Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Edicin
Coordinadora editorial
Miguel Lpez Ruiz/
Elvia Luca Flores valos Felipe Alejandro Sanabria Hernndez
Coordinador asistente
Formacin en computadora
Jos Antonio Bautista Snchez
Jessica Quiterio Padilla
Diseo de interiores
Diseo de forro
Jessica Quiterio Padilla
Arturo de Jess Flores valos
L aicidad
y sexualidad
Juan Marco Vaggione
Poltica y religin.
Desafos y tensiones desde lo sexual
Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Notas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
VII
Poltica y religin.
Desafos y tensiones desde lo sexual
Cuaderno 16
Juan Marco Vaggione
Introduccin
Este artculo pone en dilogo cruzado dos reas de
debates que pretenden, desde lugares diferentes, pro-
fundizar la democratizacin de la poltica: la laicidad
y la sexualidad. Los debates sobre la laicidad vuelven
a colocar al centro de la escena la preocupacin por
los vnculos entre lo poltico y lo religioso. A pesar
de que la influencia religiosa nunca termin de re-
traerse, particularmente en nuestra regin, las cons-
trucciones acadmicas y las agendas polticas vuel-
ven a la preocupacin por lo religioso, y, junto a ella,
al planteo sobre sus fronteras, para lograr sociedades
ms plurales e igualitarias. La dada religin y polti-
ca inunda los debates contemporneos de complejas
maneras, entre las que se destaca la construccin de
una nueva geopoltica centrada en dimensiones re-
ligiosas. La presencia del otro musulmn, a nivel
internacional y nacional, puso en evidencia la fragili-
dad de las construcciones naturalizadas acerca de lo
religioso, obligando a replantear algunos de los postu-
lados bsicos de las ciencias sociales. En este contex-
to, la laicidad vuelve a recibir una destacada atencin
por la academia y por la poltica como forma de regular
la existencia de tradiciones religiosas conservadoras
en contextos cada vez ms plurales.
3
Los debates sobre la sexualidad tambin lo son so-
bre la democratizacin de la poltica. En particular,
los movimientos feministas y por la diversidad sexual,
ms all de su heterogeneidad, afirman la necesidad
de desmontar una jerarqua sexual que, con eje en
el matrimonio heterosexual y reproductivo, margina
otras identidades y prcticas sexuales. Aquello que se
4
reservaba a lo privado, que se invisibilizaba bajo las
formas hegemnicas de pensar la democracia (libe-
ral), se volvi, en cambio, eje de debates y reformas
legales. Los conflictos y antagonismos sobre las for-
mas de regular la sexualidad y la reproduccin se ma-
terializan tanto en las conferencias internacionales de
Naciones Unidas como en las polticas pblicas de la
mayora de los pases. Temticas que hasta hace poco
tiempo se colocaban en las mrgenes de la legalidad,
como las parejas del mismo sexo o la interrupcin
voluntaria de un embarazo, comenzaron a transfor-
marse (an incipientemente) en derechos. Las demo-
cracias develan lo sexual, y parcialmente comienzan
a instaurar reconocimientos y derechos que apuntan a
pluralizar la sociedad y la poltica.
La poltica contempornea entonces est atravesa-
da por la religin y la sexualidad, que lejos de que-
dar subsumidas a lo privado, al afuera de lo poltico,
son constitutivas de los debates sobre la construccin
del derecho, sobre la definicin de la justicia, sobre
la comprensin de las principales exclusiones y mar-
ginaciones contemporneas, entre otros. A pesar de
que cada una de estas dimensiones apunta a un as-
introduccin
L
as ciencias sociales son prismas desde donde se
observa, pero tambin desde donde se constru-
ye la realidad social. As, los conceptos y des-
cripciones que proponen las diferentes disciplinas
tambin conforman esa realidad. En este sentido, los
debates sobre la secularizacin y/o la laicidad estn
impregnados por construcciones ideolgicas sobre
lo religioso. La religin ha sido una de las temticas
prevalentes sobre la cual no solo se delimitaba un
objeto de estudio, sino que se construa un fenmeno
y se establecan sus fronteras. Las ciencias sociales,
en tanto producto de la modernidad, fueron solidifi-
cando una fuerte dicotomizacin entre lo religioso y
lo secular y una marcada oposicin entre lo religio-
so y lo poltico, que se fue naturalizando (Connolly,
1999). El propsito de esta seccin es presentar una
caracterizacin introductoria sobre las teoras de la
secularizacin y de la laicidad, para luego identificar
algunas de sus tensiones o limitaciones. Estas teo-
ras, ms all de sus recorridos tericos e histricos
diferentes y de sus nfasis diferenciados, responden
a una ideologa de la modernidad, que condiciona,
7
entre otros aspectos, la comprensin de los vnculos
entre lo religioso y lo poltico.
Entre los distintos aportes de las ciencias sociales,
la teora de la secularizacin funcion por dcadas
como un paradigma hegemnico, aunque no nece-
sariamente homogneo, para comprender y construir
8 los cambios de lo religioso. Si bien los antecedentes
se retrotraen a clsicos como A. Comte, H. Spencer, E.
Durkheim o M. Weber, preocupados por la transicin
de sociedades tradicionales a modernas, fue en la se-
gunda mitad del siglo XX cuando la teora de la secu-
larizacin fue desarrollada de forma ms sistemtica.
Los autores que contribuyeron a esta formulacin lo
hacan desde distintas miradas y con diferentes focos,
pero en general convergan en la bsqueda de enten-
der (y pronosticar) el retraimiento de lo religioso en
las sociedades contemporneas (por ejemplo, Berger,
1967; Luckmann, 1967 o Wilson, 1966). La pregun-
ta sobre lo religioso en las sociedades modernas es
importante para el pensamiento sociolgico; sin em-
bargo, por varias dcadas la teora de la seculariza-
cin provey las principales respuestas. Cuando sus
postulados parecan no adecuarse a las distintas so-
ciedades, se consideraba como un problema de esos
contextos (una situacin de excepcin) ms que una
limitacin de la teora.
laicidad y sexualidad
b. El conservadurismo religioso
como un movimiento social
b. Ms all de lo religioso-secular:
pluralismo religioso
(2000).
7 Se suele citar como excepcin al movimiento feminista durante el