Reinhart Koselleck FUTURO PASSADO

(Contribuio semntica dos tempos histricos)

Abdulai Sombille Djal1

O livro do alemo Reinhart Koselleck uma coletnea de ensaios, titulado

Futuro Passado. A referente resenha que se pretende escrever trata-se de uma
reflexo terica acerca do surgimento do conceito moderno de histria, na opinio
de Koselleck, a mais importante de todas as inovaes conceituais da modernidade.
Para fundamentar tal hiptese, o autor demonstra, por exemplo, o significado que a
histria possua no sculo XVI, poca da pintura da Batalha de Alexandre, de
Albrecht Aldorfer. Percebe que naquela poca o termo histria em alemo
Historie poderia significar tanto uma imagem como uma narrativa em alemo
Geschichte.

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Graduado em Administrao pela FASSESC - Faculdade Integrada da Associao do Ensino de
Santa Catarina (2009). Mestre em Sociologia Poltica pela UFSC Universidade Federal de Santa
Catarina (2013).
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Koselleck no decorrer da sua fala no ensaio ele vai ressaltar a questo das
mudanas que ocorrem na construo da historia das idias, a importncia de um
historiador, assim como o termo revoluo interpretado ou explicado por diversos
autores, pensadores, etc. O conceito da revoluo, na poca de Aristteles,
significava, grosso modo, um movimento cclico ou um retorno. Porm os
acontecimentos incontrolveis de 1789 na Frana alterariam o entendimento do
termo. A partir de ento passou a representar todas as revolues, mas tendo como
base a Revoluo Francesa. Para o autor o termo evoluiu para a forma de um
coletivo singular.
Esta transformao conceitual estaria intimamente ligada com a dissoluo da
clssica expresso Historia Magistra Vitae, cunhada por Ccero. Segundo o
historiador, por cerca de 2 mil anos este topos permaneceu ileso. A histria era
antes de tudo uma escola da vida, um arsenal de experincias pedaggicas.
Portanto at o sculo XVIII esta expresso ainda era um indcio inquestionvel da
vida humana, cujas histrias so instrumentos recorrentes apropriados para
comprovar doutrinas morais, teolgicas, jurdicas ou polticas (p.45). Para Koselleck
foi uma frase de Tocqueville a responsvel por inaugurar um suposto novo tempo:
Desde que o passado deixou de lanar luz sobre o futuro, o esprito erra nas
trevas. A formulao de Tocqueville refere-se a uma censura da experincia da
tradio. Atrs dela oculta-se um processo bastante complexo, que seguia sua
trajetria ora de maneira invisvel, lenta e sorrateira, ora repentina e abruptamente, e
que por fim foi acelerado conscientemente. Ccero, referindo-se a modelos
helensticos, cunhou o emprego da expresso historia magistra vitae. A expresso
pertence ao contexto da oratria, a diferena que, nesse caso, o orador capaz de
emprestar um sentido de imortalidade histria como instruo para a vida, de
modo a tornar perene o seu valioso contedo de experincia. Alm disso, o uso da
expresso est associado a outras metforas, que reescrevem as tarefas da histria.
Segundo Ccero (p.43), a histria a testemunha dos tempos, a luz da
verdade, da vida da memria, a mensageira da velhice, por cuja voz nada
recomendado seno a imortalidade do orador. A tarefa principal que Ccero atribui
aqui historiografia especialmente dirigida prtica, sobre a qual o orador exerce
sua influncia.
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O crculo de influncia de Ccero perdura at a experincia histrica crist.

Com o desaparecimento das profecias apocalpticas, a velha histria como mestra
impe-se mais uma vez com grande vigor. Maquiavel, por meio de sua exortao
segundo a qual se deve no apenas admirar os antigos, mas tambm imit-los,
fortalece o princpio da histria como fonte, ao reunir em uma nova unidade o
pensamento exemplar e o emprico.
assim que Lengnich, um historiador de Danzig, escreve que a historiografia
nos apresenta tudo aquilo que poderia ser usado de novo em uma oportunidade
semelhante. Ou ento, para tomarmos o exemplo de um homem ainda menos
conhecido, o tenente-general Freiherrn von Hardenberg: ele adverte ao preceptor de
seu filho famoso que no se deixe prender, pura e simplesmente, aos fatos:

Todas as aes, passadas e presentes, assemelham-se entre si e sua

cincia em grande parte dispensvel, mas podem tronar-se de grande
proveito quando esse esquecido for recoberto da carnao correspondente,
de modo que se possa ento mostrar juventude qual o impulso para uma
tal transformao, assim como os meios pelos quais este ou aquele fim foi
alcanando, ou ento, os motivos pelos quais ele no teria sido alcanado;
dessa maneira, prega-se antes ao entendimento do que memria; a
histria torna-se mais agradvel e mais interessante para discpulo, de
forma que se pode instru-lo de maneira quase imperceptvel tanto na
inteligncia dos negcios privados quanto na do Estado (p. 45).

Ao analisar o significado e a evoluo histrica do conceito de Revoluo,

conclui-se que se trata de um conceito amplo, abrangente, que possui valores
diversos e que no mantm o mesmo sentido em empregos e contextos diferentes.
Sendo assim, torna-se necessria uma anlise individual de cada revoluo,
seja de carter social, poltico, diplomtico, entre outros; para enquadr-la no
conceito de revoluo.
A relevncia desta anlise est baseada na evoluo histrico-conceitual
difundido pelos pensadores ao longo do tempo. Por exemplo, LeRoy caracteriza
Revoluo como sendo uma volta ao ponto de partida, que complementado por
Hobbes ao descrever a Revoluo como um movimento de retrocesso/restaurao,
indicando algo cclico. Mais tarde, os iluministas identificaram que Revoluo foca o
futuro, no um retrocesso. E, sendo assim, funo da poltica conhecer e dominar
tal conceito. Voltaire apresenta uma diferenciao do conceito de Revoluo e de
Guerra Civil, salientou que a Revoluo se trata de uma nova viso de futuro onde
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novos idias e filosofias tornam-se realidade, j a idia de Guerra Civil

considerada um crculo vicioso, sem sentido, fechado em si.
Assim, cada Revoluo deve ter uma anlise individual, com o objetivo de
identificar em quais aspectos e conceitos tal evento se encaixa.
Podemos destacar as revolues ocorridas recentemente no Egito e na
Sria, a primavera rabe, a revoluo da Lbia, etc. Ser que tal evento classifica-se
como um retrocesso/restaurao, conforme destacado por Hobbes e LeRoy? Ou
ser que est mais adequado ao conceito de futuro (dos iluministas), ou talvez
classificados apenas como Guerra Civil, conforme conceituado por Voltaire?
Alm disso, a observao de caractersticas prprias do termo Revoluo
ajuda a classific-lo de forma mais adequada. Ser que tais revolues
apresentam o chamado coletivo-singular, onde todos os envolvidos esto
familiarizados com o objetivo e com a filosofia de tal evento? Tal revoluo fica s
mbito poltico, ou cumpre o quesito de abranger o social? Como se d o processo
de poder dos revolucionrios?
Ao avaliar estas questes, observa-se que qualquer revoluo, seja ela as j
mencionadas, seja a Revoluo Farroupilha ocorrida no Brasil no sculo XIX, seja a
revoluo social difundida pelo governo Lula/Dilma, todas elas precisam de uma
anlise contextual para uma classificao precisa e de uma interpretao aos olhos
de quem o v ou de quem o analisa dentro do contexto que esta inserida.
Deste modo, por meio dos breves exemplos mencionados, fica evidente que o
conceito de Revoluo configura-se definitivamente como amplo, complexo,
abrangente e ambivalente, e por ser assim, necessita de uma anlise profunda de
seu conceito semntico, histrico e contextual.
Dentro desta lgica, Koselleck enfatiza a importncia do historiador na
construo ou interpretao dos conceitos, onde o historiador quando mergulha no
passado, ultrapassando suas prprias vivncias e recordaes, conduzido por
perguntas, mas tambm por desejos, esperanas e inquietudes, ele se confronta
primeiramente com vestgios, que se conservaram at hoje, e que em maior ou
menos nmero chegaram at ns. Segundo Koselleck ao transformar esses
vestgios em fontes que do testemunho da histria que deseja apreender, o
historiador sempre se movimenta em dois planos:
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No primeiro caso, os conceitos tradicionais da linguagem das fontes

servem-lhe de acesso heurstico para compreender a realidade passada. No
segundo, o historiador serve-se de conceitos formados e definidos
posteriormente, isto , de categorias cientficas que so empregados sem
que sua existncia nas fontes possa ser provada (p. 305).

Na gnese historia pode aguar mais o olhar que se dirige prpria historia.
Todas as histrias foram constitudas pelas experincias vividas e pelas
expectativas das pessoas que atuam ou que sofrem. Koselleck acusa a viso
iluminista de mundo, pois ao enxergar o homem fora de suas experincias, toda a
Europa foi levada ao pesadelo do Holocausto. Na sua opinio a histria no capaz
de fornecer exemplos para a vida como se acreditava antes da Revoluo
Francesa. Porm pode revelar experincias traumticas e desastrosas. Desta forma
os campos de concentrao, e mais a ameaa de uma guerra nuclear, so para
Koselleck resultados de experincias que os homens jamais deveriam apagar de
seus horizontes de expectativas. Basta lembrar senhor e escravo, amigo e
inimigo, guerra e paz, foras produtivas e condies de produo, ou ainda a
categoria do trabalho social, a guerra poltica, as estruturas de uma organizao, as
unidades de ao social ou poltica, ou a categoria de fronteiras, do espao e do
tempo.
Citando Carl Schmitt, Koselleck aponta o par amigo e inimigo como outro
componente da finitude humana que torna possvel a histria. Assim como o poder
matar, trata se de categorias formais que no podem ser criticadas ou negadas por
argumentos ideolgicos. As idias pacifistas ou a defesa do amor ao inimigo no so
suficientes para invalidar sua universalidade, ao contrrio essas idias supem sua
existncia.
Koselleck sugere tambm o par amo e escravo como parte desta
antropologia fundamental. Koselleck se refere s diversas formas de vnculos de
dependncia que criam relaes de dominao poltica, assim como de conflitos
polticos. Assim como Hannah Arendt, entretanto, Koselleck recorre Grcia
clssica e entende esta dominao como aquela relao de fora necessria e
constitutiva do viver segundo leis, costumes ou tradies. O autoritarismo e a tirania
so vistos como casos extremos possveis, mas no estruturantes do fenmeno em
questo.
Outro par conceitual, o mais importante na obra do historiador, o que se
refere mais explicitamente temporalidade. Podemos mesmo dizer que a historia
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conceitual de Koselleck , antes de tudo, uma concepo historiogrfica que toma

como fundamento a historicidade humana constituinte do fenmeno lingstico. Em
outras palavras o que constitui o tempo histrico so as concepes sociais sobre
sua temporalidade e, particularmente, sobre seu futuro. A temtica historiogrfica,
no propriamente o passado, mas o futuro, no o fato, mas a possibilidade; mais
precisamente, as possibilidades e projetos, passados o futuro passado.
verdade que quase todas as categorias que acabo de mencionar se
caracterizam por serem ao mesmo tempo, ou por terem sido, conceitos histricos,
isto , econmico, polticos ou sociais, procedentes do mundo da vida. Mas claro
que possvel diferenciar e estabelecer gradaes na lista de categorias formais
que derivam do mundo pr-cientfico da vida e de seus conceitos polticos e sociais.
Quem haveria de negar que expresses como democracia, guerra e paz,
dominao e servido so mais cheias de vida, mais concretas, mais sensveis e
mais intuitivas do que as duas categorias, experincia e expectativa.
Pois em Koselleck tanto a experincia quanto a expectativa, so categorias
capazes de entrecruzar o passado e o futuro. Servem ao autor como instrumentos
para lidar e tematizar aquilo que ele chama de tempo histrico, entendido como um
valor adequado histria e cuja transformao pode-se deduzir da coordenao
varivel entre experincia e expectativa. O que a experincia, expectativa e a
histria nos ensinam que os povos e os governos jamais aprenderem algo a partir
da histria, assim como jamais agiram segundo ensinamentos que delas fossem
extradas. Ou ento, nas palavras de um experiente contemporneo de Hegel, o
Abade Rupert Kornmann: destino do Estado, assim como do homem, tornar-se
sbio apenas quando j passou a oportunidade de s-lo (p. 55).
Para Johannes von Mller, seguindo o carter pragmtico dos ensinamentos
de seus mestres em Gttingem, escreve em 1796:

O que se pode encontrar na histria no tanto instrues sobre o que se

deve fazer em uma situao determinada (as circunstncias modificam tudo
de maneira dramtica), mas sim as conseqncias e resultados gerais das
pocas e das naes. Tudo no mundo tem o seu tempo e seu lugar, e seria
preciso cumprir adequadamente as tarefas delegadas pelo destino (p. 53).

Um tal deslocamento de sentido, capaz de submeter a um conceito nico de

histria [Geschichte] um conjunto de efeitos universais em seu carter singular e
indito foi tambm uma das preocupaes do jovem Ranke. Entretanto, o carter
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singular e indito da histria permanece, para Ranke, indiscutvel. Ele atribui

histria a tarefa de apontar para o passado, de instruir o mundo contemporneo para
o proveito da posteridade.
J Koselleck privilegia em sua anlise o surgimento de uma nova concepo
temporal verificada na modernidade ou, em suas palavras, o processo de
temporalizao da histria ocorrido durante os tempos modernos transformao
que se fez notar principalmente durante os sculos que separam a Reforma
Protestante da Revoluo Francesa.
O questionamento central de Koselleck diz respeito ao seu prprio mundo na
poca em que escreve. O historiador, como vimos, v no Iluminismo uma
"antecmara de sua poca, onde se criou um determinado modo de auto-
entendimento histrico-filosfico utpico. Ao encobrir a poltica, a filosofia da histria
tambm encobre as conseqncias das aes polticas dos homens orientados por
ela. Dessa forma, a guerra com todos os seus danos se torna algo aceito, um
caminho inexorvel para que o futuro, j conhecido, se concretize. Ao se referir ao
conceito de revoluo, como vimos, o historiador denuncia a como as guerras do
perodo, como a guerra da Coria, que envolvem as duas grandes potncias
mundiais, acabam por se prolongar e se tornar um fim em si mesmas.
Fica claro que ao longo desta resenha, feita na base do livro Futuro Passado,
que na verdade uma coletnea de ensaios se assim preferir, Reinhart Koselleck,
deixa bem claro o conceito da histria, como se faz uma histria dentro das
experincias e expectativas, assim como a posio do historiador no momento que
faz a histria ou a histrias da idias.
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Referncia Bibliogrfica

KOSELLECK, Reinhart. Uma histria dos conceitos: problemas tericas e

prticas. Estudos Histricos, vol. 5, n. 10, 1992.

KOSELLECK, Reinhart. Histria dos conceitos e histria social. In: KOSELLECK,

R. Futuro Passado. Rio de Janeiro: Ed. PUC Rio/Contratempo, 2006.

KOSELLECK, Reinhart. Espao de experincia e Horizonte de expectativa:

duas categorias histricas. In: KOSELLECK, R. Futuro Passado. Rio de Janeiro: Ed.
PUC Rio/Contratempo, 2006.

KOSELLECK, Reinhart. Histria Magistra Vitae Sobre a dissoluo do topos na

histria moderna em movimento. In: KOSELLECK, R. Futuro Passado. Rio de
Janeiro: Ed. PUC Rio/Contratempo, 2006.

KOSELLECK, Reinhart. Critrios histricos do conceito moderno de Revoluo.

In: KOSELLECK, R. Futuro Passado. Rio de Janeiro: Ed. PUC Rio/Contratempo,
2006.