3

Comisso organizadora

Eduardo Rocha Lima - UFBA

Fabiana Dultra Britto UFBA (coord.)
Junia Mortimer - UFBA
Jussara Setenta - UFBA
Luiz Antnio de Souza - UNEB
Paola Berenstein Jacques UFBA
Thais Troncon Rosa - UFBA

Articulao
Secretaria Anna Raquelle
Brbara Rocha
Eduardo Rocha Lima
Camila Benezath
Thiago Magri
Clara Passaro
Ccero Castro
Ccero Menezes
Produo
Dilton Lopes
Fernanda Pimenta Fbio Pina
Igor Queiroz
Janaina Chavier
Equipe Grfica Janana Lisiak
Joo Pena
Brbara Rocha
Leonardo Vieira
Igor Queiroz
Lorena Costa
Leonardo Vieira
Lucas Moreira
Milene Migliano
Maria Isabel Rocha
Milene Migliano
Osnildo Wan-Dall
Site
Ramon Martins
Thiago Magri Thiago Magri
Partimos da compreenso de que a corporalidade,
embora referente esfera privada da existncia do
corpo, constituda da esfera pblica por meio de
experincias de afetao recproca. Um processo
modulado por regimes de poder que produzem e
impem certos modos de ser cujo desvio configura
uma potncia crtica aos contextos dados. Nessa
confrontao com as estruturas normativas
de que fazem parte, os corpos desenvolvem
Comisso cientfica
suas performatividades que se configuram em
gestos. Pensar gesto como desafio a molduras Fabiana Dultra Britto - UFBA - coord.
politicamente saturadas sugere um atravessamento Jussara Setenta - UFBA
da noo de gestos urbanos aberto ao risco da Maria Anglica da Silva - UFAL
interrupo de narrativas consolidadas. Vera Pallamin - USP
5
 Para alm da
sistematizao
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Se a noo de paisagem, segundo Cauquelin seria

uma inveno, nao estatica e que inclui movimentos
imperceptveis, o que podemos dizer do corpo humano
e da transformao de seus sentidos? Que agir segundo
um corpopaisagemurbano? Que gestos podem torn-
de/entre lo mais ou menos paisagem? Mais ou menos urbano?
Tal corpopaisagem pode ser espontneo e no

coisas: devir programado?

corpopaisagem
Se a paisagem veio instrumentalizando e sendo
instrumentalizada segundo diferentes tcnicas,
como o corpo a partir das tcnicas corporais vem
urbano contribuindo para se atuar na cena urbana? Que outras
performativides podem ser possveis a partir daquilo
que Miltos Santos nos orienta acerca do espao como
sistema de objetos e sistema de aes e sob diferentes
Adriana Gomes do Nascimento meios tcnicos, cientficos e informacionais?
Universidade Federal de So Joo del-Rei | UFSJ
adrianan@ufsj.edu.br Com essa proposta quasemanifesto de provocao
terica, somos tambm instados a pensar em
urbanidades na escala do corpo, do prprio corpo como
urbanidade e fruto de diferentes tcnicas (disciplinares,
indisciplinares, libertadoras e/ ou coercitivas), modos
(movimentos, experincia e diferena) e prticas
(prprias ou no).
 7

relacionados s tcnicas, s prticas e, portanto, aos

diferentes gestos, estes entendidos como modos
existenciais e de ao no mundo.

Entendemos que o domnio tcnico, seja este disciplinar

e/ ou indisciplinar, exige rigor, sobretudo, sem ser rgido.
O domnio aqui relaciona-se a uma tripla condio/
apropriao: de corpo, de espao e de tempo, e com
nfase em seus ritmos. Enfatizamos o ritmo (como
noo transdisciplinar) por entendermos que este
talvez seja uma das senhas (mots de passe, segundo
Baudrillard) para compreendermos, acessarmos e/ ou
possibilitarmos alguma interao, real e/ou virtual,
face internalidades e/ ou externalidades, incluindo as
completas e/ou as incompletas.

Esta proposta tem como centralidade o entendimento

de que, no Brasil, as tcnicas corpoespaotempo
ainda no esto saturadas, e que em muitas partes
nem sequer foram experimentadas e/ ou exploradas
e, que por isso mesmo, permitiriam ainda outras
experimentaes, recriaes e narrativas exploratrias
segundo leituras e prticas corpoespaotempo
consideradas, experimentadas e/ ou vivenciadas, e
com diferentes graus de urbanidade.

Dentre as motivaes que nos conduzem a esta

proposta de quasemanifesto de carter performativo
dizemos de processos etnogrficos, sejam de inveno
e/ ou de inventariao de aes corpreas, diretamente
 P
. Corpo Ocupante
Camila Bastos
Universidade Federal de Minas Gerais| UFMG
cdinizbastos@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS
PERFORMATIVIDADES
Em tempos de micros e molculas, uma massa macro
de corpos linhas de frente continua a se desmaterializar
palpavelmente nos conflitos territoriais.
Conflitos to esmiuados por ns, corpos acadmicos
distanciados.
Distanciados das noites de viglia; dos olhos
lacrimejantes de gs; das mos que levantam creches,
cozinhas e barracos nas primcias da aurora.
Distanciados dos corpos que se reconhecem na
ansiedade do ocupar; nos braos dados em barricadas
de sofs; nos pequenos corpos dizimados por tantos
corpos outros.
Estamos ns no lugar de postular experincias e
tangibilidades?
Se [Tudo que era vivido tornou-se representao], que
indireteza vivem esses corpos?
Que subjetividades reais expressam as tais redes
sociais na (re)produo de um conhecimento?

Quais hesitaes desse corpo que se engaja sim ou
sim?
Vivemos diretamente o que escrevemos?
Aos ilustres homens brancos marxistas, peo licena
para evocar um baiano de Brotas de Macabas, para
audaciar uma verdade:
[...] [ sempre por sua corporeidade que o homem
participa do processo de ao]
Ao essa para alm da imagem, para alm do
indivduo, para alm do nome que inventemos para
seu produto-meio-modo de viver.
Se questionamos as potncias dessas novas possveis
diferencialidades, qual a nossa ao direta na
construo das mesmas?
Se encontramos a novos laboratrios experimentais
construtivos, como no fetichiza-los nem reduzi-los?
Se acreditamos no maravilhoso do cotidiano e se esse
nosso motor, como viver entre esses dois mundos que
9
se esforam em convergir enquanto a realidade teima
tanto em afastar?
Os conflitos das ocupaes urbanas de Belo Horizonte
e regio metropolitana explodem sua rea fsica de
abrangncia, desterritorializando-se entre zonas
perifricas, centrais e virtuais.
Entre redes de apoio, mediaes, mestrados e
doutorados, uma heterogeneidade de vidas que no
esperam o tempo acadmico vem realizando uma das
mais concretas produes coletivas do espao.
Quisera eu ver o que Lefebvre falaria disso tudo.
Quisera eu que um ocupante contasse disso tudo.
Entre o niilismo e o romantismo de tais abordagens,
coloca-se o desafio de analisar as ocupaes como
dialeticamente tensionadas entre o espao abstrato
e o espao diferencial de que fala Lefebvre, entre a
dominao e a apropriao: nem uma nem outra,
ambas ao mesmo tempo, um espao contraditrio,
uma centralidade aberta e movente, um contra-espao
possvel.
Fica aqui esse convite-manifesto de uma militante
graduanda, corpo flutuante entre cafs da tarde entre
tijolos e lonas, e suas desventuras ao fantstico mundo
acadmico.
Belo Horizonte, mesa da cozinha da casa da me
15-07-2016
17:16
 P
Manifesto
Cidade Cega
Carlos Alberto Ferreira da Silva
Universidade Federal da Bahia | UFBA
carlosferreira1202@gmail.com
Milena Flick
Universidade Federal da Bahia | UFBA
milenaflick@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS
PERFORMATIVIDADES
Somos experincia fsica de um corpo atravessado,
contaminado, composto de natureza, concreto e
metal, trnsito continuo entre centros e periferias;
experincia pblica, onde os corpos se expem uns
aos outros e inventam uma vida de convivncia, de
relao, de medo, de novidade; mas somos tambm
um corpo manipulado, maquete viva, arquitetura
atravessada das mais diversas realidades e da iluso
de um desenvolvimento, des-envolvolvimento urbano:
estamos ss, em multido. Somos Cidade: corpo-
esfera-pblico-privado. Somos extenses de um
labirinto sem fim, a pele feito fissuras de um tempo que
se desgasta, geraes passaram... Acreditamos que a
escurido a melhor metfora pro fim. A escurido
a razo do medo? Da desconfiana? Este corpo um
misto de luz e escurides... Ser que a ausncia, a que
chamamos cegueira, algo que se limita a cobrir a
aparncia dos seres e das coisas, deixando-os intactos
por trs do seu vu negro? O olhar percorre as ruas
como se elas fossem pginas escritas. Nossos olhos
no conseguem captar o lugar que habitamos. Quantas
rvores h naquela calada pela qual voc caminha
todos os dias? Quantas pessoas esto minguando,
se dissolvendo, desaparecendo bem ao seu lado
enquanto voc caminha? Quem realmente tm direito
vida? Quais vidas importam? O que somos? Cegos de

um mundo no que acreditamos enxergar? Este corpo
se tornou invisvel, desmembrado, desconfigurado,
esquecido... Somos este CorpoCidade, corpo que
grita mudo, ou por demais barulhento a ponto de no
se ouvir. Somos uma Cidade que deseja! Deseja ser
tocada! Deseja ser escutada! Sentida... Este nosso
corpo no apenas vitrine de concretos, de prdios,
de diferentes nveis de estruturas de calada e rua, de
designers informativos e outdoors e propagandas. O
CorpoCidade se tornou propriedade de alguns. Mas
esse corpo escapa, em cada fresta, por cada esquina,
rachadura ou buraco. Toda vida merece ser vivida! Mas
toda vida tem direitos iguais? Olhem, olhem para alm
dos olhos, olhem para alm do olhar! H tanto cheiro
e odor, tanta textura a se sentir, tantas cores a gotejar...
Nosso corpo tambm Cidade. Cidade de todos os
Santos. Cidade dos Orixs. Cidade de Anas, Joss,
Joanas... Cidade de Jorge Amado, Caymmi, Jaime
Figura, Dinha, Lzaro, Salve Me Meninha! Ns somos
Cidade. Ns somos esta Cidade1.
11
Notas
1 O presente manifesto a voz da personagem Cidade. Seu
discurso presentifica as interferncias e intervenes que a
cidade vem sofrendo ao longo das ltimas dcadas por meio
do desenvolvimento urbano. Entende-se neste manifesto
a Cidade como um corpo que, para alm de uma esfera
pblica, possui particularidades que agregam e produzem
subjetividades. Cidade, personagem mencionada, faz
parte de uma experincia cnica originada do espetculo
performtico Cidade Cega, realizada em Salvador (2015).
O espetculo apresenta uma Cidade que se torna cega ou
que esto a ceg-la? Tal inquietao reverberada pelo seu
pronunciamento ao longo do espetculo e constitui parte
elementar e gatilho para o presente texto. O manifesto
arguido por Cidade reverbera aspectos de uma realidade
contempornea. Mas que realidade esta? Que Cidade
esta? Que Corpo este que estamos a criar? No h
respostas, mas um campo aberto de possibilidades. Busca-
se por meio destas palavras demonstrar as inquietaes a
partir da vivncia e da experincia oriundas do espetculo
Cidade Cega para se falar deste CorpoCidade, do qual todos
e todas e todxs se alimentam de forma antropofgica.
 P
Manifesto
Da disciplina
ao controle: do
corpo ideal ao
performtico
Carlos Jacinto Agostinho
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
cjacinto_ec@hotmail.com
Roseline Vanessa Santos Oliveira
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
Maria Anglica da Silva
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
CC 5
GESTOS URBANOS
PERFORMATIVIDADES
O corpo, enquanto invlucro uno mas no imutvel,
tem necessitado de outros desdobramentos para
apreenso dos gestos urbanos contemporneos. A
transformao, atravs dos anos, da configurao da
esfera pblica implicou numa reconfigurao do corpo
como entidade.
A transio ps-Segunda Guerra de uma sociedade
de disciplinar para uma de controle em termos
foucaultianos exige um reposicionamento do
homem: abandonando-se a concepo de homem-
tipo modernista, agora a ao de ser/ existir exige uma
paroxstica capacidade performativa do corpo.
Nunca a concepo deleuziana de Corpo sem rgo
se fez to necessria: partindo do pressuposto das
modulaes possveis do organismo numa sociedade
de controle, necessrio que o indivduo assuma
um posicionamento crtico diante da atualidade
concretizada. Afastar-se da posio passiva diante
das imposies dos Aparelhos Ideolgicos de Estado
althusserianos.
preciso portanto abdicar do ambiente estranhamente
familiar produzido pela ironia: ironia no no
sentido significante da palavra, mas sim como um
 13

4) Reposicionar: materializar gestos corpreos-

urbanos dissonantes;

5) Delirar: criar novas impresses corpogrficas

desestabilizantes do status-quo.

A desorientao do corpo-indivduo/corpo-sociedade
no gestos/espaos urbanos contemporneos,
conforme os conceitos baumanianos-lipovestkyanos,
precisa ser combatida.

O corpo enquanto parte de uma sociedade

contempornea produtora de gestos urbanos carente de
diafaneidade em suas materializaes e significaes
posicionamento numa determinada formao social. precisa, atravs da reconfigurao/ ao corprea,
Ironia no sentido de se abster de responsabilizar-se explorar toda sua capacidade performtica e introduzir,
por seu posicionamento enquanto corpo-indivduo dessa maneira, pequenas reverberaes que exponham
num corpo-sociedade. os moldes do establishment e produzam, mesmo que
pequenas, alteraes na atualidade concreta.
A ironia combatida por David Foster Wallace, que nos
torna apenas parte de uma massa, que nos elimina
a alteridade, que nos torna simples consumidores
de experincias efmeras, fruto de um revestimento
putativo-falacioso que transforma os corpos em
simples instrumentos do capital.

Em nossa sociedade fludo-consumista, preciso

portanto remodular/ desdobrar/ reconfigurar/
reposicionar/ delirar. Os gestos corpreos-urbanos
devem, portanto, ser retomados pelo sujeito
abandonar o papel de agente passivo e se tornar ativo
da ao.

1) Remodular: assumir um afastamento crtico frente

ao gesto;

2) Desdobrar: identificar a atualidade concretizada e as

virtualidades possveis de atualizao;

3) Reconfigurar: traar estratgias de subverter a

configurao gestual imposta;
 P
Brincantes
Urbanos
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Da casa para o jardim da frente tem um porto. Na rua

sem sada, quando carros passam, passam devagar. A
eles vo para a calada, que exgua. Mas no podem
chegar perto dos portes por causa dos cachorros.
E vo correndo, contando histrias que vo sendo
criadas de acordo com o que encontram no caminho.
Ele apoia as mos sobre o muro da casa na esquina
Clia Regina da Silva e, num impulso, o agarra com os joelhos e fica de p.
Universidade Federal de Santa Catarina | UFSC Devagar. Precisa se equilibrar. Em seu passo, ainda no
celiarq@gmail.com passa um p pelo outro, apenas os arrasta para sair do
lugar. Precisa dominar o corpo e dominando o corpo
domina o mundo. o que se l em seu olhar grave,
concentrado, presente, e no seu sorriso. No fim do
muro salta e cai agachado no cho. No rosto a alegria
de quem conseguiu. Ela precisa de ajuda para subir
no muro. Acha engraado o frio na barriga. E troca os
passos, se equilibrando ao segurar na minha mo. Ela
est completamente presente em cada movimento. No
fim do muro, solto sua mo, ela se equilibra sozinha,
se posiciona, eu me afasto um pouco, e ela se joga,
com toda confiana, voa para meu colo. Eu a abrao
e ela escorrega at chegar com os ps no cho. Agora
chegamos na rua de carros e j no podem correr
soltos. Ele precisa andar perto dos muros, na minha
frente para que eu possa v-lo. Dela preciso segurar as
mos. E vamos todos tensos, at chegar na frente de
 15

onde pequenos passos eram seguidos do deslizar das

mos. Toda a ateno no corpo. Brincaram.

Espaos de brincar.
Espaos de presena.
De explorao dos corpos.
De domnio de si e do espao.
Espao de inveno.
De lentido e movimento.

um prdio onde tem um gramado alm da calada. Ali

respiramos todos. E eles se equilibram sobre o meio fio
que divide a calada do gramado, como se estivessem
sobre uma corda bamba. E eu preciso estar atenta aos
movimentos precisos, vagarosos e concentrados at
que eles saem correndo e rodopiando pelo gramado.

()

Queriam brincar num parquinho, e at para o mais

prximo precisamos de um carro para chegar.
Chegamos com fome e enquanto espervamos o
lanche os dois corriam atrs de passarinhos, na busca
de peg-los. Comeram arquitetando formas de apanhar
os passarinhos, admirados da rapidez. Concluram
que s podiam ter olhos atrs da cabea. Caminhamos
at o parquinho. As muretas e bancos do caminho
ancoraram as novas aventuras. Subiram, equilibraram-
se, arrastaram-se, pularam. Como podem tanto com
to pouco? Nos juntamos para atravessar a rua. E
chegamos na lngua da baleia, um piso avermelhado
e de forma sinuosa que ele acredita ser a lngua de uma
baleia e j o apresentou assim para ela. E ele diz que
precisamos passar com muito cuidado, caso contrrio,
podemos fazer ccegas e a baleia pode espirrar, levando
todos pelos ares. Ela ia subindo a rampa correndo,
subiu na mureta e foi segurando no corrimo metlico
 P
Bricolagem
Urbana e
Performatividade
Christina Fornaciari
Universidade Federal de Viosa | UFV
christinafornaciari@gmail.com
Luciana Bosco e Silva
Universidade Federal de Viosa | UFV
luciana.bosco@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS
PERFORMATIVIDADES
Os significados da arte urbana desdobram-se nos
mltiplos papis por ela exercidos, cujos valores so
tecidos na sua relao com o pblico, nos seus modos
de apropriao pela coletividade. () Assim, tais
prticas artsticas podem contribuir para a compreenso
de alteraes que ocorrem no urbano, assim como
podem tambm rever seus prprios papis diante de
tais transformaes (...). (PALLAMIN, 2000).
Engajar as pessoas no desenvolvimento urbano um
desafio imanente. Estruturas municipais e normas
possuem, geralmente, linguagem distante do cotidiano
dos cidados. Igualmente, o sistema da arte mostra-
se tambm problemtico em relao ao engajamento
efetivo do pblico, mesmo quando a obra ocorre na
rua. Ambas instncias esbarram com questes relativas
performatividade dos sujeitos contemporneos.
Diante desse cenrio, o presente agenciamento vem
compartilhar e refletir acerca dos projetos Bricolagem
Urbana (BU) e Performa, desenvolvidos pelas co-
autoras junto aos Departamentos de Arquitetura
e Urbanismo (DAU) e de Artes e Humanidades
(DAH), respectivamente, na Universidade Federal de
Viosa, MG. Ambos propem-se a instigar cidados
desinteressados, que apenas usam o espao urbano,
 17

e acontecimentos possibilitados pelos projetos BU e

Performa, so manifestaes de apropriao desse. No
entanto, aes oficiais oriundas do poder pblico,
no raro interferem limpando essas aes, acabando
por enfraquecer ou deslegitimar o comportamento
engajado que os projetos em questo visam propiciar
e fomentar. Assim, com esse agenciamento, buscamos
problematizar a sobrevivncia de tais iniciativas e da
resignificao dos espaos e reconstituio simblica
imaterial que delas emanam.

Referncias Bibliogrficas
a interagirem ativamente com o lugar onde vivem, via
aes temporrias.
CARLSSON, Chris. Nowtopia. K PRESS - USA, 2008.

Traos de um campo de futebol desenhados na rua,

PALLAMIN, Vera. Arte Urbana: Obras de carter temporrio
grafites pintados coletivamente pelos moradores de uma
e permanente. FAPESP, 2000.
rua ou uma mini-biblioteca pendurada na rvore de um
bairro residencial, so obras de amadores ativos que
VARNELIS, Kazys. Networked Publics. e-book em
moldam o ambiente urbano. O abandono da postura de <networkedpublics.org>, EUA, 2006. Acessado em
usurio, que consome as cidades, a essncia de uma 18/04/2016.
cultura em ascenso: a DIY o do it yourself (ou faa
voc mesmo). A cultura DIY diz no ideia de que h
uma resposta estabelecida, e sim ao empoderamento
individual em favor do desenvolvimento. A tica
do Do It Yourself (DiY) busca vencer a ideia de que
provero por ns. Ns proveremos por ns mesmos,
por meio da educao mtua, das decises tomadas
no coletivo. (CARLSSON, 2008).

Pode-se dizer que esse engajamento do indivduo

produz melhorias para alm da manuteno de
infraestrutura urbana ou outras melhorias materiais;
nota-se que uma maior relao de afeto com o espao
em que se vive, fortalecendo a identidade local. Os
lugares esto repletos de identidades individuais,
linguagem, referncias e regras no formuladas.
(VARNELIS, 2006). Relaes diretas com o espao, usos
 P
Gestos cotidianos
e o movimento
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

O que me move olhar a cidade a partir da dana, pensar

na Arquitetura a partir do corpo. E, para mim, neste
tempo-espao, o que tem sentido criar movimentos
cnicos em meio vida, enxergar no cotidiano novas
possibilidades de criao e de performance. Olhar os

da cidade gestos urbanos pode significar (des)cobrir a relao

Dbora Souto Allemand
Universidade Federal de Viosa | UFV
christinafornaciari@gmail.com
entre o corpo e a cidade: olhar no relgio para saber
em quanto tempo o nibus chega, encostar-se no
parapeito de uma janela, sentar-se no degrau da porta
de uma casa, saltar uma poa dgua, enfim, jeitos e
gestos que so a reao do corpo no seu contato com
a cidade, no seu contato consigo mesmo, sendo o
espao urbano naquele instante. Paola Jacques (2002,
p. 61) complementa esta ideia: A ginga e a dana
parecem diluir os espaos, transformando o espao
em movimento, pois temporalizam o espao. A arte do
tempo, a msica, e a arte do espao, a arquitetura, se
casam na dana, arte do movimento.

No projeto Caminhos da Dana na Rua1, busca-se a

apreenso do espao no corpo em movimento, um
observar direto no corpo, reagindo rua e s pessoas
e atividades que ali convivem. A partir disso, so
trabalhados jogos, que tm como nfase a concentrao
dos participantes e a percepo corporal dos estmulos
que a rua produz em cada um. No jogo, cria-se um
 19

Notas

Caminhos da Dana na Rua um projeto de extenso do

1

curso de Dana-Licenciatura da Universidade Federal de Pelotas.

Nascido em agosto de 2015, surgiu de inquietaes e desejos
acerca da relao potica das pessoas entre si e com o espao
pblico arquitetnico e urbano , que remontam da trajetria
dana-arquitetura. O tema central do trabalho props dilogos
entre a cena de dana e o cotidiano da cidade. Para o curso de
Dana da UFPel, o projeto veio preencher uma lacuna, onde
foi possvel reunir artistas de diversas reas e com diferentes
objetivos no contato do corpo com a rua.
ambiente no qual as pessoas sintam-se livres para
experimentar, a partir de uma atividade que faa a
espontaneidade acontecer. Essa experincia acontece
atravs do envolvimento do grupo no prprio jogo, Referncias Bibliogrficas
que capaz de desenvolver tcnicas e habilidades
prprias para o jogo atravs do ato de jogar. Durante
JACQUES, Paola. Quando o passo vira dana. In: VARELLA,
o jogo, o jogador livre para inventar solues para
Drauzio; BERTAZZO, Ivaldo; JACQUES, Paola. Mar, Vida
qualquer problema que o jogo apresente, desde que
na Favela. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002.
seja para atingir o objetivo e que obedea as regras
estipuladas anteriormente. Os jogadores tornam-se
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade
geis, alertas, prontos e desejosos de novos lances ao
de Saber. Trad. Maria Thereza Albuquerque e J. A. Guilhon
responderem aos diversos acontecimentos acidentais
Albuquerque. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1988.
simultaneamente (SPOLIN, 2005).

SPOLIN, Viola. Improvisao para o teatro. 5. Ed. So

Alm disso, as performances na rua denunciam
Paulo: Perspectiva, 2005.
resistncias aos espaos das sociedades de controle
(FOUCAULT, 1988), atentando para gestos e
movimentos de cidados que, mesmo sem perceber,
vo contra o sistema normativo do cotidiano casa-
trabalho e da rua como um espao de passagem.
 P
70% GUA
Eloisa Brantes Mendes
Universidade Estadual do Rio de Janeiro | UERJ
elobrantes@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS
PERFORMATIVIDADES
Proposta de Ao Coletiva
Local: Av. Centenrio onde se encontra o rio dos
Seixos encapsulado.
O corpo humano contm 70% de gua. Paradanara
liquidez do corpo em guas urbanas preciso chorar,
urinar, suar, sangrar e vomitar a poluio dos rios que
se tornam esgotos. Rios escondidos que escorrem
encapsulados por avenidas, praas e lugares de lazer
se tornaro esgotos visveis. Ogestual desta dana
coletiva,feita para exorcizar a economia predatria e
dissolver a hiperatividade poluidora,ser ativado pelo
transporte da gua-esgoto que nos envolve.
 P
ENCONTRAR-SE
NA RUA.
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

A performance e a performatividade no so mais

um territrio exclusivamente do artista, nem mesmo
do mundo da arte. A performance superou a prtica
e, portanto, as suas capacidades polticas em todas
as camadas do social. Dessa forma, os impactos da
Paradoxos e performance sobre as condies da realidade - na vida
cotidiana, nas decises polticas, etc. - a importncia

dissenso na dessas prticas e seus marcos tericos transcendem

os espaos puramente artsticos.

prtica espacial O artista no , neste sentido, a figura que prope uma

novidade, uma ocorrncia ou qualquer virtuosismo.
crtica O artista tem agora a capacidade de tornar as coisas
visveis, dispositivos de arte so usadas para gerar
o necessrio para vislumbrar outras formas de
apropriaes. Em seguida, o aparelho de performance
Ignacio de Antonio Antn que pode abrir novas formas de participar e repensar
New York University juntos um novo ns. este o momento em que a
ida225@nyu.edu prtica artstica funciona como um mediador dos
discursos de poltica e filosofia, para coloc-los no
mundo? Quais so as prticas polticas de arte em
termos de visibilidade e transparncia? Que novas
formas de participao so possveis? Podemos treinar
atravs da performance para uma nova cidade, pra uma
nova poltica?
22

Qual a capacidade poltica das novas coreografias

como prticas espaciais crticas?

Poderia ser dito de que o projeto moderno anula

a capacidade do espectador - obscurecendo o
pblico, silenciando, evitando qualquer interao,
etc. Considerando tal legado da tradio teatral, as
artes cnicas tm a sua razo de ser na mera reunio
de um grupo de pessoas na escurido, que uma
enorme contradio para um espao de representao
poltica. O A performance essencialmente um local
de encontro; na verdade, um lugar para a produo
comunitria. Qual o potencial da comunidade como
um mero corpo? Quais so as coreografias desses
rgos em relao a outras coisas? Considerando
que todo mundo parte de comunidades diferentes
simultaneamente, e nossa ao ou inao est
participando deles, quais so as reais potencialidades
do contemporneo espectador / performer?

Outras questes formais, em termos de coreografia e

semitica, fazem constantemente parte da conversa em
estudos de performance e no planejamento urbano.
Os problemas de participao, tanto no territrio da
poltica e arte ainda esto em aberto, e, portanto, a sua
pesquisa e prtica so cada vez mais relevantes. Ser
que a ltima condio da performance, a capacidade
de desaparecer, tambm se aplica ao prprio
performance? Que formas tem as nossas reunies?
 P
Pela Articulao:
gesto potico
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

lugares que antes eu nem conhecia

abriam-se em esquinas infinitas
de ruas doravante prolongveis
por todas as cidades que existiam.

Antonio Ccero

Isadora Bellavinha Maciel

Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
dorabellavinha@gmail.com
Articulaes: do corpo, do poema, da cidade. Fuso
entre o humano e as coisas humanas-urbanas.
Habitar o corpoema-cidade com um gesto mutante
e irreproduzvel; ser um corpo coabitado na partilha do
sensvel, no outro (corpo, cidade) e ser-se a reinventar-
se e reinventar os prprios gestos: o corpo vivo uma
forma ininterrupta. Os espaos de jogo, os espaos
caticos, os pontos de catstrofe: onde agir e compor
o contexto: articular ----- o gesto potico.

Dizer que h: o corpo desafiando as alturas e a lei, e

a purificao urbana, h o picho. O corpo colocado
prova nos trajetos improvveis das bicicletas sem
ciclovias. Que h: o tambor oco som vibrtil do corpo
a atravessar a sonoridade opressiva do urbano. H:
a capoeira ocupando as praas, as praias, as pedras
portuguesas nrdicas que dividiram pores com
os primeiros corpos negros capoeiristas que ainda
24

invocando o pblico a ver a rua e convidando a rua

a ver o palco; os Artesos do Corpo danando na
arquitetura da cidade As Cidades Invisveis.
Gestos poticos atravessam de inmeras formas a
performati-Cidade:
Corpo: lugar do acontecimento.
Outra forma de corpo: a Paisagem.
Corpoemacidade: A valise imprevisvel do potico.

Projetos Referenciados

Bloco da Bicicletinha (Belo Horizonte, desde 2014); Formas

solidificam os caminhos dessa cidade salvadora.
que o acaso e o vento do s nuvens, Cia. Artesos do
H: a resistncia negra. H grupos de teatro que s
Corpo (So Paulo, desde 1999); Cortio, pea de Lenine
conhecem a rua e atuar de fato agir, no espao cidade
Martins (Belo Horizonte, 2016); Heris do Cotidiano,
contexto que me performa e eu o performo tambm,
coletivo de performance (Rio de Janeiro, desde 2009);
espaoarticular, Heris do Cotidiano. H a escrita
Resistncia Potica (Salvador, desde 2014); Panidrom,
difusa nos muros pintados, a Gentileza sobrevive ao
Companhia Volante (Rio de Janeiro, 2014); LEVE
cinza e se espalha muro afora, no gesto que escreve
Laboratrio de Estudos e Vivncias da Espacialidade (Belo
sobre argamassa, concreto, tijolos, runas, o poema Horizonte, desde 2013).
mundo. A dana, poema do gesto, articuladora de
sentidos impensveis e imprescindveis a sugerir
novas formas de andar, de ser e provar o espao e a
matria: danar quando no carnaval.

Seja marginal, seja heri. Pela potica do gesto,

pela desautomatizao do movimento cotidiano: de
explorao, de abuso, determinado, conforme, gesto
nico e unidirecional: no. potica rizomtica dos
gestos, desafinar o coro dos contentes, ser excesso,
a restante vida: ser vivo no meio do vivo. Ser com a
cidade um-s-corpoema. Aos gestos que desfazem
as estruturas de poder: <<criar>> compreende um ato e
uma tomada de posio no h neutralidade, no h
traduzibilidade mas a cidade se modifica em pequenas
imploses. Dizer o que motiva: a pedalada travestida
do Bloco da Bicicletinha, parar o trnsito surreal e
obriga-los a ver a fantasia; o Cortio de Lenine Martins
 P
Manifesto:
Por Poticas
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Nas ruas, vivemos um gestar de afetos e conflitos,

lugar de nascer da cidade, uma relao com a polis
no sentido do verbo pelomai que os processos
de criao do ser, no-ser e vir-a-ser. estranho a
sobreposio de seres domadores de espaos, pois
Pblicas para no originrio da rua, existe um permanecer pblico e
aqui pedimos ateno no prprio gesto de risca-la no

a Cidade cho, no corpo. Entre escuta e fala da corporeidade,

Jssica Felipe Tavares
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ
Instituto de Formao Humana e Educao Popular | IFHEP
jessicaftavares@hotmail.com
as memrias do corpo se alimenta e gera a criao, o
gestar da performance chega no parir do corpocidade,
nas andanas atravessando as ruas de ps descalo,
onde revela o real trao da cidade, abrigam encontros
e desencontros nas esquinas; manter-se vivo se
colocar pulsando na cidade, pensar a cidade como
um corpo. E o que corpo? Parece ser a lama em
criao, o vigorar potico, o lugar que criamos
possibilidades de singularizar e coletivizar, de
organizar e desorganizar o ser.
A rua que abrigo dos desabrigados pelo Estado,
acolhe os desacolhidos, protege e agride no
prprio risco e descuido de estar nela. Sempre
possibilidade de transformao, lugar da revoluo
popular, das histrias e memrias do corpo, e luta
do organismo de territrios de poder. Ela o lugar
26

Manifestamos a favor da dana que participa da

cidade, performando nas ruas por mais poticas
pblicas. Quando pensamos a dana com a cidade,
propomos sair da estratificao, da representao dos
papis para a participao e a conexo. Nesse sentido,
somente a partir do com que esse corpo potico re-
vigora. Por mais poticas pblicas um grito popular,
uma indignao poltica por performance nas ruas,
digno de quebrar territrios do fazer/pensar.

pblico que atravessa o corpo em criao, fonte de

estmulo que gera a obra e mostra caminhos. Mas,
denunciamos que encontramos uma tica sem ethos,
feita de hbitos e cdigos que tem um padro de
normas conservadoras e de moralismo, de conduta
discriminatria, que no se constitui a partir do
sentido originrio da tica: A Morada.

O corpo morada na cidade, sempre terra urgindo

por novo viver a sua ecologia, no no discurso da
ecologia como um meio ambiente. Pois desde modo,
fazem do ser humano um deixar-se fora da cidade,
por fora da terra, para preservar a manuteno do
capitalismo. Por isso, este manifesto diz que danar
ao potica e uma questo ontolgica com a ao
poltica, pois dialogo na cidade a partir do vigor da
prpria potica. Esta afirmao s estar reduzindo a
dana a uma viso utilitria, se colocarmos a poltica
fora de ns mesmos. um equvoco pensar que a
potica uma alucinao ou ainda uma virtude de
poucos. Pelo contrrio, a dimenso potica fala de
algo a desvelar, de um fazer prprio do ser que nele
se transforma concretamente. sempre um dar-se
pela prpria experienciao e conexo em todo e
qualquer corpo expressado.
 BR-TRANS
Gnero, teatro e
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Como trs paisagens movimentam-se

1.
Silvero-Gisele - eu - O encontro que inventa o
espetculo BR-TRANS

performatividade: 2.

movimentos da
Trs travestis
Traam perfis na praa.
Lpis e giz
encenao para Boca e nariz, fumaa.
(Extrato da Cano Trs Travestis de Caetano Veloso)

corpos desviantes Cena de BR-TRANS

Avenida Farrapos, noite, Porto Alegre. Carros, vitrines,
histrias, rua.Corpos. Montaria.

Jezebel Maria Guidalli De Carli
Universidade Estadual do Rio Grande do Sul | UERGS
jezebeldecarli@terra.com.br
3.
Incio
Um ator entra em cena de vestido vermelho, apresenta-
se chama-se Silvero Pereira escreve algo no
brao esquerdo, um nome, Gisele, eu no sei dizer
exatamente onde comea o Silvero e onde termina a
Gisele.

Em comum, tais paisagens tm a mim, seja como

encenadora de BR-TRANS, seja como algum que
28

de travestis, transexuais e transgneros, por exemplo.

Corpos-em-desvio, corpos que realizam gestos
performativos de gnero, corpos em risco, corpos
liminares.A terica francesa,Josette Fral destaca que
o teatro que se faz hoje tem dependncia direta com a
noo de performatividade e muito se beneficiou dos
elementos fundadores da performance, provocando
redefinies de parmetros e modos de fazer. Para a
terica alem do teatro, Erika Fischer-Lichte o teatral
sempre performativo. Corpos como territrios ticos
e polticos. Montar-se como possibilidade de inveno
e ao. Montar-se, encenar, mover, desviar.

abastece seu carro no meio da noite em um posto

de gasolina de uma avenida movimentada da cidade.
Como algum cujo olho enxerga corpos em desvio. Em
comum, tais paisagens tm um nmero incontvel de
pessoas que pe em movimento o desejo de ser algo
diferente do que lhe caberia normalmente, pessoas
que, para ser quem desejam ser, devem montar-se,
construir outros corpos, outras identidades, outras
possibilidades de si mesmo, possibilidades em desvio
da norma. Montar-se. Montar-se pode ser construir
um sentido de si ou uma possibilidade de si com o
agenciamento de fragmentos de si ou de outros.
Montar-se ao, um gesto que cria subjetividade,
Corpo-Montaria. Trans: para alm de, alm de, em
troca de, para trs, travessia, deslocamento, mudana
de uma condio para outra, atravs. Importa superar
os conjuntos binrios como masculino-feminino,
heterossexual-homossexual, no pensamento sobre o
corpo. So performances. Para Buttler, o gnero no
est determinado biologicamente nem deriva de algum
aspecto cultural isolado, mas sim de um conjunto de
prticas, de gestos performativos de gnero. H gestos
que esto enquadrados nas normas, h outros que
no. H performances desviantes, que rompem com
a ordem compulsria entre sexo, gnero e desejo,
criando outras identidades possveis, como o caso
 MANIFESTO PELA
OCUPAO COMO
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Ocupar no um meio para um fim, nem um fim

em si mesmo. A ocupao um puro meio, isto ,
uma prtica que manifesta a si mesma de maneira
imediata. A ocupao no se refere a nada alm de
si mesma e no representa nada alm de si mesma.

PURO MEIO Ela quebra com a linguagem como representao

Jos Antonio Rego Magalhes
Pontfica Universidade Catlica do Rio de Janeiro | PUC-Rio
jamagalhaes22@gmail.com
Lvia de Meira Lima Paiva
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ
liviapaiva0@gmail.com
e com a poltica democrtica representativa. Uma
ocupao nunca uma questo de legitimidade, nem
de representatividade democrtica. Em uma ocupao,
esto canceladas as distines entre meio e fim,
pblico e privado, real e ideal, erro e acerto, possvel
e impossvel. Uma ocupao algo impossvel que
acontece. uma interrupo que revela a estrutura,
um gesto que rompe com o seu contexto. Em uma
ocupao, todos os gestos polticos so liberados
do seu sentido normal, como o gesto em geral o na
dana, e como a palavra o na poesia. Uma ocupao
um laboratrio de poltica em que novas formas de
vida e participao so inventadas. Ela um espao
de produo de alternativas. Uma ocupao no fecha
uma escola, ela faz uma escola verdadeira. Em uma
ocupao, a prpria linguagem em que se d o dilogo
est sempre aberta negociao, e no h instituies
para adjudicar as diferenas. Ocupar implica em
desenvolver capacidades de gesto do espao, de
produo de bens e servios vitais, de criao de redes
30

de sequestro desses espaos para os fins da poltica

institucional abandonam o escopo da ocupao. O que
est em jogo, sempre que se fala em ocupao, uma
democracia por vir.

Referncias Bibliogrficas

AGAMBEN, Giorgio. Estado de Exceo. So Paulo:

Boitempo, 2004.

_____. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua I. Belo

Horizonte: Editora UFMG, 2010.
de solidariedade, de atividade cultural e de instncias
democrticas de deciso. A ocupao recusa, em
_____. Infncia e Histria: Destruio da experincia e
regra, toda razo transcendente prpria ocupao.
origem da histria. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.
A ocupao imanente. Ocupar , em primeiro lugar,
dizer no, mas dentro deste no h a semente de um sim
_____. O que o o contemporneo? E outros ensaios.
diferente. Ocupar exercer poder destituinte e, talvez,
Chapec: Argos, 2009.
poder constituinte, no local. As ocupaes devolvem
o poder constituinte ao povo, e o lembram que esse
_____. Profanaes. So Paulo: Boitempo, 2007.
poder sempre foi dele. Esse poder constituinte se d
em um ato performativo mstico, isto , que inventa
AUSTIN, J. L. How to Do Things with Words. Cambridge:
as suas prprias condies de possibilidade. Ele se
Harvard University Press, 1975.
d, assim, em um gesto aberrante, uma teatralidade
criadora. Em uma ocupao todo cidado est no BENJAMIN, Walter. Escritos sobre Mito e Linguagem. So
pleno exerccio dos seus direitos polticos, no por ser Paulo: Editora 34, 2011.
adulto, mas justamente por ser criana. A lngua ptria
da ocupao o poema. Est ntido que toda ocupao _____. Magia, Tcnica, Arte e Poltica: Ensaios sobre
guarda uma relao ntima com a poesia concreta. literatura e histria da cultura. So Paulo: Editora
Um manifesto no da ordem da representao, mas Brasiliense, 1987.
da manifestao imediata. Sua linguagem no deve
referir-se a ideias ou normas definidas, e sim ser uma BOAL, Augusto. Legislative Theatre: Using performance to
escrita aberta. Um manifesto tem mais a ver com um make politics. London and New York: Routledge, 2005.
poema que com uma codificao de leis. A ocupao
do MinC no foi pelo retorno do MinC, nem pela sada BRECHT, Bertolt. Teatro Dialtico: Ensaios. Rio de Janeiro:
de Michel Temer da presidncia. A ocupao do MinC Civilizao Brasileira, 1967.
mostra a ocupao do MinC. As ocupaes das escolas
mostram as ocupaes das escolas. Qualquer tentativa BUTLER, Judith. Critique, Coersion and Sacred Life in
 31

Benjamins Critique of Violence. In: DE VRIES, Hent (Ed.).
Political Theologies: Public Religions in a Post-Secular
World. New York: Fordham University Press, 2006.
_____. Disposession: The Performative in the Political.
Cambridge: Polity Press, 2013.
CASE, Sue Ellen; REINELT, Janelle (Eds.). The Performance
of Power: Theatrical Discourse and Politics. Iowa City:
University of Iowa Press, 1991.
DERRIDA, Jacques. Force de Loi: Le fondement mystique
de lautorit. Paris: Galile, 2005.
_____. Marges de la Philosophie. Paris: ditions de
Minuit, 1972b.
_____. Multitude. New York: The Penguin Press, 2004.
LEPECKI, Andr. Exhausting dance: Performance and the
politics of movement. New York and London: Routledge,
2006.
NEGRI, Antonio. Constituent Power and the Modern State.
Minneapolis: The University of Minnesota Press, 1999.
RANCIRE, Jacques. O dio Democracia. So Paulo:
Boitempo, 2014.
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Revolutions That As Yet Have
No Model: Derridas Limited Inc. In: The Spivak Reader:
Selected Works of Gayatri Spivak. New York: Routledge,
1996, p.75-106.

_____. Politiques de Lamiti, suivi de Loreille de WITTGENSTEIN, Ludwig. Philosophical Investigations.

Heidegger. Paris: Galile, 1994. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009.

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de Janeiro: Nau, 2002.

_____. Histoire de la Sexualit 1: La Volont de Savoir.

Paris: Gallimard, 1976.

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Gallimard, 1975.

FREIRE, Paulo. The Pedagogy of the Oppressed. London

and New York: Bloomsbury, 2014.

GOODMAN, Lisbeth; GAY, Jane de (Eds.). The Rouledge

Reader in Politics and Performance. London and New York:
Routledge, 2002.

HARDT, Michael; NEGRI, Antonio. Empire. Cambridge:

Harvard University Press, 2000.
 P
Escrevedouros-
Danadouros
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Onde se escreve danamos e onde se dana

escrevemos! Acionar o escrever-danar como ao
performativa de escritasdanas e de danasescritas, em
improvisos danados e improvisos manuscritos, que
se revezam. Escrevedouros: locais de se escrever com
a cidade, ginasticando corpossinapses. Nele a dana
Joubert de Albuquerque Arrais acontece quando a cidade coreografa esses corpos que
Unespar/PR escrevem e se fazem escritas de itinerncia, deixando-
joubertarrais@gmail.com se tambm coreografar por esses corpossinapses.
Danadouros: locais de se danar com a cidade,
ginasticando sinapsescorpos, onde a escrita acontece
quando a cidade coreografa esses corpos que danam
e se fazem danas de itinerncia, coreografando-se
nessa relao. Eis nosso encontro com o outro, que
transita entre um gesto reflexivo (interior) e um gesto
poltico-expressivo (exterior).

Esta proposta integra o projeto Crtica com a Dana,

em difuso no <www.enquantodancas.net > e pelo livro
impresso Dana com a Crtica (ARRAIS et al, 2013), em
parceria com o Projeto de Pesquisa TIDE Escrticas de
Dana (Unespar).
 33

Referncias

http://interartive.org/2014/06/construir/

https://m.facebook.com/events/628766090547174?ref=106

http://imirante.com/mobile/namira/noticias/2012/05/23/
pagina309137.shtml

http://idanca.net/oficina-em-recife-discutira-escrita-na-
danca/

http://movimiento.org/profiles/blogs/oficinalaboratorio-
escrita-em

http://conexaodanca.blogspot.pt/2012/05/escrita-com-
danca.html

http://enquantodancas.net/criticas-dancadas/eu-danco-
sambarroxe-festival-de-danca-itacare-2015/

http://casaraodeideias.com.br/o-mover-que-habita-a-
cidade-de-manaus/
 P
Manifesto
Corpogrfico
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Recife, 15 de julho de 2016

Vivemos em cidades automatizadas nas quais cada um

de ns percorre caminhos e pratica aes condizentes
com o nosso papel na mquina de funcionamento do
espao urbano. Nossos gestos so condicionados s
corpografias em atividade nas nossas rotinas. Devemos
Ligia Maria Mello Dias nos permitir experimentar novas possibilidades de
Universidade Federal de Pernambuco| UFPE caminhos na cidade, construir novas errncias urbanas
ligia.diass@gmail.com no corpo de modo que gerem novas possibilidades de
gestos urbanos.

Precisamos ter a coragem de quebrar a monotonia

diria, escolher virar esquerda ao invs de virar
direita de todos os dias. Com isso, nos arriscamos
em encontrar novos lugares nas cidades, algumas
vezes tenebrosos, outras vezes surpreendente e
verdadeiramente agradveis. Sentir as influncias do
espao urbano em nosso corpo uma maneira de
viabilizar enriquecimentos no nosso relacionamento
com a urbe.

preciso que entendamos a riqueza de sensaes

e expresses que podem ser despertadas em ns, e
como elas podem ocorrer de uma maneira muito mais
espontnea, se simplesmente tomarmos a deciso de
 35

construir novas corpografias. urgente a necessidade

de compreendermos as carncias de gestos nicos e
pessoais que possumos.

Vamos transformar essa apatia em vitalidade e

potencializar as necessidades de expresso e
apropriao espacial dos nossos corpos na cidade.
Temos que caminhar com a curiosidade e a ingenuidade
de uma criana e permitir que nossos corpos produzam
gestos sinceros nas paisagens sociais urbanas.
Orao Urbana
P Mrcio Murari
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Senhor So Francisco de Assis venho atravs

desta manifestar o comportamento e ao dos ditos
seguidores do Senhor.

Sei quem eles querem que o Senhor faa deles um

instrumento de paz.
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG
tog.300@hotmail.com
Que onde houver dio, que voc os leve ao amor.

Que onde houver ofensa, que voc os leve ao perdo.

Que onde houver discrdia, que voc os leve a unio.

Que onde um erro, que voc os leve a verdade.

So Francisco, quando um corpo perifrico visita

a igreja do Senhor, trazendo uma comunicao
(oraes) em forma de tinta de spray, o amor, o perdo,
a unio, a f, a verdade e outros valores espirituais so
esquecidos.

A punio, a ofensa, a discrdia tomam conta da mente

e dos corpos de seus fieis. As cidades dos corpos de
seus fieis se exaltam e so tomadas por sentimentos
e sensaes que vo contra ao que ensina-o s.r. So
Francisco.
 37

So Francisco, no fazemos o sinal da cruz, no

inclinamos e nem fazemos genuflexo ao ver o sacrrio.
No ajoelhamos e no seguimos a procisso. Ns
pixamos em nome dos humildes, dos oprimidos e em
nome dos nossos espaos nas cidades. Ns existimos.

So Francisco, nossas oraes hoje nas paredes das

cidades levam nosso povo priso, a represso e ao
isolamento.

Contudo, continuaremos a lutar orando da nossa

forma. Com nossos corpos, nossos movimentos e
com a nossa lata de tinta. No vamos parar. Pois
dando que se recebe, perdoando que se perdoado e
morrendo que se vive a vida eterna.
 P
cartografias
errantes do
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

andar de costas a melhor forma de olhar de frente as

coisas que esto atrs.

o passo atrs evidencia o retrocesso poltico, social e

histrico em que estamos inseridxs.

improvvel agora a partir de um gesto simples caminhar de costas

Maria Eugnia Matricardi
Universidade de Braslia | UnB
m.eugeniamatricardi@gmail.com
sem utilizar nada mais que o prprio corpo como
elemento de uma ao poltica absolutamente intil e
absurda.
(des)caminhar. exerccio de cegueira, agir dentro do
no sabido arrastadx pela falta de objetividade.

fazer heterotopia nmade.

excitar msculos, ossos, escuta, tato, irracionalidade,

cenestesias no frequentadas comumente.

sustentar quase nada. quase nada vagabundeia pelo

espao sem deixar marcas fsicas: sinais nomadizantes,
no normatizantes. ir de lugar algum a lugar nenhum
para atravessar a cidade por via de outros afetos.
desvio: contra dispositivo em relao ao fluxo corrente.
a inciso parte de um gesto banal: (des)caminhar.
despropsito insistente, corpo inapropriado para
produtividade.
 39

nutrir certa repulsa ao trabalho assalariado e desfrutar

da inutilidade do uso do tempo. no reclamaremos da
crise nem trabalharemos mais. teremos tempo livre,
tempo vadio.

errncia como guerrilha orientada pelo desejo.

(des)caminhar prope ruptura na relao entre

o tempo utilizado para o deslocamento aumenta,
escorre lentamente, mais fcil no saber, andar
deriva do que chegar a um ponto determinado. arruna
cumprir horrios, chegar do ponto A ao ponto B, o
caminho vai pelo ponto cego.
o tempo da utilidade descapitalizado: maior esforo,
mais tempo, menos eficincia. andar de costas: medo,
deleite. um buraco, paraleleppedo solto, desnvel na
calada: qualquer obstculo tomba. cautela demanda
tempo, previne atropelamento, insere lentido nos
gestos. regime da lentido x regime da produo
de trabalho em escala capitalista. outros lugares de
sensao.
sentidos, atuando como diferena, agindo como
dissenso. Gesto no comum que dissocia certo corpo
de experincia cotidiana desmontando a economia
policial das competncias. Passa por inserir um
espao de impossibilidade no que seria o possvel,
redesenhando o que visto, o que fato, o que
sentido.
compor outras paisagens no corpo, na cidade, no
mnimo que parte de si mesmo.
quase nada importa.
andar de costas como poltica esttica que reinsere
fices no real promovendo fissuras subjetivas,
obrigando-nos a perceber dados comuns de outras
formas, cambiando nossos modos de afeio e
interpretao do mundo.

a potncia da inutilidade deslegitima o regime da

pressa. a pressa amontoa circunstncias, as coisas se
tornam exterioridades a serem executadas. sem muita
profundidade faz-se mais, mas a qualidade dos afetos
diminui.

brincar para reinventar as prprias regras que diferem

das regras do controle social. descobrir desejos
singulares. Isso compreende guardar tempo pra si,
apaixonar-se pela vida por via do jogo, ter tempo de
espairecimento que no seja lazer de consumo passivo,
 P
Corpo Cidado:
proposta de
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Lemos no manifesto 2000 pela paz:

(...) Porque juntos podemos transformar uma cultura

de guerra e de violncia numa cultura de paz e de no
violncia. Porque esta evoluo exige a participao
ocupao de cada um de ns e oferece aos jovens e s geraes
futuras valores que ajudam a formar um mundo mais

etisttica justo, mais solidrio, mais livre, digno e harmonioso

de mundo
Maria Lcia de Resende Chaves
Universidade Nova de Lisboa
marialuresendexavier@gmail.com
com prosperidade para todos. (...) Comprometo-me a
(...)
Diante do profundo mal-estar experienciado pelos seres
vivos no nosso mundo, urge pensar suas causas e as
possibilidades concretas de usarmos as habilidades
de maleabilidade e plasticidade de ns humanos e
de nossas cidades, seja, nossa capacidade de sermos
esculpidos e transformados, para construirmos
condies e conjunturas mais dignas, sustentveis e
libertrias, maneiras alternativas de nos habitarmos
e ao planeta. A que devemos nos comprometer agora
em 2016? Como ter clareza de qual deve ser nossa
participao?

Maria Gabriela Llansol atribui o sofrimento moderno

perda do anel entre a liberdade de conscincia e
o dom potico; Luis Fuganti prope a criao de si
 41

mesmo como obra de arte. Artistas pelo mundo afora

seguem em movimentos fundantes de formas no-
viciadas de organizao social cidad, consciente,
sustentvel. Considero imprescindvel investigarmos
que formas de pensamento e labor podemos tecer
juntos em defesa da vida.

O pensamento de que h em ns potncia para superar

e mudar o trgico momento da histria humana que
estamos vivenciando fundamenta o convite a tal
reflexo. Deseja-se levar nossa ateno a movimentos
na arte, hoje, comprometidos com o que aqui
chamamos ocupao etisttica focar propostas de
exerccio continuado de ocupao etisttica de nossos
corpos-pessoas, de nossos corpos-cidades.

Etisttica, seja, uma esttica enlaada tica,

compondo um ambo facultador de gestos, aes,
reflexes, individuais e coletivas, vivificantes.
 Corpo, cidade
e som: a
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

A cidade o espao da performatividade. Em um

territrio como Salvador, a msica implica diversas
formas de ao corprea. Pegamos como objeto
o projeto Baiana System que ocupa determinados
territrios como as praas do Pelourinho, no Centro

perspectiva da Histrico, e o chamado circuito independente do

Carnaval. Nesses territrios (geogrficos e afetivos), a

performatividade
performance do BS envolve sonoridade, audiovisual e
poltica de forma interligada.

na msica do No som, a proposta a ressignificao da guitarra baiana

e utilizao do trio eltrico como um soundsystem.

BaianaSystem Uma aposta esttica em uma sonoridade de muitos

graves que se apoia na similaridade dos cantores
jamaicanos com os cantores de blocos afro de Salvador.
A frequncia do grave gera uma sensao no pblico
primeiramente de estranhamento e, posteriormente, a
Nadja Vladi percepo de que aquela frequncia mexe com voc,
Universidade Federal do Recncavo da Bahia | UFRB
sem entender se aquilo est lhe fazendo bem ou est
nadjavladi@gmail.com
incomodando.

O elemento visual outra parte fundamental do trip

para a identificao do grupo, j que as pessoas
percebem o trio, a mscara, os banquinhos e comeam
a criar conexes a uma Bahia que dialoga com o
Carnaval, com suas festas de largo, com sua msica
 43

territorialidades no cotidiano da cidade. O grupo BS

consegue ser inserido no Carnaval como um produto
que quebra a hegemonia das estrelas da festa, por conta
de distines estticas, posies polticas e corpos
que dialogam com um carnaval menos hegemnico
e, ao mesmo tempo, com inovaes sonoras, quase
experimentais.

A perfomatividade da cidade e dos seus corpos

um constante processo de construo que se d,
principalmente, atravs da esttica. Assim percebemos,
na perspectiva da msica aqui apresentada, como as
experincias do corpo so afetadas pelos territrios
e como a performance circunscreve deslocamentos
(pagode, ax), ao mesmo tempo em que se conecta a que configuram uma crtica a determinadas prtica
sonoridades planetrias como dub, cumbia, dance hall estabelecidas nessa esfera pblica.
e bases eletrnicas. Isso provoca instncias potenciais
de produo de sentido de performance em uma
conexo desses corpos com um determinado papel
crtico em relao a imagem que a cidade do Salvador
protagoniza.

Outra performatividade a atitude de autonomia

criativa em relao ao chamado mercado mainstream
musical baiano. Essa autonomia conecta o Baiana
a uma rede de msica urbana independente local,
criando novos circuitos de distribuio e circulao
fomentando novas formas de conflitos polticos,
sociais e ideolgicos entre a cidade e seus corpos.
BaianaSystem aciona a performance de um corpo que
permite a conexo entre msica, letras, imagens e
comportamento e sua singular empatia com cidade do
Salvador. E aqui entra um elemento crucial, o carnaval.
Essa performatividade parte da complexidade da
cidade do Salvador na qual o carnaval no pode nem
deve ser obliterado por nenhum artista sob o risco de
no desenvolver um circuito afetivo com os corpos
que ocupam essa esfera pblica. o espao em que
diversas prticas culturais interagem, o que gera
uma srie de tenses e conflitos que fazem parte das
 CARREGA,
CORPO, E ANDA
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

O corpo no vai s passar. A transeunte no vai s se

deslocar. O caminhar no vai s mover. Vai adaptar/
Vai carregar/ Vai levar. condio para andar, carregar
condio e o corpo marca, encaixa na vida encaixa
no corpo.

O dia pede a carga, o deslocamento pede a carga,

Paula Monterrey o corpo adere carga. No qualquer corpo, no
Universidade Estadual de Campinas | UNICAMP qualquer carga. Corpo-transporte: o caminhar nos
paula.m.sobral@gmail.com centro acontece carregado carregar bolsas, carregar
pacotes, carregar sacos, carregar peso, acopla massa,
compensa o corpo.

Toda ala traciona o corpo/ Toda trao do corpo pede

uma compensao

o corpo quem compensa o corpo

a Mo ferramenta de afrouxar carga pendurada em

duas alas pelos ombros

a Mo ferramenta de afrouxar carga pendurada por

ala que atravessa o peito

o Ombro ferramenta para contra peso de carga

 45

pendurada por ala no outro ombro

o Ombro ferramenta de balana de carga dividida

entre duas mos

o Ombro ferramenta de roldana entre carga e mo

o Quadril ferramenta de apoio de carga com enlace

de braos

a Cabea ferramenta de apoio de carga equilibrada

com as mos

a Coluna ferramenta de alavanca de carga tracionada

o Corpo ferramenta de deslocamento de carga

Av. Dr. Moraes Sales, 12 de Julho de 2016

 MICRO-MACRO -
flor da rebeldia
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Por entre o endurecimento das caladas e o asfalto se

abre uma rachadura. Um contato direto com o que h
por baixo. E por baixo, a terra teima em permanecer
viva e pulsante. de baixo que vem a resistncia.
As ervas daninhas que teimam em brotar em meio a
prdios e cimentos so, aqui, base de inspirao e
metfora do corpo politico numa sociedade em crise.
Rafael Bricoli O que nos conecta com a terra? O que o corpo-poesia
Universidade Federal do Rio Grande do Sul | UFRGS das ervas daninhas tem para nos ensinar? Inspirar-
rbricoli@hotmail.com nos em outras formas de vida pode nos auxiliar a
desenvolver um novo corpo(cidade), resistente
dureza dos grandes concretos, das grandes certezas,
dos grandes poderes? Em tempos em que se conectar
com a terra se torna um ato de rebeldia, precisamos
aprender a resistir e a rachar concretos com essa
frgil e doce flor. flor da rebeldia faz parte de
uma pesquisa/vontade artstica denominada Micro-
Macro, em que se busca experimentar outros jeitos
de se organizar artstica e politicamente. Atravs de
Zonas Autnomas Temporrias (Hakim Bay), com a
contribuio de artistas de diversas reas, o projeto
se d na pesquisa de como criar poeticamente dentro
dos espaos da cidade a conexo com a terra. Essas
aes so denominadas como fractais do projeto. Em
cada um deles, com a sua beleza e potncia singular,
pretende-se ter o gene de conexo com o projeto como
 47

um todo. flor da rebeldia nada mais do que um

devir. um existir no entre. um esgueirar-se pelas
coisas e no ser esmagada e abafada por elas. resistir
e se adaptar constantemente. O mote desse projeto
, de certa forma, a busca pelos desvios atravs de
processos adaptativos cada vez mais eficientes para o
ambiente em que vivemos. Que nada mais o jeito que
a vida vem se dando at o nosso conhecimento. Nada
mais do que se adaptar no ambiente para sobreviver
e ser eficiente e passar as sementes para frente.
Porm, em tempos de crise (como o que vivemos
atualmente), precisamos reaprender a resistir. Para
isso, exige-se a explorao de novos entendimentos,
novos comportamentos, novos corpos, novas cidades.
O devir j est lanado, assim como a vontade de
tantos por uma resistncia. Precisamos falar sobre
isso. Precisamos descobrir como achar, por entre as
rachaduras dos concretos que nos prendem, a fora de
brotar novamente.
 P Raia Bomfim de Carvalho
Universidade Federal da Bahia | UFBA
raibomfimc@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Esta terra que espelha estes corpos que espelham esta

terra que espelham. E as ausncias, como apreend-
las, d-lhes carne e materialidade? Salvador que to
sinuosa e estridente como a maioria dos corpos que
abriga, tambm esconde o que estes corpos trancafiam,
o que esta cultura omite? Como transfigurar a cidade
a partir de uma mudana de gestos. Como agenciar,
na combinao corpo-paisagem uma nova gramtica?
Manifestar novas polticas entre o p e o cho. Infiltrar,
com braos, pernas, barrigas, narizes, novos nexos
no concreto, no gramado, no asfalto, no vento terral.
Invocar toda a subverso destes corpos carimbando
seus modos corriqueiros nas atmosferas que lhes so
hostis. Materializar a latncia invisvel da paisagem, as
ausncias que restam enquanto memria, atualizando
suas potncias. Uma imagem-exemplo: 30 mulheres,
com suas vestes usuais, andam em lenta procisso
por sobre o concreto que esconde um rio fazendo um
movimento contnuo de puxar a rede do mar.
 P
Meu corpo, teu
corpo, nosso corpo
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

INICIAES E INICIAMENTOS

meu prprio corpo tal como o experimento, de

dentro, um corpo que se ergue em direo ao mundo.

(e uma geodsica): meu corpo considerado como particularmente meu,

ou seja, quando importa saber sobre o corpo de quem

Cartografando estou falando.

dimenses Assim, no posso encarar meu prprio corpo de

maneira distanciada e puramente objetiva e na terceira
pessoa, como se fosse apenas um exemplo de corpo
sensveis no humano.

deslocamento de meu corpo, aquele por meio do qual meus

pensamentos e sentimentos entram em contato com os

caminhares pela objetos. assim que um mundo existe para mim: um

corpo em primeira pessoa, o sujeito da experincia.

cidade No fao contato com o mundo apenas pensando sobre

Rodrigo Gonalves dos Santos
Universidade Federal de Santa Catarina | UFSC
rodgonca@gmail.com
ele. Eu experiencio o mundo com os sentidos, agindo
sobre ele por meio da mais sofisticada tecnologia
at os movimentos mais primitivos, tendo sobre eles
sentimentos que me do uma gama de complexidade
e sutileza.
50
Meu corpo um sensvel entre os sensveis, aquele
no qual se faz uma inscrio de todos os outros, uma
coisa entre as coisas, um sensvel que dimensional
por si prprio.
DESDOBRAMENTOS
EPISTEMO-METODOLGICOS
Num projeto de arquitetura e urbanismo, ao (re)inventar
o mundo e seus lugares, possvel notar momentos em
que a cartografia pode ser utilizada como alternativa
metodolgica para traar percursos poticos.
A cartografia surge como meio para podemos
pensar e ver o todo do processo de um pesquisador,
deparando-nos com possibilidades de caminhos a
serem traados no trabalho e onde as atenes voltam-
se processualidade em curso. Assim, a cartografia
nos convida a um exerccio cognitivo peculiar do
pesquisador, requisitando uma capacidade maior de
(re)inventar o mundo do que (re)conhece-lo.
um projeto que requisita passagem, fala, incorpora
sentimentos, emociona. E um mapa do presente que
demarca um conjunto de fragmentos em contnuo
movimento de produo.
um trazer tona sentimentos e subjetividades.
EXPERIMENTO
Trata-se de um dispositivo (uma geodsica) o qual
situa uma necessidade de se aprofundar estudos
tericos que abranjam o marco fenomenolgico como
delineador de pesquisas e investigaes em arquitetura
e urbanismo.
Trata-se de um movimento de corpos. Uma geodsica
se movimenta e corpos (o meu e os dos outros)
caminham, suportam-se, tocam-se, vibram e riem de
si, dos outros e da prpria geodsica, traando rotas
e questes, tentativas de um caminho socialmente
comprometido e inovador de entendimento, apreenso
e qualificao da cidade contempornea. So reveladas
novas possibilidades de se pensar a arquitetura e o
urbanismo levando em conta processos de subjetivao
peculiares de nossa sociedade do sculo XXI.
uma contribuio acerca da compreenso da
dimenso sensvel da arquitetura e da cidade ativando
um corpo sensvel em observaes e apreenses do
lugar no processo de coleta de informaes.
Trata-se de um caminhar. Caminhou-se, caminha-se,
caminhar-se- com o dispositivo geodsico pela(s)
cidade(s).
CORPOS (de prova)
Professores, alunos e alunas de Introduo ao Projeto
de Arquitetura e Urbanismo do Curso de Arquitetura e
Urbanismo da UFSC, semestre 2016/1.
 51

LUGARES

Campus UFSC/Trindade, Centro Histrico de

Florianpolis, Santa Catarina, Brasil.

LINK

Deslocamento de caminhares pela cidade: https://

youtu.be/taG7fd-bV_o
 DISSIDNCIA E
HOSPITALIDADE
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

preciso pensar os acontecimentos de dissidncia

poltica que tm invadido as telas, as mos e as ruas,
sobretudo nos ltimos tempos [e que tempos so
esses, de que direito cham-los,a urgncia do fim,
desse ltimo fim, que se anuncia quando algum diz:

NO ESPAO nesses ltimos tempos? A quem ou a que pretendemos

nos reportar?]. Os ltimos tempos tm nos arrastado

PBLICO1
Srgio Pereira Andrade
Universidade Federal do Rio de Janeiro | UFRJ
sergioandrade.prof@gmail.com
ao redimensionamento do espao pblico e da
maneira como articulamos/pensamos o poltico como
res publica. A reflexo do como fazemos poltica
instaura uma indissociabilidade entre tica e poltica
convocando-nos a um debate sobre o problema da
disjuno irremedivel do estar com o outro, sobretudo
no espao urbano esse modo de vida, reunio e
partilha do solo singular [comum somente para
alguns, permitam-me formular assim entre colchetes].
Alteridade incondicional que atravessa e constitui toda
ipseidade [a circularidade de si, que tambm o poder
de auto-determinao da soberania e do eu posso
anterior ao eu-conscincia, eu-intuio e a qualquer
metafsica capaz de responder a si integralmente].

Afinal, quem pode dizer eu seno aquele j dotado

de um lngua [vinda do outro e ao outro enviada... a
qual se tem como sua sem a ela pertencer] e portanto
j, de partida, constitudo de outro para poder relatar
 53

Ao tomar as ruas, reivindicar os espaos pblicos e

o direito cidade que desajustes no mais podemos
remediar no estar-com-disjuntivo?

Rogues, voyous, schurke, baderneiros, vadias,

vadios, putas, canallas, patifes, salafrrios, bandidos,
degenerados, delinquentes, lobos, desplazados,
rapscallions, arruaceiros, brigands... quem de direito
marca e interpela esses gestos que circulam e
circundam os limites da cidade, dos cidados e dos
no-cidados, dos estrangeiros e dos imigrantes, dos
amigos, dos no-amigos e dos inimigos, hospedeiro,
hspede e hostil?

a si mesmo? Essa despossesso do eu, longe de Tomadas de fora;despropores de foras.

nos apontar um fracasso da tica, pode nos ajudar a Interpelaes que vm e que chamam. Sim-sim,
pensar a performatividade tico-poltica que remodela pensemos.
as formas de hospitalidade frente s dissidncias no
espao pblico, sem restaurar nenhuma conduta ou
agenda moral salvadora.
Notas
Se o estar com um dos incondicionais do social
urbano que pressupe prticas de alteridade, quais Nesse texto fao ecos a espectros de Derrida, de Butler, de Austin,
1

gestos de acolhimento e de denegao iteramos em de Hobbes, de Marx, de Arendt, de Lepecki e de outros os quais
nome do urbano ou, ainda, em nome da cidade, de no pude me demorar aqui por uma questo de espao-tempo.

um certo modo de vida na cidade? No encontro com Para um desdobramento do tema, cf. ANDRADE, Srgio Pereira.
Quando o Pensamento Vem Danando, Quando a Soberania
o outro radical [no somente com o semelhante o
Treme evento por vir, democracia por vir, razo por vir. Tese
outrem, mas o outro como toda vinda que vem j de
de Doutorado Departamento de Filosofia da PUC-Rio. Rio de
partida, j escapando, j na sua outridade irredutvel:
Janeiro, 2016.
seja humano, animal ou leviat; seja de um que ou
um quem vem; a diferena, a temporizao e a dis-
juno do espao-tempo; a turbulncia, a catstrofe e a
destruio], como as prticas corporais e corporativas,
as instituies e as formas de reunio, de circularidade
e de mobilidade agenciam, acolhem e resistem s
foras indomveis, desviantes e incapazes de
constituir ou de enunciar um ns pelo menos
no na mesma lngua que interpela o tu, num lance
disseminativo que incorpora j excorporando?
 P
Teias e rodas:
reflexes acerca
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Mar seca, o reflexo da lua traa um percurso no mar, o

caminho leva ao infinito. A sereia, apenas uma esttua,
parece mesmo Iemanj. Emerge das guas em meio
a barreira de corais que contm toda fora do mar
aberto, deixando passar apenas pequenas pores

do envolvimento dosadas por me dgua para tornar aquele lugar ainda

encantado.

de capoeiras Um pouco mais acima do nvel do mar, uma faixa

de terra onde pequenos barracos improvisados se
como forma de integram a esta paisagem. Muitos so os bares do
Mirante da Sereia, no litoral norte de Macei. Avisto:

ocupao da Bar do Nenm e j na placa um aviso: Ali tem capoeira!

O jogo um ir e vir, por vezes mais juntos os jogadores

cidade pelo corpo
Synara Jane da Silva Holanda
Universidade Federal de Alagoas | UFAL
synara.holanda@gmail.com
ao centro da roda: jogo de dentro. Neste caso o espao
ao qual a roda ocupa pode ser o mnimo possvel. O
jogo de fora, mais aberto, mais afastado, com espao
de projeo para as cinesferas (cf. MARQUES, 2003).
Porm nenhum jogo s de fora, assim como nenhum
jogo s de dentro.
Ora, se enquanto cidado - corpo em ao poltica-
pode-se ocupar, devorar, usar, apropriar, sentir, estar e
ser de diversas formas, em relao a cidade que estes
desdobramentos outros so possveis.

O corpo pode tombar, amortecer, pode ser pesado
porm certeiro, pode procurar brechas para ocupar,
pode se apropriar dos vazios deixados pelo corpo
outro em roda. Pode? Mas alm desta dimenso
matria-corpo-espao, o que este mesmo corpo pode?
A inveno de um Corpo-Poder (MAGNAVITA, 2013)
implica um corpo que ao mesmo tempo experimento
e experincia que exerce poder enquanto saber, ao
passo que tambm se subjuga ao saber enquanto
poder. Corpo que pondera, questiona e investiga,
exercendo sua funo poltica na cidade.
O ato do corpo sua liberdade e seus transbordamentos.
As manifestaes em si configuram a dobra corpo-
poltico, somente possvel em dilogos, consigo,
com o outro, ambos envoltos por um corpo maior, a
cidade em sua dimenso do vivido.
No h cidade sem ao do homem em sociedade.
Ora se o que forma a cidade a ao/ocupao pelo
corpo de homens e mulheres na cidade, a ocupao
de ruas por corpos constitui tambm uma experincia
de cidade diferente. De maneira simplificada, diferente
daquela qual, se possvel supostamente prever no
planejamento urbano.
55
Pensar a cidade em sua dimenso corporal pensar
usos possveis do corpo em sua ao poltica, corpos
em passagem e em permanecia. Em descontinuidades
de fluxos.
Assim a cartografia se desenha. Como teias possveis
que penetram e perpassam os dobramentos do corpo,
da dimenso imaterial da roda de capoeira em sua
materialidade gritante, o corpo. Teia: figura conceitual
criada para representar em desenho a dimenso
fragmentada da roda de capoeira em sua multiplicidade.
Pensada por particularidades de seus aspectos fsicos.
Assim temos a cidade em movimento, em manchas
sonoras, de vozes dissonantes, fazendo fundo para
os capoeiristas em jogo, levando a mensagem
manchada, grafitada em estncil, um expresso da
rua, na rua e para a rua: Golpe s de capoeira! Em
vermelho, a somar com o fundo contrastante a figura
de uma mulher, o feminino na luta, na roda, a fora
das Ayabs no caminho dos capoeiras, tambm um
corpo-poltico (Candombl) questionado pelas foras
polticas dominantes que pem em cheque a liberdade
de culto, o estado laico, por fim, o estado democrtico
brasileiro.
 Vagalumes,
carnavalizem!
P CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

Os vagalumes desapareceram todos ou eles

sobrevivem apesar de tudo?

Didi-Huberman

Embora imersos em tempos sombrios, tempos em

que as potncias esto cada vez mais em risco haja
Thlita Motta visto o contexto poltico atual preciso enxergar
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG vagalumes e sobreviver junto a eles: corpos coletivos
thalita.art@hotmail.com desejantes, pulsantes e disruptivos, ainda que frgeis
diante da lgica perversa e normativa que toma fora
nas macro e micro estruturas de poder.

Como os vagalumes de Didi-Huberman, preciso

resistir ofuscante luminescncia dos totalitrios,
sua performatividade hegemnica.

Cada vagalume desenha seu tracejo no ar, produzindo

singularidades. Em sua intermitncia, h ritmo e brilho
muito prprios. A lgica dos vagalumes danante,
no se domestica, no so passveis de uma disciplina
que fuja festa, ao corpo em festa.

Se apenas do caos possvel nascer uma estrela

danante, como enunciou Nietszche, o mesmo para os
pequenos e vibrteis seres desnudos como larvas.

Um caos carnavalizado, com sua potncia poltica
latente e sua desordem articulada, como possvel ver
em tantos movimentos esttico-polticos na atualidade.
Na cidade de Belo Horizonte, onde habito, so diversos
os corpos carnavalizantes que resistem em festa,
tensionando o cotidiano na metrpole. So blocos
carnavalescos, performances coletivas, ocupaes de
toda sorte com pautas, espaos e corpos de resistncia,
tais como a Praia da Estao e a Gaymada.
Corpos coletivos que chamam para a ao, para
a sobrevivncia ao hegemnico. Criam contra-
espaos, sobreposies no imaginrio dos lugares,
so manifestos anrquicos, cada qual sua maneira
e intensidade carnavalizadora, ao seu desvio
performativo.
Na gaymada, como j se pronuncia, o debate queer
colocado nas ruas de modo ldico, irreverente e
transgressor. Joga-se o queer. So destronados os
estabilizadores de gnero, apenas eles perdem.
O mesmo vale para a Praia da Estao, que desde
2010 desestabiliza performaticamente as foras do
privado sobre o pblico, brincando com a imagem da
ausncia de mar em plena aridez da cidade neoliberal,
57
reunindo, em seu acontecimento efmero e precrio,
diversos modos de resistncia festiva. Acerca desse
modo performativo, a carnavalizao, Ileana Dieguez
Caballero provoca:
Qualquer discurso artstico estruturado a partir dos
procedimentos da inverso carnavalesca representa
uma transgresso e desmistificao dos discursos
oficiais e monolgicos: o destronamento uma das
imagens mais arcaicas e recorrentes do carnaval,
com a respectiva coroao de um duplo pardico, de
um bufo-escravo-rei. Os discursos carnavalescos
parodiam convenes, invertem cnones, fazem subir
cena as vozes das margens, a cultura da praa pblica,
o riso liberador, o corpo aberto e transbordante.
Qualquer imagem associada s estruturaes
carnavalescas reflete o grande espetculo do mundo
ao contrrio. A partir da o carnavalesco pode chegar
a ser contestatrio, dissociador de convenes,
desestabilizador, inclusive na sua dimenso terica.
(CABALLERO, 2011, p. 57)
no riso subversivo que reside tais potncias
performativas, na inverso de um mundo forjado pela
ocidentalidade capitalista e colonizadora, produtora
do empobrecimento da corporeidade na cidade, na
subjetividade.
Que cada vez mais os vagalumes se organizem em
suas micropolticas de dissidncia e que possam
carnavalizar esse mundo dado, rir dele para torna-
lo outro, onde o corpo seja enfim -- como em tantas
culturas originrias -- festa.
Referncias Bibliogrficas
DIDI-HUBERMAN, Georges. A sobrevivncia dos vaga-
lumes. Trad. Vera Casa Nova, Mrcia Arbex. Belo Horizonte:
58

Editora Ufmg, 2014.

CABALLERO, Ileana Dieguez. Cenrios Liminares:

teatralidades, performance e poltica. Uberlndia: UDUFU,
2011.
 P Yuri Torres Paes Tripodi
Universidade Federal da Bahia | UFBA
yuritripodi@gmail.com
CC 5
GESTOS URBANOS

PERFORMATIVIDADES

a situao de um agora vislumbrando um futuro

de possibilidades abertas contra todo argumento q
atribui ao ser humano qualquer natureza-essncia na
esfera da produo de si da produo de signos vir
a ser destravando todos ns vir que eu vi do ponto
de vista sexual: livre das amarras normatizadoras
experimentando desejos costurando na carne fios
soltos multicolores & transparentes n quero nada q
venha com grades genticas nem hereditrias n quero
grades qual a diferena entre o charme e o funk? quero
a diferena novas formas para mutveis interesses
a contradio o paradoxo essa beira de abismo o
mesmo corpo gerando 1001 possibilidades quero essa
possibilidade perder-se para n achar nada achando
tudo presena presentificao n quero coro quero
coletivo gritando suas singularidades compositivas
com posio d inmeras vozes quero vozes paralm
ode ao movimento ao trnsito indisciplina travessuras
escancaradas despachadas desprovidas d pudores mil
manter a criana perto da gente um mundo sempre
a descobrir um dia assim um dia assado tinindo mil
grau overdoses d experincias d saliva e suor livros q
atravessam a vivncia e a produo e s assim & sem
essa d modernidade lquida fluidez vida com-tatos
profundos manter o q interessa afeto co labor ao o
q faz sentido no momento e na vida esperta desperta e
60

ga31 recita: a moda e os jogos sexuais q eu jogo do

comeo ao fim

dance dance dance dance dance dance dance dance +

uma vez

dance dance dance dance dance dance dance dance

eterna mente dance

se livrar do peso da obrigao do obrigado ok cintia

me pergunta qual o sentido da vida leminsky atira: s
buscar o sentido faz sentido e prefiro escrever assim
q tb corpo-signo desse jeito sem pontuao pra q
vc invente a sua reverta a suposta falta de lgica qual
o sentido da escrita sheila corresponde e deixa uma
abertura sempre inacabada agora chove aqui fora e o
lquido escorre pelas ruas o q traz vcs ficcionalmente
pra perto da sala escura onde escrevo agora 2:43 da
madruga boladona e de buceta ouriada para o futuro
assisto uma foda mediana entre 2 homens trans no
queerporn.tv e digito na busca do xvideos a palavra
crossdressing e sinto q n gosto d nomenclausuras
e me incomoda tal romantismo exagerado em certas
canes tudo sempre a dois a dor chorar a perda
e sentir saudades banindo o excesso emocional
deixando agora ele vir esse papo d monogamia
matrimnio repetio de eventos heteronormarchas ai
que d da formiguinha sede de inveno com toque
com afetividade mas sem identifixaes com tudo tem
as bill liberta pq o cu delas e elas do pra quem elas
querem multiuso por opo ai delicia ai ai delicia e o
discurso assptico mdico precisa servir pra distribuir
camisinha e formas d preveno d resto n temos q dar
temos q distribuir qualquer prtese plstica q produza
prazer quero verde novo a luz da lua sailormoon em
mim waly to perto
 63
Plataforma CORPOCIDADE
www.corpocidade.dan.ufba.br

CC5 - Gestos Urbanos

www.corpocidade5.dan.ufba.br

Laboratrio Urbano
www.laboratoriourbano.ufba.br

Redobra
www.redobra.ufba.br

Experincias Metodolgicas para a

compreenso da complexidade da cidade
contempornea
www.laboratoriourbano.ufba.br/pronem

Cronologia do Pensamento Urbanstico

www.cronologiadourbanismo.ufba.br