Judasmo

El trmino judasmo se reere a la religin, tradicin y cionados. La tradicin y la cultura juda son muy diversas
cultura del pueblo judo. Es la ms antigua de las tres reli- y heterogneas, ya que se desarrollaron de modos distin-
giones monotestas[4] , junto con el Cristianismo e Islam, tos en diferentes comunidades y cada comunidad local
originadas en Medio Oriente, llamadas religiones del Li- incorpor elementos culturales de los distintos pases a
bro o abrahmicas. Cuenta con el menor nmero de los que llegaron los judos a partir de la dispersin.
eles entre ellas. Histricamente, del judasmo derivan
las otras dos religiones.
Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y je el 1 Terminologa: hebreos, judos,
contenido dogmtico del judasmo, su prctica se basa en israelitas
las enseanzas de la Tor, tambin llamada Pentateuco,
compuesto por cinco libros. A su vez, la Tor o el Pen-
tateuco es uno de los tres libros que conforman el Tanaj La tradicin se remonta a Abraham, llamado el pri-
(o Antiguo Testamento), a los que se atribuye inspiracin mer hebreo (del hebreo , ivr: el que viene del
divina. otro lado), por haber venido a la tierra de Canan des-
de Mesopotamia siguiendo el llamado de Dios (Gnesis
En la prctica religiosa ortodoxa, la tradicin oral tam- 12:1), hace unos 4000 aos. Abraham es considerado pa-
bin desempea un papel importante. Segn las creen- triarca por los tres principales credos monotestas, por
cias, fue entregada a Moiss junto con la Tor y conser- lo que a estos se los conoce tambin con el nombre de
vada desde su poca y la de los profetas. La tradicin oral religiones abrahmicas.
rige la interpretacin del texto bblico, la codicacin y
el comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando En la Biblia, los judos son denominados hijos de Is-
nacimiento a la Mishn, que posteriormente sera la base rael (xodo 1:1,7; ntese la extensin en el signicado
del Talmud y de un enorme cuerpo exegtico, desarrolla- entre el versculo 1 y el 7); y, ms adelante, se los llam
do hasta el da de hoy por los estudiosos. El compendio el pueblo de Israel o israelitas. El nombre de Israel
de las leyes extradas de estos textos forma la ley juda o le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por
Halaj. el ngel con el que se trab en lucha, quien al bendecirlo
lo llam Israel (, del hebreo: uno que ha luchado
El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios con Dios, Gnesis 32:24-28). El trmino judo apare-
omnisciente, omnipotente y providente, que habra crea- ce solo con posterioridad (Ester 2:5), y proviene del reino
do el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la de Jud (del hebreo , Yehud, hijo de Jacob); este
ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescrip- estaba formado por dos de las doce tribus del pueblo de
ciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tor. Israel, las nicas remanentes luego de la escisin entre es-
Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos te reino y el de Israel y de la destruccin del ltimo exilio
y de la tradicin oral constituyen la gua de vida de los de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en
judos, aunque la observancia de las mismas vara mucho el ao 722 a. C.: Yahv, por tanto, se air en gran ma-
de unos grupos a otros. nera contra Israel, y los quit de delante de su rostro; y
Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia no qued sino solo la tribu de Jud.(2Reyes 17:18)
de las otras religiones monotestas, radica en que se con-
sidera no solo como una religin, sino tambin como una
tradicin, una cultura y una nacin.[5][6] Las otras religio- 2 Quin es judo?
nes trascienden varias naciones y culturas, mientras que
el judasmo considera la religin y la cultura concebida
La identidad juda no depende en primer lugar de la acep-
para un pueblo especco. El judasmo no exige de los no
tacin de creencias o del seguimiento de un modelo de
judos unirse al pueblo judo ni adoptar su religin, aun-
vida determinado. Es tema de debate entre los religiosos,
que los conversos son reconocidos como judos en todo
los lsofos y los socilogos judos sobre quin es con-
el sentido de la palabra. Asimismo, el judo ha sido co-
siderado judo. Dentro de la religin juda, existen tres
misionado por sus escrituras a ser luz a las naciones y
ramas que la conforman y cada una de ellas tiene una ver-
propagar el monotesmo tico por todo el mundo. La re-
sin propia de quien es reconocido como judo.
ligin, la cultura y el pueblo judo pueden considerarse
conceptos separados, pero estn estrechamente interrela- En primer lugar, el judasmo ortodoxo deende que la
ley juda (halaj) establece que aquel que ha nacido de

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Israel es el pas con mayor porcentaje de poblacin juda en sus
fronteras. Su propia esencia como Estado est ntimamente rela-
cionada con el judasmo.
Estos son algunos de los principios sobre los que se basa
madre juda o ha realizado un proceso de conversin la religin juda o que la caracterizan.
(guiur) conducido por un rabino, una comunidad juda
(la sinagoga) y nalizado ante un beit din (tribunal judo)
ortodoxo, es judo por denicin.
En segundo lugar, el judasmo conservador deende los
mismos puntos, con la particularidad de que los procesos
de conversin aceptados son los realizados por la orto-
doxia (proceso anteriormente citado) o por los beit din
propios del judasmo conservador.
En tercer lugar, los reformistas creen que son judos aque-
llas personas que han nacido de padres judos o se han
convertido ante un beit din ortodoxo, conservador o an-
te un rabino reformista (cabe mencionar que cada rabino
reformista tiene libertad para decidir cuando un proslito
pasa a ser judo). A este punto cabe aadir que los ra-
binos reformistas estadounidenses establecieron que los
hijos de padre judo podan ser considerados como tales
si reciban algn tipo de educacin juda. Esto se debe a
que un 57 % de los hombres judos decidan casarse con
mujeres gentiles.
Los judos caratas, citando prcticas del Tanaj, conside-
ran judo a todo aquel que nazca de padre judo.
Por lo tanto, ser judo es una cuestin de ascendencia bio-
lgica o adopcin espiritual, por medio de hacerse pro-
slito, descendientes biolgicos o espiritualmente de los
patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Segn la halaj, una
persona juda puede ser cristiana o musulmana sin perder
su condicin formal de judo, pero perdiendo los dere-
chos religiosos y comunitarios como por ejemplo, el de-
recho a la sepultura en un cementerio judaico.
A pesar de todo esto, convertirse al judasmo desde otra
confesin (o ninguna) es posible, pues en el Talmud se
menciona lo siguiente: Los rabinos dicen: Si alguien
llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: 'Por qu
quieres ser un converso? Acaso no sabes que los judos
estn hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y
que numerosos problemas los aquejan?' Si contesta: 'Lo
s, y no soy digno', entonces lo reciben sin que sea nece-
FUNDAMENTOS DEL JUDASMO
sario argumentar nada ms".
Sin embargo, en la prctica ser una tarea ardua y com-
pleja, ya que la Tor debe ser seguida por toda la comuni-
dad. Hubo una poca en la que el cristianismo consider
una grave ofensa la conversin de sus eles al judasmo,
y se defendan aludiendo a esta obligacin argumentando
que por ello no hay ningn tipo de provecho al convertirse
al judasmo ni motivo para fomentar la conversin.
Este punto es uno de los que ms diferencia al judasmo
del cristianismo o del Islam, pues a estas dos ltimas re-
ligiones monotestas cualquiera puede pertenecer con tan
solo que profese y respete sus creencias.
3 Fundamentos del judasmo
El judasmo se basa en el Tanaj (lo que los cris-
tianos llaman Antiguo Testamento), compendio de
39 libros que cuenta la historia del hombre y de los
judos, desde la Creacin hasta la construccin del
Segundo Templo, e incluye tambin preceptos re-
ligiosos, morales y jurdicos; losofa, profecas y
poesa, entre otros. Sus cinco primeros libros, en
conjunto conocidos con el nombre de "la Tor" o
"Pentateuco", son considerados escritos por inspira-
cin divina y, por ende, sagrados, y su lectura p-
blica en la sinagoga los das lunes, jueves y sbados
forma parte fundamental del culto judo, lo que le
ha valido al pueblo judo el nombre de Pueblo del
Libro.
La Tor es la fuente primera de los siete preceptos
morales bsicos que obligan a todo ser humano co-
mo tal (Los siete preceptos de los hijos de No;
Gnesis 9:1-7), y de los 613 preceptos religiosos que
obligan a los judos (613 mitzvot): 365 que imponen
abstenerse de accin uno por cada da del ao y
248 preceptos que obligan positivamente a hacer
uno por cada rgano del cuerpo. Los preceptos
bblicos son comentados, explicados, ampliados e
implementados por las diferentes exgesis que plas-
maron por escrito las tradiciones orales: la Mishn y
el conjunto en el que sta est incluida: el Talmud.
Los preceptos jurdicos, ticos, morales y religiosos
que emanan de la Tor, y que junto a su explicacin
de la Mishn conforman el corpus jurdico princi-
pal del judasmo, el Talmud, son conocidos como
la ley juda o Halaj (, camino), cuya fuente
compilativa principal y reconocida por los judos de
todo el mundo amn de una riqusima y amplia li-
teratura haljica a lo largo de los siglos es el libro
medieval "Shuljn Aruj" ( , la mesa ser-
vida). Los mandamientos de la Halaj comandan

el ciclo ntegro de la vida juda observante, desde la
circuncisin al nacer (Gnesis 17:10), pasando por
la alimentacin (la Cashrut, , Levtico 11:1-
47), la vida ntima (Levtico 12:1-8), la vestimenta
(Levtico 19:19), y as todos los hitos principales de
la vida del hombre, hasta su muerte.
La plegaria ms solemne de la religin juda, que
plasma la esencia misma de la creencia monotes-
ta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor:
Oye, Israel, el seor es nuestro Dios, el seor es
Uno ( ' , ' , ; Shem Israel, t en manos del rabino, persona culta y docta en la
Adonai Eloheinu, Adonai Ejad Deuteronomio 6:4).
Los creyentes la recitan dos veces por da, en las
oraciones matutinas (, Shajarit) y de la noche
(, Arvit).
El smbolo judo de nuestros das por excelencia es
la estrella de David ( , Magun David, escu-
do de David, vase en la plantilla de arriba), llama-
do as por la creencia de que el rey David lo adopt
como smbolo de armas en su escudo de guerra y en
el de sus soldados, aunque aparece con su signicado
actual muchsimo ms tarde, hacia la Edad Media.
El smbolo conocido ms antiguo del judasmo es el
candelabro ritual de siete brazos (, la Menor),
emplazado antiguamente en el Tabernculo (xodo
25:31-40) y luego en el primer (1Reyes 7:49) y se-
gundo Templo de Jerusaln.
La vida juda se rige por un calendario basado en la
combinacin del ciclo mensual lunar y del ao solar,
cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y por
el cual se rigen las festividades y ritos de la religin
hasta el da de hoy.
Kip (solideo tradicional judo) y Menor (candelabro ritual de
siete brazos), dos de los ms conocidos smbolos de la tradicin
juda.
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La festividad juda ms venerada es el Shabat (del
hebreo , sbado, reposo, cese de actividad,
Gnesis 2:2-3), considerado sagrado y superado, en
solemnidad, slo por el Da del Perdn o Yom Ki-
pur, precisamente llamado tambin Sbado de s-
bados. Su relevancia en la vida juda es tal que est
incluido entre los Diez Mandamientos, que se esti-
man palabra divina (xodo 20:8-11, Deuteronomio
5:12-15).
El liderazgo de la comunidad juda tradicional es-
Halaj que conduce a sus aclitos no slo en lo espi-
ritual y religioso, celebrando el culto judo, sus festi-
vidades y celebraciones, sino que se gana el respeto
de su grey como autoridad moral y lder comunita-
rio, brindando consejo, solucionando problemas y
dirimiendo todos los conictos que pudiesen susci-
tarse entre sus miembros.
El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que
sirve asimismo de lugar de reunin y encuentro co-
munitario, para cuyo n el rezo en pblico requiere
de un mnimo de diez varones. La sinagoga sustituye
en tal funcin al Templo de Jerusaln, destruido en
el ao 70 y lugar nico de oracin y peregrinacin
hasta su desaparicin fsica. Del mismo modo, los
sacricios rituales que all se efectuaban fueron re-
emplazados por sendas plegarias, que el judo piado-
so eleva tres veces al da: al alba (, Shajarit),
por la tarde (, Minj) y al anochecer (,
Arvit). En das festivos se agrega una cuarta a me-
dia maana (, Musaf), y slo en Yom Kipur se
cierra la celebracin con una sexta plegaria (,
Ne'il).
La religin y el pueblo judo consagraron desde
siempre a la tierra de Israel, la tierra sagrada, co-
mo uno de sus ejes principales, ya desde sus mis-
mos albores (Gnesis 12:7), convirtindose sta en
parte integral de la idiosincrasia juda: el mundo se
divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llama-
do dispora. As, las sinagogas de todo el mundo se
construyen de cara a Israel; los rezos y festividades
concuerdan con su clima y sus estaciones; gran par-
te de los preceptos pueden cumplirse slo al pisar
su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la
tierra de Israel ocupa Jerusaln un lugar nico en la
devocin juda, y dentro de la ciudad los restos del
Templo de Salomn, el llamado "Muro de los La-
mentos", es considerado el ms sagrado de los sitios.
Comparten con Jerusaln su condicin de santidad,
en menor medida, tambin las ciudades de Hebrn,
Safed y Tiberades.
El pueblo judo se identic desde un principio
con la lengua hebrea, considerada lengua sagrada
( , leshn hakdesh), en la que estn escri-
tas la Tor y la mayor parte de la literatura juda. Re-
legada a condicin de lengua muerta durante siglos,
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reservada a la oracin, a la literatura y a los textos
jurdicos y teolgicos, fue recuperada como lengua
hablada y modernizada con el resurgir del sionismo
y adoptada como lengua ocial del Estado de Israel.
4 Historia
Los rollos de la Tor, abiertos para su lectura en pblico en la babilonios y luego por los persas hasta la conquista por
sinagoga.
La historia juda se remonta a las viejas tradiciones
bblicas. Cuando el arca de No encall en el monte Ara-
rat, los hijos de No (Sem, Cam y Jafet) dieron origen,
respectivamente, a los semitas del Prximo Oriente, a los
camitas de frica y a los jafetitas del resto del mundo.
Abraham, padre de los judos, al recibir de Yahvh la or-
den de asentarse en la tierra de Canan, se puso en camino
inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos
(Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob
fueron pastores nmadas.
Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a snida y en el Imperio romano.
la tierra de Gosn, en el delta del ro Nilo. Pero el faran
de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se
hacan poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moiss
ungido como lder y legislador, el pueblo elegido por Dios
se dirigi hacia Canan, la tierra prometida.
La dramtica marcha desde Egipto a travs del mar Rojo
y la peregrinacin de 40 aos por el desierto son hitos
importantes en la historia del pueblo israelita. Los judos,
una vez conquistada la ciudad de Jeric, se establecieron
en la zona agrcola de Canan, tierra de la cual en la Biblia
se dice que manaba la leche y la miel.
Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida en-
tre las doce tribus: Aser, Neftal, Manass, Zabuln, Isa-
car, Gad, Efran, Dan, Benjamn, Rubn, Jud y Simen.
Con el tiempo se pas de una teocracia a una forma de
gobierno monrquica, siendo los reyes ms famosos de la
poca Sal, David y su hijo Salomn, con su capital en
Jerusaln. Luego del reino de Salomn, la nacin se divi-
di en dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino de
Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el
rey asirio Sargn II, al nal del siglo VIII antes de Cristo.
HISTORIA
El reino de Judea pudo continuar durante un siglo y me-
dio, hasta que en el ao 586 antes de Cristo fue conquis-
tado por los babilonios, comandados por Nabucodonosor
II. En ese ao se destruy el primer templo, lugar central
de la actividad religiosa juda de la poca. Muchos de los
judos fueron desterrados de Israel y fueron llevados co-
mo esclavos a Babilonia (actual Irak), lo cual constituye
la primera dispora juda. Durante el exilio en Babilonia,
los judos escriben lo que se conoce como el Talmud de
Babilonia (Talmud Bavli), mientras que los judos to-
dava establecidos en Judea escriben el Talmud de Je-
rusaln. Estos dos manuscritos representan las primeras
manifestaciones de la Tor en forma escrita, y el Talmud
de Babilonia es el utilizado actualmente por las comu-
nidades judas. La subsecuente conquista de Babilonia a
manos de los persas permiti a muchos judos regresar a
su tierra natal luego de 70 aos en el exilio babilnico. Se
construy un nuevo Segundo Templo y se restablecieron
antiguas prcticas.
La comunidad juda de Israel fue dominada por varios
antiguos imperios. Los asirios fueron seguidos por los
parte de los griegos. Es en esta poca (hacia el 170 a.
C.) cuando estalla una revolucin encabezada por Judas
El Macabeo (martillo, hasmoneo) que logra colocar a
todo el territorio del antiguo Israel nuevamente bajo do-
minio judo. El Reino Hasmoneo de Jud pas por ltimo
a manos del Imperio romano.
Es en el ao 70 despus de Cristo cuando estalla una nue-
va rebelin y es destruido el Segundo Templo. Muchos
habitantes judos son vendidos como esclavos y esparci-
dos por los connes del Imperio romano, proceso que se
conoce como la "dispora". La historia de Masada de-
muestra el arrojo de los soldados judos de la poca. Nu-
merosas comunidades judas orecieron en el Imperio sa-
En la temprana Edad Media el reino Khzaro (en la estepa
del Volga) adopt el judasmo como su religin ocial,
pero an se discute el alcance de esta conversin entre los
pueblos sujetos al khan Khzaro.
La hegemona del cristianismo en Europa signic nu-
merosas persecuciones contra el pueblo judo, las cuales
derivaron en frecuentes y reiteradas expulsiones. Muchas
comunidades tuvieron que vivir en barrios segregados lla-
mados guetos, pero tambin es cierto que en otros pero-
dos gozaron de mayor tolerancia, sin ser nunca aceptados
del todo.
Durante el Medievo, por ms que se buscasen mercaderes
de profesin, no se hallaba ninguno o ms bien se halla-
ban nicamente judos. Slo ellos, a partir de la poca
carolingia, practicaban con regularidad el comercio, a tal
punto que, en el idioma de aquel tiempo, las palabras ju-
daeus y mercator eran casi sinnimos. Unos cuantos se
establecieron en el sur de Francia, pero la mayora vena
de los pases musulmanes del Mediterrneo, desde donde
se trasladaron, pasando por Espaa, al occidente y Nor-
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te de Europa. Todos ellos eran radhanitas, perpetuos co-
merciantes viajeros, merced a los cuales se mantuvo el
contacto supercial con las religiones orientales.
El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de
especias y telas preciosas, que transportaban trabajosa-
mente desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio ca-
rolingio. Los mercaderes judos se dirigan a una clientela
muy reducida. Las utilidades que realizaron debieron ser
muy importantes, no obstante se debe considerar que su
papel econmico no lleg a ser trascendental.
En el mundo musulmn, a pesar de algunos episodios de de la literatura haljica:
persecucin y matanzas (sobre todo en el primer siglo de
expansin del Islam), los judos fueron tolerados por ser
uno de los "Pueblos del Libro" a cambio del pago de
importantes tributos y de numerosas restricciones, lle-
gando a ocupar en algunos casos altos puestos en la ad-
ministracin califal tanto en Damasco como en Bagdad y
en Crdoba. Sin embargo, que fueran tolerados no les li-
br nunca de su condicin legal de dhimmies, lo cual los
condenaba a numerosas discriminaciones y a una situa-
cin de sumisin.
Los judos espaoles, conocidos como sefardes, fueron
obligados a convertirse al cristianismo o ser expulsados
en 1492 de los reinos de Castilla y Aragn mediante el Cabe destacar tambin la importancia del libro funda-
edicto de Granada. Muchos encontraron refugio en el mental de la Cbala juda:
Imperio otomano; incluso hoy en da viven en ciudades
como Estambul o Esmirna judos sefardes que conser-
van el espaol medieval como su lengua.
No existi otro Estado judo en Israel hasta 1948, cuando
fue declarada nalmente su independencia.
El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso
corpus de interpretaciones y comentarios atribuidos
a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II,
posteriores a la edicin de la Mishn. Comnmente,
por Talmud se entienden tambin a los comentarios
posteriores cuyo origen remonta a la medievales, en-
tre los que destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi,
por sus iniciales en hebreo).
En la edad media surgen dos obras consideradas el centro
El Shuljn Aruj, compilacin y codicacin de toda
la Halaj por temas, obra del rabino Yosef Karo de
Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es acepta-
da prcticamente por la totalidad de los judos.
El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo
Mosh Ben Maimn (o incluso Rambam, por sus
iniciales). Los judos yemenitas preeren a este l-
timo antes que al Shuljn Aruj.
El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimon
bar Yojai (o Rashbi, por sus iniciales en hebreo).

6 Demografa
5 Libros
Segn el profesor Sergio Della Prgola, experto en
Ciertos textos judos son considerados cannicos: demografa del pueblo judo de la Universidad Hebrea de
Jerusaln, en 2001 vivan en el mundo 13 200 000 judos,
El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo de los cuales 4,9 millones residan en Israel (aproximada-
Testamento por los cristianos, se compone de 39 li- mente un 37 % del total), mientras que los restantes 8,3
bros: millones lo hacan en la dispora, el nombre dado por los
judos a la comunidad juda fuera de Israel.
La Tor, literalmente la Doctrina,o La mayor concentracin de poblacin juda se encontraba
Pentateuco o cinco primeros libros de la en Israel. La mayor ciudad del mundo judo era el Gush
Biblia de los cristianos, considerada de Dan o el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que seguan
origen divino, y denominada por la tradicin Nueva York, con 1,9 millones; Haifa, con 655 000; Los
como Tor Escrita (Tor she-bijtav - ngeles, con 621 000, Jerusaln, con 570 000 y el sudeste
;) de Florida con 514 000 judos (datos de 2001).
Los Neviim o Libro de los Profetas. En 2010, segn The Jewish Population of the World, cuya
Los Ketuvim (literalmente Los Escritos). fuente es el American Jewish Year Book y el North Ameri-
can Jewish Databanka de la Universidad de Connecticut,
La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y la cifra era de 13 430 000 judos en el mundo. En Amri-
exgesis de la Tor, entregadas segn la creencia ca residan alrededor de 6 039 600 (5 275 000 en Estados
directamente a Moiss por Yaveh en el Monte Si- Unidos), en Asia alrededor de 5 741 500 (5 703 700 en
na, transmitidas oralmente de generacin en gene- Israel), en Europa aproximadamente 1 500 000, en Ocea-
racin, y compiladas al cabo de los siglos por el na 115 100 y en frica 76 200. Son cifras que cambian
rabino Yehuda Hanas, en el siglo II. permanentemente.[7]
6 9 CORRIENTES DEL JUDASMO

7 Festividades judas 7.6 Conmemoraciones modernas

7.1 Das del arrepentimiento (o del per-
dn)
Rosh Hashan, Ao Nuevo, 1 y 2 de Tishrei (pri-
mer mes del calendario hebreo).
Yom Hasho, da de duelo por las vctimas del
Holocausto, 27 de Nizan.
Yom Hazikarn, da de duelo por los cados en las
guerras, 4 de Iyar.

Yom Kipur, Da del Perdn, 10 de Tishrei. 7.7 Festividades modernas

7.2 Las estas de peregrinacin y estas de
liberacin
Sucot, Fiesta de las Cabaas o de los
"Tabernculos", del 15 al 22 de Tishrei.
Yom Ha'atsmaut, da de la Independencia de Israel,
5 de Iyar.
Yom Yerushalayim, da de la reunicacin de
Jerusaln, 28 de Iyar.

Shavuot, esta de la entrega de la Tor, 6 de Sivan. 8 Sinagogas

Psaj, la Pascua juda, Nisn. Desde el ao 70 de nuestra era, fecha en la que el Imperio
romano destruy el Segundo Templo de Jerusaln, la
Purim, 14 de Adar. sinagoga pas a ser el lugar de preferencia para el cul-
to, aunque el judasmo no emite una preferencia sobre
un lugar especco para dicha actividad. En hebreo, la
7.3 Festividades que no aparecen en la To- sinagoga se llama Bet Haknset ( ) o lugar de
r reunin.
Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se po-
Jnuca, Fiesta de las Luminarias, del 25 de Kislev nen una kip o yarmulke sobre su cabeza. Tambin se
al 2 ( 3) de Tebet. acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al
estudio para la oracin. A los miembros del clero judo
Tu Bshvat, Ao Nuevo de los rboles, 15 de se les llama rabinos o dayanim.
Sevat.

Lag Bamer, 18 de IyarCuenta del Omer.

9 Corrientes del judasmo

7.4 Conmemoraciones que no aparecen en El judasmo no es una religin monoltica ni presenta una
la Tor absoluta cohesin ni unidad. Los judos reformistas, orto-
doxos y masortes mantienen unos con otros relaciones,
no siempre cordiales, pero estn organizados en grupos
TiSha Be'av, Destruccin del templo, 9 de Av.
completamente autnomos. Las diferencias entre los ju-
dos ortodoxos y no ortodoxos, o practicantes y no prac-
ticantes segn los ortodoxos, se considera una amenaza
7.5 Das de ayuno a largo plazo a la estabilidad del estado de Israel, don-
de la mayora es no practicante pero el poder poltico y
Ayuno de Guedali, Tsom Guedali, 3 de Nizan. religioso est en manos de los ortodoxos.[cita requerida] En
momentos se ha hablado de la posibilidad de una guerra
Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asar betebet, 10 de civil.[cita requerida]
Tebet.
Esas tres ramas principales del judasmo se vinculan a
Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar. travs de la tradicin rabnica de la Edad Media y del
Talmud, aunque la importancia que prestan a dicha tra-
Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv' asar betamuz, dicin vara de uno a otro. Los tres grupos provienen del
17 de Tamuz. tronco comn de los fariseos, quienes al principio de la
era cristiana representaban la tendencia ms numerosa
Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish' be'av, 9 de Ab. en el seno del judasmo. An hoy en da, existen algu-
nos samaritanos y caratas, disidentes desde el punto de
Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei. vista de la ortodoxia rabnica, en Medio Oriente.[8]
9.2 Judasmo reformista 7

9.1 Judasmo ultraortodoxo 9.2.1 Principios del reformismo

Tambin conocido como hared (los que tiemblan ante No pretenden ser dogmticos:[10]
Dios), presenta dos diferencias doctrinales con el orto-
doxo, una prctica especialmente devota, y su distancia- La existencia, la singularidad y la unidad de Dios.
miento del sionismo. Tiene dos grandes subdivisiones:
La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios.

9.1.1 Jasidismo La Tor fue inspirada y es progresivamente revelada

El judasmo jasdico es un movimiento ultraortodoxo.
El jasidismo fue creado en Polonia a principios del siglo
XVIII. Su fundador fue el rabino Israel ben Eliezer, tam-
bin conocido como el "Baal Shem Tov". Los seguido-
res del jasidismo desearon crear un judasmo ms ale-
gre y menos acadmico. Actualmente estn divididos
en mltiples tendencias. El subsubgrupo de los Chabad-
lubavitchers se distingue por sus esfuerzos para atraer a
los judos, sobre todos a los no practicantes, a la varie-
dad del judasmo que para ellos es la nica autntica, y
por su expansin geogrca para conseguir este n. Tie-
nen representacin en ms de 1000 ciudades en 80 pases,
y constituyen la organizacin juda ms extendida en el
mundo.
9.1.2 Mitnagdismo
por Dios.
La propagacin del monotesmo tico.
La ciencia ( ) deber ser parte de la gua
para un reformismo sistemtico, que enfoque a la
humanidad como primer objetivo. Basado en el ra-
cionalismo de Maimnides o Rambam (del acrni-
mo hebreo, )".
La armacin de los tres pilares del Judasmo: Dios,
la Tor e Israel.
La adaptacin y respuesta del Judasmo a los
desafos de la actualidad, como siempre lo ha he-
cho para poder sobrevivir. El Judasmo ha de ser
puricado y la maleza recortada.
La llegada de la era mesinica es responsabilidad de
todos; judos y no judos.

Tambin ultraortodoxos, los mitnagdm (del hebreo

, oponentes), por el contrario, rechazan algunas 9.2.2 Planteamientos
posturas del jasidismo, como el estudio intensivo de la
parte oculta de la Tor. Es una corriente ms unicada.
Los ultraortodoxos, por su casi inexistente matrimonio
fuera de su misma variedad del judasmo, y por sus gran-
des familias, estn en auge demogrco.
9.2 Judasmo reformista
El judo reformista es conocido por su rme compromiso con la
justicia social y la reparacin del mundo (Tikn Olam).
El judasmo reformista (Hebreo: ) es una nica o ms autntica expresin del Judasmo. La
de las grandes ramas de la religin juda (Judasmo Rab-
nico) en la actualidad, de origen ashkenaz, junto con el
judasmo ortodoxo y el judasmo conservador o masort'.
El judasmo reformista (tambin llamado progresista o
progresivo) deende la autonoma individual en lo relati-
vo a la interpretacin de los preceptos religiosos (Hebreo:
[9]
mitzvot).
Adhesin exclusiva a la Tor y al resto del Tanaj co-
mo escritura inspirada por Dios. Tambin son con-
sultadas las obras de la literatura rabnica llamada
tor oral, a saber Mishn y Guemar (Talmud),
el Midrash y la literatura medieval como el Mishn
Tor. De igual modo se tratan con alta valoracin (y
de uso constante e indispensable) la Responsa y el
Sidur (libro judo de oraciones). Para los reformis-
tas la tor oral (y por ende la Halaj), aunque es
reconocida como parte de los textos sagrados jun-
to al Tanaj,[11] no es considerada como revelacin
divina, sino ms bien como un conjunto de opinio-
nes y reexiones inspirados en la Tor escrita en
muchos casos, con un alto grado pureza tica la cual
contribuy a sus pensadores y autores a buscar una
ntima aproximacin a Dios, pero no tiene un ori-
gen necesariamente divino. Por lo tanto el reformis-
mo considera equivocados a los movimientos que le
conceden autoridad denitiva a la halaj tradicional
o que alegan que su abordaje sobre la halaj es la
Tor escrita (la nica existente para el reformis-
mo) es tratada como revelacin progresiva o docu-
mento vivo.
Rechazo de la segregacin sexual y defensa de los
derechos de la mujer.[12] Hombres y mujeres rezan
en las sinagogas reformistas de manera conjunta. El
8 9
reformismo fue el primer movimiento en comenzar 9.3.1 Creencias
la ordenacin (Hebreo: )de mujeres rabinos.
Ausencia de integrismo en su interpretacin de los cipios de fe de Moiss Maimnides. Sus principios son:
preceptos religiosos. Dichos preceptos fueron escri-
tos por personas inuidas por su sociedad, y no debe
realizarse una interpretacin literalista, sino adecua-
da al contexto.
Firme compromiso con la justicia social y la repa-
racin del mundo. (Tikn Olam).
Consideracin del Mesas judo como smbolo de
una sociedad idlica (Era Mesinica) en la que se
cumplen los principios de paz y fraternidad, y no
como una persona individual que instaurar dicho
orden.
9.3 Judasmo ortodoxo
El judasmo ortodoxo es una de las ramas de la religin
juda en la actualidad, junto con el judasmo reformista y
el judasmo conservador o masort. Se distingue de ellas
por su adhesin rigurosa a la Halaj. Carece de una au-
toridad doctrinal central permitiendo cierta variacin en
la prctica. Arma que la festividad de psaj, el shabat
(sbado) y todos los preceptos de la Tor (tanto la escrita
como la que llaman parte tor oral), fueron entregadas
por Dios mismo a Moiss hace ms de 3.323 aos en el
Monte Sina. Creen que Moiss a su vez ense estas le-
yes a todo el pueblo israelita, que como una sola entidad
acept cumplirlas antes de saber en qu consisten o el
porqu de cada una de ellas, con una disposicin nica
de entidad indivisible. De acuerdo a su actitud hacia la
cultura contempornea, el judasmo ortodoxo se divide
informalmente en judasmo ortodoxo moderno, que bus-
ca adecuar hasta algn punto sus prcticas y estudios a
la situacin social contempornea, aunque es rme con
respecto a la halaj, el sionismo religioso que liga el ju-
dasmo ortodoxo con el sionismo y el judasmo hared,
que rechaza toda innovacin que sus lderes consideren
contraria al espritu de la Tor.
El judasmo ortodoxo naci como respuesta adversa al
crecimiento del judasmo reformista en la Alemania del
siglo XIX. ste se gua principalmente por la Halaj o ley
juda especicada en el Talmud y codicada en el Shuljn
Aruj. Estos a su vez se basan en la Tor. Considera que
las leyes fueron entregadas no solamente a esta genera-
cin, sino tambin dirigidas a todos sus descendientes, y
contienen en s todas las facetas que se puedan pensar que
requieran su aplicacin.
El judasmo ortodoxo es el nico reconocido por el es-
tado de Israel, aunque lo practica solo una minora. No
se acepta como judo a aquel que se haya convertido al
judasmo por otras reglas que las de la Halaj. El rabino
ortodoxo es el nico que puede celebrar un matrimonio
en Israel (y no casar a judo con no judo).
CORRIENTES DEL JUDASMO
El judasmo ortodoxo basa sus creencias en los trece prin-
La existencia de Dios
La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios
La naturaleza espiritual y abstracta de Dios
Slo a l y no a otro se deben dirigir nuestras ora-
ciones
Moiss es el mayor y principal profeta
Dios entreg la Tor en el monte Sina y no puede
ser cambiada
Dios conoce los futuros actos humanos
Dios recompensa la bondad y castiga la maldad
Dios mandar a un Mesas
Dios resucitar a los muertos
9.4 Judasmo conservador
Tambin conocido como judasmo masort o tradiciona-
lista (del hebreo masret, tradicin). Este mo-
vimiento se form en los Estados Unidos a travs de la
fusin de dos grupos distintos: los reformistas y los or-
todoxos. Enfatizan que los judos constituyen una nacin
(Am Israel), pero que sta no puede identicarse, en su
totalidad, con el estado de Israel.
Los conservadores no siguen la ley juda en su totalidad,
sino que se inclinan hacia interpretaciones ms abiertas
al mundo moderno, no siempre basada en la opinin ma-
yoritaria de los sabios (talmidim o jajamim).
9.5 Judasmo carata
El carasmo es una corriente religiosa del judasmo, co-
nocida por ese nombre, que proviene del trmino hebreo
( Qaraim: lectores) y, que tambin es designada
como Ben mikr, que signica seguidores de la Escri-
tura, que reconocen la Tanaj como nica mxima au-
toridad, en oposicin a los Bene mishnah, seguidores de
la tradicin. Proclama el derecho de todo judo a estu-
diar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en
cuenta la interpretacin rabnica ni el Talmud; debido al
nfasis que le daban a las Escrituras, se les llam desde el
siglo VIII Qara'm.
 9

9.6 Judasmo humanista secular Neturei Karta

Los judos seculares son aquellos que pertenecen al pue- Holocausto

blo judo por ascendencia familiar, en concordancia con
Judasmo y sexualidad
las leyes del judasmo, sin embargo se esfuerzan poco o
nada por practicar las leyes judas. La mayora de los ju- Plataforma Pittsburgh
dos seculares son indiferentes al judasmo, el cual forma
parte relativamente pequea de su identidad. Esto ltimo Rabino
los diferencia de los judos humanistas seculares.
Sinagoga
El judasmo humanista secular es una corriente que ve al
hombre como centro del mundo y de la vida juda, a dife- Tanaj
rencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad
de Dios. Para los judos humanistas seculares la religin Tor
y sus leyes no necesariamente deben regir el comporta- Talmud
miento del individuo. Esta corriente destaca los valores
humanistas universales, que se basan histricamente en Apellidos judos
las fuentes judas. Los distintos libros del judasmo son
remarcados como fuentes de inspiracin para los concep- Separacin del cristianismo primitivo del judasmo
tos de libertad, justicia, justicia social, solidaridad, respe-
to y ayuda al prjimo, tolerancia y dems. Siete preceptos de las naciones

Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los in- Noajismo

tentos de adaptar el judasmo y compatibilizarlo con las
distintas posibilidades de identidades seculares y nacio- Noajida
nalistas, que surgen como consecuencia de la Revolucin
francesa.
11 Referencias
9.7 Judasmo reconstruccionista [1] http://www.jewishdatabank.org/Studies/details.cfm?
StudyID=803
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 11

14 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

14.1 Texto
Judasmo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo?oldid=97155308 Colaboradores: AstroNomo, Maveric149, Pjime-
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rino, Dodo, Ejmeza, Stoni, Ascnder, Sms, Truor, Tostadora, Elwikipedista, Tano4595, Agguizar, Daniel G., LadyInGrey, Olve Utne, Dia-
nai, Wikikntscher, Cinabrium, Fmariluis, La Mantis, Ecemaml, Kordas, Chewie, Paiconos~eswiki, Desatonao, Niqueco, Mnts, Renabot,
Richy, FAR, Supersouissi, Pati, Jdemarcos, Taragui, Chlewey, Tango~eswiki, Deleatur, Petronas, Pencho15, Hispa, Airunp, Yrithinnd, Tai-
chi, Emijrp, Rembiapo pohyiete (bot), Aliman5040, Magister Mathematicae, Rupert de hentzau, Platonides, EfeX, Alhen, Pericolkf, Super-
zerocool, Antoniodelemus, Leandro Palacios, Yrbot, Jamuki, Varano, Maleiva, Vitamine, YurikBot, Mortadelo2005, Zaka, Wewe, Ferbr1,
Beto29, Diotime, Armin76, Yonderboy, Gaijin, Mherlandsen, Tickle me, The Photographer, Kabri, Cucaracha, Carlos Humberto, Santipe-
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Jarke, Jorge Arsaquel, Siabef, Folkvanger, Arsaquel, SanchoPanzaXXI, Nihilo, Tejuguasu, Paintman, Sydalg, Rataube, Alexquendi, Jor-
gechp, Futbolero, Lagarto, Aleator, BOTpolicia, CEM-bot, ARHEKI, Damifb, Laura Fiorucci, Breslover, Esther-madrid, Spockdg, Keat,
JMCC1, -jem-, Ignacio Icke, Salvador alc, Efeg, Jjvaca, Baiji, Roberpl, Nuen, Eamezaga, Gustavo R. Bessolo, Antur, Nero, Felipnator,
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Chabi, JAnDbot, Ncespedes, Ricardo1948, TArea, Ichocron, Lecuona, Iurik, Mansoncc, Historio, Marinna, Muro de Aguas, Limbo@MX,
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lux, BL, Piketero, Jmvkrecords, Yes~eswiki, Dhidalgo, Marco94, LauraFarina, Macalla, Manuel Trujillo Berges, Bucephala, Kafkano,
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Halfdrag, Danie1996, Beaukarpo, DixonDBot, Dmitre88, JorgeAiram, Teknad, Audih, Abramowitz82, HUBOT, PatruBOT, Maria del
carmen pilonieta, Apgew, Moqito, KamikazeBot, *TikiTac*, Angelito7, Duuk-Tsarith, ElPeste, Almasalache, Tarawa1943, Jorge c2010,
Foundling, Mathonius, GrouchoBot, Fjsalguero, Gauri, Axvolution, Edslov, Adan1987, Afrasiab, EmausBot, CVNBot, Savh, AVIADOR,
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nis, Hostia supercalifragilistico, Miguelgodinooo, Federico jimenez, LlamaAl, Elvisor, Santga, Isidora pelaa, Tarueco, Tamberle, Helmy
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Alfonso Jimnez Pensado, SantoshBot, Darwinivi1, Leitoxx, JORGITO1983, Brisegno, Elreformista, Danielfda2000, Jacinta vidaurreta,
Jean70000, Lapazseaconvosotros, Addbot, Negro122, Balles2601, Gianfra98, Fraguando, Hans Topo1993, Cosmicgirl17, Melody Laven-
der, Eiderbrig1, Calimeronte, Emmanueltaub, EdgarCabreraFaria, Luisedwin2105, Gogetta01, Benjacoipo, Jorgeyebragalisteo, Mario-
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drs Rojas Gonzlez, Jose david muoz, Xdloklen, Miguu, Jeimyhurtadoreyes, Apocrifo2015, Strakhov, Victorgarciafernandez, Theodoxa,
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14.2 Imgenes
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the ocial specication for the design of the Israeli ag.
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domain Colaboradores: Trabajo propio. Based on Law No. 5 for the year 2006 amending some provisions of Law No. 22 for the year 2005
on the Sanctity of the Palestinian Flag Artista original: Orionist, previous versions by Makaristos, Mysid, etc.
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Federal Flag Law). Artista original: Dbenbenn, Zscout370, Jacobolus, Indolences, Technion.
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SA-3.0 Colaboradores: Created by Tinette user of Italian Wikipedia. Artista original: Tinette.
12 14 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

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3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Elreformista
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14.3 Licencia del contenido

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