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Agaa Sutta
O Conhecimento da Gnese
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12. Ento algum ser possudo de carter cobioso diz: Eu pergunto, o que
poder ser isso? e ele prova a terra saborosa com o seu dedo. Ao fazer
isso, ele tomado pelo sabor, e o desejo surge nele. Ento outros seres,
tomando o exemplo deste ser, tambm provam dela com os seus dedos.
Eles tambm so tomados pelo sabor, e o desejo surge neles. Assim eles
agarram aquela matria com as mos, partindo-a em pedaos para poder
com-la. E o resultado foi que a luminosidade que eles possuam
desaparece. E como resultado do desaparecimento da luminosidade deles,
surgiram a lua e o sol, distinguiram-se a noite e o dia, surgiram meses e
quinzenas e o ano com as suas estaes. At esse ponto o mundo voltou a
se expandir.
22. Ento alguns daqueles seres pensaram: Coisas ruins surgiram entre
os seres, tal como tomar aquilo que no foi dado, censura, mentira,
punio e banimento. Devemos colocar de lado essas coisas ruins e
prejudiciais. E assim eles fizeram. Eles colocaram de lado as coisas ruins e
prejudiciais que o significado de Brmane e que foi o primeiro ttulo
introduzido para essas pessoas. Eles construram cabanas de palha nas
florestas e nelas meditavam. Com o fogo extinto e o pilo colocado de lado,
esmolando alimentos para a refeio da noite e da manh, eles se dirigiam
aos vilarejos e cidades, depois retornando para as suas cabanas de palha
para meditar. As pessoas viam isso e notavam como eles meditavam. Eles
Meditam [18] o significado de Jhayaka, [19]que foi o segundo ttulo
introduzido.
26. E ento, Vasettha, ocorreu que um dos Khattiya, insatisfeito com o seu
prprio Dhamma, deixou a vida em famlia pela vida santa, pensando: Eu
me tornarei um contemplativo. E um Brmane fez o mesmo e um Vessa
fez o mesmo e assim tambm um Sudda. E assim surgiram quatro classes
de contemplativos. Eles se originaram dentre aqueles mesmos seres, tal
como eles, sem diferenas e de acordo com o Dhamma, no de outra
forma.
31. E, Vasettha, qualquer um, dentre as quatro castas, que como bhikkhu
se torne um arahant com as impurezas destrudas, que viveu a vida santa,
fez o que devia ser feito, deps o fardo, alcanou o verdadeiro objetivo,
destruiu os grilhes da existncia e est completamente liberto atravs do
conhecimento supremo, ser proclamado como superior entre todos os
demais de acordo com o Dhamma, no de outra forma.
Notas:
[1] Este sutta de certa forma anlogo ao DN 26, trazendo um relato das
origens ligeiramente distinto e incluindo uma crtica severa s pretenses
dos Brmanes. Este sutta pode ser chamado de o equivalente Budista ao
livro do Gnese levando-se em conta que neste sutta no existe a figura de
um Deus Criador e embora o verso 10 traga a indicao de um comeo, no
se trata de um comeo absoluto mas um dos contnuos recomeos no
samsara como parte do ciclo contnuo cujo incio no pode ser determinado.
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[7] Nesta caso Brahma quer dizer o mais elevado sendo empregado
porque o Buda est falando com Brmanes. [Retorna]
[15] Como foi observado acima estes seres eram antes assexuados. DA diz
aqueles que haviam sido mulheres numa vida anterior desenvolveram os
rgos sexuais femininos. [Retorna]