La tica (del lat. ethcus, y este del gr. thiks; la forma f., del lat.

tardo
ethca, y este del gr. thik ) es la rama de la filosofa que estudia lo
correcto o equivocado del comportamiento humano. Adems, tiene como
centro de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas
que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada.
El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la
Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.

La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un

sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a
nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral,
es decir busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u
otro.

Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una

sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que
contendr trminos tales como bueno, malo, correcto, incorrecto,
obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, a una decisin o incluso
contendr a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean
sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese
hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los
trminos malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.

Introduccin[editar]

Significado y objeto[editar]

La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo
transliterado como thiks. Segn algunos autores, es correcto diferenciar
thos, que significa carcter, de ethos, que significa costumbre, pues tica
se sigue de aquel sentido y no es ste.3

Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser
humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los
que ejerce de algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se
realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite
determinar si un acto ha sido ticamente bueno o malo.

Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica para Amador (De qu

va la tica), define la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el
arte de discernir lo que nos conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo
malo).

Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo
desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo
que seran el bien y el mal en s.

Lmites con disciplinas adyacentes[editar]

La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la Ley, y con ciencias

empricas que estudian el comportamiento humano, como la sociologa y la
psicologa.

Un autor define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de ethos,
comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a
menudo y de forma impropia llamada moral (del latn mores, costumbre).4

La palabra tica proviene del griego thikos (carcter). Se trata del estudio
de la moral y del accionar humano para promover los comportamientos
deseables. Una sentencia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una
norma que seala cmo deberan actuar los integrantes de una sociedad. Por
profesin se entiende una ocupacin que se desarrolla con el fin de colaborar
con el bienestar de una sociedad. Para realizar dicha labor es necesario que el
profesional (persona que ejerce la misma) acte con responsabilidad, siguiendo
los requisitos que la ley vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.

La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el

marco de una profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est
incluida dentro de la tica aplicada ya que hace referencia a una parte
especfica de la realidad.

Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone

sanciones legales o normativas). Sin embargo, la tica profesional puede estar,
en cierta forma, en los cdigos deontolgicos que regulan una actividad
profesional. La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica
normativa y presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento
obligatorio.

Ramas de la tica[editar]

Meta-tica[editar]

Artculo principal: Metatica

La meta-tica es una rama de la tica cuyo centro de inters es el anlisis del

lenguaje moral.

El problema del ser y el deber ser[editar]

Artculo principal: Problema del ser y el deber ser

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un

tlos (en griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).

Hume ha planteado la objecin de que la transicin de lo que es a lo que

debe ser es problemtica, y en general ilegtima. La falacia naturalista de
George Edward Moore plantea cuestiones estrechamente relacionadas, pero no
es estrictamente lo mismo.

Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar

epistemolgicamente entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por
su relacin diferente a los sentidos. La distincin epistemolgica entre es y
debe se basa en la ciencia emprica moderna. Quien no acepta esta distincin,
o bien debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente
detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible.

Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con
frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y
emprica de trminos como esencia, naturaleza, determinacin,
funcin, final, sentido u objetivo alcanzado. As, la palabra objetivo es
incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La
palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre
(por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su
existencia humana).
La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a
falacias lgicas tales como: La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por
lo tanto, la anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de
la sexualidad.

Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser
es una justificacin de las normas an no declaradas (Promulgadas). Porque,
adems de las declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La
expresin de la voluntad de una persona: No quiero ser molestado en la
siguiente hora por cualquier persona incluye el deseo de que la norma Nadie
me debe molestar en la hora siguiente sea capaz de ser acogida y respetada
por otros. El punto central ser saber si la expresin de la voluntad de esa
persona sea o no sea ticamente correcta, o sea simplemente un acto
arbitrario que no exige un respeto absoluto por parte de otros.

La falacia naturalista[editar]

Artculo principal: Falacia naturalista

George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de

cometer un error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de
que ese algo tiene tal o cual propiedad natural.5 Por ejemplo, asumiendo que
el placer es una propiedad natural, un naturalista podra sostener que las
relaciones sexuales son buenas porque son placenteras.5 Sin embargo, Moore
seala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo
placentero es bueno,5 y esto requiere de un argumento que parece difcil de
proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms
all del naturalismo.5 As, el desafo propuesto por Moore parece mostrar cmo
es posible concluir legtimamente que una propiedad no moral puede
identificarse o tener la misma extensin que una propiedad moral.

tica normativa[editar]

Artculo principal: tica normativa

El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir para ilustrar y
poner a prueba distintas teoras ticas.
Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los
criterios de sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral
puede ser determinado por:

Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;

Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la

virtud);

La intencin del actor (tica disposicin);

Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales

sobre la propiedad o la accin (tica deontolgica);

Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la

tica utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.

Consecuencialismo[editar]

Artculo principal: Consecuencialismo

Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.

Las ticas teleolgicas (Del gr. , fin) es un grupo de teoras ticas que
emana deberes u obligaciones morales que buscan lograr un fin ltimo, que
presume bueno o deseable. Tambin se le conoce como tica consecutiva, ya
que se basa el juicio de los actos en sus consecuencias, y se opone a la ticas
deontolgicas (del griego , deber), que sostienen que la moralidad de una
accin es independiente del bien o mal generado a partir de ella.6

El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de

sus consecuencias (el fin justifica los medios).7 8 El consecuencialismo no se
aplica slo a las acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente.7 Creer
que la moralidad se trata slo de generar la mayor cantidad de felicidad
posible, o de aumentar la libertad lo ms posible, o de promover la
supervivencia de nuestra especie, es sostener una postura consecuencialista,
porque aunque todas estas creencias difieren en cuanto a las consecuencias
que importan, estn de acuerdo en que lo que importa son las consecuencias.8

Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir

de los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las
consecuencias de las acciones. Esto da lugar a tres tipos de
consecuencialismo:9

Egosmo moral

Una accin es moralmente correcta si produce consecuencias positivas para el

agente.10

Altruismo moral

Una buena accin es aquella que produce el bien de los dems, sin considerar
al agente.

Utilitarismo

Una accin es moralmente correcta si predominan los resultados favorables

sobre los indeseables para todos. Por tanto, la mejor accin posible es aquella
que produce el mayor bien para el mayor nmero de personas.11

Deontologa[editar]

Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deontologa, desarroll

la tica kantiana.

Artculo principal: Deontologa

La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones

que deben ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las
consecuencias positivas o negativas que puedan traer.12 Es decir, hay ciertos
deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms all de sus
consecuencias.12

tica de la virtud[editar]

La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn y, de modo ms

articulado, a Aristteles, segn la cual una accin es ticamente correcta si
hacerla fuera propio de una persona virtuosa.13 14 Por ejemplo, si para el
utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar
general, y para la deontologa hay que hacerlo porque es nuestro deber, para
la tica de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo sera
caritativo y benevolente.13
tica aplicada[editar]

Artculo principal: tica aplicada

La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones

morales concretas y controversiales.9 Por ejemplo, algunos objetos de estudio
de la tica aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los
animales.9 Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son
estudiadas por subdisciplinas:9

La biotica estudia las controversias morales que son producto de los avances
en la biologa y la medicina.15

La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar justificacin para valores

morales que deberan guiar a los profesionales, como de estudiar los valores
que de hecho guan a los profesionales.16

En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina normativa y

filosfica. En el segundo sentido, se trata ms bien de una disciplina
descriptiva y por lo tanto cientfica.16 La deontologa profesional tambin
cuenta con subdisciplinas como la tica mdica, la tica de negocios y la tica
de la ingeniera.17

La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres humanos y el

medio ambiente.18

Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes

tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por qu?18 En general, la
respuesta a la primera pregunta es una consecuencia de la respuesta a la
segunda.18 Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas han dado lugar
a distintas ticas ambientales.18

tica militar es un conjunto de prcticas y discursos que sirven para orientar a

las fuerzas armadas y a sus integrantes para que acten conforme a unos
valores y unas normas determinadas, y para mostrar al conjunto de la
ciudadana esos valores de referencia.

La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar las
relaciones econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas
tendran sobre la economa de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los
economistas que desarrollaron la teora moderna de la economa partieron de
bases ticas. El ejemplo ms cercano es el utilitarismo desarrollado primero
como doctrina moral y luego usado para la teora del valor neoclsica.19 20

Historia de la tica[editar]

Antigua Grecia[editar]

Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin

sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde
contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el
hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo
que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La
Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una
justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado,
que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras,
el Poltico y las Leyes.

La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de

Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad
(tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir
la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus
potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la
realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo
l puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin
plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es
cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del
hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el
ser humano?

Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus

contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo
en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay
muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir.
Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad
superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales,
salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica
nicomquea I).

Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer.
En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o
forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta
de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de
actuar depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y
en parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se
pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles
para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin.
Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.

Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales
basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin
(estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).

Edad Media[editar]

Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de

la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace
felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina),
especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo
del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y
que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser
humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.

Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno

recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino
(especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se
recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles).21

Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se

desarrolla en el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de
doble efecto.

Edad Moderna[editar]

Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo,
es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una
propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos
momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.

La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que

rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo
moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la
felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos
idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as
al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de
correccin de las acciones.

Edad Contempornea[editar]

La tica del siglo XX ha conocido aportes muy importantes por parte de

numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los
valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal
tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de la tica en
el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una amenazante
denegacin de todo pensamiento.22

Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y

fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como
ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs
MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de
distintas versiones rivales de la tica.

https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica