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Unter dem Leitbegriff der Interdisziplinren Anthropologie formiert sich aktuell

eine Forschungslandschaft, die dem Rtsel des Menschen angesichts seiner Ris
kiertheit und nicht-garantierten berlebenschancen, aber auch seiner technolo
Gerald Hartung (Hrsg.)
gischen Gestaltungschancen nachgeht. Einerseits liefern die neueren Forschungen
zur evolutionren Anthropologie in kurzen Fristen immer przisere Daten zur
Bestimmung der menschlichen Lebensform; andererseits stellen uns die neuen
technologischen Mglichkeiten in den Lebenswissenschaften vor praktische Pro
bleme der Folgenabschtzung unseres Handelns. Derzeit sind alle Wissensdiszi
plinen sowohl der Natur- als auch der Geistes- und Kulturwissenschaften gefragt, Mensch und Zeit
ihren Beitrag zur Orientierung in dieser Situation zu liefern. Es geht dabei um
theoretische Durchdringung komplexer Forschungsfragen und deren ethische
Reflexion. Wir knnen daher mit Blick auf die Interdisziplinre Anthropologie von
einem Schlsselthema aktueller Forschung sprechen. Die vorliegenden Studien zur
Interdisziplinren Anthropologie stellen - neben dem Jahrbuch Interdisziplinre
Anthropologie - einen weiteren Versuch dar, diesem weiten Forschungsfeld ein
Gesprchsforum zu bieten.

Herausgegeben von:
Gerald Hartung
Bergische Universitt Wuppertal
Deutschland

Editorial Board!
Jrn Ahrens, Universitt Gieen, Deutschland
Cornelia Brink, Universitt Freiburg, Deutschland
Dirk Evers, Universitt Halle, Deutschland
Thomas Fuchs, Universitt Heidelberg, Deutschland
Matthias Herrgen, Universitt Mnster, Deutschland
Matthias Jung, Universitt Koblenz, Deutschland
Katja Liebal, Freie Universitt Berlin, Deutschland
Stephan Rixen, Universitt Bayreuth, Deutschland
Hartmut Rosa, Universitt Jena, Deutschland

Springer VS
Herausgeber
Gerald Hartung
Bergische Universitt Wuppertal
Deutschland
Inhalt

Gerald Hartung
Mensch und Zeit - zur Einfhrung 7

I. Kosmische Zeit

Claus Kiefer
Die Rolle der Zeit in der Kosmologie 25
ISBN 978-3-658-05379-6 ISBN 978-3-658-05380-2 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-658-05380-2 Hermann Deuser

Die Deutsche Nationalbibliothek venelehnet diese Publikation in der Deutschen Natio Ereigniszei t. Kosmologien philosophisch-theologisch verstanden 34
nalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet ber http://dnb.d-nb.de
Tobias Mller
abrufbar.
Zeit und Prozess. Zur fundamentalen Zeitstruktur von Natur und
SpringerVS Bewusstsein 57
@Springer Fachmedien Wiesbaden 2015
Das Werk einschlielich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschtzL Jede Verwertung,
die nicht ausdrcklich vom Urheberrechtsgesetz zugelassen ist, bedarf der vorherigen Zu
stimmung des Verlags. Das gilt insbesondere fr Vervielf<Htigungen, Bearbeitungen, ber II. Zeit des Lebens
setzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen
Systemen. Georg Toepfer

Die Wiedergabe von Gebrauchsnamen, Handelsnamen, Warenbezeichnungen usw. in die Die Zeit der Lebewesen. Heteronomie und Autonomie der
sem Werk berechtigt auch ohne besondere Kennzeichnung nicht zu der Annahme, dass vitalen Zeit 85
solche Namen im Sinne der Warenzeichen- und Markenschutz-Gesetzgebung als frei zu be
trachten wren und daher von jedermann benutzt werden drften. Dietmar Weinert
Biologische Rhythmen. Resultat der Evolution in einer
Lektorat: Frank Schindler. Stefanie Loyal
periodischen Umwelt und notwendige Voraussetzung fr die
Gedruckt auf surefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier Antizipation von sowie die Einordnung in Umweltperiodizitten 104
Springer VS ist eine Marke von Springer DE. Springer DE ist Teil der Fachverlagsgruppe Michael Wink
Springer Science+ Business Media.
www. springer-vs.de
Das Tempo der molekularen und kulturellen Evolution des
Menschen 125
hilialt
6

III. uere und innere Zeiterfahrung


Gerald Hartung

Mensch und Zeit- zur Einfhrung


Andreas Draguhn
gische Uhren unser Leben
Zeit als Rhythmus. Wie biolo
157
bestimmen Time travels in diverspaces with divers persans
(Shakespeare: As you like it, Hl. 2)
Thomas Fuchs
und Krankheit 168
Zeiterfahrung in Gesundheit

Stefano Micali Was der Mensch-im Unterschied zu anderen Lebensformen ist - diese Frage
.
. Genealogtsche und
Subjektive und objektive Zeit bewegt und fasziriiert die Forschung wie auch die ffentlichkeit. Aktuell sorgen
ngen zur Frag e nach der vergleichende phylogenetische Analysen fr Aufregung, die den Unterschied
methodelogische Bemerku
185 und die Verwandtschaft von Homo sapi ens und anderen Hominiden bestimmen
Zeit
Realitt oder Idealitt der
und auf diese Weise der Ausnahmestellung der heute lebenden Menschheit auf
die Spur kommen wollen. Fragen der Herkunft der Menschheit beanspruchen
IV. Lebensweltliche Perspektiven
auch deshalb groe Aufmerksamkeit, weil die Zukunftsfragen der Menschheit
unbeantwortbar erscheinen, gleichwohl Entscheidungen fr die Zukunft anste
Gregor Schiemann

hen als Folge menschlicher Verfgungsgewalt ber die Natur. Das Geschick der
lische Zeit 207
Lebensweltliche und physika Menschheit steht angesichts von Bevlkerungswachstum, Verknappung der
natrlichen Ressourcen und unabschtzbaren Folgen menschlichen Eingriffs in

Thomas Kirchhoff
den Naturkreislauf sowie die Natur des Menschen selbst auf dem Spiel.
ng von kosystemen und
oe Zeitform der Entwicklu

ologischen Gesellschaften
. Richtschnur fr menschliche
226
Unter dem Leitbegriff der Anthropologischen Forschungen formiert sich im
letzten Jahrzehnt eine Forschungslandschaft, die dem Rtsel des Menschen an
Vergesellschaftung? gesichts seiner Risk.iertheit und nicht-garantierten berlebenschancen, aber
. .
auch seiner technologischen Gestaltungschancen nachgeht.1 Die neueren For
Magnus Schlette
. .

. . schungen zur evolutionren Anthropologie liefern in kurzen Fristen immer


berzetthchkelt. Skizze emes
Zwischen Innerzeitlichkeit und
249 przisere Daten zur Bestimmung der menschlichen Lebensform. Derzeit sind
ells von Weltzeit
anthropologischen Strukturmod alle Wissensdisziplinen sowohl der Natur- als auch der Geistes- und Kulturwis
senschaften gefragt, ihren Beitrag zur Sinndeutung dieser empirischen Befunde
Philipp Seitz . .
Zur Synchroms1erung kultureller zu liefern. Es geht immer auch um die Frage nach der Zukunftsfahigkeit der
Zwischen Buropa und Afrika.
tlichen Missionierung Afrikas
267 Menschheit, wenn ihre Herkunftsgeschichte ihre Geheimnisse preisgibt. Wir
Zeiten am Beispiel der chris
knnen hier mit Fug und Recht von einem Schlsselthema der interdisziplin
ren Forschung in unserer Zeit sprechen.

291
Autorenverzeichnis
296
Personenregister

1 VgL das Projekt Interdisziplinre Anthropologie - Jahrbuch 112013, dessen ersten Band bereits
erschienen ist: Hartung/Herrgen (2014).
Gerald Hart ung Mensch und Zeit - zur Einfhrung 9
8

die moderne Physik mit der Annahme einer kosmologischen Konstante, die fr
1 Mensch und Zeit: das Wechselverhltnis von Natur und
eine Erkl rung einer beschleunigten Expansion des Universums Verwendung
Kultur _
_
findet. Dte Astrophysik versucht, auf dem Weg der Messung von Materiedichte
in sog. Galaxienhaufen und deren Expansionsverhalten Rckschlsse auf ihre
Die vorliegende Textsammlung markiert den Versuch, im interdisziplinren
Entstehung zu ziehen. Insofern dies gelingt, ist die Rede von einer "kosmologi
Zugriff die Frage nach dem Menschen an einem entscheidenden Punkt in den
schen Uhr" angemessen. Nach dem zweiten Hauptsatz der Thermodynamik
Blick zu nehmen: Die verschiedenen Theorien der Zeit fr die Ebenen des phy
findet in geschlossenen Systemen ein stndiger bergang von Ordnung in Un
sikalischen, biologischen und kulturellen Seins und die Thesen zur Entdeckung
ordnung statt.5 Die These von der inflationren Ausdehnung kosmischer Struk
einer Theoria der Zeit im Prozess der Evolution stehen in einer eigentmlichen
turen fhrt zu der Annal1me zunehmender Entropie. Der thermodynamische
Beziehung, die viele systematische Fragen und ein weites Forschungsfeld zwi
Pfeil gibt dabei die Zeitrichtung an, in der diese Vernderung stattfindet;
schen den Wissensdisziplinen erffnet.2 Die Frage, welche Bedeutung "Zeit" im
d adurch werden Ausgangszustnde irreversibel. In diesem Zusammenhang von
Prozess der Evolution hat, ob einerseits der Prozess der Entwicklung und Orga _
_
emer "kosmologtschen Uhr" zu sprechen, bezieht sich auf die Annahme, dass
nisation des Lebens bestimmten Zyklen, Rhythmen und Intervallen der Zeit
eine Gleichmigkeit in der Vernderung festzustellen ist.6
folgt und ob andererseits das Zeitbewusstsein einen qualitativ differenten, evolu
Solche Annahmen im Blick auf Gleichmigkeiten in der kosmischen Natur
tiven Schritt markiert, ist weit von einer Beantwortung entfernt. Gleichwohl gibt
erscheinen naheliegend, obwohl die Rand- und Anfangsbedingungen schwer zu
es erste berlegungen zu einer Gesamtbetrachtung und es liegen als Leitfaden
ermitteln sind. Fest steht, dass, evolutionistisch gedacht, bestimmbare Bedin
bereits interessante Forschungshypothesen vor.3
gungen erfllt sein mussten, damit es berhaupt zur wissenschaftlichen Be
Die Studien zielen darauf ab, die Konzepte von natrlicher Zeit und Kultur
obachtung derselben Naturprozesse durch Menschen hat kommen knnen -
zeit in den verschiedenen Wissensdisziplinen zu untersuchen und miteinander
was z.B. Entwicklungsmglichkeiten fr Kohlenstoffverbindungen in einem
ins Gesprch zu bringen. Die leitenden Fragestellungen sind: Gibt es eine allge
Zeitraum von 10 Milliarden Jahren voraussetzt.7 In diesem Kontext von einer
mein-anthropologische Konstante der Erfahrung, des Erlebens und des Be
"Geschichte der Natur" zu sprechen, impliziert, dass zumindest - wenn auch
wusstwerdens von ,Zeit'? Wenn das der Fall ist, liegt dann dieses allgemein
vage- Vorstellungen vom Anfang und einem demgegenber unterscheidbaren
menschliche Apriori in der Natur des Menschen oder ist es eine verallgemeiner
Ende vorliegen. Diese Vorstellungen sind vom empirisch erfassbaren Prozess
te Struktur der wechselseitigen Beeinflussungen von biologischen und kulturel-
verlauf dadurch kategorial unterschieden, dass sie einerseits Mglichkeitsftille
_len Faktoren? Und "1-\fie ist es um die Dependenz der Zeitordnungen, von der
kosmischen Zeit ber die Lebenszeit bis zur Kulturzeit bestellt? Einige grund

(ein r
eativen Ursprnglichkeit) und andererseits Gesetzesform bzw. Regel
.
haftigkett als real w1rksam zum Ausdruck bringen, wie es in mathematischer
stzliche berlegungen sollen den einzelnen Beitrgen vorweg geschickt wer
Physik, Naturphilosophie und Prozesstheologie bis heute vielfach thematisiert
den.
wird.8 Entsprechend handelt es sich bei der "kosmologischen Uhr" um den be
grndeten Wunsch, eine Gesamtstruktur des Seins zu bestimmen, in der die
1.1 Kosmische Zeit
Rhythmik des Lebens eingefasst ist - wie ja auch die Periodik des Lebens auf
unserem Planeten von der Drehung desselben um seine eigene Achse und um
Die Ordnung der Dinge unterliegt, so sind sich die Forscher weitgehend eirlig,
die Sonne abhngig ist.9 Die Rede von der "kosmologischen Uhr" korreliert der
einer Periodik der natrlichen Zeit. Auf der Ebene kosmischer Prozesse arbeitet
weit plausibleren Annahme einer "biologischen Uhr". Auch hier erstaunt der

, Vgl. Foster, Kreitzman(2010), insb. 151-!68: Timing Reproduction in Humans(Chapter 8) s Vgl. Carrier (2009).
' Vgl. Burger (1986). Neuerdings, jedoch populrwissenschaftlich gehalten, finden sich durchaus
6Vgl. Hawking (1998).
interessante berlegungen zum Verhltnis der der verschiedenen Zeitmodi, ihren Rhythmen und
Intervalle. sowie den "Uhren der Naturz.eit und Lebensreit in Bild der Wissenschaft J/2012, 34-53.
7Vgl. Barrow (2006).
8 Vgl. dazu die rhematische Oberblicksdarstellung von Dalfenh (1997), 232-267.
'Vgl. Dazu grundlegend schon Dux (1989), 3679: Anthropologie der Zeit. Neuerdings auch Kahl
mann (2013). 9Vgl. Cramer(l993).
10 Gerald Hartung Mensch und Zeit- zur Einfhrung 11

Gebrauch der Metapher "Uhr" auf den ersten Blick, es zeigt sich aber, dass diese Arten wie Seeigel und die Drosophila (hohe Variation) hin. "Heute kann man
metaphorische Rede sich in weiten Teilen der biologischen und anthropologi sagen, da die molekulare Uhr der Evolution weder so gut ist wie erhofft noch
schen Debatten durchgesetzt hat.10 so schlecht wie befrchtet."11
Fr die Organisation des Lebens ist die zeitliche Periodik unabweisbar.

1.2 Lebenszeit Pflanzliche und tierische Organismen, auch der Mensch, sind in der Regel meh
reren, einander berlagernden zyklischen nderungen der Umwelt ausgesetzt.
Die Entwicklung des Lebens wird am Leitfaden der Rede von einer"molekula Die kologisch wichtigsten exogenen Rhythmen betreffen den Wechsel zwi
ren Uhr" dargestellt. Von einer molekularen Uhr der Evolution spricht man, schen Tag und Nacht, Ebbe und Flut, unterschiedlichen Jahreszeiten usw. Cir
weil beobachtet wurde, dass beim Entstehen neuer Arten aus einem gemeinsa cadiane Rhythmen sind durch die Erddrehung und die Vernderung des Son
men Vorfahren diese neuen Arten Mutationen mit einer gewissen Regelmig nenstandes als externe Zeitgeber markiert. In evolutionsbiologischer Perspektive
keit akkumulieren, so dass ein immer grer werdender genetischer Unter ist anzunehmen, dass tierische Organismen einer Rhythmik des Lebens folgen,
schied zwischen den Genomen dieser Arten entsteht. Anband des genetischen die ungefhr eine 24stndige Periodenlnge hat und als .,innere Uhr" angeboren
Unterschieds zwischen zwei verwandten Arten lsst sich daher der Zeitraum erscheint. Andere endogene Rhythmen sind circatidal, circalunar oder circan
abschtzen, der verstrichen ist, seit ihr gemeinsamer Vorfahre gelebt hat. Ab nual, und betreffen die Steuerung von verhaltens- und stoffwechselphysiologi
stammung erhlt somit eine berechenbare zeitliche Dimension. Das Dilemma schen Mechanismen.
dieser berlegungen ist, dass die molekulare Uhr nur in der Regel, aber nicht Die Organisation des individuellen Lebens und sein Rhythmus wird durch
immer in der gleichen Geschwindigkeit luft. Diese Unsicherheit ist noch nicht oszillierende Uhren strukturiert. Unter ihnen regelt prominent die "circadiane
vollstndig erforscht und lsst Fragen offen. Herausgestellt hat sich, dass die Uhr" beim Menschen die Schlaf- und Wachphasen und weitere Funktionen wie
morphologische Evolution nur selten eine klare Bestimmung von Entwicklungs Krpertemperatur, Kreislauf- und Atmungsfunktionen. Beim Menschen sind
geschwindigkeit bietet, wie im 19. Jahrhundert gedacht wurde. Die Fortschritte die "Uhren" in vielen Krperzellen lokalisiert, whrend die "Zentraluhr" im
in der Molekularphylogenetik haben in den letzten Jahrzehnten auf der Ebene Gehirn sitzt. Die Zusammenhnge sind komplex, denn anscheinend ist jedes
der Analyse verschiedener Proteine und der DNA-Struktur genauere Daten an einzelne Neuron mit einem autonomen intrazellulren Uhrwerk ausgestattet.
die Hand gegeben, um z. B. fr die Anthropologie den Zeitpunkt der Aufspal Einzelne Zellen synchronisieren ihre "Uhren" gegenseitig auf noch nicht be
tung der Abstammungsil nien von Primaten und Hominiden genauer bestimm kannte Weise und werden zudem ber Lichtreize mit der ueren Tagesperio
bar zu machen und damit Fossilfunde neu zu bewerten. dik synchronisiert. Zudem gehen von der "Zentraluhr" neuronale Reize aus, die
In der biologischen Forschung ist heute die Ansicht verbreitet, dass es so et zahlreiche Prozesse im Krper rhythmisch steuern.
was wie eine "molekulare Uhr" gibt. Przisierend wird hinzugefligt, dass es eine Diese Organisation und Rhythmik des Lebens hat der Mensch mit anderen
Reihe von ganz verschiedenen"Uhren" entsprechend des Untersuchungsgegen- Lebewesen gemeinsam. Alle bisher bekannten circadianeo Uhren (bei

. standes, des jeweiligen Protein- und DNA-Molekls gibt. Die Mutationsrate Cyanobakterien, bei Drosophila und bei der Hausmaus) basieren auf einem
zeigt ein"uhrenartiges Verhalten", obwohl durchaus zu bercksichtigen ist, dass periodischen Prozess von ca. 24 Stunden. Das An- und Abschalten von Genen
sich die Mutationen in einzelnen Genen unterschiedlich hufig etablieren und und der korrespondierende Auf- und Abbau von Proteinen wird aktuell in der
molekulare Uhren demnach unterschiedliche Geschwindigkeiten haben. Eine Molekulargenetik als mglicher Antreiber der circadianeo Uhr genauestens
zentrale Frage fr die Evolutionsbiologie ist nun, ob identische Gene in ver untersucht. Noch aber sind die Mechanismen von endogenen Jahresuhren, die
schiedenen Linien mit der gleichen Rate mutieren. Fr einige Proteine sieht es bei manchen Tierarten die Winternthe oder das Zugverhalten steuern, unbe
so aus, als ob es eine molekulare Uhr fr alle Spezies gbe. Heute gehen Forscher kannt. Unbekannt sind auch die ultradianeo Uhren von etwa ein bis acht Stun
von einer Variabilitt der Mutationsrate der meisten Gene aus und weisen auf den Periodenlnge, die zum Beispiel die Nahrungsaufnahme beim Sugling aber
die Unterschiede zwischen hheren Primaten (geringe Variation) und anderen auch bei Erwachsenen und bei Tieren steuern. Scheinbar regulieren sand-

11 Vgl. Lewin (1998), 107-119: KapitelS (Die molekulare Uhr der Evolution).
1 Kaempfer (1991), 43-97.
12 Gerald Hartung Mensch und Zeit -zur Ei nfhrung 13

uhrhnliche Mechanismen (Verkrzung der Telomere im Verlauf des Lebens) Damit entstehen Chancen fur die Analyse kultureller Formen, da diese, wie die
die Entwicklungsschritte der Organismen (Geburt und Geschlechtsreife) wie biologische Beschreibung der Rhythmik des Lebens nahelegt, auf naturhaften
auch das Altern und den Tod einer Zelle und eines vielzelligen Organismus}2 Mustern aufzuruhen scheinen. Mglicherweise ist es aber auch umgekehrt rich
In diesem Zusammenhang wird die Hypothese eines universellen Mechanis tig, dass die Kultur der Natur Zeit gibt, sich in eine von den Kulturformen vor
mus der "circadianen Uhr" entwickelt. Heute spricht man auch davon, dass die gegebene Richtung zu entwickeln. Dann erscheint der Mensch nicht mehr als
biologischen "Uhren" die organismischen Prozesse zeitlich mit ueren (Tag Objekt, sondern vielmehr als Subjekt der Evolution, wie es in aktuellen Theorien
Nacht, Jahreszeiten) und inneren Programmen (Entwicklung, Altern) pro zur Koevolution diskutiert wird. In beiden Perspektiven ist die Gefahr unzuls
grammieren. Diese zeitliche Organisation wird auch "Zeitgestalt" genannt, wo siger Naturalismen oder Kulturalismen impliziert, we1m z. B. die Natur zur
mit wir an der Grenze eines Sprachgebrauchs angekommen sind, der erst in den Projektionsflche menschlicher Kultur wird, wie es in der Geschichtsphiloso
kulturwissenschaftlichen Forschungszusammenhnge konkretisiert wird.13 phie (bei Herder und Hege!) und ihren Nachfolgetheorien der Fall ist, oder aber
die Natur zur bloen Konstruktionsflche menschlicher Phantasien wird, wie es
1.3 Kulturzeit transhumanistische Theorien vorstellen.
Die Entdeckung der historischen Zeit scheint eine spte Kulturleistung der
Obwohl die exakte Mechanik des Lebens noch nicht entschlsselt worden ist, Menschheit zu sein.16 In den Zeiten der groen mythischen Erzhlungen und
erscheint es angesichts der empirischen Befunde keine allzu gewagte Hypothese Naturreligionen haben unsere Vorfahren dem Verlauf der Jahreszeiten eine
zu sein, die Organisation des menschlichen Lebens in Abhngigkeit von einer zyklische Ordnung des Lebens entnommen. In den groen Geschichtsbildern
allgemeinen biologischen "Uhr" zu betrachten. Ist dam aber auch eine Aussage der griechischen Antike (Herodot) und in den biblischen Erzhlungen herrscht
ber die kulturelle Existenz des Menschen getroffen? Traditionell gehen wir die Periodik, die fur Nomadenvlker und entstehende Agrargesellschaften be
davon aus, dass die Ordnung des kulturellen Lebens eigenen Prinzipien und deutsam ist. Die Kontingenzerfahrung von Geburt und Tod ist in diesen Bildern
einer eigenen Rhythmik der Zeit folgt. Seit dem 19. Jahrhundert ist diese Selbst eingefasst. Gleichwohl uert sich an verschiedenen Orten das Bedrfnis, dem
verstndlichkeit in Frage gestellt. Allerdings ist damit der Gegensatz von natr Schicksal einer ausnahmslos wirksamen Rhythmik von Entstehen und Vergehen
lichen und kulturellen Zeitstrukturen keinesfalls aufgegeben worden.14 So hat entkommen zu wollen. Im jdisch-christlichen Horizont wird eine andere Qua
der Kulturhistoriker Jacob Burckhardt zwar im "Wandel"- analog z.ur Variabi litt der Zeiterfahrung eingefordert, deren berhmtestes Dokument Augustinus
litt der Naturformen -das "Wesen" der Geschichte erkannt, aber er sieht den Entdeckung des inneren Zeiterlebens ist.17
natrlichen Wandel lediglich durch externe Faktoren angetrieben, whrend er Auf der Ebene des Individuums zeichnet sich ein Konflikt zwischen einer Pe
"in der Geschichte [ . ] stets vorbereitet [wird] durch innere Abnahme, durch
..
riodik der Lebens- und Weltzeit18 und der Entdeckung eines zeitlich
Ausleben."1s geschichtlichen Bewusstseins ab, der allerdings erst in der modernen westlichen
Die oben umrissenen Hypothesen zur molekularen Uhr lassen diese Ansicht Kultur den Status eines Massenphnomens einnimmt Hier allerdings wird
in anderem Licht erscheinen. Heute ist in den Kulturwissenschaften die Auffas dieser Gegensatz konstitutiv fr das Erleben kultureller Zeit19 Mit dem Verlust
sung verbreitet, dass alles in Natur und Kultur seine Zeit hat, wobei ein Wech einer bergenden Periodik von Lebens- und Weltzeit treten die Symptome von
selspiel von inneren und ueren, endogenen und externen Faktoren zu berck Befristung und Beschleunigung in den Vordergrund.20 Auf der Ebene menschli
sichtigen ist. Mit dieser Annahme wird eine deutliche Parallelitt oder struktu chen Gattungslebens wird die Dramatik individuellen Zeiterlebens solange still
relle Analogie zwischen natrlichem und kulturellem Wandel eingefordert gestellt als das berleben der Gattung (und ihre Vervollkommnung) von Aristo-

12 16 Assmann (1991).
Vgl. Kappeier (2009),107-1 15: Orientierung in der Zeit.
17 Augustinus (1989), Buch XI.Vgl. Gadamer (1972), 221236.
13Vgl. Rensing et al. (2001).

"Vgl. fr den Hintergrund dieser Diskussion die lesenswerte Studie von Levine (1997), der einen
18Vgl. Blumenberg (1986).
berblick ber die verschiedenen, kulturspezifischen Umgangsweisen mit der Zeit darstellt. 19 Vgl. Ricreur (1991), 159-252.

15 Burckhardt {1978), 26. Dazu auch Elias (1985), insb. 81-83, 92-99. w Vgl. Rosa (2008).
14 Gerald Hartung Mensch und Zeit - zur Einfiihrung 15

teles ber Hege! bis zu Marx das Ziel von sozial- und kulturgeschichtlichem Relativismus - von Emile Durkheim ber Ernst Cassirer bis zu Claude Uvi
Wandel bleibt. Darwins Lehre vom Artenwandel hat seit der Mitte des 19. Jahr Strauss - und die an sie anschlieende Kulturanthropologie von Clifford Geertz
hunderts eine neue Folie geboten, um den kulturellen Wandel sinnhaft zu be - haben die Analyse modernen Zeitbewusstseins in einen weiten Rahmen ge
greifen. In einer Morphologie der Kulturgeschichte wurde zudem der Versuch stellt.25
unternommen, analog zur Analyse morphologischen Wandeins in der Biologie Aus der Flle philosophisch-soziologischer Deutungen des modernen Zeit
kulturelle Vernderungen als Ausdruck eines "Lebensinstinkts" oder eines "Wil bewusstseins, die fr eine anthropologische Bestimmung von unschtzbarer
lens zur Macht" zu verstehen. Schon Oswald Spengler hat betont, dass "dem Bedeutung sind, soll hier Georg Simmels Analyse des modernen Lebensstils
gefhlten Sinn der Zeit nach sich die einzelnen Kulturen unterscheiden."21 Zeit herausgehoben werden.26 In seiner Philosophie des Geldes (1900) deutet Simmel,
erleben ist selbst kulturell geprgt und erst in der Moderne hat sich ein reflexives auf der Basis eines verblffenden Reichtums von Phnomenbeobachtungen, die
Verhltnis des Menschen zu den Zeithorizonten und ihren gesellschaftlichen ,.Stilbestirnmtheiten des modernen LebensY Seiner Auffassung nach ist der
Bedingtheiten herausgebildet.22 moderne Lebensstil durch verschiedene Aspekte charakterisiert. Da ist zum
einen die Distanziertheit, die Mittelbarkeil des Lebens zu sich selbst; Charakte
ristika sind hier das bergewicht der Mittel ber die Zwecke in unserer Lebens

2 Mensch und Zeit: Ober das Erleben von Zeit und den fhrung, was sich insbesondere im Geldverkehr zeigt, die Herrschaft des Forma
spekts der Dinge ber ihre materielle Bedingtheit, der Einsatz der Technik und
Lebensstil
die mit ihm einhergehenden Illusionen einer Herrschaft ber die Natur usw.

Im Schatten der groen kulturgeschichtlichen Studien hat sich eine Philosophie Diesem Verhalten korrelieren ein Zustand der inneren Unruhe des Menschen,

und Soziologie radikaler Zeitlichkeit formiert. Eine Phnomenologie des Zeit ein rastloses Drngen nach Vernderung und ein Mangel an "Definitivem im

bewusstseins hat sich, so in den Schriften von Bergson, Husserl, Heidegger und Zentrum der Seele".28 Diesen Zustand der Leere charakterisiert Simmel in aller

Cassirer, das Ziel gesetzt, die innere Form des Erlebens von Zeit von allen For Ambivalenz, die ihn auszeichnet: er ist Ausdruck der inneren Freiheit und ue

men der natrlichen Zeit zu befreien.23 In diesem Sinne hat Cassirer denn auch ren Befreiung von Sachzwngen, aber auch der Ungerichtetheit von Verpflich

die neue Kosmologie Einsteins als Ausdruck eines neuen Zeitbewusstseins be tungen, so dass eine neue Form der Abhngigkeit und ein diffuses Gefhl des

grt.Z4 Abhngigseins von fremden Mchten entsteht.

Die Entdeckung der Zeitlichkeit als Struktur menschlichen Zeitbewusstseins Vor diesem Hintergrund entwickelt Simmel seine Analyse des Zeitgefhls

hat eine ganze Reihe von Konsequenzen nach sich gezogen. Zum einen geht es und -bewusstseins des modernen Menschen.29 Ausgangspunkt ist eine Bestim

um den Versuch, die innere Form zeitlichen Erlebens zum Alleinstellungs mung der natrlichen Zeit, eines Rhythmus des Lebens, der auf Wellenbewe

merkmal des Menschen in der Natur zu machen. Diese Auffassung ist in den gungen der Natur, den Wechsel von Tag und Nacht zurckgeht und dem die

Existenzphilosophien (seit S0ren Kierkegaard) und in den Soziologien des fr ,.Wellenform des Seelischen" korreliert.l0 Dieser Rhythmus der Bewegung er

hen 20. Jahrhunderts (seit Georg Simmel) prominent vertreten; sie geht mit laubt die Integration von Physischem und Psychischem, es werden die Grund

einer Analyse radikaler Individualisierung der menschlichen Wirklichkeitser bedrfnisse der Mannigfaltigkeit und der Gleichmigkeit, der Abwechslung

fahrung und einer entsprechenden Anthropologie einher. In kulturvergleichen und der Stabilitt verknpft. Diese Integrationsleistung der physischen und

der Perspektive wird diese Anthropologie durch die Analyse kultureller Vielfalt psychischen Dimension, der Synchronisierung der Rhythmen des Lebens und

erweitert und eine unterschiedliche Rhythmik des Lebens, der Lebensstile, des der Seele, steht nach Sirnmel im modernen Kulturleben auf dem Spiel. Er sieht

Erlebens von Zeitdynamiken hervorgehoben. Die Analysen zum kulturellen


2 5 Vgl. Gell (1992).
26 Fr das Thema ..zeit und Lebensstil" vgl. auch die Studie von Wendorff (1980), insb. 414-454.
21 Spengler (1995), S. 158. 27 Simmel (1989), 591-716: Der Stil des Lebens (Sechstes Kapitel).
22 Vgl. dazu die groe Studie von Luhmann (1976), 337-387. 28 Slmmel (1989), 675.
29 Vgl. dazu ausfilhrlich Mller, Schult (2007), 78-98.
u Vgl.xum Hintergrund Zimmerli, Sandbothe (1993).
2 Cassirer (1921). Vgl. Gallson (2003) und Hartung (2003), 215-216 .. Simmel {1989), 677.
16 Gerald Hartung Mensch und Zeit- zur Einfhrung 17

einen allgemeinen Trend von rhythmischen zu unregelmigen Bewegungen im sich in diesem Bereich die "formgebende Macht des Menschen"35 mit einer
Kulturleben der Menschen, so hat der kultivierte Mensch beispielsweise keine Deutlichkeit zeigt, die an anderen Stellen (Formung der Dingwelt) nicht gleich
bestimmte Paarungszeit mehr, jedoch "unkultivierte Vlker weisen noch Reste ermaen gegeben ist.
dieser Periodik auf."31 Nun ist auch diese Entwicklung, wie alles bei Simmel, zutiefst zweideutig.
Der Kulturmensch hat sich durch seine Verfgung ber Nahrung und Wet Zwar gelingt es dem modernen Menschen, die uere Wirklichkeit in ein
terschutz hiervon unabhngig gemacht, so da er in dieser Hinsicht seinen indi "Schema" der Zeit zu zwingen, aber die Desintegration seiner Lebensfhrung
viduellen Impulsen und nicht mehr allgemein, also notwendig rhythmisch, kann er nur dadurch aufhalten, dass er fr das Problem der Integration von
bestimmten folgt. [.
. . ] Weiter: das Kind unterliegt einem unbezwinglichen uerer und innerer Zeit eine soziale Form findet. Simmel spricht von der "Bild
Rhythmus von Schlafen und Wachen, von Bettigungslust und Abgespanntheit, samkeit" als einer Fhigkeit, auf dem jeweiligen Niveau kultureller, sozialer und
und annhernd ist das auch in lndlichen Verhltnissen zu beobachten - wh technischer Entwicklung neue Rhythmen der Lebensfhrung auszuprgen. Ein
rend fur den Stadtmenschen diese Regelmigkeit der Bedrfnisse (nicht nur Beispiel hierfr ist die Korrelation vom "Rhythmus der Mahlzeiten" und der
ihrer Befriedigungen!) lngst durchbrechen ist.32 Rhythmik einer arbeitsteiligen Gesellschaft.36 Simmel hlt fest, dass der moderne
Seit sich die Tauschgesellschaft vom Naturaltausch entfernt hat, sich die Ver Mensch aufgrund der gewonnenen Freiheit, die sich in der Lebensfh
rung in
fahren der Arbeitsteilung herausgebildet haben, die Organisation der Produkti den Modi der Unregelmigkeit und der differenzierten Bedrfnislagen zeigt,
onsprozesse einen eigenen Rhythmus verlangt und die Lebenswelt technisiert vor einer neuen Aufgabe steht: Er muss eine Form der Integration des rhyth
wird- Simmel erinnert "an die Verbesserung der knstlichen Beleuchtung, die misch-symmetrischen und des individualistisch-spontanen Lebensprinzips
den Wechsel von Tag und Nacht mit seinen, das Leben rhythmisierenden Fol ftnden.
gen immer grndlicher paralysiert" usw.3 - und wir fr Geld alles zu jeder Zeit Und es ist ersichtlich, wie tief in die persnlichen Lebensstile dieser Gegen
kaufen knnen, verliert der Rhythmus des Lebens seine Verbindlichkeit fr satz herw1tersteigt. Auf der einen Seite die Systematisierung des Lebens: seine
unsere Lebensfhrung. einzelnen Provinzen harmonisch um einen Mittelpunkt geordnet ( ...];die ein
Kurz., wenn die Kultur, wie man zu sagen pflegt, nicht nur den Raum, son zelnen Bettigungen regelmig abwechselnd, zwischen Aktivitten und Pausen
dern auch die Zeit berwindet, so bedeutet dies, da die Bestimmtheit zeitlicher ein festgestellter Turnus, kurz, im Nebeneinander wir im Nacheinander eine
Abteilungen nicht mehr das zwingende Schema fr unser Tun und Genieen Rhythmik[ . .]. Auf der anderen Seite: die Formung des Lebens von Fall zu Fall,
.

bildet, sondern da dieses nur noch von dem Verhltnis zwischen unserem die innere Gegebenheit jedes Augenblicks mit den koinzidierenden Gegebenhei
Wollen und Knnen und den rein sachlichen Bedingungen ihrer Bettigung ten der Auenwelt in das mglichst gnstige Verhltnis gesetzt (... ].37
abhngt.34 Am Gelingen und Misslingen der Integration dieser Lebensprinzipien oder
Im Resultat gewinnt das moderne Individuum durch die zunehmende Unre zwei Formen des Zeiterlebens hngt nach Simmels Ansicht sehr viel, denn die
gelmigkeit und Differenzierung der Bedrfnislagen ein vorher unbekanntes Pathologien des Alltagslebens hngen mit einer fehlenden Synchronisierung der
Ma an Freiheit. Die Entkoppelung der Lebensfhrung von der natrlichen Zeitrhythmen zusammen. Dazu werden einige Beitrge dieses Bandes detailliert
Rhythmik ist wahrscheinlich das berzeugendste Moment in Simmels Theorie Auskunft geben. Darber hinaus hat unlngst der Soziologe Hartmut Rosa auf
der Moderne. Er fragt nach den praktischen Konsequenzen der transzendenta die Pathologien der Zeitlichkeit in der modernen Kultur hingewiesen.38 Auch
len sthetik Kants fr die Lebensfhrung und kommt zu dem Ergebnis, dass innerhalb der philosophischen Anthropologie werden diese berlegungen im
Hinblick auf eine mundane Verfasstheil des Menschen wieder aufgegriffen

31 Simme l (l989), 678. 35 Simmel (I989), 68I. -

Simmel (1989), 678. Und er fgt hinzu: "Wo der Mensch noch unmittelbar von der Ernte oder 36 Slmmel (1989), 684: "Diese Rhythmik erreicht ihren uersten Grad etwa bei der hheren Fabrik
dem Jagdertrag [.. ]abhngig ist, da mu sich das leben nach sehr vielen Richtungen hin in einem
. arbeit und bei der Arbeit in Bureaus jeder Art."
Rhythmus von Expansion und Kontraktion bewegen." 31 Simmel (1989), 689. Vgl. dazu auch Lbbe (1992}, 359-396.
!l "Vgl. Rosa (2013), insb. 99-106.
Simmel (1989), 680.
34 Simmel (1989), 680. "Welsch (2012).
Gerald Hartung Mensch und Zeit - zur Einfhrung 19
18

Dennoch - oder gerade deshalb - verweisen wir mit diesem Thema auf ein For scher Prozesse hin und untersucht die Vielfalt rhythmischer Phnomene wie

schungsfeld der interdisziplinren Anthropologie, dessen erste Erkundungen hier auch ihre Evolution. Die Relevanz dieser Phnomene fur den Menschen zeigt

erfolgen sollen. sich im Gelingen und Misslingen der Integration von innerer Uhr und sozialer
Zeit. Michael Wink gibt, diesen Teil abschlieend, einen berblick berDas
Tempo der molekularen und kulturellen Evolution des Menschen. Wink zeichnet
den Verlauf der Evolution von einfachen Lebewesen, wie Bakterien, bis zum
3 Mensch und Zeit: Anmerkungen zu den Beitrgen
Menschen nach und nimmt die kulturelle Evolution des modernen Menschen
sowie deren immer strker beschleunigtes Tempo in den Blick.
Im ersten Teil (Kosmische Zeit) behandelt Klaus Kiefer Die Rolle der Zeit in der
Psychologische, medizinische und phnomenologische Einsichten werden im
Kosmologie und stellt den Wandel des physikalischen Zeitbegriffs von Newton
bis zur heutigen Physik dar. Die Gegenberstellung von zeitloser Quantengravi dritten Teil (III.Auere und innere Zeiterfahrung) thematisiert. Andreas Drag
tation und unserer alltglichen Intuition, dass Zeit vergeht, zeigt die groe Ent
uhn behandelt Zeit als Rhythmus - wie biologische Uhren unser Leben bestim
fernung der wissenschaftlichen Analyse der Zeit zu unserer Alltagserfahrung. . men. Anhand einer przisen Analyse der circadianeo Rhythmik und der neuro
nalen Netzwerkoszillationen wird gezeigt, dass unser Leben nicht nur einer
Hermann Deuser widmet sich dem Thema Ereigniszeit. Kosmologien philoso
phisch-theologisch verstanden. Er beginnt mit einer Analyse der Erzhlungen linearen Zeit von der Geburt bis zum Tod folgt, sondern in allen Phasen durch
Rhythmen geprgt ist. Diese reichen von den tausendste! Sekunden schnellen
vom Anfang des Kosmos in der Zeit, vergleicht in einem nchsten Schritt die
natur- und geisteswissenschaftlichen Zeitauffassungen und stellt die naturale neuronalen Einheiten ber die Tagesrhythmik bis zu den Jahreszeiten. Eine

und personale/ kulturale Ereigniszeit einander gegenber. Das kosmologische angewandte Physiologie knnte uns lehren, so Draguhn abschlieend, in ber
einstimmung mit den biologischen Bedingungen unser Leben zu gestalten.
Modell des Philosophen Charles Sanders Peirce wird abschlieend als eine ein
i der die perspektivischen Gegenstze des
heitliche Kosmologie vorgestellt, n Thomas Fuchs zeigt in seiner Studie Zeiterfahrung in Gesundheit und Krankheit,
dass psychische Krankheiten nicht nur die Kontinuitt des gewohnten Lebens
Naturalen und Kulturalen integriert sind. Tobias Mller errtert das Themen
feld Zeit und Prozess. Zur fundamentalen Zeitstruktur von Natur und Bewusst unterbrechen, sondern auch mit einer grundlegenden Vernderung des Zeiter

sein und fhrt dem besprochenen Gegensatz von alltglicher Zeiterfahrung und lebens einhergehen knnen, die in eine Fragmentierung des Selbst im Zeitver

physikalischen Zeitkonzepten weitere Aspekte hinzu. Am Leitfaden einer Analy lauf fhren kann. Fuchs behandelt die Zeiterfahrung in der Schizophrenie und

se der Prozessphilosophie des Mathematikers und Philosophen Alfred North in der Depression als paradigmatischen Formen psychischer Krankheiten. Ste

Whitehead zeigt er, welche Mglichkeiten in einem naturphilosophischen Inter fano Micali widmet sich dem Thema Subjektive und objektive Zeit. Genealogi

pretationsrahmen fr die Errterung der Zeit-Problematik liegen. sche und methodologische Bemerkungen zur Frage nach der Realitt oder Ideali
(Zeit des Lebens) beginnt mit Georg Toepfers Studie Die Zeit
Der zweite Teil tt der Zeit. Micali entwickelt vor dem Hintergrund der Zeittheorien von Im
der Lebewesen. Heteronomie und Autonomie der vitalen Zeit. Toepfer betont die manuel Kant und Edmund Husserl den Gegensatz von Weltzeit und Zeitbe

temporale Verfasstheit von Lebewesen und arbeitet eine bemerkenswerte Oppo i den
wusstsein, um abschlieend einen wahrnehmungstheoretischen Aspekt n

sition heraus, die mit der ambivalenten Stellung der Zeit in der biologischen Vordergrund zu rcken: das leibliche-zeitliche Selbst konstituiert die Welt nicht,

Evolutionstheorie zusammenhngt. Einerseits wird in dieser Theorie die Bedeu sondern es begegnet der Welt und dem Anderen. Hier zeigt sich, dass der Ge

tung der Zeit fr die Erklrung von gegenwrtigen Strukturen betont; anderer gensatz von uerer und innerer Zeit, von Annahmen zur Realitt und Idealitt

seits vollzieht sich bei allem Wandel doch immer das Gleiche an den Gegen der Zeit im leiblich-zeitlichen Selbstvollzug berbrckt wird.

stnden (Nahrungsaufnahme, Fortpflanzung usw.), die in der Evolution umge Unter dem umfassenden Titel der Lebenswelt (IV. Lebensweltliche Perspekti

staltet werden. Anschlieend stellt Dietmar Weinert das Forschungsfeld Biologi ven) werden im vierten Teil von Gregor Schiemcum Lebensweltliche und physi
sche Rhythmen - Resultat der Evolution in einer periodischen Umwelt und not kalische Zeit in Beziehung gesetzt. Insbesondere wird das Verhltnis von le
wendige Voraussetzung fr die Antizipation von sowie die Einordnung in Um bensweltlichen und physikalischen Elementen der Weltzeit diskutiert und vier

weltperiodizitten vor. Weinert weist auf die zeitliche Strukturierung biologi- physikalische Zeitverstndnisse in ihrer Differenz zur lebensweltlichen Auffas-
Gerald Hartung Mensch und Zeit - zur Einftihrung 21
20

sung vorgestellt. Schiemann konstatiert eine generelle Tendenz: zur Vergre Kurt Bayertz (Philosophie, Mnster), Hermann Deuser (Theologie, Erfurt),

rung der Differenz zwischen beiden Konzeptualisierungen von Zeit. Thomas Andreas Draguhn (Physiologie und Pathophysiologie, Heidelberg), Thomas

Kirchhoff entwirft in seiner Abhandlung Die Zeitform der Entwicklung von ko Fuchs (Psychiatrie und Phnomenologische Psychotherapie, Heidelberg), Mi

systemen und kologischen Gesellschaften. Richtschnur fr menschliche Vergesell chael Hampe (Philosophie, Zrich), Winfried Henke (Anthropologie, Mainz),

schaftung? eine kologische Perspektive. Dabei sind die Fragen nach den Prinzi Mattbias Herrgen (Anthropologie, Mainz), Christian lllies (Philosophie, Bam

pien der Organisation von Gesellschaften und ihrer Zeitform der Leitfaden, um berg). Peter M. Kappeier (Verhaltenskologie und Soziobiologie, Gttingen),

die trennenden und verbindenden Elemente von kologie und Soziologie auf Maria Kronfeldner (Philosophie, Wissenschaftstheorie, Bielefeld), Hilge Land

zuzeigen. Kirchhoff untersucht in seiner Abhandlung, ob kologische Theorien weer (Philosophie, Berlin), Michael Moxter (Theologie, Hamburg), Magnus
ber die Entwicklung von Bioznosen bzw. kosystemen Schlussfolgerungen Schlette (Philosophie, Erfurt), Georg Toepfer (Biologie und Philosophie, Berlin),

fr die Entwicklung menschlicher Gesellschaften ermglichen und ob Zeitfor Michael Welker (Theologie, Heidelberg), Michael Wink (Pharmazeutische Bio

men der Entwicklung kologischer Systeme als Richtschnur fr die Entwicklung logie und Evolutionsbiologie, Heidelberg). Einige von Ihnen sind als Beitrger

menschlicher Gesllschaften dienen knnen. Magnus Schlette stellt sich dem im vorliegenden Band versammelt.

Zusammenhang von anthropologischen und geschichtsphilosophischen Per Desweiteren gilt mein Dank dem Hanse- Wissenschaftskolleg n
i Delmenhorst,

spektiven. In seiner Studie Zwischen Innerzeitlichkeit und Oberzeitlichkeit. Skizze insbesondere seiner Mitarbeiterin Frau Dr. Susanne Fuchs, die uns fr eine

eines anthropologischen Strukturmodells von Weltzeit werden die formalanthro Konferenz im Herbst 2010 gastlich aufgenommen und finanziell untersttzt hat.

pologischen Voraussetzungen spezifisch menschlicher Zeitlichkeit herausgear Fr einen finanziellen Zuschuss zur Konferenz mchte ich auch der Fritz
beitet, um auf dieser Grundlage die Behauptung zu rechtfertigen, dass Men Thyssen-Stiftung nachdrcklich danken. Der vorliegende Band wre ohne die
schen dazu disponiert sind, Begriffe der Weltzeit auszubilden, in denen Zeiter tatkrftige Untersttzung meiner studentischen Hilfskrfte, Frau Heike Koenig

fahrungen der Vernderlichkeit und Endlichkeit des Bestehenden mit Vorstel und Herr Daniel Rompf, nicht zustande gekommen. Ihnen mchte ich daher

lungen einer der steten Sukzession enthobenen Ordnung des Seienden als in der ausdrcklich meinen Dank aussprechen.
Zeit miteinander vermittelt gedacht werden knnen. Mit Philipp Seitz kommt
die kulturanthropologische Forschung zu ihrem Recht. In seiner Arbeit zum
Thema Zwischen Buropa und Afrika. Zur Synchronisierung kultureller Zeiten am Literatur

Beispiel der christlichen Missionierung Afrikas vermisst er die Bedeutung von


Arendt (I 979}: Hannah Arendt, Vom Leben des Geistes. Bd. 2. Mnchen.
konkreten Symbolen, sprachlich vermittelten Informationen und alltagsweltli
Assmann (1991): Jan Assmann, Stein und Zeit. Paderborn.
chen Praktiken f ur die Strukturierung des Zeiterlebens. Nach Seitz' Auffassung Augustinus (1989): Aurelius Augustinus, Bekemztnisse. Stuttgart.
prgt die Beziehung zwischen Mensch und Natur die Modi der Zeiterfahrung Barrow (2006): )ohn D. Barrow, Das lxl des Universums. Neue Erkenntnisse iJber die Naturko11sta.n
wie eine Grundanschauung zweiter Ordnung, da sie zur kulturabhngigen ten. Frankfurt a. M.
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Strukturierung des Zeiterlebens in einem unmittelbaren Ergnzungsverh
l tnis
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christlichen Strukturierung des Zeiterleheus die Natur als Hort der Zeit eine Carrier (2009): Martin Carrier, Raum-Zeit. Berlin-New York.
entscheidende Rolle spielt: die Zeit wird als Schpfungs- oder Naturzeit erfahren. Cassirer (1921): Ernst Cassirer, Zur Einstein'schen Relativiti1tsrheorie. Erkenntnistheoretische Be
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Ich danke den Kolleginnen und Kollegen an der Forschungssttte der Evangeli furt a. M.
schen Studiengemeinschaft e. V. (FEST) in Heidelberg, die ber mehrere Jahre Dalferth (1997): lngolf U. Dalfenh, .Gott und Zeit", in: ders., Gedeutete Gegenwart. Zur Wahrneh
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Dux (1989): GOnter Dux, Die Zeit in der Geschiche. t Ihre Entwicklungslogik vom Mythos zur Weltzeit.
sttzt haben. Viel verdanke ich den Mitgliedern der Arbeitsgruppe Anthropolo
Frankfurt a. M.
gie, die ich von 2008 bis 2010 in Heldeiberg leiten durfte. Zu Ihnen gehrten Elias (1985): Norbert Elias, Ober die Zeit. Arbeiten zur Wissenssoziologie II. Frankfurt a. M.
22 Gerald Hartung

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Claus Kiefer

Die Rolle der Zeit in der Kosmologie

1 Der Zeitbegriff in der Physik

Die Zeit, so scheint es, ist ein aus dem Alltag wohlvertrauter Begriff. Sie ist das,
was durch Uhren gemessen und auf dem Kalender angezeigt wird. Der Unter
schied von Vergangenheit und Zukunft ist prgend fr die Entwicklung der
Welt und unseres eigenen Lebens. Dass es sich bei der Zeit um einen der schwie
rigsten Begriffe berhaupt handelt, wird klar, wenn man versucht, ihn streng zu
fassen. Hierf
tir wird gemeinhin die Physik als die Wissenschaft von der Natur
fr zustndig erklrt. Im Laufe ihrer Entwicklung hat sich die Physik freilich von
einer direkten Beschreibung der Alltagswelt weg entwickelt, hin zu einer deutli
chen Abstraktion hrer
i Grundlagen. Natrlich muss sich die Physik weiterhin an
der Erfahrw1g bewhren, und Theorien mssen aufgegeben werden, wenn sie
das nicht leisten. Jedoch ist der Weg von den Gleichungen zu den Phnomenen
ein verschlungener, und es ist im allgemeinen nicht so, dass einer mathemati
schen Gre in der Theorie eine direkte beobachtbare Gre entspricht. Tat
schlich ist es so, wie insbesondere Heinrich Hertz betont hat, dass wir im Prin
zip sehr unterschiedliche mailiematische Beschreibungen fr eine beobachtbare
Gre formulieren knnen.
Das trifft natrlich auch auf den Zeitbegriff zu. Die grundlegenden Gleichun
gen der Physik enthalten in der Regel "die Zeit", und wenn sie das nicht tun,
handelt es sich in der Regel um statische Grenzfl le, in denen die Zeit keine
Rolle spielt (zum Beispiel in der Elektrostatik). Der Wandel des physikalischen
Zeitbegriffs ging (und geht) daher einher mit dem Wandel der physikalischen
Theorien insgesamt. Werfen wir deshalb zunchst einen Blick auf diesen Wan
del von den Anfngen der modernen Naturwissenschaft bei Newton bis zur
heutigen Physik.1
Konstituierend fr die Newtonsehe Mechanik sind die Begriffe von absolu
tem Raum und absoluter Zeit. In seinen Principia von 1687 betont Newton, dass
der absolute Raum vermge seiner Natur und ohne Beziehung auf einen ue-

1 Fr eine ausfhrliche Darstellung sei auf Kiefer (2008) verwiesen.


Claus Kiefer Die Rolle der Zeit in der Kosmologie 27
26
ren Gegenstand stets gleich und unbeweglich bleibe und dass die absolute {auch Kosmologie zum ersten Mal an zentraler Stelle Einzug in die moderne Physik
wahre und mathematische genannte) Zeit an sich und vermge ihrer Natur hlt.
gleichfrmig verfliee, wie der Rawn ohne Beziehung auf irgend einen ueren Mit dem Aufkommen der Elektrodynamik in der zweiten Hlfte des 19. Jahr
Gegenstand. Raum und Zeit sind als starrer Rahmen fur die Welt vorgegeben, hunderts schien sich ein Widerspruch zum Relativittsprinzip der klassischen
quasi wie eine Bhne, auf der sich die physikalischen Objekte gem den Geset Mechanik Newtons anzubahnen. Die grundlegenden Gleichungen - die Max
zen der Mechanik bewegen. Durch das absolute Verflieen der Zeit lsst sich fr wellsehen Gleichungen - scheinen ein Bezugssystem auszuzeichnen, und zwar
je zwei Ereignisse objektiv angeben, ob sie gleichzeitig stattfmden oder nicht; das System, in dem die Lichtgeschwindigkeit im Vakuwn den Wert c annimmt.z
Gleichzeitigkeit ist absolut. Das deutete auf die Existenz eines alles durchdringenden materiellen "thers"
Durch den absoluten Rawn sei, so Newton, der Zustand der absoluten Ruhe hin, in bezug auf den die Maxwell-Gleichungen definiert sind. Es war Einsteins
gegeben. Allerdings lsst sich dieser Zustand durch kein Experiment feststellen. groe Leistung, in seiner Speziellen Relativittstheorie von 1905 zeigen zu kn
Der Grund dafr liegt in dem schon Galliei bekannten Relativittsprinzip, nach nen, dass das Relativittsprinzip sehr wohl mit den Maxwell-Gleichungen in
dem alle Bewegungen, die geradlinig und gleichformig erfolgen, quivalent sind. Einklang ist und dass man deshalb keinen ther bentigt. Allerdings musste ein
(Solche Bewegungen definieren ein sogenanntes Inertialsystem.) Ein Zustand wichtiges Konzept der klassischen Mechanik aufgegeben werden - die absolute
der Ruhe kann deshalb nicht von einem Zustand mit konstanter Geschwindig Gleichzeitigkeit. Im allgemeinen hngt es jetzt vom Bezugssystem ab, ob zwei
keit unterschieden werden. Aus diesem Grund ist das mathematische Bild der Ereignisse gleichzeitig stattfinden oder nicht. Zeit und Rawn sind fr sich ge
Newtonsehen Rawnzeit durch einen affinen Raum (in dem Geraden ausge nommen nicht mehr absolut, wohl aber ihre Vereinigung zu einer vierdimensi
zeichnet werden) gegeben. Beschleunigte, also nichtinertiale Bewegungen lassen onalen Raumzeit Es ist diese "Minkowski-Raumzeit", die den starren ueren
sich im Newtonsehen Bild jedoch durch ihre Trgheitskrfte in Bezug auf den Rahmen fr das physikalische Geschehen abgibt.
absoluten Raum feststellen, wie Newton selbst in seinem berhmten Eimerexpe Einstein bemerkte spter einmal, dass es sehr merkwiirdig sei, ein Ding zu
riment vor Augen gefhrt hat. setzen, dass zwar wi rke, auf das aber nicht gewirkt werden knne. Er meinte
Das absolute Verflieen der Zeit suggeriert einen absoluten Unterschied von damit die absolute Raumzeit der Speziellen Relativittstheorie. Das ndert sich
Vergangenheit und Zukunft, wie es auch unsere Alltagswelt nahelegt. Allerdings erst, wenn die Gravitation ins Spiel kommt. Wie Einstein in seiner Allgemeinen
zeichnet der Formalismus der Newtonsehen Mechanik keine Zeitrichtung aus. Relativittstheorie von 1915 erkannte, ist das altbekannte Phnomen der Gravi
Der in den Gleichungen aufscheinende Zeitparameter t kann ohne weiteres tation nichts anderes als die Geometrie von Raum und Zeit. Die vierdimensio
durch -t ersetzt werden, ohne dass dies in den Gleichungen sprbar wre. Der nale Raumzeit wird jetzt dynamisch und erlebt eine wechselseitige Beziehung
Unterschied von Vergangenheit und Zukun.ft wurde in der Physik erst durch die mit der Materie und anderen Feldern. So strahlen asymmetrisch bewegte Mas
im 19. Jahrhundert aufkommende Thermodynamik thematisiert. Deren Zweiter sen Gravitationswellen aus, die das Gefge der Rawnzeit ndern und insbeson
Hauptsatz postuliert, dass eine Gre namens Entropie fr abgeschlossene Sys dere den Uhrengang beeinflussen. Im Alltag geht der vom Ort im Gravitations
teme niemals abnehmen knne. Die Entropie ist ein Ma fr die Wahrschein feld abhngende Uhrengang etwa in die Funktion des Positionierungssystems
lichkeit eines Zustands, und ihre Zunahme entspricht dem bergang von einem GPS ein. Newtons absoluter Rawn und absolute Zeit haben sich aufgelst.
i einen wahrscheinlicheren ("unge
unwahrscheinlichern {"geordneteren") n Im mikroskopischen Bereich ist die Gravitation in der Regel vernachlssig
ordneteren") Zustand. Sich selbst berlassen, sollte sich ein thermodynamisches bar. Dort findet die Quantentheorie Anwendung, die sich von der klassischen
System im Lauf der Zeit in einen Gleichgewichtszustand entwickeln. Ein solcher Physik deutlich unterscheidet. Es gibt keine Teilchenbahnen mehr, und der
Zustand lsst jede Komplexitt vermissen und ist durch wenige Parameter wie zentrale Begriff ist eine Wellenfunktion in einem hochdimensionalen Konfigu
die Temperatur vollstndig festgelegt. Angewandt auf das Universwn als Gan rationsraum, deren Bezug zu klassischen Begriffen ber eine Wahrscheinlich
zes, hat man von einer durch den Zweiten Hauptsatz erzwungenen Entwicklung keitsinterpretation luft.3 Was die Zeit angeht, ist die Quantentheorie jedoch
hin zu einem Zustand des Wrmetods gesprochen. Es ist an dieser Stelle, wo die

I 2c

3
betrgt ungeflib.r 300.000 Kilometer pro Sekunde.
Siehe hierzu etwa Joos et al. (2003) und Kiefer (2008).

I
28 Oaus Kiefer Die Rolle der Zeit in der Kosmologie 29

konservativ. Die Quantenmechanik hat Newtons absolute Zeit t in ihren Forma Wegen der Homogenitt des Universums (damit ist hier der dreidimensiona

lismus unverndert bernommen. Bercksichtigt man noch die Spezielle Relati le Raum gemeint) lsst sich eine ausgezeichnete kosmische Zeit einfhren.

t
vitstheorie, so gelangt man zur Quantenfeldtheorie, derzufolge sich die dyna Schnitte konstanter Zeit fuhren von der vierdimensionalen Raumzeit auf drei

mischen Quantenfelder auf der absolut vorgegebenen Minkowski-Raumzeit dimensionale Rume. Die beobachtete Homogenitt lsst sich nur fr ganz spe

bewegen. zielle Schnitte erreichen, die dann eben die kosmische Zeit definieren. In Bezug

Somit ist der gegenwrtige Zustand der Physik bezglich des Zeitbegriffs auf diese Schnitte und diese Zeit ist die Kosmische Hintergrundstrahlung nhe

nicht kohrent. Einsteins Allgemeine Relativittstheorie sagt eine dynamische rungsweise isotrop.

Raumzeit voraus; die Quantentheorie benutzt eine absolute Raumzeit. Man Kosmologie ist eine empirische Wissenschaft. So wei man schon seit vielen

spricht hier auch von dem "Problem der Zeit". Wir werden im letzten Abschnitt Jahren, dass unser Universum expandiert. Das heit, dass sich das (approxima

sehen, ob eine umfassendere Theorie einen einheitlichen Zeitbegriffgestattet. tiv) homogene Universum mit zunehmender kosmischer Zeit aufblht. Blickt
man zuriick in die Vergangenheit, so muss das Universum aus einem sehr dich
ten und heien Anfangszustand heraus entstanden sein, den man Urknall

2 Das Universum als Ganzes


hr
nennt. Man hat herausgefunden, dass das Universum ungef 13,75 Milliarden
Jahre alt ist (in der kosmischen Zeit gemessen). Wenn man von den Strukturen

Auf groen Skalen dominiert die Gravitation. Eine Theorie ber das Universum absieht, ist das Universum grorumig ungefahr flach.

als Ganzes - eine Kosmologie - muss also auf einer Theorie der Gravitation Seit einiger Zeit wei man, dass das Universum beschleunigt expandiert, seine
beruhen. In der Newtonsehen Mechanik stt man hier schnell an Grenzen, da Expansionsgeschwindigkeit somit zunimmt. Das ist der ominsen "Dunklen

ein endliches Universum in sich zusammenfiele und ein unendliches Universum Energie" geschuldet, deren genaue Natur noch unbekannt ist. Im einfachsten

der genauen Aufhebung von unendlich groen Krften bedrfte. Einsteins All Fall handelt es sich um Einsteins Kosmologische Konstante. Trifft dies zu, so

gemeine Relativittstheorie ist hingegen begrifflich angemessen. Die Welt als wird die Beschleunigung fr immer andauern, das Universum fr in1mer ex

Ganzes wird dort durch eine vierdimensionale Raumzeit beschrieben. Die Auf pandieren und "leerer" werden, da irgendwann keine neuen Strukturen mehr

trennung in Raum und Zeit ist allerdings nicht vorgegeben und auf unendlich entstehen und die bestehenden ausgednnt werden.

viele Weise mglich, weshalb zunchst nicht klar ist, was man unter einer kos Lsst sich der Anfang des Universums, quasi das Geschehen am Zeitpunkt

mischen Zeit zu verstehen hat. Hier helfen aber ein empirischer Befund und ein null, beschreiben? Hier stt Einsteins Theorie an ihre Grenzen. Man kann

Postulat. Wir stellen fest, dass das Universum von uns aus gesehen in alle Rich unter allgemeinen Annahmen (zum Beispiel ber die Energie der enthaltenen

tungen etwa den gleichen Anblick bietet. Das gilt freilich nicht fr unsere nchs Materie) zeigen, dass diese Theorie unvollstndig ist. Die entsprechenden "Sin

te astronomische Umgebung, sondern nur fr groe, eben kosmologische Ent gularittstheoreme" wurde von Penrose, Hawking und anderen Ende der sech

fernungen: Groe Galaxienhaufen sind in etwa gleich verteilt, und die alles ziger Jahre bewiesen. Wichtige Beispiele sind die Singularitten im Inneren der

durchdringende kosmische Hintergrundstrahlung hat in allen Richtungen unge Schwarzen Lcher und am Anfang des Universums. Der Zeitpunkt null entzieht

fahr die gleiche Temperatur. Nun ist es natrlich denkbar, dass sich dieser sich somit dieser Theorie.

gleichmige Anblick nur von uns aus bietet, die Erde also einen besonderen Singularitten knnen auch in der Zukunft auftreten. Falls der Ursprung der

Platz im Weltall einnimmt. Postuliert man jedoch, dass wir uns an keinem un Dunklen Energie nicht in der Kosmologischen Konstante liegt, sondern in kom

gewhnlichen Ort befinden (eine Annahme, die als Kosmologisches Prinzip plizierteren Feldern wie "Quintessenz", ist es denkbar, dass etwa das Universum

bezeichnet wird), so folgt aus einem mathematischen Theorem, dass das Univer in endlicher Zeit unendlich gro wird oder in endlicher Zeit abrupt zum Still
sum auf groen Skalen ungefahr homogen ist und in alle Richtungen den glei stand kommt. Im ersten Fall spricht man von einem "Groen Riss", im zweiten

chen Anblick bietet, und zwar von jedem Ort aus. Natrlich gelten Homogenitt von einer "Groen Bremse". In beiden Fllen verliert die kosmische Zeit ihre

und Isotropie nur nherungsweise. Andernfalls gbe es im Universum keine Bedeutung. Es ist auch mglich, dass das Universum einen Umkehrpunkt er-

Strukturen, keine Galaxien und Galaxienhaufen und keine Erde mit Lebewesen.
Claus Kiefer Die Rolle der Zeit in der Kosmologie 31
30

einsichtigsten durch eine Vorgehensweise begrnden, die analog zur Auftin


reicht, schrumpft und in einem "Endknall" endet, der ebenfalls singulr wre
dung der Schrdinger-Gleichung durch Erwin Schrdinger 1926 verluft.
und ein Ende der Zeit bedeutete.
Die einzige Annahme bei dieser Vorgehensweise ist die unbeschrnkte Gl
Um verlssliche Aussagen ber diese Situationen treffen zu knnen, bentigt
tigkeit der Quantentheorie, in dem Sinne, dass das Superpositionsprinzip6 auch
man eine umfassendere Theorie. Die Geschichte der Physik lehrt, dass die
bei Anwesenheit von Gravitationsfeldern gilt. Man kann deshalb im Geiste
Quantentheorie in einer hnlichen Situation (die klassische Elektrodynamik
Schrdingers nach einer quantentheoretischen Wellengleichung suchen, die im
betreffend) Singularitten vermeiden kann und damit eine umfassendere Theo
klassischen Grenzfall wieder die Binstein-Gleichungen ergibt. Die resultierende
rie darstellt. Fr die Gravitation bedeutet dies, nach einer Theorie zu suchen, die
Gleichung heit Wheeler-DeWitt-Gleichung, benannt nach den US-amerikani
Allgemeine Relativittstheorie und Quantentheorie vereinigt - einer Theorie der
schen Physikern John Wheeler und Bryce DeWitt.7 Diese Gleichung hat die
Quantengravitation. Welche Konsequenzen eine solche Theorie fr den Zeitbe
erstaunliche Eigenschaft, dass sie keinen Zeitparameter mehr enthlt. Es handelt
griff nach sich zieht, ist Gegenstand des letzten Abschnitts.
sich um eine statische Gleichung, in der nur die Geometrie des Raumes, nicht
der Raumzeit erscheint.8
Wie lsst sich dies verstehen? In der gewhnlichen Quantenmechanik ist der
3 Existiert die Zeit auf fundamentaler Ebene?
Begriff der Teilchenbahn verschwunden. An seine Stelle treten Wellenfunktio
nen, die mit der Wahrscheinlichkeit verbunden werden, bei einer Messung zum
Die Existenz der Singularittentheoreme und die sich daraus ergebende be
Beispiel den Ort eines "Teilchens" zu finden. Da die Quantenmechanik jedoch
grenzte Gltigkeit von Einsteins Theorie liefert nur eine Motivation fr die
Newtons absolute Zeit t unverndert bernommen hat, erscheint dieser Para
Suche nach einer Quantengravitation. Tatschlich sprechen auch andere Grn
meter in der Schrdinger-Gleichung; die Wellenfunktionen entwickeln sich in
de fr die Existenz einer solchen Theorie. Die Geschichte der modernen Physik
der Zeit. In Einsteins Theorie gibt es von Anfang a n keine uere Zeit mehr. Der
belegt den Erfolg einer reduktionistischen Vorgehensweise, da sich ursprnglich
klassischen Bahn eines Teilchens entspricht dort die gesamte Raumzeit, inter
getrennte Krfte als Aspekte ein und derselben fundamentaleren Wechselwir
preiert
t als Abfolge von dreidimensionalen Rumen. Deshalb verschwindet bei
kung entpuppten. Man denke nur etwa an die erfolgreiche Vereinigung von
der Quantisierung die Raumzeit, und man verbleibt mit einer Wellenfunktion,
Elektrizitt, Magnetismus und Optik in den Maxwellsehen Gleichungen der
die nur auf dem Raum definiert ist. So verblffend diese Konsequenz auf den
Elektrodynamik. Da die Gravitation universell an alle Energieformen koppelt,
ersten Blick ist, so zwingend erscheint sie im Lichte der blichen Quantentheo
und diese erfolgreich durch Quantentheorien beschrieben werden, liegt es nahe,
rie.
dass in einer vereinheitlichten Theorie auch die Gravitation durch eine Quan
Das oben erwhnte "Problem der Zeit" wird von der Quantengravitation also
tentheorie beschrieben werden muss. Natrlich ist dieses Argument nicht zwin
dadurch gelst, dass es gar keine Zeit mehr gibt. Da das Argument fr das Ver
gend, und es ist durchaus denkbar, dass sich die Gravitation als rein "emergente
schwinden der Zeit sehr allgemein ist, gilt es auch fr andere Zugnge zur
Wechselwirkung" analog etwa zur Hydrodynamik herausstellt, die nicht separat
Quantengravitation und ist nicht auf die Wheeler-DeWitt-Gleichung be
quantisiert werden kann. Dennoch ist die Suche nach einer Quantengravitation
schrnkt. Die Abwesenheit der Zeit fhrt dazu, dass die Singularitten der klas
ein wichtiger Schritt zu einem fundamentalen Verstndnis der Gravitation.
sischen Theorie verschwinden, zumindest in einfachen Modellen.
Da es bisher keinen empirischen Anhaltspunkt f
r eine solche Theorie gibt,
Von der Perspektive der Quantengravitation aus betrachtet, ist die Welt zeit
existieren nur Anstze, die durch begriffliche und mathematische Grnde moti
los, sie ist einfach nur und entwickelt sich nicht. Steht dies nicht im Wider
viert sind. Ich will mich hier auf einen konservativen Zugang beschrnken, in
spruch zu unserer tglichen Anschauung? Hier erlaubt der Formalismus eine
dem die Auswirkungen der Quantisierung auf den Zeitbegriff besonders klar
hervortreten.5 Dieser Zugang ist die Quantengeometrodynamik. Er lsst sich am
6 Dieses Prinzip besagt, dass bei zwei physikalisch erlaubten Zustnden auch die Summe ein erlaub
ter Zustand st,
i vgl. joos et al. (2003).
Vgl. Kiefer (2012).
' Die beiden Entdecker selbst sprachen von der Einstein-Schrdinger-Gleichung.
e bietet Kiefer (2012); vgl. auch Kiefer (2008)
s Eine ausfhrliche Darstellung der wichtigsten Zugng 1 Vgl. Kiefer (2009).
fiir eine allgemeinvers tndliche Darstellung.
32 Claus Kiefer Die Rolle de r Zeit in der Kosmologie 33

klare Antwort. Die Situation hnelt der einer Buchlektre. Das Buch selbst ist festzuhalten, dass der physikalische Zeitbegriff sich sehr weit von dem entfernt
"zeitlos"; alle Stze sind von vornherein vorhanden. Dennoch ergibt sich beim hat, was man aus dem Alltag als Zeit zu kennen glaubt.
Lesen die Illusion, dass die Zeit vergeht, umso mehr, je spannender das Buch ist.
Im Formalismus der Gleichungen zeigt sich dies in der Existenz unterschiedli
cher Freiheitsgrade und Skalen: der Energieskala der Gravitation und der des Literatur

.,Beobachters". Dabei spielt der Prozess der Dekohrenz - der irreversiblen


Entstehung klassischer Eigenschaften durch Wechselwirkung mit irrelevanten Carr (2007): Bernard J. Carr (Hg.). Universe orMulliverse?. Cambridge.

Freiheitsgraden - eine zentrale Rolle. Die so wiedergefundene Zeit ist fr die Joos et al. (2003): Erich Joos, Heinz-Dieter Zeh, Claus Kiefer, Domenico Giulini, Joachim Kupsch
und lon-Oiimpiu Stamatescu, Decolrerence and the Appearance of a Classical World in Qunntum
Beschreibung unseres Universums relevant. Vom Standpunkt der Quantengra
Theory. Zweite Auflage. Berlin.
vitation aus handelt es sich freilich um eine lllusion. Kiefer (2008): Claus Kiefer, Der Quantenkosmos. Frankfurt am Main.
In der Physik spielt nicht nur die Zeit als Parameter eine Rolle, sondern auch Kiefer (2009): Claus Kiefer, "Does time exist in quantum gravity?". Online: bup://arxiv.org/
die empirisch beobachtete Richtung der Zeit, der Unterschied von Vergangen abs/0909.3767.
Kiefer (2012): Claus Kiefer, Quantum Gravity. Dritte AuJlage. Oxford.
heit und Zukunft.9 Diese beobachtete Irreversibilitt erscheint zunchst als Rt

Pen ose (2009): Roger Penrose, Black holes, quantum theory and cosmology". In: Journal ofPhys

sel, da die zugrunde liegenden mikroskopischen Gesetze reversibel sind, also rcs: Conference Senes 174, Artike lnummer 012001. Bristol.
keine Zeitrichtung vor der anderen auszeichnen. Sie lsst sich nur begrnden, Zeh (2007): Hein,.;-Dieter Zeh, Thephysical bass
i ofthe direclion oftime. Fnfte Auflage. Berlin.
wenn es eine ausgezeichnete kosmologische Randbedingung gibt, einen Zustand
sehr niedriger Entropie zu Beginn des Universums. Gerade unter Bercksichti
gung der Gravitation ist diese Entropie ungewhnlich niedrig, wie sich leicht
abschtzen sst.10
l
Wie erscheint dieses Problem im Licht der zeitlosen Quantengravitation? Die
Wheeler-DeWitt-Gleichung, wie auch Gleichungen anderer Zugnge, zeigt eine
klare Asymmetrie in Bezug auf die Gre des Universums: sie ist von einfacher
Gestalt bei kleiner Gre und wird bei zunehmender Ausdehnung komplizier
ter. Das lsst eine Anfangsbedingung niedriger Entropie als natrlich erschei
nen, wenngleich die Details hierzu noch nicht geklrt sind. Die Expansion des
Universums wre in diesem Bild eine Tautologie, da sie direkt durch die Zu
nahme der Entropie definiert wre, die nicht in der Zeit erfolgt, sondern die
Zeitrichtung erst definiert.11
Die obigen Betrachtungen beruhen auf dem Universum, das wir beobachten,
einem Universum, das auf groen Skalen ungef
hr homogen und isotrop ist. In
den letzten Jahren wurde darber spekuliert, ob dieses Universum nicht Teil
eines viel greren inhomogenen Universums ist. das man auch Multiversum
nennt.U Ob und wie sich das Problem der Zeitrichtung in einem solchen Rah
men behandeln lsst, ist freilich alles andere als klar. Insgesamt bleibt jedenfalls

9 Siehe hierzu insbesondere Zeh (2007}.


10 Penrose (2009).
I I Zeh
(2007).
11 Siehe z.B. Carr (2007).
Ereigniszeit 35

schon ein "Anfang" (Fachbegriff: "Singularitt"), der eigentlich gar nicht ge


Hermann Deuser
dacht, geschweige denn gemessen werden kann? Was ist ein Raum (Fachdiszip
lin: Geometrie des "gekrmmten" Raumes), der, je nach Modell, sich "in alle
Ereigniszeit Ewigkeit" ausdehnt? Was sind das fur 10'43 Sekunden (Fachbegriff: "Planck
Kosmologien philosophisch-theologisch versta nden ra"), ber die wir gar nichts wissen, so dass es nicht verwundert, wenn spter
auch vom "geheimnisvollen Universum" im Blick auf "schwarze Lcher" etc. die
Rede ist? - Darin aber liegt der Reiz auch dieser Erzhlung: Sie berichtet von
dem, was wir wissen und erobert haben, um ber die dramatischen Rtsel des
Kosmos eine vertrauensvolle Spannung auszubreiten, in der wir unser Leben
1 Kosmologie heute orientieren knnen; und dass wir das mssen und knnen, das signalisieren in
diesem Atlas heute die kologischen Rahmenbilder von Windrad und lplatt
einer mehrteiligen Reihe im
"Der Stoff, aus dem der Kosmos ist" - dieser Titel form. Sie stehen fr den "Sitz im Leben" (in der Terminologie der historisch
ungebrochene Entdeckerfreude
Fernsehsender Artel steht beispielhaft fur die literarischen Erforschung alter Erzhltexte gesagt), n
i dem das genuine Interes
nach wie vor naturwissnschaft
und das demonstrative Selbstbewusstsein eines se, d.h. die Lebens- und berlebensbedingungen von Erzhlungen greifbar wer
dung von Raum- und Zelt vorstel
lichen Zeitgeistes. Einsteins geniale Verbin . Fra e
den.
n ?leich gen und e
lung, die Konsequenzen aus seinen mathematische .

t oder Illusion der Zeit sind der Stoff fr fasztmerende Btlder, dte
nach Realit (2) Was unsere Kosmologie berichtet und entwirft, gibt sich als bewiesene, d.h.
erklren sollen, was doch kaum zu verstehen ist. . experimentell berprfbare Fakten und als wahrscheinlich geltende Modelle.
igen und tmt Erfog
Was zeigen solche lngst selbstverstndlichen, regelm Letztere haben Hypothesenstatus, nicht nur in dem Sinn, wie jede einzelne na
Sensatinsmeldunn? Ste
popularisierenden Sendungen, Zeitungsberichte oder tunvissenschaftliche Theorie durch die berprfung von Hypothesen zustande
enden Ted uf empmschen
besttigen ein Lebensgefiihl, das zu einem bedeut kommt, sondern in dem grundstzlichen - wir knnen auch sagen: philosophi
egen und die zusammene
Daten beruht, die immer neuer Kontrolle unterli schen Sinn, dass die "Naturgesetze", die wir Menschen "auf der Erde entdeckten
nommen ein Weltbild ergeben, das seiner bloen
Empirizitt zum Trotz steh
.
[ . . ] auch im Universum gelten"; anders gesagt, dass eine Gesamtordnung der
Mythologie oder universale Kos
erzhlen lsst wie eine stammesgeschichtliche
mogonie. Wie normal das lngst ist, lehrt der
.
Blick u:
in e en gngigen Atlas, z.B.
Dinge: die "Einheit der Natur"5 offenbar vorausgesetzt werden muss. Sonst
knnten die Naturwissenschaften gar nicht erkennen, was sie erkannt haben,
hch-selbstbewusste und
ft
Meyers neuen Weltatlas (2011), um jene wtssenscha
physikalisch-anschauliche Weltbild-Kosmologie
aushrlich ; egt zu finde, ! und das Universum wre ein nur chaotisches, regelloses, gesetzesfreies, prinzipi
ell unerkennbares Zufallspiel - was offensichtlich nicht der Fall ist. Und es ist
Umversums . Doch was fr
Sie beginnt mit der berschrift "Die Geburt des dieser Gedankengang, mit dem auch die moderne Kosmologie die ordo
eine Geschichte wird hier wie erzhlt? Vorstellung und ihr Gefuhl des Einbezogenseins berhrt, wie es die alten Schp
fungsmythen einmal vermittelt haben. In die wissenschaftliche Theoriebildung
o ie wird unver
(1) Es wird erzhlt! Die Fachsprache aus Physik und Astron hat sich vorweg schon ein vernnftiges - ganz und gar menschliches - Interesse
r metaphonsch als "Geburt
meidlich anthropomorph, "Urknall" ist nicht wenige eingeschlichen, das dieselbe Vernunft n
i der gesetzhaften Gestaltung des Uni
Messungen erfasst werden kan_n,
des Universums", und alles, was nicht durch versums wiedererkennen mchte. St. Hawking hat diesbezglich von einem
Bildern ausgedrckt. Was 1s
t
wird ganz unphysikalisch in alltagssprachlichen "grundlegenden Paradoxon"6 gesprochen und direkt am Ende des ersten Kapi-

I . Teil, 13.10.2012.
' Brian Greene: Der Stoff. aus dem der Kosmos ist. Arte. .
s. Unser Planet in Karten. Pakten und Bildern (Bmrlh Red. 201 1}, 2f. - Als 3 Meyers neuer Weltatlas (Emrich Red. 201 1), 6.
, Meyers neuer Weltatla .
JUngster Zelt, mit ' Meyers neuer Weltatlas (Emrich Red. 2011), I u. 24.
r
allgemeinvestndli che, sehr informatlve und anspruchsvolle Fachliteratur
Weltdeutung vgl. Bojowald (2009); K1e fer s Meyers neuer Weltatlas (Emrich Red. 201 1), 5.
scher Titdgebung und dem Anspruch auf universale 6 Hawking (2001). 25.
(2009).
36 Hermann Deuser Ereigniszeit
37
tels seiner kleinen Kosmologie in beispielhafter Nchternheit und lebensweltli ten, d.h. einerseits die humane Instanz wirklich gewordenen wissenschaftlichen
cher wie philosophischer Naivitt festgehalten: Denkens und andererseits den nicht-menschlichen Ermglichungsgrund von
Weltentwicklung selbst? Hawking z.B. hat nicht nur die drohenden Paradoxien
Doch von der Voraussetzung ausgehend, das Universum habe sich in regelmiger
dieser Situation vermerkt (wenn auch nicht philosophisch weiter verfolgt), er
Weise entwickelt, knnen wir erwarten, dass sich die Denk- und Urteilsfhigkeit,
hat auch auf die klassischen Lsungen in Metaphysik und Religion verwiesen,
mit der uns die natrliche Selektion ausgestattet hat, auch bei der Suche nach einer
vollstndigen vereinheitlichten Theorie bewhren und uns nicht zu falschen Schls
wenn auch in einem nicht ernsthaft oder berzeugend wirkenden Gestus.s - Ist
sen fhren wird.? das aber berechtigt? Muss dje Kosmologie heute strikt skular auftreten und
religise ebenso wie metaphysische Kontexte mit dem Stempel der Beliebigkeit
Drei Rckfragen drngen sich auf: Erstens, woher kommt die Voraussetzung, versehen, als bloe Annahmen hinstellen, die jedenfalls wissenschaftlich nicht
die hier zwingend gemacht werden muss? Zweitens, fhrt der Verweis auf die mehr in Betracht kommen? Oder ist auch diese Auffassung von Wissenschaft als
menschlichen Fhigkeiten kraft evolutionrer Selektion nicht in dasselbe Para Skularitt Teil einer "Groerzhlung", die heute kritisch gelesen zu werden
doxon wie das der (menschlich erkarmten) Regelmigkeit der Natur? Drittens, verlangt, wie Charles Taylors9 detaillierte Rekonstruktionen der Moderne nahe
woher stammt das Basis-Vertrauen, das sich hinter den schlichten Worten legen? Die neuzeitlichen Kosmologien waren zwingend anti-aristotelisch, aber
"knnen wir erwarten" verbirgt, setzt hier die Vernnftigkeit nicht ganz grund das btraf di Religion in Wahrheit nur indirekt, nur soweit sich ihre Theologie
los einfach aufsich selbst? auf eme bestunmte Metaphysik festgelegt hatte, die wiederum mit jener alten
Physik verschworen war, der die experimentelle Einsicht inzwischen den Boden
{3) Geschichten erzhlen heit, sich ni der Zeit zu bewegen. Die moderne (na entzogen hatte. - Religis zu sein oder nicht religis zu sein, das wird von da an
turwissenschaftliche) Kosmologie tut dies, indem sie ein geradliniges, stamm jedenfalls mehrdeutig, kosmologisch missverstndlich und verlangt nach Selbst
baumhnliches Progressionsmodell vorlegt, das nur aufgrund von Quanten erklrung.
und Relativittstheorie zur Annahme von unberechenbaren Lcken, Grenzen
aufgrund der Lichtgeschwindigkeit und Raumkrmmungen, also zu bildhaften
Variationen eines nicht mehr planen Koordinatensystems gezwungen ist. Aber 2 Kosmologie gestern
die Zeit des Erzhlens geht nicht in die erzhlte Zeit ein, dieser hermeneutische
Zirkel des Beteiligtseins muss zugunsten der Berechenbarkeit und Messbarkeit Unser Weltbild heute steht zur Kosmologie von gestern wie neu zu alt, wie Be
auer Betracht bleiben und auf die Anfangs- und Randbedingungen reduziert wegung zu Statik, wie Licht zur Dunkelheit. B. Brechts Theaterstck Leben des
werden. Msste aber nicht eine, mit Hawking gesprochen, "vollstndige verein Ga.lilei, geschrieben 1938/39 nach Bekanntwerden der atomaren Kernspaltung
heitlichte Theorie" auch die Bedingungen ihrer eigenen Theoriebildung enthal- durch Otto Hahn, reprsentiert diese Sichtweise der naturwissenschaftlich tri
mphalen Befriung im Kampf gegen die kirchlichen Machtsysteme als endgl
7 Hawking (2001), 26. - DiC$e schwierige Positionsbestimmung wiederholt sich in: Hawking, Mlodi tige Epochendifferenz: Alle Sympathien zieht der ganz und gar menschliche
now (2010), weil (I.) pointiert die alten philosophisch-theologischen Fragen nach dem Grund von Physiker auf sich, whrend auf der Gegenseite Gesinnungszwang, Religiositt
allem gestellt werden (Hawking, lodinow (2010), 167), aber (2.) der Philosophie die Kompetenz in.
und Unwissenschaftlichkeit identisch erscheinen mssen. Das Themenplakat,
dieser Sache bestritten (Hawking, Mlodinow (2010), II: "doch die Philosophie ist tot") und der
Theologie eine berholte, abstrakte theistische Erstverursacherhypothese unterstellt wird (Hawking, das der 1 . Szene voran steht, lautet in Brechts schnem lakonischen Stil mit
Mlodinow (2010), 163, 167f.), die sich heute von selbst erbrigt, whrend (3.) ein Zusammenspiel bibHschem Anklang:
von Theoriemodellen angeboten wird (.M-Theorie"), die unter Voraussetzung der Gravitation die
Selbstorganisation des Universums einmal einheitlich erklren knnen sollen: .Da es ein Gesetz wie
das der Gravitation gibt" und .spontane Eruugung" aus dem .Nichts" (Hawking, Mlodinow (2010), ' Vgl. Hawking (2001), 23.
177). - Die Fragen nach dem Grund werden also mit dem Verweis auf das Faktum eines Naturgeset 9 Taylor (2009); zum Terminus der .Groerzhlung" vgl. 957f.; zur
entsprechenden Rekonstruktion
z.es, mathematische Modelltheorien und Verursachungszusammenhnge beantwortet, d.h. Grund im der Moderne vgl. 986: .Das Religise verharrt unauslschlich
am Horizont des Areligisen - und
Sinne von ratio wird durch Ursache im Sinne von c:ausa ersetzt, was dem Anspruch auf vollstndige umgekehrt ..Das ist ein weiterer Hinweis, dass die offizielle Geschichte
[. . .] auf einer tieferen Ebene
Erklrung gerade nicht gengen kann. interpretiert werden muss."
Hermann Deuser Ereigniszeit 39
38

spr, das augenzwinkernd auch einmal die alte statische mit der neuesten nicht
In dem Jahr sechzehnhundertundneun
deterministischen Auffassung der Naturgesetze zu verbinden versteht. Ch. Peir
Schien das Licht des Wissens hell
ce berliefert demgem eine moderne Replik zur Bibelstelle Josua 10, 12: Man
Zu Padua aus einem kleinen Haus.
msse sich das so vorstellen, dass die Sonne, "als Josua nicht direkt hinschaute",
l ei rechnete sich aus:
Galileo Gali
doch "ein kleines bisscheu gewackelt haben muss"!13
Die Sonn steht still, die Erd kommt von der Stell.10
Die Kosmologie von gestern hatte also ihre Strken auf einem ganz anderen
Gebiet, und dass zumal die Theologie in der Lage war, die Weltbildbrche in
Der biblische Bezug ist deutlich die berhmte Stelle im Buch Josua, wo berichtet
Neuzeit und Moderne zu verarbeiten, hngt aufs engste damit zusammen. Die
wird {Jos 10, 12), Jahwe habe zum Zeichen seiner Macht Sonne und Mond einen
aristotelische Physik und Astronomie konnten theologisch aufgegeben werden,
Tag lang stillstehen lassen - woraus z.B. M. Luther im Sinne des christlich
weil sie mit der biblischen keineswegs berein stimmten; beide ,passten' nur
aristotelischen Weltbildes und aufgrund der Autoritt des Textes folgern konn
zusammen, solange die teleologische Physik des antiken und mittelalterlichen
Ustehen und die Sonne sich bewegen,
te: Also muss im Normalfall die Erde sti
Weltbildes wie der von Gott geschaffene Kosmos ,gelesen' werden konnte, in
und Kopernikus will sich blo wichtig machen!11
dem die Himmel die Erde zusammenhalten und von auen die erfahrbare Natur
Brechts umgekehrte Zitierung derselben Stelle nutzt zugleich den bertrage
und Geschichte durch gttliche Stabilitt vertrauensvoll garantiert werden. Ch.
nen Sinn von Bewegung als Portschrittsmetapher, und der wissenschaftsmetho
Taylor hat diese Funktion der alten Kosmologie - sie war auch natunvissen
dischen Sache nach ist ihm selbstverstndlich Recht zu geben. Symptomatisch
schaftlich gltig bis ins 16. Jahrhundert, alltagsweltlich wirkt sie bis heute nach -
aber bleibt Luthers Sicht, weil sie die natrliche Sperre zum Ausdruck bringt,
durch die (M. Webers Terminologie aufnehmende) Gegenstellung von "verzau
etwas wider den Augenschein als naturgegeben hinnehmen zu mssen. Das ist
berter Welt" und moderner "Entzauberung" in aller Breite illustriert.14 Im Kern
bis heute auch so geblieben, denn Trgheitsgesetz, Gravitation, Relativitts- und
ist es ein (religises) qualitatives Grundgefhl: der Augenblick der "Flle"15, in
Quantentheorie bleiben eine Zumutung fr die natrliche Einstellung und deren
dem sich Lebenssinn, Kosmos-Verlsslichkeit und Handlungsorientierung fun
Suche nach Verlsslichkeit. - Und hier liegt der eigentliche Differenzpunkt: Was
diert finden - eine zeitliche Kategorie, auf die zurckzukommen ist. Zunchst
vermag die jeweilige Kosmologie zur Lebensorientierung beizutragen, zu jenem
aber ist fr die alte Kosmologie erkennbar, dass jene Erfahrung der Flle vielfach
in seiner Sichtbarkeit unberholbaren Regenbogengefhl, das wir aus der Se
abgesichert und wiedererkennbar war: In besonderen Hoch-Zeiten und an aus
gensverheiung des Noahbundes in Genesis 9 kennen?12 Eine Kosmologie, die
gewhlten Orten konnte die gttliche Prsenz erlebt werden, die dem Kosmos
das nicht mehr leistet, wenn sie - empirisch gesehen - auch noch so triumphale
entsprechenden gesellschaftlichen Machtstrukturen wurden durch gezielte Um
Entdeckungen macht, steht dann in anderer Funktion, und das ist in allen Vor
kehrungsriten (Fastnachtsspiele etc.) ertrglich gehalten, der Kosmos selbst war
und Nachteilen zumindest zu beachten. An der alten Kosmologie ist nicht nur
schlielich geisterfllter - verzauberter - Ort, der eine andere Welt durchschei
abzulesen, was wir heute besser wissen, sondern auch, was uns an Vertrauen
nen lassen konnte,16 Dieser Kosmos ist trstliches und erhabenes "Zeichen" fr
entwgen wurde. Und sind nicht auf diesem Wege alte und neue Kosmologie
etwas Anderes, Greres und dessen Absichten - nicht blo kausallogisch ana
vielleicht doch zu gegenseitigem Verstndnis zu bringen, zumal das gegenwrti
lysiertes "Universum" aufgrund seiner empirischen Messbarkeit. Wo aber blei
ge kosmologische Denken in raumzeitlichen Modellen ein Gespr fr das Unbe
ben alle diese Funktionen, wenn der neue Kosmos von ihnen nicht mehr wider
rechenbare, bei aller mathematischen Genauigkeit, wieder mitbringt; ein Ge-
hallt? Oder unterstellen wir den naturwissenschaftlichen Modellen stillschwei
gend mehr an Einheitsgefhl als sie in Wirklichkeit garantieren knnen? Oder
10
Brecht (1968), 7; vgl. den Vorspann zur 4. Szene, Brecht (1968), 40: "Das Alte sagt: So wie ich bin,
bin ich seit je. I Das Neue sagt: Bist du nicht gut, dann geh."
11 Luther (1912-1921), IV, Nr. 4638; zum historischen Zusammenhang und zur folgenden Auslegung u Peirce ({1995) 2000), 179; vgl. 160 (Pcirce zitiert (1887188 und 1892) aus pseudonym erschienenen

vgl. das Material und die Darstellung bereits in: Deuser (2011a), 626-651; hier: 628ff. Vorlesungen zur Astronomie aus dem Jahr 1851).
12 1 Vgl. die Einfllhrung der Unterscheidung, in: Taylor (2009). 58ff., 544ff. u..
Neue Jerusalemer Bibel (1985), Gen 9, 1215: "Und Gott sprach: (. .. ] Balle ich Wolken ber der
u Taylor (2009), 20, 28 u..
Erde z,usammen und erscheint der Bogen in den Wolken, dann gedenke ich des Bundes ( ... ), und
das Wasser wird nie wieder zur Flut werden, die alle Wesen aus Fleisch vernichtet." 1' VgL Taylor (2009), 112 (als Zusammenfassung der zuvor entwickelten Aspekte); im Folgenden
Taylor (2009) 544ff., 585f., 903.
Hermann Deuser Ereigniszeit 41
40

ist der moderne Kosmos noch gar nicht wirklich verstanden, wenn wir ihn ein und Zukunftslichtkegel dann in der gemeinsamen Spitze des punktuellen Ereig

fach als ,nicht mehr verzaubert' hinstellen und die These der "Entzauberung" nisses einer jeweiligen Gegenwart, die ihre berechenbare Vor- und Nachge

durch Wissenschaft unkritisch bernehmen? schichte hat. Darber hinaus aber, im sog. "Anderswo", kann nichts gesagt wer
den. Was ist dann ein solches Ereignis? - Es ist als messbares empirisch, und,
weil es im Extrem des Allerkleinsten und Allergrten gilt, zugleich exempla
risch fr alles, was sich ,ereignen' kann. Diese verallgemeinerte Anwendung geht
3 Ereigniszeit - naturwissenschaftlich und philosophisch
allerdings ber die Bedingungen der Physik hinaus, und meta-physisch msste
theologisch
nun zustzlich bestimmt werden, was Ereignisse mglich macht und worin dann
ihr Realsein besteht.
Der skularistische Kurzschluss bestand darin, die empirische Wissenschaftsauf
fassung als Weltbild und damit automatisch als Auflsung aller, gerade auch der
nicht-empirischen Sinnfunktionen des alten Kosmos gelten zu Jassen. Das war
(2} Solches Weiterdenken mag der rein empirischen Forschungsarbeit fremd
erscheinen, und es ergibt sich aus ihr auch erst durch die bewusste Wende des
im Kampf gegen die Mchte des alten und empirisch verfehlten Denkens zwar
Blicks, wie wir sie oben am Beispiel von St. Hawking schon gesehen haben:
verstndlich und Sl--ularisierung war in diesen Kontexten auch notwendig, sie
nmlich auf die sonst unthematischen Oberzeugungen von der vernnftig struk
htte aber nicht derart totalisiert werden mssen, dass alle anderen Weltbil
turierten, lebensweltlich vertrauten und weiterhin verlsslichen, d.h. kosmologi
dimplikationen dadurch an den Rand gedrngt erscheinen konnten. Faktisch
schen Ordnung der Dinge. Diese bilden offensichtlich einen kreativen und pro
war und ist dem ja auch nicht so, das Religise tritt heute optional und ver
zesshaften Zusammenhang, von dem das Empirische nur einen Aspekt darstell
schrnkt mit dem Skularen zugleich auf, das jedenfalls ist Taylors vielfaltig
belegte BeobachtungP
bar macht. Hinzu kommen die jeweilige Ermglichung dessen, was sich, in sei
Darber hinausgehend aber knnte es ja auch so sein, dass die pure Skulari
ner primren Wahrnehmungsqualitt, ereignet, und die Regelhaftigkeit jeder
Darstellung eines empirischen Zusammenhangs so, wie er erkannt wird. Beide
tt sich weltanschaulich zu Unrecht (natur-)wissenschaftlich autark gibt und die
Aspekte sind nicht in der Weise zugnglich, wie der messbare - empirische -
Religiositt der Modeme zu Unrecht ihre Distanz zur Naturwissenschaft kulti
Ereignispunkt, sondern sie unterliegen einer jeweils eigenen Zugangsform: Die
viert - und tatschlich: Im gemeinsamen Schnittfeld des Zeitproblems scheint
Qualitt von Etwas wird primr in ihrer prgenden Unbestimmtheit wahrge
sich, sozusagen hinter dem Rcken beider, eine solche Verstndigung ergeben
nommen (immer erst in einem zweiten Schritt durch Vergleiche etc. mess- und
zu haben, die durchaus von beiden Seiten wieder ,kosmologisch' genannt zu
[empirisch] bestimmbar) - mit Peirce' Semiotik gesprochen also ein Phnomen
werden verdient.
von Erstheit, das dezidiert vor der Bestimmung von Sinnesdaten und als Ermg
lichungsgrund von diesen angenommen werden muss; und die Darstellung von
(1) Wir wissen seit 1905, dass die Zeit, relativittstheoretisch genau genommen,
Ereigniszusammenhngen (z.B. in physikalischen Gesetzen) verlangt die Ver
nicht mehr als absoluter Anschauungsrahmen vorgestellt werden kann, etwa in
einbarung von Symbolstrukturen geistiger Kommunikation (und diese Gesetze
einem allgemein gltigen Koordinatensystem, innerhalb dessen dann Zeit- und
sind als solche ebenfalls, aber aus anderen Grnden nicht empirisch zugnglich)
Raumpunkte fr alle Beobachter gleich vermessbar wren. Wenn der endliche
- mit Peirce' Semiotik gesprochen also ein Phnomen von Drittheit, das die
Wert der Lichtgeschwindigkeit gilt, dann ,hngt' die Zeit gewissermaen an den
einzelnen Bewegungen von Teilchen, allgemeiner gesagt: am jeweiligen Ereignis
selbst.18 Im bekannten Modell des Lichtkegels treffen sich der Vergangenheits- sind nicht, wie die ltere Philosophie glaubte Ordnungsfonnen, die das erkennende Subjekt in die
,

Realitt hineintrgt, sondern sie sind Ordnungseigenschaft.en der Wirklichkeit selbst; vgl. in: Rei
chenbach (2011), 63. Bemerkenswert ist, dass Reichenbach, Mitglied des Wiener Kreises, 1931 noch
11 um die Anerkennung dieser neuen Naturphilosophie kmpfen muss (vgl. Reichenbach (2011), 47ff.)
Vgl. Taylor (2009), z.B. 590 (als Zusammenfassung); vgl. zur Diskussion dieser These Hffe
(2010), 10881094; hier bcs. 1089f. und dazu ,.zwei Menschentypen" unterscheid et, den "naturwissenschaftlichen" und den "literari
'8 Vgl. die Einf
hrung des E r eignisbegriffs bei St. Hawking (2001), 31, 36, 38; zum Polgenden sehen", letzteren als Feind der empirischen Wissenschaften und Anhnger einer unhaltbar geworde
(Hawking (2001), 4lff. und Deuser (2009), 11.1. - Die naturphilosophische Bedeutung der neuen nen Philosophie (Reichenbach (2011), 87ff.). Zur Bestimmung der Raum-Zeit im Rahmen gegen
-

Physik fasst Hans Reichenbach im Jahr 1931 in die folgende GegenbersteUung: "Rawn und Zeit wrtJge r -ganz unspekulativer - Naturphilosophie vgl. Detel (2007), 88.
42 Hermann Deuser Ereigniszeit 43
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Regel-, aber auch die Prozesshaftigkeit des Universums zur Darstellung bringt. begriff favorisieren, der, ungewollt und unbewusst, relativittstheoretische Pa
Auf diese Weise gewinnen wir einen metaphysisch erweiterten Ereignisbegriff: rallelen aufweist. Nehmen wir als Beispiel fr die hermeneutisch-geschichtlich
In jedem Ereignis steckt, erstens, die nicht determinierbare Wahrnehrnungsqua orientierten Denkweisen S. Kierkegaards frhe Auszeichnung des Augenblicks
litt, die sich aufdrngt und die Ermglichung im Werden der Dinge reprsen als existentielle, wirklichkeitserschlieende Kategorie der Zeitlichkeit. Auch hier
tiert; zweitens, die empirisch zugngliche, raumzeitliche Bestimmtheit, z.B. der ,hngt' die Zeit sozusagen am Ereignis, wie wir beim Ereignispunkt im Lichtke
Ereignispunkt im Modell des Lichtkegels; und, drittens, das Ereignis im zeitli gelmodell20 gesagt haben. Zwei Dimensionen dieser Augenblicksanalyse lassen
chen Zusammenhang, der sich, je nach Phnomenbereich, z.B. mathematisch sich unterscheiden, eine epistemische und eine phnomenologische.
oder auch narrativ, zum Ausdruck bringen lsst
(a) In der Schrift Philosophische Brocken (1844; Kap. I) wird die herausragende
(3) Ohne diesen metaphysisch erweiterten, gleichwohl naturwissenschaftlich Ereignisqualitt des kontingenten Augenblicks21 durch ein Gedankenexperiment
belehrten und - fallibilistisch - gebundenen Ereignisbegriff wren in Natur und aufgedeckt: Wie wre es, wenn die sokratisch-platonische Erkenntnislehre, wo
Geschichte weder das Auftreten von Neuern noch der (evolutionre) Gesamtpro nach Wissen durch Erinnern zustande kommt, einmal nicht glte, wenn also die
zess zu verstehen. Eine absolute Zufallswelt ist nicht einmal vorstellbar, eine Wahrheit der Dinge nicht schon als Idee vorhanden wre und nur per Anamne
durchgngig determinierte Welt htte keinen Raum fr Neuerungen, wre zu se aufgerufen werden msste, gleichgltig unter welchen Vermittlungsbedin
einer wirklichen Entwicklung nicht fhig - also mssen ein Zusammenspiel und gungen? - Dann, ja dann kme dem Augenblick in der Zeit die alles entschei
die Unterscheidbarkeit der drei genannten Kategorien (der Ermglichung, der dende Bedeutung zu, die Wahrheit wre an die vermittelnde geschichtliche
empirischen Bestimmtheit und der vernnftig erkennbaren Regelhaftigkeit) Situation gebunden, an das Ereignis ihrer Erschlieung, an die "Flle der Zeit".
angenommen werden, um kosmologisch zu erklren, was wir beobachten kn Kierkegaard kommt es mit diesem Zitat aus dem Neuen Testament (Ga! 4, 4)
nen. Peirce hat aus genau diesen Grnden von der naturwissenschaftlich unum darauf an, geschichtliche Kontingenz (im Sinne der Christologie) als Wahrheits
gnglichen Lehre des (scholasischen)
t Realismus gesprochen, der nicht nur die bedingung auszuweisen und damit ein Denken zu fordern, das sich dieser neuen
empirischen Einzeldaten als real einstuft, sondern darber hinaus auch ihre Ausgangslage stellt. Verallgemeinernd lsst sich die Erfahrung der "Flle" aber
Ermglichung ebenso wie ihre Darstellung in einem allgemeinen und zuverls auch als die Erlebnisform fr lebensnotwendiges Erkennen in Entscheidungssi
sigen Gesetzeszusammenhang. Die umgekehrte Einstellung, die Bestimmung tuationen fassen, als conditio humana fr qualitatives Erkennen von Gre,
von Realitt mit der Empirie einzelner Sinnesdaten zusammenfallen zu lassen Achtung, Tiefe etc., wie es Ch. Taylor vorgeschlagen hat.22 Diese Verankerung
und alle weiteren Zusammenhnge als unerkennbar hinzustellen, gilt dann als Hegt der gesellschaftlichen Differenz von religis I nicht-religis voraus und gibt
.,nominalistische Hresie" in Neuzeit und Moderne.19 Fr das Eigenrecht von dem Augenblick, obwohl lebensgeschichtlich in der Zeit, gleichwohl etwas Un
Philosophie und Theologie seither, zumal im Blick darauf, wie sich eine Theo bedingtes, Verpflichtendes - Ewiges, wie Kierkegaard sagt.
riebildung auf Erfahrung bezieht, hngt selbstverstndlich alles davon ab, ob
diese Abwehr des Nominalismus mitvollzogen wird oder nicht. Der gngige (b) Dass es sich bei dieser Verankerung der Zeiterfahrung um eine anthropolo
Begriff von Skularitt, der mit einer Auffassung von Wissenschaftlichkeit iden gisch fundamentale Einsicht handelt, zeigen erst recht die phnomenologischen
tiflziert wird, die Metaphysik und {religisen) Glauben notwendig von sich Analysen n
i Kierkegaards Schrift Der BegriffAngst (1844; Kap. III). Gegenber
ausschlieen muss, ist dann jedenfalls kosmologisch gesehen als Nominalismus der kosmologischen, der messbaren Zeit der reinen Sukzession, wie Kierkegaard
zu bezeichnen. die Naturwissenschaft versteht, wird erlebte Gegenwart erst dann erreicht, wenn
die Zeit nicht mehr als abstrakte Punktreihe, sondern als qualifizierter Augen-
(4) Es bleibt auch auf den zweiten Blick erstaunlich, dass die Philosophien, die
im 19./20. Jahrhunderte gerade vom naturwissenschaftlich-kosmologischen
10 S.o. III.(l).
Denken nichts erwarteten, einen neuen Ereignis-, Erlebens- oder Augenblicks- 11 Vgl. hier und im Folgenden Deuser (2009) 11.1.- Zur mysti
schen Tradition des Augenblicks vgl.
die bersieht von Haas (1999).
19 Peirce (1995), 244; zum Begriff des Realismusvgl. Pelrce (1995), 296f., 386f 39lf. 11 Siehe oben Funote 15; vgl Taylor (2009). 103ff.,
. 993f. u..
Hermann Deuser Ereigniszeit 45
44

geisteswissenschaftlicher Zeitauffassung lassen sich zunchst pauschal so beant


blick erfasst wird: Mit einer Ereignisqualitt, deren Verbindlichkeit in der Ent
scheidungssituation nicht dem zeitlichen Verfall unterliegt (wiederum: der As worten15: Die in den letzten 200 Jahren leicht nachweisbaren Entdeckungen der
Geschichtlichkeit auch der Natur und der Zeitlichkeit der humanen Existenz
pekt des Ewigen), whrend diese sich doch in der geschichtlichen Zeit ereignet,
fhren zusammen, was zusammengehrt; sie fhren zur Kosmologie eines evo
in einer Gegenwart als berschneidungsfeld von Zeitlichem und Ewigem -
lutionistischen Prozesses. Dieses Modell korrespondiert besser mit der biblisch
wofr Kierkegaard den Begriff der Zeitlichkeit geprgt hat. Diese hat raumzeitli
christlichen Schpfungsvorstellung als das aristotelische Weltbild, weil die Sin
che Nhe, ihre Messbarkeit spielt keine Rolle, aber es gibt keinen Zeitbegriff, der
gularitt des Anfangs und die Entstehung von Neuern in religisen Narrativen
letztlich von dieser Ereignisqualitt absehen knnte. Das ist anthropologisch
bzw. Schpfungssymbolen und in den Lehrfiguren der creatio ex nihi/o bzw.
von Bedeutung, weil in der Spannung von Zeitlichem und Nicht-Zeitlichem im
Augenblick sich die Ambivalenz von faktischen Bindungen (durch Krperlich
continua, d.h. im Inbegriff der Kreativitt, zur entsprechenden Darstellung
kommen knnen. Der Schpfungsakt selbst ist dabei keiner Beobachtung zu
keit, Endlichkeit etc.) und berhaupt der Mglichkeit - anders - zu knnen
gnglich, und insofern hat der kreative Akt unbedingten Vorrang: den Vorrang
auftut, die Kierkegaard psychologisch als Angst, phnomenologisch als Aus
des Unbedingten, wie h
i n der religise Glaube seit je zum Ausdruck bringt.
druck von Freiheit und Geist-Sein des Menschen prsentiert. Kontingenz ist
Kosmologien, die empirisch an Messdaten orientiert sind, setzen die metaphysi
damit nicht nur ein Phnomen der Geschichtlichkeit, sondern auch der existen
sche Bedeutung des schpferisch Neuen schon voraus, stoen aber auch darauf
tiellen Spannkraft zwischen Mssen und Knnen, Vergangenheit und Zu
kunftsmglichkeit, Notwendigkeit und Freiheit, kurz: der Zeitlichkeit im Au in der kontingenten Ereigniszeit, in der Produktivitt des Zufalls und in der

genblick erlebter Ereignisqualitt. - Aus diesen Konstellationen wird zudem nicht-deterministischen Regelhaftigkeit der Naturprozesse. - Wie dies im Detail
gedacht werden kann, lsst sich wiederum am Zeitproblem zeigen, und zwar in
deutlich, dass die zuvor angesprochene "Flle" verbindlicher Lebensorientie
den folgenden drei Konzeptionen von Gegenwart bei I.U. Dalferth, R.C. Neville
rung im Augenblick durchaus nicht einfach nur positiv oder optimistisch gese
und schlielich Ch.S. Peirce.
hen werden kann. So argumentiert auch Ch. Taylor23, wenn er nicht nur die
religionskundliehe Ausdehnung des Gefhls der "Flle" (in seiner Funktion) auf
die Spiritualitt der "Leere" im Buddhismus vornimmt, sondern auch die "nega
(1) Der Vergleich zwischen einer naturwissenschaftlichen und einer existentiel
len Zeitauffassung lsst sich seit den Arbeiten von J.M.E. McTaggert (The Natu
tive Seite" bis hin zum Verlust dessen, was "Flle" meint, in das Phnomen mit
einschliet. Erst recht aber Kierkegaards Analysen der Existenzangst sind der
re of Existence, 1927) sehr plausibel auch so darstellen, dass zwischen einer (na
trlichen) Verlaufszeit, der sog. B-Reihe: "frher als", "gleichzeitig mit", "spter
Ausweis einer rundum ambivalenten, d.h. realistischen Sicht der - humanen -
als", und einer erlebten Zeit, der sog. A-Reihe in den drei Dimensionen "vergan
Dialektik der Zeitlichkeit.
gen", "gegenwrtig", "zuknftig", unterschieden wird.26 Die B-Reihe zeigt die

Inwiefern aber kann heute diese Dialektik kosmologisch interpretiert werden? Stellung von Ereignissen zueinander, ihre in Natur und Geschichte unabnderli

Ist es da:fr ausreichend festzuhalten, dass es sachlich eine gewisse Parallelitt in che Reihenfolge, und sie garantiert Zhlbarkeit und Messbarkeit wie in den

der Entdeckung der raumzeitlichen Ereignisqualitt des Augenblicks gibt, die Ablufen einer Partitur. Die A-Reihe dagegen setzt immer eine Perspektive

den Begriff der Zeit, auch den der gemessenen Zeit fundiert? voraus, aus der die drei Zeitdimensionen berhaupt erst differenziert werden
mssen - bevorzugt die Gegenwart, deren Intensitt im Jetzt-Gefhl gleichwohl
vergeht bzw. wieder erwartet werden kann. Wie aber verhalten sich die beiden
Reihen zueinander? Geben sie einfach die objektive und subjektive Seite des
4 Zeitbegriff, Creatio ex nihilo und das Kontinuum der Zeit

Die bisher gestellten Fragen24 nach der Vertrauensbasis fr ein vernnftiges 2s


Vgl. zum Folgenden Deuser (2012). - Ei ne bersicht zum bisherigen Diskussionsstand zwischen
Prozessuniversum und der Tragfahigkeit des Vergleichs zwischen natur- und Theologie und Philosophie I Naturwissenschaft gibt Beuttler (2012).
26 Vgl. meinen ersten Versuch in Aufnahme und Bearbeitung dieser Unterscheidung: Deuser (1996),

156-165; und im Folgenden den wiederum von McTaggart ausgehenden Zeitbegriff bei Dalferth
;u Vgl. Taylor (2009). 20( u. oben Funote 8.
2< (2006), part n.
S.o. z.um Abschluss von 1.(2) und a m Ende von ll.
Hermann Deuser Ereigniszeit 47
46

Zeitproblems, ohne je vermittelt werden zu knnen? Oder kommt einer von letztlich immer auch die Sonderstellung einer Selbst-Gegenwrtigkeit ermitteln

beiden der Vorrang der Realitt zu, wovon die andere dann abzuleiten wre? wollen.32 Diese wre dann in einem qualitativen Sinn wiederum mehr als die

Mit anderen Worten: Was ist ontologisch frher, das Zeitgefuhl oder die gemes bloe Lokalisierung von Prsenz des Selbst (A-Reihe) in der Zeit (B-Reihe). Um

sene Zeit? Die Entscheidung ist schwierig, denn beachtet werden muss z.B., dass diese kritische Leirunterscheidung noch weitergehend zu verteidigen, lsst sich

ein ontologischer Vorrang der A-Reihe kaum mit der Relativittstheoriel' ber die Problemlage auf hherer Reflexionsstufe auch so fassen: Selbst-gegenwrtig

t
einkommen knnte, weil es in ihr keine Gleichzeitigkeit von Perspekiven in sein (im Sinne der A-Reihen-Perspektivitt, d.h. im Rahmen der Lokalisierung

einer und derselben Gegenwart gibt; und gegen den Vorrang der B-Reihe in einer B-Reihe von Ereignissen) kann ja demselben Selbst bewusst werdenJJ,

spricht alles, was oben ber die qualitative Gegenwart und das Neue gesagt wur als Selbstgegenwrtigkelt 2. Stufe sozusagen. Wie ist dieser Fall zeittheoretisch

de, das sich mit der Erfahrung des Augenblicks verbindet und sich nicht als zu beurteilen? - Auf den ersten Blick knnte es so scheinen, als wre jetzt der

durchlaufender Punkt angemessen wiedergeben lsst. Punkt erreicht, dem Selbst doch eine besondere Qualitt zusprechen zu mssen,
also eine vertiefte Selbst-Perspektivitt (im Sinne der A-Reihe). Dalferth dage

(2) Dalferths Lsungsvorschlag setzt nun so ein, dass die Frage nach dem onto gen spricht von einer "Wendung der Situation" bzw. von einer "Gabelung" im

logischen Vorrang eingeklammert wird zugunsten der jeweiligen pragmatischen Sinne einer nicht-kognitiven und einer kognitiven Ereignisreihe (B-Reihe), d.h.

Situation, in der Ereignisse fr uns zur Gegenwart werden. Innerhalb der vor die reflektierte Form der Selbst-Gegenwart wird ebenfalls pragmatisch lokalisiert

handenen Ablufe im Sinne der B-Reihe "lokalisieren":! wir uns in der Zeit und damit ontologisch neutralisiert. Nicht eine spezielle Selbstgegenwrtigkelt

und damit in den Zeitdimensionen. Nichts an einem Ereignis als solchem hat eigenen Rechtes muss also gesucht werden3\ sondern Prsenz, so oder so, bleibt

Gegenwart, sondern erst mein situatives Ver eine Frage der situativen Lokalisierung; semiotisch ausgedrckt: der durchgn
die Qualitt oder Eigenschaft von
halten zur faktischen B-Reihe der Ereignisse macht die Zeit gegenwrtig, d.h. gigen Indexikalisierung des Zeitproblems. Gegenwart ist eine Anzeige in einer

perspektivisch und auf ein humanes Selbst bezogen, bei dem dann allerdings die Ereignisreihe und Selbstgegenwart das gleiche auf anderer Ebene. - Damit ist

"minimale" Kapazitt der (zeitlichen) Selbstunterscheidung vorausgesetzt wer dem Einwand der Relativittstheorie gegen den ontologischen Vorrang von

t
den muss.29 Insofern bestigen sich hier Kierkegaards Analysen der Zeitlichkeit, Erlebnisgegenwart (A-Reihe) Genge getan35, die Eigenstndigkelt der (physika

die in der Relationalitt des Selbst im Augenblick verankert sind.30 Dalferths lischen) Zeit im Sinne der B-Reihe bleibt gewahrt und die Phnomene der

Intention aber ist dezidiert keine existentialistische oder subjekttheoretische Selbst-Gegenwart erklren sich durch personale, d.h. perspektivische Zeitdimen

Interpretation der Zeitlichkeit des Selbst - denn so wrde nur wieder ein onto sionen (A-Reihe). Letztere kommen in der physikalischen Ereignisreihe vor,

logischer Vorrang der A-Reihe gesucht, sondern das Selbst ist zeitlich in Relati aber sie fundieren sie nicht.

on zur Erfahrungssituation, nicht etwa "substantiell" noch einmal seine eigene


Selbsterfahrung.31 Entsprechend sind die phnomenologischen Zeittheorien der (3) Wie verhalten sich dann naturale und personale I kulturale Ereigniszeit zu

Erste-Person-Perspektive immer kritisch daraufhin zu betrachten, ob sie, was einander? Gebunden an die Vorstellung einer Verlaufsform wie eine strukturier

korrekt ist, die Notwendigkeit dieser Perspektive der Selbst-Gegenwart in der te Punktreihe, die auch als dimensionierte Zeitrelation markiert werden kann.

Ereignissituation ausweisen wollen, oder ob sie, was daraus gerade nicht folgt, Doch woher stammt das zur Markierung einer Zeitdimension ntige Zeitgefuhl
(oder wie immer es genannt wird), das in Dalferths Begriff der minimalen Kapa-

n Vgl. zu diesem physikalischen Einwand Dalferth (2006), 54f.; zum Problem der Bestimmung der
Gleichzeitigkeitzweier Inertialsysteme (nEinsteinSynchronisation") vgl. Kratzer, Stekeler-Weithofer 'l Vgl. Dalferth (2006), 63f.; 62: .But if I become aware of it (sc. being present at an event] I become
(1992), 623f. aware that I am present at the event, not that I am presenl to myself[. . J."
.

33 VgL Dalferth (2006), 69ff


u Dalferth (2006), 56; vgl. im Polgenden Dalferth (2006), 57ff.
" Vgl. Dalferth (2006), 71: being present to me does not require, on my side, any spezial 'sense of
19 Dalferth (2006), 59; vgl. 65.
..

mineness' [ . ..]"; vgl. entsprechend Dalfertb (2006), 73 zur Frage .,pr-reflexiver" Voraussetzungen
30 Vgl. Dalferth (2006), 66 die ausdrckliche Bezugnahme auf Kierkegaard.

31 Dalferth {2006), 61: "Self-experience is not an lntrinsic feature or dimension of my or any experi
des Selbst im Selbsrverltnis.
lS
ence [ ... ]." - Vgl. auch die Abgrenzung des "minimal self" von Theorien der Subjektivitt Dalferth Siehe oben Funote 27; vgl. auch Dalferth (2006), 68 zum Problem der Gleichzeitigkeit von Ereig
(2006), 59. Vgl. Funote 56. nissen; vgl. zum Folgenden die Zusammenfassung Dalferth (2006), 74f.
48 Hermann Deuser Ereigniszeit
49

zitt zur Selbstunterscheidung* aufscheint? Es soll nicht durch substantielle


( ) Was bisher nur sehr unscharf unter dem Stichwort Zeitgefhl gefasst wurde:
Qualitten berschtzt, nicht subjektheoretisch berzeichnet und auch nicht d1e wahrgenommene Ereigniszeit als gegenwrtiger Augenblick - das wird zu
kosmologisch verstanden werden. Was ist es dann? - Nicht zuf
llig stehen Dal gnglicher, wenn die Kosmologie im Ganzen schon so angelegt ist, dass das
ferths Zeitanalysen im Kontext des Begriffs von Gottes Gegenwart, der exklusi Prozessuniversum konsequent als raumzeitliches Werden interpretiert wird, zu
ven und absoluten Perspektive, die sich begrifflich an das Bisherige anschliet dem es keinen Standpunkt auerhalb gibt. A.N. Whehead hat mit Prozess und
und Gott als "gegenwrtig zu allen Ereignissen" und allem Gegenwrtigsein in Realitt (1927) dafr die groartige Vorlage geliefert-41 , auf deren Hintergrund
Zeitdimensionen versteht37 Diese Gottesvorstellung absoluter Aktualitt bedeu R.C. Nevilles Zeittheorie entwickelt wurde (Eternity and Time's Flow, 1993). Fr
tet insofern auch einen einheitlichen Ereignisbegriff fr A-Reihe und B-Reihe, das methodische Vorgehen ist zunchst auffallend, dass bewusst im naturwis
die sich nur durch die Art der Prsenz unterscheiden, in der schpferischen senschaftlichen Sinne von Kosmologie gesprochen, gleichzeitig aber ebenso
Gottesrelation aber in derselben kosmologischen Perspektive stehen: "Gott ist
bewusst "spek latives" Denken verteidigt wird, um philosophisch das berhaupt
nicht eine Ursache dessen, was geschieht, sondern ohne Gott gbe es weder zu fassen, was 1m Weltprozess offenbar geschieht: "Spekulative Khnheit muss
Ursache noch Wirkung."38 Das ist einerseits gegen die klassischen Gottesbeweise durch absolute Demut vor der Logik und vor den Tatsachen ausgeglichen wer
gesagt, die Gott kosmologisch z.B. als erste Ursache denken wollen, andererseits den."42 Geschieht dies, dann werden die analytischen Zeitreihen und ihre Be
aber wirken Aufbau und Entwicklung der dazu vorgenommenen Zeitanalysen grifflichkeiten als sptere Abstraktionen von dem entdeckt, was den Prozess
durchaus auch wie ein Gottesargument via eminentiae.39 Denn jetzt ist es alle selbst ausmacht: Das Werden im kreativen Zusammenspiel von wirklichen Er
Wirklichkeit und alle Mglichkeit, die erst durch Gott gegenwrtig sind. Und eignissen (actual occasions), in deren Autbau wiederum das Werden von Natur
diese Gegenwrtigkeit ist nicht zeitgebunden, sondern die Gottesrelation quali und Kultur angelegt ist. Sehr vereinfacht dargestellt ergibt sich folgendes Bild:
fiziert alle zeitlichen Verhltnisse - nicht umgekehrt. Deshalb zuvor die Abwehr
besonderer Subjekt- oder Selbst-Qualitten im Blick auf die Zeitdimensionie (a) Das Konkretwerden (concrescence) des (kosmologischen) Prozesses geschieht
rung der A-Reihe, so als knne daraus dann unvermittelt auf Gott geschlossen in gegenwrtigen wirklichen Ereignissen, die als Einheiten (wie Tropfen) ge
werden.40 - Kann das gesuchte Zeitgefhl aber nur so, wie ein angemat sub dacht werden knnen, intern logisch strukturierbar und extern messbar sind.
stantielles Privileg gehandelt werden, das physikalisch wie theologisch proble Physische und mentale Ereignisse sind letztlich gleich strukturiert; auch die
matisch erscheinen muss? Ist seine kulturale Bedeutung nicht der Hinweis auf Terminologie, die die Ausdrcke "subjektiv" und "objektiv" nicht meidet, darf
seine naturale Funktion in der Qualitt von Wahrnehmungen, wie sie semio nicht darber tuschen, dass hier keine Geist- und Materietrennung, keine Sub
tisch gesehen zu jeder Erfahrung gehren? Solche Wahrnehmungsereignisse stanzmetaphysik mehr gilt, sondern das Basisgeschehen des Wirklichwerdens,
wren dann in der A-Reihe und in der B-Reihe entsprechend vorauszusetzen, (The Theory of Prehensi
so wie es sich selbst erfasst, zu erfassen gesucht wird
um deren Unterschied bestimmen zu knnen: Die bewusste Erfahrung des krea ons)}3 In der einfachsten Form des sog. "physischen Empfindens" ("physical
tiv Neuen in der einen und das minimale Selbst der zeitlichen Lokalisierw1g in feeling"44) kommt es zum Werden von Neuern dadurch, dass ein "anfngliches
der anderen Reihe. Datum" durch ein logisches Subjekt angeeignet und damit objektiviert wird. Es

34 Siehe oben Funote 29. 41 Siehe oben Funote 25; vgl. Deuser (2009), 11.2
)I Dalferth (2006), 75f. 42 Whitehead (1984), 56. - Vgl. zu Whiteheads Zeitauff
. assung Neville (!993), 39ff.; Neville (2009).
" Dalferth (2006), 77 (hier frei ins Deutsche bersetzt). D1es n Nturphilosophie versteht sich also auf _

der Basis der neuen Physik und zugleich in


19 Dagegen spricht auch nicht, dass gerne ausdrcklich gewarnt wird, die vorgelegte Argumentation Kontinuttat 11111 der tradtlJoneUen Philosophie, ganz
anders als die Wissenschaftstheorie H. Rei
so zu verstehen - denn n i ihr werde nur ber die Folgerungen aus einem (vorausgesetzten) Gottes chenbachs (s.o. Funote 18). Die Zeit als .Kausalstrukt
ur der Welt" zu bezeichnen (Reichenbach
verhltnisses nachgedacht, vgl. Dalferth (2006), 75. Funote 72; in gleichem Sinne auch in: Dalferth (2011), 67) ist deshalb fr Whitehead noch keine
ausreichende Problemlsung, denn Kausalitt
(2003), 152. Funote 45. selbst bedarfeiner kosmologischen Erklrung.
<10 VgL Dalferth (2006), 83: .God's m i mediate activity is accessible to us only as it is mediated ( ...]." 43 Vgl. Whitehead (1978), (part IH).

Zur gleichen Positionsbestimmung in Abhebung von den traditionellen philosophsich 44 Vgl. Whitehead (!984), 432f.;
(1978), 236f.; .feeling" wird m i Folgenden, anders als in der dt
theologischen Zeitvorstellungen vgl. Dalferth (1999). Obers. von Whitehead (1984), mit Gefhl Wiedergegeben
; vgl. Deuser(2009), 310(.
Hermann Deuser Ereigniszeit 51
50
nihi/o' because what emerges is not in that ,from which' it emerges."7 Der krea
entsteht also, in einem Wahrnehmungsakt, ein neues Datum, das selbst wieder
tive Akt allein ist hier also entscheidend und kann erklren, sonst bliebe nur ein
dem weiteren Prozess zur Verfugung steht. Nach seinem Entstehen ist das Er
unerklrliches Geheimnis, gleichgltig ob in deterministischer oder nicht
eignis keine Mglichkeit im Werden mehr, sondern eine entschiedene Wirk
deterministischer Version. Ewigkeit und Schpfung gehren zusammen im
llt. Die raumzeitliche Dauer bzw.
lichkeit, die damit der Vergangenheit zuf
Erklrungspotential einer Kosmologie, die diese Begriffe weder statisch noch
Ausdehnung gegenwrtigen Werdens ist dadurch kontinuierlich bezglich Ver
gangenheit und Zukunft zu denken: Was ein Ereignis in seiner Gegenw uf
wissen chaftlich abseitig versteht, sondern konstruktiv fr die Ermglichung
von Zeit und das Zusammenbestehen ihrer Dimensionen. Die religisen Symbo
greift, ist Vergangenheit, was daraus mglicherweise fiir kommende Ereigmsse
tt, und
le und Narrative hatten schon immer Vorstellungen solcher Kreativi
bestimmt wird, ist Zukunft.
unter den Bedingungen heutiger Kosmologien - wie der Whiteheads oder Ne
vil!es - Gott wieder als Schpfer zu denken, ist weder weltfern noch unwissen
tt das Miteinan
(b) Neville hat nun gezeigt45, dass in dieser Form von Kontinui
schaftlich. Die Zeitdimensionen lassen sich dann in ihrem kreativ einheitsbil
derbestehen der Zeitdimensionen, ihr spezifisches Zusammensein ("Together
i
ness"), nkht ausreichend geklrt st. Die drei Zeitdimensionen ergeben sich aus

de den und unterscheidbaren Zusammenhang wie folgt fassen's: Das Vergange
.
ne 1st bestimmte Wirklichkeit, die Gegenwart ist spontane Kreativitt, die Zu
der Dauer eines (neuen) Ereignisses, die mit seinem Abschluss Vergangenheit
kunft ist strukturierte Form fr Bestimmungsmglichkeiten - die wiederum das
wird, deren Entschiedenheit jetzt die Gegenwart bildet, die wiederum Bedingun
knftig Vergangene und Gegenwrtige mit beeinflussen, so wie diese sich pro
gen fr die Form des Zuknftigen abgibt. - Ist diese Integration der Zeitdimen
duktiv und selektiv aufeinander beziehen. Ohne kreativen Ermglichungsgrund,
sionen selbst aber wiederum zeitlich und woher stammt die Kraft ihrer "Har
monisierung" im Zusammenstimmen? Neville antwortet auf beide Fragen mit
er sbst diesen Zeitdimensionen nicht unterliegt, wohl aber in ihnen prsent
ISt, ware das Ganze aber, wie gesagt, ein (nominalistisches49) unerklrtes Fak
einer neuen, ereignisontologischen Erklrungsleistung der traditionellen Lehre
tum. Das wre nicht nur unbefriedigend, sondern widersprche auch dem Geist
der Creatio ex nihilo: Erstens kann das Zusammenstimmen der Zeitdimensionen
der Wissenschaften: Denn Ordnungsstrukturen verlangen nach Erklrung. ber
nicht selbst \\Iieder zeitlich sein, diese Antwort provozierte nur immer neu die
das kreative Potential im Anfang des Universums und dessen Ge\\Tinn an Be
Einheitsfrage und liefe auf einen unendlichen Regress hinaus. Fr die differen
stimmtheit heit es 1898 bei C.S. Peirce:
zierten Zeitgefhle kann also von Zeitlichkeit (auch in Erinnerung an Kier
kegaards Begrift1ichkeit46) gesprochen werden, und wenn das keine rein zeitliche
Die allemeine und unbestimmte Potentiali
tt wurde eingeschrnkt und heterogen.
Bestimmung mehr sein kann, so ist es die der Ewigkeit: Das Zusammenstimmen
Wer dtese Vorstellung [idea] fiir sich selbst dadurch zum Ausdruck bringt dass er ,

der Zeitlichkeit heit Ewigkeit, nmlich als Bedingung fr das Zeitlichsein der
sagt, Gott der Schpfer habe dies so und so bestimmt, tut dies vielleicht insofern
Zeitdimensionen, ihr Flieen, ihr Vernderungspotential und ihre Bestim
unbe cht, al ?
er den ed
.
anken in ein (sprachliches] Gewa11d gekleidet vortrgt
higkeit. - Zweitens, diesen Gedanken weiterfhrend, drfte ein Erkl
mungsf und s1ch damit der Kntik aussetzt; doch ist dies im Grunde und der Sache nach die
rungsgrund des schpferischen Weltprozesses in Natur und Kultur den zeitli einzige philosophische Antwort auf das gestellte Problem.so
chen Bedingungen und Bedingtheiten nicht selbst unterliegen. Darin gerade
liegt der Dreh des - zunchst ganz philosophischen - Argumentes, dass der (5) Whiteheads und Peirce' Kosmologien unterscheiden sich nicht in ihrer Ab
schpferische Grund aus dem Nichts von Bestimmungen das Werden von Neu sicht: Materie und Geist (und die beteiligten Wissenschaften) in einem evoluti
ern, zeitlich Unterscheidbarem und Kontinuierlichem erklren kann. Mit dem onistischen Prozessbegriff zugleich realistisch und spekulativ zu vermitteln, um
evolutionistischen Begriff der Emergenz gesagt: ,,'Emergence' really means ,ex dadurch nicht zuletzt auch neues Verstndnis fr religise Symbolisierungen zu
wecken; sie gehen in der Durchfhrung dieses Programms allerdings ganz ande-

im Polgenden 47 Neville (2009), 161.- Zur Diskussion dieses Begriffs vgl. Deuser {20l lc), 209ft'.
), 158ff. Nicht berUcksichtigt werden
4; Vgl. Neville (1993), l!Off.; Neville (2009 48
-

und Religionsph ilosophie; Vgl. Neville (2009), 163.


objects", seine Theologiekritik
Whlteheads Auffassung der .,eternal zt. 49 Siehe oben Funote 19.
Denkansatz hier undiskutiert vorausgeset
ebenso wird Nevilsle eigener metaphysischer "' C.S. Peirce ([1995] 2000), 489f. (Herausgeber-Anmerkung).
46 Siehe oben Kap. !II.(4).(b).
52 Hermann Deuser Ereigniszeit 53

re Wege. Dabei ist Peirce, praktizierender Naturwissenschaftler und Philosoph, dazu am einfachsten so illustrieren, dass in einem Punkt einer kontinuierlichen
zwar gut eine Generation lter, drfte aber das aktuellere Modell vertreten, Linie ein Schnitt gesetzt wird, der das Kontinuum trennt und dadurch rechts
schon weil es als Hypothese und im kategorialen Zuschnitt als das ,einfachere' und links zwei Punkte entstehen lsst, die bei Schlieung der Lcke wie"der ver
erscheint - ein Kriterium, das Peirce selbst an und mit Galilei als vorbildlich schwnden. Dieses Verfahren, immer wieder fortgesetzt, zeigt, wie ein Punkt des
gelobt hat!51 Whitehead dagegen bat mit den "wirklichen Ereignissen" eine ma Kontinuums in eine "diskrete Mchtigkeit [. . . ] explodieren"ss kann - ein Bild fr
teriell-spekulative Atomistik aufgebaut, deren Konkretwerden durch eine Viel die berraschende Produktivitt bei bestndiger Regelhaftigkeit des Univer
falt von schwer zu berschauenden Kategorien sichergestellt werden muss. In sums.
drei Feldern kann demgegenber Peirce' Modell abschlieend profiliert werden:
In der Bedeutung des kreativen Kontinuums, in der Vorstellung des infinitesi (b) Fr das Zeitproblem bedeutet dies zunchst, dass die Zeit, wie alle Ord
malen Zeiintervalls
t und in der Anwendung der (semiotischen) Kategorienlehre nungsformen und Naturgesetze, als evolutionr entstanden gelten muss, dass die
als evolutionre Metaphysik.52 Gegenwart "diskont
inuierlich" (d.h. wirklich) erfahren wird und dass Vergan
genheit und Zukunft modallogisch als wirklich (Vergangenheit), notwendig
(a) Im Anschluss an G. Cantors Entdeckung eines aktualen Unendlichkeitsbe (Gesetzesprognosen auf Zukunft) und mglich (Zukunft) zugeordnet werden
griffs (der ber den po tentiellen der einfachen Zahlenreihe hinausgeht) durch knnen.56 Als real sind alle drei Zeitdimensionen einzustufen, als empirisch nur
den Nachweis berabzhlbarer Mengen (d.h. Potenzmengen mit grerer Vergangenheit und Gegenwart, letztere zudem mit dem Akzent des existentiel
Mchtigkeit als die abzhlbaren Elemente einer Menge) interpretiert Peirce len Zeitgefhls der Dauer. Doch wie kommt dies zustande? - Peirce' Zeitanalyse
eigenstndig das mathematische Kontinuum als ursprngliche Potentialitt des setzt semiotisch und schlusslogisch gesehen die Wirksamkeit und Erklrungs
Universums. Seine Definition lautet: kraft von Ideen im Universum voraus: Zufallsproduktivi
tt, Regelausbildung
und Erklrbarkeit hngen zusammen wie Zeichenqualitt, Objektrelation und
A true continuum is something whose possibilities of determination no multitude vernnftige Konklusion. Unser Denken ist derart mit den universalen Prozessen
of individuals can exhaust.53 verwandt, dass das geistige Kontinuum als integriert in das universale gelten
kann, dass also das Gesetz des Geistes, wie Peirce 1892 formuliert57, darin be
Dieser Gedanke der kreativen, unerschpfbaren Ermglichung impliziert einer steht, dass "Ideen", d.h. Zeichenprozesse, sich ausbreiten und damit auch er
seits die radikale Unbestimmtheit eines Ausganges ("possibilities") und anderer fahrbare Zeitdifferenzen entstehen lassen. Wie aber kann Vergaugenes gegen
seits - und in diesem Rahmen - immer konkrete und neue Bestimmungsmg
wrtig werden (denn anders knnte es gar nicht wahrgenommen werden)? Die
lichkeiten ("individuals"). Der Begriff der Creatio ex nihilo erhlt so noch einmal Antwort besteht in der Annahme infinitesimaler Intervalle der Nhe bzw. Ent
eine spezifischere Vorstellungsdimension, und sie erklrt mitlaufend in allen
fernung, was wiederum unterscheidbare Zeitwahrnehmung voraussetzt. Diese
folgenden, immer einschrnkenden, d.h. konkreten Realisierungen das Auftre
geschieht, das ist Peirce' Modellvorschlag, im Schema der berschneidung infi
ten von Neuem. Das Kontinuum ergibt also ein Modell groartiger Entfaltungen nitesimaler Intervalle, so dass Anfang, Mitte und Ende des einen Intervalls von
- von der unerschpflichen Ermglichung ber bestimmte (empirische) Reali
einem zweiten, das in der Mitte des vorigen einsetzt, aufgenommen wird. Und
sierungen bis zum Gesamt der Kontinuitt, die das Diskontinuierliche enthlt. der Vergleich beider macht aus dem unmittelbaren Zeitgefhl ein mittelbares,
Dieser Dreischritt entspricht der dreigliedrigen Struktur von Peirce' Kategorien das Objektbeziehungen ermglicht. Mit anderen Worten: Der Augenblick (infi
lehre und Semiotik5\ und die Universalitt des Modells wird dadurch wissen nitesimaler Dauer) hat Wahrnehmungsqualitt58, in deren infinitesimalem Um-
schaftlich nachvollziehbar. Das zugrundeliegende Zusammenspiel in der Vor
stellung des Kontinuums und seiner infinitesimalen Mglichkeiten lsst sich
s; Peirce (2002), 216; vgl. zur Erluterung des Dedekindschen Schnitts Peirce (2002), 58ff. (Einl. d.
s1 Hg.); Deuser (2009), 18, S. 475f.; vg!. auch die Darstellung von Evers (2008), 25Sff.
Vgl. Peirce (( 1995} 2000), 349f.
52 Vgl. zum Folgenden Deuser (2009), 11.1.2; Deuser (201 lb), 549587; hier 555-569. " Vgl. die Darstellungen von Pape (1993), 58; Brunning (1993), 72.
5 Peirce (1978), vol. 6. N. 170. 57 Vgl. in:Peirce (1991), 180ff.

58 Vgl. Peirce (1991), 183.


s Siehe oben Kap. Ill.(2).
54 Hermann Deuser Ereigniszeit 55

Dalferth (1999): lngolf U. Dalferth, .Theologie der Zeit: Alte und neue Zeit". In: Zeitstruktur und
feld Vergangenheit und Zukunft angrenzen.59 Diese kosmologisch abgeleitete
Apokalypik t . Interdisziplinilre Betrachtungen zurfahrtausendwende. Zfirich, 77-103.
Zeitvorstellung ist nicht nur filr den wissenschaftlichen, sondern auch fr den Dalferth (2003): Ingolf U. Dalfenh, Die Wirklichkeit des Mglichen. Hermeneutische Religionsphi
lebensweltlich-existentiellen Sinn von Vergegenwrtigung im Augenblick an losophie. Tbingen.
wendbar, und damit auch filr eine realistische Auffassung der Zeitdimensionen. Dalfertb (2006}: lngolf U. Dalferth, Becoming Present. An Inquiry into the Christian Sense of the
Presence ofGod. Leuven-Paris-Dudley, MA.
Detel (2007): Wolfgang Detel, Grundkurs Philosophie, Bd. 2: Metaphysik und Naturphilosophie.
(c) Peirce' kosmologisches Modell erfahrt seine Abrundung schlielich darin, Stuttgart.
dass die dreigliedrige kategoriale Erfahrungsstruktur als evolutionre Metaphy Dcuser (1996): Hermann Deuser, .Die Freude des gelebten Augenblic ks". In: Evangelische Theologie
siJ<60 bezeichnet und systematisiert wird. . Die kosmologische Ursprnglichkeit 56, 156-165.
Deuser (2009): Hermann Deuser, Religionsphilosophie. Berlin-New York.
des produktiven Zufalls ist Gegenstand des Tychismus (zugleich in positiver
Deuser (201la): Hermann Deuser, .Religion und Evolution". In: Was ist Wahrheit anderes als ein
Rezeption des Darwinismus und als Kritik des mechanistischen Determinis Leben fUr eine Idee. Kierkegaards Existenzdenken und die Inspiration des Pragmatismus. Ge
mus); die sympathetische Kraft zur Frderung von Wachstumsprozessen und sammelte Aufstze zur Theologie und Religionsphilosophie. Hg. von Niels jrgen Cappel0rn,
zur Ausbreitung von Ideen: die evolutionre Liebe ist Gegenstand des Agapis Markus Kleinen. Berlin-New York.
Deuser (20llb): Hermann Deuser, .Evolutionre Metaphysik als Theorie des menschlichen Selbst.
mus (hier in entschiedener Kritik des mechanistischen [Sozial-]Darwinismus);
Beitrge zum Begriff religiser Erfahrung. In: Was ist Wahrheit anderes als ein Leben fr eine
diskontinuierliche Spontaneitt und die aufbauenden Krfte des Prozesses Idee. Kierkegaards Existenzdenken und die Inspiration des Pragmatismus. Gesammelte Aufttze
kommen zusammen als Entfaltungen des Kontinuums und somit als Gegen zur Theologie und Religionsphilosophie. Hg. von Niels Jrgen Cappel0rn, Markus Kleinert. Ber
stand fr Peirce' Sptphilosophie des Synechismus: der besten Hypothese, um lin-Ncw York.
Deuser (2011c): Hermann Deuser, ..Warum haben nur Menschen Religion? ber Zeichen der
trotz aller Begrenztheit und Brchigkeit dem vernnftig erkennbaren Ganzen,
Evolution, Bilder der Kultur und Symbole des Geistes". In: Christian Polke, Frank Martin Brunn,
soweit und weil wir es erkennen und erfahren knnen, zu entsprechen. Im Kon Alexander Dietz, Sibylle Rolf, Anja Siebert (Hg.}: Niemand s i t eine Insel. Menschsein im Schnitt
zert einer solchen Kosmologie ist die religionsphilosophische Stimme nur kon punktvon Anthropologie, Theologie und Ethik. Berlin-Boston, 205-218.
sequent. Sie wird hrbar in meditativer ,.Versonnenheit und als unwidersteh Deuser (2012): Hermann Deuser, Das ganze Universum des Seienden - Ober alte und neue
Metaphysik im Blick auf die Theologie". ln: Gott denken - Metaphysik oder Metaphysikkritik?.
lich .,reizvoller Einfall" der .,REALrTT GoTTES" angesichts der Erfahrungsuni
Hg. von IngolfU. Dalferth, Andreas Hunziker. Tbingen, Kap. TU.[4).
versen.61 Auch das gehrt zu einer wissenschaftlich - bei aller naturalen und Emrich (Red. 2011): Ulrike Emrich, Meyers neuer Weltatlas. Unser Planet in Karten, Fakten und
kulturalen Vielfalt - doch auch einheitlichen Kosmologie. Bildern, 8. Auil.
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Beuttler (2012): Ulrich Beuttler, ,.Die allgegenwrtige Zeit Strukturen und Verhltnisse von Zeit, furt am Main.
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59 Vgl. Pape (1993), 65. Neville ( 1993}: Robert C. Neville, Eternity nnd Time's Flow. Albany.
60 Vgl. die bersieht in: Deuser (2009), 18, S. 476ff.; Hampe (2006), 131ff., 302ff.; Hampe (2007), Neville (2009): Robert C. Neville, "Whitehead and Pragmatism". In: ders., Realism in Religion. A
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" Peirce (1995), 339 (Ein vernachlssigtes Argument fur die Realitt Gottes [1908)).
Hermann Deuser
56

Pape (!993): Helmut Pape, ,.Charles S. Peirce be.r Zeit


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Zur fundamentalen Zeitstruktur von Natur und Bewusstsein


_

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Hg. von H. Deuser. Hamburg.
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s. P irce, Das Denken und die Logik tks Universums. Die Vorlesungen der

Cambridge Conferences vo11 1898. Hg. von Kenneth


L. Ketner und Hilary Putnam, bers. von
Helmut Pape. Frankfurt am Main. . . .
Reichenbach (2011): Hans Reiche nbach, Ziele und Wege
der heutigen Naturphilosophie. Fnf
1 Das Spannungsverhltnis von Zeiterfahrung und
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Aufstze zur Wissenschaftstheorie. Hg. von Nikolay Milkow. Hamburg
Zeitalter. Frankfurt am Main. physikalischen Zeitkonzepten
Taylor (2009): Charles Taylor, Ein skulares
. .
1 n Cosmology, DavJd
Reality. An Essay 1t
Whi t ehead (1978): Alfred N. Wl1itehead, Process and
Griffm Donald W. Sherburne (Hg.), New York. Nichts scheint uns vertrauter als die zeitliche Verfasstheit unserer erlebten Sub
d
Whitehea (1984): A!fred N. Wbitehead, Prozess und Realitt.
Entwurf einer Kosmologie. 2. Auflage,
jektivitt. Nicht nur ist unser Erleben und unser Denken selbst zeitlich, bentigt
Frankfurt am Main.
also Zeit fiir seineo Vollzug, auch die darin gegebenen erlebten drei Zeitmodi -
Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft - gehren selbstverstndlich ebenso
dazu wie die Tatsache, dass uns die Gegenwart immer in einem ausgedehnten
"Jetzt"-Moment gegeben und somit also der prdestinierte Zeitmodus ist, wh
rend wir uns an Vergangenes erinnern und Zuknftiges antizipieren. Aber bei
des - Erinnerung und Antizipation - geschieht immer in der jeweiligen Gegen
wart des Subjekts. Und schlielich ist uns aus Erfahrung gegeben, dass der Zeit
fluss eine unumkehrbare Richtung besitzt, durch die Gegenwart unwiderruflich
zur Vergangenheit wird.
Alle genannten Merkmale der Zeitlichkeit - das Sich-Vorfmden in den drei
Zeitekstasen, die Auszeichnung der Gegenwart, die Erfahrung einer ausgedehn
ten Zeitdauer und die asymmetrische Richtung des Zeitflusses - scheinen un
hintergehbar, weil sie unmittelbar erfahren werden und es bei der Negation
zumindest einiger Merkmale zu logischen Widersprchen kme. Andererseits
tendiert unser Zeitalter zu der Auffassung, dass es sich bei der naturwissen
schaftlichen Beschreibung der Welt nicht nur um wichtige funktionale Analy
sen, sondern auch um wesentliche Beschreibungen handelt, mit denen alle Ph
nomene der Welt, insbesondere auch diejenigen unserer Subjektivitt, restlos
erklrt werden knnen.
Wenn man nun die Physik betrachtet, die nach der Emanzipation der ande
ren Naturwissenschaften vielleicht nicht als Fundamentalwissenschaft, auf die
letztlich alle Bestimmungen reduziert werden knnen, aber doch noch als Leit
oder Grunddisziplin fungiert, in der grundlegende Konzepte erarbeitet werden,
die auch fr andere Naturwissenschaften Relevanz haben, dann wird bei einer
58 Tobias Mller Zeit und Prozess
59

Analyse der physikalischen Zeitbegriffe deutlich, dass diese unsere Subjektivitt


kann , das sowohl als Abstraktionsbasis fr physikalische Zeitkonzepte dienen als
auszeichnenden Merkmale dort nicht in der oben genannten Form vorkommen.
auch die konstitutiven Merkmale der zeitlichen Verfasstheit von Subjektivitt
berlegungen hinsichtlich der intrinsischen Struktur der Zeit veranlassten einholen kann.
bereits den britischen Philosophen J.E. McTaggart, die Irrealitt dieser Merkma Fr diesen Zweck sollen berlegungen der Philosophie von Alfred North
le anzunehmen und damit die subjektive Zeiterfahrung als eine Art Illusion zu
Whitehead herangezogen werden. Whitehead war Mathematiker, Logiker, Phy
klassifizieren. Obwohl diese Klassifikation fr unser Selbstverstndnis ein siker und Philosoph und hat mit seiner sogenannten Prozessphilosophie einen
schneidende Konsequenzen htte und anscheinend angesichts der nicht wegzu
naturphilosophischen Interpretationsrahmen geschaffen, der auch fr die Zeit
denkenden Zeitlichkeit unserer Erfahrung absurd erscheint, ist McTaggart mit Problematik hchst relevant ist. Nach ihm ist die Welt primr von h
i rer Pro
dieser Behauptung jedenfalls nicht allein. Einen berhmten Untersttzet einer
zesshaftigkeit zu begreifen, und ihm ging es in seinem philosophischen Ansatz
zumindest hnlichen These findet man in Albert Einstein, der die Frau seines
darum, ein philosophisches Deutungsschema zu entwickeln, das die verschiede
verstorbenen Freundes Micheie Besso mit folgender Einsicht trsten wollte:
nen Erfahrungsbereiche bercksichtigt, so dass naturwissenschaftliche Erfah
,.Fr uns glubige Physiker hat die Scheidung zwischen Vergangenheit, Gegen rung ebenso zur Geltung kommen soll wie andere Erfahrungsbereiche. Whi
wart und Zukunft nur die Bedeutung einer wenn auch hartnckigen lllusion."1
tehead ging es also darum, die verschiedenen Perspektiven auf Wirklichkeit zu
Gleichgltig, ob man diesem radikalen Urteil zu- oder abgeneigt ist, es stellen
verbinden, und von daher scheint sein Ansatz auch bezglich der Zeitproblema
sich jedenfalls angesichts der physikalischen Zeitkonzeption und der subjektiven
tik, die fr h
i n in seinen naturphilosophischen berlegungen eine zentrale Rolle
Zeiterfahrung unweigerlich die Fragen, wie diese "objektive" Zeit und die sub
gespielt hat, eine Relevanz zu besitzen, die ich im Folgenden schrittweise darstel
jektive Zeiterfahrung als zueinander gehrend gedacht werden knnen, wie sie len mchte.
aufeinander bezogen sind, und ob eventuell die eine auf die andere reduzierbar
Bevor ich auf die naturwissenschaftlichen, nher die physikalischen Zeitkon
ist. zepte und deren Status als Beschreibungen der ,.objektiven" Zeit eingehe, um
Dieses Ins-Verhltnis-Setzen von physikalischen Zeitbegriffen und Zeiterfah
dann einige prozessphilosophische Analysen vorzustellen, scheint es angesichts
rung ist in sich nun keine empirische Forschung mehr - auch wenn die empiri
der interdisziplinren Konzeption des Bandes angemessen, einige Bemerkungen
schen Resultate hier natrlich bercksichtigt werden mssen -, denn die me
zum Verhltnis von Philosophie und Naturwissenschaften vorauszuschicken,
thodischen Vorgaben der Physik fhren ja immer nur zu dem physikalischen
um mgliche Missverstndnisse zu vermeiden. Daran schliet sich zunchst die
Zeitbegriff. Was aber in Frage steht, ist ja gerade, ob und wenn ja, welchen Zu
Darstellung einiger Beispiele und Phnomene aus der Physik an, von denen
sammenhang es zwischen den physikalischen und den subjektivittstheoreti
einige die Idealisierung der physikalischen Betrachtung der Zeit zeigen und
schen Zeitkonzepten gibt. Was fr eine Verhltnisbestimmung gebraucht wird,
andere auf die Notwendigkeit eines eindeutigen Zeitpfeils verweisen. Anschlie
ist eine naturphilosophische Reflexion, die zeigen soll, wie diese beiden Zeitbe
end werden dann kurz einige Motive und Intentionen der Whiteheadschen
stimmungen in ein Verhltnis zu setzen sind. Zu fragen ist, ob es Bestimmungen
Philosophie genannt, um den von Whitehead angestrebten Deutungsrahmen
der Zeit gibt, die vielleicht noch fundamentaler sind als die physikalischen Zeit
kenntlich zu machen. Abschlieend wird eine prozessphilosophische Perspekti
konzepte und wie diese dort venvendeten Bestimmungen dann mit unserer
ve dargestellt, durch welche gezeigt werden soll, wie einige der unhintergehba
Subjektivitt zusammenhngen.
ren Merkmale der Zeit natur- und subjektphilosophisch gedeutet werden kn
Daher ist es Ziel dieses Beitrages zu zeigen, dass es sich bei den physikali
nen.
schen Zeitkonzepten um idealisierte Betrachtungen der Zeit handelt, die fr ihre
Zwecke von einer konkreten Zeitrichtung absehen knnen. Die vorgebrachten
Argumente sollen zeigen, dass es dennoch Grnde fr einen eindeutigen Zeit
pfeil in der Natur gibt, der auch die gerichtete Zeitstruktur von Natur und Be
wusstsein verbrgt, und dass darber hinaus ein Zeitkonzept konzipiert werden

1 Einstein in Speziali (1972), 312.


60 Tobias Mller Zeit und Prozess
61

2 Zum Verhltnis von Philosophie und bersteigen beispielsweise Fragen, die nicht durch diese Methode beantwortet
Naturwissenschaften werden knnen, den Problemhorizont der Naturwissenschaften. Als Beispiele
lassen sich folgende Fragen nennen:
In heutigen Diskussionen, in denen sich naturwissenschaftliche Forschung und

philosophische Reflexion aufeinander beziehen, kommt es hufig auf verschie Sind naturwissenschaftliche Besch
reibungen die einzig sinnvollen
der
denen Ebenen zu Missverstndnissen. Dies betrifft den thematischen Bezug, die Wirklichkeit?

Methoden und die Reichweite des jeweiligen Zugangs, wobei meist die natur Was ist Wahrheit?

wissenschaftliche Beschreibung als die Beschreibung aufgefasst wird, durch die Wie weit reichen empirische Ergebnisse?

ein Phnomen erschpfend beschrieben wird. Angesichts der erfolgreichen In welchem Verhltnis stehen erlebte und objektivierte Zeit?
empirisch-experimentellen Arbeit der Naturwissenschaften vertreten einige
Naturwissenschaftler die auf den ersten Blick einleuchtende These, dass die Die Philosophie beschftigt sich also mit den Fragen, die von den Naturwissen
philosophische Reflexion eines Phnomens berflssig sei, da die auftretenden schaften me odisch ausgeklammert werden. Dies macht deutlich; Philosophie
Fragen von den Naturwissenschaften abschlieend und viel besser beantwortet und Naturw1ssenschaften stehen nicht in einem Konkurrenzverhltnis, sondern
werden knnten. Wenn hier also die naturphilosophischen Probleme eines stellen jeweils prinzipiell andere Fragen, auch wenn dies durch einen metho
naturwissenschaftlichen Zeitbegriffs diskutiert werden sollen, dann erscheint es disch unreflektierten Sprachgebrauch hufig verschleiert wird und der Eindruck
deshalb zweckmig, vorab kurz das Verhltnis von Naturwissenschaften und entsteht, als handelten sie von den gleichen Fragestellungen. Eine philosophi
Philosophie zu beleuchten, wn dem Verdacht zu entgehen, dass sich beide Dis a!
sche An yse erlaubt also, verschiedene Ebenen von Behauptungen und deren
ziplinen in gleicher Weise auf denselben Gegenstand beziehen, beide notwendig Rechtfertigung zu unterscheiden und ihre Triftigkeit z.B. fr lebensweltliche
aneinander vorbeireden oder eine von beiden Perspektiven berflssig ist. Auch Zeitkonzepte angemessen zu bewerten. Die Klrung philosophischer Fragestel
wenn es oft so scheint, als ob Philosophie und Naturwissenschaften sozusagen in lungen beantwortet freilich keine empirischen Fragen, ist aber dennoch unent
Konkurrenz ein Phnomen beschreiben, zeigt eine genauere Analyse jedoch, behrlich, wenn es darum geht, die Geltungsansprche der empirischen Wissen
dass Philosophie und Naturwissenschaften nicht dieselben Fragen stellen.
s haften kritisch zu wrdigen. Denn nur durch eine philosophische Errterung,
Naturwissenschaften klammern verschiedene lebensweltliche Gegebenheiten e untersucht, auf welcher Ebene die von der Physik thematisierten Aspekte
methodisch aus, so dass diese Aspekte nicht mehr im Fokus der naturwissen hegen und welchen Status diese haben, lsst sich in der Diskussion um die Zeit
schaftlichen Forschung stehen knnen, aber auch nicht mssen. Prinzipiell steht kl en, wie die Physik den Zeitbegriff benutzt und wie sich dazu das subjektive
den Naturwissenschaften mit der funktional-kausalen Analyse eine Grundkate :
Z 1terleben verhlt. Will man einer Scheindebatte entgehen, die davon lebt, dass
gorie der empirischen Forschung zur Verfgung, mit deren Hilfe sich die kausa d1e Geltung und Bedeutung der verwendeten Begriffe und Aussagen nicht mehr
len Dispositionen der untersuchten Gegenstnde erfassen lassen. Darber hin methodisch nachzuvollziehen sind, sondern auf Ad-hoc-Annahmen der Diskus
aus sind diese Analysen mit Idealisierungen und Abstraktionen verbunden. So sionsteilnehmer beruhen, mssen die verschiedenen Sprachebenen und mit
werden beispielsweise in Experimentalsituationen Laborbedingungen herge ihnen die dazugehrigen Begrndungsinstanzen und Argwnente methodisch
stellt, die strende Kausalfaktoren methodisch ausblenden, so dass die hier ge voneinander abgegrenzt werden.
wonnenen Gesetzmigkeiten primr unter diesen knstlich hergestellten soge
nannten Ceteris-Paribus-Bedingungen gelten. Letztlich sind also Naturwissen
schaften methodisch auf eine bestimmte Art und Weise von Empirie angewie 3 Zur Analyse der Zeit i n der Physik
sen, die experimentell eingeholt werden muss. Die Bedeutung eines naturwis
senschaftlichen Begriffs ist davon abhngig, wie gut es gelingt, ihn empirisch zu Bevor auf einzelne Merkmale der physikalischen Bestimmungen der Zeit einge
operationalisieren, das heit in der Regel, ihn messbar zu machen oder ihn mit gang n ;v1
_
rd, soll en hier zunchst einige wesentliche Vernderungen in der
.
einer Mess- oder Beobachtungsgre in Verbindung zu bringen. Von daher physJkaJJschen Zeltauffassung in aller Krze dargestellt werden. Whrend noch
Nikolaus Kopernikus von einem antiken Zeitkonzept ausging, in dem die Zeit
62 Tobias Mller Zeit und Proz.ess
63

mageblich an die Bewegung der Sterne auf Sphren geknpft war, wird Zeit als ablief, was nun die Unmglichkeit einer bezug
ssystemunabhngigen, also einer
eine Grundgre der Mechanik erstmals von Galileo Galilei in der Definition absoluten Gleichzeitigkeit darstellte. Da die
neue Zeitkoordinate im transfor
von Geschwindigkeit als zeitliche nderung des Ortes eines Krpers eingefhrt. mierten Bezugssystem nun nicht mehr nur
von der Zeit im ursprilg!ichen
Newtons Lehrer Isaac Barrow war es, der zum ersten Mal die Zeit als eine uni Bezugssystem abhngt, sondern auch von deren
Raumkoordinaten, wird nun in
verselle Grundgre auffasste und ihr den Status einer absoluten Grundgre der vierdimensionalen Raum-Zeit ein gegen
seitiger Bezug beider Gren herge
zusprach, die unabhngig von experimentellen Messungen ablaufen solle.2 Die stellt, so dass diese Gren nicht mehr als unabh
ngige Gren anzusehen sind.
sen Grundgedanken bernahm Newton, nach dem Zeit nicht ber materielle Das bedeutet, gesetzt den Fall, dass ein Beoba
chter in seinem Bezugssystem
Ablufe defmiert oder konstituiert wird, sondern nur gemessen werden kann.
Rau und Zeit eines Ereignisses misst und
ein anderer Beobachter im Vergleich
Ihm zufolge war es Aufgabe der Wissenschaft, die praktischen Verfahren der zu diesem ersten Bezugssystem in einem andere
n Bezugssystem die gleiche Mes
Zeitmessung zu optimieren.' sung durchfhrt, dass dann beide unterschiedl
iche Zeit- und Raumintervalle
In modernen Formulierungen der klassischen Mechanik werden bezglich messen werden, die aber durch die Loren
tz-Transformation ineinander umge
der Zeitkonzeption nun bestimmte Idealisierungen vollzogen, die auch in die


rechnet w rden nnen. Auf die Zeitmessung
in dem jeweils eigenen Bezugssys
Relativittstheorien bernommen werden: Das verwendete Zeitkonzept dient tem hat die spezielle Relativittstheorie aber
keinen Einfluss. Die Relativitt der
zur Einordnung von Ereignissen, wobei diese als Raum-Zeit-Punkte reprsen
Zeit ezieht sich immer auf den Vergleich
verschiedener Bezugssysteme, wh
tiert werden.4 Zustzlich zur Mechanik tauchte im 19. Jahrhundert mit der rend Jedes Bezugssystem seine eigene Zeit,
seine "Eigenzeit" hat, die gleichfr
Elektrodynamikeine neue physikalische Theorie auf, die elektrische und magne mig abluft.
tische Phnomene beschrieb und in den Maxwell-Gleichungen ihren klassischen In diesem Sinn ist die spezielle Relativittsth
eorie keine Theorie ber Zeit als
Ausdruck fand. Fr das Verstndnis der weiteren Entwicklung des Zeitkonzepts solche, sondern legt sozusagen als Metatheorie
fest, welche Invarianzen die Na
ist die Einhrung
f eines weiteren physikalischen Grundkonzepts, das sogenann turgesetze bei Transformationen aufweisen
mssen. Eine weitere einschneiden
te Bezugssystem, wichtig. Das Bezugsystem gibt an, in Bezug auf welches Koor de Vernderung in der physikalischen Zeitau
ffassung wird 1915 durch Einsteins
dinatensystem eine Lngen- oder Zeitmessung stattfindet. Das bedeutet, die allgemeine Relativittstheorie hervorgeruf
en. Ihr zufolge ist die Gravitation
Messung von Geschwindigkeiten findet nur im Rahmen eines gewhlten Be gekrmmte Raum-Zeit, und somit ist diese
selber ein dynamisches Moment,
zugssystems statt. Man kann deshalb die Geschwindigkeit, mit der sich ein Pas welches durch die Anwesenheit von Masse
bzw. Energie beeinflusst wird. In der
sagier in einem Zug bewegt, relativ zu dem Zug als Bezugssystem messen, oder Z\veiten fundamentalen physikalischen Theor
ie des 20. Jahrhunderts - der
z.B. relativ zu einem auenstehenden Beobachter, an dem der Zug vorbeif
hrt, Quantenphysik - wird Zeit nun wieder als
Parameterzeit der klassischen Me
wobei dann die vom Beobachter gemessene Geschwindigkeit gleich der Ge chanik benutzt und gilt prinzipiell als revers
ibei.S Damit bleibt festzuhalten, dass
schwindigkeit des Passagiers relativ zum Zug zuzglich der Geschwindigkeit des sich die physikalische Zeitauffassung im Laufe
der Geschichte der Physik vern
Zuges ist. Whrend sich nun in der Mechanik Geschwindigkeiten von einem dert hat und die jeweilige Auffassung theori
eabhngig ist. Dabei wird Zeit auch
Bezugssystem in ein anderes umrechnen lieen, stellte sich heraus, dass sich die in den Relativittstheorien (und in keiner andere
n physikalischen Theorie) nicht
Maxwell-Gleichungen nicht in derselben Weise umrechnen lassen, da die Vaku so thematisiert, wie die Elektrodynamik elektr
omagnetische Phnomene thema
umgeschwindigkeit des Lichts in allen Inertialsystemen gleich gro sein muss. tisiert. Vielmehr wird Zeit im Rahmen der
jeweiligen physikalischen Theorien
Die Umrechnung mit der sogenannten Lorentz-Transformation gestaltete sich verwendet, und zwar so, dass eben nur bestim
mte Aspekte und deren Verflech
nun gegenber der in der Mechanik verwendeten Galilei-Transformation tung mit anderen physikalischen Gren thema
tisiert werden. In physikalischer
schwieriger. Eine wichtige Konsequenz war die Annahme, dass die Zeit nicht Hinsicht reicht diese Thematisierung der
Zeit als Parameter der Vernderung
mehr in allen Bezugssystemen gleich, sondern relativ zu anderen Bezugsystemen von Zustnden aus.
Nun sind einige Besonderheiten der physik
alischen Zeitkonzepte zu untersu
chen, die spter durch prozessphilosoph
2 Vgl. Maimer (1999), 34. ische berlegungen in einen Zusam-
' Vgl. Man
i zer (1999), 34.
Vgl. Stckler (l996), !55. s Vgl Klose (2002), 346.
Tobias Mller Zeit und Prozess 65
64
zig die Thermodynamik besitzt mit dem zweiten Hauptsatz ein Gesetz, das eine
menhang mit den Charakteristika der subjektiven Zeit in Verbindung gebracht
gewisse Zeitrichtung impliziert. Dies hat auch deswegen einen besonderen Stel
werden sollen.
lenwert?, weil die Thermodynamik innerhalb der Physik eine grundlegende
Theorie darstellt, die nicht auf eine andere - reversible - Theorie reduziert wer
7. Ausdehnungslose Zeitpunkte
den kann.8
Wie oben bereits erwhnt, gehen physikalische Theorien mit der idealisierten Nun hat aber Boltzmann den Versuch unternommen, auch diesen Zeitpfeil
Annahme einher, dass Ereignisse als ausdehnungslose Raum-Zeit-Punkte be als eine Art makroskopische Gre mit Hilfe eines reversiblen Zeitbegriffs bzw.
schrieben werden knnen. Zeit wird somit als Parameter aufgefasst, der dann einer reversiblen Statistik abzuleiten. Ihm zufolge ist die Natur in sich zeitum
nur noch ein Mastab der Vernderung von funktionalen Zuordnungen ist, kehrbar, weil die Mikroprozesse umkehrbar sind, so dass die Irreversibilitt als
welche dann wiederum so aufgefasst werden, dass ihnen ausdehnungslose Zeit eine Art Makroeffekt lediglich aus der groen Anzahl der beteiligten Mikroteil
punkte zugeordnet werden. Aber dieses Konzept von ausdehnungslosen Zeit chen entstehe. Der Zeitpfeil kommt seiner Ansicht dadurch zustande, dass ein
punkten ist - wenn man es nicht als eine mathematische Idealisierung auffasst - geschlossenes System sich immer von einem geordneteren Anfangszustand hin
zu einem Zustand mit weniger Ordnung entwickelt, der gleichzeitig auch der
in mehrfacher Weise problematisch: Zunchst entsteht ein logisches Problem:
wahrscheinlichste Zustand ist, weil es rur diesen, bei gleicher Wahrscheinlich
Wenn sich Zeitspannen aus ausdehnungslosen Zeitpunkten zusammensetzen
wrden, dann wre nicht klar, wie daraus ein ausgedehntes Zeitvolumen entste keit der einzelnen Zustnde (also der Zustnde der einzelnen Partikel), mehr
hen knnte. Dasselbe Problem ergibt sich auch innerhalb der Mathematik z.B. in Realisierungsmglichkeiten gibt. Die Zeitrichtung kommt also dadurch zustan
der Geometrie mit der Annahme, dass Geraden aus der Summierung von Punk de, dass prinzipiell zeitumkehrbare Prozesse statistisch immer zu einem weniger
ten entsteht. Darber hinaus ist es auf phnomenologischer Ebene so, dass geordneten Zustand streben. Damit htte man durch eine reversible Grund
menschliches Bewusstsein keine ausdehnungslosen Zeitpunkte sondern Zeit struktur zusammen mit einigen statistischen Annahmen eine Erklrung fr die
spannen walunimmt.6 Wie sst
l sich also die zeitlich ausgedehnte Zeiterfahrung tatschliche Zeitrichtung. Allerdings hat Carl Friedeich von Weizscker gezeigt,
erklren, wenn die grundlegende Zeitauffassung unausgedehnt ist? Es soll spter dass ein solcher Versuch nicht zu einer Erklrung der Zeitrichtung fhrt, son
anband einiger prozessphilosophischer berlegungen von Whitehead gezeigt dern diesen schon voraussetzt.9 Der zweite Hauptsatz der Thermodynamik lsst
werden, wie diese Probleme umgangen werden knnen, wenn man ausdeh sich berhaupt statistisch nur dann ableiten, wenn man die Wahrscheinlichkel
nungslose Zeitpunkte als mathematische Abstraktionen und Idealisierungen ten nur auf die Zukunft, nicht aber auf die Vergangenheit anwendet, denn bei
auffasst. reversibler Zeit msste der ungeordnete Zustand auch in der Vergangenheit
wahrscheinlicher und deswegen hufiger gewesen sein. Daraus wrde bei rever
sibler Zeit folgen, dass auch die Zustnde der Vergangenheit wahrscheinlicher
2. Zeitpfeil
sind, und damit wre eine Zunahme der Entropie verbunden.10 Wenn aber der
Klassische Mechanik, Elektrodynamik, die Relativittstheorien und die Glei ungeordnete Zustand wahrscheinlicher war, dann wren die geordneten Zu
chungen der Quantenphysik sind als physikalische Theorien zeitsymmetrisch. stnde aus ungeordneteren Zustnden entstanden, was aber dem zweiten Satz
Das bedeutet, dass in der physikalischen Beschreibung Vorgnge in diesen Be der Thermodynamik widerspricht. Die Anwendung der Statistik auf geordnete
reichen reversibel sind und nicht einen gerichteten Zeitpfeil voraussetzen, da und ungeordnetere Zustnde ist berhaupt nur in Bezug auf eine Zeitrichtung
ihre Verlaufsrichtung fr die physikalische Beschreibung keine Rolle spielt,
womit auch die Vertauschung von Anfangsbedingungen und Endzustnden in
kausaler Perspektive erlaubt ist. In all unseren Erfahrungen wird dieser Zeitpfeil
7 Der besondere Stellenwert des zweiten Hauptsatzes wird beispielsweise bei A. Eddington deutlich,
aber vorausgesetzt: In der Gegenwart werden Mglichkeiten in Wirklichkeit nach dem ihm .die erste Stelle unter den Naturgesetzen gebhrt." (Eddington (1993), 143).
umgesetzt und nach Verwirklichung zur unvernderlichen Vergangenheit. Ein- 'Vgl. Bauberger (2005), 133.
'Vgl. von Weizscker (1971), 172-182.
10
Vgl. Lyre (2008), 7.
6 VgL Suchan (2004).
Tobias Mller Zeit und Prozess 67
66
3. Die Auszeichnung eines Zeitmodus im 11)etzt"
sinnvoll, womit das Wahrscheinlichkeitskonzept nur auf die Zukunft, nicht aber
auf die Vergangenheit anwendbar ist.
Das subjektive Zeiterleben findet nur indexikalisiert vom jeweiligen Subjekt des
Ein anderes Phnomen, das auf einen eindeutigen Zeitpfeil verweist, findet
Erlebens in den drei Zeitmodi Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft statt,
man in der Quantenphysik. Zwar sind die Grundgleichungen der Quantenphy
wobei die Gegenwart eine ausgezeichnete Position einnimmt, weil Subjektivitt
sik zeitreversibel, aber der Messprozess und der damit verbundene Kollaps der
sich nur in der jeweiligen Gegenwart vollzieht. Wir knnen Zukunft nicht erle
Wellenfunktion (oder deren alternative Erklrung in anderen lnterpretatio
ben, hchstens imaginativ oder denkerisch antizipieren, whrend wir uns an die
nen)ll setzen einen irreversiblen Zeitpfeil voraus. Das Phnomen ergibt sich aus
Vergangenheit erinnern bzw. sie in der Imagination reproduzieren. Allein die
folgender Ausgangssituation: Whrend der Systemzustand eines Quantensys
Gegenwart kann im tatschlichen Sinn erlebt und wahrgenommen, und kann
tems einer berlagerung der Linearkombinationen der Eigenzustnde der zu
somit als einziger Zeitmodus als empirisch reale Zeit bezeichnet werden. Wh
messenden Observablen entsprechen soll, wird im Messprozess jeweils ein ein
rend erlebte Zeit bzw. zeitliche Subjektivitt sich immer im Spannungsfeld der _
deutiger Wert gemessen. Dieser Vorgang ist nun zeitlich aber nicht reversibel,
in Heideggers Terminologie - sogenannten Zeitekstasen vollzieht, mit der Ge
so dass eine Zeitrichtung ausgezeichnet wird. Zudem ist der konkret gemessene
genwart als ausgezeichneter Ekstase, ist Zeit in physikalischer Perspektive ein
Wert nicht vorhersagbar, sondern prinzipiell nur durch eine Wahrscheinlichkeit
lineares Kontinuum, bei dem die Gegenwart ein Zeitpunkt wie jeder anderer
bestimmt. Durch die sogenannten Bellsehen Ungleichungen konnte sogar theo
Zeitpunkt auf der Zeitgeraden ist Kein innerphysikalisches Kriterium - zumin
retisch und anschlieend empirisch nachgewiesen werden, dass bestimmte
dest bezglich der Gleichungen - zeichnet den gegenwrtigen Moment in be
Quantenereignisse tatschlich nicht durch physikalische Parameter (sogenannte
sonderer Weise als den einzig erlebbaren Zeitmodus und den bergang von
verborgene Variable) determiniert sind. Im Messprozess handelt es sich also um
ein zeitasymmetrisches Phnomen in der Quantenphysik, der nicht nur den
Z_unft in Verggeeit aus. In den deduktiv-nomologischen Beschreibungs
ansatzen der Phystk gtbt es kein ausgezeichnetes Jetzt, und zudem kann jeder
Unterschied zwischen Vergangenheit und Zukunft impliziert, sondern auch -
beliebige Punkt als Anfangszustand oder Endzustand genommen werden, und
ber die Annahme eines gerichteten Zeitpfeils hinaus - das Konzept einer offe
selbst Zeitkonzepte in der Thermodynamik erlauben bestenfalls nur ein "frher"
nen Zeit vorausgesetzt, da es zahlreiche Ereignisse auf der Quantenebene gibt,
oder ,.spter", auch wenn dies keine zwingende deterministische Festlegung ist,
die nicht determiniert sind. Somit gibt es physikalische Phnomene, die die
sondern eine Aussage, die auf der, aus einer statistischen Analyse gewonnenen
Gegenwart als bergang des Bestimmbaren zum Bestimmten auszeichnen. 12
Wahrscheinlichkeit beruht, dass Zustnde mit mehr Entropie wahrscheinlicher
Whrend also in den meisten Teilgebieten der Physik deshalb kein eindeuti
sind als Zusnde
t mit weniger Entropie.
ger Zeitpfeil vorausgesetzt werden muss, weil in ihnen Wirkungsverufe
l von
Eine besondere Auszeichnung der Gegenwart kommt also in der erlebten
kausalen Dispositionen beschrieben werden, bei denen Anfangs- und Endzu
Subjektivitt, nicht aber in der Physik vor, weil es kein physikalisches Kriterium
stnde vertauschbar sind, zeigt sich in der satistischen
t Begrndung der Ther
gibt, das einen Jetzt-Standpunkt indiziert. Insofern bleibt ein Explanandum auf
modynamik und in dem Messprozess der Quantenphysik die Notwendigkeit
phnomenologischer Ebene ungeklrt, weil es kein physikalisches Pedant bzw.
einer objektiven Unterscheidung von Vergangenheit und Zukunft. Dabei ist
keine physikalische Erklrung des phnomenologischen Befundes gibt und
festzuhalten, dass diese Phnomene den Zeitpfeil nicht erklren, sondern vo
geben katm. Die physikalische Zeit erscheint demgegenber als eine Abstrakti
raussetzen.13
on, insofern sie von der tripolaren Zeitstruktur des Erlebnissubjekts abstrahiert
und dann nur die zeitliche Abfolge von Ereignissen zugrundelegt. Dabei wird
aber auf der Gleichungsebene - wie oben dargelegt - schon von einem natrlich
gegebenen Zeitpfeil abstrahiert, weswegen die deduktiv-uomologischen Erkl
rungen in der Physik (beispielweise in der klassischen Mechanik) in beide Zeit
11 richtungen gelesen werden knnen. Das bedeutet, dass die Anfangsbedingungen
Vgl. Zeh (2007).
I) Vgl. Ells
i (2008), 2.
Falkenburg (2012), 2ll-264, und
u Vgl. fur diese Vorausseu:ung hinsichtlich der Thermodynamik
hinsichtlich des Messprozesses Ellis (2008), 25.
Tobias Mller Zeit und Prozess 69
68

und Endzustnde sich auf der Gleichungsebene ohne Weiteres umkehren lassen, 2) Die Physik .ist eventuell aus methodischen Grnden nicht in der Lage, den
. . .
dass die Gesetze hier zeitsymmetrisch sind. Zettpfe1l wtrkllCh zu erklren, da sie in ihren Teilbereichen Aspekte der Welt

Wie es scheint, werden die anfangs genannten Bestimmungen der Zeiterfah thematisiert, bei denen man in der funktioneilen Zuordnung von Eigenschaften

rung in der physikalischen Perspektive nicht thematisiert. Es sei hier kurz an von einer konkreten Richtung des Zeitflusses absehen kann.

gemerkt, dass das Nicht-Vorkommen bestimmter Merkmale der Zeit in den


Konzepten und Gleichungen der Physik nicht automatisch gleichbedeutend Es sollte aus den vorangehenden berlegungen deutlich geworden sein, dass die

damit ist, dass dann diese Bestimmung illusionr sein muss. Dies wrde voraus Schlussfolgerung der ersten Option problematisch ist: Sie wre nur dann zwin

setzen, dass alle mglichen Bestimmungen der Wirklichkeit in der (idealen) gend, wenn man zeigen knnte, dass wirklich alle Phnomene der Wirklichkeit

Physik gegeben sein mssten. Das Nicht-Vorkommen lsst sich aber auch be (und nicht nur Aspekte von ihr) mit der Physik erklrt werden mssen. Dies

grndet so denken, dass durch methodische Einschrnkungen bestimmte As scheitert aber an ihren methodischen Voraussetzungen und den damit verbun

pekte der Wirklichkeit nicht und nur teilweise von der Physik thematisiert wer denen Einschrnkungen auf bestimmte Aspekte. Auerdem she sich eine sol

den mssen. Somit verlangt die Zeit und die Zeitwahrnehmung neben der phy che Position darber hinaus mit einer weiteren Erklrungslast konfrontiert:

sikalischen Betrachtung und Beschreibung auch eine lebensweltliche und natur Selbst wenn der Zeitpfeil eine Illusion darstellt, dann msste man diese Illusion

philosophische Betrachtung, in der die ausgedehnte Gegenwart als reale und und die hartnckigen Konsequenzen - z.B. dass wir am Verlauf der Zeit schein

realiter erlebte Gegenwart aufgefasst wird.14 bar nichts ndern knnen, dass wir Prozesse innerhalb von naturwissenschaftli

Dies wird besonders an der Art der physikalischen Beschreibung deutlich, da chen Theorien als Ursache und Wirkung klassifizieren usw. - erklren knnen.

durch die Physik nicht das Wesen der Dinge, sondern deren funktional-kausale Gerade die irreversible Richtung der Zeit ist auch fr die wissenschaftliche Pra

Verhaltensdispositionen untersucht werden. Das bedeutet, alle Bestimmungen xis der Physik grundlegend: Das Gelingen eines Experiments erfordert eine

in der Physik sind relationale Beschreibungen, die die Gegenstnde eben unter unumkehrbare methodische Ordnung, durch die die einzelnen Schritte, die zur

dieser Perspektive thematisieren (so ist beispielsweise die Masse relational defi erfolgreichen Durchfhrung notwendig sind, festgelegt werden.15 Die in dem

niert als der Widerstand gegen die Beschleunigung). Nur in dieser Perspektive Experiment festgelegte Zweckmigkeit lsst sich also gar nicht durchfuhren,

sind die thematisierten Gegenstnde identisch. So kann z.B. das Krpersein wenn nicht eine eindeutige zeitliche Struktur vorausgesetzt wrde. Die technisch

eines Steines und eines Menschen unter der Perspektive der Gewichtskraft the verwirklichten Zwecke in experimenteller Forschung lassen sich als solche gar

matisiert werden und in dieser Perspektive z.B. gleich gro sein. Das bedeutet nicht mehr theoretisch fassen, wenn man auf ein tatschliches "frher" oder

aber noch nicht, dass die beiden "Gegenstnde" in allen mglichen Perspektiven ..spter" als illusionr verzichtet. Eine Messung als Besttigung einer Theorie hat

gleich sind. Aus dieser Beschreibungsperspektive folgt, dass die mgliche physi eien eindeutigen kausalen und damit auch zeitirreversiblen Zusammenhang

kalische Nicht-Begrndbarkeit z.B. des Zeitpfeils nicht gegen den Zeitpfeil in der nut der zu untersuchenden Theorie, weil sie nur dann als Besttigung angesehen

Natur spricht, denn wenn Physik aus methodischen Grnden bestimmte Relati werden kann, wenn sie als Produkt einer zielgerichteten Handlung verstanden

onen von bestimmten Eigenschaften thematisiert, dann ist fr diese Thematisie wird, die ein "frher" und "spter" voraussetzt.
rung eventuell ein ausgezeichneter Zeitpfeil nicht notwendig, auch wenn es ihn Die durch Handlungen knstlich hergestellte Experimentsituation ist dem

de facto geben sollte. Damit gibt es mindestens zwei verschiedene theoretische nach nicht in dem Sinne zeitreversibel, wie es z.B. einfache Transformationen

Mglichkeiten, wie das Verhltnis von Zeitpfeil und Physik zu denken ist: physikalischer Zustnde sind (wie die Umwandlung von potentieller in kineti
sche Energie), weil es sich hier um zweckgerichtete Handlungen handelt. Die

1) Wenn es einen Zeitpfeil in der Natur gibt, dann muss die Physik ihn durch Frage ist nun, ob die aus methodischen Grnden innerhalb der Physik nicht

physikalische Gesetzmigkelten erklren knnen. Anderenfalls msste dieser thematisierten Aspekte der Wirklichkeit anderweitig vernnftig thematisiert

als Illusion angesehen werden. werden knnen. Dies ist der Punkt, an dem die Prozessphilosophie Whiteheads
ansetzt.

15 Vgl. dazu beispielsweise Janich (2009), 22-25.


14 Vgl. Koch (2006), 454-462.
70 Tobias Mller Zeit und Prozess
71

4 Zur Intention der Prozessphilosophie Alfred North tert oder gegebenenfalls korrigiert werden. Wir haben es hierdurch mit einem
Whiteheads Versuch approximativer Annherung an die, die Wirklichkeit beschreibenden,
Prinzipien und Kategorien zu tun, die nicht durch Deduktion erreicht werden
Alfred North Whitehead (1861-1947} gilt im englischsprachigen Raum als be kann. Insofern kann man Whitehead als pragmatischen Realisten bezeichnen.
deutender Erneuerer der Naturphilosophie und Metaphysik, und auch in Der zweite Unterschied manifestiert sich darin, dass Whitehead die Ergebnis
Deutschland nimmt die Beschftigung mit seiner Philosophie immer mehr zu. se der modernen Naturwissenschaft als Inspiration in seinem Entwurf einer
Hierzulande ist er vor allem als Autor der Principia Mathematica bekannt, die er universellen Kosmologie mitbercksicbtigt. Dies sollte nicht verwundern, war er
zusammen mit seinem Schler Bertrand Russell verfasste. Whitehead begann doch lange Zeit Professor fr (mathematische) Physik, deren Ergebnisse ihn
zwar als Physiker und Mathematiker, aber seine Interessen richteten sich im dazu brachten, die Dynamik der Prozessualitt der Welt als deren Grundcharak
Verlauf der Zeit immer strker auf naturphilosophische und metaphysische teristikum anzusehen. In physikalischer Perspektive wurde nmlich die starre
Fragen, so dass er in Abkehr von einer bestimmten Auffassung der Substanzme Materiemasse durch dynamische Prozesseinheiten ersetzt. Damit ist implizit
taphysik eine prozessorientierte philosophische Kosmologie konzipierte, deren eine Kritik an einer bestimmten Auffassung des Substanzbegriffs der alten Me
Anspruch es ist, der naturwissenschaftlichen Erfahrung ebenso Rechnung zu taphysik verbunden, allerdings ohne der Dauerhaftigkeit und Besndigkeit
t der
tragen wie anderen Erfahrungsbereichen, beispielsweise der sthetischen und Strukturen mancher Gegensnde
t ihr Recht abzusprechen. Gerade bei dem
ethischen Erfahrung. Versuch, ein systematisches und methodisch gerechtfertigtes Kategorienschema
Seit den groen Entwrfen des deutschen Idealismus, deren Ziel die systema zur Deutung der Welt zu entwickeln, das auch der naturwissenschaftlichen
tische Erfassung der Wirklichkeit war, befasste sich die Philosophie tendenziell Erfahrung ihren berechtigten Ort zuweist, scheint ein Rckgriff auf die Whi
immer mehr mit Einzelaspekten, die nicht mehr in eine, die einzelnen Erfah teheadsche Philosophie vorteilhaft:
rungsbereiche deutende, Gesamtsynthese eingebettet sind. Einen erheblichen
Anteil an dieser Entwicklung ist mit Sicherheit den empirischen Wissenschaften (1) Whiteheads Analyse des naturwissenschaftlichen Vorgehens macht den
zuzusprechen, deren enorme Expansion im Detailreichtum den Blick fr das Stellenwert der naturwissenschaftlichen Erkenntnisse deutlich. Insofern es sich
Ganze aus den Augen geraten lie. Trotzdem bleibt die Frage, wie sich die ver hier um methodisch bedingte Abstraktionen handelt, haben physikalische Enti
schiedenen Erfahrungsperspektiven zueinander und zur Wirklichkeit als Ganzer tten nicht den Stellenwert konkreter Dinge, sondern sind abstrakte und mo
verhalten, als Aufgabe der Philosophie bestehen. Und eben diese Frage veran dellhafte Aspekte der Wirklichkeit vermieden. Da alle physikalischen Gren
lasste Whitehead zu seiner Konzeption einer umfassenden Kosmologie, mit relational definiert sind, kann die Physik keine Wesensaussagen machen, son
deren Hilfe sich alle Erfahrungen deuten lassen sollen. dern fragt nach den funktionalen Rollen innerhalb eines Theorierahmens. So
Im Vergleich mit den idealistischen Entwrfen setzt sich Whitehead von die gesehen ist Masse z.B. im zweiten Newtonsehen Gesetz dann der Widerstand
sen hauptschlich durch zwei Unterschiede ab. Zum einen kann man seine Phi gegen Beschleunigung. Die physikalischen Bestimmungen sind also Abstraktio
losophie unter methodischem Aspekt durchaus als pragmatisch bezeichnen. Die nen und reichen somit fr eine umfassendere Bestimmung der in der Welt vor
Hauptaufgabe einer spekulativen Philosophie besteht nach Whitehead darin, ein kommenden Entitten nicht aus. So ist z.B. die konkrete Geschichtlichkelt des
Ideenschema zu entwerfen, welches Kategorien und Prinzipien enthlt, mit individuellen Menschen physikalisch nicht fassbar.
denen die Wirklichkeit gedeutet werden kann. Zur Gewinnung dieses Ideen
schemas gelangt man durch die Methode der "deskriptiven Verallgemeinerung", (2) Andere, wegen der einzelwissenschaftlichen Methode ausgeklammerte und
in der von einer konkreten Erfahrung ausgegangen und versucht wird, die all deshalb in den Einzelwissenschaften nicht thematisierte Aspekte der Wirklich
gemeinen metaphysischen Prinzipien, die darin enthalten sind, zu eruieren. keit knnen durch die Methode der "deskriptiven Verallgemeinerung" nach
Diese Verallgemeinerung ist aber nicht mit unkritischer Phantasterei zu ver vollziehbar thematisiert werden. Der revidierbare Ansatz Whiteheads kann hier
wechseln. Die erhobenen Prinzipien und Kategorien haben sich wiederum an als Modell dienen, wie Aussagen in diesem Bereich gewonnen werden knnen.
neuer Erfahrung zu bewhren. Tun sie das nicht, muss das Ideenschema erwei- Als besonders hilfreich knnte es sich erweisen, dass eine solche Metaphysik
72
Tobias Mller Zeit und Prozess 73

sich prinzipiell auf alle Erfahrungsbereiche bezieht und somit empirische Er genommen schon gengend Anregungen, manche aktuelle Debatte in der Philo

kenntnisse bercksichtigt. So entgeht man einer "Gespensterontologie", die sophie neu zu bedenken.

ohne Rcksicht auf Erfahrung Modelle der Wirklichkeit entwirft, willkrlich


wird und somit unfruchtbar bleibt. Die so gewonnenen Aussagen haben im 7. Naturwissenschaftliche Analyse undderNaturbegriffbei Whitehead
Gegensatz zur klassischen Metaphysik keinen apodiktischen Status, sind prinzi
Die wissenschaftsphilosophische Debatte, in der es darum geht, nachvollziehbar
piell korrigierbar und mssen sich immer wieder an neuer Erfahrung bewhren.
zu machen, wie Wissenschaften arbeiten und was sie dabei voraussetzen ms
Um Whiteheads konkrete Konzeption einer philosophischen Kosmologie
sen, zeigt, dass und wie der Erfolg der Wissenschaften von ihren Methoden
besser zu verstehen, seien hier einige Grundeinsichten Whiteheads genannt, die
bei der Konzeption seiner Metaphysik eine Rolle spielten:
abhngt. Dabei ist fr unseren Kontext wichtig, dass Naturwissenschaften an
Experimente gebunden sind und dass sie mit Modellen arbeiten.16 Whrend
Experimente immer idealisierte Bedingungen herstellen, also strende Kausal
(a) Ein starrer Substanzbegriff, der die Entitten der Welt als in sich selbst ge
faktoren ausblenden, werden zum theoretischen Verstndnis der experimentel
ngsame, quasi in sich abgekapselte und durch die Zeit beharrende Dinge auf
len Phnomene Modelle herangezogen.
fasst, kann die Prozesshaftigkeit der Welt begrifflich nicht adquat einholen.
Unter einem Modell versteht man die Interpretation eines empirischen Ph
nomens, das den ntellektuellen
i Zugang zu diesem Phnomen z.B. durch Analo
(b) Die naturwissenschaftliche Perspektive auf die Wirklichkeit ist eine durch
gisieren, Idealisierung und Vereinfachung erleichtert.17 Dabei ist es ein wesentli
ihre Methode und deren Voraussetzungen von der konkreten Wirklichkeit abs
ches Merkmal von Modellen, dass sie immer nur einen bestimmten Aspekt des
trahierende Perspektive, die zwar bei der Weltdeutung beachtet werden muss,
empirischen Phnomens thematisieren, was dazu fhrt, dass die Beschreibung
die aber nicht mit den konkreten Dingen in der Welt verwechselt werden darf.
notwendig immer partiell ist, whrend andere Aspekte, die fr die jeweilige
Fragestellung nicht relevant sind, methodisch ausgeblendet werden. Dies geht
(c) Die metaphysischen Annahmen, die ber die naturwissenschaftlichen Er
sogar so weit, dass in einem Wissenschaftszweig verschiedene, miteinander
gebnisse hinausgehen, bedrfen einer methodischen Fundierung.
nicht konsistente Modelle verwendet werden, die fr die jeweiligen Teilaspekte
dennoch ihren Zweck erfullen.18 Durch diese modelltheoretischen berlegun
(d) In der evolutiven Entwicklung des Kosmos findet eine Zunahme hin zu
gen wird deutlich, dass allgemeine Gesetze und Theorien eine Abstraktion von
mehr Komplexitt statt, in der echte Neuheit im Universum realisiert wird.
konkreten modellhaften Beschreibungen sind. Wenn aber die Beschreibung auf
der Gesetzesebene eine zustzliche Abstraktion und Idealisierung mit sich
(e) Ein Kausalittsmodell, das nur hinreichende Wirkursachen zulsst, ist weder
bringt, weil die Zusatzannahmen auf der Modellebene weggelassen werden, die
fti.r unsere naturwissenschaftliche Perspektive auf die Welt (in der Biologie wie
aber wiederum notwendig sind, wenn man reale Phnomene konkret beschrei
in der Quantenphysik) noch fr unsere Lebenswelt ausreichend. Daraus ergibt
ben will, dann bieten diese allgemeinen Gesetze zunchst nur einen theoreti
sich die Aufgabe, Werden in der Polaritt von Vergangenheit (als Vorgegebe
schen Rahmen, der fr die Erstellung der Modelle, die wiederum als eigentliche
nes) und Zukunft (als Mglichkeit) zu denken.
Beschreibung der Phnomene dienen, notwendig ist.

Dies sind einige Grundintentionen, die natrlich der gesonderten Begrndung


Seide Aspekte zeigen schon, dass Naturwissenschaften nicht einfach die
Wirklichkeit beschreiben, sondern, dass sie Wirklichkeit unter einer bestimmten
bedrfen und diese auch in Whiteheads Werken erfahren. Im Folgenden wird es
darum gehen, einige berlegungen anhand der Analyse der physikalischen
Zeitkonzepte darzulegen.Selbst wenn man die konkreten philosophischen An
16 Gerade diese modelltheoretischen Anstze wurden in den letzten Jahren intensiver diskutiert,
nahmen und Ausformulierungen Whiteheads nicht oder nicht vollstndig teilt,
wenn es um das Verhltnis von naturwissenschaftlicher Theorie und Realit t geht (vgl. dazu z.B.
bieten die fundamentalen Grundeinsichten Whiteheads einschlielich seiner .
ailer-jones (2002), (2009), Cartwnght (1983}, (1999), Suarez (1999), Morgan, Morrison (1999)).
Methode der "deskriptiven Verallgemeinerung" dennoch in jedem Fall fr sich Vgl. Bailer-Jones (2002), 2.
"Vgl. beispielsweise Bailer-jones (2009} oder Morrison (2011).
74 Tobias Mller Zeit und Prozess
75

Perspektive erfassen, die von Zgen der gegebenen Wirklichkeit abstrahiert. ermglicht, Neuheit, Werden und Spontaneitt zu denken. Da eine naturwissen
Whiteheads Auffassung der Natur geht in eine hnliche Richtung: Nach ihm schaftliche und speziell eine physikalische Perspektive nur sehr abstrakte Aspek
charakterisieren die Naturwissenschaften bestimmte Aspekte der Wirklichkeit te der Wirklichkeit erfasst, knnen die physikalischen Entiten
t nicht die grund
und untersuchen die Relationen dieser Aspekte. Die wissenschaftlichen Theo legenden Einheiten der Welt sein, denn mit ihnen sind die erstrebten Konzepti
rien sind aber zu abstrakt, um die konkreten Einzeldinge als diese konkreten onen von Neuheit, Werden, Spontaneitt und vor allem Innenperspektive in
Einzeldinge zu beschreiben. Sie beschreiben vielmehr eine bestimmte Klasse von Form von Erfahrung bzw. Bewusstsein nicht adquat zu denken. Wenn physika
Eigenschaften, die aber so allgemein sind, dass sie auch gesetzmig an anderen lische Entitten als Abstraktionen aber nicht ausreichen, um die konkrete Wirk
Gegensnden
t vorkommen. Aber einzelne Ereignisse kommen in der Tat vor lichkeit, von der alle naturwissenschaftliche Forschung ihren Ausgang nimmt,
und machen das aus, was wir gewhnlich Geschichte nennen: Man kann bei zu konstruieren, scheint nur die Alternative sinnvoll, Beschreibungen zu finden,
spielsweise den gleichen Vortrag auf verschiedenen Konferenzen halten, aber die der konkreten Wirklichkeit mit all ihren Eigenschaften angemessener sind,
jeder Vortrag ist in seinem geschichtlichen Kontext ein einmaliges Ereignis. von denen die physikalischen Entitten nur eine methodische Abstraktion dar
Dieser Analyse zufolge muss ein bestimmtes Konzept der Natur vorausgesetzt stellen. Strebt man also eine umfassendere Deutung an, in der beispielsweise
werden, um berhaupt Naturwissenschaften betreiben zu knnen: Natur muss gefragt wird, wie echte Neuheit entsteht, wie Kausalitt und Freiheit bzw. Spon
einerseits aus einer Aufeinanderfolge unwiederholbarer Ereignisse bestehen, taneitt zusammenpassen usw., dann muss Wirklichkeit so konzipiert werden,
andererseits gibt es an diesen Ereignissen auch Eigenschaften, die sich wiederho dass sie mehr ist als das, was naturwissenschaftliche Analyse in den Blick
len knnen. Naturwissenschaften untersuchen nun eine (durch die jeweilige nimmt. Demzufolge ist die Wirklichkeit bei Whitehead aus finiten Prozessein
Methode festgelegte) bestimmte Menge dieser wiederholbaren Eigenschaften heilen aufgebaut, die "actual entities" genannt werden. Sie sind die letzten Fak
und die mit ihnen verbundenen Relationen. Wenn Whitehead von Natur ten der Wirklichkeit und sollen so konzipiert sein, dass sie den ber die natur
spricht, dann umfasst diese eben mehr als eine rein szientifisch aufgefasste Na wissenschaftliche Perspektive hinausgehenden Anforderungen gerecht werden.
tur. Nur durch den abstraktiven Charakter der Naturwissenschaften lassen sich Bezogen auf die Problematik eines umfassenden Zeitkonzepts, kann man
die thematisierten Eigenschaften mathematisch als Gesetzmigkeiten formulie Whiteheads Schaffen in zwei Perioden einordnen. In der Zeit bis 1925 entwi
ren. So hat beispielsweise die im Universum vielfach realisierte Eigenschaft ckelt er vornehmlich wissenschaftstheoretische berlegungen, die ein verkrztes
"Elektron-zu-sein" eine bestimmte Disposition, sich in gewissen Konstellationen Zeitkonzept kritisieren. Ab 1925 entwickelt er dann seine philosophische Kos
in einer bestimmten Weise zu verhalten. Wenn man aber nun aber die Welt als mologie, die ein erweitertes Zeitkonzept einschliet, das grundlegende ontologi
Ganze deuten mchte, um die verschiedenen Erfahrungsgebiete aufeinander sche Unterscheidungen von Vergangenheit-Gegenwart-Zukunft mitbercksich
beziehen zu knnen, wenn man also wissen mchte, wie diese verschiedenen tigt.
Perspektiven zusammenhngen, dann mssen auch Konzepte und Aspekte
thematisiert bzw. vorausgesetzt werden, die methodisch ausgeblendet wurden 2. Ausdehnungslose Zeitpunkte als Idealisierung
(z.B. wie sich Einzelereignisse abgesehen von ihren kausalen Dispositionen zu
einander verhalten). In dieser ersten Phase bis 1925 steht bei Whitehead hinsichtlich eines Zeitbe
Dies ist das Programm der Whiteheadschen phi
l osophischen Kosmologie, die griffs die Kritik am Konzept ausdehnungsloser Zeitpunkte im Fokus. Gleichzei
zum einen zutiefst geprgt ist von der Kritik an der Verabsolutierung bestimm tig mchte er zeigen, wie dieses Konzept gewonnen wird und welchen Status es
ter Abstraktionen, die als konkret aufgefasst werden (der sogenannten "fallacy hat. Nach ihm sind die physikalischen Zeitpunkte letztlich durch eine Art Inter
of misplaced concreteness") und zum anderen von der Kritik an einer Substanz vallschachtelung gewonnene Abstraktionen und keine realen Entitten.19 Dass es
defution, die in der Zeit berdauernde, die Wirklichkeit konstituierende Ein sich hierbei um Abstraktionen handeln muss, verdeutlichen auch folgende
heiten annimmt, die keine wesentlichen Verbindungen untereinander haben berlegungen, die die Zeit als aus ausdehnungslosen Zeitpunkten zusammenge
knnen. Nach Whitehead hat man vielmehr die Wirklichkeit von ihrer Prozess setzt denken:
haftigkeit und ihrer wesentlichen Interdependenz her aufzufassen, was es dann
19 Vgl. Whitehead (1920), 4998.
Tobias Mller Zeit und Prozess 77
76

Wenn sich Zeitspannen aus ausdehnungslosen Zeitpunkten zusammensetzen Punkt existiert, denn dann wrde die Geschwindigkeit unendlich, weil eine end
wrden, dann wre nicht klar, wie daraus ein ausgedehntes Zeitvolumen entste liche Strecke in einem unendlich kleinen Zeitintervall zurckgelegt wrde.23
hen konnte. Dasselbe Problem ergibt sich auch innerhalb der Mathematik, z.B. Ausdehnungslose Zeitpunkte lassen sich also so durch eine Grenzwertbetrach
in der Geometrie mit der Annahme, dass Geraden aus der Summierung von tung von ausgedehnten Zeitmomenten gewinnen. Daher haben Naturprozesse
Punkten entstehen. Dass es Punkte auf einer Geraden gibt, ist aber gerade kein nach Whitehead eine zeitliche Ausdehnung (die nicht nur in der Summierung
geeigneter Beweis fr die "Summierungs"-These., wenn man andererseits zeigen von ausdehnungslosen Zeitpunkten bestehen kann).
kann, dass sich Punkte durch Abstraktionsverfahren bilden lassen, die denen der
Grenzwertbildung entsprechen. Einfache Strukturen sind demnach nicht ein 3. Der Zeitpfeil und die drei Zeitekstasen
fach die Bausteine komplexer Strukturen, sondern lassen sich umgekehrt erst
durch einen Abstraktionsprozess aus letzterem gewinnen. Wie schon weiter oben erwhnt, ist die Whiteheadsche Kosmologie der Ver

Diese Einsicht wurde zunchst von Whitehead unter dem Namen "extensive such, einen philosophischen Interpretationsrahmen zu entwickeln, der ver

Abstraktion" vorgeschlagen, spter von Tarski und dann von Lesniewski in schied ne Er: ungsgebiete bercksichtigt. 24 In ihrer konkreten Ausgestaltung

mereologischen Geometrien weiterentwickelt.20 Bei der "extensiven Abstrakti stellt steh seme Kosmologie als ein komplexes Kategorienschema dar, dessen

on" handelt es sich um eine Ganzes-Teil-Relation, die auf der Grundrelation des Grundlagen ausfhrlich in seinen verschiedenen Werken begrndet wird.2s

"Ausgedehntseins ber" basiert. Zudem bildet die sogenannte "abstraktive Anstelle einer ausfhrlichen Diskussion seiner Kosmologie knnen an dieser

Klasse" einen weiteren wichtigen Grundbegriff der extensiven Methode: "A set teile nr einige Grundgedanken angefhrt werden, die mit der Zeitkonzeption
of events is caUed an 'abstractive class' when (i) of any two of its members one m Verbmdung stehen: Der Zeitpfeil spiegelt nach Whitehead die grundlegende

extends over the other, and (ii) there is no event which is extended over by every ontologische Differenz wider, dass Zukunft als Raum der Mglichkeiten in der

event of the set. "21 Gegenwart (als kontingente Realisierung des Mglichen) so bestimmt ist, dass

Mit diesen beiden Annahmen lsst sich nun ein Verfahren generieren, in dem diese zur Vergangenheit als Ratun des Faktischen wird. Dies scheint eine grund

Teile durch Abstraktion aus Ganzheiten gewonnen werden knnen, deren Teil
lege de ontologische Verfasstheit zu sein, der Whitehead in seiner Kosmologie

sie sind. Dies geschieht dadurch, dass man eine Menge von Ereignissen nimmt, r alle Prozesse - seien dies
damtt gerecht werden will, dass dieses Verhltnis f

bei denen die ausgedehnteren jeweils die weniger ausgedehnten als Teile umfas Bewusstseinsprozesse ebenso wie Prozesse, die materielle Gegenstnde konstitu

sen, so dass der Grenzwert einer Intervallschachtelung dieser Klasse von Ereig ieren - gelten muss.

nissen zu einer unausgedehnten Struktur konvergiertP Bezglich der Zeitprob Abgesehen von dieser grundlegenden ontologischen Struktur versucht Whi

lematik kann ein Zeitpunkt also so konstruiert werden, dass man von einem tehead, verschiedene Aspekte, die er ausgehend von einer philosophischen Ana

ausgedehnten Ereignis ausgeht und dann eine Intervallschachtdung einer Klasse lyse fr unhintergehbar hlt, in seiner Konzeption der Wirklichkeit zu berck

von einander einschlieenden Ereignissen bildet, deren Konvergenzpunkt der sichtigen: Demnach muss die Wirklichkeit von ihrer prozessualen Verfasstheit

ausdehnungslose Punkt darstellt. In Fall der extensiven Abstraktion wird also her begriffen werden. Dabei ist die Entstehung echter Neuheit ebenso zu be

von ausgedehnten Strukturen ausgegangen, um die nicht ausgedehnten Struktu


rcksich n wie der kausale Einfluss der Vergangenheit bei gleichzeitiger

ren zu abstrahieren und gewissermaen zu konstruieren. Das bedeutet, dass Spontaneitt der Gegenwart (die Vergangenheit legt die Gegenwart also nur

komplexe Formen den einfachen als Abstraktionsgrundlage vorausliegen. Schon teilweise fest), die Zunahme an Komplexitt (z.B. der Zuwachs von Innerlichkeit

einfache physikalische Gren wie Momentangeschwindigkeit lassen sich nur vom Pantoffeltierchen bis zu den Sugetieren), die Balance zwischen Prozesshaf

dann silmvoll verstehen, wetm der Zeitpunkt als Grenzfall angesehen wird, der tigkeit und Permanenz und die zeitliche Ausgedehntheit dieser die Wirklichkeit

mathematisch durch Infinitesimalrechnung erzeugt wird, und nicht real als

ll Vgl. Hampe (1998), SSf.


u Die ausfhrlichste Darstellung seiner Einsichten findet sich in seinem Werk ,.Process and Rcality"
zovgl. Hampe (1998), 73.
21 Wbitebead (1918), 104. Wbitehead (1971).
Lw (1990). 25 Fr eine ausfhrliche Analyse vgl. z.B. Klose (2002), Mller (2009), Mller, Drr (201 1).
u Zu einer ausfhrlicheren Diskussion der extensiven Abstraktion vgl. beispielsweise
78 Tobias Mller Zeit und Prozess 79

konstituierenden Prozesse als letzte Fakten der Wirklichkeit, die er "actual enti dass ein wnfassenderes Zeitkonzept weitere Bestimmungen von Zeit in der
ties" nennt. Die ganze Wirklichkeit erscheint so als Abfolge hierarchisch geord Natur erfordert, die von der Physik aus methodischen Grnden nicht themati
neter Serien von Prozessen. Steine, Pflanzen, Tiere und Menschen sind als kom siert werden knnen, aber auch angesichts der Aufgabe der Physik nicht thema
plexe Gruppen dieser Prozesse anzusehen, die wesentlich aufeinander bezogen tisiert werden mssen. Gem der Bestimmung der Physik als Wissenschaft, die
sind. bestimmte Aspekte der Wirklichkeit in funktional-kausaler Hinsicht unter idea
Dabei ist die Gegenwart derjenige Prozess in der jeweiligen Serie von Prozes lisierten Bedingungen analysiert und konzeptioniert, ist es fr die physikalische
sen, in dem gerade mgliche Bestimmungen zusammen mit kausalem Einfluss Perspektive ausreichend, wenn Zeit nur unter dem Aspekt eines abstrakten
der Vergangenheit zu einer Bestimmung gelangen. Die Gegenwart ist also der Parameters thematisiert wird, der fur die Beschreibung der Vernderung be
Zeitmodus, in dem die Mglichkeiten zu Fakten werden. Ist dieses Werden stimmter Zustnde bentigt wird. Insofern stellen physikalische Zeitkonzepte
abgeschlossen, konstituiert der Prozess nun den jngsten Teil der Vergangen Abstraktionen eines umfassenderen Zeitkonzepts dar, die natrlich auf dieser
heit dieser Serie von Prozessen. Es entstehen so immer neue Prozesse und somit Ebene weitere empirisch erforschbare Relationen besitzen. Der Status als Abs
immer neue Wirldichkeit in der Gegenwart, ohne dass damit ein gleichzeitiges traktionen erklrt dann einerseits, warum es das Konzept ausdehnungsloser
universelles "Jetzt" postuliert werden msste: Unser gemeinsames "Jetzt" ent Zeitpunkte gibt und wie es zustande kommt, und andererseits, warum der Zeit
steht dadurch, dass die verschiedenen Prozessgruppen (z.B. Lebewesen auf der pfeil in der klassischen Mechanik, der Elektrodynamik, den Relativittstheorien
Erde) annhernd durch die gleichen Rahmenbedingungen konstituiert werden. und in der Quantenphysik nicht vorkommt und von der Thermodynamik nur
Da, nach Whitehead, alle Prozesse der Wirklichkeit in diesen Zeitmodi konstitu vorausgesetzt, aber nicht begrndet wird. Dies ndert nichts daran, dass in der
iert werden, spiegeln auch unsere Bewusstseinsprozesse diese Struktur wider, sie Natur ein Zeitpfeil vorausgesetzt werden muss, der dann nicht mehr durch rein
sind sozusagen ein Spiegelbild der natrlichen Zeitstrukturen. Die unvernderli physikalische Annahmen begrndet werden kann. Man knnte eher umgekehrt
che Vergangenheit beeinflusst als "kausales Material" die Gegenwart, gibt ihr sagen, dass bestimmte vorphysikalische Erfahrungen und Einsichten Vorausset
sozusagen die Grundlage fr den gegenwrtigen Prozess, in dem mgliche Best zungen sind, auf der die Physik dann aufbauen, von der sie aber dann zu einem
m
i mungen realisiert werden, wodurch dann wieder ein Stck Vergangenheit bestimmten Zweck auch abstrahieren kann. Dabei thematisiert sie in ihren Glei
konstituiert wird. chungen eben jene Aspekte, bei denen die funktionelle Zuordnung von Eigen
Unsere Bewusstseinsprozesse zeichnen sich aber in Bezug auf die Zeitmodi schaften von einer konkreten Richtung des Zeitflusses absehen kann. Die Rever
darber hinaus durch eine Art Metaebene dadurch aus, dass in ihnen einerseits sibilitt bedeutet dann, dass bestimmte Anfangs- und bestimmte Endzustnde
ber Vergangenes reflektiert und ber zuknftige Mglichkeiten als Mglichkei vertauscht werden knnen. So kann das, was in einer bestimmten Perspektive
ten nachgedacht werden kann. Nur diese Fhigkeit als reflexive Verbindung von als Anfangszustand gesetzt bzw. betrachtet wird, ebenso Endzustand eines ande
Vergangenheit und Zukunft macht zweckmiges Handeln und dadurch auch ren Wirkungsverlaufs sein und umgekehrt. Wichtig ist nur, dass beide ineinan
natunvissenschaftliche Forschung erst mglich. Die drei Zeitmodi erweisen sich der "berfhrt" werden knnen. So kann beispielsweise in der Mechanik poten
so als grundlegende ontologische Struktur mit dem ausgezeichneten Zeitmodus tielle Energie eines Krpers in kinetische oder umgekehrt kinetische Energie in
der Gegenwart, whrend das lineare Zeitkonzept der Physik den idealisierten potentielle wngewandelt werden. Die physikalischen Gleichungen zeichnen also
Verlauf einer relationalen Konstellation von Raum-Zeit-Ereignissen darstellt. keinen der beiden physikalischen Zusnde
t als ursprnglicher aus, und somit ist
ihre Reihenfolge zeitlich vertauschbar. Fr den Zweck der Physik, Disposit
ionen
fr bestimmte Wirkungsablufe zu bestimmen, ist das zugrundeliegende Zeit
5 Zusammenfassung konzept vllig ausreichend, auch wenn sich dieses als methodisch bedingte Abs
traktion darstellt.
Die bisherigen berlegungen haben zunchst nahegelegt, dass sich die subjekti All dies sind schon Einsichten der Prozessphilosophie Whiteheads. Durch ih
ve Zeiterfahrung nicht auf die physikalischen Zeitauffassungen reduzieren lsst. re ontologische Analyse von Werden und Vergehen werden auch die Zeitmodi
Dies fhrte durch eine naturphilosophische Analyse zunchst zu der Einsicht, als Grundmerkmal der Wirklichkeit erfasst, die nach dieser Analyse als Komplex
Tobias Mller Zeit und Prozess 81
80

Ellis (2007): George Ellis, "Physics n i the Real Universe: Time and Spacetime". In: Vessein l Petkov
interdependenter Prozesse aufzufassen ist, deren Entstehen und Vergehen die .
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Ellis
von Gegenwart in Vergangenheit ist. Zeit ist somit ein ontologisches Grundcha ::sfeld (2002): Mtchael Esfeld, Einfhrung in dieNaturphilosophie. Darmstadt
rakteristikum des nicht nur rein physikalisch aufgefassten Kosmos, in dem im Falkenburg (2012): Brigitte Falkenburg, Mythos Determinismus : wieviel erklrt uns die Hirnfor
scbung? Berlin Heidelberg.
mer neue Ereignisse werden, von denen die physikalische Thematisierung eine
-

Hattemann (1997): Andreas Httemann, Idealisierungen und das Ziel der Physik. Eine Untersu
abstrahierende und idealisierte Perspektive ist. Damit ist Zeit nicht nur ein abs chung zum Reaismus,
l Empirismus und Konstruktivismus in der Wissenschaftstheorie. Berlin .
trakter Parameter, sondern ist inhaltlich gefllt, weil sie mit dem Entstehen und NewYork.
Vergehen der konkreten Einzelprozesse konstitutiv verbunden ist, womit sie Jaich (2009): Peter ) ich, Kein neues Menschenbild: Zur Sprache der Himforschung. Frankfurt.
Kiefer (1997): Claus Kiefr, e .Does Time Exist at the Most Fundamental Level?". ln: Harald Atmans
auch notwendige Bedingung fur die Zunahme inhaltlicher Komplexitt ist, so
pacher, Eva Rubnau (Hg.): Time, Temporality, Now. Berlin - Heidelberg.
dass erst auf dieser Ebene konkrete Geschichtlichkeit gedacht werden kann. Ein Kiefer (2007): Claus Kiefer: Quantum Gravity. Oxford.
solches prozessorientiertes naturphilosophisches Zeitkonzept ist nicht nur mit Klose (2002): }oachim Klose, Die Struktur der Zeit in der Philosophie Alfred North Whiteheads.
der physikalischen Zeitauffassung kompatibel und zeigt, welchen Status die Freiburg - Mnchen.


Koch (2006): Anton Friedrich Koch, Versuch ber Wahrheit und Zeit. Paderborn.
physikalische Beschreibung als naturwissenschaftliche Perspektive hat. Es er
Lw (1990): einhard L;", .,Zeit und Ereignis. berlegungen zum Zentralteil von A.N. Whiteheads
weist sich auch als ontologische Grundlage fr die fundamentale bereinstim
f der Natur ". In: Alfred North Whitehead, Der Begriffder Natur. Weinheim, 159-173.

,Der Begnf
mung der zeitlichen Struktur von Natur und Bewusstsein und kann darber Lyre (200 8 : Holger Lyre, "Time in Modern Philosophy of Physics: The Central lssues". In: P hysics
and Ph1/osophy. lssue 2008.
hinaus auch die oben genannten phnomenologischen Aspekte der Zeit einho
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ll. Zeit des Lebens
Georg Toepfer

Die Zeit der Lebewesen


Heteronomie und Autonomie der vitalen Zeit

1 Lebewesen als Zeitgestalten und die ursprngliche


Morphogenese der Evolution

Lebewesen sind Zeitgestalten. Dies gilt einerseits, weil Lebewesen nicht existie
ren knnen, ohne dass Prozesse an und in ihnen ablaufen. Anders als ein Stck
anorganische Materie, das bestehen bleiben kann, ohne dass es Vernderungen
unterworfen wird, kann sich ein Lebewesen nur erhalten, indem es sich vern
dert, indem es unter Ausnutzung von Energieressourcen seiner Umwelt seine
Struktur aktiv stabilisiert und seine Teile austauscht (im "Stoffwechsel"). Lebe
wesen knnen damit in der Zeit nur berdauern, indem sie Aktivitten zeigen,
die auf ihre eigene Erhaltung gerichtet sind. Der Grund fr diese Prozessabhn
gigkeit von Lebewesen liegt in ihrer komplexen Ordnung. Physikalisch
thermodynamisch kann diese Ordnung nur aufrechterhalten werden, wenn an
ihr Arbeit verrichtet wird. Und diese Arbeit findet n
i der Zeit statt
Die temporale Verfasstheit der Lebewesen ergibt sich aber nicht nur aus ihrer
n
i trinsischen Prozesshaftigkeit, sondern andererseits auch aus ihrer Historizitt.
Leben ist eine Strategie - vielleicht die einzige, zumindest aber die erfolgreichste
der Natur -, komplexe Strukturen auf Dauer zu stellen. Verkrpert in Lebewe
sen knnen sich komplexe Strukturen in der Zeit langfristig erhalten und hre
i
Komplexitt sukzessive steigern. Auf der Erde vollzog sich dieser Prozess ber
Milliarden von Jahren. Jedem einzelnen Lebewesen ist dieser Prozess einge
schrieben; es trgt Spuren seiner langen Vorgeschichte in sich, bereits insofern,
als ein Lebewesen sich nicht, wie viele anorganische Krper, aus ungeformter
Materie durch Einwirkung uerer Krfte nach den Gesetzen der Natur bilden
kann, sondern nur ausgehend von einer sehr spezifischen Struktur, die in einem
Jahrmilliarden dauernden Prozess entstanden ist und als jeweilige Randbedin
gung fr das Wirksamwerden der Naturgesetze fungiert.
Im Lebendigen verbinden sich damit zwei einander widerstrebende Aspekte
des Materiellen: Komplexitt und Dauerhaftigkeit. Leben kann auf dieser
Grundlage allgemein definiert werden als Organisationsform von Materie, bei
86 Georg Toepfer Die Zeit der Lebewesen
87

der sich die hohe Komplexitt individueller Strukturen ber genealogische Ket nossen das stereotyp ablaufende Muster seiner Entwicklung und seines Lebens
ten von Entitten (den Individuen) langfristig erh
l t.1 Erreicht wird diese lang schicksals. "Das Gesamtleben der Art dagegen ist in seiner Ganzheit wirklich
fristige Erhaltung der lebendigen organisierten Systeme durch zahlreiche Me nur eines. Es hat genau die Einzigkeit und unwiederholbare Einmali gkeit, die
chanismen der Regulation und Stabilisierung ihrer Strukturen. Am effektivsten das in ihm auftretende Individuum nicht hat und als bloes Exemplar auch
erfolgt sie paradoxerweise ber ein Mittel, das auch zu einer langfristigen Ver nicht haben kann . Erst das Leben der Art ist ein wirklich individuelles'? Nach
nderung dieser Systeme fhrt: die Fortpflanzung. Hartmann generiert allein der Prozess der Evolution vollkommen neue, vorher
Die Fortpflanzung, also die Vermehrung eines individuellen komplexen Sys nicht existente Formen. Die Deszendenz sei daher "Formbildung im ursprngli
tems, ist eine besonders efftziente Form der Erhaltung - eine Erhaltung aller chen Sinne, erstmalige Morphogenese, formschpferischer Proze ohne vorge
dings nicht eines einzelnen n
i dividuellen Systems, sondern seiner spezifischen gebene Form, ohne Anlagesystem, folglieb auch ohne allen Entwickelungscha
Organisation. Diese Form der Selbsterhaltung schliet aber wesentlich das Po rakter".3 Dem Wortsinne nach nicht angemessen sind daher auch die am weites
tenzial zur Vernderung und sukzessiven Transformation in der Generationen ten verbreiteten Ausdrcke zur Bezeichnung dieses Prozesses: Entwicklung und
folge ein. Denn in der empirischen Welt kann es keine identische Replikation Evolution. Denn anders als die Ontogenese, die ein sich in vielen Individuen
von komplexen Strukturen geben, und auerdem kann die Abweichung von den wiederholender und von prfigurierten Anlagen ausgehender Entfaltungspro
Vorgngern in einem Kontext der Konkurrenz um gemeinsam genutzte Res zess ist, wird die Phylogenese oder besser evolutionre Typogenese (Woltereck
sourcen gerade von Vorteil sein. Die Fortpflanzung fhrt daher langfristig zur 1919)4 von Biologen gerade nicht als Ent-Wicklung eines angelegten Plans kon
Transformation der sich erhaltenden lebendigen Organisation. Insofern die zipiert.
Fortpflanzung als eine Strategie von Individuen zu ihrer Erhaltung interpretiert Die Linearitt der Vernderung der Organismen im Laufe der evolutionren
wird, erscheint die aus ihr resultierende Evolution als ein paradoxes Nebenpro Zeit hat die ausgeprgte Individualitt der Arten zur Folge. Sie ist damit gleich
dukt einer Erhaltungsstrategie: Evolution ist der auf Dauer gestellte UnfaJI eines zeitig der Grund fr das Fehlen von Gesetzen in der Evolution. Denn Gesetze
mittelfristig sehr erfolgreichen Mechanismus der Erhaltung der krperlichen beruhen auf regelhafter Gleichartigkeit von Prozessen. Gleichartig sind im Be
Organisation von Individuen, nmlich ihrer wiederholten Reproduktion in einer Grund
reich des Organischen aber allein die allen Organismen gemeinsamen
Welt, in der es keine Perfektion in der Replikationgibt und Variation hufig von funktionen des Lebens (wie Ernhrung, Wachstum und Fortpflanzung), nicht
Vorteil ist. aber die Formen, ber die diese Funktionen realisiert werden.
ber Ereignisse der Fortpflanzung sind Individuen der gleichen Art und ver Aus dieser Verbindung von Vielfalt der Formen und Begrenztheit der
schiedener Arten miteinander verbunden. Die charakteristischen Stadien von Grundfunktionen ergibt sich eine ambivalente Stellung der Zeit in der biologi
Individuen einer Art kehren m
i .,Lebenszyklus" der Art periodisch immer wie schen Evolutionstheorie: Einerseits wird in dieser Theorie wie in keiner anderen
der und reprsentieren die typische Gestalt der Art. Im Gegensatz zu den cha die Bedeutung der Zeit fr die Erklrung von gegenwrtigen Strukturen betont.
rakteristischen Formen von Individuen kehren die Formen der Arten in der Nach der Etablierung der Evolutionstheorie wird deutlich, dass ein Organismus
Folge der Generationen nicht wieder, sondern existieren vielmehr nur in einer ebenso wenig wie ohne Metabolismus ohne Bercksichtigung seiner Geschichte,
einmaligen Sequenz. Die biologischen Arten sind individuelle Gestalten, die in d.h. seiner evolutionreo Vorgeschichte, verstanden werden kann.5 Andererseits
der evolutionren Entwicklungsgeschichte der Lebewesen sukzessive entstehen vollzieht sich bei allem Wandel doch immer das Gleiche an den Gegenstnden,
und vergehen. Sie knnen daher als die eigentlichen Individuen im Sinne von die in der Evolution umgestaltet werden. Deren Grundfunktionen der Nah
einzigartigen Erscheinungen im Bereich des Organischen gelten. Darauf weist rungsaufnahme, des Wachstums, des Schutzes vor Gefahren und der Fortpflan-
1950 Nicolai Hartmann hin. Nach Hartmann verfgen die biologischen Arten in
hherem Mae ber eine Individualitt als ein einzelner Organismus. Denn der
2 Hartmann (1950), 566. Es fragtsich allerdings, ob die Existenzweise der
Organismus bleibe immer ein Exemplar unter vielen, er teile mit seinen Artge- Art ein ,.Leben" ist.
9 Hartmann (1950), 615.
Wohereck (1919), 128.
1 ,.Leben ist das Ergebnis einer gelungenen Strategie, hohe Komplexitt mit Fortbestehen zu verbin 5 ,.No organic being can be fully understood except by considering its
history", schreibt Ernst Mayr
den" (Muraca (2007), 91). (1959). l.
Georg Toepfer Die Zeit der Lebewesen 89
88

zung laufen ber allen Wandel der Formen in prinzipiell unendlichen Kreislu Epochen und der Vertrautheit mit den damaligen Phnomenen, die den Cha
fen ab. Die Organismen knnen damit zwar hchst unterschiedliche Bauplne rakter des universal Vitalen haben. Auch damals ging es um Nahrungsaufnah
und Verhaltensweisen aufweisen, die Funktionen, in die diese gestellt werden, me, Schutz, Fortpflanzung, Jungenaufzucht, den rhythmischen Wechsel von
sind aber n
i biologischer Perspektive doch immer die gleichen. Die Zeit scheint Aktivitt und Ruhe.
an dem Organischen also vorbei zu gehen, ohne dass sich in bestimmter Hin
sicht biologisch Umwlzendes tut. Es sind die immer gleichen Verrichtungen
und Ereignisse der Geburt, der Ernhrung, des Wachstums, der Fortpflanzung 2 Vergangenheit: Die Historizitt des Lebens
und des Todes, die das Leben der Lebewesen strukturieren.
Bei aller Geschichtlichkeit des generationenbergreifenden Lebens in der Die Abfolge der Formen in der Evolution kann nur beschrieben, nicht aber aus
Evolution sowie der Zeitlichkeit der Entwicklung und Erhaltung des individuel einem Prinzip erklrt werden. Deshalb erscheint es angemessen, auf diese ein
len Lebens kann das Leben eines einzelnen nicht-menschlichen Lebewesens malige Abfolge den Begriff der Geschichtlichkeit oder Historizitt zu beziehen,
auch insofern als unhistarisch erscheinen, als es in seiner jeweiligen Gegenwart wie dies seit den 1920er Jahren erfolgt.9 Der Evolutionsbiologie und ihren Erkl
aufzugehen scheint. Friedrich Nietzsche konstatiert dies 1874 in Bezug auf das rungen kann damit insgesamt eine ausgeprgte "historische Natur" attestiert
Leben der Tiere im Gegensatz zu dem des Menschen: werden.10 Trotzdem ist die Geschichtlichkeil der Natur unterschieden von der
jenigen der Kultur des Menschen. Sie ist nicht "Geschichte im eminenten Sinn",
[Es] lebt das Thier unhistorisch; denn es geht auf in der Gegenwart, wie eine Zahl, wie Johann Gustav Droysen die Geschichte der "Menschenwelt" nennt.11 Unter
ohne dass ein wunderlicher Bruch brig bleibt, es weiss sich nicht zu verstellen, schieden ist die Naturgeschichte unter anderem darin von der Kulturgeschichte,
verbirgt nichts und erscheint in j edem Moment ganz und gar als das was es ist.6 dass sich ihr Subjekt, die Natur, diese Geschichte nicht auf eine solche Weise
reflexiv aneignet, wie dies der Mensch in seiner Kultur tut. Verschiedene einfa
Die Biologie kann an der Evolution des Lebens in der Zeit also beides zugleich
che Formeln sind fr dieses Verhltnis vorgeschlagen worden. Carl Friedrich
illustrieren: den Inbegriff der Vernderung und der Konstanz. Vielleicht liegt von Weizscker spricht davon, die Natur sei Geschichte und diese widerfahre
auch darin ein Grund fr das Schwindelgefhl und Schaudern, das sich beim
ihr, whrend der Mensch sie habe und erfahre12; Rdiger Bubner formuliert es
Blick in den Abgrund der evolutionren Zeit (Playfair 1805: "the abyss of time'T so, dass der Mensch geschichtlich, d.h. von seiner Geschichte betroffen sei, die
einstellt: die Faszination angesichts des Kontrasts unermesslichem Alters des in Natur dagegen zwar eine Geschichte habe, diese sie aber nicht in ihrem Sein
unvordenklicher Zeit einmal Lebendigen und intimer Vertrautheit mit dessen betreffe.13
LebensvoUzgen und Bedrfnissen. Die Faszination der Zeit in evolutionren Auch wenn diese einfachen Formeln in ihrer genauen Bedeutung nicht sehr
Dimensionen, der Tiefenzeit ("deep time") des Lebens8, lebt von dem Wider
klar sind14, bringen sie doch zum Ausdruck, dass zumindest das Haben einer
spruch aus dem unermesslichen Abstand des Lebens frherer erdgeschichtlicher Geschichte sowohl der natrlichen Welt als auch der Kulturwelt des Menschen
zukommen kann . Beiden Bereichen ist gemeinsam, dass sie solche langfristige
6 Nietzsche (1874). 249. Der Gedanke, dass das Tier nur in der Gegenwart lebt, der Mensch aber Vernderungen erfahren, die nicht aus Naturgesetzen oder Regeln abgeleitet
durch Erfahrung und Erwartung zugleich auf Vergangenheit und Zukunft bez.ogen ist, findet sich
bereits in der Antike, so bei Cicero (Oe officiis I, c. IV, 11); vgl. Luhmann (1980/93), 272.

' .The mind seemed to grow giddy by looking so far into the abyss oftime", schrieb er Mthema ' Schaxel (1922), 261; Ballauff (1949), 58; Heberer (1960), 146; Lewontin (1967}; vgl. auch schon
ker john Playfair 1805 in Erinnerung an den Anblick des Aufschlusses der GestelDsschtchten '" Boveri (1906).
Siccar Point an der schottischen Ostkste, den er im Juni 1788 zusammen mit den Geologen James 10 Ereshefsky (1992).
11 Droysen (1868/82), 13.
Hutton und james Hall besuchte (Playfair (1805), 73).
11von Weiucker (1948/54), 10 f.
8 Die Bezeichnung Tiefenzeit< fr die geologische Zeit wird meist auf den amerikanischen Geologen

)ohn McPhee urckgefhrt ( 1981 , 20; 127), auch wenn e s einige ltere Verwendungen der Formu " Bubner (1984), 26.
lierung in dieser Bedeutung gibt (etwa MacLeish 1926, 10; vgl. auch schon Seneca, Epistulae morales " Die Unklarheit kommt auch dadurch zum Ausdruck, dass Michael Landmann im Anschluss an
ad Lucilium: epist. 99, par. 10). Bekannt wird die Formulierung durch ein Buch von Stcphen )ay Paul Yorck von Wartenburg gerade umgekehrt zu von Weizscker behauptet: Der Mensch hat
Gould aus dem Jahr 1987, das den Ausdruck in der deutschen bersetzung von 1992 m i Titel trgt. nic.ht nur Geschichte, sondern er ist Geschichte" (1955, 335).
Georg Toepfer Die Zeit der Lebewesen 91
90

Bedau, explanatorisch Natur allein Versteinerungen und Abdrcke ehemals lebender Organismen. Die
werden knnen; sie sind, mit einem Ausdruck von Mark
aus einer kompri mierten allgemeinen Theo anorganischen Gebilde gelten als keine zuverlssigen Indikatoren, weil sie nicht
inkompressibeP5: Sie knnen nicht
Durchla ufen einer Ereignisfolge mit einer bestimmten geologischen Epoche verbunden sind: .,Sandsteine, Ton
rie abgeleitet, sondern nur ber das schrittweise
und Kultur kann man schiefer, Kalke usw. haben sich zu allen Zeiten der Erdgeschichte gebildet und
beschrieben werden. Die spezifischen Formen der Natur
dig rationalisierbar.16 knnen rein gesteinsmig ihrem Alter nach nicht unterschieden werden", wie
daher "nur historisch erklren"; sie sind nicht vollstn
sche der Natur und Kultur der Palontologe Otto Schindewolf 1955 feststellt.23
Daraus folgt auch, dass sich das irreduzibel Histori
Vergan genheit nicht prognostizieren lsst; es ist Allerdings sind seit Beginn des 20. Jahrhunderts auch anorganische Zeitsig
ausgebend von Erfahrungen der
"kaprizis".17 naturen bekannt, etwa der Gehalt bestimmter Elemente oder Isotope in Gestei
"den Begriff der Ge- nen. Diese ermglichen eine przise absolute Datierung der erdgeschichtlichen
Aufgrund dieser Gemeinsamkeit spricht viel dafr,
Kultur indifferent zu ge Perioden: Helium und Blei entstehen beispielsweise aus dem Zerfall von Radi
schichte gegenber dem Unterschied von Natur und
wie es inzwischen gngige um, so dass aus dem relativen Anteil dieser beiden Elemente in einem Stein auf
brauchen", wie es Hermann Lbbe fordert18 und
20. Jahrhundert erfolgte n Etablierung des Ge den Zeitpunkt geschlossen werden kann, zu dem das Radium in den Stein inte
Praxis ist. Angesichts dieser im
stellt es daher inzwischen eine griert, d.h. zu dem der Stein geformt wurde.14 Die anorganischen Zeitsignaturen
schichtsbegriffs in den Naturwissenschaften
die Mensch enwelt zu be ermglichen zwar eine exakte Datierung eines Steins, sie bestehen aber nicht in
Minderheitenposition dar, den Geschichtsbegriff auf
spezifischen Gestalten wie die organischen. Die Zusammensetzung der Minera
schrnken.19
die Mglichkeit ihrer _
lien kann aber andererseits doch so komplex sein, dass sie die Rekonstruktion
Gemeinsam ist der Kultur- und Naturgeschichte auch
zeitlichen Verbreitung bestimm ter Strukturen. umwlzender erdgeschichtlicher Prozesse wie den Untergang ganzer Kontinente
Periodisierung aufgrund der
evolutionren Vernderungen der ermglicht.25
Ebenso wie die kulturellen erfolgen auch die
knnen daher ber In einem irreversiblen zeitlichen Verlauf, in dem Ereignisse und Strukturen
Formen in einer linearen Kette; erdgeschichtliche Phasen
das Vorliegen bestimmter fr diese Epoche charakteristisch
er Fossilien identifi :
n ur inmal auftreten, besteht die einzige Mglichkeit der Erklrung dieser Er
der fossilen For _
etgmsse und Strukturen in dem Nacherzhlen der historischen Sequenz von
ziert werden, und es kann damit insgesamt ber die Sequenz
hichte entwick elt werden . Seit den 1830er Vernderungen. Evolutionre Erklrungen haben damit die Struktur eines Nar
men eine lineare Skala der Erdgesc
erdgeschichtliche Datieru ng erfolgt, rativs. Auch wenn sie keine Gesetze enthalten, bestehen die evolutionren Nar
Jahren werden diese Fossilien, ber die eine
Ausdruc k des Pal rative aber in der Behauptung von kausalen Relationen zwischen Strukturen:
Leitfossilien genannt.20 Die Leitfossilien knnen mit einem
als
ontologen Edgar Dacque auch als Zeitsignaturen21 oder
mit Wilhelm Sirnon Zeitlich sptere Strukturen werden als Transformationen zeitlich frherer Struk
der
Zeitmarken22 bezeichnet werden. Im 19. Jahrhundert sind die Zeitsignaturen turen beschrieben. Die kausale Analyse erfolgt allerdings in der Regel ber die
Identifizierung von Lediglich gemeinsamen Ursachenereignissen (.,common cause
tokens"), nicht von gemeinsamen Ursachentypen {"common cause types").26 Das
15 Bedau (2008).
Vorkommen der fnfstrahligen Extremitt bei vielen Tetrapoden kann bei
16 Lbbe (1977), 38 (.
spielsweise auf die Ausbildung dieser Struktur bei ihrem gemeinsamen Vorfah
17 Lewontin (1967), 87.
18 ren zurckgefhrt werden. Evolutionre Erklrungen unterscheiden sich damit
Lbbe (1977), 102.
19 Jngst nimmt Doris Gerber diese Position ein. Sie vertritt die
Ansicht, dass nur .Handlungen in
deutlich von physikalischen Erklrungen, die auf die Identifizierung gemeinsa
Lage seien, .Geschich te hervorzu bringen" und dass eine .,wechsels eitige Bedingtheit von Inten
der mer Ursachentypen gerichtet sind: Eine physikalische Erklrung des Herabfal
alitt als das wesentlic he Merkmal geistiger Zustnde
tionalitt und Historizitt" bestehe: .,Intention
Geschich te" (2012, 197). Insofern die nicht-bew ussten Naturwesen als nicht lens eines Steines oder eines Gewitters an verschiedenen Orten der Erde enthlt
ist die Bedingun g fOr
zum Handeln, sondern nur zum Verhalten
intentional gedacht werden und ihnen keine Fhigkeit
sich empfiehlt ), htte die Vergange nheit, in der die Gestalt dieser Wesen
zugeschrieben wird (was
2' Schindewolf (1955}, 489.
entstanden ist, damit nicht d.ie Form der Geschichte.
24 Holmes (1913/37).
20 Ewald und Beyrich (1839), 562.
15 Torsvik et al. (2013).
21 Oacqu (1924), 53. 26
22 Vgl. Sober (1988), 78; Tucker (2004), 100.
Sirnon (1948), 172.
92 Georg Toepfer Die Zeit der Lebewesen
93

zum Beispiel keinen Verweis auf gemeinsame Ursachenereignisse, sondern ge sale Verbreitung muss aber nichts an ihrem Charakter des Zuf
lligen ndern
meinsame Ursachentypen, nmlich die Gravitation bzw. die Gesetze elektrischer (kein Naturgesetz determiniert den genetischen Code).
Entladungen (durch raumzeitliche Spezifizierung der Ursachentypen zu Ursa Die einmalige Geschichte der Entfaltung der Formen des Lebens in der Zeit
chenereignissen kann darber hinaus auch ein einzelnes Ereignis durch ein erschwert also einerseits den klassischen Typ der Erklrung von strukturellen
vorhergehendes physikalisch erklrt werden). Evolutionre Erklrungen knnen hnlichkeiten als Folge gleicher Ursachentypen, sie ermglicht aber andererseits
dagegen nur in Ausnahmefallen auf gemeinsame Ursachentypen verweisen. ber die genealogische Verbundenheit eine Erklrung der Gemeinsamkeiten
Die Angabe gemeinsamer Ursachenereignisse ist also typisch fr phylogeneti von Organismen als Folge von Ereignissen, die bei lange zurckliegenden ge
sche Erklrungen von hnlichkeiten zwischen Organismen. Die hufigsten meinsamen Vorfahren aufgetreten sind.
Flle, in denen in der Evolutionsbiologie mit gemeinsamen Ursachentypen ar
gumentiert wird, beziehen sich im Unterschied dazu auf selektionstheoretische
Erklrungen, in denen eine Struktur als Anpassung eines Organismus an eine 3 Gegenwart: Die rhythmische Organisation der
bestimmte Umwelt gedeutet wird. Biologen unterscheiden beide Flle als Homo Komplexitt von Lebewesen
logien und Analogien. Homologien ergeben sich aus dem Deszendenzzusam
menhang der Organismen und knnen ber phylogenetische Erklrungen auf Komplexe Systeme erfordern eine Organisation ihrer Prozesse und Aktivitten
ein gemeinsames Ursachenereignis zurckgefhrt werden; Analogien sind dage n
i der Zeit.29 Dies gilt schon insofern, als nicht alle Prozesse und Aktivitten
gen Anpassungen, die wiederholt im Laufe der Phylogenese auftreten knnen komplexer Systeme gleichzeitig ausgefhrt werden knnen. Denn verschiedene
und daher selektionstheoretisch ber die Angabe gemeinsamer Ursachentypen Aktivitten erfordern eine unterschiedliche interne Konfiguration ("Stim
erklrt werden knnen (z.B. die Spindelform von unter Wasser schwimmenden mung") und externe Relation zu Objekten der Umwelt. Nahrungsaufnahmever
greren Tieren wie Fischen, Ichthyosauriern, Pinguinen und Walen als str halten schliet Ruhe aus; Schutzverhalten schliet Fortpflanzungsaktivitten
mungsdynamisch gnstige Form). Offensichtlich sind die Selektionskrfte in der aus; Brutpflege schliet Nahrungsaufnahme aus etc. Komplexe Systeme knnen
Verursachung von hnlichkeiten zwischen Organismen relativ schwach, weil also nicht alles gleichzeitig verrichten, alle ihre Aktivitten stehen aber doch in
die meisten hnlichkeiten auf Abstammung, nicht auf gleichgerichteter Selekti einem interdependenten Verhltnis zueinander (Fortbewegung ermglicht
on beruhen. Das weitgehende Fehlen evolutionrer Gesetze kann damit durch Nahrungsaufnahme, Nahrungsaufnahme ermglicht Verdauung, Verdauung
das Fehlen oder die geringe Wirksamkeit von gemeinsamen Ursachentypen in ermglicht NhrstoffVersorgung der Organe, NhrstoffVersorgung ermglicht
der Evolution erklrt werden. Fortbewegung). Die Unmglichkeit fr komplexe Systeme, alle notwendigen
Die gemeinsamen Ursachenereignisse knnen aufgrund ihres einmaligen Verrichtungen simultan auszufhren, macht eine temporale Linearisierung
Auftretens den Charakter von Zuf
llen im Sinne von nicht durch Naturgesetze ihrer Aktivitten unausweichlich. Die Zeit wird damit zu einem zentralen Orga
determinierten Ereignissen haben. Weil diese Zufallsereignisse Strukturen her nisationsprinzip dieser Systeme: ber das zeitliche Nacheinander der Aktivit
vorbringen, die ber lange Zeitrume erhalten bleiben, sprechen Biologen von ten wird die Komplexitt bewltigt. Zugleich macht die Linearisierung der Akti
konserviertem Zufall (zur Strassen 1915)27 oder eingefrorenem Zufall (Crick vitten verbunden mit ihrer Interdependenz eine Periodisierung notwendig:
1968: "Frozen Accident Theory")28 ber die Verzweigungen in der Deszen Wenn sie nicht alle gleichzeitig ausgefhrt werden knnen, aber doch wechsel
denzgeschichte knnen die evolutionr frh auftretenden konservierten Zufalle seitig voneinander abhngen, mssen die Aktivitten wiederholt aufeinander
eine universale Verbreitung erfahren (wie z.B. der genetische Code). Die univer- folgen.
Zur Organisation dieser temporalen Differenzierung ihrer Aktivitten bedie
nen sich komplexe Systeme nicht nur von auen vorgegebenen zeitlichen
21 Rhythmen, sondern es lsst sich von ihnen auch sagen, dass sie "Zeit konstituie-
Otto 1-ur Strassen fUhrt den Ausdruck >konservierter Zufall< 1915 im Kontext einer Diskussion der
organischen Zweckmigkeit ein (1915, 148).
211 Frands Cr ick gebraucht die Formel 1968 zur Erklrung der Universalitt des genetischen Codes
(1968, 369). 29 Luhmann (1980/93), 240ff.
94
Georg Toepfet Die Zeit der Lebewesen 95

ren, um ihr Relationierungspotential zu erweitern", wie es bei Niklas Luhmann sind aufgrund der jeweils anderen Gegenwarten, in denen andere Aktivitten
heit.30 Eine Form der Konstitution von Zeit besteht in der Entwicklung system ausgefuhrt werden.

eigener Rhythmen, und zwar nicht nur eines Rhythmus fur das gesamte System, Die Interdependenz der organischen Aktivi
tten verleiht den Rhythmen des

sondern differenzierter autonomer Rhythmen fr verschiedene Subsysteme, die Lebens einen eigenen Charakter, der sich in den anorganischen Periodizitten
sich gerade auf diese Weise von anderen Subsystemen abkoppeln knnen. meist nicht findet: Der Wechsel von Helligkeit und Dunkelheit an einem Ort auf

Biologisch knnen organische Rhythmen auf sehr unterschiedlichen Ebenen der Erde ist zwar durch eine Zyklizitt bedingt, nmlich dadurch, dass sich die
beschrieben werden. Zellzyklus, Herzschlag- und Atemrhythmus, Schlaf-Wach Erde um ihre eigene Achse dreht; beide Zustnde wren aber auch ohne den

Rhythmus sowie Ernhrungs- und Fortpflanzungszyklus sind nur die bekann jeweils anderen mglich (wenn die Erde sich nicht drehen wrde). Fortbewe

testen rhythmisch wiederkehrenden physiologischen und ethologischen Prozes gung, Sinneswahrnehmung, Nahrungsaufnahme und die anderen organischen
se vieler Tiere. Analog zur rumlichen Wiederholung von morphologischen Aktivitten sind dagegen nur mglich, weil es die jeweils anderen in der Ver

Bauelementen des Krpers - der von Ernst Haeckel so genannten Metamerie - gangenheit auch gab. Ihr zyklisches Auftreten ist keine kontingente Folge einer

knnen diese periodischen Vorgnge als zeitliche Metamerie aufgefasst wer ueren Periodik, sondern Ausdruck ihrer ontologischen Interdependenz.

den.31 Die temporale Linearisierung und Periodisierung der interdependenten Die periodische Wiederkehr von organismischen Aktivitten eines bestimm
Prozesse der Lebewesen ermglicht ihnen die Konzentration auf nur einen Ak ten Typs fgt sich zwar in die lineare Ordnung der physikalischen Zeit, hinsicht

tivittstyp zu einem Zeitpunkt und bedingt damit die ausgeprgte sukzessive lich der Lnge der gesamten Periode und ihrer einzelnen Phasen folgt sie aber

jeweilige Gegenwrtigkelt der lebendigen Systeme. Einen Vorteil bietet die zeit vielfach nicht ueren Faktoren, sondern den inneren Bedingungen des Orga

liche Metamerie also, weil sie die Spezialisierung von Lebensphasen auf be nismus. Deutlich wird dies bereits in der zeitlichen Organisation der frhen

stimmte Funktionen ermglicht. Ins Extrem getrieben ist diese Spezialisierung Entwicklungsprozesse vielzelliger Organismen, die in der Entwicklungsbiologie

bei solchen Organismen, die eine Metamorphose durchmachen, die also einen seit Beginn des 19. Jahrhunderts in Form von "Bildserien" dargestellt wird. In

radikalen und irreversiblen Wandel ihrer Gestalt im Laufe ihres individuellen einer der ersten differenzierten Beschreibungen dieser Art, Christian Panders

Lebens erfahren. Meist ist bei diesen Organismen das Larvenstadium auf die Beitrgen zur Entwicklungsgeschichte des Hhnchens im Eye von 1817, wird die

Ernhrung spezialisiert und das Imagostadium aufdie Fortpflanzung. Entstehung der Form als eine Reihe von Faltungen reprsentiert. Die Bildserie
Trotz des scharfen morphologischen und funktionalen Unterschieds der folgt dabei zwar einer linearen chronologischen Ordnung; zwischen den einzel

Entwicklungsstadien wird das Leben dieser Organismen nicht als ein Prozess nen Bildern liegt aber nicht immer der gleiche zeitliche Abstand. Die Darstel
verstanden, der aus echten zeitlichen Teilen besteht, sondern auch sie gelten lung der Vernderung entspricht also nicht genau der Logik der physikalischen

ontologisch als Kontinuanten, die zu jedem Zeitpunkt ihrer Existenz ganz da Zeit, sondern folgt der Eigenlogik der organischen Entwicklung: "Der Organis

sind.32 Sie sind damit ontologisch unterschieden von organischen (und anderen} mus erhlt eine autonome, inhrente zeitliche Ordnung, eingebettet in den
Entwicklungsprozessen, die aus zeitlichen Teilen bestehen, insofern sie in jedem chronologischen Fluss der Zeit, aber nicht mit ihm identisch", wie Janina Weil

einzelnen Moment unvollstndig und auf einen definierten Endzustand, in dem mann in ihrer Studie zur Kulturgeschichte der Embryologie in den Jahrzehnten

sie erst vollendet vorliegen, ausgerichtet sind. Organismen mit und ohne Meta um 1800 bemerkt.H
morphose sind dagegen zu jedem Zeitpunkt vollendet; sie werden ontologisch so Neben Entwicklungsprozessen verlaufen auch viele zyklische Prozesse in Or
konzipiert, dass sie in ihrer jeweiligen Gegenwart aufgehen - auch wenn diese ganismen, 1-.B. der Atem- und Herzrhythmus, weitgehend unabhngig von u
Gegenwarten im Laufe eines Lebens hinsichtlich der Aktivitten und des inne eren Rhythmen der anorganischen Welt. Andere organische Aktivittskreislu
ren Erlebens hchst unterschiedlich verfasst sind und berhaupt nur mglich fe wie der Zyklus von Wachen und Schlafen vieler Tiere oder der Kreislaufvon
Winterruhe und Sommeraktivitt der laubabwerfenden Bume korrespondieren
aber offensichtlich direkt mit astronomischen Rhythmen wie der Drehung der
Erde um die eigene Achse oder ihrer Wanderung um die Sonne.
l<l Luhmann (1980), 240.
'1 Sitte (1984), 162.
33 Weilmann (2010), 367.
" Runggaldier, Kanzian {1998). 99; 155.
Georg Toepfer Die Zeit der Lebewesen 97
96

on und Zweckmigkeit zu. Bereits Aristoteles stellt die These auf, dass es funk
Weil die Zyklizitt von Prozessen ein so grundlegendes Organisationsprinzip
tionale oder teleologische Bestimmungen sind, auf denen die Begriffe basieren,
fr die Aktivitten von Organismen ist, wurde es seit Beginn des 19. Jahrhun
mit denen die organischen Verhltnisse beschrieben und analysiert werden.
derts auch auf die generationenbergreifende Vernderung von Organismen m
i
Die Gegenstandsbestimmungen im Bereich des Organischen sieht er dabei
Laufe der Existenz einer Art bezogen. Fr jede Art wurde eine gesetzlich sich
durch einen hnlichen Vorgriff auf die Zukunft gekennzeichnet wie die Be
wiederholende Transformation der Organismen behauptet So meinte Gottfried
schreibungen des handwerklichen oder rztlichen Handelns: Die Beschreibun
Reinhold Treviranus 1805, auch im so genannten "Leben" der Arten eine gesetz
gen des Handeins eines Zimmermanns, der ein Haus baut, und des Handeins
liche Abfolge von Jugend, Blte und Alter zu finden.34 Mit der Entwicklung der
eines Arztes, der einen Kranken heilt, erfolgen durch Begriffe, die von dem an
Evolutionstheorie in den folgenden Jahrzehnten wird eine solche generationen
gestrebten, am Ende der Handlungen und damit in der Zukunft liegenden Ziel
bergreifende Rhythmisierung aber meist abgelehnt. Die Phylogenese wird
ausgehen. Auf den Begriff gebracht werden die Ttigkeiten des Hausbauens und
geradezu zum Paradigma eines linearen Geschehens, in dem sich 1uchts wieder
des Heilens also nicht durch ihre Voraussetzungen oder ihren genauen kausalen
holt. Auf den Punkt gebracht wird diese Sichtweise am Ende des 19. Jahrhun
Ablauf, sondern durch ihr zuknftiges Ergebnis, auf das sie abzielen. Kurz: Es ist
derts in Louis Dollos Gesetz von der Irreversibilitt der Evolution.35
i der Zukunft liegende Zweck, der den Begriff (Iogos) des Gegenstandes
der n
Wenn die lineare, irreversible Transformation das Typische der Phylogenese
ausmacht, wie es bei Aristoteles heit.37
ist, kann das adquate Symbol der Evolution damit auch nicht der Kreis sein -
Den teleologischen Hintergrund der Begriffsbildung bezieht Aristoteles auf
der fr die Einheit der interdependenten und periodisch wiederkehrenden Akti
das handwerkliche und rztliche Handeln ebenso vvie auf die Prozesse in Lebe
vitten eines Organismus stehen kann -, sondern die in eine ungewisse Zukunft
wesen. Er macht klar, dass Teile von Organismen, wie die inneren Organe, Ext
fortlaufende Linie.
remitten oder Augen funktional bestimmt sind. Es ist die Leistung dieser Teile,
Die phylogenetische Perspektive macht damit auch deutlich, dass das Verge
und nicht etwa hre
i Form, die ihnen ihre Bestimmtheit verleiht: Eine steinerne
hen von Zeit nicht an das Vorliegen zyklischer Ordnungen gebunden ist. In der
Hand verdiene es daher auch nicht im eigentlichen Sinne, "Hand" genannt zu
Phylogenese manifestiert sich eine lineare, sukzessive Vernderung der Gestal
werden.38
ten, die keine Zyklizi t
t einschlieen muss, um als zeitlicher Verlaufverstanden
Nach Aristoteles' Position der "internen Teleologie" ist die Teleologie eine
zu werden. In der Modeme beruht lediglich die Normierung und Operationali
Form der Ursache, die in den Dingen selbst liegt und ihre Vernderung bewirkt.
sierung der Zeitmessung auf zyklischen Prozessen36; der Zeitbegriff als solcher
Paradigma dieses Teleologieverstndnisses ist die Entwicklung des Embryos
ist dagegen nicht mehr mit Kreisvorstellungen verbunden.
zum ausgewachsenen Organismus; die Entwicklung fUhrt vom uerlich Einfa
chen und Ungeformten zum Differenzierten und Geformten, das ber spezifi
sche Vermgen verfUgt. Aristoteles beschreibt dies als eine Tendenz zur VoUen
4 Zukunft: Die Finalitt des Lebens
ung ioes der Mglichkeit nach Geformten. In ihrer individuellen Entwicklung
smd die Lebewesen also auf die Zukunft ausgerichtet; die Entwicklung besteht
Bei aller Betonung der Vollstndigkeit eines Lebewesens in seiner jeweiligen
dabei in der linearen Gerichtetheit auf einen Endzustand und in der Aktualisie
Gegenwart ist es fr die Sprache der Biologie aber gleichzeitig kennzeichnend,
rung von Potenzen, die in jedem Entwicklungsstadium vorhanden sind.
dass sie viele auf die Zukunft verweisende Elemente enthlt. Eine fr die Biolo
Aristoteles stellt sich die begriffliche Bestimmung eines Gegenstandes durch
gie methodelogisch grundlegende Rolle kommt dabei den Begriffen der Funkti-
seinen Zweck immer auch ontologisch vor: Dass es der Zweck ist, der den Be
griff des Gegenstandes gibt, heit, dass der Zweck das Wesen dieses Dinges
um, gewisse Perioden des Wachsthums,
Treviranus behauptete, .da jede Art, wie jedes Jndividu
(1805, 225f.). Ein halbes Jahrhundert spter heit es bei Franz ausmacht. Es liegt also z.B. im Wesen eines Auges zu sehen, in der Natur einer
der Blthe und des Absterbens hat"
und ein Ende" (1852, 345}. Hand zu greifen und in der Eigenart eines Keims, seine Potenzen zu entfalten.
Unger, eine Art habe "einen Anfangspunct, ein Acme
35 Dollo (1893), 165.
um ihre eigene Achse.
36 Als Normierungsma dient bis 1967 die
Dauer der Drehung der Erde
gung von Atomen eines Csium " Aristoteles, Oe part. anim. 639b15.
einer elektromagnetischen Schwin
danach die Periodendauer :18 Aristoteles,Oe patt. anm
i . 640b36 ff.
Nuklids.
Georg Toepfer Die Zeit der Lebewesen 99
98

Die Gegenstnde werden somit nicht nur nach Zweckbegriffen beurteilt, son Charakter hat und keinen teleologisch wirksamen kausalen Faktor - im Sinne
dern sind selbst teleologisch verfasst. Sie werden zu dem, was sie sind, aufgrund von Carl Ngelis "Vervollkommungstrieb" 41 - impliziert.
ihrer immanenten Tendenzen und Zwecke, die sich auf Zustnde in der Zukunft Am deutlichsten ist die zukunftsorientierte Perspektive in dem Konzept der
beziehen. Pradaptation. Damit wird ein Merkmal eines Organismus bezeichnet, das eine
Die zukunftsorientierte Begriffsbestimmung und Redeweise ist aber nicht nur Disposition fr eine Funktion (in einer anderen Umwelt) hat, die es gegenwrtig
fiir die Beschreibung der Entwicklung und Funktionsweise einzelner Lebewesen nicht ausbt Viele komplexe Merkmale gelten als Pradaptationen, z.B. die
verbreitet, auch langfristige, generationenbergreifende Vorgnge werden in Federn der Vgel, die nach aktueller Lehrmeinung in einer frhen Phase der
dieser Weise konzipiert. Dazu besteht wiederum eine Analogie zu dem Bereich Evolutionsgeschichte der Vgel ein Mittel zur Wrmeisolation waren und zu
des Menschen, und zwar in Bezug auf den Begriff des Fortschritts. dieser Zeit eine Pradaptation fur die Funktion des Fliegens darstellten. Mit der
Die Fortschrittsfigur prgt ganz allgemein die Thematisierung der Zeit in der Beschreibung als Pradaptation zu einem Zeitpunkt werden die Federn im Hin
Kulturgeschichte. Besonders in den groen geschichtsphilosophischen Entwr blick auf eine relativ zu diesem Zeitpunkt in der Zukunft liegende dominante
fen, etwa bei Hegel und Marx, werden historische Ereignisse so in eine Ordnung Funktion dieser Struktur konzipiert. Anders als im Fall der Beschreibung vieler
gebracht, dass sie als Zwischenstationen auf dem Weg zur Entfaltung eines Prin innerer Organe und Verhaltensprozesse - wie Herz, Niere, Schutz- oder Balzver
zips verstanden werden. Darber hinaus verwenden aber selbst solche Histori halten - werden in der evolutionren Perspektive die organischen Teile aber
ker, die eine globale Zielorientierung der Geschichte ablehnen, in ihrer be nicht ber ihre in der Zukunft liegenden Funktionen auch identifiziert: Ein Herz
schreibenden Sprache antizipatorische Momente, mit deren Hilfe sie historische wird darber identifiziert und definiert, dass seine Aktivitt eine bestimmte
Geschehnisse auf den Begriff bringen. Ein nur dem Bericht gegenwrtiger Er (zuknftige) Wirkung hat, nmlich den Antrieb des Blutflusses in einem Krper
eignisse verpflichteter Chronist knnte solche Beschreibungen nicht liefern. Die - eine Feder ist dagegen ber ihre Struktur definiert und bleibt auch dann Feder,
analytische Philosophie der Geschichtsschreibung kann dafr viele Beispiele wenn sie nicht dem Fliegen dient (wie die Federn der flugunfahigen Vgel). Der
anfuhren. Eines der einfachsten und bekanntesten geht auf Arthur Danto zu Zukunftsbezug ist also im Fall von inneren Organen und Verhaltensweisen
rck und lautet: "Der Dreiigjhrige Krieg begann im Jahre 1618".39 Diesen Satz epistemisch (meist) in der Begriffsbildung verankert, im Fall der evolutionren
kann ein Chronist des Jahres 1618 nicht formulieren, obwohl er sich auf seine Beschreibungen dagegen nicht.
Gegenwart bezieht. Es ist also gngige Praxis der Geschichtsschreibung, Ereig Der Grund fiir diese Differenz in der episternischen Darstellung der Zu
nisse im Hinblick auf ihren weiteren Verlauf oder ihre spteren Folgen auf den kunftsorientierung liegt darin, dass innere Organe und Verhaltensweisen Teile
Begriff zu bringen. Die Einordnung des Ereignisses erfolgt post factum und bzw. Teilprozesse eines integrierten Systems sind, eines Organismus, der lang
ndert sich vielfach aufgrund der hinzugetretenen Erfahrung der jeweiligen fristige Prozess der Vernderung der Merkmale von Organismen in der Evoluti
Gegenwart. Geschichtsschreibung ist insofern ein nicht abschliebares Unter on dagegen nicht. Letzterer ist kein System, sondern ein linearer Vorgang der
fangen. Vernderung in eine Zukunft, die von Biologen in der Regel als offen und nicht
Auch in der biologischen Geschichtsschreibung der langfristigen evolution determiniert vorgestellt wird. Whrend die Teile und Teilprozesse von Orga
ren Transformation von Organismen ist es verbreitet, Ereignisse im Hinblick nismen n i einem wechselseitigen Verhltnis der Abhngigkeit voneinander
darauf zu konzipieren, was aus ihnen einmal geworden sein wird. Die Sprache stehen und fur ihre jeweilige Funktion in dem System angepasst, d.h. durch
der Evolutionsbiologen enthlt also narrative Elemente, die bei der Beschrei Selektion in der Vergangenheit geformt wurden, bestehen n i der evolutionren
bung eines Ereignisses auf relevante zuknftige verweisen, etwa in dem Satz: Vernderung lediglich einseitige Abhngigkeiten des Spteren vom Frheren.
"Das Auftreten von Kiefern war ein revolutionres Ereignis in der Evolution der Die Historizitt der evolutionren Vernderungen schliet das Anders-sein
Wirbeltiere".0 Diese fortschrittsorientierte Beschreibung von Ereignissen ist Knnen des Zuknftigen ein. Das Verstndnis der Evolution als eines in die
sehr gelufig, scheint aber unproblematisch zu sein, weil sie allein deskriptiven Zukunft offenen Geschehens verbietet es also, die Teile und Teilprozesse von
Organismen ber die Funktionen und Rollen zu identifizieren, die sie dereinst
Jt Danto (1965, dt. 1974), 246.
O'Hara ( 1988), 144. 4 1 Ngeli (1865), 30.
100 Georg Toepfer Die Zeit der Lebewesen 101

einmal haben werden. Dies gelingt nur punktuell in einer ex post-Analyse, etwa zugunsten einer grenzenlosen Dynamik in eine offene Zukunft gerade abgelehnt
in der Kennzeichnung von Federn der frhen Vgel als Pradaptationen fr die wird.
Flugfhigkeit Weil die Teile ihre Funktionen im Laufe der Evolution vielfach
verndern knnen - Biologen sprechen von Funktionswechsel-, ist es aus evolu
tionstheoretischer Perspektive sogar eher geboten, sie nicht ber ihre (variablen) Literatur
physiologischen oder ethologischen Funktionen, sondern ihre langfristig stabile
re morphologische Grundgestalt und Lage im Bauplan zu identifizieren. Wr Aristoteles (Oe part. anim.): Aristoteles, De partibus animalium, griech. und eng!. In: Part.s ofAni
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Biologische Rhythmen 105

typisches regeltheoretisches Phnomen.1 Die Periodenlnge hngt hierbei weni


Dietmar Weinert ger davon ab, welche Organisationsebene man
betrachtet, sondern vom Zeitbe
darf der Regelprozesse sowie von der Anzahl der ineinandergreifenden Regel
Biologische Rhythmen kreise. Je mehr Regelkreise beteiligt sind, desto lnger ist die Periode der gene
chen Umwelt und
Resultat der Evolutio n in einer periodis . . rierten Oszillationen. Daher knnen auf der molekularen Ebene auer sehr
Antizipation von sow1e d1e
notwendige Voraussetzung fr die kurzen Rhythmen (Sekunden bis Minuten) auch 24-stndige Oszillationen
Einordnung in Umweltperiodizitten auftreten, auf der organismischen Ebene hingegen nur mehrstndige, tgliche,
mehrtgige und jal1.feszeitliche Rhythmen.
Der Vielfalt der Periodenlngen rhythmischer Phnomene entspricht auch
eine Vielfalt hi rer biologischen Relevanz. Sie dienen beispielsweise der intraor
ganismischen Informationsbertragung und -Verarbeitung {rhythmische Poten
1 Einleitung tialnderungen an Nervenmembranen), der Kommunikation zwischen Indivi
duen (akustische Signale), dem Transport und der Bewegung (rhythmische
i grichtete und zyklishe
Biologische Prozesse sind zeitlich strukturiert, wobegenc Herz- und Darmttigkeit) sowie der Anpassung an Umweltperiodizitten und
Komponenten unterschieden werden knnen. Die hteten . Pozesse smd damit der Herstellung einer "ueren Zeitordnung" (Rhythmen mit Korrelat in
zumeist irreversibel, auf ein bestimmtes Ziel gerichtets- und damt
und t m der Regel periodischer Umwelt). Darber hinaus gewhrleisten die biologischen Rhyth
auch zeitbegrenzt Es handelt sich um Differenzierung dmgu Wachstusproze men auch eine "innere Zeitordnung", indem die verschiedenen physiologischen
. ngen. Ztel sowte
se sowie Anpassungsvorgnge
an vernderte Umweltbe Prozesse innerhalb eines Organismus zeitlich aufeinander abgestimmt ablaufen.
Zeitdauer sind weitgehend genetisch fixiert und nur die in bestimmten Grenzen Erst durch die zeitliche Koordination der Einzelprozesse ist eine harmonische
exogen beeintlussbar. Aus der Zielstellung ergib t sich biologische elevanz. Funktion des Gesamtorganismus mglich, wodurch ein Hchstma an Leis
Weitgehend unklar ist allerdings, was das Zeitma fiir ange Pr
ese zesse tt. Zum tungsfhigkeit und Wohlbefinden gewhrleistet wird? Schlielich dienen biolo
Beispiel dauern Differenzierungs- und Entwicklungsvorgen Mens1chenbe versehterlenen gische Rhythmen (insbesondere die Tages- und Jahresrhythrnen) den Organis
und auch
Arten und Individuen unterschiedlich lange. So bring ngsstand als "Nestho
men zur Zeitmessung und sirtd damit auch die Grundlage fr eine rumliche
Muse ihre Nachkommen mit vergleichbarem Entwicklu eptio n bis zr Geurt al
Orientierung (Beispiel Sonnenkompass).
cker" zur Welt Bei Musen dauert dies von der Konz Die Zeitordnung der Lebewesen einschlielich des Menschen ist vergleichbar
lerdings nur 21Tage im Vergleich zu 9 Monaten beim Mens chen . Hter wt auch mit der Komplexitt und der Bedeutung der rumlichen Ordnung. So wie St
kalischen
in anderen Zusammenhngen, stellt sich die Frage, ob neben der physi rungen der rumlichen Struktur z.B. infolge von Verletzungen oder durch
Zeit auch eine biologische Zeit existiert. . . g.schen ythmen. krankheitsbedingte Organvernderungen negative Auswirkung auf den Gesam
Bei den zyklischen Prozessen handelt es sich um dte b10lo denla. ngen (von
Perto
torganismus haben, ist auch die Bewahrung der zeitlichen Struktur Vorausset
Diese sind durch eine enorme Vielfalt hinsichtHeb ihrer auf praktisch allen .orga
zung flir Wohlbefinden. Welche Auswirkungen Strungen der Tagesrhythmik
Millisekunden bis mehrere Jahre) charakterisiert und Zuor dnung der Penoden
haben knnen, wird spter noch ausfhrlich diskutiert.
nisationsebenen der lebenden Materie zu finden. Eine Hoch ente Rhyth
Aus der Vielfalt der biologischen Rhythmen sind insbesondere jene von Inte
lngen zur Organisationsstufe ist nur bedingt mglich.nur afrequ kularer und
resse, die ein Korrelat in der periodischen Umwelt haben, und hier wiederum
men (Sekunden- und Minutenbereich) kommen zwarmehrstundole tge und Tages-
die Tages- und Jahresrhythrnen. Um ihre Bedeutung fr die Lebewesen und
zellulrer Ebene vor, allerdings sind in Zellen auch speziell den Menschen besser zu verstehen, eignet sich ein evolutiver Ansatz.
rhythmen zu finden. . he Systeme
. !Ogtsc
Biologische Rhythmen sind eine ubiquitre Eigenschaft blO auch techru.
m 1 Vgl. Rensing (1973).
d treten berall dort auf, wo Prozesse geregelt werden. Wte
:hen Systemen ist der Output nie konstant sondern immer oszillierend - ein 2 Vgl. Lack & Wright (2007); Reiter et al. (2012}; Weinerl (2005b).
Dietmar Weinert Biologische Rhythmen 107
106

Warum haben sich im Verlaufe der Evolution berhaupt biologische Rhythmen Bezglich der Periodenlnge haben Pittendrigh und Bruce 1959 ihre Reso
herausgebdet? nanzhypothese formuliert5 Diese besagt, dass Lebenserwartung, Leistungsf hig
keit etc. bei den Lebewesen arn grten ist, deren Periodenlnge mit der 24-h
Umwelt bereinsimm t t. Hierzu gibt es eine Vielzahl von Belegen angefangen
von Cyanobakterien, ber Insekten bis hin zu Sugetieren und den Menschen.
2 Evolution biologischer Rhythmen
Cyanobakterien (Synechococcus elongatus) gehren zu den Prokaryoten und
Die gesamte Evolution hat unter dem Einfluss von Umweltperiodizitten statt leben bereits seit 3,5 Mrd. Jahren auf der Erde. Sie zhlen zu den ltesten Lebe
gefunden. Dabei spielten zunchst die abiotischen, insbesondere die geophysika wesen berhaupt und haben bereits einen ausgeprgten Tagesrhythmus. Dies
lischen Faktoren die entscheidende Rolle. Spter kamen auch biotische Umwelt konnte u.a. mittels sogenannter Resonanzstudien gezeigt wurde. Untersucht
faktoren hinzu, d.h. die Interaktionen von Organismen einer Art (z.B. Sexual wurden Mutanten mit unterschiedlicher Periodenlnge h i rer endogenen
partner) oder verschiedener Arten (z.B. Ruber und Beute). Rhythmik, die unter verschiedenen Licht-Dunkel Periodizitten gehalten wur
Aus der Bewegung der Planeten, d.h. der Rotation der Erde um ihre Achse, den. Die Reproduktion war dann optimal, wenn die endogene Periode mit der
dem Kreisen des Mondes um die Erde und der Wanderung der Erde um die Licht-Dunkel Periodizitt bereinstimmte oder zumindest dieser nahe kam6.
Sonne resultieren vier grundlegende Umweltperiodiziten t - der Tag-Nacht Analoge Ergebnisse wurden fr Drosophila7, Schmeifliegen8 und Goldhamster
Wechsel, die Gezeiten, die Mondphasen und die Jahreszeiten. Diese Umweltper beschrieben.
iodizitten sind im Unterschied zu stochastischen nderungen in der Umwelt Resonanzexperimente am Menschen sind aus ethischen Grnden natrlich
vorhersagbar und hoch przise. Ihnen entsprechen vier biologische Rhythmen - inakzeptabel. Es gibt jedoch Hinweise aus der frhen Raumfahrt, die die Reso
der Tagesrhythmus, der Gezeitenrhythmus, der Mondrhythmus und der Jahres t
nanzhypothese bestigen. Bei den ersten Kosmonauten/Astronauten richtete
rhythmus. Dabei sind fr uns Menschen speziell die Tages- und Jahresrhythmen sich der Arbeitsablauf nach der Dauer einer Erdumkreisung, da ein Funkkon
von herausragender Bedeutung. Gezeitenrhythmen haben nur fr Organismen, takt nur dann mglich war, wenn sich das Raumschiff ber der Bodenstation
die in der Gezeitenzone leben, Relevanz. Fr Mondrhythmen gibt es bisher befand. Hieraus resultierte ein deutlich von 24h abweichender Tagesablauf, der
keine eindeutigen wissenschaftlichen Belege.3 fr die Raumfahrer eine enorme Belastung darstellte und negative Konsequen
Im Verlaufe der Evolution knnten die Umweltperiodizitten prgend ge zen bezglich Wohlbefinden und Leistungsfhigkeit hatte. Dies wurde erst nach
wirkt haben. Seit der Entstehung des Lebens auf der Erde haben immerhin 3,8 -
Einfhrung eines strengen 24-h Regime besser, was dann auch die bis heute
4,2 Milliarden Jahreszyklen bzw. etwa 1,5 Billionen Tageszyklen auf die Orga blichen Langzeitmissionen ermglichte.
nismen eingewirkt. Allerdings haben sich die biologischen Rhythmen wohl eher Whrend der Evolution waren die einzelnen Umweltperiodizitten sicher
als Resultat eines Selektionsprozesses entwickelt Wie bereits erwhnt, sind von unterschiedlicher Relevanz, insbesondere bei der Selektion einer adquaten
Rhythmen eine ubiquitre Eigenschaft biologischer Systeme und weisen eine Phasenlage, d.h. dafr, zu welcher Tageszeit bestimmte physiologische oder
Vielfalt von Periodenlngen auf. Organismen, deren biologische Rhythmen mit Verhaltensprozesse ablaufen. Zunchst war das Licht als Energiequelle aber
den Umweltperiodizitten korrespondieren, d.h. Periodenlngen von etwa 24 auch als Umweltnoxe der entscheidende Umweltfaktor. Dies lsst sich sehr gut
Stunden und/oder ca. 12 Monaten aufweisen, sollten einen Selektionsvorte an den bereits erwhnten Cyanebakterien belegen. Licht ist fr diese Organis
haben. Neben der Periodenlnge ist aber auch eine phasengerechte Einordnung men zum einen Energiequelle fr ihre Photosynthese. Entsprechend mssen die
in die periodische Umwelt essentiell, d.h. die verschiedenen Lebensprozesse Stoffwechselprozesse angepasst werden. Energiegewinnung und -speicherung
sollten zur optimalen Tages- oder Jahreszeit stattfinden. Adquate Periodenln
ge und Phase sind mithin von hohem adaptivem Wert Entsprechend sollte die
s z,itiert nach Pittendrigh, Aschoff (1981)
.

Selektion auch in diese zwei. Richtungen erfolgt sein.4 6 Vgl. Ouyang et al. (1998).
' Vgl. Pittendrigh, Minis (1972).
8 Vgl. von Saint Paul, Aschoff(l978}.
3 Vgl. Poster, Rocnncberg (2008).
Vgl. Hurd, Ralph (1998).
' Hut, Beersma (2011}; Paranjpe, Sharma (2005); Sharma (2003).
108 Dietmar Weinert Biologische Rhythmen
109

knnen nur am Tage erfolgen, der Verbrauch dieser Reserven z. B. fur Wachs die Nachtstunden verlegen. Damit ergeben sich allerdings auf Dauer Konflikte
tums- und Regenerationsprozesse in der Nacht. Zum anderen hat Licht und mit der sozialen Umwelt. Das zeigt sich anschaulich bei Schichtarbeitern. Aber
speziell der ultraviolette Anteil aber eine schdigende Wirkung. Daher sollten auch nach Transkontinentalflgen, wenn die innere Uhr nicht mit der Ortszeit
Vorgnge wie etwa die DNA Replikation nachts ablaufen. Die Cyanobakterien bereinstimmt, ist eine Einordnung in das soziale Umfeld vorbergehend er
haben somit eine definierte Phasenbeziehung zum 24-stndigen Hell-Dunkel schwert. Darber hinaus resultiert aus der Lichtexposition whrend der Nacht
Wechsel. Essentiell ist dabei, dass diese Prozesse durch einen endogenen eine Reihe gesundheitlicher Risiken (s.u.).
Rhythmus gesteuert werden. Dadurch erfolgt die Umschaltung nicht erst, wenn lnfolge der starken saisonalen Schwankungen der Umweltbedingungen, die
es dunkel oder hell wird, vielmehr knnen sich die Organismen prospektiv auf in unseren Breiten noch deutlich ausgeprgter sind als die tageszeitliehen Unter
die nachfolgende Phase einstellen. Mit zunehmender Hherentwicklung nimmt schiede, haben sich im Verlaufe der Evolution auch endogene Jahresrhythmen,
die Bedeutung dieser vorbereitenden Funktion der biologischen Rhythmen noch sogenannte circannuale Rhythmen entwickelt. Fr tierische Organismen gibt es
deutlich zu. hierfr eindeutige Belege12 Die endogenen Jahresrhythmen erlauben diesen eine
Fr die meisten tierischen Organismen hat das Licht als Energiequelle keine rechtzeitige Einstellung auf saisonale Schwankungen etwa der Umgebungstem
Bedeutung mehr. Der Energiebedarf wird anderweitig gedeckt. Allerdings nut peratur oder der Nahrungsressourcen und die Vorbereitung auf den Winter
zen poikilotherme Tiere das Licht als Wrmequelle. Auch spielt die schdigende schlaf, die Reproduktionsperiode usw. Auch fr den Menschen wurde eine Viel
Wirkung der UV -Strahhmg durchaus noch eine Rolle. Daneben sind aber ande zahl sich saisonal ndernder Prozesse nachgewiesen. So gibt es jahreszeitliche
re Umweltfaktoren wie z.B. Temperatur und Luftfeuchte von kologischer Rele Schwankungen von Geburt und Tod, der Suizidrate, dem Auftreten von Herz
vanz. So schlpfen Fruchtfliegen immer in den frhen Morgenstunden, wenn es Kreislauf-Erkrankungen, von Depressionen u.a .. l3 Die Amplitude dieser
noch feucht und khl ist, da sie ansonsten austrocknen wrden. Zudem mssen Schwankungen nimmt zwar mit zunehmender Industrialisierung und der damit
sie sich vor der UV-Strahlung schtzen, da sie zunchst noch keine feste Kutiku verbundenen Isolation von jahreszeitlichen nderungen in der geophysikali
la haben.l0 schen Umwelt, dem Nahrungsangebot u.a. ab, saisonale Variationen sind aber
Bei Sugern mssen auch biotische Faktoren bercksichtigt werden, die ins zumindest aufPopulationsebene trotzdem nachweisbar.14 Einigen dieser Prozes
besondere fr die Einnischung in tag-, nacht- und dmmerungsaktive Tiere von se liegen mglicherweise endogene Rhythmen zugrunde, wenngleich eindeutige
Bedeutung waren. Ein schnes Beispiel sind die Untersuchungen von DeCours experimentelle Befunde fehlen. Entsprechende Untersuchungen sind beim Men
eyll an Streifenhrnchen (Tamias striatus). Diesen tagaktiven Tieren wurde die schen schwierig oder auch ethisch nicht vertretbar. Aus dem gleichen Grunde ist
innere Uhr operativ entfernt. In der Folge waren sie ganztgig und somit auch auch kaum etwas ber die mglichen Konsequenzen bekannt, wenn diese saiso
nachts aktiv. Hierfr sind ihre Sinnesorgane jedoch nur schlecht geeignet. Au nalen Variationen ignoriert werden.
erdem trafen sie auf nachtaktive Ruber, die sie normalerweise nicht kennen.
Die Folge war eine dramatische Verrninderung der Lebenserwartung. Unter
natrlichen Bedingungen gewhrleisten circadiane Rhythmen physiologischer 3 Eigenschaften biologischer Rhythmen. Zeitgeber
und Verhaltensprozesse inclusive einer adquaten Phasenbeziehung zur periodi
schen Umwelt einen geringeren Ruberdruck und weniger Konkurrenz sowie Auf den endogenen Charakter der biologischen Rhythmen wurde bereits ver
einen Schutz. vor ungnstigen Lebensbedingungen wie grellem Licht, hoher wiesen. Um die Endogenitt nachzuweisen, hat man Tiere unter konstanten
Temperatur oder inadquater Luftfeuchte. Umweltbedingungen, z. B. im Dauerlicht oder Dauerdunkel gehalten. Analoge
Auch fr den Menschen spielt das soziale Umfeld eine wichtige Rolle. Als Untersuchungen erfolgten auch bei Menschen, die isoliert von jeglicher Zeitin
primr tagaktives Wesen mit den entsprechenden physiologischen und morpho formation lebten. In allen Fllen waren Tagesrhythmen, z.B. des Schlaf-Wach-
logischen Anpassungen kann der Mensch seine Aktivitt aber prinzipiell auch in
12
Vgl. Freeman, Zucker (2000); Gwinner (1 996); Paul et al. (2008).
1ovgl. De el al. (2012). 13 Vgl. Harmatz et aL (2000); Spielberg et al. ( 1996).
11
Vgl. DeCoursey et al. (2000). 14 Vgl. Roenneberg (2004).
Dietmar Weinert Biologische Rhythmen 111
110

Verhaltens und der Krpertemperatur nachweisbar.15 Interessanterweise wich geringe Variabilitt auf. Im Gegensatz hierzu sind z.B. die Tagesgnge der Au
deren Periodenlnge jedoch von 24 h ab, und sie wurden als circadian (vom entemperatur oder der Luftfeuchte nur bedingt vorhersagbar.22
lateinischen circa und dies - etwa ein Tag) bezeichnet. Die Abweichung belegt Zunchst hatte man angenommen, dass fr den Menschen soziale Zeitgeber
zum einen, dass die Rhythmen tatschlich endogen sind und nicht durch eine von entscheidender Bedeutung sind.23 Allerdings hatten die frhen Untersu
andere 24-h Periodizitt, z. B. der Auentemperatur, generiert werden. Zum chungen eirlige methodische Defizite. Insbesondere wurden die Licht-Dunkel
anderen stellt sich aber die Frage, warum eine Selektion auf Rhythmen erfolgt Verhltnisse unzureichend kontrolliert. In spteren Untersuchungen stellte sich
ist, die nicht exakt mit der 24-stndigen Umweltperiodik bereinstimmen. Dies dann heraus, dass es wohl mglich ist, circadiane Rhythmen des Menschen
ist auch nicht damit zu erklren, dass eine Erdrotation vor 350-400 Mrd. Jahren, mittels Licht zu synchronisieren. Hierfr wurden Probanden fr 3-7 h Licht
d.h. im Devon, nur 21.9 h betrug.16 Vielmehr ist es praktisch unmglich, eine einer Intensitt von 10.000 lx ausgesetzt. Dies fhrte zu Phasenverschiebungen
Uhr zu konstruieren, die vllig genau geht. Das betrifft sowohl technische Sys des circadianeo Rhythmus, einem Effekt, der der Synchronisation mit dem
teme als auch Lebewesen. Hinzu kommt, dass der grere Selektionsdruck in Licht- Dunkel-Wechsel zu Grunde liegt.24 10.000 lx entsprechen etwa der Hellig
Richtung Phasenstabilitt vorhanden war und ist, d.h. die physiologischen und keit I h nach Sonnenaufgang. Sptere Experimente haben gezeigt, dass auch
Verhaltensprozesse sollten immer zu einer definierten Zeit ablaufen. Schwin deutlich geringere Lichtintensitten Phasenverschiebungen des circadianeu
gungstheoretisch ist aber eine Synchronisation von Tagesrhythmen besser mg Rhythmus induzieren knnen.25 150 - 300 lx ( etwa Zimmerhelligkeit) rufen
-

lich, wenn deren Periodenlnge von 24 h abweicht.17 eine halbmaximale Antwort hervor.26 Somit knnen offenbar auch geringe
Da die Tagesrhythmen beim Menschen eine Periodenlnge von ber 24 h Lichtintensitten den Tagesrhythmus synchronisieren. Die Synchronisation ist
aufweisen, wrde er z.B. jeden Tag etwas spter zu Bett gehen und entsprechend jedoch nicht sehr stabil, d.h. dass beispielsweise Schlafbeginn und -ende stark
auch spter aufwachen. Frhere Experimente unter Bedingungen zeitlicher variieren, umso mehr wenn es nachts nicht vllig dunkel ist. Fr eine maximale
Isolation ergaben eine mittlere Periodenlnge von 25 0.5 h 18; in spteren Un Phasenantwort und damit wahrscheinHeb auch eine stabile Synchronisation
tersuchungen lag sie deutlich nher an 24 h, nmlich bei 24.2 h 19 Schon bei sind Lichtintensitten von etwa 10.000 lx ntig. Bei anderen Mammalia, zumin
dieser Abweichung von lediglich 12 Minuten wrde sich jedoch der Schlafbe dest bei den am hufigsten untersuchten Labornagem, gengen deutlich gerin
ginn im Verlaufe von zwei Monaten von z.B. 22:00 auf 10:00 Uhr morgens ver gere Lichtstrken.
schieben. Hinzu kommen betrchtliche interindividuelle Unterschiede, was zu Obwohl die Tatsache, dass die circadianeu Rhythmen des Menschen durch
einem "Auseinanderdriften" verschiedener Personen fuhren wrde. Dies ver den tglichen Licht-Dunkel-Wechsel synchronisiert werden, allgemein aner
deutlicht, dass eine permanente Korrektur notwendig ist. Umweltperiodizitten, kannt ist, hielt und hlt sich die Meinung, dass soziale Zeitgeber von besonderer
die hierzu in der Lage sind, wurden von Aschoff als Zeitgeber bezeichnefO. Der Bedeutung sind, hartnckig. Natrlich ist der Mensch in ein soziales und zeitlich
Hauptzeitgeber fiir circadiane Rhythmen ist der gliche t Licht-Dunkel strukturiertes Umfeld eingebunden und kann auch seinen Tagesablauf bewusst
Wechsel.21 Dessen kologische Relevanz ist zwar fr hherentwickelte Tiere gestalten. Allerdings hat dies nur einen geringen Einfluss auf die innere Uhr.
sowie den Menschen gering, er enthlt jedoch die notwendige Zeitinformation Das konnte berzeugend in Untersuchungen an bHnden Personen belegt wer
mit hoher Przision. Der zeitliche Verlauf der Lichtintensitt mit steilem An den. Trotz eines normalen Tagesablaufs mit vorgeschriebenen Schlaf-, Wach
stieg und Abfall weist selbst zwischen bewlkten und sonnigen Tagen nur eine und Essenszeiten, Kenntnis der Tageszeit und der Einbindung in einen Arbeits
prozess liefen die circadianeu Rhythmen bei den meisten frei, wie es sonst nur
unter zeitgeberlosen Bedingungen der Fall ist.27 Die Konsequenz war, dass diese
os
Vgl. Pittendrigh, Aschoff (1981); Wever (1979).
n Vgl. Sharma, Chandrashekaran (2005).
" Vgl. Wells (1963). 2l Vgl. Wever (1970).
17 Vgl. Pittendrigh, Daan (I 976).
24 Vgl. Czeisler et al. (1989); Minors et al. (1991).
osvgl. Wever (l979).
25 Vgl. Boiv!n et al. (1996); Waterhouse et al. (1998).
19 Vgl. Czeisler et al. (1999); Waterhouse et al. (1999).
26 Vgl. Zeitzer et al. (2000).
2 Vgl. Aschoff(l954).
27 Vgl. Klerman el al. (1998); Sack et aL (1992); Turner et aL (2010).
21 vgl. Roenneberg, Poster ( 1997).
112 Dietmar Weinert Biologische Rhythmen
113

Personen nur an den Tagen, an denen ihre innere Uhr mit der sozialen Zeit humorale und/oder neuronale Signalwege. Im Verlaufe der Evolution ist es zu
bereinstimmte, normal schlafen konnten. An den anderen Tagen hatten sie einer fortschreitenden Spezialisierung und Differenzierung der beteiligten Or
mehr oder weniger starke Schlafprobleme. Sie wachten nachts hufiger auf und gane gekommen. So erfolgt bei Sugetieren einschlielich des Menschen die
nickten am Tage wiederholt ein. Das Unvermgen blinder Menschen, die Rhythmogenese in einem zentralen Schrittmacher, den Suprachiasmatischen
Zeitinformation des Licht-Dunkel-Wechsels wahrzunehmen, kann also durch Nuclei.31 Hierbei handelt es sich um zwei Kerngebiete mit jeweils etwa 10.000
soziale Zeitgeber nicht (vollstndig) kompensiert werden. Bei einem Teil der Neuronen. Diese sind im vorderen Zwischenhirn direkt ber dem optischen
Blinden sind die Tagesrhythmen jedoch synchronisiert. Das hngt damit zu Chiasma, der Kreuzung der Sehnerven, lokalisiert. Die Zeitinformation des
sammen, dass sie zwar visuell blind sind, die Zeitinformation des Licht-Dunkel Licht-Dunkel-Wechsels wird ber die Retina aufgenommen. Allerdings sind
Wechsels aber trotzdem wahrnehmen knnen, da hierbei andere Rezeptoren hier die Stbchen und Zpfchen, die fr das visuelle System von Bedeutung sind,
beteiligt sind (s.u.). kaum beteiligt Vielmehr ist eine Subpopulation retinaler Ganglienzellen photo
Auch fr den Menschen ist also der Licht-Dunkel-Wechsel der Hauptzeitge sensitiv.31 Die Axone dieser Neurone bilden den reno-hypothalamischen
it Trakt
ber, ber den die circadianeo Rhythmen mit dem 24-h Tag synchronisiert wer und leiten die Information direkt zu den SCN. Durch diese funktionelle Dicho
den. Trotzdem kann man kann einen Einfluss sozialer und anderer nicht tomie ist u.a zu erklren, warum ein Teil der visuell blinden Menschen durch
photischer Zeitgeber nicht v!Jig ausschlieen. Diese Signale sind zu schwach, aus ber den Licht-Dunkel- Wechsel synchronisiert werden kann.33
um den Tagesrhythmus stabil mit dem 24-h Tag zu synchronisieren. Sie knnen Die hohe Zahl von Neuronen, die den zentralen Schrittmacher bilden, ge
die Wirkung des Licht-Dunkel-Wechsels lediglich verstrken. Eine Ausnahme whrleistet ein Maximum an Przision und eine weitgehende Unabhngigkeit
bildet das Melatonin.28 Hierbei handelt es sich um ein Hormon der Zirbeldrse, der circadianeo Rhythmen von stochastischen Umwelteinflssen. Trotzdem
das durch die n
i nere Uhr tagesrhythmisch reguliert wird und diese Zeitinforma muss die Uhr permanent gestellt, kann aber auch nicht ignoriert werden.
tion an verschiedene Organe weiterleitet. Durch eine gezielte Einnah Neben dem zentralen Schrittmacher gibt es noch eine Reihe peripherer Oszil
me/Applikation kann beispielsweise die Resynchronisation nach einem Trans latoren, u.a. in der Leber, der Niere und diversen Hirnregionen auerhalb der
kontinentalflug beschleunigt und die Synchronisation binder
l Menschen mit SCN.34 Damit ist das circadiane System mehrfach abgesichert, was seiner enor
dem 24-h Tag verbessert werden.29 Allerdings ist vor einer exzessiven Verwen men Bedeutung fiir die Organismen und insbesondere den Menschen gerecht
dung zu warnen, da bisher nichts ber langfristige Effekte der Einnahme dieses wird. Man kann es etwa mit dem Herzen vergleichen, welches ja auch mehrere
Hormons in pharmakologischen Dosen bekannt ist. Schrittmacher besitzt. Fllt einer aus, kann das Herz, zwar mit etwas geringerer
Die Steuerung der Tagesrhythmen erfolgt ber das circadiane System dessen Leistung, aber doch weiterarbeiten. Insgesamt ist das circadiane System hierar
Komplexitt und Przision im Verlaufe der Evolution betrchtlich zugenommen chisch, mit den SCN an der Spitze aufgebaut. Diese erhalten direkt die Zeitin
hat.30 Es muss drei Funktionen erfllen - die Rhythmogenese, die Synchronisa formation des Lichtes und kontrollieren die peripheren Oszillatoren. ber
tion mit der periodischen Umwelt sowie die Steuerung verschiedener physiolo Rckkopplungsmechanismen zu den SCN wird die Przision der Tagesrhythmik
gischer und Verhaltensprozesse. Beim Einzeller werden alle Funktionen von der noch weiter gesteigert.
einen Zelle bernommen. Bei vielzelligen Organismen ist jede Zelle ein potenti
eller Schrittmacher. Diese mssen synchronisiert werden, woraus sich die Not
wendigkeit eines zentralen Schrittmachers ergibt Der wiederum muss mit der
Umwelt synchronisiert werden, wofr Rezeptoren sowie Afferenzen zur Weiter
leitung der Umweltsignale zum Schrittmacher erforderlich sind. Des Weiteren
werden Mechanismen zur Steuerung peripherer Organe/Prozesse bentigt, d.h.

31 Vgl. Moore, Silver (1998).


u Vgl. Lewy et al. (2006). 32 Vgl. Schmidt et al. (201 !).
29 Vgl. Lewy et al. (2005). 33 Vgl. Czeisler et al. (1995).
'0 Vgl. Paranjpe, Sharma (2005); Weinen (2005b). ,. Vgl. Dibner et al. (2010).
114 Dietmar Weinert Biologische Rhythmen 115

4 Relevanz der biologischen Rhythmen fr den modernen verteilt sind und erst im Verlaufe der ersten Lebensmonate synchronisiert wer
Menschen den.37 Insgesamt ist die Zeitordnung im frhen Lebensalter noch durch eine
hohe Flexibilitt gekennzeichnet38 Daraus ergibt sich u.a. die Frage, ob das cir
Das bisher Dargelegte zeigt die enorme Bedeutung biologischer Rhythmen fr cadiane System in diesem Entwicklungsstadium durch suboptimale Bedingun
die Fitness lebender Organsimen. Hieraus ergeben sich insbesondere den Men gen fehlgeprgt werden kann.
schen betreffend zwei Fragen. Zum einen, ist die Relation von uerer und inne Beim Erwachsenen wird die Zeitordnung ber einen lngeren Zeitraum stabil
rer Zeit von einer zunehmenden Flexibilitt gekennzeichnet, d.h. kann der ghalten, da sie ein Optimum an Leistungsfhigkeit und Wohlbefinden gewhr
.
Mensch sein Zeitprogramm weitgehend selbstndig gestalten? Zum zweiten, leistet. Erst 1m Alter kommt es zu einem zunehmenden Verlust der Synchroni
welche Konsequenzen haben die durch den Menschen selbst vernderten Um sationsfhigkeit.39 Insbesondere ist die Aufnahme und Verarbeitung photischer
weltbedingungen, die sich partiell deutlich von den Bedingungen whrend der Informationen verschlechtert.40 Die Tagesrhythmen bleiben demgegenber sehr
Evolution unterscheiden? Knnen diese bewltigt werden? lange erhalten, so dass eine Stabilisierung durch Zeitgeberverstrkung mglich
Zur Beantwortung dieser Fragen muss man bercksichtigen, dass der Mensch sein sollteY Alte Menschen versuchen dies intuitiv ber einen geregelten Tages
als eine biopsychosoziale Einheit zu betrachten ist.35 "Bio-" weist auf das biologi
ablau zu erreichenY Auch durch eine abendliche Melatoningabe kann die Syn
.
sche Fundament der menschlichen Existenz hin und damit auch auf die die chromsatton des Tagesrhythmus lterer Menschen mit dem 24-h Tag verbessert
evolutionre Herkunft des Menschen als biologisches Wesen. Hierbei werden werden.43
die konstitutionellen Eigenschaften des Menschen betrachtet. "Psycho-"' kenn In der modernen Gesellschaft ist der Mensch zunehmend bestrebt sich von
zeichnet die eigene Qualitt menschlichen Verhaltens, die spezifischen Interak der ueren Zeit bzw. von Zeitzwngen zu emanzipieren. Wir leben mittlerweile
tionen mit der Umwelt. "Sozial-"' charakterisiert schlielich die besondere Form in einer 24/7 Gesellschaft (24 h/Tag und 7 Tage/Woche) ohne einen geregelten
der sozialen Interaktionen des Menschen, einschlielich der sich daraus erge aber notwendigen Wechsel von Ruhe- und Aktivittsphasen.44 Spezifische Prob
benden Konsequenzen. Diese drei Sachverhalte bilden beim Menschen eine leme bezglich des Tagesrhythmus treten im Zusammenhang mit Schichtarbeit
Einheit, ein Systemganzes, das mehr ist als die Summe seiner Teile darstellt. sowie Transkontinentalflgen, bei denen mehrerer Zeitzonen berschritten
Als biologisches Wesen hat der Mensch, wie alle anderen Mammalia ein erden, auf. Auch der Jahresrhythmus wird vom Menschen weitgehend igno
hochkomplexes circadianes System, das ein Maximum an innerer und uerer i sbesondere das Aktivittsverhalten. Von den Menschen
nert. Dies betrifft n
Ordnung gewhrleistet. Alle Krperfunktionen unterliegen einem endogenen werden ganzjhrig hohe Leistungen verlangt, ohne Rcksicht auf eine natrliche
Tagesrhythmus, der m
i Einklang mit der sich im 24-h Takt ndernden Umwelt Leistungsinderung im Winterhalbjahr. Auch die Ernhrung ist ganzjhrig
steht, und weisen untereinander spezifische, physiologisch relevante Phasenbe nahezu gletch. So hatten beispielsweise Fastenzeiten sicher auch einen biologi
ziehungen auf.36 Trotz zunehmender Komplexitt und Przision des circadianeo schn Hintergrund. Leider gibt es hinsichtlich jahresrhythmischer nderungen
Systems weicht auch beim Menschen die Spontanperiode von 24 h ab, d.h. auch soWie der Konsequenzen, wenn diese ignoriert werden, kaum Untersuchungen.
hier ist eine Synchronisation durch Zeitgeber notwendig. Hinzu kommt, dass Sowohl bei der Schichtarbeit als auch bei Transkontinentalflgen ndert sich
sich die Przision im Verlaufe des Lebens ndert. die uere Zeit abrupt, wohingegen die biologische Zeit nicht oder nicht rasch
Die Ontogenese ist eine Wiederholung der Phylogenese. Auch im Verlaufe genug nachkommt. Derartige Anpassungsvorgnge haben einen bestimmten
der Individualentwicklung formiert sich zunchst die Tagesrhythmik Die przi
se Synchronisation mit der periodischen Umwelt erfolgt spter. Das konnte 37 Vgl. Weinert et al. (1994).
berzeugend in Untersuchungen an menschlichen Neugeborenen gezeigt wer Vgl. Weinert (2005a}; Wen i en et aL (1990}.
" Vgl Weinert (2000), (2010).
den. Diese haben bereits am ersten Lebenstag und z.T. auch schon in utero Ta
40 Vgl. Turner et al. (2010).
gesrhythmen, deren Maxima und Minima aber recht gleichmig ber den Tag
41 Vgl. Weinert (2005b); Gubin et al. (2006).
42 Vgl. Monk et al. (1997).
3; Vgl. Tembrock (1 987); Wessel (1998). 0 VgL Gubin et al. (2006}; Lewy et aL (2005).
36 Vgl. Czeisler, Gooley (2007). 44 Vgl. Poster, Wulff(2005}.
116 Dietmar Weinert Biologische Rhythmen 117

Zeitbedarf!5 Im Falle der Schichtarbeit ist die Zeit bis zum nchsten Wechsel Zustzlich zu den beschriebenen Strungen der Tagesrhythmik. d.h. einer
meist zu kurz. Hinzu kommt, dass sich nur die soziale Zeit im unmittelbaren circadianeo Dysregulation, sind die Menschen sowohl bei der Schichtarbeit als
Arbeitsumfeld ndert, whrend alle anderen Umweltperiodizitten gleich blei auch nach Transkontinentalflgen zu Zeiten Licht ausgesetzt, an denen es nor
ben. Damit ist eine Adaptation, d.h. eine Umstellung des endogenen Rhythmus malerweise dunkel ist. Dies kann u.a. zu einem erhhten Krebsrisiko flihrenY
praktisch kaum mglich.46 Die Folge ist eine zunehmende Diskrepanz zwischen Schlaf- und Wachzeiten, Zeiten maximaler oder verminderter Leistungsf
sozialer und biologischer Zeit, d.h. eine Strung der ueren Zeitordnung, die higkeit etc. unterliegen tagesrhythmischen nderungen und hngen vom cir
mit einer Strung der inneren Zeitordnung einhergeht.47 Insbesondere kann es cadianeo Phasentyp oder Chronotyp ab.52 Man kann Morgen- und Abendtypen
Schlafprobleme geben, da der Mensch zu Zeiten schlafen muss, die nicht seinem sowie den Indifferenztyp unterscheiden. Morgentypen ("Lerchen") sind sofort
endogenen Rhythmus entsprechen. Auch stimmt die Arbeitszeit nicht mit der nach dem Erwachen hellwach, Ieistungs- und gesprchsbereit, gehen jedoch
Zeit optimaler Leistungsfhigkeit berein, wodurch sich Fehlerrate und Unfall relativ zeitig zu Bett. Abendtypen ("Eulen") haben Schwierigkeiten beim Auf
quote erhhen knnen. stehen am Morgen, stecken jedoch spt abends noch voller Tatendrang. Die
Im Gegensatz zur Schichtarbeit ndern sich bei Transkontinentalflgen alle meisten Menschen sind weniger festgelegt, sie gehren zum Indifferenztyp. Der
ueren Zeitbedingungen. Auerdem hat der Mensch hufig gengend Zeit, Chronotyp ist genetisch determiniert, kann aber in bestimmten Grenzen durch
sich an diese Bedingungen anzupassen. Auch ist es mglich, die Anpassung in das soziale Umfeld berformt werden, in der Regel jedoch nur temporr. Er
bestimmten Grenzen zu beschleunigen, z.B. durch eine bewusste Exposition an unterliegt auch einer Altersabhngigkeit53 So sind Kinder zunchst sehr frh am
bzw. Meidung von Sonnenlicht. Des Weiteren kann der Mensch seinen Tages Morgen aktiv. Danach verschiebt sich die Aktivitt auf sptere Tageszeiten, so
ablauf konsequent an die Bedingungen am Zielort anpassen und damit soziale dass Jugendliche hufig extreme Abendtypen sind. Mit dem Ende der Adoles
Zeitgeber nutzen.48 Trotz allem erfordert die Anpassung jedoch eine gewisse zenz beginnt eine zunehmende Vorverlagerung der Aktivittszeit Alte Men
Zeit, die mit verminderter Leistungsfiihigkeit und Wohlbefinden verbunden ist schen sind wiederum strker Morgentypen. Neben dieser Altersabhngigkeit
Wie auch bei der Schichtarbeit wird es Schlafprobleme geben, da der Mensch gibt es auch eine Geschlechtsspezifik So sind Frauen eher Morgentypen.
nicht in jeder beliebigen Phase seines endogenen Rhythmus einschlafen kann.49 Insgesamt ist in unserer modernen Gesellschaft eine Tendenz zum Abendtyp
Auerdem wird er zu Zeiten spontan erwachen, die nicht dem Tagesablauf arn zu beobachten.54 Hierfr gibt es verschiedene Ursachen, wobei der Mangel an
Ankunftsort entsprechen. Diese mit dem sogenannten Jetlag verbundenen nega Tageslicht besonders hervorzuheben ist. Die meisten Menschen halten sich
tiven Konsequenzen sind nicht ganz zu vermeiden. Allerdings spielen auch tagsber vorwiegend in knstlich beleuchteten Rumen auf. So sind junge Er
psychische Aspekte eine Rolle, z.B. positive Emotionen bei der Ankunft am wachsene in den Industrielndern lediglich 20-120 min pro Tag Licht einer
Urlaubsort Bezglich mglicher schdlicher Folgen eines hufigen Wechsels Intensitt ber 1000 l.x (entspricht der Helligkeit unmittelbar nach Sonnenauf
zwischen Zeitzonen gibt es einige Tierexperimente, deren Ergebnisse jedoch gang) ausgesetzt.55 Bei lteren Erwachsenen verringert sich diese Zeit um weitere
widersprchlich sind.50 Bis zu einem gewissen Grade kann man u.U. positive ein bis zwei Drittel, bei Bewohnern von Seniorenheimen sind es weniger als 10
Effekte erwarten. Franz Halberg, einer der Pioniere der Chronobiologie, spricht Minuten pro Tag.56
sogar vom "jogging of biorhythms" (mdl.), d.h. hnlich wie die Muskeln sollte Selbst ein gut beleuchteter Raum ist im Vergleich zum natrlichen Tageslicht
der Mensch auch sein Zeitsystem trainieren. Lngerfristig muss allerdings mit dunkel. Zudem ist das Spektrum in Richtung rot verschoben. Das circadiane
negativen Konsequenzen im Sinne einer berlastung gerechnet werden. System reagiert aber besonders sensitiv aufblaues Licht.57 Dies allein vermindert

3' Vgl. Sonde et al. (2012).


'5Vgl. Asehoffet al. (1975) . 52 Vgl. Adan et al. (2012); Roenneberg et al. (2003).
46 Vgl. Monk (2000). "' Vgl. Roenneberg et al. (2004).
47 Vgl. Reiteret al. (2012). 54 Vgl. Roenneberg, Merrow (2007).

;e Vgl. Waterhouse et al. (2007). 55 Vgl. Hebert et al. (1998).

'9 Vgl. Dijk, Lockley (2002); Lack, Wright (2007). 36 Vgl. Sbochat et al. (2000).

so Vgl. Aschoff et al. (1971); Finger, (1983); Kort, Weijma (1982). 37 Vgl. Turner et al. (2010).
118 Dietmar Weinert Biologische Rhythmen 119

schon die Zeitgeberstrke des Licht-Dunkel-Wechsels. Hinzu kommt, dass die treten als Folge von sozialem Stress auf. So ist das Risiko von Fettleibigkeit und
Nchte v.a. in den Ballungszentren sehr hell sind.58 Der geringe Tag-Nacht Depressionen erhht. Der Immunstatus verschlechtert sich.64
Unterschied vermindert die Zeitgeberstrke weiter. In der Konsequenz ist die 85% der Bevlkerung in den Industrienationen bentigt mittlerweile einen
Synchronisation der Tagesrhythmik, n
i sbesondere des Schlaf-Wach-Zyklus Wecker, und dieser Wert nimmt bestndig zu. Normalerweise stellt sich ein
ungengend. Da Menschen eine Spontanperiode von ber 24 h haben, ver Organismus prospektiv auf die Aktivittsperiode ein und wacht langsam auf.
schiebt sich der Schlafbeginn zunehmend nach hinten. Hinzu kommt, dass die Steht der Mensch mit dem Wecker frher auf, stellt das eine zustzliche Belas
Menschen abends dem Licht ausgesetzt sind und zwar hufig dem Licht ver tung fur den Organismus dar. Stoffwechsel und Herz-Kreislauf- System mssen
schiedenster Bildschirme mit einem hohen Blauanteil.59 Dies induziert zustzli ohne entsprechende Vorbereitung sehr abrupt hochgefahren werden.
che Phasenverzgerungen (s.o.) und fhrt mithin zu einer weiteren Verschie Es wre sicher sinnvoll, die soziale Zeit den vernderten Bedingungen anzu
bung des circadianeo Rhythmus.60 Das Schlafbedrfnis tritt spter auf, die bio passen. Dies ist natrlich nur bedingt mglich, jedoch konnte z.B. gezeigt wer
logische Zeit hat sich verschoben. Trotzdem mssen die meisten Menschen den, dass bereits ein um lediglich 20 Minuten spterer Schulbeginn einen positi
weiterhin frh aufstehen. Der Schlafbeginn wird also vorwiegend durch die ven Effekt auf die Leistungen der Sch
l er hat.65 Problematisch sind auch die teils
innere Uhr kontrolliert, das Schlafende jedoch vom Wecker diktiert. Diese Dis berdimensionierten Zeitzonen. So geht die Sonne in Ostpolen ber zwei Stun
krepanz zwischen biologischer und sozialer Zeit, die zu unterschiedlichen den frher auf als an der spanischen Atlantikkste. Da die circadiane Uhr ber
Schlafzeiten an Arbeitstagen sowie arbeitsfreien Tagen fuhrt, hat Roenneberg als das Sonnenlicht synchronisiert wird66, wachen die Menschen im Osten natrlich
sozialen Jetlag bezeichnet.61 eher auf. berall gilt jedoch die mitteleuropische Zeit.
Vor allem bei den Abendtypen, aber nicht nur bei diesen, akkumuliert sich Dass der Mensch immer hufiger nachts bzw. spt abends aktiv ist, fhrt
im Verlaufe der Arbeitswoche ein zunehmendes Schlafdefizit Lediglich 7% der nicht nur zu einer zunehmenden Diskrepanz zwischen der biologischen und der
Menschen bekommen an Werktagen gengend Schlaf. Auch Morgentypen sozialen Zeit. Der Mensch hat im Unterschied zu nachtaktiven Tieren auch
knnen einen Schlafmangel erleiden, jedoch vorwiegend am Wochenende. Um nicht deren physiologische und morphologische Anpassungen. Er bentigt also
am gesellschaftlichen Leben teilhaben zu knnen, mssen sie abends aufbleiben, abends und nachts Licht, um sich orientieren und arbeiten zu knnen. Licht am
obwohl ihre innere Uhr bereits auf Schlaf eingestellt ist.62 Whrend man eine Abend ist jedoch nicht nur ein "falscher" Zeitgeber, der die Tagesrhythmik strt.
verkrzte Aktivittszeit durch eine erhhte Arbeitsintensitt weitgehend kom Es hat darber hinaus auch eine direkte schdigende Wirkung, die noch durch
'
pensieren kann, ist dies bei einer zu kurzen Schlafdauer nicht mglich. Auch am die allgemein zunehmende Lichtverschmutzuns ("light pollution") verstrkt
Wochenende besteht nicht immer die Mglichkeit, das Schlafdefizit durch sp wird.6' Auer dem bereits erwhnten erhhten Krebsrisiko wurden vermehrt
teres Aufstehen vollstndig zu kompensieren. Stoffwechselkrankheiten wie Diabetes und Fettleibigkeit, Herz-Kreislauf
Der soziale Jetlag hat Konsequenzen fr die physische und geistige Leistungs Probleme, Schlafstrungen, Depressionen u.v.m. beobachtet.68 Auch ein direkter
fhigkeit, die allgemeine Gemtslage, die Motivation, die Schlafqualitt u.a. In Effekt auf Gemtslage und kognitive Fhigkeiten wurde beschrieben.69 Eine
der Folge erhht sich der Drogenkonsum, auch der legaler Drogen wie Nikotin, bewusstere Nutzung von Licht ("Lichthygiene") ist also auerordentlich wichtig
Alkohol und Koffein. Tabletten und Alkohol werden benutzt, um Schlaf zu fur Gesundheit und Wohlbefinden.70
finden. Am darauffolgenden Tag werden Stirnulanlien bentigt, um die Wir Zusammenfassend kann festgestellt werden, dass der Mensch in erster Linie
kung der Sedativa sowie die Folgen des Schlafmangels zu berspielen. Das Gan ein biologischer Organismus ist Als solcher kann er sein inneres Zeitprogramm
ze resultiert in einem Teufelskreis.63 Auch massive gesundheitliche Probleme
64 Vgl. Levandovski et al. (2011).
58 Vgl. Vollmer et al. (2012). 65 Vgl. Perkinson-Gloor et al. (2012).
59 Vgl. Gaina et al. (2006). 64 Vgl. Roenneberg et al. (2007b).

61 Vgl. Sm.ith (2009).


00 Vgl. Zeit1.er et al. (2000).
68 Vgl.
61 Vgl. Wittmann et al. (2006). Poster, Wulff (2005); Garaulet, Madrid (2010); Nakanishi-Minami et al. (2012}.
69 Vgl. LeGates et al.
62 Vgl. Roenneberg et al. (2007a) (2012).
10
" Vgl. Poster. Wulff (2005). Vgl. Erren, Reiter (2009).
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wir den Menschen heute als Sugetier in die Gruppe der Menschenaffen stellen;
auch Antworten auf die Frage des zeitlichen Verlaufs der Evolution und Men
schwerdung knnen konkretisiert werden.
Auch die moderne Biologie und die Evolutionsforschung akzeptieren eine
Sonderstellung des Menschen in der Welt der Tiere. Anatomisch und physiolo
gisch stehen wir unseren nchsten tierischen Verwandten, den Schimpansen
und Bonobos zwar immer noch sehr nahe. Im Unterschied zu diesen besitzen
wir einen aufrechten Gang. Whrend die meisten anderen Sugetiere ihre Vor
derbeine zum Laufen einsetzen, ermglicht ein aufrechter Gang, dass die Vor
derbeine als Arme mit flex.iblen Hnden genutzt werden knnen. Diese Anpas
sung erlaubt nicht nur den Einsatz von Werkzeugen und vielf
altigeren Mglich
keiten zum Nahrungserwerb, sondern auch die Kommunikation innerhalb von
Gruppen.2 Wesentlich fr das Humanum war die Entwicklung einer Sprache,
i Tierreich einzigartig ist und sicherlich entscheidend fr das erfolgreiche
die m
Zusammenwirken in sozialen Verbnden und fr das tradieren von Erkenntnis
sen ber Generationen hinweg war.3 lm Vergleich zur Krpergre haben Men
schen ein sehr groes Gehirn mit ber 101 1 Neuronen, die mit anderen Neuro-

1 Vgl. Diamond (2005), (2012); Wllson (2012).

2 Storch et al. (2013).


) Vgl. Diamond (2005); Wilson (2012).
126 Michael Wink
Das Tempo der molekularen und kulturellen Evolution des Menschen
127

nen mit jeweils ber 10.000 Synapsen netzwerkartig als "Konnektom" kommu
gemeinsamen Abstammung der heute lebenden Arten von Vorfahren, die der
nizieren knnen.4
Evolutionstheorie zugrunde liegt, richtig.6
Die besonders hohe Leistungsfhigkeit unseres Gehirns und die Fhigkeit zur
sprachlichen Kommunikation waren offenbar Voraussetzungn di
" tu
PRKAMBRIUM
reUe Evolution" des Menschen, die es in vergleichbarer Form un T1erre1c
h rucht
4.t

ibt. Whrend die biologische Evolution relativ langsam verluft, ist die kultu
elle Evolution schnell und flexibel, da sie nicht auf genetische Vernderungen
--------

,SMIIID.J. 2/; MRD.I.
iiMinUtellt USMRD t.
angewiesen ist. Denn die Grundlage fr eirle biologische Evoltion s Vrn aattefJtn fi'S(e El.lkaryM
. .
derungen im Genom eines Individuums im Zusenspel m1t der Nturhchen
PALOZOIKUM MESOZOIKUM
Selektion. Diese Prozesse sind langsam und benotigen Vlele Gener
ationen, um KNOZOIKUM
wirksam zu werden.
In diesem Artikel wird es zum eirlen urn den Verlauf der Evolution von :i a-
.

chen Lebewesen, wie Bakterien, bis zum Menschen gehen, und um d 1e ze1d1
he
Abfolge der Evolutionsereignisse. Zum anderen soll auf die klturelle Evolt10n
des modernen Menschen und das immer strker beschleurugte Tempo emge-
gangen werden.
KNOZOIKUM

2 Von Escherichia coli bis zu Homo sapiens

Das Alter unseres Universums wird von den Astrophysikern auf 13,75 Milli
den Jahre geschtzt. Die Erde ist einer von
8 Planeten, die unsere Sonne umkrei
sen und etwa 4,5 Milliarden Jahren alt (Abb. 1). Erstes Leben in Form von Abb. l Zeitliche Abfolge der Erdzeitalter und wichtige Evolutionsereignisse7

Cyobakterien (in fossilen Stromatolithen nageesen) existierte vermud ich


Vor jeder Zellteilung wird die DNA einer Zelle durch Replikation verdoppelt.
bereits vor 3,6 Milliarden Jahren. Ob das Leben m emer sauerstoffarmen Ursup
Die DNA ist als Doppelstrang mit komplementrer Basenpaarung ein sehr
pe auf der Erde entstartd oder durch Meteoriteneirlschlag, die Mikroorganismen
stabiles Molekl, in dem die Basenabfolge der Gene weitgehend konstant ist
aus anderen Systemen mit sich fuhrten, ist eine offene Frage.5
. (Abb. 2). Die Replikation verluft sehr verlsslich, so dass keine oder nur wenige
Alle lebenden Organismen waren und sind bis heute aus Zellen aufgebaut, die
Kopierfehler generiert werden. Jedoch treten spontan Punktmutationen auf, die,
Erbsubstanz irl Form von DNA enthalten. Zellen entstehen niemals spontan,
wenn sie nicht durch Reparaturenzyme korrigiert werden, bei einer Replikation
sondern ausschlielich durch Teilung einer bereits vorhandenen Zelle. R.
an eirle Tochterzelle weitergegeben werden. Solche replizierten Mutationen
Virchow fasste diese Tatsache mit der Aussage "omnis cellula e cellula" 1855
bleiben erhalten und werden vererbt; sie knnen genutzt werden, um die Stam
zusarnmen. Dies bedeutet fr die Abfolge der diversen Organismen im Verlauf
ckfh ren 1assen musste .. mesgeschichte (Phylogenie) einer Art zu rekonstruieren. Heute dienen Nucleo
der Evolution, dass sich das Leben auf eirle Urzelle zur

tidsequenzen von Markergenen und ganzen Genomen dazu, die Phylogenie der
und dass alle Lebensformen irl einer gemeinsamen niemals unterbrochenen
.
Zellkette miteinander verbunden sind. Darwin lag mit seiner Hypothese emer
Organismen zu ermitteln und einen verlsslichen Stammbaum des Lebens (Tree
of Life) aufzustellen. Da Mutationen zufallig mit einer gewissen Rate auftreten,

' Vgl. Stung (2013}. ' Vgl. Storch et al. (2013).


sVgl. Storch et al. (2013).
1 nach Roberts (2011); Storch et aL (2013).
Michael Wink Das Tempo der molekularen und kulturellen Evolution des Menschen 129
128

kann man ber die genetische Distanz (also die prozentuale hnlichkeit zwi sames neues Kompartiment war der Zellkern, der die Erbinformation in Form

schen zwei homologen Sequenzen) auch Rckschlsse ber den Zeitpunkt der von linear aufgebauten Chromosomen enth
l t. Alle Organismen mit Zellkern

Entstehung von Arten, Gattungen, Familien und anderen Taxa ziehen. ber die werden als Eukaryota den Prokaryota gegenbergestellt (Abb. 2, 4). Ein weiterer

sogenannte Molekulare Uhr und Fossilienfunde, deren Alter mit physikalischen wichtiger Meilenstein war die Aufnahme von Bakterien, die Sauerstoff zu Oxi

Methoden bestimmt wurde, kann man DNA-Stammbume zeitlich eichen (Abb. dation und Energiegewinnung nutzen konnten. Aus diesen symbiontischen a

3)8. Protobakterien wurden die Mitochondrien der Eukaryoten, die heute fiir wich
tige Stoffwechselprozesse, wie z.B. ATP-Gewinnung dienen. Mitochondrien
Chromosomenpaar
besitzen eine ringfrmige DNA wie ihre bakteriellen Vorfahren. Nucleotidse
quenzen der mitochondrialen DNA (mtDNA) sind wichtige Hilfsmittel fr die
molekulare Evolutionsforschung.10

ATG GGG ACC TTT (Ausgangssequenz)


/." "'
Split
ATG GGG ACC TTT ATG GGG ACC TTT
-1-
Generationen + 4. Generationen
... ..
AT !' GGA CCA TTA GTG GcG Are TTC
-

PhyiOjl<am

Abb. 2 DNA als Blaupause der Evolution

Zeit (,,molekulare Uhr")


Im Folgenden sollen wichtige Evolutionsereignisse, die im Verlauf der Evolution
Abb. 3 Entstehung von Punktmutationen und deren Analyse in der molekularen
von einfachen Bakterien bis zu uns Menschen erfolgten, in ihrer Abfolge und
Phylogenieforschung
zeitlichen Datierung dargestellt werden.9 Die ersten nachweislichen Lebewesen
auf der Erde, die bereits vor ca. 3,6 Milliarden Jahren auftraten, waren Bakterien,
von denen heute ber 10.000 unterschiedliche Arten unterschieden werden.
Eine kleine Gruppe von Bakterien, die hufig an Extremstandorten mit hohen
Temperaturen oder hohen Salzkonzentrationen auftreten, sind die Archaebakte
rien oder Archaea. Bakterien und Archaea besitzen noch keinen Zellkern und
werden zu den Prokaryoten gezhlt. Vor ca. 1,85 Milliarden Jahren entwickelten
sich komplexer aufgebaute Zellen, die innere Membransysteme aufweisen, wel
che eigenstndige Reaktionsrume (Kompartimente) umgrenzen. Ein gemein-

' Storchet al. (20 13).


'0 Vgl. Storchet al. (2013).
9 Vgl. Storchet al. (201 3).
Michael Wink Das Tempo der molekularen und kulturellen Evolutjon des Menschen 131
130

PROKARVOTA
Bactetfa
Art:haea

1
Excavata
Alvoolati
Chrom
opllatJ
Stramen
alveolata
Rhizari.a
Ro
taen
Gr!malgen
EU KARVOTA S
por
enpflam<!n
Archa
plastida
.$amer
Nackt

r
. Bedecktsame
Amoebozoa

PilZ!
Choonoftaceflottn

PO<;m

CnldoO.
METAZOA
(Tiere)
Abb. 4 Stammbaum der Bakterien, Archaea und Eukaryoten (aufgrund von
Nucleotidsequenzen der 16S rDNA)11 PROTOSTOMlA

Aus dieser ursprnglichen Eukaryotenzelle leiten sich diverse Entwicklungsli DEUTEROSTOMIA

nien von einzelligen Lebewesen (Excavata, Chromalveolata, Archaeplastida, und


Unikonta) ab, die frher als Protozoen bezeichnet wurden (Abb. 4, 5). Aus den
VERTEBRATA
Einzellern zweigen sich die Entwicklungslinien zu vielzelligen Organismen, wie
z.B. Algen, Pflanzen, Pilze und Tiere ab. Die Entwicklung zu den diversen Tier
gruppen begann offenbar vor weniger als l Milliarde Jahren. 1m Kambrium
existierten bereits die diversen Gruppen einfach aufgebauter Tiere wie
Schwmme (Parazoa), Korallen und Quallen (Cnidaria, Ctenophora), aber auch
die beiden groen Linien innerhalb die bilateral aufgebauten Protostom.ia, nm
lich Ecdysozoa (Krebse und Insekten) und Lophotrochozoa (Schnecken, diverse Abb. 5 Stammbaum des Lebens
Wrmer) hatten sich abgetrennt. Damals gab es offenbar auch schon erste Ver
treter sehr einfach aufgebauter Deuterostomia, aus denen spter die Wirbeltiere s wrde den Rahmen dieser Ausfhrungen sprengen, auf die Phylogenie der
(Fische, Amphibien, Reptilien, Vgel und Sugetiere) entstanden. Im Palozoi ezehen Gruppen gnauer einugehen. Wir wollen daher nur den Weg zu den
kum entstanden die Landpflanzen und diversen tierischen Lebensformen (Abb.
Saugetieren un speztell den Pnmaten nher errtern. Aus Knochenfischen mit
1, 5)12_ vorderen und hinteren Flossenpaaren, wie wir sie heute noch bei den Lungenfi
schen und Quastenflossern vorfinden, entstanden die Tetrapoden mit 4 Be'men.
Als erste L".e (Abb. 5) spalteten sich die Amphibien (Lurche, Frsche, Krten)
ab. s eme reptilienhnlichen Vorfahren entstanden die Sugetiere und
ReptJhen (Schildkrten, Schlangen, Echsen, Krokodile). Aus den vor 65 Millio
nen Jahren ausgestorbenen Dinosauriern (Abb. 1) entstanden vor rund 130
11 aus Wikimerua Commons.
12 Vgl. Storchet al. (2013).
Michael Wink Das Tempo der molekularen und kulturellen Evolution des Menschen 133
132

vor etwa 215 Millionen Jahren lebten. Die Entwicklung zu den hheren Suge
Millionen Jahren die Vgel, die unsere Welt heute mit ber 10.300 Arten bevl
tieren teilt sich vor ca. 180 Millionen Jahren in zwei eigenstndige ste, die
kern.13
Beuteltiere (Marsupialia) und Plazentatiere (Placentalia). Vor 100 bis 80 Millio

1 00 65 _ _.J MWiononJahre nen Jahren entwickelten sich innerhalb der Plazentatiere vier grere Entwick
LTodlygloooldae Arneeeo.gol lungslinien. Die Euarchontoglires (auch Supraprimaten genannt) fuhren uns zu
SclrlWler den Primaten und letztlich zum Menschen. Aber auch die Nagetiere (Rodentia),
Hasenartigen (Lagomorpha), Spitzhrnchen (Scadentia) und Riesengleiter
(Dermoptera) befinden sich in dieser Grogruppe.1>

Mio
Jahre Gibbons OrangUtan G,",Jia
0

ulala oltltro
GOrt
_ F::
dl.:;;
_ ....:,; "':;
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.,..rmllngua I MltiMnbM

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Ttbulldoltali I Erd!ort<ol
Ponginae Homininae
i.
r- - '
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.- :.;.;: ';;.. RDsMIIilre(Be!anen)
<lea
c:;; ;;;
15

20 Hylobatidae I Homlnidae
-rr=Pan 'N'''"""'""'

L Hama sapiens

:L---::!!. ""
-
'- ..;...
1- - = sono1111> Abb. 7 Stammbaum der Hominiden und Hylebatiden (Gibbons) inklusive
-- 4-
l- - =
.. ..::: =-; Spllzh6<
Homo neanderthalensis (aus DNA von Fossilien)16

..- - -
..i- =;:::::.. Rlosoogotor
--
-- -
Von den frhen Vorstufen der Primaten bis zum Menschen bentigte die Evo
lution ca. 65 Millionen Jahre. Vor 30 Millionen Jahren teilten die Altweltaffen
und die Hominoiden (Menschenaffen und Menschen) noch einen gemeinsamen
Abb. 6 Stammbaum der Sugetiere14
VorfahrenP Die in Asien vorkommenden Gibbons und die Menschenaffen

An der Basis der Sugetierstammbaums (Abb. 6) stehen die Monotremen mit (Hominidae) hatten vor etwa 18 Millionen Jahren noch einen gemeinsamen

Ameisenigel und Schnabeltier, die noch Eier legen und damit ein ursprngliches Vorfahren (Abb. 7). Innerhalb der Hominidae entstanden in Asien die Orang-

Merkmal mit den Reptilien teilen. Diese ste gehen auf Vorfahren zurck, die
IS Vgl.
Storch et al. (201 3).
" nach Storchet al. (2013).
13 VgL Storchet al. (2013). " Vgl. Roberts (2011); Storch et al. (2013).
" nach Storchet al. (2013).
Michael Wink Das Tempo der molekularen und kulturellen Evolution des Menschen 135
134
Art Zelt Fundorte Gehlrngre; Bemerkung
Utans (mit heute zwei Arten auf Borneo und Sumatra; Borneo-Orang-Utan
Krperhhe;
Pongo pygmaeus und Sumatra-Orang-Utan Pongo abelii) und in Afrika die Go l Relative
rillas sowie die Schwestergruppe Schimpanse und Mensch. Aus den Schimpan Gehirnare
sen (Gattung Pan) gingen vor etwa 1 Million Jahre zwei nahverwandte Arten, Australopithecus 4,2 - 3,9 thiopien
anamensis Mio.J.
die Gemeinen Schimpansen (Pan troglodytes) und die Bonobos oder Zwerg
Kenyanthropus 3,5 - 3,3 Kenia Fragliche Gattung;
schimpansen (Pan paniscus) hervor. Vorlufer von Schimpansen und Menschen
platyops Mio.J. knnte sich um
trennten sich vor ca. 7 Millionen Jahren.18 Die groen Menschenaffen und Men A ustralopithecus
schen werden zur Familie der Hominiden zusammengefasst (Abb. 7). handeln
Den Paloanthropologen gelangen in den letzten Jahrzehnten aufregende Australopithecus 3,7 - 3 Athiopien, 387- 550 Aufrechter Gang
afarensis (.Lucy") Mio J Ostafrika qcm;
Fossilfunde von frhen Vorfahren des Menschen, so dass wir heute die letzten 6
. .

M: 1,51 m; W:
Millionen Jahre der Menschwerdung recht genau beschreiben knnen (Tab. 1), 1,05 m; 1,2%
obwohl vermutlich noch viele Zwischenstufen fehlen.19 Es ist jedoch zu beach Australopithecus 3 3 - 2,1
, Sdafrika 428-625 .Kind von Taung;
ten, dass das Artkonzept der Paloanthropologen eher typologisch als biolo africanus Mio. J . qcm; .
.Mrs Pies "

M: 1,35 m;W:
gisch/phylogenetisch einzustufen ist.
1,1 m; 1,36%

20 Australopithecus 2,5- 2,3 thiopien 450qcm hnlichkeit mi t A.


Urmenschen garhi
Tabelle 1: Von den Vorfahren der Menschenaffen und Mio. J. africanus
Paranthropus 2,7-2,3 Athiopien, 41 0 qcm
W = Weiblich, M: = mnnlich aethiopicus Mio.J. Ostafrika
Gehirngre; Bemerkung
Art Ze lt Fundorte Paranthropus 2,0 - 1, 2 Sdafrika 530 qcm; 1,1 -
Krperhhe;
robustus Mio.J. 1,3m; 1,56%
Relative
Australopithecus 1 95 -
, Sdafrika 420 -450 qcm; hnlichkeiten mit
Gehirngre
sediba 1,78 1,27 m der Gattung Homo
Schwanzloser
Proconsul 23 1 7
- Ostafrika Mio. J.
Mio. J.
Baumbewohner
Paranthropus 2,3-1.4 Ostafrika, 475 - 545 Ausgeprgter Sex-
Fhrt zu den Orang-
Sivapithecus 12,5-8 Himalaya boisei Mio.J. thio pien qcm; M: 1 ,37 ualdimorphismus
Utans
Mio.J. m;W: 1,24m;
12-9 Fran kre ich Mglicher Vorfahre
Dryopithecus 1,17%
von Gorilla, Schim-
Mlo.J.
panse und Mensch HOMO
hnlich wie der Homo habills 2,6 - 1.4 Athiopien, 600 700 Einfache Stein-
7-6 Tschad 320- 380 q cm
Sahelanthropus Mio.J. Ost- und qcm; 1,0 - werkzeuge (.Chop-
gemeinsame Vorfahr
tchadensis Mio. J. Sdafrika 1,35 m; 1,58% per")
von Mensch und
Homo georglcus 1,8 Mio. Dmanisi, 61 0 - 775 Erster Vertreter von
Schimpanse
J. Geergien qcm; 1.5 m Homo auerhalb
Ken ia
Konnte vermutlich
Orrorin tugenen- 6,2- 5.6 Afrikas
a ufrecht ste hen
sis Mio.J. Homo ergaster 1,9 1,5 t hiopien, 910 Langstreckenufer;
l
Ath iopien
Ahnliehke lten mit 600
Ardipithecus 5,8- 5,2 (,.Turkana Boy") Mio. J. Ost und qcm; 1,45- Faustkeile
Australopithecus
-

kadabba Mio J..


Sdafrika 1,85 m
Athiopien A ufrechter Gang
Ardipithecus 4,5 - 4,3 300 - 370
Homo erectus 1,8Mio. China, Java, 750 - 1300 Keine Faustkeile, nur
Mio. J. q cm;
ramidus (,.Peking- bis lndonesien qcm; 1,6- 1,8 Chopper
120cm
Menschj 30.000 m; 1,46%
J.

" Vgl. Roberts (2011); Storch et al. (20 13).


19 Vgl. Roberts (201 1); Storch et al. (2013).

"' Vgl. Robens (201 1); Storch et al. (2013).


136 Michael Wink Das Tempo der molekularen und kulturellen Evolution des Menschen 137

Art Zeit Fundorte Gehirngre; Bemerkung


Krperhhe; 0
Relative
Gehlrnare
1
Homo 1,2 Mio.- Hhle Ata- 1 000 qcm; 1,6 Umstrittene Art;
antecessor 500.000 puerca, - 1 ,8m erreichte Westeuro-
J. Nordspanien pa vor 780.000 J.; 2
Schaber und Kli ngen
Homo 600.000 Europa, Ost- 1 1 00 1400 Komplizierte Werk-
heidelbergensis - Sdafrika qcm; 1,45 - zeuge; letzter ge- 3
.r:.
""
rneinsamer Vorfahr ...
200.000 1,85 m; 1,69%
c
Gehirngre
J. von Neandertaler
4 cm
und H.saoiens
Homo 95.000- Insel Flores, 380-420 Faustkeile; lebte
floresiensis 12.000
J.
lndonesien qcm; 1,1 m isoliert aber bis i n die
Zeit von H. sapiens
5 +-------
Homo neander- 350.000 Europa bis 1200 - 1 750 Diverse Steinwerk-
6
thalensis -28.000 Sibirien qcm; 1,52- zeuge; Totenbestat-
J. 1,68 m; 1,98% tung; Schmuck;
vermutlich Sprache, 7
kulturelle Evolution
150 350 550 750 950 1150
Homo sapiens 200.000 .out of Afri- 1000- 2000 Sprache; komplexe 1350 1550
Gehirngre (qcm)
J. bis ca" qcm; 1,5- 1,8 Steinwerkzeuge;
heute m;2,75% Kunst; kulturelle Abb. 8 Grenzunahme des Gehirns von den Vormenschen ber Australopithe
Evolution cinen bis zum Gattung Homo (Daten aus Tabelle 1 )

Wie manTab. 1 und Abb. 8 entnehmen kann, nahm das Gehirnvolumen inner
Aus Afrika wanderten kleine Gruppen vor 120.000 bis 60.000 Jahren nach Vor
halb von 3 Millionen Jahren von 300-400 qcro bei den Australopithecinen auf
derasien aus, entweder ber die Meeresenge Bab Al-Mandab oder ber
1100 bis 2000 qcro bei H. heidelbergensis, H. neanderthalensis und H. sapiens
Nordgypten. ln den Hhlen Skhul und Qafzeh in Israel fand man sichere Fos
exponentiell zu. Mit der Vergrerung des Gehirnvolumens kam es zu einer
silbelege fr moderne Menschen, die 90.000 bis 120.000 Jahre alt sind. Eine
Zunahme in der Anzahl der Neuronen, die bei H. sapiens 80 Milliarden betrgt.
frhe Migration folgte offenbar entlang der Ksten des Indischen Ozeans und
Dies ermglichte den Menschen der Gattung Homo, sich besonders gut mit
erreichte Australien vor vermutlich 45.000 Jahren (eventuell auch schon vor
ihrer Umwelt und innerhalb von Gruppen orientieren zu knnenY Die exzel
60.000 Jahren), aus denen sich die heutigen Aborigines ableiten. Ein andere
lente Gehirnfunktionalitt war auch eine Voraussetzung f r die schnelle kultu
Linie fhrte vor 70.000 bis 50.000 Jahren nach ins sdliche und stliche Asien
relle Evolution (s. unten). Der aufrechte Gang trat zuerst bei Ardipithecus rami
sowie nach Sibirien. Von dort wurde Nordamerika vor 15.000 bis 20.000 Jahren
dus und bei den Australopithecinen auf, die aber vermutlich auch noch gut in ber die BeringstraBe erreicht. Indianer zogen weiter ber Mittelamerika nach
Bumen klettern konnten. Die Krpergre erhhte sich langsam von 1,0 m auf
Sdamerika (vor 15.000 Jahren). Die ozeanischen Inseln im Pazifik vvurden vor
1,8 m. DNA-Daten von heute lebenden Menschen und von Fossilien belegen,
2000 bis 500 Jahren besiedelt13
dass der moderne Mensch, Homo sapiens, vor vermutlich 200.000 bis 180.000
Europa, das damals noch in den nrdlichen Arealen entweder vom Eis be
Jahren aus H. heidelbergensis in Afrika entstand.22
deckt war oder Tundravegetation aufwies, wurde erst vor 50.000 Jahren a.us dem
Nahen Osten und entlang der Donau besiedelt In dieser Phase stie H. sapiens

!t Vgl. Wilson (2012).


ll Vgl. Roberts (201I); Storch et al. (2013). 13 Vgl. Diamond (2005); Roberts (201 1); Storch et al. (2013).
138 Michael Wink Das Tempo der molekularen und kulturellen Evolution des Menschen
139

auf den Neandertaler, der vor vermutlich 28.000 Jahren ausstarb.24 DNA Erwachsenen ist eine Voraussetzung fr Nutzung von Milch und Milchproduk
Analysen, aber auch einige Fossilfunde legen nah dass eine Vermischung zwi ten und damit fr die Domestikation von Haustieren, die einen Meilenstein in
schen diesen beiden Homo-Arten erfolgte. Ob die Neandertaler vom modernen der Entwicklung des modernen Menschen darstellt.28
Menschen vernichtet wurden oder ob der Neandertaler dem Wettbewerb nicht
gewachsen war, kann heute noch nicht mit Sicherheit gesagt werden. In der
Denisowa-Hhle m i Altai-Gebirge wurden vor wenigen Jahren etwa 30.000 3 Kulturelle Evolution
Jahre alte Fingerknochen gefunden, aus denen mtDNA isoliert werden konnte,
die weder H. sapiens noch H. neanderthalensis entsprach. Eventuell gab es also Wie wir gesehen haben, dauerte es Jahrmillionen, bis Vorfahren des Menschen
noch eine weitere, vermutlich noch ltere Menschenart in Sibirien, den Deniso durch Mutation und Selektion entstanden. Weitere 7 Millionen Jahre wurden
wa-Menschen.25 bentigt, um vom letzten gemeinsamen Vorfahren der Menschen und Schim
Vor mindestens 100.000 Jahren begann die dramatische Erfolgsgeschichte des pansen zum modernen Menschen zu kommen.29 Die biologische Evolution hat
modernen Menschen, mit der einige genetische Vernderungen einhergingen26: sich jedoch in den letzten Million Jahren offensichtlich beschleunigt durch die
Der moderne Mensch hatte zunchst eine schwarze Hautfarbe (Adam und Eva Entwicklung eines besonders groen Gehirns (Abb. 8), das den Vertretern der
waren demnach schwarz!), die im tropischen Afrika als Sonnenschutz fr das
Gattung Homo erhebliche Vorteile brachte. Die Gehirnvergrerung war Vo
berleben wichtig war. In nichttropischen Gebieten htten Siedler mit schwar raussetzung fr die Entwicklung der Sprache und fr die Ausbildung komplexer
zer Hautfarbe nicht langfristig berleben knnen, da sie dort nicht ausreichend
tribaler Strukturen, durch die Menschen in der Lage waren, besonders koopera
viel Sonnenlicht fr eine ausreichende Vitamin D-Produktion erhielten. Man tiv zu jagen und sich zu schtzen. Die gewaltige H irnkapazitt war letztlich eine
geht deshalb von einer wichtigen Anpassung aus, in der Menschen mit weier Voraussetzung fr die Kulturelle Evolution des Menschen.30
Hautfarbe durch Mutation der dominanten Gene fr schwarze Hautfarbe ent
Die Erfolgsgeschichte des modernen Menschen ist nur verstndlich, wenn
standen. Whrend man frher von einem Zeitpunkt von ca. 40.000 fr diese wir uns mit den diversen Facetten der kulturellen Evolution auseinandersetzen.
Mutation annahm, weisen neuere Arbeiten darauf hin, dass die Entstehung der
Im Folgenden werden wichtige Innovationen31 aufgelistet (Tab. 2) und kurz
weien Hautfarbe erst vor 10.000 bis 5.000 Jahren erfolgte?' Dadurch knnen errtert:
weihutige Menschen auch in Gegenden mit weniger Sonnenintensitt berle
ben, da das Licht bei ihnen noch fr eine Vit. D-Synthese ausreicht. Ein Wider 7. Erfindung des Feuers
spruch scheinen die Eskimos zu sein, die dunkelpigmentiert sind, aber dennoch
in sonnenarmen Regionen berlebt haben. Eskimos ernhren sich jedoch von Vor vermutlich 500.000 Jahren besaen H. heidelbergensis und fl. neandertha
Leber von Tieren, die einen hohen Vitamin D-Gehalt aufweisen. Da der Selekti lensis dasWissen, wie man mit Feuer umgeht. Die Fhigkeit, reproduzierbar
onsdruck ber Vitamin D in der Arktis nicht existierte, revertierten sie jedoch Feuer zu erzeugen, ermglichte das berleben in kalten Klimaten und unter
zur dunklen Hautfarbe. sttzte zudem den sozialen Zusammenhalt von Kleingruppen, die sich abends
Eine weitere Mutation erlaubte die Nutzung von Haustieren zur Milchpro um ein Lagerfeuer versammelten.32 Feuer erlaubte das Kochen von Nahrung.
duktion. Whrend Babys und Kleinkinder das Enzym Laktase fr den Abbau Zum einen konnte damit mikrobiell kontaminierte Nahrung ("Gammeltleisch")
des Milchzucker Laktose produzieren, fehlt dieses Enzym ursprnglich den geniebar gemacht werden, da Hitze Keime abttet. Auerdem wird zhes
Erwachsenen. Im Neolithikum gab es eine Mutation, die dazu fhrte, dass auch Fleisch oder pflanzliche Nahrung durch Kochen weicher und damit auch fr
Erwachsene noch Laktase produzierten. Die Produktion der Laktase auch bei junge oder ltere Menschen zugnglich, deren Zhne nicht mehr voll funktions-

1' Vgl. Wilson (2012); Roberts (201 1).


I< Vgl. Roberts (2011); Storch et al. (2013). 29 Vgl. Roberts (2011); Storch et al. (2013).
15 Vgl. Roberts (2011); Storch et al. (2013). 30 Vgl. Wilson (2012).
26 Vgl. Diamond (2005), (2011), (2012); Wllson (2012). Vgl. Diamond (2005); Roberts (2011); Storch et al. (2013).
17 Vgl. Roberts (2011). n Vgl. Roberts (2011); Storch et al. (2013).
140 Michael Wink Das Tempo der molekularen und kulturellen Evolution des Menschen 141

tchtig waren. Viele Pflanzen produzieren toxische Sekundrstoffe, die sie als entstanden in der Bronze- und Eisenzeit auch in gypten (Hieroglyphen), in
chemische Schutzmittel gegen Pflanzenfresser nutzen. Durch Erhitzen knnen den arabischen Lndern und im antiken Griechenland.
einige dieser Substanzen (z.B. Lektine, Trypsininhlbitoren) inaktiviert werden; Der Stein von Rosetta (Abb. 9 B) war fr die bersetzung antiker Schriften,
durch Kochen in Wasser, das nachher abgegossen wird, knnen viele Gifte aus insbesondere der gyptischen Hieroglyphen, sehr wichtig, da diese Stele in drei
der Nahrung herausgelst werden. Schriften (Altgriechlsch, Demotisch, Hieroglyphen) beschriftet war.

2.Sprache

Tiere knnen durch Laute miteinander kommunizieren; so warnen viele Tiere


vor Feinden. Diese Laute werden nnerhalb
i der eigenen Art aber auch zwischen
artlieh verstanden. Sprache ist mehr als Kommunikation und eine Fhigkeit, die
im Tierreich bei anderen Arten nicht entwickelt wurde.33 Die Fhigkeit, eine
Sprache zu erlernen, ist angeboren. Welche Sprache gelernt wird, hngt von der
Umgebung ab, in der ein Kind aufwchst. Sprache ist eine wichtige Vorausset
zung fur ein intensives Zusammenleben von sozialen Gruppen und untersttzt
den Gruppenzusammenhalt (Tribalismus) und den Altruismus. Sprache ermg
licht uns Menschen aber auch, Erfahrung und Kenntnisse an andere Menschen
innerhalb der Gruppe und ber Gruppengrenzen runweg weiterzugeben und ist
daher ein Motor der kulturellen Evolution. Schule wre ohne Sprache nicht
mglich. Sprachfhigkeit, die mglicherweise mit einer besonderen Ausprgung
des FOXP2-Gens einhergeht, gab es vermutlich auch schon beim Neandertaler.
Da sich H. sapiens und H. neanderthalensis vor mehr als 450.000 Jahren von
einem gemeinsamen Vorfahren (H. heidelbergensis) abgeleitet haben, msste
auch schon dieser Vorfahre eine gewisse Sprachf
higkeit besessen haben.34
Abb. 9 Beispiel fr eine Tontafel mit Keilschrift (a) und der berhmte Stein von
Rosetta (Rosetta Stone)36
3. Schrift

Die Fhigkeit, Wissen, Daten und Erkenntnisse schriftlich zu fixieren, ist eine
4. Steinwerkzeuge
vergleichsweise junge Technik. Fr die kulturelle Evolution war die Erfindung
der Schrift neben der Sprache von wesentlicher Bedeutung, denn Schriften be Ein wichtiges Kriterium fr Paloanthropologen, einen Fossilfund der Gattung
drfen nicht lnger den unmittelbaren Kontakt zwischen Sprechenden; sie er Homo zuzuordnen, ist das Vorhandensein von Steinwerkzeugen.37 Die Aust
mglichen die Tradierung von Information ber Gruppen, Lnder und Epochen ralopithecinen und frheren Vorlufer der Menschen haben offenbar noch nicht
hinweg und trug zur Beschleunigung der kulturellen Evolution bei (Abb. 13).l5 die Technik gekannt, Steine so zu zerkleinern (Abschlge), um sie als Chopper,
Die erste Schrift entstand in der Bronzezeit (Tab. 2) vor 5400 Jahren im Zwei Faustkeile oder Schaber zu nutzen. Vermutlich haben sie jedoch schon ganze
stromland, wo Tonscherben mit Keilschrift gefunden wurden (Abb. 9). Schriften Steine eingesetzt, um Knochen oder Nsse aufzuschlagen, denn diese Fhigkeit
kann man auch bei Menschenaffen in freier Wildbahn beobachten. Menschenaf-
"Vgl. Roberts (2011 }; Storch et al. (20 13}.
34 Vgl. Roberts (2011); Storch et al. (2013). 36 aus Wikimedia Commons.
s Vgl. Diamond (2005), (2011}; Roberts (2011); Storchet al. (2013). 37 Vgl. Roberts (20 I 1}; Storch et al. (20 13).
142 Michael Wink Das Tempo der molekularen und kulturellen Evolution des Mensch
en 143

fen setzen auerdem auch Zweige gezielt ein, um aus einem Termitenbau Ter S.Kunst
miten zu angeln. Demnach ist einfacher Werkzeuggebrauch eine ltere Fhig
keit, die man auch in anderen Bereichen des Tierstammbaums (z.B. bei Vgeln) Der anatomisch moderne Mensch (Cro-Magnon-Mensch) war offenbar seit
nachweisen kann. dem Jungpalolithikum vor 40.000 Jahren knstlerisch ttig (Tab. 2)41. Beein
Die Herstellung von Steinwerkzeugen38 bentigte geeignete Ausgangsmate druckend sind die Felsmalereien mit Pigmentfarben in den diversen Hhlen
rialien, wie z.B. Feuerstein aber auch Kieselschiefer, Quarze, Quarzite und Rhyo Spaniens und Frankreichs, z.B. in Altamira mit Abbildungen von eiszeitlichen
lithe. Menschen haben sich in der Frhzeit oft dort angesiedelt, wo es ausrei Grotieren (Abb. 11), auf die man in Europa stie oder die man bejagte. Ob die
chende Mengen an geeigneten Steinen gab. Mglicherweise erfolgte auch schon Felsbilder mit den Jagdszenen oder die Handabdrcke aus Freude am Malen
ein Handel mit Steinwerkzeugen. Steinwerkzeuge wurden ber die Jahrtausende erstanden, oder rituellen oder spirituellen Zwecken dienten, knnen wir heute
verfeinert, um daraus nicht nur einfache Faustkeile und Schaber (im Olduwan; nicht entscheiden. Felsmalereien begannen im Aurignacien und erreichten in
Tab. 2), sondern geschliffene Speer- und Pfeilspitzen, xte und Feuersteine Mitteleuropa ihren Hhepunkt im Gravettien, Solutreen und Magdaleoien (Tab.
herzustellen (ab Acheuleen; Tab. 2) (Abb. 10). Steinwerkzeuge vvurden nicht nur 2). Felsmalereien und Ritzzeichnungen wurden offenbar nicht nur im Paloli
in der Steinzeit, sondern auch noch in der Bronze- und Eisenzeit genutzt, man thikum erstellt, sondern bis in die Neuzeit von vielen Naturvlkern in Australi
che Eingeborenenvlker setzten Steingerte sogar noch im 20. Jahrhundert ein en, Afrika und Amerika.
(z.B. in Neuguinea).39

Abb. 11 Felsmalerei aus der Altamira-Hhle; Darstellung eines Wisents42


Abb. 10 Beispiele fur neolithische Steinwerkzeuge: a. Faustkeil, b. Pfeilspitzen
aus Feuerstein, und c. geschliffene xte und Hammer mit Bohrungen Aus Tierknochen und Elfenbein wurden schon vor mehr als 40.000 Jahren (Au
rignacien) Schnitzereien hergestellt, die Tiere aber auch Menschen darstellten.

' Vgl. Diamond (2005); Roberts (2011); Storch et al. (2013)


39 Vgl. Diamond (2005), (2012). 41 Vgl. RobertS (2011); Storch et al. (2013).
40 aus Wik:imedia Commons. 42 aus Wildmedia Commons.
Michael Wink Das Tem po der molekularen und kulturellen Evolution des Menschen 145
144

utschen Hhlen, zuletzt wurde herzustellen.45 Die ersten Metalle waren Gold und Kupfer, die bereits in einfa
Besonders wichtige Funde gelangen in sdde
der "Venus vom Hohlefels" ge chen Bergwerken gesammelt wurden. Die frhe Phase des Neolithikums wird
2008 in der Hhle Hohler Fels die Figur einer
chendarstellung der Menschheitsge
daher auch als Kupferzeit bezeichnet (Tab. 2). Wurden Metalle zunchst kalt
funden, die offenbar eine der ersten Mens
verarbeitet, so kam es bald zur Innovation, Metallerze zu erhitzen und in ge
schichte berhaupt darstellt (Abb. 12)43
Musikinstrumente gefunden, die wnschte Formen zu gieen. Bald wurde gefunden, dass eine Mischung von
In der Hhle Hohler Fels wurden auch erste
Kupfer mit Zinn zu einem festeren Metall, der Bronze fuhrt. Die davon abgelei
waren, in die Lcher gebohrt worden
aus Rhrenknochen von Geiern gefertigt
tete Bronzezeit (Tab. 2) envies sich als eine besonders innovative Zeitepoche, in
bar als Blockflten genutzt (Abb. 1 2
waren. Diese Knochenflten wurden offen
der die Minoische und Mykenische Zivilisation und die Hochkulturen in gyp
b).
ten, Mesopotamien, Syrien entstanden. Vor 3100 Jahren kam Eisen als neues
Metall auf (Eisenzeit) und ist bis heute das wichtigste Ausgangsmaterial zur
Herstellung von Werkzeugen, Waffen, Haushaltsgegenstnden, Schmuck und
anderen Gertschaften geblieben (Tab. 2).

7. Huser- und Stdtebau

Im Palolithikum lebten Menschen in Hhlen, wo sie Schutz vor Raubtieren


und Klte fanden. Aber auch fur den Bau von Holz- und Fellhtten, die auf
Wanderungen der Jger und Sammler mitgefhrt wurden, gibt es gute Nachwei
se. Am Ende des Mesolithikums vor allem aber ab dem Neolithikum vor und
1 1.000 Jahren, als die letzte Eiszeit zu Ende gegangen war, wurden wurde der
Bau von festen Htten und Husern aus Lehm oder Stein entwickelt (Tab. 2)46
Diese Entwicklung zur Sesshaftigkeit war vom Erfolg der Landwirtschaft und
der Domestikation von Tieren und Pflanzen abhngig. In den permanenten
Siedlungen entwickelten sich bald hierarchisch organisierte Machtstrukturen
mit einem Huptling oder Knig an der Spitze. Dies fuhrte zu Arbeitsteilung
und Schaffung von Verwaltungsstrukturen. Damit werden Huser- und Stdte
ltige Innovationen zur
bau zum Motor der neolithischen Revolution, die vielf
Folge hatte (Tab. 2). Diese Entwicklung ist auch heute noch nicht abgeschlossen;
Abb. 12. Kunst aus dem Aurignacien: Venus vom Hohlefels (a) und Knochen das Entstehen von Mega-Cities in der Neuzeit mit ber 10 Millionen Bewohnern
flten aus der Hhle vom Hohlen Fels44 fhrt zu ganz neuen Herausforderungen.

6. Metallverarbeitung

Im Neolithikum erwarben Menschen das Wissen, Metalle zu verarbeiten und


aus ihnen Messer, Beile, xte, Waffen, Kessel, Becher und Schmuckgegenstnde

'5 Vgl. Diamond (2005); Roberts (201 1}; Storch et al. (2013).
<l Vgl. Roberts (201 l); Storchet al. (2013). 46 Vgl. Diamond (2005); RobertS (201 1); Storch et al. (2013).
'" aus Wikimedia Commons; Conard et al. (2009).
Tabelle 2: Wichtige kulturelle Innovationen der Menscben1
,_.


Zeitperiode Innovationen Wann? Wo? Anmerku119_en
PLEISTOZN 2,6 Mio. bis 1 1.700J.
Palolithikum 2.5 Mio..L -40.000 J.
(Altsteinzeit)
Oldowan Erste Steinwerkzeuge; einfache Hack-, 2,5 -1.5 Mio.J. Zuerst in der H. habilis, H. erectus;
Sc;habc- und Haugerte (.Chopperj; Olduwai-Schlucht Ausbreitung aus Afrika nach Asien
gefunden (Dmanisi, China, Java)

Acheuln Beidseitig angespitzte Steinwe rkzeuge; 1 . s Mio. - 200.000 J. Ost- und Sdafrika, H. ergasrer. H. anrecessor, H.
Faustkeile; Handxte; scharfe Schneiden Euro pa erecrus, H. heidelbergensis
(.cleaver");
Wurfspeere (Schningen) ffir aktive
Ja
g d; weiter Einsatz von Feuer (Kochen)
i n
Moustere Neandertaler: Schaber, Speerspitzen. 200.000 -40.000 J. Europa, Afrika, Bltezeit von H. neanderthalensis
Pfeilspitzen (levallols-Technik) von; Naher Osten in Europa;
H.sapiens: Scharfe Steinwerkzeuge; Erste Funde von 1/, sapiens in der
erste GrbervonH. sapiens vor 100.000 Omo-Ebene (thiopien} vor
-90.000J. in Qafzeh Hhle bei 195.000 ).;
Nazareth; Besiedlung des Nahen Ostensvor
erster Schmuck (Schneckenhuser) vor 100.000J.
75.000).;
Samrrler &Jger; Feuer und Kochen;
Einfache Holzboote
Jungpalolithikum
Aurignacien H. sapiens besiedeltEuropa und Asien; (50.000) 40.000 - Europa, Naher Cro-Magnon-Mensch (H. sapiem};
scharfe Steinwerkzeuge mit Knochen- 28.000 Osten um 28.000J. stirbt Neandertaler
oder Holzgriff; Hhlenma lere aus
Knochen- und 8ft!nbeinschnitzereieo;
Knochenflte; Schmuckketten;

1 Vgl. Diamond (2005); Roberts (20ll); Storchet al. (2013).


[

Grav ettie n Kncherne Speerspitzen; 28.000-22.000 Europa Maximale Eisausbreitung von


Elfenbelnperlen;
26500 bis 16.000 J.
Solutren Hoc hentwi ckelte Steinwer kzeuge 21.000- 19.000 Europa
...;
Magdalnien Hochentwickelte Stein-, Knoc hen und 1 8.000- 12.000 Europa 9
Aussterben des Eiszeitfauna "0
Holzwerkzeuge; Hhlenmalerei von 0
Lascaux, Peche Merle, Cougnac 0..

(Frankreich} und Aftamira ...

(Nordspanie n); !3
Samrrler &Joer 2.


r::
HOLOZAN
Mesolith ikum VervollkorTYnnung der Stein-, Knochen 1 1 .700- 6.500 J. E uropa Ende der letzten Steinzeit; starke
(mittlere Steinzeit) und Holzwe rkzeuge; r::
(Mitteleuropa); Klimaerwrmung; ::J
Bau von ersten Gebuden; 0..
Meerwasseranstieg um 120m;
Beginn desSesshaftigkeit;
Entstehung derNordsee; [
Jger&Sammler c
Neolithikum Ver breitete Sesshaftig keit; verbreitete 6.500 (Mitteleuropa); Europa. Asien,
@,
"'
Hierarchische Sozialsysteme; erste ::J
(Jungsteinzeit) Brandrodung; 1 1.000 - (Vorderer Amerika Knigreiche, tTl
Lehmziegel- und Steinhur. Orient}
Siedlungen mit Steinmauern; erste c:
Stdte; Heiligtmer, t:t.
0
Ackerbau & Viehwcht; ::J
0..
Domestikation von Haustieren (Hund.
Schaf, Ziege, Rind. Pferd, Eset Schwein,

Lama); 3::
Zuchtvon Nutzpflanzen (Getreide,
Hlsenfrchte, Zuckerrohr, Banane. g.

Frchte. Gewrze); ::J
ErsteGegenstnde aus Kupfer;
Tpferei (Band-Keram ik);
Arbeitsteilung; Friedhfu mit
G ra bbeigaben; Hnengrber;

,_.
""'
......
Kuprerzeit Herstellung und Nutzung von Ab9.000 J. Europa,Asien Intensiver Kupferhandel :;
00
Werkzeugen. Waffen und {Anatolien);
Gebrauc:hsgegenstnde und Schmuck Vor6500J.
aus Kupfer und Gold (zunchst (gypten);
Kaltverarbeitung. spter Schmelzfen); Vor 5500 J. (China)
Kupferbergwerke
Bronzezeit Schmelzverfahren, um aus Kupfer und Vor6.000 - 3200 J Europa. Nordafrika, Entwicklung von Stadtkulturen
Zinn die hrtere Bronze herzustellen; (mittlerer und naher Westasien und Staaten (Minoische und
Herstellung und Nutzung von Osten); Mykenische Zivilisation;
Werkzeugcn, Waffen aus Bronze; vor 4200 2800J. Hochkulturen in gypten. I
Schmuck. Grabbeigaben und (Mitteleuropa); Mesopotamien. Syrien);
Kultgegenstnde aus Kupfer und Gold; Verwaltung; zentrale politische
Schriftentwicklung (Keilschrift: Macht; Gilgamesch-Epos (um
Hieroglyphen}; 4500); Gesetzestext u.a. von
Weinbau und Weinherstellung; Hammurabi;
Urnenfriedhfe; Hugelgrber Intensiver Handel zu Land und
(,Hnengrber'}; See
Eisenzeit Herstellung von Werkzeugen, Waffen Ab 3100 J. bis Antike Europa, Afrika, Intensivierung der Arbeitsteilung;
und Gebrauchsgegenstlinde aus Eisen; (Griechenland); Asien neue Berufe; Metamorphosen von
a b 2800J.-2l00 Ovid; Eroberungskriege;

lI
(Mitteleuropa);
Klassische Antike Multinationale Gesellschaften; aktive Ab 2800 - 5. Jh. stlicher und Mythologie; klassische griechisc he
Wirtschaft und Handel; effiziente (Mittelmeerraum} zemrater und rmische Uteratur;
Verwaltungs- und Infrastruktur; Mittelmeerraum Hotr;;!rische E:pen; Wissenschaft
Medizin; beschreibende Wissenschaften
Mittelalter Reichsbildung; Etablierung des 6. bis 1 S Jh. Europa Verbreitung der westeuropische
Christenturns und Islams; Sprachen (Spanisch, Franzsisch,
Wikinger entdecken Nordamerika; Portugiesisch, Englisch) a ls
Weltsprachen

Neuzeit 1492 Kolumbus erreichtAtr;;!rika; Ab 1 5.Jh.



[
Eroberung der Weit (Kolonialzeit);
Vielf.iltige Migrationen
(Auswanderung};

:;
,...

Renaissance Starke Ve
-rnderung in lleligion und 15. -16. Jh.
Kunt;
Bedeutung der Individualitt;

Experimentelle Wissenschaft entsteht;

'003
Buchdruc:kerei;

Aufklrung lntenslvierung der Naturwissenschaften 17.- 18. Jh. Europa, Q.


und Medilin; Nordamerika
Berufung aufVernunft;
1-l
30
Industriezeitalter Industrielle Fertigung;
Dampfmaschinen;
Ab19.Jh. global Moderne Weftkriege mit
Massenvernichtungswaffen; E.


ElektruitCit; Telefon; Fotographi<!; "'
verbesserteMedizin: verringerte
moderne Drucktechnologie; Fernsehen;
MortalitSt; ver
l ngertes
Video; Rundfunk;

Chemische Synthese von Farb-,


Lebensalter;
Reisen und Mobilitt; totale
g_
Arzneistoffen und Pestiziden;
Bauvon Autos, Flugzeugen. modernen
Kommunikation [
Waffensystemen;
Raumfahrt;
Atomkraft; Photovoltaik;
[
,.
c
trl
Computertechnologie;

! Megastdte;
c
Naturwissenschaft und Medizin .
0
c
Q.


s

c

-
""'
\0
Michael Wink Das Tempo der molekularen und kulturellen Evolution des Menschen 151
150

Die kulturelle Evolution ist in den letzten 3000 Jahren, vor allem seit dem Mit
8. Domestikation von Tieren und Pflanzen
telalter (also nach 1500) besonders schnell vorangegangen (Abb. 13)50 Die Ent
waren auf zuverlssige deckung der Welt und ihre Schtze, die Entstehung der Kolonialreiche, vor
Kulturen, die nicht lnger als Jger und Sammler lebten,
linnovation wird die allem aber die rasche Entwicklung der Naturwissenschaften, Medizin und tech
Nahrungsreserven angewiesen. Als neolithische Schlsse
zu Nahrungspflan nischen Wissenschaften fhrten zu einem schnellen Fortschritt auf fast allen
Domestikation von Tieren zu Haustieren und von Pflanzen
Tierarte n lassen sich zhmen (z.B. Hund, Schaf, Gebieten (Tab. 2). Die industrielle Revolution ab dem 19. Jh. fhrte zur moder
zen angesehen.47 Nur wenige
nur wenige Pflanzen enthalten ausrei nen Welt, in der wir heute leben, mit ihrer unbegrenzten Kommunikation und
Ziege, Rind, Pferd, Esel, Schwein) und
aus ihnen brauchb are Nah Mobilitt. Diese Fortschritte und die verbesserten medizinischen Behandlungs
chend Nhrstoffe (Getreide, Hlsenfrchte), um
n Sekund rstof mglichkeiten haben die Kindersterblichkeit dramatisch verringert und die
rungspflanzen zu zchten (Tab. 2). Viele Wildpflanzen enthalte
n ist es den Menschen Lebenserwartung erfreulich verlngert. Bekanntermaen nimmt die Weltbevl
fe, die gegen Pflanzenfresser gerichtet sind. Durch Selektio
ren, deren Giftgehalt kerung seit der industriellen Revolution gewaltig zu (Abb. 14). Von weniger als
schon frh gelungen, Pflanzen zu entdecken und zu vermeh
waren die Mensch en bei der Domestikati 5 MiJlionen Menschen zu Beginn des Neolithikums wuchs die Bevlkerung auf
niedriger lag.4s Besonders erfolgreich
arer Halbmo nd" bezeichnet rund 170 Millionen vor 2000 Jahren. Zu Beginn des Industriezeitalters (um
on im Nahen Osten in einer Region, die als "fruchtb
wird, der damals wesentlich grner war als heute (vor 10.000 Jahren war auch 1800) wurde erstmals die 1-Milliardenmarke erreicht; um 1900 gab es schon 1,6
von Tieren und Pflan Milliarden Menschen, 1950 2,4 Milliarden und 2010 6,8 Milliarden. Nach Hoch
noch die Sahara eine grne Savanne). Die Domestikation
zen erfolgte im Neolithikum fast parallel nicht nur i
m Nahen Osten, sondern rechnungen wird es im Jahre 2 100 14 Milliarden Menschen geben, wenn die
a. Nur wenige Arten v.rurden i Austra-
n Entwicklung linear weiter verluft. Es gibt jedoch auch Szenarien, nach denen
auch im restlichen Asien und in Amerik
es.:: zi=
ert 49 sich das Tempo verlangsamt, so dass es um 2100 vielleicht 9 oder 6 Milliarden
ben und in Afrika dom:: :.:
ti'= :..:
. :__________
_ _ __,
Menschen geben wird. Das gewaltige Anwachsen der menschlichen Bevlke
rung blieb und bleibt nicht ohne Folgen: Ressourcen an Nahrung, Energie und
250
c besiedelbaren Raum werden zunehmend knapper. In Folge kommt es zu einer
GI
c
0 zunehmenden Zerstrung der Natur, einem Verlust von Lebensrumen, zu
.,IV
200 ..
> einem Aussterben von vielen Pflanzen und Tieren, und kriegerischen Auseinan
0
c dersetzungen zwischen Ethnien und Staaten.51 Da der moderne Mensch schon
.:
150 c so viele Gefahren und Bedrohungen erfolgreich bestanden hat, wird ein Opti
IV

:i: mist hoffen, dass auch die zuknftigen Probleme und Herausforderungen ge

!
IV
...
,. c
<
meistert werden knnen; denn die kulturelle Evolution bleibt ja nicht stehen,
und Innovationen werden weiterhin exponentiell erfolgen.52 Da die biologische

---- '
100

::j
.!! Evolution nur langsam voranschreitet mssen wir die Herausforderungen der
"5
e kulturellen Evolution im Korsett der genetischen Disposition der Steinzeitmen
'
:I
schen meistern.53
.. .......
..
1000000 10000 100 1
Jahre vor heute
ionen in
Abb. 13. Tempo der kulturellen Evolution. Abschtzung der Innovat
der Menschheitsgeschichte (aus Tab. 2)
so Vgl. Diamond (2005); Roberts (2011); Storch et al. (2013).
51 Vgl. Diamond (2005); Storch et al. (2013).
'7 Vgl. Diamond (2005); Roberts (201 1); Storch et aL (2013).
52 Vgl. Ridlay (2010).
'" Vgl. Wink (1988).
53 Vgl. Wilson (2012); Storch et al. (2013).
49 Vgl. Diamond (2005); Roberts (2011); Storch et
al. (2013).
Michael Wn
i k Das Tempo der molekularen und kulturellen Evolution des Menschen 153
152

Literatur
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....m
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-200 0 200 MD 600 00J 1000 1200 1400 1001 1800 Heidelberg.
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Wilson {2012): Edward 0. Wilson, TheSocial Conquest of&rth. New York.
Wink (1988): Michael Wink. .Plant breedlng: Importance of plant secondary metabolites for protec
tion against pathogens and herbivores". ln: Theoretical Applied Generies 75, 225-233.

-----1 -

1000

100

-
50 ..

2010 2020 2030 2040 2050


1960 1970 1980 1990 2000

ng A- Letzte 3000 fahre; B: seit 1950 mit


Abb. 14. Wachstum der Weltbevlkeru

einer Projektion bis 205054

S< aus Wikimedia Commons.


111. uere und innere Zeiterfahrung
Andreas Draguhn

Zeit als Rhythmus


Wie biologische Uhren unser Leben bestimmen

Unsere Zeit verluft in Zyklen. Schon ohne biologische Kenntnisse wissen wir
von vielen rhythmischen Vorgngen in unseren Organfunktionen und Lebens
vollzgen: Atmung und Herzschlag, Schlaf und Wachen, Nahrungsaufnahme
und ausscheidung, der Monatszyklus der Frau. Mit Hilfe der verfeinerten Me
verfahren der Physiologie und der Biochemie erkennt man zahlreiche weitere
Oszillationen von Stoffwechselvorgngen, Hormonkonzentrationen und Aktivi
ttsmustern innerer Organe. Inzwischen wei man, dass praktisch jede Zelle
unseres Krpers ihre Funktionen nicht gleichfrmig, sondern rhythmisch aus
bt.

1 Rhythmen als Grundzustand biologischer Aktivitt

berspitzt lsst sich sagen, dass regelmige Schwingungen einer beobachtba


ren Gre in der belebten Natur eher die Regel als die Ausnahme sind. Offenbar
ist die Fhigkeit zur Ausbildung von Oszillationen ein wichtiges Funktionsprin
zip der Biologie. Schwingungen entstehen besonders leicht aus Regelvorgngen
mit Rckkopplungen, bei denen die nderung eines Parameters auf diesen Pa
rameter selbst zurckwirkt. Die meisten Vorgnge in biologischen Systemen
sind negativ rckgekoppelt, so dass eine steigende Gre zu ihrer eigenen Be
grenzung fhrt, whrend fallende Werte eines relevanten Parameters diesen
eher wieder ansteigen lassen. Als Resultat schwankt der Wert dann um einen
mittleren Wert, so dass eine homostatische Regulation der betroffenen Funkti
on erreicht wird.1 Sinkt zum Beispiel unser Blutdruck, so werden Reaktionen
eingeleitet, die den Druck wieder steigen lassen, steigt der Blutdruck, so erfolgen
die umgekehrten Regulationvorgnge. Die wichtigste "Stellschraubea ist in die
sem Beispiel das vegetative Nervensystem, insbesondere der Sympathikus, der
unsere Herzfrequenz und den Tonus der Blutgefae regelt. hnlich halten wir

1 Silbemagl (2009), 812.


158 Andreas Draguhn Zeit als Rhythmus 159

unsere Krpertemperatur, den Blutzuckergehalt und viele weitere relevante gehen natrlich tiefgreifende nderungen der Lebensbedingungen einher, etwa
Gren im zeitlichen Mittel konstant. fr die Photosynthese der Pflanzen, die Regulation der Temperatur, aber auch
Allerdings sind die Abhngigkeiten der vielen vernderlichen Gren bei ge die Sichtbarkeit fr Frefeinde. Es ve rwundert also zunchst nicht, dass "cir
nauem Hinsehen deutlich komplexer als einfache negative Rckkopplungen. Ein cadiane" (ungefhr dem Tag folgende) Rhythmen in fast allen Lebewesen nach
rasch wachsendes Forschungsgebiet der modernen Lebenswissenschaften, die weisbar sind. Dennoch sind Chronobiologen immer wieder berrascht, wie fest
Systembiologie, versucht in mathematischen Modellen das zeitliche Verhalten der Tagesrhythmus selbst in einfachsten Organismen wie primitiven Cyanobak
solcher gekoppelter Parameter zu erfassen. Dabei bildet sich das homostatische terien verankert ist. Diese Einzeller wachsen und vermehren sich bei scheinbar
Prinzip, unter dem alles Leben existiert, oft in so genannten Grenzzyklen ab, das idealen, aber konstanten Auenbedingungen schlechter, als wenn im Labor
heit in stabilen Rhythmen, zu denen das System bei unterschiedlichen Aus tageszeitliche Schwankungen des Lichts eingestellt werden.6
gangsbedingungen oder trotz externer Strungen immer wieder zurckkehrt.2 Ideal ist es scheinbar, wenn die Schwankungen der ueren Reize in Reso
Das Zeitverhalten noch komplexerer Systeme wird mit einer Flle mathemati nanz mit den inneren (endogenen) Rhythmen treten. Die circadianeu Rhyth
scher Modelle und Methoden beschrieben, wobei stabil-dynamische Zustnde men werden nmlich keineswegs allein vom aktuell vorhandenen Licht gesteu
dann oft als Attraktoren in einem Parameterraum erscheinen.3 Ganz irregulr ert, sondern sie sind im Laufe der Evolution genetisch im Organismus verankert
erscheinen schlielich zeitliche Schwankungen, die besonders kritisch von den worden. Dies wurde in den 60-er Jahren eindrucksvoll von dem Physiologen
Anfangsbedingungen abhngen, so dass das Verhalten des Systems praktisch Jrgen Aschoff, einem der Begrnder der modernen Chronobiologie, gezeigt.
nicht vorhersagbar ist - dies ist die Domne des Chaos, das sich keineswegs der Aschoff beobachtete freiwillige Probanden ber Tage und Wochen in einem
mathematischen Beschreibbarkeit entzieht.4 "Bunker", in dem sie weder Tageslicht noch soziale Taktgeber wie Schul- und
Biologische Rhythmen sind keine mechanischen Uhrwerke - ihre Amplitude Arbeitszeiten erfuhren. Dennoch zeigten ihre Aktivitten und biologischen
und Frequenz wird duch zahlreiche Einflsse moduliert, und sie knnen je nach Parameter ausgeprgte Rhythmen, die ungefhr der Tageslnge entsprachen.
Zustand des Organismus sogar ihre Gestalt vllig ndern. Das gilt ganz beson Der von ueren Einflssen entkoppelte circadiane Rhythmus betrug allerdings
ders fr rhythmische Aktivitt des Gehirns und wird unten noch genau illus nicht genau 24 Stunden, so dass er sich mit der Zeit zunehmend vom ueren
triert. Die Anpassung an aktuelle uere und innere Bedingungen ist uns aber Tag-Nacht-Rhythmus entfernte, meist in Richtung etwas lngerer "Tage".' I m
allen gelufig. Zum Beispiel wird unser Puls bei krperlicher Anstrengung Normalfall werden solche Abweichungen der endogenen Oszillation durch das
schneller, erhht also die Frequenz, ohne prinzipiell "aus dem Rhythmus" zu Sonnenlicht und die geregelten sozialen Zeitgeber stndig an den ueren Ta
kommen. Dies liegt an einer Regulation der Schrittmacher-Zellen des Herzens gesryhtmus angepasst. Wir knnen diesen Korrekturvorgang deutlich als Jetlag
durch den Sympathikus, also demjenigen Teil des Nervensystems, der uns auf spren, wenn unsere innere Uhr nach Reisen in andere Zeitzonen nicht mehr
erhhte Leistungen vorbereitet ("flight or fight"-Reaktion). Auch seelische Ein zur Umgebung passt.
flsse wirken ber den Sympathikus auf den Herzrhythmus, ebenso wie sie die Im Folgenden mchte ich am Beispiel des circadianeu Rhythmus deutlich
Aktivitt des Atemzentrums und viele weitere Bioryhthmen verndern.5 Neben machen, wie die zeitliche Organisation von Lebensvorgngen entsteht und wie
solchen inneren Faktoren werden biologische Rhythmen entscheidend von tiefgreifend sie unser Leben prgt. In einem zweiten Abschnitt soll dann deutlich
Umweltreizen geprgt, die selbst oft rhythmisch sind: dem Wechsel der Jahres werden, dass fast alle Vorgnge im Gehirn eine rhythmische Struktur aufweisen,
reiten, Ebbe und Flut, ganz besonders aber vom Tagesrhythrnus. Seit Jahrmilli die weit ber den circadianeu Rhythmus hinaus geht. In den letzten Jahren wur
arden sind Lebewesen auf der Erde dem Tag-Nach-Rhythmus ausgesetzt, also den zahlreiche verschiedene Muster von Oszil l ationen i n neuronalen Netzwer
einem 24-stndigen Zyklus aus zu- und abnehmendem Sonnenlicht. Damit ken beobachtet, die unser Verstndnis von der Arbeitsweise des zentralen Ner
vensystems revolutioniert haben. Zeit und Synchronie spielen fr die Nervenzel
len offenbar als Ordnungsprinzip eine herausragende Rolle. Verkrzt lsst sich
2 Goldbeter (2002), 238f.
3 Goldbeter (2002), 24lff.
6 Hut, Beersma (20ll}, 2l41.
'Spektrum (20l0).
s RUegg (20l3}. 8-l7.
7 Aschoff ( l979).
160 Andreas Draguhn Zeit als Rhythmus
161

sagen: al1 unser Wahrnehmen, Denken, Erinnern und Handeln ist in Rhythmen tein-Produkten.10 Dabei wirken die jeweils exprimierten Proteine verstrkend
organisiert.8 oder hemmend auf die Aktivitt der Transkriptionsfak toren zurck, so dass sich
das Expressionsverhalten der Zelle und in der Folge wiederum die Rckkopp
lung selbst ndern. Aus diesem System von Rckkopplungsschleifen entsteht
2 Die circadiane Rhythmik und Steuerung von letztlich ein Grenzzyklus von rund 24 Stunden Dauer. Die Details der biochemi
Schlaf/Wachzustnden schen und molekulargenetischen Mechanismen konnten in vielen Modellsyste
men beispielhaft geklrt werden und scheinen in praktisch alle Zellen unseres
Wenn wir an den Tag-Nacht-Rhythmus denken, so fallt uns spontan der Wech Krpers wie fast aller anderen Organismen aufzutreten.11 Allerdings sind so viele
sel von Wachsein und Schlafen ein. Bei genauerer Betrachtung stellt sich heraus,
olekle beteiligt und ihre Interaktionen so vielfaltig, dass die Entstehung des
dass zahlreiche weitere Krperfunktionen diesem Rhythmus unterliegen: Blut _
C1rcad1anen Rhythmus quantitativ letztlich nur in Computermodellen nachvoll
druck und Herzschlag, Temperatur, Verdauung, Stoffwechsel, Ausschttung zogen werden kann. Aber selbst wenn man die Vorgnge der circadianeo Gen
und Wirkung von Hormonen und vieles mehr. Wie viele Lebensfunktionen vom expression vollstndig verstehen wrde, blieben noch zwei wichtige Fragen
regelmigen und ausreichenden Schlaf abhngen, sieht man an den Ausfaller offen:
scheinungen; chronischer Schlafmangel oder Arbeit entgegen der inneren Uhr

verursacht nicht nur Mdigkeit, sondern fhrt zu zahlreichen Strungen des Wie synchronisieren sich die Zellen untereinander, so dass geordnete
Stoffwechsels, der Herz-Kreislauf-Funktionen und der Immunabwehr. In der Rhythmen im ganzen Organismus entstehen?

Folge kann es zu Diabetes, bergewicht, Bluthochdruck und vielleicht sogar zu Wie gleicht sich unser Rhythmus an die ueren Zeitgeber wie Sonnenlicht
vermehrten Krebserkrankungen9 kommen. an?
Wie funktioniert diese circadiane Rhythmik? Was beeinflusst sie, und wie
knnen wir Fehlsteuerungen korrigieren? Diese Fragen sind offenkundig wich Die Synchronisation der Rhythmen im Organismus folgt einer zentralen Steue
tig und werden tatschlich intensiv untersucht. Obwohl - wie in der Wissen rung. Bei Sugetieren - und damit auch beim Menschen - ist ein kleines, beid
schaft blich - noch viele Fragen offen sind, kennt man seit einigen Jahren die seitig angelegtes Kerngebiet im Zwischenhirn besonders wichtig, das an der
Grundprinzipien des Tagesrhythmus recht gut. Auf der Ebene einzelner Zellen Schdelbasis genau ber der Kreuzung der Sehnerven liegt und deshalb "Nu
entsteht zunchst eine elementare Rhythmik der Stoffwechselvorgnge, die deus suprachiasmaticus" heit. Entfernt man diesen Kern bei Tieren, so verlie
durch die zeitliche Folge der Genexpression gesteuert wird. Damit ist Folgendes ren sie weitgehend die circadiane Rhythmik. Transplantiert man das Nervenge
gemeint: im Kern jeder Zelle sind prinzipiell alle Gene eines Organismus enthal ":ebe Z\ischen Tieren mit unterschiedlich schneller Rhythmik, so bertrgt sich
ten, von denen jedes fr ein bestimmtes Eiwei (Protein) steht. Die Proteine die PeriOdendauer vom Spender auf den Empfnger. In den Nervenzellen des
sind wiederum fr die Struktur und die Funktionen der Zelle verantwortlich. Nucleus suprechiasmaticus finden die oben beschriebenen genetischen Regula
Die Spezialisierung einer Zelle als Nerven-, Muskel- oder Leberzelle kommt nun tionsvorgnge statt, die zur Ausbildung des grundlegenden Rhythmus fhren.t2
gerade dadurch zustande, dass nicht alle mglichen, sondern nur eine spezielle Durch chemische und elektrische Synapsen gleichen die Neurene des Kerns ihre
Auswahl der genetisch kodierten Proteine hergestellt wird. Diese so genannte Aktivitt untereinander an, so dass sie gemeinsam und gleichzeitig Signale in
Expression wird selbst durch spezielle Proteine reguliert, die die bersetzung andere Hirnteile und den gesamten Krper senden. So beeinflusst der Nucleus
von Genen in Proteine steuern und Transkriptionsfaktoren genatmt werden. suprachiasmaticus unter Anderem die hypothalamisehen Zentren fr Nah
Die circadiane Rhythmik entsteht auf dieser Ebene durch ein rhythmisches rungsaufnahme und Energiestoffwechsel sowie den Hirnstamm, der wiederum
Wechselspiel von Transkriptionsfaktoren und den von ihnen bestimmten Pro- zahlreiche motorische Funktionen und den Schlaf-Wach-Zustand reguliert.

10 Albrecht (20 12).


11
8 Buzsili, Draguhn (2004). Hut, Beersma (20II).
9 Erren et al. (2010). 12 Birbaumer, Schmidt (2010).
162 Andreas Draguhn Zeit als Rhythmus
163

Zugleich werden im circadianeo Rhythmus chemische Sinale in or von


itgeer im Gehirn zusammenspielen sollten. Hier spielt die Lebensfhrung
Hormonen an das Blut abgegeben, die - ber einen Zw1schenschntt m der .
eme Wichtige Rolle und gibt uns - bei gnstigen ueren Umstnden - daher die
Hirnanhangdrse - die Aktivitt vieler Organe modulieren knnen. Zum Bei
Chru1ce, nserem inneren Rhythmus gem zu leben . Ganz besonders. wichtig
spiel wird die Ausschttung des Stresshormons Kortison aus der eb nniere
.
schemt eme an den Tagesrhythmus angepasste Ernhrung zu sein. Die Rhyth
. . .
durch solche Faktoren im Tagesrhythmus reguhert. Korttson verteilt s1ch rnlt
men der Kperzellen werden nmlich von zahlreichen Fa.ktoren beeinflusst, die
dem Blut im ganzen Krper und wirkt nach Aufnahme in die Zellen peripherer
mit der Energiezufuhr zusammenhngen, z. B. dem Blutspiegel von Glucose
Organe wiederum auf Transkriptionsfaktoren, die dort in die Regulation der
und Fettsuren, aber auch von chemischen Energietrgern in der Zelle (ber den
Genexpression eingreifen. Hormone wie das Kortison wirken zgleich em
so genannten AMP/ATP-Quotienten).15 Umgekehrt sind viele der etwa 15%
mend auf diejenigen Hirngebiete zurck, die ihre eigene Produktion auslosen.
aller Gene, die beim Menschen circadian reguliert werden, am Energiestoff
Damit schliet sich der jeweilige Regelkreis im Sinne einer homostatischen
wechsel beteiligt. So hngen Ernhrung, Schlafen und Wachen eng mit praktisch
Regulation.
. . . allen krperlichen Krperfunktionen, aber auch mit der seelischen Verfassung
Bleibt noch die Frage, wie externe Faktoren den Rhythmus Jeweils an die
des Menschen zusammen. Dieses Wissen ermglicht prinzipiell eine moderne,
Umwelt anpassen. Dabei spielt das Sonnenlicht eine entscheidende Rolle. Erst
iolo gisch fundie Ditetik, also eine Anleitung zu frderlicher Lebensfhrung
. spe
vor etwa 15 Jahren wurde entdeckt, dass wir in der Netzhaut des Auges em .
rm Smne der klassischen Medizin. Leider bleibt fr solche Zusammenhnge in
zielles System von Nervenzellen haben, die einen besonderen lichtempfmdlichen
der hochspezialisierten, sehr molekularbiologisch orientierten Ausbildung der
Farbstoff enthalten, das Melanopsin.13 Anders als die eigentlichen Sinneszellen
Mediziner wenig Raum, noch weniger in der Ausbildung von Erziehern und
des Auges, die Stbchen und Zapfen der Netzhaut, dienen diese "int isisch
Lehrern, wo das fundierte Wissen um krperliche Vorgnge besonders frucht
photosensitiven retinalen Ganglienzellen" nicht der rumlichen und zeithchen
. bar wre.
Auflsung von Umweltsignalen, sondern lediglich der Messung der Tagesheg
. .
keit. Sie senden ihre Leitungsbahnen dementsprechend auch mcht zur Htrnnn
de, sondern als "Tractus retinohypothalamicus" zum Nucleus suprachiasmati
3 Neuronale Netzwerk-Oszillationen - Denken, Fhlen und
cus. Dort beeinflussen sie die Aktivitt einer besonderen Population von Neuro
Handeln im Takt
nen die an der Entstehung des circadianeo Rhythmus beteiligt sind. So wird der

end gene Rhythmus an die ueren Lichtverhltnisse ange asst. Auch ine
. Wir haben im Zusammenhang circadianer Rhythmen bisher nur pauschal ber
weitere Hirnregion, die Zirbeldrse, wird lichtabhngig regl
u iert und schuttet
Schlaf als Gegensatz zum Wachen geprochen. Dabei hat der Schlaf eine hochin
bei Dunkelheit Melatonin aus, das den Tiefschlaf frdert und zugleich auf die
teressante und vielfaltige Struktu r - tatschlich gibt es "den" Schlaf gar nicht,
hormonelle Regulation des Krperwachstums und auf andere Funktionen Ein
sondern eine Vielfalt von Schlafzustnden, die einem hoch geordneten Ablauf
fluss nimmt. Eine tagsber erhhte Konzentration von Melatonin macht nicht
folgen und wahrscheinlich unterschiedliche Funktionen haben.16 Diese ver
nur mde, sondern auch depressiv. Therapeutisch lassen sich Strungen der
schiedenen Schlafstadien sind eng mit rhythmischen elektrischen Aktivitts
Hell-Dunkel-Rhythmik wahrscheinlich durch die zeitlich angepasste Einnahme
mustern des Gehirns verbunden, die sich auf viel schnelleren Zeitskalen vollzie
von Melatonin lindern, zum Beispiel der oft qulende Verlust der Tagesrhyth
hen als der 24-Stunden-Takt. Die Neurophysiologie des Schlafes wurde durch
mik bei Blinden (besonders bei Kindern), aber auch der weniger gravierende
die Entwicklung des Elektroenzephalogrrunms (EEG) in den 20-er Jahren des
Jetlag.
Auf der Umkehrung dieses Effekts basiert vermutlich die erfolgreiche
vergangeneo Jahrhunderts revolutioniert. Der Jenaer Neurologe Hans Berger
Therapie der Winterdepression mit intensiver Lichtbestrahlung.14
hat bereits in seinen ersten Beschreibungen auf die rhythmischen Spannungs
Schlielich sei noch darauf hingewiesen, dass die Aktivitt unserer Zellen und
schwankungen hingewiesen, die er bei der Messung spontaner elektrischer
Organe auch durch andere Faktoren beeinflusst wird, die gut mit dem zentralen
Aktivitt auf der Kopfhaut seines Sohnes beobachten konnte. Heute wissen wir,

Hankins el al. (2007). 's Albrecht (2012}.

Pail et al. (2011}. 16 Pape (2009}.


Andreas Draguhn Zeit als Rhythmus 165
164

dass diese elektrischen Potentiale durch synaptische Signale an Nervenzellen Was zeigen die Beobachtungen beim Schlaf bezglich der Hirnfunktion i m

entstehen, deren winzige elektrische Beitrge sich zu mebarer Gre addieren, Allgemeinen? Nervenzellen arbeiten nicht nur beim Schlaf, sondern in fast allen

wenn sie in zahlreichen Nervenzellen einer Hirnrindenregion synchron entste Zustnden in synchronen Rhythmen - dies gilt jedenfalls fr die allermeisten

hen. Die Kurven des EEG, die heute mhelos in jedem Studentenpraktikum Gebiete des menschlichen und tierischen Gehirns. Wir haben gesehen, dass

registriert werden knnen, weisen also auf rhythmische, synchrone Aktivitt diese Rhythmen sich je nach Bewusstseins- oder Funktionszustand - z.B. in

groer Gruppen von Nervenzellen hin. Ein zweites aufflg


li es Merkmal des EEG verschiedenen Schlafstadien - ndern, sie scheinen also verschiedene Arbeits

ist seine Abhngigkeit vom aktuellen mentalen Zustand. Dies lsst sich beson modi anzuzeigen. In den letzten Jahren hat sich eine intensive Forschungsrich

ders gut im Verlauf des Schlafes dokumentieren, der mit charakteristischen tung etabliert, in der diese Oszillationen neuronaler Netzwerke gezielt unter

nderungen des Kurvenbildes einhergeht. Beim Einschlafen werden die Wellen sucht werden. Dies hat unser Bild von der Arbeitsweise des Gehirns radikal

immer langsamer, whrend ihre Gre (Amplitude) wchst. Im Tiefschlaf do verndert. Die rhythmischen und synchronen Spannungsschwankungen der

minieren Perioden um 1 Hz (eine Welle pro Sekunde, wobei die Einheit nach Neurone eines lokalen Netzwerkes bestimmen nmlich, wann die einzelnen

dem Physiker Heinrich Rudolf Hertz benannt wird). Diese langsamen Wellen Zellen aktiviert werden und ihre impulsartigen, kurzen Ausgangssignale (so

stehen im Gegensatz zu den Kurven bei Wachheit und geistiger Aktivitt , die genannte Aktionspotentiale) abgeben. Damit werden die Oszillationen zu einer

durch schnelle Rhythmen von mehr als 20 Hz charakterisiert sind. Der Tief Art lokalem Taktgeber oder Uhr, der die neuronale Aktivitt in ein przise regu

schlaf wird im Verlauf der Nacht immer wieder von Stadien unterbrochen, in liertes Zeitmuster einpasst. Seit wir mit hochauflsenden elektrophysiologischen

denen das EEG aussieht wie beim Wachen, obwohl der Schlfer tatschlich nur Methoden die Aktivitt mehrerer Nervenr..ellen gleichzeitig messen knnen

schwer zu wecken ist. Dieser "paradoxe Schlaf', in dem die Krpermuskulatur wissen wir, dass diese Rhythmen eine komplexe raum-zeitliche Struktur von

ruht, aber die Augen schnell bewegt werden, heit auch "rapid eye movement", Aktivittsmustern hervorbringen. Es wird heute angenommen, dass genau diese

oder REM-Schlaf. Hier findet wahrscheinlich das szenische Trumen statt, wie Muster neuronale Reprsentationen von Wahrnehmungen, Gedchtnisinhalten,

man aus Berichten nach Aufweckversuchen wei. Eine Nacht verluft typi Bewegungsentwrfen usw. darstellen.18 Dieses Grundprinzip, das manchmal in

scherweise in geordneten Zyklen von zunehmendem Tiefschlaf, REM und er einer unscharfen Metapher als "zeitliche Kodierung" bezeichnet wird, bedeutet,

neutem Tiefschlaf, wobei jeder "basic rest activity cycle" etwa 1,5 Stunden dauert. dass alle unsere geistigen Ttigkeiten und Handlungen zeitlich strukturiert sind.

Oft wachen wir nach der letzten REM-Phase auf und erinnern den dabei gerade So ist die Zeitstruktur der neuronalen Netzwerkaktivitt mglicherweise das

abgelaufenen Traum. Manche Menschen kommen bei vlliger geistiger und entscheidende neuronale Korrelat unserer Wahrnehmungen. Ebenso betimmen

krperlicher Gesundheit mit 2-3 Schlafzyklen aus, schlafen also nur 4-5 Stun Oszillationen unser Gedchtnis, z.B. den inneren "Merkzettel" namens Arbeits

den! Die gesunde und gestrte Schlafarchitektur sind wichtige Themen der gedchtnis, dem eine wiederholte, rhythmische Aktivierung von Neuronen

Grundlagenforschung und der Medizin, wobei die Polysomnographie eine be zugrunde liegt, die den aktuellen Gedchtnisinhalt gewissermaen wach halten.

sondere Rolle spielt, bei der im Schlaflabor das EEG sowie zahlreiche weitere Nicht zufllig merken wir uns viele Dinge als Episoden, also als zeitliche Abfolge

Krperfunktionen von Schlafenden erfasst werden. Die Grundfrage, warum wir von Ereignissen. Vielleicht wurzelt der Hang zu Erzhlungen, also die narrative

(und die meisten, auch niederen, Tiere) eigentlich schlafen mssen, ist aber bis Struktur unseres Denkens, biologisch in dieser zeitlichen Organisation der neu

heute nicht wirklich schlssig geklrt. Hier ist es wie so hufig in der Medizin: ronalen Aktivitt.

wir kennen die Funktion des Schlafes hauptschlich durch die Defizite, die bei Vor diesem Hintergrund lsst sich nun auch ein Phnomen verstehen, das

gestrtem Schlaf auftreten. Aus dieser "subtraktiven Logik" kann man folgern, oben bereits beschrieben wurde: die langsamen EEG-Rhythmen des Tiefschlafs

dass Schlaf berlebenswichtig ist, dass er dem Immunsystem und der Homo haben viel grere Amplituden als die Kurven, die beim Wachen oder im REM

stase des Energiehaushalts dient, und dass wir ihn zur Verarbeitung neuer Ein Schlaf registriert werden. Eine groe Amplitude im EEG kommt dadurch zu

drcke sowie zur Ausbildung des Langzeitgedchtnisses brauchenP stande, dass besonders viele Nervenzellen synchron aktiv sind, denn die auf der
Kopfhaut gemessene Spannungsschwankung entsteht ja aus der Summe vieler

18 Buzsaki. Draguhn (2004).


17 Diekelmann, Born (20 I 0).
166 Andreas Draguhn Zeit als Rhythmus
167

einzelner synaptischer bertragungsprozesse. Wenn nun, wie im Tiefschlaf, Buzsaki, Draguhn (2004) : Gyrgy Buzsaki, Andreas Draguhn, .Neurona
l oscillations in cortical
networks". In: Science 304, 1926-1929.
praktisch alle Nervenzellen das Gleiche tun, knnen sie nur wenig differenzierte
Diekelmann, Born (2010): Susanne Diekelmann, }an Born, .,The memory
Information verarbeiten, ebenso wie wenn alle Zellen "stumm sind" (also beim function of sleep". In:
Nature reviews neuroscience ll, 114-126.
Nulllinien-BEG des Hirntoten). Dazwischen gibt es ein Optimum, das sich ma Erren et al. (2010): Thomas C. Erren, Puran Falatu.ri, Petcr Morfeld, Peter
Knauth, Russel Reiter,
thematisch berechnen lsst und mit dem Prinzip des "sparse coding", also der Claus Piekarski, .Schichtarbeit und Krebs: Hintergrnde und Herausford
erungen". In: Dtsch.
Arztebl.lllt 10738, 657662.
Aktivierung weniger relevanter Nervenzellen bei geringer Hintergrundaktivitt
Goldbeter (2002}: Albert Goldbeter, .Computational approaches to
cell ular rhythms". Jn: Nature
bereinstimmt. Bei den schnellen, weniger stark synchronisierten Oszillationen
420, 238-245.
der Wachphase ist genau dies der Fall.
Hankins et al. (2007): M rk W. Hankins, Stuart N. Peirson, Russe!
_ photop1g
G. Forster, Melanopsin: an
Es ist nur eine Frage der Zeit, bis das wachsende Wissen um die Vorgnge auf excmng ment . . In: Tremls in Neuroseiences 31,27-36. "
Hut, Beersma (2011): Roelof A. Hut, Domien G. M. Beersma, Evolution
Ebene neuronaler Netzwerke als Technik angewandt wird. In Anstzen passiert . of time-keepl og mccha
msms: early emergence and adaptation to photoperiod". In:" Phi!. Trans.
dies bereits heute, zum Beispiel beim Einsatz implantierter Hirnschrittmacher R. Soc. B 366' 2141-
215
bei der Parkinson-Erkrankung oder bestimmten psychiatrischen Krankheitsbil Pail t al. (2011): Gerald Pail, Wolfgang Huf, Edda Pjrek, DieLm.ar
Winkler. Matthaeus Willeit,
dern. Experimentell ist es schon gelungen, durch uere elektrische Stimulation Nicole Praschak-Rieder, Siegfried Kasper, .Bright-Ught Therapy in the
Treatment of Mood Dis
orders".ln: Neuropsychobio1ogy64, 152-162.
des Gehirns mit dem langsamen Rhythmus des Tiefschlafs Gedchtnisfunktio
Pape (2009): Hans-Christian Pape, Wachheit und Schlaf: Rhythmen des Gehirns im Muster

nen zu verbessern - also gezielt den Funktionszustand zu untersttzen, in dem des


Elektroenzephalogramms". In: Klinke, R., Pape, H.-C., Kurtz. A., Silbernagt
S., Physiologie. Stutt
vorher aufgenommene Inhalte konsolidiert werden. Unabhngig von solchen gart - New York, pp. 850-859.
meist noch recht plakativen Manipulationen prgt die Zeit als magebliches Silbernagl (2009): Stefru1 Silbernagl, "Wer liest schon Einleitungen?" In:
Klinke, R., Pape, H.-C.,
Kurtz. A., Silbernagl S., Physiologie. Stuttgart - New York, 8-12.
Ordnungsprinzip neuronaler Aktivitt deftnitiv unser Verstndnis der Hirn
ROegg (2012): Johann Caspar Regg,,.Die Herz-Him-Connection". Stuttgan, 65-82.
funktion. Wir denken, fhlen, handeln und erinnern in Rhythmen.
Spektrwn der Wissenschaft Spezial: .Zufall und Chaos", Heidelberg, 2010.
Die Beispiele der circadianeo Rhythmik und der neuronalen Netzwerkoszilla
tionen haben gezeigt, dass unser Leben nicht nur einer linearen Zeit von der
Geburt bis zum Tod folgt, sondern in allen Phasen durch Rhythmen geprgt ist.
Diese reichen von den tausendstel Sekunden schnellen neuronalen Potentialen
ber die Tagesrhythmik bis zu den Jahreszeiten. Eine augewandte Physiologie,
die diese Erkenntnisse ernst nimmt, kann dazu beitragen, unser Leben mensch
licher, d. h. mit den biologischen Bedingungen bereinstimmend, zu gestalten.
Dies trifft ganz besonders auf die Gestaltung der Arbeits- und Schulumgebung
zu, in der immer noch eine weitgehende Ignoranz gegenber dem Organischen
vorherrscht.

Literatur

Albrecllt (2012): Urs Albrecht, Timing to Perfection: The Biology of Central and Peripheral Circa

dian Clocks". In: Neuron 74, 246-260.


Aschoff (1979): JOrgen Aschoff, .Circadian rhythms: influences of internal and external factors on
the period measured in constant conditions". Z. Tierpsychol. 493, 225-249. Online:
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/386643.
Birbaumer , Schmidt (2010): Niels Birbaumer, Robert F. Schmidt, .,Wach-Schlaf-Rhythmus und
Aufmerksamkeit". In: Physiologie desMenschett. Hcidelberg, 183-185.
Zeiterfahrung in Gesundheit und Krankheit 169

1 Grundstrukturen subjektiver Zeitlichkeit


Thomas Fuchs

lc beginne di: Analyse mit der grundlegenden Unterscheidung zwischen im


Zeiterfahrung in Gesundheit und Krankheit .
pltzrter, d.h. prareflexiv gelebter und expliziter oder bewusst erlebter bzw. reflek
tierter Zeitlichkeit.

1. Implizite oder gelebte Zeit

Psychische Krankheiten unterbrechen nicht nur die Kontinuitt des gewohnten


Wenn wir ein ind be selbstvergessenen, an seine Welt hingegebenen Spielen
Lebens; sie knnen auch mit einer grundlegenden Vernderung des Zeiterlebens .
b obachten, konnen wu annehmen, dass es keine Zeit erlebt. Die gelebte Zeit ist
einhergehen, bis hin zu einer Fragmentierung des Selbst im Zeitverlauf. Der
1e der Lebensbewegung selbst, sie ist dem Engagement in der jeweiligen Situa
Aufsatz unterscheidet zunchst zwei Ebenen subjektiver Zeiterfahrung, nmlich . .
tiOn rrut thren Mglichkeiten und Aufgaben inhrent; weder Zukunft noch Ver
die implizite (unbewusste) und die explizite (bewusst gewordene) Zeit, um an
gangenheit heben sich als solche vom prreflexiven Dasein ab. Dieser implizite
schlieend ihren Zusammenhang mit der intersubjektiven oder sozialen Zeit
Modus der Zeitlichkeit bleibt immer der Grundstrom unseres Erlebens wir
ordnung zu untersuchen. Mit den damit entwickelten Begriffen werden dann
tauchen jedes Mal ganz in ihn ein, wenn wir von einem Wahrnehmen ode Tun ;
die Zeiterfahrung in der Schizophrenie und in der Depression als paradigmati
absorbiert sind, etwa in den "flow"-Erlebnissen2, in denen sich das Zeiterleben
sche Formen psychischer Krankheiten analysiert.
im ungehinderten, flssigen Vollzug verliert.
Der implizite Zeitmodus ist an zwei zentrale Voraussetzungen gebunden:

Einleitung (a) Die erste ist die grundlegende Kontinuitt des Bewusstseins, die Husserl als
die Synthese d:s "inneren Zeitbewusstseins" analysiert hat.3 Die bloe Abfolge
Psychische Krankheiten unterbrechen nicht nur die Kontinuitt des gewohnten
von Bewusstsemsmomenten knnte als solche noch kein kontinuierliches Erle
Lebens; sie knnen auch mit einem grundlegenden Wandel des subjektiven be" etabliere11. Erst die voraus- und zurckgreifende Beziehung der Bewusst
Zeiterlebens einhergehen, bis hin zu einer Fragmentierung des Seihsterlebens im .
semsmom:nte aufeinander integriert die Abfolge der Erlebnisse zum stetigen
Zeitverlauf. Nicht umsonst ist die Zeitlichkeit seit Minkowski, Straus, Binswan
Bewusstsemsstrom. Husserl hat dies als die Synthesis von Protention (unbe
ger und TelJenbach ein Hauptthema der phnomenologischen Psychopatholo stimmtes V orgreifen), Prsentation ("Urimpressionen" oder Momenteindrcke)
gie. Auf kaum einem anderen Gebiet ist auch der Dialog zwischen Psychiatrie .
und ete tron (Behalten des soeben Erlebten im Weggleiten) beschrieben (Abb.
und Philosophie so intensiv und fruchtbar gefhrt worden.1 .
1). D1es lasst s1ch am Hren einer Melodie oder am Sprechen eines Satzes illust
In meinem Aufsatz will ich die Grundlagen fiir eine Psychopathologie der
rieren: Wir hren die gegenwrtigen Tne (Prsentation), sind uns aber zugleich
subjektiven und intersubjektiven Zeitlichkeit formulieren, um sie dann auf zwei
der soeben verklungenen Tne noch bewusst (Retention), und erwarten in un
zentrale psychiatrische Erkrankungen anzuwenden. Dazu werde ich zunchst
bestimmter Weise eine Fortfhrung der Melodie (Protention). Somit ist die
zwei Ebenen subjektiver Zeiterfahrung unterscheiden (I), sodann ihre jeweilige
Wahrnehmun keine Abfolge einzelner Momente, sondern ein dynamischer
intersubjektive Dimension untersuchen (II). Mit den damit entwickelten Begrif
Proz ss, der d1e gehrten Tne zu einer Melodie integriert; die erlebte Gegen
fen werde ich die Schizophrenie und die melancholische Depression als para
war.t IS. sozusagen immer ein wenig ausgedehnt.4 Diese Integration ist auch die
digmatische Formen psychischer Krarlkheiten analysieren (III).
Bas1s fr das, was Merleau-Ponty spter den "intentionalen Bogen" gerichteter

'Vgl. Csikszentmihalyi (1996).


1 Husserl (1969): Zeitbewusstsein.
1 Exemplarisch seien die Studien von Theunissen (1991) oder Grtzel (1993) genannt, die sich je
'Husserl gebraucht auch hufig die Metapher vom stehendstrmenden .,heraklitischen Fluss".
weils auf die genannten Psychopathotogen be:tiehen. Vgl. im berblick auch Blankenburg (1992).
Thomas Fuchs Zeiterfahrung in Gesundheit uod Krankheit 171
170

Aktivitt genannt hat, d.h. r


f die bergreifenden Zeitgestalten, in denen unser schung oder bei einem schmerzlichen Verlust.7 In solchen Momenten erfhrt

Wahrnehmen und Handeln sich vollzieht - etwa wenn ich jetzt diesen Satz spre- die reine gelebte Zeit einen Bruch: "jetzt" und .,Nicht-mehr" scheiden sich von
einander und schaffen eine elementare Zeitgliederung. Das bislang zeitlos Fort
che und zielgerichtet zu Ende fhre.5
whrende lst sich von der Gegenwart und entgleitet in die nunmehr erinnerte
(und nicht mehr nur "retendierte") Vergangenheit: "Es war soeben noch und ist
nicht mehr". Damit wird die Zeit bewusst oder explizit, sie "luft weiter" und
"
trennt uns vom verlorenen Objekt. Diese Erfahrungen des "Nicht-mehr sind
Prsentation grundstzlich eher leidvoll; das Bewusstsein von der Vergangenheit schrft sich
Jetz.t' seit der frhen Kindheit vor allem in Verlusten oder Enttuschungen.
Erlebte Zeit entsteht demnach primr aus einer Strung oder Negation, sei es
in Schreck, berraschung, Schmerz, Enttuschung oder Verlust - gewisserma
en aus einem Riss m
i Sein", der die gleichfrmige Dauer sprengt und das
Retention Proteotion "
Gewohnte durchbricht.8 - Eine hnliche Lcke entsteht aber auch in der Rich
tung der Zukunft, nmlich durch die Trennung zwischen Trieb und Befriedi
Abb. 1: Inneres Zeitbewusstsein nach Husserl gung, Wunsch und Erfiilung,
l die in der Fantasie antizipiert wird. Diese Diskre
panz erzeugt eine appetitive Gespanntheit, ein "Aussein auf etwas" und damit
(b) Die zweite Voraussetzung der impliziten Zeitlichkeit ist die grundlegende ein Zeitdifferential im Modus des "Noch-nicht". Damit tritt die Zukunft als sol
"energetische" Dynamik des seelischen Lebens, die sich mit Begriffen wie che hervor, und wieder wird die Zeit explizit, nmlich als eine Zeitspanne des
trieb, Trieb oder Drang umschreiben lsst, und die ich als konative namrk Erwartens oder Erstrebens, die mit Gefhlen der Spannung, Ungeduld, Unrast
bezeichnen mchte (lat. conatus = Anstrengung, Trieb, Drang). Es ist gleichsam oder auch der Sehnsucht und Hoffnung erlebt wird.
die vorwrtstreibende Kraft des Be>russtseinsstroms. Sie begrndet die affektive Wie sich zeigt, entsteht die explizite, erlebte Zeit in beiden Fllen aus der Ne
Gerichtetheit und Zielverfolgung, die Lebewesen allgemein kennzeichnet, sie gation der impliziten Zeit des reinen Werdens: sei es als verlorene, entleerte,
verleiht aber auch dem "intentionalen Bogen" die erforderliche Spannkraft.6 Um vergangene oder aber als unerfllte, unbefriedigte, ausstehende Zeit. Sie wird in
zu sprechen, muss ich nicht nur meine Worte passend aneinan erreihen, son enger Verbindung mit bestimmten, zeitspezifischen Emotionen erfahren:
dem auch "auf etwas hinauswollen". Dass die .
Dynamik des VItalen Antriebs
auch das Zeiterleben bestimmt, wird eindrucksvoll belegt durch die Verlangsa
"
das "Jetzt mit berraschung oder Schreck;
mung des Zeiterlebens in der Depression und seine Beschleunigung in der Ma das "Nicht-mehr" mit Trauer, Bedauern oder Reue;
nie (s.u.).
das "Noch-nicht" mit Begehren, Ungeduld, Sehnsucht oder Hoffnung.

2. Explizite oder erlebte Zeit Damit enthlt die explizite Zeiterfahrung hufig eine Komponente von Unlust
oder Leiden. Verknpft sie sich noch mit dem Bewusstsein der Endlichkeit des
Der implizite Modus der Zeitlichkeit ..,vird nun vom expliziten Zeiterleben ber
Lebens, so kann sie die Vorstellung der Zeit als einer eigenstndigen, ja unerbitt-

lagert, wenn die stetige Dauer des primren "Werdens" (Berg on? oder selb t
vergessenen Tuns unterbrochen wird, nmlich durch das Plozlte: etwa m
.
heftigen Schreck bei einem Knall, im berraschten Erstaunen, m Jher Enttau- ' Vgl. hierzu besonders Schmitz (1992) sowie Fuchs (2005).
Freilich sind auch die zeitkonstituierenden Einflsse rhythmischer Prozesse zu beac
hten, wie von
Ein- und Ausatmen, Schlafen und Wachen, Tag und Nacht, usw. Solche Erfahrungen rhythmischen
s Merleau-Ponty (1966), 188 f.
6Diese "energetische" oder affektive Seite der Intentionalitt ist in den
Hauptsch
.
rift
en Husser s noch Wechsels enthalten jedoch nicht den "Riss" oder Bruch eines Kontinuums, der die Vergangenheit als
der Affektton fr d1e Auf verlorene zu erkennen gibt und damit die Irreversibilitt des Zeitablaufs eindringlich erfahrbar
kaum prsent. tritt aber im spteren Werk. insbesondere bei der Rolle
macht.
merksamkeit, zunehmend in den Vordergrund (vgl. Depraz 1994,
1998).
172 Thomas Fuchs Zeiterfahrung in Gesundheit und Krankheit
173

liehen Macht erwecken, die ber uns herrscht.9 Wir knnen dies auch so aus Diese Kontemporalitt mit den anderen werden wir freilich in der Regel
drcken: Die implizite Zeit, ist die Zeit, die wir selbst sind; die expizite
l Zeit ist kaum gewahr. Explizit werden die Prozesse sozialer Synchronisierung eher in
die Zeit, die wir haben. Sie ist die Zeit, die sich in die drei Dimensionen der ltigen Formen der Koordination oder des "Timings": in der Tages
den vielf
Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft auseinanderlegt und Wochenregulierung, der Terminabstimmung, Pnktlichkeit, in einem wei
teren Sinn berhaupt in allen wechselseitigen Verpflichtungen und Absprachen,
in denen die soziale Zeit entsteht und bewusst wird. Synchronisierungen prgen
2 Intersubjektive Zeitlichkeit auch unsere lebensphasischen Vernderungen und Entwicklungen. Die wesent
lichen biographischen bergnge (Schul-, Berufseintritt, Heirat, Karrierestufen,
Nach der Unterscheidung zweier Ebenen menschlicher Zeitlichkeit wende ich Berentung usw.) sind mehr oder minder stark normiert und verbinden die Indi
mich nun ihrer intersubjektiven Dimension zu. Dabei geht es nicht mehr um die viduen verschiedener Kohorten miteinander.
dimensionale Zeitordnung, die sich vom Jetzt nach den Richtungen von Zu Diese zeitlichen Beziehungen zu den anderen bleiben freilich nicht konstant,
kunft und Vergangenheit entfaltet, sondern um die Zeit als relationale Ordnung sondern durchlaufen wiederkehrende Desynchronisierungen. Wir knnen dabei
von Prozessen, die miteinander in Wechselwirkung treten. - Schon auf der Ebe ein Zurckbleiben und ein Vorauseilen der Eigenzeit gegenber der sozialen
ne des biologischen Organismus finden wir eine kontinuierliche Abstimmung oder Weltzeit unterscheiden:
zwischen endogenen und exogenen Rhytlunen oder Zeitgebern, also eine Syn
chronisierung der organismischen Eigenzeiten mit der naturgegebenen Periodik
von Tag, Monat, Jahr. Solche zeitlichen Abstimmungen bestimmen aber auch
Retardierung Sv
n chronie Akzelerait OIJ
das Verhltnis des Menschen zu seiner sozialen Umwelt, als Verhltnis zwischen
der Eigenzeit des Individuums und der lebensweltlichen Zeit oder "Weltzeit".
Bereits der alltgliche Kontakt zu den anderen beinhaltet eine stndige Fein
Resonanz I Verweilen I ,,flovv"
abstimmung der leiblichen und emotionalen Kommunikation, eine zwischen
leibliche Resonanz.10 Die Suglingsforschung hat gezeigt, wie dieser synchroni Zeitdruck Warten I Langeweile
sierte Kontakt das primre Erleben des Kindes prgt: Die Kommunikation von
Krankheit Ungeduld
Sugling und Mutter ist charakterisiert durch rhythmisch-melodische Interakti
onen, wechselseitige Resonanz von Mimik und Gestik ebenso wie durch "Affek Trauer I Schuld Getriebenheil
tabstimmung".11 Die Mikrodynamik des alltglichen Umgangs bedeutet also eine
Deprssion
Manie
von Anfang an eingebte zeitliche Abstimmung, die uns freilich in der Regel
nicht bewusst wird. Damit ist das stillschweigende Empfinden verbunden, in
zeitlichem Einklang mit den anderen zu sein, mit ihnen in der gleichen, in Abb. 2: Desynchronisierungen von Eigenzeit und Weltzeit
tersubjektiven Zeit zu leben. Minkowski hat dies als " gelebten Synchronismus"
bezeichnet; man knnte auch von einer grundlegenden Kontemporalitt spre Die bereinstimmung oder Synchronie von Eigen- und Weltzeit vermittelt das
chen.U
Wohlbefinden, die erfllte Gegenwart, in der man ohne explizites Zeitbewusst
sein verweilt, ganz dem eigenen Tun oder der Resonanz mit anderen hingege
ben.
Hingegen macht das "Zu-frh", die Akzeleration der Eigenzeit gegenber u
9 Unter diesem Aspekt hat vor allem Theunissen (1991) die Zeit untersucht, insbesondere im Rck
griff aufpsychopathologische Analysen der Melancholie. eren Ablufen das Warten erforderlich. Im Warten begegnen wir einer uns
1 Fuchs (2000), 244ff. auferlegten, langsameren Zeitstruktur, auf die wir mit Geduld oder Ungeduld
11 Vgl.
Stern (1998) reagieren knnen. Aber auch in der Langeweile wird die Diskrepanz von eige-
12
Minkowski (1971), 72.
174 Thomas Fuchs Zeiterfahrung in Gesu ndheit und Krankheit 175

nem Antrieb oder Interesse und mangelnder uerer Stimulation unangenehm 3 Psychopathologie der subjektiven und intersubjektiven
sprbar. Unruhe und Getriebenheit als weitere Akzeleration der Eigenzeit kn
Zeit
nen sich in pathologischen Fllen bis zur manischen Erregung steigern, in der
sich die Zeit des Individuums von den natrlichen und sozialen Rhythmen Nun habe ich die beiden grundlegenden Ebenen subjektiver Zeitlichkeit darge
weitgehend abkoppelt. stellt: die implizite oder gelebte Zeit der reinen Gegenwart; und die explizite,
Leidvoller wird in der Regel die Retardierung der Eigenzeit erfahren, also das erlebte bzw. autobiographische Zeit von Vergangenheit, Gegenwart und Zu
relative "Zu-spt". Als Pendant zum Warten ergibt sich zunchst der "Zeit kunft; weiter habe ich diese beiden Zeitebenen den sozialen Beziehungen zuge
druck", der aus einem aufzuholenden Rckstand resultiert. Andere Erfahrungen ordnet, als Synchronisierung und Desynchronisierung.
der Remanenz, des Zurckbleibens sind einschneidender; So bedeutet etwa Aus diesen Zeitordnungen, in denen wir stehen, ergeben sich vielfltige St
Krankheit eine Verlangsamung, ein Nicht-mehr-Knnen und damit ein partiel rungsmglichkeiten, die vor allem in psychischen Erkrankungen zutage treten.
les Ausgeschlossensein vom Leben der anderen. Trauer ist der Ausdruck eines Ich werde im Folgenden zwei Beispiele herausgreifen, nmlich zunchst die
Bruchs, den die gelebte Synchronie mit Anderen erlitten hat; der Trauernde Schiwphrenie als eine Strung der basalen Zeitintegration, dann die Depression
kann sich nicht von der gemeinsamen Vergangenheit lsen, whrend die soziale als Strung der Konation, des Antriebs, aber auch der intersubjektiven Zeit.
Zeit weiterluft. Auch die Schuld, das Zurckbleiben hinter den Erwartungen
oder Verpflichtungen, hat eine retardierende Struktur, insofern sie die Person 7 . Schizophrenie als Strung der basalen Selbstkohrenz
an Versumnisse der Vergangenheit fixiert. Eine mehr oder minder ausgeprgte
Desynchronisierung von der intersubjektiven Zeit kennzeichnet schlielich die Ich bin gar nicht in der Lage, mein Selbst zu empfinden. Wer jetzt hier spricht,
melancholische Depression. ist das falsche Ich (...) Beim Fernsehen wird es noch seltsamer. Obwohl ich jede
Ich fasse zusammen: Die intersubjektive Zeit lsst sich als eine relationale Szene richtig sehe, verstehe ich die Handlung insgesamt nicht. Jede Szene
Ordnung von Prozessen betrachten, die durch Synchronisierungen und Desyn springt ber in die nchste, es gibt keinen Zusammenhang. Auch der Lauf der
chronisierungen charakterisiert sind. Whrend die gelebte oder implizite Zeit Zeit ist sonderbar. Die Zeit fllt auseinander und luft nicht mehr voran. Es
grundstzlich mit Synchronie verbunden ist, entsteht das explizite Zeiterleben entstehen blo unzhlige auseinandergefallene Jetzt, Jetzt, Jetzt - ganz verrckt
vor allem in desynchronisierten Zustnden: Die Irreversibilitt und die "Herr und ohne Regel oder Ordnung. Genauso ist es mit meinem Selbst. Je nach Au
schaft" der Zeit erfahren wir vor allem in Diskrepanzen, Remanenzen oder genblick entstehen und verschwinden unterschiedliche Selbst ganz ohne Regel.
Trennungen von anderen, auf die unsere gelebte Zeit primr bezogen ist. Zeit Es gibt keine Verbindung zwischen meinem jetzigen Ich und dem vorherigen.13
wird besonders in der Ungleichzeitigkeit erfahrbar: als das "Zu-frh" oder "Zu
"
spt , und damit als Zeit, die "kriecht" oder "eilt", die "vergeht" oder gegen die You are dying from moment to moment and living from moment to moment, and
man kmpft. Damit hnelt sie der Gesundheit, die uns eigentmlich verborgen you're different each time}4
bleibt, solange wir nicht erkranken; oder dem Gleichgewicht, das wir erst in
seinem Verlust, im Schwanken und im Schwindel kennenlernen. Die Zeit, die Die beiden Patienten schildern eine zeitliche Fragmentierung des Selbsterlebens,
uns uerlich und scheinbar eigenstndig gegenbertritt, wird in Relationen die aus phnomenologischer Sicht zu den Grundstrungen der Schizophrenie zu
erfahren, und zwar primr in der Beziehung zu den Anderen, d.h. in Desyn rechnen ist. Insbesondere Symptome wie formale Denkstrungen, Gedanken
chronisierungen der intersubjektiven Zeitordnungen. entzug oder -eingebung, Willensblockade oder beeintlussung lassen sich als
Resultate einer Fragmentierung des intentionalen Bogens auffassen, der allen
Denk-, Wahrnehmungs- und Handlungsvollzgen zugrund liegt.

13 Bin Kimura, jikaku no seishinbri (Psychopathologie der Wahrnehmung. Zitiert nach Kobayashi
(1998), 114.
I< Chapman ( 1966), 232.
176 Thomas Fuchs Zeiterfah rung in Gesundheit und Krankheit 177

Betrachten wir zunchst zwei Beispiele fr schlzophrene Denkstrungen: unzusammenhngende Einzelsituationen, die nachtrglich wie bei einem Filmstrei
fen aktiv ... verbunden werden konnten 18 .

Ich kann mich noch recht gut auf das konzentrieren, was die Leute sagen, solange
sie einfach sprechen. Aber wenn sie zu langen Stzen bergehen, verliere ich den Wir sehen, wie hier die protentionale Synthese von Erlebnismomenten ausfllt
Sinn. Es ist dann nur noch ein Haufen von Wrtern, die ich aneinanderreihen und die retentional bewussten Einzelheiten nur noch nachtrglich und sozusa
muss, damit sie einen Sinn ergeben.15
gen knstlich verknpft werden knnen.19 hnliches geschieht nun auch in der
Schizophrenie: Fallen die vorbereitenden Protentionen aus, dann treffen die
Ich muss meine Gedanken heraussuchen und sie zusammensetzen. Ich kann die
Ereignisse auf ein unvorbereitetes Bewusstsein und kommen gewissermaen zu
Gedanken nicht so kontrollieren, wie ich es eigentlich will . . . Ich denke etwas, sage
es aber anders ... Neulich konnte ich gar nicht die Worte finden, um einen richtigen schnell:
Satz zu sprechen.16
Wenn ich mich zu rasch bewege, komme ich unter Druck. Die Dinge gehen dann

Gewhnlich werden Worte nicht einzeln, sondern als Elemente eines sinnvollen zu schnell fr mich. Sie werden unscharf, und es ist wie wenn man blind wre. So
als she man ein Bild im einen Moment und ein anderes Bild im nchsten.20
Ganzen verstanden oder gesprochen. Dieser semantischen Verknpfung liegt
aber eine zeitliche zugrunde, nmlich die protentional-retentional erzeugte
My feeling ofexperience as my own experience only appears a split second delayed.21
Kohrenz des Bewusstseins. Ist diese automatische zeitliche Synthesis gestrt,
dann sind die Patienten nicht mehr in der Lage, den intentionalen Bogen des
Die Erlebnisse knnen also nur im retentio11alen Modus, also im Nachhinein
Zuhrens oder Sprechens durchzuhalten, und mssen stattdessen die Stze aus
erlebt werden, so dass das Bewusstsein von sich selbst berrascht wird. In dieser
einzelnen Wrtern aktiv zusammensetzen. Die Kontinuitt des intentionalen
Nachtrglichkeil liegt nun auch der entscheidende Grund r
f die noch gravie
Bogens zerfllt und runterlsst zeitliche Lcken, die in schwereren Fllen als
renderen schizophrenen Ich-Strungen, nmlich die Phnomene eingegebener
Gedankenblockade bzw. -entzug erlebt werden.
Gedanken oder von auen gesteuerter Handlungen: Die unvorhergesehenen
Wir haben es dabei also nicht mehr mit einer bloen Aufmerksamkeits- oder
Fragmente eigener Gedanken oder Bewegungen, auf die der Patient in der Re
Konzentrationsstrung zu tun, die einen, wie man sagt, einmal den Faden ver
tention trifft, kann er nur als radikal ich-fremd, letztlich als von auen gemacht
lieren sst.
l Die Strung muss vielmehr auf der Ebene der zeitlichen Bewusst erleben.
seinskonstitution selbst zu lokalieren sein: Der Bewusstseinsstrom selbst zersetzt
Zuerst bemerkte sie nur Schwierigkeiten bei der Hausarbeit. Dauernd sei ihr
sich gewisserma.en. Ein solcher Zerfall der zeitlichen Kohrenz des Erlebens
etwas dazwischengekommen, andere Gedanken, aber auch strende Bewegun
tritt auch im Drogenrausch, etwa unter Mescalin auf; hier zwei Schilderungen
gen. So sei sie sich mitten im Kochen pltzlich mehrmals runtereinander mit der
aus psychiatrischen Selbstversuchen:
Hand an die Stirn gefahren [ .] Die Bewegungen seien ganz von selbst abgelau
..

fen, sie habe berhaupt keine Gewalt darber gehabt [...) Von d a an habe sie
Es scheint, als ob eine zweite Instanz denkt und redet, whrend das eigentliche Ich
jede iluer Bewegungen genau beobachtet und dabei bemerkt, dass sie wirklich
gar nicht in der Lage ist, einen kompletten Gedanken zu entwerfen: Am Ende des
'wie ein Roboter' herumgelaufen sei. Sie sei inzwischen berzeugt, dass au.erir
Satzes wei ich nicht mehr wie er begonnen hat, merke jedoch an der eigenen Zu
.

dische Mchte in der Lage seien, sie zu kontrollieren und dabei auch ihre Bewe
friedenheit und der Reaktion der Umgebung, dass es so schlimm gar nicht gewirkt
haben kann, wie ich es empfindeP gungen zu steuern.22
Im Treppensteigen pltzlich eine wie festgenagelte Momentaufnahme ... Dies wie
derholte sich auf den verschiedenen Treppenstufen. Oben angekommen, schien
keine Kontinuitt der Zeit vorhanden gewesen zu sein, ganzer Vorgang aufgelst in
'" Beringer (1927}, 148.
19 Vgl. Fuchs (2000}, 144Cf.; Fuchs (2007}; Gallagher (2000), (2005).
1s McGhie, Chapman (1961},106. 20 McGhie, Chapman (1961), 106.
t6
McGhie, Chapman (1961),106. 2' Parnas et al. (2005}, 245.
'1 Hermle et al. (1988). 158. n Klosterktter (1988), 163
178 Thomas Fuchs Zeiterfahrung in Gesundheit und Krankheit 179

Der Zerfall des intentionalen Bogens geht also mit einer Externalisierung der 2.1 Auslsesituation
Fragmente einher: Bewegungsimpulse, die nicht antizipiert und der eigenen Betrachten wir zunchst die typische Konstellation, die zur depressiven Erkran
Spontaneitt zugeschrieben werden knnen, mssen als Willensbeinflussung kung fhrt: Sie besteht zumeist in einem Zurckbleiben hinter Verpflichtungen
erlebt werden. Das Gleiche gilt fr auftauchende Gedanken: Sie sind dann nicht und Erwartungen; die Patienten sind berfordert vom Tempo uerer Vernde
mehr eingebettet in die Kontinuitt des basalen Selbsterlebens, sondern erschei rungen, oder nicht in der Lage, bestimmte lebensphasische bergnge zu voll
nen als eingegeben oder schlielich als "Stimmen": ziehen (soziale Rollenwechsel wie beim Wechsel des Berufs oder einem Schritt
i der Karriere, bei der Geburt oder beim Auszug eines Kindes, bei einem Um
n
Ich konnte nicht mehr denken, wie ich wollte ... Ich hatte den Eindruck, dass alles, zug, bei der Pensionierung usw.). Die erforderte Ablsung von vertrauten Mus
was ich denke, berhaupt nicht meine eigenen Ideen sein mssen ... als ob ich es tern und Bindungen ist fr sie zu bedrohlich oder zu schmerzhaft, so dass sie an
berhaupt nicht mehr selber sein msste, der da denkt. Ich fing an zu berlegen, das Vergaugene gebunden bleiben. Die Auslsesituation besteht also typischer
bin ich das noch oder bin ich eine ausgetauschte Person.23
weise in einer Desynchronisierung.

Aus phnomenologischer Sicht lassen sich also zentrale schizophrene Symptome


2.2 Manifeste Erkrankung
auf eine Strung der Konstitution des "inneren Zeitbewusstseins" und eine
Die depressive Erkrankung entspricht nun einem Umschlag von dieser sozialen
Fragmentierung der gelebten Zeit zurckfhren. Diese Strung manifestiert sich
in eine auch biologische Desynchronisierung. Die Tages- und Schlafrhythmik ist
in einer Auflsung der Zeitgestalten des Denkens und Handeins und in einem
gestrt, es kommt zu einer psychophysiologischen Stockung, zum Verlust des
Verlust der Selbstkohrenz, der Einheit des Selbsterlebens.
vitalen Antriebs, des Appetits, des Sexualtriebs, insgesamt zum Verlust der ko
nativen Dynamik. Dies uert sich in einer psychomotorischen Hemmung und
2. Depression als Desynchronisierung
Erstarrung, im Gefhl der Schwere und Erschpfung des Leibes und in einer
Verlangsamung oder Stockung der gelebten Zeit. Zugleich wirkt dies zurck auf
Der hollndische Psychiater Piet Kuiper schreibt in seiner Schilderung einer
die soziale Desynchronierung; vergebliche Versuche, mit den Verpflichtungen
eigenen schweren Depression:
Schritt zu halten, verstrken das Gefuhl des Zurckbleibens, wie etwa bei dem
folgenden Patienten:
Was geschehen ist, kann man nicht ungeschehen machen. Nicht nur die Dinge ver
gehen, sondern auch die Mglichkeiten verstreichen ungenutzt. (... ) Das eigentliche
Meine innere Uhr scheint stillzustehen, whrend die Uhren der anderen weiterlau
Wesen der Zeit ist untilgbare Schuld." - Die Zeit wird mir zur erdrckenden Last."
.

fen. In allem, was ich tue, komme ich nicht voran, ich bin wie gelhmt. Ich bleibe
- "Der tiefste Abgrund, in den ich srze,
t ist der Gedanke, da selbst Gott mir nicht
hinter meinen Pflichten zurck. Ich stehle Zeit.
helfen kann, denn er kann nichts ungeschehen machen.24

Dazu kommt der Verlust der zwischenleiblichen Resonanz oder Schwingungs


In der schweren Depression wird die Zeit in einer Weise explizit, dass sie sich
fahigkeit. Whrend Gesprche sonst von einer Synchronisierung leiblicher Ges
i eine stndige Last von Schuld und Versumnis verwandelt, ja sich
gleichsam n
ten und Blicke begleitet sind, erstarrt der Ausdruck des Depressiven, und die
regelrecht verdinglicht, zur irreversiblen Faktizitt des Vergangeneo einerseits
Affektabstimmung mit den Anderen misslingt. Damit verbunden ist das Un
und zur unabwendbar determinierten Zukunft andererseits. Im Folgenden wer
vermgen, an den Menschen und Dingen emotional teilzunehmen, von ihnen
de ich die Depression unter zeitlichem Aspekt zum einen als Resultat einer sozi
angesprochen oder betroffen zu werden. Schmerzhaft erlebt der Kranke seine
alen Desynchronisierung, zum anderen als Strung der Konativitt ("vitale
Leblosigkeit und Erstarrung im Kontrast zur Lebensdynamik der Umwelt.
Hemmung") beschreiben.

2.3 VerdingHebung der Zeit


Mit zunehmender Desynchronisation wird das "Nicht-mehr" und "Zu-spt"
23 Klosterktter (1988), 111.
und damit die explizite Zeit als qulende Last erfahrbar. Der Depressive fllt aus
24 Kuiper (1991), 58, 157, 162.
180 Thomas Fuchs Zeiterfahrung in Gesundheit und Krankheit 181

der gemeinsamen Zeit heraus; er lebt in einer "anachronistischen", zhflssigen, barer Abfolge - so hatte sich mein Leben abgespielt, und was in der Vergangenheit

verdinglichten Eigenzeit. Ein Beispiel fr diese Verdinglichung der Zeit finden geschehen war, ist unvernderlich, unwiderrullich.26

wir bei einer depressiven Patientin des Psychiaters V.v. Gebsattel:


In den beiden Dimensionen von Vergangenheit und Zukunft zeigt sich somit,

Ich muss unaufhrlich denken, dass die Zeit vergeht. Wenn ich jetzt mit Ihnen dass die Zeit vom Patienten nicht mehr vollzogen, nicht mehr aktiv gelebt wer
spreche, denke ich bei jedem Wort: Vorbei, vorbei, vorbei. Dieser Zustand ist uner den kann, sondern als verdinglichte, qulende Macht ber ihn herrscht: Die
trglich und erzeugt ein Gefilhl von Gehetztheit. (...) Wassertropfen sind unertrg Vergangenheit vergeht nicht mehr, sondern bleibt wie ein Inkubus gegenwrtig;
lich und machen mich rasend, weil ich immer denken muss: Jetzt ist wieder eine die Zukunft ffnet sich nicht mehr, sondern wird zu einem kompakten Hinder
Sekunde vergangen, jetzt wieder eine Sekunde. Ebenso wenn ich die Uhr ticken h nis.
re- Immer wieder: vorbei, vorbeU5 Mit fortschreitender Hemmung kommt schlielich die Lebensbewegung ganz
zum Erliegen. Der Depressive ist aus der gemeinsamen Zeit herausgefallen, und
Das Grundempfmden dieser Patientin ist die Vergnglichkeit; whrend ihre
die Zeit der Anderen luft an ihm vorber wie ein fortwhrender Zuruf: 'Vor
Eigenzeit ins Stocken kommt und zurckbleibt, registriert sie zwanghaft jeden
bei!" Diese vollstndige Desynchronisierung manifestiert sich im depressiven
Augenblick der ueren, der Uhr- oder Weltzeit, die vergeht, ohne dass die
Wahn von der unwiderruflichen Schuld, die man auf sich geladen hat, oder von
Kranke noch aktiv in sie eingreifen knnte. - Solche Strungen der Zeiterfah
einer Krankheit, die in Krze zum Tod fuhren wird; in extremen Fllen im nihi
rung lassen sich auch experimentell belegen: Depressive erleben generell eine
listischen Wahn, in dem die Patienten sich wie Untote in einer fremden, toten
Zeitdehnung, d.h. sie schtzen vorgegebene Zeitintervalle lnger ein als es der
Welt erleben. Eine meiner Patientinnen war der wahnhaften berzeugung, ihre
tatschlich gemessenen Zeit entspricht.
Angehrigen seien alle gestorben. Sie sei nun ganz allein auf der Welt und ms
Mit dem Stillstehen der inneren Zeit gewinnt nun die Vergangenheit eine
se ewig weiterleben. hnlich hat es Kuiper in seiner beklemmenden Selbstschil
immer grere Macht. Die Patienten knnen nicht mehr in die Zukunft fort
derung beschrieben:
schreiten, damit aber auch negative Erlebnisse nicht mehr hinter sich lassen. Das
Geschehene bleibt im Bewusstsein als Verfehlung oder Versumnis. In der De Jemand, der meiner Frau glich, ging neben mir, und meine Freunde besuchten
pression verwandelt sich Zeit fortwhrend in Schuld, die nicht mehr abgetragen mich ... Doch was wie das normale Leben aussah, das war es nicht. I ch befand mich
werden kann. Es ist die Qual, nicht mehr vergessen zu knnen, sich stndig auf der anderen Seite. Und nun wurde es mir klar: Ich war gestorben, aber Gott hat
erinnern zu mssen und daher nie mehr in die Gegenwart zu gelangen. Statt te dieses Geschehen meinem Bewusstsein entzogen ... Eine hrtere Strafe kann man
neue Mglichkeiten in der Zukunft zu suchen, hlt der Depressive am Irrealis, sich kaum vorstellen. Ohne zu wissen, da man gestorben s
i t, befindet man sich in
der Mglichkeitsform der Vergangenheit fest: "Htte ich doch dieses oder jenes einer Hlle, die bis in alle Einzelheiten der Welt gleicht, n
i der man gelebt hat, und
so lsst Gott einen sehen und fhlen, da man nichts aus seinem Leben gemacht
nicht getan, htte ich mich anders verhalten", usw. Die Vergangenheit, die nicht
hat.27
vergehen, nicht vergessen werden kann, gewinnt eine bermacht, die sich lh
mend auf die Gegenwart und Zukunft legt
Hier wird die Welt zu einer Scheinszenerie, die als perfides Strafgericht fungiert;
Die Zukunft ihrerseits verliert den Charakter des Offenen, Unbekannten,
die anderen sind zu Attrappen oder Phantomen geworden. Die vollstndige
Neuen und wird verdinglicht zum Verhngnis, zum unabwendbaren Unheil,
Entkoppelung von der intersubjektiven Zeit und der Verlust der Resonanz mit
zumindest zur starren Fortfhrung des Vergangeneo oder zur Wiederkehr des
der Umwelt ist offenbar nur mit dem Ausdruck des Gestorbenseins beschreib
Gleichen.
bar.
Zusammmengefasst: Schwere Depressionen werden ausgelst durch eine De
Es ngstigte mich, dass Symphonien ein Ende haben. Wie ein Musikstck sich nach
synchronisierung zwischen Individuum und Umwelt, die dann umschlgt in
einer inneren Logik auf sein Ende zubewegt und sogar darauf zueilt, in unumkchr-

26
Kuiper (1991), 168.
zs 2' Kuiper (1991), 136.
Gebsattel (1954), 2.
182 Thomas Fuchs Zeiterfahrung in Gesundheit und Krankheit 183

eine biologische Desynchronisierung. Als vitale Hemmung erfasst sie dann auch sehen Rckzug der Kranken in eine Eigenwelt und Eigenzeit manifestieren.
die konative Basis des Zeiterlebens. Die resultierende Verlangsamung der geleb Zeitlichkeit ist ein soziales Phnomen, sowohl in Gesundheit als auch in der
ten Zeit verstrkt die Abkoppelung von der sozialen Umwelt noch weiter. In der Krankheit. Gerade wenn uns Krankheit von den anderen entfernt, werden wir
Folge tritt die Zeit im Erleben explizit und verdinglicht hervor, namentlich in dessen gewahr, wie wir zeitlich immer schon mit ihnen verbunden sind.
einer Verdinglichung und Erstarrung der Vergangenheits- und Zukunftsdimen
sion. Nicht mehr f
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Schmitz (1992): Hermann Schmitz, .Zeit als leibliche Dynamik und
wart". In: Forum fr Philosophie Bad Hornburg (Hg.}. Zeiterfahru
ng und Personalitt. Frankfurt sche Bedeutung. Unter diesem Gesichtspunkt gilt es primr auf die auffaltige
a.M.. 23l -246. Umkehrung der bestehenden Verhltnisse z\'nschen Zeit und Sein aufmerksam
Stern (1998): Daniel N. Stern, Die Lebenserfahrungen des Suglings.
6. Au., Stungart
zu machen. Wie Ernst Cassirer bereits in der Philosophie der symbolischen For
Theunissen (1991): Michael Theunlssen, Negative Theologie der Zeit. Frankfurt a. M.
men hervorgehoben hat, kann man in verschiedenen philosophischen Kontex
ten eine herrschende Tendenz beobachten. Man geht nicht mehr vom Begriff
des Seins aus, um die Zeit zu verstehen: "Das "Sein" der Zeit droht uns, mit
welchen Mitteln wir es auch zu fassen versuchen, immer wieder unter den Hn
den zu zerrinnen."1 Wenn das Denken versucht, "dem Zeitbegriff dadurch Herr
zu werden, dass sie hn
i dem allgemeinen Seinsbegriff unterstellt"2, zeigen sich
unberwindbare Antinomien. Im Gegenteil dazu wird in der modernen und
zeitgenssischen Philosophie der Seins-Begriff im Licht einer differenzierten
und fundamentalen Zeitanalyse interpretiert.
Bereits bei der kopernikanischen Wende Kants kann man die ersten Spuren
dieser Umkehrung des Verhltnisses zwischen Sein und Zeit ausfindig machen.
In der Kritik der reinen Vernunft wird die Zeit als Form des inneren Sinnes, d.h.
als die universale apriorische Bedingung der Erfahrung aufgefasst. Zugleich wird
der Begriff der Substanz in den Analogien der Erfahrung anhand der Untersu
chung der Zeitform bestimmt. Eine solche Umkehrung wird immer expliziter in
Bergsons Lebensphilosophie oder in der Husserlschen Phnomenologie - in der
die Zeit die tiefste Dimension der Konstitution ausmacht und auch als Leitfaden
der systematischen Dekonstruktion der Geschichte der Metaphysik, die Heideg
ger in Sein und Zeit durchgefhrt hat, gilt.
Gleichzeit gilt es hinzuweisen, dass die Zeit aus strukturellen Grnden die
Crux der Philosophie bleibt, selbst wenn man ihre ontologisch herausragende
Bedeutung anerkennt. Jede philosophische Untersuchung ber die Zeit stt auf

1 Cassirer (1990), 194.


1Ebd.
Stefano Micali Subjektive und objektive Zeit 187
186

mehrere Schwierigkeiten. Eine der grten Schwierigkeiten besteht im Span Bisher habe ich zwei Begriffspaaren hervorgehoben und sie gegenbergestellt:

nungsverhltnis zwischen dem bestimmten Charakter der Sprache und dem Weltzeit - Zeitbewusstsein; Zeitform - Zeit als Ereignis. Diese Termini knnen

prekren und flchtigen Charakter des Zeitphnomens. Im Anschluss an die in unterschiedlichen Weisen kombiniert werden. Zuerst scheint es naheliegend,

Terminologie Mare Richirs knnte man sagen, dass die Spannung zwischen den einerseits den Begriff der Weltzeit mit der Bestimmung der Zeit als universeller
Sinnbildungen der Phnomene und den Sinnstiftungen der Sprache, die sich Form und andrerseits die subjektive Dimension mit dem Ereignismoment in

darum bemhen. die Phnomenen zum Ausdruck zu bringen und deren Eigen Verbindung zu bringen. Dennoch ist eine solche Assoziation keineswegs selbst
tmlichkeiten gerecht zu werden, im Hinblick auf die Zeitdimension eklatant verstndlich. In der Geschichte der Metaphysik ist es mglich, wichtige Vertre
wird. ter fr alle oben angefhrten Versionen zu finden. Man kann z.B. von Newtons
Im Rahmen der Zeitanalyse spielt die Unterscheidung zwischen einer subjek Standpunkt aus betrachtet die paradigmatische Form einer objektiven Weltzeit

tiven Seite und einer objektiven Seite eine wesentliche Rolle. Am Anfang der sehen, die unabhngig von den Subjekten besteht und einen formalen Charakter

Untersuchung scheint es hiermit angebracht, verschiedene Formen dieser Un hat. Die in der transzendentalen Analytik der Krit ik der reinen Vernunft darge
terscheidung herauszustellen. Die erste naheliegende Unterscheidung zwischen stellte Raum- und Zeitauffassung kann als exemplarisches Beispiel fr eine Posi
subjektiver und objektiver Zeit kann durch die Differenzierung zwischen Welt tion gelten, welche den formalen Ansatz der Zeit mit ihrer Subjektivierung ver
zeit und Zeiterfahrung ausgelegt werden. Als Weltzeit kann die Zeit als eine eint. Whiteheads Zeitauffassung kann als elaborierter Ausatz zur Weltzeit gel
universale Realitt betrachtet werden, die alle Seienden in sich einschliet, ohne ten, die im Ausgang vom Paradigma der Zeit als Ereignis gedacht werden kann .

auf die konstituitven Leistungen der Subjektivitt zu venveisen. Wenn man von Die wesentliche Verflechtung zwischen der subjektiven Erfahrung und der Zeit
einer subjektiven Auslegung der Zeit ausgeht, stehen das lebendige Bewusstsein als Geschehen spielt eine wichtige Rolle in der phnomenologischen

des Subjekts so wie die gelebten Dimensionen der Gegenwart, Zukunft und hermeneutischen Tradition. In einem phnomenologisch-hermeneutischen

Vergangenheit im Zentrum der Untersuchung. Kontext wird nicht nur mit Nachdruck die innere Zusammengehrigkeit zwi
Diese erste Unterscheidung zwischen Weltzeit und Zeitbewusstsein soll von schen der Zeit als Ereignis und der Subjektivitt betont. Vielmehr hat man auch
einer weiteren Differenzierung des Zeitphnomens streng auseinander gehalten die Nachtrglichkeil der Subjektivitt gegenber einem Ereignis behauptet: Das
werden: Zeit als Form und Zeit als Geschehen. In dem Aufsatz Pha'homenologie Ereignis hat hier eine sinnstiftende Funktion fur die Entstehung der Subjektivi

der "eigentlichen Zeit" bei Husserl und Heidegger hat Klaus Held die These ver tt. Das Selbst fngt mit einem Ereignis an, das ihm vorausgeht.

treten, dass in dem Gegensatz von Zeit als Geschehen und als starre Form die Eine solche Nachtrglichkeit der Subjektivitt nimmt verschiedene Gestalten

erste groe Divergenz im philosophischen ZeitverstandDis wiederkehrt.' Gleich an: Bei Heidegger zeigt sie sich in der Gestalt des Zuhrens eines Anspruchs des

zeitig wird von Held betont, dass das formale Zeitverstndnis ein klares vorgngigen Ereignisses. Bei Levinas erhlt das Ereignis die Gestalt des trauma

Ubergewicht in der Geschichte der Philosophie gehabt hat. Dieser Ansatz zur tischen vom Anderen Angesprochen-Werdens, auf das das Selbst nicht nicht

Zeit als unbewegte Form bezieht sich primr auf eine universelle objektive Ord antworten kann. Bei Waldenfels beginnt prinzipiell das Selbst anderswo: Es ist

nung, welche die Verhltnisse zwischen zeitlichen Phnomenen im Sinne der Antv.ort auf ein fremdes Ereignis, das als Getroffen-Werden zu betrachten ist.4

Sukzession und der Gleichzeitigkeit regelt. Trotz der bedeutsamen Unterschiede zeigt sich das Ereignis in allen diesen theo

Der zweite Begriff (Zeit als Geschehen) muss in erster Linie im Sinne eines retischen Kontexten als etwas Neues, das unvorhersehbar ist. Darber hinaus

berraschenden Einbruchs des Neuen interpretiert werden. Das Paradigma des stiftet das Ereignis paradoxemeise die Fhigkeiten des Selbst, die imstande sind,

Geschehens setzt den Akzent auf das Moment des Neuen, das stndig die Erwar das Ereignis aufzunehmen. In diesem Zusammenhang erhlt Maldineys Begriff
tungen des Subjektes durchkreuzt und grundstzlich einen fremden Charakter der Transpassibilitt seine prgnante Bedeutung.5

hat. In der vorliegenden Schrift werde ich mich primr mit der Frage nach der
Idealitt und Realitt der Zeit beschftigen.

4 Waldenfels (2002).
5 Maldiney (2007).
3 Held (2005).
188 Stefano Micali Subjektive und objektive Zeit 189

1 Idealitt und Realitt der Zeit nach Kant Universalitt: Die Zeit betrifft die Gesamtheit jeder mglichen Erfahrung und ist
einzig. Zugleich ist sie nicht mehr als Eigenschaft der Dinge zu betrachten, son
Angesichts der Unterscheidung zwischen subjektiver und objektiver Zeit ver dern als subjektive und apriorische Form der Anschauung anzusehen. In der
dient Kants Lehre aus mehreren Grnden besondere Aufmerksamkeit. Kant hat Zeit erscheinen nicht mehr die Sachen selbst, sondern nur die Phnomene. Von
mit seiner Lehre ber die Zeit als apriorische Form der Anschauung Neuland daher zeigt sich eine radikale Subjektivierung der Zeit
betreten. Seine Lehre hat eine enorme Wirkungsgeschichte nach sich gezogen. Fr die Diskussion zum Thema der Idealitt oder Realitt der Zeit ist es an
Sie hat in vieler Hinsicht die sptere philosophische Debatte zur Zeit wenn nicht gebracht, den status quaestionis zu bercksichtigen, von dem her Kant seine
bestimmt, so doch entscheidend geprgt. Position entwickelt Wie mssen Zeit und Raum verstanden werden? Der Aus
Fr uns s
i t die Lehre Kants auch deshalb von groem Interesse, weil sie durch gangspunkt der Fragestellung beziehet sich auf eine begrenzte Anzahl mglicher
eine wesentliche Spannung charakterisiert ist. Wir haben bereits darauf hinge Interpretationen dieser grundlegenden metaphysischen Begriffe: "Was sind nun
wiesen, dass eine objektive formale Zeitordnung nicht notwendigerweise auf Raum und Zeit? Sind es wirkliche Wesen? Sind es zwar nur Bestimmungen, oder
eine Weltzeit zurck zu beziehen ist, welche die konstitutive Rolle der subjekti auch Verhltnisse der Dinge, aber doch solche, welche ihnen auch an sich zu
ven Leistungen impliziert. Kants Lehre bezglich der Zeit ist besonders faszinie kommen wrden, wenn sie auch nicht angeschaut wrden, oder sind sie solche,
rend, weil die Zeit einerseits den Charakter einer objektiven, einzigen und uni die nur an der Form der Anschauung allein haften, und mithin an der subjekti
versalen Form hat (aus diesem Grund bezeichnet Kant seine eigene Position aJs ven Beschaffenheit unseres Gemts, ohne welche diese Prdikate gar keinem
Realismus); andererseits ist die Zeit eine subjektive apriorische Form der Sinn Dinge beigelegt werden knnen?8"
lichkeit: Die Erscheinungsweise der Welt hngt von den apriorischen Strukturen Angesichts der objektiven Zeit ist es aus einer systematischen Sicht mglich,
des Subjekts ab (aus dieser Sicht bezeichnet Kant selbst seine Zeitlehre als Idea folgende Optionen in Betracht zu ziehen: 1. Raum und Zeit sind entweder wirk
lismus). liche Wesen und zwar Substanzen, oder 2. Eigenschaften der Dinge oder 3. Ver
Ric<Eur hat die These vertreten, dass der objektive Charakter der Zeit bei Kant hltnisse der Dinge. In diesem Sinn ist die in der Dissertation dargestellte Glie
vorherrschend ist: Kants Position stehe demnach der von Aristoteles nher als derung besonders prgnant (14, 5): Tempus non est objectivum aliquid et reale,
derjenigen von Augustinus, weil es in der Kritik der Vernunft primr um die nec susbtantia, nec accidens, nec relation, sed subjective conditio. Es gilt hervor
Zeit als universaJe Ordnung der Natur geht.6 In der neueren Kant-Literatur zuheben, dass Kant nicht immer konsequent eine solche Unterscheidung zwi
wurde (u.a. Bouton') darauf hingewiesen, dass Ric<Eurs Interpretation irrefh schen den verschiedenen Formen der objektiven Zeit durchfhrt. Die zweite
rend ist, weil sie die Idealitt der Zeit nicht in ihrem vollen Ausma anerkennt: und die dritte Bestimmung der objektiven Zeit (Eigenschaft und Verhltnis)
Bei Kant handelt es sich primr um eine Reduktion der Zeit auf eine subjektive knnen auch dem allgemeineren Begriff der Inhrenz untergeordnet werden.
bzw. anthropologische Dimension. Beide Interpretationen sind m.E. durch eine Dennoch ist es wichtig, diese zwei Interpretationen auseinander zu halten.
Einseitigkeit gekennzeichnet, weil die Komplexitt der Position Kants sich in In Bezug auf das schwierige Problem der Idealitt der Zeit gilt es, daraufauf
diesen Auslegungen nicht widerspiegelt. Es ist nicht mglich, diese beiden Mo merksam zu machen, dass sich in der Transzendentalen sthetik die Leitfrage
mente der Auffassung Kants (Idealitt der Zeit und zugleich ihre objektive Gel nach der Mglichkeit von apriorisch-synthetischen UrteiJen stellt. Jede Theorie
tung) gegeneinander auszuspielen oder ein Moment dem anderen unterzuord ber Zeit und Raum soll aus Sicht Kants der Universali t
t und der Notwendig
nen. Es ist zwecklos zu versuchen, einem dieser zwei Aspekte einen Vorrang keit der geometrischen Wahrheiten gerecht werden, die ohne Verweis auf die
einzurumen, weil Kants Position durch die Spannung zwischen diesen Aspek Empirie erworben werden knnen. Die Universalitt und Notwendigkeit der
ten gekennzeichnet ist. Der revolutionre Charakter der Zeit- und Raumauffas geometrischen Wahrheiten knnen nur geklrt werden, wenn Zeit und Raum
sung Kants besteht auch darin, dass sie Perspektiven vereint, die bisher gegen als apriorische Formen der Subjektivitt bestimmt werden.
stzlich waren. Die Zeit bewahrt den Charakter der Notwendigkeit und der Wie kann nun eine uere Anschauung dem Gemte beiwohnen, die vor den
Objekten selbst vorhergeht, und in welcher der Begriff der letzteren a priori
Ric<Eur (1985).
1 Bouton (2012). 8 Kant (1998), 97.
190 Stefano Micali Subjektive und objektive Zeit 191

bestimmt werden kann? Offenbar nicht anders, als so fern sie blo im Subjekte, Jedes Phnomen wird auf eine dichotomische Teilung zurckgefhrt, in der
als die formale Beschaffenheit desselben von Objekten affiziert zu werden, und die "formalen" Begriffe und die "materialen" Begriffe jeweils im engsten Zu
dadurch unmittelbare Vorstellung derselben ci i. Anschauung zu bekommen, sammenhang stehen. Einer der Hauptgrnde fr den Erfolg der Kritik Tren
ihren Sitz hat, also nur als Form des ueren Sinnes berhaupt.9 delenburgs besteht darin, dass er im Hinblick auf ein bestimmtes Problem, und
Das Problem des apriorischen Charakters der geometrischen Urteile wird zwar auf die Zeit- und Raumproblematik, den dichotomischen Ansatz Kants als
zum Prfstein fr jede Zeit- und Raumtheorie: "Also macht allein unsere Erkl solchen in Frage gestellt hat. Er hebt die innere Grenze der dichotomischen
rung die Mglichkeit der Geometrie als einer synthetischen Erkenntnis a priori Architektonik der Zeit und Raumauffassung hervor. Trendelenburg wirft Kant
begreiflich."10 In der Kaut-Literatur hat man mehrmals auf die differenzierende vor, die berhmte dritte Mglichkeit nicht bercksichtigt zu haben: "In der
Furchtbarkeit der apriorischen Anschauung des Raumes gegenber der Zeitan Lehre von Raum und Zeit wird es drei Ansichten geben knnen: Entweder
schauung hingewiesen. Hier mchte ich nicht auf diesen wichtigen Aspekt ein Raum und Zeit sind nur objectiv, Erfahrungsgegenstnde, oder sie sind nur
gehen. An diesem Punkt mchte ich nur feststellen, dass nach Kant Raum und subjectiv, nur Formen in unserem Geist, oder sie sind subjectiv und objectiv
Zeit nichts anderes sind als die subjektiven Bedingungen der Anschauung von zugleich, dem Vorstellen notwendig, in den Dingen wirklich."13
Gegenstnden. "Weil nun die Rezeptivitt des Subjekts, von Gegenstnden affi Trendelenburg bringt die erkenntnistheoretische Unzufriedenheit zum Aus
ziert zu werden, notwendigerweise vor allen Anschauungen dieser Objekte vor druck, die mit dem kritischen Ansatz von Kant verbunden ist. Kants Ansatz
hergeht, so lsst sich verstehen, wie die Form aller Erscheinungen vor allen bleibt unbefriedigend, weil nicht mehr die Sache selbst, sondern nur ihre subjek
wirklichen Wahrnehmungen, mithin a priori im Gemte gegeben sein knne, tive bzw. durch das Subjekt vermittelte Erscheinung Gegenstand der Erkenntnis
und wie sie als eine reine Anschauung, in der alle Gegenstnde bestimmt wer wird, einer Erkenntnis, die immer transzendental ausgerichtet werden soll: "Es
den mssen, Prinzipien der Verhltnisse derselben vor aller Erfaluung enthalten ist der spannende Nerv in allem Erkennen, dass wir das Ding erreichen wollen,
knne."11 wie es ist; wir wollen das Ding, nicht uns."14 Gegen Kant behauptet Trendelen
Eine ausfhrliche Analyse der einzelnen Argumente, die Kant in seinen me burg die Mglichkeit einer apriorischen Erkenntnis, die zugleich einen objekti
taphysischen und transzendentalen Errterungen durchgefhrt hat, wrde den ven Charakter hat und auch ausserhalb der subjektiven Anschauung gilt. Aprio
Rahmen des Aufsatzes sprengen. Hier mchte ich mich auf einen architektoni ritt sei keineswegs identisch mit Idealit.
t Das apriorische Moment setze nicht
schen Aspekt seiner Zeitauffassung konzentrieren, der allen einzelnen Argu notwendigerweise den Aspekt der Idealitt voraus. Trendelenburg mchte mit
menten zugrunde liegt. Die Grundstruktur der Kritik der reinen Vernunft be der inneren Verbindung zwischen Aprioritt und Idealitt im Hinblick auf die
ruht auf einer Reihe von Dichotomisierung von gegenstzlichen Begriffen wie Raum- und Zeitanschauung brechen.
z.B. das Apriorische/ das Aposteriorische, das Notwendige/ das Zufallige, das Einer der zahlreichen Verdienste Vaihingers liegt darin, die Zweifelhaftigkeit
Einheitliche/ das Mannigfaltige, das passive Moment/ das aktive Moment. Diese der Position Trendelenburgs zu zeigen und zugleich die Berechtigung einer
Dichotomisierung findet ihren letzten Ausdruck im Gegensatz zwischen Form modifizierten Version einer dritten Mglichkeit hervorzuheben.15 In Trendelen
und Materie: "Dieses sind zwei Begriffe, welche aller anderen Reflexion zum burgs Kritik kommt eine illegitime Vermischung zwischen zwei heterogenen
Grunde gelegt werden, so sehr sind sind sie mit jedem Gebrauch des Verstandes Aspekten zur Sprache: Geltungsfrage und Genesisfrage. Es ist hier nicht mg
unzertrennlich verbunden. Der Erstere (Materie) bedeutet das Bestimmbare lich, die komplexen Einwnde Vahingers auf Trendelenburgs These im Detail
berhaupt, der Zweite (Form) dessen Bestimmung."1 2 darzulegen. An dieser Stelle ist es hinreichend, sich auf den Nerv seiner Kritik zu
konzentrieren. Das groe Manko von Trendelenburg besteht nach Vaihinger
darin, dass in seiner Argumentation das Wort "subjektiv" mit einer Zweideutig
keit behaftet ist. Einerseits bezieht sich "subjektiv" auf die Geltungsfrage, und
9 Kant (1998), 101.
10
Ebd.
11 13 Trendelenburg (1867), 233
Kant (1998), 101-2.
11 1' Trendelenburg (1870), 163.
Kant (1998), 383. Vaih.inger
(1970), 62. Diesbezglich ist es interessant, die berechtigte Kritik
Herders zu bercksichtigen: Herder (1955), 84. 15 Vaihinger (1970 TI.), 129-156.
192 Stefano Micali Subjektive und objektive Zeit 193

zwar auf die Frage nach der Idealit


t oder Realitt der Zeit. Andererseits betrifft Zeit seien Bilder, unter welchen wir uns die Dinge vorstellen, so sind es wenigs
dieser Terminus die Genesisfrage, und zwar di e Frage nach der Aprioritt oder tens nicht leere Bilder, weil n
i den Dingen selbst notwendig etwas zu Grunde
Aposterioritt der Raum- und Zeitauffassung. Im Rahmen seiner Auseinander liegt, dass diesen Bildern durchaus und nach allen Modifikationen entsprechen
setzung mit Trendelenburg hebt Vaihinger hervor, wie sich das Verhltnis zwi muss, so dass diese Bilder uns durchaus statt dessen dienen knnen, was in die
schen Geltungsfrage und Genesisfrage in vier unterschiedlichen Kombinations sen Dingen selbst dabei zum Grunde liegt."18 Nach dieser Auffassung sind Raum
mglichkeiten artikulieren lsst: und Zeit Bilder von etwas Wirklichem. Man geht hier vom Paradigma einer
Analogie zwischen der Zeitvorstellung und der realen Zeit aus. Der subjektive
I. Der Raum und die Zeit sind ihrer Geltung nach real, ihre Vorstellung Raum wird als Simulakrum des wahren Raumes angesehen.
in uns - ihrem Ursprung nach - aposteriorisch. Ich teile Vaihingers Auffassung, nach der Kants vergessener Rezensent Pisto
II. Der Raum und die Zeit sind ihrer Geltung nach ideal, ihre Vorstellung nus - um den schnen Titel des Buches von Semward Gesang anzufuhren19 -
- ihrem Ursprung nach - aposteriorisch. der Autor ist, der diese vermittelnde These mit grter kategorialen Strenge
III. Der Raum und die Zeit sind ihrer Geltung nach real, ihre Vorstellung - sowie konzeptueller Genauigkeit (auch im Vergleich zu Herbart und Lotze)
ihrem Ursprung nach - apriorisch. vertreten hat. Pistorius entwickelt seine Position im Gegensatz zu den zwei ext
IV. Der Raum und die Zeit sind h
i rer Geltung nach ideal, ihre Vorstellung remen Polen: einerseits zu Kants idealistischer Zeitlehre und andererseits zu
in uns - ihrem Ursprung nach - apriorisch.16 Newtons realistischer Auffassung, nach der Zeit und Raum fr sich bestehende
Dinge sind, "etwa das Konvolut, worin die Dinge existieren" (Pistorius). Pistori
In der Geschichte der Metaphysik wurde jede dieser denkmglichen Kombina us stellt seine Position als dritte Hypothese dar:
tionen vertreten.11 Die erste These ist charakteristisch fr einen empiristischen
Ansatz und findet ihren paradigmatischen Ausdruck in der Zeitlehre von Locke. Endlich, wie ist die dritte Hypothese, dass die Vorstellungen von Raum und Zeit
In der zweiten Kombination wird die ideale Geltung der Zeit und des Raumes bestens zugleich subj ectiv und objectiv sind, zu verstehen? Ohne zweifel so, dass
mit einer empirischen Auffassung ihrer Genesis verbunden, genauso wie sie man zugesteht, dass irgend eine Eigenheit in der Natur der menschlichen Vorstel
lu ngskraft den Grund enthalte, warum wir uns Raum und Zeit vorstellen mssen;
Berkeley in seiner Schrift An Essay Conceming Human Understanding vertreten
aber da diese Vorstellungen auch objectivsein sollen, so wird Obiges eingeschrnkt,
hat. Wir haben uns bereits mit der dritten und vierten Mglichkeiten befasst, die
dass jener Eigenheit des menschlichen Geistes ohne erachtet, doch nie eine Vorstel
jeweils in der Zeit- und Raumlehre von Trendelenburg und in der Position
lung von Raum und Zeit in demselben entstehen wUrde, wenn nicht in den Gegen
Kants ihren Ausdruck findet. stnden selbst ein Grund und eine Veranlassung dazu lge.20
Nach Vaihinger besteht ein Manko der Position Kants darin, dass sie eine
wichtige, zustzliche Mglichkeit bersieht: Es ist nicht auszuschlieen, dass die Eine aufmerksame Lektre dieser Textstelle kann zu keiner anderen Schlussfol
Zeit und der Raum teils objektiv und teils subjektiv sein knnen. Vaihinger gerung fhren als der von Bernward Gesang: Pistorius war eigentlich .,der Ent
bezieht sich somit auf das von Trendelenburg aufgeworfene Problem der dritten decker der berhmten Trendelenburgschen Lcke in Kants Philosophie, die also
Mglichkeit. Dennoch modifiziert er den Sinn dieser dritten Mglichkeit, indem Pistoriussche Lcke heien msste."21 Pistorius behauptet die Notwendigkeit
er sich ausschlielich auf die Geltungsfrage bezieht. Es ist wichtig. darauf hin einer Doppelbedingung fr die Konstitution unserer zeitlich-rumlichen Erfah
zuweisen, dass diese dritte Mglichkeit eine ehrwrdige Tradition in der Philo rung. Unsere Erfahrung ist zeitlich und rumlich nicht ausschlielich aufgrund
sophiegeschichte hat, nmlich die von Leibniz und seinen Nachfolgern. In dieser der subjektiven apriorischen Formen unserer Anschauung. Nach Pistorius ist
Linie hatte Lambert in seinem beka1mten Brief an Kant auf den phnomenalen eine solche Bedingung notwendig, aber nicht hinreichend. Die zeit-rumliche
Charakter der Zeit und des Raumes in der Gestalt des Bildes und des Simu
lakrums hingewiesen: ,.Wenn man annehmen will, die Begriffe von Raum und
18Lambert (1773), S. 228.
19 Gesang (2007).
16 Vaihinger (1970), Bd. 2., 139. 10 Pistorius in: Gesang (2007), 34. Vgl. Vaihinger (1970 Jl.), 143.
21
17 Vaihinger {1970), Bd. 2., 139. Gesang (2007), VIIJ.
Stefano Micali Subjektive und objektive Zeit 195
194

Erfahrung bentigt die Erfiilu l ng einer zustzlichen Bedingung, damit sie zu zusammenfassend, auf die bedeutsamen Unterscheide zwischen Pistorius' Posi
stande kommen kann. Es ist ntig, dass die Gegenstnde als solche derart kon tion und Trendelenburgs Lehre aufmerksam zu machen. Nach Trendelenburg
stituiert sind, dass sie uns zu einer rumlichen Vorstellung veranlassen: "So sind Raum und Zeit apriorische Vorstellungen, welche die Wirklichkeit der
geneigt also auch der menschliche Geist immer seyn mag, sich die Objekte in Objekte in uns vollstndig widerspiegeln. Nach Pistorius sind Zeit und Raum
Raum und Zeit vorzustellen, und sie gleichsam in diese Form zu gieen, so wr apriorische Vorstellungen, die in einem Analogie-Verhltnis mit der objektiven
de doch nichts von dem allen geschehen, wenn die Objekte nichts dazu beytr Realitt stehen.
gen, und zu diesen Totalvorstellung von Raum und Zeit nicht auch das Ihrige Es ist hier nicht der Ort, um den problematischen Aspekt der Trendelen
hergben."22 Pistorius betrachtet diese dritte Hypothese als die wahrscheinlichs burgsschen Variante zu vertiefen. Ganz schematisch kann ich nur erwhnen,
te: Ein objektiver Grund muss in den Dingen sein, damit die subjektiven zeit dass Trendelenburgs These die konstitutive Rolle der leiblichen Subjektivitt
rumlichen Anschauungen und Vorstellungen entstehen knnen. Eine solche bersieht. Seine Perspektive behandelt die Raum- und die Zeitdirnension, als ob
Hypothese entspricht auch unseren sinnlichen Erfahrungen (z.B. der Erschei die subjektiven Funktionen vollstndig "transparent" wren und im Hinblick
nung eines sen Geschmacks), bei denen sowohl der subjektive Aspekt (die auf die Gegenstandskonstitution keinen Einfluss auf die Erscheinungsweise des
leibliche Eigenschaft der Zunge) als auch die Beschaffenheit der Objekte (Zu Erscheinenden htten. Die Schwierigkeit der Pistoriusschen Variante ist von
cker) eine konstitutive Rolle spielen. Eine solche Hypothese hat auch den Vor anderer Natur. Wie mehrmals bemerkt, besteht die berzeugungskarft dieser
teil, von den jeweiligen Argumenten der zwei gegenstzlichen Positionen zu Position in ihrem vermittelnden Charakter. Sie entspricht der Vernnftigkeit
profitieren und sie letztlich zu vermitteln. des sensus communis, die der radikalen These der Idealitt des Raumes und der
Leibniz' Nachfolger, wie Pistorius, lehnen die Idealitt der Zeit und des Rau Zeit nicht folgen kann. Dass Raum und Zeit ohne Subjektivitt und zwar an sich
mes ab, weil eine solche Idealitt dazu fuhrt, dass sich nichts Reales in unserer nichts wren, widerspricht der elementaren pistis an die Existenz der Welt und
Wahrnehmungen und Erfahrungen zeigt. Zugleich versucht eine solche Positi zwar an ihre ontologische Konsistenz und Soliditt. Dennoch bercksichtigt
on, die konstitutive Rolle der subjektiven Rezeptivitt ernst zu nehmen, weil sie diese (Hypo-)These das subjektive Moment. Die Welterfahrung kann nicht die
den Sinn und die Erscheinung der Objekte modifiziert. Wie bereits angedeutet, Subjektivitt als Medium berspringen, die die Phnomenalit t des Erscheinen
versucht eine solche Position, die zwei extremen Pole des objektiven Realismus den mitbedingt. Trotz ihrer Ausgewogenheit verwickelt sich diese Position in
und des subjektiven Idealismus zu vereinbaren. Die Vorstellungen von Zeit und verschiedene Aporien.
Raum sind Funktionen des Subjektes, die durch die Objekte selbst mitbedingt An dieser Stelle mchte ich nur auf das Problem der Analogie eingehen, das
sind. bei Pistorius sowie auch bei anderen Nachfolgern von Leibniz auftaucht. Die
Darber hinaus geht eine solche Position von einer Analogie aus, die sich Schwierigkeit besteht in der versteckten Annahme einer "auer-ordentlichen"
zwischen den Objekten (an sich) und unseren Vorstellungen zeigt. In der Welt bzw. unmglichen Perspektive, von der aus die Gemeinsamkeit zwischen der
muss sich etwas abspielen, das analog zu unseren Vorstellungen sein soll. Vai subjektiven Seite der Vorstellung und der objektiven Seite der realen Gegen
hinger spricht von einem "partiellen Correspondieren" zwischen den Objekten stnde festzustellen ist, Gegenstnde, die als solche nicht raumzeitlich sind und
und unseren Erfahrungen.23 Aus einer von Leibniz inspirierten Perspektive wird dennoch eine gewisse Analogie mit unseren Vorstellungen haben. Aus diesem
"eine durchgngige Vergleichung" zwischen subjektiven und objektiven Polen Grund spricht man von einem Verhltnis zwischen Vorstellung und Gegen
vorausgesetzt. Zugleich spielt in diesem Kontext die metaphysische Annahme stnden n i Form des Simulakrums oder des Bilds. Die Vorstellung ist ein Bild
einer prstabilierten Harmonie eine wesentliche Rolle. Angesichts der Frage der objektiven Ordnung. Ein solcher Ansatz ist durch einen inneren Wider
nach der Idealitt oder Realitt der Zeit und des Raumes hat Kant verschiedene spruch charakterisiert. Ein strenger Begriff der Analogie setzt die Mglichkeit
Optionen und Varianten bercksichtigt; dennoch hat er sowohl die Trendelen voraus, den Zugang zu den Phnomenen oder zu deren Ordnungen zu haben,
burg-Variante als auch die Pistorius-Option bergangen. Es ist hier angebracht, die zueinander in dem analogisierenden Verhltnis stehen. Wenn die objektive
Ordnung der Dingen an sich grundstzlich unzugnglich ist, kann sich ein sol
22 cher Ansatz nur als eine (abenteuerliche) spekulative Annahme erweisen. Wenn
Pistorius in: Gesang (2007), 43.
13 Vaihinger (1970), 145.
196 Stefano Micali Subjektive und objektive Zeit 197

man behauptet, dass die objektive Seite der Dinge an sich unzugnglich ist, dann scheint es mir unleugbar, dass sie in die Richtung der transzendentalen Redukti
aber hinzufgt, dass es bis zu einem gewissen Grad mglich ist, in den subjekti on geht, die Husserl in den Ideen I systematisch durchgefhrt hat. Die Ausschal
ven VorsteUungen ein Bild oder ein Simulakrum der wahren objektiven Ord tung des Weltglaubens bedeutet einen methodologisch fundamentalen Schritt,
nung aufzuspren, wird deutlich, dass man nach einer Vermittlung zwischen der einen neuen Zugang zur Zeitproblematik erffnet. Die Epoche ermglicht
unvereinbaren bzw. nicht zu vermittelnden Momenten sucht. Die Schwierigkeit eine systematische Untersuchung der apriorischen Korrelation zwischen der
einer solchen Argumentationslinie wird auffcillig, wenn man das explizit macht, subjektiven Seite des Erlebens und der objektiven Seite des intentionalen Gegen
was auf geschickte Weise implizit bleibt. In welcher Art und Weise oder zu wel standes.
chem Grad knnen wir die Analogie zwischen der subjektiven und der objekti In den Zeitvorlesungen ist es mglich, drei verschiedenen Formen der objek
ven Seite beobachten? Die berzeugUngskraft einer solchen Herangehensweise tiven Zeit zu differenzieren:
hngt mit dem unbestimmten Charakter des Grades und der Modalitt der
angeblichen Analogie zwischen den zwei heterogenen Ordnungen zusammen, 1. In der ersten Form handelt es sich primr um das Problem der Realitt der
der sich in den Ausdrcken "irgendwie" oder "bis zu einem gewissen Grad oder Weltzeit, die aus einer phnomenologischen Perspektive auer Kraft zu setzen
Punkt" zeigt. ist:
Wenn man auf die Aporien aufmerksam achtet, die das Verhltnis zwischen
den Dingen an sich und den Phnomenen als subjektiven Erscheinungen betref Was wir aber hinnehmen, ist nicht die Existenz einer Weltzeit, die Existenz einer
fen, so f
llt es leicht, den metl10dologischen Wert der transzendentalen Epoche dinglichen Dauer u. dgl., sondern erscheinende Zeit, erscheinende Dauer als solche.

bei Husserl anzuerkennen. Die Busserlsehe Phnomenologie hat das Verdienst, Das aber sind absolute Gegebenheiten, deren Bezweiflung sinnlos wre. Sodann
nehmen wir allerdings auch eine seiende Zeit an, das ist aber nicht die Zeit der Er
einen neuen Weg zur Zeituntersuchung erschlossen zu haben, die durch die
fahrungswelt, sondern die i m m an e n t e Zeit des Bewusstseinsverlaufes. Dass das
transzendentale Reduktion das Problem der Wirklichkeit der Gegenstnde
Bewusstsein eines Tonvorgangs, einer Melodie, die ich eben hcire, ein Nacheinander
berwunden bzw. ausgeschaltet wird.
aufweist, daftir haben wir eine Evidenz, die jeden Zweifel und jede Leugnung sinn
los erscheinen lSst.25

2 Neubestimmung des Verhltnisses zwischen subjektiver Es ist hier nicht der Ort, um das schwierige Problem der Epoche und der trans
und objektiver Zeit in der Phnomenologie zendentalen Reduktion zu behandeln. Ich mchte nur darauf aufmerksam ma
chen, dass eine wesentliche Zweideutigkeit der Busserlsehen Epoche sich bereits
Das Verh
l tnis zwischen subjektiver Zeit und objekliver Zeit wird im Rahmen in dieser Textstelle zeigt. Die transzendentale Epoche bedeutet nicht nur die
der Busserlsehen Phnomenologie neu aufgefasst. Die Zeitvorlesungen begin Ausschaltung des Weltglaubens, um die phnomenologische Analyse der aprio
nen mit einer Epoche der objektiven Zeit als etwas Wirklichem, das unabhngig rischen Korrelation zwischen Noesis und Noema - um sich in der Sprache der
von den Subjekten besteht. Durch diesen methodelogischen Schritt ist es mg Ideen I auszudrcken - zu ermglichen. Vielmehr kommt in der Epoche auch
lich, dem oben dargestellten Problem der Analogie zu entgehen. Man muss sich ein Vorrang der subjektiven Seite ber die objektive Seite zum Zuge, der auf
nicht mehr darum bemhen, eine (letztlich unmgliche) Vermittlung zwischen groe Widerstnde (wie bei der Gttinger Schule) gestoen ist und aus ver
der phnomenalen Ordnung der Vorstellungen und der Ordnung der Dinge an schiedenen Perspektiven als hchst fragwrdig angesehen wurde26 Besonders
sich herzustellen, welche als solche unzugnglich sind und zugleich in einem prgnant ist in dieser Hinsicht die Kritik von Patocka, welche die Gefahr eines
analogisierenden Verhltnis zu den Vorstellungen zu betrachten sind. Die ob absoluten Seins des subjektiv Immanenten bei Husserl musterhaft analysiert
jektive Zeit wird ausgeschaltet. Es ist nicht leicht, den genauen Sinn dieser Aus hat27: In seiner Ausarbeitung einer a-subjektiven Phnomenologie bleibt die
schaltung der objektiven Zeit in den Zeitvorlesungen zu bestimmen.24 Dennoch
zs Husserl (1950 ff.), Bd. X., 5.
26 vgl.Scheler (1954); Heidegger (1979).
2' Lohmar, (2010). 27 Patocka (1992).
198 Stefano Micali Subjektive und objektive Zeit 199

Epoch das unverzichtbare Eingangstor in die Phnomenologie, weil sie die stabile Ordnung der subjektiven Erfahrungen setzt die Funktion der Wiederer
Untersuchung der intentionalen Korrelation zwischen der objektiven und der innerung voraus.
subjektiven Seite ermglicht. Dennoch soll jeder Vorrang der subjektiven Seite
am entschiedensten bestritten werden.28 In diesem Zusammenhang mchte ich auf die zweite Bedeutung der objektiven
Zeit kurz eingehen, welche eine wesentliche Verflechtung zwischen dem Zeit
2. Bei der zweiten Bedeutung der objektiven Zeit geht es um die vorprdikative bewusstsein und der intentionalen Zeitgegenstnden impliziert. In einem ande
identittsstiftende Konstitution von einstimmigen, kontinuierlichen und koh ren Kontext habe ich diesbezglich versucht, die fundamentalen Bedingungen
renten Zeiteinheiten, welche das komplexe Zusammenspiel zwischen Urimpres darzulegen, die zu erfllen sind, um eine Phnomenologie der Zeit im engen
sionen, Retentionen und Protentionen impliziert Sinne durcbzufhren.31 An dieser Stelle beschrnke ich mich darauf, auf zwei
wichtige Aspekte aufmerksam zu machen:
Die Dauer steht uns dann vor Augen als eine Art Gegenstndlichkeit Gegens
tndlichkeit setzt Einheitsbewusstsein, Identittsbewusstsein voraus. Wir fassen hier 1 . Eine strenge Phnomenologie der Zeit zielt darauf ab, die unterschiedlichen
den Inhalt jeder Urempfindung als Selbst auf. Sie gibt ein Ton-Punkt-Individuum,
Zeiterfahrungen in ihrer Einzigartigkeit hervortreten zu lassen. Jede Erfahrung
und dieses Individuum ist im Flu der Vergangenheitsmodifikation identisch das
verkrpert die Zeit n
i einer unverwechselbaren Weise. Die Verflechtung zwi
selbe: die auf diesen Punkt bezugliehe Apperzeption verbleibt in der Vergangen
schen Zukunft, Vergangenheit und Gegenwart artikuliert sich in der Langeweile
heitsmodifikation in stetiger Deckung, und die Identitat des Individuums ist eo ipso
ganz anders als im Phnomen der Hoffnung oder in der Verzweiflung. Man
Identitat der Zeitstelle.29
denke in diesem Sinne an den Heideggerschen Ansatz, der die eigentliche Zeit
lichkeit der Angst als Sein zum Tode auslegt, an die Analyse Richirs der Zeiti
Eine phnomenologische Analyse des Zeitphnomenens zeigt die innere bzw.
gung der Phantasie32 oder an die Untersuchung der Zeitlichkeit der Schlaflosig
wesentliche Verflechtung zwischen Zeitbewusstsein und Zeitgegenstand, zwi
keit bei Levinas in der Schrift die Zeit und der Andere.33 Ein solcher Ansatz stellt
schen Lngsintentionalitt und Querintentionalitt "Es sind danach zwei un
die These einer allgemeinen, notwendigen und invarianten Form in Frage, die
trennbar einheitliche, wie zwei Seiten einer und derselben Sache einander for
auch bei Husserl eine grosse Rolle spielt. Wenn man von einer inneren Verflech
dende Intentionalitaten miteinander verflochten in dem einen, einzigen Be
tung zwischen Lngsintentionalitt und Querintentionalitt ausgeht, dann ist es
wusstseinsfluss".30
schwierig, eine invariante Form des zeitkonstituierenden Bewusstseins zu be
haupten.34
3. Bei der dritten Bedeutung der objektiven Zeit handelt es sich um die Konsti
tution der Zeitordnung der vielfltigen Erfahrungen und Objekte, die als be
stimmt und unmodifiziert gilt. Hier drngt sich die folgende Frage auf: Wie
2. Eine strenge phnomenologische Analyse der Zeitphnomene setzt eine kriti
sche Reflexion auf den kategorialen Status der Zeitdimensionen - Zukunft, Ge
kann man das (stetig) stndige Auftauchen einer neuen Urimpression mit der
genwart und Vergangenheit - voraus. Im Anschluss an Tbcunissens Untersu
Festlegung einer stabilen Zeitordnung in Einklang bringen? Husserl versucht,
chungen ist es z.B. mglich, das Verhltnis zur Zukunft in ihren unterschiedli
diese Schwierigkeit durch eine Unterscheidung zwischen einer Zeitmaterie und
chen Modalitten genau zu bestimmen. Die Zukunft kann m
i Sinne der Propul
einer einzigartigen Zeitstelle zu berwinden. Selbst wenn die Zeitmaterie als
sivitt des elan vital betrachtet werden, wie sie im Rahmen der Lebensphiloso
spezifische Qualitt der Erscheinungsweise eines zeitlichen Phnomens unmo
phie Bergsons artikuliert wurde. Die Zukunft ist dennoch nicht nur als Entfal
difiziert bleibt, ndert sich die Zeitstelle der Erscheinung. Die Zeitstelle ist von
tung eines vitalen Dranges anzusehen, sondern sie kann auch als Existieren
daher einzigartig und unaustauschbar. Die Konstitution einer objektiven Zeit als

31 Micali (2008); (2010).


1 Vgl. Richir (1991). insbesondere die !1. Meditation. 31 Richir (2000).
19 Husserl (1950 ff.) Bd. X., 43. " Levinas (1979).
lO liusserl (1950 ff.), B<l. X., 381. 34 Micali (2010).
200 Stefano Micali Subjektive und objektive Zeit 201

aufgefasst werden: Von der Zukunft her kommen wir im Licht unserer sedimen In der Phnomenologie der Wahrnehmung hat Merleau-Ponty deutlich ge
tierten Erfahrungen (unseres Gewesen-Seins) aufunsere Gegenwart zurck. Die zeigt, wie jedes Zeitgeschehen prinzipiell einen Beobachter impliziert Jede Sze
Zukunft kann auch in der Form der Prospektivitt - und zwar dass wir "in das ne, jeder Gegenstand und jedes Geschehen setzt eine subjektive Perspektive
uns Bevorstehende ohne jeglichen Bezug auf die existentielle Praxis"lS schauen - voraus. Wenn man von jedweder Perspektive absehen wrde, wrde die Welt
oder in einer proleptischen Modalitt bestimmt werden: "Die Gegenwart besitzt ein unvernderliches, letztlich ausser-zeitliches Wesen sein. Am Ende des Kapi
eine proleptische Struktur, sofern das, was in ihr vorfallt, durch den Vorfall der tels ber die Zeitlichkeit geht Merleau-Ponty direkt auf den oben angefhrten
Zukunft in sie bestimmt ist."36 Das subjektive Verhltnis zur Zukunft impliziert Einwand ein: Wie kann man die phnomenologische Herangehensweise mit der
viele weitere Modalitten, die Theunissen nicht bercksichtigt hat. Man denke empirisch-unbestreitbaren Tatsache, dass die Welt vor den Menschen und vor
z.B. an die ethische Dimension der diachronischen Zukunft als Fr-den lebendigen Subjekten dagewesen ist, in Einklang bringen? Merleau-Ponty ant
Anderen-Sein bei Levinas. Die kritische Reflexion auf die vielf
altigen Modalit wortet Folgendes:
ten der Zeitdimensionen Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft stellt einen
In Wahrheit aber ist allein die abstrakte Reflexion des Intellektualismus unverein
unverzichtbaren Bestandteil der Phnomenologie der Zeit dar. Ein solches kate
bar mit schlecht verstandenen Tatsachen. Denn was will man denn eigentlich sagen,
goriales Instrumentarium erlaubt, den Eigentmlichkeit der unterschiedenen
wenn man davon spricht, die Welt habe schon vor jeglichem menschlichen Be
Zeiterfahrung gerecht zu werden.
\\'liSStsein existiert? Man will z.B. sagen: Die Erde habe sich aus einem Urnebel ge
bildet, in dem die Bedingungen des Lebens noch nicht gegeben waren. Doch ein je
In diesem Zusammenhang mchte ich diese methodologische Errterungen des dieser Worte wie auch jede einzelne Gleichungen der Physik setzt unsere vor
nicht weiter vertiefen. Vielmehr ftnde ich es wichtiger, mich auf einen grund wissenschaftliche Welterfahrung voraus, und diese Bezugnahme auf die Lebenswelt
stzlichen Einwand gegen die Phnomenologie der Zeit zu konzentrieren. Der trgt zur Konstitution ihrer gOltigen Bedeutung bei. Auf keine Weise werde ich je

Einwand knnte so formuliert werden: Kommt nicht in der Phnomenologie zu verstehen vermgen, was ein Spiralnebel sein sollte, der von niemand gesehen

der Zeit eine radikale Subjektivierung der Zeit zum Vorschein? Wie kann man wre. Der Laplace'sche Urnebel liegt nicht hinter uns, an unserem Ursprung, son
dern vor uns, in der Kulturwelt Und was will man andererseits sagen, wenn man
ernsthaft von einer notwendigen Verflechtung zwischen subjektiver und objek
sagt, es gebe keine Welt ohne ein Sein-zur-Welt? Nicht, dass die Welt sich in unse
tiver Zeit sprechen, wenn die objektive Zeit unabhngig von der subjektiven Zeit
rem Bewusstsein konstituiert, sondern im Gegenteil, dass das Bewusstsein sich je
schon da gewesen ist? Ist es nicht tatschlich so gewesen, dass die Welt schon da
schon in der Welt am Werke findet.la
war, bevor lebendige Wesen berhaupt entstanden sind? Ist dann die phno
menologische Herangehensweise inkompatibel mit empirischen, unbestreitba Das leibliche-zeitliche Selbst konstituiert die Welt nicht, sondern es begegnet
ren Befunden? (Solche Kritiken haben sich bereits auf Kants Lehre bezogen). der Welt und dem Anderen. Das Selbst wird in jedem Augenblick von der Welt,
Die Untersuchungen von zwei Autoren sind m.E. besonders einschlgig, um vom Anderen und auch von sich selbst berrascht. Die These einer Pr-Existenz
auf diesen Einwnde antworten zu knnen bzw. sie zu neutralisieren: Cassirer der Welt vor der Subjektivitt kann nur einen naive Form des Idealismus in
und Merleau-Ponty. An dieser Stelle werde ich mich auf Merleau-Pontys Stand Frage stellen, der des kontingenten und letztlich abgrndigen Charakters des
punkt beziehen. Allerdings mchte ich darauf hinweisen, dass Cassi.rer in sei Selbst als Sein-Zur-Welt nicht bewusst ist. Der Begriff der Pr-Existenz der Welt
nem dritten Band der Philosophie der symbolischen Formen mit groer Klarheit setzt das Sein-zur-Welt voraus. Sie weist einen berschusscharakter gegenber
dargelegt hat, wie eine absolut objektive Zeit unvermeidlich zu einer Reihe von den (subjektiven) bestehenden Ordnungen aus. Ein solcher berschuss, der die
Antinomien fuhrt. Es ist mglich, solchen Aporien zu entgehen, wenn man eine subjektiv zeitliche Dimensionen impliziert, muss als solcher ausgehalten wer
ontologisch-realistische Dogmatik verlsst und eine Analyse des intentionalen den, ohne in die Versuchung zu geraten, diesen berschuss in eine ber
Zeitbewusstseins durchfhrt.31 Positivitt oder in eine Negativitt zu verwandeln.
Der Fehler eines naiven Idealismus besteht darin, die objektive Seite der Ph
nomene auf die Funktionen der Subjektivitt zurckzufhren bzw. zu reduzie-
'5 Theunissen (1991), 234.
u Theunissen {1991), 326.
'7 Cassirer (1990), 189-221. 38 Merleau-Ponty (1966), 491.
202 Stefano Micali Subj ektive und objektive Zeit
203

ren, ohne dem Kontingenz-Charakter der eigenen Existenz/Faktizitt gerecht zu Lambert (1773): Johann Heinrich Lambert, (Rez. zu]: M. Herz. Betrachtungen aus der spekulativen
werden: Eine solche Position ist nicht f
ahig, das berschussmoment anzuerken Weltweisheit. 1771. 8. Knigsberg, bey Kanter. in: AUgemeine Deutsche Bibliothek, d. 20, S.
220236.
nen, das sich in der Erfahrung meldet. Ein naiver Realismus neigt dagegen zu
Levinas ( 1967): Ernmanuel Levinas, En dicouvrant l'existenu avec Husserl et Htidegger. Paris (Teil
vergessen, dass das Phnomen der Pr-Existenz der Welt von unserer vorwis weise dt. in: .Die Spur desAnderen", ubers. von W.N. Krewani, Freiburg/Muhehen 1983}.
.
senschaftliehen Lebenswelt abhngig ist, welche prinzipiell die fungierende Levinas (1979}: Emmanucl Las. Le temps et l'autre. MontpeUier (.Die Zeit und der Andere",
Internationalitt einer zeit-leiblichen (Inter-)Subjektivitt impliziert. Der Fehler ubers. von L. Wenzler, Harnburg 1984).
Lohmar (2010): Dieter Lohmar, .On the Constitution of the Time of the World: The Emergence of
einer realistischen Herangehensweise liegt darin, eine Verblendung angesichts
Objective Time on tbe Ground of Subjective Time". In: On time. New contributions to the Hus
des Ausgangspunktes der Frage selbst und zwar des Fragenden, der in der Le serlian Problems ofTimeconstitution. ed. by Lohmar and Yamaguchi. Dordrecht, 115-136.
i enen Zeit und in der eigenen
benswelt - in deren sozialen Interaktion, in der eg Maldiney (2007): Henri Maldiney. ,.De Ia transpassibilite". In: Penser l'homme et Ia folie (1991), 3.
Leiblichkeit, die als Nullpunkt der Orientierung gilt - verankert s
i t. Auflage: Grenoble 2007, S. 263-308.
Merleau-Ponty (1966): Maurice Merleau-Ponty, Phenomenologie de Ia perception. Paris 1945
Es ist nicht mglich, von einer Identitt zwischen einer objektiven Zeit ohne
(.Phnomenologie der Wahrnehmung", ubers. von R. Boehm. Berlin 1966)
Subjektivitt und unserer vorwissenschaftliehen gelebten Zeit auszugehen. Micali (2004}: Stefano Micali, .Zeiterfahrungen. Eine Analyse der Zeitlichkeit als bruchige Erfah
Wenn man so vorgeht, tut man nichts anderes, als die subjektive Zeit in einen rung. In: Phanomenologische Forschungen, 11-36.
leeren (paradoxerweise vorgestellte formale) Zeitordnung zu projizieren, der Micali (2008): Stefano Micali, Bsperienze temporali. Bologna.
Micali (2010): Stefano Micali, .,The Temporalizations of the Absolute Flow ofTime-Consciousness".
man dennoch einen ab-solut ontologischen Status verleiht. Letztlich handelt es
In: On time. New contributions to tf1e Jiusserlia11 Problems of Tlmeconstitution, ed. by Lohmar
sich um das Problem der phnomenologischen Prgnanz. Wenn Husserl die and Yamaguchi. Dordrecht, 169-185.
gewagte These vertreten hat, nach der selbst Gott einen Gegenstand der ueren Patocka (1991): fan Patocka, Die Bewegung der menschlichen E)[lstenz. Pha'homenologische Schrif
Wahrnehmung nur durch Abschattungen sehen knnte, wollte er Gottes Ver ten II. Berlin.
Richir (1992): Mare Rkhir, Meditations phenominologiques. Grenoble 1992 (.Phahomenologische
mgen sicherlich nicht unterschtzen. Er mchte damit nur darauf aufmerksam
Meditationen", ubers. von J. Trinks, Wien 2001}.
machen, dass jedes Phnomen durch minimale konstitutive Momente gekenn
Richir (1992): MareRicbir, Phenomenologie en esquisses. Nouvelles fondations. Grenoble.
zeichnet ist, ohne die es nicht mehr als dasselbe (Phnomen) gelten kann. Ricreur (1985): Paul Ricreur: Temps et ricit. 3 Bde, Paris 1983-1985 (.Zeit und Erzihlung", ubers.
von R Rochlitz bzw. A. Knop, Mu-nchen, 1988-1991).
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Kant (1998): lmmanuel Ktmt, Kritikder reinen Vernunft. Hamburg.
IV. Lebensweltliche Perspektiven
Gregor Schiemann

Lebensweltliche und physikalische Zeit

fr Gernot Bhme

Zur Aufklrung der vielschichtigen Beziehungen zwischen Lebenswelt und Phy


sik diskutiere ich die fr die beiden Erfahrungsweisen jeweils typischen Konzep
tualisierungen von Zeit. Nach einer Einleitung beginne ich mit der Analyse der
subjektiven und objektiven lebensweltlichen Zeitformen. Anschlieend errtere
ich im dritten Abschnitt das Verhltnis von lebensweltlichen und physikalischen
Elementen der Weltzeit. Vier physikalische Zeitverstndnisse stelle ich in ihrer
Differenz zur lebensweltlichen Auffassung im vierten Abschnitt dar. Historisch
hat sich die generelle Tendenz zur Vergrerung dieser Differenz fortgesetzt,
ohne dass schon Instanzen zur Vermittlung der divergierenden Begriffe ent
standen wren. Vor diesem Hintergrund pldiere ich im abschlieenden Teil fr
eine plurale Begrifflichkeit.

1 Einleitung

Zwischen Physik und Lebenswelt, deren Zeitvorstellungen ich n


i meinem Bei
trag diskutieren mchte, bestehen in modernen Gesellschaften nicht leicht zu
durchschauende Wechselbeziehungen. Zum einen rekurriert das physikalische
Wissen auf herkmmliche lebensweltliche Verstndnisweisen. Es verallgemei
nert lebensweltliche Systematisierungsforrnen, bedient sich in seinen Konzepti
onen der sinnlichen Anschauung und knpft mit seiner Praxis des Experiments
an alltagspraktische Formen der Welterschlieung an. Zum anderen trgt die
Physik zur Umgestaltung der Lebenswelt bei. Sie spielt in der fortschreitenden
Technisierung der Lebenswelt eine fhrende Rolle. Dinge des tglichen Lebens,
wie Fotoapparate, digitale Medien oder Verkehrsmittel - um nur einige Beispie
le zu nennen -, basieren nicht nur auf der Anwendung physikalischen Wissens,
sondern sind in ihrer Handhabung dadurch geprgt. Indem Interpretationen
physikalischer Theorien in das Welt- und Selbstverstndnis der Moderne einge
hen, schlagen sie sich auch in lebensweltlichen Symbolwelten nieder. Durch die
Erforschung der Phnomene in den ganz groen und ganz kleinen Dimensio-
208 Gregor Schiemann Lebensweltliche und physikalische Zeit 209

neo erweitert die Physik ebenso den Horizont der Wissensbestnde wie sie chen und nur bedingt zusammenstimmenden Thematisierungen von Zeit ge
Grenzen von alltagspraktischen Geltungsansprchen aufzeigt. In neuerer Zeit kennzeichnet. Einige Eigenschaften der lebensweltlichen Zeit werde ich mit dem
scheint der Einfluss der Physik auf den Wandel der Lebenswelt greres Ge von Hans Blumenberg geprgten Ausdruck der Lebenszeit zusammenfassen. In
wicht zu erhalten als die noch bestehenden Abhngigkeiten der Physik von der der Physik verhindert die Differenz der Zeitbestimmungen zwischen den Berei
Lebenswelt chen des ganz Groen und ganz Kleinen eine vereinheitlichende Terminologie.
Der wechselseitigen Beeinflussung der beiden Erfahrungsbereiche entspricht, Die physikalischen Verstndnisweisen stimmen aber darin berein, dass sie auf
dass ihre Erkenntnisweisen - bislang jedenfalls - nicht aufeinander reduzierbar Annahmen Bezug nehmen, die sich der lebensweltlichen Vorstellungskraft ent
sind. Lebensweltliche Erkenntnisweisen, zu denen ich auch die spezifischen ziehen. Im Bereich der mittleren Dimensionen berhren sich hingegen Formen
Auffassungen von Raum und Zeit rechne, lassen sich allenfalls erst rudimentr der objektiven Lebenszeit und der physikalischen Zeit in dem ebenfalls von
physikalisch erklren.1 Auch die umgekehrten - vor allem von der Phnomeno Blumenberg verwendeten Begriff der Weltzeit.5 Weltzeit bezeichnet die fr die
logie vorgenommenen - Versuche einer Begrndung der physikalischen Er Erde gltige objektive Zeit, die ebenso in der Lebenswelt vorkommt wie sie zur
kenntnis aus lebensweltlicher Erfahrung haben nicht berzeugen knnen? The Beschreibung der menschlichen Geschichte dient und Teil der kosmischen Zeit
orie und Praxis der Physik gehen so wenig aus der Lebenswelt hervor, wie sich ist. Sie nimmt nicht nur physikalische, sondern auch soziale und kulturelle Best
die Anwendbarkeit ihrer Erkenntnisse auf den Horizont der Lebenswelt be immungen auf und garantiert die irdische Vergleichbarkeit der ueren Zeiten.
schrnkt. An der Weltzeit kann das Verhltnis von Physik und Lebenswelt exempla
Historisch hat sich die Eigenstndigkeit der beiden Kontexte im Auseinan risch betrachtet werden. Weltzeit geht in lebensweltliche Zeitbestimmungen ein.
dertreten ihrer Vorstellungsweisen reflektiert, wobei wiederum die Physik als Mit physikalischen Eigenschaften, die von der Messbarkeit durch Uhren ausge
treibende Kraft den Wandel hervorbrachte. Physikalische Konzeptionen sind hen, trgt sie dazu bei, die Lebenswelt mit anderen Erfahrungsbereichen zu
seit der Neuzeit unanschaulicher geworden. Sie beziehen sich zunehmend auf verknpfen. Zwar gehen diese Eigenschaften auf lebensweltliche Zeitauffassun
Phnomene, die unter Laborbedingungen erzeugt werden und allenfalls wenig gen zurck.6 In der Moderne hat aber die sich verstrkende Unanschaulichkeit
hnlichkeit zu lebensweltlichen Erfahrungsgegenstnden aufweisen. Die Le der physikalischen Zeiten auch in die Weltzeit Eingang gefunden. Als Atom
bensweltferne steht aber keineswegs einer lebensweltlichen Relevanz des physi bzw. Laborzeit universell normiert, gewinnt die Weltzeit zunehmend gegenber
kalischen Wissens entgegen. Fernab von der Lebenswelt hergestellte Gegenstn lokalen Zeitbestimmungen, zu denen ich einige Bestandteile der Lebenszeit
de wie Computerchips, Riesenmagnetwiderstnde oder CCD-Sensoren sind es rechne, Dominanz. Vor diesem Hintergrund setzt Blumenberg sogar die Welt
gerade, die der allt
glich prsenten physikalischen Technik vielfach zugrunde zeit der Lebenszeit entgegen und spricht von der sich ffnenden Schere von
liegen. Fr ihre Bedienung muss man von ihrer Funktionsweise nichts wissen.3 Lebenszeit und Weltzeit?
Um zur Aufklrung der vielschichtigen Beziehungen zwischen den beiden Die Tatsache der sich ber einen langen historischen Zeitraum vertiefenden
Erfahrungsweisen beizutragen, mchte ich mich den fr die Lebenswelt und Spaltung von lebensweltlichen und physikalischen Zeitverstndnissen ist kaum
Physik jeweil.s typischen Konzeptualisierungen von Zeit zuwenden. Reflektiert umstritten. Kontrovers wird eher die Relevanz der Differenz und die Mglich
sich der fr Erfahrung berhaupt grundlegende Charakter der Zeit in der zent keit ihrer berwindung beurteilt. Soziologisch wird etwa die Relevanz von
ralen Stellung, die der Zeit auch in diesen beiden Kontexten zukommt, so leitet Hartmut Rosa bestritten. Seiner Auffassung nach spielen physikalische Zeitvor
sich daraus jedoch keine bergreifende Begriffsbestimmung ab. Im Gegenteil stellungen in den alltglichen Wahrnehmungen von Zeit keine Rolle.8 Helga
sind die beiden Bereiche jeweils durch eine Mannigfaltigkeit von unterschiedli- Nowotny glaubt hingegen, dass die Eigenschaften der Weltzeit einem Wandel

1 Zum Verhltnis von lebensweltlicher und physikalischer Raumerfahrung vgl. Schiemann (2006). ' Blumenberg (1979}.
1 Physikalische ErklrungeJl lebensweltlicher Phnomene versuchen McCloskey (1983) und Giulini 5 Ebda.
(1999), phnomenologische Begrndungen der Wissenschaften steUt exemplarisch Strker (1979) Vgl. Abschnitt Ili.
vor. 7 Blumenberg ( 1979}, 69 ff.
3 Schiemann (2013). ' Rosa (2005), 64-67, 113 ff.
210 Gregor Schiemann Lebensweltliche und physikalische Zeit 211

unterworfen sind, der die bisherige kulturbedeutsame Differenz von physikali ren die lebensweltlichen Merkmale, an denen die neuzeitliche Genese des heuti
scher Zeit und Lebenszeit durch eine Aufwertung von zyklischen Zeitformen gen Begriffes anknpft, wie diejenigen physikalischen Merkmale, die als fremde
relativieren wird.9 In der Physik gehen die Meinungen darber auseinander, ob in die Lebenswelt eindringen. Im vierten Teil stelle ich vier physikalische Zeit
die modernen Theorien zur Schlieung des seit der Neuzeit aufgebrochenen verstndnisse in ihrer Differenz zur lebensweltlichen Auffassung dar.
Gegensatzes von subjektiver lebensweltlicher und objektiver physikalischer Zeit
beitragen knnen. Teils wird dem subjektiven Zeitempfinden eine Realitt zuge
schrieben, der auch physikalische Erklrungen Rechnung tragen mssten, teils 2 Lebenszeit
wird es fr eine Illusion gehalten.10
In meinem Beitrag mchte ich die These vertreten, dass die gut beschreibbare Der Ausdruck Lebenswelt bezeichnet Erfahrungsformen, in denen sich die Auf
Divergenz von lebensweltlichen und physikalischen Zeitvorstellungen eine merksamkeit erwachsener Menschen auf den unprofessionellen Umgang mit
problematische Konstellation bildet. Im Diskurs ber das Verhltnis der beiden vertrauten Dingen und Personen richtet, wie sie in uerer Wahmehmung
Thematisierungsweisen sehe ich keine Anstze, die bisherige fundamentale erscheinen. Die lebensweltliche Erfahrung erfordert keine besonderen Kompe
Trennungen im Stande wren aufzuheben oder geeignet zu vermitteln. Einer tenzen. Normalerweise beschrnkt sie sich auf die sichtbaren Gegenstnde in
seits greifen die physikalischen Erklrungen des subjektiven Zeitempfindens auf gut bekannten Umgehungen. Als eine mit Mitmenschen geteilte Erfahrung
lebensweltferne Bedingungen zurck, so dass sie im alltagspraktischen Ver kommt sie vor allem in der privaten Lebensf
hrung vor, wo sie mit Selbstver
stndnis als konstruiert erscheinen. Andererseits ist diese Nichtnachvollziehbar stndlichkeit vollzogen wird.11
keit nur das Gegenstck zur physikalischen Auffassung des lebensweltlichen Mit diesen Eigenschaften grenzen sich vielf
ltige Formen lebensweltlicher Er
Zeitempfindens als Illusion. Das Problem des sich vergrernden Abstandes der fahrung (Lebenswelt im Plural) von anderen Erfahrungstypen ab. Nicht zur
beiden Zeitvorstellungen liegt in den Elementen ihrer Unvermittelbarkeit. Die Lebenswelt (im Singular) im hier gemeinten idealtypischen Sinn gehren etwa
Weltzeit ist nicht nur das uere der Lebenswelt, sie verknpft die Lebenswelt die Welt des kindlichen Spiels, der Trume, der Fantasievorstellungen, der reli
nicht nur mit anderen Erfahrungsbereichen, sondern wirkt mit ihren lebens gisen Erfahrung und auch der professionellen Ttigkeitsbereiche, wie sie fr
weltfremden Bestimmungen auch in die Lebenswelt hinein. Ihre zunehmende die Naturwissenschaften kennzeichnend sind.U
Dominanz fhrt dazu, dass entgegengesetzte Zeitvorstellungen in der Lebens Meine Bestimmungen der lebensweltlichen Zeit knpfen an Edmund
welt aufeinanderstoen. Innerhalb der Lebenswelt entfaltet der Gegensatz der Husserls, Alfred Schtz' und Thomas Luckmanns Lebensweltanalysen an. Nach
Zeiten zentrifugale Krfte, die die Einheit und sogar auch die Existenz der Le Husserl ist die Lebenswelt eine Wahrnehmungswelt, in der die Zeit aus dem
benswelt bedrohen. Die physikalischen Elemente der Weltzeit, die auf die Zeit subjektiven Bewusstseinstrom als ,.Form der Erlebnisse" hervorgeht.13 Bei
bestimmungen des ganz Kleinen und ganz Groen zurckgehen, werden zu Schtz, dem ich im wesentlichen folge, ist das subjektive Zeiterleben nur eine
gleich in der Lebenswelt immer unthematischer. Die zunehmende Bedeutungs der verschiedenen lebensweltlichen ,.Zeitperspektiven"1\ die das autonom han
losigkeit ist problematisch, da physikalischen Zeitbegriffen ein weitbildendes delnde Individuum in seinem mitmenschlichen Zusammenleben einnimmt, um
Potenzial zukommt, das mit der weitergehenden Ablsung der physikalischen auf die Gegenstnde des tglichen Gebrauchs einzuwirken. Lebensweltliches
Vorstellungen von der Lebenswelt Gefahr uft,
l verloren zu gehen. Handeln ist "ein Handeln, das vermge von Krperbewegungen in die Auen
Ich beginne im Folgenden mit den Bestimmungen der lebensweltlichen Zeit welt gerichtet ist".15 In seinem Vollzug vereinigen sich subjektive und objektive
formen inklusive ihrer die Weltzeit einschlieenden oder sich mit ihr berhren Zeit und werden "in einen einzigen Strom gefat", den Schtz .,lebendige Ge-
den Anteile. Anschlieend errtere ich im dritten Abschnitt das Verhltnis von
lebensweltlichen und physikalischen Bestimmungen der Weltzeit. Hierzu geh-
" Vgl. Schiemann (2005), 89 ff.
12
Schtz (1971 f.), 266.
9 Nowotny (1990), 42, 55 ff. 13 Husscrl (1969), 100.
1o Einfhrende bersiebten ber die verschiedenen Auffassungen in der Physik bieten Mittelstaedt " Schtz (1971 f.), 267.
lS
(1976) und Wild (1995). A.a.O., 242.
212
Gregor Schiemann Lebensweltliche und physikalische Zeit 213

genwart (vivid present)" nennt.'6 Zur subjektiven Zeit gehren der dem Handeln Jenwert zu. Das Handeln des Einzelnen ist lebensweltlich auf das Prsente fixiert
vorausgehende Entwurf und die dem Handeln nachfolgende Reflexion auf das und geschieht in gemeinsamer Anwesenheit mit anderen Mitgliedern der Le
Handlungsresultat. Whrend der krperlichen Leistung, die das Handeln einer benswelt. Ist fr die Gegenwart das Zusammenflieen von subjektiver und ob
Person ausmacht, lebt das Subjekt in seinem Bewusstseinsstrom "dahin" und jektiver Zeit kennzeichnend, differenzieren sich die vergangeneo und zuknfti
wendet sich zugleich der Auenwelt zu.17 Es erfhrt sein Handeln sowohl als gen Ereignisse in subjektiver und objektiver Zeit aus. Subjektiv sind die indivi
uerung seiner subjektiven Spontaneitt als auch als raumzeitliches Gescheh duellen Erinnerungen und Handlungsziele, objektiv sind Zeiten, in der die Vor
nis, das "wie alle Ereignisse der unbeseelten Natur [. . . ] von Chronometern ge fahren lebten, die nicht in der Lebenswelt anwesenden Zeitgenossen handeln
messen werden" kann.18 Damit f<ill t das Handeln in die objehive Zeit, die unab oder die Nachkommen leben werden. Als universalisierbare Zeit ist die objektive
hngig vom Subjekt besteht und wegen ihrer potenziellen Universalitt bei Zeit in diesem Kontext historische, also auch irreversible Weltzeit,21 die die
Schtz und Luckmann auch Weltzeit heit.19 Lebenswelt ebenso transzendiert, wie sie diese mit anderen Erfahrungstypen
Ich bernehme von Schtz und Luckmann die Auffassung der berschnei verbindet.
dung von Weltzeit und lebensweltlichen Zeitverstndnissen. Dieser Ansatz wird Subjektive und bisher besprochene objektive Zeit bilden nur die hauptschli
der Prsenz der Weltzeit in modernen Lebenswelten gerechter als die von Hans chen Zeitperspektiven der Lebenswelt Hinzutreten die Zeitformen der Rhyth
Blumenberg behauptete Entgegensetzung von Lebenszeit und Weltzeit. Aller mik des Krpers, die den Alltag strukturierenden natrlichen Zeiten wie der
dings kann man mit Blumenberg annehmen, dass sich Weltzeit und lebenswelt Tag-Nacht-Wechsel oder die Abfolge der Jahreszeiten sowie Elemente der bio
liche Zeitverstndnisse durch unabhngige, teils einander widerstrebende Best grafischen Zeit der Individuen und der sozialen Zeit.22 "Lebenszeit" steht fr den
immungen voneinander abheben. Weltzeit umfasst etwa auch die geschichtliche Versuch, Komponenten verschiedener Zeitperspektiven in einer Konzeption zu
Zeit, von der lebensweltlich nur Zeitrun1e von einigen Generationen in Be vereinen. Der verbindende Gehalt besteht dabei in den - um Blumenbergs For
tracht kommen. Als kosmische Zeit erhlt die Weltzeit nicht mehr lebenswelt mulierung zu zitieren - "Jebensweltlich zur Verfgung stehenden Zeitmae[n]
lich nachvollziehbare Eigenschaften - worauf noch zurckzukommen ist. der Erlebbarkeit".23 Insofern die Erlebbarkeit in der Lebenswelt auf den Be
Zunchst ist die Struktur der lebensweltlichen Zeit nher zu betrachten. Aus wusstseinsstrom der Individuen rekurriert, wird die subjektive Zeit zum aus
gehend vom Ort der leiblichen Anwesenheit unterteilen Schtz und Luckmann schlaggebenden Ma, das an alle anderen Zeitperspehiven, Merkmale der Welt
die Lebenswelt in konzentrisch angeordnete Wirkzonen. Den Kernbereich bil zeit inbegriffen, angelegt wird.24
den alle Dinge und Personen, auf die die Subjekte durch die Bewegung ihres Im soziologischen und historischen Diskurs um die lebensweltlichen Zeit
Leibes krperlich einwirken knnen. Dieser Zone der "tatschlichen Reichwei formen wird die Frage errtert, ob sich ihre Strukturelemente nach eher zykli
te" entspricht die Zeitform der Gegenwart. Hinter ihrem Horizont befindet sich schen oder linearen Anteilen gliedern lassen.25 Zyklisch sind regelmig wieder
die "Welt in potentieller Reichweite", die die vergangeneo und zuknftigen, d.h. kehrende Ereignisse wie das tgliche gemeinsame Essen oder jhrliche Feiertage.
nicht vorhandenen Gegenstnde umfasst.20 Linear sind hingegen Ereignisse, die eine geordnete Reihe bilden. Beispiele w
Subjektive und objektive lebensweltliche Zeit gliedern sich durch die irrever ren die durch einen Lebensentwurf oder Lebensphasen eingeteilte biografische
sible Abfolge von Zukunft, Gegenwart und Vergangenheit. Durch die Prioritt Zeit oder die durch zuknftige Ziele determinierte soziale Zeit. Die vertrauten
des Handeins kommt der Gegenwart in mehrfachem Sinn berragender Stel- Sozialbeziehungen der Lebenswelt grnden sich meiner Auffassung nach vor
allem auf zyklische Struhurelemente, whrend die linearen Anteile meist le
benswelttranszendierenden Charakter haben.
16 lebendiger
A.a.O., 247. Das Zusammenwirken von subjektiver und objektiver Zeit .im Vollzug
(2009} betont: "Zeit als Form lebendiger Existem darf [. . .j nie
Existent" wird auch von Bhme
mit der RUckkopplung 11 A.a.O., 73 ff.
durch die reine Binnenerfahrung bestimmt werden, sondern hat gerade
11 A.a.O., 75 ff., 124 ff.
dieser Binnenerfahrung an eine Auenwelt zu tun" (7 f.).
u Blumenberg (2010), 36.
17 Schtz (1971 f.), 246.
1' Der Begriff .Lebenszeit" weicht damit von der normalerweise mit diesem Ausdruck verbundenen
18 A.a.O., 247.
73 ff. Bedeutung der Zeitdauer eines Menschenlebens ab.
19 Schtz, Luckmann (1990 f.). 21
Young (1988); Fraser (1988); Nowotny (1990).
20 A.a.o 63 ff.
.
214 Gregor Schiemann Lebensweltliche und physikalische Zeit 215

mathematische hat die Zeit eine universelle Metrik. Alle Vernderungen knnen
3 Weltzeit
auf sie bezogen werden, so dass sich ermitteln lsst, was sich an verschiedenen
Whrend ich von der Lebenswelt annehme, dass es sich um eine historisch rela Raumpunkten zugleich ereignet.28
tiv stabile Erfahrungsform handelt, unterstelle ich fr die Physik einen Wandel, Newton setzt die lebensweltliche Vorstellung eines unabhngig existierenden
der sie - nicht nur im Kontext von Zeitvorstellungen - historisch von der Le Flusses der objektiven Zeit absolut. Ferner verallgemeinert er die aus der le
benswelt entfernt. Die zunehmende Distanz findet ihren Niederschlag in der bensweltlichen Konzentration auf die Gegenwart hervorgehende Gleichzeitig
wachsenden Relevanz nichtlebensweltlicher Eigenschaften der Weltzeit, die zur keit zur universellen Bestimmung. Differenzen zwischen der Lebenszeit und
Auflsung des lebensweltlichen Erfahrungskontextes beitragen. Newtons Zeit bestehen in der Richtungsbestimmung und der Mathematisier
Bezeichnet man mit "Physik" jede Disziplin, die die Phnomene der unbeleb barkeit der Zeit. Whrend die lebensweltliche Irreversibilitt mit den Zeitmodi
ten Natur systematisch erkundet und nach ihren Ursachen fragt, f
llt die Physik einhergeht, ist die absolute Zeit weder in ihrem eigenen Richtungssinn noch in
des Aristoteles und Newtons klassische Mechanik ebenso darunter wie die mo dem der durch sie gemessenen Vernderung festgelegt. Whrend ce Lebenszeit
derne Physik. In der historischen Abfolge der groen physikalischen Paracg eher zyklisch verfasst ist, ist Newtons Zeit auf Linearitt ausgerichtet. Metapho
mata steht Aristoteles' Physik am nchsten zur Lebenswelt.26 Newtons Grundbe risch gesprochen, zeigen Uhren lebensweltlich typischerweise wiederkehrende
griffe der Mechanik knpfen noch an lebensweltlicher Erfahrung an, nehmen Ereignisse an, whrend sie bei Newton anfangs und endlos Vernderungseinhei
aber zugleich eine Verallgemeinerung vor, mit der sich der physikalische Zeitbe ten abzhlen.
griff deutlich von alltagspraktischen Bestimmungen abhebt. In der Anmerkung Es entspricht der Verabsolutierung der frhneuzeitlichen physikalischen
zur Erklrung der mechanischen Grundbegriffe von Newtons "Philosophiae Zeitvorstellungen, wenn Newton andere Zeitbegriffe nicht blo als "relative"
Naturalis Principia Mathematica" heit es: und "gewhnliche", sondern auch als "scheinbare" bezeichnet. Schon aus der
Perspektive einer klassischen Physik, die ihre lebensweltlichen Ursprnge ver
Zeit, Raum, Ort und Bewegung als allen bekannt, erklre ich nicht. Ich bemerke mir,
gisst, beginnt die lebensweltliche Zeitauffassung den Charakter einer IDusion
dass man gewhnlich diese Gren nicht anders, als in Bezug auf die Sinne auffat
und so gewisse Vorurteile entstehen, zu deren Aufhebung man sie passend in abso anzunehmen.29

lute und relative, wahre und scheinbare, mathematische und gewhnliche unter Whrend sich die Anwendung der Zeitvorstellung der klassischen Mechanik
scheidet auf Ereignisse in kosmischen Dimensionen als problematisch erwiesen hat, lsst
[ . . ] Die absolute, wahre und
. mathematische Zeit verfliet an sich und vermge ih sich die Weltzeit der globalisierten Moderne nherungsweise auf eine einheitli
rer Natur gleichformig, und ohne Beziehung auf irgend einen uern Gegenstand. che, linear verfasste und ereignisunabhngige Uhrzeit abbilden.,0 Die relative
Sie wird so auch mit dem Namen: Dauer belegt. Kleinheit der irdischen Distanzen, die mit hohen Signalgeschwindigkeiten in
Die relative, scheinbare und gewhnliche Zeit ist ein fhlbares und uerliches, ent
krzesten Zeiten berbrckt werden knnen, verleiht der globalen Informa
weder genaues oder ungleiches, Ma der Dauer, dessen man sich gewhnlich statt
tionsbermittlung das Kennzeichen einer nahezu uneingeschrnkten Gleichzei
der wahren Zeit bedient, wie Stunde, Tag, Monat, Jahr.27
tigkeit. Das gilt nicht nur aus der lebensweltlichen Perspektive, wenn etwa Mit

Die "absolute", zugleich "wahre und mathematische" Zeit fliet "gleichfrmig", teilungen an weit entfernte Personen ber Telefon ohne wahrnehmbare Verz

auch wenn nichts anderes existiert. Der gleichfrmige Fluss setzt eine eindimen gerung bermittelt werden. Von Gleichzeitigkeit geht allgemein die gesellschaft

sionale, lineare Struktur voraus. Fr alle Zeit ist eine Richtung festgelegt, aber liche, Nationen bergreifende Handlungskoordination aus, ce fr die Steue-

der Richtungssinn sowohl des Flusses als auch der relativ dazu stattfindenden
21 Vgl. Callender (2010).
Bewegungen bleibt offen. Das entspricht der Invarianz mechanischer Gesetze
29 Im Gegensatz zwischen lebensweltlichen und newtonschen Zeitvorstellungen lebt ein StUck aristo
gegen Zeitumkehr. In Newtons Gravitationstheorie hngt etwa der Drehsinn
telischer Naturphilosophie fort. Aristotcles war an der irdischen Natur, in die er sich das Leben der
von Planeten um ihre Sonne nur von zuflligen Anfangsbedingungen ab. Als Menschen eingelassen dachte, orientiert. Newton geht umgekehrt von der supralunaren Welt sowie
der mechanischen Technik aus und setzt ihnen die Lebenswelt entgegen. Vgl. allgemeiner zum
16 Cohen (1960); Mcaoskey (1983). frhneuzeitlichen Auseinandertreten von Sozial- und Naturzeit auch Elias (1984).
17 Newton (1872), 25 (Hervorheb. im Text). 30 Zum Begriffder Weltzeit: Blumenberg (1979); Fraser (1988), 245 (.; Dux (1992), 312 ff.
Gregor Schiemann Lebensweltliche und physikalische Zeit 217
216

rung technischer Systeme oder die Abstimmung konomischer Prozesse erfor klassischen Physik ist der grte Fortschritt fr das Zeitverstndnis durch die

derlich ist.31 Thermodynamik erzielt worden. Sie kennt mit der sogenannten Entropie eine
.
Die entgrenzende und erdumspannende Natur der modernen Weltzeit ist Gre, die eine Zeitrichtung auszeichnet. Allerdings ist sie nur fr abgeschlos
.
den lokalen Bestandteilen der Lebenszeit entgegengesetzt. Ich hatte die Lebens sene Systeme, d.h. Systeme ohne Energieaustausch mit ihrer Umgebung, defi

welt als eine gemeinsame Welt direkter Handlungen beschrieben, die sich auf niert: Fr sie gilt, dass ihre Entropie nur gleich bleiben oder zunehmen kann.

einen Kontext beschrnkt, in der Subjekte durch die Bewegung ihres Leibes, d.h. Physikalisch sind fr die Zunahme der Entropie Prozesse paradigmatisch, die

ohne technische Hilfsmittel, auf Dinge und Personen in der Reichweite ihrer dem gestaltbildenden Wesen der Lebenswelt insofern entgegengesetzt sind, als

sinnlichen Wahrnehmung einwirken knnen. Sie ist deshalb eine wesentlich in ihnen Strukturen typischerweise nicht entstehen, sondern vergehen - wie

lokale Welt, die durch Kommunikationstechniken, die nicht aufleibliche Anwe etwa der Zerfall eines toten Organismus. Allerdings kommen abgeschlossene

senheit angewiesen sind, aufgebrochen wird. Indem die Weltzeit lebensweltliche Systeme auf der Erde nur angenhert vor und gehen in physikalische Betrach

Vernderungen in das gleichzeitig bestehende Zeitregime entfernter Ereignisse tungen als Idealisierungen ein.

einfgt, relativiert sie die Grenzen der Lebenszeit. Sie hebt diese Grenzen auf, wo Mit der Thermodynamik verschiebt sich die Frage nach der Zeitrichtung auf

sie direktes Handeln mit Mitteln versieht, deren Wirkungen sich fernab der die spezifischen Anfangsbedingungen eines Prozesses: Abgeschlossene Prozesse

Reichweite sinnlicher Wahrnehmung entfalten. Zeitliche Grenzberschreitun verlaufen nicht umgekehrt - so lautet eine mgliche Erklrung -, weil die dafr

gen und -authebungen bedrohen die Existenz der Lebenswelt aber erst dann, ntige Vertauschung der End- und Anfangsbedingungen nur durch Entropie

wenn sie zur Normalitt werden. Seit jeher haben Mittel zur Verfgung gestan abnahme mglich wre. Wenn eine Tasse vom Tisch fallt und zerbricht, bildet

den, um ein Handeln in der Lebenswelt jenseits ihres Horizontes wirksam wer die Tasse auf dem Tisch den Anfangszustand und die Scherben auf dem Boden

den zu lassen. Ein Beispiel hierfr wre ein ber weite Entfernungen und lange den Endzustand. Die Umkehrung dieses Vorgangs stellt man sich wie einen

Zeitrume gefhrter Briefwechsel, der die Beteiligten in eine lebenswelthnliche rckwrts laufenden Film vor: Die Scherben auf dem Boden fgen sich wieder

Beziehung bringt. Erst die Moderne ermglicht aber die Vorstellung, dass sozia zu einer Tasse zusammen und werden wie von Geisterhand auf den Tisch n
i die

le Beziehungen berhaupt vorherrschend werden knnten, die nicht der leibli ursprngliche Stellung gehoben. Dieser Vorgang liee sich aber nur mit erhebli

chen Anwesenheit bedrfen und folglich nicht mehr unter den Begriff der Le chem Energieaufwand, dem eine Entropieverringerung entsprche, realisieren.

benswelt fallen. Unter Voraussetzung der Randbedingung der Abgeschlossenheit muss jeder
Anfangszustand bereits ein Zustand niedrigerer Entropie gewesen sein. Wo dies
fr offene Prozesse, in denen Strukturbildung vorkommt, nicht gilt, muss es
trotzdem fr bergeordnete Systeme zutreffen, wenn sie abgeschlossen sind.33
4 Zeitvorstellungen der Physik
Damit verlagert sich die Frage nach dem Ursprung der lebensweltlichen Zeit
richtung thermodynamisch gesehen in weit zurckliegende Vergangenheiten:
7. Thermodynamik
Von den lokalen Lebenswelten ber den Anfangszustand der Erde und des Son

Erstaunlicherweise haben weder die weitere Entwicklung der klassischen Physik nensystems bis zum Problem des Anfangs des Universums. Der thermodynami

noch die Revolutionen der modernen Physik die Differenz zwischen Lebenszeit sche Erklrungsversuch der Zeitmodi nimmt die Form eines kosmologischen

und physikalischer Zeit befriedigend beschreiben und erklren knnen.32 In der Ansatzes an. Wenn das Universum, wie heute allgemein angenommen, eine
Frhphase hatte, fragt es sich, ob dieser Zustand von niedrigerer Entropie als die
nachfolgenden Zustnde war und wie er gegebenenfalls entstand - gesetzt, dass
31 .,Der Zeitbegriff der Uhr ist die sogenannte absolute Zeit" (Hauger (2004), 53). Vgl. auch Bebie
(1997), 143.
llMorawetz (2004), 70, glaubt die nachnewtonsehe Physikentwicklung .,als Kampf um die Wieder theorie, Carrier (2009). 24 ff., ihren technischen Ursprung. Zur Entfernung auch der allgemeinen
einsetzung von Prinzipien verstehen" zu knnen, die der Alltagserfahrung entsprechen und von Relativittstheorien vom subjektiven Zeitempfinden vgl. Stcklcr (1993) und Drieschocr (2002), 58.
" Lokal knnen - bei unvernderter Zeitrichtung des bergeordneten Gesamtsystems - in offenen
Newton verletzt wurden. Vgl. hierzu auch Rosa (2005). 64, Anm. 105. Bartcis (1996), 55, betont
hingegen den auf physikalische Messungen zugeschnittenen Charakter der speziellen Relativitts Systemen geordnete Strukturen entstehen.
Gregor Schiemann Lebensweltliche un d physikalische Zeit 219
218

man das Universum als ein abgeschlossenes System betrachten darf. Auf die Gleichzeitigkeit und der vom Bewegungszustand eines Beobachters unabhngi
komplexen Antwortmglichkeiten der Kosmologie muss ich nicht eingehen,34 gen Realitt der Zeit.36 Stattdessen fhrt sie einen auf physikalische Messungen
um auf die Differenz von lebensweltlicher und thermodynamischer Betrachtung zugeschnittenen Zeitbegriff ein, der sich - zumindest in der ursprnglichen
zu sprechen zu kommen. Darstellung der Theorie - auf die Synchronisation von Uhren relativ zueinander
Whrend nmlich aus thermodynamischer Sicht die Fragen nach dem Ur- bewegter Beobachter mit Hilfe von Lichtsignalen sttzt.37 Je schneller ein relati
sprung von lebensweltlicher und kosmischer Zeitrichtung aufs engste verknpft ver Bewegungszustand, desto langsamer laufen die Uhren. Die Verlangsamung
werden knnen, fallen sie aus lebensweltlicher Perspektive auseinander. Dass f
der Zeit wird erst bei Geschwindigkeiten sinna!lig, die in der Lebenswelt nicht
der physikalische Zusammenhang lebensweltlich nicht oder allenfalls nur parti vorkommen. Als unerreichbare obere Grenze, mit der sich physikalische Ursa
ell nachvollzogen werden kann, geht hauptschlich auf die unterschiedlichen chen ausbreiten, gilt die Vakuumlichtgeschwindigkeit Diese Geschwindigkeit
Grenordnungen der mageblichen objektiven Zeiten zurck. Die lebenswelt ist ein neuer absolut gesetzter Wert, der nur masselosen Entitten zukommt.
lich bedeutsamen Zeitspannen sind auf die Gegenwart fokussiert und erstrecken Um Massen bis zu diesem Wert zu beschleunigen, msste unendlich viel Ener
sich gewhnlich auf allenfalls die Lebensalter von vier oder fnf Generationen, gie aufgewendet werden. Wrde sich eine Uhr mit Lichtgeschwindigkeit bewe
d.h. von den eigenen Groeltern bis zu den eigenen Kindern oder Kindeskin gen, blieben die Zeiger stehen. Man darf dieses Gedankenexperiment als eine
dern.35 Zeitspannen, die deutlich ber diese Grenordnung hinausreichen, nicht leiblich erfahrbare und lebensweltlich vllig irreale Form der Zeitlosigkeit
nehmen lebensweltlich fiktionalen Charakter an oder bleiben bedeutungslos. ansehen.
Alltagspraktisch entziehen sich die kosmischen Zeitrume, die bis zu einigen Auf der Erde kann man noch so schnell und lange reisen, ohne dabei merk
Milliarden Jahren zurckreichen und fr die Zukunft noch grere Zeitspannen lich an Lebenszeit - im Sinne der einem zur Verfgung stehenden Lebensspanne
umfassen, restlos der Vorstellungskraft. - zu gewinnen. Um die Zeitdilatation zu erfahren, muss das irdische Schwere
feld mit einem Energieaufwand verlassen werden, dessen Freisetzung wohl

2. Relativittstheorien kaum noch lebensweltliche Verhltnisse erlauben drfte.38 Wegen des exponen
tiell steigenden Energieaufwandes, um Massen auf groe Geschwindigkeiten zu
Auch die Gegenstandsbereiche der modernen physikalischen Theorien, die zur beschleunigen, ist die Beweglichkeit des Menschen im Kosmos beschrnkt.39 Fr
Klrung wissenschaftlicher Zeitvorstellungen beigetragen haben, bewegen sich
in lebensfernen Grenordnungen. Weist aber die Thermodynamik mit ihrer
" Eine vergleichbare Entfernung von der Lebenswelt erreicht die spezielle Relativittstheorie mit
t noch einen Berhrungspunkt zur Lebenszeit
Thematisierung der Irreversibilit ihrem gewandelten Raumbegriff: vgl. Schiemann (2006).
auf, so verbleiben die modernen Theorien der Physik ganz im Kontext einer 37 Einstein (1905); Barteis (1996), 55; Carrier (2009), 24 ff. Bhme (2009) weist auf die Differenz von
objektiv-reversiblen Zeit. Fr die Fortentwicklung der naturwissenschaftlichen relativistischer und erlebter Gleichzeitigkeit hin: .,Nach Einstein knnen gleichzeitig nur Ereignisse
sein, die nicht miteinander wechselwirken knnen [ . ..) . Erlebte Gleichzeitigkeil dagegen ist gerade
Zeitvorstellungen sind in der Physik vor allem die beiden Relativittstheorien
durch die Mglichkeit der Wechselwirkung bestimmt. Mit jemanden gleichzeitig zu leben heit, mit
und in partieller Konkurrenz dazu die Quantenmechanik von Relevanz. ihm korrespondieren w knnen" (17).
Die spezielle Relativittstheorie unternimmt gegenber der klassischen Me 38 Auch in der nichtprofessionellen Alltagswelt treten Verlangsamungen der Zeit auf, die zwar
chanik einen weiteren Schritt in der Abtrennung der Physik von der Lebenswelt, unabhngig vom Geschwindigkeitszmtand sind, aber doch hnlichkeiten mit relativistischen Effek
ten aufzuweisen scheinen. In einer lebensbedrohlichen Situation kann etwa der betroffenen Person
indem sie gerade die Geltung derjenigen Aspekte von Newtons Zeitbegriff be
eine Ereignisabfolge wie im Zeitlupentempo vorkommen, als ob die objektive Zeit gedehnt wre.
streitet, die noch an lebensweltlicher Erfahrung anknpfen: der universellen Doch dieses subjektive Zeiterleben ist kategorial von der objektiven Zeitdilatation in schnell beweg
en Bezugssystemen unterschieden. Fr alle Teilnehmerinnen eines solchen Systems gilt, dass sich
M Zur Diskussion der Entropie des Anfangszustandes des Universums und seiner weiteren Entwick 1hre realen Lebensprozesse in gleicher Weise verlangsamen. Auerdem wird der relativistische Effekt
lung vgl. Penrose (201 1), 75 ff. immer erst nachtrglich festgestellt und nicht am eigenen Leib erfahren.
JS Vgl. Schtz, Luckmann (1990 f.), 77 f., 119 ff; Groheim (2012). Mit der kulturellen Entwicklung 39 Um fr irdische Verhltnisse groe, fllr kosmische Verhltnisse aber immer noch verschwindend
haben sich die lebensweltlichen Zeithorizonte in Europa erweitert (Wendorff (1985)) - aber nur der kleine Entfernungen zu berwinden, wrden Reisezeiten erforderlich sein, die die menschliche
Tendenz nach: Sie knnen sich auch, etwa durch die zunehmende Beschleunigung des sozialen Lebensdauer um ein Vielfaches bersteigen. Ein Spaceshuttle wrde bei einer Geschwindigkeit von
Wandels (Rosa (2005), 187 ff.), verkrzen. immerhin 27.800 km/h zwar nur 5 Tage zum Mond, aber 1,66 Millionen Jahre zur nchsten, 4,3
220 Gregor Schiemann Lebensweltliche und physikalische Zeit 221

die Weltbildrelevanz der physikalischen Zeittheorien nimmt dieses auf den kosmologischen Zeit, in die die ebenfalls lineare Weltzeit als winziger Unterab
Raum bezogene Resultat eine Schlsselstellung ein. Pascals Wort vom Erschau schnitt eingelassen istY
dern vor der "unendlichen Weite" der kosmchen Rume hat in der Moderne
an Faktizitt gewonnen, die lngst noch nicht als kulturell verarbeitet anzusehen 3. Quantenmechanik
ist40
In der allgemeinen Relativittstheorie ist die physikalische Zeit nicht nur vom In ihrer Abhngigkeit vom Gravitationsfeld verliert die physikalische Zeit ihre
relativen Bewegungszustand des Bezugssystems, sondern auch von dessen Ort Stellung als Grundbegriff der Theoriebildung. Wenn die Zeit in zuknftigen
im Gravitationsfeld abhngig. Je strker das Gravitationsfeld desto langsamer physikalischen Fundamentaltheorien keine Rolle mehr spielen sollte, wre eine
bewegen sich die Zeiger der Uhren, bis sie bei hinreichend groer Srke
t der Voraussetzung geschaffen, um die lebensweltliche Zeitvorstellung aus physikali
Gravitation (z.B. am Ereignishorizont von schwarzen Lchern) stehen bleiben, scher Perspektive als Illusion ansehen zu knnen.44 Ob aber die Fundamen
womit eine weitere Variante des physikalisch mglichen Zeitstillstandes gegeben taltheorien nicht mehr auf den Zeitbegriff angewiesen sein werden, ist in der
istY Physik nicht unumstritten. Ein Hintergrund der Kontroverse ist die Unverein
Bis heute ist die allgemeine Relativittstheorie Grundlage des physikalischen barkeit von allgemeiner Relativittstheorie, die wegen der Schwche der Gravita
Standardmodells des Universums. Fr das Verstndnis der kosmischen Phno tionskraft vornehmlich in den Dimensionen des ganz Groen wirksam ist, und
mene liefert sie den gegenwrtig allgemein anerkannten theoretischen Rahmen. der Quantenmechanik als einer Theorie fr das ganz Kleine. Letztere liefert
Dennoch stimmt sie nicht mit Beobachtungen zur Dynamik von Galaxie weniger eine begriffliche Kritik als vielmehr nur Grenzen der Anwendbarkeit
Clustern berein, ohne eine neue Form von Materie ("Dunkle Materie") zu von Newtons linearen Zeitvorstellungen.
postulieren. Auerdem kann sie die Dynamik der Expansion des Universums Im Submikroskopischen lassen sich ebenfalls Effekte erzielen, die alltagsprak
nicht vollsndig
t erklren. Neuere Messungen verschiedener astronomischer tisch noch vertraute Bestimmungen der klassischen physikalischen Zeit soweit
Phnomene deuten darauf hin, dass das Universum einer beschleunigten Ex aufheben, dass die These vom Auseinandertreten der lebensweltlichen und der
pansion ausgesetzt ist, die nach der schon seit lngerem angenommenen An physikalischen Zeiten auch in diesem Bereich greift. Die Beschreibung eines
fangssingularitt, dem sogenannten Urknall, eingesetzt hat und in sehr ferner subatomaren Zustandes erlaubt etwa, dass der korrespondierende Gegenstand
Zukunft zur Auflsung aller Materie in Strahlung fhren wird. Die Zeit wrde es (z.B. ein Teilchen) in der universellen Zeit nicht an einem Ort, sondern zugleich
nicht vor dem Anfang des Universums gegeben haben und auch nicht in der an zwei Orten lokalisiert, d.h. doppelt vorhanden ist.4s Bestimmte Ereignisse
letalen Endphase vorhanden sein, wo sie - um es paradox zu formulieren - auf knnen auerdem ohne Zeitverzgerung und nachweisbaren kausalen Mecha
ewig zum Stillstand kme.42 Dieses lineare Modell erlaubt die Festlegung einer nismus miteinander korreliert sein. Ferner lassen sich die Zeitangaben nur als
Wahrscheinlichkeiten berechnen, so dass das Auftreten aller Einzelereignisse
zufhlliger Natur ist
Lichtjahre entfernten Sonne, Alpha Centauri, benligen (vgl Schmidt (2004)). Relativ zum Durch
Die zeitliche Verfasstheit der Welt des ganz Kleinen erscheint aus der Per
messer der Milchstrae von a. 110.000 Lichtjahren befindet sich Alpha Centauri aber n
i unmittel
barer Nachbarschaft der Sonne. spektive der Lebenswelt als eine fremde und unwirkliche Welt.46 Wie sich aus
Pascal (1987), Fr. 205. der Perspektive von Interpretationen, die an die allgemeine Relativittstheorie
11 Bereits im globalen Navigationssatellitensystem (GPS) wird eine Zeitverlangsamung, wenn auch
nur in kleiner Grenordnung (von Mikrosekunden, d.h. Millionstel Sekunden) durch die Differenz
zwischen der Flughhe der Satelliten und der Erdoberll.che verursacht. Diese Werte, die teilweise 4; Die Annahmen eines Anfangs- und eines Endzustandes des Universums haben weltbildende
durch die ebenfalls 'virksame Geschwindigkeitsabhngigkeit der Zeit kompensiert werden, reichen Potenzen, die weniger die Lebenswelt als den benachbarten Kontext der religisen Erfahrung betref
aber bereit$, um die fr alltagspraktische Erfordernisse notwendige Messgenauigkeit zu stren. fen. Whrend der Anfangszustand die Vorstellung en i er Erschaffung der Welt zulsst, nimmt sich
Indem sie durch techns i che Vorrichtungen korrigiert werden, wird im irdischen Kontext die hingegen das Ende als trosdose Perspektive einer unQberbietbaren Leere und Sinnlosigkeit aus.
newtonsehe Gleichzeitigkeit von Ereignissen gesichert. 44 Zur physikalischen Auffassung der Zeit als Illusion: Genz (1997); Callender (2010).

'2 Zeit ist vor dem Anfang nicht definiert und kommt in der Endphase zum Stillstand, weil .,fr ein '5 Joos (2002).

masseloses Teilchen ken i e Zeit vergeht" (Penrose (2011), 169). Zur Aze.itlichkeit des Lichtes vgl. 46 Das Verhltnis von Lebenswelt und der Physik des ganz Kleinen diskutiere ich in Schiemann
Fraser (1988}. (2009).
222 Gregor Schiemann Lebensweltliche und physikalische :it 223

anschlieen, die Lebenszeit als Illusion ausnimmt, wird umgekehrt aus lebep.s der Physik passt der Verzicht auf einen einheitlichen Begriff zur gegenwrtigen
weltlicher Perspektive der physikalischen Zeit, wenn ihre Grenordnung nicht Theorienvielfalt
mehr alltagspraktisch nachvollziehbar ist, der Realittsgehalt abgesprochen - sei Die mit dem Beginn der Neuzeit hervorgetretene Differenz von Lebenszeit
es mit Hinweis auf die seltsamen subatomaren Effekte oder auf die Phnomene und physikalischer Zeit hat sich in der weiteren Entwicklung der beiden Zeitvor
bei hohen Geschwindigkeiten oder starken Gravitationsfeldern. Das wechselsei stellungen vertieft. Bis auf die Thermodynamik und die einzige bisher nachge
tige Bestreiten des Realittsanspruches werte ich als Ausdruck der fortgeschrit wiesene Verletzung der Zeitspiegelungsinvarianz (beim Zerfall eines neutralen
tenen Entfernung von Lebenszeit und physikalischer Zeit. K-Mesons) stehen alle physikalischen Theorien dem alltagspraktischen Zeit
empfinden allein schon dadurch entgegen, dass sie keine Zeitrichtung auszeich
nen. Die Thermodynamik beschreibt zwar eine Zeitrichtung, kann diese aber
5 Schluss nicht in lebensweltlich berzeugender Form erklren. Das wird exemplarisch
deutlich an ihrem Rckgriff auf kosmische Ursachen, deren zeitliche Gren
Drei Zeitvorstellungen habe ich unterschieden: die Lebenszeit, die Weltzeit und ordnungen sich der lebensweltlichen Anschauung restlos verweigern. Lebens
nichtlebensweltliche physikalische Zeitbegriffe. Die Lebenszeit umfasst verschie weltlich nicht nachvollziehbare Ausmae zeitlicher Dauer machen auch den
dene Aspekte der lebensweltlichen Zeit. Sie enthlt objektive Bestandteile wie bevorzugten Gegenstandsbereich der speziellen und allgemeinen Relativitts
etwa Elemente der Weltzeit oder der biologischen Zeiten und subjektive Zeiten theorien aus. Die allgemeine Relativittstheorie steht gleichsam in grter Dis
wie den Bewusstseinsstrom und die Zeit der Erinnerungen; sie ist wesentlich tanz zu den Formen der lebensweltlichen Zeit, insofern sie es gestattet, die Reali
zyklisch und irreversibel strukturiert sowie auf die Gegenwart fokussiert; ihre tt der Zeit als abgeleitetes Phnomen aufzufassen. Die Quantenmechanik re
subjektiven Bestandteile sind mageblich fr die objektiven. Die Weltzeit, die kurriert zwar auf die der lebensweltlichen Zeit nahestehende klassische Physik,
auerhalb der Lebenswelt auch auf soziale und geschichtliche Ereignisse refe erlaubt aber in1 Submikroskopischen Ereignisse, die aus lebensweltlicher Per
riert, ist wie die lebensweltliche Zeit irreversibel. Indem die Weltzeit die lebens spektive unwir