Bernardino Telesio

Bernardino Telesio (Cosenza, 1509 Cosenza, 1588) fue

un filsofo y naturalista italiano.

Su obra ms importante es De rerum natura iuxta propia

principia, editada en Npoles en el ao 1565, donde
anticipa ideas que luego seran desarrolladas por otros
pensadores.

Telesio parte de una ruptura con Aristteles, acusndolo de contradictorio

consigo mismo y con las Sagradas Escrituras. Sostiene que no hay ninguna
razn para seguirlo, antes de seguir a la experiencia. Sostiene un
panpsiquismo segn el cual la naturaleza se rige por sus propias leyes, hay que
descubrir en ella el "alma divina" sobreaadida a la naturaleza, en el hombre
es la libertad.

Ya no hay la distincin de Aristteles entre el mundo celeste y el mundo sub-

lunar. Telesio termina su primer libro con un apartado muy curioso que trata
sobre la nueva concepcin del espacio y el tiempo, en el que se critica la
concepcin aristotlica. Defiende que el espacio vaco es posible, que es algo
capaz de contener cuerpos y que puede existir sin cuerpos, por tanto es
aquello en que los cuerpos pueden estar ocupados. Telesio construye el
concepto de espacio que luego desarrollara Newton. El espacio es una
posibilidad de colocar los cuerpos. El espacio vaco es posible, y lo mismo
podemos plantear respecto al tiempo. Los tres libros posteriores se dedican a
revisar las concepciones de Aristteles. Lo que ms va a resaltar de l es una
nueva edicin en el ao 1586 de cinco libros, donde plantea un problema
nuevo: la concepcin psicolgica, que permite el conocimiento. El problema
parte de la distincin de dos tipos de alma en el hombre, que se tratan a
continuacin:

El espritu: El espritu es como una especie de cuerpo, sutil, tenue, maleable,

que se sita originalmente en el cerebro, pero que desde ah se difunde a todo
el cuerpo, sustancia maleable, que recibe las afecciones del exterior y queda
trasformada por ellos (por el fro y el calor), el sujeto se trasforma en la
afeccin, el sujeto no es estable. La funcin del espritu es la sensacin, y se
produce gracias a la extensin y contraccin de los cuerpos por el calor y el
fro, las cosas externas actan en el espritu y lo moldean. Lo ms importante
es que el espritu es consciente de estas contracciones, el sistema externo es
el sentido del tacto, funciona como ese sentido, imagen de la cera, moldeable.
As tambin se percibe lo semejante y lo diferente, porque el espritu tiene
capacidad de memoria, y esa capacidad de memoria es lo que nos permite
llegar a los conceptos universales y es que todo conocimiento consiste en
pasar de lo que conocemos parcialmente a conocimiento del todo. Conocer solo
parte y el resto lo conocemos por analoga.

El alma: Sera exclusiva del hombre y creada por Dios, esta alma diferente,
posee una facultad diferente de pensar y sentir, lo que significara que el
hombre tiene un doble pensamiento, que le lleva a un doble deseo, a un doble
intelecto, a veces contradictorios, eso explica como las pasiones nos llevan a
un sitio y los deseos a otros lugares. Sentir y pensar de lo material, y sentir y
pensar de lo divino.