Congregao crist do Brasil: Uma anlise

comportamental do fiel norteada pelos textos bblicos

Hesdras Srvulo Souto de Siqueira Campos Farias1

Resumo
A interpretao das Sagradas Escrituras sempre foi motivo de estudos e contestaes. A
igreja pentecostal Congregao Crist do Brasil, faz seus estudos e sua peculiar
interpretao dos textos bblicos, fazendo com que seus seguidores tentem seguir
literalmente as parbolas e os costumes descritos pela bblia. Fiis de outras igrejas
protestantes consideram essas determinaes radicais e desnecessrias, e acabam
chamando-a de fundamentalista, por ter a pretenso de querer adotar os antigos hbitos e
costumes dos primeiros cristos do sculo I. Tentamos entender atravs de uma anlise
antropolgica, como algumas passagens bblicas fundamentam esses costumes e tambm
como estas passagens conseguem adequar o comportamento do fiel enquadrando-se ao
perfil da igreja. Este trabalho fruto de uma anlise etnogrfica

Palavras-Chave: Cristianismo Primitivo, Protestantes, Protestantismo

Introduo

Nas sociedades antigas, a verdade religiosa era monoplio de pajs, de

orculos, de magos ou de sacerdotes, pois tudo que no podia ser explicado era
mgico. Aps a cristianizao do mundo ocidental, leia-se Catolizao, as
verdades divinas passaram a ser propriedade da Igreja de Roma, se estendendo
at o sculo XVI, quando a Reforma Protestante entrou na disputa pela posse da
verdade religiosa. Assim, padres e pastores tinham em suas mos a arma mais
perigosa de todas: O Conhecimento das Escrituras Sagradas na suas prprias
linguagens.
Hoje os tempos so outros, temos uma variedade de verdades religiosas, hoje
cada pessoa interpreta os textos sagrados de acordo com seus valores, sua cultura
e, obviamente, seus interesses. E a posse dessas verdades, a responsvel pela
intolerncia e o fanatismo religioso, que est preocupando o mundo.
Em razo disso, este trabalho tem como objetivo demonstrar como so
interpretadas algumas passagens bblicas e como pastores de determinadas igrejas

1
Graduando em Cincias Sociais pela Universidade Federal Rural de Pernambuco
Email: hesdrassouto@gmail.com
60
protestantes usam as interpretaes para servir de paradigma comportamental para
nortear suas condutas e a dos fiis, pois segundo a estudiosa no assunto Carmen
Macedo As Religies fornecem a seus seguidores um cdigo de tica, uma
orientao sobre como agir no mundo de acordo com os desgnios divinos
(MACEDO, 1989, p. 24 25).
Diferentemente das outras igrejas pentecostais, a Congregao Crist do
Brasil, possui hbitos considerados anacrnicos e fundamentalistas2 pelos outros
protestantes. Em pleno sculo XXI, a Congregao Crist no Brasil adota
paradigmas de vida que eles crem que sejam dos primeiros cristos do sculo I. E
dentro dos paradigmas e costumes da referida Igreja que abordarei alguns temas
como: O Dzimo, A Mulher, As Diverses, As Roupas e o Comportamento do Fiel,
tudo embasado nos textos das Sagradas Escrituras, inclusive buscando a exegese
bblica de pastores e fiis de outras igrejas, como tambm da prpria CCB.

1. O pentecostalismo no brasil
O sculo XX foi o marco da penetrao do pentecostalismo no Brasil e que,
segundo Paul Freston, apresentou trs momentos distintos:
O Primeiro momento, tambm chamado de pentecostalismo clssico,
apareceu no Brasil na dcada de 1910, com a chegada da
Congregao Crist do Brasil (1910) e Assemblia de Deus (1911).
O segundo momento, nas dcadas de 1950 e 1960, com a Igreja
Quadrangular (1951), Brasil para Cristo (1955) e Deus Amor
(1961), surgido na regio paulista;
O terceiro momento, tambm chamado de Neopentecostais, surge
entre 1970 e 1980, com as igrejas, Universal do Reino de Deus
(1977) e Igreja Internacional da Graa de Deus (1980), surgido na
regio do Rio de Janeiro. (FRESTON 1994. p. 67-159)

O termo Pentecostalismo3 deriva da palavra Pentecostal, que por sua vez

vem de Pentecostes, que a ao do Esprito Santo manifestado no ser humano
atravs da glossolalia (dom de lnguas), curas, exorcismos e profecias, sempre
quando realizado um dos sete sacramentos. Cinqenta dias aps a ressurreio
de Cristo comemorado o Dia de Pentecostes. No Livro dos Atos (ver captulo 2),
est a narrativa sobre esse evento onde o Esprito Santo se manifestou em
Jerusalm

2
O Termo FUNDAMENTALISTA usado por ser sinnimo de centralizao da verdade religiosa nas
escrituras, como tambm mostra a dependncia literal de um texto fundamental. (SOUZA, 1998)
3
O pentecostalismo moderno iniciou em Los Angeles no incio do sculo XX, procurando resgatar o
pentecostalismo descrito no livro de Atos dos Apstolos.
61
 A semente do pentecostalismo j estava semeada no protestantismo norte-
americano desde o sculo XVIII, com os movimentos avivalistas, que acreditavam
na promessa do derramamento do Esprito Santo (CAMPOS Jr,1995).
Assemblia de Deus e a Congregao Crist no Brasil so consideradas as
primeiras igrejas pentecostais clssicas em solo brasileiro. Clssicas porque,
segundo Janaina da Silva (SILVA. [s/d]) foram as precursoras de todo surgimento
pentecostal, em que a emoo predomina em seus cultos e no a racionalidade
dos protestantes histricos4.

2. Um breve histrico sobre a congregao crist no brasil

2.1 O Fundador:
Luis Francescon nasceu em 29 de maro de l866, em Cavasso Nuovo,
provncia de Udine, Itlia. Aps o servio militar, imigrou para os E.U.A., para a
cidade de Chicago, Estado de Illinois em 1890. Rapidamente entrou em contato com
as famlias italianas ali presentes, e cunhou um termo chamado F Valdenses. A
F Valdenses tinha alguns preceitos bsicos: A Bblia, notadamente o novo
testamento, contem todas as regras de vida. Dessa forma, as interpretaes sobre
os seus textos eram feitas de forma literal. No h estudos direcionados, apenas o
que Deus revela. Uma vez por ano se faz a celebrao da Santa Ceia, realizada
em conjunto. Esses preceitos ainda hoje so realizados. No mesmo ano de 1890,
conhece Miguel Nardi, e foi com ele que Luis comeou a ter conhecimento sobre
outra doutrina sobre o evangelho de Jesus. Em 1891, ele acaba convertendo-se ao
protestantismo. Em maro de 1892, junto a outros protestantes liderados por Nardi,
fundaram a Primeira Igreja Presbiteriana Italiana, neste momento Francescon torna-
se dicono, e aps alguns anos, ancio da nova igreja.

2.2 O Afastamento da Igreja Presbiteriana:

Filippo Grilli, ento pastor da Igreja Presbiteriana Italiana, viaja para a Itlia.
Coube a Francescon presidir reunio do domingo, dia 6 de setembro de l903. Com
essa oportunidade, ele falou sobre uma revelao que havia acontecido h 9 anos
sobre O Batismo. Aps discursar sobre esse assunto, convidou a todos os membros

4
http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pdf/st3/Silva,%20Jana%A1na%20da.pdf
62
da Igreja Presbiteriana para assistir ao seu batismo por imerso. Vinte e cinco
pessoas presenciaram o batismo, destes, dezoito tambm foram batizados. Aps a
chegada do Pastor Filippo Grilli, Francescon pediu o seu afastamento daquela
Igreja, e o grupo que foi batizado, juntamente com ele, fez o mesmo. Assim, aps
todos se desligarem da igreja, estabeleceram uma pequena comunidade protestante
livre, encontrando-se na casa uns dos outros para fazer seus cultos e oraes.

2.3 A Chegada ao Brasil:

Segundo Pierucci (2005, p. 307), a partir dos anos 50, os evanglicos
pentecostais cresceram a tal ponto que acabaram tornando-se o grupo majoritrio
entre os protestantes brasileiros, e congregao crist acabou tendo no Brasil o
maior nmero de fiis congregacionistas da Amrica latina.
A igreja foi fundada pela primeira vez na cidade de So Paulo, em 1910, pelo
missionrio italiano Louis Francescon, que acabava de chegar dos Estados Unidos,
local onde ele havia tornado-se missionrio protestante. Depois de haver passado
pela Argentina, dirigi-se ao Brasil no dia 8 de maro de 1910. J no segundo dia da
sua estadia em terras brasileiras, Francescon encontra Vicenzo Pievani, outro
italiano protestante e junto a ele pregam o evangelho em plena Praa da S, no
centro de So Paulo. Como o trabalho na S no rendeu frutos, o missionrio
deixou So Paulo com destino ao Paran e l chegando no dia 20 de abril do
mesmo ano. Foi l onde se estabeleceu o primeiro grupo de pentecostais no Brasil.
No dia 20 de Junho retorna a So Paulo onde passa a fazer novas pregaes
e dessa vez consegue alguns adeptos oriundos de outras igrejas, como Metodistas,
Batistas e at Catlicos Romanos. dessa aglutinao que surge a primeira
Congregao Crist no pas. A partir de ento a igreja s iria crescer, espalhando-
se por onde houvesse colnias italianas. Em Sete de Setembro de 1964, na cidade
de Oak Park, nos EUA, Louis Francescon falece deixando como seu legado a
segunda maior religio pentecostal do Brasil5.

2.4 A Expanso:
A expanso pentecostal no Brasil no um fato recente, a mais de meio
sculo isso vem acontecendo. Hoje no pas existem em torno de trinta milhes de

5
Disponvel em http://www.planetaevangelico.com.br/religioes/ Consultado em: 14/10/2008.
63
evanglicos6. Abrangendo todas as classes sociais e estendendo-se pelos campos
polticos partidrios, editoriais, miditicos, assistenciais e de produtos religiosos.
Seus adeptos deixaram de ser apenas a classe baixa; a classe mdia e alta tambm
passaram a compor esse quadro de fiis.
Na dcada de 1940, os evanglicos somavam apenas 2,6% da populao
brasileira. Em 1960 passaram para 5,2%, em 1980 6,6% e em 2000 eram 15,4%,
ano que se somavam 26.184.941 de pessoas, segundo o Censo 2000. Os
evanglicos esto distribudos desigualmente pelas regies brasileiras. O Norte e o
Centro-Oeste tm 18,3% e 19,1% respectivamente, so as regies em que os
evanglicos mais se expandem. O Sudeste ainda mantm-se como um dos mais
importantes centros da expanso evanglica, com 17,7%. O Nordeste tem apenas
10,4% de evanglicos, por ter uma presena catlica muito forte, a regio de mais
difcil penetrao protestante, enquanto Sul apresenta uma baixa porcentagem de
crescimento evanglico, onde se concentra o luteranismo. importante ressaltar
que as igrejas Assemblia de Deus, junto com a Congregao Crist no Brasil e a
Universal do Reino de Deus, juntas somam 74% dos evanglicos, algo em torno de
13 milhes. (MARIANO. 2004)

3. Protestantismo histrico, pentecostal e neopentecostal

Na Amrica Latina, existem alguns termos para designar as diferentes

denominaes protestantes, como IGREJAS PROTESTANTES HISTRICAS, que
so: Luterana, Presbiteriana, Congregacional, Anglicana, Metodista, Batista e
Adventista; as IGREJAS PENTECOSTAIS: Assemblia de Deus, Congregao
Crist no Brasil, Brasil Para Cristo, Evangelho Quadrangular, Casa da Bno, Deus
Amor; e, as NEOPENTECOSTAIS: Universal do Reino de Deus, Internacional da
Graa de Deus, Sara Nossa Terra e Renascer em Cristo. Diferentemente do
protestantismo histrico, os pentecostais pregam a crena na contemporaneidade
dos dons do Esprito Santo, que so os dons de lnguas, a cura de enfermos, as
bnos enviadas por Deus, a expulso de demnios e a realizao de milagres.
Alm disso, mantm-se apoltica e rechaa o evangelismo eletrnico, musical e
editorial. Em suma, prega prticas do cristianismo primitivo (FERNANDES, 1996).

6
O Termo Evanglico abrange as Igrejas Protestantes Histricas, Pentecostais, Neopentecostais.
64
4. O que torna a congregao crist diferente

A Religio, para grande parte das pessoas, o elo entre o mundo Fsico e o
Metafsico, o Material e o Espiritual, entre o Cu e a Terra. Enfim, um refgio, um
alento e um remdio para todos os sofrimentos de ordem material e espiritual, e
mesmo sabendo que a religio no evita tais acontecimentos, as pessoas tendem a
buscar na religio subterfgios para controlar as causas destes sofrimentos.
(MACEDO, 1989).
Eu sigo o que eu leio. Foi essa a resposta que recebi de uma fiel da
Congregao Crist no Brasil quando perguntei se ela no se sentia pressionada a
cumprir a rgida doutrina moral da sua igreja. Foi da que surgiram questionamentos
sobre como ela teria interpretado aquela passagem bblica?
Veremos agora alguns poucos aspectos que tornam a CCB estruturalmente
diferente das outras igrejas pentecostais e porque a chamam de fundamentalista.
Inicialmente, apresentar-se-o cinco pontos peculiares da Congregao Crist no
Brasil. Posteriormente, o que dizem os fiis da CCB e de outras Igrejas sobre os
itens elencados abaixo.

I. Durante o culto, as mulheres usam um vu sobre suas cabeas:

I Corntios (cap:11, vers: 5) Diz: 5Toda mulher, porm, que ora ou profetiza
com a cabea sem vu desonra a sua prpria cabea(...)

II. A Mulher no pode cortar o cabelo, usar brinco ou usar maquiagem;

I Pedro (cap: 3, vers: 3) Diz: 3No seja o adorno da esposa o que exterior,
como frisando os cabelos, adereos de ouro, aparato de vesturio

III. A CCB no reconhece o dzimo;

Mateus (cap: 6, vers: 2 4). 2Quando pois deres esmola, no faais tocar
trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para
serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o seu
galardo. 5Mas quando tu deres esmola, no saiba a tua me esquerda o que faz a

65
tua direita; 6Para que a tu a esmola seja dada ocultamente: e teu Pai, que v em
segredo, te recompensar publicamente.

IV. Ao final dos cultos os homens se cumprimentam com o sculo

Santo:
Romanos (cap: 16, vers: 16) Diz: 16Saudai-vos uns ao outros com santo
sculo. As igrejas de Cristo vos sadam

V. Porque homens e mulheres ficam em lugares separados dentro do

templo?
Apesar de no existir referncia bblica sobre este costume, tanto a CCB
como tambm a Igreja Assemblia de Deus ainda separam homens e mulheres
dentro dos seus templos.

5. O que dizem os fiis da congregao crist no brasil

Veremos o que diz um fiel da CCB:

Tentamos seguir a risca os ensinamentos de Deus contidos na bblia,
no fazemos nada que achamos que est errado. Se oramos de
joelhos, se as mulheres usam o vu, se elas no usam maquiagem
ou adornos, se no pagamos o dzimo e etc, porque est escrito na
bblia, e se est escrito na bblia, apenas seguimos7:

6. O que dizem fiis de outras igrejas

I. Sobre o Vu:
Acho isso uma questo cultural, um costume da igreja8

II. Sobre o Cabelo Longo:

Quando Paulo mandou a carta cidade grega de Corntios, ele fez com a
inteno de orientar as mulheres do local sobre o tipo de cabelo usado pelas
prostitutas, no caso curto. Pois, como Corntios era uma cidade porturia, havia um
grande fluxo de pessoas de vrias partes do mundo, um territrio propcio para
prostituio9

7
Palavras de Abrao Jos, Estudante de Agronomia da UFRPE, fiel da CCB a mais de 10 anos.
8
Palavras de Jeferson Santos, fiel da Igreja Assemblia de Deus desde criana.
9
Palavras de Felipe Jerrar, Estudante de Agronomia da UFRPE, fiel da Igreja Batista a 6 anos.
66
 III. Sobre o no pagamento do dzimo:
A dcima parte uma entrega feita pelo fiel, como est dito em Malaquias
(3:10) trazei todos os dzimos a casa do tesouro, para que haja mantimento na
minha casa (...), explica Felipe Jerrar.
O dzimo uma questo de f, ningum obrigado a pagar explica
Jefferson Santos:

IV. Sobre o sculo Santo:

Isso uma questo cultural, de costumes e no uma obrigao 7
Era um costume da igreja primitiva, mais uma questo cultural, no sendo
necessrio ser reproduzida8.

7. Consideraes finais

Esse um tipo de trabalho que no se pode chegar a uma nica e pragmtica

concluso devido complexidade do assunto. Sabendo que a Bblia percorreu um
longo caminho diversas tradues para chegar ao nosso idioma (portugus), fica
difcil saber a originalidade dos textos, alm disto, a linguagem metafrica na qual
ela foi escrita, abre espao para as mais diversas interpretaes. Assim, tem que se
considerar que a CCB no contextualiza as parbolas e tentam se mostrar
superiores as demais igrejas em razo de acreditar serem os nicos a interpretar
corretamente e literalmente a bblia. Alm do mais, o fundamentalismo contido nas
interpretaes e a rgida conduta imposta tacitamente pela igreja cria um tipo de
segregao evanglica entre seus adeptos e de outras determinaes
protestantes, o que socialmente preocupante, pois acaba gerando um desrespeito
e uma intolerncia religiosa, que s vem a prejudicar e diminuir as relaes sociais
j to tnues e debilitadas em nossa sociedade.

Referncias

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67
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69