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Aproximaes do Teatro do
Oprimido com a Psicologia e o
Psicodrama1
Appoximations Among The Theatre Of The Oppressed,
Psychology And Psychodrama

Aproximaciones Del Teatro Del Oprimido

Con La Psicologa Y El Psicodrama

rika Ceclia
Soares Oliveira
Universidade Estadual
Paulista Jlio de
Mesquita Filho

Maria de Fatima Arajo

Universidade
de So Paulo
Artigo

PSICOLOGIA: CINCIA E PROFISSO, 2012, 32 (2), 340-355

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PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO, rika Ceclia Soares Oliveira & Maria de Fatima Arajo
2012, 32 (2), 340-355

Resumo: O presente artigo aborda as aproximaes do teatro do oprimido na modalidade do arco-ris do

desejo, mtodo de terapia e teatro criado por Augusto Boal com a Psicologia, em especial com o psicodrama.
O teatro do oprimido frequentemente comparado e at mesmo confundido com o psicodrama, da
a necessidade de apontarmos algumas semelhanas e diferenas entre os dois mtodos, as teorias que
inspiraram seus criadores, bem como os objetivos que procuravam alcanar. Procuraremos problematizar o
uso das tcnicas do arco-ris do desejo considerando a funo e a preparao do curinga para aplic-las, seu
manejo, bem como o lugar de autoridade que lhe conferido. As tcnicas boalianas devem ser utilizadas com
o devido cuidado, pois necessrio no perder de vista as possveis consequncias que o seu uso indevido
pode provocar nos participantes, posto que so tcnicas mobilizadoras de fortes contedos emocionais.
Palavras-chave: Teatroterapia. Tcnicas psicoterapeuticas. Psicodrama. Psicoteatro.

Abstract: This article discusses the approaches of the theatre of the oppressed in the form of the rainbow
of desire, a method of therapy and theatre created by Augusto Boal with psychology, especially with
psychodrama. The theatre of the oppressed is often compared and even confused with psychodrama, hence
the need to point out some similarities and differences between the two methods, the theories that inspired
its creators, as well as the goals that they want to achieve. We will strive to discuss the use of rainbow of
desires techniques, considering the preparation of the joker to apply them, their management and the
authority conferred on it. Boalians techniques should be used carefully, and the applicator must not lose
sight of the possible consequences such misuse may cause to their participants, since these techniques can
mobilize a strong emotional content.
Keywords: Theatertherapy. Psychotherapeutic techniques. Psychodrama. Psychotheatre.

Resumen: El presente artculo aborda las aproximaciones del teatro del oprimido en la modalidad del arco
iris del deseo, mtodo de terapia y teatro creado por Augusto Boal con la Psicologa, en especial con el
psicodrama. El teatro del oprimido es frecuentemente comparado e incluso confundido con el psicodrama,
de ah la necesidad de que apuntemos algunas semejanzas y diferencias entre los dos mtodos, las teoras
que inspiraron a sus creadores, as como los objetivos que procuraban alcanzar. Procuraremos problematizar
el uso de las tcnicas del arco iris del deseo considerando la funcin y la preparacin del comodn para
aplicarlas, su manejo, as como el lugar de autoridad que le es conferida. Las tcnicas boalianas deben
ser utilizadas con el debido cuidado, pues es necesario no perder de vista las posibles consecuencias que
su uso indebido puede provocar en los participantes, puesto que son tcnicas movilizadoras de fuertes
contenidos emocionales.
Palabras clave: Teatro del oprimido. Tecnicas psicoteraputicas. Psicodrama. Psicoteatro.

O teatro do oprimido (TO) surgiu na dcada
de 1970 em resposta s inquietaes e
experimentaes de Augusto Boal, quando
este ainda era diretor artstico do Teatro
de Arena de So Paulo. Uma de suas
preocupaes era fazer um teatro para
o povo e pelo povo, provocando uma
revoluo ao colocar os meios de produo
teatral nas mos de todos(as) e, assim,
subverter o ritual convencional do teatro ao
levar a plateia para o palco.
Para Boal (1980), as palavras oprimido e
espectador eram sinnimas, justamente pela
1 Agradecemos a impossibilidade de dilogo que havia entre
professora e curinga
Silvia Balestreri Nunes os(as) espectadores(as) e o palco, o que
pelo rico dilogo fomentava um monlogo que, por si s, era
estabelecido conosco
a respeito do arco-ris
obsceno, por converter em objeto aquele(a)
do desejo. que se encontrava sentado(a) passivamente,
atrofiando, por sua vez, sua capacidade de
criar e de produzir.
Alm de levar a plateia para o palco, Boal (2005)
causou polmica na classe artstica com esta
afirmao: Todo mundo pode fazer teatro
at mesmo os atores! Acreditando que todos
os seres humanos seriam capazes de executar
qualquer atividade, ele queria desconstruir
a ideia do teatro como propriedade privada
de poucos(as) ao demonstrar que se tratava
de uma linguagem imanente a todos os seres
humanos.
Para tanto, Boal introduziu duas mudanas
conceituais no seu teatro. A primeira foi a
passagem do(a) espectador(a) de depositrio(a)
passivo(a) da ao teatral para protagonista,
levando-o(a) a ocupar uma posio mais

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ativa no espetculo teatral. A segunda foi a
construo de um modelo de ao futura,
que reflete no apenas o passado mas que
tambm prepara o sujeito para o futuro (Boal,
1979).
A partir da, Boal passa a desenvolver novas
modalidades de TO, levando em conta os
contextos sociais especficos, as condies
de produo teatral e os objetivos a alcanar.
Foi assim que surgiu o teatro jornal, no incio
dos anos 70, no auge da ditadura brasileira,
o teatro invisvel, quando estava exilado em
Buenos Aires (1971-1976), o teatro imagem,
quando participava de um programa de
alfabetizao de adultos no Peru, o teatro
legislativo, quando era vereador no Rio
Janeiro, o teatro-frum, uma das modalidades
mais divulgadas e conhecidas em todo o
mundo, tambm iniciado em um programa
de alfabetizao de adultos no Peru, e, por
fim, o arco-ris do desejo, que surgiu nos anos
80, quando Boal vivia na Frana, sobre o qual
nos debruaremos neste artigo.
O arco-ris do desejo: mtodo
Boal de teatro e terapia
As tcnicas prospectivas e introspectivas
que compem o arco-ris do desejo (Boal,
2002) foram elaboradas por Boal a partir
das suas experincias com o TO na Europa
(1978-1986). Ele observou que as opresses
ali vividas eram muito diferentes daquelas
encontradas na Amrica Latina, pois no
diziam respeito a problemas objetivos ou
estruturais mais amplos como o desemprego,
a explorao e as condies precrias de
trabalho, a falta de infraestrutura, o abuso de
poder e o analfabetismo. Eram problemas de
natureza mais subjetiva, relacionados com a
solido, o medo do vazio e a incapacidade
de se comunicar. O(a) opressor(a), segundo
ele, estava dentro da cabea das pessoas, e,
para trabalhar com essas novas formas de
opresso, criou o tira na cabea (le flic dans la
tte) e um conjunto de tcnicas que recebeu
Aproximaes do Teatro do Oprimido com a Psicologia e o Psicodrama
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posteriormente o nome de uma delas: arco-
ris do desejo. O termo sugeria a anlise de
todas as cores do arco-ris, recombinando-
as de acordo com o desejo das pessoas
com o objetivo de ressignificar as opresses
internalizadas e conferir-lhes outras feies.
O percurso terico e prtico percorrido por
Boal a partir das suas experincias com o
TO na Europa levou-o a uma aproximao
com a Psicologia, medida que passou
a utilizar tcnicas muito semelhantes s
utilizadas pelos(as) psicoterapeutas. Segundo
Feldhendler (2002), seu trabalho passou a se
orientar muito mais para o processo do que
para o produto. No final dos anos 80, o Centro
de Teatro do Oprimido da Frana passou a
oferecer seminrios sobre teatro e terapia com
a proposta de integrar o mtodo teraputico
ao mtodo de ao do TO. Nesse perodo,
Boal chegou a admitir que seu mtodo poderia
ser considerado um psicoteatro, e que a
poltica era a terapia da sociedade e a terapia
era a poltica da pessoa (Feldhendler, 2002).
O pressuposto bsico de Boal, ao juntar esses
dois mtodos, era mostrar o teatro como
o lugar onde o sujeito poderia se ver em
ao, sendo sua essncia, portanto, a auto-
observao. Em suas palavras: Teatro (...)
aquela capacidade ou propriedade humana
que permite que o sujeito se observe a si
mesmo, em ao, em atividade (Boal, 2002, p.
27). Assim, atravs das tcnicas do arco-ris do
desejo, que condensavam as antigas tcnicas
do TO com as novas, criadas na dcada
de 80, ele acreditava ser possvel tornar a
atividade teatral um instrumento eficaz na
compreenso e na busca de solues para
problemas interpessoais e sociais, por meio
do autoconhecimento.
Para isso, defendia a ideia de que as
propriedades do espao esttico auxiliavam
na realizao dos movimentos necessrios
para que a pessoa narrasse e revivesse a sua
histria, tornando-se protagonista e acionando
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elementos que auxiliariam na ressignificao
da mesma. A plasticidade do espao esttico,
uma das suas propriedades, era descrita como
possibilitadora do exerccio de memria e
imaginao, pois permitiria a manipulao
do passado, do presente e do futuro, de
modo a colocar a pessoa em ao. O espao
esttico seria, a um s tempo, dicotmico e
dicotomizante, um espao real dentro de outro
espao, fictcio, que provocava, por sua vez, a
dicotomizao do prprio sujeito/protagonista
e dos(as) espectadores(as). Se no palco teatral
o(a) protagonista produzia pensamentos e
emoes que, embora seus, pertenciam
supostamente s personagens, no palco
teraputico, ele(a) reproduziria pensamentos
e liberaria emoes reconhecidamente
seus. Desse modo, ao reviver sua prpria
emoo, o desejo do(a) protagonista(a) no
palco teraputico se dicotomizaria, e ele(a)
passaria a querer mostrar a cena e a mostrar-se
em cena, simultaneamente. Para Boal (2002),
se, ao viver o desejo na vida real, o sujeito
desejava sua concreo, ao reviv-lo no palco,
ele procuraria reific-lo, transformando-o
em objeto observvel, passvel de anlise, e,
talvez, de transformao. O procedimento
seria teraputico se permitisse e estimulasse a
escolha de uma ou de vrias alternativas para
o problema apresentado.
Seria ento inevitvel que, ao trabalhar uma
situao pessoal com as tcnicas do arco-ris
do desejo, em um espetculo de teatro-frum,
por exemplo, o sujeito, com a cumplicidade
da plateia, pudesse refletir e ensaiar solues
para seu conflito. Neste caso, participaria
tambm outra propriedade descrita por
Boal (2002) a respeito do espao esttico,
a telemicroscopicidade, isto , ao ampliar
as aes humanas, seria possvel v-las do
ngulo que se desejasse, ora aproximando-as
ou afastando-as de seu(sua) observador(a).
Esse espao, por si s sensorial, faria com
que o conhecimento sobre si mesmo(a) fosse
adquirido atravs dos sentidos, sendo essa mais
uma das funes teraputicas do teatro: ver e
ouvir para se autoconhecer.
Aproximaes do Teatro do Oprimido com a Psicologia e o Psicodrama
Para realizar a tarefa de ajudar o(a)
espectador(a) a transformar-se em protagonista
da ao dramtica, a fim de extrapolar para
sua vida real as aes repetidas na prtica
teatral, Boal (2002) se valeu de trs hipteses
fundamentais para amparar suas observaes:
a osmose, a metxis e a induo analgica.
A osmose se caracterizaria pela propagao
dos valores morais, polticos, de dominao e
de poder de uma dada sociedade, infiltrados
em todas as suas clulas, inclusive no teatro.
Neste tambm seriam apresentadas imagens
dessa vida social, com todos os elementos
citados acima. Como a relao com a plateia
nesse tipo de ritual era eminentemente
intransitiva, a mesma era desativada, no
podendo modificar o que acontecia no palco.
Isso resultava em um imobilismo do ritual
teatral, que, apesar de tudo, ainda poderia
lanar ideias mobilizadoras, com o objetivo
de fazer a plateia pensar. Boal, contudo,
procurava tornar a relao palco-plateia
transitiva, em uma tentativa de dinamizar
a subverso dos(as) espectadores(as) e de
eliminar, dessa forma, sua submisso.
Alm disso, a relao intransitiva palco-
plateia costumava ser produzida e sustentada
atravs de relaes de empatia (em: dentro,
pathos: emoo), em que o mundo moral
do espetculo, ao penetrar de maneira
osmtica no pblico, acabava por faz-lo
experimentar uma emoo vicria, j que se
tratava de uma emoo outorgada por algum
que no a prpria plateia. Em funo disso,
Boal sugeria a substituio da empatia, to
cara s poticas tradicionais, pela simpatia
(sym: com), na qual se vivenciaria a emoo
junto ao(a) protagonista, por t-la vivido,
um dia, em sua prpria vida. Paralelamente
a isso, o(a) protagonista criaria imagens de
sua realidade, devendo, ao mesmo tempo,
jogar com a realidade dessas imagens atravs
de sua incorporao artstica, vivenciando,
simultaneamente, a passagem entre dois
mundos: um real e outro fictcio. Esse

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pertencimento a dois mundos receberia
o nome de metxis. Uma vez criado esse
mecanismo, Boal esperava que o indivduo
esquecesse o mundo real que esteve na
origem da imagem criada por ele e passasse a
jogar com essa nova imagem, artisticamente.
Dessa forma, ele deveria efetuar uma espcie
de extrapolao da realidade social e dirigir-
se realidade da fico. Depois de ter feito
essa primeira extrapolao, o sujeito deveria
agir em sentido inverso, isto , em direo
realidade social.
O relato individual da opresso,
proporcionado por meio de uma sesso de
arco-ris do desejo, deveria, do ponto de vista
de Boal, ser pluralizado, passando a abarcar
a opresso de todas as pessoas da plateia,
sobretudo se estas pertencessem ao mesmo
grupo social e se fossem submetidas aos
mesmos tipos de opresso. Se, ao contrrio,
aquilo que foi relatado fosse to individual e
particular que levasse a plateia a sentir apenas
empatia pelo(a) protagonista, isso, por si s,
faria com que este no fosse um verdadeiro
representante de um espetculo de TO.
Boal preconizava que, a partir de um relato
individual (ou imagem inicial), se procedesse
por analogia, criando imagens ou cenas
produzidas pelos(as) outros(as) participantes.
Essas imagens e cenas falariam de suas
prprias opresses internalizadas, similares
imagem inicial. A partir dessas imagens,
e por induo, seria construdo um modelo
livre, isento das opresses singulares de cada
um(a). A induo analgica consistiria, desse
modo, em sua ltima hiptese fundamental
na tentativa de auxiliar na extrapolao da
realidade: A funo da induo analgica a
de possibilitar uma anlise distanciada, oferecer
vrias perspectivas, multiplicar os pontos de
vista possveis por meio dos quais se pode
considerar cada situao (Boal, 2002, p. 58).
Isso resumiria a primeira necessidade do
TO, mais particularmente, do teatro-frum,
que levaria a plateia para a cena, atravs
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da multiplicao, e esta se daria por duas
vias: a primeira, pela identificao, faria
todos(as) se identificarem com as personagens
por sofrerem a mesma opresso, levando
o espetculo a falar na primeira pessoa
do plural. A analogia faria o problema
de todos(as) tornar-se, de alguma forma,
semelhante (Boal, 1980). A extrapolao seria
a segunda necessidade tcnica, pois permitira
que, a partir da identificao e da analogia,
as pessoas envolvidas no espetculo (atores/
atrizes e plateia) tentassem encontrar solues
para seus problemas reais.
Cabe esclarecer que, tanto nas oficinas
do arco-ris do desejo como nas demais
modalidades do TO, a conduo do processo
feita por um(a) curinga. O termo faz referncia
carta do baralho que, por sua versatilidade,
pode ocupar vrias posies no jogo. O(a)
curinga um(a) multiplicador das tcnicas
de TO e exerce funes como coordenar a
criao do texto a ser apresentado, agregar
e organizar as ideias do grupo, dirigir, fazer
a marcao de cena e moderar os debates
dos espetculos de teatro-frum (Boal, 2000,
2005; Nunes, 2004; Silva, 2009).
Ao colocar em relevo os efeitos teraputicos
do teatro nas suas oficinas, Boal procurava
aproximar-se das opresses mais subjetivas
e internalizadas para transform-las em
algo coletivo, procurando, por meio de
identificaes, promover a vivncia daquelas
opresses como se fossem de uma s pessoa.
A partir da, produzir-se-ia uma catarse que
destruiria todos os bloqueios que estariam
proibindo a realizao de uma ao subversiva
e libertadora por parte daqueles indivduos.
Vale lembrar que a catarse preconizada por
Boal distinta das catarses aristotlica e
moreniana. Na primeira, a catarse expressaria
o efeito produzido pelo teatro sobre os(as)
espectadores(as), causando alvio e descarga
de emoes. Na catarse moreniana, o efeito
teraputico produzia-se no apenas nos(as)
espectadores(as) como tambm nos(as) atores
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e atrizes que criavam o drama ao mesmo playing e da comunicao interpessoal.

tempo em que se libertavam dele (Moreno,
1975). Desse modo, por meio da juno de
tcnicas teraputicas e da arte teatral, Boal
criava mecanismos de auto-observao, que
permitiam ao sujeito o conhecimento de si
mesmo, atravs da confrontao de seus
conflitos.
Semelhanas e diferenas
entre o mtodo de teatro e
terapia de Boal e o mtodo
psicodramtico de Moreno
Antes de falarmos das semelhanas e
diferenas entre os dois mtodos, vamos
fazer uma rpida incurso pela histria do
psicodrama para entender o processo de
incorporao do teatro teoria moreniana.
As primeiras aproximaes de Moreno com o
teatro remetem ao seu trabalho com crianas
e prostitutas nas ruas de Viena, em 1921, e
tm, na sua origem, uma preocupao social
e poltica. A partir da, ele foi aprimorando
2 O psicodrama
trata de um sua experincia com o teatro espontneo que,
problema no qual posteriormente, deu origem ao psicodrama.
esto envolvidos
os indivduos No teatro da espontaneidade, Moreno
ou grupos (1984) apresenta um modo revolucionrio
pessoalmente,
ao passo que, no
de fazer teatro, diferente do que se fazia
sociodrama, os at ento, por introduzir quatro mudanas
aspectos coletivos radicais: a eliminao do(a) dramaturgo(a)
do problema so
proeminentes, e do texto teatral escrito, a eliminao da
deixando para separao entre palco e plateia todos(as)
segundo plano a
relao pessoal de os(as) participantes podiam atuar como atores
cada pessoa com e atrizes, a nfase na improvisao, tudo
ele.
improvisado: a pea, a ao, o motivo,
3Tambm as palavras, o encontro e a resoluo dos
conhecido como conflitos, e a substituio do antigo palco por
teatro do improviso
ou teatro do um palco-espao, aberto.
imediato.
4 A conserva Precursor do sociodrama e do psicodrama,2
cultural o teatro da espontaneidade3 colocou as
correspondia ao
produto acabado de
bases para o desenvolvimento da teoria e
um esforo criativo, tcnicas psicodramticas voltadas para o
como um livro,
uma sinfonia, etc
desenvolvimento da espontaneidade e da
(Moreno, 1984). criatividade, da ao e da atuao, do role
O teatro da espontaneidade de Moreno tinha
como proposta levar o pblico ao palco,
diluindo a barreira entre ambos e superando
o modo legtimo de fazer teatro, que no
levava em conta o presente, tampouco
a plateia. Para ele, o teatro legtimo
considerava apenas a conserva cultural,4
pois levava para o palco produtos acabados
do drama (cena, dilogos), na tentativa de
preencher a mente dos(as) atores e atrizes,
supostamente criativos(as), tornando-os(as)
viciados(as) em ensaios de memria (Moreno,
1984). O palco aberto (como uma arena)
permitia aos(s) espectadores(as) uma viso
plena de tudo que acontecia. O(a) ator/
atriz no poderia virar-se e fugir, pois o
palco no tinha cortinas na frente ou no
fundo, tampouco coxias. O aquecimento e
a espontaneidade eram fundamentais para o
trabalho ali realizado.
O repertrio do teatro da espontaneidade era
constitudo por produes poticas ou sociais.
Nas palavras de Moreno: Todas as questes
concretas que excitavam o pblico naquele
momento, os julgamentos ou debates no
congresso, podem ser trazidos para o auditrio
do teatro e reexperenciados (1984, p. 93).
Uma das formas de teatro da espontaneidade
utilizadas por Moreno era o jornal vivo, que
trabalhava com dramatizaes de notcias
do dia. Seu objetivo era tornar espontnea
a expresso no palco, tanto em termos de
forma (improviso) quanto em termos de
comentrio (notcias). Nele, os(as) atores e
as atrizes no conheciam os argumentos que
seriam encenados at o dia da apresentao,
dia em que iriam se submeter ao que Moreno
(1984) denominou ato de transferncia
pblica, ou seja, a construo de toda a
potica teatral diante do pblico. Tudo ali
obedecia improvisao: personagens, forma
e contedo. Para ele, a apresentao de
notcias dirias permitiria o improviso em si.

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O teatro teraputico ou o psicodrama
propriamente dito foi uma decorrncia
dessas incurses de Moreno pelo teatro
da espontaneidade ao perceber o efeito
teraputico e catrtico operado nos(as)
atores e atrizes que atuavam nos espetculos
abertos ao grande pblico5. Surgiu como
uma modalidade mais voltada para o
indivduo e para o grupo, embora no
desvinculada do contexto social. Na definio
do prprio Moreno (Sachs & Moreno, 1990),
o psicodrama um mtodo para explorar a
verdade atravs dos mtodos dramticos,
treinar a espontaneidade e desenvolver a
criatividade. O material dramatizado diz
respeito realidade do(a) protagonista
(paciente) seus relacionamentos, conflitos,
desejos e necessidades.
Na verdade, o que se chama de psicodrama
um conjunto de teorias e tcnicas dramticas
desenvolvidas por Moreno (1974, 1975) ao
longo da sua prtica social e psicoterpica
com indivduos e grupos. Muitas dessas
tcnicas, bem como suas teorias, vm sendo
continuamente aprimoradas por seus(suas)
seguidores(as), e seu uso no se restringe
ao contexto psicoterpico, ao contrrio,
so vastamente utilizadas para trabalhar em
diferentes contextos e temticas sociais,
culturais, educacionais e de trabalho, dentre
outros.
H muitas semelhanas entre as prticas e as
tcnicas desenvolvidas por Moreno e Boal,
embora nomeadas de forma diferente. Um
primeiro aspecto que chama a ateno entre
os dois mtodos o comprometimento de
ambos com um fazer teatral revolucionrio,
distanciado do modelo de teatro tradicional.
5 Um marco nessa Embora vindo de tradies tericas e
passagem foi o
caso de Brbara, formaes diferentes Boal era um
uma jovem atriz dramaturgo marxista, Moreno era um mdico
que participava
das sesses de
mais ligado filosofia existencialista eles
teatro espontneo tinham preocupaes comuns como a de
realizadas por
estimular a atividade, a espontaneidade e
Moreno em Viena
(Moreno, 1975). a criatividade do(a) espectador(a) e utilizar
Aproximaes do Teatro do Oprimido com a Psicologia e o Psicodrama
o mtodo dramtico como mtodo de
ao para resolver conflitos e transformar a
realidade social ou individual.
No entanto, em nenhuma passagem de sua
obra Boal admite essas semelhanas, pelo
contrrio, todo o seu esforo no sentido
de diferenciar o TO do psicodrama, ainda
que os considere reas que podem ser
superpostas. Ele sempre afirmou no ter
experincia com o psicodrama, apesar de
ter participado de um grupo de psicodrama
em So Paulo, em 1967-68 e tambm do
X Congresso da Associao Internacional de
Psicoterapia de Grupo (IAGP), em 1989, que
comemorou o centenrio de nascimento de
Moreno. A convite de Zerka Moreno, ele fez a
conferncia de abertura do congresso, ocasio
em que apresentou as tcnicas do arco-ris do
desejo, mas sempre que lhe foi sugerido que
Moreno (1889-1974), criador do psicodrama
e da psicoterapia de grupo, poderia ter sido
um precursor de seus mtodos, Boal negou
(Feldhendler, 2002).
Mesmo assim, quando se observam as
semelhanas entre o teatro-frum e o
sociodrama, entre algumas tcnicas do arco-
ris do desejo e as usadas no psicodrama
teraputico, entre o jornal vivo e o teatro
jornal, o playback theatre e a multiplicao
dramtica, pode-se inferir que Moreno e Boal
tenham tido fontes de inspirao comuns ou
muito parecidas, dentre elas, aspectos do
teatro da espontaneidade (Aguiar, 1998) e o
conhecimento que ambos tiveram das ideias,
pesquisas e experincias cnicas do diretor
russo Constantin Stanislavski.
Por outro lado, Boal (1980) reconhecia que
aquilo que ele tornou conhecido e habitual nas
suas tcnicas e prticas com TO, na verdade,
no foi sua criao ou de uma s pessoa, mas
resultantes de manifestaes estticas surgidas
e modificadas ao longo da Histria. Para ele,
o que havia de realmente novo no TO era
a ampla sistematizao de todas as formas
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possveis de expresso teatral, a investigao,
a pesquisa e o aprofundamento de todos os
processos, tcnicas, estilos, formas, exerccios,
jogos e sua inter-relao. A verdadeira
descoberta do TO foi a sistematizao e a
inter-relao de todas elas.
O teatro audincia, por exemplo, derivado
do teatro de conflito ou teatro crtico, foi um
predecessor do teatro da espontaneidade.
Nele, a audincia poderia interferir ativamente
nas aes dos(as) atores e atrizes de modo
semelhante ao que acontece no teatro-frum
de Boal. O jornal vivo, de Moreno, e o teatro
jornal, de Boal, tambm inspirados no teatro
da espontaneidade, tm como principal
caracterstica a determinao da trama pelo(a)
espectador(a), o desenvolvimento e o tema da
pea a partir da leitura de notcias de jornais.
Por fim, a dramaturgia simultnea, utilizada
por Boal no Peru e em outros pases da
Amrica Latina, guardaria semelhanas com
os mtodos utilizados pelo playback theatre,
pois ambos partiam das mesmas tradies
populares de narrativas de histrias, com
dois elementos fundamentais em comum: a
audincia escrevia ou contava uma histria e
a apresentava atravs da ao (Feldhendler,
2002).
Para Feldhendler (2002), alm das fontes
de inspirao de Moreno e Boal serem
parecidas, h tambm muitas semelhanas
na abordagem de conceitos primordiais,
tais como espontaneidade/criatividade,
construo da cena com os(as) participantes,
ao/transformao da cena/realidade, locus
nascendi e espao esttico, o princpio da
ao improvisada ou espontnea, a cena ou
ao apresentada como espao para mudana
e, por fim, a catarse como momento de
libertao.
A seguir, explicaremos alguns desses conceitos
e suas semelhanas para, posteriormente, nos
debruarmos sobre as suas diferenas.
Aproximaes do Teatro do Oprimido com a Psicologia e o Psicodrama
Segundo Feldhendler (2002), Boal no
mencionava o termo espontaneidade, mas
esta era uma condio fundamental para
o seu teatro. O teatro imagem ilustra bem
essa afirmao ao privilegiar exploraes
no verbais e cinestsicas na discusso e
na elaborao das opresses vividas por
seus(suas) participantes. Para ele, Boal
tambm teria se aproximado da ideia de
Moreno de catarse de integrao. Nela,
o(a) protagonista descobriria que aquilo que
fora entendido como uma parte reprimida ou
fixada do seu carter poderia funcionar como
elemento valioso em seu repertrio de papis.
Isso muito se assemelharia ao conceito de
Boal de pessoa-personagem, em que sugere
que podemos representar no palco aquilo que
nossa pessoa moral no poderia executar na
vida real. Alm disso, a hiptese de Boal de
que uma personalidade adoecida poderia
tentar despertar personagens sadias e no
reenvi-las para o esquecimento, misturando-
as personalidade, e, em consequncia,
permitir a ela dilogos com a sade, tambm
trazia muitas semelhanas com o pensamento
de Moreno.
Outra aproximao refere-se ao fato de que,
quando o(a) protagonista psicodramtico
seleciona uma situao de conflito e a
reencena no aqui e agora do palco, estaria
experimentando algo novo, que poderia
modificar simbolicamente suas relaes
cotidianas. Esse carter do como se, tpico do
princpio da ao improvisada ou espontnea
de Moreno, seria, para Feldhendler,
fundamental no teatro de Boal. Tanto para
um como para o outro, o aspecto ficcional
da representao da realidade permitiria
uma reduo dos controles cognitivos e das
barreiras, ampliando as possibilidades de ao
fora do palco.
Tambm o conceito de locus nascendi de
Moreno, espao onde ocorreria a ao
teatral, teria como correspondente o espao
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esttico de Boal. Tanto Moreno como Boal
trabalhavam com a perspectiva da realidade
excedente, na qual as relaes que ainda
no ocorreram, tanto no palco como na vida,
poderiam ser restabelecidas e at mesmo
transformadas. Conforme Feldhendler
(2002), a representao, o teste de ao e o
processo de transformao ocorreriam dentro
da estrutura criativa, e eram considerados
pelos dois autores componentes crticos da
mudana comportamental.
Por ltimo, o autor comenta que Boal
entendia a catarse psicodramtica como
um movimento em direo felicidade,
simplificando demais esse conceito usado
por Moreno. A catarse de integrao seria,
do seu ponto de vista, muito semelhante
catarse sugerida por Boal, pois quando
o(a) protagonista da ao transformado(a)
em ator/atriz de si mesmo(a), provoca uma
experincia profunda de autoconhecimento.
Esse acontecimento se daria tanto no mtodo
psicodramtico como no teatro do oprimido.
Identificadas as semelhanas, abordaremos
um pouco as diferenas entre os dois
mtodos. Para tanto, utilizaremos as reflexes
do prprio Boal acerca dessas diferenas.
Em primeiro lugar, diz Boal (1980), o TO
ocupa-se da primeira pessoa do plural,
mesmo que o tema seja proposto por um
nico indivduo. Seu objetivo expandir-se
para uma causa coletiva, da a necessidade
de se partir de uma ideia de identificao, em
que os indivduos compartilham os problemas
das personagens ou ento, por analogia,
na qual todos(as) possuem um problema
semelhante. No psicodrama, ao contrrio, a
tendncia ocupar-se da primeira pessoa do
singular, mesmo se a resoluo do problema
for coletiva.
Outro aspecto que, segundo Boal, diferencia
as duas prticas que o psicodrama procura
Aproximaes do Teatro do Oprimido com a Psicologia e o Psicodrama
a cura atravs da catarse, no caso, a eliminao
de um elemento inquietador. J a catarse, no
TO, procura eliminar os bloqueios prejudiciais,
que impedem o indivduo de dinamizar e de
realizar uma ao. Alm disso, o TO trabalha
com pessoas que se sentem saudveis e que
desejam modificar a sociedade (ou seja, no
busca uma cura individual): No psicodrama, a
doena individual; no teatro-foro, o problema
coletivo (Boal, 1980, p. 132, grifos do
autor). Assim: (...) a medida do psicodrama
o indivduo, a psique, a medida do TO o
coletivo, o social (Silva, 2009, p. 121).
Alm disso, ainda de acordo com Boal, no
psicodrama, a figura do(a) psicoterapeuta
autoritria, pois, em ltima instncia, ele(a)
o(a) condutor(a) de toda a situao e o(a)
paciente, ao procur-lo, busca orientaes e
conselhos. J no teatro-frum, o(a) curinga
no se distingue dos(as) demais participantes,
sendo, portanto, destitudo de autoridade.
Seu papel reenviar as dvidas para o grupo
opinar, propor, resolver.
Na verdade, essa viso de Boal retrata seu
desconhecimento da teoria e da prtica
psicodramticas. Originrio do teatro da
espontaneidade, o psicodrama nasceu de
uma preocupao social e poltica de Moreno
de desenvolver um mtodo de ao voltado
para a transformao da realidade, atravs
do desenvolvimento do potencial humano
espontneo e criativo. Apoiada na filosofia
do encontro, conceito que por si s remete
ao social e intersubjetividade, a formulao
moreniana busca compreender o socius
e a psych como uma totalidade (Bustos,
1979); o indivduo ou o grupo so tomados
sempre dentro dos contextos social, familiar,
interpessoal e poltico. Alm disso, importante
lembrar que a prtica psicodramtica
abrange diferentes modalidades que vo
do psicodrama teraputico, voltado para o
trabalho psicoterpico individual ou grupal, ao
sociodrama, dirigido para questes grupais e
sociais mais amplas (Moreno, 1975).
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Da mesma forma, a afirmao de que no em que possibilitaria o contato com o

psicodrama o(a) terapeuta autoritrio(a) material recalcado e o inconsciente, alm de
precisa ser revista. verdade que o manejo crescimento e de autoconhecimento.
da tcnica psicodramtica exige certa
diretividade por parte do(a) terapeuta, mas Questes e problemas acerca
isso bem diferente de autoritarismo, uma das aproximaes do arco-ris
vez que o(a) paciente o(a) protagonista
do desejo com a Psicologia e o
de todo o processo; a partir dele(a) e em
funo dele(a) que o trabalho teraputico
psicodrama
acontece. Isso no quer dizer que no existam
O que est em discusso aqui no o efeito
terapeutas autoritrios(as) no psicodrama ou
teraputico do teatro, mesmo porque no
em qualquer outra abordagem. Como se
podemos afirmar que tais efeitos possam ser
sabe, a relao terapeuta-paciente est longe
encontrados em todos os tipos de fazeres
de ser simtrica pelo prprio poder que
teatrais. Acreditamos que, em alguns
o(a) terapeuta exerce (Arajo, 1995). Como
momentos, isso at possa acontecer, tenha ele
lembra Lacan (1973), uma relao entre
fins declaradamente teraputicos ou no, em
um sujeito suposto saber e um outro que se
virtude da mobilizao emocional envolvida
submete a ele. Aprender a lidar e a trabalhar
nos processos de catarse e de identificao
com isso faz parte da formao e da prtica de
com as personagens e as temticas universais
qualquer terapeuta. No caso do psicodrama,
abordadas, mas no constitui uma regra.
a postura autoritria na conduo do
Ainda que nosso objetivo central, neste
processo psicoterpico vai contra no s
momento, no seja discorrer sobre os
ao seu princpio bsico desenvolvimento
efeitos teraputicos do teatro, acreditamos
da criatividade e da espontaneidade mas
que, por ser o arco-ris do desejo um fazer
tambm contra o legado que Moreno deixou
teatral que se prope trabalhar as dimenses
aos(s) psicodramatistas: S espontneo!
teraputicas da vida humana, o mesmo
Anima-te a criar! No tomes a minha obra
acaba sendo, costumeiramente, confundido
como dogma, porque estars traindo a
com o psicodrama (Bezerra, 2000), da a
sua essncia; toma-a como um encontro,
necessidade de estabelecermos os pontos
transforma-a, no a deixes morrer nas garras
6 Cabe esclarecer comuns e os divergentes entre os dois tipos
que alguns(as) da conserva cultural (Moreno como citado
autores(as) utilizam de saberes/fazeres.
em Bustos, 1979).
as expresses teatro
do oprimido e arco-
Os questionamentos que fazemos a seguir
ris do desejo muitas Alm disso, cabe ressaltar que o psicodrama
vezes, de modo esto relacionados com certas condutas
indiscriminado. Vale no procura apenas, pela via da catarse, a
destacar que ambos eliminao de um elemento inquietador. observadas na aplicao de determinadas
se utilizam do relato
Conforme nos aponta Contro (2009), o tcnicas do TO, especialmente as do arco-
de experincias
individuais para psicodrama assinala a possibilidade de relaes ris do desejo, apontadas por diversos(as)
iniciarem suas
mais criativas e espontneas, o que levaria o autores(as) (Nunes, 1990, 2004; Bezerra,
discusses, da
podermos concluir sujeito ou o grupo a elaborarem novas formas 2000; Feldhendler, 2002; Spry, 2002)6. Antes
que tanto um como de organizao pessoal e coletiva, facilitando de entrarmos nessa discusso, vale lembrar
o outro precisam
receber vrios seu grau de autonomia e de desempenho que a nossa preocupao determinada
cuidados quando de de seus papis. Para esse autor, a catarse de pelo nosso olhar e o lugar de onde falamos: o
sua aplicao. Neste
trabalho, contudo, integrao, por sua vez, constituda por campo da Psicologia. A discusso nos parece
estamos focando atos que aliviariam momentaneamente o(a) importante tendo em vista as implicaes
apenas o uso das
tcnicas do arco-ris paciente, sensibilizando-o(a) e permitindo ticas e tcnicas envolvidas na superposio
do desejo. novos aprofundamentos, ao mesmo tempo das duas reas teatro e terapia e que

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exigem o devido cuidado tendo em vista
os diferentes contextos e especificidades de
cada rea. No estamos, com isso, querendo
dizer que faltaria aos(s) multiplicadores(as)
das tcnicas do arco-ris do desejo, no Brasil
e no mundo, responsabilidade diante da
aplicao das mesmas. Mas acreditamos ser
necessrio que novos espaos de discusso
sejam abertos para que essas tcnicas,
quando aplicadas, possam ser conduzidas
levando em considerao a srie inesgotvel
de preocupaes que todos os que aplicam
tcnicas e procedimentos voltados para
questes ntimas dos sujeitos precisam ter.
Se conseguirmos chamar a ateno para
esse ponto, nosso trabalho ter avanando
bastante.
Feldhendler (2002), ao falar da funo
teraputica do teatro, retoma a ideia de
Boal a respeito da experincia sensorial
provocada por ele, experincia catalisadora
de autoconhecimento que, por si s, tem um
efeito teraputico. Mas lembra que essa funo
teraputica no propriamente uma terapia,
pois no leva em conta as caractersticas
peculiares de uma estrutura teraputica. A
base estabilizada de cooperao, na qual os
7 Essa uma das
tcnicas mais papis e relaes entre os(as) participantes
complexas de todo o so claramente definidos, bem como a
arsenal do TO. Ela
composta por nove clareza na execuo da tarefa daqueles(as)
etapas e deve ser usada que esto envolvidos(as) (exemplo: busca
nos casos em que
o(a) protagonista no de alvio para determinados sintomas) e a
compreende aquilo que concordncia sobre o tempo necessrio para
se passa com ele(a),
e tem como objetivo
a durao do processo, dentre outras coisas,
tornar conhecido seriam os elementos que caracterizariam um
esse contedo
que est ainda
setting teraputico.
dissimulado. As etapas
a serem percorridas Esses aspectos, to caros s psicoterapias, no
so baseadas em
improvisaes, e so levados em considerao no espao de
todos(as) os(as) oficinas teatrais, pois, no essa a preocupao
participantes sero
acionados(as) de modo nem a funo dos(as) multiplicadores(as) de
a contriburem para que uma oficina para o ensino das tcnicas
o(a) protagonista veja
e oua melhor aquilo do arco-ris do desejo. Cabe-nos ento
que, em sua trama perguntar: quais as implicaes de tudo
pessoal, permanece
ocultado (Boal, 2002, isso? Como ficam os(as) integrantes de uma
pp. 161-169). oficina ao exporem suas opresses individuais
Aproximaes do Teatro do Oprimido com a Psicologia e o Psicodrama
350
coletividade? Que garantias eles(as) tm de
que seus conflitos, demandas e contedos
emocionais mobilizados durante o processo
sero acolhidos e trabalhados adequadamente
pelos(as) curingas condutores(as) da oficinas,
se estes(as) no tm necessariamente uma
formao na rea da Psicologia? Convm
lembrar que muitos(as) participantes das
oficinas no tm experincias anteriores ou
mesmo qualquer conhecimento sobre teatro
ou Psicologia que lhes permitam avaliar os
riscos e os limites da sua exposio nesse tipo
vivncia. Um cuidado necessrio sugerido
por Spry seria o(a) curinga esclarecer aos(s)
participantes que o contexto de teatro, e no
de terapia, que eles(as) so responsveis por si
mesmos(as) e que s devem aceitar lidar com
o que estiverem preparados(as), uma vez que
o que trabalhado coletivo e compartilhado
por todos(as). Mas isso nem sempre acontece.
Bezerra (2000) chama a ateno para
o alerta que Boal faz quando do uso da
tcnica imagem analtica7; ele prev que
o(a) multiplicador(a) leve em conta o desejo
do(a) participante de integrar essa dinmica,
e a autora pergunta-se se todos(as) os(as)
multiplicadores(as) conseguem levar esse
alerta em considerao. Nesse mesmo texto,
a autora cita um episdio ocorrido com o
prprio Boal em uma oficina no Canad.
Diante da queixa de uma participante que
havia mobilizado questes pessoais que no
foram trabalhadas, ele disse: Eu fao teatro,
o que vocs fazem de suas vidas problema
de vocs (Dwyer como citado em Bezerra,
2000, p. 43). Para Bezerra, a reao de Boal
evidencia a confuso entre as abordagens
psicolgica e poltica, entre problemas
psicolgicos e opresses sociais.
Na opinio da autora, o mtodo de teatro
e terapia de Boal, o arco-ris do desejo, no
possui um referencial terico-metodolgico
claramente definido, no faz sequer uma
confrontao entre os dispositivos teatral e
teraputico. Esses dois domnios deveriam ser
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discutidos de forma mais rigorosa, tendo em
vista melhor uso e adequao das tcnicas.
Da mesma forma, a funo do(a) curinga
nessa modalidade de TO tambm deveria
ser problematizada, devido ao lugar de poder
e responsabilidade que ocupa no processo.
Refletindo sobre a funo do(a) curinga nessa
prtica especfica, Nunes (1990), questiona
se o TO pode, de fato, ser feito por qualquer
pessoa, como diz Boal. Ela acredita que,
assim como as tcnicas psicoterpicas, as
tcnicas do TO tambm so produtoras de
insights nas pessoas, e, como tal, exigem um
manejo cuidadoso por parte do(a) curinga.
Com relao questo da autoridade, ela
tambm assinala que, se o(a) curinga um(a)
facilitador(a) da liberao das opresses e
da busca da verdade dos(as) integrantes do
grupo, em hiptese alguma pode arrogar-se
como o(a) dono(a) da verdade, como s vezes
acaba acontecendo.
Outras preocupaes dizem respeito s
experincias vivenciadas pelos grupos
nos espaos das oficinas que so, para
Bezerra, espaos abertos para autnticas
dilaceraes (2000, p. 42). Nunes (1990)
afirma que esse tipo de oficina pode
balanar certas estruturas e, uma vez
balanadas, o(a) participante talvez devesse
procurar uma anlise, fazer outras oficinas,
no fazer nada ou suicidar-se. Ao que nos
8 Ceclia Boal foi parece, essa ltima ocorrncia parece pouco
casada com Augusto
Boal. atriz e provvel de acontecer, exceto se o manejo da
psicanalista. oficina se der de modo abusivo. De qualquer
9 Acting-out: termo forma, por se tratar de um campo que lida
utilizado pela com estruturas internas, no possvel fazer
psicanlise para
designar aes que nenhum tipo de controle ou de predio em
apresentam um torno dele, da a necessidade de se preocupar
carter impulsivo e
que muitas vezes
com o manejo das tcnicas, com o papel
toma uma forma exercido pelo(a) curinga e com a durao
agressiva. O acting-
das oficinas. No entanto, se concordamos
out geralmente tem
a ver como a marca com Nunes (1990) que o desfecho das
da emergncia oficinas pode se direcionar atravs das
do recalcado
(Laplanche & diversas maneiras que mencionamos acima,
Pontalis, 1998). h que se dar ateno especial a esse tipo de
Aproximaes do Teatro do Oprimido com a Psicologia e o Psicodrama
experincia. Se as estruturas do sujeito forem
to invadidas a ponto de ele precisar procurar,
solitariamente, respostas para o seu sofrimento,
estaramos diante de um impasse. Se, como
as sesses de uma psicoterapia, as oficinas
no possuem continuidade, pois esse no
seu objetivo, caberia perguntar-nos quais as
limitaes dessa prtica e como poderamos
contorn-las caso optssemos por aplic-
las. Ainda sobre isso, Ceclia Boal8 (2010),
ao relatar uma experincia com pacientes
psicticos(as) em Eaurbonne, localizada
prxima de Paris, esclarece que o teatro possui
dois elementos de conteno que funcionam
como barreiras para o gozo ilimitado; seriam
eles: o convite para o ato (no para o acting-
out9) e a convivncia com o grupo. Ambos
permitiriam a manifestao coletiva do desejo.
De modo bastante esclarecedor, ela diz a
respeito das experincias especficas do uso
do TO em instituies de Sade Mental:
Posto que funo do diretor teatral dirigir,
o que ser que acontece quando o diretor
se ausenta, quando o ateli acaba e os atores
se encontram novamente entregues aos seus
prprios fantasmas? (Boal, 2010, p. 9). Ela
conclui esse questionamento ponderando
que o trabalho teatral que acontece dentro
dessas instituies, por exemplo, no pode ser
realizado sem a existncia de uma equipe, mas
deve ter continuidade e levar em considerao
as especificidades de seus(suas) pacientes.
Alm disso, nem sempre o tempo dedicado ao
aprofundamento dessas prticas conveniente,
e seus desfechos podem ser precipitados.
A proposta dessas oficinas, tendo em vista
a natureza do processo, deveria, segundo
Bezerra (2000), demandar maior elaborao
e reflexo.
Para Nunes (1990), preciso rever as
oficinas de informao e as oficinas de
formao. As primeiras costumam ocorrer
em curtos espaos de tempo e, nelas, os(as)
participantes se entregam a exerccios
envolventes e reveladores de si, sem que
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haja, todavia, uma garantia de continuidade acreditando que esse seria um dos efeitos
e de acompanhamento posterior. Nas teraputicos de seu mtodo. Para ele, o
oficinas de formao, cujo objetivo a espao esttico, sensorial por si s, permitiria
apresentao didtica e a prtica das tcnicas, que o sujeito adquirisse autoconhecimento,
o(a) participante tambm convidado(a) e essa seria outra funo teraputica de
10 Caso relatado a se envolver em exerccios e jogos, mas o sua tcnica. Para tanto, ele criou algumas
por Boal (2002)
que se procura ali aprofundar a explicao hipteses que permitiriam que, a partir da
quando de suas
incurses com o a respeito da tcnica, e no das respostas histria particular desse sujeito, todas as
Arena pelas regies pessoas pudessem procurar uma soluo, uma
Norte e Nordeste
que o(a) participante deu aos exerccios.
do Pas. Desejoso Ela pondera: Podemos, mais uma vez, vez identificadas com a opresso que estava
de apresentar um
como na poca do campons Virglio10, estar sendo narrada, passando o espetculo a falar
teatro poltico para
o povo, o grupo, expondo as pessoas, sem estarmos correndo na primeira pessoal do plural. Ele esperava,
atravs de suas os mesmos riscos (Nunes, 1990, p. 98). com isso, que o sujeito que narrou a histria
peas, incitava
Cabe a ns perguntar se Boal e, atualmente, esquecesse o mundo real que esteve na
a populao
oprimida a pegar seus(suas) multiplicadores(as). acreditam que, origem da imagem criada por ele e passasse
em armas e a a jogar com essa nova imagem, mas agora
derramar o sangue ao acionarmos contedos internos e pessoais,
em prol de um podemos, com o mesmo despojamento, artisticamente. Isso realizado, haveria uma
mundo mais justo. extrapolao da realidade social em direo
Em uma dessas dirigi-los, voluntariamente, para propsitos
a outra realidade, fictcia. Feita essa primeira
apresentaes, mais amplos (como, por exemplo, lev-los
em um vilarejo do extrapolao, o sujeito deveria agir em sentido
Nordeste, com uma
para um frum, transformar a sociedade),
inverso, voltando direo da realidade
plateia composta sem que venhamos, com isso, reativar nossos
apenas por social. Desse modo, atravs da juno de
camponeses(as),
sofrimentos.
tcnicas teraputicas e da arte teatral, Boal
surgiu Virglio, um
campons que, criava mecanismos de auto-observao e de
As crticas acima referidas no tm como
comovido com o extrapolao da realidade, entendendo que,
espetculo, convida objetivo desconsiderar a contribuio do
o grupo para pegar
a partir do autoconhecimento, seria possvel
arco-ris do desejo na emancipao das
em armas junto estender o conhecimento para problemas mais
com eles, ajudando pessoas ou no efeito teraputico que possa
amplos e coletivos.
em sua luta. Diz ter, mas sim, chamar a ateno para os
Boal (2002, p. 18):
O medo fez-se problemas decorrentes de determinadas
Essa nova forma de lidar com as opresses,
pnico, porque era condutas no manejo das tcnicas e na criada a partir da observao da realidade
difcil explicar
tanto para Virglio conduo do processo por parte dos(as) europeia, muitas vezes foi confundida e
como para ns curingas, especialmente na formao comparada com o psicodrama. Neste artigo,
mesmos como
que estvamos
dos(as) multiplicadores(as) do TO. Como pudemos perceber que tanto Moreno como
sendo sinceros assinala Bezerra, o uso inadvertido dessas Boal possuam alguns pressupostos parecidos,
e verdadeiros
tcnicas pode afastar o TO das suas razes como o desejo de que a plateia interagisse
empunhando
fuzis que no contestatrias. E mais, se aplicadas sem com os(as) atores e atrizes, a procura pela
disparavam, ns, aprofundamento ou embasamento terico,
artistas, que no espontaneidade e a liberao dos conflitos
sabamos atirar. podero produzir novas opresses nas pessoais e sociais, dentre outros. Cabe
A partir daquele pessoas, agora praticadas por aqueles(as) que
momento, Boal
ressaltar que ambos, cada qual a seu modo,
(2002) deixa de justamente desejam combat-las. estiveram comprometidos com um fazer
fazer o agit-prop, teatral que revolucionava e se distanciava do
isto , o teatro
de agitao e Consideraes finais modo tradicional de se fazer teatro, alm de
propaganda, utilizarem o mtodo dramtico como mtodo
que exortava as
pessoas a lutar sem,
Boal criou as tcnicas do arco-ris do desejo de ao para a resoluo de conflitos e a
contudo, requisitar pensando, a partir de uma situao pessoal, transformao da realidade social e individual,
a participao
direta dos artistas
em permitir que o sujeito encontrasse preocupados que estavam com as questes
nessa luta. alternativas para o problema apresentado, polticas e sociais de sua poca.

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De forma geral, as tcnicas usadas para as
discusses do teatro do oprimido tambm
partem de questes do prprio sujeito, mas
a partir das tcnicas do arco-ris do desejo
que Boal tenta dar uma dimenso teraputica
para a sua prtica, a se debruando sobre
os conflitos mais ntimos do sujeito. Essa
prtica foi problematizada neste artigo a fim
de que possamos apenas levantar alguns
apontamentos, como, por exemplo, a funo
do(a) curinga e do manejo que ele(a) d s
tcnicas do arco-ris, a transferncia de poder
que endereado a ele(a), a durao e o
aprofundamento das oficinas; enfim, ainda
que no se trate de um setting teraputico,
pensamos que seja necessrio dar um
tratamento diferencial quando do uso desse
tipo de abordagem, por estarmos lidando com
pessoas suscetveis de se expor de maneira
indesejada. Evidentemente, no temos
respostas para todas essas questes, mas como
h poucas publicaes nessa rea, esperamos,
com este texto, abrir um espao de dilogo
e discusso sobre uma prtica que vem
ganhando cada vez mais adeptos(as), inclusive
dentro do campo da Psicologia, no sem
razo, pois o mtodo criado por Boal permite
que tenhamos uma escuta privilegiada diante
daquelas pessoas emudecidas pela diferentes
formas de opresso da nossa sociedade,
permitindo-lhes que tenham acesso a meios
de comunicao mais coletivos.

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rika Ceclia Soares Oliveira

Doutoranda do programa de ps-graduao em Psicologia e Sociedade pela Universidade Estadual Paulista Jlio
de Mesquista Filho, So Paulo SP Brasil. Bolsista pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo.
E-mail: oliverik_br@yahoo.com.br

Maria de Fatima Arajo

Ps-doutorado em Medicina Preventiva (rea Gnero e Sade) na FM/USP. Docente no Programa de Ps-Graduao
em Psicologia (UNESP/Assis). SP Brasil.
E-mail: fatimaraujo@uol.com.br

Endereo para envio de correspondncia:

Rua Henrique Schaumann, 1180/101 Pinheiros. So Paulo, SP Brasil. CEP: 05413-011

Recebido 20/6/2011, 1 Reformulao 5/12/2011, Aprovado 10/1/2012.

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Aproximaes do Teatro do Oprimido com a Psicologia e o Psicodrama

 PSICOLOGIA:
Errata CINCIA E PROFISSO,
2012, 32 (3)

Pedido de publicao de errata do artigo publicado no vol. 32 (2), 354

Dados corretos

Maria de Fatima Arajo

Ps-doutorado em Medicina Preventiva (rea Gnero e Sade) na FM/USP. Docente no Programa de Ps-Graduao em
Psicologia (UNESP/Assis).

Pedido de publicao de errata para o texto do homenagedo Francisco Pedro Estrzulas Pereira de Souza 32 (2), 536

Francisco Pedro Estrzulas Pereira de Souza

O homenageado desta edio carrega uma caracterstica muito importante: o 11 psiclogo registrado no Conselho
Regional de Psicologia do Rio Grande do Sul (CRP/RS). Mais conhecido como Chico Pedro, o psiclogo Francisco Pedro
Estrzulas Pereira de Souza nasceu em So Gabriel (RS) no dia 7 de maio de 1927; completou 85 anos em 2012. Sua
famlia participou de lutas histricas, entre elas, a Revoluo Farroupilha, em 1835. Seu nome uma homenagem a So
Francisco de Assis, devido ao catolicismo da me. O pai, engenheiro sanitarista, sempre o apoiou nos estudos e prezava
muito a liberdade e o pensamento crtico-construtivo. Atualmente, Chico Pedro participa de comisses no CRP/RS e da
Sociedade de Psicologia do Rio Grande do Sul.

Chico Pedro se casou em 1950 com sua companheira de cursinho, Edela Lanzer, e ambos queriam entrar para a
Faculdade de Filosofia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Ele e a esposa ingressaram juntos na
UFRGS, e, em 1949, obtiveram o ttulo de Bacharel em Filosofia, e um ano depois, a Licenciatura.

As atividades coincidiam. Alm de um casal de filhos psiclogos, a unio gerou bons frutos. O casal trabalhava junto em
trs reas clssicas das aplicaes psicolgicas: clnica, organizacional e escolar. O casal tambm se destacou pelas
contribuies Psicologia organizacional, dinmica de grupo e s relaes humanas. Alm disso, Chico Pedro colaborou
como professor do Curso de Especializao em Psicologia na UFRGS.

Em 1956, ele e a esposa passaram a colaborar com a PUCRS como professores no Centro de Orientao Pedaggica para
professores do ensino comercial. O trabalho repercutiu a tal ponto que o casal foi para os Estados Unidos realizar
mestrado. Em 1962, Chico Pedro obteve o ttulo de Mestre em Administrao Pblica.

De volta ao Brasil, o casal assumiu disciplinas de Psicologia que eram oferecidas no curso de ps-graduao em
Administrao Pblica da UFRGS: administrao de pessoal, relaes humanas, laboratrio de sensitividade, Psicologia
organizacional e dinmica interpessoal. Chico foi coordenador do Programa de Ps-Graduao em Administrao no
perodo 1973 a 1974. O casal permaneceu vinculado ao Programa de Administrao at a aposentadoria, por volta de
1983.

O psiclogo fez parte do grupo que organizou o Primeiro Encontro Regional de Psicologia Organizacional, em 1976, com
o tema Demandas atuais e fatores de expanso da Psicologia Organizacional. Chico Pedro acabou se destacando tambm
na organizao das edies seguintes do evento. Devido ao grande sucesso desses eventos regionais, em 1982, o encontro
passou a ser realizado nacionalmente. O objetivo do ento Encontro Nacional de Psiclogos e Administradores era
aproximar profissionais e discutir as divergncias entre eles. Chico acredita que o movimento social para a
institucionalizao da Psicologia organizacional no Brasil progrediu rapidamente.

Posteriormente, o psiclogo ajudou a fundar a Sociedade Brasileira de Dinmica de Grupo. Essa etapa da sua vida
profissional ficou marcada pela forte atuao na rea de Psicologia organizacional, de trabalho e de recursos humanos.

Chico tambm ajudou a fundar a Sociedade de Psicologia do Rio Grande do Sul em 1952. Chico foi o primeiro
representante do crp/07 eleito por voto direto para conselheiro federal. Edela foi eleita a segunda presidente do crp/07.
Foi tambm presidente da Sociedade de Psicologia. A competncia profissional de Chico e de sua esposa foi reconhecida
pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco), quando foram convidados a
integrar uma equipe internacional para trabalhar no projeto Os efeitos da hierarquia no comportamento dos membros da
organizao.