PANORAMA BBLICO AULA 18 250915

TEXTO: 2 Cor 5:14

ORAO
APRESENTAO PROFESSOR
PROGRAMA DE AULAS 2015: (2 anos)
A Bblia: 66 Livros
Diviso em Ciclos: ...
1 Ano: Gnesis (1 Livro) Daniel (27 Livro) +/- 35 aulas]
1 Ciclo Gnesis (1) 2 Samuel (10) 10 Livros (12 aulas)
2 Ciclo I Reis (11) Cantares (22) 12 Livros (12 aulas)
3 Ciclo Isaas (23) Daniel (27) 5 Livros (11 aulas)
2 Ano: Osias (28 Livro) Apocalipse (66 Livro) +/- 35 aulas
1 Ciclo Osias (28) Joo (43/4 ) 16 Livros (12 aulas)
2 Ciclo Atos (44/5) 2 Timteo (55/16) 12 Livros (12 aulas)
3 Ciclo Tito (56/17 ) Apocalipse (66/27) 11 Livros (11 aulas)
LIVROS: Livro Base: Explorando as Escrituras Uma Viso Geral de Todos
os Livros da Bblia (John Phillips - CPAD);
Apoio: Manual Bblico de Mapas e Grficos Editora Cultura Crist
Recursos: Os livros citados; Apostilas; resenhas; Mdias; Leituras etc
AVALIAO: Frequncia (assiduidade); Desempenho; Trabalhos; Testes;
Provas.

INTRODUO
COMO DEVE SER O NOSSO ESTUDO DAS ESCRITURAS
SAGRADAS
* Considerar a Bblia suficiente (2 Tim 3:16)
* Considerar a Bblia Necessria (Rom 10:17)
* Considerar a inerrncia da Bblia (2 Ped 1:21)

. O HOMEM PERANTE A BBLIA

No deve acomodar a Verdade bblica ao Gosto prprio (2 Cor 10:4, 5)
Devemos nos aproximar da Bblia com submisso e no com
especulao ou sabedoria humana (1 Cor 2: 3-16)
No estudar a Bblia com esprito de oposio e sim de obedincia; nosso
corao corrupto (Jer 17:9); Salmo 19:11; 1 Sam 15: 22

No devemos estudar a Bblia com um olhar de especulao...

A Bblia uma necessidade vital e no somente um deleite

especulativo

Saber que ningum dono da verdade seno Deus (Joo 14:6); (Joo
8:32)
EU SEI TUDO! NADA DISSO; A PALAVRA MAIS DIFCIL DE SE
OUVIR: NO SEI.
Diante das Escrituras devo compreender minhas responsabilidades
(Apoc 3:14-22) igreja de Laodicia; 2 Tim 2:15; 1 Ped 2:9; 1 Cor 9:16
Ai de mim se no pregar o evangelho.

CONCLUSO: GUARDEMO-NOS DE ESTUDAR A BBLIA COM

ESPRITO DE NEGLIGENCIA (Tiago 1:22)
 PRECISO DEIXAR A Bblia operar em nosso corao. Buscar Cristo
nela e crescer (2 Ped 3:18); DEPOIS TORNEMO-NOS
TESTEMUNHAS DELE!

Pentateuco / Torah
* Os cinco volumes ou Livros da Bblia; chamados pelos judeus como Torah (termo
hebraico: Lei ou ensinamento)
* Pentateuco (termo grego: coletnea de cinco volumes) Os tradutores da LXX, o
AT em grego, a chamam assim.
* A diviso da Bblia hebraica: Lei (Torah; Profetas e Escritos) (Luc 24:44; 16:29)
* Autor Tradicionalmente, judeus e cristos reconhecem Moiss como autor.
* O A.T. e o N.T. confiram a autoria mosaica (Jos 1: 7; Luc 16:29); Dan 9: 11-13; Jo
7:19; Atos 26:22; Rom 10:19
* At o sc. 18, no se tinha discusses fortes quanto autoria, mas a partir dessa data
foram citadas fontes, quatro documentos separados que estariam por trs do Pentateuco.
* J E D P documentos que se originaram de vrios perodos da histria de Israel e que
foram reunidos depois para formar o Pentateuco A chamada Hiptese
Documentria. Tradio Yahvista (J); Elohista (E); deuteronmica (D) e sacerdotal (P)
* Essa Hiptese Documentria surgiu para explicar algumas indagaes do
Pentateuco, como histrias que parecem duplicadas, nomes especficos para Deus,
mudanas bruscas no estilo de um incidente para outro, etc.
* Fontes extra bblicas: Num 21:14 O Livro das Guerras do Senhor; Jos 10:13 O
Livro dos Justos
* A razo dessa Hiptese Documentria encontra-se em posies, suposies ou
pressuposies evolucionistas e naturalistas com relao humanidade.
* Alm disso, houve pouco acordo acerca do carter e extenso dos documentos citados.
* A literatura antiga parece estranha, mas tpico dela.
* Apesar de nem todos esses problemas de estilos terem sido explicados, no h
motivos para abandonar a autoria mosaica.
* Moiss foi separado por Deus; e teve material revelado diretamente da parte dEle
(Num 12:8)
* Apesar de que cada Livro do Pentateuco estar relacionado com a aliana entre Des e
Seu povo, cada um distinto e tem o seu prprio tema.
* Assuntos que permeiam o Livro de Gnesis:
o Narrativa da Criao e da histria primitiva da humanidade (Gen 1 11)
o Vida dos Patriarcas (Abrao, Isaque, Jac e Jos)(Gen 12-50).
o Narrativa sobre Moiss; conflito com o Fara do Egito (Ex 1-11)
o Libertao realizada por Deus; sada do povo do Egito (Ex 12-15)
o Rebelio de Israel; peregrinao no deserto (Ex 16 Num 21)
o Chegada do povo entrada de Cana (Num 22 Deut 24)
* Curiosidade: Gnesis narra da criao at peregrinao; xodo - Deuteronmio: 40
anos apenas
Gnesis
o A importncia de Gnesis indiscutvel:

* Sem esse Livro estaramos entregues a Teorias cticas a respeito da Criao de

Deus. Ex: A LHC = Acelerador de partculas:
Objetivos
Um dos principais objetivos do LHC tentar explicar a origem da massa das
partculas elementares e encontrar outras dimenses do espao.
Uma das experincias a serem realizadas pelo LHC envolve a partcula bson de
Higgs. O bson de Higgs, previsto at agora somente em teoria, poderia explicar por
que a matria possui massa. Se a teoria dos campos de Higgs estiver correta, ela ser
confirmada pelo LHC.
As experincias por meio do LHC devem permitir descobrir vrias partculas dotadas
de todas as cargas de energia e exercendo as mesmas interaes que as partculas do
Modelo Padro que ns j conhecemos.
o Gnesis o primeiro captulo da histria da redeno do homem.
* Em Gnesis encontramos assuntos e narrativas fundamentais que nos do base para
entendermos outras pastes da Bblia:
. Criao do mundo (Gen 1:1; Jo 1:2, 3; Deus o Criador.

Existem outras teorias antigas sobre a criao, at: os Babilnios, que

acreditavam que a matria era eterna e a partir delas os deuses passaram a
existir. (comentar o pensamento);

Deus o Criador! Criou em seis dias, segunda s Escrituras; e de forma

ordeira e perfeita (1:31); Em seis dias;

o Discusso entre a durao e o carter dos dias da Criao

Foram seis dias de 24 horas? ; A teoria do intervalo, que diz que a

criao narrada em Gen 1: 1 foi seguida por uma catstrofe (1:2) e foi
seguida por uma recriao ou reformulao do mundo fsico.

Discusso das Narrativas de 1: 1 2:3 / 2:4 25: Alguns consideram diferentes e

inconsistentes. So complementares e suplementares (explicar).

Sequncia:

1. (v.3) Luz trevas (dia e noite);

2. (v.7) Cus, Mares;
3. (vv.9, 11) Terra seca, Vegetao;
4. (v.14) Sol, Lua, Estrelas;
5. (v.21) Pssaros, peixes;
6. (v.24, 27) Animais terrestres, homem; mulher;
7. Descansou Deus. (2:2)

. O PECADO DO HOMEM /A QUEDA

 o O jardim do dem (prazer); localizao?
o rvores: do conhecimento do bem e do mal; da vida (2:9)
o A ordem era de no comer a rvore do conhecimento do bem e do mal (2:17);
o Satans se aproximou de Eva e tentou-a a comer do fruto (3: 1-5)
o O homem desobedeceu; (3: 6, 7)

Consequncias do pecado

o Foram expulsos do jardim;

o Perda da inocncia (3:7);
o Dor no trabalho de parto (3:16);
o Trabalho pesado para o homem;
o Morte fsica; separao de Deus (3: 23, 24);

Ligao de Gen 3: 6 com 1 Joo 3:16:

boa para se comer - Concupiscncia da carne

agradvel aos olhos - Concupiscncia dos olhos
desejvel para dar entendimento - Soberba da vida

. DILVIO - O que vemos?

o O juzo de Deus
o A misericrdia de Deus (A arca)
o Quem iria na arca

. AS NAES Deus fragmenta a cultura e a linguagem nicas do mundo ps-

dilvio (11:7, 8)

Ex: Torre de Babel (Gen 11:4); rebelio e orgulho; Deus no divida a Sua Glria

o Gnesis 12 50: Grandes nomes: Abrao, Isaque, Jac e Jos

o Aliana abrmica: (Gen 12; 13: 14-17; 15: 1-7)

Autor:

o Moiss (Josu 1:7; Daniel 9:11-13; Luc 16: 29; Joo 7:19); Pode ter usado fontes
escritas; e recebeu a relao da parte de Deus (Num 12: 8);

o Foi criado no Egito, educado na sabedoria do lugar (Atos 7:22); separado por
Deus para juntar as fontes, tradies orais sob a orientao de Deus e escrever o
pentateuco.

Data:

1446 - 1406 a.C.; Provavelmente durante a peregrinao no deserto

Mensagem:

o Quatro personagens: Abrao, Isaque, Jac e Jos;

Quatro eventos: Criao, Queda, Dilvio e Naes.

XODO

xodo: sada (gr); Shemot (hb) = nomes. Os judeus sempre usam as palavras hebraicas
que iniciam os livros.

Autor

o Moiss (17:14; 24: 3, 4; 34:27; Mal 4;4; Rom 10:5);

o O prprio Jesus (Marc 7: 10; 12:26; Luc 20; 37; Joo 5:46, 47; 7:19 23;
o A contestao da autoria a partir do sc 18;

Data

o Como todo o restante do Pentateuco, o xodo foi escrito durante a peregrinao

no deserto;
o A data do Livro est ligada a quando o xodo se deu;

o 1 Reis 6:1 afirma uma data de 480 anos antes da fundao do Templo (966 a.C),
o que apontaria para 1446 a. C, como a sada do Egito.

o Estudiosos contestam essa data, baseados na arqueologia, que aponta para uma
data em torno de 1275 a. C. e que 480 anos mencionados em 1 Reis devem ser
vistos como simblicos ( 40 vezes 12 tribos.

o Como o prprio nome diz, o Livro narra a sada, a libertao do povo de Israel
da escravido no Egito e estabelecimento como nao governada nos termos do
Pacto de Deus e Suas leis.

o Tanto que o Livro facilmente dividido em duas partes: A redeno da

escravido no Egito (1 18) e a Revelao no Sinai (19 40);

o O tema da Redeno central no Livro;

o Por causa da Sua fidelidade da fidelidade Promessa do Pacto feito Abrao

(Gen 15:13 16), Deus livra, preserva , se revela e prepara o povo durante
peregrinao no deserto antes de entrar em Cana;

o Revelao no Sinai: Deus Comea a entrega das leis pelo chamado Declogo,
e a partir da, as leis morais, civis e cerimoniais;
 o Instrues quanto ao Tabernculo; (Comentar);

o Lembrar que o Pacto Mosaico no anula o abramico, e nem o substitui.

o Eles tinham que saber e sabiam o que Deus esperava deles;

o De pois que forram libertos ento tinham DIREO e PROTEO;

o Eles sabiam o que Deus esperava deles;

CONTEXTO HISTRICO

o No tempo em que Israel ficou no Egito, o nmero de pessoas passou de um

nmero de setenta pessoas para trs milhes.
o A religio do Egito era baseada em culto a vrios deuses; um complexo
politesmo; os deuses eram considerados responsveis por proteger a vida e a
propriedade do pas;
o Todos os aspectos da vida tinham deuses; (ler pg. 31 apostila)
o Imaginem Israel, um povo monotesta l!;
o As dez pragas do Egito foram um desafio direto a esses deuses;
o Por elas, Deus mostrou sua supremacia;
o E na ltima delas culminou na libertao do povo; A PSCOA

LEVTICO
o A tradio hebraica segue a norma de dar o nome ao Livro pela primeira
Palavra: Wayiqr = E chamou;

o J o ttulo originado do grego (Leutikon) = aquilo que se refere aos sacerdotes

que est mais familiar pra ns; A Vulgata, escrita em latim est como
Leviticus;.

o O ttulo , de certa forma, imprprio ou inapropriado, emborra trate dos

sacerdotes e de suas ocupaes / tarefas. Todo o povo deveria conhecer e
cumprir a Lei;

o Em xodo, Israel redimido; e estabelecido, e chamado para ser um reino de

sacerdotes; uma nao santa; mas como?

o Em Levtico vm as instrues; Israel tirado da servido do Egito para o

Santurio de Deus;

o Quanto autoria a mesma argumentao para todo o Pentateuco; Moiss o

autor; e o Livro tem mais de 50 citaes (1:1; 4:1; 6:1, 24; 8:1);

o A Data de 1400 a. C, mais ou menos e cobre um perodo de um ms

aproximadamente, entre a construo do Tabernculo (x 40:17) e a Sada do
Sinai (Num 10:11)
 CONTEXTO HISTRICO:

o Israel estava no Egito; E Deus os liberta, os separa e quer peculiaridade (19:2 / 1

Ped 1:16 ler);

o Frase: Deus tirou Israel do Egito em uma noite, mas levou 40 anos para tirar o
Egito de Israel;

o Levtico vai exatamente mostrar o quanto importante a ordem no culto a Deus,

para os sacerdotes e Sua santidade ao povo;

o A palavra santo ocorre noventa vezes e santificar dezessete. Sem contar com
as variaes em hebraico, 152 vezes;

o Deus , atravs de Levtico, quer estabelecer um povo diferente dos outros sobre
a terra, separada para Ele!

o Levtico serviu como um manual para os primeiros sacerdotes, pois tem

regulamentos sobre ofertas, sacrifcios, purificao ritual, festas anuais etc.

o Mas o Livro vai alm:

Mostra que toda vida , de fato, religiosa; Ex: a expresso no tem nada
a ver
Deus desenhou at a roupa intima dos sacerdotes!;
Tudo que fazemos faz parte do nosso relacionamento com Deus;
No devemos separar a vida religiosa, cultual da secular, neste sentido;
Israel devia ter uma vida vertical e uma vida horizontal;
Ex: Sacrifcios e relacionamentos.

TEMAS TEOLGICOS
o Deus Santo; e espera santidade do Seu Povo;
o Deus deve ser senhor de todas as reas da minha vida;
o O pecado deve ser expiado;
Irmos, Levtico foi escrito para os Israelitas, mas para mim tambm!
DIVISO
Duas sees principais:
1. (1 - 17) Sistema Sacrificial;
2. (18 - 27) Santificao do povo como um todo;
a) Santidade cerimonial;
b) Santidade moral;

NMEROS
o o Livro das Peregrinaes de Israel no deserto;
o Mostra experincias que so o processo doloroso que Deus usa para amadurecer
o povo antes de conquistar Cana;
o Quanto ao nome do Livro, por que Nmeros? Em Latim Liber Numerorum
(Livro dos Nmeros); que, por sua vez vem do grego. A LXX apresenta o Livro
como Arithmoi (Nmeros);
o Leva esse nome devido aos dois recenseamentos (contagem) qie ocorrem no
Livro (Cap. 1 Sinai e Cap. 26 Moabe);
o Em Hebraico, Bemidbar (lit. no deserto);
AUTOR
o H mais de 80 referencias no Livro de que Moiss o autor, Deus falou a
Moiss uma expresso muito presente;
o O que pode-se notar que Moiss, como testemunha ocular, mantinha registros
detalhados dos eventos do Livro (33:2);
o Especialistas apontam para um autor diferente, pelas referencias a ele em
terceira pessoa (8:23; 14:6; 15:1, 22); mas isso era comum aos escritores
antigos;
DATA
o Por volta de 1400 a. C.;
o Nmeros cobre aproximadamente trinta e nove anos, que so os movimentos de
Israel desde os ltimos dias no Sinai, a caminhada ao redor de Cades-Barnia e
por fim a chegada plancie de Moabe no quadragsimo ano, diferente do Livro
de Levtico, que cobre apenas um ms.;
CONTEXTO HISTRICO
o O Livro cobre o perodo de tempo em que o povo estava no Sinai um ano aps
terem sado do Egito em direo a Cana;
o O povo recebe instruo sobre leis e Tabernculo;
o E o Livro de nmeros a narrao dessa peregrinao;
o O povo se prepara para marcha; mais ou menos trs milhes de pessoas
organizada, no uma turba;
o As tribos definidas por Deus ao redor do Tabernculo;
o Guerreiros puramente Israelitas eram contados;
o Depois os levitas: gersonitas; coatitas e meraritas, descendentes de Levi;
o Moiss era a figura principal dessa peregrinao; alm de libertador, agora tinha
de organizar o povo e guia-los at Cana;
o Moiss amava a Deus e o povo (14:13-19)
o Enfrentou incompreenso do povo e de seus prprios parentes (Miri e Aro-
12); criticaram por casar com uma estrangeira;
o Ficou abatido (11: 10 - 15);
o A murmurao do Povo (Nome do Livro O Livro das Murmuraes);
reclamaram do man,
o Reao frente ao relatrio dos espias; falta de confiana em Deus; Confiaram
mais pra sair do Egito do que para entrar em Cana!
o Cades-Barnia o povo murmurou, reclamou contra Moiss e Aro (14:2); Deus
responde a orao (14:29);
o Rendeu quarenta anos peregrinando pelo deserto;
o Rebelio (Cor primo cap. 16)
o A nova gerao; Comeou criticando Moiss;
o As peregrinaes terminam e comeam as guerras;
o Novo recenseamento;
o Somente Josu e Calebe da gerao passada entram em Cana; Nem Moiss
entra;

DIVISO
1. (1-10:10) A Velha Gerao
2. (10:11 25:18) - Transio
3. (25:19) Nova Gerao s portas de Cana

APLICAO

o O Livro mais do que narrao de falta de f, murmurao etc;

 o O Livro testifica a graa e a misericrdia de Deus: A coluna de fogo, o man, a
rocha que fornece gua
o A serpente de bronze;
o Deus o centro; est no controle; exige obedincia;
o O pecado precisa ser tratado.
o A vida do crente uma peregrinao.
DEUTERONMIO
o O Livro uma srie de mensagens de despedida pronunciadas por Moiss, com
120 anos de idade;
o Foi endereada nova gerao, prestes a possuir Cana;
o Sua mensagem contm muitos detalhes legais, mas seu alvo, agora so os leigos
e no os sacerdotes;
o relembrada ao povo a importncia da obedincia;
o O nome Deuteronmio vem do grego Deuteronomium (segunda lei);
o No entanto no uma segunda lei, mas uma expanso da lei dada no Sinai;
AUTOR
o Deuteronmio tem sido muito atacado com relao sua autoria; os crticos
alegam que Moiss apenas o originador das tradies sobre as quais essas leis
esto baseadas;
o O argumento de que essas leis foram escritas prximo a 621 a. C., e usadas
pelo rei Josias para fazer a sua reforma religiosa;
o Existem evidncias externas e internas a favor da autoria mosaica:
40 referncias no Livro;
Os detalhes de geografia e histria se encaixam no tempo de Moiss,
pela presena de conhecimento do perodo entre o xodo e a Conquista;
O A. T. atribui o Livro a Moiss (Js 1:7; Jz 3:4; 1 Rs 2:3; Ed 3:2; Sal
103:7; Ml 4:4);
Cristo atribui a Moiss o Livro (Mat 19: 7 9; Jo 5: 45 47);
Estudiosos afirmam que o Livro segue a forma de tratado usada nos
sculos 14 e 15 a. C., que era apropriada para este documento de
renovao do pacto;

o O livro tambm no tem uma progresso histrica; os eventos passam-se

inteiramente nas plancies de Moabe, antes da Conquista; cobre cerca de um
ms;
o Foi escrito no perodo do deserto (cerca de 1405 a. C).

CONTEXTO HISTRICO
o Moiss, j no fim de sua vida (120 anos), rene o povo pela ltima vez e faz
uma srie de discursos, explica a lei ao povo (1:5;
o Esses discursos foram feitos a uma nova gerao (exceto Josu e Calebe);
o Eles estavam acampados em Moabe. E o fato de terem chegado ali marca o final
da caminhada iniciada 40 anos antes;
o Os membros do povo faram morrendo, um aps outro; os que tinham vivido a
escravido e a libertao (1:34-39; Num 14: 21-38);
o No entrou nenhum daquela gerao, alm de Josu e Calabe, essa foi a punio
pela rebeldia do povo (1:34-40; 34:1-5; Num 14: 21- 38);
o A permanncia ali iria requerer obedincia (30: 19, 20 - ler;
o Essa gerao no estava quando o Mar Vermelho foi aberto e o povo passou a
ps enxutos;
o Eles, ento, precisavam ser lembrados dos feitos de Deus;
MENSAGEM
o O famoso Shem: Ouve, Israel... (6:4, 5);
o Ento Moiss no d uma segunda lei, mas reitera e lei entregue no Sinai;
o Deuteronmio um registro da renovao do pacto sinaico;
o Este pacto revisto, expandido, e ratificado na plancies de Moabe;
o O movimento dos trs sermes que Moises faz o seguinte: (na apostila)
Retrospectiva (1:1 4:43): O que Deus fez por Israel; olhar para o
passado;
Introspeco (4:44 26:19): O que Deus espera de Israel;
Prospeco (27:1 34:12): O que Deus far por Israel; futuro; alm do
Jordo;
o Jonh Phillips chama o Livro de O livro da lembrana;
o Com expresses como guardar e lembrar;
o Passagens (4: 9, 23 ler; 5:15; 6:12; 8:2, 11, 18; 9:7; 24; 9; 25:17

LIVROS HISTRICOS ( Josu Ester) 12 Livros

o Na Bblia hebraica: Josu, Juzes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis so chamados de
Profetas Anteriores, por causa da tradio judaica, que acredita que os seus
autores eram profetas de Israel; e tambm porque o Livro fala de personagens
importantes da histria de Israel: Josu, Samuel, Dbora, Gideo, Saul, Davi e
Salomo;
o Anteriores porque se diferencia dos Profetas Posteriores (Isaas, Jeremias,
Ezequiel e os doze menores) na diviso da Bblia Hebraica;
o Cobrem 700 anos de histria de Israel;
o Principais eventos:
1. Estabelecimento de Israel em Cana;
2. Transio do sistema de governo de juzes para o de reis;
3. Davi ungido rei do Reino Unido;
4. Diviso da Nao, Norte e Sul;
5. Destruio do Reino Norte;
6. Cativeiro e retorno do Reino Sul;

o Resumo de Livros e Assuntos dos Livros Histricos:

Josu: Conquista e Estabelecimento em Cana;
Juzes: Israel libertada por uma srie de juzes e lderes militares
(Dbora, Gideo, Sanso etc);
Rute: Histria sobre o amor e o cuidado de Deus
1 e 2 Samuel: Histria antiga; reinados de Saul e Davi;
1 e 2 Reis: Histria poltica; reinado de alguns reis de Salomo at o
cativeiro Babilnico;
1 e 2 Crnicas: Histria religiosa; 2 Sam- 2 Reis;
Esdras: Retorno de Israel do cativeiro para Jerusalm;
Neemias: Reconstruo dos muros de Jerusalm aps retorno dos
exilados do cativeiro;
Ester: Os cuidado de Deus pelo Seu povo sob um governo gentio
(Assuero).
JOSU = JAV A SALVAO
AUTOR
o atribuda a autoria a Josu; tem pouca discordncia quanto a isso; mas
algumas partes, muito provvel, que tenha sido escritas mais tarde como a
tomada de Quiriate-Sefer, por Otoniel (15:13-19); o movimento de D para o
norte (19:47) e a Narrativa da morte de Josu (24:29 33);

o A frase repetida at o dia de hoje (5:9; 13:13; 15:63) indicam que essas
narrativas foram escritas mais tarde. O que leva a crer que o Livro foi concludo
depois da morte de Josu, talvez no perodo do primeiro reinado, o de Saul;

o A data da composio do Livro tambm incerta, mas os eventos narrados

foram entre o comeo da Conquista (1405 a. C.) e a morte de Josu (1390 a.
C.);

CONTEXTO HISTRICO

o Josu o primeiro Livro da srie dos doze Livros e estabelece um vnculo entre
o Pentateuco e o restante da histria de Israel;

o O Livro leva o nome, da pessoa que assume o comando da nova gerao;

o Josu comanda, entre outras aes, as trs principais batalhas descritas no

Livro: Jeric, Ai e Gibeo;

o O povo aprende lies cruciais nessas campanhas militares; A vitria

conquistada por Deus; em razo da confiana a Ele; da obedincia a Ele e no
em razo do numeral militar ou superioridade!

o JAV A SALVAO o significado do nome de Josu;

o Entra em Cana pelo leste do Jordo e comea sua campanha do centro para os

flancos (6 - 8), evitando uma aliana macia dos cananeus contra Israel; seu
movimento foi para o sul (9 - 10) e depois para o norte (11 - 12); suas
estratgias eram cuidadosamente traadas;

o e isso de forma lenta; no foi instantnea;

o A Terra foi dividida entra as tribos menos a de Levi;

o Foram estabelecidas cidades de refgio, para abrigar algum que matasse por
acidente;

o Apesar do sucesso da Conquista, os cananeus no foram de todo expulsos ou

destrudos. Em alguns casos foram feitas alianas at, o que traria srios
problemas de declnio espiritual para Israel no futuro;

MENSAGEM
A viso basicamente assim:
(1 - 12) A CONQUISTA;
(13 - 24) O ASSENTAMENTO (distribuio do territrio e a disperso pela Terra)
Temas:
o Deus Deus: Ele conduz sempre os eventos da histria;
o A importncia do envolvimento humano; (explicar);
o Deus trabalha; o homem trabalha.

JUZES
AUTOR
o O Livro annimo; no se tem pistas claras sobre sua autoria;
o Samuel ou um de seus discpulos da escola de profetas pode ter escrito o Livro;
o A Tradio judaica atribui o Livro a Samuel, que foi o elo de ligao entre o
perodo dos juzes e o dos reis;
o possvel que Samuel ou um de seus contemporneos tenha compilado o Livro
de fontes orais e escritas;

DATA
o A base para a data de escrita do Livro vem de vrias afirmaes do prprio
Livro: (18:31; 20:27 mostra que foi escrito depois que a arca do concerto foi
removida de Sil; cf 1 Sam 4:3 11;);
o A frase no havia reis em Israel indica que foi escrito depois do incio da
monarquia (17:6; 18:1; 19:1; 21:25);
o O fato de que os jebuseus habitavam em Jerusalm at ao dia de hoje (1:21),
significa que o Livro foi escrito antes de 1000 a. C, quando Davi assumiu o
controle da cidade (2 Sam 5: 5-9);
o Os eventos descritos em Juzes, cobrem aproximadamente 335 anos (1380 a. C
1045 a. C);

CONTEXTO HISTRICO
o Contraste apresentado: Josu x Juzes
o Josu lidera um povo obediente, que conquista a terra e se assenta;
o Em Juzes vemos um povo desobediente e idlatra que constantemente
oprimido por seus inimigos;
o Apesar do nome Shophetim (heb) significar juzes, eles no eram juristas,
necessariamente;
o Antes eram lderes militares e secundariamente administravam a justia e
governavam;
o Cada um, Deus usava de forma peculiar; no tinha um padro comum de
identificao;
o Na verdade eram heris, que guiaram o povo a permanecer nos territrios
conquistados!;
o Existiram vrios juzes. Uns se destacavam mais (Dbora, Sanso, Gideo...) e
outros, menos (Otoniel, Ede, Sangar... ver pg. 74 e 75 da apostila);
o Era uma poca de instabilidade e depravao moral; triste;
o Cada um fazia o que achava certo aos seus prprios olhos (17:6; 18:1; 19:1;
21:25 - ler);
o O livro relata sete ciclos de opresso e livramento;
o Em cada ciclo desse vemos quatro tempos:
1. FIDELIDADE DO POVO sob a liderana de um juiz, o povo se
mantm fiel, tempo de paz e prosperidade (3:1, 30; 5:31; 8:28);
2. INFIDELIDADE DO POVO o juiz morre; o povo se torna infiel;
 tornaram a fazer o que era mal perante o Senhor (4:1; 13:1); apartam-
se do Senhor e vo aps outros deuses (2: 12, 13; 3:7; 10:6);
3. IRA DE DEUS A infidelidade de Israel e provoca a ira de Deus, que
entrega o povo nas mos dos inimigos (2:14, 20,21; 3:8; 4:2; 10:7);
4. ARREPENDIMENTO DE ISRAEL Sob a opresso dos povos
vizinhos, Israel lamenta a infidelidade, e clamam (3:9, 15; 4:3; 6:6) e
Deus suscita um juiz (2:16, 3:9, 15); Israel liberto e vive um perodo de
paz de 40 anos (3:11; 5:31; 8:28); no fim repousa e comea o ciclo
novamente.

RUTE
AUTOR
o O autor annimo, a tradio judaica aponta para Samuel, mas pouco
provvel; em nenhuma outra passagem bblica encontra-se pistas sobre a autoria;
o Apesar de Davi ser mencionado (4: 17 - 22), Samuel morreu antes da Coroao
de Davi (1 Sam 25:1);
o O Livro provavelmente tenha sido escrito durante o reinado de Davi, pelo fato
de que Salomo no aparece na genealogia.
o Os fatos ocorrem durante o perodo dos juzes e cobrem aproximadamente 12
anos;

DATA
o A composio do Livro incerta, mas a histria tem lugar no final do perodo
dos juzes (1100 a. C);

CONTEXTO HISTRICO
o Contraste apresentado: Josu x Juzes
o Josu lidera um povo obediente, que conquista a terra e se assenta;
o Em Juzes vemos um povo desobediente e idlatra que constantemente
oprimido por seus inimigos;
o Antes eram lderes militares e secundariamente administravam a justia e
governavam;
o Era uma poca de instabilidade: rebelio, imoralidade, anarquia, insubordinao;
o Cada um fazia o que achava certo aos seus prprios olhos (17:6; 18:1; 19:1;
21:25 - ler);

o A histria de Rute um contraste nesse perodo; vem na contramo;

o Elimeleque, Noemi e os dois filhos se mudam para Moabe para escapar da fome;
o Seus filhos se casam;
o Noemi fica viva e perde seus dois filhos;
o Noemi decide voltar para Jud;
o Rute decide voltar com ela (1: 16, 17);
o Noemi tinha direito de propriedade, mas como reaver?
o Atravs de dois costumes legais: Levirato (Deut 25: 5 - 10) ou Redeno da terra
(Lev 25:25 - 28);
 o Boaz entra na histria como o resgatador (goel);
o Ele aceita a obrigao de ambos os costumes;

MENSAGEM
o A histria retrata a obra de Cristo;
o A idia de parente redentor ou goel envolve alguns elementos que nos remete
obra de Cristo:
1. Ser parente de sangue daqueles que redime (Deut 25:5-10; Jo 1:14; Rom 1;3;
Fip 2: 5 -8; Heb 2:14, 15);
2. Deve ter a possibilidade de pagar o preo da redeno (Rut 2:1; 1 Ped 1:18,
19;);
3. Deve estar disposto a redimir (Rut 3:11; Mat 20: 28; Joo 10:15, 18; Heb
10:7);

* Deus estava na histria:

Os elos do curso da histria mostram isso: Fome, famlia, enterros, medo, o campo.

Rute faz parte da genealogia de Cristo: (4: 18-22)

1 e 2 SAMUEL

AUTOR

o O Livro annimo; mas a tradio judaica acredita que foi Samuel quem
escreveu e que Nat e Gade (Profetas) contriburam;
o O Livro no apresenta autor;
o H indicaes de que o Samuel deixou registros histricos (1 Sam 10:25);
o Profetas anotaram os atos de Davi (1 Cro 29:29);
o Como os profetas funcionavam como historiadores, no imprprio pensar que
outro possa ter escrito o Livro anonimamente, usando at fontes de Samuel, Nat
e Gade; pois h muita coisa que foi aps morte de Samuel (1 Sam 25:1); e
tambm pode ter usado a fonte O Livro dos Justos (1:18);

DATA

o Como no h referncia da queda de Samaria (Reino Norte) em 722 a. C, a

composio final do Livro se deu entre 931 a. C ( Morte de Salomo e a Diviso
em reinos) e a queda de Samaria (722 a. C.);
o Os dois Livros juntos cobrem um perodo de aproximadamente 130 anos, sendo
 90 anos em 1 Samuel, que vai do nascimento do profeta at morte de Saul e os
outros 40 anos do reinado de Davi;

CONTEXTO HISTRICO

o O perodo aqui aps o dos juzes, alis o Livro narra essa transio;
o A transio da teocracia, sob o governo dos juzes, para a monarquia sob o
governo dos reis (No quer dizer que Deus deixou de reinar);
o As principais figuras aqui so Samuel, Saul, e Davi; e porque no dizer Eli;
o E com Samuel encerra-se o perodo dos juzes, mas tambm marca o incio da
monarquia, pois ele mesmo unge a Saul e a Davi;
o A situao religiosa no era das melhores;
o E Deus chama a Samuel; quando a palavra do Senhor era mui rara (3:1);
o A corrupo reinava e os juzes gradativamente provaram no mais servir para
manter a ordem e Israel como nao!;
o A arca de Deus tomada pelos filisteus; morrem os filhos de Eli, Hofni e
Finias;
o O povo Clama por um rei; Samuel adverte dos perigos, mas Samuel segue a
ordem de Deus e Saul Ungido Rei (1 Sam10: 1);
o Saul comea bem militarmente, vence os filisteus que era uma ameaa
constante;
o A presuno em ofertar um sacrifcio de forma incorreta marca sua decadncia
(13);
o Em 1 Sam 15 narrado a sua desobedincia em derrotar os amalequitas, mas
poupar o rei e parte do esplio;
o Samuel unge Davi rei; (curiosidade: No assume...explicar);
o Rejeitado por Deus; atormentado por esprito maligno e consumido pelo deseja
de matar Davi, Saul perde o foco do seu reinado; declina: Consulta uma
mdium; ferido em batalha pelos filisteus e suicida-se;
o (2 SAMUEL) Davi assume o reinado e o reino se expande;
o Jerusalm praticamente triplica o reino em extenso e faz de Jerusalm a Capital
de Israel;

MENSAGEM / TEMAS TEOLGICOS

o O fato de Deus ter atendido o povo quanto a um rei no significa que Ele lavou
as mos para com o povo no;
o Deus est ativo na histria para realizar seus propsitos;

o Deus no pode ser manipulado: Levaram a arca para o campo de batalha para
vencerem; se as nossas vida no estiver ok, atos superficiais no adiantam! (1
Sam 12: 14)

o Perdo: Deus nos trata com amor e perdo; Davi pecou, mas provou o perdo
de Deus;
1 e 2 Reis

AUTOR

o Originalmente, 1 e 2 Reis eram um Livro s; a exemplo de Samuel e Crnicas;

vieram a ser divididos na LXX, na Vulgata; e as tradues em portugus
seguiram o modelo, norma;
o desconhecido; a tradio judaica acredita que foi Jeremias;
o O certo que existem vrias fontes: O Livro da Histria de Salomo (11:41),
com informaes biogrficas e arquivos do templo; O Livro da Histria dos Reis
de Israel (14:9; 15:7), com atividades polticas de cada rei; O Livro da Histria
dos reis de Jud (14:29; 15:7)
o A forma como escrito aponta para a escrita do Livro durante o cativeiro
babilnico; e foi completado antes, uma vez que no menciona o edito de Ciro
em 539 a. C;
o Reis cobre aprox. 400 anos, que vai desde o comeo do reinado de Salomo (971
a. C), at o cativeiro Babilnico em 586 a. C.

CONTEXTO HISTRICO

o O Livro comea com o esplendor da era de Salomo, na sua primeira parte;

o Na verdade comea com os ltimos atos de Davi,que pressionado por Bate-Seba,
proclama Salomo rei, e estabelece a dinastia;
o A cidade sofreu uma trplice expanso, demogrfico e territorial;
o A forma de Salomo governar causa o crescimento, desenvolvimento;(comentar
os distritos e prefeitos; plano administrativo; modelo atual)
o O maior legado o templo; Davi queria fazer, mas foi impedido por Deus (1 Cro
28:3);
o Salomo, conhecido como homem de paz, o concluiu em sete anos (6: 1-38);
o Talvez mantinha essa paz atravs de elos poltico e comerciais com outros reis;
ento sempre soube manter essa unidade do reino enquanto reinava;
o O reino unido comeou a ruir com a morte de Salomo;
o mostrada a conduta apstata de Salomo antes da morte; casou-se com
estrangeiras; e por causa delas erige altares a outros deuses (1 Reis 11:4-8)
o O seu filho, Roboo, comeou a reinar em seu lugar (Em Jud); e agiu
impudentemente; no atendeu a recomendao dos lderes de Israel para
aliviar os impostos de Salomo (12: 1-24); Roboo reina ao sul e Jeroboo ao
Norte;
o Jeroboo corta at os laos religiosos de Israel com Jud, construindo dois
altares em cidades estratgicas;
o 2 Reis vai se preocupar em narrar o tempo pr-exilico, antes de Babilnia e
aps a queda de Israel; para explicar aos exilados as razes da queda dos dois
reinos;
o Nesse contexto tambm foram importante o ministrio dos profetas; (Elias,
Eliseu, Jeremias)

MENSAGEM

o Quando vemos a histria dos dois reinos, certamente, vemos uma srie de
 fracassos por causa da infidelidade ao Senhor;
o Os responsveis eram os prprios reis. A eles era confiado o governo para
exercer com sabedoria, o que Salomo pediu para si (1 Reis 3:9); no com
arbitrariedade e mas com esprito de servio (1 Reis 12:7);
o Os reis que se corromperam, arrastaram tambm o povo;
o Mas a viso no somente negativa; houveram os fiis:

1 e 2 Crnicas

AUTOR

o No mencionado no texto; a tradio judaica aponta para Esdras; Alguns crem

que Esdras e Neemias tenham sido escrito pelo mesmo autor; os ltimos
versculos de Crnicas (2 Cro 36: 32, 23) so repetidos em Esdras (1:1 - 3);
o certo que deveria ter sido escrito por algum prprio do perodo ps-exlico; e
talvez ningum se encaixe melhor do que Esdras;
o Evidncias do Livro indicam que o mesmo foi composto durante o sc. V a. C;
depois do exlio. Isso reforado pelo fato de serem mencionadas seis geraes
posteriores a Zorobabel (1 Cro 3: 17 - 21); e das moedas persas (dricos), em 1
Cro 29:7.
o Para compor o Livro, foram usadas vrias fontes externas mencionadas at
internamente (1 Cro 9:1; 27: 24; 29:29; 2 Cro 9:29; 12:15; 13: 22; 16:11; 20:34;
24:27; 33:18)
o Crnicas cobre um perodo mais extenso do que qualquer outro Livro; as
genealogias narrativas compreendem um perodo que vai de Ado at o exlio.

CONTEXTO HISTRICO

o Pode-se pensar, erroneamente, que o Livro de Crnicas a mesma coisa que

Samuel e Reis;
o As nfases so diferentes; A situao diferente e o povo diferente; o esprito
deles est diferente;
o Crnicas escrito para o remanescente de Jud depois dos aproximadamente 70
 anos de cativeiro babilnico;
o O Livro foca o Reino Sul; passa de largo pelos acontecimentos do Norte; talvez
por causa da rejeio ao culto no Templo;
o destacado o ponto de vista sacerdotal; o que diz respeito ao Templo que havia
de ser reerguido;
o O Templo simboliza a presena de Deus no meio do povo; a ligao do povo
com o passado e o futuro;
o O Livro desafia uma reflexo da comunidade ps-exlica ao passado;
o No havia mais um rei, como dantes; porm eles no vieram reconstruir um
trono, mas o Templo; a identidade Israelita;
o J que no momento no eram mais uma nao unificada ou independente;
o Eram vassalos do imprio persa agora que se mostrou benevolente para com
Israel; praticaram uma poltica de tolerncia para com eles;
o Eles ainda enfrentavam hostilidade dos povos vizinhos;

MENSAGEM

o nesse ambiente que o povo precisava, no somente reconstruir o Templo e as

muralhas de Jerusalm, mas o esprito da comunidade; ps-exlica;
o O autor relembra / rememora para os leitores um princpio imutvel: a vida do
povo dependia da sua fidelidade ao Senhor;
o Fidelidade individual, coletiva, obediente Lei e sincera e piedosa.

TEMAS TEOLGICOS

o A CENTRALIDADE DA ADORAO TEMPLO

o A FIDELIDADE DE DEUS SUA ALIANA;
o DEUS JUSTO, DISCIPLINA. (CATIVEIRO)

ESDRAS

* a continuao da narrativa de Crnicas, que mostra como Deus cumpriu a promessa

de trazer o Seu povo de volta do cativeiro! Depois de setenta anos.

* ver a forma, como Deus fez acontecer esse retorno!

* Esdras e Neemias eram considerados um s volume pelo volume no original hebraico

e na traduo grega (LXX);

AUTOR

* Apesar de no ser mencionado, Esdras o maior candidato a esse mister. A tradio

judaica (Talmude), atribui o Livro a Esdras, tendo at algumas pores escritas em
primeira pessoa (7:28 9:15);

* O fato de o Livro ter uma forte tendncia sacerdotal refora a tese de autoria de
Esdras, pelo fato de que Esdras descendente sacerdotal direto de Aro (7:1 - 5);

* Talvez o Livro tenha sido escrito entre o perodo de 457 a. C e 444 a. C. ( Entre a
chegada dele e de Neemias em Jerusalm);

CONTEXTO HISTRICO

* Os israelitas foram levados cativos para Babilnia em trs estgios (605, 597 e 586 a.
C)

* Assim, depois de setenta anos, o retorno tambm se deu em trs estgios;

* 1. (538 a.C) Ciro o rei persa, emitiu um decreto que deu liberdade aos judeus
retornarem e reconstrurem o Templo, e Liderados por Zorobabel. Um pequeno grupo
correspondeu, foi-lhe ofertado madeira, os utenslios do Templo que Nabucodonosor
tinha levado;

* Sua preocupao primeira foi com o altar e o sacrifcio (2:1 3:3)

Comearam os fundamentos houve euforia que logo se dissipou pelas dificuldades, a

obra para e em 516 a. C h a dedicao do Templo;

* 2. (458 a. C), 80 anos depois, outra leva vem da Babilnia, sob o comando de Esdras
agora, designado pelo rei para o transporte de ouro, prata, gado e utenslios que seriam
usados no Templo;

* A tarefa mais desafiadora para Esdras foi conduzir Israel a uma reforma de seus
valores ticos e religiosos; foi corajoso ao impor normas radicais (9:1, 2, 12; 10:3, 4;
10-11)

* 3. (445 a. C), Vem Neemias... outra histria;

MENSAGEM

1- 6 : Zorobabel, para reconstruir o Templo

7 10 : Esdras para reconstruir a condio espiritual do povo;

Soberania de Deus

Coragem ( Esdras na autoridade de Deus); Sinceridade

NEEMIAS

* o complemento, como Livro, de Esdras. Apresenta informaes adicionais sobre as

reformas religiosas e social que houveram em Jud na metade do sculo V;

* Neemias dirigiu o terceiro e ltimo retorno aps o exlio babilnico, tendo recebido a
permisso do rei Atarxerxes;

* Originalmente, um Livro s com Esdras no original hebraico;

AUTOR

* Porque era considerados um nico Livro no texto hebraico, por sua semelhana de
estilo e ponto de vista, diz-se que foi escrito pela mesma pessoa, no caso, Esdras.

* Apesar de que 1:1 dizer: palavras de Neemias, mas como o Livro de Esdras escrito
em primeira pessoa, sendo assim, se foi Esdras, ele usou citaes diretas de Neemias;

* Quem era Neemias? Tinha alta posio de copeiro do rei Artaxerxes; Por certo, pela
proximidade acabava sendo um conselheiro do rei e no somente um mordomo do rei;

* Foi nomeado governador da Judia, o que testemunha a sua habilidade administrativa;

* Com frequncia, o copeiro do rei era eunuco, o que pode explicar a ausncia de
citaes de sua famlia;

* Neemias demonstra, pela leitura um estilo diferente de Esdras; era mais de ao e

estava preocupado com a vida prtica, moral do povo; reconstruiu as muralhas de
Jerusalm em 52 dias;

CONTEXTO HISTRICO

* Os israelitas foram levados cativos para Babilnia em trs estgios (605, 597 e 586 a.
C)

* Assim, depois de setenta anos, o retorno tambm se deu em trs estgios;

* 1. (538 a.C) Ciro o rei persa, emitiu um decreto que deu liberdade aos judeus
retornarem e reconstrurem o Templo, e Liderados por Zorobabel. Um pequeno grupo
correspondeu, foi-lhe ofertado madeira, os utenslios do Templo que Nabucodonosor
tinha levado;

* 2. (458 a. C), 80 anos depois, outra leva vem da Babilnia, sob o comando de Esdras
agora, designado pelo rei para o transporte de ouro, prata, gado e utenslios que seriam
usados no Templo;

* A tarefa mais desafiadora para Esdras foi conduzir Israel a uma reforma de seus
valores ticos e religiosos; foi corajoso ao impor normas radicais (9:1, 2, 12; 10:3, 4;
10-11);

* 3. (445 a. C), Mais ou menos 13 anos depois, vem Neemias;

* Neemias no oculpou-se em, somente reconstruir as muralhas da cidade de Jerusalm,

esse trabalho durou cerca de 52 dias, trs semanas;

* Esdras, como sacerdote ajudou na tarefa de reavivamento espiritual, Neemias como

governador, atuou na reconstruo fsica, geogrfica, poltica; dirigiu a reforma moral
do povo;

* Sem as muralhas, Jud no poderia ser considerada uma cidade;

* Marcos geogrfico so mencionados no Livro (3: 12 18; 12: 27-39); reconstruda

por Zorobabel, Esdras e Neemias, cidade era consideravelmente menor que
anteriormente (antes do exlio);

MENSAGEM

1. Reconstruo das Muralhas (1- 7);

2. Restaurao do Povo (8-13)

* O Livro mostra, como em todo o A.T, o conceito do pacto entre Deus com seu povo;

* Neemias mostra uma cerimnia de renovao dessa aliana em 9:1 10:39; o povo se
compromete a dar fim aos casamentos mistos e obedecer ao mandamentos de Deus;

* A fidelidade de Deus enfatizada na narrativa da reconstruo das muralhas; at os

inimigos de Neemias reconhecem a atuao de Deus no fim da obra (6:15, 16);

ESTER

* Esse Livro, que est no mesmo contexto, de Esdras e Neemias, mostra a mo

providencial e protetora de Deus em favor de Deus;

* Embora o nome de Deus no aparea no Livro

LIVROS POTICOS OU SAPIENCIAIS

o Esta seo conhecida como Literatura de sabedoria, pelo fato de a sabedoria ter
lugar elevado aqui (Escritos);
o A palavra hebraica para sabedoria poderia ser traduzida como arte de viver,
pois considerada pelos judeus em termos muito prticos da vida diria; para
seu comportamento moral;
o Havia uma tentativa de inculcar a sabedoria para as situaes prticas da vida e
no algo terico apenas; ex: educar filhos, cultivar amizades, procedimentos da
esposa no lar etc;
o Nessa parte o tipo de literatura reconhecida pela presena do imperativo para
mostrar o caminho a seguir, a forma de se portar nele (Prov 19:18; 23:13);
o Descreve de forma objetiva uma realidade (Prov 10:12; 14:17);
o Em algumas partes aparece a sabedoria personificada (Prov 8: 10, 11, 12) e a
Loucura tambm (Prov 9: 13-18);
o Essa literatura sapiencial hebraica diferente da de outras culturas, pois
centraliza-se em Deus: O temos do Senhor o princpio do saber... (Prov.
1:7);
o A literatura sapiencial egpcia focava a sabedoria dos antigos para aceitar as
dificuldades da vida;

o No mundo ocidental, esperamos rima, ritmo e equilbrio definido, mas nem toda
poesia satisfaz essas exigncias; a hebraica uma dessas poesias;
o A poesia hebraica depende do PARALELISMO DE PENSAMENTO em vez de
rima, fontica. Uma ideia declarada de um modo e depois de outro. Isso pode
ser de trs maneiras:
 PARALELISMO SINNIMO
Nesse tipo de poesia, a segunda parte do verso repete a primeira apenas com
palavras diferentes. Ex: Salmo 2:4 e 140:1 (ler);

PARALELISMO ANTITTICO
Aqui um pensamento declarado o primeiro verso para ser colocado em
contraste no segundo. Ex: Salmo 34:10 e Prov. 12:10 (ler)

PARALELISMO SINTTICO
Um pensamento dado e depois expandido em inhas sucessivas, cada linha
construindo-se na primeira Ex: Salmo 1:3 e Prov. 9:1, 2 (ler)

o A diviso dessa parte se d assim: 1. Provrbios populares que expressam

verdades prticas, 2. Ditos ou parbolas com sentido espiritual, 3. Discusses
sobre os problemas da vida;