Raquel Gonzlez.

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El siguiente ensayo tiene como propsito abordar a la postura filosfica del

positivismo, dentro del marco espacial y temporal donde este surge adems de
analizar las consideraciones metodolgicas que la caracterizan como uno de los
grandes sistemas del pensamiento.

El positivismo surge en la plenitud de la Europa industrializada del siglo XIX.

Pases como Inglaterra, Alemania, Blgica y Francia haban establecido sus
colonias en el continente africano y asitico. Hay un auge de movimientos
cientficos que se despliegan en reas del conocimiento como: fsica, qumica,
arqueologa, biologa, y antropologa, en otras palabras, haba un ambiente muy
optimista alrededor de los alcances del ser humano y de la civilizacin occidental.

Evidentemente, la corriente positivista se inserta dentro de la tradicin del

racionalismo que viene desde la poca de Descartes. Su mximo exponente es el
francs Auguste Comte (1798-1851), para quien la ciencia es la panacea de todo
el desarrollo humano, y, efectivamente, la va hacia el progreso. Adems, tambin
se destaca, en el mundo ingls, al pensador Herbert Spencer (1820-1903), para
este, el ser humano deba sacar el mayor provecho de sus facultades para poder
explotar la naturaleza, adems tuvo bastante relacin con corrientes de
pensamiento que se gestaron en la biologa con personajes como Charles Darwin.

Entre las premisas bsicas y generales del positivismo, se hallan: la primaca del
mtodo cientfico (recoleccin de datos, generacin de hiptesis, comparacin de
hiptesis, formulacin de leyes universales), se le dio un lugar importante a los
descubrimientos hechos a raz de las ciencias naturales, pues, la creencia era que
se podan revelar las formas homogneas y constantes en la que se comportaban
la naturaleza y el hombre, hay una total confianza en la razn del ser humano,
este es capaz de acceder a los ms grandes misterios de todas las reas del
conocimiento, debido al progreso de su mente y su tcnica.

De acuerdo a lo anterior, la fe de hallar las leyes universales, de poder encontrar la

relacin de todo lo existente, fue algo que se confo a ciencias exactas: la fsica, la
qumica, las matemticas, entre otras. Pensamientos como la religin, las creencia
de que Dios actuaba en el da a da, fueron totalmente desacreditas.

Auguste Comte, consideraba que el ser humano pasaba por diferentes etapas
hasta alcanzar la mxima expresin de su todo. Primero, estaba la etapa
teolgica, en donde pensaba que los dioses tenan total injerencia en la
naturaleza, en la vida de los hombres, etc., la segunda etapa es la metafsica, en
donde la mente humana se dedica a buscar fuerzas y elementos por fuera del
mundo fsico, es decir, intentaban buscar cosas que le imprimieran leyes al
desarrollo de la vida, una serie de categoras que quedaban muy abstractas, la
tercera etapa, es cuando el ser humano se da cuenta de que es capaz de valerse
de las herramientas cientficas para encontrar las leyes que rigen la totalidad del
universo. Esta tercera etapa se caracteriza por la exposicin de datos y
conocimientos adquiridos mediante la percepcin sensible y el mtodo emprico.
Este ltimo trata de encausar todo lo que se recibe de la realidad sensible en
categoras y axiomas (valores) de carcter lgico y totalmente vlido para todo el
mundo. (A. Comte, 1984, p. 99).

Dentro del primer estado, el teolgico, hay diversidad de manifestaciones

progresivas: en primer lugar se encuentra el fetichismo, que es donde el hombre
primitivo atribua rasgos humanos y personales a las cosas de la naturaleza. Por
ejemplo, se crea que dentro de una determinada roca o rbol habitaba un espritu.
De ah se pasa a la etapa politesta, que consiste en que las sociedades, un poco
ms complejas, desarrollan una serie de deidades antropomrficas a las cuales se
atribuyen las fuerzas de la naturaleza. Por ejemplo, el mundo griego atribua todo
lo que pasaba a los dioses del Olimpo. Por ltimo, en esta etapa, se encuentra el
monotesmo, que trata de dar universalidad a un solo Dios sobre todos los
elementos humanos y naturales. Por ejemplo, la concepcin judeocristiana.

La etapa metafsica, ya no intentaba darle cabida a seres sobrenaturales, ms

bien abog por encontrar entidades abstractas sobre las cuales se buscara
explicar el movimientos del cosmos. Por ejemplo, Newton pensaba que, si bien la
gravedad es algo propenso de ser reducido a categoras lgicas, esta era parte del
actuar de un ser infinitamente inteligente (Dios).

El estado positivo, que es el tercero, no deja espacio para la imaginacin. Todo lo

observable debe rendir cuentas ante las matemticas, la fsica y la astronoma. El
positivismo se atiene a lo que realmente est ah, a lo que est puesto o dado. No
a esencias, ni mucho menos a seres extraos al mundo.

Cada una de las ramas del saber del hombre debe de pasar por estos tres
estados. La concepcin positivista hizo posible la lucha contra el idealismo, que
consista en construir una serie de juicios que partan de los valores ms
absolutos, pues se consideraban de una moral religiosa y que representaba un
obstculo para el verdadero ejercicio de la razn.

En conclusin, el pensamiento positivista es algo que sigue vigente an hoy en

da, porque todava queremos buscar las verdades sobre la vida, el hombre y el
pensamiento, y hemos establecido mtodos que nos han facilitado la recoleccin
de datos y la comparacin de los mismos. Todos estos esfuerzos deben de
centrarse en encontrar las causas y los efectos de los diversos fenmenos. La
inversin del tiempo y las ganas se debe centrar en las reas del conocimiento
que permitan un verdadero progreso tcnico y material.

BIBLIOGRAFA.

Comte, A. (1984) Curso de filosofa positiva En F. Canals Vidal (comp.) Textos de

los grandes filsofos: edad contempornea. Barcelona, Espaa: Editorial Herder.