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LECCION 1.6

UNA VISION
TEOLGICA DEL
MINISTERIO
Por Timothy Keller.

Antes de leer las lecturas preparatorias, escribe una respuesta a las preguntas siguientes. No
hay respuestas "correctas" o "incorrectas". El propsito es comenzar a pensar de manera
crtica y profunda acerca de estos temas.

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Antes de comenzar:

1. Piensa que ministerio en las ciudades globales es estratgica con respecto a cumplir la
gran comisin de Jess, a cambio de reas campestres o rurales? Si es as porque? En tu
opinin, qu aprecias ms acerca del ministerio en las ciudades?
Porque en las ciudades est la administracin, los recursos y el liderazgo para cambiar las realidades
rurales. La ciudad es la capital de las reas. Es importante conquistar la capital y fluir hacia las reas
rales.

2. En una o dos oraciones, articula lo que entiendes que es el Evangelio.

Es la vida y obra de Jesucristo que es a mi favor slo por fe.

3. Cuando piensas en una iglesia que tiene un "ministerio balanceado" (es decir, una iglesia
que apunta a las diferentes reas de importancia del ministerio de acuerdo a la Biblia),
cules son las cuatro o cinco reas que son requeridas para alcanzar un ministerio
balanceado?
Enseanza; vida comunitaria; impacto o ayuda social; relaciones con los no creyentes

4: Cuales son los valores teolgicos, o verdades fundamentales y abarcativas que guan tu
ministerio? Haz una lista:
Enseanza, discipulado, corporativismo, cultura.

5: Piensa en la nueva iglesia que Dios te est llamando a comenzar. Al poner en prctica estos
valores, has pensado en algn ministerio especfico o programa que debas incluir en su
iglesia debido a su visin teolgica del ministerio? Haz una lista de algunas ideas que tienes:

Nota: El siguiente artculo no es presentado para dar la impresin de que la Iglesia


Presbiteriana Redeemer es la nica que realiza el ministerio en el centro de la ciudad de
manera correcta. En este articulo, se puede tener una imagen de como se ve una visin
teolgica para el ministerio. Te alentamos a que desarrolles tu propia visin teolgica, la cual
te permitir tener tanto un ministerio fructfero como uno que nos permitir unirnos en una
sociedad y trabajar en los grandes centros urbanos del mundo.

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Una Vision Teologica del Ministerio

En que creemos:

Creemos que las grandes ciudades son clave para la cultura global, y el centro de la ciudad
es crucial para cada complejo de ciudades (NT: Metroplex, se refiere a un rea que abarca a
mas de una ciudad y sus barrios aledaos).

Tenemos una carga muy grande con el hecho que, a pesar de que la gente que vive en el
centro de las ciudades es des-proporcionadamente importante para el curso de la vida en el
mundo, no hay un solo movimiento cristiano que los este alcanzando, en los Estados Unidos o
en el mundo.

Que es lo que queremos hacer:

Queremos construir un movimiento de nuevas iglesias y ministerios en los nuevos centros


de las ciudades globales del mundo, donde no hay ese tipo de movimientos en la actualidad.

Queremos desarrollar comunidades Cristianas en ciudades globales selectas que alcancen


"la culminacin" es decir, el moldear la ciudad y la profundidad espiritualal incluir del 8-
10% de la poblacin del centro de las ciudades, y por medio de eso poder cambiar la cultura
global.

Como queremos hacerlo:

Queremos propagar un modelo de ministerio del evangelio (ver mas abajo) que ha
comenzado a florecer en el centro de la Ciudad de Nueva York y, a pesar de que debe ser
contextualizado a cada cultura y ciudad, provee una mezcla nica de balances y rango de
practicas que relacionan el evangelio con la cultura de manera efectiva.

Por lo tanto queremos cumplir nuestras metas principales con dos premisas:

Queremos completar este proceso por medio de nivelar y poner a escala los recursos de
nuestro ministerio en una comunidad Cristiana en el centro de la ciudad de Nueva York de
ese tamao y calidad, y

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Queremos nivelar los modelos, el liderazgo, y las conexiones globales de la ciudad de


Nueva York en comunidades cristianas similares, de gran impacto en una seleccin de las
otras ciudades mas influyentes del mundo, y as cambiar el curso de la cultura global.

Con quien queremos hacer esto:

Queremos que sea un esfuerzo unificado de colores mltiples. En Amrica del Norte,
queremos que nuestro movimiento evangelistico al centro de la ciudad consista de iglesias y
ministerios multi-etnicos liderados por afroamericanos, anglosajones, asiticos e Hispanos.

Queremos unir nuestras manos no solo a travs de lineas tnicas, sino tambin
denominacionales. Para ganar nuestras ciudades, debemos unirnos con iglesias de varias
tradiciones, unidos por el evangelio.

Queremos escuchar atentamente y ser participes en tanto sea posible con lideres
cristianos en cada ciudad y pas del mundo donde trabajemos. Creemos profundamente en la
necesidad de contextualizacion sensible, que no sea paternalista en cada ambiente.

Queremos buscar formas nuevas e innovativas de forjar conexiones transformadoras con


los lideres y gentes oprimidas de nuestra cultura, para encender la pasion por Dios en cada
lugar donde el humano realize un emprendimiento. Anhelamos trabajar con todo aquel que
busque el Seorio de Cristo sobre todos los ambitos de la vida con una esperanza inabatible
en el poder del Espiritu Santo para transformar a los individuos, las comunidades y la cultura.

NUESTRO MODELO PARA MINISTERIO DE ACUERDO AL


EVANGELIO
El evangelio se puede describir como: Dios mismo ha venido a rescatarnos y a renovar a su creacin a
traves de la vida, muerte, y resurreccion de Jesucristo a favor nuestro.

El primer aspecto del evangelio es el medio de salvacinla obra sustitucionaria de Cristo y


nuestra justificacin por pura gracia y no por nuestro esfuerzo.

El segundo aspecto del evangelio es el propsito de la salvacinno para ayudarnos a


escapar del mundo, sino renovar la creacin material para que sea un nuevo cielo y una nueva
tierra.

Lo que vamos a hacer con el evangelio: El evangelio proclamado y vivido de manera contextual, para servir
al bien comn de nuestra ciudad, va a cambiar al mundo.

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El evangelio proclamado. (La dinmica de la renovacin por el evangelio.)

Vidas verdaderamente cambiadas por el evangelio de la gracia (en vez de una santificacin
falsa de por afuera, hecho por mis esfuerzos.) Cualquier otro cambio de vida puede
conformar y reformar, pero no transformar a la gente. Elementos: Adoracion y
predicacin Cristo-centrica; oracin Reino-centrica; lideres que marcan el paso de
avivamiento.

Evangelio vivido. (El balance que el evangelio trae al ministerio.)

Las iglesias centradas en el evangelio enfatizan el balance de cinco ministerios. Algunas


iglesias se especializan en uno o dos mininsterios claves, pero mantener las cinco en balance
es crucial. Ellos se estimulan mutuamente, y de manera conjunta guian hacia la renovacin y
aun la redencin de ciudades enteras, no solo individuos.

Las Cinco Ministerios claves:

1. Realizar evangelismo eficaz en un ambiente secular, de cultura pluralista


2. Formando comunidades profundas en una cultura transitoria
3. Integrando fe y trabajo en una cultura fragmentada
4. Ejerciendo compasin y justicia en una cultura polarizada
5. La plantacion de iglesias mltiples

La Contextualzacin

Todas las formas del Cristianismo en cierta medida estn contextualizadas. Si uno
contextualiza el evangelio en exceso a una cultura, se puede perder el evangelio, porque se
apega a los dolos de la nueva cultura. Si uno no contextualiza el evangelio en manera
suficiente, puede encontrarse con una nueva sub-cultura y perder el evangelio, porque se
apega a los dolos de su vieja cultura. Si uno contextualiza el ministerio del evangelio
adecuadamente, la vida de las personas cambia.

Para servir el bien comn de la ciudad.

Como le va a la ciudad, de la misma manera va la sociedad y la cultura. Las ciudades grandes


son la clave del mundo y la cultura, y el centro de la ciudad es clave para toda el rea
metropolitana. Los cristianos necesitan estar en todo lugar donde haya gente, pero el lugar
ms estratgico para vivir y desarrollar el ministerio es en las grandes ciudades del mundo.

Como deben relacionarse los Cristianos con la sociedad que los rodea? Lo que no deben
hacer es:

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Tener valores diferentes, pero estar separados de la cultura que los rodea
Estar comprometido con la cultura, pero adoptarse a sus valores.

Los Cristianos deben mantenerse diferentes pero, en base a los recursos que esa distincin le
ofrece, servir sacrificialmente a la ciudad para la gloria de Dios y el bien comnes decir,
hacerla un gran lugar para que la gente pueda vivir y florecer como Dios intendi al principio.
Esto nos acarreara la influencia cultural que merecemos.

COMPLETANDO EL MODELO

Los siguientes puntos solo deben funcionar como temas de discusin introductorios. Luego
cada uno de estos puntos es tratado con mayor profundidad.

I. Teologia del evangelio (O Como deberiamos leer el evangelio en la Biblia?)

(1) Leyendo conjuntamente toda la Biblia.

Leer la Biblia de manera diacronica es leer conjuntamente el arco de su narrativa e


historicidad. Es discernir la trama bsica de la Biblia como la historia de la redencin de Dios
as mismo como los temas de la Biblia (es decir, los pactos, el reinado, el templo, la torah, la
nueva creacin) que se ven a travs de cada etapa de la historia y parte del canon, llegando a
su punto culminante en Jess el Cristo. En esta perspectiva, el evangelio se ve como creacin,
cada, redencin, restauracin. Deja en claro el propsito de la salvacin, esto es, una
creacin renovada. Al leer la Biblia de esta manera, el evangelio es la historia de el retorno de
Dios al mundo para rescatar a la gente y reinar y restaurar su mundo quebrantado.

(2) Leyendo a travs de toda la Biblia.

Leer la Biblia de manera sincronica es leer a travs de sus declaraciones, mandatos,


promesas, y sus pretensiones de verdad. Es discernir sus categoras de pensamiento (es decir,
teologa, Cristologa, escatologa) y llegar a un entendimiento coherente de lo que ensea de
manera resumida. En esta perspectiva, el evangelio se ve como Dios, pecado, Cristo, fe.
Resalta el medio de la salvacin, esto es la obra sustitutiva de Cristo y nuestra
responsabilidad de aceptarla por fe. Al leer la Biblia de esta manera, el evangelio es un grupo
particular de verdades, trada a nosotros por los apstoles, que necesita ser creda y
propagada.

(3) Como nos moldea la lectura de la Biblia.

Si leemos la Biblia a lo largo de estas dos tangentes, vemos que el evangelio es: Dios mismo
a venido a rescatarnos y a renovar este mundo a travs de la obra de Cristo en nuestro favor.
La primer tangente discierne el propsito de la salvacinrescatar y restaurar la creacin; la
segunda tangente discierne los medios de salvacina travs de la gracia de la obra
sustitutiva de Cristo, recibida por fe nicamente.

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El evangelicalismo mas antiguo y tradicional a sido dbil en el primer tipo de lectura, con un
menor entendimiento de la teologa Bblica y el propsito supremo de la salvacin. Como
resultado ha sido mas individualista, concentrndose casi principalmente en la conversin
personal y el camino al cielo, que es, el evangelismo y el discipulado. Tambin, su predicacin,
aunque expositiva, tiende a ser moralista. Expona principios Bblicos para la vida, pero no era
tan Cristo- cntrica, mostrando como todos los temas Bblicos llegan a su punto culminante en
la obra de Cristo, y como toda la practica cristiana esta enraizada en la fe en el evangelio.
Tambin en estas iglesias sin balance, dan muy poco o ningn nfasis al trabajo de justicia y
misericordia por los pobres, y en la produccin cultural que glorifica a Dios en las artes, los
negocios, etcambos de los cuales sirven para reparar el componente bsico del mundo en
vista a la renovacin final de la creacin.

Gran parte del nuevo evangelicalismo es dbil en la segunda manera de leer, con un menor
entendimiento de la teologa sistemtica. Como resultado, hay muy poco nfasis en una
doctrina firme como base del crecimiento espiritual. La salvacin puede ser prcticamente
reducida a juntar y vivir un nuevo estilo de vida en comunidad. El evangelismo es reducido a
un tipo de vida ejemplar, invitando a otros a hacer lo mismo. Irnicamente, esto puede ser
muy legalista. En vez de llamar a la gente a una conversin individual a travs del mensaje de
gracia, la gente es llamada a unirse al programa del reino de lo que Dios esta haciendo para
liberar al mundo. El nfasis esta en el cristianismo como un estilo de vida, que pierde de vista
el nfasis en nuestro estado de adoptados y libremente justificados, independientemente de
las obras. En estas iglesias con falta de balance hay menos nfasis en un evangelismo
vigoroso y apologtica, en la predicacin expositiva, y en las marcas e importancia de la
conversin/nuevo nacimiento.

La primer falta de balance mueve a la gente hacia una poltica conservativa poco critica, dado
que el mal que ha sido absuelto en la cruz es visto casi completamente en trminos
individualistas. La segunda falta de balance generalmente mueve a la gente hacia una poltica
libertina acrtica, dado que el mal derrotado en la cruz es visto casi completamente en
trminos corporativos.

En general, estas dos tangentes en la lectura de la Biblia llevan a ver el evangelio como un
Tercer camino.

(4) Como es el evangelio un Tercer Camino?

Las religiones operan bajo el principio: "Yo obedezco, por lo que soy aceptado," pero el
principio del evangelio es: "Soy aceptado a travs de Cristo, por lo tanto yo obedezco." As que
el evangelio difiere de ambas falta de religin y religin. Usted puede tratar de ser su propio
Seor y salvador a travs de romper la ley de Dios, pero tambin puede hacerlo a travs de
mantener la ley para ganar su salvacin.

La falta de religin y el secularismo tiende a inflar el Yo alentando una autoestima poco


critica; religin y moralismo aplastan a la gente bajo la culpa y estndares ticos imposibles
de mantener. El evangelio, en cambio, nos humilla y afirma al mismo tiempo, desde que, en

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Cristo, somos simul iutus et peccator. Al mismo tiempo, somos mas pecadores y defectuosos
que lo que nos hubiramos atrevido a pensar, aun as somos mas aceptados y amados de lo
que alguna vez hallamos podido desear.

El secularismo tiende a hacer que la gente sea egosta e individualista. La religin y la


moralidad en general tienden a hacer a la gente tribal y farisaica hacia otros grupos (dado que
su salvacin, piensan ellos, sido ganada por sus logros.) Pero el evangelio de gracia, centrado
en un hombre muriendo por nosotros cuando eramos sus enemigos, remueve el farisaismo y
el egosmo y da vuelta a sus miembros hacia la ciudad, para servir al bien comn de toda la
ciudad y el pobre. Nos mueve a servir a otros independientemente de sus meritos, tal como
Cristo nos sirvi a nosotros.

El secularismo y la religin nos vuelve en personas que se conforman a normas de


comportamiento en base al temor (de las consecuencias) y el orgullo (el deseo de agrandarse
a uno mismo.) El evangelio mueve a la gente hacia la santidad y el servicio como una
respuesta de agradecimiento gozoso por la gracia, y en base al amor de la gloria de Dios por
quien es El en si mismo.

II. El Evangelio y la Ciudad

Los historiadores sealan que hacia el 300 D.C. las poblaciones urbanas del Imperio Romano
eran mayormente Cristianas, mientras que las campestres eran paganas. Esto tambin se
cumpla en el primer milenio D.C. en Europalas ciudades eran Cristianas, pero la gran parte
de la poblacin campestre era pagana. Pero cuando las ciudades son Cristianas, aun si la
mayor parte de la poblacin es pagana, la sociedad es dirigida en una trayectoria Cristiana.
Porque? Porque lo que pasa en la ciudad, lo mismo pasa con la cultura. Las tendencias
culturales tienden a ser generadas en la ciudad y fluyen hacia el resto de la sociedad.

Por lo tanto, la gente que vive en grandes centros urbanos culturales, y trabajan en el arte, los
negocios, la educacin, publicacin, las profesiones de ayuda, y los medios tiende a tener un
impacto desproporcionado sobre como se hacen las cosas en la cultura. No estamos hablando
sobre la elite de la elitelos ricos y famosossino las elites de base. No es tanto los altos
ejecutivos los que hacen a MTV lo que es, sino la gran cantidad de jvenes, creativos que
acaban de salir de la universidad que ocupan los puestos a lo largo de todos los niveles de la
organizacin. Los grupos de gente que viven en el corazn de la ciudad en grandes nmeros
tienden a ver sus valores expresados en la cultura.

No estamos diciendo que todos los Cristianos deben vivir en la ciudad. Lo que si decimos, es
que los cristianos deben vivir en la ciudad por lo menos en la misma proporcin en que la
poblacin general lo haceo no podemos esperar ver a la sociedad influenciada por nosotros.
La mejor manera para que los Cristianos ganen y sirvan a nuestra sociedad es vivir en grandes
nmeros en las ciudadessin despreciarlos, ni asimilndose a ellos, o buscando controlarlos,
o usndolos para su propio desarrollosino amndolos y buscando su paz.

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III. El Evangelio y la Cultura

Como habremos de relacionarnos con la cultura que nos rodea? (El tema de la
contextualizacion.) Los Cristianos son llamados a ser una corriente contra cultura para el bien
comn. Ser contra-cultura. Tenemos la visin de una iglesia que no solo da contencin
emocional al Cristiano sino que moldea la sociedad humana alternativa que Dios esta creando.

Por el bien comn. No es suficiente que los Cristianos formen una comunidad que se oponga
a los valores de la cultura dominante. Nosotros llamamos a la iglesia a que sea una contra
cultura para el bien comn. Le pedimos que permanezca radicalmente distinguida en sus
creencias y practicas de la cultura que la rodea y aun, en base a esa identidad distintiva,
servir a sus vecinos y aun enemigos de manera sacrificial, trabajando para prosperar y hacer
florecer su ciudad, y especialmente del pobre. Tal iglesia, no ve el culto de adoracin como su
principal punto de contacto con aquellos que estn fuera de su comunidad. En cambio, se
encuentra con los otros en tanto su gente trabaja por la paz, seguridad, justicia, y prosperidad
de sus vecinos, amndolos en palabra y obra. Se encuentra con otros mientras trabajan con
una distincin de excelencia en la cultura.

En Jeremas 29:7 los exiliados Judos de Jerusaln en la ciudad pagana eran llamados no solo a
vivir en ella sino tambin a amarla y trabajar por su shalom es un florecimiento econmico,
social, y espiritual. Los Cristianos tambin son la ciudad de Dios en el exilio (1de Pedro 1:1;
Santiago 1:1,) pero los ciudadanos de la ciudad de Dios son siempre el mejor ciudadano
posible de su ciudad terrenal. Ellos caminan en los pasos de Aquel que dio su vida por la de
sus oponentes.

Este acercamiento a la cultura no encaja con ninguno de los cinco modelos para relacionar a
Cristo con la cultura de H.R. Niebuhr. Pero es, de cualquier manera, mejor descripto como una
combinacin del primero (Cristo contra la cultura) y el quinto (Cristo transformando la cultura)
de los modelos de Niebuhr, y aunque no es tan negativo acerca del cambio social como el
primero tampoco es tan utopico como el segundo.

Como moldea nuestra practica del ministerio esta relacin con la cultura? El gran debate en
la iglesia de los Estados Unidos hoy en da es entre aquellos que simplemente quieren
confrontar a la cultura y aquellos que se quieren adaptar a ella. Debemos admitir que cada
expresin del Cristianismo, es en cierta medida contextualizada a una cultura humana
particular. No existe una expresin del cristianismo que sea libre de un contexto histrico y
universal. Como podemos evitar que nuestro cristianismo se vea tan afectado por nuestra
cultura que comprometa las verdades bsicas del evangelio? Negarse a contextualizar el
ministerio a una nueva cultura completamente no es una solucin. Puede llevarnos solo a una
gran distorsin, porque podramos estar absolutizando las trampas culturales de una cultura
anterior y por lo tanto perdiendo la dimensin de las verdades bsicas del evangelio.

La respuesta es que no podemos contextualizar el evangelio de manera abstracta. Si una


iglesia busca tanto ser contra cultural como estar comprometida por el bien comn, no va a
ser guiada ni hacia un retraimiento como una asimilacin. Si buscamos servicio, no poder,

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vamos a recibir mucha influencia y poder (tambin con oposicin1 de Pedro 2:12.) Pero si
directamente buscamos poder y control en la sociedad, vamos a perderlo al mismo tiempo
que somos consumidos por el. Solo si los Cristianos entran en los negocios, el arte, y los
medios para servir a Dios y a la comunidad humana van a evitar ser asimilados en la idolatra
del mundo al bienestar, el estado social, y el poder.

El evangelio mismo posee la clave a la contextualizacion apropiada. Si lo sobre


contextualizamos es porque necesitamos la aprovacion de la cultura receptora en
sobremanera lo que demuestra muy poca confianza en el evangelio. Si lo sub-
contextualizamos es porque necesitamos los rasgos de nuestra propia cultura en demasa lo
que demuestra muy poca de la humildad del evangelio.

IV. Renovacin por el Evangelio

(1) Fortalecer la oracin y la adoracin. El evangelio cambia nuestra relacin con Dios de ser
una de hostilidad o una aceptacin imitativa de la intimidad y el gozo. La dinmica central del
ministerio centrado en el evangelio es adoracin y ferviente oracin. En la adoracin
corporativa el pueblo de Dios tiene una visin transformadora del valor y belleza de Dios, y
luego le devuelven a Dios por todo lo que El vale. En el corazn de la adoracin esta el
ministerio de la Palabra y los Sacramentos, por los cuales la comunidad es nutrida a travs de
la sana doctrina. Su fin supremo, de todos modos, es no simplemente ensear sino liderar a
sus oyentes a la adoracin que fortalece al ser interno para hacer la voluntad de Dios.
Corporativa, oracin reino cntrica, oracin que glorifica a Dios es el fundamente para todos
los elementos que le continan en el ministerio centrado en el evangelio.

(2) Predicacin Cristo cntrica, expositiva. La predicacin debera ser expositiva, su principio
formal es explicar el significado de la Biblia. Es decir, el punto que quera hacer el autor
humano del texto debera ser el punto del sermn. La predicacin tambin debera ser Cristo
cntrica; su principio material es el hacer notar como todos los temas Bblicos llegan a su
culminacin en Cristo y su obra de salvacin. Esto es, que el punto del autor divino de toda la
Escritura, es decir llevarnos a la fe en Cristo, siempre debera ser un punto bsico del sermn.
La predicacin debe resaltar la experiencia. Esto es, que su propsito debe ser no solo hacer
que la verdad sea clara para la mente, sino tambin real para el corazn y por esto efectuar
un cambio en nuestra vida.

V. Ministerio Balanceado por el Evangelio

(1) Efectividad Evangelistica (construir la comunidad evanglica)

Dado que el evangelio (a diferencia del moralismo religioso) produce gente que no
menosprecia a aquellos que disienten con ellos, tal iglesia puede ser llena de miembros que
sabiamente se refieren a las esperanzas y aspiraciones de la cultura actual con Cristo y su
obra salvfica. Tenemos la visin de una iglesia que busca la conversin de gente altamente
posmoderna y secular, a cambio de alcanzar solo a personas conservativas de valores
tradicionales. Por el atractivo de su comunidad y la humildad de su gente, una iglesia centrada

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en el evangelio va a encontrar un gran numero de personas a su alrededor que estn


explorando y tratando de entender el Cristianismo. Deben ser bienvenidos en un centenar de
pequeas pero significativas maneras. Van a hacer muy poco por hacerlos sentir cmodos
pero van a hacer todo para hacer que su mensaje se entienda.

(2) Comunidad contra cultural

Debido a que el evangelio quita tanto el miedo como el orgullo, la gente se relaciona con
personas dentro de la iglesia con las que nuca se relacionara fuera de ella. Debido a que el
evangelio nos apunta hacia un hombre que muri por sus enemigos, el evangelio crea
relaciones de servicio a diferencia de las basadas en el egosmo. El evangelio crea un
comunidad humana radicalmente diferente.

Con respecto al sexo, la iglesia evita tanto la idolatra de la sociedad secular hacia el sexo
tanto como el miedo de el de la sociedad tradicional. El sexo no es entendido como un medio
de satisfaccin personal sino como un medio de construccin de comunidades. La iglesia es
una comunidad que tanto ama y se preocupa prcticamente por sus miembros que la castidad
realmente tiene sentido. Le ensea a sus miembros a aceptar sus cuerpos a la luz del
evangelioabstinencia fuera del matrimonio heterosexual y fidelidad y gozo dentro de el.

Con respecto a la familia, la iglesia afirma las bondades del matrimonio entre un hombre y
una mujer, llamndolos a servir a Dios reflejando su su amor expresado en los pactos a travs
de una relacin que dura toda la vida, es leal, y a travs de la enseanza de Su camino a sus
hijos. Pero tambin afirma las bondades de servir a Cristo como solteros, por un periodo de
tiempo o por toda la vida. La iglesia rodea a todas las personas que estn sufriendo por el
carcter cado de la sexualidad humana con una comunidad y familia compasivas.

Con respecto al dinero, los miembros de las iglesias se comprometen a compartir de manera
nica su economa unos con otrospara que no haya necesitados entre ellos. Tambin
promueve un compromiso radicalmente generoso en cuanto a tiempo, dinero, relaciones y un
espacio para la justicia social y las necesidades de los pobres, los inmigrantes, y los dbiles
tanto fsicamente como econmicamente.

Con respecto al poder, esta visiblemente comprometido a compartir el poder y construir


relaciones entre las razas, clases, y generaciones que estn alienadas fuera del cuerpo de
Cristo. La evidencia practica de esto es que nuestra iglesia local va a crecer en al recepcin y
bienvenida a todas las razas y culturas. Cada iglesia debe ser al menos tan culturalmente
diversa como su comunidad geogrfica local. Esto tanto en la congregacin en general como
en su liderazgo.

(3) Hacer justicia

Dios creo tanto el alma como el cuerpo y la resurreccin de Jess nos muestra que el va a
redimir ambos lo espiritual como lo material. Por esto Dios no esta solo preocupado por la
salvacin del alma sino por la remocin de la pobreza, el hambre, y la injusticia.

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El evangelio abre nuestros ojos al hecho de que todos nuestros bienes (incluso aquel por el
que trabajamos muy duro por obtener) es en ultima instancia un regalo no merecido de Dios.
Por esto el hombre que no da generosamente sus bienes no solo esta falto de compasin, sino
que esta siendo injusto.

Cristo gano nuestra salvacin a travs de la perdida, logra el poder a travs de la humildad y
el servicio, y acumula bienes a travs de entregarlo todo. Aquellos que reciben su salvacin no
son los fuertes y que cumplieron sus metas sino aquellos que admiten que son dbiles y estn
perdidos. Por esto no podemos mirar a los pobres y sin miramientos pedirles que salgan de
esa dificultad. Jess no nos trato de esa manera! El evangelio reemplaza la superioridad hacia
los pobres por misericordia y compasin.

Las iglesias Cristianas deben trabajar para lograr la paz y justicia en sus barrios a travs del
servicio aun cuando estn llamando a individuos a la conversin y el nuevo nacimiento.
Debemos trabajar por el bien comn y mostrar a nuestros vecinos que los amamos
sacrificialmente aunque crean o no en lo que nosotros creemos. Indiferencia hacia el pobre y
desventajas muestran que no hemos entendido el verdadero sentido de nuestra salvacin
solamente por gracia.

(4) Integrando fe y obras

Las buenas nuevas de la Biblia no son solamente perdn individual sino la renovacin de toda
la creacin. Dios pone a la humanidad en el jardn para cultivar el mundo material para la
gloria de Dios y el desarrollo de la naturaleza y la comunidad humana. El Espritu de Dios no
solo convierte a los individuos (Juan 16:8) sino que tambin renueva y cultiva la faz de la tierra
(Gnesis 1:2; Salmo 104:30.) Por lo tanto los Cristianos no solo glorifican a Dios a travs del
ministerio de la Palabra, sino tambin cultivando los materiales bsicos de la creacin a travs
de las vocaciones de la agricultura, el arte, los negocios, el gobierno, la escolsticatodo para
la gloria de Dios y el bien de los dems.

Muchos Cristianos americanos han aprendido a sellar su fe por la manera en que trabajan en
sus vocaciones. El evangelio es visto como un medio para obtener paz individual y no como
una manera de ver el mundouna interpretacin comprensiva de la realidad que afecta
todo lo que hacemos. Pero tenemos la visin de equipar a la iglesia para que piense en las
implicaciones del evangelio en como hacemos arte, negocios, gobierno, periodismo,
entretenimiento, y la academia.

Esa iglesia no solo va a apoyar a los Cristianos en como se relacionan con la cultura, sino
tambin ayudndolos a trabajar con a) distincin, b) excelencia, y c) responsabilidad en sus
profesiones. Desarrollando ambientes de trabajo humanos y aun as creativos, con ambientes
de negocios de excelencia en base al entendimiento del evangelio lo que puede ser parte de
restaurar la creacin en el poder del Espritu. Traer gozo, esperanza y verdades cristianas para
que tomen cuerpo en las artes es parte de este trabajo.

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(5) Plantacin de iglesias

Las iglesias centradas en el evangelio van a tender a plantar iglesias. La plantacin de iglesias
es la mejor manera para de una sola vez, a) incrementar el numero de cristianos en una
ciudad exponencialmente y b) renovar las iglesias que ya existen all. Plantacin de iglesias
significa la reproduccin de iglesias con este mismo balance en el evangelio.

Preguntas de Reflexin:

Mira a como respondiste con anterioridad a la pregunta numero tres. Omitiste una de las
cinco reas del ministerio listadas arriba en tu respuesta?

Que te ensea esto acerca de la tradicin en la que fuiste criado?

Te sorprende una de las reas de ministerio? Porqu? Escriba una breve descripcin de lo
que aprendiste.

Conclusin

Hay muchas iglesias enfocadas en quienes buscan ayudndoles a encontrar a Cristo. Hay
muchas iglesias buscando

comprometerse a travs del activismo poltico. Hay un movimiento carismtico cada vez mas
grande con un nfasis en la adoracin apasionada que glorifique a Dios. Hay muchas
congregaciones con un fuerte rigor doctrinal y pureza que trabajan muy duro para mantenerse
separados de este mundo. Hay muchas iglesias, generalmente urbanas, con un compromiso
radical con el pobre y el marginal.

Pero de cualquier manera no vemos, suficientes iglesias, que abarquen completamente el


balance integral del evangelio que se presenta aqu. Aunque hay un alentador numero de
puntos brillantes en las iglesias por la gracia de Dios, no vemos un movimiento amplio aun de
este ministerio centrado en el evangelio. Y aunque creemos que este, ministerio centrado en
el evangelio es necesario en todas partes, solo este tipo de ministerio va a crecer
efectivamente y marcar una diferencia en las ciudades centrales.

Este balance va a producir una predicacin teolgicamente sustancial, atractiva y personal, un


evangelismo y apologtica dinmicos, y el crecimiento de iglesias. Las iglesias van a enfatizar
arrepentimiento, renovacin personal y santidad de vida. Al mismo tiempo, y en las mismas
congregaciones va a haber un gran acento en el envolvimiento con la cultura a travs del

arte, negocios, escolasticismo, y el gobierno, y en la justicia por el pobre. Va a haber un


llamamiento a una comunidad

cristiana radical en la cual todos sus miembros comparten los bienes y recursos y hacen lugar
para el marginado. Estas prioridades van a ser combinadas y se fortalecern mutuamente
unas a otras en cada iglesia local y a travs de la ciudad.

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Estos no estn combinados en un movimiento a gran escala solamente porque la base


teolgica para ello no ha sido propagada ni en la educacin o entrenamiento para el
ministerio.

Que podra guiarnos a un movimiento de iglesias centradas en el evangelio? La respuesta


final es: Dios debe enviar un re-avivamiento en respuesta a una oracin ferviente,
extraordinaria, y que prevalece de su pueblo pidiendo ver su gloria. Pero tambin creemos
que hay pasos anteriores que cumplir.

Primero, debemos dar una respuesta en comn a nuestro momento cultural. La iglesia
evangelica esta en desacuerdo con la verdad natural, nuestra relacin a la cultura, cual es la
mejor manera de leer la Biblia, e incluso en cual es el contenido del evangelio. Si, a pesar de
esto, podemos unirnos alrededor de respuestas comunes a estas preguntas como estn
expuestos en este documento podemos entonces avanzar.

Segundo, debemos propagar estos balances en un curso de entrenamiento y educacion para


el ministerio. No hay un movimiento en gran escala, porque ningn seminario, por ejemplo,
combina estas dos tangentes hermenuticas muy bien, y muy pocos combinan estos con un
efectivo programa de mentoria y entrenamiento practico para el ministerio.

Tercero, aunque mucha gente se va a beneficiar de este entrenamiento para el ministerio


centrado en el evangelio, solo va a ser posible si lo hacemos con la vista puesta en y en el
contexto de el ministerio en los grandes centros urbanos del mundo. Luego nos vamos a
convertir en una iglesia, actuando de acuerdo a la verdad del evangelio (Gal 2:14) que
cambiara al mundo.

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Para seguir pensando:

1. Hasta que punto cree que la cooperacin entre un gran numero de cristianos unidos para
crear un movimiento de iglesias centradas en el evangelio es la esperanza para nuestras
ciudades globales? (1-no estoy seguro5-completamente de acuerdo.) Mirando a los tres
pasos para lograr un movimiento de iglesias centradas en el evangelio cual cree que es su rol
en cada uno de ellos?

2. Observando la visin teolgica para el ministerio de Redeemer que es lo que le parece


mas importante?

3. De los puntos cubiertos anteriormente cual le gustara adoptar para su ministerio que no
haya practicado aun? Como lo hara?

4. De los puntos bajo Completando el modelo, Cual planea incluir en su propia plantacin
de iglesias? Con cual esta en desacuerdo? Hay algo que quisiera sumar?

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