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LIBRO TERCERO
Hemos llegado a los Aforismos de la Yoga que tratan especficamente del control de la
mente y del efecto de ese control. Los quince primeros aforismos estn dedicados al
control de la mente y cmo lograrlo, y los cuarenta restantes conciernen a los resultados
producidos cuando se ha obtenido este control. Se enumeran veintitrs resultados, todos
en la lnea de expansiones de conciencia y manifestacin de facultades squicas,
inferiores y superiores.
4. Conceptos mentales, o esas ideas incorporadas en los ideales, subyacentes en todas las
formas animadas, y que pueden asumir la forma de smbolos o de palabras.
Uno de los Puranas expresa muy bellamente la idea subyacente en la concentracin. Se dice
al aspirante, despus que ha utilizado los cinco primeros mtodos de yoga (expuestos en el
Libro Segundo), "que debe ubicar la sustancia mental en algn apoyo auspicioso". Esta
ubicacin est ilustrada en la descripcin de la manera en que debe ser fijada la atencin
sobre una forma de Dios.
"La forma encarnada del excelso Ser, desvanece todo deseo por cualquier otro apoyo.
Debera entenderse que la atencin fija es cuando la sustancia mental est concentrada en
dicha forma. Y lo que es esta forma encarnada de Hari, sobre la cual debe reflexionarse, t
debes responder oh Regidor de los hombres! La atencin fija no es posible sin algo en qu
fijarla". (Vishnu Purana, VI, 7:75-85).
Luego sigue la descripcin de la forma encarnada del excelso Ser y concluye con estas
palabras:
"... que el yogui reflexione sobre l; y perdido en l concentre su propia mente hasta que
oh Rey!, la atencin se fije sobre l nicamente. Mientras realiza esto o alguna otra
actividad voluntariamente, donde su mente no se desva, entonces debe considerar que esta
atencin fija es perfecta". (Naradiya Purana, LXVII: 54-62).
La conviccin de que son necesarios los "objetos" para concentrarse, origin la demanda de
imgenes, esculturas sagradas y cuadros. Todos estos objetos implican el empleo de la
mente concreta inferior, etapa preliminar necesaria. El empleo de tales objetos permite el
control de la mente, de manera que el aspirante pueda hacer de ella lo que quiera. Los
cuatro tipos de objetos ya mencionados llevan gradualmente al aspirante hacia adentro y le
permiten transferir su conciencia desde el plano fsico al reino etrico, de all al mundo del
deseo o de las emociones, y progresivamente al mundo de las ideas y conceptos mentales.
Este proceso se desarrolla en el cerebro, y todo el hombre inferior es llevado a un estado de
coherente atencin en una sola direccin, donde todos los aspectos de su naturaleza estn
dirigidos a lograr una atencin fija, o una concentracin de todas las facultades mentales.
Entonces la mente ya no se dispersa ni exterioriza, simplemente se aquieta y "fija
plenamente su atencin". Vivekananda traduce "dharana" como "mantener la mente fija en
un pensamiento durante doce segundos".
Esta percepcin clara, unilateral y tranquila de un objeto, sin que otro objeto o pensamiento
penetre en la conciencia, es muy difcil de obtener. Cuando puede mantenerse durante doce
segundos, entonces se est logrando la verdadera concentracin.