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quipe numro : 8

Paul Fortier
1064615

Angelika Homre
HOMA22609304

Maha Zibara
ZIBM19609506

Travail pratique 1
Question de dpart et revue de la littrature

SOL1018
Initiation la recherche sociologique

Travail remis
Hicham Raq

Dpartement de Sociologie
Universit de Montral
14 fvrier 2017
Intrt de la recherche
Nous avons remarqu quil est difficile pour les mtis de sidentifier une culture
distincte, particulirement la culture qubcoise, ce qui rend leur socialisation et leur
appartenance difficile, car ils ne sont pas accepts par leurs communauts comme tant
un des leurs, par exemple les communauts; italienne et qubcoise. Les interactions
entre la communaut qubcoise et les diffrents groupes sociaux sont probablement
limites et compromet lappartenance sociale des mtis dans la socit actuelle, car ceux-
ci sont considrs comme des trangers aux yeux des deux communauts. En terme
dtranger, nous voulons savoir comment se construit lidentit pour ces personnes ayant
une double culture. Ce qui nous amne poser la question suivante: Comment les mtis
ns au Qubec construisent leur identit Qubcoise?

Lunettes sociologiques

Puisque nous cherchons comprendre la manire dont les mtis arrivent


dvelopper une identit face la culture qubcoise, nous optons pour des lunettes
sociologiques qui consistent spcifiquement apprhender les processus. Ces lunettes
sociologiques permettent de s'attarder sur les interactions que les gens entretiennent entre
eux et les reprsentations sociales que ceux-ci intgrent et intriorisent. Grce cette
perspective, nous arriverons mieux comprendre la manire dont les mtis peroivent
leurs interactions avec les diffrentes communauts dont il font partis et la manire dont
ils se positionnent vis--vis de celles-ci. Nous nous attarderons donc une analyse sur le
plan microsociologique pour discerner ce qui rgule les interactions des mtis en prenant
en considration la faon dont ils sont socialiss. Pour tudier la question de
l'appartenance social des mtis, nous intgrerons dans nos lunettes sociologiques un
concept qui nous permettra de pousser notre rflexion: la socialisation. En effet, si nous
arrivons rflchir sur la socialisation des mtis par les diffrentes institutions nous
aurons la possibilit de mieux capter l'ensemble des processus qui mnent les mtis
dvelopper ou pas un sentiment d'appartenance social la culture qubcoise.
Revue de la littrature

1. De gnration en gnration, Identits et projets identitaires de Montralais de la


deuxime gnration , MEINTEL D., KAHN E. 2005, p.131-163
Les auteurs, Meintel et Kahn ont constats que les parents immigrants, les parents
en union mixtes et les adoptant formulent un projet didentit ethnique de leur enfant et
adoptent plusieurs stratgies cet effet. Dans un contexte Montralais, la recherche de
Meintel traitait sur les identits ethniques des jeunes adultes montralais issu de
limmigration (G2) et des aspirations de leurs parents leur gard. Tandis quune autre
recherche se porte sur les perspectives et les pratiques des jeunes couples en union mixte
en ce qui a trait lidentit de leurs enfants (G1). Donc ici, on parle de deux gnrations
qui sont compares durant la recherche. Pour ce faire, il dcrit le contexte socio-
historique dans lequel la deuxime gnration a t socialise et est arrive lge adulte
Montral. Ils dfinissent lidentit ethnique de la faon suivante : Pour nous, selon
une dfinition inspire de Isajiw (1990 : 35), lidentit ethnique fait rfrence
lappartenance, ressentie par les individus, un groupe auquel leurs anctres, rels ou
symboliques , ont appartenu et/ou au devenir partag dun tel groupe. (Menteil &
Kahn, 2005) Cependant, le concept qui est au cur de lintrt des chercheurs est le
projet identitaire parental . Ce concept explique la volont des parents dunion mixte de
choisir prmaturment lidentit de leurs enfants sans leur laisser le choix. La mixit dans
la vision des auteurs se conceptualise comme une construction sociale et historique, de
sorte que ce qui constitue une union mixte varie selon les poques et les contextes
nationaux. (Le Gall 2004) Toutefois, ils nous parlent des stratgies adoptes pour mener
bien le projet identitaire de leurs enfants bas sur les ftes familiales, sur la langue
dorigine, ainsi que pour sur la communication transnationale.
La mthodologie utilise consiste des observations participantes, des entrevues et des
entretiens dans le cadre de la premire tude ayant pour but de comprendre ce qui motive
les groupes se crer un profil ethnique en fonction de leurs attributs (langues, couleurs,
valeurs et cultures, emploi et statut social). Pour la deuxime tudes, des entrevues semi-
structures ont t ralises auprs des jeunes couples en union mixte pour comprendre la
socialisation des enfants des couples concernant la langue la religion, les valeurs et
lidentit. Les entrevues ralises auprs des deux gnrations confirment le projet des
identits parentaux, par contre dans le cas de la premire tude, la deuxime gnration
met lemphase sur limportance des valeurs familiales (liens familiaux) entre les jeunes et
la premire se tient aux principes fondamentaux. La question de mixit pour la deuxime
gnration est dans une optique de valorisation des caractristiques des deux cultures, par
exemple ; les patrimoines laisss par la G1, tels ; les valeurs, la langue, la religion, etc.
Dans ce contexte de projets identitaires des enfants, les parents tiennent ce que ces liens
transnationaux transmis aux enfants se refltent dans lidentit des enfants.

2) Multifaceted Identity of Interethnic Young People, Chameleon Identities. Sultana


Choudhry 2010, p 111-160
Dans le chapitre 7 et 8 de cet ouvrage, intituls: Who am I? Identities Adopted et
A Chameleon Identity, lauteur nous parle de trois types didentifications une ethnicit.
Lidentit en transition, lidentit ethnique et lidentit camlon. Ces types
didentification se dcrivent de la faon suivante: Dans un premier temps, lidentit en
transition consiste reconnatre que les caractristiques physiques de la personne ne
cadrent pas aux standards de la communaut dans laquelle celle-ci vit, cest--dire ses
traits physiques ne laissent pas les autres indiffrent. Dans un deuxime temps, lidentit
une ethnie consiste se reconnatre comme une personne distincte ou spcifique par les
remarques portes par les pairs lgard de soi. Ceci dit, en ayant deux cultures, lorsque
la personne se trouve dans la culture de lun des deux parents, elle est plus associ une
ethnie quune autre. Cest ainsi dans les cercles damis, car ils associent lindividu la
catgorie qui leur convient le mieux, par exemple tre un mtis n de parents qubcois et
colombien, lindividu sera associ un qubcois lorsquil se trouvera dans la
communaut colombienne et vice versa. Enfin, lidentit camlon consiste sidentifier
dune ethnie une autre selon les situations qui se prsentent dans la vie, par exemple un
enfant issu dune union mixte peut tout aussi tre indien et amricain. Cest--dire, avec
sa mre Amricaine, il se comportera comme un amricain tandis quavec son pre, il se
comportera comme un indien. Et cela se reflte aussi dans les interactions entre ses pairs,
car il adopte un comportement qui l'inclut dans son cercle dami. Par contre, lauteur nous
dit quil devient difficile pour ces personnes dadopter ce comportement, car lindividu
souhaite toutefois rpondre aux critres des deux familles, au niveau de la culture, des
valeurs, des religions ainsi que de la langue. De plus, pour confirmer ses rsultats,
lauteur a fait lusage des deux mthodes; qualitatives et quantitatives dans le cadre de sa
recherche qui montrent dune part, que lidentit varie selon la situation et dautre part, il
a relev diffrentes donnes en pourcentage qui indiquent que bon nombre de ces
personnes narrive pas fixer leur identit ethnique.

3) Leblanc, Annie. 2001. Lidentit ethnique des enfants issus de mariage mixte entre
Armnien et non-Armnien Montral. Mmoire de matrise, dpartement
d'anthropologie, (Universit de Montral)
Dans ce mmoire, lauteure se concentre sur la question didentit ethnique des
enfants issus de mariage mixte, spcifiquement entre Armnien et non-Armnien
Montral. Louvrage comporte plusieurs faon dont les parents utilise pour laisser leur
hritage culturel/ethnique leur(s) enfant(s). Lauteure a eu recours des entrevues semi-
directives auprs de plusieurs personnes issues dunions mixtes qui avaient t
socialiss ds leur tout jeune ge Montral. (p. i)Le texte cerne plusieurs points qui
nous amne des rflexions sur la question de cette identit mixte en approchant la
problmatique en trois secteurs : relations sociales et communautaires, pratiques et choix
de vie ainsi que discours identitaire et mmoire collective. Tous ces points sont tays en
plusieurs dimensions (un total de 19) tel que les liens avec la famille, les pratiques
religieuses et le nom de famille port. la lumire des informations recueillies et places
dans leur cadre thorique, Leblanc en arrive la conclusion que lidentit culturelle ou
ethnique des enfants interrogs tait lgrement divise, crant ainsi une identit mixte
plutt quentirement montralaise ou armnienne. Lauteure note tout de mme que cette
identit portait souvent plus sur le ct armnien que montralais : les dimensions en
cause de leur formation identitaire sont majoritairement divises ingalement, mais
llment qui joue le plus grand rle est la communaut, qui est non seulement bien plus
solidaire, mais aussi beaucoup plus prsente dans la vie des individus du ct armnien
que du ct montralais.
Synthse de perspectives
- Apport des connaissances nouvelles sur la question de lidentit
Notre sujet est appuy par cette littrature, car les ouvrages permettent de mieux cerner la
construction identitaire des mtis face la culture qubcoise. En effet, chaque rfrence
nous clairci et labore une explication approfondie sur les processus qui mnent les
individus ns d'une union interculturelle s'identifier la culture qubcoise. De plus, les
auteurs Kahn et Meintel soutiennent que le projet identitaire valorise plutt la culture
ethnique que celle du Qubec. C'est--dire la socialisation par l'institution de la famille a
un impact sur le mtis et que les parents jouent un rle central en choisissant dtablir un
profil ethnique renfermant des caractristiques quils dsirent voir chez lenfant. Notre
intrt est galement appuy par les recherches de Sultana Choudhury qui dresse trois
manires de sidentifier une ethnicit. Cela nous aide comprendre en profondeur la
complexit de la construction identitaire chez les mtis. galement, nous trouvons au
cur des explications de lauteure le processus dadaptation et de lien social que les mtis
arrivent aiguiser. Leblanc nous permet de faire un lien direct avec lidentit dans le
contexte Montralais pour mieux lappliquer celui du Qubec.

- Limites des connaissances existantes par rapport la question de dpart


Les connaissances acquises par ces ouvrages arrivent plus ou moins expliquer la
socialisation des mtis et ne mentionnent pas le rle que jouent les institutions dans le
dveloppement de lidentit et le sentiment d'appartenance la culture qubcoise chez le
mtis. En effet, nos rfrences s'attardent expliquer "l'identification ethnique" des
enfants ns d'un mariage "mixte", mais elles ne font pas de lien directe avec lidentit
qubcoise. Puis, elles ne nous permettent pas de cerner la totalit de notre question, car
nous ne trouvons pas parmi ces connaissances llaboration du concept du "sentiment
d'appartenance". De plus, nous n'avons pas trouv d'explications notre deuxime
variable: la culture qubcoise. Enfin, nous remarquons que les auteurs nont aucunement
fait de lien entre la socialisation de lindividu et le dveloppement du sentiment
dappartenance que celui ci aura vis--vis de la culture qubcoise. Bref, les
connaissances que nous avons acquises ne sont pas suffisantes pour cerner la totalit de la
question.
- Objectifs des connaissances dsires
En tenant compte des connaissances existantes, nous cherchons tudier la manire
quune personne issue d'une union mixte arrive dvelopper un sentiment d'appartenance
sociale la culture qubcoise. Nous voulons comprendre comment le mtis arrive
construire son identit au del des rejets des diffrentes communauts ethniques dont il
fait partie. Les connaissances existantes expliquent le processus par lequel un mtis
arrivent s'identifier une ethnie ou une culture plus qu'une cause de la socialisation
de ses parents. Nous cherchons galement savoir comment d'autres institutions le
socialisent et mme dclencher chez lui une crise identitaire face au rejet des
communauts ethniques que vit le mtis. Par exemple, nous voudrions apprhender le
processus par lequel passe un individu n d'un pre hatien et d'une mre qubcoise
dvelopper un sentiment d'appartenance la culture qubcoise. Voici des questions
spcifiques auxquelles nous souhaitons rpondre dans le cadre de cette recherche. Par
quel processus les mtis parviennent-t-il construire son identit qubcois? Comment
les diffrentes institutions qubcoise arrivent-elles dvelopper le sentiment
d'appartenance sociale chez les mtis? Comment ces groupes sociaux vivent-ils leurs
rejets des deux cultures auxquelles ils font partie? quelle culture vont-elles s'identifier?
Adoptera-t-il finalement la culture qubcoise? Quelle sera sa position par rapport la
culture sociale dans tout ce processus d'identification sociale?
Bibliographie

Choudhry, Sultana. 2010. Multifaceted Identity of Interethnic Young People : Chameleon


Identities, Farnham : Ashgate.

Leblanc, Annie. 2001. Lidentit ethnique des enfants issus de mariage mixte entre
Armnien et non-Armnien Montral. Mmoire de matrise, dpartement
d'anthropologie (Universit de Montral).

Le Gall, Josiane et Deidre Meintel. 2011. Liens transnationaux et transmission


intergnrationnelle : le cas des familles mixtes au Qubec , Autrepart, vol 1, n o 57-58,
p.127-143.

Meintel, Deidre. 2005. De gnration en gnration : identit et projets identitaire des


Montralais de la deuxime gnration , Ethnologie, vol. 27, no 1, p.131-163.

Puzanat, Amlie. 2008. Le vcu de la mixit conjugale chez les couples franco-
maghrbins et la transmission identitaire aux enfants , Diversit urbaine, vol. 8, n o 1,
p.113-128.