A F

Prof. Daniele Galvo

2010
 INTRODUO

Desde que nascemos, segundo o Telogo James Fowler, um pesquisador

acerca da F Humana, a F algo inato, ou seja, somos dotados de
capacidades inatas para a F. A maneira pela qual essas capacidades so
ativadas e crescem vai depender da forma como somos recebidos no mundo
e do tipo de ambiente que crescemos.

Ainda, segundo Fowler, a F interativa e Social, ou seja, requer

comunidade, linguagem, um certo ritual e alimentao. A F moldada por
iniciativas que vem alm de ns, iniciativas de Esprito ou graa.

A F comea a tomar forma a partir dos nossos primeiros relacionamentos

na infncia atravs das pessoas mais chegadas, por aquele que cuidam de
ns. Essa F vai crescendo atravpes da experincia de confiana e
fidelidade.

De acordo com Paul Tillich, F estar possudo por aquilo que nos toca
incondicionalmente.

Todos ns experimentamos o que ser criana. Possivelmente nossas

lembranas da infncia se misturam s histrias que nossa famlia conta a
respeito de ns. Lembranas como os primeiros passos, palavras, a chegada
na escola so muito ricas de significado para a formao de nossa
identidade. A criana expressa sua compreenso do mundo mais por meio
dos sentidos do que por um discurso elaborado (mundo adulto). Portanto,
vamos falar daquilo que no conhecemos muito, mas que percebemos e
sistematizamos mediante nossos relacionamentos com as crianas.

A F comea a tomar forma a partir dos nossos primeiros relacionamentos

na infncia atravs das pessoas mais chegadas, por aqueles que cuidam de
ns. Essa f vai crescendo atravs da experincia de confiana e fidelidade.
A F E AS CRIANAS

H muitos textos na Bblia que falam sobre f. Mas, qual deles fala na
perspectiva da criana? Dessa forma, seria oportuno perguntarmos a nossas
crianas o que elas entendem sobre a f. Afinal, como falar de f no
mundo das crianas? Discorrer sobre a f na vida das crianas um desafio
que nos aproxima de alguns conceitos que adquirimos na infncia. Nossa f
adulta est diretamente vinculada com a vivncia e convivncia no mundo
infantil. A f cultivada nas relaes que travamos desde que nascemos.
Portanto, est ligada aos significados e sentido que damos vida. Mas o que
isso tem a ver com nossa forma de sermos agentes do Evangelho junto s
crianas? Como o estudo da f nos ajuda a estreitar laos humanos e
didticos com as crianas?

Sabemos que somos seres sociais. Portanto, o desenvolvimento da nossa f

tem suas sutilezas a partir das relaes humanas. Relacionando-se com os
outros, o ser humano se encontra e se define como pessoa. Isso influencia o
significado que damos vida e maneira como desenvolvemos a nossa f.

Segundo Iris Serbenna, a f comea a ser percebida ou assimi- lada pela

criana nas linguagens (verbais e no-verbais) inseridas no relacionamento.

Ao primeiro choro, com o sopro de vida nos pulmes, se d o incio da educao

para a f. Antes mesmo de ouvir falar de Deus ou pronunciar seu nome, a criana
ter sentido na pele e respirado o oxignio da atmosfera de Deus, e percebido sua
realidade velada que cerca o mundo das pessoas. Por isso se diz que a f entra pela
carne.

Assim, a f est situada nas relaes e tem a ver com o sentido da vida.
Afirma ainda a autora:

O conhecimento de Deus , antes, um encontro com os pais. A criana constri, aos

poucos, a imagem de Deus com os ele- mentos recebidos dos adultos. Sempre que
os pais se mostram severos e exigentes, ela vai formando a idia de um Deus
hostil, mais dado ao castigo que graa, que v muitos erros e poucas virtudes.
Esse tipo de tirania pode, no futuro, dar lugar revol- ta. Tudo o que a criana vive
hoje, obscuramente, com os pais, o que ser descoberto amanh, mais
claramente, entre ela e Deus.
A f est vinculada busca de segurana em algum ou algo que
considerado o centro da vida humana: procuramos algo para amar e que nos
ame, algo para valorizar, e que nos d valor, algo para honrar e respeitar e
que tenha o poder de sustentar nosso ser.

James Fowler, o autor da teoria dos estgios da f, relaciona a f com o

significado atribudo vida e tambm com o reconhecimento da necessidade
do outro. Isso porque a f est ligada s perguntas da vida e suas relaes.
E a partir das relaes que se pode perceber a importncia deste estudo
para a vida da criana.
 A F E OS RELACIONAMENTOS

A f, interpretada por meio da relao, comea nos primeiros anos de vida,

quando o beb interage com seus pais ou responsveis. Entre eles h
fidelidade, lealdade, segurana. H uma relao entre o desenvolvimento
humano e a f. De que forma isso acontece? Para nos ajudar, vamos
examinar o aspecto psicolgico, de acordo com o pesquisador Erik Erikson, e
o aspecto teolgico, com James Fowler.

Erik Erikson foi um estudioso na rea de psicologia. Ele considerou a cultura

e o aspecto social como indispensveis para desenvolvimento da pessoa. Na
sua teoria sobre o desenvolvimento humano, Erikson visualizou o ser humano
da infncia velhice. Segundo Erikson, em cada estgio da vida a pessoa
enfrenta crises. A crise deve ser encarada como momento de transio
dos estgios do desenvolvimento humano. Cada pessoa vivencia essa
transio de uma maneira. Portanto, essa crise no encarada como algo
destrutivo e negativo. Esses momentos so chamados crises normativas,
ou sejam, esperadas no decorrer da vida. Sua teoria est fundamentada em
trs dimenses:

a) Dimenso biolgica: herana dos pais, gentica;

b) Dimenso individual: a pessoa em si;

c) Dimenso cultural: relao da pessoa com sua cultura e sociedade.

Essas trs dimenses so necessrias para a formao da identidade.
O DESENVOLVIMENTO DA CRIANA SEGUNDO ERICK ERICKSON

A seguir, quatro dos estgios do desenvolvimento humano abordados por

Erik Erikson, os que envolvem a infncia; nos ttulos, optamos pela utilizao
de linguagem mais prxima da nossa; entre os parnteses, os nomes
permanecem conforme dados pelo autor. Um aspecto importante que os
estgios esto ligados entre si. Por exemplo: se a criana est no segundo
estgio, tudo o que herdou anteriormente influenciar a etapa seguinte.
Cada estgio pode ser vivenciado de forma sadia ou patolgica (doentia).
Essa vivncia est relacionada com o equilbrio das trs dimenses
destacadas acima.

a) Formao da confiana (confiana versus desconfiana)

Este estgio do desenvolvimento humano corresponde ao perodo do

nascimento at um ano e seis meses aproximadamente. A confiana
desenvolvida na criana est vinculada sua relao com o novo mundo aps
seu nascimento. Os representantes desse novo mundo so seus responsveis
ou pais. Para Erikson, a criana no se fixa somente na oralidade
(amamentao, seio materno) que um marco nessa fase; mas tambm na
aquisio de novas experincias a partir dos tipos de relacionamentos
estabelecidos. O nascimento dos dentes, bem como a sensao de perda
sentida pelo beb quando a me sai, so testes de confiana em sua vida. A
confiana alcana- da por meio do contato com as pessoas. que, para o
beb, no h separao entre ele e o outro: a criana, sentindo-se querida
e includa nos significados dos pais, sente um senso interior de fidedignida-
de e confiabilidade, que pode contrabalanar os terrores da separao e do
abandono.

Erikson considera que a religio possui uma profunda relao com a

confiana, sendo a mais antiga e duradoura instituio a servio desse
sentimento. Quando a criana encontra um ambiente propcio ao seu
desenvolvimento como pessoa, ela sair desse estgio com esperana, que
um aspecto indispensvel para uma f saudvel. Por outro lado, se a criana
encontra um mundo no-receptivo ao seu desenvolvimento, ela poder levar
para o segundo estgio a desespe- rana. Sua f, portanto, torna-se
fragilizada.
b) Formao da autonomia (autonomia versus vergonha e dvida)

Este estgio corresponde idade de 18 meses a 3 anos aproximadamente.

Ressaltam-se os cuidados com a higiene pessoal (uri- na, fezes), reter e/ou
soltar. As crianas pedem para fazer xixi ou coco; comeam a andar e a
falar. A autonomia se evidencia quando a criana comea a se desvincular de
certas dependncias anteriores. O reter e o eliminar so desafios do
prprio crescimento. A criana j faz uma distino entre ela e a outra
pessoa. Geralmente, nessa idade a criana experimenta os limites por meio
do no (respostas que pode ouvir frente a suas atitudes). Ela comea a
descobrir de forma significativa o seu corpo, principalmente pelo
funcionamento de seu intestino.

A vergonha e dvida vinculam-se exposio da criana. Na nossa cultura,

a vergonha est relacionada com um sentimento de culpa. A criana passa
pelo jogo do olhar: a vergonha ocorre pelo que visto e a dvida pelo que
no visto. Quando a criana cha- mada ateno continuamente, de
maneira sarcstica e debochada, sem dilogo ou conversa, ela pode
desenvolver vergonha e dvida, principalmente no que se refere auto-
aceitao. Porm, se houver condies apropriadas para atravessar esse
estgio, sem se manter no extremo da vergonha e da dvida, ela adquirir
fora de vontade e o senso de lei e ordem. Os pais ou responsveis podem
ajudar a criana a enfrentar um possvel sentimento de culpa.

c) Formao da iniciativa (iniciativa versus culpa)

Este estgio da criana acontece dos quatro aos cinco anos. O desejo de
conquista est muito presente. A criana se mostra mais ativa, descobrindo
novas reas de seu corpo, especialmente seus rgos genitais. O referencial
ldico (a brincadeira) extremamente importante, pois as crianas esto
vivenciando os papis sexuais pela primeira vez. As chamadas vozes
constrangedoras dos pais e do prprio ambiente cultural podem gerar culpa
e autojulgamento.
Recomenda-se aos pais ou aos responsveis pela criana contar histrias da
vida em sociedade e em famlia, nas quais se misturam sonhos e conquistas.
E isso muito importante para o exerccio do imaginrio da criana bem
como de sua viso de futuro. A criana poder desenvolver a iniciativa sem
culpa, em meio a um ambiente que incentive a descoberta de novos aspectos
da vida, de forma equilibrada. Os pais devem criar o hbito de dialogar
constantemente com a criana, evitando uma linguagem baseada na ironia e
censura. A criana deve ser includa em todos os assuntos da famlia.

d) O desenvolvimento da criatividade (indstria versus inferioridade)

Este estgio corresponde idade de seis anos em diante. O destaque a

escola. A idade escolar comea a fascinar a criana. Ela inicia o contato com
o trabalho e aquilo que ela produz visto como sua construo. Ela aprende
a utilizar as ferramentas e utenslios de sua prpria cultura. A educao
mostra os valores e os insucessos prprios da cultura. O senso de
produtividade ser indispensvel para sua participao na sociedade e para
formao da noo de profisso.

O sentimento de inferioridade pode ser desencadeado na vida da criana,

principalmente quando no reconhecida ou mesmo preparada pelos pais e
pela sociedade com uma educao saudvel. As contradies sociais podem
tornar-se uma barreira para a criana, limitando o desenvolvimento de sua
curiosidade bem como o interesse pelo conhecimento. O incentivo dos pais
ou responsveis nessa fase deve desencadear a capacidade criativa da
criana, desde que no seja uma cobrana exagerada.
 OS ESTGIOS DA F SEGUNDO JAMES FOWLER

James Fowler, pastor metodista e psiclogo, um estudioso da f e sua

relao com o desenvolvimento humano. Seus estudos resultaram na teoria
dos estgios da f. Essa teoria no como uma escala de realizao, pela
qual se pode medir a f das pessoas. Os estgios no representam alvos
educacionais ou teraputicos a serem alcana- dos. Fowler no invalida nem
desconsidera que a f dom de Deus (Ef 2.8), sendo Ele quem d o
crescimento (1Co 3.7). Esses estgios esto interligados, ou seja, cada
estgio traz contedos dos anteriores.

Os estgios da f possibilitam um mergulho na compreenso dos modos

pelos quais a criana lida e encara a f, em seu desenvolvimento humano.
Apresentamos os quatro primeiros estgios, que cronologicamente incluem
infncia e adolescncia. Utilizamos, para lhes dar nome, uma titulao em
linguagem mais prxima da nossa; entre os parnteses, os nomes
permanecem conforme o original do autor.

a) Primeira vivncia da f (f indiferenciada)

A dependncia do beb muito maior do que a de outros mamferos.

necessrio que o beb se sinta querido e bem recebido em seu ambiente.
Fowler acredita que as pr-imagens de Deus esto inseridas nesse primeiro
estgio, quando a criana no diferencia a si mesma dos outros. As pesquisas
nesse campo ainda so muito restritas.

A confiana na vida e no mundo pode se fazer ausente quando o

relacionamento com os pais ou responsveis, bem como assistncia recebida
pela criana, so inadequados. Os provedores (pais ou responsveis)
representam a dependncia e uma relao da criana com algum
poderoso. esse algum poderoso que contribui para os conceitos de
Deus nos prximos estgios.

Para Erikson, a confiana da criana em algum que se considera com

poder para cuidar dela a levar a elaborar sua conceituao de Deus.
Portanto, o estabelecimento de relacionamentos saudveis indispensvel
no incio da vida.

b) F percebida (f intuitivo-projetiva)

Acontece neste estgio o fenmeno da imitao e dos por qus. As

novidades encontradas pelas crianas ainda no tm categorias e nem
mesmo estruturas desenvolvidas previamente. As conversas entre as
crianas parecem mais monlogos em forma de dilogo, porque cada criana
fala para si mesma. No sabe comparar diferenas. Deus mora no cu, mas
encontrado em imagens antropomrficas (em forma de ser humano).

A percepo de Deus est centrada em smbolos e imagens concretas (por

exemplo: desenho de histrias bblicas). Mistura-se a realidade com a
fantasia. Do incio at a metade desse estgio, as histrias contadas para as
crianas abrem um grande cenrio para a formao de imagens sempre
associadas a um final feliz. Na outra metade do estgio, pode-se perceber o
medo da morte e a percepo dos limites da vida. Os nos, os tabus e
proibies so projetados geralmente para a sexualidade e a religio.

A criana percebe Deus da seguinte maneira: mora no cu, pode ser visto
num carto, descrito como homem, fala por sinais, conhecido pela TV e
est presente por todo o mundo.

Nos espaos de aprendizagem (como a Escola Dominical), necessrio criar

um ambiente em que a criana expresse livremente as imagens que est
formando, por exemplo, usando-se para isso as parbolas. muito saudvel
incentivar o uso da imaginao da criana, evitando a imagem de um Deus
que traga terror e destruio.

c) F simbolizada (f mtico-literal)

Neste estgio, temos a presena do pensamento lgico: a cri- ana j sabe

definir espao e tempo. A criana tende a investigar e a testar o novo
(ensinamento dos adultos) e fala sobre sua prpria ex- perincia. Deus se
torna mais pessoal e est relacionado com as ati- tudes dos pais. Ele
continua a ser entendido em termos antropomrficos, porm a relao com
Deus de reciprocidade (h um compartilhar, um dar e receber em relao
a Ele). Deus visto como um velho de barba branca e com mais detalhes. Ele
faz o que acha ser o melhor, assim como os pais (ou responsveis). A justia
de Deus baseada tambm na reciprocidade (as pessoas devem ser justas
tambm).

A criana tende a se apegar mais intensamente s regras e atitudes morais.

Ela constri um mundo mais ordenado. necessrio, portanto, oferecer a
criana subsdios para que no se torne extremamente exigente,
perfeccionista, super controladora.

d) F compartilhada (f sinttico-convencional)

Na fase da adolescncia, toda a educao na f ser indispen- svel para a

formao saudvel da identidade. Estamos denominando este estgio de f
compartilhada. Deus parece estar vinculado a um relacionamento profundo,
no sentido de desejo de conhecimento do outro. Nele existe algo de
misterioso, que transparece na busca da plenitude da vida frente aos limites
que ela mesma impe. Deus geralmente visto como companheiro, amigo
pessoal, sempre pronto a dar sua orientao e apoio.

O adolescente convencional quanto opinio de outros e apreende novos

valores a partir do que recolhe em seus relacionamentos e da maneira como
organiza esses valores internamente. Sua perspectiva das coisas ainda
dependente, pois sua identidade at este momento est em formao. Os
outros estgios desenvolvidos por Fowler relacionam-se fase adulta e
terceira idade, como mencionado anteriormente.
EM SNTESE SOBRE O DESENVOLVIMENTO DA F NA CRIANA

Observa o desenvolvimento da f das crianas por fases:

I- A F DO BEB

Conceito-chave: Confiana

Relacionamentos significantes: Me e Pai.

Para uma criana desta faixa etria, somos as mos e o rosto de Jesus.

II- A F DAS CRIANAS DE 1 A 3 ANOS

Conceito-chave: Autonomia

Relacionamentos significantes: Pais e professores da Escola Dominical.

Tais crianas:

Aprendem atravs de encenaes de histrias bblicas.

So capazes de aprender que Deus criou todas as coisas.

Compreendem que a Bblia um livro maravilhoso, cheio de histrias

especiais; o Livro de Deus.

Aprendem sobre Jesus enquanto se movimentam. Aprendizes ttil-

cinestsicos.

Aprendem a orar.

III A F DAS CRIANAS DE 3 E 4 ANOS

Conceito-chave: Amor e Iniciativa

Relacionamentos significantes: Professores da Escola Dominical, pastor,

famlia

Tais crianas: Gostam de frequentar "a prpria igreja" (Escola Dominical).

Aprendem a orar.
 Gostam de recontar histrias sobre Jesus.

Aprendem a fazer mmicas de histrias bblicas e de atitudes de Jesus.

Interessam-se por Deus.

Confundem Jesus e Deus.

Desenvolvem uma conscincia sensvel.

Perguntam sobre Jesus mais para interagirem com os professores do que

para ouvirem respostas.

Desenvolvem conhecimentos bblicos.

Permanecem aprendendo a respeito de Jesus enquanto se movimentam.

Desenvolvem bons hbitos da vida crist.

Aceitam Jesus como Salvador pessoal.

IV A F DAS CRIANAS DE 5 E 6 ANOS

Conceito-chave: Amor e Diligncia

Relacionamentos significantes: Vizinhana, escola e igreja.

Tais crianas:

Podem compreender o conceito de Deus como Criador.

Costumam fazer perguntas.

Temem a Deus porque Ele v tudo que fazem.

Desenvolvem o conceito de Deus e Jesus como pessoas reais

Identificam os personagens da Bblia como reais.

Consideram a orao importante.

Orgulham-se da capacidade de ler em sua prpria Bblia.

Comeam a compreender a "Adorao".

 Podem envolver-se em projetos simples, como "ajudar".

40% passam da aprendizagem bblica ttil-cinestsica para a leitura visual

(palavras e imagens).

V A F DAS CRIANAS DE 7 E 8 ANOS

Conceito-chave: Aprender a amar.

Tais crianas:

Esto esclarecidas quantos aos conceitos de certo e errado.

Desejam ser boas.

Comeam a perceber a influncia da conscincia e os erros dos outros.

So capazes de sentir vergonha, podem admitir seus erros, mas

frequentemente transferem a culpa de seus erros para "outros".

Tm seu interesse por Deus aumentado gradativamente.

Esto amadurecendo os conceitos acerca da morte e da ressurreio de

Jesus.

So capazes de estudar a Bblia sozinhos.

Usam de modo coerente o contedo das Escrituras e o que ouvem na

Igreja.

J possuem um desenvolvimento significativo na rea do pensamente

simblico.

Esto ampliando sua viso de mundo.

VI A F DAS CRIANAS DE 9 A 11 ANOS

Conceito-chave: Justia

Relacionamentos significantes: Grupos de mesmo nvel, igreja e modelos de

lideranas seculares.
Tais crianas:

Correspondem ao ensino sobre o carter de Deus.

Aprendem mais facilmente a respeito da vida crist por intermdio de

projetos do que por exposio.

Comeam a constatar que devem seguir suas prprias convices acerca de

Jesus.

Prope perguntas mais difceis do que as dos adultos.

So capazes de compreender o plano da salvao.

Compreendem o propsito da orao.

Desenham heris da Bblia e da igreja local.

Possuem uma necessidade de pertencer ao grupo.

Personalizam sua sexualidade a partir de uma perspectiva crist.

Adquirem uma compreenso bsica da tica bblica.

So capazes de julgar suas pprias aes luz das atitudes de Jesus.

Frequentemente fazem confuso entre o certo e o errado.

VII A F DOS ADOLESCENTES

Conceito-chave: Fidelidade

A maioria das pessoas que consolida sua f at os 12 anos permanece fiel

pelo resto de sua vida.
 COMO APLICAR OS CONTEDOS APRESENTADOS?

A f um pilar que sustenta no s a espiritualidade, mas a dimenso

pedaggica na vida de nossas igrejas. Os autores estudados aqui nos ajudam
a perceber o estreito relacionamento entre a f e o desenvolvimento
humano, bem como sua importncia para a convivncia em nossas
comunidades.

Cada estgio em Fowler retrata uma compreenso de f. Alm disso, a

teoria do desenvolvimento da f nos fornece um conhecimento do Evangelho
comprometido com a sade integral de nossas igrejas. A educao da f
um rico subsdio para o contedo de nossos dilogos com as crianas.

A seguir, apresentamos algumas orientaes sobre como este captulo pode

ajudar no trabalho dos pais, educadores e educadoras junto s crianas:

Procure capacitao contnua para melhor compreender a vida das

crianas, dos adultos e como interagem.

Conceitue sua imagem de Deus e procure perceber como ela influencia

a vida das crianas com quem voc convive.

Dialogue com as crianas a respeito da f que elas tm.

Participe com as crianas das atividades dadas a elas, desenhando

junto, por exemplo.

Compartilhe com as crianas sua experincia de f.

Inclua as crianas nas decises na famlia e na igreja.

Inclua a participao das crianas na organizao de cultos ou

devocionais voltadas para elas.

Promova encontros de pais, de educadores e educadoras; de crianas

e de todos esses grupos conjuntamente.

Promova momentos de transio de uma classe para a outra na Escola

Dominical (ex: festas, confraternizao, devocionais conjuntas das classes).
 Procure recursos em outras reas do conhecimento humano
(psicologia, psicopedagogia, pedagogia, sociologia e outras)
 CONCLUSO

inegvel que a criana que tem uma f alicerada em Cristo ter seu
carter formado dentro dos padres espirituais e nesse sentido a EBD em
todos os aspectos um centro de influncia positiva.

Nos espaos de aprendizagem (como a Escola Dominical), necessrio criar

um ambiente em que a criana expresse livremente as imagens que est
formando, por exemplo, usando-se para isso as parbolas. muito saudvel
incentivar o uso da imaginao da criana, evitando a imagem de um Deus
que traga terror e destruio.

O professor da EBD deve buscar em Deus e na sua palavra a sabedoria

necessria para conduzir os pequenos ao principal objetivo da vida crist, "o
aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do
corpo de Cristo;

At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de

Deus, a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo" (Efsios
4:12,13.)

Graa e Paz!

Que Deus abenoe a todos e os seus Ministrios!

Prof. Daniele Galvo

Psicopedagoga Clnica e Institucional

Neuropsicopedagoga

Esp. em Neurobiologia

Esp. em Distrbios e Transtornos de

Aprendizagem

Biloga

Psicanlise Clnica em Formao

Teologia em Formao