SOCIOLOG

IA
 Sumrio Sociologia Volume 1

Captulo 1 Revoluo Industrial e

positivismo................................................................... 3
Captulo 2 Historicismo e
marxismo.................................................................................. 5
Captulo 3 Durkheim e
Weber.......................................................................................... 7
Captulo 4 Cultura, cultura popular e cultura
tradicional.................................................. 9
Captulo 5 Indstria Cultural, Mdia e Sociedade de
Massas............................................ 11
Captulo 6 Religio, Cultura e
Sociedade......................................................................... 14

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 Captulo 1 Revoluo industrial e positivismo

O iluminismo e o esprito cientificista

- Os filsofos da Ilustrao ou Iluminismo visavam construir uma sociedade

laica e racional, e propuseram intervenes baseadas numa racionalidade
prtica que produzir novas concepes polticas sociais e jurdicas baseadas
na luz da inteligncia. -> Liberalismo
- Desenvolveu-se a postura cientificista. A relao entre homem e natureza,
agora se d atravs da razo.
As filosofias sociais do sculo XIX

- Capitalismo industrial esta fase substitui a primeira, chamada de

comercial, em vigor desde o incio da modernidade.
- O darwinismo social e o evolucionismo tiveram seu valor cientfico
contestado por revelarem comprometimentos ideolgicos com a dominao
europeia durante o perodo colonial.
Darwinismo social

- Baseava-se numa interpretao da Teoria da Evoluo de Darwin.

- Os objetivos dos darwinistas sociais era o de explicar a transformao das
sociedades, a industrializao e a revoluo tecnolgica e justificar as
diferenas culturais entre os povos europeus e os no europeus.
- Herbert Spencer: os povos africanos deveriam ser biologicamente
inferiores em relao aos europeus para justificar seu atraso tecnolgico.
Neste contexto se consolida o conceito de raa.
- Foram produzidos muitos desvios e leituras equivocadas, que levaram
disseminao de vises preconceituosas e legitimao de dominaes
polticas. O darwinismo social foi o brao terico do Imperialismo europeu.
Evolucionismo social

- A perspectiva do evolucionismo social ou cultural classificar as culturas

de acordo com seu desenvolvimento tecnolgico, adotando como padro de
julgamento o modelo industrial europeu do sculo XIX. Hierarquizao.
- O evolucionismo social teve um papel preponderante no estabelecimento
da Antropologia.
- Os evolucionistas adotavam o mtodo comparativo como procedimento de
anlise. Para o evolucionismo social, todas as culturas obedeceriam a uma
linha evolutiva linear, universal e determinista.
- O evolucionismo social e o darwinismo social so consideradas hoje teorias
pseudocientficas.

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 O surgimento da sociologia

Positivismo

- Conjunto de teorias polticas, cientficas e sociais, que foi fortemente

influenciado pelo otimismo em relao razo e cincia que se difundia
no sculo XIX em torno da industrializao e do Imperialismo europeu.
- Simon chamou o Iluminismo de filosofia negativa, e se ops a ele criando
o positivismo.
- Foi somente com o tambm francs Auguste Comte que o positivismo
atingiu seu auge.
- Real, til, certo, preciso, relativo, orgnico e simptico. O positivismo
defende que o nico conhecimento verdadeiro o que resulta da cincia
experimental.
- Uma das caractersticas do positivismo o cientificismo ou culto
cincia e a grande valorizao da tecnologia.
- O progresso industrial traria, necessariamente, progresso social.

A lei dos trs estados

Estado teolgico: explicaes sobre a realidade envolvem

seres ou foras sobrenaturais. O mito e a religio dominam
este estado.

Estado metafsico: caminho mais racional de explicao.

A filosofia assume o lugar da religio, mas mantm a
abstrao.

Estado positivo: No se busca mais o porqu das coisas,

mas sim o como. A cincia toma o lugar da religio e da
filosofia.
- Fsica social: rea das cincias que se ocuparia da sociedade.
As revolues industriais

- Na primeira fase, entre 1750 e 1800, desenvolve-se a mquina a vapor. Na

segunda, entre 1850 e 1870, a eletricidade e os combustveis fsseis
passam a alimentar as novas mquinas. Terceira revoluo industrial:
energia nuclear e das tecnologias de informao.
- Mecanizao do trabalho. O modo de produo capitalista se consolida de
forma definitiva.
- A classe burguesa foi a classe que deteve os meios de produo.
Surgimento do trabalho assalariado.
- As principais caractersticas desse novo mundo so a constituio de uma
sociedade urbano-industrial e dividida em classes.
- Da contradio entre o trabalho e o capital, surgiram revoltas no
continente europeu.

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- A sociologia lanou seu foco sobre temas como a relao entre capital e
trabalho, tradicional e moderno, sagrado e profano, ideologia e utopia e
uma das mais importantes, as diferenas entre comunidade e sociedade.
Comunidade e sociedade

Sociedades de caadores-coletores

- Primeira forma de organizao humana baseiam-se na aquisio de

alimentos, conforme sua disponibilidade natural. Marcadas pela migrao
constante em busca de seus viveres. Diviso de trabalho conforme sexo.
Apresentava forte coeso devido aos estreitos laos familiares.
Sociedades agrrias e pastoris

- Iniciado no Perodo Neoltico. Apresentaram um nvel de complexidade

bastante superior ao das sociedades de caadores-coletores.
- O conceito de comunidade surge em oposio ao conceito de sociedade. A
elaborao terica dessas duas formas de pensamento foi feita por
Ferdinand Tonnies.
- Coexistncia de indivduos em um espao relativamente restrito. Alto grau
de integrao afetiva. Na vida comunitria as pessoas aspiram aos mesmos
objetivos.
- Os indivduos no possuem tanta autonomia, e os papis sociais so
divididos por gnero e idade na maior parte das vezes.
- J o termo sociedade, se refere diretamente s formas de agrupamento
humano que so fruto do processo de urbanizao, desencadeado pela
Revoluo Industrial.
- As sociedades so fruto da difuso da noo de indivduo autnomo e
racional propagada pelo Iluminismo.
- Para Tonnies, o mundo moderno significa a ruptura com o mundo
tradicional. Por esse motivo, comunidade e sociedade so dois conceitos
opostos.
Captulo 2 Historicismo e marxismo

O contexto de surgimento do historicismo

- O sculo XVIII foi marcado em toda a Europa por ser um perodo que
rompeu definitivamente com as estruturas sociais do perodo medieval.
- O desenvolvimento da produo fabril imps s massas o deslocamento do
campo para as cidades.
- A Revoluo Francesa abalou as estruturas da sociedade francesa no
sculo XVIII. Esse cenrio conturbado se devia aos altos gastos pblicos
para sustento da nobreza, e tambm aos gatos com a participao da
Frana nos levantes das colnias inglesas.
- Essa corrente de pensamento surge concomitantemente ao perodo das
grandes revolues no continente europeu e tem como um de seus

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pressupostos compreender as sociedades humanas atravs dos
pressupostos metodolgicos tpicos das cincias naturais.
- As sociedades se desenvolveriam a partir de leis que independeriam da
vontade humana. A razo seria a responsvel por conduzir a humanidade
nesse caminho.
- O Historicismo entendia que cada fenmeno social deveria ser entendido
dentro de seu prprio contexto. O historicismo surge como uma corrente de
pensamento de cunho conservador.
- O Historicismo defende a permanncia da ordem social tpica do medievo
e se ope ao processo de modernizao trazido pelo desenvolvimento
capitalista.
- A Idade Mdia deveria ser compreendida em seu prprio contexto. O
conhecimento para os Iluministas era nico e puro, ou seja, era
independente da relao que os indivduos estabeleciam com o objeto a ser
conhecido. A verdade era nica e somente a razo poderia conduzir os
indivduos ao pleno conhecimento da realidade.
Historicismo de Dilthey e Mannheim

- Wilhelm Dilthey foi o primeiro pensador historicista a estabelecer uma

diviso entre as cincias naturais e as cincias do esprito.
- O conhecimento nunca puro, est sempre vinculado a uma viso de
mundo especfico.
- justamente a busca pelos aspectos sociais da produo do conhecimento
que chamou a ateno o socilogo hngaro Karl Mannheim.
- A existncia real dos indivduos seria definida por suas posies sociais.
Para Mannheim, a existncia de condicionantes externos que delimitam as
formas de conhecimento no significa que esse conhecimento seja invlido,
mas sim denota a sua particularizao.
- Podemos considerar que a realidade social se divide entre os grupos que
buscam a manuteno da ordem existente e aqueles grupos que pretendem
transform-la.
- Est implcita na palavra ideologia a noo de que, em certas situaes,
o inconsciente coletivo de certos grupos obscurece a condio real da
sociedade. Na mentalidade utpica, o inconsciente coletivo, guiado pela
representao tendencial e pelo desejo de ao, oculta determinados
aspectos da realidade.
- Ideologia e utopia so formas cristalizadas de pensamento que nos
remetem diretamente ao dinamismo tpico da vida social.
- Com a consolidao do modo de produo capitalista e a ascenso
burguesa ao poder, a utopia liberal passa a ser uma ideologia que contribui
para a manuteno da ordem social burguesa.
Marxismo como corrente de pensamento

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- um conjunto de ideias polticas, econmicas, filosficas e sociais
produzidas pelo pensador alemo Karl Marx e pelo seu amigo e colaborador
Friedrich Engels.
- Para Marx, a categoria central pela qual a histria humana pode ser
compreendida a categoria trabalho. O mundo humano ,
essencialmente, o mundo do trabalho. Hegel foi o principal representante da
filosofia idealista que entendia que todo desenvolvimento histrico seria
fruto da razo humana.
- Marx entende que a realidade social determinada pelas bases materiais
de uma determinada sociedade delimitada historicamente.
- Na dialtica marxista, a histria humana se desenvolveria a partir desse
antagonismo, que recebeu o nome de luta de classes.
- Na concepo de Marx, o capitalismo se sustenta na explorao da fora
produtiva da classe proletria pelo industrial burgus. O excedente do
trabalho operrio se torna mais-valia nas mos do empregador. A lgica do
trabalho capitalista, portanto, se basearia numa relao de explorao e de
dominao sobre o proletariado. A ignorncia em relao ao seu trabalho e
situao em que vive uma das bases do triunfo do capitalismo.
- Segundo o materialismo histrico, a conscincia um produto das
condies materiais vigentes. No a conscincia humana que determina a
realidade; antes pelo contrrio, determinada por ela.
- A infraestrutura seria a parte da sociedade relacionada aos meios de
produo da vida material, enquanto a superestrutura corresponderia aos
sistemas ideolgicos que visam acima de tudo manter a infraestrutura.
- Por isso, por mais democrtico que parea ser, o Estado sempre uma
ditadura, pois se encontra a servio da classe dominante.
- A ideologia justamente um conjunto de ideias e representaes acerca
da vida social, que tem por objetivo mascarar a realidade e esconder as
contradies prprias do capitalismo.
- Marx acredita ser possvel criar um estado no capitalista que consiga
inverter a lgica de dominao e elevar os trabalhadores de sua condio
indigna e alienada. Essa revoluo operria teria por primeiro objetivo
implementar o Estado Socialista.
- Na teoria marxista, a disputa das classes sociais pelo poder poltico
determinada pela esfera econmica. O objetivo da teoria marxista
justamente compreender como a ordem social burguesa mantida.
- O marxismo tambm entende ser impossvel a obteno de um
conhecimento cientfico neutro sobre a realidade social.
Captulo 3 Durkheim e Weber

A sociologia de mile Durkheim

- Fundou a chamada Escola Sociolgica Francesa.

- Contexto social de sua poca: Revoluo Industrial e Revoluo Francesa.

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- Mtodo positivista imperou nas Cincias Naturais durante todo o sculo
XIX.
- Entendia que o prprio fato de dizermos que determinada sociedade
mais evoluda que outra parte de um juzo de valor atribudo pelo prprio
investigador.
- Durkheim se dedicou a conceber o objeto de estudo prprio da Sociologia
bem como qual seria a metodologia prpria para se atingir o conhecimento
da realidade social.
- Entendia que a Sociologia deveria ser o estudo da origem e do
funcionamento das instituies sociais.
Os fatos sociais

- Adoo do mtodo estatstico na pesquisa social. Durkheim entendia que a

sociedade era um fenmeno que se estabelecia a partir de leis gerais e
permanentes.
- Primeiramente, o cientista social deveria se afastar de quaisquer
prenoes. Compreender os fenmenos sociais para alm de suas
manifestaes individuais. Uma sociedade pode ser considerada saudvel
ou doente, conforme sua configurao interna.
- Durkheim definiu que os fatos sociais seriam o objeto de estudo por
excelncia desse novo campo do saber.
- Durkheim entende que a Sociologia deve se preocupar em compreender os
elementos que permitem ao homem viver em sociedade.
Coercitividade: A coero social se manifesta por meio das
sanes legais ou espontneas. O prprio grupo social um
agente de socializao coercitivo.
Exterioridade: Os fatos sociais existem independentemente da
vontade dos indivduos.
Generalidade: Os fatos sociais no se resumem a alguns eventos
isolados nem a algumas pessoas especficas.
- A principal caracterstica do fato social ser exterior conscincia
individual.
- Denomina como diviso social do trabalho no apenas as
especializaes das funes econmicas tpicas do modo de produo
capitalista, mas tambm o surgimento de instituies especializadas.
- A diviso social do trabalho engendra dois tipos distintos de solidariedade:
a mecnica e a orgnica.
Solidariedade mecnica e solidariedade orgnica

- A sociedade ps-Revoluo Industrial era entendida por Durkheim como

uma sociedade anmica. A nova ordem moral da sociedade industrial
estaria ligada ao trabalho na concepo de Durkheim.

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- A diviso social do trabalho tem a importante funo de estimular a
solidariedade entre os indivduos. Na solidariedade mecnica, o trabalho e
as relaes sociais eram organizados a partir da tradio e dos costumes.
- J a solidariedade orgnica predomina no capitalismo e se configura como
uma maior diviso social do trabalho. tpica das sociedades com uma
diviso social mais acentuada.
Conscincia coletiva e coeso social

- Predominncia da coletividade sobre a individualidade. Formas

padronizadas de comportamento do grupo social, a conscincia coletiva.
- Quanto maior a influncia da conscincia coletiva, maior a coeso social.
Sociologia weberiana

Max Weber e as aes sociais

- Max Weber foi contemporneo de mile Durkheim.

O pensamento alemo

- A Alemanha se voltava para preocupaes mais tericas que envolviam a

discusso poltica e a interpretao das diferenas entre culturas. Weber
tentava inserir a Sociologia em uma perspectiva historiogrfica e
interpretativa. Rejeita tambm a definio de cientista dos positivistas.
- As crenas pessoais esto embutidas no fazer cientfico e no podem ser
completamente extirpadas. Tambm cabe lembrar que o conhecimento da
totalidade da vida social impossvel em funo de sua amplitude.
- A Sociologia deve se valer do mtodo compreensivo em suas
investigaes.
Mtodo compreensivo

- Weber elaborou um mtodo que privilegia a interpretao e a

compreenso. O mtodo compreensivo se destaca por sua abordagem
qualitativa, em contraposio abordagem quantitativa do mtodo
explicativo.
Tipo ideal

- Permite a comparao do fenmeno em particular com o tipo ideal

construdo, destacando as semelhanas e as singularidades.
- Serve apenas de referncia comparativa para o pesquisador. O tipo ideal
um modelo que simplifique a realidade e atende s concepes do prprio
pesquisador.
- A tica protestante e o esprito do capitalismo.
A tica protestante e o esprito do capitalismo

- A prpria acumulao de bens e riquezas passa a ser vista como uma

beno divina. Essa nova mentalidade protestante tambm marcada pela

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forte presena da racionalidade pragmtica que valoriza o trabalho e a vida
material.
- O sistema tico do protestantismo burgus extremamente coerente com
o capitalismo.
Aes sociais

- Rejeita o conceito de fato social e concebe a ao social como objeto de

pesquisa da Sociologia. A ao social focada no indivduo e na forma como
ele assimila e interpreta os elementos sociais.

Ao tradicional: Caracterizada pela obedincia ao costume

e tradio.

Ao efetiva: Caracteriza-se pela influncia de sentimentos,

impulsos e emoes.

Ao racional: Orienta-se por valores, que podem ser de

ordem religiosa, tica, esttica ou econmica.
Concepo de Estado e tipos de dominao

- O Estado uma relao de homens que dominam seus iguais, mantida

pela violncia considerada legtima. considerado um aparato
administrativo e poltico que detm o monoplio da violncia legtima.
- A dominao sempre revela uma desigualdade de poder. A dominao
legtima quando existe algum nvel de concordncia e aceitao.

Dominao tradicional: Caracteriza-se pela obedincia

tradio e aos costumes.

Dominao carismtica: Caracteriza-se pela crena nas

qualidades do lder.

Dominao racional-legal: Modelo tpico das instituies

modernas, caracteriza-se pela obedincia a um sistema de
regras racionalmente elaborado em concordncia com os
integrantes do grupo.
Captulo 4 Cultura, cultura popular e cultura tradicional

O carter simblico da cultura

- Ernest Cassirer: preferiu definir o ser humano como Homo simbollicus ao

invs de homo sapiens. Somente o ser humano capaz de produzir signos
artificiais que possuem um significado intencionalmente atribudo.
- A nossa existncia enquanto seres sociais totalmente dependente dessa
nossa capacidade de simbolizar o mundo ao nosso redor.
- A antropologia se prope a estudar os fenmenos da cultura e da
alteridade desde sua fundao no sculo XIX.
A compreenso da cultura em seu carter simblico

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- Para Geertz, o homem um animal amarrado a teias de significados que
ele mesmo teceu. Sua definio de cultura assenta-se, ento, na
possibilidade de interpretao desses significados.
Civilizao e a viso iluminista da cultura

- A histria dos povos antigos do mundo ocidental foi marcada pela

presena de uma viso etnocntrica. A doutrina iluminista considerava que
o ser humano era definido pela sua capacidade racional.
- O modelo de sociedade europeu ps-iluminista: modelo cultural europeu,
chamado de civilizao, tomado como o modelo ideal e utilizado como
parmetro de comparao com as formas culturais dos outros povos.
- As ideias iluministas sobre a cultura revelam uma viso universalista. De
acordo com a concepo iluminista, o termo cultura se refere ao carter
universal dos seres humanos. O estado de cultura se ope ao estado de
natureza.
- Para os franceses, cultua era um atributo individual. Concepo
universalista elimina toda e qualquer diferena cultural entre os povos. Os
ideais nacionalistas, XVIII e XIX provocaram uma mudana na relao entre
as noes de cultura e civilizao.
- As elites alems do perodo forma responsveis por criar uma noo
particularista da cultura. Kultur era justamente aquilo que os indivduos
tinham de mais autntico. Civilization era entendida como hbitos e
costumes artificiais.
- Os costumes e hbitos de um grupo social no podem ser provenientes de
nenhum outro povo.
Evolucionismo cultural

- um conjunto de teorias antropolgicas que defendia que a sociedade

seria similar aos organismos vivos e estaria submetida s mesmas leis
naturais da evoluo, da adaptao e da seleo natural.
- Edward Tylor: viso mais cientfica do conceito de cultura a partir da
comparao entre diferentes povos e suas caractersticas.
- O progresso tcnico seria o principal critrio para se verificar o grau de
evoluo de uma sociedade.
- Os antroplogos evolucionistas se valiam do mtodo comparativo para
estudar as diferenas culturais.
O culturalismo

- Surge como uma corrente que questionou as bases do evolucionismo

cultural. Franz Boas prope uma leitura mais particularizada do fenmeno
cultural. Cada cultura deve ser compreendida dentro da sua histria
particular.
- A antropologia de Boas se pauta na tentativa de compreender a dinmica
do universo cultural. A perspectiva antropolgica de Boas ficou conhecida
como particularismo histrico.

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 O conceito de cultura

- Kroeber identificou que a cultura um elemento superorgnico, pois no

se resume ao domnio biolgico. A cultura se mostra um mecanismo
adaptativo do ser humano e, ao mesmo tempo, um mecanismo cumulativo.
- Malinowski: o criado da etnografia moderna, que prope a insero do
pesquisador no interior da cultura a ser pesquisada.
- Ruth Benedict: A cultura a lente pela qual ns vemos a realidade. A
cultura condiciona a viso de mundo, interfere no plano biolgico,
adquirida, essencialmente simblica, dinmica, cumulativa, no uniforme,
totalizante, no diversificadas e no h culturas inferiores ou superiores.
Cultura popular ou tradicional

- A cultura popular era marcada pela oralidade e informalidade. Surge das

tradies e dos costumes de um povo e est intimamente associada sua
histria. Ela no deve ser compreendida como uma verso defasada da
chamada cultura erudita.
- O dinamismo da cultura permite um alto fluxo entre os diversos mbitos
culturais.
Patrimnio cultural material e imaterial

- A cultura material consiste de toda a sorte de artefatos, objetos,

instrumentos, construes, obras arquitetnicas, utenslios que so
produzidos no interior de uma determinada cultura e que se distinguem por
serem concretos, tangveis.
- J a cultura imaterial se refere a elementos que no so tangveis, isto ,
se caracterizam pela sua abstrao. Saberes, habilidades, crenas, prticas
e ao modo de ser das pessoas.
- O patrimnio cultural designa o conjunto de bens materiais ou imateriais
que so considerados de interesse para a coletividade, por resguardarem a
identidade cultura de um grupo social.
Universalismo cultural x Relativismo cultural

- Universalismo o nome dado postura que defende a possibilidade de

haver padres culturais universais.
- Declarao Universal dos Direitos Humanos.
- J o relativismo cultural a viso de que os sistemas culturais so todos
igualmente vlidos e que nenhum sistema realmente melhor do que
qualquer outro.
Diversidade cultural e multiculturalismo

- O multiculturalismo o nome dado coexistncia de vrias culturas no

interior de uma mesma regio, pas ou cidade. Nem sempre pacfica.
Etnocentrismo e xenofobia

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- O etnocentrismo (Lvi-strauss) ocorre em qualquer agrupamento social.
Manifesta-se quando um determinado grupo social se considera em uma
posio cultural superior em relao a outros grupos sociais.
- A xenofobia uma postura agressiva em relao a outros grupos sociais e
no raro, se apresenta como uma mescla entre o etnocentrismo e interesses
que perpassam o campo econmico e poltico.
Captulo 5 Indstria cultural, mdia e sociedade de massas

A constituio da sociedade de massas

- Alm do desenvolvimento dos transportes e do comrcio, as sociedades

modernas tambm se caracterizam pela difuso de ideais como a liberdade
e a igualdade como valores universais.
- O termo massa se refere especificamente ao enfraquecimento dos laos
que mantinham a coeso social nas sociedades tradicionais.
- Nas sociedades de massa se desenvolve o individualismo. Segundo Karl
Marx, o processo de alienao tpico do modo de produo capitalista. A
alienao se d quando o trabalho deixa de ser fora produtora da realidade
humana e se torna uma mercadoria.
- A sociedade de massas formada por um processo de desumanizao dos
indivduos.
- Se as formas e padres culturais passam a ser produzidos tendo em vista o
mercado, h um decrscimo na capacidade de se criar a prpria cultura.
- Harold Lasswell, que criou em 1927 o termo comunicao de massas. O
desenvolvimento dos meios de comunicao e a crescente influncia dos
Estados Unidos gerou efeitos no campo cultural para alm das fronteiras
estadunidenses.
- Aps a Segunda Guerra Mundial -> A polarizao entre URSS e Estados
Unidos resultou em uma diviso cultural no mundo de matriz europeia.
- A partir da segunda metade do sculo XX, o mundo ocidental passou a se
desenvolver sob a forte presena do modelo estadunidense american way
of life.
- O desenvolvimento dos meios de comunicao de massa serviu como uma
alavanca para o consumo. Alm de ser o principal canal de informao, os
meios de comunicao de massa dominam as principais formas de
entretenimento e cultural na contemporaneidade. justamente dessa
influncia que surge a cultura de massa.
A cultura de massa

- um fenmeno especfico do contexto do capitalismo ps-industrial,

marcado pela forte presena dos meios de comunicao de massa e dos
efeitos da globalizao enquanto a cultura popular estaria, a princpio, mais
relacionada cultura original e espontnea de um dado grupo social.
- O grande desenvolvimento dos meios de comunicao de massa no sculo
XX construiu um ambiente propcio para a explorao mercadolgica. A

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cultura de massa tende a ser superficial e simplificada, os padres culturais
que integram a cultura de massa tendem a se mostrar sensacionalistas e
voltados para o consumo.
- A cultura de massa o maior efeito das sociedades globalizadas do
capitalismo contemporneo.
Teoria Crtica da Indstria Cultural

- No ano de 1920, um grupo de pensadores das cincias Humanas Theodor

Adorno, Max Horkheimer, Walter Bejamin e Herbert Marcuse fundou o
Instituo de Pesquisa Social vinculado Universidade de Frankfurt.
- O foco desse grupo se encontrava no estudo das sociedades advindas do
capitalismo ps-industrial. A essncia do capitalismo, segundo a Teoria
Crtica, est em atribuir valor monetrio a qualquer coisa. Indstria cultural:
consiste no processo capitalista de transformar a arte e a cultura em
mercadorias.
- Adorno e Horkheimer usaram o conceito indstria cultural para se
contrapor noo de cultura de massas. Cultura de massa pensada e
produzida para o mercado. A indstria cultural pensa os bens culturais como
uma mercadoria propriamente dita.
- Para Adorno e Horkheimer, indstria cultural no um sinnimo para
meios de comunicao. A arte e a cultura so massificadas e perdem
grande parte de seu valor humano, existencial e social.
- Segundo os filsofos de Frankfurt, na indstria cultural tudo se torna
negcio. H uma forte presena ideolgica nos meios de comunicao de
massa e nos contedos que so veiculados por eles.
- Para eles, tanto os meios de comunicao quanto a produo cultural que
eles veiculam servem para manipular a audincia, para alien-la e para
mant-la subjugadas dentro do sistema capitalista. A indstria cultural
artificializa a cultura.
- Para Adorno, o homem, nessa indstria cultural, no passa de mero
instrumento de trabalho e de consumo. O consumidor no se precisa se dar
ao trabalho de pensar, s escolher.
- Adorno e Horkheimer identificaram o surgimento de uma pseudo-arte: o
kitsh. Corresponde ao produto artstico criado pela indstria cultural voltado
para o pblico considerado de elite ou classe mdia que almeja um status
cultural superior.
- A indstria cultural produz a iluso de uma diviso de fruio artstica pelo
poder econmico e, com isso, consegue atingir o pblico amplo e reproduzir
as distines de status e poder vigentes na sociedade.
- O fato que a indstria cultural, ao veicular seus produtos, dissemina
vises de mundo e padres de comportamento que contribuem para a
manuteno do capitalismo.

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- Para Adorno e Horkheimer, existe sada: a formao de indivduos crticos e
conscientes, que possuam ferramentas intelectuais para identificar e resistir
dominao.
Indstria Cultural e Mdia no Brasil

- A modernizao dos meios de comunicao a partir da dcada de 1930

deu incio tambm ao fenmeno da indstria cultural.
- O rdio foi utilizado como instrumento poltico.
- Esse quadro considerado pelo socilogo Florestan Fernandes como sendo
a Revoluo burguesa brasileira. justamente no segundo governo de
Vargas que a televiso desenvolvida no Brasil, no incio da dcada de
1950.
- Foi somente com o governo de Juscelino Kubitschek que se pode falar
propriamente da formao de uma sociedade de massa brasileira.
- A televiso se tornou o meio de comunicao mais influente no Brasil na
segunda metade do sculo XX.
- A mdia exerce um importantssimo e controverso papel de formao da
opinio pblica em favor de algum grupo poltico.
- A discusso sobre a qualidade da mdia e sobre a sua importncia para a
sociedade atual mais do que urgente, haja vista sua permanente
influncia na construo e divulgao de ideias e comportamentos na
contemporaneidade.
Outra viso sobre a mdia: Marshal McLuhan

- Marshal Mcluhan: viso positiva da mdia e da prpria indstria cultural.

Entende que o surgimento de novas tecnologias de informao ensejam
tambm novas formas de pensamento e consequentemente, novas formas
de organizao social.
- O desenvolvimento dos meios de comunicao e das tecnologias de
informao tambm possui um aspecto transformador. A aldeia global um
novo espao de interao e sociabilidade.
- Pierre Levy: ciberespao se refere aos espaos de interao formado pelos
computadores interconectados pela da Internet e pela convergncia das
mdias digitais.
Captulo 6 Religio, Cultura e Sociedade

A sociologia da religio

- O objetivo de uma sociologia da religio investigar como as crenas no

sobrenatural afetam a organizao social e os padres de comportamento
das pessoas.
Crena e religio

- Crena: trata-se de um fenmeno psicolgico que atribui verdade a uma

proposio a respeito de eventos ou seres supranaturais ou extrassensoriais
e se ope dvida e postura ctica.

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- O domnio do sagrado considerado externo ao ser humano. Podemos
dizer que uma religio corresponde a um sistema de crenas em elementos
sobrenaturais a formar uma doutrina que se manifesta por meio de prticas
e rituais explicitados em textos, documentos e smbolos considerados
sagrados.
A religio e as sociedades modernas

- A modernidade enquanto um processo scio histrico tem seu incio na

Europa e se caracteriza por pluralizar as vises de mundo dentro de uma
sociedade.
- Nas sociedades tradicionais, a religio possua uma funo de garantir a
ordem social.
- A secularizao seria o processo de declnio da religio nas sociedades
modernas. Durkheim e Weber no concordavam com a tese da
secularizao do mundo nas sociedades modernas. A religio entendida
como um fenmeno que sofre vrias alteraes na modernidade.
As perspectivas de Durkheim e Weber sobre as religies

- Durkheim, em seus estudos, buscavam encontrar aquilo que havia de

comum entre todas as religies. Definindo a religio como um sistema de
crenas e prticas em relao ao sagrado, que unem em uma mesma
comunidade moral todos os que a ela aderem.
- A religio fundamental para que os indivduos se mantenham agregados
socialmente e independe deles para existir.
- Essa oposio entre o sagrado e o profano organiza a vida social,
estabelecendo uma hierarquia entre os assuntos e as prticas cotidianas.
- Se, para Durkheim, a religio tem a funo de agregar os indivduos, Max
Weber entendeu que, nas sociedades modernas, as crenas religiosas so o
resultado da crescente racionalizao das aes individuais. A relao entre
religio e economia era um dos objetivos principais da Sociologia da Religio
de Weber.
- Weber a entende como um fator fundamental na constituio do mundo
moderno. Ele tratou de identificar as aes, ligadas religio como aes do
tipo racional.
- Racionalizao religiosa, que corresponde a um processo de
desencantamento do mundo.
- Os dogmas religiosos e sua interpretao so partes integrantes dessa
viso de mundo. Para Weber, o protestantismo que teria promovido a ao
racional em um nvel mais radical.
Secularizao e Pluralismo Religioso

- Para Peter Berger, o processo de secularizao o responsvel pela

grande diversidade de crenas religiosas. O pluralismo religioso resultado
da queda do predomnio das instituies e smbolos religiosos na cultura de
uma sociedade. As sociedades modernas atribuem ao indivduo a

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possibilidade de ele prprio construir sua identidade e, assim, a religio
passa a se relacionar a questes de foro privado.
- O processo de secularizao para Berger se refere a uma menor presena
da religio da esfera pblica de uma sociedade. Na viso de Berger, o
pluralismo religioso enseja uma competio entre as religies em busca de
novos seguidores.
- Vrias denominaes religiosos disputam um mercado de comunicao
que antes estava associado somente aos setores comerciais e de
entretenimento.
- O fiel tratado como um cliente, a f como uma mercadoria.
Globalizao, Fundamentalismo e Tolerncia Religiosa

- As religies evidentemente apresentam um carter dual em relao

globalizao. Podem ser usadas como um elemento identitrio. Podem
tambm fazer parte de um discurso que busca expandir uma religio
especfica para outros povos.
- O fundamentalismo consiste, basicamente, no apego ao cumprimento
estrito e liberal dos preceitos e normas contidos nos textos sagrados.
- Manuel Castells, quando o fundamentalismo toma conta do discurso
religioso, entramos em um mbito em que a religio passa a ser algo muito
maior que a possibilidade de conforto espiritual para as imprevisibilidades
da vida.
- O fundamentalismo religioso se apresenta quando uma orientao
religiosa utilizada para a ao direta no mundo social e poltico.
Geralmente se associa o fundamentalismo religioso religio islmica.
- A intolerncia religiosa um problema de propores considerveis por
interferir diretamente na estabilidade da estrutura social.
- Dia Nacional de Combate Intolerncia Religiosa estabelecido no dia 21
de Janeiro.
Brasil: Religiosidade e Sincretismo

- O Brasil surgiu da confluncia entre trs grandes matrizes culturais: a

matriz indgena, a lusitana e a africana.
- A religio crist catlica trazida pelos portugueses se tornou a religio
oficial do pass, congregando o maior nmero de fiis. No desenvolvimento
da histria do Brasil, fica evidente o sincretismo, isto , a fuso de doutrinas
de diversas origens.
Catolicismo: bastante peculiar, pois foi criando uma forma
popular de catolicismo que ganha contornos regionais e prprios.
Renovao carismtica prticas e ritos que se assemelham aos
das igrejas evanglicas pentecostais e neopentecostais.
Protestantismo: O protestantismo clssico chegou ao Brasil
ainda no perodo colonial e inclua Luteranos, Anglicanos e
Metodistas. Foi somente no sculo XX que aconteceu uma

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 expanso considervel de religies protestantes. Os grupos
neopentecostais crescem em nmero de fieis e em expresso
poltica.
Espiritismo: Tambm conhecido por Kardecismo por causa da
importncia de Alan Kardec, considerada a terceira maior
religio do pas. A doutrina esprita abrange o segmento social
mais escolarizado e de maior renda no pas.
Religies Afro-brasileiras: Candombl e Umbanda: O
candombl uma religio que tem suas origens na frica. Durante
o perodo colonial e boa parte do Brasil Imprio era vetado aos
africanos manifestar livremente suas crenas e realizar seus
rituais. Nascia uma religio autenticamente brasileira, o
Candombl, primeiramente na Bahia. J a Umbanda uma religio
tambm de origem brasileira, que mistura referncias do
cristianismo, do espiritismo kardecista e de religies de origem
africanas.

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