Deficin de filosofa

La filosofa es una ciencia que de forma cuidadosa y detallada, busca dar

respuesta a una variedad de interrogantes como por ejemplo, la existencia, la
mente, la moral, la belleza, el conocimiento, la verdad y el lenguaje. Al tratar estas
incgnitas, la filosofa trata de alejarse de lo espiritual, del esoterismo, y de la
mitologa al enfocarse en pruebas racionales ms que en argumentos de autoridad.

El origen histrico de la filosofa seala, que sta surge en el siglo VI a.C. en

Grecia, como resultado de los diferentes cuestionamientos que el hombre comenz
a hacerse sobre las cosas que le rodeaba; es por esto que la filosofa nace como un
forma racional de explicar los fenmenos que suceden en la naturaleza, a travs de
la promocin de las propias capacidades humanas y marcando distancia de las
explicaciones mticas, que para esa poca, predominaban en esa cultura

Algunas de las ramas centrales de la filosofa en la actualidad son:

Metafsica: se encarga del estudio de la naturaleza, de cmo se encuentra

estructurada, qu la compone y los principios esenciales de la realidad. Su objetivo
es alcanzar una mayor comprensin emprica del mundo, tratando de conocer la
verdad ms amplia del por qu de las cosas. La metafsica se apoya en tres
interrogantes: Qu es ser? Qu es lo que hay? Por qu hay algo, y no ms bien
nada?

Gnoseologa: la gnoseologa se encarga de analizar el origen de la naturaleza, as

como el alcance del conocimiento humano. No slo investiga los conocimientos
particulares como el de la fsica o la matemtica, sino que se encarga del
conocimiento en general.

La gnoseologa se asocia con la epistemologa, ya que sta al igual que la

gnoseologa, se enfoca en el estudio del conocimiento, ocupndose de
problemas como los hechos de tipo histrico, psicolgico y sociolgico que
conducen a la obtencin del conocimiento, as como los juicios por los cuales se los
valida o se los rechaza.

En la gnoseologa se distinguen tres clases de conocimiento:

El conocimiento proposicional. Este conocimiento se encuentra relacionado con

la proposicin saber qu. Por ejemplo todos saben que 2+2 es 4, que la luna
orbita alrededor de la tierra o que se tiene un dolor de muelas. Cada uno de estos
conocimientos son diferentes entre ellos, sin embargo todos tienen en comn que
son conocimientos basados en una proposicin.

El conocimiento prctico. Este conocimiento se encuentra vinculado a la

expresin Saber cmo y se obtiene al contar con las destrezas necesarias para
realizar una accin. Por ejemplo se dice que las personas saben cmo redactar una
carta, cmo amamantar a un beb o cmo andar en motocicleta.
El conocimiento directo. Se encuentra vinculado con la expresin conocer. Y es
aquel conocimiento que se obtiene de los entes. Por ejemplo una persona dice que
conoce a su perro, que conoce una cancin, etc.

Lgica: es una ciencia los fundamentos de la inferencia vlida y la demostracin. El

objetivo de la lgica es la inferencia. Entendindose por inferencia a todo aquel
proceso mediante el cual se deduce conclusiones a partir de hiptesis. La lgica
investiga los principios por los cuales ciertas inferencias son aceptables y otras no.
Igualmente analiza los argumentos sin tomar en consideracin el contenido de lo
que se est argumentando y sin tomar en consideracin el lenguaje empleado.

tica: la tica se encarga del estudio de la moral, de todo lo relacionado con la

bondad o la maldad de las conductas humanas. Su enfoque son las acciones
humanas y todo lo que se relacione con el bien, con la felicidad, el deber y la vida
realizada.

Esttica: la esttica se encarga del estudio de la percepcin de la belleza.

Cuando se dice que algo es bello o feo, se est dando una opinin esttica, que al
mismo tiempo manifiestan experiencias estticas. Por lo tanto, la esttica busca
analizar estas experiencias y opiniones, cul es su naturaleza y los fundamentos
que tienen en comn.

Al hablar de la filosofa de la naturaleza se hace referencia a aquella que se

encarga del estudio de los fenmenos, que se caracterizan como naturales y
que pueden comprender desde el movimiento, hasta la composicin de las cosas
que constituyen la realidad, pasando por el cosmos e incluso por el cuerpo humano.

Las caractersticas ms resaltantes de la filosofa de la naturaleza son las

siguientes, se desarrollaron diferentes concepciones tanto idealistas como
materialistas. Sus exponentes manifiestan un evidente inters por el estudio de la
naturaleza. Se reconoca la eternidad y lo infinito del mundo. El hilozosmo (teora
que sostena que la sensibilidad y la vida son inherentes a todas las cosas de la
naturaleza).

Por su parte la antropologa filosfica se encarga del estudio del ser humano,
siendo ste sujeto y objeto al mismo tiempo, convirtindose en un elemento de
reflexin. La antropologa filosfica investiga el origen y naturaleza de la especie
humana, para as poder determinar el sentido de su existencia, la relacin del
hombre con los dems seres

FILOSOFAR

La estructura de la mente en su procesamiento desde las impresiones exteriores a la

formacin de las ideas se sirve de un lenguaje que sintetiza en un logos significante el valor
apreciado del conjunto de datos externos recibidos. Este significante, que tanto ha dado de
pensar a los escrutadores de la filosofa del lenguaje, entre otros parmetros ha venido a
constatar la trascendencia del contexto en que es analizado por la mente para sumir su
significacin: Slo y en la medida del contexto -se sostiene desde el pasado siglo- el lenguaje
significa mentalmente.
En la medida que el filosofar es una actividad intelectual dependiente de la mente, la
adecuada utilizacin del instrumento del lenguaje garantizar la perfeccin de la ciencia
filosfica. Por tanto, aplicar la referencia contextual al mtodo de filosofar como traslacin
de un proceso estructural para dotar de mayor equilibrio al sistema no debe ser desechado.
As como el contexto fija el valor ltimo de la palabra para su interpretacin mental, la
referencia contextual no slo puede servir en filosofa para determinar el sentido de los
enunciados, sino tambin para que el juicio predique sobre la ms acertada significacin de
las ideas. La referencia de cada idea est supeditada al significado global de la misma, que a
su vez lo es en el de sus palabras. En la medida que el contexto de palabras e ideas es ms
universal, su valor se multiplica por la escasa rescisin que puede presentar frente a contextos
particulares. Ese objeto propio de la filosofa debe por tanto ser salvaguardado par que el
mismo conserve su carcter universal.
Asignar un contexto universal al juicio filosfico es asignarle un valor permanente en el
tiempo y en el espacio ms all del pensamiento humano que lo enuncia, pues el mismo por
su naturaleza no puede sino ser limitado. Ni an el contexto comn de los pensadores
garantizara una valoracin universal, pues de la adiccin y contraste de juicios posibles
imperfectos se sigue un perfeccionamiento del juicio comn pero no su imposibilidad de
error. Por ello para signar un contexto inequvoco para filosofar habramos de fijar la
ausencia posible de error y ello slo se encuentra en la verdad. La verdad, lo verdadero, es del
contexto propio del filosofar, lo que reduce cualquier proposicin filosfica, lo incondicional
de la condicin del objeto de la filosofa: Conocer toda la verdad universal sin ms condicin
de conocerlo en verdad.
Filosofar en su contexto de verdad exige al filsofo pormenorizar las condiciones de verdad
de cada uno de los elementos con los que construye su pensamiento. Este reto es el mayor al
que se enfrenta la filosofa no slo para que sea creble, sino para que sea cierta.
El progreso del saber filosfico, que desde Kant se cifra en la prospeccin de los juicios
sintticos, podra ser que fuera preciso que los mismos tuvieran que ser analizados en sus
condiciones internas de verdad por los juicios analticos. Slo en ese proceso de anlisis
internos se garantiza las condiciones de verdad de cada juicio. La analtica metafsica ser
garante de que el progreso del pensamiento por aplicacin de los juicios sintticos es acertado
porque sus contenidos de verdad son ciertos.
La actitud del filsofo ante el contexto de verdad que enmarca el hacer en filosofa supone el
posicionamiento de una puesta por la verdad que no es fcil. Pensar en un contexto de verdad
implica depurar las propias creencias, pero, sobre todo, agilizar la prevencin a las herencias
culturales y realidades sociolgicas que intentan imponerse como incontestables hechos
lgicos sin haber sido rigurosamente examinados en sus contenidos de verdad.
Esa desconfianza en s mismo del filsofo conocedor de ser esclavo de sus afectos y esa
confianza en el rigor del mtodo sern las armas del pensador para ejercitarse en un contexto
de verdad.

Los pensadores filosofo

ARISTOTELES: (384-322 A.C)

Naci en Estagira (Macedonia)Fue hijo de un mdico real, por lo cual pudo viajar a los 17 aos a
Atenas para estudiar en la Academia de Platn. Ah permaneci 20 aos. Tras la muerte de su
instructor se march a Assos, donde se cas y fue asesor y amigo del rey. Despus de viajar a
la capital de Macedonia regres a Atenas. Ah fund su propia escuela, el Liceo.

Muri en el ao de 322 a.C. en la isla de Eubea en una propiedad familiar.

Obras:

Us el mtodo de dilogo razonado.

Escribi notas tcnicas, un diccionario sobre trminos filosficos y un resumen de las doctrinas
pitagricas, notas de clase.

Escritos sobre la metafsica, tica a Nicomtico, Retrica, Potica, Poltica.

Debido a que su padre fue mdico, dedic parte de su filosofa a la biologa, sus investigaciones
concluyeron en que existan tipos fijos de especies, no evolucin.

Para l, el origen de la vida tiene cuatro causas: la material, la motriz, la formal (clase) y la final
(objetivo).

Influencia:

En astronoma, propona un universo finito que tenia a la tierra por centro.

En fsica el movimiento de la tierra es siempre lineal, y llegara a detenerse.

En tica no se poda analizar por completo las cuestiones humanas. Existen las ciencias
practicas como la poltica, la tica que se aclaran con los conceptos de autorrealizacin y
naturaleza humana.

Reglas para establecer el razonamiento , los silogismos proposiciones emparejadas.

La dialctica opiniones por consistencia.

La analtica forma deductiva.

Las obra de Aristteles, fue introducido al rabe, he influyo a personajes tan importantes como
santo Tomas de Aquino. Tan importante es la influencia de este pensador que el mismo Charles
Darwin dijo: los hroes intelectuales de su poca eran simples colegas al lado del viejo
Aristteles.

ARISTIPO (435 a.C - 360 a. C)

Estudi con Scrates en Atenas y cre la escuela cirenaica del hedonismo. Defenda que el
placer es el gran bien de la humanidad y el dolor el menor. La virtud, entonces, es la capacidad
para lograr placer y evitar el dolor. Aristipo sostena que la gente debera dedicar sus vidas a la
bsqueda del placer, pero que tambin deberan utilizar el juicio y la moderacin para contener
impulsos peligrosos.

PROTGORAS:( 480- 411 a.c)

Nacido en Abdera, Tracia. En el 445 a.C. se estableci en Atenas, donde lleg a ser amigo del
estadista Pericles y consigui gran fama como maestro y filsofo. Fue el primer pensador en
llamarse a s mismo sofista y en ensear a cambio de dinero, recibiendo grandes sumas de sus
alumnos. Ense gramtica, retrica e interpretacin de la poesa. Sus obras principales, de las
que slo perduran algunos fragmentos, fueron tituladas Verdad y Sobre los dioses. El
fundamento de su reflexin fue la doctrina de que nada es bueno o malo, verdadero o falso, de
una forma categrica y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad ltima; esta creencia
se resume en su frase: El hombre es la medida de todas las cosas. Acusado de impiedad,
Protgoras se exili, pereciendo ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia. Dos clebres
dilogos de Platn, Teeteto y Protgoras, rebatieron las doctrinas de Protgoras.

PIRRN: (c. 360-c. 272 a.C.)

Introductor del escepticismo puro en la filosofa griega, origin la escuela conocida como
pirronismo y est considerado el fundador del escepticismo filosfico.

Naci en lide y estudi con el filsofo griego Anaxarco, un discpulo de Demcrito. Pirrn
acompa a Alejandro III el Magno en su expedicin a Oriente y conoci las enseanzas de los
magos persas y de los brahmanes hindes. Pas gran parte de su larga existencia retirado del
mundo. No dej escritas sus doctrinas, que son conocidas sobre todo a travs de las palabras
de su seguidor, el filsofo y escritor de stiras Timn el Silgrafo. Pirrn pensaba que la
naturaleza real de las cosas no puede ser en verdad comprendida, y por ello es imposible
alcanzar el conocimiento objetivo. Mantena que la actitud correcta para el filsofo es la
imperturbabilidad y la suspensin total del juicio, y que en esta actitud se asienta la libertad de la
pasin, la calma de la mente y la tranquilidad del alma, que constituyen las cualidades humanas
ms altas y meritorias.

SENECA: ( 4 a.c - 65d.c)

Naci en Crdoba hijo del gran Sneca el Viejo. Este joven estudio retrica y filosofa en Roma,
fue influido por los estoicos tanto que desarrollo sus doctrinas.

Uno de sus logros fue llegar ha ser tutor de Nern, sin embargo este ultimo se sinti amenazado
y decidi eliminarlo tratando de envenenarlo.

Obras:

Cuestiones Naturales, siete libros con un punto de vista estioco sobre los cuatro elementos (54
d. C)

Epstola a Lucio, 124 cartas dirigidas a un amigo tratando la ira, serenidad mental, retiro. (41 -
63 d .C).

Escribi nueve tragedias en verso.

Sneca tuvo como mayor preocupacin el tema de la tica.

LEUCIPO: (430 - 370 A. C)

(c. 450-370 a.C.), filsofo griego, que quiz naciese en Abdera. Casi nada se conoce de su vida
y ninguno de sus escritos ha perdurado. Sin embargo, es reconocido como creador de la teora
atmica de la materia, ms tarde desarrollada por su principal discpulo, el filsofo griego
Demcrito. Segn esta teora, toda materia est formada por partculas idnticas e indivisibles
llamadas tomos.

DEMOCRITO: (460- 370 a.C)

Discpulo predilecto de Leucipo, fue quien desarrollo la teora del tomo. Nacido en Abdera,
Tracia.

Obras:

Teora del tomo:

Todas las cosas estn compuestas de partculas diminutas, invisibles e indestructibles de

materia pura que se mueven por la eternidad en un infinito espacio vaco. Aunque los tomos
estn hechos de la misma materia, difieren en forma, peso, secuencia y posicin. Las
diferencias se dan por las caractersticas inherentes a los tomos, por el movimiento giratorio de
los tomos en el espacio.

Escribi tambin sobre tica.

Conocido como el filosofo alegre, anticipo los modernos principios de la conservacin de la

energa y la irreductibilidad de la materia.

EPICURO:

Este creo el sistema conocido como epicuresmo, este se basaba en el placer constituye el
bien supremo y la meta ms importante de la vida(prefiere los placeres intelectuales a los
sexuales).

Aportes:

Fsica: es atomista, Epicuro consider al universo como infinito y eterno.

Biologa: anticipo la doctrina moderna de la seleccin natural. Las especies sobreviven si son
fuertes.

Sicologa: plenamente materialista, mantiene que las sensaciones son provocadas por por un
flujo de imgenes. Considera que todas las sensaciones son fiables.

El alma esta compuesta por pequeas partculas distribuidas por todo el cuerpo. Para estos no
hay vida despus de la muerte; cuando somos la muerte no es, y cuando estamos muertos, no
somos.

Materialismo: con ideas cercanas al principio de la incertidumbre de la mecnica cuntica;

basada en la voluntad del movimiento
Etica: virtudes cardinales justicia, honestidad, prudencia, las cuales procuraban el equilibro entre
el placer y el sufrimiento.

Algunos de los discpulos: Apolodoro, Horacio, Plinio, Lucrecio. Influenciando incluso a

personajes del siglo XVIII como Pierre Gassendi.

EPICTETO: (55 D.C- 135D.C)

Pensador griego cuya filosofa del estoicismo resalt la libertad, la moral y la humanidad.
Epicteto quiz naci en Hierpolis, Frigia (hoy en Turqua). Aunque era de origen esclavo, de
joven estudi los escritos de los estoicos y despus de conseguir su libertad fue a ensear
filosofa a Roma hasta el ao 90 d.C. En esta fecha el emperador romano Tito Flavio Domiciano,
temeroso de los peligros que a su parecer entraaban las enseanzas de los estoicos, envi a
Epicteto y a otros filsofos al exilio. Epicteto se instal en Nicpolis, al sur de Epiro, donde
muri.

Las enseanzas de Epicteto se han conservado en dos obras compiladas por su alumno, el
historiador y filsofo griego Flavio Arriano: Manual de Epicteto, que se conserva completo, y las
Disertaciones o Diatribas, de las que se guardan cuatro de los ocho libros que las componan.
Segn estas obras, Epicteto estuvo muy interesado por el problema de la moral definir el bien.
Afirmaba que los humanos son seres limitados e irracionales, pero que el universo, regido por
Dios a travs de la razn pura, es perfecto. Como los seres humanos no pueden conocer ni
controlar su destino, deben dejar de esforzarse en conseguir el conocimiento del sentido de este
mundo y, en su lugar, aceptar con paz de espritu el hecho de su propia impotencia ante el
destino. Como corolario de esta doctrina, Epicteto mantuvo que los seres humanos, han de ser
tolerantes con los errores de los dems a causa de su propia debilidad.

Este filsofo resalto el estoicismo, naci en Hiera polis, Frigia, (Turqua)

Obras:

Se conservan principalmente en dos textos, compiladas por su seguidor Flavio Arriano:

Manual de Epicteto

Disertaciones o diatribas.
Este filosofo se preocupo por el problema moral, mantuvo que los seres humanos, han de ser
tolerantes con los errores de los dems a causa de su propia debilidad.

EUCLIDES DE MEGARA: (c. 300 a.C.-?)

Filsofo griego y fundador de la escuela de filosofa de Megara, ciudad donde naci. Fue uno de
los principales discpulos de Scrates y supo combinar las enseanzas de su maestro acerca de
la virtud como conocimiento, y el concepto eletico del universo como una unidad inmutable que
debe entenderse tan slo mediante la reflexin filosfica.

PLATON: ( C. 428C. - 347 A.C)

Su vida sali de una familia aristcrata en Atenas. De joven mantuvo ambiciones polticas,
desilusionado se hizo discpulo de Scrates adoptando muy bien su modo de filosofar.

Habiendo sido el alumno ms destacado de Scrates lamento su muerte tanto que viajo a Italia,
Silicia, Egipto.

As en el ao 387 fundo la academia en Atenas considerada como la primera universidad en

Europa, siendo de esta el alumno ms destacado Aristoteles.

Obra:

Su obra adopto la forma de dilogos. Primer periodo

Crmides, define la templanza.

Lisis, discusin sobre la amistad

Laques, significado del valor.

Protgoras, la virtud es conocimiento.

Eutifrn, naturaleza de la piedad.

La Repblica(libro I), discusin sobre la justicia.

Estos dilogos reflejan la evolucin del propio Platn en cuanto al desarrollo de su filosofa.

Segundo periodo

Gorgias, reflexin sobre cuestiones ticas.

Apologa, auto defensa efectuada por Scrates en su juicio.

Crtilo, discusin sobre la obediencia al estado.

Fedro, muerte de Scrates.

El banquete, drama.

La Repblica, esplendor de la filosofa de Platn.

Tercer periodo

Teeteto, el conocimiento no es solo por la percepcin.

Parmnides, critica sobre la teora de las ideas.

Sofista, reflexin sobre ideas y formas.

Filebo, discusin sobre el placer y el bien.

Timeo, sobre la naturaleza y la cosmologa.

Leyes, anlisis sobre polticas y sociales.

Teora de las ideas:

El centro de la filosofa de Platn est su teora de las formas o las ideas. En el fondo, su
idea del conocimiento, su conjetura tica, su sicologa, su concepto del estado y su
perspectiva del arte deben ser entendidos desde este punto.

Teora del conocimiento:

El conocimiento es alcanzable, pero cuenta con dos caractersticas. La primera este debe
certero e infalible; una segunda deba ser objeto a una verdad real.por todo lo anterior se
debi el rechazo de Platon por el empirismo.

Para este pensador el punto ms alto del saber es el conocimiento

Poltica :

La Repblica fue la mayor expresin sobre esta indole hecha por Platon. Regido por un proceso
de educacin

El esquema que utiliza para la poltica es muy similar al utilizado para explicar el alma humana
este se refleja en la racionalidad, la voluntad, y los apetitos.

Influencia:

Neoplatonismo con Plotio. Tambin a telogos como Clemente de Alejandra, y San Agustn. En
el renacimiento siglo XV de vio en Marsilio Ficio, s. XVII en Ralph Cudworth.

En el siglo XX se define la filosofa como una serie de anotaciones de Platon, por Alfred North
Whiehead.

SOCRATES: ( 470- 399 A.C )

Fundador de la filosofa moral o axiologa, con gran peso en la filosofa occidental por su
influencia en Platon; naci en Atenas, con una educacin en literatura, msica y gimnasia.
Tambin sirvi como un soldado de infantera.

La contribucin a la filosofa a sido de un tono profundamente tico. La base de su enseanza

es en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor, virtud y conocimiento de uno
mismo. Estos trminos eran aplicados tambin en la lgica aristotelica

Socrates influencio a grandes pensadores como Platon, Antistenes, Aristipo, Epicuro y Marco
Aurelio.
ZENON DE ELEA: ( Siglo V A. C.)

Matemtico y filsofo de la escuela eletica, conocido por sus paradojas filosficas. Zenn naci
en Elea, al suroeste de Italia. Lleg a ser el discpulo predilecto del filsofo griego Parmnides y
le acompa a Atenas cuando tena 40 aos.

En Atenas, Zenn ense filosofa durante algunos aos, concentrndose en el sistema eletico
de metafsica. El estadista ateniense Pericles y Calias estudiaron con l. Zenn regres ms
tarde a Elea y, segn cuenta la tradicin, se uni a una conspiracin para librar a su ciudad
nativa del tirano Nearcco; la conspiracin fracas y Zenn fue torturado con dureza, pero se
neg a delatar a sus compaeros. No se conocen ms circunstancias de su vida.

Slo pocos fragmentos de la obra de Zenn perduran, pero las obras de Platn y Aristteles se
nutren de referencias textuales de los escritos de Zenn. En el plano filosfico, Zenn aceptaba
la creencia de Parmnides de que el universo, o el ser, es una sustancia indiferenciada, simple,
nica, aunque pueda parecer diversificada para los sentidos. La intencin de Zenn fue
desacreditar las sensaciones, lo que pretendi hacer a travs de una brillante serie de
argumentos o paradojas, sobre el espacio y el tiempo que han perdurado hasta nuestros das
como mosaicos intelectuales complejos. Una paradoja clsica afirma que un corredor no puede
llegar a la meta porque, para lograrlo, debe recorrer una distancia; pero no puede recorrer esa
distancia sin primero recorrer la mitad de ella, y as ad infinitum. Porque existe un nmero infinito
de bisecciones en una distancia espacial, uno no puede recorrer una distancia en tiempo finito, a
menos que acorte la distancia o aumente la velocidad. Este argumento, como muchos otros de
Zenn, se propona demostrar la imposibilidad lgica del movimiento. Dado que los sentidos nos
llevan a creer en la existencia del movimiento, los sentidos son ilusorios y por lo tanto no existe
ningn obstculo para aceptar las inverosmiles teoras de Parmnides de otra forma. Zenn es
reconocido no slo por sus paradojas, sino por establecer los debates filosficos que favorecen
la discusin razonada. Por todo ello, Aristteles le consider el creador del razonamiento
dialctico.

ZENON DE CITIUM: (Finales del siglo IV y principios del III a.C.)

Filsofo griego, fundador del estoicismo. Naci en Citio, Chipre. Poco se conoce de su juventud
excepto que sus contemporneos se referan a l como de origen fenicio. Fue alumno del
filsofo cnico del siglo IV a.C. Crato de Tebas y del platnico Jencrates. Sobre el 300 a.C.,
Zenn fund su propia escuela de filosofa, conocida como estoicismo, por derivacin de la Stoa
Pecile (prtico pintado), nombre dado a un parque pblico donde el maestro enseaba a sus
discpulos. El deber moral, el autocontrol, y vivir en armona con la naturaleza eran algunos de
los principios de la tica prctica en la que Zenn estaba interesado.

Ense en Atenas durante ms de medio siglo y fue respetado por su recto modo de vida. Se
dice, sin embargo, que rechaz la oferta de hacerse ciudadano ateniense por lealtad a su Chipre
natal. Zenn no dej escritas sus enseanzas, pero fueron difundidas por sus numerosos
discpulos.

PARMENIDES: (c. 515-c. 440 a.C)

Considerado por muchos eruditos como el miembro ms importante de la escuela eletica.

Natural de Elea (colonia griega en el sur de la Magna Grecia), se cree que visit Atenas cuando
tena 65 aos de edad y que, en tal ocasin, Scrates, entonces un hombre joven, le oy hablar.

De sus escritos slo se han conservado 160 versos, pertenecientes a 19 fragmentos de un

poema didctico, Sobre la naturaleza. En este tratado, considerado el primero sobre el ser,
abogaba por la existencia del Ser absoluto, cuya no existencia declaraba inconcebible, pero
cuya naturaleza admita ser tambin inconcebible, ya que el Ser absoluto est disociado de
toda limitacin bajo la cual piensa el ser humano. Mantena que los fenmenos de la naturaleza
son slo aparentes y debidos, en esencia, al error humano; parecen existir, pero no tienen
entidad real.

Sostena tambin que la realidad, Ser verdadero, no es conocida por los sentidos, sino que
slo se puede encontrar en la razn. Esta creencia le convirti en un precursor del idealismo de
Platn. La teora de Parmnides de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni
surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores Empdocles y Demcrito, que
a su vez la convirtieron en el fundamento de su explicacin materialista del Universo.

JENOFANES: (Final del siglo VI y principios del V a.C.)

Poeta griego, filsofo y reformador religioso, naci en Colofn, Asia Menor. Dej su ciudad natal
en el 545 a.C. para convertirse en un poeta errante y rapsoda en Grecia y Sicilia. En el 536 a.C.,
segn la tradicin, se estableci en la colonia fenicia de Elea, al sur de Italia. All, segn dicen,
fund la escuela eletica, cuyos conceptos filosficos fueron ms tarde ampliados y
sistematizados por su discpulo, el pensador griego Parmnides.

En sus obras Jenfanes satirizaba con inteligencia las creencias politestas de los primeros
poetas griegos y de sus contemporneos. Ridiculizaba sus deidades como dioses creados a
imagen de los mortales que los adoraban. En un famoso pasaje afirm que si los bueyes
pudieran pintar y esculpir, pintaran dioses que pareceran bueyes. Los humanos, senta, deban
rechazar el antropomorfismo politesta y reconocer en su lugar una nica deidad no humana
oculta y unificadora de todo fenmeno universal. En otras obras ridiculiz la doctrina de la
transmigracin de las almas y deploraba la preocupacin griega por el atletismo y la vida
lujuriosa a expensas de la sabidura. Slo perduran escasos fragmentos de sus poemas.

PITAGORAS:

1. INTRODUCCIN Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas
doctrinas influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las
enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se
dice que Pitgoras haba sido condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de
Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde
fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y filosficos, conocido como
pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos.

2. DOCTRINAS BSICAS
Los pitagricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos a los enigmas del
orfismo. Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la
sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hbito del autoanlisis. Los pitagricos crean en
la inmortalidad y en la transmigracin del alma. Se dice que el propio Pitgoras proclamaba que
l haba sido Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya, y que le haba sido permitido
traer a su vida terrenal la memoria de todas sus existencias previas.

3. TEORA DE LOS NMEROS

Entre las amplias investigaciones matemticas realizadas por los pitagricos se encuentran sus
estudios de los nmeros pares e impares y de los nmeros primos y de los cuadrados,
esenciales en la teora de los nmeros. Desde este punto de vista aritmtico, cultivaron el
concepto de nmero, que lleg a ser para ellos el principio crucial de toda proporcin, orden y
armona en el universo. A travs de estos estudios, establecieron una base cientfica para las
matemticas. En geometra el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la
hipotenusa, conocido como teorema de Pitgoras, que establece que el cuadrado de la
hipotenusa de un tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos
lados.

4. ASTRONOMA
La astronoma de los pitagricos marc un importante avance en el pensamiento cientfico
clsico, ya que fueron los primeros en considerar la tierra como un globo que gira junto a otros
planetas alrededor de un fuego central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como
cuerpos movindose de acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la realidad sencilla y
omnicomprensiva. Como los pitagricos pensaban que los cuerpos celestes estaban separados
unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armnicas, mantenan
que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada armona de las
esferas.

TALES DE MILETO : ( 625- 546 A.C)

Filsofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de la filosofa griega, y est
considerado como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales lleg a ser famoso por sus
conocimientos de astronoma despus de predecir el eclipse de sol que ocurri el 28 de mayo
del 585 a.C.

Se dice tambin que introdujo la geometra en Grecia. Segn Tales, el principio original de todas
las cosas es el agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Antes de Tales, las
explicaciones del universo eran mitolgicas, y su inters por la sustancia fsica bsica del mundo
marca el nacimiento del pensamiento cientfico.

Tales no dej escritos; el conocimiento que se tiene de l procede de lo que se cuenta en la

Metafsica de Aristteles.

DIOGENES DE SINOPE: (412 - 323 A.C)

Filsofo griego, considerado en general como el fundador de los cnicos, una escuela de filosofa
clsica. Nacido en Snope (hoy Sinop, Turqua), estudi en Atenas, donde fue discpulo del
filsofo Antstenes, que enseaba no respetar las convenciones sociales y evitar los placeres.
Digenes se sumi en una vida de austeridad y mortificacin. Vesta ropas toscas, coma
alimentos sencillos y dorma en las calles o bajo prticos. Su vida excntrica, sin embargo, no le
hizo perder el respeto de los atenienses, que admiraron su desprecio de las comodidades.

La virtud fue el objetivo principal de la filosofa de Digenes y no ocult su desdn por la

literatura y las artes. Se burlaba de los hombres de letras por leer los sufrimientos de Odiseo
mientras desatendan los suyos propios, y de los oradores que estudiaban cmo hacer valer la
verdad pero no cmo practicarla. En un viaje a Aegina fue secuestrado por piratas y llevado a
Creta, donde fue vendido como esclavo. Cuando le preguntaban en qu actividad era hbil,
contestaba: "en mandar". Fue comprado por un tal Xeniades de Corinto, quien reconociendo su
valor, le devolvi la libertad y le convirti en tutor de sus hijos.
Segn una historia popular, Digenes caminaba por Atenas a la luz del da llevando una lmpara
encendida y afirmando que buscaba un hombre honesto. En otra ocasin, se dice, Digenes
mantuvo una inesperada entrevista con Alejandro Magno, quien empez la conversacin as:
"Yo soy Alejandro Magno"; el filsofo contest: "y yo, Digenes el cnico". Alejandro entonces le
pregunt de qu modo poda servirle. El filsofo replic: "Puedes apartarte para no quitarme la
luz del sol". Alejandro, dicen, se qued tan impresionado con el dominio de s mismo del cnico
que se march diciendo: "si yo no fuera Alejandro, querra ser Digenes".

Segn la tradicin, Digenes muri en Corinto el mismo da que Alejandro. Se preocup por la
sabidura prctica y no estableci ningn sistema de filosofa. Se atribuyeron a Digenes ciertas
obras literarias, pero ya desde la poca clsica se reconocieron como falsas.

ANAXIMANDRO:(611- 547 A.C.)

Filsofo, matemtico y astrnomo griego. Naci en Mileto (en la actual Turqua). Discpulo y
amigo del filsofo griego Tales de Mileto, Anaximandro est considerado el descubridor de la
oblicuidad de la eclptica, que es el ngulo que forman el plano de la eclptica y el plano del
ecuador celeste. Tambin se le considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la
cartografa.

La contribucin ms relevante de Anaximandro fue elaborar la ms temprana obra en prosa en

relacin al cosmos y los orgenes de la vida, por lo que tambin es mencionado como fundador
de la cosmologa. Conceba el Universo como un nmero de cilindros concntricos, de los
cuales el ms exterior es el Sol, el del medio la Luna y el ms interno contiene las estrellas.
Dentro de estos cilindros est la Tierra, sin base firme y en forma de bombo. Anaximandro
postulaba una teora del origen del Universo que defenda que ste era el resultado de la
separacin de opuestos desde la materia primaria. As, el calor se movi hacia fuera,
separndose de lo fro y, despus, lo hizo lo seco de lo hmedo. Adems, Anaximandro sostena
que todas las cosas vuelven con el tiempo al elemento que las origin.

ANAXIMENES:( 570- 500 A.C)

Filsofo griego de la naturaleza, el ltimo miembro de la escuela jnica fundada por el filsofo
Tales de Mileto. Naci en Mileto (Jonia), en Asia Menor.
Anaxmenes afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden
ser reducidas. Para explicar cmo los objetos slidos se forman a partir del aire, introdujo las
nociones de condensacin y rarefaccin. Estos procesos, afirmaba, transforman el aire, en s
mismo invisible, en entidades visibles como el agua, el fuego y las materias slidas.
Pensaba que el aire se calienta y se vuelve fuego cuando se rarifica y que se enfra y se vuelve
slido al condensarse. La importancia de Anaxmenes no radica en su cosmologa sino en su
intento de descubrir la naturaleza ltima de la realidad.

MARCO AURELIO: ( 121-180)

Emperador romano (161-180) y filsofo estoico, reforz la autoridad imperial y reform la
legislacin.

Marco Aurelio, cuyo nombre original era Marco Annio Vero, naci en Roma el 20 de abril del ao
121, sobrino por matrimonio de Antonino Po, ms tarde emperador. Despus de que este ltimo
accediera al poder, adopt a su sobrino, le cas con su hija y le asoci al poder (145). Marco
Aurelio lleg a ser emperador a la muerte de aqul, en el 161, ao en el que asoci al trono a su
hermano por adopcin Lucio Aurelio Vero (fallecido en el 169). Durante su reinado libr guerras
defensivas en las fronteras del norte y del este del Imperio. Sus legiones contuvieron la invasin
parta de Siria en el 166, pero de nuevo Roma se vio obligada a luchar en el 167 contra las tribus
germanas en la frontera Rin-Danubio. Marco Aurelio regres a Roma, de forma intermitente,
durante la campaa germana, para realizar reformas legales y administrativas. Aunque estaba
preocupado, en particular, por el bienestar pblico e incluso vendi sus posesiones personales
para mitigar los efectos del hambre y la peste en el Imperio, persigui a los cristianos, creyendo
que eran una amenaza para el sistema. En el 176 regres a la frontera norte, esperando
extender los lmites del noreste del Imperio hasta el ro Vstula. Muri de peste en Vindobona
(ahora Viena) el 17 de marzo del 180, antes de empezar la invasin. Su hijo y sucesor, Cmodo,
abandon su plan.

En poltica interior Marco Aurelio defendi a las clases menos pudientes, para quienes fund
escuelas, orfanatos y hospitales, y alivi la carga de los impuestos. Tambin intent humanizar
las leyes penales y el trato que los amos daban a sus esclavos. Adems, reforz la
centralizacin de la administracin imperial y, aunque devolvi la importancia al Senado,
increment la autoridad imperial.

Como filsofo, es recordado por su obra Pensamientos, un compendio en doce libros de

preceptos morales escritos en griego mientras desarrollaba sus ltimas campaas militares. La
obra es un manifiesto importante de la filosofa del estoicismo, en el que revela su creencia de
que la vida moral conduce a la tranquilidad. Subraya las virtudes del saber, la justicia, la
fortaleza y la moderacin.

FILOLAO: (siglo V a.C.)

Discpulo de Pitgoras, crea que la Tierra, el Sol, la Luna y los planetas giraban todos alrededor
de un fuego central oculto por una `contratierra' interpuesta. De acuerdo con su teora, la
revolucin de la Tierra alrededor del fuego cada 24 horas explicaba los movimientos diarios del
Sol y de las estrellas.

GORGIAS: (c. 485-c. 380 a.C.)

Retrico griego y filsofo sofista. Nacido en Leontini, Sicilia, Gorgias ejerci como embajador en
Atenas en el 427 a.C., donde ms tarde se estableci para practicar y ensear el arte de la
retrica. Como retrico, fue de los primeros en introducir la cadencia en la prosa y en utilizar
lugares comunes en los argumentos. Es el personaje del ttulo del dilogo Gorgias de Platn,
donde Scrates discute sobre la retrica falsa y verdadera, y sobre la retrica entendida como el
arte de la adulacin.

La filosofa de Gorgias es nihilista y est expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo
existe, no puede ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado.
Las obras de Gorgias que han llegado hasta nosotros son El elogio a Helena y La apologa de
Palamedes. Muri en Tesalia a la edad de 105 aos.

ANTSTENES: (c. 444-c. 371 a.C.)

Fundador de la escuela de filosofa conocida como cinismo. Naci en Atenas y lleg a ser
discpulo de Scrates. Antstenes daba clases en el Gimnasio conocido como el Cynosarges, a
las afueras de Atenas, y sus seguidores fueron llamados cnicos. Antstenes, al considerar la
felicidad como alcanzable slo a travs de la virtud, censuraba el arte y la literatura, condenaba
el lujo y la comodidad, y alababa el trabajo duro. Su alumno ms famoso fue el cnico griego
Digenes de Sinope.

PLOTINO: (205-270 d.C.)

Fundador del neoplatonismo. Naci en Asiut, Egipto. Estudi en Alejandra con el filsofo
Amonio Sacas durante diez aos y hacia el ao 244 se fue a Roma, donde estableci una
escuela. Plotino hablaba sobre el saber pitagrico y platnico as como sobre el ascetismo; fue
tal la impresin que caus sobre sus oyentes que algunos de ellos dieron sus fortunas a los
pobres, libertaron a sus esclavos, y dedicaron sus vidas al estudio y a la piedad asctica. A la
edad de 60 aos, con el permiso del emperador romano Galieno, intent fundar una comunidad
de naciones basada en el modelo de La Repblica de Platn, pero el proyecto fracas a causa
de la oposicin de los consejeros de Galieno. Plotino sigui enseando y escribiendo hasta su
muerte. Sus obras comprenden 54 tratados en griego, llamados las Enneadas, seis grupos de
nueve libros cada uno, adaptacin hecha probablemente por su alumno Porfirio, que corrigi sus
escritos.

El sistema de Plotino se basa sobre todo en la teora de las ideas de Platn, pero mientras
Platn manifestaba que los arquetipos establecen el vnculo entre la divinidad suprema y el
mundo de la materia, Plotino aceptaba la doctrina de la emanacin. Esta doctrina supone la
transmisin constante de fuerzas del ser absoluto, o lo Uno, a la creacin por medio de distintos
agentes; el primero de ello es el nous, o inteligencia pura, de la cual emana el alma del mundo;
de sta, a su vez, emanan las almas de los seres humanos y los animales, y por ltimo la
materia. Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos mundos, al de los sentidos y al
de la inteligencia pura. Puesto que la materia es la causa de todo mal, el objeto de la vida
debera ser escapar del mundo material de los sentidos, y de aqu que las personas
abandonaran todos los intereses terrenales por los de la meditacin intelectual; mediante la
purificacin y el ejercicio del pensamiento, las personas pueden elevarse a s mismas hasta la
intuicin del nous, y por ltimo, a una completa y exttica unin con lo Uno, que es Dios. Plotino
afirm haber experimentado este xtasis divino en varias ocasiones durante su vida.
ESCUELA ESTOICA:

La escuela estoica se cre en Atenas hacia el 300 a.C. por Zenn de Citio. Zenn, cuya filosofa
proviene en gran parte de Crates de Tebas, abri su escuela en una columnata conocida como
la Stoa Pecile (prtico pintado). Entre sus discpulos figuraba Cleantes de Assos (ciudad de la
Trade, rea circundante a la antigua Troya), del que se conserva su Himno a Zeus, en el que
expone la unidad, omnipotencia y gobierno moral de la suprema deidad. Cleantes fue seguido
por Crisipo de Soli en Cilicia. Estas tres personalidades representan el primer periodo (300-200
a. C.) de la filosofa estoica.

El segundo periodo (200-50 a.C.) abarca la difusin generalizada de esta filosofa y su

expansin en el mundo romano. A Crisipo le sucedieron Zenn de Tarso y Digenes de
Babilonia; les siguieron Antpatro de Tarso y uno de sus alumnos, Panecio de Rodas. Panecio
introdujo el estoicismo en Roma y entre sus discpulos estaba Posidonio de Apamea (localidad
de Siria), quien a su vez fue maestro del orador Marco Tulio Cicern.

El tercer periodo del estoicismo tuvo su centro en Roma. En este periodo, entre los estoicos
sobre salen Catn de tica y, durante el periodo del Imperio romano, los tres filsofos estoicos
cuyos escritos se conservan son Lucio Anneo Sneca, Epicteto y el emperador Marco Aurelio
Antonino.

El estoicismo fue la filosofa ms influyente en el Imperio romano durante el periodo anterior al

ascenso del cristianismo. Los estoicos, como los epicreos, ponan el nfasis en la tica
considerada como el principal mbito de conocimiento, pero tambin desarrollaron teoras de
lgica y fsica para respaldar su doctrinas ticas. Su contribucin ms importante a la lgica
consisti en acuar el silogismo hipottico como un mtodo de anlisis. Sostenan que toda
realidad es material, pero que la materia misma, que es pasiva, se distingue del principio activo
o animado, logos, que conceban tanto como la razn divina y tambin como un tipo sutil de
entidad material, un soplo o fuego que todo lo impregna, tal como el filsofo griego Herclito
haba supuesto sera el principio csmico. De acuerdo con los estoicos el alma humana es una
manifestacin del logos. Mantenan que vivir de acuerdo con la naturaleza o la razn es vivir
conforme al orden divino del universo. La importancia de esta visin se aprecia en la parte que
el estoicismo desempe en el desarrollo de una teora de ley natural, que influy
poderosamente en la jurisprudencia romana.
La base de la tica estoica es el principio, proclamado antes por los cnicos, de que el bien no
est en los objetos externos, sino en la condicin del alma en s misma, en la sabidura y
dominio mediante los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la vida
corriente. Las cuatro virtudes cardinales de la filosofa estoica son la sabidura, el valor, la
justicia y la templanza, una clasificacin derivada de las enseanzas de Platn.

Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocacin cosmopolita. Todas las personas son
manifestaciones de un espritu universal y deben, segn los estoicos, vivir en amor fraternal y
ayudarse de buena gana unos a otros. Mantenan que diferencias externas, como la clase y la
riqueza, no tienen ninguna importancia en las relaciones sociales. As, antes del cristianismo, los
estoicos reconocan y preconizaban la fraternidad de la humanidad y la igualdad natural de
todos los seres humanos.

ESCUELA EPICUREA:

Sistema de filosofa basado sobre todo en las enseanzas del filsofo griego Epicuro. La
doctrina ms conocida, pero asimismo ms discutida por los modernos tratadistas del
epicuresmo es que el placer constituye el bien supremo y la meta ms importante de la vida. Se
prefieren los placeres intelectuales a los sensuales, que tienden a perturbar la paz del espritu.
La verdadera felicidad, segn ense Epicuro, consiste en la serenidad que resulta del dominio
del miedo, es decir, de los dioses, de la muerte y de la vida futura. El fin ltimo de toda la
especulacin epicrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores.

Las enseanzas de Epicuro fueron establecidas con tanta firmeza y veneradas de tal modo por
sus seguidores, que sus doctrinas, a diferencia de las del estoicismo, su principal rival filosfico,
permanecieron intactas como una tradicin viva. Sin embargo, el epicuresmo cay en
descrdito en gran parte debido a la confusin, que an persiste, entre sus principios y los del
hedonismo sensual proclamado con anterioridad por los cirenaicos. A pesar de todo, la filosofa
epicrea tuvo muchos discpulos distinguidos: entre los griegos el gramtico Apolodoro y entre
los romanos el poeta Horacio, el estadista Plinio el Joven y sobre todo el poeta Lucrecio. El
poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas) de Lucrecio es la principal fuente de
conocimiento del epicuresmo. Desapareci como escuela a principios del siglo IV d.C. Fue
reactivada en el siglo XVII por el filsofo francs Pierre Gassendi. Desde entonces, el
epicuresmo ha atrado a numerosos seguidores y se considera una de las escuelas de filosofa
y tica ms influyentes de todos los tiempos.

ESCUELA ESCPTICA:

Doctrina que niega la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad, como es en s

misma, fuera de la percepcin humana. Por extensin gradual de su significado, la palabra
escepticismo significa tambin duda de lo que es generalmente aceptado como verdad. Todo el
escepticismo filosfico, al final, tiene que ver con la epistemologa; es decir, que est basado en
las ideas sobre el mbito y la validez del conocimiento humano.

Los sofistas griegos del siglo V a.C. fueron en su mayora escpticos. Su punto de vista se
refleja en sus mximas el hombre es la medida de todas las cosas y nada existe, y si algo
existe, no puede ser conocido. As, el sofista Gorgias proclam que todas las afirmaciones
relativas a la realidad son falsas y que, aunque fueran verdad, su veracidad no poda nunca ser
probada. Otro sofista, Protgoras de Abdera, ense que los seres humanos slo pueden
conocer su percepcin de las cosas, no las cosas en s.

Los principios del escepticismo fueron formulados por primera vez por los pirronistas, una
escuela de la filosofa griega que tom el nombre de su fundador Pirrn de Elis. Pirrn, cuyo
primer inters era la tica, mantuvo que los seres humanos no pueden conocer nada de la
naturaleza real de las cosas y que, en consecuencia, una persona sabia no deba expresar sus
opiniones. Timn de Flainte, discpulo de Pirrn, llev el escepticismo a su conclusin lgica al
afirmar que se pueden dar razones tan buenas a favor como en contra de cualquier proposicin
filosfica.

Los miembros de la Academia Media (la escuela que se desarroll en el siglo III a.C. a partir de
la Academia de Platn) y de la Academia Nueva (siglo II a.C.) de Carnades fueron ms
sistemticos pero menos radicales en su escepticismo que los pirronistas. Carnades mantena
que ninguna idea poda ser probada de manera concluyente, pero que algunas podan ser
mostradas como ms probables que otras. El escptico ms importante del ltimo periodo de la
antigedad fue el filsofo griego Enesidemo, que hizo una clasificacin de diez razones en
apoyo de la posicin escptica y el fsico griego del siglo III d.C. Sexto Emprico, que resalt la
observacin y el sentido comn en oposicin a la teora.

INTRODUCCIN:

n nuestros das, la mayora de la gente no conoce sus orgenes, por qu creen en algo... Al
realizar este trabajo, pretendo dar una pequea pincelada sobre algunos de los ms
trascendentales filsofos de la historia, quienes ayudaron a conformar nuestra forma de
concebir la vida.
Expongo aqu sus biografas y aportes en diversos campos de la accin humana, esperando
apreciar los mismos y poder aplicar lo aprendido a nuestra vida diaria.

CONCLUSIN:

La filosofa ha tenido muchos significados dependiendo de cada poca en la se estuviera

desarrollando o de quin la aplicara. En estos tiempos se ha perdido parcelas de
conocimiento ,debido a que la ciencia hace sentir su presencia con pruebas tangentes y no slo
con la especulacin como la filosofa. Por ello pareciera que la filosofa no tiene cabida y que la
obra de tantos y tantos pensadores griegos, romanos , chinos , indios y de otras latitudes ha
llegado a su fin , y que an con los ms recientes como Descartes , Charles Darwin , Freud y un
abanico de selecciones ms han realizado sus evaluaciones en vano ;pero an con todo esto
siempre queda un margen para especular y razonar sobre el sentido de la vida , el universo y
sobre ese margen la filosofa prevalecer.

Agradezco al profesor que con estos trabajos nos hace investigar para meditar acerca de ciertos
temas que nos dan curiosidad , ganas de aprender , y conocer un poco de la trayectoria de
estos excelentes hombres que se han sabido manifestar a travs de la historia.

BIBLIOGRAFA:

Internet: http://www.filosofa.org

http://www.filosofa.net

http://www.buscabiografas.com

Microsoft, Encarta 2001, versin bsica.

Enciclopedia autodidctica Quillet. Editorial Grolier.

Conceptualizacion de la filosofa

Filosofa de la educacin
La filosofa de la educacin es una disciplina relativamente moderna que estudia el
fenmeno educativo y las teoras sobre el mismo desde una perspectiva racional, con el deseo
de ofrecer una explicacin ultimativa sobre la educacin humana

Aunque se trata de algo reciente, se pueden encontrar elementos y anticipaciones de filosofa

de la educacin en el mundo antiguo, en autores como Platn, Aristteles, Agustn y Toms.
En el mundo moderno tienen importancia una serie de estudiosos que preparan el nacimiento
de la pedagoga, como Luis Vives, y de nuevas teoras educativas, como Rousseau, Herbart,
Dewey, Piaget, Maritain, y otros autores.

Delimitacin y definiciones
"Filosofa de la educacin es el conocimiento contemplativo, sistemtico, universal y ltimo
de la educacin, es decir, de los procesos de instruccin, personalizacin, socializacin y
moralizacin".1

Se relaciona con diversas disciplinas, especialmente con aquellas que son estudiadas bajo el
nombre de ciencias de la educacin: la pedagoga, la psicologa, la didctica, la sociologa, la
antropologa, la tica.

Orgenes y precursores
La filosofa de la educacin tiene su origen remoto en el mundo antiguo, sobre todo en
autores como Platn y Aristteles, que hablaron continuamente de la educacin humana y del
modo ideal en el que debera ser formado el nio para entrar a formar parte de la vida social.
Tambin el mundo cristiano y medieval cuenta con autores como Clemente de Alejandra, san
Agustn o santo Toms, que abordaron las temticas educativas desde ideas filosficas y
teolgicas.

A partir del Renacimiento y en los inicio de la Edad moderna se produjo un amplio desarrollo
de teoras educativas. Luis Vives, Erasmo de Rotterdam, Comenio, Jean-Jacques Rousseau,
John Locke, Immanuel Kant, Frbel, y otros autores, ofrecieron diversas reflexiones sobre la
educacin del hombre y sobre el camino que lo llevara a su perfeccionamiento como
individuo y como miembro de la sociedad.

SCRATES PLATN ARISTTELES

1.-Cree en la existencia del 1.-Con l surge el sistema de
1.-Nace la pedagoga filosfica mundo de las ideas la evolucin.
propiamente dicha.
y dice que la nica y mejor 2.-El sistema de evolucin
2.-Su enseanza se lleva a cabo forma de pertenecer a l es nace porque Aristteles
mediante el dilogo. por medio de la educacin. considera que todas las
cosas estn en constante
3.-El mtodo del dilogo es el 2.-El papel del educador cambio que obedece a cierto
siguiente: reside en promover en el ritmo, es decir, un cambio
educando el proceso de ordenado.
a) Introduccin; trata de interiorizacin.
interesar al interlocutor sobre el 3.-Principios del sistema de
tema mediante una serie de 3.-El mtodo de la dialctica la evolucin:
preguntas que lo introducen a consiste en:
un dilogo pedaggico. a)Considera dos trminos
a)Primero es un camino o importantes uno es el de
b)Indagacin; requiere del mtodo mediante el cual potencia, cuando una cosa es
interlocutor las respuestas que gradualmente ascendemos susceptible a transformarse
ste considere correctas pero desde la opinin en otra, y el otro es el de
que a menudo son equivocadas. (imaginacin y creencias) ACTO.
Aqu se hace presente lo que se hasta el verdadero
ha llamado la irona socrtica conocimiento de la realidad. b)sta ley consta de cuatro
que es el mtodo que ste principios:
utiliza para hacer notorio el b)Posteriormente viene la
error.

4.-El fin de la educacin es

contemplacin inmediata de
formar hombres plenos y
las ideas cuyo logro no es Causa material
virtuosos.
posible sin la renuncia de lo
corporal y los sentidos.
5.-Irona socrtica: en griego Causa eficiente
irona quiere decir
4.-El fin de la educacin es
interrogacin, as, el objetivo es
formar hombres plenos y Causa formal
el de conducir al educando a la
virtuosos, pero se adelanta al
sabidura por medio de la Causa final
percibir en la educacin
propia reflexin.
elementos interrelacionados
tales como individuo y 5.-El pensamiento educativo
6.-Scrates da respuesta a los
sociedad o ciudadano y polis. de Aristteles se basa
sofistas acerca de la principalmente en sus
comunicacin docente. estudios de TICA,
POLTICA y LGICA.
7.-Scrates crea el mtodo a
partir del cual se descubren los
conceptos, principalmente en la
esfera de lo moral.

MAYUTICA DIALCTICA EVOLUCIN

Principales corrientes y autores del mundo

contemporneo[editar]
La filosofa de la educacin ha visto un amplio desarrollo durante el siglo XX. De modo
especial, en la segunda mitad de ese siglo cont con autores que le dieron una impronta
particular. Entre ellos cabe mencionar a Richard Stanley Peters.2

La filosofa para nios puede ser considerada como uno de los desarrollos de la filosofa de la
educacin contempornea.3

Tareas de la Filosofa de la Educacin

A la filosofa de la educacin no le interesa cmo educar, ni con qu

educar, ni en qu medio ni a qu sujeto, sino cuestiones como quin es el
educando, qu es la educacin, que propsito tiene, como debe
ensearse y para qu es la educacin. Las tareas correspondientes a la
funcin epistemolgica resultan esenciales, pues tienen que ver con los
fundamentos del conocer y sobre todo con el lenguaje educativo de la
ciencia, posibilitan precisar lo que es el conocer, hasta donde conocemos,
que es lo verdadero, por lo que conlleva a asumir tambin la funcin
metodolgica.

Existen 4 funciones de la filosofa de la educacin con sus tareas

correspondiente a cada una de ellas.
Funciones Tareas
Antropolgica Precisin acerca de que somos, en el sentido
(que es el hombre) de revelar los mecanismos del proceso
educativo.
Determinacin de la capacidad intrnseca del
hombre para educarse.
Epistemolgica Anlisis del lenguaje usado por los
Metodolgica educadores.
(que conoce el hombre,
como conoce) Anlisis y valoracin de los modelos
antropolgicos y sus vnculos con las
diferentes teoras educativas.
Axiolgica Formacin del sistema de valores que estn
(para que se educa) en la esencia misma de la naturaleza humana
y a los cuales se debe aspirar.

Teleolgica Indicacin del sentido educativo o sea del

(fin) destino del hombre.
Toda teora filosfica conduce a una actitud, por eso se dice que la
filosofa es una reflexin totalizadora en cuyo campo entran tanto lo
natural como lo humano.
Las funciones y tareas de la filosofa de la educacin, ayudan a la
formacin de profesionales competentes de alta calidad, preparados para
la vida y sus exigencias en las condiciones actuales que vive el pas y el
mundo, es el fin de nuestra educacin superior, este no sera posible sin
una adecuada concepcin filosfica del hombre y de la sociedad en que
vive.