Sie sind auf Seite 1von 23

Trilogia das ruas insurgentes: de 2011 a 2013

Clara Luiza Miranda Professora da Universidade Federal do Esprito Santo. Departamento de Arquitetura e
Urbanismo. PPGAU.

Ns na rua
ningum desata
Geovani Doratiotto, Revolta do Vinagre

Tomar a avenida com o nosso amor


para o mundo ver
E a gente manda ver
neste mundo de horror
Pedro Tostes, Revolta do Vinagre

Introduo
Trilogia so trs obras unidas por uma temtica comum1. Nesta abordagem trs anos: 2011,
2012 e 2013 so articulados pelo mesmo processo os movimentos sociais que ocorrem na
Grcia, Islndia, Tunsia, Egito, Espanha, Portugal, noutros pases da Europa, nos EUA,
Canad, Mxico, Chile, Brasil, constituem um nico ciclo de lutas conduzido pela multido
do trabalho imaterial/ cognitivo2. Este tema comum - os movimentos sociais globais - passa
por trs abordagens articuladas: a produo de narrativas com novas apropriaes do relato e
da memria; a reinveno da poltica relacionada criao de lugares; a crtica poltica a
monumentos comemorativos oficiais.
Glossrio de termos afins aos movimentos globais
Associam-se s atividades dos movimentos sociais termos como: mobilizao, manifestao,
protesto, revolta, insurreio, baderna e perturbao da ordem pblica. A palavra ao coliga
esses termos, como expresso, operao, execuo, interveno, realizao e movimento.
Hannah Arendt aponta que o sentido do verbo agir justape dois movimentos em grego,
correspondendo ao verbo agir, rkhein - comear, conduzir e governar, e prattein - levar a
cabo alguma coisa. Os verbos latinos associados a agir so: agere - por alguma coisa em
movimento, e gerere - que exprime a continuao permanente e sustentadora de atos
passados3.

1
Verbete trilogia Houaiss Dicionrio Eletrnico.
2
Revel, Negri Apud. COCCO, Giuseppe. Revoluo 2.0 e a crise do capitalismo global. Rio de Janeiro.
Garamond. 2012, p.16.
3
ARENDT, Hannah. Entre o Passado e o Futuro. So Paulo: Perspectiva, 1973. p.214.
Ao requer energia, deciso, disposio e capacidade4. Em contextos de ordem policial, de
acordos juridicamente preestabelecidos e naqueles que chamam governana e
governabilidade5, as capacidades ou as incapacidades para agir esto associadas a
determinados lugares ou funes6 o lugar de onde a ordem se estabelece. A capacidade ou
competncia para governar e deliberar sobre assuntos comuns tem sido atribuio de saberes
de especialista ou de tcnicas de governo. Os movimentos sociais de 2011 a 2013 colocam
situaes dissensuais que questionam esta ordem poltica e social de distribuio de lugares,
de posies e de atribuies que designam competncias para governar, dirigir, liderar, tomar
a frente, falar ou agir pelos outros.
Movimento fazer mudar ou mudar de forma, de estado, de posio, deslocamento,
comporta mudana e mobilizao. Mobilizao ao em conjunto, em grupo. A mobilizao
gregria. O gregrio aquele que tende a viver em bando, que pertencente
multido7. Mudana causa transio, rompimento do equilbrio, que provoca conflito.
Este, por sua vez, inerente vida e parteiro da conscincia. Segundo, Paulo Freire, o
conflito religa movimento, educao, liberdade e movimentos populares. Estes aprendem e
ensinam transformando seu contexto socioambiental, sendo sujeito[s] de sua ao, de seu
destino8.
A ideia dos prprios sujeitos chamando para si a ao poltica conduz noo de liberdade
como um exerccio agonstico, uma arte da luta, do combate. Nomeadamente, a liberdade
da ordem dos ensaios, das experincias, dos inventos9. Assim, a experincia prtica de
liberdades est sempre sujeita a revezes, fracassos e dissipao. Se onde h poder, h
resistncia, por outro lado, onde h liberdade, o poder reage10.
O conflito social como perturbao da ordem pblica ser cotejado, mais adiante, discusso
de dissenso como fundamento da poltica segundo Jacques Rancire. O autor coloca a politica

4
GAUSA. Verbete ao. GAUSA, Manuel; GUALLART, Vicente; MLLER, Willy et al. (orgs.). Diccionario
Metpolis de arquitectura avanzada. Ciudad y tecnologia en la sociedad de la informacin. Barcelona: Actar,
2000.
5
Governana: Acordos entre instituies estatais, governo e sociedade sobre projetos, programas e interesses
comuns, um estilo de gesto que privilegia a negociao. Governabilidade: acordos e articulaes entre
governo, aliados e partidos que proporciona condies gerais para governar. No Houaiss: conjuntura de
estabilidade poltica no governo. Verbete governabilidade: Houaiss Dicionrio Eletrnico, 2009.
6
RANCIRE, Jacques. O dissenso. NOVAES, Adauto. A crise da razo. So Paulo: Companhia das Letras.
1996. p. 367-382.
7
Verbete Gregrio. Dicionrio Eletrnico Houaiss, 2009.
8
Freire apud MEDEIROS, p.274-76. STRECK, Danilo R.; REDIN, Euclides; ZITKOSKY, Jaime Jose (org.).
Dicionrio Paulo Freire. So Paulo: Autentica, 2010.
9
SOUSA FILHO, Alpio. Foucault: O cuidado de si e a liberdade, ou a liberdade uma agonstica. Disponvel
em URL. http://www.redehumanizasus.net/7011-foucault-o-cuidado-de-si-e-a-liberdade-ou-a-liberdade-e-uma-
agonistica Acesso em agosto de 2013
10
Id. Ibid.
como desvio do curso normal de dominao [que, por isso] est sempre prestes a se dissipar
Ele diz: Ora, a forma mais radical dessa dissipao no o simples desaparecimento, a
confuso com o seu contrrio a polcia11. A dissipao tem a ver com a persistncia e a
recorrncia do poder.
A partir de Paulo Freire ainda se destacam as marchas feitas pelos movimentos sociais que
revelam o mpeto da vontade amorosa de mudar o mundo. Freire celebra a determinao
pela democratizao, referindo-se Marcha dos Sem Terra, ocorrida em abril de 1997:
Marcha dos que no tem escola, marcha dos reprovados, marcha dos que
querem amar e no podem, marcha dos que se recusam a uma obedincia
servil, marcha dos que se rebelam, marcha dos que querem ser e esto
proibidos de ser. Eu acho que, afinal de contas, as marchas so andarilhagens
histricas pelo mundo O meu desejo, o meu sonho, que outras marchas
se instalem neste pas.12
No Brasil, nos anos 2010, as marchas so urbanas: Marchas da Maconha, da Liberdade, at
mesmo marchas adversrias das anteriores. A Marcha da Maconha reprimida e cerceada em
So Paulo, em maio de 2011, acudindo-a a Marcha da liberdade realizada em algumas
cidades brasileiras em junho do mesmo ano. Esta arregimenta militantes de movimentos
sociais tradicionais, ativistas que lutam pela legalizao da maconha e ativistas de
movimentos de cultura. A Marcha da Maconha, especificamente, foi motivo de emisso de
parecer favorvel sua realizao pelo Supremo Tribunal Federal (15 de junho de 2011). Os
ministros confirmaram que a liberdade de expresso e de reunio, bem como o direito livre
manifestao do pensamento so princpios fundamentais garantidos pela Constituio
Federal brasileira e asseguram a realizao das marchas13. As marchas designadas tiveram
larga repercusso, resultando em reorganizao e renovao dos movimentos sociais com a
emergncia de novos atores sociais14.
A circulao de massas - trfego, trnsito e fluxos imateriais, como observa Paul Virilio,
caracteriza as revolues como eventos tipicamente citadinos15. As mobilizaes
contemporneas aliam circulao e ocupao. Ocupar ter lugar, apresentar exterioridade, ter
visibilidade, contudo, obstruir e empatar.

11
RANCIRE. Op. Cit. p.378.
12
Entrevista do educador para a reprter Luciana Burlamaqui, da TV-PUC: http://www.paulofreire.org/paulo-
freire-e-as-marchas acesso em dezembro de 2013
13
ntegra do voto do ministro Celso de Mello sobre marcha da maconha. 15 de junho de 2011.
http://stf.jusbrasil.com.br/noticias/2737063/integra-do-voto-do-ministro-celso-de-mello-sobre-marcha-da-
maconha. Acesso em 19 de junho de 2011
14
PARRA, Henrique Z.M.; ORTELLADO, Pablo; RHATTO, Silvio. Movimentos em marcha: ativismo,
cultura e tecnologia. So Paulo, 2013. Disponvel em URL. https://emmarcha.milharal.org/ acesso em junho de
2013
15
VIRILIO, Paul. Velocidade e Poltica. So Paulo: Estao. 1996. p. 19-20.
As ocupaes tem um passado: greves de ocupao, ocupaes promovidas pelo Movimento
Sem Terra - MST, por diversas organizaes de moradores sem teto, no Brasil, e pelos
Zapatistas no Mxico como ttica de luta e de visibilidade social. Na Europa, os okupas e os
squats so exemplos de vivncia libertria. Movimentos sociais recentes recorrem a
ocupaes: Praa Tahrir (Cairo, Egito), Occupy Wall Street (OWS, Nova York), Puerta de
Sol (Madri, Espanha) em 2011, e Occupy Gezi (Istambul, Turquia) em 2013. Nestas
ocupaes vivenciam a democracia direta, apoiando-se em meios hbridos e em modelos de
gesto cooperativos. Estas demonstram que permanece a importncia do espao pblico para
o transcurso da vida poltica. As ocupaes e outras mobilizaes, entre 2011 e 2013,
sucedem em torno do comum.
A multido e suas atividades: produo, encontro e antagonismo so inerentes metrpole16,
que ao facultar contato e a proximidade (entre pessoas e coisas) contribui com a transio da
produo material para a imaterial. Esta sucede em processos que potencializam o trabalho
vivo: produo de ideias, de afetos, de relaes sociais e de formas de vida o comum17.
Na produo do comum predomina o trabalho imaterial, que loquaz e gregrio, baseado,
frequentemente, na performance lingustica, por sua vez, criada por uma comunidade
lingustica em comunicao e colaborao18 .
O comum no se refere a noes tradicionais da comunidade ou do
pblico; baseia-se na comunicao entre singularidades e se manifesta
atravs dos processos sociais colaborativos da produo. Enquanto o
individual se dissolve na unidade da comunidade, as singularidades no se
veem tolhidas, expressando-se livremente no comum19.
O comum produo, no produzido nem produto de um espao homogneo. Ao
contrrio, o comum conflito, necessariamente antagonismo: atravessado por atritos e
conflitos, (...) troca energia, a todo momento, entre as divises sociais e as pautas polticas,
entre a materialidade da pobreza e a reapropriao da riqueza social. (...) O comum
antagoniza ao capital enquanto relao social (...)20.
O comum a motivao dos movimentos sociais contemporneos: tem a ver com a certeza
de que o transporte deveria ser um bem comum, assim como o verde da Praa Taksim (...) e

16
NEGRI, Antonio; HARDT, Michel. Commonwelth. El proyecto de una revolucin del comn. Madri:
Akal. 2011, p.256
17
HARDT, M. 2008 A Metrpole e o Comum. Vitria. Palestra Mundo Vix, UFES. LANA, Cibele. (Cobertura).
Disponvel em URL. http://cibelelana.wordpress.com/2008/12/13/63-2/) Acesso 2008
18
NEGRI, Antonio; HARDT, Michel. Multido, Guerra e democracia na Era do Imprio. Rio de Janeiro:
record, 2005. p.262
19
Id. Ibid. p.266.
20
UNIVERSIDADE NMADE. O comum e a explorao 2.0. Disponvel em URL.
http://www.uninomade.org/o-comun-e-a-exploracao-2-0/ Acesso em maro de 2012.
de que toda espcie de enclosure um atentado s condies da produo contempornea, que
requer cada vez mais o livre compartilhamento do comum21.
Falar, ouvir e escrever
O ciclo de lutas sociais, constatado com a Primavera rabe: Tunsia, Egito, Bahrein, etc, com
repercusses nos movimentos surgidos em 2011 como o 15M e Democracia Real J
(Democracia Real Ya!) na Espanha, nos Occupies nos Estados Unidos e em outros pases,
encontram afinidades com movimentos em curso na Mxico, Grcia e se desdobram em
mobilizaes na Turquia, na Bulgria, no Brasil, em 2013. Ou seja, so movimentos sociais
que se propagam numa escala global22.
Estes movimentos caracterizam-se por atuar em dois nveis: na internet e nas ruas,
mediante ocupao de lugares e assembleias; por ter uma organizao autopoitica
de alta escalabilidade e interatividade, e por produzir revolues de cdigo aberto
nas quais conhecimentos, tcnicas, prticas e estratgias so aprendidas,
reproduzidas e aprimoradas por vrias sociedades conectadas23.
Ao acompanhar este ciclo de lutas pelas redes sociais, via postagens de participantes e de
observadores, constata-se que o relato usual como forma compreender e divulgar os
movimentos e seus intentos. Manifestantes escrevem para se orientar, velocidade que
impe o momento24.
Nos processos de ocupao: Praa Tahrir, Puerta del Sol, vrios Occupies americanos (2011),
Gezi Parque, Cmaras de Vereadores e Assembleias Legislativas no Brasil (2013), mas
tambm nas manifestaes de rua, a narrativa, num certo sentido, uma forma artesanal de
comunicao25, conjuga-se a dispositivos telemticos, produzindo o espao hbrido. Este se
refere mescla entre presena fsica e pluripresena mediatizada26. O relato no espao
hbrido, como na narrativa tradicional, acompanhado por comunidades de ouvintes-
seguidores, que o multiplicam nas redes sociais, e pela troca de experincias.
O espao hbrido promove uma comunicao dinmica agenciando comunidades cognitivas,
sociais e produtivas, que criam conhecimentos, informaes e aes que se repercutem uns
sobre outros, formando ciclos. Estes adquirem ubiquidade e podem ser compartilhados,
acompanhados, disponibilizados e/ou armazenados em memria digital.
21
PL PELBART, Peter. Anota a: eu sou ningum. Disponvel em URL.
http://laboratoriodesensibilidades.wordpress.com/2013/07/19/anota-ai-eu-sou-ninguem/. Acesso em agosto de
2013
22
SOTO, Pablo. Los mapas del 15M al 15. Disponvel em URL.
http://tomalapalabra.periodismohumano.com/2011/10/15/los-mapas-del-15m-al-15o/#1 Acesso em dezembro de
2011.
23
Id. Ibid.
24
FATI MATTA. 2012. Sol o cuando lo posible se vuelve imparable. Democracia Distribuida. Miradas de la
Universidad Nmada al 15M. Madrid. 2012, p. 30-33. p. 31
25
BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas I. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. So Paulo: Brasiliense, 1985
26
WEISSBERG, Jean. Paradoxos da teleinformtica. PARENTE, A. Tramas da Rede. Novas dimenses
filosficas, estticas e polticas da cognio. Porto Alegre. Sulina. 2010. p.111-41. p.122
Os movimentos sociais globais so dos mais bem documentados da histria, seus contedos
so gerados em comunidade, por meio de licenas livres, passados de praa em praa,
adaptando os cdigos de acordo com as singularidades de cada lugar, operando em
permanente reviso coletiva27. As plataformas 15M.cc e Occupy Together28 dispem a
documentao sobre os movimentos com o papel de divulgar e refletir sobre os processos de
ocupao pacfica dos espaos pblicos, enquanto desenvolvem formas sustentveis de vida
baseados na democracia participativa.
Em termos de configurao, os acampamentos29 favorecem o contato entre as pessoas e o
despertar da cidade30, eles so o triunfo do cara a cara [e] da organizao dialgica31. Nas
praas ocupadas, ativistas e passantes sentam-se em crculos, tornam-se novamente ouvintes,
falantes, narradores. Comisses discutem gnero, sexualidade, migrao, amor, meio
ambiente, respeito. Nas assembleias tomam-se as decises sobre os encaminhamentos do
movimento.
A assembleia no quadro das mobilizaes focalizadas um coletivo horizontal, sem liderana,
com sistema autogerido fundamentado amide no iderio anarquista32. As assembleias tm
conduzido vrios movimentos sociais deste tipo em todo o mundo: na Argentina [2001], na
Praa Tahrir, na Puerta Del Sol (2011), na Turquia e em Belo Horizonte (2013). Schneider
conta sobre as assembleias do OWS:
No simples trabalhar para gerar consensos novos. difcil, frustrante e
lento. Mas os ocupantes esto usando o tempo e trabalhando sem parar.
Quando chegam a algum consenso, o que muitas vezes exige dias e dias de
discusses e de tentativas, (...). Ouvem-se os gritos de alegria por toda a
praa. experincia difcil de descrever, ver-se ali, cercado de centenas de
pessoas apaixonadas, empenhadas, rebeladas, criativas e todos em perfeito
acordo sobre alguma coisa.
Por sorte, no preciso discutir tudo nem indispensvel haver perfeito
consenso sobre tudo. H vrias (...) comisses e grupos de trabalho que
assessoram a Assembleia Geral de comisso de comida e imprensa a
grupos de ao direta, segurana e limpeza. Todos so bem-vindos e cada
um faz seu trabalho, sempre em tcita coordenao com a Assembleia Geral
(...). A expectativa e a esperana que, em resumo, cada indivduo capaz

27
MONTERDE, Arnau. La potencia de la cooperacin en la plaza global. Democracia Distribuida. Miradas de
la Universidad Nmada al 15M. Madrid, 2012, p. 38-42. p.41
28
15M.cc : http://www.15m.cc/ e Occupy Together: http://www.occupytogether.org/
29
Foram observados, nesses trs anos, os acampamentos das Praas: Tahrir, Puerta del Sol, Liberty e Zuccoti do
OWS em Nova York, Oakland na Califrnia; e ocupaes em Tel Aviv, Rio de Janeiro, Salvador em 2011, e
Gezi em 2013. Tambm se tem acompanhado as mobilizaes na Grcia desde 2011, no Brasil em 2013.
30
SIENA, Domenico di. Disponvel em URL. http://madrid., .cc/2012/02/conversaciones-15mcc-domenico-di-
siena.html. Acesso em fevereiro de 2012
31
DAVIS, Mike. Chega de Chiclete. Occupy, movimentos de protesto que tomaram as ruas. So Paulo: Carta
Maior: Boitempo. 2012. p.39-44. p. 41.
32
SCHNEIDER, Nathan. Assim comeou a ocupao de Wall Street, 2011. Disponvel em URL.
http://outraspalavras.net/posts/assim-comecou-a-ocupacao-de-wall-street/ Acesso em outubro de 2011.
de fazer o que sabe e deseja fazer e de tomar decises e agir como lhe
parecer mais certo, com vistas ao bem de todo o grupo33.
A economia global, fora dos limites da poltica34, gera a indignao, a revolta de multides
que redescobrem o espao pblico como espao poltico (mais uma vez). Sobretudo,
participantes destes movimentos so levados a constatar que a liberdade uma prtica, (...),
[] aquilo que deve ser praticado. Quer dizer, a liberdade dos homens no jamais
assegurada pelas instituies ou leis que pretendem garanti-la35.
Tendo como recursos a palavra e a luta, manifestantes redescobrem a ao e o discurso de
guerra36, a verdadeira ao, que a guerra, pelos vai-e-vens das conversaes e
negociaes, prprias da classe dos comerciantes37, como diz Paulo Leminski.
Os movimentos sociais so levados nas ruas, nos subterrneos, nas periferias a romper com o
acordo tcito, ou seja, com a paz sem voz da democracia dissimulada. A praa pblica
torna-se espao da poltica no sentido que atribui Jacques Rancire. A poltica a perturbao
da ordem da policia38 pela inscrio de uma pressuposio que lhe inteiramente
heterognea: a igualdade de qualquer falante com qualquer outro falante.
Essa igualdade no se inscreve diretamente na ordem social. Manifesta-se
apenas pelo dissenso: uma perturbao do sensvel, uma modificao
singular do que visvel, dizvel, contvel. O que se d a contestao das
propriedades e do uso de um lugar, uma contestao daquilo que uma rua, no
ponto de vista da polcia a rua um espao de circulao, a manifestao
transforma a rua em espao pblico, em espao onde se tratam assuntos da
comunidade (...). O dissenso antes de ser uma oposio entre um governo e
pessoas que o contestam, um conflito da prpria configurao do
sensvel39.
Este sentido coaduna-se com a sacada de Fati Matta: "j no se trata de tomar a praa, mas de
criar a praa. (...), compreendendo os elementos que a tornam possvel - a crtica ao poder
poltico ou polcia. Isso enaltece a cooperao dos participantes como fora pragmtica que
faz a praa real e tangvel, conformando o mnimo mltiplo comum no s habitvel, mas

33
Id. Ibid.
34
ZIZEK, Slavoj. O violento silncio de um novo comeo. Occupy, movimentos de protesto que tomaram as
ruas. So Paulo: Carta Maior: Boitempo. 2012. p.15-26.
35
FOUCAULT, Michel. Espao e poder . Entrevista de Michel Foucault a Paul Rabinow. Revista do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). N 23. p. 138-145.
36
MOZAS, J. El espacio pblico como campo de batalha. a + t revista independente de arquitetura e
tecnologia. Outubro, 2011. N.30. p. 6.
37
LEMINSKI, Paulo. Anseios Crpticos 2. Curitiba, PR. Criar edies. 2001. p.29.
38
Jacques Rancire (1996. p.372) expande o significado de polcia e restringe o de poltica. Poltica seria o
conjunto dos processos pelos quais se operam a organizao dos poderes e a gesto das populaes, a
distribuio dos lugares e das funes e os sistemas de legitimao dessa distribuio. Rancire se corrige e
designa isso de polcia, restringindo o aspecto relacionado vigilncia e represso, prope como a distribuio
de corpos sensveis no espao ou formas de espao em que o comando se exerce. a ordem do sensvel e do
dizvel que determina primeiramente a visibilidade mesma das capacidades e das incapacidades associadas a
tal lugar ou tal funo.
39
Id. Ibid. p.372.
alegre40. A praa criada pelo uso, o que transcende ao espao fsico que preexiste. A
criao da praa pelos movimentos sociais poltica praticada, enfim, exerccio
democrtico.
De acordo com Michel de Certeau o relato se constitui um saber annimo e referencial que
no possui proprietrio legtimo41, que no pertence a ningum, porm, a qualquer um. A
palavra e o relato correspondem experincia, que se acompanha da relao, da participao
e da interao. O relato compe a experincia do cotidiano com o acaso, a incerteza, a
multiciplidade, porm, distingue o extraordinrio do ordinrio; o singular do banal e do
meramente individual.
Os relatos organizam tambm jogos mutveis que espaos e lugares mantm entre si. O
espao ato, o uso do lugar, enquanto o lugar propriamente ordem, conveno, que
determina um prprio. Os relatos convertem lugares em espaos e espaos em lugares,
referenciam a experincia espacialmente42: entre o aqui e o alhures; o local e o global.
Contudo, sem estabelecer contraposio ou contradio entre eles. Enfim, existem tantos
espaos quantas experincias espaciais distintas43. Essa concepo aberta, mltipla e
relacional do espao, com efeito, um pr-requisito para a possibilidade de poltica44.
O Acampasol e demais acampamentos configuram-se como favelas feitas de materiais
descartados, pobres e com esttica precria. O mtodo construtivo, o faa voc mesmo, a
autoconstruo gera um assentamento orgnico em constante mutao e reposicionamento.
Mtodo que se enquadra com a concepo aberta, mltipla e relacional do espao e com o
espao-movimento de Paola Jacques45. Desde o incio aparecem zonas funcionais
conforme atividades que refletem o nvel de auto-organizao das atividades e das comisses
de trabalho46 que se organizam dinamicamente no stio da ocupao. O procedimento
fundamental das ocupaes ao participativa e autoconstruda, perfilhando-se luta
poltica e reinvindicao coletiva.
O conceito espao-movimento reporta-se aos espaos que esto em constante
transformao, versa sobre a experincia do percurso ou da ocupao, que diz
respeito ao vivido e, simultaneamente, sobre a transformao do prprio espao,

40
FATI MATTA. Op. Cit. p. 31
41
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. As Artes do Fazer. Petrpolis, RJ: Vozes. 1994. p.143
42
Id. Ibid. cap. IX
43
Idem. p.202
44
MASSEY, Doreen. Pelo Espao. Uma nova poltica da espacialidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. 2009,
p.94.
45
JACQUES, Paola Berenstein. Esttica da Ginga. A arquitetura das favelas atravs da obra de Hlio
Oiticica. Rio de Janeiro: Editora Casa da Palavra, Rio Arte. 2002.
46
RAMIREZ, Julia. Urbanismo de Revuelta. Arquitectura Viva. 145. 2012. p. 112.
que relativo ao vivo. O espao-movimento diretamente ligado a seus atores,
implica ao, participao, interao 47. Esses aspectos condizem com as
ocupaes e com a cidade insurgente: desde as barricadas, as ocupaes e as
marchas.

Figura 1. Acampamento da Praa Puerta del Sol, Madri, maio de 2011. Fotos de Cosntanza
Rava.

Qualquer um e ns
Qualquer um no se refere totalidade da populao, mas a um sujeito sem identidade
particular diz Jacques Rancire48.
Comum (comn, common) refere a autogoverno, implica espao de qualquer um49, que
confronta a noo de prprio e a propriedade privada. Mediante modelos de gesto de
recursos baseados na cooperao configura-se o espao comum caracterstico das ocupaes
sem ordem preestabelecida, criado pelo encontro de mundos diferentes para uma ao coletiva

47
JACQUES. Op. Cit. p. 149.
48
RANCIRE. 2005.
49
SERRANO, Eduardo. El poder de las palabras: glosario de trminos del 15M. Democracia Distribuida.
Miradas de la Universidad Nmada al 15M. Madrid. 2012. p. 43-48
circunstancial50. Qualquer implica singularidade que cancela ou relativiza a noo de
todos e de totalidade51, designa indeterminao, o que inclui multiciplidade e devir.
A cidade ocidental capitalista se firma como um lugar de mercado, espao das trocas, que
esto entre os principais meios da relao isolamento-individuao, pois tornam suprfluo
o gregarismo e o dissolvem52. Enfim, espaos das trocas acirram a dialtica entre o
individuo e o social, que por fim legitima o reconhecimento da individualidade para alguns e
a exclui para outros: a propriedade53.
A propalada liberdade do indivduo prolongamento nada reflexivo de uma lgica de
reproduo de uma ordem social em que "reina um terror difuso"54.
A individuao despolitizante, sob o neoliberalismo, alimenta-se de micropolticas de
insegurana, de liberdades pragmticas, do consumo, do empreendedorismo que produz o
indivduo como capital humano55. A multido no assim, a vida compartilhada com os
outros, reconhecendo-os. A singularidade o homem que vive na relao com o outro, que
se define na relao com o outro. Sem o outro ele no existe em si mesmo56. No se pode
"devir sem os outros". Alteridade e diferena solicitam interao e espacializao57.
Os acampamentos e as manifestaes imediatas so o oposto do lugar solitrio, da igualdade
indiferente e dissimulada. Eles ensaiam comunalidades, vivenciam o gregarismo - enxame,
bando, legio, o black bloc58 - que negam o indivduo e expressam singularidades.
O ns, nesta abordagem, se refere multido. A multido se forma, uma questo de
organizao, mobilizao, atuao59, no uma realidade pressuposta ou dada. O ns no

50
SIENA, Domenico di. Espacios Sensibles. Tese de doutorado. Departamento de Urbanstica y Ordenacin del
Territorio. Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de Madrid. 2009. p. 8-9.
51
SERRANO. Op. Cit. p. 45
52
Marx Apud. CANNEVACCI, Massimo (Org.). Dialetica do Individuo. O indivduo na natureza, histria e
cultura. So Paulo: Brasiliense. 1981. p. 7
53
Horkheimer Apud. Id. Ibid. p. 9.
54
Lefebvre apud CUNHA, Alexandre Mendes; CANUTO, Frederico; LINHARES, Lucas; MONTE-MR,
Roberto Luis. O terror superposto. Uma leitura do conceito lefebvriano de terrorismo na sociedade urbana
contempornea. R. B. Estudos Urbanos e Regionais, V.5, N.2. Novembro. 2003. p. 27-43. p. 34-5.
55
LAZZARATO, Maurizio. O Governo das Desigualdades. Crtica da insegurana neoliberal. So Carlos,
SP: EdUFSCar. 2011. p.29.
56
NEGRI, Antonio. A constituio do comum. II Seminrio Internacional Capitalismo Cognitivo. Economia do
Conhecimento e a Constituio do Comum. Rio de Janeiro. 24 e 25 de outubro de 2005.
57
MASSEY. Op. Cit. p. 83-85
58
O "black bloc" atua na linha de frente das manifestaes brasileiras em 2013. Para a polcia e os governos, o
grupo anarquista responsvel pelos vandalismos que ocorreram nos protestos. O grupo tem sido autuado pelo
crime de formao de quadrilha e por incitao a violncia. Disponvel em URL.
http://noticias.bol.uol.com.br/ultimas-noticias/brasil/2013/09/04/lideres-do-grupo-black-bloc-sao-presos-no-rio-
por-suspeita-de-vandalismo.htm Acesso em dezembro de 2013
59
Pgina de Facebook Grupo Regional da Nair postagem de Fabio Malini. 4 Fevereiro de 2013 s 15:58h.
Disponvel em URL. https://www.facebook.com/groups/151292364904297/permalink/534942039872659/
Acesso em Fevereiro 2013.
se configura por meio de meditao de um eu qualquer no ns60. O ns algo entre eu, tu
e ele61. No se trata de identidade, sequer de conjugalidade, mas de encontro e de conexo
voluntria, livre, solidria, emptica e afetiva.
O espao comum destina-se a qualquer um, mas o ns, em sua singularidade, que constitui o
comum. Numa apropriao da letra de Emicida: A rua niz, niz (...) multido (...).
Governar e ser governado
Gilles Deleuze pergunta Quem fala e quem luta? sempre uma multido, inclusive dentro
da pessoa que luta e da pessoa que fala. Todos somos pequenos grupos. (...). S h a ao,
ao de teoria, ao de prtica, em relaes de conexo ou de redes62.
A livre circulao de informao atravs de conexes e de interatividade, a prevalncia da
rede sobre o sujeito comunicante, ciclos que se conectam entre si e entre vrias redes sociais,
as mltiplas entradas e mltiplas sadas. Tais caractersticas das redes reafirmam a
horizontalidade entre falantes; mediante posies livres em campos de fora, em mltiplas
espacialidades.
Os espaos de governar e ser governado, do pblico e do privado so distribudos
previamente, estabelecem quem manda e quem subordinado. Tomar parte nos assuntos
comuns dispor de um modo de ao que opera um corte na prpria partilha do sensvel entre
governantes e governados63. Quer dizer, os que governam so aqueles que se colocaram ou
foram colocados na funo de comandar, tomando frente. Os que obedecem so o demos, a
ral, ou aqueles que no tomam parte no comum e no tem o direito de falar64.
A poltica, propriamente, se situa na ruptura da lgica legtima que advm da reciprocidade
entre governar e ser governado. De acordo com a definio de cidado este no possui
nenhuma propriedade especfica para governar, o que afirma a destituio da lgica da
dominao legtima do governante que se legitima - devido origem, nascimento, riqueza,
conhecimento, propriedade65.
Participao, interao, cooperao, organizao, coletivos so termos acionados,
potencializados e reverberados atravs das ocupaes e das mobilizaes. So procedimentos

60
RANCIRE, Jacques. Poltica da arte. So Paulo S. A. Prticas estticas, sociais e polticas em debate.
SESC. Belenzinho. So Paulo. 2005.
61
NEGRI. Op. Cit.
62
DELEUZE. Os Intelectuais e o Poder. Conversa entre Michel Foucault e Gilles Deleuze. FOUCAULT,
Michel; MACHADO, Roberto (org.). Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal. 1984. p.69-78.
63
Rancire Apud. OLIVEIRA, Daniel Cardoso de. Arte Poltica ou Arte e Poltica: uma anlise desta disjuno
em Rancire. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-graduao em Filosofia do Departamento de Filosofia
do Centro de Teologia e Cincias Humanas da PUCRio. 2012.
64
Id. Ibid. p.31-32
65
Aristteles Apud. RANCIRE, 1996, p.369
e agrupamentos que no se encerram nos movimentos, os promovem, organizam, compem,
desdobram. As ocupaes, sobretudo, desenvolvem modos de vida alternativos,
fundamentados em gesto coletiva, em democracia direta; baseados no dissenso, no fluxo
livre de informao e no copyleft. Agregam-se aos moldes de uma inteligncia coletiva que
evidencia os processos coletivos de criao e de subjetivao.
Os movimentos globais insurgentes legam de contribuio democracia: experimentos sobre
governanas constituintes, eles ensaiam o autogoverno da multido. Os movimentos globais
fazem aflorar um poder constituinte social organizado, um Estado Democrtico que excede
os limites do Estado de Direito, de modo que energias sociais de luta experimentam direitos
ainda no incorporados, colocando em cheque pactos tacitamente estabelecidos, (...) a partir
dos focos que o poder no pode dominar inteiramente66. um governo da ral, daqueles que
no tem nenhum ttulo para governar.
As regras de conduta dos acampamentos relacionam-se s relaes com moradores e usurios
dos locais onde as ocupaes se instalam, gesto da ocupao e da convivncia, todavia,
segurana do acampamento devido represso policial. Elas visam evitar atitudes que do
fundamento jurdico ao policial. Para os ocupas as regras esto ligadas tambm ao sucesso
do movimento67.
O OWS constitui uma poltica de boa vizinhana (Wall Street recm-repovoada) que
preceituava regras sanitrias, a tolerncia zero ao uso de alcool, de drogas e ofenas a
pessoas e propriedades; e ainda, limitao do horrio dos tambores. As regras estritas tm a
ver com no provocar a polcia e respeito vizinhana residente, que atravs do conselho
comunitrio, apoia a ocupao, reunindo-se regularmente com os ocupas para aplainar
problemas de qualidade de vida. Fato contrrio expectativa do prefeito que tinha a inteno
de colocar os manifestantes como violadores dos direitos dos habitantes locais68.
O Occupy Park Gezi na Turquia tem um conjunto de regras 69 que se inspiram nas regras do
filme "Clube da Luta"70. As regras so assinadas por Tyler Durden, um "chappuller71".

66
LEFORT, Claude. A Inveno democrtica. Os limites da dominao totalitria. Belo Horizonte. Nupsi.
Autntica. 2001. p.75
67
OCCUPY TOGETHER. How to make a successful Occupation.. http://www.occupytogether.org/
68
TAYLOR, Kate. Wall Street Protest Is Hurting Areas Families, Bloomberg Says. 2011. Disponvel em URL.
http://occupywallst.org/ Acesso em 2011
69
Regras de Gezi Park: 1st rule: You must talk about Gezi Park; 2nd rule: You must talk about Gezi Park; 3rd
rule: If a politician, police or anyone says stop, it means stay strong. 4th rule: Thousands will stay arm to
arm. 5th rule: Tens of protests may occur all over the country at a [sic] same time. 6th rule: No stones, no clubs.
7th rule: Protests will go on as long as they have to. 8th rule: If this is your first night at Gezi Park, stay not to be
the last. Disponvel em URL.http://www.timeoutistanbul.com/en/artculture/article/2700/Word(s)-on-the-street
70
Filme baseado no livro de Chuck Palahniuk, filme dirigido por David Fincher.
71
Chapulcu [chappuller, riff raff]: refugo, canalha, ral, z-povinho In. Dicionrio Babylon.
Durden protagonista do filme Clube da Luta rebelado contra o consumismo e solidrio com
os ferrados, ou seja, com a ral.
Em Nova York, em 2011, dentre as estratgias da polcia e do poder pblico para dispersar as
ocupaes esto prises aleatrias em massa.. Quanto mais violenta a represso, mais pessoas
apoiavam o movimento nas ruas devido multiplicao das informaes nas redes sociais. Nos
EUA, a fim de recuperar o controle do espao ocupado por manifestantes, est no cmputo
das estratgias policiais, a proibio de acampar no espao pblico sem permisso, o resgate
de leis do Sculo XIX, como: a proibio de dormir em pblico e a proibio de que mais de
duas pessoas mascaradas se renam em lugar pblico72.
Nos protestos nas cidades brasileiras, iniciados em junho de 2013, a polcia usa recursos
diversos para gerar caos e medo entre a multido que frequenta as manifestaes: uso do gs
lacrimogneo, balas de borracha, prises aleatrias e perseguio aos manifestantes. Foram
feitas detenes ilegais por motivos como: portar vinagre (utilizado para aliviar os efeitos
do gs lacrimogneo), carregar tinta ou sprays, possuir qualquer objeto cortante na mochila ou
ter perfil suspeito73. Os manifestantes detidos tm sido indiciados por crimes previstos no
Cdigo Penal, como dano ao patrimnio, dano qualificado e formao de quadrilha. O
objetivo criminalizar e afugentar manifestantes das ruas mediante a aplicao da lei de
Segurana Nacional74, criada no perodo da ditadura militar e a lei de Combate a
Organizaes Criminosas. Os presos so proibidos pela justia de participar de outras
manifestaes75. Esses instrumentos aplicados s manifestaes so desproporcionais e
antidemocrticos 76, um retrocesso em relao s garantias da constituio de 1988 e a deciso
do STF de 15 de junho de 2011.
O governo no consegue lidar com a ideia de conflito e a ao popular tida como agente
instabilizador do poder. Desta forma toda e qualquer oposio tende a ser eliminada, no

O Primeiro Ministro da Turquia Recep Tayyip Erdogan denominou os manifestantes de chapulcu/ chappuller.
Chappuller foi ressemantizado pelos manifestantes, passou a designar aqueles que lutam por seus direitos. Cf.
RABANEA, Zeynep Zileli. Why Turks are good at protesting. Disponvel em URL.
http://www.aljazeera.com/indepth/opinion/2013/06/201361113388747184.html Acesso dezembro de 2013.
72
Vanessa Zettler Apud. MIRANDA, Clara Luiza. Como Criar Praas e Fazer Democracia. II CONINTER
Congresso interdisciplinar em Sociais e Humanidades. Belo Horizonte, 2013.
73
ARTIGO 19. Represso policial em protestos exige responsabilizao do Estado brasileiro. Disponvel em
URL. http://artigo19.org/?p=3002. Acesso janeiro de 2014.
74
Lei de Segurana Nacional - 7.170/83 - est em vigor no Brasil desde 1983, quando foi assinada pelo ento
presidente Joo Batista Figueiredo O objetivo desta lei proteger o Pas daqueles que pretendem lesar a
integridade territorial e a soberania brasileira.
75
Cf. ARANHA, Ana. O medo de Pedro. http://br.noticias.yahoo.com/blogs/3-por-4/o-medo-pedro-
075128828.html Acesso em janeiro de 2014
76
PEIXOTO, Natlia. Especialistas condenam uso de leis mais duras e criminalizao das manifestaes. iG So
Paulo. Disponvel em URL. http://ultimosegundo.ig.com.br/politica/2013-11-02/especialistas-condenam-uso-de-
leis-mais-duras-e-criminalizacao-das-manifestacoes.html . Acesso em janeiro de 2014
apenas pelo uso da fora, mas pelo simples no ouvir. Isso explicita a farsa da democracia
neoliberal ou o dspota disfarado que se apropria do espao pblico, personalizando o
poder. O governo e a mdia rotulam e no ouvem os baderneiros ou vndalos, com isso
renegam a possibilidade da poltica77.
Globalmente, os movimentos vivenciam expressamente a represso (no mais difusa, nem
latente), a censura, o monitoramento e o controle da ao e do pensamento. Prticas
autoritrias contra a transgresso que instauram o warfare, o Estado de Exceo78.
Os termos das ruas
Colocar o problema no simplesmente descobrir, inventar. (...) o esforo
de inveno consiste mais frequentemente em suscitar o problema, em criar
os termos nos quais ele se colocar79.
Os movimentos globais expressam disposies e afetos contemporneos para os quais se
devem produzir questes. Zizek tem razo em dizer que no se devem tomar esses
movimentos em funo de suas reinvindicaes ou como questes para as quais precisam
produzir respostas claras e programas sobre o que fazer80, mas problematiza-los ou prestar
ateno nos termos mediante os quais eles expressam os problemas.
No possvel elencar em amplitude os termos dispostos por estes movimentos, pois, embora,
sejam globais tm especificidades locais. Deste modo, seguindo a trilha de produzir
questes para os movimentos ou sobre eles, busca-se abordar as formas como se apropriam
dos lugares e inventam novos lugares sociais, polticos, pblicos - A prtica espacial se
descobre ao se decifrar seu espao como diz Lefebvre81.
Embora o termo qualquer funde a igualdade entre aqueles que tomam parte nos assuntos
comuns, a maioria os espaos ocupados no podem ser categorizados quaisquer. Tahrir,
Puerta del Sol, Saint Paul e Trafalgar (Londres), Liberty e Zucotti em Nova York, o vo do
MASP, Gezi e Taksim em Istambul, a Avenida Rio Branco no Rio de Janeiro, assembleias
legislativas, cmaras de vereadores, empresas de comunicao representam poderes:
simblico, poltico, da igreja e do dinheiro82 e ainda da mdia. Os movimentos globais
ocorrem, frequentemente, nos cores das metrpoles, onde multides afluem e atravessam,
integrando praas, parques, ruas, avenidas e estaes de transporte coletivo. Comumente, so
espaos representativos de uma histria coletiva, eventualmente longa, so pontos de

77
RIBEIRO, Suzana Lopes Salgado. Dissenso e (Re)Criao do Espao Pblico. Disponvel em URL.
http://www.albertolinscaldas.unir.br/espacopublico.htm Acesso em 2011.
78
COCCO. Op. Cit. p.16.
79
DELEUZE, Gilles. Bergsonismo. So Paulo: Editora 34. 1996.
80
ZIZEK. Op. Cit. p.25.
81
LEFEBVRE, Henri. La Produccin del espacio. Madri: Capitn Swing. 2013. p.97
82
MOZAS. Op. Cit. p.6
referencia da dinmica urbana e possuem carter de permanncia e de monumentalidade.
Mas, a urbanidade contraditria diz Henri Lefebvre:
A cidade e o urbano dispersam os elementos perigosos, permite tambm
designar objetivos relativamente inofensivos, a melhoria dos transportes ou
dos equipamentos. Ao mesmo tempo, a cidade e sua periferia tornam-se o
teatro daquelas aes que j no podem localizar-se nas empresas e
escritrios. Meio de lutas, a cidade e o urbano entram igualmente na disputa.
Como aspirar ao poder sem alcanar os lugares onde reside o poder, sem
ocupa-los, sem construir uma nova morfologia poltica crtica em relao
antiga morfologia (...)83.
Henri Lefebvre distingue dominao (a pax estatica capitalista) e apropriao do espao do
desenvolvimento e da metamorfose cotidiana. A reapropriao do espao, produzido por uns e
dominado por outros, crtica em relao ao Estado e poltica, como ordem policial. No
somente isso, uma revoluo que no produz um espao novo no chega a realizar seu
potencial; ela encalha; ela no muda a vida; (...). Uma transformao revolucionria se
verifica pela capacidade criadora de efeitos na vida cotidiana, na linguagem, no espao84 .

Figura 2: Imagens dos protestos no Brasil junho de 2013. 1 Protesto em Vitria, ES, junho de 2013, foto
Francisco Neto.

Henri Lefebvre observa a revoluo (violenta ou no) contrai um sentido novo: de ruptura do
cotidiano e de restituio da festa, este o desgnio possvel da revoluo e a funo

83
LEFEBVRE, Op. Cit. p. 418
84
Id. Ibid. p.112
primordial da cidade85. As ocupaes e as manifestaes recentes demonstram as afinidades
entre revoluo e festa: no faltam, bandas, banquetes, fantasias, coreografias, micaretas,
tambores e novos espaos de memria com base em vivncias intermitentes, mas vivazes.
As palavras de ordem toma la calle na Espanha e vem para rua no Brasil atuam na
reinveno da gora, compreendem a retomada da poltica pelos movimentos sociais. Estes
conformam encontros alegres de singularidades que compem a multido; que podem criar
um devenir outro86, com a ruptura do isolamento nos espaos privados e no local.
A apropriao pelos movimentos das praas ocasiona sua posterior apropriao coletiva para
atividades cotidianas, festivas e novas manifestaes. Estes espaos coletivos e privados,
antes em crise de uso e de significao coletiva, do mesmo modo, domnio estrito do trnsito
entre lugares, so democratizados e ocupados produtivamente. Foi assim com as Praas
Tahrir, Puerta Del Sol e Zuccotti, os manifestantes transformaram espaos de passagem num
lugares de significao tanto local quanto global.
O episdio em que o jornal Paulista, o Estado de So Paulo, Estado, recomenda o
cercamento do vo do MASP Museu de Arte de So Paulo - para se adequar nova
realidade da cidade, indica que a disputa pela cidade passa especialmente pelos espaos
apropriados pela multido, pela a distribuio espacial dos lugares simblicos, das identidades
sociais e dos corpos. O Estado prope: preciso preservar o Masp87 da ameaa de
"viciados", "traficantes", "moradores de rua" e "grupos de manifestantes" que dele se
apropriaram. O jornal ainda sugere "uma ao enrgica" da polcia, "para colocar cada um no
seu devido lugar", pois o vo livre tem sido apropriado como o lugar "onde qualquer um faz o
que bem entende"88.Nos EUA, as ocupaes despertam o desejo de reapropriao pblica da
cidade. Sob a questo: who owns space?89, o pblico se d conta que os espaos da cidade
se tornaram cada vez mais privatizados e pergunta: O que acontece com a democracia

85
LEFEBVRE, Henri. A Vida Cotidiana no Mundo Moderno. So Paulo: tica. 1991. p.43
86
NEGRI; HARDT. 2011.
87
Triste destino o do vo livre do Museu de Arte de So Paulo (Masp), (...). Primeiro, tornou-se um smbolo do
desrespeito s regras que devem pautar as manifestaes pblicas. Qualquer grupo que deseja apresentar
reivindicaes ou protestar se julga no direito de ocupar esse espao, para nele comear ou terminar
manifestaes, cujo palco a Avenida Paulista.. Editorial Estado. Disponvel em URL.
http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,e-preciso-preservar-o-masp-,1098579,0.htm Acesso em dezembro
de 2013.
88
Estado apud ROLNIK, Raquel. O Masp e a casa da sogra. Disponvel em URL.
http://www1.folha.uol.com.br/colunas/raquelrolnik/2013/12/1379351-o-masp-e-a-casa-da-sogra.shtml. Acesso
em dezembro de 2013.
89
Who owns space? Disponvel em URL. http://whownspace.blogspot.com.br/ monitora os Privately Owned
Public Space POPS - em Nova York e outras cidades americanas, onde so usuais os espaos pblicos
pertencentes aos setores privados. O OWS ocupa dois POPSs pblicos: Praas Liberty e Zuccotti.
quando no temos mais espaos para nos reunir, nos organizar e planejar coletivamente (...)?
O que acontece quando a nossa cidade no nos pertence?
No novo padro de acumulao capitalista, sob os preceitos do Consenso de Washington, as
cidades se convertem em espao direto, e sem mediaes, da valorizao e financeirizao do
capital, atraindo capitais em troca de recursos pblicos (subsdios, terras, isenes) 90. Na
cidade negociada emergem de novas formas de relao entre capital privado, Estado e
cidade. O capital torna-se o urbanista91 dos processos de expanso da periferia, de
requalificao e de valorizao econmica de setores urbanos centrais, que culminam em
gentrificao de espaos populares do Cairo, do Rio de Janeiro e de So Paulo, da
privatizao de espaos pblicos em Londres, Nova York e Istambul, criando segregao,
corrupo e violao de direitos humanos. Os processos de interveno citados so
promovidos sem a participao dos cidados que reivindicam o direto de deliberar sobre sua
cidade e sobre suas vidas.
Se por um lado, espaos centrais e representativos coletivamente so locais preferenciais das
manifestaes92, tambm h a crtica monumentalidade que alude histria oficial e eclipsa
a memria dos excludos: povos indgenas, negros, pobres, trabalhadores sem-terra, sem teto,
migrantes, jovens, moradores de reas segregadas.
Um termo ligado aos movimentos globais, expresso desde 2011, a crise da representao, a
crtica aos sistemas de representao polticos constitudos. Isso se evidencia no enunciado
no nos representam e pelo desejo de participao poltica social direta. Essa crise de
representao amplia a arena poltica para alm dos gabinetes, plenrios, espaos pblicos e
atinge os monumentos - crtica, depredao e vandalismo.
Os monumentos comemorativos h algum tempo so considerados invisveis, esquecidos,
insignificantes, obstrudos, exauridos pela institucionalidade. Cada vez menos possvel e
desejvel socialmente e civicamente co-memorar. O monumento pode invocar a memria e a
lembrana, mas tambm admoestaes.
O clash e a disjuno que incontestavelmente advm dos movimentos globais, proclamam
elementos de reviso histrica e de emancipao cultural. Muitas vozes nesses movimentos
incitam a redefinio de "narrativas nacionais" em outros temos, independentemente de se
tratar de uma narrativa de uma histria de sucesso (Turquia, Brasil) ou uma narrativa da

90
VAINER, Carlos. Quando a cidade vai s ruas. Cidades Rebeldes. Passe Livre e as manifestaes que
tomaram as ruas do Brasil. So Paulo: Carta Maior: Boitempo. 2013. p.35-40. p. 37
91
Referncia a grafite em So Paulo: O urbanista de So Paulo o capital.
92
Depende do mote da manifestao: em Vitria a 3 ponte, as cercanias dos estdios nas cidades onde esto
previstos jogos da Copa em 2014.
alterao poltica e cultural (Egito)93. Este caso uma das polmicas do movimento no
Brasil, que determinado por mltiplas articulaes de lutas.
H um confronto de foras entre a memria oficial do Estado e seus dispositivos de poder (o
parlamento, os bancos, a polcia, as empresas), a grande mdia, e as memrias
subterrneas reconfigurando o patrimnio pblico, projeo de uma imagem que o Estado e o
poder tentam impor e a prpria dinmica dos movimentos sociais94.
Tergiversando parcialmente das polmicas sobre a depredao de monumentos, concorda-
se no h niilismo [nesses] gestos, mas produo, eles recobriram as ruas com (...) desejos e
reivindicaes, dos professores em greve [no Rio de Janeiro] ao MPL95 Movimento Passe
Livre96 - dentre outros grupos de manifestantes.
A pichao do Monumento s Bandeiras, por exemplo, expressa controvrsias da histria
oficial brasileira. A obra do escultor Victor Brecheret foi coberta por um tecido e depois
pintado com tinta vermelha, em um protesto realizado por ndios de So Paulo e seus
apoiadores em outubro de 201397. O monumento presta homenagem aos bandeirantes98,
responsveis pela colonizao do serto do sudeste e do centro-oeste brasileiro e pelo
extermnio de indgenas dessas regies nos sculos XVII e XVIII99.
Esse tipo de monumento neutraliza as implicaes aos vencidos, cumprindo demandas e
interesses precisos100, sua crtica efetiva dissenso, exprimindo uma voz silenciada por
sculos. O monumento s Bandeiras homenageia aqueles que nos massacraram, diz Marcos

93
CHRISTOFIS, Nikos. Gezi Park: the powerfully symbolic chance to act together! GKAY; Blent;
XYPOLIA, Ilia (ed.). Reflections on Taksim. Gezi Park Protests in Turkey. Keele European Research Centre,
Staffordshire, UK. 2013. p.47-49. p.48.
94
SANTAF, Vladimir. Fazer multido: entre os black blocs e os professores. 2013. Disponvel em URL.
http://uninomade.net/tenda/fazer-multidao-entre-os-black-blocs-e-os-professores/#sdfootnote3anc Acesso em
dezembro de 2013.
95
Id. Ibid.
96
MPL: Movimento de lutas por melhoria na mobilidade urbana, tendo como mote: por uma vida sem
catracas. O MPL foi fundado em janeiro de 2005, por ocasio do Frum Social Mundial de Porto Alegre, como
uma rede federativa de coletivos de grande parte dos Estados Brasileiros, sua carta de princpios define o MPL
como horizontal, autnomo, independente e apartidrio, mas no antipartidrio. O MPL de So Paulo
provocou as jornadas de lutas no Brasil em 2013, iniciado em 6 de junho, contra o aumento da passagem e pela
tarifa zero.
97
O protesto realizado por ndios de So Paulo foi contra a Proposta de Emenda Constituio (PEC) 215, que
retira do governo federal a autonomia da demarcao de terras, transferindo para o Congresso Nacional.
98
Recorde-se que os bandeirantes eram mestios de ndios e portugueses, estes por sua vez com esta
miscigenao, inauguram a antropofagia cultural no Brasil.
99
REVISTA FORUM. Monumento s Bandeiras homenageia aqueles que nos massacraram, diz liderana
indgena. http://revistaforum.com.br/blog/2013/10/monumento-as-bandeiras-homenageia-genocidas-que-
dizimaram-nosso-povo-diz-lideranca-indigena/ Acesso em dezembro de 2013
100
SEIXAS, Jacy Alves de. Percursos de memria em terras de histria: problemticas atuais. In. BRESCIANI,
Stella; NAXARA, Mrcia (org.). Memria e (res)sentimento. Indagaes sobre uma questo sensvel.So
Paulo: FAPESP: UNICAMP, 2001. p.37-81 p. 42-43
Tup, Coordenador da Comisso Guarani Yvyrup - Para ns, povos indgenas, a pintura no
uma agresso ao corpo, mas uma forma de transform-lo.
A tinta vermelha que para alguns de vocs depredao j foi limpa e o
monumento j voltou a pintar como heris, os genocidas do nosso povo.
Infelizmente, porm, sabemos que os massacres que ocorreram no passado
contra nosso povo e que continuam a ocorrer no presente no terminaram
com esse ato simblico e no iro cessar to logo. Nossos parentes
continuam esquecidos na beira das estradas no Rio Grande do Sul. No Mato
Grosso do Sul e no Oeste do Paran continuam sendo cotidianamente
ameaados e assassinados a mando de polticos ruralistas que, com a
conivncia silenciosa do Estado, roubam as terras e a dignidade dos que
sobreviveram aos ataques dos bandeirantes. Tambm em So Paulo esse
massacre continua, e perto de vocs, vivemos confinados em terras
minsculas, sem condies mnimas de sobrevivncia. Isso sim
vandalismo.101

Figura 3. Protesto no Monumento s Bandeiras. Foto Ninja SP, 2013.

No contexto das manifestaes e de suas repercusses, vozes antagnicas disputam valores no


campo da histria, que se transforma numa arena. Trata-se, propriamente, do dissenso, o qual
no simplesmente o conflito de interesses ou de valores entre grupos, mas, mais
profundamente, a possibilidade de opor um mundo comum a um outro102, de contrapor

101
Marcos Tup Apud. REVISTA FRUM. Op. Cit.
102
RANCIRE, Jacques. Poltica da Arte. Urdimento. Revista de Estudos em Artes Cnicas. Universidade do
Estado de Santa Catarina. Programa de Ps-Graduao em Teatro. Vol 1, n.15, Out 2010. Florianpolis:
UDESC/CEART. p.45-60, p. 57.
distintas configuraes do sensvel. As depredaes tm valor esttico-poltico e advertem
que monumentos, smbolos, arquivos, datas podem ser removidos, renegados, substitudos.
Pois, o curso da histria continuo e nada intocvel103.
As pautas dos movimentos globais aqui referidos so claras e concretas. Na Espanha, as
pautas so contra o que no est funcionando, acarretando o progressivo empobrecimento
da maioria da populao e ampliando o fosso entre ricos e pobres104. Enfim, por
direitos: No por 0,20 centavos, por direitos - mais que pelo aumento do transporte,
Brasil. Isto no sobre um parque, sobre no ser ouvido, sobre abuso de poder pelo
Estado, sobre a censura da mdia, sobre as minorias no serem protegidas, Istambul,
Turquia. Esto em questo, inclusive, os direitos de protestar, de ir e vir, de ocupar o espao
poltico e de ter voz. As notcias so: um pblico maior se conscientiza que a cidade um
espao de disputa (Haimon Verly, membro do MPL de Vitria/ ES) e ns, os incapazes
para poltica, os sem voz, estamos na disputa.
Para concluir, da apropriao hbrida do relato pelos manifestantes finaliza-se com o
dissenso entre de memrias e com a considerao sobre dissipao. A memria age tecendo
fios entre os seres, os lugares, os acontecimentos (tornando alguns mais densos em relao a
outros), mais do que os recuperando, resgatando-os ou descrevendo-os como realmente
aconteceram105. A memria permite incorporar descontinuidades, intermitncias, lugares
idos, vividos, o seu exerccio serve menos para conhecer do que para agir106.
Reflexes sobre os eventos na Turquia indicam essas relaes entre lugares simblicos,
aluso memria e desdobramentos do movimento.
(...) o fato de que o povo turco j ganhou, independentemente do resultado
da resistncia. No se trata da questo do Parque Gezi, talvez nunca tenha
sido. Mas Gezi, certamente, um foi uma oportunidade, poderosamente
simblica, de agir em conjunto e de resistir a um tirano que viola a dignidade
dos cidados. O povo turco teve essa oportunidade de oferecer um excelente
exemplo de como resistir ao autoritarismo neoliberal, e de como a sociedade
afirma seu lugar na Histria. Pessoas unidas, em solidariedade e
coletivamente, podem escolher o seu prprio destino. Uma lio para
aprender e nunca deixar que seja esquecida107.
103
CUNHA, Guilherme Leite. Empurra-empurra! Sobre a morte das esttuas. Disponvel em URL.
http://revistaforum.com.br/blog/2013/10/empurra-empurra-sobre-a-morte-das-estatuas/ Acesso em dezembro de
2013.
104
Os cinco pontos enunciados pelo movimento 15M espanhol em 2011-12: No pagaremos la deuda ilegtima
creada por aquellos que provocaron la crisis; Educacin y sanidad pblicas, gratuitas y de calidad. No a los
recortes del gasto pblico, no a la privatizacin de los servicios pblicos. Reparto del trabajo, salario digno y no
a la precarizacin; Derecho garantizado al acceso a una vivienda digna; Reforma fiscal que permita distribuir de
forma justa la riqueza que producimos entre todos y todas. Renta Bsica universal. Democracia Distribuda
(....). p. 11.
105
SEIXAS. Op. Cit. p.51.
106
Id. Ibid. p.53.
107
CHRISTOFIS. Op. Cit. p.49.
A dissipao um fator adjacente, como evitar que os movimentos sociais se normalizem,
que sejam neutralizados, cooptados? Este texto almejou apontar alguns processos da
reativao do lugar da poltica, a constante reinveno da poltica a partir das situaes
dissensuais. Sobretudo acalenta a disposio para ao e para o bom combate, motivados
pela afirmao de uma agonstica saudvel, que preconiza o respeito ao oponente, aquele que
possibilita a nossa prpria afirmao, uma vez que, com o rival, instauramos uma nobre
relao de foras108.

Referncias
ARANHA, Ana. O medo de Pedro. http://br.noticias.yahoo.com/blogs/3-por-4/o-medo-pedro-075128828.html
Acesso em janeiro de 2014.
ARENDT, Hannah. Entre o Passado e o Futuro. So Paulo: Perspectiva, 1973.
ARTIGO 19. Represso policial em protestos exige responsabilizao do Estado brasileiro. Disponvel em URL.
http://artigo19.org/?p=3002. Acesso janeiro de 2014.
BABYLON Dicionrio.
BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas I. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. So Paulo: Brasiliense, 1985.
CANNEVACCI, Massimo (Org.). Dialetica do Individuo. O indivduo na natureza, histria e cultura. So
Paulo: Brasiliense. 1981.
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. As Artes do Fazer. Petrpolis, RJ:
CHRISTOFIS, Nikos. Gezi Park: the powerfully symbolic chance to act together! GKAY; Blent; XYPOLIA,
Ilia (ed.). Reflections on Taksim. Gezi Park Protests in Turkey. Keele European Research Centre, Staffordshire,
UK. 2013. p.47-49.
COCCO, Giuseppe. Revoluo 2.0: Sul, Sol, Sal. COCCO, Giuseppe; ALBAGLI, Sarita. Revoluo 2.0 e a
crise do capitalismo global. Rio de Janeiro: Garamond. 2012, p.16. (e-book).
CUNHA, Alexandre Mendes; CANUTO, Frederico; LINHARES, Lucas; MONTE-MR, Roberto Luis. O terror
superposto. Uma leitura do conceito lefebvriano de terrorismo na sociedade urbana contempornea. R. B.
Estudos Urbanos e Regionais. V.5, N.2. Novembro. 2003. p. 27-43.
CUNHA, Guilherme Leite. Empurra-empurra! Sobre a morte das esttuas. Disponvel em URL.
http://revistaforum.com.br/blog/2013/10/empurra-empurra-sobre-a-morte-das-estatuas/ Acesso em dezembro de
2013.
DAVIS, Mike. Chega de Chiclete. Occupy, movimentos de protesto que tomaram as ruas. So Paulo: Carta
Maior: Boitempo. 2012. p.39-44.
DELEUZE, Gilles. Bergsonismo. So Paulo: Editora 34. 1996.
DELEUZE, Gilles. Plato, os gregos. Crtica e Clnica. So Paulo: Editora 34. 1997
ESTADO. preciso preservar o Masp. Disponvel em URL. http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,e-
preciso-preservar-o-masp-,1098579,0.htm. Acesso em dezembro de 2013.
FATI_MATTA. Sol o cuando lo posible se vuelve imparable. Democracia Distribuida. Miradas de la
Universidad Nmada al 15M, Madrid, 2012, p. 30-33
FOUCAULT, Michel; DELEUZE, Gilles. Os Intelectuais e o poder. FOUCAULT, Michel; MACHADO,
Roberto (org.). Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal. 1984.
FOUCAULT, Michel. Espao e poder. Entrevista de Michel Foucault a Paul Rabinow. Revista do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional. IPHAN. N 23.p. 138-145.
GAUSA, Manuel, GUALLART, Vicente; MLLER, Willy. (orgs.). Diccionario Metpolis de arquitectura
avanzada. Ciudad y tecnologia en la sociedad de la informacin. Barcelona: Actar, 2000.
HARDT, Michael. A Metrpole e o Comum. Vitria. UFES. Mundo Vix. Set. 2008, Palestra.
HOUAISS Dicionrio Eletrnico, 2009.
JACQUES, Paola Berenstein. Esttica da Ginga. A arquitetura das favelas atravs da obra de Hlio
Oiticica. Rio de Janeiro: Editora Casa da Palavra, Rio Arte. 2002.
LAZZARATO, Maurizio. O Governo das Desigualdades. Crtica da insegurana neoliberal. So Carlos, SP:
EdUFSCar. 2011.
LEFEBVRE, Henri. A Vida Cotidiana no Mundo Moderno. So Paulo: tica.

108
DELEUZE, Gilles. Plato, os gregos. Crtica e Clnica. So Paulo: Editora 34. 1997.
LEFEBVRE, Henri. La Produccin del espacio. Madri: Capitn Swing. 2013
LEFORT, Claude. A Inveno democrtica. Os limites da dominao totalitria. Belo Horizonte. Nupsi.
Autntica. 2001.
LEMINSKI, Paulo. Anseios Crpticos 2. Curitiba, PR. Criar edies. 2001.
MALINI, Fbio. Postagem no Facebook Grupo Regional da Nair. 4 Fevereiro de 2013. Disponvel em URL.
https://www.facebook.com/groups/151292364904297/permalink/534942039872659/ Acesso em Fevereiro 2013.
MASSEY, Doreen. Pelo Espao. Uma nova poltica da espacialidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2009.
MIRANDA, Clara Luiza. Como Criar Praas e Fazer Democracia. Anais II CONINTER Congresso
interdisciplinar em Sociais e Humanidades. Belo Horizonte, 2013.
MONTERDE, Arnau. La potencia de la cooperacin en la plaza global. Democracia Distribuida. Miradas de
la Universidad Nmada al 15M. Madrid, 2012, p. 38-42
MOZAS, J. El espacio pblico como campo de batalha. a + t revista independente de arquitetura e
tecnologia. Outubro, 2011. N.30. p. 6 (e-book).
NEGRI, Antonio. A constituio do comum. II Seminrio Internacional Capitalismo Cognitivo. Economia
do Conhecimento e a Constituio do Comum. Rio de Janeiro. 2005.
NEGRI, Antonio; HARDT, Michel. Multido, Guerra e democracia na Era do Imprio. Rio de Janeiro:
record. 2005.
NEGRI, Antonio; HARDT, Michael. Commonwelth. El proyecto de una revolucin del comn. Madri: Akal.
2011.
OCCUPY TOGETHER. How to make a successful Occupation. http://www.occupytogether.org/
OLIVEIRA, Daniel Cardoso de. Arte Poltica ou Arte e Poltica: uma anlise desta disjuno em Rancire.
Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-graduao em Filosofia do Departamento de Filosofia do Centro de
Teologia e Cincias Humanas da PUCRio. 2012.
PL PELBART, Peter. Anota a: eu sou ningum. Disponvel em URL.
http://laboratoriodesensibilidades.wordpress.com/2013/07/19/anota-ai-eu-sou-ninguem/. Acesso em agosto de
2013
PEIXOTO, Natlia. Especialistas condenam uso de leis mais duras e criminalizao das manifestaes. iG So
Paulo. Disponvel em URL. http://ultimosegundo.ig.com.br/politica/2013-11-02/especialistas-condenam-uso-de-
leis-mais-duras-e-criminalizacao-das-manifestacoes.html . Acesso em janeiro de 2014
RABANEA, Zeynep Zileli. Why Turks are good at protesting. Disponvel em URL.
http://www.aljazeera.com/indepth/opinion/2013/06/201361113388747184.html Acesso dezembro de 2013.
RAMIREZ, Julia. Urbanismo de Revuelta. Arquitectura Viva. 145. 2012. p. 112.
RANCIRE, Jacques. O dissenso. NOVAES, Adauto. A Crise da Razo. So Paulo: Companhia das Letras.
1996. p. 367-382.
RANCIRE, Jacques. Poltica da arte. So Paulo S. A. Prticas estticas, sociais e polticas em debate. SESC.
Belenzinho. So Paulo. 2005.
RANCIRE, Jacques. Poltica da Arte. Urdimento. Revista de Estudos em Artes Cnicas. Universidade do
Estado de Santa Catarina. Programa de Ps-Graduao em Teatro. Vol 1, n.15, Out 2010. Florianpolis:
UDESC/CEART. p.45-60.
REVISTA FORUM. Monumento s Bandeiras homenageia aqueles que nos massacraram, diz liderana
indgena. Disponvel em URL. http://revistaforum.com.br/blog/2013/10/monumento-as-bandeiras-homenageia-
genocidas-que-dizimaram-nosso-povo-diz-lideranca-indigena/ Acesso em dezembro de 2013
RIBEIRO, Suzana Lopes Salgado. Dissenso e (Re)Criao do Espao Pblico. Disponvel em URL.
http://www.albertolinscaldas.unir.br/espacopublico.htm Acesso em 2011.
ROLNIK. Raquel. O Masp e a casa da sogra. Disponvel em URL.
http://www1.folha.uol.com.br/colunas/raquelrolnik/2013/12/1379351-o-masp-e-a-casa-da-sogra.shtml. Acesso
em dezembro de 2013.
SANTAF, Vladimir. Fazer multido: entre os black blocs e os professores. 2013. Disponvel em URL.
http://uninomade.net/tenda/fazer-multidao-entre-os-black-blocs-e-os-professores/#sdfootnote3anc Acesso em
dezembro de 2013.
SCHNEIDER, Nathan. Assim comeou a ocupao de Wall Street, 2011. Entrevistado pelo The Nation.
Disponvel em URL. http://outraspalavras.net/posts/assim-comecou-a-ocupacao-de-wall-street/ Acesso em
outubro de 2011.
SEIXAS, Jacy Alves de. Percursos de memria em terras de histria: problemticas atuais. In. BRESCIANI,
Stella; NAXARA, Mrcia (org.). Memria e (res)sentimento. Indagaes sobre uma questo sensvel. So
Paulo: FAPESP: UNICAMP, 2001. p.37-81
SERRANO, Eduardo. El poder de las palabras: glosario de trminos del 15M. Democracia Distribuida.
Miradas de la Universidad Nmada al 15M. Madrid, 2012, p. 43-48
SIENA, Domenico di http://madrid., .cc/2012/02/conversaciones-15mcc-domenico-di-siena.html. Acesso
fevereiro 2012.
SIENA, Domenico di. Espacios Sensibles. Hibridacin fsico-digital para la revitalizacin de los espacios
pblicos. Tese de doutorado. Departamento de Urbanstica y Ordenacin del Territorio. Escuela Tcnica
Superior de Arquitectura de Madrid, 2009.
SOTO, Pablo. Los mapas del 15M. http://tomalapalabra.periodismohumano.com/2011/10/15/los-mapas-del-
15m-al-15o/#.UD5I7OErTW4.blogger . Acesso novembro 2012.
SOUSA FILHO, Alpio. Foucault: O cuidado de si e a liberdade, ou a liberdade uma agonstica. Disponvel em
URL. http://www.redehumanizasus.net/7011-foucault-o-cuidado-de-si-e-a-liberdade-ou-a-liberdade-e-uma-
agonistica Acesso em agosto de 2013.
STRECK, Danilo R.; REDIN, Euclides; ZITKOSKY, Jaime Jose (org.). Dicionrio Paulo Freire. So Paulo:
Autentica, 2010.
TAYLOR, Kate. Wall Street Protest Is Hurting Areas Families, Bloomberg Says. The New York Times. 2011.
Disponvel em URL. http://occupywallst.org/ Acesso em 2011
UNIVERSIDADE NOMADE. O comum e a explorao 2.0. Disponvel em URL. http://www.uninomade.org/o-
comun-e-a-exploracao-2-0/ Acesso em maro de 2012.
VAINER, Carlos. Quando a cidade vai s ruas. Cidades Rebeldes. Passe Livre e as manifestaes que
tomaram as ruas do Brasil. So Paulo: Carta Maior: Boitempo. 2013. p.35-40.
VIRILIO, Paul. Velocidade e Poltica. So Paulo: Estao Liberdade, 1996.
WEISSBERG, Jean Louis. Paradoxos da teleinformtica In PARENTE, Andr (org.). Tramas da Rede. Novas
dimenses filosficas, estticas e polticas da cognio. Porto Alegre: Sulina, 2010, p. 111-141.
WHO OWNS SPACE? Disponvel em URL. http://whownspace.blogspot.com.br/ Acesso em janeiro de 2012.
ZIZEK, Slavoj. O violento silncio de um novo comeo. Occupy, movimentos de protesto que tomaram as
ruas. So Paulo: Carta Maior: Boitempo. 2012.