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Nous ne sommes pas (encore) Un: synthse de lecture

Ouvragesrecenss :

La dnationalisation tranquille de Mathieu Bock-Ct, Montral, Boral, 2007, 211 p.

Nous de Jean-Franois Lise, Montral, Boral, 2007, 108 p.

par Anne Trpanier

Politique et Socits, vol. 27, n 3, 2008, p. 243-256.

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SYNTHSE CRITIQUE

NOUS NE SOMMES PAS (ENCORE) UN :

SYNTHSE DE LECTURE

Anne Trpanier
Ph.D. (Universit Laval), postdoctorat (Universit dOttawa)
annetrepanier@hotmail.com

La dnationalisation tranquille de Mathieu Bock-Ct,

Montral, Boral, 2007, 211 p.
Nous de Jean-Franois Lise, Montral, Boral, 2007, 108 p.

Le Qubec serait dconnect de son identit.

Le Qubec serait mme en train de passer ct
de sa raison dtre ensemble : la nation.
Mathieu Bock-Ct
Fatigu daccommoder les uns et les autres,
le Qubec serait mme incommod par
ses propres choix de socit.
Jean-Franois Lise

Les auteurs de La dnationalisation tranquille et de Nous ont plus

dun discours en commun. Non seulement sadressent-il tous deux
leur famille politique souverainiste et au Parti qubcois (PQ) en
particulier, en esprant toucher les Qubcois en qute dopinion sur la
question nationale, mais ils posent comme prmisses leurs arguments
qui du reste sont assez divergents des notions qui traversent le discours
politique et historiographique sur limaginaire et lidentitaire politiques
depuis belle lurette : le pril, lappartenance, lexcentration par rapport
DXOLHXGHGpQLWLRQGHOLGHQWLWpGHJURXSHHWODUpQRYDWLRQGHVRQKpUL-
tage. Cest ce que jappelle un discours de la refondation.
La refondation est un discours qui met en branle les vellits de chan-
gements dans un groupe donn et y donne un sens. La refondation russie
propose un nouvel quilibre entre la continuit et le changement et ressoude
le groupe en lui donnant une nouvelle identit politique. Le discours fonc-
tionne en nommant, en pesant et en quilibrant ces quatre ides principales
(pril, appartenance, excentration et rnovation de lhritage). Le discours
GHODUHIRQGDWLRQDSRXUEXWGHUHGpQLUOLGHQWLWpGXJURXSHHQOXLSURSR-
sant un imaginaire, cest--dire une faon de simaginer, dans le pass et
aussi dans lavenir. Il propose aussi un identitaire, cest--dire un catalogue
GHSUDWLTXHVTXLFRQUPHQWOLGHQWLWpGXJURXSH

Politique et Socits, vol. 27, no 3, 2008 243-256

244 ANNE TRPANIER

Mathieu Bock-Ct, doctorant en sociologie lUQAM, ardent

collaborateur de lAction nationale et membre actif de la Chaire de
recherche du Canada en Mondialisation, Citoyennet et Dmocratie, a
dj publi de nombreux articles sur les thmes croiss du conservatisme,
de la dmocratie, du multiculturalisme et de la fatigue culturelle du
Canada franais . Il est davis que lhistoire est actuellement le mode
de production privilgi de limaginaire social et de la symbolique qui
y est investie (p. 50) et que celle-ci est non seulement mconnue, mais
quelle est aujourdhui mal crite ou, pire, frauduleuse.
Largument prpondrant des sorties publiques de M. Bock-Ct se
nourrit une structure historiographique qui reprend les composantes de
la refondation. Son premier livre se trouve ainsi expliciter un argument
latent dans lhistoriographie canadienne-franaise et qubcoise qui
sarticule autour des quatre ples, la position de Bock-Ct tant parti-
culirement hostile celle de la rnovation de lhritage et au mtissage
et en faveur de la conservation des traditions, reconnaissant toutefois
un besoin de changement ; celui-ci serait comprendre comme un
retour dans un pass qui ferait davantage de place au pass et non pas
un pass qui passerait lavenir pour faire rfrence louvrage de
Jocelyn Ltourneau (Passer lavenir, Histoire, mmoire et identit
dans le Qubec daujourdhui1). Lauteur de la Dnationalisation tran-
quille y va darguments fondant la structure du rel en imposant une
vision du Qubec actuel dnatur et terne, et un rapport empch la
destine de la nation : Le vieux dsir dachvement qui traverse la
conscience historique francophone et motive le peuple lutter pour la
SOHLQH H[LVWHQFH QDWLRQDOH HVW GLVTXDOLp S  6L ODXWHXU FKHUFKH
convaincre les souverainistes mous sengager dans un combat que
daucuns trouveraient ractionnaire, il cherche aussi redonner une
HUWpSHUGXHDX[4XpEpFRLV(QFULWLTXDQWRXYHUWHPHQWHWORQJXHPHQW
les corves nationales de pdagogie pluraliste (p. 12) destines
transformer le bassin de population en Qubcois-de-toutes-origines ,
ce qui reviendrait une nouvelle et intenable assimilation des Cana-
diens-franais-devenus-Qubcois, il tente de rassembler, largement,
tous ceux qui se cherchent des arguments raisonnables pour dfendre
IHUPHPHQW XQH QDWLRQ TXpEpFRLVH qUH KpULWLqUH GX &DQDGD IUDQoDLV
assume et dcomplexe. Son histoire est crite par Lionel Groulx,
Maurice Sguin et Jacques Beauchemin.
Le propos de M. Bock-Ct est clair et soutient une seule thse : la
permanence de la socit qubcoise dans son unicit et son originalit
historiques passerait par la reconnaissance et la dfense de la nation
contre les attaques du pluralisme et de la rectitude politique. En dautres
mots, la socit qubcoise ne saurait russir se perptuer si la nation
continue dtre menace par un dni de ses traditions et de son histoire
hrites du Canada franais. Ses premires attaques en rgle visent les
souverainistes tourns vers lavenir, vers le nouveau projet de socit,

1. 2000 [2004], Montral, Boral, 194 p.

Nous ne sommes pas (encore) Un 245

qui rvent dun autre monde possible. Il oppose leur condition de

cosmopolitains intrieurs (p. 12) le retour au noyau dur canadien-
franais. En fait, il tente de dmasquer les vandales de la nation quil
nomme postmarxistes et antiracistes, poursuivant ainsi une argumenta-
tion de la discrimination inverse. Selon lui, il ny aurait plus de place au
Qubec pour les piliers de la nation parce quils sont conservateurs et
majoritaires. Citant Jacques Beauchemin, selon lequel lapparition de
la politique des identits assure la mise en place dun nouvel argumen-
taire antinationaliste qui associe toute forme de sentiment national poli-
tiquement articul une manifestation dethnocentrisme, de fermeture
lautre, de repli sur les frontires troites de la communaut ethnique
(p. 75)2, M. Bock-Ct explique que lantiracisme n du marxisme mne
une lutte radicale contre la nation et que cest la raison pour laquelle il
OLGHQWLHFRPPHOHQQHPLFRQWHPSRUDLQGXQDWLRQDOLVPH
Dans Nous, Jean-Franois Lise, penseur, dfenseur, rhteur et
acteur souverainiste important depuis prs de vingt ans, fait un bilan de
sant des accommodants qubcois et pose des diagnostics concernant
la fragilit de lintgration immigrante, la rtention des diplms et des
tudiants trangers. Lauteur propose des solutions, entre autres sur la
gestion de la religion lcole, sur limmigration et sur la conservation
dun quilibre des langues et de la prdominance du franais et de
lhistoire des Qubcois de souche. On peut trs bien dcouper le propos
de Lise en arguant quil se nourrit lui aussi une trame pistmique
typiquement qubcoise. En effet, les notions de pril, dexcentration,
dappartenance bien sr et de rnovation de lhritage sont voques et
permettent mme de penser que J.-F. Lise prsente rien de moins que
les outils dune refondation du Qubec. Ses solutions sont explicites,
bien penses et savamment peses, mais souvent prsentes comme
des slogans ou comme des arguments prts utiliser tirer. Son
premier diagnostic est le plus fort parce quil porte sur un changement
de paradigme et pourrait servir de titre plus dun essai de philosophie
politique : le moment majoritaire. En effet, Ce qui pose problme, dans
toute cette question des accommodements raisonnables qui tarabuste le
Qubec ces temps-ci, crit-il, cest la raction de la majorit. De ceux
qui saccommodent. Et qui se sentent incommods. (p. 7) De toute
vidence, J.-F. Lise veut se voir lui-mme comme un facilitateur de
dialogue et, en ce sens, il russit trs bien dans la mission quil sest
donne. Le directeur excutif du Centre dtudes et de recherches inter-
nationales de luniversit de Montral (CRIUM), ancien conseiller de
Lucien Bouchard et auteur de Sortie de secours3, offre ses lecteurs non
SDV GHV SLVWHV GH UpH[LRQ RX XQH WHQWDWLYH GH GpQLWLRQ GH OLGHQWLWp
qubcoise. Sa solution au malaise identitaire, voire sa mission au sein

2. Voir Jacques Beauchemin, 2002, Lhistoire en trop. La mauvaise conscience des

souverainistes qubcois, Montral, VLB diteur, 213 p., aux p. 85-118.
3. Jean-Franois Lise, 2000, Sortie de secours : comment chapper au dclin du
Qubec, Montral, Boral, 430 p.
246 ANNE TRPANIER

de cette crise, est daccompagner la majorit vers un nouvel quilibre

VRFLDOGHVRFLpWpRFKDFXQWURXYHVDSODFHHWDIUPHVDYDOHXU6RQ
objectif nest rien de moins que de rtablir les repres majoritaires et
de mettre en vidence le dnominateur commun de la nouvelle socit
qubcoise. Souvre aujourdhui le moment majoritaire, il tient au fait
que les majorits rclament quon soccupe maintenant delles, de leur
identit, de leur place dans la socit complexe qui sest organise autour
delles. (p. 9) Sa stratgie rhtorique consiste anticiper sans cesse les
objections pour mieux diriger son propos. Ce quil russit brillamment.
Ses mots sont convaincants, ses propositions intressantes. On a envie
de linviter dner.
Or, entre les discours de Mathieu Bock-Ct et de Jean-Franois
Lise, le lecteur se sent happ dans un concours de rhtorique, interpell
par la question identitaire, mu, boulevers parfois par des diagnostics,
GHVGpQLWLRQVHWPrPHSDUGHVRSWLRQVSROLWLTXHV0DLVTXRLGHQHXI"
Certes pas le constat que La majorit franco-qubcoise est minoritaire.
Dans le pays. Sur le continent. Sa survie mme, long terme, reste une
question ouverte. (p. 8)

LE MULTICULTURALISME : UNE NOUVELLE RELIGION ?

Dans un premier chapitre, Un souverainisme sans nationalisme
ou la conversion des souverainistes qubcois au multiculturalisme ,
Mathieu Bock-Ct expose ce quil considre comme une nouvelle
religion : la conversion des souverainistes au multiculturalisme, succ-
dant au constat voulant que lidal national soit prim (p. 31).
5DSLGHPHQWLOFRQUPHVDSULVHGHSRVLWLRQLGHQWLHVHVDOOLpVHWVHV
ennemis idologiques. Lauteur marque bien les diffrents courants en
prsence au PQ et la cacophonie densemble qui sen dgage depuis les
tensions entre le Rassemblement pour lindpendance nationale (RIN)
et la Souverainet-association, en passant par les checs au rfrendum
jusqu la Commission de consultation sur les pratiques daccommode-
ment relies aux diffrences culturelles (CCPARDC).
Bien que Fernand Dumont rsiste habituellement bien plusieurs all-
JHDQFHVLOIDLWSDUWLHGHVJXUHVDXWKHQWLTXHVGDQVOHSDQWKpRQGH0DWKLHX
Bock-Ct aux cts de Serge Cantin, de Pierre Dubuc et dYves Michaud,
alors que les Nikolas Ducharme, Jocelyn MaClure et les Cahiers du 27 juin
UHYXHLQWHOOHFWXHOOHTXLSRUWHqUHPHQWFRPPHQRPODGDWHGHQDLVVDQFH
de la Charte qubcoise des droits et liberts, le 27 juin 1975) puisquils
jouent, selon lui, le jeu des chartistes sont les instruments de pulvri-
sation de lide nationale. Ils ne seraient rien de moins que des leaders du
nettoyage civique (p. 27). On le sent bien, le ton est dur. M. Bock-Ct
fait cho laffaire Michaud4 et dnonce la chasse aux sorcires effectue

4. Laffaire Michaud a retenti dans les mdias en dcembre 2000. Yves Michaud
TXDOLH GLQWROpUDQFH GH OD SDUW GHV FRPPXQDXWpV HWKQLTXHV OH IDLW GH YRWHU
contre la souverainet du Qubec et commente lhistoire juive de manire obtuse.
Nous ne sommes pas (encore) Un 247

lendroit des souverainistes de la vieille garde du PQ. Cette expression

affreuse insinue non seulement que les penseurs dune socit qubcoise
RXYHUWHEkLOORQQHQWODQDWLRQTXLGHYUDLWrWUHDXFXUGHODGpQLWLRQGX
groupe, mais aussi quils sont gnocidaires son endroit, brlant symbo-
liquement toutes les rfrences aux Anciens Canadiens, toujours vivants
dans le camp de M. Bock-Ct. De la honte de soi collective et de lan-
goisse de la disparition produites par la modernit tardive, le paradigme
du pril trouve selon lauteur une expression dgnre chez les tenants
du multiculturalisme qui tenteraient de faire du Qubec un dcalque
du Canada, pour conserver, dans le chartisme , un lot de valeurs qui
ne seraient plus proprement qubcoises (p. 9-10). Lidentit collective
reconstruite dans un projet dtat, augmente par le partage explicite de
valeurs , dune manire de vivre la citoyennet, des raisons sociales et
LGpRORJLTXHVQHVXIWSDVDXSHQVHXUFRQVHUYDWHXUSXLVTXHVHORQOXLOH
projet vacue ce qui fonde la nation, la seule structure vraie, des raisons
sociales et historiques (p. 31). Aussi, la CCPARDC et lexpression certaine
de quelque ressentiment dun communautarisme franco-qubcois envers
les immigrants donnent-elles du bl moudre M. Bock-Ct.
Accusant le nationalisme civique de faire une mauvaise rputation
lautre nationalisme le vrai et lauthentique en ltiquetant dethnique,
lauteur gagne des points. En effet, trop jouer le jeu du distinguo, on est
empch de voir que, au-del de la forme de la nation, cest la question du
contenu national qui fait problme. Aussi, lauteur sefforce-t-il de marquer
chronologiquement les tapes de la dnationalisation de loption
souverainiste, en arguant la vacuit de nation civique, une coquille vide,
LQWHUFKDQJHDEOHGXQHVRFLpWpPRGHUQHjXQHDXWUHVHXOHPHQWGpQLHSDU
les limites territoriales. Il dnonce la relecture rtrospective du dernier
demi-sicle pour y voir le progrs dune identit nouvelle qubcoise sans
exception (p. 16) et dprise de sa majorit constitutive.

LE PRIL DU NOUS QUI NEST PAS UN

Jean-Franois Lise, pour sa part, ne voit pas dunit autre que
strictement civique dans le groupe qubcois actuel et envie le sens
LGHQWLWDLUHHWDIUPDWLIGHVPLQRULWpVFXOWXUHOOHV,O\DOH1RXVGHQRWUH

&HVDIUPDWLRQVVHPEOHQWQRQVHXOHPHQWXQPDXYDLVGLDJQRVWLFGHODUpDOLWpLPPL-
grante, dmographique et dmocratique, mais une preuve de lintolrance dune
certaine portion du PQ, que le chef pquiste et premier ministre dalors, Lucien
%RXFKDUG GpVDYRXH DYHF IRUFH /H  GpFHPEUH  XQH PRWLRQ GH EOkPH
lencontre dYves Michaud est accepte lAssemble nationale du Qubec,
provoquant une crise importante entre ses dfenseurs et ses dtracteurs. Que
lAssemble nationale dnonce sans nuance, de faon claire et unanime, les propos
inacceptables lgard des communauts ethniques et, en particulier, lgard de
la communaut juive tenus par Yves Michaud loccasion des audiences des tats
gnraux sur le franais Montral le 13 dcembre 2000. Sign du dput libral
de DArcy-McGee, Lawrence S. Bergman (Parti libral du Qubec) et du dput
pquiste de Sainte-MarieSaint-Jacques, Andr Boulerice (Parti qubcois).
248 ANNE TRPANIER

principale minorit, langlophone de tradition protestante, qui ne craint

SDVGHVHGpQLUFRPPHWHOOHHWGHSRUWHUKDXWHWIRUWOLGHQWLWpVSpFLTXH
et les revendications de son groupe, de son Nous. Cest ce que font aussi
les autres Nous des communauts juive, grecque, italo-qubcoise []
>HOOHV@ QRQW SDV OD PRLQGUH LQKLELWLRQ ORUVTXLO VDJLW GDIUPHU FH TXL
les distingue des autres (p. 11), crit-il. Et, jajouterais, cest normal.
(QVLWXDWLRQGHGpSD\VHPHQWFXOWXUHOGDQVOHFRQIRUWHWODFRQDQFHOD
sduction passe par la diffrence.
Dans la nation, il y a plusieurs Nous. La majorit francophone de
tradition chrtienne sans laquelle la nation nexisterait pas (p. 8); cest un
fait que la socit qubcoise actuelle est compose de plusieurs groupes
ethnoculturels de tradition religieuse diffrente. Ce qui est trange, cest
que lauteur insiste pour les appeler nationalits et mette ces identits
en comptition avec la nationalit qubcoise plutt que dadresser aux
communauts culturelles le discours suprieur de lidentit qubcoise
parapluie. Cest pourquoi nous le lisons avec circonspection. Cest le ton
quil convient dutiliser quand on croit avoir trouv un manuscrit inspirant.
J.-F. Lise souhaite la prdominance de la nation qubcoise de tradition
canadienne-franaise : Non pas lhgmonie ou la supriorit mais la
prdominance (p. 12) et, en ce sens, il souhaite la reconnaissance, par
tous les membres de la socit actuelle, de lhistoire et des accomplisse-
ments du groupe franco-qubcois dhritage canadien-franais. tant
reconnatre comme Autres les autres Nous de notre socit, lart
GH OD FRXUWHSRLQWH DYDQFH j JUDQG SRLQWV GH OV EODQFV /HV PDULDJHV
mixtes, les transferts linguistiques, limmigration continue, tout cela
brouille, mtisse, interpntre, pour le plus grand bien civique du Qubec
(p. 11), se dfend J.-F. Lise. Oublie-t-il dcrire aussi que cest pour son
bien-tre culturel et social ? Il accepte en effet le mtissage comme une
composante de la notion dappartenance au Qubec actuel. Cependant, sa
considration reste quasiment esthtique. Comment une socit peut-elle
ntre que civique sans se perdre dans la grande identit occidentale ?
0rPHO(XURSHDGXPDOjVHGpQLUDXWUHPHQW
Mathieu Bock-Ct sintresse deux historiens dominants dans le
discours identitaire qubcois, qui sont par ailleurs opposs dans leurs stra-
tgies et leurs thses : Grard Bouchard (Gense des nations du Nouveau
Monde, Le Qubec au futur et au pass5) et Jocelyn Ltourneau (Passer
lavenir, Le Qubec les Qubcois6). Aussi loigne de la question de la
destine du peuple canadien-franais que peut ltre la problmatique des
identits dans la socit du Qubec daujourdhui, telle est la distance qui
spare Mathieu Bock-Ct du Grard Bouchard des nations qubcoises
mtisses et du Jocelyn Ltourneau postnational. Dans ce texte pourtant

5. Gense des nations et cultures du nouveau monde. Essai dhistoire compare,

Montral, Boral, 2000, 503 p. ; La nation qubcoise au futur et au pass.
Montral, VLB diteur, coll. Balises , 159 p.
6. Op. cit.
Nous ne sommes pas (encore) Un 249

persuasif, fort bien rdig, Mathieu Bock-Ct crit un livre important

en posant un diagnostic svre, celui dune socit du Qubec en perte
de sa nationalit.
De son ct, en mettant dans la bouche des uns et des autres des
Nous et des Nous cest--dire des communauts dappartenance
, Jean-Franois Lise les fait valser son rythme et selon sa comprhen-
sion des choses. Alors quil pointe du doigt les penseurs rpublicains, les
accusant de dni par rapport au malaise qui occupe les Qubcois sur la
question immigrante, davoir un regard mprisant sur la plbe qui naurait
pas compris le nouvel quilibre social et qui voit ces rsistances comme
un combat ractionnaire darrire-garde quil faut repousser, il condamne
DYHFUDLVRQODUpSRQVHSRSXOLVWHTXLHQHFHPDODLVHSRXUOHWUDQVIRUPHU
en ressentiment pour faire reculer les gains minoritaires (p. 10).

RNOVATION DE LHRITAGE OU CONSERVATION

La position intellectuelle de Mathieu Bock-Ct, tout en tant

bien campe, nest ni obtuse ni sourde la philosophie du droit et
lhistoire de la dmocratie. Cest ainsi que, pour soutenir lasser-
tion Cest dabord par son histoire quun peuple existe en tant que
peuple , lauteur fonctionne par syllogisme : Une nation doit gnrer
des symboles sans lesquels aucune appartenance ne pourra se dve-
lopper. Mme pour ltat de droit, la lgitimit est dabord historique.
$XWUHPHQWGLWODOpJLWLPLWpGpPRFUDWLTXHHVWLQVXIVDQWHHQHOOHPrPH
et doit dabord exister en tant que lgitimit nationale appelons cela
un truisme gaullien (p. 43). Les lecteurs de Marcel Gauchet seront
enchants par cette drive : il y a ncessairement dans toute dmocratie
une transcendance politique qui, sans tre antidmocratique, nest pas,
proprement parler dmocratique (p. 43). Vritable Terre promise, la
dmocratie remplie de nation ne serait pas un construit juridique abstrait,
mais dpasserait la seule procdure, prserverait la possibilit de lagir
collectif et rendrait concevable lide de bien commun. M. Bock-Ct
interpelle au passage les Regis Debray, Louis Pawels, Marcel Gauchet,
Pierre-Andr Taguieff, Pierre Manent, Christian Dufour, Dominique
Schnapper et Jean-Paul Bled pour faire tat de lchec du concept de
citoyennet civique. Et il cherche confondre les habermassiens des
annes postrfrendaires en rfutant une une toutes les propositions
sociohistoriennes de Grard Bouchard.
En effet, comme on le sait, mme si le regard de G. Bouchard
sur le soi collectif qubcois est encore teint de complexes, avec
lavant-plan une historiographie nourrie des problmatiques du retard
et du rattrapage, de la frilosit, des grandes et petites noirceurs et des
impasses, il problmatise la diffrence et la convergence pour une
meilleure comprhension des enjeux et llargissement des perspectives
historiennes contemporaines. Son objectif est de lordre de lanthro-
pologie gnrale : restituer au singulier des rsonances universelles
250 ANNE TRPANIER

et mettre en uvre une dmarche de comparaison qui soit la fois

rfrentielle (mieux comprendre le pass et le prsent de la socit
qubcoise) et intgrale (construire une modlisation de la formation et
de lvolution des collectivits neuves ainsi que des imaginaires collec-
tifs) (p. 122). Il souhaite donner chacun des groupes constituant le
Qubec actuel sa part de la construction de limaginaire national.

APPARTENANCE ET IDENTIT
Jean-Franois Lise, de son ct, est intraitable : il faut offrir tous
Notre histoire nous, les Franco-Qubcois, avec Nous au centre. (p.
6LOHQSURWHSRXULQWHUURJHUOHQRXYHDXSURJUDPPHGKLVWRLUHHWOD
disparition du mot nation, il sinquite du contenu intgrateur de len-
seignement. Il souhaiterait offrir aux nouveaux arrivants les cls pour
comprendre le parcours dun peuple singulier en Amrique du Nord et y
adhrer (p. 13). En effet, existe-t-il une histoire oriente par un dessein
civique qui ne soit pas quune dclamation identitaire occidentale et
GpPRFUDWLTXHVDQVVSpFLFLWpTXpEpFRLVH"2URXWUHODODQJXHIUDQoDLVH
lhistoire des Qubcois dorigine canadienne-franaise fait partie non
seulement de lidentit du groupe prdominant comme le dfend bien
J.-F. Lise, mais de lhistoire du groupe qubcois qui, aujourdhui, sil
se nourrit de communauts diverses qui ftent leur hritage sans inhi-
bition, aprs des luttes et des combats pour sa (et leur) survie, souvre
jOLPPLJUDWLRQQRQFKUpWLHQQHHWGHYLHQW$XWUHWRXWHQFRQUPDQWVHV
traditions et ses intentions. Dans la nation, il y a plusieurs Nous. La
majorit francophone de tradition chrtienne sans laquelle la nation
nexisterait pas (p. 8), mais, rappelle-t-il, dans les neiges du dernier
hiver, le Qubcois moyen a perdu pied. force de bouger les frontires
de lidentit, douvrir des brches, on perd ses repres. Dautant que les
Franco-Qubcois ne sont pas eux-mmes immobiles dans leur faon
dtre, dans leur rapport, par exemple, avec la religion. La commission
sur les accommodements raisonnables, linquitante rforme de lduca-
tion et une perte de repres provoquent un retour aux valeurs sres, un
besoin de certitudes (p. 8). Ces certitudes, limportance dune langue
commune et la construction dune culture commune trouvent encore une
fois une forme concrte : les Qubcois de toutes origines apprendront
reconnatre la prdominance de lhistoire franco-canadienne et vivront
dans une socit prdominance francophone. Voil comment : nous
aurons une citoyennet qubcoise ! Elle serait le logo individuel, et
collectif, dune identit particulire. (p. 96)

LES DBOULONNEURS DE LA NATION :

LA FAUTE GAUCHE ?
Mathieu Bock-Ct sinsurge contre ce qui lui semble tre le mode-
lage pluraliste de la conscience historique franco-qubcoise et sinquite
du besoin de crer une mmoire pour le nouveau modle de la nation
Nous ne sommes pas (encore) Un 251

qubcoise partir dun pass quon croit mallable souhait (p. 48).
Celui-ci dmasque, mon avis, la tentative de cohrence nationale tout
prix et sonne le glas dune nation bouchardienne, chevele, tentaculaire
et sotrique. Le lecteur aura t satisfait de voir auscultes les diffrentes
propositions damnagement national que propose Grard Bouchard. Mais
0%RFN&{WpHQSURWHSRXUGpQRQFHUWRXWHXQHJpQpUDWLRQGLQWHOOHF-
tuels (les soizante-huitards) car il voit, dans les exercices franais, amri-
cains et qubcois de rcriture de lhistoire nationale, un travail de sape
pens et dirig par la gauche, la mme qui aurait dboulonn la France et
pens lEurope. La Rvolution aurait chang de terrain. Lobjet dtude
marxiste, marxisant ou postmarxiste aurait mut de la lutte des classes
la dfense des identits minoritaires et plurielles des socits modernes.
Les groupes dfenseurs des identits minoritaires seraient le proltariat
de substitution (p. 69). Il explique : Il faudrait penser la revendication
identitaire non pas comme un effet inluctable de la pluralisation des
socits occidentales, mais plutt comme lexpression idologique dun
projet politique qui vise faire basculer les socits occidentales dans un
nouveau modle, tant politique que culturel. (p. 68) La pense nationale
serait traque, selon M. Bock-Ct, et se rendrait coupable, aux yeux des
pluralistes, de crimes contre laltrit (p. 62). En employant quel-
ques reprises des expressions chocs comme celle-ci, qui rappellent les
accusations racistes portes envers les nationalistes ethniques , il rvle
lacuit de la crise et rappelle quune garde est prte pour le combat des
mots, du sens et de la citoyennet.
Les antiracistes seraient le deuxime groupe coupable du dbou-
lonnement de la nation, qui mne la charge contre lide nationale ,
lantiracisme tant li au travail de reconstruction fondamentale des
institutions sociales selon les prescriptions du multiculturalisme (p. 75).
Ils empcheraient lembotement de la citoyennet et de la nationalit.
On se demande nanmoins si M. Bock-Ct, refusant le changement,
lintgration et le rve dune socit mene par des idaux civiques et des
pratiques identitaires mixtes, refuse aussi la refondation oblige pour une
socit sereine, de son temps et garante dune continuit qubcoise.
Mathieu Bock-Ct est outr de voir criminalis le pass collectif
dans le programme progressif postmarxiste et dnonce la dtraditionna-
lisation complte suggre par Grard Bouchard, qui veut relativiser la
place de lethnie canadienne-franaise dans le rcit historique collectif
des qubcois. Son argument est celui du rel. Il ne semble pas conce-
voir le nationalisme comme tant aussi une idologie appartenant au
monde des ides.
Car cest la nation qui demeure certainement la forme historique la
plus rsistante vers laquelle se canalisent les dispositions naturelles et
le sentiment dappartenance dun groupe humain, qui symbolise mme,
ailleurs quau Qubec, une inclination conservatrice, une certaine sympa-
thie pour le monde tel quil existe plutt que pour le monde tel quil serait
refaire, lexpression dune politique travaille par la dette, la gratitude
252 ANNE TRPANIER

envers une certaine mmoire limitant ncessairement les prtentions radi-

cales la reconstruction du monde partir de purs principes, dgags de
toute ralit historique ou culturelle. (p. 79)
La dmarche bouchardienne est alambique jen conviens, mais elle
est loin dtre malicieuse. Ce nest pas ce quen pense M. Bock-Ct :
Non seulement dsire-t-il [Bouchard] faire de la socit qubcoise une
nation, mais il souhaite aussi la faire advenir pleinement elle-mme,
ce qui lamne sapproprier dans la conscience historique qubcoise
un certain rcit collectif qui sest trouv relay puis formul par toute
une tradition, dont il nous invite par ailleurs nous dsinvestir. (p. 81)
Lhistoire nationale et le pluralisme identitaire tant antithtiques (p. 83),
Grard Bouchard, tout en proposant des accommodements pluriels la
nation, rejetterait la nation dans son principe. [L]a conscience nationale
ne peut cohabiter avec les questions ouvertes par le multiculturalisme, qui
sont autant de termites idologiques qui la rongent et contribuent la trans-
former en poussire symbolique (p. 87). Jocelyn Ltourneau serait un
DXWUHDFUREDWHGHOHVSULWSTXLWHQWHUDLWTXDQWjOXLGHGLVTXDOLHU
la nation en la relguant au pass comme une ide dun autre temps.
La proposition de J.-F. Lise est diffrente de celle de M. Bock-Ct
en ce quelle nest pas une simple relecture de la ralit nationale (ou pas)
qubcoise, mais offre un carnet de solutions pour consolider cette nation.
En effet, Lise appuie lide de citoyennet qubcoise depuis 2001
et la dveloppe au regard de politiques dimmigration strictes et prcises
quoique dconnectes de la ralit migratoire. Nous serons dautant
plus tolrants que nous nous saurons respects, par nous-mmes et par les
autres. Nos nouveaux citoyens se plieront dautant plus aux dcisions de
nos lus et de nos juges quils auront t informs, avertis, accueillis par un
peuple qui sait ce quil est et ce quil veut. (p. 31) Devant le pril actuel
de la minorisation du franais Montral, J.-F. Lise souhaite procder
OLGHQWLFDWLRQGHOpTXLOLEUHQpFHVVDLUHHWVRXKDLWHOH[HULOpFULWPDLQ-
tenir 83 % les francophones, 11 % les anglophones et 6 % dallophones
(p. 47, pour argumentation dtaille, p. 50). Son matre-concept est la
prdominance. Or il sait trs bien que le franais est mieux matris par
toute une gnration danglophones que langlais par une vaste majorit
de francophones, mme instruite. Il propose une rencontre obligatoire de
tous les tudiants au cgep pour donner une comptence socioconomique
gale tous les Qubcois. Il suggre donc de fusionner les rseaux den-
seignement collgial anglophone et francophone dans lequel tous les
Qubcois, issus de tous les Nous, partageront une exprience commune.
Cela nest pas anodin, car il sagit de la totalit des techniciens, profession-
nels et universitaires de demain, donc de la strate suprieure de la socit
qubcoise. (p. 53) Une savante distribution des heures denseignement
en franais et en anglais permettrait une mixit sociale et un apprentissage
HIFDFHGHVGHX[ODQJXHVOHVSOXVLPSRUWDQWHVGX4XpEHF6HWURPSHUGH
FLEOHFHODVLJQLHH[LJHUXQ4XpEHFDXVVLIUDQoDLVTXHSHXYHQWOrWUHOD
Loire ou le Saguenay, ou encore remettre lavenir linguistique du Qubec
Nous ne sommes pas (encore) Un 253

aux seules forces du march nord-amricain. (p. 55) Le pari de J.-F.

Lise est que le Qubec peut se prendre en main, conserver ses diplms
et intgrer le monde panamricain avec cran et audace.

LA &$1$',$1,6$7,21 TRANQUILLE DU QUBEC

Le troisime chapitre de la Dnationalisation tranquille prsente

Jocelyn Ltourneau, penseur du Qubec postnational, de faon trs
originale. En effet, M. Bock-Ct rapproche la pense pr-nationa-
liste de Thomas Chapais de la vision postnationale de J. Ltourneau,
inventeur du terme canadianisation, pour marquer lidentification
progressive au Canada comme rfrence primordiale. Alors que, histo-
riquement, lhistoriographie francophone a prfr dvelopper un point
de vue qubcois sur le Canada plutt quun point de vue canadien sur
le Qubec, en faisant du Qubec sa propre rfrence lui-mme (p.
114), J. Ltourneau propose souvent une vision densemble dcentre
par rapport au groupe dhritage canadien-franais, o la nation est
excentre par rapport dautres catgories danalyse (lieux de passages,
refondation). M. Bock-Ct croit que lhistoriographie francophone
est domine par les rvisionnistes . Il invoque comme preuve que
les auteurs de Lhistoire du Qubec contemporain7, Jean-Paul Linteau,
Ren Durocher, Jean-Claude Robert et Franois Ricard pour le deuxime
tome, ont invit lcriture de lhistoire se faire partir de toute la
socit qubcoise, et non plus partir du groupe francophone (p.
123). Ce dplacement de perspective, qui rend compte de lvolution
dmographique du Qubec et donc, ncessairement, de lapport des
autres groupes culturels et conomiques au dveloppement et au fonc-
tionnement du Qubec, aurait, selon M. Bock-Ct, des effets nocifs
sur la prennit de la nation. Cest que Ltourneau travaille fort pour
dfaire le nationalisme francophone, pour dconstruire tout le sens dont
les Qubcois investissaient leur histoire avec un marteau-piqueur
symbolique (p. 127), plaide lauteur. La vieille histoire, poursuit-il,
celle davant lincroyance quant au national savait encore nommer les
choses. (p. 164) Selon lui,
La pertinence qubcoise est une pertinence nationaliste, cen est une
qui invite lhistorien expliquer sa collectivit de quelle manire elle a pu
durer, de quelle manire elle peut achever son mancipation [] On doit
raconter aux Qubcois leur histoire en tant que nation, et en tant que nation
prcaire, souvent menace par une autre qui la coince, refuse de la reconnatre
aprs lavoir mise en tutelle et domine, et plus encore en tant que nation
travaillant sans cesse poursuivre sa qute dmancipation. (p. 142)
La chronologie traditionnelle est celle des checs et de la survi-
vance : la Conqute, les rbellions, les diffrentes tapes de la survi-
vance, la Rvolution tranquille qui donne llection du Parti qubcois,

7. 1989, Montral, Boral, 834 p.

254 ANNE TRPANIER

les deux rfrendums et lchec des ngociations qui les sparent.

Les autres dates suggres comme bornes par M. Bock-Ct ne font
quapprofondir le paradigme de cette histoire : Acte de Qubec, Acte
constitutionnel, Affaire Riel, le rglement 17, les deux conscriptions, la
crise linguistique des annes 1970, la crise doctobre (p. 144).

CONTRE LA DNATIONALISATION SUICIDAIRE

/DSURSRVLWLRQQDOHGH0DWKLHX%RFN&{WpHVWVHQVLEOHHWDPEL-
tieuse. Il faudrait ouvrir au Qubec un chantier de la mmoire comme
Pierre Nora la fait en France, comme une sociologie de la conscience
historique, qui travaillerait retracer lintentionnalit franco-qubcoise
WHOOHTXHOOHDSSDUDvWDXOGHVJpQpUDWLRQVHWWHOOHTXHOOHHVWUHGpQLH
tout la fois par les acteurs sociaux et les historiens qui cherchent la
formuler le plus explicitement possible (p. 163). Selon son programme,
il faudrait dterminer les modalits par lesquelles la conscience histo-
rique se transforme et se reconstruit de gnration en gnration, en
suivant sa canalisation populaire, en reprant ses moments dintensit,
les vnements qui dclenchent ses manifestations les plus explicites
(p. 167). Pour rendre compte du cheminement particulier des Cana-
diens franais devenus Qubcois, il faudrait accepter la marginalit
dans laquelle ils se trouvent maintenant et recomposer lhistoire du
1RXVDYHFFHTXLOHVWDXOGHOKLVWRLUHGHVKDELWDQWVGXWHUULWRLUHGX
4XpEHFDXJPHQWpHQVXEVWDQFHVLJQLDQWHSDUGHVLQGLYLGXVSURYH-
nant de groupes portant une histoire lie, croise, mtisse avec celles
des habitants qubcois hritiers des Canadiens franais.

NOUS ET FUTURS NOUS

La dnatalit et limmigration sont deux mouvements dmogra-

phiques qui proccupent Jean-Franois Lise. Il leur trouve donc une
solution. Oui aux chiffres quil met en avant. Non son constat sur la
GLIFXOWpGLPPLJUHUHWOHVUDLVRQVTXLSRXVVHQWjOLPPLJUDWLRQ7RXVOHV
immigrants ne sont pas des jeunes ingnieurs franais ou nord-africains
qui aiment la neige et la libert et dont ladaptabilit est enviable et cite
en exemple par Lise.
Je ne vois pas comment une socit qui a du cur peut imposer
WRXWLPPLJUDQWSRWHQWLHOXQH[DPHQGHIUDQoDLVMXVTXjOkJHGHDQV
des gens qui fuient la guerre ou une situation politique ou conomique
GLIFLOH&HVLPPLJUDQWVHQFRUHPDMRULWDLUHVVHORQPDFRQQDLVVDQFHGX
dossier, sont et seront encore de bons travailleurs sans examen dentre
autre que celui qui prvaut actuellement dans les bureaux dimmigration.
Le dpanneur dun coin de rue tenu par des nouveaux venus qui bara-
JRXLQHQWOHIUDQoDLVHQHVWODJXUHH[HPSODLUH$XFXUGXEHVRLQGHV
Qubcois actuels, 24 heures, 7 jours, carrment au coin de la rue, ces
immigrants apprennent, et continueront apprendre le franais. Leurs
Nous ne sommes pas (encore) Un 255

enfants, linstar de la gnration dite de la loi 101 (Charte de la langue

franaise), sont et continueront dtre principalement le vecteur de fran-
cisation de limmigration.
Les refugis politiques en Belgique, en Suisse ou en France appren-
nent le franais pour trouver un travail et une dignit sociale. Au Qubec,
[l]a connaissance du franais doit [aussi] apparatre clairement comme
une plus-value conomique tangible, non comme un boulet (p. 72),
souhaite J.-F. Lise. La pression et lenvie dapprendre viennent du parler
local. La ngligence apprendre le franais vient mon sens de la porosit
de la culture qubcoise actuelle et non de labsence dexamen de langue
jWRXWFDQGLGDWjOLPPLJUDWLRQSHXLPSRUWHVRQRULJLQHVRQkJHRXVHV
motivations venir au Qubec ! Il ne faut pas demander aux immigrants
de mieux matriser la langue que Nous ! et je parle dune conjugaison de
Nous le Nous des Anglo-Qubcois, les Nous des communauts cultu-
relles historiques du Qubec et le Nous des Franco-Qubcois !
Que Jean-Franois Lise vante les mrites dune politique dimmi-
gration visant la rtention des tudiants trangers, soit. Mais, pour parler
comme lui, Il faut que la majorit franco-qubcoise tablisse de faon
plus nette les repres de sa prdominance sur lhistoire, la langue et la
religion (p. 13), et cela, par lexemple. Notre sinueux cheminement
identitaire nous a conduits la citoyennet comme aboutissement logique.
De Canayen Canadien franais, puis Qubcois [] Mais Nous,
nous voulons que le terme Qubcois ne sapplique pas qu Nous les
francophones, mais Nous tous, citoyens du Qubec. (p. 98) J.-F. Lise
RPHWGHUHFRQQDvWUHHWFHGDQVWRXWVRQOLYUHVDXIjODWRXWHQTXHOH
Nous, sil est constitu de plusieurs groupes et identits, est tout de mme
une entit. Rester, vivre et immigrer au Qubec en connaissance de cause
est un choix.

DES ARGUMENTS DISPONIBLES, UN NOUS DFINIR

Le premier livre de Mathieu Bock-Ct : voici un discours fort

derrire lequel bien des Qubcois en perte darguments vont sagglu-
tiner, par besoin ou par paresse. Cet auteur dmolit les tentatives de
GpQLWLRQVFLYLTXHVGHODVRFLpWpTXpEpFRLVHHWVHJDXVVHGHODVDLVRQ
GHVLGpHVRIFLHOOHPHQWODQFpHSDU%HUQDUG/DQGU\HWODSUHPLqUHYLFH
prsidente Marie Malavoy en 2000. (Les chantiers de modernisation
du PQ sont les vhicules de communication choisis pour actualiser ce
grand brassage dides quon nomme les trois P: le Parti, le Programme
HWOH3D\V,OVQRXVSRUWHQWDXFXUGXQQRXYHDXF\FOHGHUpH[LRQHW
daction du document Parlons de souverainet lcole, outil pdago-
gique pour les enfants du primaire, en vente en librairie en 2006, faisant
appel aux comptences des enseignants et publi en guise de rponse
aux nombreuses commandites du gouvernement fdral sous forme de
jeux pour promouvoir le fdralisme canadien et dautres instruments
de conversion progressiste de lidentit qubcoise .) M. Bock-Ct
HQYHXWDXFRQVHQVXDOLVPHGXSURMHWGHUHGpQLWLRQGX1RXVTXpEpFRLV
256 ANNE TRPANIER

et la rectitude politique qui selon lui le dirige. Mais il met aussi en

lumire, pour le bonheur et lavancement du lecteur, une intersection
dintention chez les historiens Grard Bouchard et Jocelyn Ltourneau :
ils considrent tous deux laccommodement raisonnable des Qubcois
MXVWLDEOH HW YDODEOH SRXU OH PLHX[YLYUH HQVHPEOH GXQH VRFLpWp HQ
renouvellement constant. En effet, ils sapprochent de lide de refon-
dation comme faisant partie prenante de lhistoire du groupe politique
qubcois au pass, au futur et au prsent. Or lhyper-modernit rend
REVROqWH XQH GpQLWLRQ GX JURXSH JpH GDQV XQ WHPSV QDWLRQDO TXL
refuse la modernit et la mobilit individuelle. M. Bock-Ct considre
que G. Bouchard dnature la nation . Les travaux de J. Ltourneau
sont quant eux mpriss par lauteur parce quils ignorent la nation.
Le livre de M. Bock-Ct est important parce quil dtermine les
arguments dun camp nationaliste traditionnaliste et parce quil braque
le faisceau sur la diversit sinon lparpillement des arguments progres-
sistes pour un Qubec cohrent et ouvert. Il est temps de remplir la
notion de Nous . Le recensement des valeurs communes des habitants
du Qubec sera certainement plus quune charte des droits puisque, dans
limmigration, limplantation et la dure, il y a du cur, des histoires,
des rcits, et que ceux-ci donnent une nouvelle matire lhistoire du
Qubec contemporain.
Le neuf, chez J.-F. Lise, est de considrer le moment prsent
comme le moment majoritaire, cest--dire arrivant aprs le moment
minoritaire celui du redressement des torts et culminant dans le
dsir de faire fonctionner une socit laque et juste, dmocratique et
modre, ayant un hritage propre qui ne se rsume pas une terre
daccueil francophone. No ou anciens Qubcois, tre Qubcois par
FKRL[FHVWOHGpQRPLQDWHXUFRPPXQHWOHVHXOQpFHVVDLUHSRXUEkWLU
une socit juste et dmocratique. Que cette dmocratie se vote une
constitution et une citoyennet, cest une bonne chose. Si le groupe
prdominant a lnergie pour le faire et le faire accepter dmocratique-
ment, soit. Sinon, lhistoire reste faire par ceux qui dcident dy vivre,
dy grandir et dy rver. Le Qubec aux Qubcois (Reste encore
les reconnatre, tous) !