I.

- HECHOS POLITICOS EN ASIA ORIENTAL

2.- LAS IDEAS POLITICAS EN ASIA ORIENTAL
3.- LA ORGANIZACIN POLITICA EN EL
ANTIGUO ORIENTE
4.- LOS HECHOS POLITICOS EN GRECIA
5.- EL MONISMO EN LA ORGANIZACIN
POLITICA DE LA ANTIGEDAD
6.- LA POLIS GRIEGA.
 CHINA.- Epoca de cultura antigua.- confusa, se tiene conocimiento de
ella a travs de fuentes literarias.
A partir del Siglo VIII A.C., Epoca Histrica, sabemos de la existencia
de sociedades polticas gobernadas por un MONARCA.
Monarqua que se perpetuaba hereditariamente durante varios siglos,
originando las DINASTIAS IMPERIALES, La investidura poltica del
emperador se atribua a un marcado carcter religioso.
Segn Walter Goetz: La idea China del Emperador se fundaba en una
base religiosa sobre la cual estaba edificada la idea del Poder Poltico
que incumba al Soberano
SE SUPONA QUE EL EMPERADOR ERA UN REPRESENTANTE DEL
CIELO Y POR ELLO SEOR ABSOLUTO DE TODOS LOS HOMBRES,
 SIN EMBARGO RESPONDIA ANTE EL PUEBLO DE LA
CONCORDANCIA DE SUS ACTOS CON LA LEY DE LA
NATURALEZA.
Y de esa concordancia dependa la felicidad de sus sbditos;
y de su apartamiento derivaban la desagracia y la miseria
-Dice el autor: Nos damos cuenta as de la presencia en estos hechos
polticos de un ABSOLUTISMO CON BASE DEMOCRATICA, por la
clara referencia a la existencia de un ORDEN SUPERIOR que
REGULA A LA COMUNIDAD POLITICA al cual debe ajustarse la
conducta del titular del poder pblico.
Luego, apareci en china el FEDUDALISMO DIVIDIENDOSE EL
EJERCICIO DEL PODER, que recay en una multitud de seores
feudales, convirtindose el emperador en una figura simblica.
 Las ms grandes figuras del pensamiento filosfico y
poltico de esta poca fueron CONFUCIO
(KUNG.TSE), que vivi de 551 A 479 a. de J.C., y su
contemporneo LAO-TSE
Vivieron en la poca del feudalismo, que se caracterizo
por la corrupcin y decadencia general de las
costumbres
 Fueron grandes moralistas que trataron de que
renaciera un concepto ETICO DE LA VIDA Y LA
SOCIEDAD.
Su doctrina no influyo mucho en sus contemporneos,
peros fue de gran trascendencia en pocas posteriores,
Llegndose a convertir en DOCTRINA OFICIAL DEL
IMPERIO CHINO QUE EN EL SIGLO III, por la
destruccin del rgimen feudal volvi al absolutismo
de sus monarcas convirtindose en una sociedad
poltica, unitaria con rgimen desptico.

 CULTURAS HUMANAS QUE FLORECIERON ANTES

DE CRISTO:
EGIPTO
PERSIA
ASIRIA
BABIOLONIA
ETC.,
PRESENTARON CARACTERISTICAS AFINES:
ESTADO DESPOTICO O
ESTADO TEOCRATICO
 No por ser despticos, implicaba la ausencia del
orden jurdico:
Se sabe que existi un derecho Egipcio, persa, hind,
etc.,
 Despotismo.- se hace referencia al abuso del
poder o de la fuerza que un individuo o un
grupo ejercen contra otros en inferioridad
de condiciones, el concepto se usa para
referirse a la autoridad absoluta, la cual no
se encuentra limitada por las leyes.
 En la actualidad el trminos se utiliza mas con
un sentido negativo; haciendose referencia a
ciertos tipos de gobiernos que se mantienen en
el poder infundiendo temor en los
ciudadadonos.
Aquellos que gozan de un poder absoluto
porque no existen oponentes o por que
aquellos que intentan rebelarse son suprimidos
por la fuerza. Estamos hablando de
organizaciones gubernamentales no
democrticas como las dictaduras, que se
caracterizan por obrar con suma tirana.
 Significa una relacin entre el soberano de la comunidad
poltica y la divinidad.
Dentro de esta organizacin poltica se observan dos tipos
fundamentales:
1.- El Soberano es el Representante del Poder divino y, en
consecuencia, su voluntad se asemeja a la de la divinidad
que incluso se llega a considerar se encarna en el mismo
monarca, (Fortalecimiento del poder del monarca)
2.- El poder soberano se encuentra subordinado al poder
divino, que expresa su voluntad por medio de otras
organizaciones distintas del titular de la soberana.
(disminucin del poder del monarca) Clase sacerdotal
interpreta la voluntad divina (cristianismo en Israel)
 Existieron dos organizaciones polticas en la cultura Griega
de la antigedad:
1.- La espartana .- Los Dorios (Rgimen Militar)
sometieron a los pueblos de la Pennsula del Peloponeso
(ilotas) siervos y (periecos) campesinos que los abastecan
. Se caracterizo por un transpersonalismo o sacrificio de la
persona humana en aras de la comunidad poltica,
subordinando al podero de esta todos los valores
individuales.
Leyes de Licurgo.- siglo IX a de c., dos reyes, vigilados por
30 ancianos o gerontes, su autoridad rea ilimitada, existan
tambien los Eforos,encargados de la vigilancia general
 2.- La Ateniense.- Los pobladores del tica, fueron los
Jonios (la sociedad Poltica del tica). Asiento territorial
derivado de la evolucin del grupo familiar, que adems de
vnculos biolgicos, en virtud de los lazos religiosos,
constituye grupos tribales llamados demos, similares a las
gens romanas .
Uno de los demos impuso su autoridad a los otros y surgi
la primitiva sociedad poltica monrquica, pero los jefes de
los demos que quedaron sometidos, continuaron teniendo
una situacin privilegiada, formando la clase de los
eupatridas, o bien nacidos, de ah el carcter aristocrtico
de esa primera poca de la comunidad poltica ateniense.
 As naci la llamada democracia ateniense, ya que en
lo sucesivo tomaran parte de las tareas del gobierno los
habitantes de las polis, a quienes se reconoceran
como hombres libres,(ya que seguan existiendo en
Atenas Los esclavos y los extranjeros que carecan en lo
absoluto de derechos polticos ).
La participacin de los hombres libres en el gobierno
era en relacin a la fortuna que posean, y sus derechos
y deberes estaban en proporcin a su riqueza.
 No obstante lo anterior, todos los ciudadanos tenan
derecho a asistir y participar con su voto en la
asamblea popular (gora), para elegir a los
magistrados, que tenan el poder ejecutivo los
arcontes, al consejo de los cuatrocientos o senado,
rgano legislativo; el rgano Judicial estaba
constituido por los antiguos arcontes que al cesar en
sus cargos, integraban el tribunal de Arepago,
encargado de administrar Justicia, aun cuando las
funciones tpicas aludidas no estaban diferenciadas
como ocurre en el Estado moderno.
 Fustel de Coulanges, En su libro La Ciudad Antigua
explica:
EL MONISMO POLITICO RELIGIOSO.- Era la
Caracteristica fundamental de las organizaciones
politicas de la antigedad, o sea, el hecho de que la
religion fuese uno de los ingredientes sustanciales de
esas organizaciones.
NO EXISTIA UNA COMUNIDAD RELIGOSA AL
LADO DE UNA COMUNIDAD POLITICA, SINO QUE
LA COMUNIDAD POLITICA ERA A LA VEZ Y POR
ENCIMA DE TODO UNA COMUNIDAD RELIGOSA.
 Organizacin Poltica tpica de la antigedad. (pero no
la nica).
Su caracterstica fundamental es su omnipotencia, su
potestad absoluta en relacin con el individuo, que por
el contrario no tenia mas validez en relacin con la
misma, con la organizacin poltica, que su capacidad
para participar en ella a travs de la elaboracin de
leyes.
Las leyes una vez formuladas, se imponan a los
individuos de manera tal, que no les dejaban esfera
alguna de libertad, en el sentido actual.
 1.- SU UNIDAD INTERIOR, YA QUE CONSIDERABA LA
ABSORCION TOTAL DEL INDIVIDUO POR LA
COMUNIDAD POLITICA,
2.- APOYO EN UNA COMUNIDAD TEMPORAL Y
ESPIRITUAL,
La educacin del ciudadano para la virtud es el fin ultimo
de la polis, el deber supremo del ciudadano.
Este contenido se deriva de la creencia del pueblo de que la
sociedad poltica es obra de Dios y su morada permanente,
siendo su veneracin el primer deber del ciudadano. EL
Griego NO se adhera a la polis por coaccin, sino por
veneracin.
 La evolucin de la polis llego a su mximo esplendor.
La concepcin individualista afirmo la plena libertad de los
atenienses, adems de su consagracin a la polis.
Libertad en sentido Doble: a.- participacin en la vida de la
polis y, adems , b.- libertad en relacin con el organismo
poltico.
YA NO EXISTE SUBORDINACION TOTAL DEL
INDIVIDUO A LA ORGANIZACIN POLITICA.
EL PODER POLITICO SE DEBILITO, LA FUERZA ERA
UTILIZADA PARA EL BIEN DE LOS QUE DETENTABAN
EL PODER
Dice Jellinek: A MEDIDA QUE CRECE LA CULTURA se
ensancha la esfera de libertad individual que hizo florecer
la cultura griega.
 Libertad, que dio origen a las instituciones de Derecho Privado
protectoras de la propiedad, Sucesin, etc.
En la esfera del Derecho Pbico.- se reconocieron derechos
polticos, como derechos individuales.
En resumen: La organizacin poltica griega ateniense, se
caracteriza segn Jellinek, como una asociacin de ciudadanos
unitaria e independiente y que tiene por base leyes y autoridades
propias. (asociacin politica-religosa).
La distincin radical entre la organizacin poltica griega y el
Estado Moderno, que no ha sido deformado por las concepciones
transpersonalistas, la dio EL HUMANISMO, ingrediente que se
incorporo a la organizacin poltica, al pasamiento humano, al
difundirse el cristianismo, que tiene como base de sus postulados
precisamente el ncleo fundamental del humanismo .

 En el Siglo V a de J.C., tuvo lugar el

nacimiento de la Ciencia Poltica,.
Las ideas Politicas dejaron de ser
patrimonio de un solo grupo o
casta para pasar al conocimiento
del pueblo, que ya tuvo parte en el
anlisis y discusin de los
fenmenos polticos.
 Enseaban sus conocimientos a la juventud Griega,
conocimientos difundidos principalmente por Platn
y Aristteles.
Protagoras de Abdera
Gorgias de Leontino
Prodico
Hipias
Trasimaco
Calicles
 Segn Herman Heller , en su texto Teora del Estado,
explica: Como primeros maestros de la poltica, se
encuentran los llamados sofistas, que enseaban la
poltica como una especie de arte para la vida del
individuo, como una tcnica cuyo fin esencial era la
carrera poltica del discpulo.
Dieron especial atencin a la retorica, como arte de
hablar en publico, por la que el discpulo aspiraba a
influir sobre la multitud para llegar a un puesto
dirigente.
 Se caracterizaban por su espritu critico.
Eran exageradamente pragmticos en el sentido de
entrenar a los jvenes para obtener y mantener las
posiciones de poder.
Les enseaban matemticas, medicina , astronoma,
pedagoga, zoologa, economa, pero sobre todo la retorica,
o sea el arte de comunicarse y persuadir a sus audiencias.
No seguan principios ticos, usaban el derecho del mas
fuerte para posicionarse polticamente.
Sostenan que el hombre es la medida de todas las cosas
 Ya en el Siglo de oro de Pericles, El primero que caracterizo
esa tcnica o arte de la poltica ( o lo que concierne a la
polis) fue SOCRATES (469-399 a.C.), Quien consideraba
que haba una causa que organizaba e impulsaba el
Universo. EL BIEN.
Tres autores griegos se ocuparon de transmitir el
pensamiento de este, puesto que nunca escribi ni dicto
nada.
Aristofanes.- poeta y comediante. Lo pintaba como
caricatura
Jenofonte. Historiador (ciencia intil)
Platn.- quien fue su discipulo,lo describe como un gran
filosofo, de un humor agudo y de profundas convicciones
metafsicas y conocedor de las ciencias de su tiempo
 Fue Testigo del establecimiento de la democracia
durante el gobierno de Pericles. Atenas y Esparta
concertaron un periodo de Paz de treinta aos.
Los Atenienses quedaron en libertad para dominar el
mar Egeo con sus barcos y ejrcitos, y as se convierten
en la primera potencia naval del mundo occidental.
Sus enseanzas fueron como una anttesis de lo
planteado por los sofistas, pues invoca al bien como
la medida de todas las cosas. Reconoce un Dios
nico y establece que hay principios morales por los
que los hombres deben conducirse para lograr su
realizacin .
 Entre ellos, uno fundamental es La Justicia. Este es un
valor que se establece en las leyes de la ciudad, que
deben respetarse por que son la expresin humana
perfectible del orden divino .
Enseaba que la construccin de un orden social de
convivencia y el respeto a las leyes y a las autoridades
eran la base de una vida comunitaria pacifica y
constructiva de las mejores condiciones para el
desarrollo del ser humano .
Consideraba que EL BIEN era la causa que organizaba
e impulsaba el Universo.
 El bien ocupa la misma posicin suprema y central en
el mundo de las formas, captado por la inteligencia
que el sol ocupa en el mundo visible
Fue acusado por los polticos demcratas de
pervertidor de la juventud, corrupcin de jvenes con
los que segn tenia relaciones intimas, sus defensores
decan que no era homosexual, sino mstico.
 Su gran enseanza, en cuanto a la formacin de la Teora
del Estado, es que resulta indispensable el establecimiento
de normas por las que se conducen los seres humanos en
su comunidad; que estas leyes deben ser puestas en
practica y aplicadas por las autoridades legtimamente
constituidas de acuerdo con ellas, y que deben cumplirse
con todos los procedimientos previstos para la toma de
decisiones.
esto se considera como una expresin vigorosa del principio
de seguridad jurdica que los ciudadanos deben tener y que
el estado debe garantizar.
 FILOSOFO DISCIPULO DE SOCRATES, SE DEDICO
A CULTIVAR EL CONOCIMIENTO TEORICO DE LA
POLITICA Y DE LA JUSTICIA Y DE LA ARET, ES
DECIR LA FORMA EN LA QUE SE PERFECCIONA EL
ALMA HUMANA CON LA EDUCACION.
FUNDO LA ACADEMIA, CENTRO DE ENSEANZA
SUPERIOR Y DE INVESTIGACION.
LA EDUCACION A QUE NOS REFERIMOS DEBIA
OCUPARSE DE TODAS LAS FACULTADES DEL SER
HUMANO: SU CUERPO, SU ESPIRITU, SU
INTELIGENCIA Y SU CARCTER.
 SOBRE LOS GOBERNANTES O GUARDIANES DE
LA CIUDAD,PLATON DICE QUE DEBEN SER
AQUELLOS QUE ACEDITEN SER CAPACES DE
GUARDAR SUS LEYES Y COSTUMBRES
En su obra el filosofo gobernante describe las
siguientes formas de gobierno:
MONARQUIA, que puede tirana o gobierno
OLIGARQUIA (aristocracia).- Gobierno basado en el
censo de la renta, en el cual mandan los ricos, sin que
los pobres tengan parte en el gobierno.
DEMOCRACIA.-
 Su obra cumbre: La Repblica, en ella da las bases de
estructuracin de un Estado Ideal en el que habra de
prevalecer la justicia como valor supremo.
Concibe al Estado como un hombre gigantesco que habra
de realizar sus funciones sirvindose de tres clases
importantes:
Los labradores.- encargados de satisfacer las necesidades
materiales del Estado.
Los Militares, protectores de los labradores y de la
seguridad general del Estado
Los Magistrados.- encargados de gobernar la comunidad,
en inters general, (integrada por hombres selectos,
inteligentes y virtuosos. El filsofo por ser el mas sabio
debera ser el gobernante.
 A los 17 aos se va a Atenas a estudiar en La Academia,
donde se convierte en profesor y en investigador. Pero
como era considerado extranjero, se va a vivir a
Macedonia (enemigos de Atenas), los ltimos doce
aos de su vida vuelve a Atenas, escribi 550 libros. El
Rey Filipo lo contrata como preceptor de Alejandro ,
cuando este tenia trece aos.
Hizo que se transcribiera una copia de la Ilada, obra
que explico a Alejandro y en donde este se inspiro para
sus grandes conquistas.
 Dice que la sociedad y el Estado son asociaciones
naturales que realizan los seres humanos para alcanzar
un bien.
La asociacin que incluye a todas es aquella a la que
llamamos Estado, o bien ASOCIACION POLITICA.
(NUNCA USO LA PALABRA ESTADO), AUNQUE
SUS TRADUCTORES E INTERPRETES PONEN ESA
PALABRA CON MAYUSCULA EN SUS ESCRITOS.
El Estado es pues, La organizacin poltica de la
sociedad, la agrupacin de los hombres en una ciudad
(polis) para tratar y resolver asuntos pbicos que
ataen a todos los habitantes de ella.
 Aludi a las llamadas CIUDADES ESTADO, la forma que adoptaban
para su organizacin era referida por Aristteles como Politeia,
traducida a veces como CONSTITUCION.
Los ciudadanos de una Ciudad Estado deberan cumplir con las leyes
y colaborar con la autoridad para mantener una vida de progreso
general.
Era un terico realista, planteaba que en las decisiones en las que se
proponan salidas extremas haba que buscar el Termino Medio.
EN LA FORMA DE GOBIERNO, DECIA QUE LA MEZCLA MAS
CORRECTA ERA LA DE LAS FORMAS OLIGARQUICA Y LA
DEMOCRATICA,esta ultima llamada POLITEIA, es decir LA
ELECCION DE DOS FORMULAS IMPURAS DE GOBIERNO QUE SE
DEBIAN COMBINAR PARA OBTENER UNA BUENA FORMA DE
GOBIERNO.
TERMINO MEDIO ARISTOTELICO
 Un sealamiento aristotlico fundamental, (cuando
analiza la forma de gobierno) es que no debemos
fijarnos solo en la cpula (el Rey, La Aristocracia, o
alguna de sus formas degeneradas, la monarqua o la
tirana) sino en la BASE SOCIAL en la que esa forma
se desenvuelve.
La comunidad poltica mejor es aquella en la que la
clase media ocupa un espacio amplio, o bien superior
en numero, a las poblaciones de los extremos pobres y
ricos, la presencia de un sector medio, con recursos y
buena educacin es la mejor garanta de que se
anularan los excesos.
 EPICUREOS Y ESTOICOS.
Las ideas politicas se desvanecen despues de la muerte
de Aristoteles.
Se pierde en las Ciudades-Estados de los griegos la
libertad politica y resurgen en el horizonte del
pensamiento y en la orientacion de la accion politica,
los epicureos y los estoicos.
Estos se inclinan por encontrar las formulas para lograr
la felicidad individual, el ser humano que se basta a si
mismo, la suficiencia.
 Plantean lo que se conoce como la ESCUELA DEL JARDIN,
doctina basada fundamentalmente en elplacer o disfrute
que pueden lograr los seres humanos.
Para ellos el Fundamento del Estado es el egoismo
individual, no el bien comun de los ya estudiados.
Dicen que hay que buscar en la ley el resultado de un
acuerdo util y propicio entre los seres humanos para
defenderse de la injusticia, sobre todo en sus expresiones
violentas y destructivas. Para lograrlas es necesarios que se
estabezca un orden y vida pacifica.
Cualquier gobierno que consiga estas condiciones para el
desenvolimiento tranquilo y seguro de la vida conseguia la
realizacion del ser humano
 Se busca el establecimiento de un orden, que se
establece siguiendo un sitema social noble.
Piensan que el bien consiste en vivir conforme a la
naturaleza, y eso, a su vez, implica llevar una existencia
conforme a la razon.
Ven, como Aristoteles, el Estado como una unstitucion
natural que puede ser provechosa.
Sus teorias, en alguna forma son antecedente de las
Teorias racionalistas del pacto social que se van a
enunciar mucho despues.
El estoicismo fue el puente
entre las culturas girega y
romana.LOS ROMANOS
CONSTRUYERON EL ORDEN
ESTATAL, SOBRE TODO A
TRAVES DE LA LEY Y LA OBRA
DE LOS JURISTAS.
 Zenon de Citio, preconizo el indivudualismo a base
del dominio personal de las pasiones y la practica de la
concordia con los demas seres. Procurando una
sociedad universal.
Ciceron.-
El Emperador Marco Aurelio.
Tenian elevados principios morales.
 La Forma de Gobierno en los primeros tiempos fue
monarquica electiva.
Habia d0s calses sociales: los patricios y los plebeyos
Patricios.- eran ciudadanos y tenian derechos politicos
La plebe.- sin derechos politicos
Patricios.- clase aristocratica o GENS ROMANA que al
reunirse en diez grupos integraban LAS CURIAS que n
su conjunto constituian la asambela curial.
Los jefes de las GENS, integraron EL SENADO.
En el ao 506 fueron expulsados los reyes etrusco y
apercio LA REPUBLICA como forma de gobernar.
 La jefatura de la comunidad politica recayo
en DOS CONSULES electos por los
patricios. (regimen aristocratico). Se
conservo el senado, con el tiempo los
plebeyos reclamaron sus derechos y
aparecieron los TRIBUNOS DE LA PLEBE.
Y se fue ampliando la concesion de derechos
civiles y politicos a todos los habitantes de
Roma, excepto los esclavos. Que eran
considerados como cosas (alieni juris)
 Empez el ocaso de la Republica, el poder se fue
concentrando en los jefes militares (JULIO CESAR Y
OCTAVIO AUGUSTO) poco antes del inicio de la era
cristiana desaparece la Republica y aparece EL
IMPERIO como rgimen MONARQUICO
ABSOLUTO que perdura hasta la cada de Roma (476
d de C)
La organizacin poltica en Roma es comunidad de
ciudadanos , es CIVITAS,
Y es comunidad del pueblo, es RES PUBLICA
 El poder en su plenitud solo correspondia uno, que lo
ejerce originalmente, los demas lo teiene nde manera
derivada.
EL PRINCIPE ejerce el poder de manera absoluta, por
transmisin del poder que le ha hecho el pueblo en
virtud de Lex Regia.

 POLIBIO.- DE ORIGEN GRIEGO , escribio LA GRAN

HISTORIA DE ROMA,.
ELOGIA LA REPUBLICA, y dice que el bienestar y poderio
de esta deriva de la forma mixta de gobierno y del control
ejercido por unos organos del mismo, sobre otros por
medio de un sistema reciproco de vigilancia.
LA CONSTITUCION asegura la existencia del gobierno
mixto; (consules, senado, aristocracia, asambleas
populares, la democracia) ejercian entre si un control que
aseguraba el equilibrio en el desarrollo de la actividad del
gobierno.
(antecedente de la doctrina de la division de poderes de
Montesqieu, Siglo XVIII)
 CICERON.- Tambien es partidario
de la forma mixta de gobierno. Es
un juz naturalista nato,
La verdadera Ley, segn el, es un
criterio para la distincion de lo
justo y de lo injusto acuado por la
naturaleza.
 Ciceron es el primero y el unico que alza la voz
para protestar contra cualquier abuso del poder.
Condena la guerra como el metodo de las bestias,
asi como el militarismo y el imperialismo de su
propio pueblo, la explotacion de las provincias, y
solicita que la anexion de otras tierras al imperio
romano solo se haga por medio de la cultura y de
las costumbres, jamas por la espada.
El Emperador Marco Antonio, lo ordena matar, lo
decapitan, el cortan las manos y las clavan en el
senado.
 NUEVA CONCEPCION DE LA VIDA, DEL
SER HUMANO Y DEL ORDEN SOCIAL .-
AL PRINCIPIO, LOS SEGUIDORES DE
CRISTO INSTITUYERON UNA
RELIGION, QUE BUSCABA ESTABLECER
UNA NUEVA RELACION ENTRE LOS
HOMBRES Y DIOS; Y POR ELLA
TAMBIEN UNA NUEVA ENTRE LAS
PERSONAS.
 Esta religion tenia sus cimientos en el
AMOR como vinculo principal con la
divinidad y entre los seres humanos.
Ademas del amor a Dios y al projimo SOBRE
TODAS LAS COSAS, el cristianismo
reivindico tres principios con los cuales
sento las bases para modificar el orden
pagano de la antigedad.
 1.- La idea de un Dios Unico, espiritual,
superior al mundo y soberano legislador.
2.- La persona del cristiano, dotada de
dignidad eminente, por ser hijo de Dios y,
con tal condicion, de un destino eterno.
3.- La idea de la iglesia, organismo de
salvacion que convive con el Estado y que,
en la definicion de asuntos de Fe, es superior
el Estado.
 El cristianismo plantea que los seres
humanos somos libres e inteligentes y, por
tanto, iguales; que lo somos porque todos
somos hijos de Dios.
Pero esta corriente enfrenta al Estado
construido por los Romanos.
Fomenta la lucha contra la esclavitud, que
era una de las bases de la organizacin de las
sociedades griega y romana. Y exige la
igualdad de todos los seres humanos.
 En el ao 64 d de C., se incendio Roma
y queda bastante destruida, NERON
echa la culpa a los cristianos y arrecia
su persecucion.
Como consecuencia, durante los
primeros dos siglos, se produjeron
bastantes martires que fertilizaron las
luchas libertarias e igualitarias
 Se encuentran en los CUATRO EVANGELIOS escritos por
los discipulos de JESUS, y en los HECHOS DE LOS
APOSTOLES, escritos varias decadas despues de su
muerte en la cruz.
SAN MATEO, SAN LUCAS, SAN MARCOS Y SAN JUAN.
Los sacerdotes y lideres Judios condenan a JESUS porque
perciben que sus enseanzas son SUBVERSIVAS en
terminos RELIGIOSOS Y POLITICOS, en virtud de que
inspiraba umna nueva forma de organizar la sociedad y el
Poder.

 La base fundamental de la doctina cristiana es LA

CARIDAD O AMOR al projimo.
Primer mandamiento de la Ley de MOISES:
AMARAS A DIOS CON TODA TU INTELIGENCIA Y
TODAS TUS FUERZAS, Y AL PROJIMO COMO A TI
MISMO que es el centor de la accion de la nueva religion.
PREMISA MAYOR DEL CRISTINISMO: AMAOS LOS
UNOS A LOS OTROS COMO YO OS HE AMADO
CONTRADECIA LA VIEJA TRDICION JUDIA DE
COBRAR, OJO POR OJO.
PERO PRESCRIBIA RADICALMENTE EL AMOR A LOS
ENEMIGOS, REALIZANDO EL BIEN SIN EXHIBIRLO Y
ORANDO.
 Las palabras divinas : DAD AL
CESAR LO QUE ES DEL CESAR, Y
A DIOS, LO QUE ES DE DIOS.
Inidcaron la presencia de DOS
ESFERAS SOCIALES con distinto
ambito de validez:
La Iglesia y la Sociedad Politica.
 Es como se conoce a la nueva doctina que se construyo
por los padres de la iglesia catolica entre los siglos I a V
d de C.
Ensearon que la comunidad politica es el resultado de
la accion de los seres humanos, por lo cual siguen la
ruta aristoteLica que considera a la sociedad como un
fenomeno natural.
EL PRIMERO Y MAYOR de los padres de la iglesia , es
PABLO DE TARSO, judio de formacion griega que
perseguia a los cristianos y es deslumbrado por la
doctina de Cristo, a cuya enseanza se dedica el resto
de su vida.
 Escribia para sostener la igualdad entre Los
Galatas:
no hay judio ni griego; no hay siervo ni
libre; no hay varon ni hembra: por que
todos vosotros sois unoen Cristo Jesus.
Aqui la lucha abarca hasta lo que en
nuestros tiempos llamamos la igualdad de
genero y la igualdad de razas.
 Esta escuela contiene dos corrientes del pensamiento:
1.- Rama oriental o griega.- San Justino, San Ireneo, San
Clemente de Alejandria,
2.- Rama Latina.- Tertuliano, Lactancio, San Ambrosio y
San Jeronimo.
Todos estos pensadores coinciden en la llamada linea de
oro de la doctrina realista del derecho natural, que segn
San Ambrosio define diciendo: LA LEY NATURAL NO SE
ESCRIBE, POR QUE ES INNATA, NI SE APRENDE POR EL
ESTUDIO, PUESTO QUE FLUYE EN EL CORAZON DE
LOS HOMBRES COMO SI MANASE DE UNA FUENTE
NATURAL Y ES RECOGIDA POR LA INTELIGENCIA
HUMANA
 OBISO DE HIPONA , PAR EL, LO MAS IMPORTANTE NO
SON LAS FORMAS DE GOBIERNO , Y POR ESO NO LAS
CLASIFICA EN BUENAS Y MALAS, PURAS O IMPURAS,
LO IMPORTANTE ES LA RELACION ENTRE EL PODER Y
LA JUSTICIA.
Escribio en su libro: La ciudad de Dios, que EL
CRISTIANISMO NO FUE LA CAUSA DE LA
DESTRUCCION DE ROMA, sino que esta se produce a
partir del acoso de los barbaros, en especial de los Godos, el
asalto que consumaron sobre la Ciudad y el saqueo terrible
que consumaron en el aos de 410 d de C.
 Para San Agustin y otros lideres
intelecuales de la Iglesia, la
contradiccion mas importante no es
que pueda darse entre formas buenas y
malas, puras o impuras de organizacin
estatal, sino la CONFRONTACION
ENTRE EL ESTADO Y LA IGLESIA
 Por lo que hace a la definicion de las IDEAS POLITICAS, se
puede dividir en tres periodos:
1.- del siglo IV al XI, en que se dan las grandes invasiones, y
el conocimiento se esconde y se refugia en los grandes
monasterios, especialmente en los BENEDICTINOS.
Norberto bobbio, dice: Gran parte de las teorias medievales
, o por lo menos las de los primeros siglos, tienen una
concepcion negativa del Estado. Esta concepcion negativa
del Estado, considera que la tarea escecnial del Estado es
poner remedio a la naturaleza malvada del hombre, y en la
cual el Estado es visto sobre todo como una dura necesidad
y es considerado preponderantemente en su aspecto
represivo (cuyuo simbolo es la espada).
 2.-de finales del siglo XI, en que se reanuda la
investigacion y sistematizacion de las ideas sopciales y
politicas de la antigedad a traves de los estudios sobre
los padres de la igelsia, al principio del siglo XIII., en
este tiempo, el feudalismo cede a la formacion de ls
llamadas ciudades libres, en las que se desarrollan con
mayor intensidad el comercio, las artesanias y el arte.
El tema mas polemico o de confrontacion de este
periodo es: Definir de hasta donde llegaba la
autoridad de los monarcas y donde empezaba la
autoridad eclesiastica.
 3.- En el siglo XIII, con el pleno florecimiento de la
teologia escolastica, surgen NUEVAS DEFINICIONES de lo
que podemos concebir como la teoria politica.
En esta epoca la teoria politica tiene un gran
enriquecimiento. A este periodo pertenece SANTO TOMAS
DE AQUINO (1225-1274)
SE FUNDAN UNIVERSIDADES a partir de la acumulacion
de informacion (bibliotecas, documentos y reflexion
sistematica) en los conventos.
Es en esta epoca donde se forman tambien las ordenes
mendicantes (franciscana y dominica) y se crean escuelas
juridicas.
 Desarrolla su doctrina siguiendo en lo social y poltico
a Aristteles. Tuvieron como forma de gobierno mas
adecuada LA MONARQUIA y como problema
principal, de orden tico, cuando esta actuaba en
forma tirnica.
En la summa Theologica, Santo Tomas, llega a aceptar
el combate al tirano, a fin de que el pueblo se libere de
el, aunque no el tiranicidio.
La tirana es identificada con el despotismo y el
dspota era el amo que daba un trato cruel y
sanguinario a los esclavos.
 El desarrollo de la filosofa Tomista es su bsqueda de un
sistema universal del conocimiento.
La integracin de Dios y la Naturaleza, la Fe y la Ciencia, es
su propsito bsico.
Plantea que el fin de la sociedad es el bien comn.
Ese bien del orden temporal, exige la existencia de una
autoridad que debe dirigir a la comunidad en forma justa,
de la misma manera que el alma rige al cuerpo.
El bien comn desde su perspectiva, queda perfilado como
un orden de los bienes humanos que vincula la conducta de
los hombres en aquello que los sujeta a la comunidad de la
que son parte.
 Define al Gobierno Justo como aquel que busca el bien
comn y dirige a los seres humanos a conseguirlo.
Cuando no lo hace, se forma la tirana o mal gobierno,
adoptando formas diversas como la oligarqua.
Deca: si el rgimen injusto es ejercido por muchos,
suele llamarse democracia, o sea el poder del pueblo,
el cual se da cuando el pueblo bajo oprime a los de
arriba por el poder que le da la muchedumbre.
Opta por la Monarqua.
 POETA Y DRAMATURGO, florentino (1265-1321)
Sostiene que la forma de gobierno mas benfica para las
sociedades es la monarqua.
Porque es la que mejor puede servir a las personas Sostiene
la tesis sobre el derecho divino de los reyes, es decir, que los
monarcas reciben el poder directamente de la voluntad de
Dios.
Pero sin la mediacion de ningun vicario, y que ese poder
publico temporal es independiente del poder que sobre los
auntos religiosos tiene la iglesia.
Plantea por primera vez la separacion de la autoiridad
De la Iglesia y del Etado.
 El Estado se trata de un fenmeno que
se produce en un momento de la
historia en el que se renen ciertos
factores materiales y conquistas del
conocimiento humano, que conducen a
que los seres humanos formen una
comunidad y alcancen acuerdos
colectivos para u organizacin poltica.
 Entre esos acuerdos se perfila el establecimiento de
un jefe o un grupo de gente reconocido por todos
los miembros de la comunidad.
Estos acuerdos se van haciendo mas complejos en
la medida que se establece una divisin del trabajo
mas amplia.
Ahora bien, para el Estudio del Estado, Segn
(Bobbio) hay que acudir a dos fuentes principales:
1.- LA HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES
POLITICAS , Y
2.- LA DE LAS IDEAS POLITICAS
 Sin embargo, para entender el Estado en este
Siglo XXI, debemos estudiarlo utilizando las
siguientes disciplinas que nos ayudan a
entender ese fenmeno y su
conceptualizacin: HISTORIA, SOCIOLOGIA
DERECHO, CIENCIA POLITICA ECONOMIA
Y FILOSOFIA , y mas especficamente:
FILOSOFIA POLITICA, DERECHO POLITICO,
LA CIENCIA POLITICA Y LA SOCIOLOGIA
POLITICA
 Despus de la destruccin de la organizacin poltica
romana y al terminar la etapa medieval y producirse el
movimiento social que conocemos como
Renacimiento, los que ejercen el poder, lo hacen en
principio porque acumulan o desarrollan fuerza fsica
para hacerlo.
Luego, conforme pasa el tiempo van desarrollando una
CAPACIDAD DIRIGENTE o de liderazgo; y los
gobernados la van percibiendo y reconociendo.
Esta ultima es la base para erigir una AUTORIDAD que
es el poder legitimado o aceptado por el grupo en el
cual se ejerce.
 Segn Federico Engels, el Estado surge con la declinacin
de la sociedad seorial en los feudos, cuyo dominio tenan
los nobles terratenientes que estaban unidos por el
parentesco, junto con el antroplogo Charles Morgan,
coincide con el planteamiento de que el Estado moderno
empieza a surgir al terminar la vida de la organizacin
feudal.
Surge la PROPIEDAD COMUNITARIA y LA PROPIEDAD
PRIVADA.
Declina la propiedad Feudal y crece cada da la propiedad
privada, la cual avanza porque los nuevos propietarios
privados, van imponiendo reglas para la protecciones sus
bienes
 Desde el punto de vista de los socialistas utpicos,
como de los anarquistas y de los marxistas, *los
que veremos mas delante, EL ESTADO ES UN
APARATO PARA PROTEGER
SUSTANTIVAMENTE LOS INTERESES DE LA
NUEVA CLASE DOMINANATE COMPUESTA
POR LOS PROPIETARIOS PRIVADOS, GRANDES
COMERCIANTES Y FINANCIEROS, O DICHO
SENCILLAMENTE, POR LA CLASE BURGUESA.
 En Europa occidental, NO SOLO se
fueron dando aglutinamientos entre
familias y clanes, sino que estos
agrupamientos se asentaron y
localizaron en un centro geogrfico, o
en aldeas en las cuales se empiezan a
construir los centros de poder o
ncleos polticos y a erigirse las
autoridades.
 El establecimiento del poder y su reconocimiento por el
conjunto humano que lo dota de autoridad, se afirma
plantendose en normas o reglas que se difunden en el
grupo.
En una primera fase, las reglas son transmitidas de padres a
hijos y de una generacin a otra (traditio), luego, se
redactan por escrito,
Las leyes fundamentales, que con el tiempo toman el
nombre de Constituciones, recogen reglas para garantizar
las libertades fundamentales de los seres humanos
(llamada parte dogmtica) y otras para precisar cuales son
los rganos, o la forma en que se organiza el poder (parte
orgnica)
 EN ESTA PERSPECTIVA ES MUY RELEVANTE LA
VINCULACION ENTRE ENTRE LA FORMACION
DEL ESTADO MODERNO Y SU PLANO
CONSTRUCTIVO EN EL SISTEMA
CONSTITUCIONAL.

LA EXPERIENCIA DEL DERECHO ROMANO Y

QUE PERMITIO EL CONTROL DE UN GRAN
IMPERIO, ES CRUCIAL PARA EL DESARROLLO
DE ESTA ENTIDAD QUE LLAMAMOS ESTADO.
 En este contexto, EL ESTADO se define como la
organizacin mayor (summa potestas) del poder
politico.
El ejercicio del poder se especifica en tres vertientes o
ramas que corresonden originalmente al gobernante
de una nacion: EL EJECUTIVO, EL LEGISLATIVO Y EL
JUDICIAL, y las relaciones entre ellos.
LA CONCEPCION MAS ELEMENTAL DEL ESTADO
ES LA DE UNA ORGANIZACIN DE SERES
HUMANOS QUE TIENEN COMO TAREA PRINCIPAL
ESTABLECER UN ORDEN DE CONVIVENCIA EN
UNA SOCIEDD.
 DICHA ORGANIZACIN SE ESTATUYE
NATURALMENTE (SEGN ARISTOTELES Y SANTO
TOMAS) O BIEN, PACTANDO SU FORMA (HOBBES Y
ROUSSEAU) CONSIDERADAS POR ALGUNOS COMO
TENDENCIAS EXCLUYENTES.
EL CONOCIMIENTO DEL ESTADO ACTUAL (FCO. JOSE
PAOLI BOLIO), NOS OBLIGA A DAR UN SALTO
CONCEPTUAL SIGNIFICATIVO EN LA EXLICACION DE
SU SURGIMIENTO FORMACION Y CONSOLIDACION
COMO UN CONJUNTO DE INSTITUCIONES PUBLICAS
QUE REGULAN LA CONDCUTA HUMANA, PROTEGEN
LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DE LAS PERSONAS
Y CONTRUYEN CONDCIONES PARA SU FORMACION
INTEGRAL
 Los principados y monarquias que fueron
fortaleciendose al final de la edad media,
incorporaron los siguientes elementos que
llevaron a la INSTITUCIONALIZACION
DEL ESTADO MODERNO.
1.- Ejercito y burocracia.-
2.- Un sistema nacional de Impuestos.-
3.- Un derecho codificado.-
4.- Un sistema de Tribunales
 1.- Ejercito y burocracia.- Pagados por sus servicios y
establecidos como cuerpos para sostener al aparato estatal
en forma permanente.
2.- Un sistema nacional de Impuestos.- Servian para el pago
de los servidores publicos civiles que se encargaban de la
administracion y de los ejercitos.
3.- Un derecho codificado.- Incorporaba los grandes
principios desarrollados en la experiencia romana,
integrados con el derecho consuetudinario de cada pueblo,
atendiendo a sus distintas experiencias.
4.- Un sistema de Tribunales.- Dirime los conflictos
interpretando el dercho y sin violencia
 El tiempo en que se empieza a formar el Estado moderno es
tambien aquel en que se distingue el poder del Estado y el
Poder de la Iglesia. (existen reinos, ciudades y municipios)

LO QUE CARACTERIZA AL ESTADO RESPECTO DE LA

IGLESIA ES EL EJERCICIO DE LA FUERZA.

EL QUE TIENE DERECHO DE USAR LA FUERZA SOBRE

UN TERRITORIO ES SU VERDARERO SOBERANO, ES
DECIR QUE NO HAY PODER POR ENCIMA DE EL, O
BIEN, HAY UN PODER QUE ESTA POR ENCIMA DE
TODOS LOS DEMAS PODERES (SUPER OMNIA)
 Antes de esa Constitucion primigenia de los
Mexicanos, NO HABIA UN ESTADO, sino que
nuestro pais formaba parte del Estado Espaol,
al que estaban sujetos el gobierno y los poderes
en el virreinato de la Nueva Espaa.
Se empieza a dar una ordenacion SOCIAL,
JURIDICA Y POLITICA, hasta que se pone en
vigor la CONSTITUCION DE 1824, aunque la
consumacion de la independencia fue en 1821.

 A partir de la Independencia se empiezan a conformar

algunos elementos como el ejercito (trigarante) y la
burocracia, el sistema nacional de impuestos y,
despues de la puesta en vigor de la Constitucion de
1824, que adopta el sistema federal, el derecho
nacional codificado que aprueba el Congreso de la
Union y los Tribunales que se organizan poco a poco
patra interpretar y aplicar el derecho .
LA CONFORMACION DEL ESTADO MEXICANO
PASA POR UN PERIODO LARGO.
 LA CONSTITUCION DE 1824 NO QUEDA FIRME, Y
VIGENTE DURANTE DECADAS; HAY DOS
CONSTITUCIONES, EN 1836 Y EN 1843 QUE
ADOPTAN LA FORMA DE ESTADO UNITARIO Y
CENTRAL QUE PLANTEA UNA FORMA DE
ORGANIZACIN DISTINTA DEL PODER PUBLICO.
La ordenacion de la sociedad mexicana no acaba de
darse , sino despues de que se derrota al Imperio de
Maximiliano de Hasburgo y se consolida la Republica y
la Forma Federal qiue habia reivindicado la
constitucion de 1857.
 La consolidacion del Estado
Mexicano se da hasta la ultima
parte del gobierno de BENITO
JUAREZ, cuando deja de ser un
gobierno trashumante, y desde
luego, esa consolidacion se da de
manera mas calra durante elk largo
gonberinbo de Porfirio Diaz
 Volvamos al momento historico de Occidente en el que se
funda el Estado Moderno para ver mas claramente los
elmentos y las condiciones en que se forma.
A fines del medievo se encontraron unos textos de
Aristoteles entre el que esta LA POLITICA, que reavivo el
debate sobre el poder como un eje central en torno del cual
se organiza la actividad humana.
Entonces, aparecen las llamadas relaciones reales del
poder.
La recuperacion de los valores clasicos de la antiguedad
grecolatina, para orientar diversas actividades humanas (el
arte, el derecho, la politica la filosofia), PLANTEA EL
PRINCIPIO DEL RENACIMIENTO
 Se considera que el Renacimiento es una epoca que
empieza en el siglo XV y se prolonga hasta el siglo
XVII. Se caracteriza por un intenso movimiento que
recoge formas y valores de la cultura grecolatina,
desarrolla una cantidad enorme de actividades
artisticas y un despertar notable de formas de
pensamiento .
Tambien desato un afan de investigacion en el campo
de la ciencia, buscando una niueva interpretacoion de
los fenomenos naturales.
 NO SOLO SE DESARROLLO EL PODER, SUS FORMAS
DE CONQUISTARLO, MANTENERLO, JUSTIFICARLO Y
TRANSMITIRLO, SINO QUE SE FORMULO UN
CONJUNTO DE EXPLICACIONES SOBRE EL.

TALES EXPLICACIONES FORMAN

LOS NUCLEOS BASICOS DE LAS
TEORIAS POLITICAS QUE HAN
VENIDO PRODUCIENDOSE SIN
CESAR DESDE ENTONCES
 Con la aparicion de los banqueros y
comerciantes, en cada pais surgio una nueva
clase, LOS BURGUESES que no eran ni reyes
ni aristocratas ni campesinos ni podian ser
incluidos entre los artesanos y los
comerciantes locales de medievo, ya que
constituian un cuerpo independiente del
cual dependerian en breve todas las demas
clases, desde el rey hasta los ciervos.
 La burgesia estaba escencialmente
constituida por las clases adineradas.
Controlaban los medios de circulacion. Con
su capital finaciaron las campaas militares
de los reyes, y fueron sus barcos los que
navegaron en todas direcciones, siendo sus
casas comerciales las que efectuaron el
trafico de mercancias entre los paises de
Europa
 Para estos pensadores, El Estado se
organiza a partir de una
formulacion ideal, a traves del uso
de la inteligencia, la prevision y la
imaginacion de las mejores formas
para propiciar el desarrollo de las
personas y las comunidades.
 El mas famoso: TOMAS MORO (1480-1535), canonizado,
parlamentario, speaker de la camara de los comunes,
abogado y canciller de Ingleterra en tiempos de Enrique
VIII, SE OPUSO A LA DISOLUCION DEL VINCULO
MATRIMONIAL DE ESE REY, QUE PRETENDIA
DIVORCIARSE DE CATALINA DE ARAGON Y CASARSE
CON ANA BOLENA.
Enrique VIII rompio con Roma y fue proclamado como jefe
supremo de la Iglesia de Inglaterra en 1531.
Eso llevo a MORO al martirio y a la muerte; y a la Gran
Bretaa, a la fundacion d la Iglesia ANGLICANA, que se
separo de la ROMANA y adopto al Rey como Jefe de la
Nueva iglesia.
 En su obra UTOPIA, 1516, habla sobre una republica, que
era la forma mas comun para referirse a un Estado en la
epoca.
Situada en una isla del Nuevo Mundo , (America), donde
segn 1200 aos antes romanos y egipcios que fueron
arrojados por una tormenta, podrian ensayarse todas las
ideas de justicia y de apoyo comunitario, para que los
utopicos tuvieran acceso a todos los bienes y a la proteccion
del Estado .
Aqu se suprimia la propiedad privada, que era el principio
de todos los males sociales. Los romanos y egipcios
ensearon a los utopicos su sapiencia y las mejores formas
de construir una comunidad en la que los seres humanos se
realizarian.
 Publica LA CIUDAD DEL SOL, 1623, plantea
en esta obra una SOCIEDAD COMUNISTA ,
TEOCRATICA, en la que el jefe supremo es
un sacerdote.
Critico de Aristoteles, es acusado de hereje,
encarcelado y torturado durante 27 aos.
La comuidad que propone tiene tres tipos de
autoridad: LA DEL EJERCITO, LA DE LA
CIENCIA Y LA DEL AMOR.
 La primera.- tiene el manjo de las armas, la defensa y todo
lo que es el arte militar .
A la segunda le toca la atencion de las ciencias y las artes
liberales.
A la del amor le corresonde todo lo concerniente a la
proceracion y a lograr la calidad de la prole. (encargada de
la educacion de los hijos, la alimentacion y la salud).
Las tres autoridades estan subordinadas al jefe (Metafisico)
Ciencia fundamental de esta republica LA ASTROLOGIA.
 Remanente de la Atantida de Platon, solo que esta,
quedo libre de las aguas en su parte mas alta de la que
desaparecio a causa de un terremoto e inundacion.
Se salvaron los habitantes de los montes que segn
Bacon, repoblaron el pais.
Siguendo a Platon, dice que el descubrio La Nueva
Atlantida, partiendo del peru donde el y otros
cientificos habian emprendido un expedicion , y que
de regreso a Europa, fueron arrojados por una
tormenta a un puerto bellisimo en el que luego de
alguna resistencia de los lugareos, fueron admitidos,
curados y alimentados.
 Que en ese pais, ademas de los lugareos habia hebreos,
persas e hindues (quienes habian llevado su ciencia a la
Nueva Atlantida), refiriendose a Peru como Coya y a
Mexico como Tyrambel, a los que describio como reinos
poderosos , orgullosos, dueos de navios y riquezas.
La utopia de Bacon es la de la ciudad de la Ciencia, que se
construye como la casa para el estudio de la verdadera
naturaleza de las cosas
En la Nueva Atlantida, se ncuentran nuevas formas de
curacion de dolencias del cuerpo humano, se realizan
cirugias ineditas, se hace ingeniera genetica con animales y
muchos experimentos cientificos que permiten un
progreso sostenido.
MAQUIAVELO (1469.1527)

JUAN BODINO (1529.1595)

THOMAS HOBBES (1588- 1679)

 La necesidad politica de los principes que debian
sostener estados nacientes, fomentaba la aparicion de
un pensamiento como el de NICOLAS
MAQUIAVELO.
En su obra EL Principe el llamado padre de la
Ciencia Politica, se describe la forma en que debe
ejercerse el poder de tal manera que el gobernante
tuviera xito.
Quien ejerce el poder debe atender a LA
NATURALEZA DEL GOBIERNO, A SUS FINES Y A
LOS MEDIOS EFICACES, que los gobernantes deben
usar para sostenerse y hacerse respetar.
 DOS MEDIOS FUNDAMENTALES: LEYES ADECUADAS Y
BUENOS EJERCITOS.

1.- LAS LEYES ADECUADAS.- (POLITICA Y DERECHO

VAN DE LA MANO, LA LEY ES EL ELEMENTO
ARTICULADOR DEL ESTADO QUE SURGE EN EL
RENACIMIENTO)

LAS PRINCIPALES BASES DE TODOS LOS ESTADOS

, NUEVOS, ANTIGUOS O
DICE MAQUIAVELO EN EL PRINCIPE-
MIXTOS, SON LAS BUENAS LEYES Y LOS BUENOS
EJERCITOS; Y NO PUEDE HABER BUENAS LEYES
DONDE NO HAYA BUENOS EJERCITOS.
 2.- LOS BUENOS EJERCITOS.-Porque, para que las
leyes sean cumplidas, sobre todo cuando no cuentan
con la aceptacion garantizada de los subditos, es
necesario contar con buenas armas que las apliquen,
aun por la fuerza.
El logro del ORDEN es una meta que se encuentra
detrs de la mayor parte de los consejos que
MAQUIAVELO da al principe.
Se centra en lo que es inherente al ejercicio del poder
en una sociedad.
 SU TEORIA SE DEFINE, EN CONSECUENCIA COMO
INMANENTE AL PODER.
( ADJ. FILOSOFIA), se dice de lo que es inherente a
algun ser va unido de un modo inseparable a su
escencia, aunque racionalmente pueda distinguirse de
ella.
Esta es la caracteristica principal y la novedad
fundamental de su analisis. Y esta es la razon por la
cual se le considera como EL PADRE DE LA CIENCIA
POLITICA.
 TEORIA ORGANICISTA.
Se basa enla formacion del Estado como un organo que
se construye atraves de la cooperacion de los seres
humanos para alcanzar fines comunes.
Esta organizacin estatal se establece en las
comunidades cuyos miembros forman una alianza y
aceptan observar reglas de comportamiento colectivo;
es decir, donde se da un concenso que a su vez va
dando paso a la formacion de UNA SOCIEDAD CIVIL,
todo esto en torno a un asentamiento humano, que en
terminos latinos es la civitas o CIUDAD .
 Define al Estado como el recto gobierno de varias familias
y de lo que les es comun, con poder soberano.
En este modelo no se reconoce en el orden temporal
ningun poder superior al Estado. Esta entidad es la que
alcanza la condicion de poder supremo (summa Potestas) y
define la soberania como EL PODER ABSOLUTO Y
PERPETUO DE LA REPUBLICA
Perpetuo.- se refiere a que cuando se otorga a un monarca,
se hace de por vida y no por un periodo determinado.
Absoluto.- Se refiere a que el titular del poder esta por
encima de cualquier otro poder en los grupos que integran
una sociedad.
 Es un teorico del ABSOLUTISMO, y dice que UNA
REPUBLICA O UN ESTADO ES EFICAZ CUANDO UN
PODER PREDOMINA SOBRE TODOS LOS OTROS, E
INCLUSO LOS ORDENA Y ESTRUCTURA DE
MANERA QUE LE SEAN DEPENDIENTES.
 Comparte la posicion absolutista de Bodino, pero
agrega mucho mas ampliamente una perspectiva
organicista.
Pensaba en el Estado y lo representa como una gran
maquina, construida por los seres humanos, a fin de
lograr el control racional de la sociedad.
Para hobbs a diferencia de Bodino, la ley positiva
dictada por el soberano no tiene sus limites en la ley
divina o en la natural.
Pues no obligan al soberano y nadie le puede recalamr
su cumplimiento al menos en este mundo.
 Es el iniciador de llamado contrato social.
Habla del Estado de naturaleza como una condicion
liberrima de la especie humana, donde cada quien
responde a sus ambiciones, deseos e instintos
indivuduales , guiandose sin escrupulos por sus
pasiones, lo cual trae constantes y fuertes conflictos.
El Estado de naturaleza, es concebido por Hobbes
como una guerra de todos contra todos, en el que el
hombre era el lobo del hombre (homo homini lupus)
 LA CONSTITUCION DEL ESTADO, REQUIERE DE
QUE SE ESTABLEZCA UNA FUERZA POR ENCIMA
DE TODOS LOS QUE LA INTEGRAN (SUPER
OMNIA) Y CAPAZ DE PRESTAR A LA COMUNIDAD
PROTECCION CONTRA ATAQUES DE OTRAS
COMUNIDADES EXTERIORES.
 Influencia de las doctrinas jusnaturalistas.

Hay dos vertientes jusnaturalistas que ya hemos estudiado

en capitulos anteriores y que han impulsado a la
concepcion y construccion del Estado constitucional
moderno.
La primera, o sea la tradicional, social, aristotelico-tomista
refiriendo a los dos autores clasicos en que se apoya; y
La segunda, que parte de Maquiavelo, Bodino, Hobbes,
Pufendorf, y continua con Montesquieu, rousseau, que
puede reconocerse como la teoria racional de
jusnaturalismo
 Por su parte, Locke pensador de la
Ilustracion Inglesa, puede ser visto
como un puente entre las dos
vertientes del derecho natural.
(ambas corrientes reciben la
influencia de la filosofia griega y
del derecho romano, y no se puede
explicar sin ellas).
 La tradicion clasica del derecho natural se
detecta claramente en ARISTOTELES-
CICERON- Y TOMAS DE AQUINO.

Los teologos-juristas espaoles se ubican en

esta corriente tradicional (clasica o
teologica), por tener su fundamento ultimo
en la revelacion divina.
En el siglo XVI, una de las preocupaciones era la Conquista de
America:
Con que derecho se hacia la conquista?, se preguntaba
Francisco de Vitoria, en su obra REELECCIONES.
En esta obra se tratan destacadamente dos asuntos relacionados
con las Indias (occidentales).
1.- la potestad civil y,
2.- el derecho de guerra.
Segn Domingo de Soto, siguiendo a De Vitoria, acentua la idea de
que el bien comun es un valor para ser buscado en este mundo,
distinguiendolo de los bienes trascendentales o sobrenaturales:
es la busqueda de la felicidad natural para todos los miembros de
una comunidad, que incluye la conservacion de la vida de los
ciudadanos, la integridad de la ciudad y una vida sosegada y feliz
para todos.
 En relacion con la guerra, que es sin duda un terrible mal,
argumenta que no es conveniente llegar a ella sino como ultimo
recurso y en funcion de alcanzar una CAUSA JUSTA. (hay que
transigir).
El ser humano tiene que actuar en conciencia, atendiendo a los
grandes principios morales del derecho natural, para establecer
un orden en la naturaleza y en la sociedad.
SIN SOMETER LAS DECISIONES AL ANALISIS DE LA
REALIDAD Y DE LA JUSTICIA QUE PUEDA ASISTIR A
ALGUNA CAUSA, NO ES VALIDO HACER CONCLUSIONES
PARA INSCRIBIR EN EL ORDEN LEGAL.
SENTANDO CON ESTO, ALGUNOS PRINCIPIOS QUE ESTAN
EN LA BASE DEL DERECHO INTERNACIONAL QUE REGULA
LAS RELACIONES ENTRE LOS PUEBLOS Y ENTRE LOS
ESTADOS.
 Define el Bien Comun de una manera mas precisa y
cercana a la teoria del Estado como el bien de la
Comunidad politica.
Este bien se puede entender de dos modos:
1.- Constituido por lo que por si mismo es
primariamente comun, por que no esta bajo de un
dominio privado de un particular, sino bajo el dominio
de toda la comunidad. (templos, cosas sagradas, los
magistrados, los pactos comunes, etc.,)
 2.- Otras cosas pertenecen al bien comun solo
secundariamente y casi por redundancia;
inmediatamente son bienes privados, que se hallan
bajo el dominio de una persona privada y orenados
para su provecho, pero se dicen sin embargo comunes,
por razon de que cada persona es parte de la
comunidad y el bien de cada uno que no redunde en
dao ajeno es bien de toda la comunidad.
 El principio de la dignidad humana sirve de
fundamento para la defensa de las personas frente al
Estado.
Los derechos de la persona son anteriores al Estado y
son valorados como superiores a l, por lo cual el
Estado debe de respetarlos y protegerlos
ESTA ES UNA FUNDAMENTACION CLAVE PARA EL SURGIMIENTO
DEL ESTADO DEMOCRATICO MODERNO.
Define a la Republica , como una comunidad perfecta y
soberana, con facultad legislativa y poder coactivo.
 Siguiendo esta teoria el Maestro mexicano DOCTOR
HECTOR GONZALEZ URIBE, dice: El Estado es una
unidad dinamica de orden, que se integra por la
cooperacion social de los hombres que persiguen un
fin comun, y que estan ligados entre si por vinculos de
solidaridad geografica, etnica, lingstica, religiosa,
cultural y economica.
 La Reforma protestante.-
Previo a esta, hay que considerar que en el mundo
conocido:
1.- Se formaron los estados territoriales en los que se
asentaron las monarquias absolutas.
2.- Se inicio el proceso de burocratizacion en el que
entraron esas monarquias
3.- El poder espiritual y el temporal caminaban juntos,
practicamente mimetizados. Los reyes actuaron como
dependientes del poder espiritual.
4.- Las formas autoritarias estuvieron atenuadas por alguna
limitacion parlamentaria (en Inglaterra) o de Consejos o
Cortes (en Espaa).
 Junto con otros lideres protestantes emprendio
el movimiento de reforma.
Movimiento que se explica entre otras cosas por
la necesidad de establecer el significado de la
autoridad temporal en relacion con la
espiritual.
Hay que tener en cuenta que la concepcion del
Estado, que se desarrolla entre los protestantes,
esta confrontada con la concepcion de la iglesia
catolica.
 La concpecion catolica aspiraba a ser vista como la
UNIVERSAL, vaida para todos y dependiente de Roma;
En tanto que la concepcion protestante tiende a formar
visiones NACIONALES, y se da entonces, con mayor
nitidez, el surgimiento de los ESTADOS
NACIONALES.
Traduce la Biblia al Aleman.
Un viaje a Romo lo impresiona: ve en la corte papal un
ambiente de lujo y degeneracion que en su concepcion
y de muchos otros- no corresponde a los principios de
vida cristianos.
 Le parece inaceptable LA VENTA DE
INDULGENCIAS, (simonia), que se practicaba para
obtener recursos.
Eln 1512, abandona el sacerdocio y la vida en el claustro
e IMUGNA la autoridad del papa, el celibato de los
sacerdotes, el culto de los santos, el dogma de la
transustanciacion, el purgatorio y la misa.
Transustanciacion.- Se refiere a la creencia catolica en
la transformacion del cuerpo y la sangre de Cristo en
pan y vino. (es el fundamento del sacramento de la
comunion)
 Provoca una rebelion en un ambito europeo vasto, no
solo entre los fileles, sino entre los principes y nobles,
que no aceptaban que todo el poder debia ser
arbitrado y reconocido por el Papa en tanto
representante de Dios en la tierra.
Invoca las enseanzas del cristianismo original,
plantea la posibilidad del LIBRE EXAMEN DE LA
BIBLIA, que implicaba que los cristianos podian leerla
e interpretarla sin necesidad de contar con la
orientacion del clero.
 Esto plantea no solo un debate, sino UNA LUCHA
POLITICA que llega hasta las armas.
En 1517, propone 95 tesis que combaten o contradicen
posiciones sostenidas por la iglesia catolica .
En las puertas de la iglesia de Wittemberg clava en su
porton el documento que contenia esas tesis, lo que
tomado como un franco reto a la autoridad papal.
En 1520 es excomulgado, segn por sostener
planteamientos falsos e inaceptables, provocando un
cisma entre los cristianos por que un numero
importante de ellos decide seguirlo.
 En la plaza publica, prende fuego a la bula papal donde lo
excomulgan y luego desaparece por diez meses, tiempo en que
traduce el NUEVO TESTAMENTO al aleman, lo cual posibilita
que muchas personas puedan leer directamente las escrituras
cristianas y contrastar las enseanzas que hay en ellas con las
conductas corruptas que sostenian los sacerdotes y jerarcas
catolicos, sobre todo en el Vaticano.
En 1525, se caso con una monja de nombre Catalina de Bora,
confirmando con este acto su diferencia con la regla del celibato
que prevalecia entre los clerigos de la iglesia romana. Los
pastores protestante desde su origen se pueden casar y formar
familias a la luz del dia.
La denominacion de PROTESTANTES cobra su significado
historico porque los seguidores de Lutero en 1529 protestaron
contra un decreto aprobado por los Estados Catolicos
encabezados por el Papa.
 El decreto prohibia las interpretaciones libres de las
sagradas escrituras y prescribia que estas debian hacerse de
conformidad con los criterios sostenidos por la iglesia
catolica y sus ministros; tambien sealaba que era
obligatoria la misa .
Esto trajo como consecuencia la formacion de diversas
iglesias que se reformaron para adoptar libremente sus
normas e instituciones y se identificaron tabien como
protestantes.
En el fondo de esta protesta, habia en el terreno politico,
una confrontacion entre la autoridad de los principes y el
papado
Pensador Ingles, Filosofo ,
economista y teologo,
medico, quimico y fisico.
De formacion puritana, fue
defensor de una autentica
tolerancia a otros credos.
 Puritano
[adj.]Se dice del individuo de un partido poltico y religioso
formado en Inglaterra en el siglo XVII que se precia de
observar religin ms pura que la del Estado. Se utiliza
tambin como sustantivo.
Perteneciente o relativo a esta ideologa.
[fig.]Se dice de la persona que real o afectadamente profesa
con rigor las virtudes pblicas o privadas y hace alarde de
ello. Se utiliza tambin como sustantivo.
En sentido despectivo, excesivamente severo al juzgar a
otros, falto de flexibilidad demasiado austero o rgido. Se
utiliza tambin como sustantivo
 Se adentra a la vida politica de Inglaterra cuando es
nombrado colaborador del Canciller Lord Ashley,
Impulsa con su posicion la idea de un gobierno de los
BURGUESES, que protegiera por encima de todas las cosas
la propiedad privada y la seguridad de su disfrute.
Combate a las tesis del derecho divino de los reyes.
PROPONE UNA DEMOCRACIA CONSTITUCIONAL
PARA SUSTITUIR LA MONARQUIA ABSOLUTA.
SU APORTACION PRINCIPAL EN LA CONSTRUCCION
DEL ESTADO MODERNO ES EL ESTABLECIMIENTO
DEL SISTEMA REPRESENTATIVO Y UNA DEMOCRACIA
PARALAMENTARIA.
 SU OBRA POLITICA PRINCIPAL: DOS TRATADOS SOBRE EL
GOBIERNO.
EN ELLA PRECONIZA UN NUEVO SISTEMA DEMOCRATICO
Y LIBERAL.
PRESCRIBE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES A LA VIDA,
LA LIBERTAD Y LA PROPIEDAD DE TODOS LOS SERES
HUMANOS
DICE QUE EL PODER EMANA ORIGINALMENTE DE LA
COMUNIDAD DE PERSONAS QUE SE ORGANIZAN Y NO
DEBE SER CONSIDERADO COMO UN PRIVILIEGIO DE LOS
GOBERNANTES.
POR CONSIGUIENTE EXISTE EL DERECHO DE LA
COMUNIDAD PARA DESTITUIR A LOS GOBERNANTES
CUANDO ABUSEN DEL PODER QUE SE LES ENCOMIENDA Y,
DESDE LUEGO, EL DERECHO DE RESISTIR A LA TIRANIA
 CROSSMAN SOSTIENE: QUE LAS IDEAS CON LAS
CUALES LOCKE CONSTUYO EL SISTEMA DE
GOBIERNO CIVIL, IBAN A INSPIRAR NO SOLO AL
LIBERALISMO INGLES, SINO TAMBIEN AL
NORTEAMERICANO.
 Su nombre : CARLOS LUIS DE SECONDAT,
no era burgues, era noble.
Fue un pensador liberal fundamental enla
preparacion de la revolucion francesa y de la
democracia.
Estudio filosofia, historia derecho romano y
fue admirador de los estoicos de Grecia.
Tambien estudio Derecho
 Al terminar los estudios de derecho, ocupo un puesto de
consejero en el parlamento de Burdeos, y luego en
sustitucion de un tio de apellido Montesquieu, se convirtio
en el presidente del parlamento de Guyena, donde se
identifico desde entonces con el nombre de Montsequieu.
Se le considera un fundador de la Sociologia.
Su obra principal es EL ESPIRITU DE LAS LEYES publicada
en 1748, en ella estudia las leyes del Estado, la libertad
politica, los impuestos, el clima, el territorio, las costumbrs
y la religion.
EL ESTADO ES UN SOCIEDAD QUE TIENE LEYES.
 SU PENSAMIENTO TIENE GRAN IMPACTO EN EL
CONSTITUYENTE ESTADOUNIDENSE, ASI COMO EN EUROPA Y
AMERICA LATINA.
ALGUNAS DE SUS MAS IMPORTANTES IMPORTANTES
REFLEXIONES Y ARGUMENTOS SON:
1.- LA PROMOCION DE LA DEMOCRACIA Y DEL SISTEMA
FEDERAL y,
2.- LA DIVISION DE PODERES QUE HA TRASCENDIDO COMO SU
APORTACION MAS NOTABLE.
ES UN JUSNATURALISTA RACIONAL, AL ESTABLECER QUE: LOS
PRINCIPIOS SE DERIVAN DE LA NATURALESA DE LAS COSAS.
AUNQUE ACERCA DEL JUSNATUARILISMO TRADICIONAL DICE:
LA DIVINIDAD TIENE SUS LEYES, EL MUNDO MATERIAL TIENE
SUS LEYES, LAS INTELIGENCIAS SUPERIORES AL HOMBRE
TIENEN SUS LEYES , LOS ANIMALES TIENEN SUS LEYES, EL
HOMBRE TIENE SUS LEYES.
 Por lo que se refiere al Gobierno Democratico, dice
que supone la condicion libre de los ciudadanos y la
igualdad entre ellos. Y destaca la ya clasica distribucion
de los tres poderes: EJECUTIVO,LEGISLATIVO Y
JUDICIAL.
LA TESIS PRINCIPAL DE SU OBRA MAYOR
ESTABLECE:
EL ESPIRITU GENERAL DE LAS LEYES SE
CONSTRUYE EN CADA PUEBLO POR MUCHOS
FACTORES: EL CLIMA, LA RELIGION, LAS LEYES,
LAS COSTUMBRES, LAS MAXIMAS APRENDIDAS,
LOS EJEMPLOS DEL PASADO
 En relacion al sistema federal, dice: - esta forma de
gobierno es una convencion, mediante la cual diversas
entidades politicas se prestan a formar parte de un
Estado mas grande, conservando cada una su
personalidad.
 Personaje central en la formulacion de la Teoria del
Estado, y un inspirador de la mayor parte de las
Constituciones liberales modernas.
Huerfano de madre, educado por la familia de esta en
escuela rural.
De adolescente vagabundea por diversas poblaciones
vinculandose por cortos periodos con mujeres de mas
de treinta aos que lo protegen y con las que tiene
relaciones.
El cura de Coufignon, se lo presenta a la Baronesa de
Warens quien lo convirtio al catolicismo.
 No tuvo formacion intelectual sistematica de tipo
academico, leyo muchas novelas, ensayos historicos y
filosoficos en 1743 se traslado a Venecia donde trabajo
como como secretario del embajador frances en esa
ciudad. En 1745, la Academis de Dijon abrio un
concurso que Rousseau gano con su discruso sobre las
artes y las ciencias , publicado en 1750, con el que se
hizo famoso a los 38 aos.
Despues la misma academia le otorgo otro premio por
su obra EL DISCURSO SOBRE EL ORIGIEN Y
FUNDAMENTO DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS
HOMBRES.
 En esta obra describe al hombre en estado natural o de
naturaleza, es decir un hombre que no tiene ninguno
de los saberes y practicas que ha desarrollado la
civilizacion, es decir un ser con carencias, dependiente
de sus propias fuerzas para salir adelante, en
comparacion con el ser humano de las sociedades
europeas, especialmente las urbanas, que ya contaban
con educacion y una serie de servicios logrados por la
colaboracoion entre las personas.
Fue un autodidacta, que leyo intensamente, asimilo y
formulo sus propias propuestas.
 Su obra cumbre: EL CONTRATO SOCIAL, 1762,
PLANTEA EN PRIMER TERMINO QUE EL ESTADO SE FUNDA EN
CONVENCIONES QUE SE HACEN ENTRE LOS SERES HUMANOS.
NO SE TRATA DE DE ACUERDOS O CONVENIOS MULTIPLES, QUE
HACEN CADA UNO DE ELLOS EN LO INDIVIDUAL Y EN FORMA
DISPERSA, SINO DE LOS PACTOS QUE SE REALIZAN COMO
PUEBLO, COMO ASOCIACION DE SERES LIBRES.
EN LA DEFINICION DE PUEBLO SEALA, QUE ESTE SE
CONSTITUYE COMO ENTIDAD COLECTIVA CUANDO SUS
INTEGRANTES ADQUIEREN UNA CONCIENCIA COMUN DE LAS
NECESIDADES PARA SU DESENVOLVIMIENTO, MISMA QUE
INCLUYE AL MENOS UNA IDENTIFICACION DEL
CONGLOMERADO CON UN TERRITORIO QUE HABITA Y UNA
SERIE DE TRADICIONES Y COSTUMBRES QUE SOSTIENE UNA
MAYORIA DE EL
 Dice que EL ESTADO se organiza como:
LA FORMA DE ASOCIACION QUE DEFIENDA Y PROTEJA
CON LA FUERZA COMUN LA PERSONA Y LOS BIENES DE
CADA ASOCIADO, Y POR LA CUAL CADA UNO, UNIENDOSE
A TODOS, NO OBEDEZCA SINO A SI MISMO Y
PERMANEZCA TAN LIBRE COMO ANTES.
SOSTIENE QUE EL SUPUESTO QUE ESTA DETRS DE LA
INSTITUCION DEL ESTADO, ES LA EXISTENCIA DE LA
VOLUNTAD GENERAL.
LA SOBERANIA CONSISTE EN EL EJERCICIO DE LA
VOLUNTAD GENERAL, POR ESO NUNCA SE DEBE
ENAJENAR.
EL SOBERANO ES UN SER COLECTIVO, EL PUEBLO Y NO UN
MONARCA COMO SE HABIA CONSIDERADO Y DEFINE AL
ESTADO COMO UNA PERSONA MORAL.