Emile Cou

Auto-
Suggestion

Die Kraft der Selbst-

beeinflussung durch
positives Denken

Jopp / Oesch
 bersetzungen der Texte von Cou und seinen Schlern:
S. 7-76 Antoinette Gittinger
S. 77-137 Anette Holzwarth
Das Nachwort bertrug Dieter Portmann
der Neubersetzungen 1989, 1997, 1998 bei Oesch Verlag, Zrich

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Nachdruck in jeder Form sowie die Wiedergabe durch Fernsehen, Rundfunk, Film,
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Neuausgabe
2. Auflage 2005
Copyright 2004/2005 bei Oesch/Jopp Verlag, Zrich
Die Ratschlge in diesem Band sind vom Verlag sorgfltig erwogen und geprft; den-
noch kann eine Garantie nicht bernommen werden. Eine Haftung des Verlags und
seiner Beauftragten fr Personen-, Sach- und Vermgensschden ist ausgeschlossen.

Umschlagbild: Johannes Itten, Spirale, 1967, Acryl a.L. / Photo: Anneliese Itten
Copyright ProLitteris, 2004, 8033 Zrich
Druck- und Bindung: Legoprint S.p.A., Lavis (TN)
Printed in Italy

ISBN 3-0350-5500-9

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 Inhalt

Die Selbstbemeisterung durch bewute Autosuggestion 4

Das Bewute und das Unbewute 5
Wille und Vorstellungskraft 7
Suggestion und Autosuggestion 11
Anwendung der Autosuggestion 12
Wie lehrt man die Durchfhrung bewuter Autosuggestion? 18
Verfahren bei der Suggestion zu Heilzwecken 23
Wie die bewute Autosuggestion durchzufhren ist 28
Eine berlegene Methode 29
Die Wirkungsweise der Suggestion 32
Anwendung der Suggestion zur Heilung von seelischen Erkrankungen
und angeborenen oder erworbenen Charakterfehlern 34
Einige Flle von Heilung durch Suggestion 37
Schlufolgerung 46
Was Autosuggestion bewirken kann 47
Einige Fallbeispiele 47
Gedanken und Anweisungen von Emile Cou 57
Ratschlge und Anweisungen an seine Schler :
Wortwrtlich aufgezeichnet von Madame Emile Lon 68
Die Sitzungen von Emile Cou 74
Was ich sage 89
Hinweise zur Ausbung der bewuten Autosuggestion143
Die Praxis der Selbsterziehung durch Autosuggestion nach der Methode von Cou:
Eine Antwort auf die Frage, wie mans machen mu von Fritz Schwarz145
Die Gewinnung des Lebensplans146
Die Autosuggestion nach Cou152
Nachwort160
Nachtwort:
Cou und die Autosuggestion von Marie Borrel und Ronald Mary163
Die Selbstbemeisterung durch bewute
Autosuggestion

Die Suggestion oder vielmehr Autosuggestion stellt etwas vllig

Neues dar, ist aber gleichzeitig so alt wie die Welt.
Neu ist sie insofern, als sie bis jetzt nur oberflchlich behandelt
wurde und folglich praktisch unbekannt ist; alt, weil es sie seit Be
stehen des Menschen gibt. Die Autosuggestion stellt nmlich ein
Instrument dar, das wir von Geburt an besitzen, und dieses Instru
ment, oder besser diese Kraft, besitzt eine ungewhnliche, unbere
chenbare Macht, die, je nach den Umstnden, die besten oder
schlechtesten Wirkungen hervorruft. Die Kenntnis dieser Kraft ist
fr jeden von uns von Nutzen, besonders aber fr rzte, Richter,
Anwlte und Pdagogen.
Wer es versteht, sie bewut umzusetzen, wird Situationen aus dem
Weg gehen, in denen er bei den anderen schlechte Autosuggestionen
provozieren knnte, deren Auswirkungen vielleicht verheerend
wren. Sie oder er wird bewut positive Autosuggestionen bewirken,
die bei den physisch Kranken Gesundheit, bei Neurasthenikern*,
Gemtskranken und den unbewuten Opfern vorheriger Auto-
suggestionen das seelische Gleichgewicht wiederherstellen und die
Individuen, die dazu neigten, den falschen Weg einzuschlagen, auf
den rechten Weg zurckfhren.

* Neurastheniker: Menschen, die an Neurasthenie leiden. Von G.M.Beard 1869 geprg-

ter Begriff zur Charakterisierung eines Zustandes vermehrter Ermdbarkeit und Erreg-
barkeit bei geringer seelischer Belastungsfhigkeit.
Das Bewute und das Unbewute

Um die Phnomene der Suggestion oder konkreter der Autosugge

stion richtig zu verstehen, mu man davon ausgehen, da in uns
zwei vllig verschiedene Wesenheiten wirken, die beide mit Intelli
genz ausgestattet sind: das Bewute und das Unbewute, dessen
Existenz im allgemeinen nicht wahrgenommen wird. Und doch ist
sein Vorhandensein leicht festzustellen, sofern man sich die Mhe
gibt, bestimmte Phnomene nher zu untersuchen und darber
nachzudenken. Nachfolgend sollen einige Beispiele aufgefhrt
werden:
Jeder kennt das Phnomen des Schlafwandels (Somnambulis
mus). Jeder wei, da ein Somnambule nachts aufsteht, ohne aufge
weckt worden zu sein, da er, nachdem er sich angekleidet hat oder
auch nicht, das Zimmer verlt, die Treppe hinuntergeht, durch
Gnge eilt und, nachdem er bestimmte Dinge erledigt oder eine
bestimmte Arbeit verrichtet hat, in sein Zimmer zurckkehrt, wie-
der ins Bett schlpft und am nchsten Morgen hchst erstaunt ist,
wenn er feststellt, da eine Arbeit erledigt ist, die er am Vortag un-
erledigt gelassen hatte.
Dabei hat er selbst sie beendet, ohne es zu wissen. Welcher Kraft
hat sein Krper gehorcht, wenn nicht einer unbewuten seinem
Unbewuten?
Untersuchen wir nun den leider allzu hufigen Fall des Alkoho
likers im Vollrausch (Delirium tremens). Wie in einem Anfall von
Wahnsinn ergreift er irgendeine Waffe, ein Messer, Beil oder einen
Hammer, und schlgt wie von Sinnen auf jeden ein, der das Pech
hat, ihm zu begegnen. Wenn der Mann nach dem Anfall wieder
alle Sinne beisammen hat, betrachtet er voller Abscheu das Blut-
bad, das sich seinem Blick darbietet, wei aber nicht, da er selbst
dafr verantwortlich ist. War nicht auch hier das Unbewute die
Triebkraft, die diesen Unglcklichen geleitet hat?*
Wenn wir das Bewute mit dem Unbewuten vergleichen, stel-
len wir fest, da das Bewute oft mit einem lckenhaften Gedcht-
nis versehen ist, das Unbewute dagegen ein hervorragendes,
untrgliches Erinnerungsvermgen besitzt, das ohne unser Wissen
die banalsten Ereignisse, die kleinsten Details unseres Lebens regi-
striert. Auerdem ist es leichtglubig und akzeptiert, was man ihm
sagt, ohne nachzudenken. Und da das Unbewute ber das Gehirn
alle unsere Organe beherrscht, ergibt sich eine Tatsache, die Ihnen
vielleicht paradox erscheint: Wenn das Unbewute glaubt, da das
eine oder andere Organ gut oder schlecht funktioniert, wir diese
oder jene Empfindung haben, so arbeitet dieses Organ tatschlich
gut oder schlecht, und wir haben diese Empfindungen wirklich.
Das Unbewute beherrscht nicht nur die Funktionen unseres Or
ganismus, sondern auch die Ausfhrung all unserer Handlungen,
ungeachtet ihrer Art. Wir nennen es Vorstellungskraft und verste-
hen darunter im Gegensatz zur allgemeinen Auffassung eine Kraft,
die uns immer zum Handeln treibt, sogar und vor allem gegen unse
* Und wie viele Phobien (ngste) aller Art gibt es unter den Menschen, die manchmal
fast unbemerkt bleiben. Wie viele Leiden fgen wir uns in allen mglichen Bereichen zu,
wenn wir nicht sofort unseren unbewuten negativen Autosuggestionen bewute
positive Autosuggestionen entgegenstellen und somit allen unntigen Leiden ein Ende
bereiten. (Zum Thema ngste und Panik: Shirley Trickett Endlich wieder angstfrei leben.
9. Auflage, ISBN 3-0350-0020-4, Oesch Verlag, Zrich.)
ren Willen, wenn ein Antagonismus zwischen den beiden Krften
Wille und Vorstellungskraft besteht.

Wille und Vorstellungskraft

Suchen wir im Lexikon die Bedeutung des Begriffs Willen, finden

wir etwa folgende Definition: Die Fhigkeit, sich frei zu gewissen
Handlungen zu entschlieen. Wir akzeptieren diese Definition als
richtig und unanfechtbar. Doch nichts ist unrichtiger, und dieser
Wille, auf den wir uns so eifrig berufen, unterliegt immer, wenn
er mit der Vorstellungskraft in Streit gert. Dies ist eine eindeutige
Regel, die keine Ausnahme duldet.
Das ist ja eine Anmaung, ist ja paradox, hre ich Sie entrstet
widersprechen. Doch ich erwidere Ihnen: Keineswegs. Es ist die
reine Wahrheit, das versichere ich Ihnen.
Und um sich davon zu berzeugen, mssen Sie sich nur etwas
umblicken und versuchen, das, was Sie sehen, zu erfassen. Sie wer
den sich dann davon berzeugen, da das, was ich Ihnen sage, kei-
ne haltlose Theorie darstellt, die einem verwirrten Geist entsprun-
gen ist, sondern der Ausdruck dessen, was wirklich ist.
Nehmen wir an, wir legen ein 10 Meter langes und 25 cm breites
Brett auf den Boden. Jeder kann mhelos darbergehen, ohne da
nebenzutreten. ndern wir nun die Bedingungen dieses Experi
ments, und nehmen wir an, das Brett verbinde als Steg zwei Trme
einer Kathedrale. Wer ist dann noch fhig, auch nur einen Meter
auf diesem schmalen Steg zurckzulegen? Vielleicht Sie, der Sie
dieses Buch lesen? Nein, gewi nicht. Nach zwei Schritten wrden
Sie vermutlich zu zittern anfangen und trotz aller Willensanstren-
gung unweigerlich herunterfallen.
Warum aber fallen Sie nicht, wenn das Brett auf der Erde liegt,
und warum wrden Sie fallen, wenn es hoch oben angebracht
wre? Ganz einfach, weil Sie sich im ersten Fall vorstellen, da es
einfach ist, ber das Brett zu gehen, whrend Sie sich im zweiten
Fall vorstellen, da Sie es nicht knnen.
Seien Sie sich ber folgendes im klaren: All Ihre Willensanstren
gung, ber das Brett zu gehen, ntzt Ihnen nichts. Wenn Sie sich
vorstellen, da Sie es nicht knnen, schaffen Sie es unter keinen Um
stnden.
Dachdecker und Zimmerleute knnen sich nur deshalb auf
schmalen Planken bewegen, weil sie sich vorstellen, da sie es kn
nen.
Das Schwindelgefhl ist lediglich auf die Vorstellung zurckzu
fhren, da wir hinunterfallen werden; diese Vorstellung wird
sofort in Handlung verwandelt, auch wenn unser Wille dagegen
wirkt und zwar um so schneller, je strker wir uns dagegen
stemmen.
Betrachten wir eine Person, die unter Schlaflosigkeit leidet. Wenn
sie sich nicht krampfhaft bemht, einzuschlafen, wird sie ruhig in
ihrem Bett liegen. Je mehr sie sich aber bemht, einzuschlafen, de-
sto aufgeregter wird sie.
Haben Sie nicht auch schon bei sich festgestellt, da Ihnen der
Name einer Person, den Sie im Augenblick vergessen haben, um
so weniger einfllt, je krampfhafter Sie ihn suchen? Wenn Sie aber
die Vorstellung ich habe den Namen vergessen durch die Vor-
stellung ich werde mich daran erinnern ersetzen, fllt Ihnen der
Name ganz von selbst wieder ein, ohne die geringste Mhe.
Welcher Radfahrer erinnert sich nicht an seine Anfnge? Er sa
auf dem Rad, klammerte sich an die Lenkstange und hatte Angst
runterzufallen. Pltzlich, als er mitten auf dem Weg einen kleinen
Stein entdeckte oder ihm ein Pferd entgegenkam, versuchte er, dem
Hindernis auszuweichen, aber je strker er sich bemhte, ihm aus
zuweichen, desto zielsicherer steuerte er auf es zu.
Wem ist es nicht schon passiert, da er pltzlich einen Lach
krampf bekam, der um so strker wurde, je mehr er sich bemhte,
ihn zu unterdrcken?
In welcher Verfassung befanden sich die Menschen in diesen ver
schiedenen Situationen? Ich will nicht fallen, aber ich kann es nicht
vermeiden; ich will schlafen, aber ich kann nicht; ich will mich an
den Namen von Frau X erinnern, kann es aber nicht; ich will dem
Hindernis ausweichen, aber ich kann nicht; ich will das Lachen un-
terdrcken, aber ich kann es nicht. Wie man sieht, siegt bei jedem
dieser Konflikte die Vorstellungskraft ausnahmslos ber den Willen.
Auch die folgenden Flle gehren in diesen Zusammenhang: Ein
Offizier reit seine Truppe mit sich, indem er sich an ihre Spit-
ze strzt. Andererseits wird der Ruf: Rette sich, wer kann fast
unvermeidlich eine wilde Flucht auslsen. Warum? Im ersten Fall
stellen sich die Mnner vor, sie mten vorwrtsstrmen, im zwei-
ten bilden sie sich ein, sie seien besiegt und knnten sich nur durch
schnelle Flucht retten. Panurge* wute, wie ansteckend solch ein
Beispiel wirkt, das heit, er kannte die Wirkung der Vorstellungs-
* Sprichwrtlicher lustiger Schurke. Eine Figur aus dem Roman Gargantua und Panta
gruel von Franois Rabelais, um 1494-1553
kraft, als er auf einer Seereise einem Hndler, dem er einen Streich
spielen wollte, den Leithammel abkaufte und ihn ber Bord warf. Er
wute von vornherein, da die gesamte Herde ihm hinterhersprin
gen wrde, und das geschah dann auch.
Auch wir Menschen gleichen mehr oder weniger einer solchen
Hammelherde und folgen gegen unseren Willen dem Beispiel der
anderen, weil wir uns vorstellen, wir knnten nicht anders.
Ich knnte noch tausend andere Beispiele zitieren, aber ich be
frchte, diese Aufzhlung wrde Sie langweilen. Ich will Sie jedoch
darauf hinweisen, da es Trinker gibt, die gerne mit dem Trinken
aufhren wrden, aber einfach nicht anders knnen, als weiterzu
trinken. Im Gesprch werden sie in aller Aufrichtigkeit antwor-
ten, da der Alkohol sie anwidere und sie gerne damit aufhren
wrden, da sie aber den unwiderstehlichen Drang versprten,
gegen ihren Willen zu trinken, obwohl sie wten, welch ble Fol-
gen der Alkohol fr sie habe. Dies zeigt die gewaltige Wirkung der
Vorstellungskraft oder, anders ausgedrckt, die Macht des Unbe
wuten im Kampf gegen den Willen.
Genauso begehen manche Kriminelle Verbrechen gegen ihren
Willen. Fragt man sie nach ihren Motiven, erwidern sie: Ich konn
te nicht anders, es trieb mich dazu, es war strker als ich.
Der Trinker und der Verbrecher sagen die Wahrheit; sie knnen
nicht anders, als das zu tun, was sie tun. Und dafr gibt es einen
einzigen Grund: Sie stellen sich vor, da sie nicht anders knnen.
So sind wir, die wir so stolz auf unseren Willen und unsere Hand
lungsfreiheit sind, in Wirklichkeit nur erbrmliche Marionetten
unserer Vorstellungskraft. Erst wenn wir gelernt haben, diese zu
beherrschen, hren wir auf, Marionetten zu sein.
Suggestion und Autosuggestion

Nach den bisherigen Ausfhrungen knnen wir die Vorstellungs

kraft mit einem Wildbach vergleichen, der den Unglcklichen, der
hineinfllt, unweigerlich mit sich reit, obwohl der Bedauernswer-
te mit ungeheurer Willensanstrengung versucht, das Ufer zu errei-
chen. Der Bach scheint unbezhmbar zu sein, aber wenn es Ihnen
gelingt, seinen Lauf zu ndern, ihn zu einem Kraftwerk zu leiten,
werden Sie seine Kraft in Bewegung, Wrme und Elektrizitt um-
setzen.
Wenn Ihnen dieses Beispiel nicht gengen sollte, vergleichen
wir die Vorstellungskraft (die Verrckte im Oberstbchen, wie
die Franzosen sie zu nennen pflegen) mit einem Wildpferd ohne
Zgel. Was bleibt dem Reiter anderes brig, als sich dem Pferd zu
fgen und sich von ihm dorthin forttragen zu lassen, wohin dieses
will? Wenn es durchgeht, endet der Ritt im Graben. Aber wenn es
dem Reiter gelingt, dem Pferd Zgel anzulegen, werden die Rol-
len sofort vertauscht. Jetzt bestimmt nicht mehr das Pferd das Ziel,
sondern der Reiter lenkt das Pferd auf den Weg, den er einschlagen
will.

Nachdem wir uns nun der enormen Kraft des Unbewuten oder
der Vorstellungskraft bewut geworden sind, mchte ich aufzeigen,
da dieses scheinbar unbezhmbare Wesen sich genauso leicht wie
ein Wildbach oder ein Wildpferd bndigen lt.
 Doch bevor wir fortfahren, mssen wir zwei Begriffe genau kl
ren, die oft vorkommen, aber nicht immer richtig verstanden wer
den. Es handelt sich um Suggestion und Autosuggestion.
Was versteht man unter Suggestion? Man knnte sie definieren
als den Vorgang, der sich abspielt, wenn jemand dem Gehirn einer
andern Person eine Idee aufdrngt. Kommt das wirklich vor? Ei
gentlich nicht. Die Suggestion existiert nmlich nicht als solche; sie
kann nur unter der Voraussetzung geschehen, da sie sich im Indi
viduum in Autosuggestion verwandelt. Und diesen Begriff definie
ren wir folgendermaen: Die Einpflanzung einer Idee in uns selbst
durch uns selbst. Sie knnen jemandem etwas suggerieren; wenn
jedoch das Unbewute dieser Person diese Suggestion nicht akzep
tiert, gewissermaen nicht verdaut und damit in Autosuggestion
umsetzt, bleibt die Suggestion wirkungslos.
Schon mehrmals habe ich Menschen, die im allgemeinen sehr be
einflubar sind, etwas mehr oder weniger Banales suggeriert und
mute erleben, da meine Suggestion keine Wirkung zeigte. Der
Grund hierfr liegt darin, da das Unbewute dieser Individuen
sich geweigert hatte, sie zu akzeptieren, und sie nicht in Autosug-
gestion umgesetzt hatte.

Anwendung der Autosuggestion

Ich mchte auf meine Bemerkung zurckkommen, da wir unsere

Vorstellungskraft bezwingen und lenken knnen, wie man einen
Wildbach oder ein Wildpferd zhmt. Dazu gengt erstens die Er
kenntnis, da dies mglich ist (was kaum jemand wei), und zwei
tens die Kenntnis des entsprechenden Mittels. Nun, das Mittel ist
recht einfach. Ohne es zu wollen und zu wissen, wenden wir es seit
unserer Geburt unbewut tglich an, aber leider oft falsch und zu
unserem grten Schaden: Dieses Mittel ist die Autosuggestion.
Es kommt also darauf an, die Autosuggestion bewut anstatt
unbewut zu praktizieren. Und das geschieht folgendermaen:
Zunchst mu man die Sachverhalte, auf die sich die Autosugge-
stion richten soll, sorgfltig mit der Vernunft abwgen. Dann wie-
derholt man mehrmals, je nachdem, ob die Vernunft dazu ja oder
nein sagt, ohne an etwas anderes zu denken: Dies wird gesche-
hen beziehungsweise Dies wird nicht geschehen usw. Wenn das
Unbewute diese Suggestion akzeptiert, das heit in Autosuggesti-
on umgewandelt hat, wird man erleben, wie sich ein oder mehrere
Sachverhalte Punkt fr Punkt verwirklichen werden.
So verstanden, bedeutet Autosuggestion nichts anderes als Hyp
nose, und die definiere ich ganz einfach folgendermaen: Einflu
der Vorstellungskraft auf die seelische und krperliche Verfassung des
Menschen.

Diesen unbestreitbaren Einflu mchte ich noch mit einigen weite

ren Beispielen veranschaulichen.
Wenn Sie sich selbst zureden, da Sie irgend etwas vollbringen
knnen, vorausgesetzt, dies ist objektiv mglich, wird es Ihnen ge
lingen, auch wenn es noch so schwierig sein mag. Wenn Sie sich
dagegen vorstellen, zu etwas nicht fhig zu sein, auch wenn es noch
so einfach ist, knnen Sie es tatschlich nicht, und Maulwurfshgel
werden fr Sie zu unbezwingbaren Bergen.
 So verhlt es sich bei den Neurasthenikern. Sie trauen sich nicht
die geringste Anstrengung zu und sind oft unfhig, auch nur ein
paar Schritte zu gehen, ohne gleich total erschpft zu sein. Wenn
sie sich bemhen, ihre Niedergeschlagenheit zu berwinden, ver-
sinken sie noch mehr in ihr und erinnern damit an den Ertrin-
kenden, der je tiefer versinkt, je verzweifelter er versucht, sich zu
retten.
Ebenso gengt die Vorstellung, da ein Schmerz verschwindet,
um zu spren, da er tatschlich allmhlich nachlt. Umgekehrt
gengt dagegen allein die Vorstellung von Schmerz, da sich dieser
sofort bemerkbar macht.
Ich kenne einige Menschen, die genau den Tag und die Umstnde
voraussagen knnen, an dem bzw. unter denen sie von Migrne
befallen werden, und tatschlich bekommen sie an besagtem Tag
unter den gegebenen Umstnden Migrne. Sie haben ihr Leiden
selbst verursacht, genauso wie andere ihre Schmerzen durch be
wute Autosuggestion selbst zu heilen vermgen.
Ich wei, im allgemeinen halten einen die Mitmenschen fr ver
rckt, wenn man es wagt, ungewhnliche Gedanken zu uern.
Nun gut, auf die Gefahr hin, fr verrckt zu gelten, behaupte ich,
da viele Menschen nur deshalb seelisch oder krperlich krank
sind, weil sie sich vorstellen, sie seien seelisch oder krperlich krank.
Manche Menschen, bei denen durchaus keine krperliche Ursache
vorliegt, sind nur deshalb gelhmt, weil sie sich vorstellen, sie seien
gelhmt. Gerade bei solchen Personen erlebt man die ungewhn
lichsten Heilungen.
Wenn Menschen glcklich oder unglcklich sind, dann deshalb,
weil sie sich vorstellen, glcklich oder unglcklich zu sein. Zwei
Personen in genau denselben Lebensumstnden knnen vollkom-
men unterschiedlich empfinden: die eine kann rundum glcklich
und die andere todunglcklich sein.
Neurasthenie, Stottern, Phobien, bestimmte Lhmungserschei
nungen usw. all diese Phnomene sind lediglich das Ergebnis
des Einwirkens des Unbewuten auf die seelische oder krperliche
Verfassung.
Doch wenn unser Unbewutes die Ursache vieler unserer Krank
heiten ist, so kann es aber auch andrerseits die Heilung unserer see
lischen und krperlichen Leiden bewirken. Es kann nicht nur das
von ihm selbst angerichtete Unheil wieder beheben, sondern durch
sein Einwirken auf unseren Organismus auch richtige Krankheiten
heilen.
Ziehen Sie sich in ein Zimmer zurck, setzen Sie sich in einen
Sessel, schlieen Sie die Augen, um sich nicht ablenken zu lassen,
und denken Sie ein paar Minuten lang: Das da wird verschwin-
den oder: Jenes wird in Erscheinung treten.
Wenn Sie sich wirklich der Autosuggestion unterzogen haben, das
heit, wenn sich das Unbewute die Vorstellung, die Sie ihm ange
boten haben, angeeignet hat, werden Sie voller Erstaunen bemer
ken, da das eintritt, was Sie gedacht haben. (Es ist festzuhalten,
da das Eigentmliche der durch Autosuggestion entstandenen
Ideen darin besteht, da sie ohne unser Wissen in uns existieren
und da wir von ihnen nur Kenntnis haben dank der Wirkungen,
die sie erzeugen.) Dabei ist von grundlegender Bedeutung, da
bei der Durchfhrung der Autosuggestion der Wille ausgeschaltet
ist. Wenn dieser nmlich im Widerstreit mit der Vorstellungskraft
steht wenn man etwa denkt: Ich will, da dies oder jenes ge-
schehe, und die Vorstellungskraft sagt: Du willst es, aber es wird
nicht geschehen , dann erhlt man nicht nur das nicht, was man
anstrebt, sondern erreicht sogar das genaue Gegenteil.
Diese Beobachtung ist beraus wichtig; sie erklrt, weshalb die
Ergebnisse bei der Behandlung von seelischen Leiden mit dem Ver
such einer Umerziehung des Willens so unbefriedigend ausfallen.
Es kommt vielmehr darauf an, die Erziehung der Vorstellungskraft
anzustreben. Dank dieser Nuancierung hat meine Methode schon
oft dort Erfolg gehabt, wo andere Methoden, auch durchaus gute,
versagt haben.
Aufgrund der vielen Erfahrungen, die ich seit zwanzig Jahren
tglich mache und die ich mit grter Sorgfalt analysiere, bin ich
zu folgenden Schlufolgerungen gelangt, die ich in Form von Ge-
setzen zusammengefat habe:

1. Wenn der Wille und die Vorstellungskraft im Widerstreit ste-

hen, siegt stets die Vorstellungskraft, ohne Ausnahme.
2. Im Konflikt zwischen dem Willen und der Vorstellungskraft
betrgt die Vorstellungskraft genau so viel wie das Quadrat der
Willenskraft.
3. Stimmen Wille und Vorstellungskraft berein, so werden diese
Energien nicht blo addiert, sondern vielmehr miteinander mul
tipliziert.
4. Die Vorstellungskraft kann gelenkt werden. (Die Formulierun-
gen genau so viel wie das Quadrat der Willenskraft und werden
multipliziert sind nicht unbedingt wissenschaftlich exakt. Sie sol-
len lediglich meine Gedanken versinnbildlichen.)
Nach den obigen Ausfhrungen knnte man den Eindruck gewin
nen, da eigentlich niemand krank sein mte. Das ist richtig. Jede
Krankheit, fast ohne Ausnahme, kann durch Autosuggestion besiegt
werden, auch wenn meine Behauptung noch so gewagt und un
glaubwrdig erscheinen mag. Ich behaupte aber nicht, da sie im-
mer besiegt wird, sondern: Sie kann besiegt werden, was nicht das-
selbe ist.
Doch um die Menschen dazu zu bewegen, bewute Autosugge
stion zu betreiben, mu man ihnen erst beibringen, wie sie vorge-
hen mssen, genauso wie man ihnen Lesen und Schreiben beibrin-
gen mu.
Die Autosuggestion ist also, wie ich bereits erwhnt habe, ein In
strument, das wir von Geburt an in uns tragen und mit dem wir un
bewut unser ganzes Leben lang spielen, wie ein Baby mit seiner
Kinderklapper spielt. Aber es ist ein gefhrliches Instrument; es kann
Sie verletzen, ja sogar umbringen, wenn Sie es unvorsichtig und un-
bewut handhaben. Dagegen kann es Sie retten, wenn Sie es bewut
gebrauchen. Fr sie gilt das, was sop ber die Sprache gesagt hat:
Sie ist das Beste und gleichzeitig das Schlechteste auf der Welt.
Ich werde Ihnen jetzt erklren, wie jedermann das wohltuende
Wirken der bewut durchgefhrten Autosuggestion erfahren kann.
Wenn ich sage jedermann, bertreibe ich etwas, denn es gibt
zwei Kategorien von Menschen, bei denen eine bewute Autosug
gestion schwierig durchzufhren ist:

1. Die geistig Zurckgebliebenen, die nicht begreifen knnen,

was man ihnen erklrt.
2. Die Menschen, die nicht bereit sind, zu verstehen.
Wie lehrt man die Durchfhrung bewuter
Autosuggestion?

Das Prinzip der Methode lt sich kurz zusammenfassen:

Man kann zu einem bestimmten Zeitpunkt nur an eine Sache den
ken, das heit, zwei Gedanken knnen in unserem Geist anein
andergereiht, nicht aber berlagert werden.
Jeder Gedanke, der unseren Geist ausschlielich beherrscht, wird
fr uns wahr und neigt dazu, sich in Handlung zu verwandeln.
Wenn es Ihnen also gelingt, einem Kranken klarzumachen, da
sein Leiden verschwindet, wird es auch verschwinden; wenn Sie ei-
nem Kleptomanen klarmachen, da er nie mehr stehlen wird, wird
er es nicht mehr tun usw.
Diese Erziehung des Geistes, die Ihnen vielleicht unmglich er
scheint, ist jedoch hchst einfach. Es gengt, mittels einer Reihe an
gemessener, abgestufter Versuche einer Versuchsperson das Abc des
bewuten Denkens beizubringen wie im folgenden gezeigt werden
soll. Wenn man sich genau an die Anweisungen hlt, wird man mit ab-
soluter Sicherheit ein gutes Ergebnis erzielen. Ausgenommen davon
sind jene beiden Menschengruppen, die ich bereits erwhnt habe.

Erster (vorbereitender) Versuch. Sie bitten die Versuchsperson,

sich gerade zu halten, den Rcken starr wie eine Eisenstange. Die
Fe stehen nebeneinander, und die Knchel mssen geschmeidig
wie Scharniere sein. Sie sagen ihr, sie solle sich mit einem Brett
vergleichen, das an der unteren Schmalseite mit Angeln versehen
ist und das man so auf den Boden stellt, da es sich im Gleichge-
wicht hlt. Drckt man es leicht nach vorn oder nach hinten, fllt
es widerstandslos in die Richtung, in die man es gestoen hat. Sie
machen die Person darauf aufmerksam, da Sie sie an den Schul-
tern nach hinten ziehen werden; sie solle sich ohne den geringsten
Widerstand in Ihre Arme fallen lassen, wobei sich ihre Knchel wie
Scharniere bewegen, das heit, ihre Fe bleiben fest am Boden.
Dann ziehen Sie die Person an den Schultern nach hinten. Gelingt
der Versuch nicht, wiederholen Sie ihn so lange, bis er klappt, oder
zumindest halbwegs.

Zweiter Versuch. Erklren Sie der Versuchsperson, da Sie sie, um

ihr die Wirkung der Vorstellungskraft zu demonstrieren, gleich bit
ten werden, sie mge denken: Ich falle nach hinten, ich falle nach
hinten usw. und nur diesen Gedanken im Kopf haben. Sie drfe
nicht nachdenken und sich nicht fragen, ob sie fallen werde oder
nicht und ob sie sich beim Fallen weh tun werde usw. Zudem drfe
sich die Person nicht, um Ihnen gefllig zu sein, absichtlich nach
hinten fallen lassen, sondern solle einfach der Anziehungskraft
nachgeben, die sie verspre.
Dann bitten Sie die Person, krftig den Kopf zu heben und die
Augen zu schlieen. Legen Sie ihr jetzt die rechte Faust auf den
Nacken, die linke Hand auf die Stirn, und sagen Sie zu ihr: Den-
ken Sie: Ich falle nach hinten, ich falle nach hinten (usw.), und
Sie fallen tatschlich nach hinten, Sie fallen wirklich nach hinten
(usw.). Lassen Sie jetzt die linke Hand leicht nach hinten auf die
linke Schlfe, oberhalb des Ohrs, gleiten. Ziehen Sie gleichzeitig
langsam, sehr langsam, aber kontinuierlich, die rechte Faust zu-
rck.
 Sie spren sofort, da die Person nach hinten fllt, sich im Fallen
fngt oder tatschlich fllt. Im ersten Fall soll man ihr erklren, da
sie Widerstand geleistet habe. Sie habe nicht nur daran gedacht,
da sie fallen werde, sondern, da sie sich beim Fallen vielleicht
verletzen knnte. Denn htte sie nicht diesen Gedanken gehabt,
wre sie einfach gefallen. Wiederholen Sie den Versuch, und schla-
gen Sie dabei einen Kommandoton an, als wollten Sie die Person
zwingen, Ihnen zu gehorchen. Machen Sie so weiter, bis der Ver-
such ganz oder zumindest halbwegs gelingt. Am besten ist es, wenn
Sie sich etwas im Hintergrund halten, den linken Fu leicht vorge-
stellt, den rechten weit nach hinten, damit Sie von der Person beim
Fall nicht mitgerissen werden. Wenn Sie diese Vorsichtsmanahme
auer acht lassen, knnen beide zu Boden strzen, wenn es sich bei
der Versuchsperson um eine schwergewichtige Person handelt.

Dritter Versuch. Weisen Sie die Person an, sich mit gestrecktem
Rcken direkt vor Sie hinzustellen, die Fe parallel und die Kn
chel locker. Dann legen Sie ihr die Hnde an die Schlfen, ohne
zu drcken, blicken ihr, ohne mit der Wimper zu zucken, auf die
Nasenwurzel und befehlen ihr zu denken: Ich falle nach vorn, ich
falle nach vorne. Dann sprechen Sie selber ihr diese Worte vor,
wobei Sie die einzelnen Silben betonen: Sie fal-len nach vor-ne,
Sie fal-len nach vor-ne usw., wobei Sie die Versuchsperson nicht
aus den Augen lassen.

Vierter Versuch. Sie bitten die Versuchsperson, die Hnde zu ver

schrnken und die Finger so fest wie mglich zusammenzudrc-
ken, bis sie leicht zu zittern anfangen. Sie sehen sie wie im dritten
Versuch fest an, umfassen ihre Hnde, drcken sie leicht und tun
dabei so, als wollten sie sie krftiger drcken. Dann sagen Sie zu
ihr, sie knne sie erst dann wieder lsen, wenn Sie bis drei gezhlt
haben. Wenn Sie drei sagen, solle sie versuchen, die Hnde wie-
der zu lsen, wobei sie immer denken soll: Ich kann nicht, ich
kann nicht usw. Die Person wird feststellen, da ihr das wirklich
nicht mglich ist. Sie zhlen eins, zwei, drei, sehr langsam, und
fgen sofort hinzu, wobei Sie die Silben voneinander abheben: Sie
kn-nen nicht, Sie kn-nen nicht usw. Wenn die Versuchsperson
denkt: Ich kann nicht, dann kann sie nicht nur die Finger nicht
lsen, sondern diese werden sogar noch strker zusammengepret,
je mehr sie sich bemht, sie zu lsen. Sie erreicht genau das Gegen-
teil dessen, was sie anstrebte. Nach ein paar Sekunden sagen Sie zu
ihr: Denken Sie jetzt: Ich kann, und daraufhin werden sich ihre
Finger lsen.
Achten Sie darauf, da Sie den Blick auf die Nasenwurzel der Per
son gerichtet halten, und lassen Sie nicht zu, da diese auch nur
einen Augenblick lang den Blick abwendet.
Wenn Sie feststellen, da die Person ihre Hnde lsen kann, dr
fen Sie nicht glauben, Sie seien schuld daran. Die Versuchsperson
ist dafr verantwortlich, denn sie hat nicht stark genug gedacht:
Ich kann nicht. Sagen Sie ihr dies mit Entschiedenheit, und
wiederholen Sie die bung.
Schlagen Sie immer einen Befehlston an, der keinen Ungehorsam
duldet. Ich mchte nicht behaupten, da man dazu die Stimme he-
ben mu; es ist im Gegenteil sinnvoller, einen normalen Ton an
zuschlagen, dafr aber jedes Wort stark zu betonen.
 Wenn dieser Versuch gelingt, werden auch die weiteren glcken,
und sie gelingen mhelos, wenn man sich Wort fr Wort an die
obengenannten Anweisungen hlt.
Manche Menschen sind sehr empfindsam, was man an der An
spannung ihrer Finger und Muskeln erkennt. Nach zwei bis drei
gelungenen Versuchen braucht man ihnen nicht mehr zu sagen:
Denken Sie an dies, denken Sie an jenes. Man sagt ihnen ganz
einfach, aber bestimmt, wie es sich fr einen guten Suggestions-
lehrer gehrt: Ballen Sie die Faust; jetzt knnen Sie sie nicht mehr
ffnen. Schlieen Sie die Augen; jetzt knnen Sie sie nicht mehr
ffnen usw. und die Person ist nicht mehr in der Lage, die Faust
oder die Augen zu ffnen, sosehr sie sich auch bemhen mag. Wenn
man ihr dann nach einer kurzen Weile sagt: Sie knnen, lst sich
sofort die Anspannung, und sie ffnet die Faust und die Augen.

Diese Versuche knnen endlos variiert werden. Hier nur einige Vor
schlge: Die Person soll die Hnde verschrnken, und Sie suggerie
ren ihr, da sie zusammengeschweit sind. Sie soll eine Hand auf
den Tisch legen, und Sie suggerieren ihr, da die Hand festklebt.
Sie erklren der Versuchsperson, da sie an ihrem Stuhl festklebe
und nicht mehr aufstehen knne. Sie sagen ihr, sie solle aufstehen,
knne aber nicht gehen. Sie reden ihr ein, da der Fller auf dem
Tisch hundert Kilo wiege und sie ihn nicht hochheben knne usw.

Ich kann es nicht oft genug wiederholen: Bei all diesen Versuchen
bewirkt nicht die Suggestion als solche diese Phnomene, sondern
die an die Suggestion sich anschlieende Autosuggestion des Indivi
duums.
Verfahren bei der Suggestion zu Heilzwecken

Wenn sich die Versuchsperson den eben erwhnten Versuchen un-

terzogen und sie verstanden hat, ist sie bereit fr die Suggestion
zu Heilzwecken. Sie ist ein bearbeitetes Feld, auf dem die Saat auf
gehen kann. Vorher, als es noch nicht bearbeitet war, wre die Saat
vertrocknet, d. h., wre die Suggestion wirkungslos geblieben.
Ungeachtet dessen, ob bei der betreffenden Person ein seelisches
oder krperliches Leiden vorliegt, soll man stets auf die gleiche Art
und Weise vorgehen und je nach Fall mit kleinen Abwandlungen
die folgenden Worte sprechen:

Setzen Sie sich, und schlieen Sie die Augen. Ich werde
nicht versuchen, Sie in Schlaf zu versetzen, das ist ber-
flssig. Ich mchte nur, da Sie die Augen schlieen, um
nicht durch die Gegenstnde abgelenkt zu werden, auf die
Ihr Blick fllt. Sagen Sie sich jetzt, da alle Worte, die ich
aussprechen werde, sich in Ihrem Gehirn festsetzen, sich
dort einnisten sollen. Sagen Sie sich weiter, da es wichtig
ist, da meine Worte fest verankert bleiben und da Ihr
Organismus und Sie selbst ihnen gehorchen mssen, ohne
da Sie es wollen oder auch nur wissen, ganz unbewut. Ich
sage Ihnen zuerst, da Sie jeden Tag dreimal, morgens, mit-
tags, abends, zu den Essenszeiten Hunger haben werden,
das heit, Sie werden jenes angenehme Gefhl verspren,
das Sie denken und sagen lt: Oh, wie gerne wrde ich
jetzt essen! Sie essen tatschlich sehr gern, ohne jedoch zu
viel zu essen. Aber Sie achten darauf, Ihre Speisen grndlich
zu kauen, um sie in eine Art weichen Brei zu verwandeln,
den Sie hinunterschlucken. Unter diesen Umstnden ver-
dauen Sie gut und empfinden weder im Magen noch im
Darm Unbehagen oder Schmerz irgendwelcher Art. Folg-
lich profitiert Ihr Stoffwechsel davon, und Ihr Krper wird
all diese Stoffe in Blut, Muskeln, Kraft und Energie, kurzum
in Leben, umsetzen.
Nachdem Sie gut verdaut haben werden, wird auch Ihre
Ausscheidung normal funktionieren, und Sie werden jeden
Morgen nach dem Aufstehen das Bedrfnis haben, ihren
Darm zu entleeren, ohne je ein Medikament zu nehmen
oder ein sonstiges Mittel. Das Ergebnis, das Sie erzielen,
wird immer normal und befriedigend sein.
Weiter werden Sie jede Nacht, von dem Augenblick an, da
Sie einschlafen wollen, bis zu dem Zeitpunkt am nchsten
Morgen, da Sie aufwachen wollen, einen tiefen, ruhigen,
entspannten Schlaf ohne Alptrume haben, einen Schlaf,
der Sie erquickt, munter und heiter macht.
Wenn Sie dagegen manchmal traurig oder niedergeschla-
gen sind, sich Sorgen machen und pessimistisch sind, wird
das von nun an anders werden. Statt traurig, niedergeschla-
gen zu sein, statt sich Sorgen zu machen und pessimistisch
zu sein, werden Sie heiter, und zwar grundlos heiter sein,
genauso wie Sie grundlos traurig sein knnen. Ich gehe
noch weiter: Selbst wenn Sie echte Grnde haben, sich Sor-
gen zu machen und betrbt zu sein, berhrt Sie das nicht.
 Wenn Sie ab und zu ungeduldig oder zornig sind, werden
Sie keine solchen Anwandlungen mehr haben; Sie werden
im Gegenteil immer geduldig und selbstbeherrscht sein,
und die Dinge, die Sie bisher bekmmerten und rgerten,
werden Sie knftig vllig gleichgltig lassen und Sie nicht
aus der Ruhe bringen.
Wenn Sie manchmal von negativen und fr Sie gefhrli-
chen Ideen verfolgt, ja besessen werden, von ngsten und
Phobien, von Versuchungen und Groll, so werden diese
allmhlich aus Ihrer Vorstellungskraft verschwinden, sich
auflsen wie eine Wolke. Wie der Traum beim Erwachen
verblat, so werden all diese Hirngespinste verschwinden.
Ich versichere Ihnen, da all Ihre Organe gut funktionie-
ren: Ihr Herz schlgt normal, und der Kreislauf funktioniert
ordnungsgem, genauso die Lunge; der Magen, der Darm,
die Leber, die Galle, die Nieren, die Blase, alle erfllen ihre
Aufgabe befriedigend.
Wenn eines dieser Organe im Augenblick etwas gestrt
ist, verschwindet diese Anomalie von Tag zu Tag, bis sie in
absehbarer Zeit vllig verschwunden ist und dieses Organ
wieder normal funktioniert.
Wenn jedoch eines dieser Organe eine Schdigung auf-
weist, kuriert diese allmhlich aus und wird bald ganz ge-
heilt sein.

(Ich mchte darauf hinweisen, da ein Organ auch heilen kann,

ohne da man um seine Schdigung wei. Unter dem Einflu der
Autosuggestion Es geht mir jeden Tag in jeder Hinsicht immer
besser und besser wirkt das Unbewute auf dieses bestimmte Or-
gan ein, das es selbst herausfindet.)

Ich mchte noch folgendes hinzufgen, was mir als

ungeheuer wichtig erscheint. Ich versichere Ihnen: Wenn
Sie bisher sich selbst gegenber ein gewisses Mitrauen
empfunden haben, wird dieses nach und nach verschwin-
den und an seine Stelle Selbstvertrauen treten, das auf der
Wirkung der unberechenbaren Kraft beruht, die uns inne-
wohnt. Und dieses Selbstvertrauen ist fr jedes menschliche
Wesen ein absolutes Mu. Ohne Selbstvertrauen erreicht
man nichts, mit Selbstvertrauen jedoch alles (natrlich nur
im Bereich des Vernnftigen). Sie entwickeln also Selbst-
vertrauen, und dieses verleiht Ihnen die Gewiheit, da Sie
fhig sind, alles, was Sie wollen, sofern es vernnftig ist, und
auch alles, was in den Bereich Ihrer Pflicht fllt, gut, ja vor-
trefflich auszufhren.
Wenn Sie also etwas Vernnftiges tun wollen, wenn Sie
eine Aufgabe erfllen mssen, denken Sie immer daran, da
dies leicht zu erledigen ist. Die Begriffe schwierig, unmg-
lich, ich kann nicht, das ist strker als ich, ich kann nicht
anders als. . . mssen aus Ihrem Wortschatz verschwinden.
Sie mssen ersetzt werden durch das ist leicht und ich kann
es. Wenn Sie etwas als leicht ansehen, wird es fr Sie leicht
sein, auch wenn es fr andere schwierig erscheinen mag. Sie
erledigen es schnell und gut, ohne zu ermden, denn Sie
machen es ja mhelos. Htten Sie es jedoch als schwierig
 oder unmglich angesehen, wre es fr Sie auch schwierig
gewesen, aber nur deshalb, weil Sie es sich so vorstellten.

Diese allgemeinen Suggestionen, die manchen vielleicht etwas

weitschweifig, ja sogar kindlich erscheinen mgen, die aber not
wendig sind, sollen durch jene ergnzt werden, die fr die spezielle
Person gelten, mit der Sie sich gerade beschftigen.
All diese Suggestionen mssen in einem monotonen, einschl
fernden Ton gesprochen werden (wobei jedoch die wichtigen Wor-
te betont werden mssen), damit die Person wenn nicht in Schlaf,
doch wenigstens in Halbschlaf versetzt wird und an nichts mehr
denkt.
Wenn die Reihe der Suggestionen beendet ist, wendet man sich
mit folgenden Worten an die betreffende Person:

Insgesamt gesehen will ich, da Sie sich in jeder Hinsicht,

krperlich und seelisch, ausgezeichneter Gesundheit er-
freuen, die besser ist als Ihre bisherige. Ich werde jetzt bis
drei zhlen, und wenn ich drei sage, ffnen Sie die Augen
und lsen sich aus Ihrem jetzigen Zustand, und zwar in al-
ler Ruhe. Dabei werden Sie keineswegs schlafen oder mde
sein, ganz im Gegenteil. Sie fhlen sich stark, munter, heiter
und voller Energie; auerdem fhlen Sie sich in jeder Hin-
sicht wohl: Eins, zwei, drei.

Bei drei ffnet die Person die Augen und lchelt, wobei ihr Ge
sicht einen Ausdruck der Zufriedenheit und des Behagens erken-
nen lt.
Wie die bewute Autosuggestion durchzufhren ist

Jeden Morgen nach dem Erwachen und jeden Abend vor dem Ein
schlafen soll man die Augen schlieen, ohne die Aufmerksamkeit
auf das zu richten, was man sagt, und ziemlich laut, um seine eigenen
Worte zu hren, den folgenden Satz wiederholen, indem man an ei-
ner Schnur 20 Knoten abzhlt: Es geht mir jeden Tag in jeder Hin
sicht immer besser und besser. Da die Worte in jeder Hinsicht so-
wohl seelische als auch krperliche Beschwerden mit einschlieen,
erbrigt sich die Durchfhrung spezieller Autosuggestionen. Diese
Autosuggestion soll so einfach, so kindlich und so mechanisch wie
mglich erfolgen, das heit mhelos. Kurzum: Die Formel mu wie
eine Litanei heruntergeleiert werden.
Dadurch dringt sie mechanisch bers Ohr ins Unbewute, und
wenn sie dort eingedrungen ist, wirkt sie. Diese Methode sollte man
sein ganzes Leben lang anwenden, da sie sowohl prventiv als auch
heilend wirkt.
Weiter soll man jedesmal, wenn man im Laufe des Tages oder
der Nacht krperliches oder seelisches Unbehagen empfindet, sich
selbst versichern, da man nicht bewut dazu beitrgt, und dafr
sorgen, da es verschwindet. Dann soll man sich so gut wie mg-
lich abschotten, die Augen schlieen und mit der Hand ber die
Stirn streichen, wenn es sich um ein seelisches Unbehagen handelt,
oder ber die schmerzende Stelle, wenn ein krperlicher Schmerz
vorliegt. Dabei wiederholt man so schnell wie mglich die Worte:
Das geht vorber, das geht vorber usw., so lange, wie es ntig
ist. Mit ein wenig bung kann man erreichen, da der krperli-
che oder seelische Schmerz nach 20 bis 25 Sekunden verschwindet.
Dies wiederholt man so oft wie erforderlich.
(Die Autosuggestion ersetzt keine Arztbehandlung, aber sie stellt
eine wertvolle Hilfe sowohl fr den Kranken als auch den Arzt dar.)

Nachdem ich Ihnen Ratschlge erteilt habe, mu ich Ihnen zeigen,

wie sie umgesetzt werden.
Es ist leicht zu erkennen, welche Aufgabe der Suggerierende hat.
Er ist kein Herr, der befiehlt, sondern ein Freund, ein Fhrer, der
den Kranken Schritt fr Schritt zur Heilung fhrt. Da all diese
Autosuggestionen im Interesse des Kranken erfolgen, mu sein
Unbewutes bereit sein, sie sich zu eigen machen, um sie in Auto-
suggestion zu verwandeln. Danach steht einer mehr oder weniger
schnellen Heilung nichts mehr im Wege.

Eine berlegene Methode

Diese Methode erzielt phantastische Ergebnisse, und es ist leicht

zu verstehen, weshalb. Wenn man nmlich so vorgeht, wie ich es
empfehle, wird man nie einen Mierfolg erleiden. Eine Ausnahme
bilden jene beiden bereits erwhnten Personengruppen, die aber
zum Glck nur drei Prozent aller Menschen ausmachen.
Wenn man dagegen versucht, die Person ohne vorherige Er-
klrung in Schlaf zu versetzen, ohne die Vortests durchzufhren,
die erforderlich sind, damit sie die Suggestion akzeptiert und in
Autosuggestion verwandelt, kann es sein, da man berhaupt kei-
ne Wirkung erzielt oder nur bei uerst sensiblen Menschen, von
denen es allerdings nicht sehr viele gibt.
Jeder kann diesen Zustand durch bung erreichen, aber nur sehr
wenige schaffen es ohne die vorherige Einweisung, die ich Ihnen
empfehle und die im brigen in einigen Minuten erledigt ist.
Frher, als ich mir einbildete, da die Suggestion nur whrend
des Schlafs erfolgreich wirken knne, versuchte ich immer, die Per-
son in Schlaf zu versetzen. Nachdem ich aber festgestellt hatte, da
dies nicht unbedingt erforderlich ist, habe ich es unterlassen, um
dem Patienten die Furcht und die Angst zu ersparen, die er fast im-
mer empfindet, wenn man ihm erklrt, da man ihn in Schlaf ver-
setzen werde. Diese Furcht bewirkt oft, da er sich unwillkrlich
dem Schlaf widersetzt. Wenn Sie ihm dagegen erklren, da Sie
ihn nicht in Schlaf versetzen werden, dies auch vllig unntig sei,
gewinnen Sie sein Vertrauen. Er hrt Ihnen dann ohne Angst zu,
ohne jeglichen Hintergedanken, und es geschieht oft, wenn auch
nicht unbedingt beim ersten Mal, zumindest aber doch ziemlich
bald, da er sich von der monotonen Tonlage Ihrer Stimme ein-
lullen lt und in tiefen Schlaf verfllt. Wenn er wieder aufwacht,
stellt er ganz erstaunt fest, da er geschlafen hat.
Falls es unter Ihnen Unglubige gibt ganz bestimmt gibt es
sie , dann erklre ich diesen schlichtweg: Kommen Sie zu mir,
berzeugen Sie sich selbst. Die Tatsachen sprechen fr sich.
Glauben Sie nicht, Sie mten, um die Suggestion durch- und
die Autosuggestion herbeizufhren, immer so verfahren, wie ich
es eben beschrieben habe. Die Suggestion kann auch ohne Wis-
sen des Patienten und ohne jegliche Vorbereitung durchgefhrt
werden. Wenn zum Beispiel ein Arzt, der allein durch seinen Titel
eine suggestive Wirkung auf den Kranken ausbt, diesem erklrt,
er knne ihm nicht helfen, weil seine Krankheit unheilbar sei, so
bewirkt er bei diesem eine Autosuggestion, die die verheerendsten
Folgen haben kann. Wenn er ihm dagegen sagt, da sein Zustand
zweifellos ernst sei, sich jedoch bei guter Pflege, Geduld und viel
Zeit eine Heilung einstellen werde, kann er manchmal, ja sogar oft,
erstaunliche Resultate erzielen.
Ein weiteres Beispiel: Wenn der Arzt nach der Untersuchung dem
Patienten ein Rezept ausstellt und kommentarlos berreicht, wer
den die verordneten Medikamente wenig ntzen. Wenn er aber sei
nem Patienten erklrt, wie und wann die Medikamente eingenom
men werden mssen und welche Wirkungen sie haben, werden mit
fast hundertprozentiger Sicherheit die vorausgesagten Wirkungen
eintreten.
Die hier anwesenden rzte oder Kollegen drfen mich nicht als
ihren Feind ansehen; im bin vielmehr ihr bester Freund. Einer-
seits wnsche ich mir, da sich die rzte whrend ihres Studiums
theoretisch und praktisch mit der Suggestion beschftigen mten,
zum grten Wohl der Kranken und der rzte selbst, andrerseits
aber glaube ich fest, da der Arzt dem Patienten, der in seine Praxis
kommt, immer ein Medikament oder sogar mehrere verschreiben
mu, auch wenn diese nicht erforderlich wren. Der Kranke kon
sultiert seinen Arzt, um von ihm die Medizin zu bekommen, die
ihn heilt. Er wei nicht, da meistens eine gesunde Lebensfhrung
oder eine Dit die Genesung bewirken wrde, oder mit dem we-
nig Bedeutung bei. Er glaubt, nur ein Medikament knne ihm Hei-
lung bringen.
 Verschreibt der Arzt seinem Patienten nur eine Dit und keiner-
lei Medikament, ist dieser unzufrieden. Er sagt sich, da er sich
nicht htte extra herbeibemhen mssen, wenn man ihm doch
nichts verschreibe. Und oft sucht er dann einen anderen Arzt auf.
Offenbar mu also der Arzt seinen Patienten immer Medikamente
verschreiben, wenn mglich jedoch keines dieser Spezialmittel, fr
die soviel Werbung gemacht wird, die sie meistens berhaupt nicht
wert sind, sondern auf den Patienten abgestimmte Medikamente,
die dem Kranken weit mehr Vertrauen einflen als die Pillen X
oder das Pulver Y, die er sich leicht ohne ein Rezept in jeder Apo-
theke besorgen kann.

Die Wirkungsweise der Suggestion

Um die Rolle der Suggestion oder vielmehr der Autosuggestion

richtig zu begreifen, gengt es zu wissen, da das Unbewute all
unsere Krperfunktionen regelt. Wenn wir ihm, wie ich bereits er-
whnt habe, einreden, da das Organ, das nicht gut funktioniert,
gut funktionieren soll, so wird es diesem Organ sofort den Befehl
bermitteln, und das Organ wird seine Aufgabe sofort oder allmh-
lich wieder normal erfllen, da es dem Unbewuten brav gehorcht.
Daher lt sich einfach und einleuchtend erklren, wie man
durch die Suggestion Blutungen stillen, Verstopfung beheben, Ge
schwlste zum Verschwinden bringen, Lhmungen, tuberkulse
Erkrankungen und Krampfadern heilen kann.
Ich fhre das Beispiel einer Zahnblutung an, die ich in der Praxis
des Zahnarztes Gauth in Troyes erlebt habe. Ein junges Mdchen,
dessen seit acht Jahren andauerndes Asthmaleiden durch meine Hil-
fe geheilt worden war, erzhlte mir eines Tages, es wolle sich einen
Zahn ziehen lassen. Da ich wute, da sie sehr empfindlich war, bot
ich ihr an, ihn schmerzlos ziehen zu lassen. Natrlich war sie gerne
dazu bereit, und wir machten einen Termin mit dem Zahnarzt aus.
Am festgelegten Tag gingen wir zu ihm. Ich stellte mich vor das junge
Mdchen und sagte: Sie spren nichts, Sie spren nichts, Sie spren
nichts, und ich gab dem Zahnarzt ein Zeichen, ohne meine Sugge-
stion zu unterbrechen. Und schon war der Zahn gezogen, ohne da
Mademoiselle D. auch nur mit der Wimper gezuckt htte. Es folgte
eine Blutung, wie das oft der Fall ist. Ich sagte dem Zahnarzt, er solle
mich Suggestion praktizieren lassen, statt ein blutstillendes Mittel zu
verwenden. Dabei wute ich nicht im voraus, was geschehen wrde.
Ich bat also Mademoiselle D., mich anzusehen, und suggerierte ihr,
die Blutung werde innerhalb von zwei Minuten aufhren. Wir war-
teten. Das junge Mdchen spuckte noch etwas Blut und dann nichts
mehr. Ich bat sie, den Mund zu ffnen, und wir stellten fest, da sich
in der Zahnmulde ein Blutklmpchen gebildet hatte.
Wie erklrt sich dieses Phnomen? Sehr einfach. Beeinflut von
dem Gedanken: Die Blutung mu aufhren, hatte das Unbewu
te den kleinen derchen und Venen den Befehl erteilt, kein Blut
mehr ausflieen zu lassen. Gehorsam hatten sie sich auf natrliche
Weise zusammengezogen, wie sie es auch auf knstliche Weise, un-
ter Einwirkung eines blutstillenden Mittels, zum Beispiel Adrena
lin, getan htten.
Genauso kann man sich das Verschwinden einer Geschwulst des
Bindegewebes erklren. Nachdem das Unbewute den Gedanken
Die Geschwulst mu verschwinden aufgenommen hat, befiehlt
das Gehirn den Blutgefen, die ihr Blut zufhren, sich zusammen
zuziehen. Diese tun, wie ihnen geheien, verweigern ihren Dienst
und nhren die Geschwulst nicht weiter, die ohne Blutzufuhr ab
stirbt, austrocknet und verschwindet.

Anwendung der Suggestion zur Heilung von seelischen

Erkrankungen und angeborenen oder erworbenen
Charakterfehlern

Die Neurasthenie, die heutzutage so hufig auftritt, verschwindet

im allgemeinen nach wiederholter Suggestion, wie ich sie eben be
schrieben habe. Ich hatte das Glck, zur Heilung vieler Neurasthe-
niker beitragen zu knnen, bei denen alle Behandlungen wirkungs
los geblieben waren. Einer davon hatte sogar einen Monat in einer
Nervenheilanstalt in Luxemburg verbracht, ohne eine Besserung zu
erlangen. In sechs Wochen konnte ich ihn vllig heilen, und er ist
jetzt der glcklichste Mensch der Welt, nachdem er vorher todun
glcklich gewesen war. Und er wird keinen Rckschlag erleiden,
denn ich habe ihm beigebracht, wie er sich bewuter Autosugge
stion unterzieht, was er hervorragend beherrscht.
Wenn aber die Suggestion bei der Behandlung seelischer und
krperlicher Leiden ntzlich ist, kann sie der Gesellschaft noch viel
grere Dienste erweisen, indem sie die unglcklichen Kinder der
Besserungsanstalten, die sich, nachdem sie diese hinter sich gelas-
sen haben, gewhnlich in die Schar der Verbrecher einreihen, zu
anstndigen Menschen erzieht.
 Man halte mir ja nicht entgegen, dies sei unmglich. Es ist mg
lich, und ich kann Ihnen den Beweis dafr liefern.
Ich mchte zwei typische Flle anfhren, mu aber zuvor eine Er
klrung anfgen. Um Ihnen verstndlich zu machen, wie die Sug
gestion bei der Behandlung von seelischen Erkrankungen wirkt,
will ich folgendes Bild verwenden. Nehmen wir an, unser Gehirn
sei ein Brett, in das Stifte getrieben sind, die unsere Ideen, Gewohn-
heiten und Instinkte symbolisieren und durch die unsere Hand-
lungen bestimmt werden. Stellen wir nun fest, da bei einem be-
stimmten Menschen eine negative Idee, eine schlechte Gewohnheit
oder ein schlechter Instinkt vorherrscht, mit anderen Worten ein
schlechter Stift, nehmen wir einen anderen, der die positive Vor-
stellung, die gute Gewohnheit oder den guten Instinkt symbolisiert,
setzen ihn auf den schlechten Stift und treiben ihn mit dem Ham-
mer hinein. Wir praktizieren also Suggestion. Grbt sich zum Bei-
spiel der neue Stift einen Millimeter tief ein, tritt der alte um einen
Millimeter hervor. Bei jedem Hammerschlag, das heit bei jeder
neuen Suggestion, dringt er noch einen Millimeter tiefer ein, und
der vorherige Stift tritt um einen Millimeter weiter hervor, so da
nach einer bestimmten Anzahl von Hammerschlgen der erste Stift
vllig herausgetreten ist und der neue dessen Platz eingenommen
hat. Von jetzt an wird der Betroffene dem neuen Stift gehorchen.

Zurck zu meinen Fllen.

Der elfjhrige M. aus Troyes erlitt Tag und Nacht kleine Mige
schicke, wie sie typisch fr die frhe Kindheit sind. Auerdem
war er kleptoman veranlagt und natrlich auch verlogen. Auf Bit-
ten seiner Mutter unterzog ich ihn der Suggestion. Bereits nach
der ersten Sitzung hrten die Migeschicke whrend des Tages
auf, hielten aber bei Nacht noch an. Doch ganz allmhlich nahmen
auch sie ab, und nach ein paar Monaten war das Kind vllig geheilt.
Gleichzeitig versprte es immer weniger den Drang, sich fremdes
Gut anzueignen, und nach einem halben Jahr war der Junge von
der Kleptomanie befreit.
Der achtzehnjhrige Bruder dieses Kindes hate einen seiner Br
der abgrundtief. Jedesmal wenn er etwas beschwipst war, versprte
er den Drang, das Messer zu ziehen und damit auf diesen Bruder
einzustechen. Im tiefsten Innern fhlte er, da er es eines Tages tun
wrde. Er wute aber auch, da er nach vollbrachter Tat schluch
zend ber der Leiche seines Opfers zusammenbrechen wrde.
Ich unterzog ihn ebenfalls der Suggestion und hatte durchschla
genden Erfolg! Er war bereits nach der ersten Sitzung geheilt. Der
Ha auf seinen Bruder war wie ausgelscht. Die Brder waren von
da an gute Freunde und versuchten, gut miteinander auszukommen.
Ich habe diesen jungen Mann ber einen lngeren Zeitraum be
obachtet; er war wirklich vllig geheilt.
Wenn man durch Suggestion solche Ergebnisse erzielt, wre es
dann nicht sinnvoll, ja drngt es sich nicht geradezu auf, diese
Methode in den Besserungsanstalten einzufhren? Ich bin vllig
berzeugt davon, da man durch tglich angewandte Suggestion
50 Prozent der straffllig gewordenen Jugendlichen wieder auf
den rechten Weg zurckfhren kann. Wrde man der Gesellschaft
nicht einen groen Dienst erweisen, wenn man Menschen, die
einst vom rechten Weg abgekommen waren, wieder als vollwertige
Mitglieder in diese integrieren knnte?
 Vielleicht wird man mir entgegenhalten, bei der Suggestion be
stehe die Gefahr des Mibrauchs. Aber dieser Einwand entbehrt
jeder Grundlage. Erstens weil man nur serisen Personen erlauben
wrde, Suggestion zu praktizieren, zum Beispiel den rzten der
Besserungsanstalten, und zweitens weil sich jene, die Mibrauch
mit der Suggestionsmethode treiben wollten, sowieso nicht davon
abhalten lassen wrden.
Doch selbst wenn man einrumen wrde, da die Suggestion
eine gewisse Gefahr in sich birgt (was nicht der Fall ist), mchte
ich jene, die diesen Einwand vorbringen, fragen, ob es berhaupt
irgend etwas gibt, das ungefhrlich ist. Etwa die Dampfkraft, das
Schiepulver, die Eisenbahnen, die Schiffe, die Elektrizitt, die Au-
tos oder die Flugzeuge?
Sind die Gifte, die wir rzte und Apotheker tglich in minimaler
Dosierung verwenden und die tdlich sein knnen, wenn wir in
einem unbedachten Augenblick eine zu hohe Dosis nehmen, etwa
unbedenklich?

Einige Flle von Heilung durch Suggestion

Dieses kleine Werk wre ohne Fallbeispiele unvollstndig. Ich er

whne nicht alle, bei denen ich beteiligt war; das wrde zu weit
fhren und wre wohl auch etwas ermdend. Ich beschrnke mich
nur auf einige der aufsehenerregendsten.

Mademoiselle M. D. aus Troyes leidet seit Jahren an Asthma, mu

den grten Teil der Nacht aufrecht sitzend im Bett verbringen,
um ihre Lungen, die ihr den Dienst verweigern, mit Luft zu fllen.
Bei den Vortests erweist sie sich als sehr empfnglich fr sugge-
stive Praktiken. Bereits am ersten Tag der Behandlung zeigt sich
ganz deutlich eine Besserung ihres Befindens. Mademoiselle D.
verbringt eine angenehme Nacht, hat lediglich einen Asthmaanfall
von einer Viertelstunde. Nach erstaunlich kurzer Zeit verschwin-
det das Asthma vllig. Es erfolgt auch kein Rckfall.

Monsieur M. aus Sainte-Savine bei Troyes, der in einer Strumpfwa

renfabrik in der Nhe von Troyes arbeitet, ist seit zwei Jahren infolge
von Verletzungen an der Wirbelsule gelhmt. Die unteren Glied
maen sind angeschwollen und haben durch den starken Blutan
drang eine blulich-violette Frbung angenommen. Verschiedene
Behandlungsmethoden, darunter auch eine gegen Syphilis, fhrten
zu keinem Erfolg. Die Vortests verliefen recht positiv. Ich unterzog
den Patienten der Suggestion, und dann praktizierte er acht Tage
lang Autosuggestion. Danach konnte er das linke Bein schon ein
wenig bewegen. Auch wenn es eine fast unmerkliche Bewegung war,
stellte sie doch einen deutlichen Fortschritt dar. Ich wandte noch
mals Suggestion an. Nach weiteren acht Tagen war eine starke Bes
serung festzustellen, und nach vierzehn Tagen war die Schwellung
der Gliedmaen zurckgegangen. Nach elf Monaten, am 1. No
vember 1906, konnte der Kranke die Treppe allein hinuntergehen
und legte 800 Meter zu Fu zurck. Im Juli 1907 nahm er seine Ar
beit in der Fabrik wieder auf. Die Lhmung war vllig berwunden.

Monsieur A. G. aus Troyes leidet seit langem an einer Dnndarm

entzndung. Verschiedene Behandlungen hatten keine Heilung
gebracht. Monsieur G.s Gemtsverfassung ist sehr schlecht. Er ist
niedergeschlagen und menschenscheu, denkt an Selbstmord.
Die Vortests verlaufen positiv. Die anschlieende Suggestion er
bringt bereits beim ersten Mal beachtlichen Erfolg. Drei Monate
lang werden tglich Suggestionen durchgefhrt. Dann werden sie
immer seltener angewandt. Nach dieser Zeit ist die Darmentzn
dung vllig ausgeheilt, seine Gemtsverfassung ausgezeichnet. Da
diese Heilung zwlf Jahre zurckliegt, ohne da sich Anzeichen ei-
nes Rckfalls gezeigt htten, kann sie als vollkommen angesehen
werden. Monsieur G. ist ein eindrucksvolles Beispiel dafr, wel-
che Wirkungen die Suggestion oder vielmehr die Autosuggestion
ausben kann. Die Suggestion, der ich ihn im Hinblick auf sein
krperliches Leiden unterzog, wirkte sich auch auf seine seelische
Verfassung aus, und er akzeptierte sowohl das eine als auch das
andere. Zudem gewann er von Tag zu Tag mehr Selbstvertrauen.
Da er ein tchtiger Arbeiter war, suchte er, um mehr zu verdienen,
einen Fabrikanten, der ihm einen Webstuhl berliee, damit er in
Heimarbeit fr ihn arbeiten knne. Einige Zeit spter vertraute ihm
ein Fabrikant, der ihn hatte arbeiten sehen, eine solche Maschine
an. Dank seiner Geschicklichkeit verstand er es, den Arbeitsertrag
der Maschine ungewhnlich zu steigern. Der Fabrikant, der sich
ber dieses Ergebnis freute, bertrug ihm eine weitere Maschine,
dann noch eine usw., so da Monsieur G., der ohne die Zuhilfenah-
me der Suggestion einfacher Arbeiter geblieben wre, jetzt sechs
Websthle beaufsichtigt, die ihm betrchtliche Einknfte bringen.

Madame D. aus Troyes, 30 Jahre alt, leidet an Tuberkulose im End

stadium. Trotz hufiger Nahrungsaufnahme magert sie immer
mehr ab. Sie hustet stndig und spuckt Blut; sie scheint nur noch ein
paar Monate vor sich zu haben. Die Vortests ergeben eine groe Sug
gestionsempfnglichkeit. Nachdem sie der Suggestion unterzogen
wurde, zeigt sich sofort eine Besserung. Bereits am Tag darauf mil
dern sich die schweren Symptome. Die Besserung wird jeden Tag
deutlicher, die Kranke nimmt wieder an Gewicht zu, obwohl sie sich
ganz normal ernhrt. Nach ein paar Monaten scheint die Heilung
vollkommen zu sein. Madame D. schreibt mir am 1. Januar 1911,
achtzehn Monate nach meiner Abreise aus Troyes, um mir zu danken.
Sie berichtet mir, da sie schwanger sei und sich hervorragend fhle.

Diese Flle liegen schon lange zurck. Ich habe sie bewut ange
fhrt, um zu demonstrieren, da die Heilung nachhaltig ist. Aber
ich mchte noch einige Flle neueren Datums anfhren.

Monsieur X., Postangestellter in Lunville, verliert im Januar 1910

ein Kind. Die Folge ist ein Schock, der sich durch unkontrollierba
res nervses Zittern uert. Im Juni bringt ihn sein Onkel zu mir.
Ich absolviere die Vortests mit ihm und unterziehe ihn dann der
Suggestion. Vier Tage spter kommt der Kranke wieder; er berich-
tet mir, das Zittern habe aufgehrt. Ich praktiziere erneut Sugge-
stion mit ihm und bitte ihn, in acht Tagen wieder zu kommen. Es
vergehen acht Tage, vierzehn Tage, drei Wochen, ein Monat. Kein
Lebenszeichen von ihm.
Dann sucht mich sein Onkel auf und erzhlt mir, er habe einen
Brief von seinem Neffen erhalten. Diesem gehe es ausgezeichnet.
Er arbeite wieder als Telegrafenbeamter (whrend seiner Krankheit
hatte er diesen Beruf nicht mehr ausben knnen), und am Tag
vorher habe er ohne Schwierigkeiten ein Telegramm mit 170 Wr-
tern durchgegeben. Weiter schreibe er, er htte auch ein lngeres
Telegramm geschafft. Er erlebte keinen Rckfall.

Monsieur Y. aus Nancy, der seit mehreren Jahren an Neurasthenie

leidet, hat Phobien, ngste, schlechte Magen- und Darmfunktio-
nen, schlechten Schlaf; seine Stimmung ist dster, und er spielt mit
Selbstmordgedanken; beim Gehen schwankt er wie ein Betrunke-
ner, mu ununterbrochen an sein Leiden denken. Alle Behandlun-
gen erwiesen sich als wirkungslos, und sein Zustand verschlechtert
sich zusehends. Auch ein einmonatiger Aufenthalt in einer Spezi-
alklinik zeigt keinerlei Wirkung. Monsieur Y. sucht mich im Okto-
ber des Jahres 1910 auf. Die Vortests sind relativ einfach. Ich erklre
dem Kranken den Mechanismus der Autosuggestion und die Exi-
stenz des Bewuten und Unbewuten in uns. Ich unterziehe ihn
der Suggestion. Zwei bis drei Tage ist Monsieur Y. etwas verwirrt
durch meine Erklrungen. Doch dann hat er begriffen. Ich prakti-
ziere Suggestion mit ihm, und er fhrt selber jeden Tag Autosugge-
stion durch. Die Besserung, die anfangs langsam einsetzt, schreitet
immer schneller voran, und nach anderthalb Monaten ist er vllig
geheilt. Der ehemalige Kranke, der sich einst als unglcklichster
Mann der Welt gefhlt hatte, ist jetzt der glcklichste. Er hat kei-
nen Rckfall erlitten, kann gar keinen erleiden, denn Monsieur Y.
ist davon berzeugt, da er nie wieder in den frheren trostlosen
Zustand verfallen wird.

Monsieur E. aus Troyes erleidet einen Gichtanfall. Der Knchel des

rechten Fues ist angeschwollen und schmerzt; er kann nicht ge-
hen. Die Vortests zeigen, da er sehr empfnglich fr Suggestion
ist. Nach der ersten Suggestion kann er ohne Stock zu dem Wagen,
der ihn gebracht hat, zurckgehen. Er hat keine Schmerzen mehr.
Am nchsten Morgen erscheint er nicht, obwohl ich ihn zu mir
bestellt hatte. Seine Frau kommt allein und berichtet mir, ihr Mann
sei morgens aufgestanden und habe sich aufs Fahrrad geschwun-
gen, um seine Werkpltze aufzusuchen (er ist Maler). Sie knnen
sich vorstellen, wie verblfft ich war. Ich habe den Fall dieses Man-
nes nicht weiter verfolgt. Ich wei nur, da er lange Zeit keinen
Rckfall hatte, kann jedoch nicht sagen, wie es ihm weiter ergangen
ist.

Madame T. aus Nancy. Sie leidet an Neurasthenie, schlechter Ver

dauung, Magenschmerzen, Darmentzndung, hat Schmerzen an
verschiedenen Krperstellen. Sie ist seit Jahren in rztlicher Be
handlung, aber ohne Erfolg. Ich unterziehe sie der Suggestion, sie
selbst praktiziert jeden Tag Autosuggestion. Vom ersten Tag an
zeigt sich eine deutliche Besserung, die anhlt. Heute ist sie seit
langem gesund, seelisch und krperlich. Sie hlt auch keine Dit
mehr. Sie glaubt, manchmal noch etwas Probleme mit dem Darm
zu haben, ist sich dessen aber nicht ganz sicher.

Madame X., Schwester von Madame T., leidet unter starker Neur
asthenie; sie verbringt vierzehn Tage im Monat im Bett, da sie sich
weder bewegen noch arbeiten kann. Sie hat keinen Appetit, ist nie-
dergeschlagen, ihr Verdauungsapparat funktioniert schlecht. Sie
wird in einer einzigen Sitzung geheilt. Diese Heilung kann wohl als
dauerhaft betrachtet werden, denn bis heute gab es keinen Rckfall
Madame H. aus Maxville. Sie hat berall Ekzeme, besonders starke
am linken Bein. Beide Beine sind angeschwollen, besonders an den
Kncheln. Das Gehen fllt ihr schwer und bereitet ihr Schmerzen.
Ich unterziehe sie der Suggestion. Noch am selben Abend kann Ma-
dame H. mehrere hundert Meter zurcklegen, ohne zu ermden. Am
nchsten Tag sind die Fe und Knchel abgeschwollen und schwel-
len auch spter nicht mehr an. Auch die Ekzeme verschwinden.

Madame P. aus Laneuveville. Sie hat Nieren- und Knieschmerzen,

leidet seit zehn Jahren an diesen Beschwerden, und es geht ihr je-
den Tag schlechter. Ich fhre eine Suggestion durch, und sie prak-
tiziert Autosuggestion. Sofort tritt Besserung ein. Ihr Zustand wird
immer besser. Schnell erfolgt Heilung, die dauerhaft ist.

Madame Z. aus Nancy hat sich im Januar 1910 eine Lungenent

zndung zugezogen, von der sie sich zwei Monate spter immer
noch nicht erholt hat. Sie ist sehr schwach, leidet unter Appetitlo
sigkeit, schlechter Verdauung, unregelmigem Stuhl, Schlaflosig
keit, nchtlichen Schweiausbrchen. Bereits nach der ersten Sug
gestion geht es der Kranken viel besser; nach zwei Tagen kommt sie
wieder und berichtet mir, sie fhle sich sehr gut. Alle Krankheits
symptome sind verschwunden, alle Organe funktionieren normal.
Drei- oder viermal hatte sie den Ansatz eines Schweiausbruchs,
konnte ihn aber durch bewute Autosuggestion eindmmen. Ma
dame Z. fhlt sich seither bestens.

Monsieur X., Professor in Beifort, verliert nach zehn bis fnfzehn

Minuten Reden die Stimme. Er sucht verschiedene rzte auf, die
keine Verletzung der Stimmbnder feststellen knnen. Ein Arzt
erklrt ihm, es liege eine altersbedingte Schwche des Kehlkopfs
vor, und diese Behauptung bestrkt ihn in der Vorstellung, da
sein Leiden unheilbar sei. Er verbringt seinen Urlaub in Nancy.
Eine Bekannte von mir rt ihm, mich aufzusuchen. Zuerst lehnt
er ab, schlielich lt er sich doch umstimmen, obwohl er ber-
haupt nicht an die Wirkung der Suggestion glaubt. Ich unterziehe
ihn trotzdem der Suggestion und bitte ihn, am bernchsten Tag
wiederzukommen. Er kommt am verabredeten Tag und berichtet,
da er am Tag zuvor den ganzen Nachmittag geredet habe, ohne
die Stimme zu verlieren. Zwei Tage spter sucht er mich wieder
auf; die Stimme hat nicht mehr versagt, obwohl er am Vortag viel
geredet und sogar gesungen hatte. Die Heilung erwies sich als dau-
erhaft.

Bevor ich diese Ausfhrungen abschliee, mchte ich Sie noch auf
eine ausgezeichnete Methode aufmerksam machen, die die Eltern
bei der Erziehung ihrer Kinder anwenden knnen, um sie in die
gewnschte Richtung zu lenken.
Sie mssen warten, bis das Kind eingeschlafen ist. Vater oder
Mutter betritt behutsam sein Zimmer, bleibt einen Meter vor sei-
nem Bett stehen und wiederholt fnfzehn- bis zwanzigmal mur
melnd alles, was er beziehungsweise sie ihm wnscht, sowohl in
bezug auf die Gesundheit, den Schlaf, die Arbeit, den Flei, das
Betragen usw. Dann zieht er/sie sich leise wieder zurck und achtet
darauf, das Kind nicht aufzuwecken.
Diese ungeheuer einfache Methode erzielt die besten Erfolge,
und man kann leicht verstehen, weshalb. Wenn das Kind schlft,
ruhen sich sein Krper und sein Bewutsein aus, sie sind sozu-
sagen ausgeschaltet. Sein Unbewutes aber wacht, und so wendet
man sich nur an dieses. Da es sehr leichtglubig ist, akzeptiert es
widerspruchslos, was man ihm sagt, und ganz allmhlich verhlt
sich das Kind so, wie es die Eltern wnschen.
Schlufolgerung

Welche Schlufolgerung lt sich aus diesen Darlegungen ziehen?

Sie ist recht einfach und kann in wenigen Worten zusammen
gefat werden: Wir besitzen in uns eine Kraft von unberechenba
rer Wirkung, die uns, wenn wir sie unbewut handhaben, oft zum
Nachteil gereicht. Wenn wir sie dagegen bewut und berlegt nut
zen, verleiht sie uns die Herrschaft ber uns selbst und ermglicht
uns, uns selbst und andere vor krperlichen und seelischen Leiden
zu schtzen und verhltnismig glcklich zu leben, ungeachtet
unserer Lebensumstnde.
Schlielich und vor allem kann, ja mu sie zur seelischen Rege
neration jener, die vom rechten Weg abgekommen sind, angewandt
werden.
Was Autosuggestion bewirken kann

Einige Fallbeispiele

Der 13jhrige B. kommt im Januar 1912 ins Hospital. Er leidet an

einer schweren Herzkrankheit; sein Atem geht keuchend; er ist
kurzatmig, und er kann nur sehr langsam kurze Strecken zurckle-
gen. Der behandelnde Arzt, einer unserer besten Klinikrzte, rech-
net mit einem schnellen Tod des Patienten.
Im Februar wird der Kranke aus der Klinik entlassen. Sein Zu
stand hat sich nicht gebessert. Ein Freund der Familie bringt ihn
zu mir. Bei seinem Anblick befrchte ich, da er ein hoffnungs-
loser Fall ist. Trotzdem fhre ich mit ihm die Vortests durch, die
positiv verlaufen. Nachdem ich ihn der Suggestion unterzogen und
ihm Autosuggestion empfohlen habe, bitte ich ihn, am bernch-
sten Tag wiederzukommen. Als ich ihn wiedersehe, stelle ich zu
meiner groen berraschung fest, da eine deutliche Besserung
beim Atmen und Gehen eingetreten ist. Wieder praktiziere ich
Suggestion an ihm. Zwei Tage spter zeigt sich bereits eine weitere
Besserung seines Zustands; bei jeder weiteren Sitzung sind positive
Vernderungen festzustellen.
Mein kleiner Patient macht so rasche Fortschritte, da er schon
drei Wochen nach der ersten Sitzung zu Fu zur Anhhe von Vil-
lers hochsteigen kann.
 Er atmet frei, fast normal; er geht, ohne auer Atem zu geraten,
und kann sogar Treppen steigen, was er vorher nicht schaffte. Da
die Besserung immer weiter fortschreitet, fragt mich der junge B.
Ende Mai, ob er seine Gromutter in Carignan besuchen knne.
Da ich mit seinem Zustand zufrieden bin, rate ich ihm zu dieser
Reise. Er tritt also die Fahrt an und unterrichtet mich von Zeit zu
Zeit ber seinen Gesundheitszustand. Seine Gesundheit wird im-
mer stabiler; er it mit Appetit, hat eine gute Verdauung, und die
Beklemmungen sind vllig verschwunden. Er kann jetzt nicht nur
ganz normal gehen, sondern auch rennen und den Schmetterlin-
gen hinterher jagen. Im Oktober kehrt er zurck; ich erkenne ihn
kaum wieder. Der kleine schwchliche und gebckte Junge, den ich
im Mai zum letzten Mal gesehen habe, ist jetzt gro, hlt sich auf-
recht und strotzt vor Gesundheit. Er ist 12 Zentimeter gewachsen
und hat 19 Pfund zugenommen. B. fhrt jetzt ein ganz normales
Leben; er rennt die Treppen rauf und runter, fhrt Rad und spielt
mit seinen Kameraden Fuball.

Mademoiselle X. aus Genf, 13 Jahre alt, hat an der Schlfe ein

von mehreren rzten als tuberkuls bezeichnetes Geschwr. Seit
anderthalb Jahren spricht diese Wunde auf keine Behandlung an.
Man schickt sie zu Monsieur Baudouin, einem Schler von Cou,
der in Genf praktiziert. Dieser unterzieht sie der Suggestion und
ordnet an, da sie in acht Tagen wiederkommen solle. Bei ihrem
nchsten Besuch ist das Geschwr geheilt!!!

Mademoiselle Z., ebenfalls aus Genf, hat seit 17 Jahren ein steifes
rechtes Bein wegen eines Abszesses, den man ihr oberhalb des
Knies wegoperiert hatte. Sie bittet Monsieur Baudouin, bei ihr eine
Suggestion durchzufhren, und kaum hat dieser damit begonnen,
da kann sie das Bein schon wieder ganz normal bewegen. (Be-
stimmt lag in diesem Fall eine psychische Ursache vor).

Madame U., 55, aus Maxville, hat seit mehr als anderthalb Jahren
ein offenes Bein. Die erste Sitzung findet im September 1915 statt;
die zweite acht Tage spter. Nach vierzehn Tagen ist sie vllig ge
heilt.

E. C., 10 Jahre alt, Grande-Rue 19 (Flchtling aus Metz). Leidet an

einer unbekannten Herzkrankheit, hat Wucherungen. Spuckt jede
Nacht Blut. Kommt im Juli 1915 in meine Praxis. Nach einigen
Sitzungen spuckt er weniger hufig Blut. Die Besserung schreitet
voran, und Ende November spuckt er berhaupt kein Blut mehr.
Die Wucherungen scheinen auch verschwunden zu sein. Bis zum
August 1916 gibt es keinen Rckfall.

Monsieur H., 48 Jahre, wohnhaft in Brin. Wird am 15. Januar 1915

wegen chronischer Bronchitis ausgemustert; das Leiden wird im-
mer schlimmer. Im Oktober sucht er mich auf. Sofort tritt eine
Linderung ein, die weiter zunimmt. Zur Zeit geht es ihm wesent-
lich besser, auch wenn er noch nicht ganz geheilt ist.

Monsieur B. litt seit vierundzwanzig Jahren an einer Stirnhhlen

vereiterung und wurde elfmal operiert. Aber sein Zustand besserte
sich nicht, die unertrglichen Schmerzen hielten an. Der Kranke
befand sich in einem bedauernswerten Zustand: Er hatte hefti-
ge, fast ununterbrochene Schmerzen, keinen Appetit, war extrem
schwach, konnte nicht gehen, nicht einmal lesen (!), nicht schlafen
usw. Seine seelische Verfassung war nicht besser als seine krper-
liche. Obwohl er die rzte Bernheim in Nancy, Djerine in Paris,
Dubois in Bern und einen unbekannten Arzt in Strasburg aufge-
sucht hatte, verschlechterte sich sein Zustand von Tag zu Tag. Auf
Anraten eines meiner Patienten suchte mich der Kranke im Sep-
tember 1915 auf. Von nun an machte er schnelle Fortschritte, und
zur Zeit (1923) geht es diesem Herrn sehr gut. Er erlebte eine regel-
rechte Auferstehung.

Monsieur N., 18 Jahre, rue Sellier, litt am Pottschen-Buckel. Er

suchte mich Anfang 1914 auf. Seit sechs Monaten trug er ein Gips
korsett. Kam zweimal pro Woche zu einer Sitzung und praktizier-
te morgens und abends Autosuggestion. Sehr schnell zeigte sich
Besserung, und nach kurzer Zeit konnte er sein Korsett ablegen. Im
April 1916 habe ich ihn wiedergesehen. Er war jetzt vllig geheilt
und arbeitete wieder als Brieftrger, nachdem er in einem Spital in
Nancy als Sanitter ttig gewesen war, bis dieses geschlossen wur-
de.

Monsieur D. aus Jarville litt an einer Lhmung des linken Ober-

lids. Er begab sich in die Klinik, wo man ihm Spritzen verabreichte,
die bewirkten, da sich das Lid hob, dafr aber das linke Auge um
mehr als 45 Grad nach auen verschoben wurde. Eine Operation
schien unerllich zu sein. Zu dieser Zeit kam er zu mir, und dank
der Autosuggestion kehrte sein Auge in die normale Stellung zu-
rck.
Madame L. aus Nancy hat seit mehr als zehn Jahren ununterbro
chen Schmerzen in der rechten Gesichtshlfte. Sie hat schon zahl
reiche rzte aufgesucht, deren Behandlungsversuche alle keine Er
folge zeigten. Eine Operation schien unumgnglich zu sein. Am 25.
Juli 1916 suchte mich die Kranke auf; sofort trat Besserung ein, und
nach zehn Tagen waren die Schmerzen vllig verflogen. Bis zum
20. Dezember des gleichen Jahres erfolgte kein Rckschlag.

Maurice T., achteinhalb Jahre alt, aus Nancy, hat Klumpfe. Nach
einer Operation ist der linke Fu fast normal, der rechte bleibt ent
stellt. Zwei weitere Operationen sind erfolglos. Im Februar 1915
bringt man das Kind zu mir; es bewegt sich dank zweier orthopdi
scher Vorrichtungen, die die Fe wieder geraderichten, recht gut.
Bereits die erste Sitzung bringt eine Besserung, nach der zweiten
trgt das Kind normale Schuhe, und die Fe bessern sich immer
mehr. Am 17. April 1916 geht es dem Kind gut. Doch sein rechtes
Bein ist aufgrund einer Verstauchung, die es sich am 20. Februar
1916 zugezogen hat, etwas geschwcht.

Mademoiselle X. aus Blainville hat am linken Bein ein Geschwr,

vermutlich tuberkulsen Ursprungs. Eine leichte Verstauchung hat
eine Schwellung des Fues und starke Schmerzen zur Folge. Ver
schiedene Behandlungen zeigen keine Wirkung. Nach einiger Zeit
eitert die Wunde, alles deutet auf die Zerstrung von Knochenge
webe hin. Das Gehen fllt ihr immer schwerer, wird trotz rztlicher
Behandlung immer schmerzhafter. Auf Anraten einer ehemaligen,
inzwischen geheilten Patientin sucht sie mich auf. Bereits nach den
ersten Sitzungen zeigt sich Besserung. Allmhlich geht die Schwel
lung zurck, der Schmerz wird schwcher, die Eiterung lt nach,
und schlielich vernarbt die Wunde. Die Heilung zog sich ber
einige Monate hin. Im Augenblick ist der Fu fast normal. Aber
auch wenn der Schmerz und die Schwellung vllig verschwunden
sind, kann der Fu nicht richtig nach hinten geknickt werden, was
bei der Kranken ein leichtes Hinken zur Folge hat.

Madame R., Chavigny, leidet seit zehn Jahren an einer Gebrmutter

entzndung. Ende Juli 1916 kommt sie zu mir. Sofort stellt sich
Besserung ein, Ausflu und Schmerzen lassen rasch nach. Am 29.
September hat sie weder Schmerzen noch Ausflu. Die Monatsblu-
tung, die zuvor acht bis zehn Tage dauerte, begrenzt sich auf vier
Tage.

Madame H. aus Nancy, rue Guilbert-de-Pixercourt, 40 Jahre alt.

Sie hat seit September 1914 eine krampfaderige Wunde, die sie
nach Anweisung ihres Arztes behandelt. Der untere Teil des Beines
ist enorm angeschwollen (die Wunde von der Gre eines Zwei-
Franc-Stcks befindet sich oberhalb des Knchels und geht bis auf
den Knochen), die Entzndung ist sehr stark, die Wunde eitert
ununterbrochen, und die Schmerzen sind unertrglich. Im April
1916 kommt die Kranke zum erstenmal zu mir. Die Besserung, die
bereits nach der ersten Sitzung erkennbar ist, schreitet voran. Am
18. Februar 1917 ist das Bein vllig abgeschwollen, der Schmerz
und der Juckreiz sind verschwunden. Die Wunde ist noch zu sehen,
aber sie ist nur noch erbsengro, nur noch zwei bis drei Millimeter
tief und eitert noch leicht. 1920 ist die Patientin vllig geheilt.
Mademoiselle D. aus Mirecourt, 16 Jahre. Seit drei Jahren erleidet
sie immer wieder Nervenzusammenbrche. Anfangs traten sie nur
gelegentlich auf, spter aber in immer krzeren Abstnden. Als sie
am 1. April 1917 zu mir kommt, hatte sie drei Zusammenbrche
innerhalb von 14 Tagen hinter sich. Bis zum 18. April erlebte sie
keinen weiteren mehr. Hinzufgen mchte ich noch, da dieses
Mdchen von Anfang der Behandlung an keine Kopfschmerzen
mehr hatte, unter denen sie vorher stndig gelitten hatte.

Madame M. aus Malzville, 43 Jahre. Sucht mich Ende 1916 wegen

heftiger Kopfschmerzen auf, die sie ihr Leben lang plagten. Nach
einigen Sitzungen sind die Schmerzen vllig verschwunden. Nach
zwei Monaten bemerkte sie die Heilung einer Gebrmuttersen-
kung, die sie mir gegenber gar nicht erwhnt und an die sie bei
ihrer Autosuggestion nicht gedacht hatte. (Dieses Ergebnis ergab
sich aus den Worten in jeder Hinsicht, die in der Formel enthal-
ten sind, die morgens und abends verwendet wird.)

Madame X. aus Choisy-le-Roi. Eine einzige allgemeine Suggestion,

die ich im Juli 1916 durchfhrte, sowie eine Autosuggestion, die die
Patientin morgens und abends praktizierte, fhrten zu einem posi
tiven Ergebnis. Im Oktober desselben Jahres berichtet mir diese
Dame, da sie von der Gebrmuttersenkung geheilt sei, unter der
sie seit mehr als zwanzig Jahren gelitten hatte. Bis zum April 1920
ist kein Rckfall festzustellen (genau wie beim vorherigen Fall).

Madame ]., rue des Dominicains, 60 Jahre alt. Kommt am 20. Juli
1917 wegen heftiger Schmerzen im rechten Bein, verbunden mit
einer starken Schwellung des ganzen Beines, zu mir. Sie bewegt
sich mhsam unter Sthnen. Nach der Sitzung kann sie, zu ihrem
groen Erstaunen, wieder normal gehen, ohne den geringsten
Schmerz zu empfinden. Als sie vier Tage spter zurckkommt, ist
sie immer noch schmerzfrei, und die Schwellung ist abgeklungen.
Die Dame erklrt mir, da sie, seit sie zu mir gekommen ist, keinen
weien Ausflu mehr hat und keine Darmentzndung, die sie seit
langem geplagt hatte (genau wie beim vorherigen Fall). Im Novem-
ber hlt die Heilung immer noch an.

Mademoiselle G. L., 15, rue du Montet, 15 Jahre. Stotterte seit der

Kindheit. Sucht mich am 20. Juli 1917 auf, und sofort hrt das Stot
tern auf. Einen Monat spter konnte ich mich davon berzeugen,
da die Heilung immer noch anhielt.

Monsieur F aus Nancy, rue de la Cte, 60 Jahre. Leidet seit fnf Jah
ren an Rheumaschmerzen in den Schultern und im linken Bein.
Bewegt sich mhsam am Stock vorwrts und kann den Arm nur
bis in Schulterhhe heben. Nach der ersten Sitzung am 17. Septem-
ber 1917 sind die Schmerzen vllig abgeklungen, und der Patient
kann nicht nur locker ausschreiten, sondern sogar laufen. Zudem
kann er mit beiden Armen herumwirbeln. Im November ist immer
noch kein Rckfall zu verzeichnen.

Monsieur S. aus Bouxires-aux-Dames, 48 Jahre. Ich lerne ihn am

20. April 1917 kennen. Seit fnfzehn Jahren hat er am linken Bein
eine offene Wunde, die die Gre einer Fnf-Franc-Mnze hat.
Am 27. April ist die Wunde geheilt. Am 4. Mai ist immer noch kein
Rckfall zu melden. Seither habe ich ihn nicht mehr wiedergese-
hen.

Madame L., chemin des Sables, 63 Jahre. Seit mehr als zehn Jahren
wird sie von Gesichtsschmerzen geplagt. Jegliche Behandlung blieb
wirkungslos. Man will sie operieren, aber sie widersetzt sich. Am
25. Juli 1916 kommt sie das erste Mal zu mir; vier Tage spter sind
die Schmerzen abgeklungen. Die Heilung hlt bis heute an.

Madame M., Grande-Rue (Ville-Vieille). Seit dreizehn Jahren qult

sie eine Gebrmutterentzndung mit blutigem und weiem Aus-
flu und starken Schmerzen. Die sehr schmerzhafte Periode tritt
alle 22 bis 23 Tage ein und dauert 10 bis 12 Tage. Sie kommt am
15. November 1917 das erste Mal zu mir und dann regelmig jede
Woche. Nach der ersten Sitzung zeigt sich bereits eine sprbare
Besserung, die schnell voranschreitet. Anfang Januar des Jahres
1918 ist die Entzndung vllig abgeklungen; die Periode erfolgt
regelmiger und ohne Schmerzen. Gleichzeitig verschwinden die
Knieschmerzen, an denen die Patientin seit dreizehn Jahren gelit-
ten hatte.

Madame C., aus Einville (M.-et-M.), 41 Jahre. Seit dreizehn Jahren

hat sie zeitweilig Rheumaschmerzen am rechten Knie. Vor fnf Jah
ren hatte sie einen besonders heftigen Anfall, nicht nur das Knie,
sondern das ganze Bein schwoll an; dann verkmmerte der unte-
re Teil des Beins, und die Kranke konnte sich nur noch mhsam
mit Hilfe eines Stocks oder einer Krcke fortbewegen. Sie sucht
mich am 5. November 1917 auf und verlt mich ohne Krcke und
Stock. Seither benutzt sie keine Krcke mehr, nur noch ab und zu
den Stock. Manchmal plagen sie noch Schmerzen im Knie, aber
diese sind ertrglich.

Madame M. aus Einville. Seit sechs Monaten hat sie Schmerzen

im rechten Knie, das anschwillt, was zur Folge hat, da sie das Knie
nicht biegen kann. Sie sucht mich am 7. Dezember 1917 das erste
Mal auf. Am 4. Januar 1918 kommt sie wieder und berichtet, da
sie kaum noch Schmerzen habe und wieder gut gehen knne. Nach
der Sitzung vom 4. Januar hat sie keine Schmerzen mehr und kann
normal gehen.
Gedanken und Anweisungen von Emile Cou

Der Mensch ist mit einem Becken vergleichbar, an dem sich oben
und unten je ein Wasserhahn befindet. Durch den oberen Hahn
fliet Wasser ein und fllt das Becken. Der untere Hahn, der einen
etwas greren Durchmesser hat, dient dazu, es aufzufllen oder
zu leeren, je nachdem, ob er geffnet oder geschlossen ist.
Was passiert, wenn beide Hhne gleichzeitig offen sind? Offen
sichtlich ist das Becken dann immer leer. Was geschieht dagegen,
wenn der untere Hahn geschlossen bleibt? Das Becken fllt sich
allmhlich, und wenn es voll ist, luft genauso viel Wasser ber, wie
Wasser eingelassen wird.
Jeder sollte also den unteren Hahn geschlossen halten und seine
Kraft nicht vergeuden; wo eine Bewegung ausreicht, sollte er nur
eine und nicht zwanzig oder vierzig Bewegungen machen. Er soll-
te nie voreilig handeln. Was er tut, soll er als leicht ansehen und
im passenden Augenblick tun. Wenn man so verfhrt, bleibt das
Krftereservoir immer voll, und das, was berluft, ist mehr als
ausreichend fr unseren Bedarf, wenn wir richtig damit umgehen.

Nicht die Zahl der Jahre macht den Menschen alt, sondern die Vor
stellung, da man alt wird; es gibt Menschen, die sind mit achtzig
jung und andere mit vierzig schon alt.

Ohne es zu suchen, findet der Altruist das, was der Egoist sucht,
ohne es zu finden.
Je mehr Sie anderen Gutes erweisen, desto mehr erweisen Sie es
sich selbst.

Reich ist, wer sich fr reich hlt, arm, wer sich fr arm hlt.

Wer groe Reichtmer besitzt, sollte einen groen Teil dafr auf
wenden, Gutes zu tun.

Wenn zwei Menschen zusammenleben, werden die Konzessionen,

die bekanntlich von beiden Seiten gemacht werden sollten, fast im-
mer nur von einer gemacht.

Wollen Sie sich nie langweilen? Dann reiten Sie mehrere Stecken
pferde. Wenn Sie eines davon leid sind, greifen Sie zum nchsten.

Die Erblichkeit besteht vor allem aus der Vorstellung, da sie un

vermeidlich eintreten werde.

Wer reich geboren ist, wei nicht, was Reichtum bedeutet; wer sich
immer guter Gesundheit erfreut hat, wei nicht, welch kostbares
Gut er besitzt.

Um Reichtum zu genieen, mu man viel durchgemacht haben;

um die Gesundheit zu schtzen, mu man krank gewesen sein.

Es ist besser, man wei nicht, woher ein bel kommt, und vertreibt
es, statt es zu ergrnden und doch nicht loszuwerden.
Versuche stets zu vereinfachen, statt zu komplizieren.

Die Stoiker, die sich auf die Vorstellungskraft sttzten, sagten nicht:
Ich will nicht leiden, sondern: Ich leide nicht.

Man kann nicht an verschiedene Dinge gleichzeitig denken; die

Gedanken reihen sich im Kopf aneinander, ohne sich dabei zu
berlagern.

Ich zwinge niemandem etwas auf; ich helfe lediglich den Menschen,
das zu tun, was sie gern tun wrden, wozu sie sich aber nicht fr f-
hig halten. Zwischen ihnen und mir herrscht kein Kampf, sondern
Einmtigkeit. Nicht ich wirke, sondern eine Kraft, die ihnen inne
wohnt und deren sie sich auf meine Anleitung hin bedienen sollen.

Grbeln Sie nicht ber die Ursache des Leidens nach, stellen Sie le
diglich seine Wirkung fest, und bringen Sie es zum Verschwinden.
Allmhlich lt Ihr Unbewutes auch die Ursache verschwinden,
wenn dies mglich ist. Die Worte ich wrde gern ziehen immer
aber ich kann nicht nach sich.

Wenn Sie leiden, sagen Sie nie: Ich versuche, dies und jenes zum
Verschwinden zu bringen, sondern: Ich bringe dies und jenes
zum Verschwinden, denn wo der Zweifel herrscht, bleibt der Er-
folg aus.

Der Schlssel zu meiner Methode liegt im Wissen von der berle

genheit der Vorstellungskraft ber den Willen.
Wenn beide in die gleiche Richtung gehen, wenn man sagt: Ich
will, und ich kann, so ist das hervorragend; im andern Fall aber
siegt immer die Vorstellungskraft ber den Willen.

Lernen wir, unseren Charakter zu schulen, die Dinge sofort, klar

und einfach und mit ruhiger Bestimmtheit auszusprechen: reden
wir wenig, aber deutlich; sagen wir nur das, was ntig ist.

ben wir Selbstbeherrschung. Vermeiden wir den Jhzorn, denn

er verbraucht unsere Energiereserven und schwcht uns. Er voll-
bringt nie Gutes; er zerstrt nur und ist immer ein Hindernis auf
dem Weg zum Erfolg.

Seien wir ruhig, sanft, gtig, selbstsicher, und lernen wir zudem,
uns selbst zu gengen.

Das Unbewute bestimmt alles: Krper und Seele. Es steuert das

Funktionieren all unserer Organe und ber das Nervensystem so-
gar das Leben der kleinsten Zelle unseres Krpers.

Man macht sich Illusionen, wenn man glaubt, keine zu haben.

Die Angst vor der Krankheit beschwrt diese herauf.

Verbringen Sie nicht Ihre Zeit damit, nach Krankheiten zu suchen,

die Sie haben knnten. Denn wenn Sie keine wirklichen Krankhei
ten haben, beschwren Sie mit Gewalt welche herauf.
Wenn Sie bewut Autosuggestion praktizieren, machen Sie sie ganz
unverkrampft, ganz schlicht, mit berzeugung und vor allem ohne
Anstrengung. Die unbewute und oft negative Autosuggestion ge
schieht deshalb so leicht, weil wir uns dabei nicht anstrengen mssen.

Seien Sie davon berzeugt, da Sie das erreichen, was Sie wollen.
Sie werden es erreichen, vorausgesetzt, es ist vernnftig.

Um ber sich selbst Herr zu werden, gengt die bloe Vorstellung,

da man es wird. Wenn zum Beispiel Ihre Hnde zittern oder Ihr
Gang unsicher ist, brauchen Sie sich nur vorzusagen, da dies alles
bald verschwinden wird, und nach und nach wird es verschwinden.

Sie mssen nicht mir vertrauen, sondern sich selbst, denn in Ihnen
allein ruht die Kraft, die Sie heilen wird. Meine Rolle besteht ledig
lich darin, Ihnen beizubringen, wie Sie sich dieser Kraft bedienen
knnen.

Reden Sie nie ber Dinge, von denen Sie nichts verstehen, denn
dann reden Sie nur Unsinn.

Das, was Ihnen als ungewhnlich erscheint, hat eine ganz natr-
liche Ursache; es erscheint Ihnen nur deshalb als ungewhnlich,
weil Sie die Ursache nicht kennen. Wenn Sie diese erkannt haben,
erscheint Ihnen alles als ganz natrlich.

Bei einem Konflikt zwischen Willen und Vorstellungskraft trgt

immer die Vorstellungskraft den Sieg davon. In diesem leider allzu
hufigen Fall tun wir nicht nur das nicht, was wir wollen, sondern
das Gegenteil davon.
Beispiele: Je mehr wir schlafen wollen, je mehr wir nach dem Namen
einer Person suchen, der uns entfallen ist, je mehr wir ein Lachen un-
terdrcken wollen, je mehr wir eine Schwierigkeit berwinden wol-
len und dabei denken, da es uns doch nicht gelingt, desto aufgeregter
sind wir, desto mehr entzieht sich uns der gesuchte Namen, desto str-
ker ist unser Lachreiz, desto direkter steuern wir auf das Hindernis zu.
Folglich ist die Vorstellungskraft und nicht der Wille die strkste
Kraft des Menschen. Man wrde einen schwerwiegenden Fehler
begehen, wenn man den Menschen empfehlen wrde, ihren Willen
zu strken; es ist viel wichtiger, da sie sich um die Entwicklung
ihrer Vorstellungskraft kmmern.

Die Dinge sind fr uns nicht so, wie sie sind, sondern so, wie sie
uns zu sein scheinen; nur so erklren sich die widersprchlichen
Aussagen von Personen, die nach bestem Wissen und Gewissen
ihre Aussage machen.

Indem man glaubt, Herr seiner Gedanken zu sein, wird man es

auch wirklich.

Jeder unserer Gedanken, sei er gut oder bse, konkretisiert sich,

verwirklicht sich, wird, kurz gesagt, Realitt im Bereich der
Mglichkeit.

Wir sind das, was wir aus uns machen, und nicht das, was das
Schicksal aus uns macht.
Wer sich fr das Leben vornimmt: Ich werde es schaffen, wird
es unweigerlich schaffen, denn er macht all das, was dazu ntig ist.
Und wenn sich ihm nur eine einzige Gelegenheit bietet und diese
ein einziges Haar hat, wird er dieses eine Haar ergreifen. Zudem
schafft er, unbewut oder bewut, die passenden Gelegenheiten
selbst.
Wer dagegen immer an sich zweifelt (ich bin eben ein Pechvogel),
erreicht nie etwas. Nie wird er die Gelegenheit beim Schopf ergrei
fen. Auch wenn er in einem Meer von Absalom-Haarschpfen
schwimmen wrde und blo die Hand danach ausstrecken mte,
er wrde es nicht tun, denn er she sie nicht. Und wenn er selber
Situationen schafft, so sind es schdliche. Klagen Sie also nicht das
Schicksal an, sondern rgern Sie sich ber sich selbst.

Es heit immer, man soll sich anstrengen, aber das ist falsch. Denn
Anstrengung ist gleichzusetzen mit Willensanspannung, und in
diesem Fall ist damit zu rechnen, da die Vorstellungskraft in der
entgegengesetzten Richtung wirkt. Die Folge ist, da genau das
Gegenteil dessen geschieht, was man erreichen wollte.

Wenn etwas mglich ist, soll man es immer als leicht durchfhrbar
ansehen. Mit dieser Einstellung verbraucht man von seiner Kraft
nur das, was erforderlich ist. Wenn man es als schwierig ansieht,
verbraucht man zehn-, ja zwanzigmal mehr Kraft als notwendig;
anders ausgedrckt: Man vergeudet sie.

Die Autosuggestion ist ein Instrument, das zu beherrschen man ler

nen mu, wie es bei jedem Instrument der Fall ist. Ein ausgezeich
netes Gewehr in unerfahrenen Hnden erbringt nur frustrierende
Ergebnisse. Je geschickter aber diese Hnde werden, desto leichter
treffen die von ihr abgefeuerten Schsse das Ziel.

Die bewute Autosuggestion, die mit Zuversicht, Glauben und

Ausdauer durchgefhrt wird, verwirklicht sich im Bereich des
Vernnftigen mit mathematischer Sicherheit.

Wenn einige Menschen mit der Autosuggestion keine befriedigen

den Ergebnisse erzielen, dann deshalb, weil es ihnen entweder an
Zuversicht mangelt oder weil sie sich anstrengen, was meistens
der Fall ist. Um eine wirksame Suggestion zu praktizieren, ist es
unbedingt notwendig, da man sich nicht anstrenge. Anstrengung
impliziert den Gebrauch des Willens, der unbedingt ausgeschaltet
werden mu. Ausschlielich die Vorstellungskraft ist einzusetzen.

Viele Personen, die ihr Leben lang ohne Erfolg behandelt wurden,
stellen sich vor, da sie durch Suggestion sofort geheilt wrden.
Das ist ein Irrtum; es ist nicht vernnftig, so zu denken.
Man darf von der Suggestion nur das verlangen, was sie bli
cherweise bewirken kann, d. h. eine allmhliche Besserung, die
sich, wenn das mglich ist, mit der Zeit in eine dauerhafte Heilung
umwandelt.

Die von den Heilern angewandten Verfahren laufen alle auf die
Autosuggestion hinaus, d. h., da ihre Worte, Beschwrungen, Ge
sten, theatralischen Effekte nur darauf abzielen, bei den Patienten
die Autosuggestion zu bewirken, die die Heilung herbeifhren soll.
Jede Krankheit hat zwei Aspekte (sofern es sich nicht um eine reine
Geisteskrankheit handelt). Jedes krperliche Leiden geht nmlich
Hand in Hand mit einem seelischen. Wenn wir dem krperlichen
Leiden den Koeffizienten 1 zuordnen, kann das geistige den Koeffi
zienten 1, 2, 10, 20, 50, 100 und mehr erhalten. In vielen Fllen wird
es durch Suggestion sofort verschwinden. Wenn der Koeffizient des
geistigen Leidens sehr hoch ist, zum Beispiel 100 bei einem Koeffi
zienten 1 fr das krperliche Leiden, so bleibt nur dieses, d. h. ein
Hunderteintel der Gesamtkrankheit; das nennt man ein Wunder,
und dabei ist nichts Wundersames daran.

Die krperlichen Leiden sind, entgegen allgemeiner Meinung, ge

whnlich viel leichter zu heilen als die geistigen.

. . . Buffon sagte: Der Stil ist der Mensch. Wir sagen: Der Mensch
ist das, was er denkt. Die Angst vor dem Scheitern lt ihn mit fast
hundertprozentiger Sicherheit scheitern, genau wie die Vorstellung
von Erfolg ihn zum Erfolg bringt: er wird immer alle Hindernisse,
die ihm begegnen, aus dem Weg rumen.

Derjenige, der die Suggestion ausbt, mu genauso berzeugt sein

wie derjenige, an dem sie praktiziert wird. Diese berzeugung,
dieser Glaube ermglicht ihm, Erfolge zu erzielen, wo alle anderen
Mittel versagt haben.

Nicht das Individuum wirkt, sondern die Methode.

Von wem auch immer wir Suggestionen erhalten mgen, wir selber
knnen uns strkere geben.

. . . Entgegen der allgemein gltigen Meinung kann die Suggestion

oder Autosuggestion die Heilung organischer Leiden bewirken.

. . . Frher glaubte man, die Hypnose* knne nur bei der Behandlung
nervser Leiden angewandt werden; aber ihr Reich umfat mehr. Die
Hypnose wirkt nmlich ber das Nervensystem, dieses wiederum
beherrscht den ganzen Organismus. Die Muskeln werden durch Ner-
ven in Bewegung gesetzt; die Nerven beherrschen den Blutkreislauf
durch ihr direktes Einwirken auf das Herz und die Gefe, die sie aus-
dehnen oder zusammenziehen. Die Nerven beeinflussen also alle Or-
gane, und ber sie kann auf die kranken Organe eingewirkt werden.
Doktor Paul Joire, Prsident der Socit universelle dEtudes psychiques

. . . Das groe Prinzip der Autosuggestion darf nie aus den Augen
verloren werden: Auch wenn alles dagegen spricht, immer optimi
stisch bleiben! Ren de Brabois

Der mentale Einflu spielt bei der Heilung eine entscheidende Rol-
le. Es wre nicht richtig, diesen wichtigen Faktor auer acht zu las-
sen, denn sowohl in der Medizin als auch in allen anderen Bereichen
menschlichen Handelns beherrschen die geistigen Krfte die Welt.
Doktor Louis Rnon, auerordentlicher Professor an der medizini-
schen Fakultt von Paris und Arzt am Hpital Necker

* Mehr ber die Heilwirkung der Hypnose erfahren Sie im Buch von Paul Moor: Hypno-
se. Die unterschtzte Therapie. Erschienen im Oesch Verlag, Zrich 2003
. . . Geduld und Ausdauer sind Krfte, sie sollen als einzige ange
wandt werden.

. . . Die auf dem Glauben beruhende Suggestion ist eine wunder-

bare Kraft!
Doktor A. L., Paris, Juli 1920

. . . Um eine unerschtterliche Zuversicht zu haben und zu ver

mitteln, mu man mit der berzeugung der totalen Aufrichtigkeit
arbeiten knnen, und um diese berzeugung und Aufrichtigkeit
zu erlangen, mu man ber das eigene Interesse hinaus das Wohl
des anderen wollen.
La Force en Nous, von Ch. Baudouin
Ratschlge und Anweisungen an seine Schler
Wortwrtlich aufgezeichnet von Madame Emile Lon

Die Ratschlge, die befolgt werden mssen, um bei den Patienten

positive Autosuggestionen zu bewirken, sind kurz; wenn sie rich-
tig befolgt werden, reichen sie aber aus: Man soll selbstsicher sein
und dies durch den Klang der Stimme deutlich zeigen; man ver-
halte sich unkompliziert und drcke sich einfach aus, man trete
sehr entschieden auf und schlage dem Patienten gegenber einen
Befehlston an.

Meine allgemeine Suggestion bewirkt, wenn sie mit monotoner

Stimme gesprochen wird, bei den Patienten eine leichte Schlfrig
keit, wodurch meine Worte tiefer in ihr Unbewutes eindringen
knnen.

Achten Sie darauf, da Ihre Worte beim Patienten ein Gefhl

freundschaftlicher Verbundenheit und vlligen Vertrauens erwe
cken. Dann wird er Ihnen seine ganze Aufmerksamkeit schenken.
Nachdem Sie ihm gezeigt haben, da Sie sein Freund sind, und ihn
geistig so disponiert haben, da er sich zufrieden fhlt und in guter
Stimmung, werden Sie mhelos Erfolg haben.

Was fr einen Patienten Sie auch behandeln mgen, Sie mssen Er

folg bei ihm haben, mssen der festen berzeugung sein, da Sie
Erfolg bei ihm haben werden.
Seien Sie sich darber im klaren, da Sie allen Aufgaben gewach-
sen sind, die Sie bewltigen wollen, und da Sie sie nicht nur or-
dentlich erfllen, sondern hervorragend natrlich unter der
Voraussetzung, da diese vernnftig und realistisch sind.

Wenn man Ihnen einen khlen oder ungehaltenen Blick zuwirft

oder wenn Sie fhlen, da Sie Ihrem Gegenber nicht sympa-
thisch sind, soll Sie das nicht berhren und Ihre Fhigkeiten nicht
beeintrchtigen; im Gegenteil, dies wird sie verdoppeln, verdreifa-
chen, ja wird Sie ber sich selbst erheben, und Sie werden sich sa-
gen: Diese Person, der ich nicht sympathisch bin, wird sich zu mir
hingezogen fhlen, ich werde ihr sympathisch sein. Jede uerung
von Feindseligkeit wird an Ihnen abgleiten, wird Sie nicht berhren.

Sie wissen aus der Geschichte, da einige Mrtyrer mit einem L-

cheln auf den Lippen gestorben sind, ohne unter ihren Qualen zu
leiden. Da sie in ihrer Vorstellung bereits die Himmelskrone sahen,
die sie erwartete, dachten sie nur an die himmlischen Freuden, die
ihnen bevorstanden, und vergaen den Schmerz.

Ich sage keine unntzen Worte und erlaube nicht, da solche gesagt
werden. Sie sind Neurastheniker: Ich wei besser als Sie, was Ihnen
fehlt und da Sie sehr leiden (Neurastheniker lieben es, wenn man
ihnen sagt, sie litten sehr). Wir werden dafr sorgen, da Sie geheilt
werden.

Nehmen Sie sich vor, ein bestimmtes Ziel zu erreichen, und Sie
werden die dazu erforderlichen Mittel finden, und zwar, ohne zu
suchen, was hchst erstaunlich ist. Wenn Sie meinen, da es Ihre
Aufgabe sei, diese jungen Leute dazu zu bringen, Ihre Sitzungen zu
besuchen, dann werden Sie auch die richtigen Worte finden, um
sie dazu zu bewegen, ja sogar um den Wunsch danach in ihnen zu
erwecken.

Je mehr ich mich mit diesem Gebiet beschftige, desto deutlicher

erkenne ich, da man nicht einmal die Aufmerksamkeit erzwin-
gen darf. Ich beobachte die Natur und versuche, sie nachzuahmen.
Je einfacher und krzer eine Anweisung ist, um so besser ist sie.
Man versuche nicht, die Suggestionen im Wortlaut abzuwandeln.
Es geht mir jeden Tag in jeder Hinsicht immer besser und besser
schliet alles in sich ein.

Seit zwei Jahren konnte eine Patientin die Hand nicht mehr ffnen.
Kein Arzt konnte helfen. Dies gelang erst Dr. V., er verstand es, der
Patientin zu suggerieren: Ich kann.

Man soll nie einen Patienten bedauern. Man wird mir entgegen
halten: Sie sind aber hartherzig. Aber ich wrde Ihnen damit kei-
nen Gefallen erweisen, denn es tut Ihnen nicht gut, wenn ich Sie
bedaure.

Ich gebrauche bewut keine derben Ausdrcke, sondern gelufige:

Diese besitzen strkere Wirkung.

Man spreche mit der leisen Stimme einer Person, die es gewohnt
ist, da man ihr gehorcht.
Ich behaupte: Unsere Stimme ist das, was wir aus ihr machen; sie ist
ausbildungsfhig, und wir sollen sie ausbilden. Wer sich Mhe gibt,
kann eine gute Stimme bekommen.

Die Person, die sich der Suggestion unterzieht, will irgend etwas
erledigen, aber da sie sich vorstellt, sie sei dazu nicht fhig, tut sie
genau das Gegenteil von dem, was sie will.
Das Schwindelgefhl ist ein frappierendes Beispiel dafr. Eine
Person geht auf einem schmalen Pfad am Rand eines Abgrunds
entlang. Anfangs ist sie vllig unbeschwert, aber pltzlich kommt
ihr der Gedanke, sie knnte in den Abgrund strzen. Wenn sie das
Pech hat, auf die Seite des Abgrundes zu schauen, so ist sie ver-
loren; die Vorstellung des Falls setzt sich in ihrem Kopf fest, sie
fhlt sich von einer unsichtbaren Kraft angezogen, die immer str-
ker wird, je mehr sie sich dagegen stemmt; sie gibt nach und liegt
zerschmettert im Abgrund. So entstehen die meisten Bergunflle.
Was sich im Krperlichen abspielt, vollzieht sich ebenso im See
lischen; die gefhrlichen Gedanken sind wie ein Abgrund, der den
abstrzen lt, der sie nicht abschtteln kann.

Der Einflu des Geistes auf den Krper ist nicht zu leugnen,
und ich behaupte sogar, er ist bei weitem grer, als gemeinhin
angenommen wird. Er ist ungeheuer, unermelich: Wir sehen, wie
er manchmal Versteifungen oder Lhmungen herbeifhren kann,
die vielleicht vorbergehen, aber auch ein Leben lang dauern kn-
nen, wenn nicht besondere Umstnde die Psyche der Patienten
verndern.
 Beweis: Ich konnte eine Frau in Paris, die seit elf Jahren ans Zim
mer gebunden war, dazu bringen, aufzustehen, zu gehen, ja sogar
zu laufen.

Ich mchte nicht behaupten, da der Wille keine Kraft sei. Er ist
im Gegenteil eine groe Kraft, aber diese wendet sich fast immer
gegen uns. Man mu sich folgendes einprgen: Ich mchte etwas
Bestimmtes und bin im Begriff, es zu bekommen. Wenn Sie dabei
keinerlei Anstrengungen unternehmen, haben Sie Erfolg.

Sie selber erzeugen die Symptome, von denen Sie annehmen, da

es die Symptome der Krankheit sind, an der Sie zu leiden glauben.
Sagen Sie zu Ihrem Leiden: Du hast mich einmal erwischt, er
wischst mich aber nie wieder.

Wiederholen Sie morgens und abends zwanzigmal: Es geht mir

jeden Tag in jeder Hinsicht immer besser und besser. Diese For-
mel gilt fr jeden, ist leicht und einfach zu einfach, nicht wahr?
Und doch ist dies sehr wichtig: Wenn Sie denken, Sie seien krank,
so werden Sie krank; wenn Sie denken, da die Heilung eintritt, so
tritt sie ein.
Die sichere Gewiheit erschafft die Heilung, nicht die Hoffnung.

Lob wirkt stimulierend, aber nicht, wenn es im berma gespendet

wird. Auch der Tadel dient als Ansporn fr die Person; aber stndi
ger Tadel wirkt lhmend. Ich verwende Umschreibungen, die nicht
verletzen, ich kleide den Tadel in einen Satz. Daran nehmen die
Menschen keinen Ansto, denn sie spren genau, da ich ihnen
keine Vorwrfe mache. Sich selber knnen Sie Vorwrfe machen;
wenn andere Ihnen Vorwrfe machen, rgern Sie sich. Ich mache
keine Vorwrfe, ich stelle einfach fest.

Eltern fllt es nicht schwer, die Fehler ihrer Kinder zum Verschwin
den zu bringen und ihre guten Eigenschaften zutage zu bringen.
Whrend des Schlafs sollen sie den Kindern 20- bis 25mal vorsa-
gen, was sie von ihnen wollen; Vter und Mtter mgen dies als
Pflicht gegenber ihren Kindern ansehen, als seelische Nahrung,
die genauso wichtig ist wie die konkrete Nahrung (fr die man ja
ausreichend sorgt).

27.2.1917. Ja, gestern wurde ich sechzig und gehe nun auf die Sieb
zig zu. Aber wenn mich nicht gerade eine Bombe treffen sollte,
werde ich mich damit nicht begngen, und ich freue mich auf all
die Jahre, die ich noch unbeschwert erleben werde.
Das ist die Vorstellung, die ich habe, und sie wird sich verwirk
lichen.
Die Sitzungen von Emile Cou
von Madame Emile Lon

In der Stadt ist sein Name in aller Munde. Er hat Zulauf aus allen
Gesellschaftsschichten; alle empfngt er mit der gleichen Freund
lichkeit, und schon dies gengt, um viele innerlich aufzurichten.
Aber besonders faszinierend ist, wie Menschen, die in dsterer, fast
feindseliger Stimmung gekommen sind sie leiden , nach der
Sitzung entspannt, frhlich, ja oft sogar strahlend wie die andern
das Haus verlassen sie leiden nicht mehr! Emile Cou zieht in
heiterer Liebenswrdigkeit, die sein Geheimnis ist, all seine Pati-
enten in seinen Bann. Er wendet sich der Reihe nach an die vielen
Menschen, die zu seinen Sitzungen gekommen sind, und redet wie
folgt mit ihnen:
Nun, Madame, was fehlt Ihnen denn?

Oh! Sie suchen zu krampfhaft nach dem Warum und dem Wes-
halb Ihrer Krankheit. Was kmmert Sie die Ursache Ihres Schmer-
zes? Sie leiden, das gengt. Ich werde Ihnen zeigen, wie man den
Schmerz vertreibt.

Und wie gehts Ihnen, mein Herr? Ihrem offenen Bein geht es schon
besser? Das ist gut, sehr gut, wissen Sie, fr die beiden Male, die Sie
hier waren, ist das schon ein schner Erfolg! Ich gratuliere Ihnen
zum Ergebnis. Wenn Sie Ihre Autosuggestion eifrig weiterfhren,
werden Sie bald geheilt sein. . . Sie sagen, Sie haben diese Wunde
seit zehn Jahren. Was macht das schon? Sie knnten sie seit ber
zwanzig Jahren haben, und sie wrde trotzdem heilen.
Und Sie haben keinerlei Besserung erfahren? Wissen Sie, warum?
Ganz einfach, weil es Ihnen an Selbstvertrauen fehlt. Wenn ich Ih-
nen sage, es wird besser, so wird es besser, nicht wahr? Warum?
Weil Sie an mich glauben. Haben Sie mehr Selbstvertrauen, und Sie
werden dasselbe erreichen.

Bitte, meine Liebe, nicht so viele Details, ich bitte Sie. Wenn Sie die
Details suchen, schaffen Sie sie, und es bedarf einer ellenlangen Li-
ste, um all Ihre Leiden aufzuschreiben! Ihre Seele ist krank. Stellen
Sie sich vor, sie sei bereits auf dem Weg der Besserung, und auch
Sie werden bald gesund sein. Ich werde Ihnen beibringen, wie das
geht. Prgen Sie sich ein, da Ihre Seele auf dem besten Wege ist,
zu heilen, und sie wird heilen. Ich zeige Ihnen, wie das geht. Die
Methode ist denkbar einfach.

Sie haben also alle acht Tage eine Nervenkrise? Gut: von heute an
tun Sie alles, was ich Ihnen sage, und Sie werden keine Nervenkri
sen mehr haben.

Sie leiden seit langem an Verstopfung? Woher kommt das? Seit

vierzig Jahren, sagen Sie? Ich verstehe, aber es stimmt auch, da Sie
morgen geheilt sein knnen, verstehen Sie, morgen, vorausgesetzt
natrlich, Sie halten sich genau an das, was ich Ihnen sage.

Sie haben also den grnen Star. Ich kann Ihnen die Heilung nicht
fest versprechen, da ich mir in diesem Fall nicht sicher bin. Das soll
aber nicht heien, da Sie nicht geheilt werden knnen, denn ich
habe schon einen Fall von Heilung bei einer Dame in Chalon-sur-
Sane und einer weiteren in Toul erlebt. . .

Nun gut, mein Frulein, da Sie seit Ihrem Besuch bei mir keine Ner
venkrisen mehr hatten, whrend Sie sie sonst tglich hatten, kann
man Sie jetzt als geheilt bezeichnen. Kommen Sie aber trotzdem noch
ein paarmal zu mir, damit ich Sie noch eine Zeitlang beobachten kann.

Ihre Beklemmung wird mit Ihrem inneren Leiden verschwinden,

wenn Ihre Verdauung wieder funktioniert. Es wird bestimmt besser
werden, aber man soll nicht das Pferd beim Schwanz aufzumen.
Mit der Beklemmung verhlt es sich hnlich wie mit den Herzlei-
den, im allgemeinen vergeht sie sehr schnell. . .

Die Suggestion soll Sie nicht daran hindern, Ihre rztliche Behand
lung fortzusetzen. Der Fleck, den Sie da auf dem Auge haben, heilt
allmhlich; er wird immer kleiner und durchsichtiger. . .

Zu einem Kind (klar und bestimmt): Schlie die Augen, ich gebe
dir hier keine wissenschaftlichen Erklrungen, du wrdest sie doch
nicht verstehen. Das Wehwehchen, das du in der Brust hast, wird
verschwinden, und du mut nicht mehr husten.
Erluterung: Es ist seltsam, da alle Patienten, die an chroni-
scher Bronchitis leiden, sofort Erleichterung erfahren und die
Krankheitssymptome schnell verschwinden.
Die Kinder sind sehr suggestibel, sehr folgsam: fast immer rea
giert ihr Organismus sofort auf die Suggestion.
Er erklrt einer Patientin, die ber Mdigkeit klagt: Nun gut, es
gibt Tage, da ermdet es mich auch, Sprechstunde zu halten, und
ich tue es trotzdem, und zwar den ganzen Tag. Sagen Sie nicht: Ich
kann nichts dagegen tun. Man kann sich immer berwinden.
Erluterung: Die Vorstellung von Mdigkeit zieht zwangslufig
die Mdigkeit nach sich, und die Vorstellung einer Aufgabe, die er
fllt werden mu, verleiht immer die dazu ntige Kraft. Der Geist
kann und mu das Tier in uns bezwingen.

Die Ursache (welcher Art sie auch sein mag), die Sie am Gehen
hindert, mu von Tag zu Tag mehr verschwinden. Sie kennen doch
das Sprichwort: Hilf dir selbst, so hilft dir Gott. Halten Sie sich
zwei- bis dreimal pro Tag aufrecht, indem Sie sich auf zwei Perso-
nen sttzen, und sagen Sie sich nicht vor, da Sie zu schwach sind,
da Sie nicht stehen knnen, sondern da Sie es knnen. . .

Nachdem Sie gesagt haben: Es geht mir jeden Tag in jeder Hin-
sicht immer besser und besser, fgen Sie noch hinzu: Die Per-
sonen, die mich verfolgen, knnen mich nicht mehr verfolgen, sie
verfolgen mich nicht mehr.

Das, was ich Ihnen sagte, stimmt genau: Sie brauchen sich nur vor
zustellen, da Ihnen nichts mehr fehle, und es fehlt Ihnen nichts
mehr. Stellen Sie sich also nicht vor, Ihr Leiden komme wieder, denn
dann wird es wiederkommen. . .
(Eine Frau sagt leise: Wieviel Geduld er hat, wie aufopferungs
voll er ist!)
Alles, was wir uns vorstellen, wird fr uns Wirklichkeit. Man darf
sich also nicht gestatten, Negatives zu denken.

Denken Sie Mein Leiden vergeht auf dieselbe Weise, wie Sie den
ken, da Sie Ihre Hnde nicht ffnen knnen.
Je mehr Sie sagen: Ich will nicht, desto wahrscheinlicher tritt
das ein, was Sie nicht wollen. Man mu sagen: Es geht vorber,
und dies auch denken. Ballen Sie eine Faust, und denken Sie: Ich
kann sie nicht mehr ffnen, versuchen Sies! (Die Patientin kann
es nicht.) Sie sehen jetzt, wie wenig Ihr Wille vermag.
Erluterung: Das ist der Kernpunkt der Methode. Um bei sich eine
Autosuggestion durchzufhren, mu man den Willen vllig aus-
schalten und nur die Vorstellungskraft gelten lassen, damit es zwi-
schen diesen beiden Krften nicht zu einem Kampf kommt.

Da man mit zunehmendem Alter mehr Kraft entwickle, erscheint

paradox; aber dem ist so.

Zu einem Diabetiker: Sie mssen unbedingt die vom Arzt verschrie

benen Mittel nehmen. Ich will Sie trotzdem gern der Suggestion
unterziehen, aber ich kann Ihnen nicht versprechen, da Sie ge-
sund werden.
Erluterung: Ich habe mehrere Male erlebt, wie Diabetes durch
Suggestion vllig geheilt wurde und wie, was noch erstaunlicher
ist, die Eiweiausscheidung im Urin abnahm und in einigen Fllen
sogar vllig verschwand.
Diese Angst ist ein regelrechter Alptraum. Die Menschen, die Sie
haten, werden Ihre Freunde. Sie lieben sie, und sie lieben Sie.
Aber Wollen und Wnschen ist nicht das gleiche.

Nachdem Emile Cou die Patienten gebeten hat, die Augen zu

schlieen, hlt er ihnen eine kleine, suggestiv wirkende Ansprache,
deren Wortlaut in Die Selbstbemeisterung (siehe Seiten 22-25)
zu finden ist. Danach wendet er sich wieder jedem einzelnen Pati-
enten zu und spricht mit ihm ber seine Krankheit:

Zum ersten: Ihnen, mein Herr, der Sie Schmerzen haben, sage ich,
da Ihr Unbewutes dafr sorgen wird, da von heute an die Ursa
che fr Ihren Schmerz, die man Arthritis nennen oder sonstwie
bezeichnen mag, nach und nach verschwinden wird. Wenn erst
die Ursache beseitigt ist, so werden auch die Schmerzen allmhlich
nachlassen, und in kurzer Zeit gehren sie nur noch der Erinne-
rung an.

Zum zweiten: Ihr Magen funktioniert schlecht, er ist irgendwie

erweitert. Nun gut, wie ich Ihnen soeben erklrt habe, werden die
Funktionen Ihres Verdauungsapparats immer besser werden, und
Ihre Magenerweiterung wird allmhlich zurckgehen. Nach und
nach wird Ihr Organismus Ihrem Magen wieder die Kraft und Ela
stizitt, die er eingebt hatte, zurckgeben. Entsprechend wird
Ihr Magen wieder seine ursprngliche Form annehmen und im-
mer mheloser die ntigen Bewegungen ausfhren, um den In-
halt an den Darm weiterzuleiten. Gleichzeitig wird der durch die
Magenerweiterung entstandene Sack immer kleiner werden, die
Speisen verbleiben nicht mehr darin, und so werden die Grungs-
prozesse ganz verschwinden.
Zum dritten: Ihnen, mein Frulein, sage ich: Welche Schden Ihre
Leber auch haben mag, Ihr Organismus tut alles Ntige, damit die-
se Schden von Tag zu Tag mehr verschwinden. In dem Mae, in
dem sie heilen, lassen die Symptome, an denen Sie leiden, nach und
verschwinden schlielich ganz. Ihre Leber funktioniert folglich im-
mer besser, sie scheidet einen alkalischen und nicht mehr surehal-
tigen Gallensaft aus, der in entsprechender Menge und Beschaffen-
heit in den Darm fliet und den Verdauungsproze begnstigt.

Zum vierten: Mein Kind, hr mir gut zu: Jedesmal, wenn du

glaubst, eine Krise kndige sich an, wirst du meine Stimme hren,
die dir blitzschnell sagt: Nein, nein, mein Kind, du bekommst keine
Krise, und diese wird vorbei sein, bevor sie noch eingetreten ist.

Zum fnften: Ich habe Ihnen, mein Herr, erklrt und wiederhole es,
da Ihr offenes Bein heilen mu. Von heute an werden sich unter der
Wunde kleine dichtgedrngte Pusteln bilden, die allmhlich wachsen
und die offene Wunde fllen werden. Gleichzeitig werden die Rnder
dieser Wunde sich in allen Richtungen aneinander annhern, sowohl
in die Hhe als auch auf alle Seiten. Dann wird der Moment kommen,
wo die Rnder sich berhren, so da nur noch ein Punkt oder eine Li-
nie existiert, die vernarben wird. Damit ist die Heilung vollzogen.

Zum sechsten: Sie haben also einen Bruch. Nun gut, er kann, ja er
mu heilen. Ihr Unbewutes wird bewirken, da der Ri in Ihrem
Bauchfell immer mehr vernarbt. Das Loch wird also von Tag zu
Tag kleiner, am Ende schliet es sich ganz, und Sie haben keinen
Bruch mehr.
Zum siebten: Und Sie, mein Herr, leiden also an grnem Star
(oder am grauen oder sonst einem Augenleiden). Ich sage Ihnen,
da ab heute Ihr Augenleiden heilen wird, und in dem Mae, in
dem es heilt, stellen Sie fest, da Ihre Augen immer besser wer-
den, da Sie immer weiter sehen knnen, immer klarer und immer
deutlicher. . .

Zum achten: Sie haben, wie Sie mir berichteten, ein Ekzem (oder
eine Hautkrankheit). Diese Hautkrankheit mu schnell verschwin
den, ich sage schnell, verstehen Sie mich? Also wird die Ursache
dieses Hautleidens allmhlich verschwinden, und natrlich wird
die Krankheit nach Beseitigung der Ursache ebenfalls verschwin-
den. Wenn Sie an den kranken Stellen Brennen und Juckreiz ver-
spren, werden Sie feststellen, da diese Symptome von Tag zu
Tag mehr zurckgehen. Besteht eine Absonderung, so wird diese
von Tag zu Tag schwcher werden. Wenn sich die Haut schuppt
und wenn Ihre Haut in Form von perlmuttartigen Schuppen ab-
fllt, zeigt sich anstelle der alten Haut eine neue, weiche Haut, mit
normaler Tnung. Sie besitzt jetzt die Eigenschaften, die die Haut
normalerweise haben sollte.

Zum neunten: Wanderniere: vergleichbare Erklrung fr die Wan

derniere und die Gebrmuttersenkung. Die verlngerten Mutter
bnder gewinnen allmhlich ihre ursprngliche Lnge zurck.

Zum zehnten: Darmentzndung. Die Darmentzndung nimmt

allmhlich ab, und gleichzeitig werden der zhe Schleim und die
Membrane, die manchmal mit dem Stuhl abgehen, immer weniger,
bis zu dem Tag, da sie vllig verschwunden sind und die Heilung
eingetreten ist.

Zum elften (Anmie): Ihr Blut wird von Tag zu Tag reichhaltiger,
rter; es besitzt immer mehr die Eigenschaften des Bluts einer ge
sunden Person. Unter diesen Bedingungen verschwindet die An-
mie allmhlich und mit ihr all die Unannehmlichkeiten, die sie
mit sich bringt.

Zum zwlften: Jedesmal wenn Sie anfangen, Schmerz zu empfin

den, sagen Sie sofort, sofort: Das geht vorber, schnell, sehr
schnell, wie ein Blitz. Sie mssen lernen, sich der Autosuggestion
zu bedienen, und wenn Sie mehrere Lektionen hinter sich haben,
brauchen Sie mich nicht mehr; es sei denn, Sie glauben, da Sie
mich noch bentigen.

Zum dreizehnten: Die Versuche sind sehr positiv verlaufen. Wenn

Sie nicht schlafen knnen, dann deshalb, weil Sie sich anstrengen.
Es gengt, wenn Sie sagen: Ich werde schlafen, ich werde schla-
fen, dabei summen Sie wie eine Biene im Flug. Wenn dies nicht
funktioniert, machen Sie es nicht richtig.

Zum vierzehnten: Man mitraue allem, was regelmig wieder

kehrt. Zu einer bestimmten Zeit benutzten alle Damen Dfte, da
sie im zarten Alter von zehn Jahren gehrt hatten: Tante Gertrude
oder Cousine Germaine haben sich auch parfmiert. Folglich sag-
ten sie sich: Ich werde auch Parfm benutzen.
Zum fnfzehnten: Wenn man sagt: Sofern ich keine Migrne
habe, heit das: Ich werde Migrne haben.

Zum sechzehnten: Sie leiden an Verstopfung, da Sie glauben, da Sie

sie haben. Wenn Sie das Gegenteil denken, tritt das Gegenteil ein.

Zum siebzehnten: Diese ngste, diese kindlichen Phobien ms-

sen verschwinden; Sie tragen in sich das Instrument Ihrer Heilung:
vertreiben Sie die ngste, lassen Sie sie fallen wie die Brosamen
vom Tisch. Niemand auf der Welt kann Einflu auf Sie nehmen,
wenn Sie es nicht erlauben.

Wenn Sie mich wieder aufsuchen, erzhlen Sie mir ja nicht, da es

Ihnen nicht besser geht, es mu Ihnen besser gehen. Und setzen Sie
nie den Willen ein, sapristi, und sagen Sie nicht ich will. Ich ver
biete es Ihnen (wenn ich Ihnen etwas zu verbieten habe).

Zum achtzehnten: Wenn Sie einen Knochenbruch haben, gehen

Sie noch heute morgen in die Klinik. Die Suggestion kann keinen
Knochenbruch heilen, wohl aber Organe, Muskeln etc.

Zum neunzehnten: Machen Sie Ihre Dit wegen des Eiwei

stoffes?
Patient: Ich mag keine Milchprodukte.
Cou: Nun gut! Stellen Sie sich vor, da Sie sie mgen.

Zum zwanzigsten: Prgen Sie sich, was den Juckreiz anbetrifft, ein,
da er nie wieder auftreten wird (dritter Besuch). Wenn Sie anfan
gen, ihn zu frchten, wird er Sie qulen. Selbst wenn Sie beschwer
defrei sind, suchen Sie mich von Zeit zu Zeit auf, damit ich Ihnen
den ntigen Antrieb geben kann, den richtigen Weg einzuhalten.

Zum einundzwanzigsten: Patient: Kann man sich zur Vorstel

lungskraft zwingen?
Cou: Man braucht sich nicht zu zwingen, wenn man nach der
Methode vorgeht, das kommt ganz von selbst. Wissen Sie, das
gleiche gilt fr mich.

Zum zweiundzwanzigsten: Patient: Ich kann nicht sagen: Ich kann

nicht, wenn ich mir vorstelle, ich kann.
Cou: Tun Sie das, was ich Ihnen sage. Ich unterweise Sie und
nicht Sie mich.

Zum dreiundzwanzigsten: Sie haben eine Bronchitis und nehmen

Valda-Pastillen zur Beruhigung. Das ist gut so. Die Suggestion wird
das Leiden zum Verschwinden bringen.

Zum vierundzwanzigsten: Sie haben deswegen den Arzt aufge

sucht. Befolgen Sie die Dit, die er Ihnen angeordnet hat. Sie ms-
sen sich an die Anweisung Ihres Arztes halten, sich aber auch der
Suggestion unterziehen. Das eine schliet das andere nicht aus, im
Gegenteil, und ich praktiziere ebenfalls Suggestion mit Ihnen.
Zum fnfundzwanzigsten: Es gibt hier keinen Heiler, sondern ei-
nen Mann, der Ihnen beibringt, was Sie tun mssen, um Heilung
zu erlangen.
Zum sechsundzwanzigsten: Was auch immer die Ursache fr Ihre
Kopfschmerzen sein mag, Ihr Organismus verhlt sich so, da die-
se Ursache allmhlich verschwinden wird. Natrlich stellen Sie in
dem Mae, in dem sie verschwindet, fest, da Ihre Migrneanflle
immer seltener auftreten, immer weniger stark sind, bis zu dem
Tag, an dem sie ganz verschwunden sein werden.

Zum siebenundzwanzigsten: Patient: Ich ersticke, besonders bei

Hitze.
Cou: Waren Sie beim Arzt?
Patient: Bei zehn. Sie erklrten mir, das sei nervs, konnten
mich aber nicht heilen.
Cou: Ja, das ist nervs, aber wir helfen Ihnen, das Leiden los
zuwerden.

Nachdem alle an ihm vorbeidefiliert sind, befiehlt Cou den Patien

ten, die Augen zu ffnen, und sagt: Sie haben die Ratschlge ge
hrt, die ich Ihnen soeben erteilt habe. Um sie aber umzusetzen,
mssen Sie folgendes tun: Sie mssen jeden Morgen vor dem Auf
stehen und jeden Abend vor dem Einschlafen, solange Sie leben,
die Augen schlieen und zwanzigmal hintereinander (wobei Sie
die Lippen bewegen und automatisch an einer Schnur zwanzig
Knoten abzhlen) folgenden Satz wiederholen:

Es geht mir jeden Tag,

in jeder Hinsicht,
immer besser und besser.
Denken Sie an nichts Bestimmtes, da die Worte in jeder Hinsicht
fr alles gelten. Praktizieren Sie diese Autosuggestion mit Zuver
sicht, Glauben und der festen Gewiheit, das zu bekommen, was
Sie wnschen. Je strker jemand von der Methode berzeugt ist,
desto grer sind die Erfolge und desto schneller stellen sie sich
ein.
Zudem soll man sich jedesmal im Lauf des Tages oder der Nacht,
wenn man einen krperlichen oder seelischen Schmerz erleidet,
versichern, da man ihn nicht bewut vergrert und da man ihn
verschwinden lassen werde. Dann soll man sich so gut wie mglich
abschotten, die Augen schlieen und sich mit der Hand ber die
Stirn, wenn es sich um ein seelisches Leiden handelt, oder ber die
schmerzende Stelle streichen, wenn es um ein krperliches geht.
Dabei wiederhole man sehr schnell die folgenden Worte und bewe-
ge dazu die Lippen: Das geht vorbei, das geht vorbei, solange dies
ntig ist. Mit etwas Routine gelingt es, den seelischen oder krper-
lichen Schmerz nach 20 bis 25 Sekunden zum Verschwinden zu
bringen. Sooft er sich wieder bemerkbar macht, wiederhole man
den Vorgang.
Genau wie die vorhergehende Autosuggestion soll auch diese mit
Zuversicht, berzeugung, Glauben und vor allem ohne Anstren
gung durchgefhrt werden.
Cou fgt noch hinzu: Wenn es Ihnen einst erlaubt war, sich
einer schlechten Autosuggestion zu unterziehen, da dies unbewut
geschah, drfen Sie das jetzt, da ich es Ihnen beigebracht habe,
nicht mehr zulassen. Und wenn dies, trotz allem, geschieht, sind
Sie selbst daran schuld; schlagen Sie sich ruhig an die Brust, und
sagen Sie: Mea culpa, mea maxima culpa.
Als dankbare Bewunderin des Werks und des Begrnders der Me
thode mchte ich noch etwas anschlieen:
Da Cou sagt, das Fundament seiner Methode sei die Einsicht,
da die Vorstellungskraft uns zum Handeln antreibt, glaube ich,
folgendes hinzufgen zu knnen: Das Gebude aber sind die Tau-
sende von Heilungen, die er erzielt; und die hchste Krnung von
allem ist dieses edle Bekenntnis, das sowohl eine Wohltat fr die
Menschen als auch eine Huldigung des Schpfers darstellt:

Die Macht liegt in euch . . . in jedem von euch!

Infolgedessen kann jeder die Methode seinen persnlichen

Glaubensvorstellungen anpassen. Sofern wir religis sind, wird sie
uns dabei helfen, die Hindernisse, die wir unbewut zwischen uns
und Gott errichtet haben, zu beseitigen. Und ob wir Glubige oder
Skeptiker, Freidenker oder Unglubige sind, uns alle lehrt die ein
fache und leichte Anwendung der Methode unseres Lebensspen
ders, uns von ungerechtfertigtem krperlichem oder seelischem
Schmerz zu befreien.

Es geht vorbei!

Diejenigen, die die Methode ablehnen, da sie das Geheimnis ihrer

Kraft nicht kennen, will ich nur das eine fragen: Lehnen Sie etwa
das elektrische Licht auch ab, nur weil Sie (wie brigens die gr-
ten Gelehrten) nicht wissen, was es mit diesem Strom im Draht auf
sich hat?
 Sie wissen nicht, Sie knnen nicht wissen, wie uns diese gesegne
te Methode krperlich und seelisch aufrichten wird.
Aber indem Sie sie leben, werden Sie sie kennenlernen. . .
Sie wird Ihnen helfen, den Sieg davonzutragen.
Was ich sage

Schon immer hatten die Menschen eine Vorliebe fr das Geheim

nisvolle und bernatrliche. Sobald sie etwas Ungewohntes und
Unverstndliches sehen, fhren sie es auf einen bernatrlichen
Ursprung zurck jedenfalls bis zu dem Tag, an dem jemand
die Gesetzmigkeit entdeckt, die in Wahrheit dahintersteckt. Seit
ltester Zeit gibt es Heiler oder vielmehr Pseudoheiler, die durch
Handauflegen, Worte und mehr oder minder beeindruckende
Rituale oft augenblickliche Heilungen herbeifhren. Wer solche
Heilungen miterlebt, wird in begeistertes, aber manchmal auch in
furchtsames Erstaunen versetzt, denn fr so manchen Betrachter
kann derartiges nur auf den Einflu des bsen Geistes zurckzu-
fhren sein.
Im antiken Griechenland lieen sich Kranke in das Leder frisch
geschlachteter Tiere einnhen und fr eine Nacht auf die Stufen des
Athena-Tempels legen. Am nchsten Morgen waren sie oft geheilt.
Franzsische Knige heilten Geschwlste einfach durch Hand-
auflegen. Mesmer* heilte seine Patienten, indem er sie nach ein-
* Franz Anton Mesmer (1734-1815) erregte im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts
Aufsehen mit seinen magnetischen Kuren. Er ging davon aus, da ein subtiles physi
kalisches Fluidum die Himmelskrper, die Erde und alle belebten Krper miteinander
verbinde. Ist die Verteilung des Fluidums im Krper gestrt, entstehen Krankheiten.
Sobald der Arzt mit Hilfe von gewissen Praktiken wie z. B. magnetischen Strichen das
Gleichgewicht wiederhergestellt hat, beginnt die Genesung. Mesmer lie seine Kran-
ken ein eisenhaltiges Prparat schlucken, befestigte an ihrem Krper eigens entworfene
Magnete und fuhr mit anderen ihren Extremitten entlang; manche Patienten sprten,
wie dabei Strme eines geheimnisvollen Fluidums durch ihre Glieder pulsierten und alle
magnetisierten Eisenstange greifen lie, die er in seinen baquet, ei-
nen groen Wasserbottich, getaucht hatte. Der Zuave Jacob erzielte
mit der sogenannten Projektion seines Fluidums unbestreitbare
Erfolge. Heutzutage werden solche Ergebnisse von der Christian
Science, der Neugeistbewegung, dem Heilmagnetismus und dem
Hypnotismus erzielt.
Fr die meisten Menschen sind diese Heilungen geheimnisvoll; sie
fhren sie zurck auf eine besondere Macht, mit der sie jene, die die-
se Macht herbeifhren, ausgestattet glauben. Die Heilungen mssen
jedoch auf ganz natrliche, gesetzmige Krfte zurckgefhrt wer-
den, von denen gleich noch ausfhrlicher die Rede sein wird.
Halten Sie mich also bitte nicht, wie so viele, fr einen Heiler,
einen Wunderheiler, der bersinnliche Fhigkeiten besitzt und der
alles kann, sogar und vor allem das Unmgliche.
Damit Sie sich vorstellen knnen, was fr ein sonderbares Bild
manche Menschen von mir haben, mchte ich Ihnen einige der
Anfragen zitieren, die oft an mich gerichtet werden:

Einmal fragte mich eine Dame: Sehr geehrter Herr Cou, mein
Ehemann kann mich nicht mehr ertragen; knnten Sie ihm nicht
Beschwerden gleichsam wegschwemmten wenigstens vorbergehend. Das Baquet,
von Mesmer auch paropothos genannt, stellte so etwas wie einen magnetischen Brenn-
punkt dar, in dem sich das Universalfluid ansammelte, von dort mit Hilfe von Eisenst-
ben an den erkrankten Krperteil geleitet wurde. Es war ein Bottich, den Mesmer mit
Wasser, Glas- und Eisenstaub fllte und wohlweislich mit einem Holzdeckel zudeckte;
auch hier wieder die nach auen ragenden Eisenstbe, dazu ein Strick, der die Patienten
sowohl mit dem Bottich wie untereinander verband. Dank diesem ausgeklgelten Sy-
stem therapierte Mesmer immer ein paar Dutzend Patienten gleichzeitig; ein englischer
Arzt zhlte gar zweihundert Besucher, die den weitrumigen Stadtpalast fllten. (Alle
Zitate aus: Hans Peter Treichler: Die magnetische Zeit, Alltag und Lebensgefhl im frhen
19. Jahrhundert; Zrich 1988.)
zu mehr Geduld verhelfen? Eine andere fragte: Sehr geehrter
Herr Cou, mein Sohn hat eine schlechte Bekanntschaft gemacht.
Knnten Sie nicht fr ein Ende dieser Verbindung sorgen? Eine
dritte Dame schickte mir diesen im Befehlston verfaten Brief
ohne Unterschrift: Sehr geehrter Herr Cou, ich bin krank, heilen
Sie mich! Eine andere Dame teilte mir mit, da eine Nachbarin
ihr Haus mit einem Fluch belegt habe, und ich sollte nun diesen
Fluch brechen. Eine weitere Dame schlielich erzhlte mir: Mein
Vermieter mchte die Miete erhhen, knnen Sie ihn nicht daran
hindern? Bei dieser Gelegenheit fllt mir ein, da ich ein paar Lot-
teriescheine habe. Knnten Sie nicht dafr sorgen, da einer davon
gewinnt?

Wenn nun also einige von Ihnen glauben, ich sei zu solchen Din-
gen fhig, dann ehrt mich das zwar, aber ich mu Sie bitten, diesem
schlimmen Irrglauben abzuschwren. Ich bin kein Wunderheiler,
kein Magier und kein Zauberer. Ich besitze nicht diese besondere
Kraft, mit der Sie mich ausgestattet glauben. Ich bin einfach nur
ein Mensch, vielleicht ein guter Mensch, wenn Sie so wollen, aber
ein Mensch wie alle anderen, deren Rolle nicht etwa darin besteht,
die Menschen zu heilen, sondern sie zu lehren, wie sie sich selbst
helfen knnen, wie sie sich selbst bessern und heilen knnen, falls
eine Heilung mglich ist.
Was nun das Ergebnis einer solchen Selbstheilung angeht, so wa
sche ich meine Hnde vollkommen in Unschuld. Ich berlasse dem
Patienten den Nutzen des Erfolges, aber ebenso trgt er auch die
alleinige Verantwortung fr einen Mierfolg, denn beide Mglich
keiten sind allein von ihm selbst abhngig. Ich bin mit einem Leh-
rer vergleichbar, der seinen Schlern das fr die Abschluprfung
notwendige Wissen vermittelt, der aber nicht an ihrer Stelle die
Prfung bestehen kann.
Sie mssen meinen Worten aus zweierlei Grnden Glauben
schenken. Erstens, weil ich die Wahrheit sage, und zweitens, weil es
in Ihrem eigenen Interesse ist, mir zu glauben.
Nehmen wir einmal an, ich wre ein Heiler. Ich will gerne zuge
ben obwohl ich nicht so recht daran glauben mag , da ich auf
Sie einen gewissen Einflu habe, whrend Sie in meiner Gegenwart
sind. Nun mssen Sie jedoch Ihrerseits zugeben, da ich, sobald
wir auseinandergehen und Sie auf die Strae gehen oder nach Lon-
don, New York oder Chicago zurckkehren, keinen Einflu mehr
auf Sie ausben kann. Werden Sie dann aber krank, fhlen Sie sich
verloren und sagen sich: Ach, wenn nur Herr Cou hier wre,
dann wrde ich schnell geheilt! Doch Herr Cou ist nicht da, und
deswegen kommen Sie sich verloren vor.
Wenn ich Sie in diesem Irrglauben belassen wrde, setzte ich Ihre
Persnlichkeit herab, denn ich liee Sie glauben, da Sie von mir
abhngig sind und nicht von sich selbst.
Zeige ich Ihnen aber im Gegenteil, da Sie in sich selbst die Kraft
tragen, die Sie in mir zu sehen glaubten, und bringe ich Ihnen bei,
wie Sie sich dieser Kraft an jedem Ort der Erde bedienen knnen,
so knnen Sie sie nutzen und von sich aus eine Besserung oder
Heilung Ihres Leidens herbeifhren.
In diesem Fall strke ich Ihre Persnlichkeit, denn ich lehre Sie,
von sich selbst und von niemandem anderen abhngig zu sein.
Doch Sie glauben mir trotz allem immer noch nicht.
 Die meisten von Ihnen werden mir antworten: Sie haben gut
reden. Natrlich ist es Ihr Einflu, dank dessen wir geheilt wer-
den. Wie kommt es dann nur, da ich fast jeden Tag Briefe von
Menschen erhalte, die ich noch nie gesehen habe und die mir dafr
danken, da sie sich selbst heilen konnten, nur weil sie die Rat-
schlge aus meinem Bchlein Die Autosuggestion befolgt haben?
Hren Sie selbst, was diese Menschen sagen:

Erster Brief. Ich habe mich sehr ber Ihren Brief vom 13. Mai
sowie ber die beigelegten Broschren gefreut, die ich sehr interes
sant finde. Vor etwa vierzig Jahren gab mir ein Arzt den Rat, ich
solle mir die Krampfadern in den Beinen wegoperieren lassen oder
zumindest elastische Sttzstrmpfe tragen. Seit sechs Monaten nun
wende ich Ihre Methode an, und die Krampfadern sind verschwun
den. Das ist gar nicht so bel, wenn man bedenkt, da ich siebzig
Jahre alt bin. Mit diesem Ergebnis habe ich gewi nicht gerechnet,
als ich anfing, Ihre Ratschlge zu befolgen. Darber hinaus kann
ich nun wieder jeden Tag meine zwei Partien Golf spielen.
W. ]., Sydney (Australien)

Zweiter Brief. Die wunderbaren Ergebnisse, die ich durch Ihre

Methode erzielt habe, halten an, und ich bin davon berzeugt, da
es nicht anders sein kann. Vielleicht knnen Sie sich noch daran
erinnern, da ich diese Erfolge in einem Zeitraum zwischen einer
Woche und eineinhalb Monaten festgestellt habe. Gewi lesen Sie
gerne noch einmal, da ich an Rachenentzndung, Schlaflosigkeit
und Dnndarmentzndung litt. Dieses hbsche Trio wurde noch
von einem Zustand groer krperlicher und seelischer Erschp-
fung begleitet. Ich erinnere Sie auch nochmals daran, da ich diese
Erfolge allein durch das Erlernen Ihrer Methode erzielt habe, ohne
Sie je gesehen oder an einer Ihrer Suggestionssitzungen teilgenom-
men zu haben.
Um das Erreichte zu bewahren, gengt es mir derzeit, abends,
nachts falls ich aufwache und morgens ohne Mhe die
berhmte Suggestionsformel zu wiederholen. Das ist ganz einfach.
Ich habe das Interesse zweier weiterer Personen fr Ihre Methode
geweckt, unter ihnen der Arzt, der meine letzte Dnndarmentzn-
dung behandelte. Er ist von meiner Vernderung berrascht und
beabsichtigt, nach Nancy zu fahren, um Sie bei Ihrer Arbeit anzu-
treffen.
Doch damit nicht genug: ich habe auch meiner Mutter geholfen,
sich von ihrem Rheuma zu heilen. Sie wohnt in der Provence und
besuchte mich letzten Sommer. Meine arme Mutter zog humpelnd
ihr vom Knie bis zum Knchel stark geschwollenes Bein nach. Wir
unterhielten uns nur eine halbe Stunde lang ber die Existenz des
Unterbewuten und seine enorme Macht, fhrten dann den Ver-
such mit den ineinander verschrnkten Hnden* durch, und ich
versicherte ihr, da sie wieder mhelos gehen knnen wrde. Das
gengte bereits. Genau wie ich es vorausgesagt hatte, konnte mei-
ne Mutter wieder normal gehen und laufen, und sie hinkt seitdem
nicht mehr. Das dem hatte sich bereits nach einer Woche deut-
lich zurckgebildet. Sie hatte noch ein anderes Wehwehchen, einen
ziemlich groen Schorf ber dem rechten Augenbrauenbogen, die
* Hier ist der von Cou oft erfolgreich durchgefhrte Versuch gemeint, bei dem er die
Zuhrer zur Bewutmachung ihrer Vorstellungskraft anwies, die Hnde ineinander zu
verschrnken und dabei ganz fest zu denken: Ich kann meine Hnde nicht mehr lsen!
Siehe Seiten 20 f. und 104 ff.
Folge eines Mckenstichs vor sechs oder sieben Jahren. Keine der
zahlreichen vom Arzt verschriebenen Salben hatte die fortschrei-
tende Schorfbildung aufhalten knnen. Nach einigen Suggestionen
meinerseits und einigen weiteren ihrerseits war fnf Wochen sp-
ter keine Spur mehr davon zu sehen.
Derartiges kann man also fr sich selbst und fr andere tun,
wenn man von Ihrer Methode vollkommen berzeugt ist.
C., Saint-Nazaire

Dritter Brief. Ihrer Methode habe ich es zu verdanken, da ich

endlich von meiner Migrne erlst wurde, die mich seit fnfund
zwanzig Jahren geqult hatte. Ich hatte deswegen die unterschied
lichsten Behandlungen ausprobiert und zahlreiche rzte sowohl in
Frankreich als auch im Ausland konsultiert.
S. A., Athen

Bei diesen zahlreichen Fllen kann keine Rede von einer persn
lichen Aktion meinerseits sein. Diesen Einflu, den ich auf Sie
habe, mchte ich als eine virtuelle Macht bezeichnen; sie existiert
nur in Ihrem Geist, und ich habe auf jeden von Ihnen nur den Ein-
flu, den Sie mir gewhren.
Nehmen wir einen Augenblick lang an, da ich auf Sie tatschlich
eine wie auch immer geartete Kraft ausbe. Diese Kraft liee sich
mit einem Dynamometer messen. Wenn ihr Mewert die Zahl 100
betrge, so htte ich also auf Sie alle eine Kraft vom Wert 100.
Ist das in Wirklichkeit so? Keineswegs. Auf den einen be ich ei-
nen Einflu von o, auf den anderen von 10, auf wieder andere von
100, 200, 1000 oder sogar einer Million und noch mehr aus, je nach
der Vorstellung, die sich jeder einzelne von diesem Einflu macht.
Wie Sie sehen, existiert dieser Einflu also nicht wirklich; er ist
lediglich das Ergebnis der Vorstellungskraft jedes einzelnen.
Ein Beispiel soll dies veranschaulichen: Sie gehen mit einem
Freund auf der Strae spazieren, Sie nehmen eine Zigarette aus Ih-
rem Zigarettenetui, wollen sie anznden und stellen fest, da we-
der Sie noch Ihr Freund Streichhlzer bei sich haben. In diesem
Augenblick geht ein Herr an Ihnen vorbei, der in aller Ruhe eine
Zigarre raucht. Sie gehen auf ihn zu und bitten ihn um Feuer. Der
Herr reicht Ihnen sehr hflich seine Zigarre, mit deren glhendem
Ende Sie Ihre Zigarette anznden. Als Sie danach wieder zu Ihrem
Freund zurckkommen, fragt er Sie: Wissen Sie, wer dieser Herr
ist? Nein, warum? Nun, das ist der Knig von. . .!
Nicht mglich! sagen Sie. Und ob dies mglich ist!
Jetzt, da Sie wissen, wer er ist, wrden Sie noch einmal auf ihn
zugehen und ihn um Feuer bitten? Nein! Sie wrden sich nicht
mehr trauen. Warum? Weil diese Person von nun an auf Sie einen
Einflu hat, den sie vorher nicht hatte und der nicht von ihrer Per-
son selbst, sondern einfach von ihrem Titel und ihrer gesellschaft-
lichen Stellung herrhrt. Sie selbst sind es also, der diesen Einflu
geschaffen hat, ohne sich darber im klaren zu sein.
Was mu man also tun, um sich zu helfen, sich zu bessern und
sich selbst zu heilen? Dazu mu man ganz einfach lernen, bewut
und richtig ein Werkzeug einzusetzen, das jeder von uns seit seiner
Geburt besitzt, seit jenem Tag zu nutzen begann und sein ganzes
Leben lang, Tag und Nacht, bis zu seinem letzten Atemzug wei-
ter nutzt, und dies, ohne es zu wissen. Dieses Werkzeug ist nichts
anderes als die Autosuggestion, die man wie folgt definieren kann:
der Vorgang, durch den man sich selbst eine Vorstellung in den
Kopf setzt.
Autosuggestion ist fr uns das, was fr Monsieur Jourdain* Prosa
war. Sein Staunen war gro, als er eines Tages er war schon ber
fnfzig Jahre alt von seinem Franzsischlehrer erfuhr, da er
bereits als Papa, Mama babbelndes Kleinkind Prosa sprach und
dies auch spter noch tat, als er sagte: Wunderschne Marquise,
Ihre bezaubernden Augen lassen mich vor Liebe sterben.
Sie werden gewi genauso erstaunt sein, wenn ich Ihnen sage,
da Sie die Autosuggestion seit dem Tag Ihrer Geburt ausben und
sie bis zu Ihrem letzten Atemzug ausben werden.
Um Ihnen zu zeigen, da ich nicht bertreibe, mchte ich Ihnen
ein Beispiel geben, zu dem auch einige von Ihnen sicherlich beige
tragen haben.
Nehmen wir an, wir htten es mit einem Sugling zu tun, der
vergangene Nacht oder heute morgen geboren wurde. Er schlft
in seiner Wiege. Pltzlich hrt man ihn leise weinen. Sofort strzt
einer der Anwesenden der Vater, falls er da ist zur Wiege und
nimmt das Kind in die Arme. Wenn das Kind nicht wirklich krank
ist, hrt es nach kurzer Zeit auf zu weinen; dann legt man es wieder
in die Wiege zurck; doch der Sugling fngt erneut an zu weinen.
Man nimmt ihn wieder heraus, er hrt wieder auf zu schreien; man
legt ihn wieder in sein Bett, das Geschrei beginnt von neuem usw.,
usf. Ich wei nicht, ob Sie meiner Meinung sind, aber ich glaube,
ich habe recht, wenn ich behaupte, da dieses Kind versucht, sei-
* Monsieur Jourdain ist die Hauptperson in Molires Lustspiel Le Bourgeois Gentil
homme (Der Brger als Edelmann).
ne Eltern durch Suggestion zu manipulieren. Mit anderen Wor-
ten: Es versucht, sie an der Nase herumzufhren, um es mit einer
umgangssprachlichen Redewendung auszudrcken. Leider hat es
damit allzu oft Erfolg. Wenn die Eltern tatschlich der Vorstellung,
der Autosuggestion erliegen, da es notwendig sei, das Kind jedes-
mal, wenn es schreit, aus dem Bett zu nehmen, damit es nicht mehr
schreit, verurteilen sie sich selbst dazu, einen Groteil der Nchte
whrend fnfzehn oder achtzehn Monaten ihres Lebens mit dem
Kind auf dem Arm zu verbringen, obwohl es unendlich besser
wre, wenn das Kind in seiner Wiege und die Eltern in ihrem Bett
blieben. Der Sugling seinerseits sagt sich in seiner Sprache, die wir
nicht kennen, die er selbst aber ausgezeichnet versteht: Jedesmal,
wenn ich will, da mich mein Papa oder meine Mama aus der Wie-
ge nimmt, brauche ich nur zu schreien. Und also schreit er. Lt
man das Kind dagegen eine Viertelstunde, eine halbe Stunde oder
noch lnger schreien, merkt es, da es sich umsonst bemht, und
sagt sich, immer noch in seiner Kindersprache: Oh! Es lohnt sich
nicht zu schreien, also schreit es auch nicht mehr.
Wie Sie sehen, beginnen wir schon von unserem ersten Lebens-
tag an, Suggestionen und Autosuggestionen zu betreiben, und wir
fahren damit Tag und Nacht bis zur Stunde unseres Todes fort. Un-
sere Trume sind Autosuggestionen; sie sind das Produkt unseres
Unbewuten, und alles, was wir sagen, alles, was wir den Tag ber
tun, wird ebenfalls von Autosuggestionen bestimmt, die bis zu dem
Tage unbewut sind, an dem wir sie uns bewut machen.
Aber Sie mssen wissen, da die Autosuggestion ein gefhrliches
Werkzeug, ja sogar ein uerst gefhrliches Werkzeug ist. Sie ist
gleichzeitig die beste und die schlechteste Sache der Welt, je nach
dem, ob man sie richtig oder falsch anwendet. Wird sie richtig
angewandt, fhrt Autosuggestion immer zu guten Ergebnissen,
und diese Ergebnisse sind manchmal derart berraschend, da
man sie, zu Unrecht brigens, als Wunder bezeichnet. Wird sie
falsch betrieben, fhrt sie unweigerlich zu schlechten Resultaten,
und dies oft in einem solchen Ausma, da es sowohl in krperli-
cher wie auch in seelischer Hinsicht zu wahren Katastrophen kom-
men kann.
Was geschieht nun aber mit uns, wenn wir uns eines gefhrli-
chen Werkzeugs bedienen, das wir nicht kennen? Manchmal, sehr
selten und vllig zufllig, setzen wir es richtig ein. Meistens aber
setzen wir es falsch ein und schaden uns damit mehr oder weni-
ger schwer; dazu kann Autosuggestion also fhren. Wenn es uns
aber gelingt, dieses gefhrliche Werkzeug kennenzulernen, verliert
es sofort seine Gefhrlichkeit. Worin besteht denn eigentlich das
Gefhrliche einer Sache? In unserer Unkenntnis von dieser Gefahr.
Sobald wir sie aber kennen, verschwindet die Gefahr, da wir ihr aus
dem Weg gehen.
Meine Aufgabe ist es nun, Ihnen beizubringen, von diesem ge
fhrlichen Werkzeug bewut und richtig Gebrauch zu machen,
denn bislang haben Sie es unbewut, also sehr selten richtig und
meist falsch eingesetzt.
Bevor ich Ihnen abschlieende Ratschlge geben werde, mu ich
Ihnen die Grundstze erlutern, auf denen ich meine Methode auf
gebaut habe, denn im Gegensatz zu dem, was manche Menschen
sagen, die meine Methode nicht verstehen oder sie nicht verstehen
wollen, ist diese Methode weder unwissenschaftlich noch kindisch.
Sie ist ganz im Gegenteil wissenschaftlich, denn sie beruht sowohl
auf wissenschaftlichen Erkenntnissen als auch gleichzeitig auf der
Beobachtung von Tatsachen.
Der erste Grundsatz lt sich wie folgt beschreiben: Jede Vorstel
lung, die wir in uns tragen, ob gut oder schlecht, strebt nicht nur
danach, sich zu bewahrheiten, wie Bernheim sagte, sondern sie
wird fr uns im Bereich des Mglichen tatschlich zu einer Wirk-
lichkeit.
Anders ausgedrckt: Wenn die Vorstellung realisierbar ist, so
wird sie auch zur Realitt. Ist sie nicht realisierbar, so wird sie na-
trlich nicht zu einer Realitt, denn wir knnen das Unrealisierba-
re nicht realisieren. Doch andererseits drfen wir es uns gar nicht
erlauben, derlei unrealisierbare Vorstellungen zu haben.
Nehmen wir zum Beispiel an, man htte uns ein Bein amputiert
und wir stellten uns vor, da es nachwachsen wrde. Es ist davon
auszugehen, da es nicht nachwachsen wird. Wir knnen sogar
ganz sicher sein, da es nicht nachwchst, denn dies liegt nicht im
Bereich des Mglichen. Htten wir nur solche Vorstellungen, so
wren wir sicher reif frs Irrenhaus.
Wenn wir jedoch in irgendeiner Krperpartie Schmerzen
empfinden; wenn einige unserer Organe mehr oder weniger un-
vollkommen arbeiten; wenn wir traurige Vorstellungen, finstere
Vorstellungen, qulende Vorstellungen, Sorgen, ngste oder Pho-
bien haben und uns dann einreden, da die Schmerzen nach und
nach verschwinden, da unsere Organe allmhlich wieder besser
arbeiten und da auch unsere traurigen, finsteren und qulenden
Vorstellungen, Sorgen, ngste und Phobien mit der Zeit wegge-
hen, so werden wir dieses Ergebnis erzielen, weil es im Bereich des
Mglichen liegt.
 So fhrt etwa die Vorstellung von Schlaf tatschlich zu Schlaf,
ebenso wie die Vorstellung von Schlaflosigkeit zu Schlaflosigkeit
fhrt. Wie kann man jemanden beschreiben, der nachts schlft?
Jemand, der nachts schlft, ist jemand, der wei, da man im Bett
ist, um zu schlafen. Und wie kann man jemanden beschreiben, der
nachts nicht schlft, der an chronischer Schlaflosigkeit leidet? Je
mand, der an chronischer Schlaflosigkeit leidet, ist jemand, der
wei, da er im Bett ist, um nicht zu schlafen, und deshalb schlft
er auch nicht. Jeden Abend denkt er beim Anblick seines Bettes,
da er dort eine ebenso schlimme Nacht verbringen wird wie die
vorherige, und da er diesen Gedanken jeden Abend hat, sind fr
ihn alle Nchte einander hnlich, whrend im Gegensatz dazu
sprichwrtlich kein Tag dem anderen gleicht.
Die Vorstellung von einem Asthmaanfall ruft einen Asthmaanfall
hervor. Ein Beispiel: Ein Asthmatiker wacht eines Morgens munter
und ausgeruht auf. Er hat eine hervorragende Nacht hinter sich, in
der er nicht wie so oft gezwungen war, ein Pulver X. zu verbrennen
oder eine Zigarette Z. zu rauchen. Da es in seinem Schlafzimmer
nicht sehr hell ist, geht er zum Fenster und zieht den groen Vor-
hang zur Seite. Durch die Fensterscheibe hindurch sieht er Nebel,
so dicht wie in London. Auf der Stelle verndert sich sein Gesichts-
ausdruck, er bekommt Atemnot, es folgt ein furchtbarer Asthma-
anfall. Ist es nun wirklich der Nebel, der diesen Anfall ausgelst
hat? Mitnichten, denn es herrschte bereits Stunden vorher Nebel,
ohne jegliche Auswirkung auf unseren Asthmatiker. Erst als der
Kranke den Nebel sah, wurde der Anfall ausgelst; denn man mu
wissen, da jeder Asthmatiker, der etwas auf sich hlt, bei nebligem
Wetter einen Anfall zu bekommen hat.
 Die Vorstellung von einem Nervenzusammenbruch fhrt zu ei-
nem Nervenzusammenbruch. Ohne zu befrchten, da ich mich
irre, glaube ich sogar behaupten zu knnen, da Menschen, die
Nervenzusammenbrche erleiden mit Ausnahme der Epilepti-
ker (und vielleicht noch anderer?) , nur einen einzigen wirkli-
chen Zusammenbruch gehabt haben, nmlich den allerersten. Alle
weiteren Zusammenbrche haben sie selbst verursacht.
Dies will ich nun erklren, und ich glaube, da ich damit recht
habe. Die erste Krise wird immer von einem krperlichen oder
seelischen Schock ausgelst. Nach dieser ersten Krise sagt sich der
Kranke zwangslufig: Wenn mir das blo nicht mehr passiert!
Ich wei nicht, ob auch Sie sich dies schon gesagt haben. Jedes-
mal, wenn jemand Wenn ich blo. . . sagt, und es geht um etwas,
was ihn betrifft und von ihm abhngt, so wird genau das Gegen-
teil dessen eintreffen, was er mchte. Wenn Sie zum Beispiel sa-
gen: Wenn ich blo heute nacht gut schlafe!, knnen Sie sicher
sein, eine schlaflose Nacht zu verbringen. Drauen ist Glatteis, und
Sie mssen ausgehen. Wenn Sie sich sagen: Wenn ich blo nicht
ausrutsche!, werden Sie keine vierzig Schritte weit gegangen sein,
bevor Sie der Lnge nach auf dem Pflaster liegen.
Unter diesen Umstnden tritt die Krise unweigerlich immer wie
der auf. Wenn die betreffende Person die Anzahl der Tage zwischen
der ersten und zweiten Krise festhlt nehmen wir an, es seien
vierzehn Tage , sagt sie sich nach der zweiten Krise: Wenn mir
das blo in vierzehn Tagen nicht wieder passiert!, und vierzehn
Tage spter ist die Krise wieder da, um sich auf diese Weise auto-
matisch zweimal im Monat bis zum Tod des Kranken zu wiederho-
len, wenn nicht irgendein Ereignis diesen Lauf der Dinge wendet.
 Merkt sich der Patient nicht, wie viele Tage zwischen der ersten
und der zweiten Krise liegen, so sagt er sich nach der zweiten Krise:
Wenn mir das blo nicht mehr passiert! Natrlich wird die Krise
wiederkommen, aber nach einer unbestimmten Dauer, vielleicht
nach einem Tag, zwei Tagen, acht Tagen, nach einem Monat oder
noch spter. Mit andern Worten, er hat ber seinem Haupt eine Art
Damoklesschwert aufgehngt, das hin und wieder auf ihn nieder
saust, im Gegensatz zum Damoklesschwert der berlieferung, das
stets artig ber dem Haupt dessen schwebte, den es bedrohte, ohne
je herunterzufallen.
Die Vorstellung, da Sie an dem Tag, an dem Sie zum Abendessen
eingeladen sind, oder an dem Tag, an dem Sie jemanden zum Essen
eingeladen haben, Migrne haben knnten (dies betrifft wohl vor
allem die Damen unter Ihnen), ist die Gewhr dafr, da Sie an
eben diesem Tag eine Migrne haben werden; nicht am Tag davor
und auch nicht am Tag danach, sondern ausgerechnet am Tag der
Einladung werden Sie Migrne haben.
Die Vorstellung von Stottern fhrt dazu, da man stottert, und
die Vorstellung von Lampenfieber verursacht Lampenfieber usw.
Ich gehe sogar so weit zu sagen, da es gengt zu denken: Ich
bin taub, ich bin blind, ich bin gelhmt, um taub, blind oder ge-
lhmt zu werden. Damit will ich natrlich nicht behaupten, da
alle Tauben, Blinden und Gelhmten es nur deshalb sind, weil sie
glauben, es zu sein, aber eine gewisse Anzahl von ihnen ist wirklich
nur deshalb taub, blind oder gelhmt, weil sie es zu sein glaubt. Bei
dieser Gruppe von Patienten kommt es dann zu den scheinbaren
Wunderheilungen, die ich selbst so oft erlebe. Wenn es gelingt, die-
se Gruppe von Tauben davon zu berzeugen, da sie wieder hren
werden, diese Gruppe von Blinden davon zu berzeugen, da sie
wieder sehen werden, und diese Gruppe von Gelhmten davon zu
berzeugen, da sie wieder gehen werden, so stellt man fest, da
der Taube hrt, der Blinde sieht und der Gelhmte geht. Solche
Beispiele sind gar nicht so selten, wie man annehmen knnte, ins-
besondere bei Taubheit. Meine tgliche Erfahrung zeigt, da mehr
als die Hlfte aller Gehrlosen aus Einbildung taub ist.

Aus Hunderten von Fllen mchte ich nun einige Beispiele heraus
greifen.

Eines Tages kam eine Englnderin zu mir, weil sie schwerhrig war.
Sie hatte in jedem Ohr ein Hrgert und konnte trotz dieser Ger-
te (oder vielleicht gerade deswegen?) nur sehr schlecht hren. Am
nchsten Tag kam sie ohne ihr Hrgert wieder, und sie hrte sehr gut.
Es ist offenkundig, da dieser Fall rein psychisch bedingt war. W-
ren Schdigungen in ihren Ohren die Ursache gewesen, so wre es
physisch unmglich gewesen, diese innerhalb eines Tages zu heilen.

Ein anderes Mal suchte mich eine rechtschaffene Frau vom Lande
wegen eines Emphysems* auf. Als sie zur vierten Sitzung kam, sagte
sie zu mir: Herr Cou, mit mir hat sich etwas Sonderbares zuge
tragen. Seit sechzehn Jahren konnte ich auf meinem linken Ohr
nichts mehr hren, und gestern abend bemerkte ich, da ich auf
diesem Ohr ebenso gut hre wie auf dem anderen. Und das ist
seitdem so geblieben.
* Deutsch: Luftgeschwulst, d. h. krankhafter Zustand, bei dem Gewebslcken oder Hohl-
rume in einem Organ mit Luft oder Gas angefllt sind.
Ein weiterer Fall: Whrend meiner zweiten Amerikareise war ich
bei einem Freund zu Gast, und am Abend kamen einige Menschen,
um mich zu treffen. Unter ihnen war eine Dame, die seit mehreren
Jahren auf dem einem Ohr vllig taub war. Nachdem ich mit ihr
eine Sitzung abgehalten hatte, hrte diese Dame wieder sehr gut.
Am nchsten Tag verlie ich New York, um eine sechsundfnf-
zigtgige Vortragsreise durch die Vereinigten Staaten anzutreten.
Als ich zurckkam, war ich wieder bei dem gleichen Freund zu
Gast, und am Abend kamen wieder dieselben Menschen, um mit
mir zu sprechen. Unter ihnen war natrlich auch die taube Dame.
Sie erzhlte mir, da sie whrend der ersten drei Tage nach meiner
Abreise sehr gut hrte, aber ab dem vierten Tag wieder taub wurde.
Sobald ich mich ihr zuwandte, konnte sie wieder hren.

Als ich in Florenz war, um dort am britischen Institut einen Vor-

trag zu halten, traf ich einen jungen Englnder, der im Krieg am
Kopf verwundet worden war. Seit dem Tag dieser Verwundung war
er auf dem rechten Ohr vollstndig taub. Ich lie ihn sein gesundes
Ohr mit seinem kleinen Finger zuhalten, ging ganz nahe an das
taube Ohr heran und rief laut: Hren Sie mich? Er antwortete:
Ja. Ich entfernte mich ein wenig und rief ihm nochmals die Fra-
ge zu. Er konnte mich in einer Entfernung von etwa anderthalb
Metern immer noch deutlich hren. Erst als ich mich noch weiter
entfernte, nahm er meine Laute nicht mehr so deutlich wahr.
Ich wiederholte den Versuch, und dieses Mal hrte er mich bis zu
einer Entfernung von drei Metern. Der dritte Versuch schlielich
war von durchschlagendem Erfolg gekrnt: Der Taube hrte mich
in jeder beliebigen Entfernung. Er war ber dieses Ergebnis der-
art erstaunt, da er die Arme nach oben streckte und unablssig
wiederholte: Its extraordinary, its extraordinary, . . . In seinem
Fall hatte ich es also ebenfalls mit einer psychisch bedingten Taub-
heit zu tun, die wahrscheinlich die Folge einer wirklichen Taubheit
war. Seine Kopfverletzung hatte wohl zu inneren Schdigungen ge-
fhrt, die ihrerseits eine tatschliche Ertaubung verursacht hatten.
Nach und nach heilten diese inneren Wunden, und die eigentliche
Taubheit verschwand allmhlich. Doch da sich der junge Mann
nach wie vor taub whnte, blieb er es auch in Wirklichkeit. Am
Ende war seine eigentliche Taubheit spurlos verschwunden; an ihre
Stelle war jedoch eine psychische Taubheit getreten, die so lange
anhielt, bis ich ihn traf.
In Nancy lernte ich einmal einen sehr sonderbaren Fall von Blind
heit kennen. Ein junges Mdchen von dreiundzwanzig Jahren kam
eines Tages auf den Rat einer Freundin hin zu mir, weil sie seit ih-
rem dritten Lebensjahr mit dem linken Auge berhaupt nicht mehr
sehen konnte. Sie konnte mit dem Auge weder Hell noch Dunkel
auch nur im geringsten erkennen. Unmittelbar nach der Sitzung
konnte sie wieder sehen.
Natrlich war diese schlagartige Heilung fr alle Anwesenden ein
Wunder. Ich dagegen suchte nach dem Schlssel zu diesem Wunder,
fand ihn, und von dem Wunder blieb nur noch ein Pseudowunder
brig. Hier ist die Erklrung: Dieses junge Mdchen erkrankte im
Alter von zwei Jahren schwer am linken Auge und konnte erst nach
etwa einem Jahr geheilt werden; whrend dieses Jahres trug sie eine
Augenbinde ber dem kranken Auge, das sich dadurch da es die
ganze Zeit ber nicht sehen durfte ans Blindsein gewhnte und
diese Gewohnheit bis zu dem Zeitpunkt unserer Begegnung beibe
hielt.
Ich redete ihr ein, da die Schdigungen, die sie haben mochte,
mit der Zeit verheilen wrden und da sie in dem Mae, wie sie
verheilten, immer besser sehen wrde. Wenn erst einmal alles ver-
heilt wre, wrde sie wieder ausgezeichnet sehen knnen. Da sie je-
doch gar keine Schdigungen hatte, konnte sie sofort wieder sehen.
Ich glaube sogar, mit Recht behaupten zu knnen, da sie durch
Autosuggestion vllig erblindet wre, wenn sie mich nicht aufge
sucht htte. Tatschlich hatte sie mir bei ihrem ersten Besuch ge-
sagt, da sie seit einiger Zeit beim Klavierspielen kaum mehr ihre
Noten lesen knne. Dieses junge Mdchen hatte darber hinaus
auch noch seit langem einen leichten Basedowschen* Kropf, der
sich durch die konsequente Ausbung der Autosuggestion ziem-
lich schnell zurckbildete.
Ein hnlich kurioser Fall ist der einer jungen Englnderin, die
mich vor einiger Zeit aufsuchte. Als sie bei mir ankam, reichte ihr
Augenlicht kaum dafr aus, da sie sich alleine fortbewegen konn-
te. Genau wie Frulein X. konnte auch sie bereits nach der ersten
Sitzung pltzlich wieder so gut sehen, da sie nicht nur ihren Weg
wieder alleine finden, sondern sogar eine Zeitung lesen konnte.
Dieses Pseudowunder ist genauso einfach zu erklren wie das
vorher geschilderte. Acht Jahre zuvor hatte dieses junge Mdchen
eine Augenkrankheit und ging zu einem Facharzt. Dieser machte
wohl einige unbedachte uerungen, die sie zu dem Glauben ver-

* Der sogenannte Basedowsche Kropf ist ein Hauptkennzeichen der Basedowschen

Krankheit, einer berfunktion der Schilddrse, benannt nach dem Arzt C. A. von Base-
dow (1799-1854).
anlaten, da sie blind werde. Das Ergebnis dieser Autosuggestion
lie nicht lange auf sich warten. Nach und nach wurde das Augen
licht des jungen Mdchens immer schwcher, bis sie, wie eben
geschildert, nur noch mit Mhe ihren Weg auf der Strae finden
konnte. Eine hnliche Suggestion, wie ich sie bereits im ersten Fall
angewandt hatte, brachte auch bei ihr unmittelbare Heilung.

In Paris beobachtete ich einmal einen auerordentlichen Fall von

Lhmung. Man brachte mir ins erste Stockwerk eines Hauses, wo
ich eine Sitzung abhielt, eine seit fnfzehn Monaten halbseitig ge
lhmte Frau. Sie konnte mit den Gliedmaen ihrer kranken Seite
nicht die geringste Bewegung mehr machen. Unmittelbar nach der
Sitzung erhob sich die Frau von ihrem Sessel und fing an, ganz nor
mal zu gehen, wobei sie ihren gelhmten Arm bewegte, als htte sie
nie damit aufgehrt. Die Erklrung fr diese pltzliche Heilung ist
sehr einfach. Fnfzehn Monate zuvor hatte diese Frau in der Tat
einen Schlaganfall gehabt, der eine wirkliche Lhmung verursacht
hatte. Doch nach und nach, wie oft in solchen Fllen, heilten die
Schdigungen, und mit deren Heilung ging im gleichen Verhlt-
nis auch die wirkliche Lhmung zurck. Die Kranke dachte jedoch
weiterhin: Ich bin gelhmt, und deshalb blieb sie auch in diesem
Zustand. Nachdem die Schdigungen ganz ausgeheilt waren, war
die wirkliche Lhmung nicht mehr vorhanden, aber da sich die Pa
tientin immer noch fr gelhmt hielt, blieb sie auch genauso ge-
lhmt wie am Tage des Unglcksfalls.
Die Suggestion, da die Lhmung verschwinde, sobald die Sch
digungen verschwunden seien, hatte sofortigen Erfolg, da gar keine
noch zu heilenden Schdigungen mehr vorhanden waren.
Ich mchte nun noch einige Flle von unheilbaren Krankheiten
anfhren, bei denen in unglaublichem Ausma Besserungen er-
zielt werden konnten.

Der erste Fall betrifft Frau X. aus New York. Sie berreichte mir bei
ihrer Ankunft einen Brief ihres mir bekannten Arztes mit etwa fol
gendem Inhalt: Sehr geehrter Herr Cou, meine Kollegen und ich
haben alles in unserer Macht Stehende getan, um den Zustand von
Frau X., die an multipler Sklerose leidet, zu verbessern, doch leider
ohne Ergebnis. Ich hoffe, da Sie mehr Erfolg haben werden als
wir. Als sie zu mir kam, wurde diese Dame beim Gehen links von
ihrem Mann untergefat, whrend sie sich rechts auf einen Stock
sttzte. Es erbrigt sich zu sagen, da sie nur mit grter Mhe
gehen konnte. Nach vierzehn Tagen konnte Frau X. ohne Stock
in meinem Garten umhergehen. Ihr Gang war jedoch noch etwas
steif. Seit zwei Jahren hat sich dieser Zustand gehalten.

Der zweite Fall betrifft eine Dame aus Harlem, die ich in Gegen-
wart ihres Arztes antraf. Wie im ersten Fall litt auch sie unter mul-
tipler Sklerose. Als ich ihr Zimmer betrat, fand ich sie auf einem
Liegesofa ausgestreckt, von dem sie nur abends aufstand, um sich
schlafen zu legen. Morgens ging sie mit grter Mhe und mit Hil-
fe von zwei Personen, die sie rechts und links sttzten, von ihrem
Bett zum Liegesofa. Ich erklrte ihr rasch die Methode, und inner-
halb weniger Minuten erreichte ich, da sie im Zimmer auf und ab
ging, wobei ihre einzige Sttze meine rechter Zeigefinger war. Sie
konnte nicht nur wieder gehen, sondern sogar die Treppe hinauf-
und hinuntersteigen und dabei zwei Stufen auf einmal nehmen.
 Einige Zeit spter erhielt ich einen Brief von ihrer Mutter, in dem
sie mir mitteilte, da die junge Frau am Tag nach ihrem Besuch bei
mir alleine ins oberste Stockwerk hinaufgegangen sei, um das Zim
mer ihrer Kinder zu sehen, in dem sie seit elf Monaten nicht mehr
gewesen war. Am bernchsten Tag sei sie die Treppe hinunter ins
Ezimmer gegangen, um mit ihren Eltern zu speisen.
Nach zwei Monaten schrieb mir die Kranke selbst, um mir mit
zuteilen, da die Besserung anhalte und da sie habe ausgehen und
Besuche machen knnen.

Ich traf sie dieses Jahr whrend meiner zweiten Hollandreise wie
der und htte sie fast nicht wiedererkannt. Bei meiner Ankunft er-
hob sie sich, um mir zur Begrung entgegenzukommen, und ich
bemerkte, da ihr Gang mit Ausnahme einer leichten Steifheit in
den Beinen vllig normal war.

Bei dem dritten Fall geht es um einen etwa fnfzigjhrigen Mann,

der an Ataxie* litt. Nur mit der allergrten Mhe und der Hilfe sei
ner Frau kam er die wenigen Stufen meiner Treppe hinauf. Ferner
arbeitete bei ihm der Schliemuskel seit einiger Zeit nicht mehr.
Schon nach der ersten Sitzung arbeitete der Schliemuskel wie-
der, und mit der Zeit konnte er wieder fast normal gehen, so da
man kaum mehr sehen konnte, da er an Ataxie litt.

Auch bei meinem letzten Fall handelt es sich um Ataxie, die bei
einem etwa Fnfundvierzigjhrigen vor dem Krieg festgestellt wor
* Bewegungsstrung mit mangelnder Koordination der Bewegungsablufe, so da diese
unsicher und ausfahrend werden.
den war. Er hatte den fr Ataxiekranke typischen Gang und starke
Kopfschmerzen, die jedoch recht schnell weggingen.
Der Gang des Patienten besserte sich sehr schnell: Schon nach
einem Monat brauchte er keinen Stock mehr. Einige Zeit spter
lief er mhelos auf einer Bordsteinkante und machte munter einen
Spaziergang von etwa zehn Kilometern.

Diese gleichsam wunderbaren Besserungen lassen sich leicht erkl

ren: Man mu bedenken, da jede Krankheit eigentlich aus zwei
Krankheiten besteht, zum einen aus der echten Krankheit, der wir
den Faktor 1 geben, und zum anderen aus der psychischen Krank
heit, welche die wirkliche Krankheit berlagert und deren Faktor
zwischen 1-5, 10 oder noch hheren Werten schwanken kann.
Nehmen wir einmal an, da in den eben geschilderten Fllen die
wirkliche Krankheit den Faktor 1 und die psychische Krankheit
den Faktor 9 gehabt habe. Dank der Suggestion und der Autosug-
gestion verschwand die psychische Krankheit mehr oder weniger
schnell, und brig blieb am Schlu nur die wirkliche Krankheit,
also lediglich ein Zehntel der gesamten Krankheit.
Welche Schlufolgerung ziehen wir nun aus diesem ersten
Grundsatz? Die folgende: Wenn jede Vorstellung, die wir in uns
(also in unserem Unbewuten) tragen, fr uns im Bereich des
Mglichen zu einer Wirklichkeit wird und wenn wir uns im Falle
einer Krankheit die Vorstellung von Heilung machen, so wird die
Heilung im Bereich des Mglichen zu einer Wirklichkeit, das heit,
sie wird sich vollziehen, wenn sie denn mglich ist. Ist die Hei-
lung nicht mglich, wird sie sich natrlich nicht vollziehen, doch
in diesem Fall wird jede im Rahmen des Menschenmglichen er-
reichbare Besserung erzielt, was bereits ein beachtlicher Erfolg ist,
wird doch hufig selbst die Mglichkeit einer Besserung fr un-
wahrscheinlich gehalten.

Nun mchte ich Ihnen noch aus einigen Briefen zitieren, die an
mich gerichtet wurden und die Ihnen zeigen werden, was Autosug-
gestion bewirken kann.

Erster Brief. . . . Etwa drei Jahre lang hatte ich sehr oft starke Kopf-
schmerzen, die ich auf Verdauungsprobleme zurckfhrte. An Ta-
gen, da es mir schlechtging, nahm ich daher keine Nahrung zu mir,
weil ich dachte, das wrde mir Erleichterung bringen. Diese Vorge-
hensweise fhrte allerdings zu einer schlimmen Nervenschwche,
und 1924 litt ich den ganzen Dezember ber an Neurasthenie* und
ihren schrecklichen Begleiterscheinungen.

Doch von der ersten Woche an, in der ich Ihre Methode anzu
wenden begann, hatte ich keinerlei Verdauungsprobleme mehr;
meine seelischen Leiden lsten sich nach und nach auf, und seit
Anfang Februar betrachte ich mich als nahezu geheilt.
D., Roanne
Zweiter Brief. . . . Vor vier Jahren konnte ich mich selbst durch
Ihre Methode von einer Gebrmutterentzndung heilen, die seit-
dem nicht wieder auftrat. Dafr werde ich Ihnen mein ganzes Le-
ben lang dankbar sein und gre Sie usw. . . .
V., Verdun

* 1869 von G.M. Beard geprgter Begriff zur Charakterisierung eines Zustandes ver
mehrter Ermdbarkeit und Erregbarkeit bei geringer seelischer Belastungsfhigkeit.
Dritter Brief. Ich erlaube mir, Ihnen aus der Ferne einen Gru
zu senden. Ich bin diejenige, die seit elf Jahren Beschwerden im
Knie hatte und deshalb kaum mehr gehen konnte.
Vor nunmehr drei Wochen kam ich zum ersten Mal zu Ihnen. Sie
haben mir nicht nur beigebracht, wieder zu gehen, sondern sogar
zu laufen, und heute laufe ich noch schneller, denn erst gestern hat-
te ich den Mut, nach Ribeauville zu laufen, und heute morgen lief
ich sogar bis nach Saint-Ulrich und wieder zurck.
Ich fhle mich immer noch wie in einen tiefen Traum versun-
ken.
J.B.

Vierter Brief. (Auszug aus einem Brief, den ein Mitglied einer
britischen Gesandtschaft an eine in England lebende Freundin von
mir richtete.)
. . . Das Folgende wird Sie vielleicht interessieren: Prinz A. hat
mich vor einigen Monaten um Ausknfte ber die Cou-Methode
gebeten, weil er einen kranken Freund hatte, dem die rzte nicht
helfen konnten. Ich habe ihm das Buch zugesandt, das Sie mir ge
schickt hatten.
Vergangenen Monat erfuhr ich in H. H., da der Kranke geheilt
wurde, und gestern kam Prinz A. eilends zu mir, um mir mitzu-
teilen, da sich sein Freund sehr fr die Methode des Herrn Cou
interessiere. Er habe auerdem angeordnet, da die Kinder in allen
Schulen morgens und abends die Formel wiederholen: Es geht mir
mit jedem Tag in jeder Hinsicht immer besser und besser.
X., Asien
Fnfter Brief. Ich bin froh, Ihnen sagen zu knnen, da mein
Malaria-Leiden viel besser geworden ist, seitdem ich Ihre Methode
kennengelernt habe. Darber hinaus konnte ich eine gefhrliche
Angina erfolgreich abwehren. So freut es mich natrlich sehr, da
in Holland fr alle Leidenden, denen bislang nicht geholfen wer-
den konnte, ein Cou-Institut eingerichtet wurde.
B., Rotterdam

Sechster Brief. . . . Mir liegt sehr daran, Ihnen nochmals meinen

innigsten Dank fr all das seelische und krperliche Wohl auszu
sprechen, das mir durch Ihre Methode zuteil wird.
Ich habe mir erlaubt, verschiedenen anderen Kranken davon zu
berichten, und freue mich, Ihnen mitteilen zu knnen, da sie alle
Fortschritte gemacht haben. Besonders wirkungsvoll war Ihre Me
thode bei einer Dame, die unter einem Fibrom* und Blutverlust litt
und inzwischen von beiden Leiden geheilt ist.
S., La Chaux-de-Fonds

Siebter Brief. . . . Gestern hielt ich in meiner Praxis eine Sitzung

mit mehreren Patienten ab. Eine von ihnen erzhlte den anderen,
wie sie heute, nach fnfzehnjhriger Krankheit und vier erfolglo-
sen chirurgischen Eingriffen, geheilt wurde. Ihre Heilung erfolgte,
nachdem sie sechs Tage lang Ihre Methode anwandte. . .
Doktor Z., Dijon
Damit will ich nicht sagen, da man, wenn man die von mir emp
fohlene Autosuggestion ausbt, die vom Arzt verschriebenen Medi
* Fasergeschwulst; langsam wachsende, vorwiegend aus faserigem Bindegewebe beste
hende Geschwulst, die Kopfgre annehmen kann.
kamente absetzen oder die von ihm begonnene Behandlung abbre
chen soll. Meiner Ansicht nach sind Medikamente unabhngig von
ihrem tatschlichen therapeutischen Nutzen in der Tat ein hervor
ragendes Hilfsmittel fr die Suggestion. Ich gehe sogar so weit zu
behaupten, da der Arzt seinem Patienten einen Dienst erweist,
wenn er ihm Medikamente verschreibt, selbst wenn er sie nicht fr
notwendig hlt. Der Arzneitrank, das Plverchen, die Tablette sol-
len den Patienten heilen, denn er macht sich in der Regel nur wenig
aus den Ratschlgen, die man ihm in bezug auf seine Gesundheits-
pflege gibt. Ich meine ferner auch, da Medikamente, die der Arzt
selbst verordnet hat, beim Patienten eine bessere Wirkung erzielen
als spezielle Fertigprparate, die oft keinen wirklichen Wert haben
und zu denen der Patient nicht dasselbe Vertrauen hat wie zu den
vom Arzt verschriebenen. Wenn der Arzt dem Patienten auerdem
die Anwendungsweise der Medikamente persnlich und ausfhr-
lich erklrt, so wird ihre Wirkung um so grer sein.
Anstatt also die Autosuggestion und die Medizin als Feinde an
zusehen was leider allzu oft geschieht , mu man sie ganz im
Gegenteil als gute Freunde betrachten, die sich nicht etwa gegensei
tig ausschlieen, sondern sich die Hand reichen und sich ergn-
zen sollen; und einer meiner grten Wnsche, eines meiner Zie-
le ist es, zu erreichen, da die Suggestion und die Autosuggestion
zu Pflichtfchern an den medizinischen Fakultten in Frankreich
und im Ausland werden. Der Arztberuf wird den grten Nutzen
davon haben, denn er wird ber eine zustzliche Waffe im Kampf
gegen Krankheiten verfgen, und fr die Kranken ist der Nutzen
noch grer.
 Das Fehlen dieser Ausbildung ist bedauerlich, denn wenn wir uns
mit einem Automobil vergleichen, dessen Krper die Karosserie
und dessen Geist der Motor ist, stellen wir fest, da die Studen-
ten in den Universitten lernen, den Krper, also die Karosserie,
zu behandeln, da sie aber den Geist oder, mit anderen Worten,
den Motor gar nicht kennen. Wenn es nun zu einem Motorschaden
kommt und sich dieser nicht von selbst wieder repariert, kann sich
das Auto nicht mehr fortbewegen. Wenn die Studenten dagegen
auch den Geist, also den Motor, zu behandeln wten, so wrden
sie den Wagen mhelos wieder in Gang bringen.
Der zweite Grundsatz, auf dem meine Theorie beruht, ist der fol
gende. Ich mchte Sie bitten, mir nun grte Aufmerksamkeit zu
schenken, denn dieser Grundsatz ist es, der meine Methode von
allen anderen unterscheidet und der hufig zu ebenso raschen wie
unerwarteten Ergebnissen in Bereichen gefhrt hat, wo andere Be
handlungsmethoden viele Jahre lang versagt haben. Dieser Grund
satz lt sich wie folgt beschreiben: Entgegen dem, was man im
allgemeinen glaubt, weil es so gelehrt wird, ist nicht der Wille die
wichtigste Fhigkeit des Menschen, sondern die Vorstellungskraft.
Immer, wenn es zwischen diesen beiden Krften zu Konflikten
kommt, siegt die Vorstellungskraft. Jedesmal, wenn wir in dieser
fr uns meist unglcklichen Geistesverfassung sind, in der wir uns
sagen: Ich mchte dieses oder jenes tun, aber ich kann nicht!, tun
wir nicht nur das nicht, was wir tun wollen, sondern, mehr noch,
tun wir genau das Gegenteil davon. Je strker dabei unser Wille ist,
desto mehr tun wir das Gegenteil dessen, was wir tun wollen.
Ich bin sicher, da diese Behauptung vielen von Ihnen paradox
erscheint. Mein Gedanke ist jedoch nicht neu, er wurde schon von
anderen vor mir formuliert, wenn auch nicht ganz so kategorisch
wie von mir.
So sagte etwa der Apostel Paulus: Das Gute, das ich tun will, tue
ich nicht, und das Bse, das ich nicht tun will, tue ich; das bedeu
tet also: Ich will das Gute tun, tue aber das Bse. Je mehr ich das
Gute tun will, desto mehr tue ich das Bse.
Auch der Dichter Ovid brachte dies zum Ausdruck, indem er
eine seiner Figuren sagen lie: Video meliora proboque, atque de-
teriora sequor. (Ich sehe, was besser zu tun wre, und versuche es
zu tun, aber ich tue das Gegenteil davon.)
Um Ihnen zu beweisen, da ich recht habe, werde ich Ihnen eini
ge Beispiele von sehr einfachen Dingen aus unserem tglichen Le-
ben anfhren, Dinge, die wir jeden Tag sehen, ohne da wir sie
wirklich wahrnehmen.
Denken Sie zum Beispiel an Newton. Er lag eines Tages unter
einem Apfelbaum, als dieser Frchte trug. Er dachte nach, schlief
oder ruhte sich aus, das ist nicht so wichtig. Tatsache ist, da ihm
pltzlich ein Apfel ins Gesicht fiel. Er dachte ber dieses Phno-
men nach, und aus diesen berlegungen ging die Entdeckung des
Gravitationsgesetzes hervor. Sie werden mir sicher zustimmen,
wenn ich behaupte, da der Apfel, der Newton in Gesicht fiel, nicht
der erste war, der je von einem Apfelbaum gefallen war, seit es auf
der Erde Apfelbume gibt. Es waren schon vorher Tausende, Mil-
lionen, Milliarden pfel vom Baum gefallen, nur hatte bis zu je-
nem Zeitpunkt niemand dieses Phnomen wirklich sehen knnen,
das bedeutet: Niemand hatte es verstanden, die daraus ableitbaren
Schlsse zu ziehen.
 Eine hnliche Erfahrung machte Denis Papin*, als er sich eines
Tages seine Fe an seinem Herd wrmte. Am Kesselhaken hing
ein mit einem Deckel verschlossener Kessel mit kochendem Was-
ser. Papin stellte fest, da sich der Deckel des Kessels von Zeit zu
Zeit schnell und mit einem rasselnden Gerusch anhob, whrend
aus dem Topf gleichzeitig ein zischender Dampfstrahl entwich.
Da drin ist eine Kraft! rief er aus. Und dieser einfachen Feststel-
lung eines Beobachters verdanken wir es, da es heute Dampfschif-
fe und Eisenbahnen gibt.
Es ist vllig offensichtlich, da der Deckel dieses Kessels nicht
der erste war, der sich anhob, nachdem er auf ein Behltnis mit
kochendem Wasser plaziert worden war. Es hatte nur vorher nie-
mand verstanden, dieses Phnomen wirklich wahrzunehmen.
Das gleiche gilt fr weitere Vorgnge, die ich im Folgenden erlu
tern mchte.
Betrachten wir zunchst die Schlaflosigkeit. Wenn eine Person,
die nachts nicht schlafen kann, sich nicht bemht zu schlafen, so
schlft sie zwar nicht, aber sie bleibt ruhig und gelassen in ihrem
Bett, ohne sich zu bewegen. Wenn diese Person allerdings das Pech
hat, schlafen zu wollen, wenn sie sich bemht zu schlafen, so
wird ihre Aufregung immer grer, je mehr sie schlafen will und je
grere Anstrengungen sie unternimmt, um zu schlafen. Wie man
sieht, tut sie also gerade nicht das, was sie will, sondern genau das
Entgegengesetzte, denn sie sucht den Schlaf und findet statt dessen
berreizung, also das Gegenteil davon.

* Denis Papin, 1647-1712 (?), franzsischer Arzt und Naturforscher. 1679/80 konstru
ierte er einen Dampfkochtopf mit Sicherheitsventil, 1690 eine einfache Dampfmaschine
und 1698 eine Dampfpumpe.
Ein zweites Beispiel ist das Vergessen von Namen. Je mehr wir
unter bestimmten Umstnden versuchen, uns an den Namen von
Frau Soundso zu erinnern, desto weniger fllt er uns ein. Wenn wir
dagegen nach wenigen Augenblicken die Suche nach dem Namen
aufgeben, fllt er uns kurze Zeit spter wie von selbst ein. Betrach-
ten wir dieses Phnomen nher und analysieren es, so stellen wir
fest, da es aus zwei aufeinander folgenden Vorgngen besteht. Der
Ablauf lt sich folgendermaen beschreiben: Mitten in einer Un-
terhaltung unterbrechen Sie sich pltzlich und sagen: Apropos!
Heute morgen traf ich Frau Frau. . . Sie stocken, um den Namen
auszusprechen. Dieses Zgern fhrt bei Ihnen unmittelbar zu der
Vorstellung: Ich habe den Namen vergessen. Da jede Vorstellung,
die wir uns machen, im Bereich des Mglichen zu einer Wirklich-
keit wird, wird auch die Vorstellung Ich habe den Namen verges-
sen zu einer Wirklichkeit, und solange Sie diese Vorstellung ha-
ben, suchen Sie vergeblich nach dem Namen; er ist Ihnen entfallen.
In der Regel hren Sie damit nach kurzer Zeit auf und sagen sich:
Ach, er wird mir schon wieder einfallen. In diesem Moment ver
schwindet die Vorstellung Ich habe ihn vergessen, nachdem sie
wahr wurde, und wird ersetzt durch die Vorstellung: Er wird mir
schon wieder einfallen, die nun ihrerseits wahr wird; und kurze
Zeit spter unterbrechen Sie sich erneut und rufen: Ach, jetzt fllt
es mir wieder ein, Frau X. heit sie!, und anschlieend setzen Sie
Ihre Unterhaltung fort.
Ein drittes Beispiel ist der Lachkrampf. Je mehr wir manchmal ver
suchen, uns das Lachen zu verbeien, desto mehr lachen wir, und
wir lachen um so heftiger, je mehr wir versuchen, uns zu beherr-
schen.
 Je mehr jemand, der das Fahrradfahren lernt, dem Hindernis
ausweichen will, auf das er zusteuert, desto direkter bewegt er sich
auf es zu. Je mehr sich ein Stotterer vom Stottern abhalten will, de-
sto mehr stottert er. Je mehr jemand sein Lampenfieber im Zaum
halten will, desto schlimmer wird es.
In welcher Geistesverfassung befinden sich die Betroffenen in
diesen unterschiedlichen Fllen: Ich will schlafen, aber ich kann
nicht; ich will mich an den Namen von Frau Soundso erinnern,
aber ich kann nicht; ich will verhindern, da ich lache, aber ich kann
nicht; ich will dem Hindernis aus dem Weg gehen, aber ich kann
nicht; ich will vermeiden, da ich stottere, aber ich kann nicht; ich
will mein Lampenfieber zgeln, aber ich kann nicht usw.?
Wie Sie sehen, ist es immer Ich kann nicht, ist es immer die
Vorstellungskraft, die ber den Willen siegt. Wenn also die Vorstel
lungskraft in Konfliktfllen immer ber den Willen siegt, dann ist
die Vorstellungskraft die wichtigste Fhigkeit des Menschen, und
nicht der Wille.
Dieser Umstand mag fr Sie scheinbar keine groe Bedeutung
haben, da Sie ihn nicht kennen. Seine Bedeutung ist jedoch enorm!
Wenn Sie ihn erst einmal kennen und von den daraus ableitbaren
Konsequenzen profitieren knnen, werden Sie in der Lage sein,
krperlich und seelisch Ihrer selbst mchtig zu werden.
Sie mssen auerdem auch wissen, da jeder von uns aus zwei
Wesen besteht, die sich sehr stark voneinander unterscheiden. Das
erste ist das bewute und willensstarke Wesen, das wir gut kennen
und fr dasjenige Wesen halten, das uns leitet. In der Tat denken
wir ja fast alle, da wir von unserem Willen, von unserem Bewu-
ten gesteuert werden. Doch hinter diesem ersten Wesen befindet
sich ein weiteres, das Unbewute oder Unterbewute, das wir nicht
zur Kenntnis nehmen, und zwar aus dem Grund, da wir es nicht
kennen. Das ist sehr bedauerlich, denn eben dieses Unbewute ist
es, das uns in krperlicher wie auch in seelischer Hinsicht lenkt.
Da es immer gut ist, aufgestellte Behauptungen zu beweisen,
mchte ich Ihnen sofort einen Beweis fr das soeben Behauptete
liefern. Wir alle haben in unserem Krper bestimmte Organe wie
Herz, Magen, Leber, Nieren, Milz usw. Wer von uns ist in der Lage,
das Arbeiten eines dieser Organe willentlich zu beeinflussen? Und
dennoch arbeiten diese Organe kontinuierlich, sowohl tagsber
als auch nachts, wenn unser Bewutes schlft (denn das Bewute
schlft zur gleichen Zeit wie der Krper). Wenn die Organe arbei
ten, tun sie dies zwangslufig unter dem Einflu einer Kraft. Eben
diese Kraft bezeichnen wir als das Unbewute oder Unterbewute.

Nun, genau wie das Unbewute das Funktionieren unseres krper

lichen Wesens regelt, genauso steuert es auch das Funktionieren
unseres seelischen Wesens.
Aus diesem zweiten Grundsatz ist folgende Schlufolgerung zu
ziehen: Wenn es das Unbewute ist, das uns lenkt, und wenn wir
lernen, es zu steuern, so werden wir dadurch lernen, uns selbst zu
steuern.
Damit Sie diesen Grundsatz besser nachvollziehen knnen,
mchte ich ihn mit einem Vergleich veranschaulichen. Stellen wir
uns vor, da wir in einem Wagen sitzen, vor den ein Pferd gespannt
ist. Beim Einspannen hat man jedoch vergessen, dem Pferd Zgel
anzulegen, was uns aber nicht daran hindert, dem Pferd trotzdem
einen Peitschenhieb zu versetzen. Daraufhin setzt es sich natr-
lich in Bewegung, aber welche Richtung wird es einschlagen? Es
liegt auf der Hand, da es dorthin gehen wird, wo es will, vorwrts,
nach rechts, nach links, rckwrts, ganz wie es ihm gefllt. Da das
Pferd uns in dem kleinen Wagen hinter sich herzieht, fhrt es uns
dorthin, wo es ihm gut scheint, und das meistens auf einem Weg
voll Wagenspuren und Schlammlchern mit mehr oder minder
groen, tiefen und morastigen Grben links und rechts, in die es
uns schlielich hineinwirft. Wenn es uns aber gelingt, diesem Pferd
Zgel anzulegen, werden die Rollen auf der Stelle vertauscht: Dank
der Zgel knnen wir nun das Pferd dorthin lenken, wo es uns be-
liebt, und da es uns in dem kleinen Wagen hinter sich herzieht, len-
ken wir uns mit seiner Hilfe an jeden gewnschten Ort; und wenn
wir uns dieses Mal auf einem schlechten Weg befinden, so liegt die
Schuld dafr allein bei uns selbst, denn die Richtung, die das Pferd
einschlug, bestimmten allein wir.
Meine Aufgabe besteht daher ganz einfach darin, Ihnen zu zei-
gen, wie man diesem bislang ungezgelten Pferd Zgel anlegen
kann und wie wir uns mit Hilfe dieses Pferdes an jeden gewnsch-
ten Ort lenken knnen.
Das ist eine sehr einfache Sache, ich mchte sogar sagen, eine zu
einfache Sache, um auf den ersten Blick verstanden zu werden.
Es passiert mir oft, da ich meinen Zuhrern sage: Wenn ich Ih-
nen eine sehr komplizierte Sache darlegen wrde, wrden Sie mich
wahrscheinlich viel besser verstehen, oder Sie wrden mindestens
glauben, mich besser zu verstehen, doch diese Sache ist so einfach,
da sie gerade aufgrund ihrer Einfachheit oft schwer zu begreifen
ist.
 Der Augenblick ist nun gekommen, einige Versuche durchzufh
ren, die Ihnen die Richtigkeit dieser Grundstze vor Augen fhren
sollen.* Ich bitte daher einige von Ihnen, zu mir zu kommen, um
mir bei der Durchfhrung dieser Versuche zu helfen (einige Per-
sonen steigen auf die Bhne). Bitte beachten Sie, da bei diesen
Versuchen nicht das eintritt, was ich sage, sondern das, was die be-
treffende Person im Sinn hat. Wenn sie richtig denkt also so, wie
ich sie zu denken bitte , wird dieser Gedanke Wirklichkeit wer-
den; aber wenn sie das Gegenteil denkt, wird das Gegenteil davon
eintreten. Ich arbeite weder mit Hypnose noch mit Suggestion und
will auch niemanden zwingen, bei diesem Versuch mitzumachen,
sondern ich zeige Ihnen, wie man den Versuch macht, und das ist
wirklich ein groer Unterschied. Kurz und gut, Sie sollten sich als
Schler und mich als Lehrer betrachten, der Ihnen beibringt, wie
Sie die Autosuggestion, die Sie Ihr ganzes Leben lang unbewut
ausgebt haben, von nun an bewut ausfhren knnen.
Welches Ziel verfolge ich, indem ich Sie diese Versuche durchfh
ren lasse? Ich mchte Ihnen ganz einfach zeigen, da die Vorstel
lung, die wir im Sinn haben, fr uns im Bereich des Mglichen zu
einer Wirklichkeit wird und da bei einem Konflikt zwischen Wille
und Vorstellungskraft immer die Vorstellungskraft siegt.
Zu welchem Ergebnis der Versuch auch immer fhren mag, ich
habe immer recht, auch wenn ich scheinbar unrecht habe. Ich wer-
de nun eine Person bitten, ihre Hnde ineinander zu verschrnken,
so stark es geht, und dabei zu denken: Ich will meine Hnde lsen,
aber ich kann nicht. Wenn ich sehe, da die Person ihre Hnde
um so strker verschrnkt, je mehr sie versucht, sie zu lsen, dann
* Siehe die Beschreibung dieser Versuche auf Seite 20 f.
hat sie richtig Ich kann nicht gedacht, wie ich sie gebeten habe
und ich habe recht.
Wenn ich im Gegenteil sehe, da sie die Hnde lst, dann hat sie
gedacht Ich kann und ich habe ebenfalls recht. (Nun lasse ich
verschiedene Personen die Hnde verschrnken, die Fuste ballen,
die Hnde zusammenpressen, die Hnde anspannen usw., wobei
ich die Personen zu denken auffordere: Ich will meine Hnde l-
sen, aber ich kann nicht, ich will meine Faust ffnen, aber ich kann
nicht, ich will meine Hnde auseinander bekommen, aber ich kann
nicht usw.; diese Versuche gelingen fast immer.)
Wenn ich vor Ihnen diese negativen Versuche durchfhre*, so
mchte ich Ihnen damit zeigen, was Sie nicht tun sollten und womit
Sie dennoch einen Groteil Ihres Lebens verbringen. Alle hier An
wesenden mit Ausnahme einer Person (ich sage immer mit Aus
nahme einer Person, damit sich jeder Zuhrer sagen kann: Diese
Person bin ich) verwenden mindestens einmal am Tag einen der
folgenden Ausdrcke: schwierig, unmglich, ich kann nicht, ich
komme nicht dagegen an, ich kann nicht anders usw.
Wenn Sie auf mich hren wollen verwenden Sie niemals auch
nur einen dieser Ausdrcke, denn wenn Sie einen verwenden, den
ken Sie ihn auch, und wenn Sie ihn denken, wird er zu einer Wirk
lichkeit, so da die einfachste Sache der Welt letztlich zu einer Un
mglichkeit wird.
* Funote von Cou: Ich ziehe diese zunchst negativen, dann positiven Versuche den
rein positiven Versuchen, etwa dem Chevreulschen Pendel, bei weitem vor, denn letztere
beweisen nur das erste Gesetz (jede Vorstellung, die wir uns machen, wird fr uns im Be-
reich des Mglichen zu einer Wirklichkeit), whrend die negativ-positiven Versuche beide
Gesetze verdeutlichen: 1. Jede Vorstellung, die wir . . . usw., und 2. Je mehr wir etwas tun
wollen und uns dabei einreden, da wir es nicht tun knnen, desto mehr tun wir das Ge-
genteil dessen, was wir tun wollen (Gesetz der das Gegenteil bewirkenden Anstrengung).
 Sie alle, dieses Mal ohne Ausnahme, Sie alle haben auf Ihrem Le
bensweg bereits Opfer einer solchen Autosuggestion angetroffen.
Sie alle haben schon Menschen gesehen, die ihre Hand nicht ff-
nen oder schlieen konnten oder die ein steifes Bein hatten, als
wre es aus Holz. Nun, ich kann Ihnen versichern, da von hun-
dert Menschen, die die von ihnen gewnschten Bewegungen nicht
ausfhren knnen, mindestens achtzig dies nur deshalb nicht kn-
nen, weil sie denken, sie knnten es nicht. Dieser Zustand wird sich
auch ihr Leben lang nicht ndern, es sei denn, sie begegnen auf
ihrem Weg einmal jemandem, der sie denken lehrt: Ich kann.
Daraus folgern wir: Denken Sie immer Ich kann und niemals
Ich kann nicht.
Ziehen Sie aus diesem Ratschlag Nutzen: Sie glauben gar nicht,
welch mchtiges Werkzeug diese beiden einfachen Worte Ich
kann sind.
Und da ich schon dabei bin, Ihnen Ratschlge zu erteilen, werde
ich Ihnen noch einen weiteren geben, der es Ihnen erlauben wird,
viele Dinge zu tun, ohne dabei zu ermden oder sich zu verausga
ben.
Es ist folgender Ratschlag: Wenn Sie etwas tun mssen, stellen Sie
sich sofort die Frage: Ist es mglich oder nicht? Antwortet Ihnen
Ihre Vernunft mit Nein, versuchen Sie nicht, es zu tun, denn Sie
wrden sich vergeblich mhen. Antwortet Ihnen Ihre Vernunft da
gegen mit Ja, sagen Sie sich sofort: Es ist einfach. Was geschieht
dann? Wenn Sie Ihr Vorhaben fr einfach halten, wird es auch in
Wirklichkeit einfach sein, und Sie verbrauchen nur die dafr not
wendige Menge Ihrer Kraft. Wenn zum Beispiel zehn Centimes
Ihrer Kraft dafr notwendig sind, werden Sie nicht elf Centimes
dafr aufwenden. Wenn Sie Ihr Vorhaben aber im Gegenteil fr
zwanzig- oder vierzigmal schwieriger halten, als es in Wirklichkeit
ist, werden Sie anstelle der zehn Centimes wie vorhin nun zwei oder
vier Francs Ihrer Kraft aufwenden. Wenn Sie also alles, was Sie zu
tun haben, fr schwierig halten, werden Sie sich schnell verausga-
ben. Betrachten Sie dagegen Ihre Aufgabe als einfach, werden Sie
abends nicht mder sein als morgens. Dazu mchte ich Ihnen ei-
nen Vergleich anfhren, den ich bereits auf Seite 49 erwhnt habe.
Jeder von uns kann mit einem Becken verglichen werden, das
oben einen Hahn zum Fllen und unten einen Ablaufhahn mit et-
was grerem Durchmesser hat. ffnet man beide Hhne, entleert
sich das Becken allmhlich vollstndig.
Achtet man aber darauf, da der untere Hahn geschlossen bleibt,
so fllt sich das Becken nach und nach, und wenn es voll ist, luft
genau die Menge an Flssigkeit ber, die durch den oberen Hahn
hineinfliet. Das Geheimnis, sich nicht zu verausgaben, besteht nun
darin, den unteren Hahn stets geschlossen zu halten und nur die
Menge an Kraft aufzuwenden, die berluft. Diese Menge gengt
uns, wenn wir mit ihr haushalten knnen und sie nicht verschwen
den mit anderen Worten: wenn wir uns nicht abmhen.
Denken Sie daran, da die besten Arbeiter diejenigen sind, die
sich nicht anstrengen. Die Arbeit scheint ihnen wie von selbst von
der Hand zu gehen. Diese Arbeiter arbeiten viel, ihre Arbeit ist gut,
und am Ende des Tages sind sie nicht mde.
Der mittelmige Arbeiter dagegen leistet weniger als die vori-
gen, obwohl er durchaus guten Willens ist und sich bemht. Seine
Arbeit ist weniger gut, und nach Feierabend ist er vor Mdigkeit
ganz erschpft.
 Verrichten Sie Ihre Arbeit deshalb immer ruhig und ohne Kraft
anstrengung. Tun Sie es dem Ochsen gleich, der nichts zu tun
scheint und dennoch am Ende des Tages mhelos ein betrchtli-
ches Stck Arbeit geleistet hat.
Ich selbst halte mich an diesen Grundsatz und konnte deswegen
trotz meiner achtundsechzig Jahre im Mrz und April 1925 ohne
Anstrengung eine fnfunddreiigtgige Reise durch die Schweiz
unternehmen, in deren Verlauf ich zweiunddreiig Stdte besuchte
und etwa einhundert Sitzungen und Vortrge von jeweils ungefhr
zweistndiger Dauer hielt.
Wie Sie wissen, wird ein Bauer, der beabsichtigt, seinen Acker zu
besen, diesen vorher umpflgen. Warum? Weil er wei, da nur
wenige Samenkrner keimen wrden, wenn er diese Manahme
unterliee; wenn er dagegen die Erde umpflgt, werden fast alle
keimen.
Ich mache es wie der Bauer. Ich betrachte all jene, die mich auf
suchen, als unbestellte Felder; und ich bestelle sie, indem ich ihnen
die Erklrungen gebe, die ich auch Ihnen eingangs gegeben habe.
Danach fhre ich mit ihnen die Versuche durch, die Sie soeben
gesehen haben. Ein einziger Versuch gengt, denn hat man einen
gemacht, kann man hundert machen. Bei allem, im Guten wie im
Bsen, ist es stets nur der erste Schritt, der berwindung kostet.
Sind die Felder dieser Menschen erst einmal bestellt, wird das Korn
in ihnen ganz gewi keimen, und ich streue diese Saat aus, indem
ich die folgenden Worte, die allen Menschen zugute kommen, an
Sie richte:
Ich werde Sie nun bitten, die Augen zu schlieen, meinen Wor-
ten zuzuhren und sie erst wieder zu ffnen, wenn ich Sie darum
bitte: Schlieen Sie nun die Augen, und sagen Sie sich, da alle
Worte, die ich jetzt spreche, sich in Ihrem Geist festsetzen, sich ihm
eingravieren und einprgen werden und da sie darin immer fest-
gesetzt, eingraviert und eingeprgt bleiben. Ihr Organismus und
Sie selbst werden diesen Worten gehorchen, ohne es zu wollen und
ohne es zu wissen, auf eine Ihnen vllig unbewute Art und Weise.
Da all diese Worte einzig und allein in Ihrem Interesse gesprochen
werden, mssen Sie sie annehmen, sie zu Ihren Worten machen
und sie in Autosuggestionen umwandeln. Dank dieser Autosugge-
stionen werden Sie sich allmhlich sowohl in krperlicher als auch
in seelischer Hinsicht nicht nur einer guten, sondern mehr noch
einer ausgezeichneten Gesundheit erfreuen, die viel besser ist als
Ihre bisherige Gesundheit.
Ich sage Ihnen zunchst, da von nun an all Ihre krperlichen
Funktionen immer besser arbeiten werden, insbesondere die Funk
tionen des Verdauungsapparates, die mit Abstand die wichtigsten
sind. Sie werden daher regelmig dreimal tglich, morgens, mit-
tags und abends, pnktlich zu den Mahlzeiten Hunger haben.
Damit meine ich nicht den Heihunger, jenen krankhaften und
schmerzhaften Hunger, der bewirkt, da man sich auf das Essen
strzt wie ein Hund oder eine Katze auf Fleisch. Nein, der Hunger,
den Sie haben werden, ist jenes angenehme Gefhl, das Sie den-
ken und sagen lt: Ah! Wie sehr ich mich aufs Essen freue! Un-
ter diesen Umstnden werden Sie mit Freude, ja sogar mit groer
Freude essen, aber nicht zuviel. Sie werden vor allem darauf achten,
da Sie Ihr Essen richtig kauen. Auf diesen Punkt lege ich groen
Wert, denn kaum jemand it richtig. Im allgemeinen nimmt man
die Nahrung in den Mund, zerkleinert sie mit zwei oder drei Bis-
sen, schlingt sie hinunter und bildet sich ein, gegessen zu haben.
Doch davon kann keine Rede sein. Essen bedeutet, Nahrung in den
Mund zu fhren und sie lange und langsam zu zerkauen, bis daraus
ein weicher Brei wird, den man dann hinunterschluckt.
Unter diesen Umstnden wird Ihre Verdauung immer besser ar
beiten, und Sie werden in Ihrem Magen und Darm immer selte-
ner ein Gefhl der Beklemmung, des Unwohlseins oder gar des
Schmerzes empfinden, wie Sie es manchmal in der Vergangenheit
versprt hatten.
Falls Sie eine Magenerweiterung haben, werden Sie feststellen,
da diese allmhlich zurckgeht. Nach und nach wird Ihr Magen
seine verlorengegangene Kraft und Elastizitt wiedergewinnen,
und in dem Mae, wie er diese Kraft und Elastizitt wiedererlangt,
wird er sich wieder seiner ursprnglichen Gre annhern, und er
wird die Bewegungen, die zur Befrderung der in ihm enthaltenen
Nahrung in den Darm notwendig sind, immer leichter ausfhren.
Dies fhrt zu einer besseren Verdauung in Magen und Darm.
Dasselbe geschieht, wenn Sie an Dnndarmentzndung leiden:
Sie werden feststellen, da diese zurckgeht. Die Darmentzndung
wird allmhlich ganz weggehen, und Sie werden immer weniger
Schleim und Hutchen ausscheiden, bis diese Beschwerden eines
Tages vllig verschwunden sind und die Heilung eingetreten ist.
Wenn Ihre Verdauung wiederhergestellt ist, wird Ihr Krper na
trlich auch die aufgenommenen Nhrstoffe wieder besser resorbie
ren knnen. Ihr Organismus wird alle Nahrungsmittel, die Sie ihm
zufhren, zu Ihrem Vorteil verwerten und in Blut, Muskeln, Kraft,
Energie, mit einem Wort in Leben, umwandeln; Sie fhlen sich in
folgedessen jeden Tag krftiger und widerstandsfhiger. Das Ge-
fhl von Mdigkeit und Schwche, da Sie vorher empfunden hat-
ten, wird allmhlich weggehen und einem Gefhl der Strke und
Widerstandskraft weichen, das mit jedem Tag grer wird.
Wenn Sie also an Blutarmut leiden, werden Sie jeden Tag einen
Rckgang Ihres Leidens feststellen. Ihr Blut wird immer reichhalti
ger, roter, ergiebiger, und es nimmt immer mehr die Eigenschaften
an, die das Blut eines gesunden Menschen auszeichnen. So wird
Ihre Blutarmut langsam zurckgehen, und mit ihr verschwinden
die unangenehmen Begleiterscheinungen, die sie stets nach sich
zieht.
Unter diesen Umstnden wird auch Ihre Ausscheidung immer
besser arbeiten: Auf ihr einwandfreies Funktionieren lege ich be
sonderen Wert, denn sie ist die conditio sine qua non (Bedingung,
die erfllt sein mu) einer guten Gesundheit. Sie werden also jeden
Morgen beim Aufstehen oder genau zwanzig Minuten nach Ihrem
Frhstck das gewnschte Resultat erhalten, ohne da Sie irgend
welche Medikamente einnehmen oder auf irgendein anderes Hilfs
mittel zurckgreifen mten.
Auerdem sage ich (und damit richte ich mich an die Damen),
da die monatliche Regel gleichmig alle achtundzwanzig Tage
einsetzen sollte, und nicht etwa alle dreiig Tage, wie oft irrtmlich
angenommen wird. Sie sollte vier Tage dauern, nicht lnger und
nicht krzer, und weder zu stark noch zu schwach sein. Weder vor
her noch whrenddessen sollten Sie in der Hftgegend, im Unter
leib, im Kopf oder sonst irgendwo Beschwerden haben. Kurz und
gut, die Regel ist eine natrliche Funktion und sollte sich daher
auch auf natrliche Weise vollziehen, also ohne da Sie in irgend-
einer Form daran zu leiden htten.
 Ergnzen mchte ich noch, da Sie heute abend, morgen abend
und an allen kommenden Abenden, sobald Sie einschlafen mch-
ten, auch einschlafen werden und bis zu der Zeit, zu der Sie am
nchsten Morgen aufwachen mchten, tief, ruhig und friedlich
schlafen und sich beim Aufwachen ausgezeichnet, bestens gelaunt
und vllig ausgeruht fhlen werden.
Wenn Sie ferner unter einer gewissen Nervositt leiden, wer-
den Sie feststellen, da diese allmhlich verschwindet und in dem
Mae, wie sie nachlt, durch ein Gefhl der Ruhe, sehr groer
Ruhe, ersetzt wird. Dadurch werden Sie sowohl in krperlicher als
auch in seelischer Hinsicht immer mehr Meister ber sich selber,
und Sie werden es sich nicht mehr erlauben, Krankheitssymptome
so hufig und so intensiv zu empfinden, wie dies vielleicht frher
der Fall war.
Wenn Sie aber schlielich und insbesondere und dies ist fr
alle von wesentlicher Bedeutung sich selbst gegenber bislang
ein gewisses Mitrauen versprt haben, so wird dieses Mitrauen
ab diesem Augenblick allmhlich weichen, und in dem Mae, wie
es weicht, werden Sie Vertrauen in sich selbst schpfen. Sie werden
Selbstvertrauen gewinnen verstehen Sie mich? Sie werden
Selbstvertrauen gewinnen ich wiederhole es , und dieses Ver-
trauen, das Sie in sich selbst gewinnen, gibt Ihnen die Sicherheit,
da Sie dazu fhig sind, alles, was Sie tun mchten vorausge-
setzt, es ist vernnftig , und alles, was zu tun Ihre Pflicht ist, nicht
nur gut, sondern sogar sehr gut auszufhren. Wann immer Sie also
etwas Vernnftiges tun wollen, etwas Vernnftiges erreichen wol-
len, wann immer Sie etwas tun mssen, das zu tun Ihre Pflicht ist:
Gehen Sie immer von dem Grundsatz aus, da diese Aufgabe leicht
ist, wenn sie denn mglich ist, und da demzufolge die Ausdrcke
schwierig, unmglich, ich kann nicht, ich komme nicht dagegen
an, ich kann nicht anders usw. vollkommen aus Ihrem Wortschatz
verschwinden. Diese Worte sind nicht deutsch verstehen Sie
mich gut! , sie sind nicht deutsch; auf deutsch sagt man: Das
ist einfach, und ich kann und vollbringt damit wahre Wunder. Sie
werden also knftig alles, was Sie zu tun haben, als leicht betrach-
ten, wenn es denn mglich ist. Unter diesen Umstnden wird die
Aufgabe fr Sie leicht, whrend sie anderen Menschen schwierig
oder gar unmglich erscheinen mag, und Sie erledigen sie schnell,
Sie erledigen sie gut, Sie erledigen sie auch, ohne zu ermden, denn
Sie werden sie ja ohne Mhe lsen. Dagegen wrde die Aufgabe
schwer oder gar unmglich fr Sie, wenn Sie sie so eingeschtzt
htten.
Denjenigen unter Ihnen, die an Schmerzen leiden, sage ich: Von
diesem Augenblick an, unter dem Einflu der Autosuggestion, die
ich Sie anwenden lehre, wird Ihr Unbewutes dafr sorgen, da die
Ursache dieser Beschwerden, deren Namen von geringer Bedeu-
tung sind, nach und nach im Rahmen des Mglichen verschwindet.
Da die Ursache verschwindet, verschwinden natrlich im gleichen
Mae auch die Schmerzen; und wenn die Ursache vollkommen
verschwunden ist, werden auch die Schmerzen nicht wiederkeh-
ren, und die Heilung wird eintreten. Ist die Ursache jedoch orga-
nischen Ursprungs, kann sie nur allmhlich verschwinden. Unter
diesen Umstnden werden die Schmerzen von Zeit zu Zeit wieder
auftreten. Nun, jedesmal wenn Sie wieder Schmerzen verspren,
bitte ich Sie, ihnen unverzglich den Garaus zu machen, indem Sie
die Methode, die ich Ihnen gleich erklren werde, anwenden; eine
Methode brigens, die man gegen seelische Leiden genauso wirk-
sam einsetzen kann wie gegen krperliche Beschwerden.
Ich richte mich also in diesem Augenblick an Sie alle und sage
Ihnen allen: Wenn der eine oder andere von Ihnen einmal ein kr
perliches oder seelisches Leiden empfindet, das ihm zu schaffen
macht, so sollten Sie dies nicht einfach feststellen, daran leiden und
sich beklagen. Beweisen Sie sich statt dessen selbst, da Sie das Lei
den beseitigen knnen, beweisen Sie es sich auf eine sehr einfache,
aber sehr kategorische Art, indem Sie sich sagen: Ich werde dieses
Leiden beseitigen. Das ist einfach, aber gleichzeitig kategorisch.
Ziehen Sie sich also, wenn mglich, zurck (das ist nicht unbe-
dingt notwendig, denn man kann sich an jedem x-beliebigen Ort
innerlich zurckziehen); setzen Sie sich, schlieen Sie die Augen,
streichen Sie sich leicht mit der Hand ber die schmerzende Stelle,
falls es sich um ein krperliches Leiden, oder ber die Stirn, falls es
sich um ein seelisches Leiden handelt, und sprechen Sie dabei wie-
derholt mit den Lippen, sehr schnell und laut genug, damit Sie sich
selbst hren knnen, die Formel: Es geht vorber, es geht vorber
usw. Dabei ist es wesentlich, da Sie die Worte Es geht vorber, es
geht vorber usw. so schnell sprechen, da zwischen zwei Wieder-
holungen nicht der geringste Raum bleibt, in den die gegenteilige
Vorstellung eindringen knnte. Sie zwingen sich auf diese Weise zu
der Vorstellung, da es vorbergeht, und da jede Vorstellung, die
wir in uns tragen, zu einer Wirklichkeit fr uns wird, geht es auch
wirklich vorber. Wenn der Schmerz wiederkehrt, verjagen Sie ihn
erneut, und beginnen Sie so oft wieder von vorne, wie es notwendig
ist. Sollten Sie diese Methode jeden Tag fnfzig-, hundert-, zwei-
hundertmal oder noch hufiger wiederholen mssen, so tun Sie
dies. Behandeln Sie den Schmerz, wie Sie eine Fliege behandeln,
die die Frechheit besitzt, auf Ihrem Gesicht spazierenzugehen. Was
tun Sie in diesem Fall? Sie verjagen sie. Wenn Sie wiederkommt,
verjagen Sie sie erneut, und genauso reagieren Sie bei jedem neuen
Angriff. Nun, ich sage es Ihnen nochmals, behandeln Sie Ihr Lei-
den genauso. Sie werden dabei feststellen: Je konsequenter Sie diese
Methode anwenden, desto seltener werden Sie auf sie zurckgrei-
fen mssen. Wenn Sie diese Methode beispielsweise heute fnfzig-
mal angewandt haben, werden es morgen nur noch achtundvier-
zigmal sein, bermorgen sechsundvierzigmal und so weiter, bis Sie
die Methode nach einiger Zeit berhaupt nicht mehr anzuwenden
brauchen, weil dafr keine Notwendigkeit mehr besteht.
Allen, die von traurigen Gedanken, finsteren Gedanken, qulen
den Gedanken, von Angst, Furcht und Phobien bedrngt, verfolgt
und heimgesucht werden, sage ich: Nach und nach werden Sie
feststellen, da diese Gedanken, diese ngste, diese Phobien in
Ihrem Geist immer seltener aufkommen werden, da sie immer
weniger stark und immer weniger hartnckig sein werden, da sie
sich immer weniger beharrlich an Ihnen festklammern. Verjagen
Sie diese Gedanken und ngste sofort, indem Sie die Methode
anwenden: Es geht vorber, es geht vorber . . . usw.
Denjenigen, die ein nervses Leiden haben, sage ich: Nach
und nach, unter dem Einflu der Autosuggestion, die ich Ihnen
beibringe, wird Ihre Nervositt zurckgehen, und mit ihr werden
auch ihre begleitenden Symptome verschwinden. Selbst wenn Sie
an Nervenkrisen leiden, sollte es Ihnen gelingen, sich davon voll-
kommen zu befreien.
 Von nun an werden Sie von diesen Krisen nicht mehr wie bislang
berrascht werden: Jedesmal, wenn sich eine Krise ankndigt, wer
den einige Symptome auftreten, die Sie davor warnen, da die Kri-
se ausbrechen will; doch diese Symptome bengstigen Sie nicht im
geringsten, weil Sie zur gleichen Zeit, in der Sie die Symptome sp-
ren, eine Stimme in Ihrem Inneren hren, nmlich meine Stimme,
die Ihnen blitzschnell zuruft: Nein, mein Herr, nein, meine Dame,
nein, mein Frulein, Sie werden diese Krise nicht bekommen: Sie
verschwindet, sie ist schon verschwunden. Und so wird die Krise
verschwunden sein, noch bevor sie berhaupt in Erscheinung tritt.
Dasselbe gilt fr andere Beschwerden.
Wenn Sie ein Organ oder mehrere Organe haben, die mehr oder
minder unzulnglich arbeiten, so gilt im allgemeinen, da die-
ses Organ oder diese Organe wieder besser arbeiten werden, und
wenn sie allmhlich wieder normal arbeiten, wird die Heilung er-
zielt sein.
Ich werde jetzt bis drei zhlen. Wenn ich drei sage, werden Sie
die Augen ffnen und sich vllig gesund, frhlich und ausgeruht
fhlen. Eins, zwei, drei! Bei drei ffnen alle die Augen und
schauen einander im allgemeinen lchelnd an.
Abschlieend sage ich zu meinen Zuhrern: Jetzt, da ich meinen
Teil getan habe, sind Sie an der Reihe, den Ihren zu tun, und das
ist der wichtigste. Sie wissen nun also, was Sie zu tun haben, so-
lange Sie leben ich wiederhole es: solange Sie leben , denn die
Suggestion, die ich Ihnen anzuwenden empfehle, drfen Sie nicht
nur einen Tag, eine Woche, einen Monat oder ein Jahr lang aus-
ben, sondern Sie mssen sie Ihr ganzes Leben lang anwenden und
dabei die Anweisungen, die ich Ihnen geben werde, sehr genau be-
folgen. Doch zum besseren Verstndnis der Anweisungen mchte
ich vorher noch einige Erluterungen einschieben.
Wie ich Ihnen eingangs sagte, verbringen wir unser ganzes Leben
damit, unbewute und meist negative Autosuggestion zu betreiben.
Indem wir nun morgens und abends bewute und positive Auto
suggestion ausben, zerstren wir das Negative, das wir uns viel
leicht whrend der vorangegangenen zwlf Stunden durch unbe
wute und negative Suggestion zugefgt haben. Kurz und gut, Sie
sollten diese Suggestion als eine Art seelische Nahrung betrachten,
die mindestens genauso notwendig, wenn nicht noch unentbehr
licher ist als die krperliche Nahrung, die Sie tagtglich zu sich
nehmen, oft ohne Appetit und unter dem Vorwand, da man essen
mu, um zu leben. Selbst diejenigen, die sich guter Gesundheit er
freuen, sollten diese Autosuggestion ausben, denn sie wirkt sich
nicht nur auf Gegenwrtiges, sondern auch auf Zuknftiges aus:
Sie verhindert, da gesundheitliche Probleme berhaupt auftreten,
und dies ist einfacher, als sie zu heilen, wenn sie einmal da sind.

Ein Beispiel: Wieviel Zeit braucht man, um sich ein Bein zu bre
chen? Sehr wenig, nicht wahr? Sie gehen in aller Ruhe auf dem Geh
weg entlang, treten mit dem Fu auf eine Orangenschale, rutschen
aus, strzen und brechen sich ein Bein. Eine Sekunde gengt, um
zu diesem schnen Ergebnis zu kommen.
Wieviel Zeit braucht man, um den Schaden wieder zu beheben?
Selbst mit Hilfe der Autosuggestion, die gewi die Heilung be
schleunigt, wird man mehrere Wochen im Bett bleiben mssen.
Nun, es ist doch eine Binsenweisheit: Htte man sich das Bein nicht
gebrochen, brauchte man den Schaden auch nicht zu beheben.
 Stellen Sie sich daher vor, da Sie jedesmal, wenn Sie eine positi
ve Autosuggestion ausben, eine Orangen- oder Bananenschale
aus Ihrem Weg rumen und sich so in krperlicher oder seelischer
Hinsicht einen Beinbruch ersparen.
Ein anderer Vergleich: So reich man auch ist, man kann immer
noch reicher werden. Nehmen wir an, Sie htten ein Vermgen von
mehreren Millionen Dollar, dann wren Sie sehr reich, nicht wahr?
Gbe man Ihnen aber noch weitere ein oder zwei Millionen dazu,
wren Sie offenkundig noch reicher.
Wenn Sie sich also gesundheitlich wohl fhlen, verfgen Sie ber
ein groes Gesundheitskapital, und indem Sie die von mir emp
fohlene Autosuggestion betreiben, vergrern Sie dieses Gesund
heitskapital, so wie andere ihr Geldkapital vergrern. Und seien
Sie versichert, da es so besser ist, denn Ihr Geldkapital mag noch
so gro sein ohne ein Gesundheitskapital werden Sie es nicht
genieen knnen.
Schlieen Sie deshalb, solange Sie leben, jeden Morgen beim Auf
wachen und jeden Abend nach dem Zubettgehen die Augen, und
sprechen Sie zwanzigmal hintereinander mit den Lippen, so laut,
da Sie Ihre eigenen Worte hren knnen ohne dabei Ihre Auf
merksamkeit auf irgend etwas anderes zu lenken und indem Sie
auf einer Schnur mechanisch zwanzig Knoten abzhlen (es knnen
auch neunzehn oder einundzwanzig Knoten sein; ich bestehe nicht
auf der Zahl Zwanzig) , die folgende Formel: Es geht mir mit
jedem Tag in jeder Hinsicht immer besser und besser.
Es ist gewi hilfreich, an das zu denken, was man sagt, doch un
bedingt notwendig ist es nicht. Wenn wir bewut an etwas den-
ken, ist es nmlich unsicher, ob das Unbewute dasselbe denkt,
denn das Bewute und das Unbewute knnen gleichzeitig sehr
unterschiedlich arbeiten. Nehmen wir beispielsweise an, da Sie
alle und ich selbst ganz in das vertieft wren, was ich sage. Es ist
sehr gut mglich, da hundert Meter von uns entfernt eine Dreh-
orgel eine uns unbekannte Melodie spielt. Diese Melodie hren
wir alle, aber es ist uns nicht bewut, da wir sie hren, und beim
Gehen werden einige von uns die Melodie vor sich hin summen,
ganz erstaunt darber, da sie eine Melodie singen, die sie noch
nie gehrt zu haben glauben. Was ist geschehen? Whrend unser
Bewutes mit dem, was ich sage, beschftigt war, drang die Melo-
die ber unsere Ohren automatisch in unser Unbewutes ein, wo
es sich festsetzte. Genauso verhlt es sich bei der Anwendung der
Autosuggestion. Obwohl unser Bewutes vielleicht an irgend et-
was anderes denkt, dringt die Formel wenn sie unsere Lippen
mechanisch und laut genug sprechen, damit wir sie hren ber
das Gehr in unser Unbewutes hinein, setzt sich dort fest und
bestimmt sein Handeln.
Frher forderte ich meine Patienten immer auf, Vertrauen zu ha-
ben und an ihre Heilung zu glauben. Heute bitte ich sie nicht mehr
darum. Ich will nicht behaupten, da das Vertrauen und der Glau-
be nichts bewirken wrden, ganz im Gegenteil, sie allein knnen
sogar die Heilung herbeifhren. Sie sind allerdings ebensowenig
unentbehrlich wie die Aufmerksamkeit.
Der folgende Vergleich soll Ihnen die Grnde dafr deutlich ma
chen. Nehmen wir an, eine Person wte berhaupt nicht, was ein
Revolver ist. Ich gebe ihr einen Revolver in die Hand und sage:
Geben Sie acht, drcken Sie nicht auf dieses kleine Stck Eisen
(ich zeige auf den Abzug), sonst kommt es zu einer Explosion, die
fr Sie selbst oder fr einen Ihrer Nachbarn tdlich sein kann.
Ob mir die Person glaubt oder nicht, ist von geringer Bedeutung:
Drckt sie auf den Abzug, wird sich der Schu jedenfalls lsen.
Das gleiche gilt fr die Autosuggestion. Drckt man auf den Ab-
zug, oder anders gesagt, wiederholt die Person die von mir emp
fohlene Formel genau nach meinen Anweisungen, lst sich der
Schu, das heit, die Autosuggestion tritt ein und entfaltet ihre
Wirkung.
Wenn man den kleinen Satz Es geht mir mit jedem Tag in je-
der Hinsicht immer besser und besser zum ersten Mal hrt, ist
einem eher zum Lachen zumute; man findet ihn etwas kindisch
und lcherlich. Wenn man ihn jedoch an den Erfolgen mit, die er
jeden Tag erreichen kann und auch erreicht, ist er weder das eine
noch das andere. In seiner Einfachheit enthlt dieser Satz zudem
drei Worte von enormer Bedeutung, und zwar die Worte in je-
der Hinsicht. Was bedeutet das? Es bedeutet alles, absolut alles,
alles Krperliche, alles Seelische, alles, woran man denkt, und so-
gar alles, woran man nicht denkt, denn wenn wir nicht bewut an
etwas denken, so bernimmt es unser Unbewutes fr uns, daran
zu denken.
Da sie sich auf alles bezieht, ist dies eine allgemeine Formel, und
weil sie allgemein ist, schliet sie in sich alle besonderen Formeln
ein, die jeder fr sich selbst fr notwendig erachtet; denn in seinem
Egoismus sagt sich ein jeder: Ich bin ein besonderer Fall, und fr
einen besonderen Fall brauche ich eine besondere Formel. Das ist
unntig, vllig unntig. Da jede besondere Formel per definitionem
bereits in der allgemeinen Formel Es geht mir mit jedem Tag in je-
der Hinsicht immer besser und besser enthalten ist, ist diese For
mel fr alle Flle, welche es auch immer sein mgen, ausreichend.
Ich will nicht behaupten, da Sie mit dieser Formel alles heilen
werden, nein; aber Sie werden alles heilen knnen, was heilbar ist,
und das ist ein sehr weites Feld.
Ausdrcklich betonen mchte ich jedoch noch den folgenden
Punkt, da er wesentlich ist: Diese Suggestion mu so einfach, so
kindlich, so mechanisch wie mglich und vor allem ohne jegliche
Anstrengung ausgefhrt werden. (Gerade an diesem Punkt schei-
tern in der Regel jene, die durch die Ausbung der Autosuggestion
nicht die Erfolge erzielen, die sie normalerweise erzielen mten.
Um sich ihren glhenden Wunsch nach einem Ende ihrer Leiden
zu erfllen, betreiben sie die Autosuggestion mit Kraftaufwand, Ei-
fer und Entschlossenheit. Dies ist unbedingt zu vermeiden.)
Wie Sie sich sicherlich erinnern, sagte ich Ihnen eingangs, da
die Autosuggestion ein Werkzeug sei. Nun mssen Sie aber wissen,
da die Ergebnisse, die man mit diesem Werkzeug erzielt, weniger
von dem Werkzeug selbst abhngen als von der Art und Weise, wie
man es einsetzt. Geben Sie beispielsweise jemandem ein Gewehr
in die Hand, der damit keine Erfahrungen hat, und lassen Sie ihn
auf eine zweihundert Meter entfernte Zielscheibe schieen, so wird
wahrscheinlich keine einzige Kugel das Ziel treffen. Geben Sie das
Gewehr dagegen einer anderen Person, treffen alle Kugeln, oder
fast alle, ins Schwarze. Warum diese unterschiedlichen Ergebnisse?
Weil sich die erste Person nicht mit Waffen auskannte, die zweite
dagegen ein gebter Schtze war.
Dasselbe gilt fr die Autosuggestion: Wird sie richtig angewandt,
fhrt sie zu guten Ergebnissen, andernfalls nicht. Mit einem Wort,
diese Formel mu in langsamem und monotonem Tonfall wie
beim Beten einer Litanei aufgesagt werden.
Frher riet ich meinen Patienten, ihre Aufmerksamkeit auf das
zu richten, was sie sagten, nachdem sie versucht hatten, sich zu
entspannen. Heute rate ich nicht mehr dazu, da ich festgestellt
habe vielleicht haben auch Sie das an sich selbst bemerkt ,
da man sich in der Regel um so mehr verspannt, je mehr man
sich entspannen will, und da die Aufmerksamkeit um so eher ab-
schweift, je mehr man sie auf einen bestimmten Punkt zu fixieren
versucht. Durch wiederholtes Aufsagen der Formel in der von mir
empfohlenen Weise erhalten Sie, ohne sich darum zu bemhen, die
Aufmerksamkeit und die Entspannung, die Sie suchten, aber nicht
fanden.
Durch die Wiederholung gelingt es Ihnen, ber Ihre Ohren den
Satz, der ja eine Vorstellung ist, automatisch in Ihr Unbewutes
eindringen zu lassen: Es geht mir mit jedem Tag in jeder Hinsicht
immer besser und besser.
Aufgrund der Erklrungen, die ich Ihnen gegeben, und der Ver
suche, die ich mit Ihnen durchgefhrt habe, konnten Sie sehen, da
jede Vorstellung, die wir uns in den Geist setzen, zu einer Wirklich
keit fr uns wird. Wenn Sie sich also in den Geist (in das Unbewu
te) die Formel setzen: Es geht mir mit jedem Tag in jeder Hinsicht
immer besser und besser, so wird es Ihnen zwangslufig mit je-
dem Tag in jeder Hinsicht immer besser- und bessergehen. Es kann
gar nicht anders sein.
Wenn manche Menschen dennoch weiterhin andere Suggestio-
nen betreiben, wie zum Beispiel diese: Es geht mir mit jedem Tag
in jeder Hinsicht immer schlechter und schlechter usw. (es gibt
Menschen, die ihr ganzes Leben lang diese Suggestion ausben),
dann wird es ihnen zwangslufig jeden Tag immer schlechterge-
hen das ist ganz unvermeidlich.
Doch sie drfen die Schuld daran weder mir noch meiner Metho
de geben, sondern sie mssen sich selbst zur Rechenschaft ziehen,
sich selbst an die Brust schlagen und sich sagen: Das ist mein Feh
ler, das ist mein eigener groer Fehler.
Abschlieend mchte ich noch denjenigen Eltern, die ihre Kinder
bessern mchten, also allen Eltern, den Ratschlag geben, Suggestio
nen mit ihren Kindern durchzufhren, whrend sie schlafen. Da-
bei sollten Sie folgendermaen vorgehen: Gehen Sie jede Nacht,
wenn das Kind eingeschlafen ist, leise in sein Zimmer, bleiben Sie
etwa einen Meter von seinem Kopf entfernt stehen, und wiederho-
len Sie zwanzig- oder fnfundzwanzigmal nacheinander mit sehr
leiser Stimme in einer Art Murmeln das, was Sie bei Ihrem Kind
erreichen mchten.
Mit etwas Ausdauer erzielt man auf diese Weise oft die bemer
kenswertesten Ergebnisse, wo alle anderen Mittel versagt haben. So
lt sich etwa das nchtliche Bettnssen, das Los der zarten Kind
heit, mit dieser Methode leicht beheben.
Wenn das Kind Ngel kaut, Daumen lutscht, Grimassen schnei
det; wenn es jhzornig, faul, unfolgsam usw. ist, so wird es diese
Fehler auf natrliche Weise mehr oder minder schnell ablegen.
Doch dafr braucht man, wie fr alles, viel Geduld und viel Aus
dauer.
Hinweise zur Ausbung der bewuten Autosuggestion

Jeden Morgen nach dem Aufwachen und jeden Abend nach dem
Zubettgehen schliee man die Augen und spreche mit den Lippen,
ohne da man sich auf das, was man sagt, zu konzentrieren ver
sucht, laut genug, um sich selbst zu hren, und indem man eine
mit zwanzig Knoten versehene Schnur abzhlt, zwanzigmal den
folgenden Satz: Es geht mir mit jedem Tag in jeder Hinsicht im-
mer besser und besser! Da sich die Worte in jeder Hinsicht auf
alles beziehen, ist es nicht ntig, auf besondere Autosuggestionen
zurckzugreifen.
Diese Autosuggestion ist auf eine mglichst einfache, kindliche
und mechanische Art und ohne die geringste Anstrengung auszu
fhren. Mit einem Wort, die Formel soll in einem Tonfall wie beim
Beten von Litaneien hergesagt werden.
Auf diese Weise erreicht man, da die Formel automatisch ber
die Ohren in das Unbewute eindringt, wo sie alsbald ihre Wir-
kung entfaltet.
Man wende diese ebenso vorbeugende wie heilende Methode
sein ganzes Leben lang an.
Auerdem versichere man sich unverzglich jedesmal, wenn
man im Laufe des Tages oder der Nacht ein krperliches oder see-
lisches Leiden versprt, da man selber nicht auch noch bewut
dazu beitragen, sondern es beseitigen werde; sodann ziehe man
sich so gut wie mglich zurck, schliee die Augen, streiche sich
bei seelischen Leiden mit der Hand ber die Stirn oder bei krper-
lichen Leiden ber das schmerzende Krperteil und spreche sich
in eiliger Aufeinanderfolge so lange wie ntig mit den Lippen die
folgenden Worte vor: Es geht vorber, es geht vorber usw. Mit
etwas Gewohnheit erreicht man, da der seelische oder krperli-
che Schmerz innerhalb von zwanzig bis fnfundzwanzig Sekunden
vergeht. Man wiederhole diese bung jedesmal, wenn man das Be-
drfnis versprt.

Hinweis. Die Anwendung der Autosuggestion kann die rztliche

Behandlung nicht ersetzen, aber sie ist sowohl fr den Patienten als
auch fr den Arzt eine wertvolle Hilfe.

Anmerkung. Jeden Tag erhalte ich Briefe von Menschen, die mir
alle Krankheitssymptome, an denen sie leiden, ausfhrlich darle-
gen und mich fragen, was sie in ihrem Fall tun sollen.
Diese Briefe sind berflssig. Da meine Methode allgemein ist
und sich folglich auf alles bezieht, kann ich keine individuellen Rat
schlge erteilen, ganz gleich, um welche Flle es sich handelt.
Das einzige, was man tun kann, ist, sich weiterhin sorgsam der
vom Arzt verordneten Behandlung zu unterziehen und darber
hinaus sehr genau die von mir an anderer Stelle gegebenen Rat-
schlge zu befolgen.
Befolgt man sie richtig, also unter Vermeidung jeglicher Anstren
gung, wird man alles erreichen, was zu erreichen menschenmg-
lich ist. Ich mu hinzufgen, da ich oft selbst nicht wei, wo die
Grenzen des Mglichen liegen.
Die Praxis der Selbsterziehung durch Autosuggestion
nach der Methode von Cou

Eine Antwort auf die Frage, wie mans machen mu

von Fritz Schwarz

Die Gewinnung des Lebensplans

Die Selbsterziehung durch bewute Autosuggestion ist das Ent

spannen und Auflockern unserer Vorstellungen und ihrer Verbin
dungen. Daran schliet sich das beabsichtigte Einsenken einer
neuen Vorstellung in das also gelockerte Erdreich unserer Vorstel
lungswelt. Hierauf folgt die Pflege dieser neuen Vorstellung, ihre
Verankerung in unserem Denken. Schlielich ergibt sich daraus
die neue Tat.
Diese Entwicklung kann sich langsam vollziehen; sie kann aber
auch mit Gedankenschnelle abgewickelt werden. Unter Ludwig
XIV. machten sich Hofleute den Spa, einen Diener zu verhaften,
in ein unterirdisches Gela zu schleppen, ihn dort zum Schein zu
verurteilen und hinrichten zu lassen. Statt des Beils benutzte der
Henker jedoch nur ein nasses Handtuch. Wie er es ber den Hals
des Dieners schlug, starb dieser genau wie ein Enthaupteter. Die
Vorstellung, da er enthauptet werde, hatte in seiner aufgerttelten
und gelockerten Vorstellungswelt so fest Wurzel gefat, da alles
andere daneben nicht mehr Platz hatte. Die Folge war, da sich
alle krperlichen Vorgnge der Vorstellung des Enthauptetwerdens
entsprechend abspielten. In einem Khlwagen wird aus Verse-
hen ein Arbeiter eingeschlossen. Er stirbt darin den Tod durch Er-
frieren, und zwar ganz langsam. Es stellt sich nachtrglich heraus,
da die Temperatur im Wagen nicht tief war, weil die Khlanlage
ausgeschaltet war. Seine sich immer mchtiger ausbreitende Vor-
stellung hatte ihn gettet.
1. Aufgabe: Suche die Vorstellung, die Du in Dir pflegen mut, weil
Du sie ntig hast.
In jedem Menschen lebt ein Bild dessen, was er werden soll
solange er dies nicht lebt, ist nicht sein Friede voll. Nach einem
Naturgesetz strebt jeder nach dem, was ihm zum Normalmen-
schen fehlt: der Arme nach Reichtum, der Reiche nach Glck (das
ihm durch das Fehlen einer sinnvollen Arbeit entgangen ist), der
Hungernde nach Nahrung, der Beschmutzte nach Reinheit, der
Kranke nach Gesundheit, der Liebeshungrige nach Liebe usw. Ha-
ben diese Bemhungen keinen Erfolg, so tragen innere Hemmun-
gen die Schuld.
Die Menschen sind nie zum Unterliegen im Leben geschaffen,
sondern zum Erfolg. Allerdings ist es in der heutigen Weltordnung
nicht mglich, da alle Menschen in ihren Bestrebungen Erfolg ha-
ben knnen. Es liegt im Wesen des Geldes, Herren und Knechte,
Ausbeuter und Ausgebeutete zu schaffen, ob wir wollen oder nicht.
Wer aber diese Schrift in die Hand nimmt, der tat es im Gedanken,
da er Erfolg haben mchte und das ist die Voraussetzung des
Erfolges. Bei allen denen, die heute nicht Erfolg haben, ist der Feh-
ler der, da sie nicht wissen, wie sich im Innern des Menschen die
schpferischen Vorgnge abspielen, durch die alles in unserem Le-
ben wird und entsteht. (Wenn ich hier von Erfolg rede, so meine
ich damit nicht blo den materiell zu messenden Erfolg, sondern
die Erfllung aller Wnsche, die der einzelne erstrebt.)

2. Aufgabe: Die Vorstellung, die Du in Dir pflegen mut, stellt sich bei
Dir als ein: Ich will. . . ein. ndere sie um in ein: Ich werde. . .
 Ein Ich will. . . fhrt zu einer Verkrampfung der Vorstellungs
welt. Nach den Gesetzen des Vorstellungsablaufs erregt ein bewu
tes Ich will. . . fast immer ein Ich will nicht im Unterbewut
sein. (Nicht was ich will, das tue ich, sondern was ich nicht will,
das Bse, das tue ich ich elender Mensch, klagt der Apostel
Paulus.) Diese Aufgabe ist eine der schwersten und wichtigsten. Sie
setzt voraus, da man sich ber den Weg im klaren ist, den man in
den nchsten Tagen gehen will und darber hinaus.

3. Aufgabe: Gehe zurck in Deinem Leben, und erinnere Dich an

alles Gute und Schne, das Du schon erlebt hast. Verweile besonders
bei allen Fgungen und bei den Glcksfllen, die Du erlebt hast.
Es gibt keinen Menschen, dessen Aufgabe nicht mit ihm gebo-
ren wird, sagt Carlyle. Diese Aufgabe wird man gewahr, wenn man
diese Selbstschau nach ihrer glcklichen Seite hin vornimmt. Jedes
Glck, das uns zuteil wird, kommt durch eine glckliche Fgung,
die durch ein Arbeiten in jener Richtung herbeigefhrt wurde, die
unserer Veranlagung und Bestimmung entsprach. Es gibt keinen
Menschen, der nicht mindestens einen solchen Glcksfall in sei-
nem Leben auszuweisen htte.

4. Aufgabe: Gehe noch einmal alle Erinnerungen durch, und ver

gegenwrtige Dir alles, was Du in Deinem Leben bereust. Suche die
Ursache, warum Du das tun mutest, was Du jetzt ungetan wissen
mchtest.
Alles, was wir taten, geschah aus einem inneren Mssen heraus.
Die Autosuggestion selbst, die wir anwenden, kommt aus solchen
Quellen. Durch die Erforschung der Triebkrfte unseres Denkens
und Handelns gelangen wir zu der Mglichkeit, diese Krfte zu
schwchen, zu strken oder in andere Bahnen zu lenken.

5. Aufgabe: Suche zu allem, was Du bereust, einen vollwertigen Er

satz fr das, was Du in dieser Tat seinerzeit gesucht hast. Der Ersatz
mu letzten Endes die gleiche Befriedigung bringen, jedoch auf einer
hheren Stufe.
Wir mssen zu dem stehen, was in uns steckt. Es geht nicht an,
natrliche Triebe zu unterdrcken; sie holen sieben andere Teufel
und hausen schrecklicher denn vorher. Nicht Triebverdrngung,
sondern Triebbefriedigung in natrlicher, vernnftiger Weise.

6. Aufgabe: Stelle zusammen: 1. Alles Gute und Schne, 2. alles

Unliebe und Schlimme, 3. alles, was als vollwertiger Ersatz fr das
Schlimme eintreten kann.

Der siebente Tag ist der Tag der Gesamtschau und des Rck- und
Ausblicks. Der Sonntagmorgen und -vormittag ist geschaffen zur
Gewinnung der bersicht.

7. Aufgabe: Stelle einen Plan fr Dein ganzes Leben auf, der sich auf
den Inhalt von 1. und 3. der vorigen Aufgabe sttzt.
Nicht da wir unser Leben nach einem Plan schon heute regie-
ren knnten aber es ist schon so, da wir dieses Bedrfnis ha-
ben und ein Gefhl bekommen fr die Schnheit und Gre des
Weltgeschehens, sobald wir versuchen, selber bestimmend einzu-
greifen. In den groen Plan Deines Lebens wird sich bald alles ein-
ordnen, was geschieht.
8. Aufgabe: Stelle Dir vor, was Du sein mchtest 1. als Mensch, 2. in
Deinem Beruf, und gestalte dieses Bild anschaulich und ausfhrlich.
Zweifellos wird sich bei der Prfung der Frage: Stehe ich wirk-
lich in meinem wahren Beruf, mancher sagen: Nein, ich habe mei-
nen Beruf verfehlt; ich konnte nicht werden, was ich sein mchte.
Aber es ist doch so, da selbst heute jeder wird, wozu er berufen
ist -wenn er den Willen dazu hat. Denn es gibt in jedem Beruf so
viele, die ihn nicht lieben und die darin zu ersetzen fr jeden, der
nur recht will, leichter ist, als man annimmt. Es kommt nur darauf
an, ob man richtig wollen kann.

9. Aufgabe: Stelle alles zusammen in der Reihenfolge, wie es Dir ein

fllt, 1. was Du tun mchtest, 2. wie Du werden mchtest, 3. was Du
Dir abgewhnen mchtest, 4. was Du Dir angewhnen mchtest.
Diese Aufzeichnungen sind nicht alle auf einmal mglich. Am
besten macht man sie auf Bltter, die nur einseitig beschrieben wer-
den, und numeriert sie nach den Aufgaben, mit 1., 2., 3. usw. und
dann 1a, 1b, 2a, 2b, wobei man jedesmal das Datum einsetzt, wenn
man wieder daran arbeitet. Sie werden am besten in einem Brief-
umschlag verwahrt, den man immer bei sich trgt. Es gibt, wie in
der Natur, so auch im Menschen Zeitabschnitte raschen und Zeit-
abschnitte langsamen Wachstums. Daher sei man nicht entmutigt,
wenn diese Bltter einige Zeit liegenbleiben: auch die Natur hat ih-
ren Winter und ihren heien Sommer. Wenn man spter wieder
auf die Notizen zurckgreift, so wird man erstaunt sein, wie sich
die Entwicklung doch in der Richtung fortbewegt hat, die man dort
einschlug.
10. Aufgabe: Aus den drei Abteilungen der vorigen Aufgabe ordne
eine neue Reihenfolge, und zwar nach der Dringlichkeit bei den Ar
beiten, die Du tun mut, nach der Wichtigkeit die beiden andern Ab
teilungen. Damit entsteht 1. ein Arbeitsplan, und 2. und 3. ein Plan
fr die Durchfhrung der Arbeit an der eigenen Vervollkommnung.
Das allerwichtigste fr die erfolgreiche Arbeit ist ein guter Ar
beitsplan. Aus der Flle Deiner Dir vorgenommenen Arbeiten
greife fr jeden Tag einige der dringendsten heraus mehr als
Du bewltigen wirst , und schreibe sie in Deinen Tagesplan ein.
Dann nimm die, welche Dir augenblicklich am besten liegt, und
setzte Dich dahinter. Bald fallen Dir andere Aufgaben ein, die Du
auch noch tun solltest. Da Du aber die dringendste Arbeit ausge-
lesen hast, so knnen die andern ruhig warten, bis die erste fertig
ist. Wahrscheinlich fallen Dir auch andere ein, die noch nicht auf
dem fortlaufenden Verzeichnis stehen. Um sie nicht zu vergessen
und Dich doch nicht ablenken zu lassen, schreibe sie sofort auf den
leeren Zettel, und fahre an der angefangenen Arbeit weiter. Nach
deren Beendigung ist dann Gelegenheit, die neuaufgetauchten Ar-
beiten an der richtigen Stelle einzuordnen.
Die ganze Arbeit bis hierher ist nur Vorbereitung fr das Einset
zen mit der Autosuggestion nach Cou. Diese Vorbereitung kann
ruhig erst ganz oberflchlich gemacht werden. Von selber wird
sich regelmig das Bedrfnis einstellen, diese Aufzeichnungen zu
ergnzen und fortzusetzen, wenn sie einmal angefangen sind. Da
man den Briefumschlag mit diesen Blttern immer bei sich trgt,
so kann man immer wieder daran arbeiten. Dabei fasse man den
Arbeitsplan und den Plan fr das An- und Abgewhnen ja nicht
zu enge, lege auch mehr Gewicht auf den Arbeitsplan und gutes,
gescheites Arbeiten als auf Ab- und Angewhnen. Arbeitet der
Mensch vernnftig und gut, so braucht er sich nicht anderweitig
behandeln zu lassen. Was den meisten Leuten fehlt, wenn sie sich
behandeln lassen mssen, ist die befriedigende Arbeit und die
rechte Erfllung in ihrem Liebesleben. Beides kommt sicher durch
das richtige Wollen.

Die Autosuggestion nach Cou

11. Aufgabe: berlege Dir, da Du augenblicklich vor einer Arbeit

stehst. Sie geht nicht mehr gut voran. Dies ist der Augenblick, wo Dir
die Autosuggestion weiterhilft, gleichgltig, welches die Arbeit ist. Du
fat den Gedanken: Ich werde jetzt gut weiterarbeiten knnen. Dann
ziehst Du Dich in die Schlafstellung zusammen, schliet die Augen,
lst Dich innerlich ganz aus Deiner Umgebung los, bis Du das Gefhl
des Schwebens im All hast. In diesem Dmmerzustand sagst Du Dir
20mal so schnell als mglich: Ich werde jetzt gut weiterarbeiten kn
nen. Das Abzhlen erfolgt an den Fingern, die ihre Lage nicht vern
dern und nur durch ein leises Zucken die Zhlarbeit kontrollieren.
Der Erfolg wird sich hier immer augenblicklich einstellen. Wa-
rum? Wir wissen es nicht sicher. Die glaubhafteste Erklrung ist
die, da durch die Loslsung von Deiner Umgebung und das Zu
rckgehen auf den Zustand des Beginns alles Lebens sich eine Loc-
kerung der Vorstellungswelt ergibt, die damit den Boden bereitet
fr ein Versenken einer neuen Vorstellung. Nicht vom Wollen geht
die Beeinflussung des Willens aus, sondern von den Vorstellungen.
Jede Vorstellung trgt in sich das Streben nach ihrer Verwirkli
chung. Diesem Streben mu man nur Licht und Luft und Zeit ge-
ben, dann geht alles sozusagen von selbst.

12. Aufgabe: be Dich im Loslsen von Deiner Umgebung. Lse

Dich auf folgende Weise: Beginne mit dem Gedanken, da eine voll
stndige Entspannung eintrete, in der Fuspitze des rechten Beines,
verfolge in Gedanken ein Gelenk ums andere, bis in die Hfte, dassel
be links, dann von den Fingern der rechten Hand bis in die Schulter
und zum Schulterblatt und Schlsselbein und zur rechten Kopfhlfte,
dann rechts auf die gleiche Weise und schlielich den Leib.
Diese bung ist eine rein technische bung, um sich zu entspan
nen und in die fr die Autosuggestion beste krperliche Einstel-
lung zu kommen. Sehr gut ist sie auch als Mittel zum Ausruhen.
Mit dem entspannten Krper entspannt sich auch der Geist. Doch
ist er nicht ruhig, sondern bereit zum Empfang neuer Vorstellun-
gen, die er in diesem Augenblicken aufnehmen kann.

13. Aufgabe: Tritt ein Anla zu heftiger Gemtserregung auf, so

nimm sofort die Autosuggestionshaltung ein und sage Dir: Ich ge
winne Distanz zu den Dingen. Dies geschieht so lange, bis eine Be
ruhigung eingetreten ist.
Wenn eine groe Gemtserregung kommt, eine unangenehme
Nachricht, Unglck usw., so sind das immer treffliche Gelegenhei
ten zur Anwendung der Autosuggestion. Alle diese Dinge verlieren
durch die Betrachtung aus einer Distanz von wenigen Tagen schon
viel an Bedeutung.
Was uns vor Jahren den Revolver in die Hand zu drcken schien,
erregt jetzt unser Lcheln. Warum sich also jetzt ber Dinge aufre
gen, die uns spter auch wieder nur ein leises Lcheln entlocken? Es
mag gut sein, sich zeitweise diese Dinge der Vergangenheit ins Ge
dchtnis zurckzurufen, um an ihnen die Wirkung der Zeit zu be
trachten. Dabei mag man versuchen, die heftigen Gemtserregun
gen der damaligen Zeit wieder in sich zu erwecken und man
wird sehen, da es kaum mehr mglich ist. Warum sich also heute
ber die Dinge aufregen, ber die man sich spter sogar mit dem
besten Willen nicht mehr aufregen kann?

14. Aufgabe: Eine Begierde nach etwas, das man sich abgewhnen
mchte, tritt auf. Du versenkst Dich in die Autosuggestionshaltung
und flsterst Dir das Gegenteil ein, wie es sich aus bung Nr. 6 ergibt.
Das Gute wird, richtig in die Vorstellungswelt eingesetzt, das
Schlechte berwuchern. Aber man mu nie wollen. Wollen verwan
delt sich heimtckisch oft in ein Nichtwollen. Der Apostel Paulus hat
das ja sehr schn erfahren. Und ebenso gefhrlich ist die Abttung des
Sinneslebens durch die Kasteiung, durch die bewute Ablehnung des
Gesundsinnlichen. Jeder Trieb mu sich auswirken knnen. Daher
gilt es, durch zielbewute Arbeit die Mittel zu seiner natrlichen und
edlen Auswirkung zu erhalten. Die wichtigste Regel fr die erfolg-
reiche Autosuggestion ist die Ausschaltung des bewuten Willens
whrend der Einprgung der Suggestionsformel. Was man sich vor-
nimmt, mu wie ein Samenkorn von der Pflanze auf das weiche Erd-
reich fallen, ohne die geringste Anstrengung des Willens. Das Wol-
len, d. h. die Wahl des zu Wollenden, mu sich bei wachem Zustand
abspielen; bei der Aufstellung unseres Lebensplans und Arbeits-
plans, bei der Zusammenstellung all der Dinge, die wir ablehnen, und
der Dinge, die wir gerne annehmen und haben mchten. Diese wich-
tigste Vorarbeit, wie sie die bungen Nr. 7 bis Nr. 10 geben, mu den
Inhalt des Willens bilden; aber zum Einpflanzen und zum Gedeihen
des Erwnschten mu der Wille ausgeschaltet werden.

15. Aufgabe: Versetze Dich von Zeit zu Zeit, wenn Du sonst nichts
zu tun hast, in einen Zustand des Trumens, der so lange anzuhal
ten ist, bis sich ein Streben und Wollen daraus entwickelt. Um dieses
Streben und Wollen unvermerkt in unsere Sinne zu leiten, ist es ntig,
da wir eine frdernde Einflsterung stets zur Hand haben. Es geht
mir mit jedem Tag in jeder Beziehung immer besser und besser. Die
se Allgemeinsuggestion bezieht sich auf alles, was uns frdern kann.
Sie ist jeden Morgen und jeden Abend zwanzigmal (Abzhlen an den
Fingern) herzusagen, nachdem man sich in den Zustand der Ent
spannung versetzt hat.
Nichts schwcht so sehr den menschlichen Geist wie planlose
Arbeit und vor allem planlose Lektre, besonders von Zeitungen.
(Regel fr Zeitungsleser: Nie an allem naschen, sondern nur die
berschriften fest ins Auge fassen, mit dem Gedanken: Was kann
mir dies sagen? Bietet uns der Abschnitt nach der betr. berschrift
etwas, dann geht man weiter und liest erst am Schlu der Durch-
sicht des ganzes Blattes die ausgewhlten Aufstze genau durch. So
kann man dem Wichtigsten auch die meiste Zeit zuwenden.) Viel
besser als planloses Lesen ist gesammeltes Nachdenken und eige-
nes Arbeiten, wobei jener Briefumschlag mit den Aufzeichnungen
gute Dienste leistet. Und je mehr man sich an solches Selbstdenken
gewhnt, desto leichter fllt es einem und desto unabhngiger wird
man im Urteil. Gut ausgewhlte Lektre untersttzt uns sehr: Ein
Buch macht uns weder gut noch schlecht, aber es macht uns besser
oder schlechter. Der beste Lesestoff ist fr jeden Menschen das, was
er aus tiefstem Erleben groer Menschen lernen kann.

16. Aufgabe: Versetze Dich an eine Stelle, wo Du bisher immer Angst

hattest, vergegenwrtige Dir diese Augenblicke ganz lebhaft, und
atme dabei ganz ruhig ein und aus, indem Du Dir den ganzen, fr
Dich sonst bengstigenden Vorgang vor Deinen Augen sich abspielen
lt. Dies wird wiederholt, bis sich keinerlei Angstgefhle mehr zei
gen.
Diese bung ist besonders Leuten mit Lampenfieber zu empfeh
len. Woher kommt die Angst der Redner, Schauspieler usw.? Aus
einem Miverhltnis zwischen dem, als was sie sich selber fhlen,
und zwischen dem, was sie vor der ffentlichkeit sein mchten.
Ein Mensch mit miserablen Leistungen hat nicht Lampenfieber,
wenn er von der Gte seiner Leistung selber berzeugt ist und
nicht merkt, wie schwach sie ist. Ein anderer mit weit besseren, ja
glnzenden Leistungen leidet entsetzlich unter dem Lampenfieber,
weil er infolge seiner Minderwertigkeitsgefhle die eigene Leistung
zu tief einschtzt und andererseits doch Groes leisten mchte
gerade aus dem Gefhl der Minderwertigkeit heraus.
Unsere Aufgabe ist es, die Grenze unserer Leistungsfhigkeit und
die Hhe unserer Leistungen abzuschtzen und sie in bereinstim
mung zu bringen.
Bei der Bekmpfung des Lampenfiebers ist besonders wichtig die
Beherrschung des Atems, weil dem von Lampenfieber Befallenen
der Atem fehlt und seine Stimme heiser oder gepret klingt. Bei
andern versagt die Arbeit der Speicheldrsen, und sie knnen sich
nur durch Wassertrinken helfen. (Daher das Wasserglas am Red-
nerpult, aus dem man viele Redner schon nach wenigen Minuten
trinken sehen kann. Sonderbarerweise arbeiten bei vielen die Spei-
cheldrsen, sobald sie nur das Glas sehen es ist fr sie beru-
higend genug.) Ist die rechte seelische Einstellung da, so streiken
weder Lunge noch Speicheldrsen.
Gedanken knden sich ganz leicht an, bevor sie auftreten. Ver
drngt man sie als nicht erwnscht, so stehen sie gewissermaen
immer vor dem Eingang und vergiften unser Denken. Sehr hufig
hrt man junge, ernsthafte Leute ber diese dominierenden Vor
stellungen sich beklagen, deren sie nicht Herr werden knnen.
Was ist da zu tun?

17. Aufgabe: La die schlimme Vorstellung, die Du nicht mehr auf

kommen lassen mchtest, die sich Dir aber aufdrngt, in allen ih
ren Einzelheiten sich in Deinem Bewutsein abspielen, jedoch ganz
ohne in den Zustand der Entspannung und der Trumerei zu gera
ten. Gnne ihr da alle Freiheiten, la sie sich ausleben, und mache in
bewuten Gedanken mit, was sie Dir vorspiegeln. Nach ihrem Ver
blassen versenke Dich in den Zustand der Entspannung, schalte den
Willen aus, und durchlebe nun in Deiner Vorstellung das Gegenbild,
welches sich aus Deinen frheren Aufzeichnungen ohne weiteres
ergibt. Verankere es in weitausschweifenden Bildern, stelle Dir die
Leute vor, die Du liebst und die Dich lieben und wie Du Dich zu
ihnen stellst, wenn Du den zweiten Weg einschlgst. Dann fasse den
Entschlu in einige Worte zusammen, die Du Dir wiederholst. Sp
ter gengen diese Worte, um die sich aufdrngenden unerwnschten
Vorstellungen zu vertreiben.
 Der Mensch verfhrt immer so, da er zwischen Ablehnung und
Annahme eines Gedankens schwankt. Je grer die Spannung zwi
schen den beiden Polen ist, desto erregter wird das Gefhlsleben.
Ein berspannter Mensch hat eine bertrieben groe Spannung
oder eine bertrieben rasch wechselnde Einstellung zwischen An
nahme und Ablehnung eines Gedankens oder einer Vorstellung.
Der gesunde Mensch strebt von der Unlust zur Lust; Lust wie die
unvermeidliche Unlust zu vertiefen und zu veredeln ist Menschen-
arbeit und Menschenschicksal. Es ist weder gut noch ratsam, allen
heftigen Gefhlen aus dem Weg zu gehen, selbst wenn man sie mit
Leichtigkeit bannen knnte.

18. Aufgabe: Wenn die unerwnschte Vorstellung einmal ganz be

wut und absichtlich bei voller Aufmerksamkeit sich ausgetobt hat,
dann suggeriere Dir mit aller Umsicht: Es werden mich knftig keine
unerwnschten Vorstellungen mehr verfolgen.
Damit ist dem Wiederauftauchen unliebsamer Vorstellun-
gen ein Riegel geschoben, der um so besser hlt, je gebter der
Suggerierende in der Kunst der Suggestion ist. Mierfolge liegen
nicht am Menschen, sondern immer nur an der Art der Ausbung
der Suggestion, die nur versagt bei Leuten, die sich absolut nicht
mehr konzentrieren knnen oder die geistig vllig trag sind. Das
sind aber nur wenige Menschen. Immer so kann man ruhig sa-
gen liegt das Versagen der Suggestion an der Art ihrer Anwen-
dung, nicht am Menschen, der sie ausbt. Es gibt grundstzlich
keinen Durchschnittsmenschen, der sie nicht mit Erfolg anwenden
knnte. Daher liegt nie ein Grund zu Entmutigung vor, wenn ein
Erfolg ausbleibt und eine Niederlage zu verzeichnen ist. Man hat
noch nicht gut gearbeitet daher war auch das Ergebnis nicht das
erwartete. Das ist alles, was man sich zu sagen hat. Wo aber das
richtige Vorgehen noch fehlt, mu auch die Suggestion versagen.

19. Aufgabe: Stelle einen groen Gegensatz her zwischen dem, was
Du verabscheust und doch tust! und dem, was Du sein mch
test aber nicht bist!
In Besprechungen mit Leuten, die an Willensschwche und an den
damit verbundenen Leiden kranken, erhlt man immer wieder das
Gefhl: ihre Leiden seien ihnen keine so groe Last, da sie deren Ur-
sachen vermeiden wollen, um ihnen zu entgehen. Die Lust, die sie aus
der Ursache ihrer Leiden gewinnen, ist so gro, da sie lieber diese
Lust behalten und die Leiden dafr in Kauf nehmen. Sie schlachten die
Henne, die goldene Eier legt, auch wenn sie wissen, da sie dann auf die
Eier verzichten mssen. Diese unentschlossene Haltung in ein ent-
schlossenes Ich will ich kann ich marschiere vorwrts! zu ver-
wandeln, vermochte bisher keine der vielen Willensschulungen.
Am nchsten kommt der Lsung eingehendes Nachdenken und
dabei starkes Herausarbeiten von Gefhlen des Hasses gegen das,
was man meiden sollte, und der Liebe zu dem, was man sein oder tun
mchte. Dabei darf man aber nicht stehenbleiben, sondern man mu
diese Gefhle wiederum zu Suggestionen umarbeiten, die man in der
erlernten Weise in sein Unterbewutsein versenkt.

20. Aufgabe: Die Gefhle des Hasses gegen das, was man vermeiden
mchte, sind durch beschauliches Nachsinnen zu strken und zu er
regen, bis sie wieder in eine Suggestion ausmnden, die negativ ist.
Das beschauliche Nachsinnen darf hier nicht Trumen sein!
 Bei einer negativen Suggestion zu verbleiben ist nicht gut, weil die
Gefahr dabei gro ist, die verderbliche Vorstellung zu verstrken.
Ihr mu immer die ungleich wichtigere, positive Suggestion folgen.

21. Aufgabe: Die Gefhle der Liebe zu dem, was man tun oder sein
mchte, sind durch beschauliches Nachsinnen zu verstrken, bis sie
wieder in eine Suggestion ausmnden knnen. Das beschauliche
Nachsinnen mu hier Trumen sein.
Der Mensch kann alles, was er vernnftig will. Es ist unglaublich,
was jeder erreichen kann, wenn er zum Erreichen seiner Ziele die
richtigen Mittel und Wege einschlgt. Man stelle sich an den Platz
von Edison, von Napoleon, von Siemens, von Madame Curie! Was
waren sie was sind sie geworden! Tausend andere waren zu ihrer
Zeit besser dran als diese genannten! Aber warum kamen sie al-
lein hoch? Weil in ihnen das heilige Feuer brannte, das ihnen keine
Ruhe lie. Aber auch in Dir brennt es sonst wrdest Du nicht zu
diesem Buch gegriffen haben! Also, frisch an die Arbeit!

Nachwort

Die Aufgaben scheinen von einer verwirrenden Vielfltigkeit zu

sein. Ich gebe daher zum Schlu noch einen einfachen Plan, aus
dem hervorgeht, da die Sache doch nicht so schlimm und um-
stndlich ist, wie sie aussieht. (Ich entnehme ihn fast wrtlich dem
ausgezeichneten Buche von Baudouin: Suggestion und Autosug-
gestion, das ich zum Studium besonders empfehlen mchte.)
 1. Jeden Morgen und jeden Abend kurz vor und nach dem Schla-
fe konzentriere man sich auf die allgemeine Hauptformel (Aufga-
be Nr. 15). Diese Formel ist nie mehr aufzugeben. Sie bildet den
Grundstock der Behandlung.
2. Tagsber greift man zu den besonderen Suggestionen (Es geht
vorber. . .), wenn es sich um Leiden handelt, die beseitigt werden
mssen, oder zu bestimmten einfachen Stzen, wie: Ich kann gut
weiterarbeiten, Die Gedanken stellen sich wieder ein, Ich wer-
de nur gute Gedanken haben usw.
3. So oft als mglich versetzt man sich entweder durch einfache
Sammlung oder durch Autohypnose in einen Zustand der Selbst
spannung, worin man sich mglichst lebhaft und plastisch die Bil-
der der gewnschten seelischen und krperlichen Besserungen
vergegenwrtigt. (Baudouin)
Diese Selbstschau, verbunden mit Aufzeichnung, kann man bei
unfreiwilligem Warten, in langweiliger Gesellschaft, bei Gngen
und Bahnfahrten usw., usw. vornehmen und gewinnt aus diesen
sonst verlorenen Minuten vielleicht mehr als aus mancher ver
meintlich gut zugebrachten Stunde.
4. Man pflegt die Fhigkeit des Sichentspannens und des
Sichsammelns und auch die Fhigkeit zu anhaltender Aufmerk-
samkeit. (Baudouin)
5. Der Sonntag aber es kann ein jeder Tag ein Sonntag sein in
dieser Beziehung wird verwendet zur vorbereitenden Hauptar-
beit, zur Ausarbeitung des Lebensplans.

Dabei ist eines nie zu vergessen: Die heutige Wirtschaftsordnung

zwingt immer mehr Menschen unter die Armutsgrenze. Allge
meiner Wohlstand und allgemeines Wohlergehen sind unter ihr
nahezu ausgeschlossen. Deshalb ist bei der Bestimmung des Le
bensplanes auch darauf Rcksicht zu nehmen, da die Grundla
gen unserer Wirtschaft so gendert werden, da allen Menschen
ein ihrer besonderen Arbeitskraft entsprechender Wohlstand zuteil
werden kann.
Und nun heut ist heute! Der jetzige Augenblick birgt in sich
die Summe aller vergangenen Zeiten und trgt in sich den Keim
zu allem Kommenden. Es ist einer der hchsten Gedanken, da
Du fhig bist, das ganze Universum in Dir zu erfassen und, von
diesem Hochgefhl ausgehend, Dich wiederum auswirken kannst,
und da die Spuren Deines Wirkens nie mehr verschwinden kn
nen. Wirke daher, gleich einem Stern, ohne Hast, aber ohne Rast.
Carlyle
Nachtwort
Cou und die Autosuggestion
von Marie Borrel und Ronald Mary

Autosuggestion und Medizin drfen einander nicht entgegenstehen,

sondern mssen wie zwei gute Freunde Hand in Hand gehen.
Emile Cou

Emile Cou hat seine Methode nicht allein erfunden. Sein er-
ster Vorgnger war der Wiener Arzt Franz Anton Mesmer (1734-
1815), der mit seinen Heilpraktiken die Grundlagen fr Hypnose
und Suggestion schuf. Mesmer heilte zuerst mit Magneten, dann
baute er Bottiche, die die magnetische Kraft auffangen sollten.
Spter begann er, mit der Kraft der Hypnose und der Suggestion
zu experimentieren. 1778 bersiedelte er nach Paris, wo seine S-
ancen bald zum letzten Chic wurden.
Da es sich bei der Kraft, die Mesmer fr eine Wirkung der Mag
neten gehalten hatte, in Wirklichkeit um suggestive Beeinflussung
des psychophysischen Zustandes handelte, erkannte erst der briti
sche Chirurg James Braid (1795-1860). Er war es auch, der 1843
diesen Vorgang als Hypnose bezeichnete.
In Frankreich verlieh Auguste Libeault (1823-1904) dieser Dis
ziplin zum ersten Mal eine medizinische Dimension. Libeault ar
beitete in den fnfziger Jahren als Arzt in der Nhe von Nancy.
Seine groe Spezialitt bestand darin, seine Patientinnen und Pati-
enten in Hypnose zu versetzen und ihnen mit Worten ihre Heilung
zu suggerieren.
Unter Libeaults Nachfolgern Jean Martin Charcot (1825-1893)
und Hyppolyte Bernheim (1840-1919) brach ein Streit aus ber der
Frage, wie die Hypnose denn eigentlich wirke. Charcot vertrat die
Auffassung, sie zeige, streng genommen, keine therapeutische Wir
kung und funktioniere nur bei Hysterikern, die sie von ihren Sym
ptomen befreie. Bernheim hingegen vertrat die Auffassung, jeder
mann knne hypnotisiert werden. Im Gegensatz zu Libeault hielt
Bernheim die Suggestion und nicht die Hypnose fr den entschei
denden Punkt. In einem wissenschaftlichen Artikel erklrte er, die
Suggestion lasse sich auch ohne Hypnose anwenden, sie stelle den
eigentlichen Akt der Heilung dar.
Damit sind wir in der Entwicklung bei dem Punkte angelangt,
in dem Suggestion und Hypnose als zwei getrennte Sachverhalte
begriffen werden. Nun fehlt noch der letzte Schritt, in dem genau-
er verstanden wird, was sich bei der Suggestion abspielt. Dies ge-
schieht mit der Einfhrung des Begriffs Autosuggestion. Diesen
Schritt vollzog in der Hauptsache ein Mann, dessen Name noch
heute in der ganzen westlichen Welt bekannt ist. Dieser Mann war
Emile Cou (1857-1926).
Alle haben schon vom Couismus gehrt. Dieses Wort ist oft Syn
onym fr Einfachheit und Naivitt. Die Cou-Methode lt sich
so einfach zusammenfassen, da man kaum viel dahinter sieht:
Wir mssen uns nur etwas einreden, und es wird geschehen. Das
zumindest ist von ihr briggeblieben. Am Ende des 19. Jahrhun-
derts stellte Emile Cous Beweisfhrung aber alle vorangegange-
nen berlegungen weit in den Schatten.
 Cou war eher aus Vernunft als aus Berufung Apotheker
geworden. Er selbst htte lieber Chemie studiert, aber seine El-
tern wollten ihrem Sohn eine sichere Existenz geben und machten
ihm deshalb eine bescheidenere, dafr aber unmittelbar rentablere
Form der Chemie schmackhaft, die Chemie im Laboratorium einer
Apotheke. Und sie schenkten ihm ein Geschft in Troyes.
Cou war ein Mensch, der oft lachte, er war optimistisch, auf na
trliche Weise nett und heiterte die Kunden, die bei ihm Medika
mente kauften, mit einem Scherz auf oder suchte sie zu trsten und
zu ermutigen. Und er bemerkte sehr schnell, da dies mindestens
ebenso wichtig war wie die Medikamente selbst. Da hrte er von
Libeault und seinen Theorien, die sich genau mit seinen eigenen
Feststellungen deckten. Das grenzte beinahe an ein Wunder! Dar
aufhin widmete sich Cou mit groer Leidenschaft der Hypnose.

Und er war begabt. Er hypnotisierte seine Kunden in der Apotheke,

suggerierte ihnen, die Medikamente wrden bestens wirken, und
die Kranken wurden schneller gesund als sonst. Bald war Cou
in der ganzen Stadt bekannt, und er konnte sich nicht ber einen
Mangel an Zulauf beklagen.
Nach und nach verfeinerte er seine Methode und begann sich
Fragen zu stellen. Alle Theorien ber die Hypnose erschienen ihm
zu nebelhaft, zu verschwommen. Er wollte verstehen. Schlielich
schien ihm eine Tatsache vollkommen klar zu sein: Die Vorstel-
lungskraft beherrscht den Willen. In seinem ersten Werk mit dem
Titel Die Selbstbemeisterung durch bewute Autosuggestion fhrt
er unter anderen folgendes Beispiel an: Warum haben wir Angst
davor, ein schmales Brett zu berqueren, das die beiden Trme ei-
ner Kathedrale verbindet, wenn wir doch problemlos ber dasselbe
Brett gehen, solange es am Boden liegt (siehe Seite 10)? Ganz ein-
fach: Im ersten Fall stellen Sie sich vor, es sei leicht, bis ans Ende zu
kommen. Im zweiten Fall stellen Sie sich jedoch vor, Sie knnten
es nicht.
Das gleiche gilt fr die Gesundheit: Wer unter Schlaflosigkeit lei
det, stellt sich vor, er knne nicht einschlafen. Er will aber einschla
fen und konzentriert sich auf diesen Gedanken, doch je mehr er
will, desto mehr sagt ihm seine Vorstellungskraft, da es ihm nicht
gelingt. Wer sich aber einfach hinlegt und auf den Schlaf wartet,
schlft ohne Anstrengung ein. Fr Cou war das sonnenklar: In
allen Fllen ist es die Vorstellungskraft, welche den Willen des Indi
viduums bertrumpft.
Warum funktioniert die Suggestion unter Hypnose? fragte er
sich und kam zum Schlu: Weil sie sich nicht an den Willen, son
dern an die Vorstellungskraft richtet. Die Antwort auf die Frage
Wie? lie nicht lange auf sich warten: Weil die Suggestion unter
Hypnose zur Autosuggestion wird.
Zweifellos ist das Cous eigentliche Entdeckung. Genau gesagt,
existiert die Suggestion selbst nicht. Sie existiert und kann nur exi
stieren unter der Bedingung sine qua non, da sie im Individu-
um zur Autosuggestion wird. Und dieses Wort definierte er als
Einpflanzen einer Idee in sich selbst durch sich selbst.
Cou war immer wieder berrascht, wie unterschiedlich die
Hypnose bei verschiedenen Menschen wirkte. Auch dafr fand er
schlielich eine Erklrung: Man kann jemandem etwas suggerie
ren. Wenn das Unbewute diese Suggestion nicht akzeptiert, sie
nicht verdaut hat, um sie in eine Autosuggestion umzuwandeln,
zeitigt sie keine Wirkung. Diese Erklrung ist in mehreren Hin-
sichten interessant. Zunchst beweist sie die Existenz einer geisti-
gen Funktion, die sich dem Bewutsein und dem Willen entzieht.
Zur gleichen Zeit wie Cou arbeitete Freud an seinen bekannten
Werken. Die Idee lag also in der Luft. Aber das ist nicht alles. Zum
ersten Mal bewirkt der Kranke selbst seine Heilung. Er steht nicht
mehr unter der Fuchtel des Therapeuten. Er und er ganz allein eb-
net den Weg zu seiner Heilung. Ein gewaltiger Unterschied. Man
kann sich fragen, ob diese Erkenntnis nicht durch die Tatsache er-
leichtert worden ist, da Cou im Gegensatz zu seinen damaligen
Kollegen eben Apotheker und nicht Arzt war.
Und man mu unwillkrlich an die Methoden denken, mit de-
nen heute Therapeuten arbeiten: Sie nutzen die Visualisierung als
Mittel, um die Vorstellungskraft auerhalb des bewuten Willens
zu programmieren. Cou empfahl einfach, sich immer und im-
mer wieder einzureden, da man sein Ziel erreiche. Was die Ge-
sundheit angeht, gengt es also, sich immer wieder zu sagen: Ich
werde gesund, damit der Proze ausgelst wird, der zu diesem
Ziel fhrt. Aber darin liegt zweifellos der schwache Punkt der Me-
thode. Das Unbewute ist der groe Leiter aller unserer Funktio-
nen, schreibt Emile Cou. Reden wir ihm ein, ein schlecht funk-
tionierendes Organ msse wieder gut funktionieren, gibt es diesen
Befehl sofort weiter. Und das betreffende Organ gehorcht willig,
seine Funktion normalisiert sich, manchmal sofort, manchmal nur
nach und nach. Er kmmerte sich also wenig um die Macht und
die Kraft dessen, was er Willen nannte.
Dennoch erzielte Cou erstaunliche Ergebnisse. Er schildert den
Fall von Mademoiselle D., die sich einen Zahn ziehen lassen mu-
te. Cou schlug ihr vor, sie zu begleiten und ihr zu suggerieren,
damit sie whrend des Eingriffs keine Schmerzen habe. Sie wil-
ligte ein, und die Extraktion verlief ohne Probleme. Er hatte sich
einfach vor sie hingesetzt und immer wieder gesagt: Sie spren
nichts, Sie spren nichts. Nach dem Eingriff setzte eine Blutung
ein. Cou zgerte nicht, sondern sagte nun einfach: Es blutet nicht
mehr, es blutet nicht mehr. Und die Blutung lie nach (siehe Seite
29). Fr ihn war das vollkommen natrlich. Das Unbewute hatte
einfach den kleinen Arterien und Venen befohlen, nicht mehr zu
bluten. Mit der gleichen berlegung knnen wir auch begreifen,
wie ein Fibrom verschwinden kann, fhrt Cou fort. Nachdem
das Unbewute den Gedanken akzeptiert hat, das Fibrom msse
verschwinden, befiehlt das Gehirn den Arterien, die es nhren, sich
zusammenzuziehen. Sie nhren das Fibrom nicht mehr, das in der
Folge austrocknet und, seiner Nahrung beraubt, abstirbt.
Einfach, in der Tat. Etwas zu einfach, ehrlich gesagt. Denn Cou
verga, da die Suggestion vor allem dann wirkte, wenn er selbst
sie den Kranken eingab. Whrend Mesmer stolz wie ein Pfau war,
lie der Apotheker aus Troyes seine Persnlichkeit, seine Sanftheit,
seine berzeugungskraft, seine Nettigkeit und sein Lcheln in ab-
soluter Bescheidenheit vollkommen auer acht. Er abstrahierte
von dem, was man heute als Vernderung des Bewutseinszustan-
des bezeichnen wrde, welche der Suggestion rasch zum Erfolg
verhilft.
Was Cou Willen nannte, umfat die Sphre des bewuten Wil
lens. Der Biologe Rmy Chauvin sieht darin aber etwas viel Kom
plexeres. In seinem Buch La biologie de lesprit* erklrt er: Wenn
* Rmy Chauvin, La biologie de lesprit, Editions du Rocher.
ich den Arm und die Finger strecke, werden rund vierzig Muskeln
zusammengezogen und entspannt. Und das in einer genauen Rei
henfolge und innerhalb einer Hundertstelsekunde. Ein Beugemus-
kel kann eine Beugung nur bewirken, weil die Streckmuskeln dies
zulassen, indem sie sich entspannen. Im Prinzip erfordert jede
kleinste unserer Bewegungen ein genaues Programm, das wir ab-
laufen lassen, ohne es in allen Einzelheiten zu kennen. Wann habe
ich denn gelernt, den Arm mit dem entsprechenden neuromusku-
lren Programm zu strecken? fragt Rmy Chauvin. Die Antwort
scheint klar zu sein: als ich klein war. Aber das ist nicht die Antwort
auf diese Frage. Denn ich habe gelernt, den Arm zu strecken, ich
habe nicht gelernt, mich des entsprechenden Programms zu bedie
nen. Der primitive Mensch, der darber nichts wei und nie etwas
von Nerven oder Muskeln gehrt hat, kann seinen Arm nmlich
genausogut strecken wie ein Nobelpreistrger fr Physiologie. Was
hat also dieses Programm ausgelst? Der Wille.
Mein Wille ist also fhig, Vorgnge auszulsen, die ich nicht im
Detail kenne. Ich gebe das Ziel vor, und mein Wille setzt einen mir
unbekannten Mechanismus in Gang, um das Ziel zu erreichen. Er
ist der Wirkungshebel meines Geistes, der mein Seelenleben auf
den Krper bertrgt. Wir wissen ber ihn ebenso wenig wie ber
die Evolution, bemerkt Rmy Chauvin.
Dieser Wille hat nicht viel mit dem Willen zu tun, von dem
Cou spricht. Die beiden Mnner verstehen unter diesem Begriff
offensichtlich nicht das gleiche. Aber die beiden ergnzen sich.
Gemeinsam vermgen sie schon lngst bekannte, aber nie restlos
ergrndete Phnomene zu erklren. Ich brauche nicht zu wissen,
wie mein Immunsystem funktioniert, um es zu einer Reaktion auf-
zufordern. Aber ich kann seine Funktionstchtigkeit beeintrchti-
gen, wenn meine Vorstellungskraft meinem Willen sozusagen eine
Maske aufsetzt.
Das erinnert uns an eine Bemerkung von Anne Ancelin-Scht-
zenberger. Als wir mit ihr ber die Rolle der Visualisierung bei der
Behandlung von Krebskranken sprachen, gab sie zu:
Das Szenarium des Kranken mu nicht unbedingt der Wirklich
keit entsprechen. Es kann sogar weit davon entfernt sein, ja ihr so-
gar vollkommen widersprechen. Entscheidend ist, da es sein Sze-
narium ist.
Mit der Zeit drang Cous Ruf ber die Landesgrenzen hinaus.
Er bereiste unermdlich ganz Europa und ging dann in die Verei-
nigten Staaten, wo seine Theorien begierig aufgenommen wurden.
Das positive Denken, das aus Kalifornien zu uns herberkommt,
ist ihr wrdiges Erbe. Wir entdecken wieder, wie wohlbegrndet
manche Thesen des Apothekers aus Troyes waren, der dafr ge-
sorgt hatte, da die Kranken die Macht ber ihre eigene Gesund-
heit bernahmen.*

Dieser Text ist dem Buch Der Arzt in unserem Inneren. Wie man die eigene Heilkraft
weckt und nutzt von Marie Borrel und Ronald Mary entnommen (Zrich, 1994, vergrif
fen). Die ersten fnf Abstze sind eine Zusammenfassung dessen, was dem hier publi
zierten Textauszug vorausgeht. Sie wurden vom Lektorat des Oesch Verlags verfat.