REPORTE DE LECTURA

Estudiante: Jose Miguel Flores Mamani Ciudad: Cochabamba

Materia: Viviendo en el Poder del Evangelio Modalidad: Modular Lic. X Maestra __
Mentor: Sugel Michelen

1. FICHA BIBLIOGRFICA (Completa):

Baan, G. J. (2005). Los Cinco Ptalos del Tulipn. Santa Cruz: SIRENA

2. BREVE RESUMEN (en 5 paginas, sin mezclar observaciones personales):

Ms abajo.
3. CONCEPTOS CLAVES O IDEAS CENTRALES:
El hombre es depravado en su naturaleza cada.
Todas sus facultades has sido terriblemente daadas por el pecado.
La raz misma, sea el ser del hombre est afectado por el pecado.
La muerte es el resultado o pago por el pecado.
Mientras ms veamos nuestra condicin de pecadores delante de Dios ms desearemos a
Cristo en nuestras vidas.
El pecado an permanece en los creyentes pero no es nuestro amo o el que nos domina.
La eleccin es una obra de Dios necesaria para la salvacin, porque el hombre no puede
elegirle por su cada.
La eleccin es por la pura misericordia de Dios.
Dios no eligi a las personas por algo que haya o hubiera en el hombre, sino por su pura
misericordia.
Dios es soberano en su eleccin, y nadie le puede cuestionar.
La eleccin que Dios ha hecho es en base a Cristo y no en base a nada ms.
La doctrina de la expiacin es sumamente importante para la justicia de Dios y Su
satisfaccin por el pecado del hombre.
Cristo muri y expi los pecados de un grupo de personas, limitada, los cuales son
elegidos por Dios.
El valor de la sangre de Cristo es tal que asegura la salvacin de los elegidos.
La gracia irresistible de Dios es sin nada que el hombre haga.
El hombre cado (muerto en su pecado) no puede resistirse a la gracia de Dios.
Dios usa el llamamiento de externo que es la predicacin fiel del evangelio para la
salvacin.
El llamamiento externo no es suficiente para la salvacin sino tambin el llamamiento
interno que es la obra del E.S. en el corazn del pecador.
Hay cuatro tipos de fe: histrica, de milagros, temporal y verdadera.
La fe verdadera tiene tres elementos: conocimiento, asentimiento y confianza.
Los beneficios recibidos de Cristo por la fe son tres: justificacin, santificacin y
glorificacin.
El creyente que ha sido llamado eficazmente por la gracia de Dios en Cristo llegaran al
cielo seguramente.

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 La perseverancia de los santos no excluye a los creyentes a su responsabilidad de
mortificar el pecado.
El pecado que aun mora en el creyente ya no lo esclaviza.
El creyente debe velar ante los ataques de satans y la carne.
La perseverancia de los santos tiene como objetivo la glorificacin del creyente en
victoria.
El fin de las doctrinas de la gracia es la gloria de Dios y el gozo de los hombres pecadores.

4. PUNTOS DE VALOR QUE ENCUENTRO EN EL TEXTO Y QUE DESAFO

PRESENTAN PARA M:
Lo que ms me llamo la atencin es la aclaracin del autor una y otra vez que de que las doctrinas
de la gracia nunca incitan al quietismo. Sino que la gracia ms bien provoca o mueve al creyente
a la bsqueda de Dios, la confianza plena en Cristo, la lucha constante contra el pecado, un
servicio activo por la causa de Cristo y a la esperanza viva de las promesas de Dios.

5. DEFICIENCIAS U OBJECIONES ENCONTRADAS:

6. CMO INTENTO UTILIZAR ESTE MATERIAL Y POR QU:
Lo intente usar en un discipulado porque creo que este tema debe ser presentado de manera ms
sistemtica, me refiero a que todas estas doctrinas estn expuestas en las escrituras y lo que hace
maravilloso este material es facilitar al creyente el estudio de las doctrinas capitales de la gracia.
Sin embargo me parece que sera mejor usarlo principalmente como un material de lectura.

7. A QUIEN RECOMENDARA ESTE (OS) LIBRO (S) Y, POR QU?:

A todos aquellos que estn en el despertar o volver a las escrituras llamadas la reforma. Por
su manera de llevarnos a las escrituras por medio de las palabras mismas de los reformadores
en sus credos y confesiones que se sustentaron en la biblia. Porque la forma como lo presenta
hace amar ms a Cristo por la gran salvacin. Por su apego fiel a la palabra de Dios.

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 RESUMEN
Los Cinco Ptalos del Tulipn

El Reverendo Baan comienza presentando el objetivo de su libro que es mostrar la doctrina

del verdadero cristianismo a travs de las escrituras y defendida por los reformadores y sus
documentos. Lo cual producir una adoracin a Dios y buena comprensin de la doctrina.
Seguidamente presenta una introduccin donde explica en que consiste el acrstico TULIP
(depravacin total, eleccin incondicional, expiacin limitada, llamamiento eficaz y
perseverancia de los santos). Todo esto fue como una defensa ante la doctrina de Jacobo
Arminio que estaba distorsionando la fe.
En su primer captulo presenta la primera doctrina del acrstico TULIP, la depravacin o
incapacidad total del hombre. El cual halla su fundamento principalmente en las escrituras
y apoyadas por las confesiones reformadas. A menudo la biblia habla del ser humano como
una criatura cada en todo sentido, tanto el A.T. como en N.T. dice que el hombre es esclavo
del pecado, despus de todo esta miseria har que el hombre vea Cristo como precioso.
El orden de primero ver el pecado y luego la gracia juega un papel capital en la doctrina
bblica y reformada. Por tanto en tanto menos se explica la depravacin del hombre ms
pobre ser nuestra explicacin de la gracia de Jesucristo.
Adn fue creado a imagen y semejanza de Dios y l era el representante de toda la raza
humana del futuro. Y como representante cayo en pecado y por tanto toda la creacin cay
con El. Dios no es injusto al enviar a los pecadores al infierno porque los hombres tambin
pecan continuamente. La causa de esto es su propia responsabilidad, Dios no es el culpable
y tampoco el diablo, sino que adn fue responsable de su pecado. La naturaleza de su pecado
fue comer aquellos que Dios le haba prohibido. An ms all de eso quebrantaron la ley de
Dios en sus 10 mandamientos y todo ellos puede resumirse en que pecaron de incredulidad.
Las consecuencias del pecado de Adn son la muerte fsica, espiritual y eterna, pero tambin
inmediatamente fueron echados del jardn y tambin se hicieron conscientes de su desnudes
y se avergonzaron. Como resultado el hombre est muerto por completo, en todas sus
facultades son daados desde la raz. Y esa es la idea de depravacin total, el hombre es
corrupto. Hay tres maneras en las que mostramos evidencia de que estamos depravados y es
que constantemente pecamos, al querer hacer el bien fracasamos y siempre nos olvidamos de
Dios.
Este pecado de Adn es transmitido de generacin a generacin por medios naturales como
es la semilla del hombre fecundada en la mujer. Es a este pecado al que se le denomina
pecado original, aunque algunos creen que el resto de la humanidad despus de adn no
tienen el pecado original como Adn, los reformadores se opusieron y presentaron al hombre
como miserable, maldito y depravado tal como la escritura lo presenta. Hay como chispas de

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luz de la primera creacin como es el amor y el conocimiento de Dios el cual debera
llevarnos a buscar de Dios mayor luz del evangelio.
Todo ser humano necesita llegar a un convencimiento de la naturaleza cada que reside en
uno mismo y que se opone a Dios, como dicen las escrituras solo los pecadores convencidos
de sus pecados vendrn a Cristo. Y aun cuando vengamos a la gracia este convencimiento
siempre debe estar presente en los hijos de Dios para desearle ms a Cristo como salvador.
En el siguiente captulo dos, habla acerca de la eleccin incondicional donde se tratara
acerca del consejo de Dios. Por naturaleza el hombre cado no quiere ni se somete al conejo
de Dios el cual acta soberanamente.
Sin embargo a pesar de la oposicin del hombre contra tal consejo, la biblia presenta
innumerables textos donde Dios acta siempre soberanamente. Todos los eventos estn bajo
su control y ningn detalle por muy mnimo que sea sale de su control. Y as cuanto ms la
eleccin de los creyentes y la reprobacin han sido soberanamente tratadas. A algunos los
eligi para vida eterna y otros los dejo en su naturaleza de pecado. Y nadie puede hacer nada
sin su voluntad o consejo. La voluntad de Dios es soberana y nada que el hombre diga o haga
afecta ese consejo o benevolencia, l acta como quiere, como le ha placido. Hay un atributo
vinculado con su soberana y es su presciencia la cual conoce anticipadamente y ha prefijado
todo acontecimiento en los hombres. Esta presciencia abarca la preservacin, la cooperacin
y la autoridad.
Dios dirige todo los acontecimientos aun el pecado estaban previstos en el plan soberano de
Dios, sin ser el mismo el autor, ni el incitador del pecado. Sino que el hombre mismo es el
responsable de cada uno de sus pecados. Podemos ver con claridad acerca de la
responsabilidad humana con respecto al pecado y la soberana de Dios de que ocurriera tal
pecado. Dios lo permite, lo dirige hasta un determinado propsito.
La predestinacin es el decreto con relacin al estado o destino eterno de todos los hombres,
los cuales son la eleccin al cielo y la reprobacin o ser dejados. Hay vario grados de eleccin
y sin embargo solo cuando somos elegidos personalmente somos salvos. Y esta eleccin
debe ser en Cristo y nadie ms. La eleccin para vida eterna est basada en la obra de
salvacin que Cristo hara por los pecadores en el futuro. Solo en l y a travs de l sern
reunidos. No se conoce el nmero exacto de ellos. Y con todo ellos no es la eleccin el medio
de salvacin sino los medios de gracia que Dios en su sabidura a provisto.
Luego se toca el punto del orden en que han sido decretados los eventos en el plan de
salvacin especialmente en relacin a la eleccin, a los cuales se los conoce como
inflalapsarios y supralapsarios. El primero da la orden de que primero fue la predestinacin,
creacin y cada, en cambio el segundo pone el orden como primero creacin cada y
predestinacin. Tanto las confesiones de Dort y Belga se consideran como inflalapsarios. La
primera hace nfasis en la eleccin y la segunda en la misericordia. Cuando Dios elige a unos

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y a otros los rechaza no hay injusticia en l. Nos salvamos por la misericordia de Dios y nos
condenamos no por la reprobacin sino por nuestra culpa e incredulidad.
La eleccin no ocurre por obras (arrepentimiento y fe) que Dios vio de antemano que el
hombre hara, sino que ms bien estos frutos son resultados de la eleccin. La razn de la
eleccin al final de cuentas es que a l le placi as.
Los hombres no deben pensar para su salvacin si son elegidos o no sino que su nica
responsabilidad buscar la gracia, arrepentirse y creer en el evangelio. El llamado del
evangelio no excluye a nadie sino al que se excluya as mismo.
La razn de porque no creen algunos no es que no pueden sino ms bien es que no quieren
creer. Los elegidos son asegurados a una vida ms plena y de comunin con Dios, no al
quietismo sino a una bsqueda as ferviente de Dios y para Dios. El fruto de esta eleccin es
alabanza y gloria a Dios por su don elector.
Seguidamente en su tercer captulo nos habla acerca de la Expiacin limitada. Esta doctrina
halla un sin nmero de evidencias donde muestran el sacrificio sustitutorio que Cristo hizo
una vez y para siempre por su pueblo. Jesucristo satisfizo la justicia de Dios. Fue el acto de
amor ms grande hasta el punto de dar su propia vida por los pecadores. l aplaco la ira de
Dios y la maldicin y se hizo maldito por los pecadores. Pago el rescate con su sangre y se
humillo por amor de su rebao, y aun ahora en el cielo el intercede por ellos, los creyentes
escogidos por Dios.
A la gran pregunta capital de por quin sufri Cristo? Hay por lo menos tres grupos con tres
respuestas.
Universalismo: Cristo muri por todo el mundo sin excepcin.
Arminianismo: Cristo no muri por ninguno en particular, sino que hizo posible la salvacin.
Calvinista: Cristo muri por un grupo limitado de personas que son los elegidos de Dios.
Tanto la biblia como los confesiones de fe declaran que la expiacin o derramamiento de la
sangre de Cristo es limitada.
Otra pregunta es Qu tan eficaz es este sacrificio? Tan segura y eficaz como que Cristo vino
y se ofreci una sola vez el justo por los injustos para llevarlos a Dios.
Hay algunos textos que pareceran mostrar que el sacrificio es universal, sin embargo a la luz
del contexto inmediato y subsiguiente de las palabras mundo y todos no muestran un
sacrificio universal sino particular. En la gracia comn, la gracia particular de la expiacin
se manifestara en toda su gloria en la salvacin de los pecadores que vienen en fe y
arrepentimiento. El propsito de esta doctrina es dar honor a Dios por su gran amor, en que
mando a Su Hijo para satisfacer su ira en la muerte sustitutoria del cordero por los pecadores.

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En el cuarto captulo tratara sobre la gracia irresistible. Aqu trata sobre la obra del E.S. en
los pecadores pero elegidos a los cuales obra y da los beneficios de la gracia. A los que Dios
eligi llamara irresistiblemente, esa es la conexin que existe entre estas doctrinas. El hombre
no contribuye en nada en absoluto. Es un pacto de gracia unilateral, donde el hombre es un
objeto pasivo de la salvacin.
El arminiana cree que existe una cooperacin del hombre en la salvacin, y que por tanto
puede resistir el ser salvo totalmente. La divina obra de conversin no necesita de nadie para
su obra, es completa y no tiene necesidad de acciones humanas. Los hombres muertos en
pecados no pueden resistirse a la obra de gracia. Decir que el hombre puede resistirse hace
de Dios un ser no todopoderoso.
La llamada a la salvacin y todos los benefician son obra del E.S. de Dios.
Para esta gracia se requiere de una llamada externa llevada a cabo por la predicacin de la
palabra de Dios y una llamada interna hecha por el E.S. en el pecador. Este llamado externo
aunque no salva por si solo es tan serio que su rechazo es la condenacin de los pecadores,
Dios no est juagando cuando hace este llamado. La llamada al arrepentimiento hace hincapi
en la responsabilidad del hombre. La llamada externa e interna estas unidos vitalmente. Esta
oferta o llamada viene con condiciones que son: arrepentimiento y fe, los cuales son
incondicionales porque es Dios mismo que lleva a cabo esta tarea de regalar estos dones que
antes ya han sido decretados. Estos dos elementos de para la salvacin la palabra y el espritu
son sumamente importantes en la obra de gracia.
El la predicacin de la palabra debe ser hecho en el poder del Espritu Santo. Aun as la
conversin de los pecadores no ser la misma sino variada. Aunque la salvacin de cada
individuo ser diferente siempre habr estos tres elementos y es la miseria, redencin y
gratitud. El llamado llevara a cabo la regeneracin en el orden de la salvacin, el cual es una
transformacin de las tinieblas a la luz. La regeneracin es esencial en la salvacin, no se
requiere saber exactamente cuando fue sino saber que si ocurri. La regeneracin lleva a
frutos inevitables que son la humildad, busca refugio en Dios y la bsqueda de la vida santa.
La fe es el acto ms importante del pecador que viene a Cristo. Pero no toda fe es verdadera,
Hay tres tipos de fe: histrica, milagros y temporal. Estas tres no son verdaderas y la temporal
se parece mucho a la verdadera. Pero la fe verdadera es la conviccin de que Cristo ha muerto
por m y el conocimiento de que todos mis pecados han sido perdonados por medio de su
sangre derramada. Y esta fe tiene tres elementos, conocimiento, asentimiento y confianza,
con un cuarto elemento que sera la esperanza a la promesa de Dios.
Los que ejercen esta fe verdadera recibirn los beneficios de la fe que son: justificacin,
santificacin y glorificacin.
Esto lleva a los hombres inconversos a buscar por medio de los medios de gracia a Dios, el
hecho de que el hombre sea pasivo en la salvacin no significa que no tenga responsabilidad.

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Al final de toda esta obra Dios recibe toda la gloria, el hombre queda exento de orgullo. Los
hijos de Dios son salvados por la libre voluntad del Dios trino. En el cielo necesitaremos de
la de la eternidad para dar la alabanza que l merece por los siglos de los siglos.
En el captulo final nos habla acerca de la perseverancia de los satos, en los cuales Dios
obra con una gracia constante. No significa que a los que se asegura el cielo tengan licencia
para pecar. Es un perseverar donde obra Dios y no el hombre en sus propias fuerzas.
El final de esta perseverancia en la glorificacin de los creyentes que heredaran la vida eterna,
los cuales aqu en esta tierra no dudan de esta promesa del Seor. A ellos se les asegura la
futura gloria celestial y no se perderan. Este pueblo no solo cree que llegaran a la gloria sino
que ciertsimamente se cumplir en los que esperan en Cristo.
Esta obra es llevada a cabo por la gloriosa trinidad, el padre no har en vano la eleccin de
los creyentes, ni el Hijo derramara su sangre en vano, mucho menos el E.S. aplicara los
beneficios de Cristo al creyente en vano. Nunca se lamentaran de haber empezado la obra
sino que la terminaran.
La doctrina arminiana ensea que los creyentes estn en su libre albedrio y libre decisin de
pecar o no pecar y por tanto si pecan pierden la salvacin. Y as mismo pueden volverla a
ganar y perder muchas vece.
Los creyentes tendrn una lucha constante aqu en la tierra contra el diablo y la carne. Su
confianza est en que mientras tengan buena comunin con Cristo sern ms perseverantes
en la fe. El creyente vivir mortificando constantemente el pecado que an existe en l, el
cual no esclaviza ni domina, pero que todava existe hasta el da de la muerte. Por esa
existencia del pecado en los creyentes, ellos caern muchas veces y aun terriblemente algunas
veces, pero aun la gracia de Dios estar con ellos. Esto ser as para que aprendamos que en
nuestras fuerzas no podemos mortificar el pecado sino que dependemos enteramente de
Cristo el salvador. Tambin nos ensea que esta vida de pecado contrista al Espritu Santo,
de tal manera que sentiremos aun que Dios se ha ido de nosotros.
Por estas cadas en el pecado el creyente debe estar vigilante, velando constantemente. Esta
vigilancia es capital para la vida perseverante, especialmente contra los ataques de satans.
La lectura y estudio de la palabra de Dios sern armas contra el enemigo, as mismo la oracin
y los sacramentos. De ninguna manera la doctrina dela perseverancia nos incita a luchar
negligentemente contra el pecado sino que nos acerca ms al Seor. El espritu Santo ha
decidido morar en nosotros y para ellos El hace la limpiarnos de pecados para que sea un
templo apropiado para la deidad, es una responsabilidad muy grande mantener limpio la
morada del E.S.
En la etapa de la perseverancia de los santos, toda la obra es obra de Dios, en las cadas es
Dios que levanta al creyente por su gracia. Pues el creyente no perder la salvacin porque
esta vitalmente unido a Cristo. En el nadie perecer. Ms bien que en su obra salvadora

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completa da tambin los sacramentos para ensearnos y recuerda que la perfecta obra de
Cristo ha sido aplicada en nosotros.
Hay algunos versculos en la biblia que ensean que la salvacin si se pierde y que los una
vez regenerados pueden volverse al mundo y no ser salvos. A los cuales hay un estado comn
que los hace perder la salvacin y es la fe temporal, humana, que jams les uni a Cristo
y por tanto nunca tenan la vida eterna.
Al final de los tiempos vendr el gran da del juicio donde se manifestara finalmente la obra
de Dios en los creyentes. Unos irn a la vida eterna para dar alabanza y gloria, accin de
gracias eternamente al Dios Todopoderoso que los salvo. Ms otros a la muerte eterna donde
conscientes de su pecado se lamentaran por siempre. El final de este tiempo ser para la gloria
de Dios, pues lo hizo todo, habr grande consolacin para los santos en Cristo por la grande
salvacin que hizo con los pecadores.

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