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Introduo
1
Uma verso parcial deste trabalho foi publicada, sob o ttulo Relatos e trajetos indgenas nos
primrdios da etnografia brasileira: um estudo exploratrio nos dirios de campo, nos Anais Eletrnicos
da 26 RBA, Porto Seguro, junho de 2008.
acima fixado, que tiveram repercusso inegvel, tendo em vista que continuam
suscitando anlises at o presente2.
Por outro lado, preciso assinalar que as viagens de campo dos antroplogos
selecionados para este estudo, coincidem com a fase de estruturao da etnografia
brasileira pelos primeiros antroplogos brasileiros com o surgimento dos primeiros
cursos em rea afim, ainda que no conjunto tenha includo dois antroplogos
estrangeiros. Apesar disso, o presente estudo no tem o propsito de reconstituir o
nascimento da etnografia brasileira, mas to somente de propor uma sntese
despretensiosa desse perodo a partir das viagens de campo dos autores selecionados.
Estes estabeleceram contatos com diferentes comunidades do universo indgena e fora
dele, como as comunidades religiosas afro-brasileiras, indgenas e as agremiaes das
culturas populares, que resultaram em estudos sistemticos posteriores que marcaram a
antropologia brasileira.
Neste sentido, aludimos ao estudo exemplar de Brumana a respeito dos
primrdios da etnografia francesa na frica, Soando con los dogon: en los orgenes de
la etnografia francesa (2005)3, no qual esmiuou os documentos da Misso Dacar-
Yibut no incio dos anos 1930. Na anlise dos documentos e etnografias publicadas a
partir da misso, chama ateno para dimenso subjetiva e de intimidade revelada nos
escritos de Leiris, em meio aos relatos etnogrficos e cartas pessoais4.
O Marco terico da anlise que se desenvolver neste artigo, no intuito de
examinar a literatura produzida e seu papel na formao do campo da antropologia e,
das instituies a ela ligadas, est apoiado em alguns eixos: o da memria coletiva de
Halbwacs, e o do percurso do reconhecimento de Ricoeur, que igualmente se apia na
memria associada idia de luta nas aes de reconhecimento, que se reportam a
teoria das lutas simblicas no campo cientfico de Bourdieu, buscando finalmente
inspirar-se na etnografia do pensamento de Geertz.
O projeto de reconstruo de memrias da cincia requer este suporte terico
que reconhece a participao dos agentes imbudos no projeto em um campo de luta,
entretanto a tessitura da memria requer igualmente a reunio dos fragmentos dos
relatos subjetivos dos dirios ntimos, de viagem e de campo, para compor uma
memria coletiva formulada como narrativas snteses, uma espcie de etnografia do
pensamento.
5
Depoimento da antroploga a Julie Cavignac em entrevista publicada na Revista Massangana n1,
Nov.2008 p.48-49.
razo da condicionante temporal relativa ao ciclo vital, que afeta as pessoas de uma
mesma gerao.
O interesse pela literatura de viagem associada particularmente aos viajantes
estrangeiros nos conduziu descoberta de dirios de viajantes brasileiros em busca de
explorar recantos longnquos de suas prprias terras, para viver sua experincia com o
extico. Os primeiros relatos de viagem dos antroplogos no Brasil so ainda marcados
por um esprito naturalista, prprio dos relatos dos viajantes estrangeiros dos sculos
anteriores, que em conjunto se caracterizam pelas seguintes aspectos: a subjetividade, o
registro da experincia com a alteridade, alm da descrio etnogrfica para retratar a
cultura do outro. O que h em comum entre esses viajantes do sculo XX,
especialmente os brasileiros o propsito da descoberta do Brasil pelos prprios
brasileiros e a alteridade experimentada ante a revelao de um pas desconhecido e
extico.
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A organizao da Suma Etnolgica foi interrompida em razo da poltica dominante na poca na UnB,
segundo informa Darcy Ribeiro no Prefcio ao livro de Galvo, Encontro de Sociedades, sendo retomada
e publicada em 1986 por ele em co-autoria com Berta Ribeiro.
12
Exilado durante a ditadura pela participao no Governo de Joo Goulart, no retorno exerceu cargos
eletivos na vida pblica, como vice-governador do Rio de Janeiro e depois senador da Repblica.
13
Lvi-Strauss obteve esses ttulos em universidades norte-americanas, anglo-saxnicas, latino-
americanas e at mesmo africanas, tais como: Chicago, Yale, Oxford, Stirling, Colmbia, Harvard,
Bruxelas, Upsala, Mxico, Zaire etc.
14
Darcy Ribeiro obteve nas Universidades Sorbonne de Paris, Universidade de Copenhague, Central da
Venezuela, da Repblica do Uruguai e da Universidade de Braslia (UnB).
refratrio s influncias intelectuais norte-americanas, como membro orgulhoso de sua
formao humanstica francesa, inegavelmente foi marcado por ela. Contudo, manteve-
se fiel tradio universalista do humanismo francs, mostrando-se menos propenso a
teorizar sobre os aspectos da diversidade cultural.
Os brasileiros se filiaram a correntes neo-evolucionistas, em particular a adoo
do conceito de reas culturais conforme proposto por Julian Steward. Eduardo Galvo
atravs de sua relao acadmica com Charles Wagley e seus estudos norte-americanos
recebeu influncia mais direta, embora tenha procurado uma interpretao autnoma.
Com isso, ambos desenvolveram seus estudos na busca de caracterizar a singularidade
da cultura brasileira, ao mesmo tempo em que reconheciam a diversidade de culturas
que compem as reas culturais a que se vincula a cultura nacional.
A seguir ser feita uma anlise dos dirios, comeando por identificar os pontos
convergentes e divergentes entre as obras e os autores escolhidos, no intuito de destacar
os registros de lembranas de acontecimentos singulares.
Para dar conta dos aspectos convergentes ou comuns aos dirios dos trs
antroplogos ser proposto um roteiro para o estudo, com base na identificao de
alguns critrios para a anlise comparativa.
O Quadro 2 revela uma sntese das principais caractersticas dos dirios dos
antroplogos em estudo, com indicao do perodo das viagens, das comunidades alvo
de descrio nos dirios (as listas so incompletas com mero fim ilustrativo); do estilo
adotado na escrita; do grau de alteridade revelado e finalmente das instituies de apoio
das expedies de cada antroplogo.15 Quatro critrios serviro de eixo para esta anlise
inicial: o espao-temporal, o temtico, o estilstico e o da experincia com a alteridade.
c) O estilstico: exprime as formas adotadas pela escrita dos dirios e sua aproximao
ao estilo literrio, em que os registros de determinados acontecimentos tornam-se parte
do repertrio das lembranas que interessam particularmente a este estudo.
Lvi-Strauss, embora repudie as obras dos viajantes, dos trs o mais
influenciado pelo estilo tradicional da literatura dos viajantes, abusando de vrios dos
seus ingredientes. No trecho a seguir ele expressa seu desagrado em relao a esse
gnero de literatura (1996, p. 15): esse gnero de relato encontra uma aceitao que
para mim continua inexplicvel. A Amaznia, o Tibete e a frica invadem as lojas na
forma de livros de viagem, narraes de expedio e lbum de fotografias em que a
preocupao com o impacto demasiado dominante para que o leitor possa apreciar o
valor do testemunho que trazem.
Alis, merece destaque a recorrncia com que agrega ao relato sobre sua viagem
ao Brasil e as comunidades indgenas, elementos extrados dos relatos de viajantes
franceses como Lery. No mesmo dirio inclui relatos de viagens realizadas na dcada
seguinte ao oriente, ndia e Paquisto, sob a influncia de relatos de viajantes europeus
ao oriente. Apesar disso, o antroplogo francs insiste em denegar o valor da literatura
de viagem, tida por simples divertimento, e de expressar seu desagrado diante da
aventura da viagem e dos contratempos a ela associados.
Ainda que considere intil a descrio de certos aspectos da viagem
propriamente dita, no consegue deixar de incorpor-los ao seu relato, como o que
classifica de escria da memria. Eis a frase que ilustra este comentrio (2005, p. 15):
s cinco e meia da manh, entrvamos na baa de Recife, enquanto pipiavam as
gaivotas e uma flotilha de vendedores de frutas exticas espremia-se ao longo do
casco. Para caracterizar ainda mais sua antipatia em relao s viagens, especialmente
aos trpicos, no podemos deixar de reproduzir a seguinte descrio (2005, p. 75):
Entretanto, cabe lembrar que ele menciona vrias vezes no dirio que lhe
desgosta o mar e o litoral, preferindo as montanhas, o que explica sua averso a eles e o
burburinho dos portos, que no fundo se relaciona com seu gosto pelo isolamento que a
montanha proporciona, ao qual acrescenta a floresta como seu novo sucedneo.17
17
Caetano Veloso popularizou em sua msica O Estrangeiro a nota de desprezo do antroplogo francs:
O antroplogo Claude Lvi-Strauss detestou a Baa de Guanabara:
Pareceu-lhe uma boca banguela.
E eu menos a conhecera mais a amara?
Sou cego de tanto v-la, te tanto t-la estrela...
Neste sentido, Galvo se distancia dos outros pela sua escrita mais alinhada com
um padro de relatrio tcnico-cientfico. Note-se como ele constri seu relato de
viagem, deixando relegada a nota de rodap, a apresentao de carter explicativo e
introdutrio do seu texto (1979, p. 17):
21
Ver artigos e captulos de livro da autora dedicados a anlise deste livro de viagem de Bastide: Roger
Bastide e o Nordeste; Roger Bastide em viagem ao Nordeste.
22
Ele escrever um dirio de viagem propriamente dito, Aventura & Rotina, em que relata sua viagem
atravs das rotas histricas das viagens ocenicas portuguesas entre Portugal, frica e o Oriente. No foi
includo em nosso roteiro de anlise por ter se realizado nos anos 1950, fora do nosso recorte temporal e
geogrfico.
estadias em Paris, ele optou por se lanar em viagens pelo vasto interior do Brasil e
capitais nordestinas, em busca das expresses culturais e artsticas fundamentais para
uma conscincia nacional e de brasilidade. Com isso ele buscava um Brasil real com o
qual estabeleceu relaes de troca, sendo seu livro emblemtico, Macunama, fruto
dessas assimilaes.
Roger Bastide veio para o Brasil em 1938 no quadro da chamada misso
francesa no perodo inicial da USP, para preencher a vaga deixada pela sada de Lvi-
Strauss (Ravelet apud Peixoto 2000 p.22)23, tendo uma trajetria radicalmente distinta
da do seu antecessor, uma vez que integrou-se de forma tal ao Brasil, que teria se
abrasileirado, no dizer de Gilberto Freyre24. Vale lembrar tambm que j trazia na
bagagem uma experincia acadmica mais avanada que seu conterrneo, embora com a
mesma experincia de ensino em liceus, j havia publicado alguns livros, entre os quais
Les problmes de la vie mysthique, lements de Sociologie Religieuse, e artigos em
revistas de sociologia francesa.
Gilberto Freyre, pernambucano, realiza seus estudos de nvel mdio no Colgio
Americano Batista em Recife, onde recebe educao protestante iniciada por influncia
paterna. Condio que teria determinado seu destino, ao realizar estudos superiores nos
Estados Unidos, sendo uma opo duplamente incomum poca, j que os brasileiros
ricos estudavam na Europa, Direito, Medicina ou Engenharia. Ele formou-se Bacharel
em Cincias Sociais pela Universidade de Baylor (Texas), porm realizou ps-
graduao, nvel mestrado, em Nova York.
De volta ao Brasil, Freyre se engaja em funes polticas, tendo sido chefe de
gabinete do ento governador de Pernambuco e vice-presidente da Repblica, Estcio
Coimbra, entre 1926-1930, tendo o acompanhado durante exlio na Europa. Neste
perodo recebeu a incumbncia de implantar em carter pioneiro no Brasil a cadeira de
sociologia na Escola Normal em Pernambuco, criada em 1928, atravs da Reforma
Carneiro Leo. Foi tambm deputado constituinte, e em seguida saiu da vida poltica
para concretizar o projeto de criao do Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais
em Recife, ao qual dedicou-se o resto da vida.
Anlise da escrita dos dirios, vises da sociedade brasileira e dos espaos afro-
brasileiros
23
Claude Ravelet assim como Fernanda Peixoto produziram suas teses de doutorado sobre a obra de
Roger Bastide, tendo o primeiro se dedicado na Frana por mais de uma dcada organizao de uma
revista com o sugestivo nome Bastidiana, cujo intuito era manter viva a memria de Bastide, reunindo
artigos de pesquisadores de diferentes procedncias, especialmente Frana e Brasil que estudaram a obra
dele ou foram influenciados por seus estudos.
24
Ver artigo de Freyre Roger Bastide, um francs abrasileirado
Mrio de Andrade). Etnogrfico, de familiaridade
25
Cabe mencionar antecessores como Alexandre Rodrigues com o seu Viagem filosfica ao rio
Amazonas, cuja obra se situa ainda no sc. XVIII, e Euclydes da Cunha que escreveu um jornal relatando
o dia-a-dia da guerra de Canudos, e mais tarde um outro relato com o mesmo sentido dramtico fruto de
outra misso na Amaznia. Trata-se de Os Sertes (1902) e margem da histria (1909).
26
Ver Cmara Cascudo, Antologia do Folclore Brasileiro, em que constri uma espcie de catlogo de
obras de viajantes, cronistas, missionrios e os primeiros pesquisadores do folclore brasileiro, com breve
comentrio acerca da contribuio de cada um no registro de manifestaes culturais em todo territrio
brasileiro.
27
O Departamento de Cultura teria financiado parte das viagens de Dina e Lvi-Strauss as terras
indgenas, estando de alguma forma ligado a esta histria, conforme Brumana (2006)
realiza um trajeto inverso. Seu percurso comea no Texas, onde estudou, tornando-se
bacharel, em seguida com bolsa de estudos foi para Nova York onde realizou o
mestrado junto a Universidade de Colmbia com dissertao que seria um embrio do
seu futuro Casa Grande & Senzala.
Na Europa aps seus estudos ps-graduados segue um roteiro de visitas a
museus etnolgicos na Alemanha, Inglaterra e Frana seguindo sugestes de Boas, a
quem reconhece como entusiasta dos museus desse gnero, e credita a eles o papel de
ensinar mais que conferncias abstratas ou em salas de aula. Lamenta a ausncia de
museus antropolgicos no Brasil e faz apontamentos dessas visitas, com a inteno de
planejar a organizao de um museu desse gnero entre ns, segundo as orientaes de
Boas.
Na volta da Europa que ir empreender viagens a Bahia, Rio de Janeiro e So
Paulo, realizando um roteiro inverso ao dos outros autores viajantes brasileiros e
estrangeiros que buscavam o extico. Curioso que quanto mais ele se afastava do
Brasil, mas descobria sua lealdade a ele, de modo que gosta de mencionar que um dos
seus professores em Baylor lhe sugeria se naturalizar norte-americano e passar a
escrever em ingls, Sua recusa baseia-se nos vnculos maternos com a lngua e a terra
atravs de um argumento bem humorado (2006, p. 62): Sou muito sensvel ao que h
de materno, para um brasileiro, na lngua portuguesa. Talvez uma obsesso psicolgica
de filho demasiado preso me, e, por extenso, a tudo que se lhe apresente como
materno.
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As anotaes deste dirio foram inmeras vezes revisadas e reescritas antes de reedit-las em 1975,
sendo apresentado como trechos de um dirio de adolescncia e primeira mocidade 1915-1930
(BURKE, 2006, p.13).
30
Esse depoimento traz a memria as palavras de Lvi-Strauss Odeio viagens e exploradores
Para eles o som e o dom da fala so imoralssimos e da mais
formidvel sensualidade. As vergonhas e as partes no mostrveis
dos corpos no so as que a gente consideramos assim. Quando sente
necessidade de fazer necessidade, fazem em toda a parte e na frente
de quem quer que seja, at nos ps e pernas dos outros, sem a mnima
hesitao, com a mesma naturalidade com que o nosso caipira solta
uma gusparada.
Consideraes finais
Referncias Bibliogrficas
ANDRADE, Maristela O.de. Roger Bastide e o Nordeste. In: MOTTA, Roberto (org.)
Roger Bastide Hoje: raa, religio, saudade e literatura. Recife: Bagao, 2005.
BOAS, Franz. Antropologia Cultural, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. CASTRO, C.
(org. e traduo)
GEERTZ, Clifford. Obras e Vidas: o antroplogo como autor. Rio de Janeiro: Ed.
UFRJ, 2005.
MORALES, Ana Paula e PAIO, Cristiane. Relaes com o Brasil: saudades dos
trpicos. Com Cincia. Revista Eletrnica de Jornalismo Cientfico, SBPC, n. 108,
10/05/2009. Disponvel em http://www.comciencia.br/comciencia/?
section=8&edicao=46&id=551 Acesso em 19/06/2009
OLIVEIRA, R. C.ardoso de. Os Dirios e suas Margens: viagem aos territrios Terena e
Tcuna. Braslia: UnB, 2002.