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El documento describe varias falacias cibernéticas, incluyendo la falacia de que tener conexión a Internet da control sobre los ambientes virtuales, la falacia de que comunicarse digitalmente asegura ser escuchado, y la falacia de que expresar sentimientos en línea significa que otros los comprenderán. También discute la falacia de que Internet es transparente cuando en realidad todo está controlado políticamente y económicamente.
El documento describe varias falacias cibernéticas, incluyendo la falacia de que tener conexión a Internet da control sobre los ambientes virtuales, la falacia de que comunicarse digitalmente asegura ser escuchado, y la falacia de que expresar sentimientos en línea significa que otros los comprenderán. También discute la falacia de que Internet es transparente cuando en realidad todo está controlado políticamente y económicamente.
El documento describe varias falacias cibernéticas, incluyendo la falacia de que tener conexión a Internet da control sobre los ambientes virtuales, la falacia de que comunicarse digitalmente asegura ser escuchado, y la falacia de que expresar sentimientos en línea significa que otros los comprenderán. También discute la falacia de que Internet es transparente cuando en realidad todo está controlado políticamente y económicamente.
Los griegos, en especial Aristteles (en la Retrica), reflexionaron
acerca de las falacias en el argumento y comportamiento humano. Algunos ejemplos: Falacia ad misericordiam, cuando quien desarrolla el discurso interpela la piedad para lograr que sus argumentos sean aceptados; Falacia ad ignorantiam, una verdad es tal porque nadie ha levantado un argumento de falsedad; Falacia ad baculum, cuando no existen argumentos racionales la fuerza es el argumento que cautela la verdad. Y como estas falacias, se caracterizaron otras, tales como las falacias: ad verecundiam, ad hominem, ad populum, entre otras. Analicemos las nuevas falacias del mundo ciberntico: FALACIA CIBERNTICA: porque estoy conectado tengo el control comunicacional de los ambientes virtuales en los que participo. FALACIA COMUNICACIONAL: porque me comunico (envo el mail, publico en la Web, en Twitter, en Facebook o en otros medios sociales de comunicacin) estoy siendo escuchado. FALACIA DE LA EMPATA: porque envo mensajes los dems se identificarn con la importancia que le asigno a lo comunicado. FALACIA DE LA RETROALIMENTACIN: porque escrib un mensaje digital ste ha sido ledo y ser contestado. FALACIA DE LA RESPUESTA: porque envi un mensaje digital recibir la respuesta esperada (no necesariamente la respuesta que los otros estn dispuestos a entregarme). FALACIA DE LA SOLUCIN: porque escrib y envi o publiqu un mensaje, ste fue ledo y la circunstancia, situacin, evento, hecho o problema ser atendido y resuelto por quien o quienes espero que lo lean. FALACIA DE LA EMOCIN: porque comunico mis sentimientos, esperanzas, deseos, aspiraciones, expectativas, sensaciones, miedos y emociones, los dems comprendern las complejidades y contradicciones de mi propia vida. FALACIA DE LA ALTERIDAD: porque comunico elementos existenciales que conforman mi propia vida, los dems se pondrn en mi lugar y me comprendern. FALACIA DE LA IMPORTANCIA RELATIVA: lo que escribo y pblico es importante para m, por lo tanto, debera ser importante para los dems. FALACIA DE LA LIBERTAD: el ciberespacio, disponible en la nube digital, es un mbito de ejercicio de libertad que permite ser libre y compartir la libertad de los otros (falso: todo est controlado poltica y econmicamente) FALACIA DE LA CONTRADICCIN: el ciberespacio, como medio comunicacional que vincula a personas e instituciones para conformar redes sociales, no es bueno ni malo, incluye dentro de s mismo todas las contradicciones humanas. Tiene alojado lo mejor y lo peor de lo que somos.
FALACIA DE LA TRANSPARENCIA: en Internet todo es abierto y
transparente. Falso, como toda expresin humana el ciberespacio no es neutro moral ni ticamente, requiere de ciertas normas y principios valricos que orienten el quehacer, permitiendo un acceso y uso responsable, especialmente cuando son los nios y los jvenes quienes acceden a informacin y/o transfieren conocimiento.