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AFORISMO 1 DE PATANJALI, DEL LIBRO 3 DE ALICE BAILEY.

LIBRO TERCERO

REALIZACIN DE LA UNIDAD Y SUS RESULTADOS

aLa meditacin y sus etapas.


bVeintitrs resultados de la meditacin.

Tema: Los poderes del alma.

1. La concentracin consiste en fijar la sustancia mental (chitta) en un objeto


determinado. Esto es dharana.

Hemos llegado a los Aforismos de la Yoga que tratan especficamente del control de la
mente y del efecto de ese control. Los quince primeros aforismos estn dedicados al
control de la mente y cmo lograrlo, y los cuarenta restantes conciernen a los resultados
producidos cuando se ha obtenido este control. Se enumeran veintitrs resultados, todos
en la lnea de expansiones de conciencia y manifestacin de facultades squicas,
inferiores y superiores.

El primer paso para este desenvolvimiento es la concentracin, o la capacidad de


mantener la mente firme y sin desviarse sobre aquello que el aspirante ha elegido. Este
primer paso es la etapa ms difcil del proceso de la meditacin, e implica la capacidad
constante e incansable de hacer volver la mente al "objeto" elegido por el aspirante para
concentrarse. Las etapas para la concentracin estn bien definidas y pueden ser
enumeradas como sigue:

1. Eleccin del objeto en el cual se va a concentrar.


2. Retiro de la conciencia mental de la periferia del cuerpo, a fin de aquietar
las avenidas de percepcin y contacto externo (los cinco sentidos),
entonces la conciencia ya no se exterioriza.
3. Centralizacin de la conciencia, fijndola en la cabeza. En el punto medio entre
las cejas
4. Aplicacin de la mente, o poner la mayor atencin posible al objeto elegido para
la concentracin.
5. Visualizacin del objeto, percepcin imaginativa y razonamiento lgico del
mismo.
6. Extensin de los conceptos mentales formados, de lo especfico y particular a
lo general y lo universal o csmico.
7. Proponerse alcanzar lo que se halla detrs de la forma considerada, o llegar hasta
la idea responsable de la forma.

Este proceso eleva gradualmente la conciencia y permite al aspirante llegar al aspecto


vida de la manifestacin, en vez del aspecto forma. Sin embargo, se empieza por la forma
u "objeto". Los objetos, en los cuales se puede uno concentrar son de cuatro tipos:

1 Objetos externos, como imgenes de la deidad, cuadros o formas de la naturaleza.

2 Objetos internos, como los centros del cuerpo etrico.

3 Cualidades, como las diversas virtudes, a fin de despertar el deseo de


poseerlas, y hacer que lleguen a formar parte del contenido de la vida personal.

4. Conceptos mentales, o esas ideas incorporadas en los ideales, subyacentes en todas las
formas animadas, y que pueden asumir la forma de smbolos o de palabras.

Uno de los Puranas expresa muy bellamente la idea subyacente en la concentracin. Se dice
al aspirante, despus que ha utilizado los cinco primeros mtodos de yoga (expuestos en el
Libro Segundo), "que debe ubicar la sustancia mental en algn apoyo auspicioso". Esta
ubicacin est ilustrada en la descripcin de la manera en que debe ser fijada la atencin
sobre una forma de Dios.

"La forma encarnada del excelso Ser, desvanece todo deseo por cualquier otro apoyo.
Debera entenderse que la atencin fija es cuando la sustancia mental est concentrada en
dicha forma. Y lo que es esta forma encarnada de Hari, sobre la cual debe reflexionarse, t
debes responder oh Regidor de los hombres! La atencin fija no es posible sin algo en qu
fijarla". (Vishnu Purana, VI, 7:75-85).

Luego sigue la descripcin de la forma encarnada del excelso Ser y concluye con estas
palabras:

"... que el yogui reflexione sobre l; y perdido en l concentre su propia mente hasta que
oh Rey!, la atencin se fije sobre l nicamente. Mientras realiza esto o alguna otra
actividad voluntariamente, donde su mente no se desva, entonces debe considerar que esta
atencin fija es perfecta". (Naradiya Purana, LXVII: 54-62).

La conviccin de que son necesarios los "objetos" para concentrarse, origin la demanda de
imgenes, esculturas sagradas y cuadros. Todos estos objetos implican el empleo de la
mente concreta inferior, etapa preliminar necesaria. El empleo de tales objetos permite el
control de la mente, de manera que el aspirante pueda hacer de ella lo que quiera. Los
cuatro tipos de objetos ya mencionados llevan gradualmente al aspirante hacia adentro y le
permiten transferir su conciencia desde el plano fsico al reino etrico, de all al mundo del
deseo o de las emociones, y progresivamente al mundo de las ideas y conceptos mentales.
Este proceso se desarrolla en el cerebro, y todo el hombre inferior es llevado a un estado de
coherente atencin en una sola direccin, donde todos los aspectos de su naturaleza estn
dirigidos a lograr una atencin fija, o una concentracin de todas las facultades mentales.
Entonces la mente ya no se dispersa ni exterioriza, simplemente se aquieta y "fija
plenamente su atencin". Vivekananda traduce "dharana" como "mantener la mente fija en
un pensamiento durante doce segundos".
Esta percepcin clara, unilateral y tranquila de un objeto, sin que otro objeto o pensamiento
penetre en la conciencia, es muy difcil de obtener. Cuando puede mantenerse durante doce
segundos, entonces se est logrando la verdadera concentracin.

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