COLECCION

MAYOR
COORDINADOR
JUAN ARANDA DONCEL

ACTAS DEL
111 CONGRESO NACIONAL
DE COFRADIAS
DE SEMANA SANTA

TOMOI
HISTORIA

PUBLICACIONES OBRA SOCIAL Y CULTURAL CAJASUR

Crdoba, 1997

Por/ada: Nillo Je Pasin, Jos Risuello (siglo XV!ll).
IMPRENTA SAN PABLO, S. L. CORDOBA
Sor Angela de la Cruz, 12. Telfono 2S 33 06
ISBN: 84-795{}-146-3 (Obra completa)
ISBN: H4-7959-147-l (Tomo 1)
Depsito Legal CO. 277/1997
PRLOGO
Cuando existe una mnima perspectiva histrica del Ill Congreso Nacional de Her-
mandades y Cofradas de Semana Santa, se puede hacer un pequeo balance y una valo-
racin del significado e importancia que para el fenmeno de Religiosidad Popular, que
protagonizan las Hermandades de Penitencia de toda Espaa, ha tenido este Congreso
celebrado en Crdoba.
En muchas ocasiones se ha pretendido hacer un hiato o ruptura entre los conceptos
Hermandades, Culto y Apostolado -sabiendo que Culto significa vida activa y dinmica
en la participacin de los Sacramentos de la Santa Madre Iglesia-. El Concilio Vaticano
Il, en una de sus enseianzas teolgicas ms claras, nos dice que el Culto vivido, debe con-
llevar siempre un verdadero apostolado a travs del ejemplo de vida cristiana, y que el
apostolado seglar es muy conveniente vivirlo de una forma asociada y colectiva por moti-
vos fundamentalmente teolgicos.
Un principio teolgico primario dice que al estar muchos, se representa mejor a la
Iglesia, que es el Pueblo de Dios. El apostolado que es una obligacin individual de cada
bautizado, es muy conveniente al mismo tiempo realizarlo de forma asociada, ya que de
esta manera, con un mutuo apoyo, se pueden vencer mejor las dificultades. La vida
moderna ha creado tantos mbitos novedosos, que hace muy difcil, casi imposible, que
lleguen a todos lados los propios sacerdotes. Es muy importante dar nuestro testimonio
de fe catlica, para no ser dispersados y as hacer ms presente a la Iglesia en este mun-
do que nos ha tocado vivir.
Los Obispos del Sur han tratado siempre sobre las Hermandades y Cofradas, ya en
su primer documento de 1988, llamaban la atencin sobre la necesidad de una conversin
y de una reevangelizacin centrada en la Pasin del Seor. Existe hoy en da la misma
necesidad de agrupacin, que la que exiga la Iglesia Primitiva para la conversin peni-
tencial, as se reclama a todos los cofrades un ordenamiento ms cristiano, siguiendo la
enseanza del Evangelio, al mismo tiempo que hacen hincapi en que no debe existir diso-
ciacin o contraposicin entre cultura y fe. Muy al contrario, el dilogo fe y cultura debe
ser siempre enriquecedor, haciendo presente a Cristo y a la Iglesia en los distintos rde-
nes: econmico, poltico, empresarial, etc. No hay ninguna realidad creada por Dios,
-que vio que todo lo que haba creado era bueno-, en la que no haya de haber una clara
presencia de Cristo a travs de nuestro esfuerzo. A esa animacin de orden temporal en
la conversin es a la que llama la Iglesia.
Por regla general, todos los Cofrades, vivimos con gozo el Bautismo y sus exigencias.
No siempre se habla bien del catol(cismo popular al que representan las Cofradas, debi-
SOBRE CULTOS Y DEVOCIONES:
LAS ADVOCACIONES DE LAS COFRADAS
DEL ARZOBISPADO DE SEVILLA

Antonio Claret GARCA MARTNEZ

Universidad de Sevilla

Consideraciones previas
El fenmeno religioso, cultural y social que conocemos bajo el nombre de cofrada
traspasa los marcos puramente devocionales para imbricarse profundamente con la rea-
lidad humana en el que se desarrolla. Pero la cofrada actual, institucin profundamen-
te arraigada en Andaluca, es la realidad resultante de un largo proceso de cambios, de
adaptaciones constantes a las necesidades humanas, que encuentran y encontraron en
ellas la satisfaccin de parte de sus necesidades bsicas (materiales y espirituales)'.
En el seno del Grupo CEIRA (Centro de Estudios e Investigacin de la Religiosi-
dad Andaluza), dirigido desde el Departamento de Historia Medieval de la Universidad
de Sevilla por el Prof. D. Jos Snchez Herrero, venimos trabajando para la creacin de
un atlas devocional del Arzobispado de Sevilla. Para ello se hace necesario la seleccin
de un conjunto de parmetros que acten a nivel supralocal y se extiendan por toda la
geografa seleccionada (en este caso la Archidicesis Hispalense). Uno de estos par-
metros es el que representan las advocaciones de las cofradas.
Con el estudio de los contenidos de dichos parmetros, aplicados a distintos
momentos, podremos llegar a conocer el nacimiento, expansin y desaparicin de
muchas de las devociones que llenaron los sentimientos religiosos de los andaluces a lo
largo de la historia, as como la reas de expansin y la vigencia de muchas de ellas. En

'Una magnfica visin de conjunto puede ver en J. SNCHEZ HERRERO: Las cofradas de Semana San-
ta de Sevilla durante la modernidad. Siglos XV a XVII, en Las cofradas de Sevilla en la modernidad. Secreta-
riado de Publicaciones de la Universidad de Sevilla. 2. edicin, Sevilla, 1991, pp. 27-98. Tambin del mismo
autor J. SNCHEZ HERRERO: <<Crisis y permanencia. Religiosidad de las cofradas de Semana Santa de Sevi-
lla, 1750-1874, en Las cofradas de Sevilla en el siglo de las crisis. Secretariado de Publicaciones de la Univer-
sidad de Sevilla. Sevilla, 1991, pp. 35-84.
248 ANTONIO CLARET GARCA MARTNEZ
este congreso presentamos el anlisis, de forma sucinta, naturalmente', de uno de los
parmetros de estudio seleccionados: el de las advocaciones de las cofradas, dejando
para ocasiones posteriores el estudio de parmetros referidos a otras instituciones (advo-
caciones de ermitas, de iglesias, de monasterios, etc.').
En el presente trabajo hemos utilizado de datos de finales del siglo XVII y comien-
zos del XVlll sobre cofradas del arzobispado de Sevilla, concretamente las advocacio-
nes que las intitularon, para analizar algunos aspectos que las caracterizaron en este
perodo histrico. Utilizaremos conjuntamente las advocaciones de cofradas peniten-
ciales y las que no lo son, puesto que si en algunos casos quedan claramente diferen-
ciadas, en otros no, lo que nos obligara a un estudio pormenorizado de cada una de ellas
para llegar a diferenciarlas, trabajo que rebasa el marco de la comunicacin que nos
ocupa. Tambin es un hecho que muchas cofradas, que inicialmente no tenan como
distintivo la estacin de penitencia en Semana Santa, la incluyeron en un momento dado
de su existencia, sobre todo por los influjos que recibieron en el perodo Barroco. No
obstante todo esto, haremos las oportunas consideraciones a lo largo de nuestro anlisis.
Las fuentes empleadas
Los Libros de Visitas Pastorales del Arzobispado de Sevilla constituyen una fuen-
te de extraordinaria riqueza para el conocimiento del estado de la Archidicesis Hispa-
lense en los siglos XVII y XVIII'. Fundamentalmente, la visita pretende la reforma de
las costumbres y la erradicacin de los pecados pblicos. Los visitadores, al inicio de su
inspeccin, renen al pueblo y le explican el fin de la misma, que es desarraigar los
vicios y plantar las virtudes>>. En definitiva, por medio de la visita pastoral el prelado se
acercaba al pueblo y era reconocido por l; administraba los sacramentos, sobre todo la
confirmacin, y conoca el estado moral del clero y de los fieles''.
La inspeccin del visitador alcanzaba distintas dependencias de cada localidad
(iglesia y sus anexos, cementerio, capilla, archivos, etc.), el clero (vicarios, curas, etc.),
2
La gmn cantidad de datos acumulados (las advocaciones de 950 cofradas) y la riqueza informativa que
encierran, nos obliga a presentar exclusivamente los datos y algunas reflexiones extradas de su anlisis, dejando
para una publicacin posterior las relaciones completas de las localidades con sus cofradas y los mapas necesa-
rios para mostrar grficamente la expansin de las distintas advocaciones y su implantacin en la Archidicesis
Hispalense.
' El prof. Miura Andrades expone en una excelente monografa las fundaciones religiosas y los milagros en
la Ecija finimedieval. La eleccin de las advocaciones para las fundaciones va estrechamente ligado a las devo-
ciones de las instituciones o personas que intervienen directamente en la fundacin y ello supone una herramien-
ta de primera importancia para el estudio de las corrientes devocionales. Vase J. M.' M JURA ANDRADES: Las
jimdaciones religiosas y milagros en la cija de fines de la Edad Media. Editorial Grficas Sol. cija, 1992.
' Un buen ejemplo de ello lo encontramos en la localidad sevillana de Alcal del Ro. Aqu existe la actual
cofrada de Jess Nazareno, que tuvo sus orgenes en una antigua cofrada de marineros y barqueros fundada a
mediados del siglo XIII. A fines del siglo XVI, los hermanos se plantean la posibilidad de incluir en sus activida-
des cultuales algunas prcticas penitenciales, deseo que se lleva a la prctica en el siglo siguiente, encargndose
una talla de Jess Nazareno, que, con el tiempo, fue convirtindose en la titular y ms venerada. Cfr. JUNTA DE
GOBIERNO DE LA HERMANDAD: "Real e Ilustre Hermandad y Cofrada de Marineros del Dulce Nombre de
Nuestro Padre Jess Nazareno y Mara Santsima de la Esperanza", en la seccin Documentacin: Historia de
las Hermandades. Tabor y Calvario. Bajo la direccin de Joaqun Jos Rubio Puga y Joaqun Jos Rubio Pastor.
N." 4. Febrero de 1990, pp. 17-28.
'Sobre las caractersticas de las visitas pastorales y su finalidad cfr. Manuel MARTN RIEGO: El Siglo de
las Luces, en Historia de la Iglesia de Sevilla. Bajo la direccin de Carlos Ros. Editorial Castillejo. Sevilla, 1992,
p. 562 y SS.
''Ibdem.
SOBRE CULTOS Y DEVOCIONES: LAS ADVOCACIONES DE LAS COFRADAS ... 249
religiosos (religiosos extra clausura, predicadores, conventos, etc.), pueblo (corregido-
res, maestros, cofradas, etc.), culto y doctrina cristiana (mobiliario de culto, ceremo-
nias, predicaciones, etc.), bienes (cuentas de fbricas, capellanas, etc.), establecimien-
tos (hospitales, escuelas, casas de recogidas, etc.), creencia y moralidad (pecados pbli-
cos, supersticiones, etc.). De esta forma, dentro de la gran cantidad de datos tomados,
en los libros de visitas quedan recogidas referencias a las distintas cofradas existentes
en cada localidad -salvo que, por diversas circunstancias, alguna de ellas no puediese
ser visitada (ausencia del mayordomo, problemas internos, etc.)-.
Para la realizacin del presente estudio hemos empleado, fundamentalmente, dicha
fuente, concretamente los siguientes libros:
LIBROS DE VISITAS DEL ARCHIVO GENERAL DEL
ARZOBISPADO DE SEVILLA ESTUDIADOS
Libro de Visita Nmero Aos recogidos
1343 1694/1700
1349 1709/1711
1366 1725
1372 1727/1731
1375 1729/1732
1383 1739-1740
1386 1741-1742
1391 1756
El estudio de las visitas realizadas en una ancha franja de tiempo (entre 1694 y
1756), que incluye ms de una visita a una misma localidad, nos permite conocer el
nmero de cofradas existentes en cada poblacin, ya que, si en alguna de las inspec-
ciones no pudieron ser visitadas todas las cofradas -por ausencia del mayordomo o
encargado de presentarla al visitador-, en la siguiente visita s lo sera -D en una terce-
ra-, con lo que disponemos de un ancho margen para la recopilacin de todas las cofra-
das de cada localidad. As, los listados de cofradas que hemos obtenido son el resul-
tado del agrupamiento de la informacin contenida en varias de estas visitas pastorales
efectuadas a cada localidad, con lo que la informacin queda bastante completa'.
Hemos extendido nuestro estudio a 135 localidades de la Archidicesis Hispalen-
se, pertenecientes a las actuales provincias de Sevilla, Huelva y Cdiz (aunque en el
siglo XVII tambin pertenecan a dicha jurisdiccin algunas localidades de Mlaga y
Badajoz', que suman, en conjunto, cerca de 1.000 cofradas".
'Bien es cierto que encontramos excepciones a esta regla, ya que las visitas de algunas localidades del arzo-
bispado no recogen los datos sobre cofradas -el caso ms notorio es el de cija-. No obstante esto, creemos que
las omisiones en ciertas localidades (debidas a las causas que fueran) no devalan los resultados globales obteni-
dos para las restantes.
' Datos sobre la organizacin administrativa del arzobispado, su poblacin y otros aspectos en Manuel
MARTN RIEGO: ob. cit., p. 518 y ss.
''No es fcil dar un valor exacto del nmero de cofradas existentes en la archidicesis. Adems de las razo-
nes antes apuntadas -falta de datos sobre algunas localidades- hay que aadir el constante proceso, ms intenso a
partir de mediados del XVlll, de desaparacin, fusin y fundacin de cofradas, lo que hace que su nmero sea
variable.
250 ANTONIO CLARET GARCA MARTNEZ SOBRE CULTOS Y DEVOCIONES: LAS ADVOCACIONES DE LAS COFRADAS ... 251

Las advocaciones de las cofradas de la Archidicesis de Sevilla.
Nomencltor y cuantificacin
Analizando las cerca de 1.000 cofradas recopiladas se observa que ms del 80% de
las advocaciones giran en torno a tres entidades: la figura de Cristo, la figura de Mara
y las figuras de los santos, quedando el resto repartidas entre las nimas Benditas del
Purgatorio -una de las ms extendidas, por cierto-, el ngel Custodio, San Miguel y
otras con nombres variados (33 Hermanos, Pobres Vergonzantes, etc.).
Como comentamos anteriormente, este grupo suma un total de 46 advocaciones
entre las 284 cofradas recopiladas dedicadas a Mara, teniendo una especial relevancia
los nombres alusivos a los conceptos de proteccin y auxilio, por una parte, y los rela-
tivos a los elementos de la naturaleza, por otra. Sin embargo, es el grupo de advoca-
ciones variadas la que engloba a un nmero mayor de cofradas, siendo esto as debido
a la inclusin en dicho grupo de la advocacin de Ntra. Sra. del Rosario, que para el
perodo analizado es la cofrada ms extendida de todas (la siguiente tabla refleja ms
claramente los valores obtenidos).

NMERO DE ADVOCACIONES DIFERENTES Y NMERO DE COFRADAS TOTALES ADVOCACIONES MARIANAS

LOCALIZADAS EN LA ARCHIDICESIS DE SEVILLA (1694-1756)
Advocaciones N.~ de advocaciones Total de cofradas
(para un total de 135 localidades estudiadas)
a) Advocaciones de proteccin y auxilio 13 34
Tipo de advocacin Advocaciones diferentes N." de cofradas
b) Advocaciones de pasin 3 58
Cristo 111 22 18'80% 372 39'08% e) Advocaciones en torno a dogmas 3 42
Mara 46 39'32% 284 29'83% d) Advocaciones en torno a elementos de la naturaleza 13 26
Santos 34 29'06% 126 13'24% e) Advocaciones variadas 14 124
Cofradas hospitalarias 7 5'98% 51 5'36% Total advocaciones marianas ............................ .. 46 284
Otras advocaciones 11 8 6'84% 117 12'29%
Total ........................... 117 950
Desglosados estos grupos en sus advocaciones, obtenemos la siguiente tabla:
Las cofradas de la Archidicesis de Sevilla recopiladas se agrupan a su vez en 117 ADVOCACIONES DE MARA EN LAS COFRADAS DE LA ARCHIDICESIS HISPALENSE
advocaciones diferentes, siendo la figura de Nuestra Seora la que presenta una mayor
variedad (46 formas); en segundo lugar, aparecen las cofradas con advocaciones de a) Advocaciones de proteccin y auxilio 13'' - Ntra. Sra. de la Cabeza 3
santos (con 34 advocaciones diferentes) y en tercer lugar sobre la figura de Jesucristo - Ntra. Sra. de los Remedios 10 - Ntra. Sra. de la Estrella 2
- Ntra. Sra. de la Consolacin 8 - Ntra. Sra. de la Candelaria
(con 22 advocaciones). Sin embargo, la distribucin total de cofradas para cada uno de - Ntra. Sra. de la Caridad 2 - Ntra. Sra. de la Oliva
estos grupos es diferente. De esta forma, las advocaciones en torno Cristo, aunque cuen- - Ntra. Sra. de la Esperanza 2 - Ntra. Sra. del Robledo
tan con 22 formas distintas, suman el nmero ms elevado de cofradas (372, en con- - Ntra. Sra. de Gracia 2 - Ntra. Sra. de la Fuensanta
creto)". Las cofradas en torno a Mara alcanzan un total de 284, mientras que las de - Ntra. Sra. de las Mercedes 2 - Ntra. Sra. del Valle
santos llegan a sumar 126. Por ltimo, y debido a la inclusin en el grupo de otras advo- - Ntra. Sra. de la Piedad 2 - Ntra. Sra. de la Yedra
caciones de las cofradas de las nimas Benditas del Purgatorio, este grupo suma 117 - Ntra. Sra. del Amparo - Ntra. Sra. de la Luz
- Ntra. Sra. de la Misericordia - Ntra. Sra. de la Blanca
cofradas. Las cofradas hospitalarias suman un total de 51, resaltando entre ellas las dos - Ntra. Sra. de la Paz - Madre de Dios del Campo
advocaciones ms extendidas: Misericordia y Santa Caridad. - Ntra. Sra. de la Salud e) Advocaciones diversas 14
- Ntra. Sra. del Amor - Ntra. Sra. del Rosario 95
a) Advocaciones marianas. - Ntra. Sra. de las Virtudes l - Ntra. Sra. del Carmen 9
b) Advocaciones de pasin 3 -Dulce Nombre de Mara 2
Las advocaciones en torno a la figura de Mara las hemos organizados en 5 grandes
- Ntra. Sra. de la Soledad 52 - Ntra. Sra. de los ngeles 2
grupos: - Ntra. Sra. de las Angustias 5 - Ntra. Sra. de los Reyes 2
- Advocaciones de proteccin y auxilio. - Ntra. Sra. de los Dolores 1 - Ntra. Sra. de Val me
- Advocaciones de pasin. e) Advocaciones en torno a dogmas y misterios 3 - Ntra. Sra. del Trnsito
- Ntra. Sra. de la Concepcin 35 - Ntra. Sra. de Beln
-Advocaciones dogmticas y mistricas. - Ntra. Sra. de la Encarnacin 5 - Ntra. Sra. de Espafia
-Advocaciones en torno a elementos de la naturaleza. - Ntra. Sra. de la Asuncin 2 - Ntra. Sra. de Cuatrovita
-Advocaciones diversas. d) Advocaciones en torno a elementos de -Natividad
la naturaleza l3 - Ntra. Sra. de Cala
'" Hay que decir que en este nmero van incluidas las cofradas con advocacin del Santsimo Sacramento, - Ntra. Sra. del Roco 9 - Ntra. Sra. de Escardiel
la ms extendida de todas. - Ntra. Sra. de la Aurora 4 - Ntra. Sra. de las Reliquias
" Si bien esta cifra es elevada, hay que matizar que de ellas 106 pertenecen a las cofradas de las nimas
Benditas del Purgatorio, con lo cual quedan reducidas las advocaciones de temtica variada a valores casi inapre- ''Recogemos en negrita el nmero total de advocaciones diferentes de cada apartado y en la misma colum-
ciables. na y en estilo normal el nmero de cofradas localizadas con cada advocacin en la Archidicesis. Normalmente,
"Hay que especificar, no obstante, que en este grupo hemos incluido las cofradas del Santsimo Sacramen en cada localidad suele haber una sola cofrada con dicha advocacin, aunque hay excepciones (Santsmo Sacra-
to, la que presenta una mayor implantacin en la Archidicesis. mento y Benditas nimas son las ms palpables.
252 ANTONIO CLARET GARCA MARTNEZ SOBRE CULTOS Y DEVOCIONES: LAS ADVOCACIONES DE LAS COFRADAS ... 253

Tratados los datos en conjunto, se observa la expansin de tres devociones sobre Las devociones firmemente asentadas en este perodo son las del Santsimo Sacra-
todas las demas: las de Ntra. Sra. del Rosario, Ntra. Sra. de la Soledad y Ntra. Sra. de mento'5, Vera Cruz"' y Jess Nazareno. Las dos primeras, una sacramental y otra de
la Concepcin. La primera de ellas, la de Ntra. Sra. del Rosario se explica por la difu- penitencia, haban cubierto ya toda la Archidicesis, la tercera se encaminaba a ello. La
sin que alcanza en el siglo XVII la prctica piadosa del rezo del rosario'', y la de Ntra. devocin al Dulce Nombre de Jess estaba igualmente extendida y su expansin sigui
Sra. de la Concepcin, que igualmente alcanza una devocin sin precedentes en dicha en aumento. El resto de las advocaciones presenta todava unos valores de implantacin
centuria. Ms difcil de precisar, y que requerira un estudio particular, es la devocin a muy bajos, pero las referidas a la Pasin y Muerte de Cristo se fueron desarrollando pos-
Ntra. Sra. de la Soledad. Adems de estras tres devociones, el nomencltor mariano teriormente, hasta alcanzar la extensin que hoy tienen muchas de ellas.
alcanza una gran diversidad, como refleja la tabla anterior.
e) Advocaciones de Santos.
b) Advocaciones en torno a Cristo.
El culto a los santos se desarrolla durante toda la Edad Media, alcanzando una gran
Hemos reunido en tres grupos las cofradas con advocacin en torno a la figura de expansin en este perodo" y prolongndose hasta la Edad Moderna. Sin embargo, lo
Cristo: que fue variando con el paso de los siglos fue el santoral objeto de veneracin. En el
perodo antiguo, reciban veneracin los Apstoles y los mrtires; en la Edad Media, se
ADVOCACIONES SOBRE CRISTO sumaron a ellos santos de toda la cristiandad, muchos de los cuales recibieron su culto
ms all de los lmites de estados y reinos y alcanzaron un reconocimiento a nivel de
Advocaciones N.!! de advocaciones Total de cofradas
toda la cristiandad.
a) Advocaciones en torno a la Pasin de Cristo 12 196
Los padres fundadores y los representantes de las rdenes mendicantes, primero y
b) Advocaciones sacramentales 2 133
para la Edad Media, y los nuevos fundadores y reformadores, para la Moderna, fueron
e) Advocaciones diversas 9 46
Total advocaciones sobre Cristo ..................... . 23 375
parte de los santos que enriquecieron el santoral catlico y se convirtieron en objeto de
nuevas devociones.

La tabla es bastante explcita en sus valores. Los ttulos relacionadados con el ciclo
ADVOCACIONES DE SANTOS
pasional se va definiendo claramente con respecto a los restantes, proceso que ir acen-
tundose progresivamente hasta llegar a la actualidad. El conjunto de advocaciones en Advocaciones N. de advocaciones Total de cofradas
torno a la figura de Cristo queda recogido en la siguiente tabla. a) Santos del Nuevo Testamento 11 51
b) Santos de poca Romana 13 41
e) Santos medievales 8 31
ADVOCACIONES EN TORNO A LA FIGURA DE CRISTO
d) Santos de poca moderna 2
a) Advocacin en torno a la Pasin de Jesucristo 12 b) Advocaciones sacramentales 2 e) Otras 1
- V era Cruz 116 -Santsimo Sacramento 131 Total advocaciones en torno a santos....... 34 126
-Jess Nazareno 53 -Corpus Christi 2
-Cristo de la Humildad 6 e) Advocaciones diversas 9 Treinta y cuatro son las advocaciones que hemos recopilado en las 135 localidades
- Cristo de la Sangre 5 - Dulce Nombre de Jess 37 analizadas, que suman 126 cofradas. Entre ellas, los santos del Nuevo Testamento y los
-Jess de la Columna y Azote 4 -Santsima Trinidad 3 mrtires ocupan un lugar preferencial en las intitulaciones de las cofradas; sin embar-
- Cristo de la Expiracin 3 - San Salvador
go, debemos tener mucho cuidado al manejar estos datos, ya que los santos que intitu-
- Santo Entierro 3 -Cristo de la Capilla
lan dichas cofradas tuvieron una especial devocin en el perodo medieval, y muy espe-
-Oracin del Huerto -Cristo del Castillo
cialmente muchos de ellos eri el siglo XV. Si analizamos los sermones predicados a
- Cristo de la Amargura -Cristo de la Salud
-Santo Crucifijo - Cristo de la Cabeza
- Cristo del Calvario - Cristo de la Paz
-Cinco Llagas de Jess - Cristo de la Piedad
"Sobre la expansin e importancia de las cofradas del Santsimo Sacramento en la Archidicesis de Sevilla
puede verse A. C. GARCA MARTNEZ: Formas de devocin y culto: las cofradas del Santsimo Sacramento
en el Arzobispado de Sevilla>>, en XX Siglos. Ao IV, n." 15. Fundacin XX Siglos, Madrid, 1993, pp. 74-82.
'"Sobre la implantacin de las cofradas de la Vera Cruz en la Archidicesis de Sevilla puede verse J.M."
MIURA ANDRADES y A.C. GARCA MARTINEZ: <<Las cofradas de la Vera Cruz en Andaluca occidental.
Aproximacin a su estudio, en Las cofradas de la Santa Vera Cruz. Actas del 1 Congreso Internacional de
Cojiadas de la Santa Vera Cruz (Sevilla, 19-22 de marzo de 1992). CEIRA-4. Sevilla, 1995, pp. 127-162.
"Sobre la expansin de la devocin al Rosario, vase J. SNCHEZ HERRERO: <<Los hombres y su reli- "Sobre diversos aspectos en torno a la santidad, vase A. VAUCHEZ: La santita nel Medievo. Societa edi-
giosidad, en Historia de la Iglesia de Sevilla. Editorial Castillejo. Sevilla, 1992, pp. 492-93. trice il Mu lino. Bologna, 1989 (tambin en edicin espaola).
254 ANTONIO CLARET GARCA MARTNEZ SOBRE CULTOS Y DEVOCIONES: LAS ADVOCACIONES DE LAS COFRADAS ... 255

fines del siglo XIV y comienzos del XV, por ejemplo los de San Vicente Ferrer'" pode- d) Advocaciones hospitalarias (7).
mos observar que los mrtires y algunos santos medievales ocupan un lugar central. Por
el contrario, si estudiamos los sermones impresos en Andaluca durante los siglos XVII Hemos creado un grupo independiente con las cofradas hospitalarias, si bien una
y XVIII la predicacin sobre los mrtires pasan a un segundo plano, y son los padres parte de sus advocaciones, aunque mnima, son en torno a santos, destacan claramente
fundadores y reformadores los que acaparan la atencin'''. Fenmeno similar se observa dos ttulos sobre todas las dems: Santa Misericordia y Santa Caridad, que acaparan un
si estudiamos las vidas de santos impresos en los siglos XVII y XVIII'". Esto nos hace porcentaje elevado de las intitulaciones de las cofradas hospitalarias.
pensar que un buen nmero de cofradas que presentan advocaciones relacionados con
-Santa Misericordia (34).
santos mrtires o protectores fueran fundadas en el perodo medieval y que, transcurri-
do el tiempo, y ante el empuje de las nuevas devociones fomentadas desde distintos -Santa Caridad (11).
mbitos, fueran desapareciendo a la par que disminua su veneracin; ello puede expli- - De la Sangre (2).
car que a lo largo del siglo XVIII muchas de estas cofradas fueran entrando en crisis y -De la Resurreccin (1).
desaparecieran o se fusionaran con otras, pero usualmente pasando a un segundo plano. -Santa Constanza (1 ).
Los santos que intitulan a las cofradas de la Archidicesis de Sevilla queda reco- -San Juan (1).
gidos en la siguiente tabla: -San Juan Bautista (1).
COFRADAS CON ADVOCACIONES DE SANTOS Total ................ 51
a) Santos del Nuevo Testamento 11 -Santa Brbara e) Otras advocaciones (8).
-San Bartolom 13 -San Cristbal
-San Jos 11 -San Arcadio
-San Pedro
Diversas advoc~ciones quedan incluidas en este grupo, pero de todas ellas destacan
8 -San Crispn
-Santa Ana 7 -San Gins las cofradas de las Animas Benditas del Purgatorio. Al igual que las cofradas del San-
-Santiago 4 -San Nicols 1 tsimo Sacramento, fue de obligada fundacin cofradas con esta advocacin en todas
-San Juan Bautista 3 e) Santos medievales 8 las localidades de la Archidicesis, y los valores recogidos vienen a confirmar su
-San Marcos Evangelista -San Antonio de Padua 14 implantacin en la misma.
-San Mateo -San Benito 7
-San Matas -San Roque 5 Los restantes ttulos quedan repartidos entre las siguientes advocaciones:
-Santa Mara Magdalena -San Martn
-San Felipe de Barcena 1 - San Gregario -nimas Benditas (105).
b) Santos de poca romana 13 - Santa Brgida -San Miguel (3).
-San Sebastin 23 -SanTelmo
-San Bias 4 -San Luis Obispo - Espritu Santo (3).
- San Lorenzo 2 d) Santos de poca moderna - ngel Custodio (2).
-Santa Catalina 2 -San Francisco de Paula 2
- 33 Hermanos (1).
- San Antonio Abad 2 e) Otras 1
- Santa Luca -Todos los Santos -Pan de Pobres (1).
-Justa y Rufina - Pobres Vergonzantes (1 ).
- San Juan de Letrn (1 ).
'"Estamos estudiando los sermones predicados por San Vicente Ferrer para nuestra tesis doctoral y puede
observarse que la mayor parte de las biografas empleadas por el Dominico para la edificacin de los fieles estn Total ................ 117.
extradas de obras como la Leyenda Dorada, de Jacobo de la Vorgine, en la que las figuras de los mrtires ocu-
pan un lugar muy destacado. Cfr. San! Vicent Ferrer: Sermons. Edicin de Josep Sanchis Sivera. Coleccin Eis
Nostres Classics. Editorial Barcino. Barcelona. Montseny, 9. 1932 (reedicin de 1971 ), vols. 1 y 11; edicin de Gret
Pervivencia y cambio. Adaptaciones a los nuevos sentimientos religiosos
Schib (1975) vols. 111, IV, V y VI.
'''Sobre este aspecto puede verse nuestro trabajo A. C. GARCA MARTNEZ: Aproximacin a la predica-
El siglo XVI, sobre todo a partir de su segunda mitad, representa un momento de
cin andaluza de los siglos XVII y XVIII, en Qalat Chbir, Revista de Humanidades, n." 2. Alcal de Guadara, autntico furor fundacional para las cofradas andaluzas. Auspiciado frecuentemente
Julio de 1994, pp. 74-83. por sus autoridades, la Iglesia encontrar en estas asociaciones un va muy valiosa para
"'Recientemente hemos publicado el Catlogo de la Biblioteca del Real Monasterio de San Clemente de fomentar determinadas devociones y hacerlas arraigar profundamente en el sentimien-
Sevilla (Siglos XVI-XX), Fundacin El Monte, Sevilla, 1996, p. 20 y ss., y en las vidas de santos que recoge pue-
de apreciarse cmo se van abriendo camino en el panorama devocional espaol una plyade de nuevos santos, que to popular. De este modo, a las cofradas existentes desde tiempo atrs se unen aquellas
fueron acaparando los sentimientos religiosos: Santo Toms de Villanueva (1488-1555), San Ignacio de Loyola otras que se fundan a partir del siglo XVI y cuyas advocaciones vienen a reflejar las
(1491-1556), San Juan de Dios (1495-1550), San Pedro de Alcntara (1499-1562), San Francisco Javier (1506- nuevas corrientes devocionales que se estn fomentando y, en definitiva, asentando
1552), Santa Teresa de Jess (1525-1582), San Francisco de Sales (1567-1622) y un largo etc. El empuje que las
respectivas rdenes fundadas y reformadas dieron desde el plpito y la imprenta a sus padres fundadores o desta-
sobre los sustratos religiosos existentes, complementndolos, en unos casos, sustitu-
cados representantes hizo que estas nuevas devociones calaran rpida y profundamente en el corazn de los fie- ~ndolos, en otros. Las cofradas, por lo tanto, se constituyen en entes sensibles y cana-
les, que fueron desplazan o, cuanto menos, compartiendo sus sentimientos con los santos ms antiguos. hzadores de estmulos religiosos hacia sus miembros de base.
 ANTONIO CLARET GARCA MARTNEZ
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Pero las cofradas no suelen cambiar de nombre usualmente. Una vez que se funda
una de ellas mantiene su advocacin durante toda su existencia, hasta que desaparece o
se fusiona con otra, que habitualmente asume los bienes, cultos y advocacin de la_ q_ue
recibe. Ello supone la pervivencia en distintos momentos de advocaciones que recibie-
ron una especial devocin tiempo atrs con otras que estn en pleno auge, lo que pro-
voca )a coexistencia en el tiempo de devociones antiguas y modernas que pueden llegar
a confundir al investigador a la hora de determinar las devociones en uso en un mome~
to determinado. Por ello es imprescindible el conocimiento de la situacin de los senti-
mientos religiosos de una zona determinada para valorar los nuevos aportes devociona-
les que aparecen y cimentan.
El proceso fundacional experimentado entre los siglos XVI y XVII trajo, ne~e~~
riamente )a reestructuracin de muchas de las cofradas existentes, ya que la apanc1on
en un co;to espacio de tiempo de varias cofradas nuevas (por ejem_plo, Ias_fundacion~s
obligatorias de una del Santsimo Sacramento y ~tra de las Be~d1tas Am~as) traena
como consecuencia inmediata la entrada en las m1smas de un numero vanado de her-
manos que le diesen vida, con lo que sera ms que probable que muchos de ellos vinie-
sen de otras cofradas ya existentes en la localidad, debilitando en muchos casos aque-
llas cofradas de las que procedan.
Por todo ello, a la hora de analizar las advocaciones de las cofradas existentes en
la Archidicesis de Sevilla entre 1694 y 1756 debemos tener muy en cuenta las refle-
xiones expuestas anteriormente.
Pervivencia y declive: la permanencia de cofradas medievales
En las pginas anteriores hemos presentado el panorama devoci~nal que mostr~ba
la Archidicesis Hispalense en el siglo XVIII referente a las advocactones de cofrad1as.
Pero debemos tener muy en cuenta que el mismo es el resultado de todo un proces~ fun-
dacional que abarca, cuanto menos, tres siglos. Decir esto significa que l_as devoc~ones
recogidas en las tablas anteriores resumen la permanenci~ de _una~ ~evoctones ant1guas
y la aparicin de otras ms recientes, y que slo un estud1o dmcromco nos puede reve-
lar los procesos y caminos de expansin de dichas devociones. Ya ha quedado remar-
cado que en la segunda mitad del siglo XVI se prod~ce una pod,eroso proc_eso funda-
cional de cofradas que vinieron a sumarse a las ya existentes de epoca medieval y que
supuso el aumento considerable en el nmero de cofradas de c~da lo~a~i?ad. La falt_a
de datos sobre las fechas de fundacin de muchas de ellas nos 1mpos1bll1ta un segui-
miento ptimo de las mismas, pero referencias diversas (acciones jurdicas, econmicas
0 de otra naturaleza recogidas en la documentacin que las mismas generaron) n~s ofr~
cen unas <<lneas de seguimiento>> aproximadas. De ello se desprende la supervivencia
en el siglo XVIII de cofradas de fundacin antigua, probablemente del sigl~ XV ~uan
to menos, y que se encuentran en la tesitura de adaptarse a las nuevas mamf~stactones
religiosas 0 languidecer ante el empuje de las cofradas c~n nuevas advo~ac1ones que,
por su frescura, son ms pujantes. Creemos que las cofrad1as con advocactones de san-
tos mrtires podran englobar a las ms antiguas.
Las nuevas fundaciones. La expansin de formas devocionales
Hay un hecho que llama especialmente la atencin cuando an~l.izamos las a~voca
ciones de las cofradas de fines del siglo XVII: el marco geograf1co tan ampho que
SOBRE CULTOS Y DEVOCIONES: LAS ADVOCACIONES DE LAS COI'RADAS ... 257
alcanzan algunas de las fundadas a partir del siglo XVI, ms concretamente cuatro de
ellas: Santsimo Sacramento, Benditas Animas, Vera Cruz y Ntra. Sra. del Rosario, a
las que se unen a cierta distancia, pero ya con una implantacin muy importante, las de
Jess Nazareno, Ntra. Sra. de la Soledad y Ntra. Sra. de la Concepcin. Esta situacin
contrasta notablemente con las advocaciones consideradas como ms antiguas, de las
que las ms extendidas apenas alcanzan, alguna de ellas, la veintena de localidades con
una misma advocacin (los casos ms notables son las cofradas de San Sebastin (23
cofradas), San Antonio de Padua (14 cofradas), San Bartolom (13 cofradas) y San
Jos (8 cofradas); esto representa un cambio muy importante con respecto al perodo
precedente. En ello puede observarse una clara intencionalidad por parte de las jerar-
quas eclesisticas de canalizar dichas devociones por medio de las cofradas, lo que
podra entenderse como un aumento del valor de dichas instituciones en la configura-
cin de los resortes ideolgicos del momento.
Las cofradas, pues, con una originaria base asistencial (socorro entre cofrades,
miembros de un gremio profesional, etc.) se convierten en destacados vehculos ideo-
lgicos capaces de hacer llegar a una gran cantidad de personas los nuevos caminos de
la devocin, tanto popular como institucionalizada.
Algunas reflexiones finales
En el trnsito del siglo XVll al XVlll conviven cofradas de fundacin medieval
con otras que aparecen a partir de la segunda mitad del siglo XVl, las cuales, ante el
empuje institucional, por una parte, y los gustos estticos del hombre barroco, por otra,
fueron captando la atencin de los hombres, que lentamente se fueron desprendiendo de
sus antiguas cofradas, lo que provoc la paulatina desaparicin -ya por extincin, ya
por fusin- de las cofradas con advocaciones ms antiguas, o en su defecto experi-
mentando un claro retroceso.
Si bien desde la jerarqua eclesistica se promueve especialmente una cofrada
sacramental, de gloria y de sufragio, el pueblo andaluz es poderosamente atrado por los
aspectos pasionales de la vida de Cristo y las advocaciones relacionadas con el ciclo de
Semana Santa alcanza a fines del siglo XVI y todo lo largo del XVII una gran expan-
sin. Se extiende la advocacin de la Vera Cruz y Jess Nazareno por toda la Archi-
dicesis Hispalense y se ampla el nmero de advocaciones en torno a la Semana San-
ta; las intitulaciones sobre la Virgen Mara tambin aumentan considerablemente y
algunas de ellas se van perfilando como las ms veneradas de los cofrades: Ntra. Sra.
de la Soledad y Ntra. Sra. de los Remedios. Muchas cofradas antiguas, de marcado
carcter gremial, se adaptan a los nuevos gustos e incluyen entre sus actividades la esta-
cin de penitencia el -15 da del Jueves Santo-.
En conjunto, el mapa devocional que reflejan las advocaciones de las cofradas de
la Archidicesis de Sevilla se va progresivamente polarizando en torno a dos entidades:
la figura de Cristo y la figura de la Virgen Mara; en este panorama se van definiendo
ntidamente unas devociones sobre otras. Sera muy interesante confeccionar un mapa
actual de devociones cofrades y compararlas con las aqu tratadas para observar la per-
vivencia de unas, la desaparicin de otras y la aparicin de muchas nuevas, en definiti-
va, para captar la renovacin siempre constante de las devociones.