sito reven apenas ase, mtb ay
see Rabe pon cmaraette esta de Des
arc ccmmramete onl de Kan 6 etme,
erp n meas dante do cate ec
te gy doe par evo 0 somos de cs
SS Attn spe open de manera ies
1 pe gun cbr tube tod out
detaee coos dea pipiens Be
“se apercebe que niio pode ser nada (no sentido em que |
dizemes que somes espirituais, ou: maus, ou ciumentos),
"eens ene cm Pa
srg veda mim meter que |
septa O cae nape para minha
Sn quanta. whan para tc toe
becimento, Nesta condiqics. adescoberta de meu int
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nem disso, embora sea impossivel encontrar
cada homer uta essa universal que seria nang
emofarichomen como para quaiquer uo ype) ANNIE HH i yy Nn,
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dese humanists. aerate rege,
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presente de que modo, con que objet ee ay
oiitica que seus atos vo acarreta na ie
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wel igor, mas qu, a0 est temp
‘am sua ago the co seu sent em fun daa
dade dos outrox; nto apenas dos outros homens
do meio natural em que estes homens ager, Mas,
oveu ponto de vista, a eco uma préescl
STraownanent re yeas get
‘aa uma reserva que interfere ~ neta expe
Peéescolha em que Uiamnos com uma iberdade
éindiferenca, No entano, su concepao da
‘0 eda tiberdade est relaiondan unadete
Aefinio dos objeto sea qual quero fzer um
envio. inclusive, a parr desta idela do
to ojetos cla wens, quederiva tod ores
‘mayer cla enna deacons dn sere,
{48 quar de wy nud desontinuo de
HL cas end ante exe mn
Wa vaviedate de relagoes de sums 0 ea
wera, paiva, inconpreensel © dene
O hame rin wo
Pretender ser acina
ew humanists, asin come o existent ede
‘mancta geval teas fsa, Alvan ming
‘orcs pte proclamamn iualmente humane
‘ws Tudo converge para una eapcie de tentang
‘eeu dena Kosta que, apear de a re
vee caesar va fly
Wd vista plitiea sola, ra tan
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Go. alem do mais, € completamente arbitra «
ada concorde com os dios cemtiicos mode
Para nile comecte nem termina en gar n
hum psa segregacio que oexstencalismo preg
deinpuarthe em reac anatreza ou, mas que jon
3 eontico humana ¢ real. Hi um mundo, um ange
mundo, ante nowos olho €oconjunto esse mun,
hhomense cosas, se quiser fazer essa dlstingo, pode er
inranente aeudo, em certs condicoes variven
pela marca da objtvidade, A utensilidade das extrelg
da cera da or? Ea no vou conjtura sobre in.
Mas ev acrtito, conto, que sua liberdade, se ide
lsmo, prove do desprezo arbitrtio elas cosas Ne
tanto, 35 oss so bem diferentes da dsergio que
‘oc hes Vo admite a exitncia dels em sje
‘msuceso. Mas é uma exstnciapuramente privat,
una hoslidade permanente, O universo fico eb
sco inca ems opinio, uma condi, umafnte
de conconamentos,e xs palara, em seu semi.
‘rane e rico, no em mais realidade para voe do
{ue 0 term causa. Por iso que o universo objet
Bara o extencaisa,¢ apenas ocasio de disabores
‘em infuéncis, no fundo, iniferente, um provi
Prpéuo, so é, completamente © oposto do que €
pertomaeitisno mania Pm” 4°
E or todasexss rads ¢ mais algumas que vot
‘once o engjamento da Flosoia apenas como um
eisai, que vce vot
si uaifea como tive. Vo
57) {he#22 desnatrara propria histéria de Marca?
‘mar que ele definiu uma filosofia, por tela
sn eneriovidade. Ese mung
eo. Ni0.0€8NENO, one
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one feat ma ea: den dua mag
apenas Ss tinge eg
sete eviderite que 0 desenvohviment pene
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depois que cu pude observar as conclusdes socials
Ismet inguitantse itifamentere ra
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